El yoga, la astrologaa (Jyotish) y el ayurveda (la medicina tradicional de la

India) son disciplinas espirituales estrechamente relacionadas y enraizadas en

la tradicin vdica. Mientras que el ayurveda es la ciencia vdica de la
sanacin del cuerpo y la mente; y el yoga es la ciencia vdica de la
autorrealizacin que depende del buen funcionamiento del cuerpo y la mente.
La astrologa es la ciencia que permite prepararse ante los eventos que han de
llegar y hacerlos provechosos para el entorno, el cuerpo y la mente. Estas
disciplinas siempre han ido de la mano pero en su viaje a occidente ha sido el
yoga donde se ha puesto el mayor inters. En los ltimos aos y gracias a la
labor de personas como David Frawley o Robert Svoboda y a los doctores
indios que llegan a occidente, el ayurveda se est desarrollando con fuerza y
constancia gracias a sus magnficos y comprobados resultados. Jyotish,
aunque va siendo conocido por un mayor nmero de personas que practican
yoga, todava esta lejos de ser reconocido como un sistema que se integra con
fluidez en la shdana de estas personas.
Quiz por el aspecto supersticioso o falso que se nos ofrece a travs de la
consulta del horscopo, la astrologa se ha infravalorado. Jyotish en la prctica
del yoga no ofrece el conocimiento de si vas a tener un viaje o vas a recibir
dinero o vas a conocer a esa persona o a aquella otra. Jyotish te indica que, al
igual que el sol tiene un efecto claro y definido de su influencia sobre la tierra
causando las estaciones para cada lugar en la Tierra. O la luna que siendo un
pequeo satlite, sus fases creciente y menguante afectan las mareas
ocenicas, el crecimiento y flujo de savia en las plantas, la fertilidad y ciclo
femenino, as como tambin el estado mental, emocional y anmico.
El resto de planetas que forman nuestro sistema solar tambin ejercen, con su
campo electromagntico, un efecto en nuestra mente, en nuestro cuerpo y en
nuestra vida. Estos nueve planetas (navagrahas) tienen una direccin tan clara
y perceptible de sus energas que se les atribuye el nombre y poder de los
dioses, se les da atributos y forma; y se realizan mantras y oraciones para
aclamarlos y calmarlos.
Las enseanzas dicen que lo que hay fuera tambin est dentro de ti,
macrocosmos en el microcosmos, As, la influencia de los navagrahas recae en
esos contenedores de energa de nuestro cuerpo astral que son llamados
chakras. Y es hay donde pueden ser tratados.
En el primer centro, Muladhara se encuentra la energa material de nuestras
necesidades bsicas. La necesidad de alimento, de vivienda, de vestido, de
relaciones sociales, ms todas aquellas necesidades innecesarias que
nosotros hemos ido incluyendo en nuestra mochila y sin las que, creemos, no
podemos viviir. Aqu en Muladhara influye Saturno y Saturno, cuyo nombre de
deva (dios) es Shanaischara o Shani, te lo quita todo. Te quita el trabajo, te
quita la casa, te quita la pareja, te quita lo que haga falta. Esto no quiere decir
que Shani sea malo ni bueno, sino que su energa te aleja de las cosas
materiales. Incluso podramos decir que es benefactor ya que muchas de esas
cosas impiden tu evolucin debido al apego que sientes por ellas.
En el segundo centro Swadhistana habitan todas esas acciones, pensamientos
y deseos o aversiones que tienen que ver con la creacin, la alegra, la
sexualidad, la bsqueda de placer, la bsqueda de felicidad, la bsqueda de
fortuna. Y aqu reside Jpiter, (Brihaspati o Guru) jpiter como gran maestro
nos indica la direccin en la que deberamos encaminar nuestra vida y esta
direccin no siempre es la que nos gustara.
En el tercer centro Manipura, encontramos la casa de nuestra mente sensorial,
esa mente reaccionaria, que normalmente esta confundida. Que se contradice
y se opone a si misma. En su funcionamiento descubrimos tensiones y
condicionamientos que causan perjuicios que han de ser resueltos, no
suprimidos ni negados, para convertirlos en causa de evolucin. Esta lucha
esta auspiciada por marte (Kuja o Mangala). Marte representa nuestros deseos
y ambiciones y rige nuestro instinto animal.
El cuarto centro Anahata es el hogar de nuestro ego. Emociones y sentimientos
se arremolinan en este chakra. Venus (Shukra) es su regente y su influencia
puede ayudar a un estado emocional armnico, suavidad sentimental o a una
bipolaridad ansiosa e histrica.
El quinto chakra es llamado Vishuda y su planeta es Mercurio o Buddha. En
este centro se encuentra nuestra capacidad de comunicarnos y de comprender
a los dems a nosotros mismos. As en este centro encontramos nuestra
tolerancia y nuestra espiritualidad. La espiritualidad cerrada que cree ser la
nica verdad, que se ve superior e intenta convertir a los dems a sus ideas o
acaba con la vida de los que tienen un credo distinto, refleja un escaso
conocimiento y comprensin de si mismo y de lo que le rodea.
Y por ltimo en ajna chakra, el sexto centro nos encontramos con las dos
luminarias. EL Sol (Surya) y la luna (Chandra) comparten este centro. El Sol
como smbolo y manifestacin de la conciencia universal que ilumina la
creacin y la hace posible y la luna como smbolo de la mente superior, del
intelecto, que no es ms que un reflejo de esa conciencia.
Hay otros dos planetas que an sin corporeidad influyen en nuestra mente son
los nodos lunares llamados Rahu y Ketu. Estos son los puntos de interseccin
donde se cruzan la elptica del sol con la rbita de la luna. Son esos lugares
donde se producen los eclipses. Rahu afecta a los atributos del sol en nuestro
cuerpo. La energa, la fuerza, la determinacin, la motivacin, el empeo o
causara poder, prestigio, fama. Ketu afecta a la luna y por lo tanto abotarga la
mente materialista, la anula, la diluye, la apaga. Sin embargo a la mente
espiritual la libera del cautiverio del apego y del deseo.
Hay que tener en cuenta que todas estas influencias no deben ser tomadas
como negativas o positivas. Son distintas leyes y energas que se manifiestan
en distintas direcciones. El problema o la interpretacin de bueno o malo esta
en nuestro personaje y sus expectativas con respecto a l, a los dems y al
mundo.
En la prctica del yoga podemos desarrollar una forma de trabajo que estimule
estos centros y su energa. Cada asana sirve de recipiente para centrar la
alineacin de las articulaciones del cuerpo, la profundidad de la respiracin y la
focalizacin de la mente en un chakra determinado. Los ngulos de cada asana
ofrece un estimulo a distintos chakras. La respiracin Ujjayi, toca cada uno de
esos centros. La mente puede, adems de mantenerse en el lugar del chakra,
utilizar los mantras que nombran a los distintos planetas que habitan estos
centros. Esta forma de trabajo del yoga facilita que la energa generada en
nuestro personaje se integre y de cmo resultado un aprendizaje vital por
encima de un motivo de orgullo o de queja.

Sol
OM HRING HRING SURYAYA NAMAHA

Luna
OM OING KLING SOMAYA NAMAHA

Marte
OM HOUNG SHRING MANGALAYA NAMAHA

Mercurio
OM OING STRING SRING BUDHAYA NAMAHA

Jupiter
OM HRING KLING HOUNG BRIHASPATAYE NAMAHA

Venus
OM HRING SHRING SUKRAYA NAMAHA

Saturno
OM OING HRING SHRING SHANAI SCHARAYA NAMAH

Rahu
OM OING HRING RAHABE NAMAHA

Ketu
OM HRING OING KETUBE NAMAHA