Antropología Cultural: Apuntes sobre temas 1-16

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Apuntes Antropologa Social y Cultural temas 1-16
Antropologa Social y Cultural (UNED)
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TEMA 1
INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA CULTURAL
La Antropologa es el estudio de la humanidad, incluyendo sus orgenes

prehistricos y la diversidad humana contempornea. Viene del trmino
griego clsico que se traduce por discurso sobre el ser humano
INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA
Norteamrica: Se dividen en cuatro campos:
Antropologa biolgica (o antropologa fsica). El estudio de los seres

humanos como organismos biolgicos, incluidas la evolucin y sus
variedades contemporneas. Se decide en tres subcampos:
o Primatologa. Estudio de las variedades no humanas, los primates
(desde las pequeas criaturas nocturnas hasta los gorilas). Los
primatlogos estudian los primates no humanos en libertad y
cautividad (registran y analizan cmo organizan su tiempo, cmo
comparten alimentos, cmo cran a su descendencia, cmo entran en
conflictos y los resuelven), estn preocupados por el descenso de
estos animales, incluso, de su extincin.
o Antropologa paleoantropologa. Estudio de la evolucin humana
sobre la base del registro fsil. Una importante actividad es la
bsqueda de fsiles para aumentar la cantidad y calidad de
evidencias relacionadas con la secuencia evolutiva humana. Una
actividad menos brillante, es la paleoantrologa (datacin y
clasificacin de los nuevos fsiles)
o Estudio de la variedad biolgica humana contempornea. Definen,
miden y buscan explicaciones a las diferencias en el aspecto
biolgico y el comportamiento de los humanos contemporneos.
Estudian factores biolgicos como el ADN dentro de distintas
poblaciones, nutricin, crecimiento, etc.
Arqueologa (o prehistoria). Estudio de las culturas humanas del
pasado por medio de sus restos materiales. Significa el estudio de lo
antiguo. La arqueologa slo se remonta hasta los principios del homo
sapiens (300.000 y 160.000 aos de antigedad). Se divide en dos reas:
o Arqueologa prehistrica. Se ocupa del pasado humano antes de la
existencia de registros escritos (estudian en amplias zonas
geogrficas como frica y Europa...)
o Arqueologa histrica. Se ocupa del pasado humano en sociedades
que cuentan con documentos escritos
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o Otras especialidades dentro de la arqueologa se centran en el

contexto en el que tiene lugar.
Arqueologa submarina. Estudio de sitios arqueolgicos submarinos,
se pueden realizar en sitios prehistricos (ej. las viviendas
sumergidas en Suiza) o histricos.
Arqueologa industrial. Se centra en la sociedad y cultura material
desde y durante la Revolucin Industrial (muy activa en Gran
Bretaa). Estudian el diseo de puentes de hierro, crecimiento y
distribucin de cermicas chinas, viviendas de mineros o fbricas de
algodn. Un papel importante es, la conservacin de enclaves
industriales que constituyen un patrimonio susceptible de ser
destruido o abandonado porque no son bonitos y no tienen
glamour. El Proyecto Basura (Garbage Project) es lo que podemos
considerar como arqueologa contempornea. Han excavado parte de
los vertederos de Fresh Kills en State Island y se estima que tienen
100 millones de toneladas y su volumen es de ms de 82 millones de
m3.
Antropologa lingstica. Estudio de la comunicacin humana,

incluidos sus orgenes, su historia y los cambios y variaciones
contemporneos. Se dedica al estudio principalmente en humanos. 3
subcampos:
Lingstica histrica: estudio de los cambios en el idioma,
debidos al tiempo y al modo en que los idiomas se relacionan
entre s.
Lingstica descriptiva: Estudia como las estructuras formales de
los lenguajes contemporneos difieran entre s.
Sociolingstica: Estudio de las relaciones sociales entre las
variaciones sociales, el contexto social y las variedades
lingsticas, incluido la no verbal
La inclinacin a estudiar el idioma, la tecnologa de la informacin en la
comunicacin (internet y mviles) y la desaparicin de lenguas
indgenas, son nuevas corrientes de la antropologa lingstica
Antropologa cultural (o antropologa social). El estudio de pueblos

actuales y sus culturas, incluidos los cambios y variaciones. Cultura
hace referencia a las creencias y comportamientos de las personas,
aprendidos y compartidos. Es el estudio de los pueblos contemporneos
y sus culturas. Estudia diferencias y semejanzas entre culturas y su
variacin en el tiempo.
reas de la antropologa cultural:
o Antropologa econmica.
o Antropologa psicolgica.
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o Antropologa mdica.
o Antropologa poltica.
o Antropologa desarrollo internacional (efectos de pautas de
polticas).
Algunos autores, consideran que se debe aadir un 5 campo:
Antropologa aplicada (o antropologa prctica). Es el empleo del

conocimiento antropolgico para prevenir o resolver problemas o
disear y llevar a cabo polticas pblicas.
Antropologa aplicada: Campo de especializacin separado o enfoque

transversal?
En EEUU la antropologa surgi tras la 2 GM con un inters por mejorar

la vida y necesidades de las personas. Algunos antroplogos consideran
que la antropologa aplicada debera ser un 5 campo. Una posicin
alternativa es que la aplicacin de conocimientos para solucionar
problemas, debe ser igual que la teora.
La antropologa aplicada (AA) es hilo conductor entre los 4 campos de la
antropologa:
o Se emplea a los arquelogos en la gestin del patrimonio cultural
(por si hay restos arqueolgicos en proyectos, obras...).
o Se emplea a los antroplogos fsicos como forenses (identificacin
de restos corporales).
o Se consulta a los antroplogos lingsticos (las instituciones
escolares lo hacen para mejorar las pruebas normalizadas para
poblacin bilinge y tambin dirigen investigaciones para los
gobiernos).
o Los antroplogos culturales: para la mejora de programas y polticas,
desde educacin hasta atencin mdica, negocios, resolucin y
prevencin de conflictos.
INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA CULTURAL
La Antropologa Cultural (AC) se dedica al estudio de las semejanzas y

diferencias de las culturas humanas en todo el mundo.
Breve historia de la AC
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Los principios de AC se remontan a Herodoto, s V antes de Cristo, marco

Polo (XIII y XIV) o Ibn Jaldun (XIV) quienes viajaron y escribieron sobre
las culturas que se encontraron. Tb se encuentra fundamentos tericos en
autores ms recientes (Montesquieu). El descubrimiento de Charles Darwin
sobre la evolucin biolgica permite desarrollar una explicacin cientfica
de los orgenes humanos...
Esta evolucin defiende que las formas antiguas evolucionaron hacia
formas posteriores a travs del proceso de seleccin natural, por el cual, los
organismos mas adaptados sobreviven (y se reproducen) y los menos
desaparecen.
Las figuras fundadoras ms importantes de la AC a finales del XIX y
principios del XX fueron:
- En Inglaterra: Sir Edward Tylor y Sir James Frazer
- En EEUU: Lewis Henry Morgan
Elaboraron un modelo de evolucin cultural en el que las culturas se
desarrollan desde formas inferiores a superiores (los pueblos occidentales
eran primitivos y la cultura euroamericana eran civilizacin).
Malinowski: A principios del XX estableci un marco terico

llamado funcionalismo:
- Perspectiva en la que una cultura es similar a un organismo
biolgico, en el que las partes trabajan para mantener la
operatividad y pervivencia el todo (la religin y la organizacin
familiar contribuyen al funcionamiento de la cultura). El
funcionalismo se vincula al holismo (se deben estudiar todos los
aspectos de una cultura con el fin de comprenderla)
Franz Boas: Fundador de la AC norteamericana.

- Escepticismo hacia la ciencia occidental (por el estudio del
pueblo inuit). La gente en culturas distintas puede tener
percepciones distintas de sustancias fsicas bsicas como el agua
Introdujo el concepto relativismo cultural, que defiende que cada
cultura debe ser comprendida en trmino de ideas y valores de esa
cultura y no se juzga mediante los patrones de otra.
Margaret Mead, alumna de Boas,

- Contribuy al conocimiento de los roles de gnero, al impacto de
las prcticas de educacin infantil en la personalidad y a las
culturas del Pacfico Sur. Fue precursora de la antropologa
pblica (su obra tuvo influencia en las pautas de cuidado infantil
en EEUU)
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Claude Lvi-Strauss, antroplogo,

- Desarroll el estructuralismo, la mejor forma de comprender una
cultura es, compilar sus mitos y relatos y analizar sus temas
subyacentes. El estructuralismo inspir el desarrollo de la
antropologa simblica (estudio de la cultura como un sistema de
significados).
En los aos 60, surge en la antropologa, la teora marxista, importancia

del acceso de las personas a los medios de produccin. Esto propici la
aparicin de una escuela terica en EEUU, el materialismo cultural
(estudio de la cultura que destaca los aspectos materiales de la vida,
especialmente, el medio natural y cmo las personas se ganan la vida).
En esta misma poca, surgi la antropologa interpretativa o hermenutica:
la comprensin de la cultura, debe centrarse en lo que piensan las personas,
en sus ideas, en los smbolos y significados que son importantes para ellas.
Desde los 90, tienen relevancia otras dos direcciones tericas influenciadas
por el posmodernismo, es una corriente intelectual que se pregunta si la
modernidad es el progreso y cuestiona aspectos, el mtodo cientfico, el
urbanismo, e cambio tecnolgico y la comunicacin social de masas
- La primera teora se denomina Estructurismo: las personas

poderosas (economa poltica) perfilan las culturas, influyendo en
el pensamiento de las personas aunque stas no se dan ni cuenta.
- Agencia humana o libre albedro, y en el poder de los individuos
para crear y modificar la cultura actuando contra las estructuras.
La Antropologa feminista es un enfoque que pone nfasis en la necesidad
de estudiar los roles femeninos y la desigualdad de gnero. Algunas
antroplogas feministas, emprendieron investigaciones centradas en
mujeres (que son la mitad de la poblacin del mundo). Un rea relacionado
es la antropologa gay y lsbica o antropologa queer, que pone nfasis
en el estudio de los gays y la discriminacin en base a las preferencias e
identidades sexuales.
Algunos pasos para orientar la disciplina hacia una antropologa
antirracista, ya que es una profesin mayoritariamente de blancos,
incluyen:
1. Examinar y reconocer el racismo en la historia de la antropologa

y la implicacin de la antropologa en l.
2. Trabajar para aumentar la diversidad de profesores,
investigadores, personal y estudiantes en la disciplina.
3. Educar sobre el racismo
LECCIONES APLICADAS
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La investigacin sobre orangutanes conduce a su proteccin
La primatloga Birut Galdikas fue a Indonesia a estudiar los orangutanes.

Estos eran cazados furtivamente y vendidos a zoolgicos. Los orangutanes
necesitan durante los primeros aos de vida, el contacto materno, por eso
cre un campamento como refugio. La supervivencia se convierte en
imposible por la deforestacin masiva e ilegal. Fue cofundadora de la OFI
(Fundacin Internacional del Orangutn). Una parte importante de su
activismo consiste en informar al gran pblico sobre los peligros
inminentes que amenazan a los orangutanes. Para ello presionaban a
instituciones internacionales como el Banco Mundial para conseguir la
conservacin de las selvas.
EL CONCEPTO DE CULTURA
Cultura es el concepto clave de la AC y existe una gran compilacin de

definiciones:
- 1871 Sir Edward Tylor ... Cultura o civilizacin [...] es un complejo

conjunto de conocimientos, creencias, artes, moral, leyes,
costumbres y otras aptitudes y hbitos adquiridos por el hombre
como miembro de la sociedad.
- 1975 Marvin Harris formula: la Cultura es el modo o estilo de vida
socialmente adquirido por un grupo de personas.Clifford Geertz.
Cultura consiste en smbolos, motivaciones, estados de nimo y
pensamientos. Microcultura o cultura local: hace referencia a las
pautas diferenciadas de comportamiento y pensamiento aprendidos o
compartidos en reas locales y grupos peculiares.
Caractersticas de la cultura
1. Cultura no es NATURALEZA. Aunque los conceptos se entremezclan

no estn unidos porque determinados aspectos de la biologa afectan al
comportamiento de las personas y a su modo de vida (ej. Los seropositivos)
pero es imposible predecir cmo se tratar a una persona seropositiva en
una cultura A y otra cultura B.
Una forma de percibir cmo la cultura difiere de la naturaleza y la moldea,
es considerar las exigencias bsicas y naturales de la vida en contextos
culturales diferentes.
Las funciones humanas universales para mantenernos con vida deberan ser
cumplidas de forma similar pero no es el caso.
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Comer: la cultura define lo que la gente come, cmo lo come,

cuando y el sentido del alimento y su ingestin, qu alimentos son
aceptables/inaceptables.
Odio
Exquisitez
Queso China Francia
Cerdo Islam China
Los investigadores occidentales, definen 4 categoras del gusto,

supuestamente universales: dulce, agrio, amargo y salado (Por ejemplo, los
weybas de Indonesia definen 7 categoras: dulce, cido, amargo, salado,
agrio, soso y picante). El modo de comer, es tambin un aspecto importante
del comportamiento alimentario (por ej. En la India, uso exclusivo de la
mano derecha en la mesa, la izquierda es impura, en otras culturas se
comparte un plato central en la mesa del que todos comen). Quin debe
cocinar y para quin, es algo que puede hacer surgir cuestiones
relacionadas con el poder (cocinan los hombres).
Beber: Cada cultura define las sustancias apropiadas para beber,
cundo y con quin, el sentido de las bebidas y las ocasiones para
beber. En las diferentes culturas se permite el consumo de bebidas
alcohlicas o no. (ej en la India se sirve y se consume agua despus
de comer. Beber en sociedad (no tiene por qu ser alcohol) crea y
refuerza lazos entre las personas.
Dormir: Aunque podra parecer que dormir no est moldeado por la
cultura (la habitual es que la gente duerma 1 vez cada 24 horas y la
mayora por la noche), la realidad es que s hay una influencia
cultural que incluye asuntos como, quin duerme con quin, cunto
debe dormir una persona o porque algunas padecen insomnio (en
algunas culturas se regulas, dnde y con quin duermen los nios, en
los pueblos indgenas del Amazonas, los bebes y las madres duermen
juntos muchos meses).El tiempo qu duermen las personas, tambin
influye de unas culturas a otras (En India, los hombres duermen ms
que las mujeres, en EEUU dormir mucho, igual a flojuchos, en
Inglaterra, existe un trastorno EDS, somnolencia excesiva durante el
da).
Excretar. La primera cuestin son las diferencias en cuanto al grado
de privacidad de la excrecin (en India, no hay cuartos de bao y por
las maanas, las mujeres, van a un campo determinado donde
charlan y defecan). Los occidentales piensan que puede ser una
prctica sucia y desagradable pero los hindes consideran que el
sistema occidental no es sano. En algunas culturas, los residuos de la
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excrecin se consideran contaminantes y repugnantes por tanto, las

entierran. Otras las culturas nativas canadienses y estadounidenses,
piensan que la orina (sobre todo la de las mujeres) cuentan con
propiedades mdicas, en los ritos funerarios se esparce sobre el
cadver con la esperanza de que el muerto pueda rejuvenecer.
2. La cultura se asienta en smbolos. Un smbolo es un objeto, palabra o

accin con un sentimiento definido culturalmente, que represente algo con
lo cual no guarda ninguna relacin necesaria o cultural; son arbitrarios
(cmo simbolizar algo en una cultura determinada), impredecibles y
diversos. Toda nuestra vida desde el desayuno a un saludo de los amigos-
est basada y organizada mediante smbolos.
3. La cultura se aprende. Dado que la cultura se asienta en smbolos

arbitrarios, debe aprenderse de nuevo en cada contexto. El aprendizaje
cultural comienza desde el nacimiento (e incluso antes), una parte de este
aprendizaje es inconsciente, mediante la observacin. En contraste, las
escuelas son un medio formalizado de adquirir cultura.
4. La cultura es un todo integrado. Mantener que las culturas estn

integradas internamente, es afirmar el principio del holismo. El estudio de
slo dos o tres aspectos de la cultura puede llevar a una comprensin
errnea. Por ejemplo, un rasgo de la cultura de las tierras de Papa Nueva
Guinea es el intercambio de cerdos en festejos polticos. Si un hombre
quiere alcanzar liderazgo poltico debe tener muchos cerdos que son
cuidados por las mujeres. A ms esposas ms cerdos = ms poder.
Se cree que determinados dibujos en lanzas y escudos, incrementan su
poder.
5. Las culturas interactan y cambian. La globalizacin, el proceso de

intensa interconectividad global y movimiento de bienes, informacin y
personas, es una fuerza principal de cambio cultural contempornea. La
globalizacin no se difunde de forma homognea, y sus interacciones y
efectos en las culturas locales varan, de cambios positivos a eliminacin y
destruccin cultural.
4 modelos de interaccin cultural:
El discurso del choque de civilizaciones propone que la expansin

del capitalismo euroamericano y su modo de vida por todo el mundo
ha generado desencanto, alienacin y rencor de otros sistemas
culturales (este sistema divide al mundo en occidente y todos los
dems).
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MacDonalizacin, modelo de expansin y poder. Propone bajo el

poder de EEUU, el mundo se haciendo culturalmente ms
homogneo. La cultura de comida rpida (fast food) con sus
principios de produccin en masa, viene a ser el centro de esta nueva
cultura global.
Hibridacin, modelo de mezcla. O tambin llamado sincretismo o
criollismo. Se da cuando varias facetas de 2 o ms culturas se
combinan para formar algo nuevo, mezcla (p ej. En Japn una abuela
puede hacer una reverencia de agradecimiento a un cajero
automtico).
Relocalizacin, recreacin y modificacin local de la cultura global.
Transformacin de la cultura global en algo novedoso, por las
microculturas locales (en muchos establecimientos asiticos, la
gente se resiste a la pauta de comer deprisa e insiste en realizar
relajadas reuniones familiares, para ello se han alterado el ritmo de
los turnos de comida).
Antropologa Cotidiana
El poder de las latinas en la cocina
Cocinar para otros miembros de la familia puede ser un signo de amor y
dedicacin
Ej: los texanos preparan tamales (pur de cabeza de cerdo, valioso y
trabajoso de preparar), las mujeres texanas usan la preparacin, o mejor
dicho, la no preparacin de los tamales como manifestacin de sus quejas
domsticas
MUNDO DE CULTURAS MLTIPLES
Existe gran variedad de microculturas. Estas pueden superponerse o

relacionarse jerrquicamente entre s en trminos de derechos, poder y
status. Al tratar de microculturas, el contraste entre diferencia y jerarqua es
importante (ej. Las personas son ojos azules o castaos pueden reconocerse
como diferentes pero su diferencia no entraa un status o trato desigual. En
otros casos, esas diferencias devienen en razones para la desigualdad.
Fundamentos de las microculturas

Clase raza etnicidad e indigenismo
gnero y sexualidad edad institucin
Clase: es una categora que se asienta en la posicin econmica de las

personas (medida en ingresos y riqueza).
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Alta
Las sociedades de clases Media
Baja
Clase trabajadora Trabajo por salario
Y la Terrateniente sus tierras las trabajan otros
Las clases se relacionan en un sistema jerrquico, con las clases altas

dominado a las clases bajas.
La lucha de clases (segn punto de vista marxista) es inevitable porque los
que estn en la cspide, intentan mantener su posicin y las que estn en la
base tratan de promocionarse.
Raza, etnicidad y pueblos indgenas. Raza hace referencia a grupos de

personas de rasgos biolgicos supuestamente homogneas
Surfrica se define por el color de la piel
EEUU
raza
China el vello corporal es la base para la
clasificacin racial.
La investigacin antropolgica y de otras ciencias, ha demostrado que los

rasgos biolgicos no dan cuenta ni del comportamiento, ni del estilo de
vida de una persona. Con frecuencia las clasificaciones raciales, se
vinculan con la discriminacin y la crueldad hacia las razas inferiores
La etnicidad hace referencia a un sentimiento compartido de identidad en
un grupo sobre la base el patrimonio cultural, el idioma o la cultura. Es ms
neutro que raza, menos estigmatizante. Un caso de discriminacin tnica es
la limpieza tnica realizada por los serbios contra los musulmanes en la
antigua Yugoslavia.
Los pueblos indgenas, se definen como grupos con una antigua
vinculacin con su territorio, anteriores a las sociedades coloniales u otras,
que actualmente prevalecen en l. Suelen ser minoras numricas y casi
siempre han perdido los derechos sobre su territorio original.
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Gnero. Hace referencia a los comportamientos y las ideas culturalmente

aprendidos y construidos, que se atribuyen a varones, mujeres o a un tercer
gnero o mixto.
El gnero, difiere del sexo (que biolgicamente, define masculino y
femenino) con marcadores y genitales. La antropologa cultural demuestra
que la constitucin biolgica de una persona no se corresponde con el
gnero. Ejemplo en Papa existe una segregacin por gneros llevada a
extremos en todos los aspectos de la vida, incluso la comida que comen los
hombres y mujeres.
Edad: El ciclo de vida humano, del nacimiento a la vejez, conduce por

estadios culturales para los que deben aprender nuevos comportamientos y
modos de pensar. The Hill (colina sobre la que est el Capitolio), la Cmara
de Representantes de EEUU, es una microcultura graduada por la edad.
Instituciones. Tienen sus propias microculturas (hospitales, escuelas,

universidades o prisiones). Los antroplogos que estudian instituciones
educativas demuestran que las escuelas reproducen y refuerzan
estereotipos, las relaciones de poder y las desigualdades de la sociedad en
su conjunto. Un estudio de las instituciones de la regin de las Montaas
Rocosas, se encontr con situaciones en las que los profesores marginaban
a las chicas inmigrantes mexicanas (no hablaban ingls perfectamente, no
eran deportistas...)
CULTURAMA
Los pueblos san del sur de Africa
San es una denominacin genrica para una serie de grupos del sur de
frica que hablan idiomas emparentados y caracterizados por sonidos de
chasquido globales.
Son conocidos como los bosquimanos. Hoy da la mayora han sido
expulsados de su tierra y viven en la pobreza urbana o en campos de
reasentamiento de construccin gubernamental.
Organizaciones activistas Internacionales estn logrando avanzar en la
proteccin de derechos del pueblo san, aportndoles parte de los beneficios
obtenidos por la comercializacin de hoodia (se extrae de un cactus del
Kalahari) es un inhibidor del apetito, que se vende bien en EEUU e internet
RASGOS DISTINTIVOS DE LA ANTROPOLOGA CULTURAL
La AC cuenta con dos objetivos y dos principios conceptuales distintos:
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o Relativismo cultural. Etnocentrismo (la cultura de cada uno es el

modo de vida (correcto) y la de otros es extraa e inferior). Es juzgar
otras culturas con los parmetros de la propia, en lugar de hacerlo
con los de las otras... Lo opuesto al etnocentrismo, es el relativismo
cultural, la idea de que cada cultura debe ser comprendida en
funcin de sus valores y creencias propias, no por los parmetros de
otra cultura. El relativismo cultural, asume que ninguna cultura, es
mejor que otra, para que una persona adquiera el sentido del
relativismo cultural, lo mejor es que pase tiempo con otras personas
ajenas a la cultura propia (o leyendo, internet). Una forma adoptada
por algunos antroplogos es el relativismo cultural absoluto (nada
de cunto exista en una cultura debe ser cuestionado porque sera
etnocntrico cualquier idea de cualquier sitio).
Relativismo cultural absoluto: (ej partidarios del Holocausto)
nada de cunto exista en una cultura debe ser cuestionado por
personas ajenas, porque sera etnocntrico.
Relativismo cultural crtico: cualquiera puede cuestionar lo que
ocurre en varias culturas, incluida la suya propia; s tiene en
cuenta el modo en que prcticas y creencias pueden daar a
algunos de sus miembros.
o Valorar y apoyar la diversidad. Los antroplogos apoyan y valoran

la diversidad, comparten sus conocimientos para defender la
supervivencia de los pueblos indgenas y a las minoras tnicas para
que sean tratadas como iguales por personas que no pertenecen a las
mismas. Patrocina programas para ayudarlos a proteger sus entornos
naturales, reclamar sus derechos territoriales y proteger su
patrimonio cultural
TRES DEBATES TERICOS DE LA ANTROPOLOGA

CULTURAL.
Determinismo biolgico Vs Construccionismo cultural:
El determinismo biolgico trata de explicar por qu la gente acta y

piensa cmo lo hace, considerando factores biolgicos, como los genes y
hormonas; buscan el gen u hormona que impulsa a conductas como el
homicidio, alcoholismo o estrs adolescente. Los deterministas biolgicos,
por ej, han proporcionado explicaciones para el hecho de que los varones
tengan mejores habilidades espaciales que las mujeres, mantienen que
estas diferencias son el resultado de la seleccin evolutiva. (Los hombres
con estas mejores habilidades espaciales, habran fecundado a ms
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mujeres y contado con ms descendencia, a su vez, con mejores habilidades

espaciales). El construccionismo cultural, sostiene que las ideas y el
comportamiento humano, se explican mejor, en tanto que productos del
aprendizaje culturalmente configurado (respecto al ejemplo de las
mejoras de las habilidades espaciales masculinas, los construccionistas
culturales, proporcionan evidencias de stas se transfieren a travs del
aprendizaje y no de los genes). Aunque reconocen el papel de los factores
biolgicos como genes y hormonas, los antroplogos partidarios de la
construccin y el aprendizaje cultural, como explicacin para conductas
como el homicidio o alcoholismo, apuntan a experiencias infantiles o roles
familiares como aspectos ms importantes, que genes u hormonas
Antropologa Interpretativa Vs Materialismo Cultural:
Se centra en estudiar lo que la gente piensa, sus explicaciones sobre sus

vidas y los smbolos importantes para ellos (los interpretativistas se
preguntan, con respecto a la comprensin de hbitos nutricionistas, por qu
los hindes no comen vaca), stos aluden a creencias religiosas y los
interpretativistas aceptan esta explicacin como suficiente. El materialismo
cultural trata de aprender sobre la cultura examinando primero, los aspectos
materiales de la vida, el medio natural y cmo las personas se ganan la vida
en determinados entornos. Usan un modelo a tres niveles para explicar la
cultura:
o El nivel base es la infraestructura (recursos naturales, economa o
poblacin).
Conforme a este modelo la infraestructura da forma a los otros dominios de
la cultura:
- La estructura (organizacin social, parentesco y organizacin
poltica).
- Superestructura (ideas, valores y creencias).
Agencia Individual Vs Estructurismo:

Hace referencia a la medida en el que el libre albedro o agencia afecta al
modo en que la gente piensa y acta en comparacin con el poder de las
estructuras que se encuentran ms all del control individual.
Pensamiento filosfico occidental:

- Mayor nfasis en la agencia.
- Capacidad de los individuos de realizar elecciones y ejercer su
opcin.
Estructurismo:
- La libre eleccin es una ilusin estructurada por fuerzas mayores
como la economa, poltica...
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LA ANTROPOLOGA CULTURAL Y LAS CARRERAS

PROFESIONALES
Un curso de antropologa puede modificar el modo de pensar del lector
Grado de Antropologa.
La antropologa se complementa con muchas carreras profesionales como

leyes, justicia criminal, medicina Trabajo Social, educacin... Proporciona
conocimientos sobre pueblos del mundo y su diversidad.
Estudios postgraduados de Antropologa.
Vivir una vida antropolgica.
El estudio de la antropologa tiende a hacer a lo que la estudian, ms

flexibles, tolerantes y abiertos al mundo.
La antropologa nos impulsa a hacernos preguntas clave sobre el mundo en
que vivimos y nos ayuda a ofrecer respuestas que respeten la diversidad del
mismo.
Preguntas importantes
Qu es la Antropologa?
Es una disciplina cientfica. 4 campos: A. Biolgica, Arqueologa, A.
Lingstica y A. cultural
Qu es la Antropologa Cultural?
Es un campo de la Antropologa general, centrada en el estudio de los
humanos contemporneos
Cultura se define como los modos compartidos y aprendidos de
comportarse y pensar. 2 objetivos: etnografa y etnologa.
Relativismo cultural, Franz Boas
3 debates: Determinismo biolgico Vs Construccionismo cultural
Antropologa Interpretativa Vs Materialismo Cultural
Agencia Individual Vs Estructurismo
De qu modo es relevante la Antropologa cultural para una carrera
profesional? (Examen feb 2012 (1 convocatoria)
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Tema 2
LA EVOLUCIN DE LA HUMANIDAD Y LA CULTURA
Grandes preguntas
Qu nos ensean sobre la cultura humana los primates vivos no

humanos?
Qu papel desempe la cultura durante la evolucin de los
homnidos?
Cmo ha cambiado la cultura humana durante los ltimos
12.000 aos?
Algunas evidencias cientficas indican que en un perodo comprendido

entre los 4 y 8 millones de aos los seres humanos han evolucionado a
partir de un linaje compartido con otros primates.
Charles Darwin y Alfred Wallace, descubrieron el principio de seleccin

natural, proceso por el cual, los organismos mejor adaptados al ambiente,
se reproducen con mayor eficacia, en comparacin con las formas menos
adaptadas al ambiente. Este principio, asume a su vez, el concepto
evolucin o modificacin acumulativa heredada de las caractersticas de
las especies, poblaciones o culturas.
Los fsiles: restos de animales o plantas conservados del pasado.

Los artefactos: objetos hechos o modificados por el hombre.
Los modernos anlisis genticos suministran evidencias de que los
humanos actuales existan antes de la creacin (all x 4.000 aos AEC). La
anatoma humana evolucion de simio a humana y la capacidad cultural
tambin se transforma.
Muchos antroplogos y cientficos buscan la forma de conciliar las pruebas
cientficas con sus creencias religiosas.
LOS PRIMATES NO HUMANOS Y LAS RAICES DE LA

CULTURA HUMANA
Por las numerosas pruebas de la gentica, de la anatoma, de la fisiologa y

de las conductas, los seres humanos son primates.
CARACTERSTICAS DE LOS PRIMATES
Su tamao es variable, de 200 gr. a 180 Kg.

Unos viven en zonas restringidas y otros se han expandidos ampliamente
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Morfologa o apariencia fsica:

o Su cara es plana y con hocico corto.
o Se diferencia de otros mamferos por su dependencia de la vista en la
interaccin social y con el medio.
o Tienen 5 dedos en manos y pies y un pulgar oponible (poder
oponerse al resto de los dedos en una accin muscular conocida
como oposicin) para manipular cosas.
o Cerebro grande con respecto a su tamao corporal, por eso necesitan
ms tiempo que otros mamferos para alcanzar la madurez.
o Sociabilidad.
Adaptacin al entorno:
o La mayora viven en zonas tropicales y subtropicales de baja altitud.
o Un pequeo nmero, vive a mayor altitud en frica, Nepal y Japn.
o La mayora son arborcolas (viven rboles), cuadrpedos (se
desplazan sobre las 4 extremidades), diurnas (activas por el da) y
muy sociables (como los humanos) con tendencia a vivir en grupos e
interactuar con otros primates.
o Cubren sus necesidades mediante el forrajeo (obtencin mediante la
recoleccin, la caza y el carroeo)
Las cinco pautas principales de alimentacin de los primates se establecen

sobre el origen de su dieta
Frugvora. Bsicamente fruta. Por ello tienen los incisivos amplios para
poder penetrar en la pulpa de grandes frutas. La digestin es muy larga
porque se produce en el intestino delgado.
Folvora. Bsicamente hojas. Sus dientes estn diseados para
desmenuzarlas (son muy difciles de digerir) y as las bacterias de sus
sistemas digestivos, disuelven las paredes celulares de las hojas. Algunos
primates tienen grandes intestinos gruesos.
Insectvora. Bsicamente insectos. Molares con coronas altas y cortantes
para perforar y romper el caparazn de los insectos. Cmo son fciles de
digerir, tienen intestinos cortos. Los insectos son difciles de capturar, por
esa limitacin, estos primates suelen ser de pequeo tamao.
Gumvora. Comen savia y resina de los rboles. Algunos desarrollan los
incisivos inferiores para descortezar rboles y hacer brotar savia y resina.
Grandes intestinos.
Omnvora. Son generalistas. Comen muchos tipos de alimentos, por eso
carecen de una morfologa especializada en su denticin o intestinos (los
humanos son omnvoros
2
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La mayora de los primates viven en grupos sociales, la ventaja es la

informacin compartida sobre alimentos o proteccin frente amenazas de
otros grupos. El grupo social, est formado por adultos de ambos sexos y su
prole, es decir, el grupo multimachos/multihembras (MM/MH).
Las hembras forman el ncleo del grupo y forman fuertes alianzas entre s,
la pertenencia de los machos a los grupos es menos estable. Una variedad
menos frecuente, es el grupo fisin-fisin (ms o menos 50 individuos que
se divide en subgrupos para forrajear) y aunque no es muy generalizada, s
se da en chimpancs y bonobos (los ms parecidos a los humanos)
Otros rasgos clave del comportamiento de los primates no humanos, son

una comunicacin compleja y los sistemas de seales que posibilitan la
existencia de los primates en grupos estables.
Se comunican a travs de canales olfativos, tctiles, visuales y vocales.
Son muy expresivos facialmente y las usan para comunicar amenazas o
temor y facilitar el cortejo, el juego, el acicalamiento o la reconciliacin
tras los conflictos.
LOS GRANDES SIMIOS
Genticamente, los humanos estamos emparentados con los grandes

simios. Grandes simios, hace referencia a una categora de primates sin
cola (orangutanes, gorilas, chimpancs, bonobos y humanos) y estn en
peligro de extincin.
La lnea de la evolucin humana dividi en dos formas, desde el ltimo
antepasado comn con los restantes grandes simios:
- La anatoma humana se especializ en la locomocin sobre 2 piernas
y en el crecimiento cerebral.
- Los humanos desarrollaron cultura, incluyendo el lenguaje verbal, en
un grado de complejidad mucho mayor.
Los simios.
- Se diferencian de los dems primates en que no tienen cola.
- Cerebros grandes (en relacin a su tamao corporal).
- Tendencia a desplazarse por medio de la braquiacin (forma de
desplazamiento por los rboles, que utilizan los brazos para
columpiarse de rama en rama, lo que se relaciona con cambios en la
anatoma de los hombros y que los caracteriza).
- Son frugvoros (fruta) pero consumen tambin insectos (termitas).
Los gorilas de montaa se alimentan de hojas y tallos.
- Viven en las Islas Borneo y Sumatra (son los nicos grandes simios
de Asia).
3
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- El peso de un macho adulto (80-90 kg) duplica el de una hembra.
Los orangutanes.
- A pesar de su tamao, son arborcolas y conocidos por sus
movimientos a 4 patas en las copas de los rboles.
- Son frugvoros y utilizan su tiempo en localizar y consumir
alimentos.
- Son muy solitarios y los menos sociales de los grandes simios,
aunque se congregan si abunda la fruta madura. La nica unidad
social estable es la de la madre con su cra (forrajean juntas y de esta
forma, adquiere conocimientos sobre el procesamiento de la comida)
- Los orangutanes de Sumatra fabrican herramientas con ramas para
pescar hormigas o termitas o conseguir semillas.
- El macho defiende el territorio junto con varias hembras, de otros
machos, emplean grandes sacos de aire en la garganta, para emitir
fuertes aullidos (para localizarse y evitarse).
- La lnea que separa a los orangutanes de los humanos se estableci
hace 15 millones de aos.
Los gorilas.
- Los mayores de los primates vivientes. Viven en el frica
Subsahariana.
- Consumen variedad de plantas, hormigas y termitas.
- Dimorfismo sexual en tamao corporal (diferencia de tamao entre
machos y hembras).
Adultos machos: entre 150 y 180 kg.
Adultos hembras: entre 70 y 90 kg.
- Viven en grupos, 1 macho y varias hembras ms prole.
- Los machos compiten entre s por el acceso a las hembras.
- Aunque viven sobre todo en pluviselvas densas, son terrestres.
- Son cuadrpedos y se desplazan usando una forma de locomocin
llamado nudilleo (forma de desplazamiento terrestre que
complementa el caminar con pies de planta plana, sosteniendo la
parte superior del cuerpo con el dorso de los dedos curvados hacia
dentro).
- La lnea humana que separa gorilas de humanos se estableci hace
12 millones de aos.
Los chimpancs y los bonobos de frica subsahariana, son los
simios mas emparentados con los humanos.
- Son ms pequeos que los gorilas y orangutanes.
- Son ms arborcolas que los gorilas y practican nudilleo.
- Los chimpancs de Senegal, comen termitas todo el ao (para
obtener nutrientes y caloras) este descubrimiento sugiere la
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posibilidad de que las termitas fueran parte importante de la dieta de

los antepasados humanos.
Los bonobos y los chimpancs usan un 25 % de su tiempo en interacciones
sociales (despiojamiento entre madres y cras), a diferencia del 10% que
emplean los restantes grandes simios, a excepcin de los humanos.
Datos genticos indican que ambos estn igualmente prximos a los
humanos modernos. Observaciones sobre su conducta, defienden que los
chimpancs son un modelo mejor, dadas las pautas humanas de dominacin
masculina y elevados niveles de violencia intergrupal. El modelo bonobo,
sugiere por el contrario que la herencia humana biolgica incluye
proclividad a ser sexualmente activos, ginocntricos (centrado en hembras)
y pacficos
Los chimpancs viven en grupos de 50 o 60 individuos, los grupos se
disuelven y se vuelven a formar. Los machos van todos juntos y las
hembras van con sus cras. Los machos son patrilocales (pauta de
residencia en la que los machos pertenecen a su grupo de nacimiento
durante toda la vida), las hembras, s lo abandonan a los 10 o 15 aos
de edad y se une a otro grupo nuevo. El ncleo del gran grupo social
son los machos biolgicamente emparentados. Los machos forman
bandas para buscar alimento o defiende el territorio, en otros casos
van ms all de su territorio para buscar y dar muerte a miembros de
grupos de vecinos.
Los bonobos son patrilocales, las hembras migrantes desarrollan
alianzas con las hembras del nuevo grupo, formando grupos sociales
matrilocales, con una o varias hembras adultas. Ante la posibilidad
de competencia, (ej. dos bonobos ante un alimento atractivo)
suspenden todo enfrentamiento y lo sustituyen por sexo breve o usan
el frotamiento genital-genital (G-G). Este acto es exclusivo de los
bonobos.
Diferencias entre chimpancs y bonobos:
Chimpancs Bonobos
Africa Central, oriental y
occidental. RD del Congo
No disfrutan de esa
En reas de conservacin,
proteccin, as que, se
protegidos de la caza
cazan indiscriminadamente
humana
y estn en peligro.
Adultos machos: 35 y 70 kg Adultos machos: 35 y 70 kg
Adultos hembras: 30 y 45 kg Adultos hembras: 30 y 45 kg
Dimorfismo mayor en Dimorfismo menor en
tamao corporal tamao corporal
Terrestres, postura ms
Terrestres y arborcolas
erecta
Locomocin sobre 4 patas
Locomocin sobre 2 patas
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Uso frecuente de Escasa observacin de uso

herramientas de herramienta
Mas caza e ingesta de Caza e ingesta de carne
carne ocasionales
Caza masculina. Caza realizada por machos/
Mas cazadores hembras. Menos cazadores
Dominacin de machos Dominacin de hembras
sobre hembras sobre machos
Son frugvoros + insectos Son frugvoros + insectos
- vegetales + animales + vegetales + animales
pequeos (otros monos) pequeos (otros monos)
Los machos comparten solo Las hembras comparten
carne fruta y a veces carne
Infanticidio documentado No se observa infanticidio
Agresin intergrupal Agresin intergrupal
frecuente infrecuente
Conducta sexual menos
Conducta sexual frecuente
frecuente
Interaccin sexual
Interaccin sexual machos-
promiscua entre machos y
hembras
hembras y entre s
CULTURA PRIMATE NO HUMANA
Aunque durante mucho se ha pensado que la cultura es exclusiva de

humanos, sin embargo hay pruebas que sealan que otros animales
presentan aspectos culturales.
En primatologa, se define cultura, como comportamiento aprendido (no
innato) y compartido (no individual)
En los aos 50, primatlogos japoneses sugieren la posibilidad de una
cultura primate no humana.
Estudio sobre macacos.
Para estudiarlos, tiraron batatas en la playa y observaron que una

hembra adulta, llamada Imo, se llevaba las batatas a un pozo de agua
dulce para quitarles la arena, el resto del grupo, aprendi de la
actuacin de Imo.
Suministraron arroz para que se mantuvieran en espacios abiertos
durante largos perodos de tiempo. Crean que los macacos tardaran
mucho en separar el arroz de la arena de la playa, pero Imo ech
puados de arroz en los pozos de agua dulce (la arena se iba al fondo
y el arroz flotaba), igualmente, el resto del grupo copi su prctica.
Los comportamientos de Imo y su grupo, aprendidos y compartidos,
acomodan a la definicin de cultura primate no humana.
Los primatlogos buscan diferencias conductuales entre primates de la

misma especie en distintas localizaciones y con entornos similares.
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La comparacin de datos que provienen de siete investigaciones en

distintos lugares de frica oriental y occidental, revel 39 diferencias en el
uso de herramientas (yunques, percutores para partir nueces, sondas para
pescar hormigas, hojas en las que sentarse y palos para apartar a las
moscas), el despiojamiento y otras conductas sociales que solo pueden
explicarse como resultado de diferencias culturales y aprendizaje social.
Las variaciones culturales en la comunicacin incluyen desde el abrazo de
despiojamiento, mantener el brazo de otro sobre la cabeza propia durante el
despiojamiento hasta la danza de la lluvia (exhibicin de sus cuerpos
cuando empieza a llover).
Los grandes simios construyen nidos. Dependiendo de la localizacin,

donde las amenazas son mayores, los construyen a mayor altura en los
rboles. Construirlos a cierta altura, requiere planificacin y organizacin
de cmo transportar materiales. Este comportamiento es promovido por la
evaluacin que hacen del riesgo, producto de los distintos niveles de riesgo
de depredadores existentes.
Los jvenes aprenden conductas culturales observando a los adultos.

En 2003, los primatlogos observan que un joven macho, JJ, tiene ciertas
habilidades en el empleo de un palito para cazar hormigas del suelo y cmo
lo usaba si las hormigas estaban en los rboles, para esto, tuvo que habilitar
la herramienta usando un palito ms corto. No haba posibilidad de que
hubiera copiado este comportamiento de algn primate inmigrante porque
no haba llegado ninguno, as que JJ lleg a este descubrimiento por s
mismo.
Est en estudio la comprobacin de si el resto de primates copian o no esta
actitud.
Estos ejemplos sugirieron que los antepasados humanos:
Empezaron a desarrollar culturas mediante invencin y
conocimientos compartidos.
Como complemento a su dieta a base de fruta, coman con
regularidad insectos (termitas).
Pudieron desarrollar la tcnica de construir nidos en los rboles para
protegerse de los predadores.
Probablemente, vivieron en grupos sociales flexibles y tuvieron
conflictos intragrupales e intergrupales.
EVOLUCIN DE LOS HOMNIDOS A LOS HUMANOS MODERNOS
Con respecto a la extincin de antiguos humanos, hay que prestar atencin

a sus cambios anatmicos y culturales.
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Los homnidos son una categora de primates que incluyen a los humanos
modernos y a las especies extinguidas de los primeros antepasados ms
estrechamente emparentadas con ellos que con chimpancs o bonobos.
Las principales pruebas de la existencia de los homnidos abarcan fsiles,
artefactos y anlisis de ADN.
PRIMEROS HOMNIDOS
Durante el primer estadio de la separacin respecto a los restantes grandes

simios, entre 8 y 3 millones de aos, todos los primeros homnidos vivan
en frica.
Eran diferentes del resto de simios, porque:
1. Pelvis y extremidades inferiores diferentes.
2. Bipedismo (locomocin erguida sobre 2 pies).
3. Cerebros mayores.
4. Dientes ms pequeos.
5. Las dos especies ms antiguas:
o Sahelanthropus tchadensis. Fsil 6 a 7 millones de antigedad.
Descubierto en frica oriental y sur, centro y occidental.
o Orrorin tugenensis. Fsiles de 6 millones de antigedad. Hallado
en Kenia. Bipedismo.
6. Los Australopitecinos
Categora de especies de homnidos extinguidos, halladas en frica oriental
y central. Hace entre 4 y 2 millones de aos.
(ej. en Etiopa entre 4,3 millones se descubre a Lucy es un
australopitecus afarensis y se conserva gran parte de esqueleto. Aparecen
los primeros artefactos en forma de herramientas de piedra, datadas hace
2,6 millones de aos en Etiopa).
7. Resumen de los primeros homnidos:
o Medan 1,20 cm de altura (erguidos).
o 45 Kg de peso.
o Brazos ms largos que los humanos.
o Extremidades ms cortas.
o Primera prueba fsil de bipedismo: Orrorin tugenensis.
o Posiblemente, mantienen rasgos de braquiacin (para buscar refugio
en rboles), aunque tienen el cuerpo diseado para el bipedismo.
o Teora sobre la evolucin hacia el bipedismo y la postura erguida:
porque podan ver a otros animales en reas abiertas por encima de la
hierba de la sabana (llanuras abiertas de hierba alta punteadas por
rboles), muy alta, a diferencia de la vegetacin de la pluviselva (que
decreci a consecuencia de un cambio climtico).
o Forrajeo. Dieta mixta (fruta, insectos, nueces, carne...)
o Hacen y usan herramientas de piedra
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HOMO ARCAICOS
Vivieron hace, de 2.400.000 a 19.000 aos

Son los ms parecidos a los humanos:
- Cerebros mayores.
- Mandbulas y dientes ms pequeos.
- Herramientas lticas (de piedra).
Homo habilis
En 1960 se descubre en Tanzania, fsiles de formas que se consideran
parecidas a las de los humanos, sostenan que deban pertenecer al gnero
Homo porque tenan postura erguida, eran bpedos y tenan destreza
manual, se les denomin homo habilis. Se encontraron tiles lticos
peculiares denominados olduvaiense y se caracteriza por un utillaje de
ncleos (se hacen a partir de piedras redondeadas de las que se extraen las
lascas a lo largo de una de las caras o en uno de los extremos) y lascas (se
extraen de los ncleos. Son fragmentos afilados extrados mediante golpes).
Homo erectus
Es la primera especie homnida extendida por el Viejo Mundo (homo
ergaster originada en frica y homo erectus rama asitica). Es una especie
que pervivi 2 millones de aos y coloniz el viejo mundo.
Diferencias entre un humano y un homo erectus:
- Tienen la cabeza ms pequea y una frente ms baja que los
humanos.
- Arcos superciliares ms pronunciados.
- Cerebro de 1000cc, 2/3 de la media del humano.
Aparicin de un nuevo estilo ltico llamado achelense (hacha de mano, es

una piedra plana de 2 caras, con forma de lgrima, afilada en su contorno,
recibe su nombre del lugar en que los arquelogos europeos encontraron las
primeras hachas de mano bifaces (plana de 2 caras) en Francia. Los tiles
ms antiguos proceden de Etiopa y Kenia, a diferencia de los olduvaienses
es que estn trabajadas por las 2 caras, ms afiladas y sugieren mas
habilidad manual y planificacin en el diseo
Los homo arcaicos salen de frica

Hace 2 mill de aos los homo arcaicos empiezan a desplazarse fuera de
frica y existen 3 hiptesis de por qu:
- Homnidos convertidos en carnvoros, persiguen rebaos y salen de
frica.
- Les atrajo el clima fro y rido del norte.
- Los humanos son viajeros por naturaleza.
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En cualquier caso, migraron hacia el norte y este hasta Asia a travs de

Oriente Medio. El fsil ms antiguo fuera de frica, esta datado en
1.800.000 aos en Dmanisi (Georgia). Los homnidos de Dmanisi eran de
pequea estatura y sus cerebros eran pequeos (600cc). Las proporciones
de sus extremidades inferiores con ms modernas, capaces de recorrer
grandes distancias. El utillaje que usaban eran ncleos y lascas, similares a
la olduvaienses.
Homo floresiensis. Los hobbits de reciente descubrimiento en la
Isla de las Flores, en el sudoeste asitico; datado en 18.000 aos.
Meda 1m de altura, erguido y bpedo. Tamao de cerebro reducido.
Sin embargo los tiles liticos con los fsiles, eran similares a los de
los humanos modernos (con mayor cerebro).
Los neandertales.
Homo neanderthalensis. El primer descubrimiento fue en Alemania en un
lugar llamado Neanderthal. Tambin se ha encontrado en 100 sitios
esparcidos por Europa (Israel, Irak, Siberia). Los yacimientos ms antiguos
estn en Europa occidental, en cuevas y abrigos. Sobrevivieron hace
400.000 aos hasta hace 30.000;
1. Tenan huesos ms robustos en extremidades inferiores.
2. Cerebros mayores.
3. Huesos faciales caractersticos.
4. Utillaje de la llamada tradicin mustariense, son herramientas de
lascas ms pequeas, ligeras y especializadas, como puntas,
raspadores y buriles.
5. Construan herramientas relacionadas con el ocio o arte (flautas).
6. Pudieron tener capacidad para el lenguaje hablado (hay debates al
respecto).
7. Pudieron ser parte de nuestro linaje directo.
Resumen de los homo arcaicos

Tenan un mayor tamao de denticin y mandbulas ms finas, lo que lleva
a pensar en la posibilidad de que los alimentos fueran cocinados y
procesados fuera de la boca.
Hay evidencias de que ingeran grandes cantidades de carne, posiblemente
por carroeo, porque muestran signos de infeccin por tenia.
Se alimentaban de huevos, gusanos... que aportan grasa y protenas.
Vivan en climas clidos y fros.
Los Homo erectus, migran y se asientan en lugares ms lejanos,
incluso construyendo balsas o brotes y podan atravesar distancias
considerables.
El Homo arcaico, contaban con facetas culturales, incluidas las
herramientas de piedra. Los artefactos neandertales documentan los
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inicios de la msica y el arte. Tambin enterraban a sus muertos por

lo que podan tener creencias en la vida despus de la muerte.
Posiblemente, disponan de lenguaje verbal.
HUMANOS MODERNOS
Hace referencia al Homo Sapiens a la que pertenecemos. En esta era no hay

evidencias de cambios morfolgicos significativos.
Comparados con los neandertales, los humanos tienen frentes ms amplias
con arcos supraorbitales ms pequeos, caras e incisivos ms pequeos.
Huesos finos en las extremidades inferiores.
En este perodo las especies humanas se reducen a una y es la nica forma
humana en el planeta
Origen de los humanos modernos en Africa

Nadie sabe cul de las especies puede ser el antepasado directo de los
humanos modernos
La evidencia fsil ms antigua de los humanos modernos, est en un
yacimiento de Etiopa y se data en 160.000. Se ha descubierto utillaje
moderno, como las hojas que pudieron usarse en la punta de flechas y
lanzas en yacimientos africanos datados en 300.000 aos.
Los anlisis genticos indican que todos los humanos descienden de una
poblacin ancestral comn que vivi en frica hace 200.000 aos; as se
considera a frica como la fuente principal de nuevos genes y
combinaciones genticas de los humanos modernos que se expandieron por
Oriente Medio, Asia y Europa.
UNA MIRADA AL ENTORNO

El vestido como adaptacin
Durante los miles de aos que los neandertales vivieron en Eurasia, el clima fue fro y
con fuertes vientos. Las adaptaciones biolgicas (cuerpo corto y robusto y piernas
cortitas para conservar mejor el calor) y culturales, les permitieron vivir a 55 de latitud
Norte. Usaban el fuego para calentar e iluminar, Con los tiles musterienses sugiere la
posibilidad de que elaboraran y portaran ropa.
Gilligan, arqueolgico australiano, pone que extincin de los neandertales, se debi al
cambio climtico, la morfologa y la cultura de los neandertales. Propuso que podan
soportar el fro pero no el fro extremo.
Lo mas importante es su diferenciacin entre ropa simple y compleja
Ropa simple: envuelve el cuerpo sin ceirse y consta de una sola capa
Ropa compleja: cuenta con capas mltiples y la primera de ellas, cmo mnimo, se
ajusta al cuerpo
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Humanos modernos durante el Paleoltico Superior en el Viejo Mundo

Paleoltico Superior: perodo en que los humanos modernos se
establecieron en Europa-Eurasia hace 45.000 a 12.000 aos.
Los elementos tecnolgicos son los microlitos y otras herramientas de
piedra y hueso, pequeas y delicadamente elaborados
Los humanos modernos, tambin fabricaron herramientas hechas a partir de
materiales orgnicos como cestos y redes.
Los humanos modernos Salen de frica hacia Oriente Medio

primeros restos de mayor antigedad fuera de frica (100.000 aos) ruta
arbigaIndiaSudoeste asitico Pacfico Australia (hace 50.000
aos).
Otros se desplazaron al norte de Turqua y Europa oriental y central. Otros
hacia Asia central, Siberia y Nuevo Mundo. La llegada de humanos
modernos a Europa marca la llamada Edad de Oro. Las primeras pruebas
de su presencia en Europa se encuentran en yacimientos de Europa Central
(40.000 aos de antigedad). Hace 36.000 aos llegaron a Europa
occidental.
Los cambios culturales durante el Paleoltico superior europeo abarcan
herramientas especializadas y complejas.
Los arquelogos descubrieron los primeros restos fsiles humanos
modernos en Cro-Magnon (Francia), que da nombre a los primeros
humanos modernos europeos los cromaones, hace 40.000 aos. Aunque
los ms antiguos se solapan en el tiempo con los neandertales, no hay
pruebas de cruce o intercambio cultural. Los cromaones tenan un utillaje
ms elaborado que el de los neandertales. Tambin dejan un legado de arte
tanto rupestre como arte mueble. Posiblemente, disponan de lenguaje
hablado.
Migraciones al Nuevo Mundo de los humanos modernos

Hace 30.000 aos, los humanos modernos haban migrado de Siberia a lo
que hoy es Alaska en dos posibles rutas. (Por Alaska y oeste de Canad y
por una ruta de costa).
El mayor grupo de pruebas arqueolgicas del Nuevo Mundo es el de la
Cultura Clovis, caracterizada por las puntas Clovis (se distinguen por ser
bifacial y aflautada, es una lasca larga y vertical extrada desde el ncleo).
Los yacimientos ms antiguos datan de ms de 11.000 aos.
Los arquelogos pensaron que los yacimientos Clovis eran los ms
antiguos, pero recientemente, se han sealado algunos yacimientos
preclovis (en Monte Verde, Chile). Indica presencia humana en Sudamrica
hace 12500 aos y sugiere migracin y asentamientos; en Oregn, a partir
de coproditos (excrementos fosilizados) tambin demuestra existencia de
humanos hace 12.300 aos.
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Con independencia del momento, del lugar y de la forma en que los

humanos llegaron, lo cierto es que se expandieron por un amplio espectro
de entornos y dejaron sociales en asentamientos, artefactos y fsiles.
Resumen sobre los humanos modernos

En frica hace 30.000 aos, se inici un proceso de colonizacin por todo
el mundo.
1. Su conocimiento tecnolgico les permiti desarrollar lanzas y
herramientas microlticas.
2. La domesticacin de plantas y animales les proporcionaba control
sobre las fuentes de alimentacin, as como la capacidad de tener una
forma de vida ms sedentaria.
LA REVOLUCIN NEOLTICA Y EL SURGIMIENTO DE LAS

CIUDADES Y LOS ESTADOS
Hace 12.000 aos, la gente empez a modificar sus vidas en muchos

lugares del mundo. Empezaron a vivir en asentamientos pequeos
permanentes (sedentarismo) y comenzaron la domesticacin (proceso por
el que la seleccin humana produce cambios en el material gentico de
plantas y animales, eliminando las plantas indeseables y reubicando en
zonas de huerto las ms valiosas; con los animales, mantuvieron consigo
los ms apreciados estimulando la reproduccin) de plantas y animales,
junto el bipedismo, la fabricacin de herramientas y la comunicacin
simblica son los desarrollos ms importantes de la evolucin humana.
LA REVOLUCIN NEOLTICA
Hace referencia a un tiempo de transformacin tecnolgica:

- Domesticacin de plantas /animales.
- Herramientas (hoces, piedras de moler).
Historia:
Comienza en el Viejo Mundo, en Mesopotamia, regin llamada el
Creciente Frtil, situado entre los ros Tigris y ufrates (actualmente, Irak),
rica en recursos forestales y clima clido y hmedo.
Se domestica:
Trigo cerdos, corderos

Cebada vacas
Centeno cabras
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A lo largo de miles de aos, los tell (montculos de origen humano

resultante de la acumulacin de sucesivas generaciones de constructores y
reconstructores de viviendas y de basuras) fueron emergiendo de las
llanuras. Como ejemplo, el tell de Abu Hureyra, tiene 8m de alto y estuvo
ocupado entre 10.500 y 600 AEC.
La estratigrafa (estudio de las capas geolgicas a travs del tiempo) del
tell, proporciona la historia de los cambios del Neoltico.
Los primeros ocupantes tell:
- Eran entre 200 300 habitantes.
- Forrajeadores sedentarios.
- Caza (gacelas) y recoleccin (frutos, lentejas, cereales, nueces y
bayas).
- El entorno suministra agua y alimentos.
Posiblemente la creciente sequedad del entorno y la caza excesiva, los
animales domsticos ocuparon el lugar de los salvajes como fuente de
alimentacin.
La aldea Abu Hureyra, creci hasta los 6.000 habitantes hacia el 7.000
AEC.
En el Sahel africano, surgieron tambin pautas de domesticacin, los
forrajeadores ocuparon la regin donde abundaban lagos y pastizales.
Vivan de caza, pesca y recoleccin de mijo, sorgo y arroz africano.
El primer paso en la transicin al Neoltico en frica fue la domesticacin
de ganado lo que supone la aparicin del pastoreo.
La transicin al Neoltico en Europa, dependi de la introduccin de
plantas y animales domsticos procedentes de Oriente Medio.
Los primeros aparecen en el sudeste de Europa hacia 6000 AEC. Hacia el
4000 AEC se expanden por casi toda Europa.
Para el final del Neoltico europeo, las pruebas arqueolgicas, documentan
diferencias de status social, ceremonias y fiestas colectivas y enclaves
religiosos a los que acuda mucha gente de muy lejos
Domesticacin de plantas y animales en el Nuevo Mundo

Comenz en Amrica Media (o Mesoamrica, se extiende desde el centro
de Mxico a Honduras)
Las pautas de domesticacin en Centroamrica se distinguen 3 rasgos:
Primeros experimentos previos al sedentarismo.
Primeras plantas domsticas: calabaza, calabacines, frjol y maz.
Primeros animales domsticos: perros, pavos y abejas melferas.
Transicin agrcola ms lenta que en Oriente Medio. Entre 8000 y
2000 AEC
Hacia el 5000 AEC

En Mxico se domestica: maz, frjol y calabaza.
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Andes se domestican antes la patata.

En Ecuador (10.000 AEC), calabazas y calabacines.
Hacia el 4000 AEC

Este de Norteamrica se domestica: goosefoot (parecido a las
espinacas), girasol y calabazas.
CIUDADES Y ESTADOS
Civilizacin significa vida en la ciudad, se distingue de una aldea o

pueblo por:
- La poblacin (ms de 10.000 habitantes).
- Especializacin laboral.
- Arquitectura elaborada (templos, agencias gubernamentales y
organizaciones de comerciantes.
Estado: organizacin centralizada que abarca comunidades

- Son burocrticos (cuentan con unidades especializadas con autoridad
sobre reas limitadas de gobierno, personal capacitado y registros
escritos).
- Poder para recaudar impuestos.
- Mantener la paz, mediante el uso legtimo de la fuerza y entrar en
guerra.
Ciudades y estados surgieron por primera vez en el Viejo Mundo

(Mesopotamia, es el hogar de las ciudades ms antiguas del mundo, 3500
AEC) como Uruk, Ur, Eridu y Nnive.
En Uruk, contaba entre 10.000 y 50.000 habitantes, vivan en casas de
barro hechas con ladrillo seco; guarnecida por un muro de 7m de alto con
portones y torres (indica defensa).
La arquitectura incluye una construccin llamada zigurat (voluminosa
plataforma escalonada que alberga templos (que servan para lo profano y
lo sagrado, lo que inclua almacn y redistribucin de excedentes) y
edificios administrativos.
Los obreros y esclavos construan y mantenan los edificios en los que se
administra el comercio (primer detonante para la revolucin urbana y para
el desarrollo del dinero y la escritura, ste ltima en Mesopotamia, con una
antigedad entre 3500-3000 AEC, 1500 signos.
En el Nuevo Mundo, ciudades y estados, se forman ms tarde, aunque eran
grandes y poderosas, los estados no contaban con escritura, sin embargo,
desarrollaron refinadas capitales, celebraciones polticas, competiciones
deportivas y riquezas en oro y otros bienes.
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La civilizacin mochica, surge hacia el 200 AEC en la costa noroeste de

Per, conocida por su estilo artstico (vasijas con retratos y trabajo en
cobre, oro y plata) que representaban muchas veces, guerras y sacrificios
humanos, alcanza su apogeo durante los primeros siglos de nuestra era,
apareciendo otras civilizaciones en los Andes, basadas en una forma de
agricultura adaptada a las alturas, consistente en un sistema de terrazas
surcadas por canales
En 1532, los incas crearon el mayor imperio del mundo (abarca desde
Norte de Colombia hasta el sur de Chile). Su capital es Cuzco. Llamas y
alpacas como animales domsticos, empleados como bestias de carga,
tambin usaban su lana y su carne. Se cultivan variedades de patatas. No
dispone de sistema de escritura (usaban un sistema de cordones anudados
llamados quipu).
En Norteamrica, surgen sociedades complejas que desarrollan redes
comerciales, emprenden actividades guerreras a larga distancia y
construyen monumentos.
Polticamente, no desarrollan instituciones a nivel estatal pero tienen
jefaturas que funcionan sin centros urbanos
Las culturas del Mississipi, fechadas en el s I AEC, situadas en las llanuras
de aluvin y se basaban en el cultivo del maz. Uno de los mayores centros
del Mississipi fue Cahoria:
1) Ms de 33 km cuadrados = alta poblacin.
2) Gran capacidad organizativa del sistema poltico para emprender
obras grandes.
3) Desigualdad social (en los enterramientos abundan los bienes de
prestigio cuando son de alto rango) y de gnero (los hombres
consumen ms protenas animales y menos maz que las mujeres)
Hoy, Cahoria, es Patrimonio Mundial
Las civilizaciones no son eternas

Muchos estados pasaron por ciclos de expansin y decadencia.
La dificultad de los estados para mantener la integridad territorial y la
desigualdad social, son posiblemente, las respuestas de por qu
desaparecen los estados ms poderosos. Otro factor es el declive ambiental,
algunos antroplogos piensan que los efectos antropognicos (causados por
humanos) sobre el entorno, como la deforestacin y el agotamiento del
suelo, contribuyeron al colapso de muchas civilizaciones poderosas.
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LECCIONES APLICADAS
Los hallazgos arqueolgicos incrementan la produccin de alimentos
en Bolivia
Cuando llegaron los colonos espaoles a Bolivia, abandonaron el sistema

de campos de terraza y lo sustituyeron por su propia forma de cultivo.
A finales del XX, los campesinos bolivianos luchaban por conseguir una
cosecha de patatas de un suelo cenagoso. Las heladas tambin contribuan
al deterioro de la cosecha.
Los arquelogos que haban estado trabajando en la regin durante aos,
convencieron a los campesinos para que volvieran a probar el sistema
indgena en terrazas. Se hizo y comprobaron como las patatas cultivadas en
terrazas, crecan ms rpido y eran ms buenas, estaban protegidas por una
densa niebla que se formaba en el campo; el calor del sol durante el da
calentaba el agua del canal que, a su vez, caldeaba los campos por la noche.
Adems de aumentar las cosechas, algas y plantas empezaron a crecer en
los canales junto con una bacteria que fija el nitrgeno y que podan usar
para fertilizar los campos
Grandes preguntas
1. Qu nos ensean sobre la cultura humana los primates vivos no

humanos?
Los humanos forman parte de la categora de los primates.
Tamaos de los primates
Los grandes simios.
2. Qu papel desempe la cultura durante la evolucin de los
homnidos?
Los homnidos son una categora de primates q incluyen a los humanos
y a las especies extinguidas.
Evolucin de los homnidos en 3 etapas: Los homnidos, homos
arcaicos y humanos modernos
3. Cmo ha cambiado la cultura humana durante los ltimos 12.000
aos?
Primero, el giro hacia el sedentarismo (domesticacin de plantas y
animales)
Revolucin Neoltica
Al sedentarismo y la domesticacin siguieron las ciudades
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TEMA 3
INVESTIGANDO LA CULTURA
LA TRANSFORMACIN DE LOS MTODOS DE

INVESTIGACIN DE LA ANTROPOLOGA CULTURAL
Los actuales mtodos de la Antropologa Cultural se diferencian de los

empleados en el s XIX.
DEL SILLN AL CAMPO
Antropologa de silln hace referencia al modo en que los primeros

antroplogos (como Sir Edward Tylor, Sir James Frazer) hacan su
investigacin (sentndose y leyendo sobre otras culturas; informes sobre
viajeros, misioneros). Nunca visitaban los lugares ni tenan experiencia con
las personas involucradas en la investigacin.
A mediados del XIX, Luis Henry Morgan investig hacia el conocimiento
de las personas mediante observacin directa del territorio iroqus,
demostr que la conducta y creencias de los iroqueses tenan sentido si un
extranjero pasaba tiempo aprendiendo a travs de la experiencia directa.
Los iroqueses eran considerados peligrosos salvajes
A principios del XX algunos antroplogos viajaron a los pases
colonizados de frica y Asia, se llam antropologa de varanda (los
nativos iban hasta su varanda, porche de la casa, para ser entrevistados). Un
ejemplo de antropologa de varanda es la investigacin de A.R. Radcliffe-
Brown sobre los isleos Andaman. Su tarea era realizar antropologa de los
salvajes, para documentar su idioma, vida social y creencias religiosas.
LA OBSERVACIN PARTICIPANTE
Es un mtodo de investigacin que implica vivir en una cultura durante un

perodo prolongado mientras que se recogen datos.
El padre de la observacin participante es Bronislaw Malinowski, estudi
la cultura de las Islas Trobienand, en el Pacfico Sur. Permaneci aos en
una tienda de campaa, junto a la poblacin local, participando como uno
de ellos. En este proceso, se establecieron los elementos clave de la
observacin participante:
Vivir con la gente.
Participar en la vida cotidiana.
Aprender el idioma.
As Malinoski conoci la cultura en su contexto y no por informes de
segunda mano.
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En esta primera fase: se registra el idioma, las canciones, los rituales y la

vida social de la gente.
En nuestros das quedan muy pocas culturas aisladas. Se han creado nuevos
mtodos de investigacin que les permiten estudiar culturas a gran escala.
Una innovacin metodolgica es especialmente importante en el examen de
estos sujetos, la investigacin multisituada, trabajo de campo sobre un tema
llevado a cabo en ms de un lugar, muy til en el estudio de la poblacin
migrante, en su lugar de origen. Lanita Jacobs-Huey desarroll trabajo de
campo multisituado para conocer el idioma y la cultura de las estilistas
entre afroamericanas (su pelo, salones de belleza).
LA TRANSFORMACIN DE LOS MTODOS DE

INVESTIGACIN DE LA ANTROPOLOGA CULTURAL
El trabajo de campo en Antropologa Cultural puede ser estimulante,

frustrante, terrorfico, aburrido y, en ocasiones, peligroso, pero tambin es
cierto, que es transforma la vida de quien lo hace.
COMIENZO DEL TRABAJO DE CAMPO
Antes de comenzar el trabajo de campo, el investigador debe:

1. Elegir el tema a investigar.
2. Prepararse para el campo en s.
Pasos a seguir para el xito del proyecto:

Eleccin del proyecto:
Encontrar el tema, debe ser relevante y viable.
En ocasiones, pueden escoger un tema del que ya se ha escrito,
perteneciente a la literatura cientfica, pero que necesite de revisin
(aos 70, la investigacin antropolgica haba pasado de las
mujeres y surgi la Antropologa feminista).
Algunos acontecimientos pueden inspirar un tema de investigacin
(epidemia de sida, los inmigrantes y refugiados internacionales).
Otros, antroplogos, deciden estudiar el contexto cultural de un
determinado objeto (el azcar, los coches, el dinero) para
comprender las relaciones sociales que acompaan a su produccin,
uso y comercio, as como su significado en trminos de identidad de
las personas.
Otra opcin es el reestudio de un trabajo de campo en una
comunidad previamente investigada (Annette Weiner volvi a
estudiar el estudio de campo de Malinowski en las islas Trobriand
sobre cmo era la vida de las personas 50 aos despus).
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La suerte puede indicarnos una materia de estudio. Mara Ctedra,

hizo trabajo de campo en un pueblo de montaa donde la tasa de
suicidios era alta.
Preparativos en el campo:
Imprescindible disponer de los fondos necesarios para hacer la
investigacin (a travs de fuentes gubernamentales y no
gubernamentales).
Se halla una cuestin de si es tico investigar al tiempo que se trabaja
para la entidad investigada.
En algunos pases existen directrices para la proteccin de los sujetos
humanos. En EEUU las universidades e instituciones deben
establecer comisiones institucionales de revisin (IRB) para que
asegure su conformidad a principios ticos. Para ello, siguen el
modelo mdico del consentimiento informado, para que el
investigador informe a los participantes del propsito, alcance y
posibles efectos del estudio; y que pida el consentimiento a estos
participantes para ser incluidos en el mismo. Aunque a veces esta
prctica no es posible dado que hay culturas que no estn
alfabetizadas.
Dependiendo de la localizacin del proyecto, los preparativos pueden
incluir la compra (o la necesidad de llevar) de equipo especializado
(tienda de campaa, ropa de abrigo, vacunas, botiqun...). El equipo y
sus repuestos son tambin importantes, cmaras de foto y video,
grabadoras, ordenador
Si el investigador desconoce el idioma local, es elemental un curso
avanzado y si no puede ser, pues un intrprete
PENSAMIENTO CRTICO
Las conchas y las faldas en las islas Trobriand
Malinowski, (1922) en su obra Los llevaban y repartan fardos de tiras de
argonautas del Pacfico sur hace un pltanos secas y centenares de faldas
detallado examen del kula, una red de de fibra muy bonitas decoradas.
comercio que una numerosas islas de Malinowski en toda su obra, no
la regin, en la que los hombres menciona las actividades de las
establecan alianzas de larga duracin mujeres, por esto Annete modific su
para el intercambio de bienes proyecto y lo orient a las propiedades
cotidianos, como alimentos, y de gran de las mujeres, pautas de intercambio y
valor, como brazaletes y collares. prestigio.
Annete Weiner (1976) fue a las islas Malinowski, demostr que los varones
Trobriand a estudiar la talla de la intercambiaban conchas, ame y
madera, cerca de donde Malinowski cerdos. Las mujeres, segn Weiner,
realiz si investigacin. Annete, observ fardos de hojas de banana y faldas de
labores que las mujeres realizaban compleja factura. El poder y el prestigio
(ceremonias fnebres en las que derivan de ambas redes de intercambio.
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TRABAJANDO EN EL CAMPO
1. Decidir lugar concreto de la investigacin.

2. Lugar para vivir.
Seleccin del sitio

A veces se necesita ms de un emplazamiento para la investigacin.
Puede ser necesario dar con una poblacin grande si el proyecto
implica diferencias de clase en pautas de trabajo o una clnica si el
proyecto se centra en atencin mdica.
Puede ser difcil que la gente acoja bien al investigador y su
proyecto. Con frecuencia la escasez de vivienda supone que ni la
ms acogedora comunidad dispone de espacio para un antroplogo
Creando rapport
Rapport es una relacin de confianza entre el investigador y la poblacin
objeto de estudio.
En las primeras fases de la investigacin, el primer objetivo es crear rapport
(confianza) con los lderes de la comunidad que puedan servir de
guardianes (personas que controlan, el acceso al grupo o comunidad). En
algunas culturas, la gente tiene dificultad para comprender por qu una
persona puede ir a estudiarla, ya que no saben nada de universidades,
investigaciones... pueden contar con sus propias explicaciones, basadas en
experiencias previas con forasteros cuyos intereses difieren de los de los
antroplogos, como son los casos de los recaudadores de impuestos,
promotores de planificacin familiar o funcionarios que mantienen la ley.
Los relatos sobre equivocaciones en la asignacin de cometidos pueden ser
cmicos. Richard Kurin en su trabajo de campo en Pakistn, los locales
pensaban que era un espa hasta que consigui convencerlos de que no lo
era, aunque siguieron especulando con que fuera, profesor, abogado,
mdico y finalmente optaron por que era el descendiente de un clan local,
un karan.
Lo mismo le pas a Mary Anglin, en Carolina del Norte, tb los locales la
consideraron una espa industrial, a pesar de que era compatriota. Su
trabajo de campo en una fbrica de mica termin porque la gente no la
acogi bien y el dueo de la fbrica, ante las sospechas del pueblo, le
prohibi el acceso a la fbrica.
Regalos e intercambio
Los regalos a las personas que participan en la investigacin pueden ayudar
pero pueden ser no apropiados tica y culturalmente
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Las normas locales sobre el intercambio

Cul puede ser un regalo apropiado y cul inapropiado?
Cmo darlo?
Cmo comportarse en el papel de donante?
Cmo comportarse al recibirlo?
Posibilidad de responder con otro regalo y cmo hacerlo
Matthews Hamabata, americano de origen japons, hizo trabajo de campo

en Japn, Hizo amistad con la familia Itoo y les ayud para que su hija
fuera admitida en una universidad americana. Cuando la solicitud fue
admitida, la familia Itoo, le invit, en agradecimiento, a un carsimo
restaurante, adems le obsequiaron con una cajita de bombones. Cuando la
abri descubri en ella, 50.000 yenes (375 ). Hamabata se sinti ofendido
porque los Itoo le pagaran un favor. Cuando lo consult con algunos
amigos japoneses, le dijeron lo que deba hacer. El regalo significaba que
los Itoo deseaban mantener una relacin duradera y que devolverles el
dinero sera un insulto para ellos. Le aconsejaron hacer a su vez otro regalo
algo despus, para mantener la relacin. Su regalo deba alcanzar los
25.000 yenes dado su status de antroplogo en comparacin con el de los
Itoo como familia rica. La estrategia funcion y la relacin entre Hamabata
y los Itoo permaneci a salvo.
Microculturas y trabajo de campo

La clase, la raza, el gnero y la edad, influyen en la forma en que la
poblacin percibe y recibe al antroplogo.
CLASE: En la mayora de trabajos de campo, al antroplogo es ms rico y
poderoso que las personas a las que estudia (pueden ver que tiene un
valioso equipo, como cmaras, vehculo...).
Laura Nader inst a los antroplogos a estudiar a las personas poderosas,
lderes polticos... Como ejemplo de su planteamiento, Dorinne Kondo
investig sobre la industria de la alta costura japonesa. Este tipo de estudios
contribuyeron a concienciar sobre la necesidad, en el trabajo de campo, de
reconocer la responsabilidad del antroplogo respecto a las personas que
estudia, puedan o no tener ms dinero que los que escriben sobre ellos.
RAZA/ETNICIDAD: La Antropologa Cultural est dominada por el

investigador blanco euroamericano. Los efectos de la blancura en el tipo
de roles que les han sido asignados a los antroplogos comprenden desde
que sean tratados como dioses hasta que sean vilipendiados como una
representacin del pasado colonial.
Tony Whitehead, afroamericano proveniente de una familia de bajos
ingresos, estudi en un pueblo de Jamaica llamado Haversham como
interactuaban raza y status. Pensaba que tena ventaja para adquirir
rapport por su situacin de igualdad con las personas que estudiaba. Sin
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embargo, los del pueblo estudiado no pensaban as, lo consideraban un

hombre grande (por su estatua y por su status), marrn (no solo por el
color de la piel sino tambin por su status social ms alto) y que hablaba
bonito.
Esto llev a Whitehead a sopesar las complejidades de raza y status de
forma intercultural.
GNERO: Las normas de segregacin por gnero pueden exigir que una
mujer joven y soltera no se mueva libremente sin un acompaante
masculino, segn en qu momentos y lugares.
Una investigadora que estudi una comunidad de varones gay en EEUU,
relat que poda investigar el/ los sitios destinados al ocio (bares, fiestas)
pero imposible investigar el/los sitios destinados a la sexualidad (baos
homosexuales). Por los que su investigacin slo fue parcial. Igual para al
contrario, la segregacin por gnero puede impedir que un varn estudie a
las geishas de Japn.
EDAD: Normalmente, los antroplogos son adultos y esto les puede

facilitar adquirir rapport con gente de su edad, ms que con nios o
ancianos, aunque suelen acogen tambin bien la participacin de un adulto
simptico en sus vidas cotidianas.
OTROS FACTORES: Tambin los investigadores, estn influenciados por

otros factores como religin, vestido o personalidad.
Choque Cultural
El choque cultural es el desasosiego, soledad y ansiedad que se produce
cuando una persona cambia de una cultura a otra (y si son muy diferentes,
ms duro es el choque) como tambin le pasa a los estudiantes que van al
extranjero, los voluntarios en fuerzas de paz o cualquiera que pase
suficiente tiempo viviendo y participando en otra cultura. Los problemas
pueden ir desde con la comida o con el idioma
En casos extremos, el antroplogo puede tener que abandonar su proyecto
por incapacidad de adaptarse a las condiciones de trabajo.
El choque cultural inverso puede darse al regresar a casa despus de pasar
muchos meses en otra cultura.
TCNICAS DE TRABAJO DE CAMPO
El objetivo del trabajo de campo es compilar informacin, datos, sobre el

sujeto de la investigacin. Existen variaciones entre el tipo de datos
relevantes y la mejor manera de recogerla.
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Datos e investigacin deductiva e inductiva

Un enfoque deductivo es una forma de investigacin que parte de
una pregunta de investigacin o hiptesis e implica, a continuacin,
la recogida de datos relacionado con la pregunta por medio de
observaciones, entrevistas y otros mtodos. Sirven para recoger
datos cuantitativos, informacin numrica (ej. n de personas
afectadas por un problema de salud...).
Un enfoque inductivo es una forma de investigacin que se realiza
sin una hiptesis e implica la recogida de datos mediante
observaciones y conversaciones informales, sin estructura, y otros
procedimientos. Este enfoque centra su nfasis en datos
cualitativos, datos no numricos, filmacin de acontecimientos,
conversaciones.
La mayora de los antroplogos combinan ambos enfoques y disponen de
etiquetas para la recogida de datos con cada uno de los enfoques
ENFOQUE DE
INVESTIGACIN DE LA AC
PROCESO DATOS
Deductivo (Etic) Hiptesis seguida de Datos cuantitativos que
recogida de datos ponen a prueba la hiptesis
Inductivo (Emic) Sin hiptesis, la recogida Datos cualitativos para
de datos est orientada en visiones descriptivas
los participantes
Observacin participante.
Incluye dos procesos: participar y observar
Ser participante significa adoptar la forma de vida de la gente a la que
estudia, viviendo en el mismo tipo de casas, comiendo mismos alimentos,
aprendiendo su idioma o vistiendo sus ropas. A ms tiempo compartido
mejor calidad de recogida de datos y es ms probable que la gente haga
vida normal. De esta forma, el investigador puede anular el efecto
Hawthorne (se produce cuando los participantes alteran su conducta para
ajustarse a las expectativas que ellos perciben en el investigador).
Un antroplogo no puede estar en todas partes, la necesidad de dormir, por

ejemplo, puede suponer que el antroplogo se pierda algo que ocurra
durante la noche como un ritual o una expedicin de caza.
Dependiendo del tema de investigacin, la observacin participante puede
centrarse en quin vive con quin, quien interacta con quin
pblicamente, quines son lderes y quienes seguidores...
Hablar con la gente.

La participacin y la observacin son importantes pero el procedimiento de
hablar con la gente y hacerles preguntas es un componente importante de la
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observacin participante. Los antroplogos usan diversos mtodos de

recogida:
Entrevista: tcnica de recogida de datos por medio de preguntas o
en una conversacin con guin o dirigida. Puede incluir dos personas
(entrevistador/entrevistado) o varias (grupo de entrevistados).
Dependiendo del tipo de informacin que busquen emplean distintos
estilos y formatos. La menos empleada es la entrevista abierta porque
el entrevistado toma el control del sentido de la conversacin,
asuntos de los que se trata y el tiempo dedicado a cada uno de ellos;
el entrevistador no interrumpe ni propone preguntas
Cuestionario: Contiene un conjunto preestablecido de preguntas que
el antroplogo plantea en una situacin cara a cara (la ms preferida
por los antroplogos), por correo tradicional o electrnico. Las
preguntas estructuradas limitan las respuestas (positivo, negativo,
muy negativo o no contesta). Para preparar el cuestionario, el
investigador debe conocer la cultura de la poblacin a estudiar,
consultando con otros investigadores que hayan estudiado el campo
o realizando un cuestionario a un grupo reducido.
Combinar la observacin y la conversacin.

Para tener una visin equilibrada es necesario combinar la observacin de
lo que la gente en la prctica con los datos verbales sobre lo que la gente
dice que hace y piensa. La gente puede decir que hace o cree algo, pero su
conducta puede ser muy distinta de lo que dice.
Para un antroplogo es importante aprender tanto de lo que la gente dice
como de lo que sucede. Ambos son aspectos verdaderos de la cultura.
Mtodos especializados.
Los antroplogos tambin usan mtodos especficos para la investigacin.
Su eleccin depende de sus objetivos.
Historias de vida. Es un mtodo cualitativo, una descripcin en
profundidad de la vida de un individuo relatada al investigador.
Algunos antroplogos no estn de acuerdo en considerarlo como un
mtodo de Antropologa Cultural, porque los participantes pueden
mentir o exagerar, sin embargo otros piensan que puede contener
informacin muy rica independientemente de lo que la puedan
distorsionar. En Antropologa Cultural las narraciones son datos
por lo que verdadero todo lo que se narra. Si la investigacin se
basa en historias de la vida, los antroplogos intentan escoger alguna
persona que sea representativa, sin embargo, no es posible que sea
representativa de una cultura completa; en su lugar, los antroplogos
buscan ahora individuos que ocupen nichos sociales especialmente
interesantes. Ej: Obeyesekere analiz las historias de vida de 4
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personas cingalesas, 3 mujeres y un hombre, todos devotos

hindustas y ascetas, como se distingua por su cabello enredado,
retorcido en espirales, de manera permanente e imposible de peinar.
Obeyesekere sugiere que las 4 personas han sufrido profundos daos
psquicos durante su vida. Sus pelos revueltos simbolizan
sufrimiento y les brinda una especial condicin sagrada, por lo que
estn ms all de las normas de la vida matrimonial y las relaciones
sexuales conyugales.
Estudios de asignacin del tiempo. Un estudio de asignacin del
tiempo es un mtodo cuantitativo que recoge datos sobre la forma en
que la gente emplea su tiempo diario en actividades concretas. Este
mtodo se basa en formar una matriz de unidades de tiempo estndar
y etiquetar y codificar las actividades que se producen en los
segmentos del tiempo. Una observacin continua supone el empleo
de mucho tiempo y un nmero de personas limitado. Las
observaciones ocasionales ayudan a aumentar su nmero, pero
pueden perder actividades importantes, otra opcin para la recogida
de datos es preguntarle a personas que tienen diarios o agendas.
Textos. Muchos antroplogos recogen material textual (narraciones
escritas u orales, mitos, discursos, chistes). Frank Boas, recogi
miles de pginas de textos de grupos de nativos americanos de la
costa noroeste de Canad. Estas compilaciones han sido utilizadas
por los miembros supervivientes de las tribus para recuperar aspectos
olvidados de su propia cultura.
Fuentes histricas y de archivo. Muchos antroplogos trabajan sobre
culturas con historia escrita. Ann Stoler fue pionera en el empleo de
fuentes documentales para comprender el presente en su estudio del
colonialismo holands en Java. Su investigacin documental, sac a
la luz detalles de la poltica colonial y las relaciones con la poblacin
indgena javanesa. Tambin se puede sacar informacin sobre el
pasado con gente viva, mediante un enfoque llamado antropologa de
la memoria como recuerdos de la gente o vacos en su memoria, para
poner de manifiesto como la cultura configura la memoria y cmo la
memoria configura la cultura.
Mtodos de investigacin mltiples y proyectos de equipo. La
mayora de los antroplogos culturales emplean una combinacin de
mtodos distintos Por ejemplo, se puede obtener mucha informacin
de la entrevista con 100 personas si adems se suman historias de
vida recogidas de un subconjunto de 5 hombres y 5 mujeres, que
suministrarn profundidad, as como una observacin participante
prolongada.
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Una mirada al entorno

Investigando los topnimos y el conocimiento del paisaje de
los inuit
El proyecto South Baffin Island Place Name, se dedica a recoger y registrar los
nombres inuit de lugares y el conocimiento del paisaje, para preservar informacin
sobre el clima. Los antroplogos y otros investigadores intentan trabajar con los inuit
para documentar estos conocimientos tradicionales de lugares (toponimia) y rutas. El
proyecto de Toponimia del sur de la Isla de Baffin emple distintos mtodos de
recogida de datos.
1 fase: talleres con 10-15 personas donde los inuit sealaban en los
mapas y aadan los nombres de los lugares
2 fase: entrevistas individuales con ancianos. Informacin sobre refugio,
pesca, caza...
3 fase: observacin participante de los lugares in situ, obteniendo
informacin con filmaciones y fotos.
4 fase: analtica y documental. Crearon base de datos asociando los datos
etnogrficos a los mapas.
Con el tiempo, este proyecto, mostrar los cambios ambientales ocurridos y cmo las
personas se estn adaptando a ellos. Se crea un archivo de conocimiento indgena
TOMANDO NOTA DE LAS CULTURAS
Recoger y registrar la informacin en el trabajo de campo para trabajos

futuros. Tomar notas detalladas es la marca principal del AC
Notas de campo
Incluyen diarios, notas personales, descripciones sucesos y notas sobre las
notas. Lo ideal es que lo hagan de forma diaria para no acumular datos en
libretillas
Grabaciones en audio, video y fotografas
Las grabadoras son una ayuda importante en el trabajo de campo aunque su
uso puede provocar ante los participantes suspicacia por estar siendo
grabados, pueden temer que sean grabadas o que su identidad quede al
descubierto. Para que las grabaciones sean tiles, es necesario transcribirlas
y esto lleva mucho tiempo.
Las fotografas y los vdeos capturan mas detalles que las notas rpidas.
Adems al revisarlos podr obtener y reconstruir detalles olvidados. La
desventaja es que no se puede grabar y fotografiar y tomar notas
simultneamente
ANLISIS DE LOS DATOS
En el anlisis de datos, como en la recogida, se dan dos variedades:

Cualitativos (descripciones basadas en texto).
Cuantitativos (presentacin numrica).
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Anlisis de datos cualitativos

Incluyen descripciones de notas de campo, narraciones, mitos e historias,
canciones...
No hay directrices para un anlisis cualitativo. Un procedimiento es la
bsqueda de patrones o temas. Este acercamiento consiste en explorar
datos, jugar con ellos bien a mano o usando un ordenador, muchos
antroplogos lo usan para seleccionar temas clave (tropos) y porque ofrece
la posibilidad de buscar ms rpidamente en grandes cantidades de datos y
con ms precisin que un ojo humano.
La calidad de los resultados depende de una completa y cuidadosa
introduccin de los datos y de codificacin que indique lo que debe rastrear
en los datos.
Anlisis de datos cuantitativos

Se pueden realizar en varios sentidos. Algunos de los mtodos ms
elaborados exigen conocimientos de estadstica y muchos, el empleo de
ordenadores y conocimientos de clculo estadstico.
Ej. Una investigacin en hogares de bajos ingresos en Jamaica, implic el
uso de anlisis informtico (dividir los hogares, calcular el porcentaje de
gastos en bienes y grupos de bienes, como alimento, vivienda y transporte).
El nmero de hogares a analizar era pequeo (120) por lo que se pudo
hacer a mano, pero el uso del ordenador lo hizo ms rpido y preciso.
Representar la cultura
La etnografa o descripcin detallada de una cultura viva, basada en el
estudio y la observacin personal, es el modo principal que usan los
antroplogos para presentar sus hallazgos sobre la cultura.
En las fases iniciales de la Antropologa Cultural (Primera mitad del XX),
los etngrafos escriban sobre culturas exticas situadas lejos de sus
hogares.
Desde los aos 80, las etnografas han cambiado en varios aspectos:
Ahora los etngrafos tratan las culturas locales teniendo en cuenta
su conexin con fuerzas y estructuras regionales de mayor escala
y globales.
Los etngrafos se centran en un asunto de inters y evitan una
aproximacin ms holstica. Laura Miller estudi las ideas y
prcticas sobre el cuerpo y la belleza en Japn.
Los etngrafos estudian culturas industriales, occidentales, tanto
como las restantes. Philippe Bourgois analiz cmo la gente de un
determinado barrio se las arregla en condiciones de pobreza y de
peligro.
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ASUNTOS URGENTES EN LA INVESTIGACIN

ANTROPOLGICA CULTURAL
tica e investigacin participativa
La antropologa fue una de las primeras disciplinas en adoptar un cdigo

tico.
Dos hechos en los aos 50, provocaron que los antroplogos
reconsideraran su papel en la investigacin en relacin con aquellos que les
financiaban las investigaciones y con la gente a la que estudiaban:
1. El proyecto Camelot (plan de gobierno de EEUU para influir en
los lderes polticos de Sudamrica, con el fin de fortalecer sus
propios intereses, usando a los antroplogos para recoger
informacin sobre acontecimientos y lderes, sin revelar su
propsito).
2. La guerra de Vietnam. Puso en cuestin los intereses
gubernamentales en la investigacin etnogrfica, el papel de los
antroplogos en tiempo de guerra y la proteccin de las personas
con las que stos realizaban su investigacin.
En la antropologa surgieron 2 posturas:

1. La visin de que los estadounidenses, como ciudadanos deban
apoyar el esfuerzo militar de su gobierno en Vietnam. Los que
apoyaban esta postura, pensaban que los antroplogos que
tuvieran informacin que pudiera socavar el comunismo, deberan
informar al gobierno de su pas.
2. Se defenda que la responsabilidad del antroplogo es SIEMPRE,
en primer lugar, proteger a la gente sobre la que estudia,
prioritario sobre la poltica. Estos antroplogos eran contrarios a
la guerra y la poblacin de Vietnam como vctimas. Descubrieron
casos en que algunos antroplogos haban entregado informacin
al gobierno de EEUU sobre la filiacin poltica de algunas
personas.
Se cre la mayor divisin en la antropologa de toda la historia de la

disciplina en EEUU. Esto llev en 1971, a la adopcin por la American
Anthropological Association (AAA) de un cdigo tico. El cdigo tico de
la AAA sostiene que la 1 responsabilidad de un antroplogo es garantizar
la seguridad de las personas que participan en la investigacin y deben
informar a los potenciales participantes del propsito y objetivo del estudio.
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Investigacin participativa
Una nueva metodologa es implicar a la poblacin estudiada en la
investigacin participativa, desde la recogida de datos hasta su anlisis y
presentacin.
Se deja de utilizar el trmino informante (como si tuviera relacin con la
guerra), las comisiones institucionales recomiendan el uso del trmino
sujetos humanos, aunque los antroplogos tambin lo rechazan, ellos
prefieren participantes en la investigacin.
Uno de los pioneros es Luke Eric Lassiter, relacion a sus estudiantes con
miembros de comunidad afroamericana de Indiana, recopilando
informacin sobre la vida de los afroamericanos que ahora se conserva en
el archivo de la biblioteca. Este proyecto tuvo como resultado un libro con
autora compartida ente los estudiantes y los miembros de la comunidad.
SEGURIDAD EN EL CAMPO
El trabajo de campo puede presentar riesgos fsicos y psicolgicos.

Tambin, algunos, pueden contraer enfermedades crnicas. La violencia,
tiene un papel importante en algunas de las experiencias de trabajo de
campo. Algunas investigaciones antropolgicas implican violencia poltica,
o incluso, guerra (antropologa en zonas de guerra, nueva especialidad).
Esta clase de investigacin exige habilidades y criterios que las clases de
antropologa y los manuales de metodologa no tratan. Es til la
experiencia precia en zonas de conflicto, como trabajador en
organizaciones de ayuda internacional o militares.
Nancy Howell, en el desierto de Kalahari, sufri el fallecimiento de uno de
sus hijos y el otro qued mal herido, contact con la AAA para ver qu
advertencias contemplaba esta asociacin sobre la seguridad en el trabajo
de campo, la AAA respondi con apoyo financiero para investigar los
riesgos del trabajo de campo. Diseo un cuestionario sobre una muestra de
331 antroplogos, de los contestaron 236. Encontr variaciones regionales
en riesgos y peligros. Las tasas de riesgo ms elevadas estaban en frica,
India, Asia/Pacfico y Latinoamrica. Howell ofrece recomendaciones
sobre la forma en q los antroplogos deben prepararse con mayor eficacia
para prevenir y gestionar los riesgos del trabajo de campo. Incluyen:
Aumentar la conciencia de los riesgos entre los que trabajan en el
campo.
Capacitar a los trabajadores de campo en atencin mdica bsica.
Incluir la seguridad en el trabajo de campo en las clases de
antropologa.
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TEMA 4
GANARSE LA VIDA
CULTURA Y SISTEMAS ECONMICOS
En antropologa, sistema econmico incluye 3 elementos:

o Subsistencia o produccin de bienes o dinero.
o Consumo utilizacin de bienes o dinero.
o Intercambio traspaso de bienes o dinero entre personas o
instituciones.
La antropologa econmica (AE) es el campo de la Antropologa Cultural
centrado en los sistemas econmicos de modo intercultural, se diferencia de
la economa por varios aspectos:
1. La materia de la A econmica es mayor, cubre todos los sistemas
econmicos, no solo el capitalismo moderno.
2. Los mtodos de la A econmica son distintos, se dedica a reunir
datos cualitativos y cuantitativos y depende del trabajo de campo y la
observacin participante.
3. Los antroplogos econmicos (ae) creen importante reunir datos
emic para comprender los conceptos y las categoras de la gente
(cmo se ganan la vida).
Lo comn entre una y otra:

1) Algunos economistas aprenden un idioma extranjero.
2) Aprenden el comportamiento y el pensamiento de la gente haciendo
trabajo de campo.
3) Algunos ae analizan gran cantidad de datos cuantitativos.
4) Economistas y ae trabajan justos en investigacin y diseo de
polticas econmicas.
CATEGORAS PRODUCTIVAS
Los antroplogos organizan la informacin sobre sistemas econmicos, en

categoras, llamadas modos. Distinguen 5 modos:
Un modo de subsistencia es la forma dominante de ganarse la vida en una
cultura. Un individuo puede ganarse la vida de ms de una manera
(agricultor y ganadero). Los 5 modos de produccin se mezclan y solapan;
un modo no evoluciona al siguiente, tampoco es un progreso de izquierda
a derecha, son 5 modos de produccin por orden de aparicin en el registro
humano
1
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Caza- Industria-
Horticultura Pastoreo Agricultura
recoleccin Informtica
Destinado a Destinado a
Produccin para su produccin para
uso beneficios
Divisin del Divisin del
trabajo. trabajo
Basada en la Basada en
familia. Clases.
Se solapa con roles Alto grado de
de gnero especializacin
ocupacional
Relaciones de Relaciones de
propiedad propiedad
Igualitarias y Estratificadas y
colectivas privadas
Uso de los Uso de los
recursos recursos.
Extensivo y Intensivo y
temporal expansivo
Sustentabilidad Sustentabilidad
Alta Baja
MODOS DE SUBSISTENCIA Y GLOBALIZACIN
Aunque los ae se centran en los sistemas econmicos locales, est

aumentado el inters por investigar cmo se conectan los sistemas locales
con el global. La moderna economa mundo se estratifica en 3 reas
principales:
Centro Periferia Semiperiferia
Las reas centrales monopolizan las actividades ms provechosas, como

los servicios de alta tecnologa, manufacturas y actividades financieras.
Cuentan con los gobiernos ms fuertes, que juegan un papel dominante en
los asuntos de otros pases. 20% de la poblacin y controlan el 80% de la
riqueza.
Las reas perifricas actividades menos provechosas, produccin de
materias primas, alimentos o bienes intensivos en trabajo, y deben importar
bienes y servicios de alta tecnologa del centro. Gobiernos dbiles y estn
dominadas por los estados de las regiones centrales
Las reas semiperifricas estn entre ambas. Beneficios econmicos
desiguales entre regiones, siendo las ms beneficiadas las centrales.
GANARSE LA VIDA: LOS 5 MODOS DE SUBSISTENCIA

(Examen feb 2012)
La mayora de los antroplogos no estn satisfechos con las tipologas,
dado que reflejan la complejidad de la vida en ningn contexto
determinado.
2
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CAZA-RECOLECCIN
O forrajeo (en riesgo de extincin), es el modo de produccin basado en la

recoleccin, pesca y caza de los recursos accesibles en la naturaleza. Es la
forma ms antigua de subsistencia, estrategia que comparten con sus
parientes primates no humanos. Hoy da slo hay 250.000 personas en todo
el mundo que practican este modo de subsistencia. La mayor parte viven en
desiertos, selvas tropicales y regiones circumpolares. A menudo estas zonas
son muy demandadas por las zonas centrales porque tienen otro tipo de
recursos, como petrleo, oro, diamantes. Por ello, su base de supervivencia
est amenazada por la llamada maldicin de los recursos (y las
convierten en destinos tursticos o en minas...).
La alimentacin de los cazadores-recolectores se puede componer de
bayas, nueces y otras frutas, vegetales (usan herramientas, como bastones
para extraer las races de la tierra), miel, huevos, aves, peces (lanzas, arcos,
flechas, redes y cuchillos, trasladando la comida en cestas)... El xito de
este modo de subsistencia exige un gran conocimiento del entorno y los
cambios estacionales, tambin de dnde est el agua, cmo seguir el rastro
de animales... para transformar la comida cruda en digerible, emplean
piedras para moler o triturar. La carne se puede secar al sol o al fuego.
Estas actividades, requieren de pocas fuentes no renovables ms all de la
madera o de otras sustancias combustibles. La caza-recoleccin es una
estrategia extensiva (requiere acceso a grandes superficies y movimiento de
la poblacin sin restricciones).
Los antroplogos diferencian 2 variedades en relacin con el entorno: el
clima templado y circumpolar
Regiones templadas Regiones
circumpolares
Amplia variedad de
nueces, tubrculos,
Grandes animales
Dieta frutas, animales
marinos y terrestres
pequeos y algo de caza
mayor
Divisin de gnero en Hombres y mujeres Los h cazan y pescan
la adquisicin de recolectan. Los h hacen (lanzas, cuchillos,
alimento caza mayor trineos)
Construccin intensiva n
Construccin ocasional,
tiempo y mantenimiento,
Refugio no permanente, con
+ - permanentes (igles
palos y hojas
o de madera)
3
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Divisin del trabajo

Asignacin de tareas especficas a individuos basado en la edad y el
gnero.
Los de los climas templados tienen una mnima divisin del trabajo basada
en el gnero, slo la referida a la caza mayor que la realizan los hombres
En el clima circumpolar est ms determinada por el gnero. La caza de
grandes animales como focas, ballenas u osos y el pescado la suelen hace
los hombres.
La edad es un criterio para repartir tareas en todos los modos de
subsistencia. Los jvenes ayudan a la recoleccin de alimentos. Los
ancianos, permanecen en el campamento cuidando de los nios pequeos.
Relaciones de propiedad
El concepto de propiedad privada (que se puede vender) no existe en las
sociedades cazadoras-recolectoras, es ms apropiado denominarlo
derecho de uso significa derecho reconocido sobre determinados
recursos como el acceso a zonas de recoleccin, caza y pesca o pozos de
agua. Este derecho puede ser compartido con otras personas concediendo
permiso. Invadir el rea de alguien sin permiso es una falta grave y
probablemente tenga consecuencias violentas.
La caza-recoleccin como sistema sostenible

Los sistemas de caza y recoleccin, cuando no han sido perturbados por
influencias exteriores y disponen de tierra abundante, son sostenibles; los
recursos se regeneran con el tiempo y en equilibrio con la demanda que la
poblacin ejerce sobe ellos, por ej. la isla Centinela Norte, sus habitantes
han vivido en un aislamiento casi completo, excepto algn helicptero
ocasional que sobrevuela y los espordicos intentos de algunos forasteros
de acceder a su territorio.
Una razn de sostenibilidad es que los cazadores y recolectores tienen
necesidades modestas. Contrariamente a lo que parece sus vidas no son ni
miserables ni insuficientes. Los ju/hoansi del sur de frica, tenan gran
cantidad de comida a su alcance como nueces de mongongo, plantas y
animales. An as, ellos eran delgados y se quejaban de pasar hambre
durante el ao. Esta cultura enseaba que es bueno tener un estmago
hambriento an cuando la comida es abundante. A principios de los 70 la
salud de los ju/hoansi eran comparables a las de la poblacin
estadounidense de 1900, padecan pocas enfermedades infecciosas
degenerativas.
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HORTICULTURA
Horticultura: es un modo de subsistencia basado en el cultivo de plantas

domesticadas en huertos, con el uso de herramientas manuales sencillas
(como bastones cavadores, azadas y cestas para el transporte) Todava la
practican miles de pueblos en todo el mundo.
Tanto la horticultura como el pastoreo son modos de produccin recientes
hace unos 12.000 aos en Oriente Medio y posteriormente, en frica, Asia,
Europa y hemisferio occidental. Ambos dependen de la domesticacin
(proceso mediante el cual la seleccin humana provoca cambios genticos
en plantas y animales y conduce a un mayor control humano de su
situacin y reproduccin de plantas y animales).
La horticultura requiere rotacin (cultivo rotativo) de las parcelas de
huerto con el fin de que se regeneren. Las cosechas pueden mantener aldeas
semipermanentes de 200 a 250 personas.
Los antroplogos distinguen 5 fases en el ciclo hortcola:
Roza Tala y quema. Se aclara una seccin de bosque, talando

rboles y arbustos y quemando maleza. El fuego crea una
capa de ceniza, que es abono.
Siembra Usan bastones de cavar para remover el suelo. Se plantan
semillas dispersndolas a mano o se arraigan brotes, tambin
a mano, en la tierra removida.
Desbroce La horticultura exige escaso desbroce, dado que la cubierta de
ceniza y las condiciones de sombra reducen el crecimiento de
malas hierbas.
Cosecha Requiere un trabajo sustancial para cortar o cavar y
transportar lo cosechado a las zonas de residencia
Barbecho Puede ser til en funcin de la tierra y los productos plantados,
dejar la tierra en descanso durante un cierto nmero de aos
para que recupere la fertilidad
La horticultura ofrece excedentes en el suministro de alimentos que

permiten relaciones comerciales y susceptibles de generar riqueza en las
personas, base de civilizaciones ricas y complejas, como la maya, en
Mxico y Centroamrica, entre los 200 y 900 de nuestra era.
Divisin del trabajo

El gnero y la edad son los factores clave en la estructura de la divisin del
trabajo, diferenciados para hombres y mujeres
Papa Nueva Guinea - sudeste asitico - Africa Occidental y oriental

Hombres Limpian huerto, plantan y cuidan de las cosechas. Forman pequeos
grupos para cazar o pescar. Se ocupan de los alimentos
prestigiosos usados en festejos
Mayor estatus pblico que las mujeres
5
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Mujeres Plantan y cuidan de las cosechas. Procesamiento de alimentos. Se

ocupan de alimentos bsicos
En la distribucin de roles y estatus por gnero existen dos casos extremos:
Iroqueses del centro del estado de Nueva York. Las mujeres
cultivaban maz y controlaban su distribucin. Este control supona
que tenan capacidad para decidir si los hombres iban a la guerra
dado que el esfuerzo blico dependa del suministro de maz para
mantenerlo.
Yanomami de la amazonia venezolana. Los hombres limpian
campos, cuidan y recogen cosechas. Tambin realizan la mayor parte
de las tareas de cocina en las fiestas rituales. Las mujeres se ocupan
del suministro de alimentos derivados de la mandioca (tienen que
poner en remojo durante horas para eliminar toxinas y despus
rayarlo). Los hombres toman las decisiones y tienen ms poder
social.
El estudio de sociedades hortcolas demuestra que la contribucin de las
mujeres a la produccin de alimentos es una base necesaria pero no
suficiente para justificar su alto estatus (si contribuye su estatus ser alto y
si no contribuye ser bajo).
Relaciones de propiedad
El concepto de propiedad privada (que se puede vender) no existe en las
sociedades hortcolas. Lo importante son los derechos de uso con mayor
claridad q entre los recolectores-cazadores. La roza y la siembra de una
zona por parte de una familia sealan sus derechos sobre la cosecha. La
produccin de excedentes posibilita la desigualdad social en el acceso a
bienes y recursos. Las normas que fomentan compartir con otros miembros
del grupo mayor pierden importancia cuando la gente consigue mayor
estatus
ANTROPOLOGA COTIDIANA
La importancia de los perros
Fueron los primeros animales 100 indios hare, viven de la caza y la
domesticados. Pocos antroplogos pesca. Tienen un total de 224 perros.
culturales centran su atencin en los Por encima de su utilidad econmica,
humanos y sus perros. Una de las los perros desempean un papel
raras etnografas que lo ha hecho significativo en la vida emocional de las
proporciona datos sobre la importancia personas. Sus manifestaciones de
econmica, social y psicolgica de los afecto, poco comunes en los hare, son
perros en un grupo de cazadores- importantes entre las personas y sus
recolectores circumpolar. La perros
comunidad de Coville Lake (Canad)
est formada por menos de
6
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La horticultura como sistema sostenible.

El barbecho imprescindible para el mantenimiento de la horticultura
sostenible porque la parcela recupera nutrientes perdidos e incrementa la
calidad de la tierra, dejando crecer semillas cuyas races mantienen la tierra
suelta. Implica la necesidad de rotacin, por el tiempo necesario para el
barbecho y la necesidad de grandes cantidades de tierra (para que una est
en uso y la otra en barbecho).
CULTURAMA
LOS POBLADORES DE LAS ISLAS ANDAMN, EN LA INDIA
Islas Andamn en el golfo de Bengala (India). Durante aos las islas estaban
habitadas por gente que pescaba, recolectaba y cazaba. Durante el XVIII eran un lugar
estratgico por ser un punto de parada en el comercio hacia Extremo Oriente. A finales
del XVIII la poblacin era entre 6000 y 8000 personas. Hoy viven ms de 400.000
personas, en su mayora migrantes del subcontinente hind, el n de indgenas sobre
400. Hay 4 cuatro de supervivientes de andamanes indgenas
El ms pequeo de 12 personas
Los jarawa unos 200, nadie conoce su idioma o el nombre que se dan a s
mismos.
Los onge, unos 100, Viven en la isla pequea de Andamn.
Los centineleses, otros 100, viven en la isla Centinela Norte.
El tsunami de 2005 destruy buena parte del paisaje de las Islas Andamn. Ningn
indgena muri como consecuencia directa del tsunami, aunque s muchos colonos
inmigrantes.
PASTOREO
Es un modo de subsistencia basado en rebaos de animales domesticados y

el uso de sus productos derivados, como la carne o la leche.
En el conjunto mundial, las 6 especies principales son cabras, ovejas,
vacas, caballos, burros y camlidos. Tres ms tienen una distribucin
restringida: yaks, en altitudes elevadas de Asia, renos en las regiones
subrticas y llamas en las tierras altas de Sudamrica. Muchos pastores
cuidan de perros para la proteccin de sus rebaos y como ayuda en su
manejo.
El pastoreo puede ser exitoso dependiendo de qu animal se trate (renos en
zonas circumpolares de Europa y Asia; cabras y vacas en la India y frica).
Los pastores forman redes comerciales con cazadores-recolectores,
horticultores o granjeros, intercambindose leche, cueros, o cacharros de
cocina.
El pastoreo es una estrategia extensiva por la necesidad de pastos frescos y
agua para los animales. Dos categoras, la primera, los que se desplazan
largas distancias con sus rebaos y los que lo hacen a cortas distancias
7
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Divisin del trabajo.

La edad y el gnero son los factores clave para el reparto del trabajo. En
algunas culturas, los roles de gnero estn claramente separados.
Hombres Mujeres Nios /nias
En muchas Trasladan Procesan los Nias: acarrean
culturas animales de un productos de los animales menores
lugar a otro. rebaos (leche). Nios: cuidan los
Cuidan los Acarrean animales animales que
animales que menores pastan ms lejos.
pastan ms lejos.
Saami de Arrear renos. Son las pastoras
Finlandia Manufactura de entre los navajos
joyera en plata. del sudoeste
americano.
frica Oriental Tienen muchos
hijos para que
cuiden de los
animales.
Relaciones de propiedad.
Los animales son la propiedad (se heredan por lnea masculina y en
menores casos por lnea femenina como los navajos) ms importante para
los pastores, seguida de la vivienda (tiendas o yurtas) y enseres domsticos
(de cocina y alfombras). El cabeza de familia puede cambiarlo por otros
bienes. Los materiales de construccin de la vivienda tambin son de su
propiedad. Los derechos de uso, regulan los pastos y las rutas migratorias y
suelen ser informales, y se mantienen por medio de la tradicin oral.
El pastoreo como sistema sostenible.

Los pueblos pastores han desarrollado culturas sostenibles en variados
entornos, tanto en terrenos frtiles como en severas condiciones. El
pastoreo es un sistema econmico extraordinariamente exitoso y sostenible,
que funciona en coexistencia con otros. La principal limitacin exterior
sobre los pueblos pastores es el objetivo de muchos gobiernos de
sedentarizarlos. Los estados prefieren que los pastores permanezcan en un
lugar para que sea ms fcil tenerlos controlados, cobrarles impuestos o
proporcionarles servicios.
AGRICULTURA
Es un modo de subsistencia basado en el crecimiento de cultivos en

parcelas permanentes mediante arado, irrigacin y abono, basado en el uso
de animales domesticados para arar, el transporte y la obtencin de abonos
orgnicos (estircol), por supuesto, dependiendo de fuentes artificiales de
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agua. A diferencia de la caza y recoleccin, la horticultura o el pastoreo es

una estrategia intensiva, que supone el uso de tcnicas que permiten usar la
misma parcela de tierra sin perder la fertilidad. Los sistemas agrcolas ms
antiguos estn datados en el Neoltico, en Oriente medio, hace 12.000 aos.
Al igual que otros sistemas, la agricultura requiere de conocimientos del
entorno, plantas y animales, tipos de suelo y control de plagas.
Se van especializando en las sociedades agrcolas, algunas personas se
ocupan a tiempo completo de reparar las armas y herramientas, dejando de
producir su propio alimento, intercambiando sus habilidades por comida
con los agricultores. Otras especializaciones que surgen son, lderes
polticos, religiosos o sacerdotes, curanderos, artesanos, msicos...
Agricultura familiar.
Anteriormente denominada campesina. Es una forma de agricultura en la
que la produccin se planifica para mantener a la familia y para su venta.
Ms de 1000 millones de personas en el mundo viven de la agricultura
(Mxico, India, Polonia e Italia). Pueden serlo a tiempo parcial o completo,
estar ms o menos vinculados a los mercados urbanos, ser pobres y
endeudados o ricos y poderosos. Sus actividades abarcan: arar, sembrar,
desbrozar, cuidar de los canales de irrigacin o las terrazas, cosechar,
almacenar y procesar las cosechas.
Divisin del trabajo: la unidad bsica es la familia en cuya
organizacin son importantes el gnero y la edad.
Los antroplogos proponen varias teoras para explicar por qu el
trabajo productivo est en manos de los varones en tantas sociedades.
Se basa en la importancia de arar los
campos preparndolos para la siembra
HIPTESIS DE LOS HOMBRES Y EL
y en el hecho de que arar es tarea
ARADO
masculina (los hombres son ms
fuertes que las mujeres).
Sostiene que las mujeres no se
implican tanto como los varones en
HIPTESIS DE LAS MUJERES Y EL
arar y en otras faenas porque estas
CUIDADO INFANTIL
tareas son incompatibles con el
cuidado de los nios.
Sostiene que la agricultura aumenta
las exigencias de trabajo dentro y
fuera de la casa (desgranar, moler y
HIPTESIS DE LAS MUJERES Y EL
cocinar).Tambin el incremento de la
PROCESAMIENTO DEL ALIMENTO
fertilidad en las familias campesinas,
exige que las mujeres se queden en
casa.
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Hombres Mujeres Nios /nias

Muchas horas en Procesan los
la caza y alimentos.
recoleccin, Mantienen la
horticultura y vivienda y cuidan
pastoreo. los nios.
En USA y Labores Dirigen granjas y Ayudan los fines

Canad cotidianas responsables de lo de semana
domstico
Indios zapotecas Cultivan maz, Venden los
de Mxico mango, pltano, productos en el
coco mercado y hacen
Status equitativo tortillas que venden
entre hombres y en sus casas
mujeres
Sur India y Aran campos con Cultivan arroz. Nias cultivan
Sudeste asitico tiro de bfalos Poseen su propia arroz
tierra y toman
decisiones sobre
siembra y cosecha.
Relaciones de propiedad: Los campesinos realizan inversiones

sustanciales en la tierra, como la roza, los aterrazamientos o el
vallado; estas inversiones estn ligadas al desarrollo de derechos de
propiedad slidamente definidos. Los derechos de la tierra pueden
adquirirse y venderse. Instituciones sociales como la ley o la polica
protegen los derechos sobre la propiedad privada.
En los sistemas agrcolas familiares en las que las decisiones son

predominantemente masculinas, nias y mujeres, estn excluidas de la
propiedad de la tierra. A la inversa, sistemas de agricultura femenina, las
normas hereditarias regulan la transmisin de los derechos de propiedad a
travs de mujeres.
Agricultura industrial.
Produce cosechas por medio de inversiones intensivas de capital, haciendo
uso de maquinaria y otros insumos (es todo aquello disponible para el uso y
el desarrollo de la vida humana), como abonos procesados, en lugar de
trabajo humano y animal. Se practica de modo habitual en EEUU, Canad,
Alemania, Rusia y Japn y adoptada paulatinamente por la India, Brasil,
Mxico y China.
La agricultura industrial tiene consecuencias sociales importantes:
Uso creciente de Efectos sociales:
tecnologa Causa desplazamiento de los pequeos propietarios y
compleja, peones
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maquinaria, Ej. la sustitucin de mulas y caballos por tractores para

productos qumicos arar , en el sur de EEUU, condujo a la expulsin de sus
o investigacin tierras de los pequeos aparceros
gentica en nuevas
variedades de
animales y plantas
Uso creciente de
capital (riqueza Efectos sociales:
empleada en la Mayor proporcin de capital = incremento de produccin
produccin de ms La capitalizacin es ms arriesgada para el pequeo
riqueza) en forma agricultor que no pueden absorber las prdidas con
de dinero o facilidad
propiedades
Uso creciente de
energa (gasolina
para maquinaria y
nitratos como
Efectos sociales:
fertilizantes). El
Modo de produccin con abundante energa, crea
insumo de energa a
dependencia en los agricultores respecto a los
menudo sobrepasa
suministros del mercado global de energas
las caloras
producidas por los
alimentos
cosechados
La sostenibilidad de la agricultura.
La agricultura tiene ms exigencias en insumos de trabajo, tecnologa y uso
de recursos no renovables que los sistemas econmicos vistos
anteriormente. La creciente expansin de la agricultura empresarial por
todo el mundo, est desplazando otras prcticas establecidas, causando la
destruccin de hbitats importantes y enclaves de patrimonio cultural en su
bsqueda de tierras, agua y fuentes de energas. No es un sistema
sostenible, es ms, est socavando la sostenibilidad de la caza y la
recoleccin, la horticultura y el pastoreo.
INDUSTRIALISMO Y ERA DE LA INFORMACIN
El industrialismo/informtica es el modo de produccin en el que bienes y

servicios se producen gracias al empleo masivo en operaciones comerciales
de negocios y mediante la creacin, manipulacin, gestin y transferencia
de informacin por medios electrnicos.
En el capitalismo industrial, el capitalismo de las naciones industrializadas,
casi todos los bienes se producen no para cubrir necesidades bsicas, sino
para satisfacer las demandas de los consumidores de bienes no esenciales
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Empleo de agricultura desciende empleo en manufacturas y sector

servicios sube.
Existe una importante distincin entre:

Sector formal: mano de obra asalariada, registrada en las estadsticas
oficiales.
Sector informal (economa sumergida): trabajo al margen del sector
formal, sin registro oficial y, a veces, ilegal.
El sector formal: Estudios industriales.

Incluye variedad de ocupaciones, de los trabajos estables y lucrativos a los
inestables o a tiempo parcial y menos lucrativos. Los antroplogos
culturales han realizado estudios en centros de trabajo a pequea escala,
especialmente en industrias.
Ej.: Fbrica de ropa de Miami, con 250 operarios casi todas mujeres y
cubanas. Cuando se jubilan son reemplazadas por otras de Centroamrica,
haitianas y afroamericanas. Organizadas en sindicatos.
El sector informal: vendedores callejeros, drogas y trabajadoras del

sexo.
Millones de personas trabajan en el sector informal (venta a pequea escala
en las calles de frutas y verduras, tabaco, libros y revistas). Pueden o no
pagar por el establecimiento de su puesto.
La economa informal opera tambin a nivel global e incluye el trfico
ilegal de bienes y personas. La industria ilegal de la droga vincula las
economas informales a nivel global y local (por supuesto, no pagan
impuestos).
La narcoeconoma en Mxico. Pas de ser un pueblo corriente a un lugar

con desigualdades extremas, casas, ropas caras para algunos.
En EEUU, el trabajo sexual, slo es legal en Nevada, donde se paga
impuestos por ello. En Tailandia, es ilegal vender sexo, pero no comprarlo.
Aunque s regulan la edad y tienen penas de prisin quin mantenga
relaciones con menores de 15 aos. El trabajo infantil en Tailandia, supone
ingresos en aumento en la economa. El miedo por el contagio del sida, les
lleva a requerir trabajadoras cada vez ms jvenes, incluso desde los seis
aos de edad. Este reclutamiento se produce por la pobreza de las familias
que se ven obligadas a enviar a sus hijos e hijas a trabajar en el sexo (la
mayor asume el cuidado de los hermanos, la ms pequea hereda la casa y
los padres para cuidarlos y las de en medio enviadas a prostituirse).
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PENSAMIENTO CRTICO
Invencin de la agricultura: fue un error terrible?
Los euroamericanos tienen una visin progresivista de la agricultura como principal avance de
la evolucin cultural, porque conlleva cosas que admiran los occidentales: ciudades, centros
educativos, arte. Otra ventaja es que permite ms tiempo de ocio, gracias a lo que pudo surgir
el arte.
Los revisionistas alegan que la agricultura puedo ser el mayor error de la historia de la
especie humana.
Algunos de los costes de la agricultura son la desigualdad social, el despotismo y la
destruccin del entorno por agotamiento del suelo y envenenamiento qumico.
Con la agricultura, la vida de muchas personas mejor, pero no para todas.
MODOS DE SUBSISTENCIA CAMBIANTES
Los antroplogos culturales, que trabajan con datos a nivel local y una
visin ms sobre el terreno, tienden a acentuar los efectos negativos de la
expansin del capitalismo en escenarios no capitalistas. Sealan 3
transformaciones principales.
Despojo, a las poblaciones locales, de su tierra y otros recursos
bsicos, contribuyendo al aumento de los pobres en las ciudades.
Reclutamiento de cazadores-recolectores, horticultores, pastores y
campesinos para trabajar en la industria. Estas personas pasan a
depender de salarios.
Aumento de la produccin de bienes de exportacin en las regiones
perifricas en detrimento de la produccin de alimentos para
consumo familiar. Esta tendencia puede generar mayores ingresos
pero reduce la capacidad de alimentarse con autonoma.
CAZADORES-RECOLECTORES: LOS TIWI DEL NORTE DE

AUSTRALIA
Los tiwi viven en dos islas de la costa norte de Australia. Como cazadores-
recolectores, los tiwi recogan nueces, tubrculos y capturaban pequeos
lagartos... Las mujeres recolectan vegetales que preparan en forma de
gachas; los hombres cazan canguros, aves
Con la llegada de los portugueses en los primeros aos del XVII y

posteriormente en 1897, Joe Cooper, rapt a dos mujeres para capacitarlas
como guas en el continente, introduciendo bienes occidentales como el
tabaco. Despus llegaron los japoneses y les ofrecieron a los tiwi bienes
manufacturados a cambio de las mujeres tiwi. Con la llegada de los
misioneros, a principios del XIX, fomentaron la lectura de la Biblia
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Durante la segunda mitad del siglo XIX la forma de vivir de los tiwi
cambi mucho (vivan en casas de uralita, juegan al ftbol y waterpolo,
producen arte que venden en Australia). Tambin contribuye el turismo
internacional.
HORTICULTORES: LOS MUNDURUCU DE LA AMAZONIA

BRASILEA
Fres, econmicos y polticos ajenos han tenido efectos en las sociedades

horticultoras de todo el mundo.
En la amazonia, el caucho fue uno de los motores del cambio. A finales del
XIX, llegaron los productores brasileos a la Amazonia, muchos indios,
comenzaron a trabajar para ellos extrayendo ltex. Los mundurucu varones
combinan sus trabajos hortcolas con el trabajo estacional de extraccin de
ltex en las zonas caucheras. Cuando muchos mundurucu decidieron
abandonar sus aldeas tradicionales y migrar hacia las zonas caucheras se
produjeron cambios culturales.
Los varones viven apartados de la poblacin y visitan las casas de las
mujeres (en los asentamientos caucheros viven todos juntos).
En las aldeas tradicionales, grupos de mujeres comparten las tareas de
acarrear el agua (estos no existen en los asentamientos caucheros).
En las nuevas aldeas, los hombres tienen a su cargo el trabajo de traer el
agua; en los asentamientos de mujeres trabajan ms horas diarias que los
hombres y creen que la vida es mejor porque viven todos juntitos.
PASTORES: GANADEROS DE MONGOLIA
Melvyn Goldstain y Cynthia Beall consiguieron permiso para hacer trabajo

de campo con los pastores de Mongolia, en un paraje entre Rusia y China.
Vivan unas 4000 personas y unas 115000 cabezas de ganado.
Conviviendo con ellos, participaron de sus festejos y pudieron comprobar
las percepciones de la gente respecto al cambio econmico, tenan que
adaptarse al cambio de su economa, del pastoreo al familiar al colectivo.
La economa rural dependa de su cabaa ganadera. Los 5 grandes animales
son las ovejas y cabras (de las que sacan carne, ropa y leche), los yaks (ms
leche todo el ao), caballos y camellos (medios de transporte).
En los aos 50, la antigua URSS rega Mongolia, el objetivo era convertirla
en un estado agrcola e industrial (establecieron centros urbanos y la
poblacin empez a crecer) el estado proporcionaba todos los servicios
sociales, como educacin o salud. No hay ni gente en el paro ni mendigos.
La poltica oficial en materia de ganadera prohibi la propiedad privada
colectivizando todos los rebaos. Posteriormente, se modific dejando que
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los ganaderos tuvieran algunos animales por cuenta propia. A principios de

los 90 la poltica era la privatizacin. Se abandon la propiedad colectiva
del ganado y se volvi a establecer un modo de produccin de organizacin
familiar.
AGRICULTURA DOMSTICA: LOS MAYAS DE CHIAPAS,

MXICO
Frank Cancian realiz por segunda vez un trabajo de campo con los mayas
de Zinacantan.
Aos 60 1983
Se construyeron carreteras, embalses,
escuelas y viviendas.
Eran agricultores de base familiar Diversificacin de cultivos y formas
Cultivo de maz y venta en las para aumentar la produccin.
ciudades vecinas = autoconsumo Boom del petrleo= dinero.
Produccin destinada a
venta=beneficio.
La zona se hizo:
1. Prspera, mas monetarizada y ms dependiente de la economa
exterior.
2. Deslocalizacin de los propietarios de las explotaciones agrcolas y
el reclutamiento de los antiguos propietarios como mano de obra.
Los campesinos venden la tierra y entran en la economa salarial.
3. Creciente desigualdad social.
INDUSTRIALISMO: TRABAJADORES INDUSTRIALES EN OHIO
El aumento de la mecanizacin es el rasgo principal del cambio en la

industria mundial y tiene efectos pronunciados en la demanda laboral y en
los ingresos domsticos de los trabajadores.
Gregory Pappas estudi el desempleo en Barberton, un pueblo de clase
trabajadora de Ohio. Una empresa de neumticos cerr dejando 200
personas en el paro. Durante un ao, entrevist a mucha gente y envi a
600 trabajadores desplazados para obtener ms informacin. Pappas
aprendi cmo se las arreglaban los trabajadores desempleados, bien
migrando, bien buscando maneras nuevas de emplear el tiempo en
Barberton. Los parados se tienen que construir una nueva identidad para
los trabajadores de la fbrica, su lugar de empleo es crucial: sus identidades
estn fijadas a un sitio determinado, y el cierre de la planta pone en peligro
su capacidad de comprenderse a s mismos.
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CAPITALISMO GLOBAL: INDUSTRIA DE TAIWN EN

SUDFRICA
En los 90, en Sudfrica, el desmantelamiento del apartheid, los lderes

polticos adoptaron una economa capitalista de corte occidental.
Expansin del comercio y la produccin forjando negocios con los
taiwaneses con el propsito de trasplantar a Sudfrica el milagro
econmico asitico (produccin centrada en la familia, con jerarquas de
poder basadas en gnero y edad). Los directivos taiwaneses intentaron
implantar este sistema en Sudfrica pero no funcion (mujeres ruidosas!,
y stas no estaban bien con los jefes, consideraban que eran tratadas como
animales), muchos empresarios fueron el foco de conflictos polticos
locales.
Karl Marx predijo que el capitalismo desaparecera pero hasta la fecha esto
no ha sucedido....
GRANDES PREGUNTAS
1. Cmo estudian los antroplogos los sistemas econmicos?

Los antroplogos definen los sistemas econmicos como 3 procesos:
produccin, consumo e intercambio
2. Cules son los 5 modos de subsistencia?
Caza-recoleccin (incluir gnero y edad), horticultura, pastoreo,
agricultura, industrialismo (informtica)
3. Como estn cambiando los 5 modos de subsistencia?
Los cazadores-recolectores se incorporan a economas sedentarias, antes
eran peones agrcolas
La horticultura y el pastoreo estn en competencia con otras formas
como la agricultura e industrialismo. Los horticultores, migran a
plantaciones o zonas urbanas.
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TEMA 5
CONSUMO E INTERCAMBIO
Potlatch: gran fiesta en la que los invitados convidados a comer (aceite de

pescado, arndanos y carne de foca) y reciben regalos de los anfitriones
(mantas bordadas, cajas de madera tallada, esteras y otros artculos
domsticos, canoas y productos alimenticios. Cuanto ms da el jefe, ms
elevado ser su estatus y ms obligados le estarn sus invitados.
Posteriormente, cuando los invitados celebren un potlatch debern dar tanto
o ms que su anfitrin.
CULTURA Y CONSUMO
QU ES EL CONSUMO?
El consumo tiene dos significados:

1. Es lo que una persona toma, en trminos de comida u otros modos
de utilizar cosas (bocadillo).
2. Es un producto, en trminos de gasto o empleo de recursos para
obtener esas cosas (comprar en una tienda).
En las economas basadas en el dinero, como en los contextos

industrializados de nuestros das, la mayora del consumo depende de tener
dinero en efectivo o alguna forma virtual de dinero.
MODOS DE CONSUMO
Hay dos variedades de consumo totalmente opuestas, basadas en las

relaciones entre la demanda (lo que quieren las personas) y oferta (recursos
disponibles para satisfacer la demanda).
o El Minimalismo es el modo de consumo caracterizado por una
demanda finita y escasa, as como medios adecuados y sostenibles
para satisfacerla (se da en los cazadores-recolectores y en menor
grado, entre los horticultores y pastores).
o El Consumismo es el modo de consumo en la que la demanda de las
personas es mltiple e infinita y los medios para satisfacerla no son
nunca suficientes, lo que conduce al colonialismo, la globalizacin y
otras formas de expansionismo (se da en las culturas industriales /
informticas). La globalizacin est expandiendo el consumismo por
todo el mundo.
La organizacin social y el significado del consumo varan de una cultura a
otra.
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Modos de produccin, consumo e intercambio

Industrialismo/
Caza-recoleccin Horticultura Pastoreo Agricultura
informtica
Modo de consumo Modo de consumo
Minimalismo Consumismo
Necesidades finitas Necesidades infinitas
Organizacin social Organizacin social del
del consumo consumo
Igualdad/compartir Desigualdad basada en
Consumo de clases
productos Consumo de productos
personalizados despersonalizados
Fondo primordial del Fondo primordial del
presupuesto presupuesto
Necesidades bsicas Alquileres/impuestos,
lujos
Caza-recoleccin Horticultura Pastoreo Agricultura Industrialismo/
informtica
Modo de intercambio Modo de intercambio
Equilibrado De mercado
Organizacin social Organizacin social
del intercambio del intercambio
Grupos pequeos, Mercado annimo de
cara a cara transacciones
Categora principal Categora principal de
de intercambio intercambio
La donacin Venta
La distribucin de bienes personales, como la ropa, cuentas, instrumentos

musicales o pipas tambin es igualitaria. Este importante proceso que opera
en las sociedades de pequea escala y trabaja para mantener la igualdad
entre todos sus miembros se llama mecanismo de nivelacin, es una
norma no escrita, culturalmente insertada, que evita que unos individuos se
hagan ms o menos ricos que los dems, y se mantiene a travs de la
presin social y el chismorreo (entre los ju/hoansi exige que cualquier
animal grande sea compartido con el grupo y su cazador sea modesto)
Compartir tambin es un valor clave en muchas tribus indias como los
cheyenne, no solo con la familia si no tambin, con quienes son
considerados como parte de la familia.
En el extremo opuesto se encuentra el consumismo. EEUU es el pas ms
consumista del mundo. Desde que China comenz a adoptar algunos
aspectos del capitalismo, se ha convertido, a gran velocidad en un gigante
consumista tambin.
El minimalismo fue sostenible durante cientos de miles de aos. La
cantidad de bienes consumidos por la poblacin mundial en los ltimos 50
aos equivale a lo consumido por todas las generaciones previas de la
historia humana. Algunos de los costes del aumento del consumismo son:
En el medio ambiente y la diversidad biolgica de las especies: ros, lagos,
bosques, montaas... primates no humanos, petrleo, oro o diamantes.
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En la diversidad cultural del mundo: personas que viven en entornos

naturales que estn siendo destruidos por el consumismo.
En los pobres de todo el mundo: personas cuyos ingresos efectivos los
sitan en la pobreza y que experimentan una brecha creciente entre ellos y
los adinerados y los muy ricos.
En EEUU, los efectos negativos del consumismo preocupan especialmente
en el entorno natural (lugares idlicos para vacaciones) y en las especies no
humanas amenazadas (no se preocupan de pueblos indgenas en peligro de
extincin).
Algunos pases intentan luchar contra el consumismo (Suecia invierte en
carriles bici, Londres ha implantado un impuesto para los coches en entren
en la ciudad)
Frente al consumo personalizado (cara a cara) est el despersonalizado (p ej
se gestiona la produccin de un producto pero tiene un origen mltiple,
cada cosa de hace o fabrica en un lugar y luego lo vende otro).
FONDOS DE CONSUMO
Se define como una categora de presupuesto personal o domstico

empleado para satisfacer las necesidades y los deseos de consumo. Existen
5 categoras:
Fondo de necesidades bsicas: para comida, refugio, ropa,
combustible y las herramientas necesarias para producirlos u
obtenerlos.
Fondo de gastos peridicos: para el mantenimiento y reparacin de
herramientas, animales maquinaria y refugio
Fondo de ocio: para actividades de entretenimiento.
Fondos ceremoniales: para acontecimientos sociales, como rituales.
Fondos de alquiler e impuestos: para pago a terratenientes o
gobiernos por el uso de tierras, viviendas o servicios.
Estas categoras se aplican de forma universal, pero la proporcin de
presupuesto destinada a cada una vara segn el modo de consumo.
TEORA SOBRE LA DESIGUALDAD EN EL CONSUMO
El economista y Premio Nobel en 1998 Amartya Sen propuso la teora de

los derechos de acceso (o capacidades es un derecho culturalmente
admitido a la provisin de necesidades propias), para explicar por qu
ciertos grupos sufren ms que otros durante la hambruna. Segn Sen todo
el mundo tiene un conjunto o bolsa de derechos de acceso
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Derechos de acceso directo Derechos de acceso indirecto

Propiedad de tierra que produce alimento Dependen del intercambio para obtener
bienes
Derechos de acceso desde el punto de vista intercultural
Los derechos de acceso varan en funcin del tipo de sistema econmico:

o En las sociedades recolectoras-cazadoras: son directos, excepto nios
y ancianos que dependen de los miembros del grupo.
o En las sociedades industriales capitalistas: principalmente indirectos.
Dependen de otros para la electricidad y restantes insumos para la
vida.
o En las economas monetarizadas, los derechos de acceso ms fuertes
son los que suministran ingresos cuantiosos y seguros, como un buen
trabajo.
o A nivel internacional, la teora de los derechos revela contrastes entre
los pases que cuentan con acceso directo y asegurado a recursos
vitales y los que no. Los pases excedentarios en alimentos disponen
de derechos de acceso ms seguros que los que dependen de las
importaciones; al sustituir los cultivos alimentarios por cultivos
comerciales, el pas se desplaza de la posicin de directo a indirecto.
o A nivel estatal (pas): el gobierno influye en los derechos de acceso
de las personas mediante polticas de empleo, prestaciones sociales.
o En los hogares, no todos los miembros tienen los mismos derechos
de acceso (El que trabaja tiene ms). Generalmente, los varones
tienen derechos de acceso intradomsticos ms seguros que las
mujeres (por ej. en las herencias, se aseguran que los hijos varones
reciban tierras o negocios familiares y las hijas quedan excluidas).
o Durante las crisis, las estructuras de derechos de acceso pueden
mostrarse insuficientes, las hambrunas son un ejemplo, y aunque
mucha gente piensa que se producen por superpoblacin o desastres
naturales, algunos estudiosos han demostrado que no).
Tres microculturas de consumo
Tres microculturas por clase, gnero y raza
La clase y el juego de la distincin en las fiestas de cumpleaos israeles.
Las diferencias de clase, definida en trminos de niveles de ingreso, se

reflejan en las distintas pautas de consumo. El antroplogo Bourdieu junto
con un grupo de investigadores, enviaron cuestionarios a miles de personas
sobre la base de un muestreo nacional y recibieron 1000 respuestas que
completaron con entrevistas en profundidad. Bourdieu acu la expresin
juego de distincin para el hecho de que las clases altas reajustan de
4
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continuo sus preferencias para distanciarse de las inferiores en tanto que las
clases bajas tienden a adoptar las preferencias de las clases altas para ganar
estatus.
Las bodas, los funerales y las fiestas de cumpleaos de los nios son
ocasiones que exigen grandes gastos y enva mensajes sobre el estatus (real
o pretendido). En Israel, los cumples de los nios, son solo para las clases
medias y altas (contratan profesionales para crear temas determinados tipo
la vuelta al mundo donde los nios aprenden cosas sobre otros lugares y
otras personas, adems de sealar el cosmopolitismo, la riqueza y el buen
gusto de los anfitriones).
La dieta mortal de las mujeres en Papa Nueva Guinea.
A menudo, las pautas de consumo estn marcadas por el gnero y se

vinculan a la discriminacin y la desigualdad (hay alimentos masculinos
y alimentos femeninos).
En las tierras de Papa Guinea apareci una misteriosa enfermedad a la que
llamaron kuru. Entre los aos 1957 a 1977 murieron ms de 2500 personas,
en su gran mayora mujeres. Los investigadores americanos descubrieron
que el kuru enfermedad neurolgica. La causa de la enfermedad era el
canibalismo que las mujeres practicaban. Los hombres tenan acceso
preferente a la mejor comida, el cerdo, que era bastante escaso y llev a las
mujeres a alimentarse de carne humana, rica en protenas. Al ingerir la
carne y los cerebros de las vctimas del kuru, contraan la enfermedad. Al
cabo de 1 ao moran.
Raza y compras infantiles en New Haven.
En los pases con categoras sociales basadas en las razas, existen

desigualdades en el consumo y la calidad de vida a pesar de la legislacin
antidiscriminacin. En EEUU el racismo y la discriminacin racial influyen
en facetas de la vida, desde el acceso a la vivienda hasta la seguridad y
servicios vecinales, la escuela o la salud. Quienes cuentan con riqueza
pueden asegurar la de sus hijos mediante instruccin escolar, vivienda y
regalos financieros. Elizabeth Chin realiz su tesis en un barrio pobre
afroamericano en New Haven es un lugar que alberga una de las ms
acusadas desigualdades raciales y de pobreza. Hay zonas muy pobres y
zonas muy muy ricas.
CONSUMO PROHIBIDO: TABES ALIMENTICIOS
Desde hace tiempo los antroplogos culturales tienen inters en tratar de

explicar los tabes culturales sobre alimentos especficos.
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Lo que dicen los materialistas culturales.

El materialista cultural Marvin Harris se preguntaba por qu es tab para
judos y musulmanes alimentarse con cerdos cuando su carne es consumida
en todo el mundo. La respuesta puede estar en la ecologa local. El cerdo
est mal adaptado termodinmicamente al clima caliente y seco del Valle
del Jordn, en comparacin con el resto de animales vacunos, como cabras
y ovejas, el cerdo tiene un sistema ineficaz de regulacin de temperatura
corporal. Harris reconoce que no todas las prcticas religiosas de
prohibicin de alimentos pueden explicarse ecolgicamente y con
frecuencia sirven para comunicar y estimular la identidad social. La cra de
cerdos en este contexto, sera de lujo.
Lo que dicen los antroplogos simblicos.
La antroploga simblica Mary Douglas, defiende, en contraposicin con

Harris que lo que la gente come, tiene menos que ver con las condiciones
de vida (entorno o hambre) que con lo que la comida significa y cmo
proporciona sentido e identidad. Las abominaciones, sosas que no encajan
en las culturas definidas, se convierten en recordatorios de los problemas
morales o las cosas que se deben evitar. Los antroplogos piensan que en la
comida hay ms que lo se come, le dan importancia a las normas
alimentarias como cdigos.
CULTURA E INTERCAMBIO
El intercambio es la transferencia de algo que se puede ser material o

inmaterial, entre al menos, dos personas, grupos o instituciones. Existen
variaciones sobre lo que se intercambia, cmo se intercambia, cundo tiene
lugar el intercambio y su significado.
QU SE INTERCAMBIA?
Desde conchas marinas hasta acciones y bonos de bolsa. Los artculos de

intercambio pueden tener significados determinados, una historia o una
vida social. En las sociedades industrializadas contemporneas, el dinero es
el principal elemento de intercambio por lo que estas economas se
denominan monetarizadas. En muchas culturas, el dinero ha desplazado
por completo otros bienes valiosos de intercambio, como es el caso de las
conchas en Papa Nueva Guinea.
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Bienes materiales
La comida es uno de los bienes de intercambio ms usual, tanto en la vida
cotidiana como en las ocasiones rituales. En muchas culturas, concertar
matrimonios implica muchas fases de regalos alimentarios y sus
contrapartes entre las familias de la pareja.
Los intercambios matrimoniales entre los nias del norte de Sumatra,
ilustran formas complejas de intercambio (alimentos estipulados por la
cultura, como la mandbula inferior del cerdo y otras partes crudas; tras el
enlace, aos despus las familias siguen intercambiando regalos).
En la vida cotidiana, los intercambios de comida y bebida son importantes
en la amistad.
El intercambio de bebidas alcohlicas es tpico en Latinoamrica.
LAS REGLAS DE HOSPITALIDAD
En Oriente medio, las visitas entre mujeres se conciertan con antelacin y
se convierten en acontecimientos cuidadosamente planeados, con reglas
complejas sobre los alimentos y bebidas que se pueden servir. El caf y los
dtiles son la comida de hospitalidad q se ofrece a los vecinos cercanos.
Los alimentos favoritos son las galletas, los caramelos y las palomitas de
maiz. Es importante el n de comidas que se ofrece. Si es una vecina muy
vecina, se le pone un plato, al resto dos platos. Si hay muchas invitadas
debe aumentarse el n de platos, mnimo 4 y con mayor variedad. Las
invitadas deben dejar al menos la mitad de la comida para que los
miembros de la familia anfitriona se la coman.
Bienes simblicos
Los valores intangibles como los mitos (historias sagradas) o rituales
(prcticas sagradas) se pueden intercambiar de modo semejante a los
materiales. En Bago, Australia, tienen redes de intercambio de mitos y
rituales entre grupos. Las mujeres transmiten un ritual de magia amoroso,
el tjarada, la haban recibido de otro grupo y la trasmiten a otros,
incorporndole nuevos elementos que a su vez, tambin se transmiten y por
tanto, la tjarada, va sumando fragmentos de la identidad local de cada
grupo que la ha posedo.
Trabajo
En los grupos de trabajo compartido, las personas contribuyen al trabajo de
otras de un modo regular (tareas agrcolas estacionales como la cosecha) o
irregular (en el caso de una crisis, como la necesidad de reconstruir un
granero incendiado). Los grupos q comparten trabajo son parte de lo se
llama economa moral porqur nadie tiene registros formalizados de
cunto pone o recibe una familia. Los amish de Norteamrica, comparten
7
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tanto su trabajo como modo de vida; si a alguien se le quema el granero, se

renen todas las familias para reconstruirlo, los hombres trabajan y las
mujeres se ocupan de la comida.
Dinero
Durante la casi toda la existencia de la humanidad, la gente no ha
comprado cosas. Recogan o elaboraban por s mismos cunto necesitaban;
compartan o intercambiaban. La invencin del dinero es relativamente
joven, apenas unos miles de aos. El dinero es una forma de intercambio
que puede usarse para gran variedad de bienes. Existe transculturalmente
de muy diversas formas: conchas, sal, ganado, pieles, cacao o azadas.
El uso del dinero, como dinero (monedas, billetes) es vulnerable a cambios
econmicos como la inflacin que reduce su valor. Mientras se formaba la
Unin Europea, se dedicaron largos debates al aspecto de la nueva moneda.
Segn se va incrementando el uso del dinero electrnico (tarjetas oro o
platino que adems puede significar estatus), se le van asignando diferentes
significados.
Personas
El intercambio de seres humanos, convierte a las personas en objetos
(esclavos). La esclavizacin de personas en frica, XV al XIX, es uno de
los casos ms repugnantes de trato de las personas como mercanca, que
podan ser vendidas o compradas, sometidas el uso y abuso e incluso
asesinarlas.
Lvi-Strauss propuso que el intercambio de mujeres entre varones es una
de las formas bsicas de intercambio en los seres humanos. Bas su
afirmacin en la universalidad de algn tipo de tab del incesto, que defini
como una norma que impide al varn casarse o cohabitar con su madre o
hermana. La evitacin del incesto obliga a varones a desarrollar redes de
intercambio con otros varones y, por extensin, lleva a la aparicin de una
solidaridad social ms amplia. Para Strauss el tab del incesto proporciona
el fundamento de la organizacin social humana.
Antroplogas feministas, supone q las mujeres organizan el intercambio de
varones en las sociedades cazadoras-recolectoras.
MODOS DE INTERCAMBIO
En paralelo a los dos modos de consumo, minimalista y consumista, se

pueden distinguir dos modos de intercambio:
Intercambio equilibrado: un sistema de transferencias cuyo objetivo
es el equilibrio del valor de lo intercambiado; dicho equilibrio puede
ser inmediato o posterior.
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Intercambio desequilibrado: un sistema de transferencias en el cual

una parte intenta obtener algn beneficio.
Intercambio equilibrado
Contiene dos subcategoras:

Reciprocidad generalizada. Transaccin que entraa que aquellos
que participan en la misma sean poco conscientes de la ganancia
material que pueden conseguir o de qu y cunto van a recibir a
cambio. Suele ser intercambio de bienes y servicios de uso cotidiano
(como una taza de caf). Fundamentalmente, se da en sociedades
recolectoras-cazadoras. Transculturalmente se da entre parientes
cercanos y amigos. Un regalo puro se da sin expectativas de
contrapartida, o sin pensar en ella (donaciones, ayuda para la
hambruna, bancos de sangre, organizaciones religiosas). Algunos
piensan q el regalo puro no existe, ya que siempre se gana algo con
el don, por ej. el cuidado de los padres a sus hijos, unos piensan que
no se calcula cunto han gastado en sus hijos para que luego se
reintegre, otros piensan, que los padres inconscientemente, sus
hijos se lo devolvern, bien de forma material (cuidarlos cuando
sean viejitos) o inmaterial (sentirse orgullosos de sus hijos).
Reciprocidad diferida. Es el intercambio de bienes o servicios de
un valor aproximado, en general entre personas del mismo estatus
social. Se puede dar de forma simultnea o diferida en el tiempo. El
kula es una forma de reciprocidad diferida, dice que poseer es
estupendo, pero poseer es dar. Si un hombre entrega un collar de
gran valor a su socio, espera recibir un brazalete de valor
equivalente, si el socio no puede, puede hacer un regalo intermedio
como seal de buena fe hasta realizar el correcto. La redistribucin
es una forma de intercambio en la q una persona acumula bienes o
dinero de muchos miembros de un grupo y realiza una contrapartida
social tiempo despus.
Intercambio desequilibrado. El intercambio de mercado, forma destacada

del intercambio desequilibrado, es la compra o venta de productos en
condiciones competitivas, donde la oferta y la demanda determinan el valor
y los vendedores tratan de obtener beneficios. El sistema de mercado
evolucion a otro contexto, el de comercio, intercambio formalizado de una
cosa por otra a un conjunto de valores establecido. Ciertos productos se
identifican con una ciudad o regin (en Mxico, mantas, alfarera, cuerdas,
chiles; en Marruecos, cermica de vidrios azules), legales o ilegales
(marihuana de Jamaica).
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Los mercados van de lo informal (mercadillos) a lo formal (centros

comerciales).
Ted Bestor, realiz una investigacin durante aos en el mayor mercado de
pescado del mundo en Tokio. Era un enorme mercado, subdividido en
zonas de marisco y vegetariano, por ejemplo. Comprob que usaban
conversaciones codificadas para negociar precios ms favorables que
significa que es un comprador experto y conseguirn mejores precios que
si no tiene experiencia.
Otras formas de intercambio desequilibrado.

Juego. O apuesta es el intento de conseguir beneficios en algn
juego en el que se apueste o juegue algn producto de valor, con la
esperanza de recibir una contrapartida mayor si se gana. Es una
prctica ancestral y bastante comn transculturalmente (dados,
cartas, jugar en bolsa). Algunos estudioso se han referido al actual
estadio del capitalismo como capitalismo de casino dada la
inclinacin de los inversores a hacer jugadas de riesgo en el mercado
de valores. Los indios pequot de Connecticut, una pequea tribu de
200 personas dirigen el establecimiento de juego ms lucrativo del
mundo. Grupos de indios tribales se estn convirtiendo en
florecientes capitalistas.
Robo. Es la accin de coger algo sin expectativas de devolver nada a
cambio al propietario original, es lo opuesto al regalo puro. Los
antroplogos descuidan este estudio, primero por lo ilegal y segundo
porque es difcil de estudiar por lo peligroso, si se refiere a robos a
alto nivel (drogas, joyas o arte) tampoco podran estudiarla debido a
la exigencia tica de consentimiento informado y no es probable que
ningn antroplogo obtuviera permiso para estudiar. De los pocos
estudios que hay sobre robos, Caroline Bledsoe, observ que los
nios de un pueblo de Sierra Leona robaban frutas de los rboles del
vecindario. En principio no le dio mucha importancia, pero despus
comprob que era ms habitual de lo pensaba y se decidi a
estudiarlo. Pidi a algunos nios que llevaran un diario de tiefing
(robos) y pudo comprobar que roban mas los nios acogidos que
los biolgicos.
Explotacin. O accin de conseguir algo de gran valor a cambio de
algo de menor valor, es una forma extrema de intercambio
desequilibrado persistente. La exclavitud es una forma de
explotacin en la que se produce apropiacin de la fuerza de trabajo
de las personas sin consentimiento ni recompensa por su valor
(raramente se produce en las sociedades recolectoras-cazadoras) Las
relaciones entre los efe (pigmeos) y los lese (granjeros). Los hombres
de cada grupo mantienen asociaciones de intercambio de larga
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duracin y hereditarias. Los lese proporcionan alimentos cultivados y

hierro a los efe, quienes dan carne, miel y otros alimentos del bosque
a los lese. Aunque entre ellos hay desigualdad, los lese se casan con
mujeres efe y sus hijos son considerados lese. Los varones efe no
puede casarse con mujeres lese.
CAMBIO EN PAUTAS DE CONSUMO E INTERCAMBIO
Los principales factores que influyen en el cambio de las pautas son

poderosas fuerzas de mercados controlados por los pases centrales, en
cambio en las culturas locales adoptan y adaptan los productos de la
globalizacin y sus significados y se resisten abiertamente.
AZCAR, SAL Y HERRAMIENTAS DE ACERO EN LA

AMAZONIA
Catherine Milton, antroploga fsica, ha estudiado los efectos nutricionales

del contacto con Occidente en las pautas de consumo y la salud de los
indgenas cazadores y recolectores de la Amazonia brasilea (la gente de la
selva adopta los bienes manufacturados con entusiasmo, acero, hachas o
cacharros de cocina), tcnica que se ha usado en el s XX para contactar
con grupos remotos (se refiere a poner a disposicin de ellos, las hachas,
los cacharros de cocina).
La adopcin de alimentos ha afectado negativamente a la nutricin y la
salud (caries, obesidad y diabetes) de los pueblos indgenas amaznicos
(ahora usan sal y azcar).
LECCIONES APLICADAS
EVALUACIN DE LOS CASINOS INDIOS EN CALIFORNIA
En 2006, El Centro para las Naciones Nativas de California de la
Universidad de California, public el estudio sobre los efectos que haban
generado los casinos de propiedad india en California. El propsito era
evaluar los efectos sociales y econmicos de la gestin de los casinos en los
gobiernos tribales y locales en California, a travs de datos pblicos como
los censos. El estudio indica dos cosas:
1. Los establecimientos de juego son propiedad de los gobiernos tribales y
estn situados en tierras comunales (sus ingresos financian actividades de
las comunidades y su gobierno y por tanto genera empleo).
2. Desde el punto de vista econmico, las reservas indias de California son
ms productivas que en otros lugares de EEUU, la economa creca ms
que en el resto de ciudades americanas.
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DESIGUALDAD SOCIAL EN RUSIA Y EUROPA ORIENTAL
Tan pronto como los pases de la antigua Unin Sovitica entraron en la

economa de mercado, la desigualdad en los ingresos aument de forma
espectacular. Los nuevos ricos poseen mansiones y mercedes y consumen
comida basura superando, en esta ltima los niveles de consumo de
protenas y grasas, recomendado por la OMS.
La dieta de la gente, en especial en las reas urbanas y entre aquellos
grupos con ingresos ms bajos, contena menos carne, frutas, verduras y
aceites vegetales de buena calidad, haba una tendencia a consumir
productos altos en colesterol (huevos, azcar, alcohol...).
Los ingresos y la calidad en el consumo han cado entre los pobres recin
aparecidos, establecindose dos categoras:
Los ultrapobres (ingresos 25 o 35 % menos del salario medio, por
debajo del mnimo de subsistencia). Consumen ms grasas animales
y almidn y menos leche.
Los pobres (35 al 50 % del salario medio, por debajo del mnimo del
mnimo de subsistencia).
En ambas categoras, hay un insumo menor de protenas y caloras. La tasa
de recin nacidos con peso menor del normal creci en Bulgaria y
Rumana, reflejando el deterioro de la dieta materna y las tasas de anemia
infantil crecieron.
REDES GLOBALES Y STASIS EN ESTADOS UNIDOS
A finales de los 90 se produjo un incremento del consumo de xtasis

(MDMA) en EEUU. Es una droga ilegal que coloca sin llevar, en principio,
a la dependencia clnica.
Las estadsticas oficiales confirman un crecimiento de consumo de xtasis
entre los estudiantes del ltimo ao de instituto de 10 a un 20 %. Las
estadsticas sobre consumo, arresto de distribuidores e incautaciones de
MDMA revelan una pauta similar de incremento en su consumo durante el
mismo perodo. Este cambio lo explicaron dos antroplogos que
investigaron para evaluar su hiptesis de que haba un cambio significativo
en los sistemas que producen y distribuyen la droga, que consegua un
acceso ms fcil a las mismas. La historia habitual sobre la cadena de
suministro pasa por q se produce en Holanda y Blgica y distribuida a
EEUU por israeles. Otra opcin es a como la demanda creci en EEUU y
otros lugares, provoc el desarrollo de una red ms extensa de produccin y
distribucin.
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CULTURAMA
LOS KWAKWAKAWAKW DE CANAD
Kwakwaka Wakw significa la gente que habla kwakwala. Se refiere

a un grupo de 20 grupos emparentados lingsticamente de la regin
noroeste del Pacfico canadiense. Sustituye al antiguo trmino
kwakiutkl, que se refiere solo a uno de esos grupos y es, por tanto,
un insulto para los miembros de los restantes grupos. Los Kwakwaka
Wakw son famosos por algunos aspectos de su cultura material, como
los postes totmicos tallados, las canoas, mscaras y bandejas, as como
sus capas, faldas y mantas decoradas.
MOVIMIENTOS ALTERNATIVOS DE ALIMENTACIN EN

EUROPA Y NORTEAMRICA
Estos movimientos tratan de restablecer vnculos directos entre los

productores de alimentos, los consumidores y los comerciantes, mediante la
promocin del cultivo local y comida que no sea producida en masa. Estos
movimientos existen en direccin opuesta a los sistemas agroindustriales,
los cuales:
Llevan a la ruina econmica a los productores a pequea escala que
promueven la biodiversidad.
Encaminan la dieta hacia la comida rpida, tiendas 24 horas, comida
para llevar...
Transforman las horas de comida en tentempis sobre la marcha
Estimulan una cadena de suministros y un mercado global.
Tienen escasa atencin a las consecuencias ambientales de la
produccin en masa y el mercado global.
CONTINUIDAD Y RESISTENCIA: EL PERSISTENTE POTLATCH
La prctica del potlatch por los pueblos nativos de la costa de Canad y

EEUU, ha sido blanco de la oposicin de europeos y euroamericanos, los
misioneros se opusieron a ella como actividad no cristiana, el gobierno
pensaba que era derrochadora y exagerada, ajena a sus objetivos de
progreso econmico para los indios.
Las razones para celebrar hoy un potlatch son similares a las del pasado:
bautizar a los nios, celebrar matrimonios o erigir postes totmicos.
Acumular muchos bienes para asegurar que ningn invitado se ir con las
manos vacas, exige mucha organizacin y trabajo. El potlatch cambia,
pero perdura...
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lOMoARcPSD|1372504
GRANDES PREGUNTAS
1. Qu es el consumo desde una perspectiva intercultural?

El consumo abarca los insumos de una persona (alimentos y otras formas
de usar cosas) y sus outputs, en trminos de gastos.
Minimalismo y consumismo
5 fases de consumo.
Las microculturas (raza/etnicidad, clase y gnero, estn vinculadas a pautas
de consumo).
2. Qu es el intercambio desde una perspectiva transcultural?
Intercambio = bienes tangibles/intangibles.
2 modos de intercambio = equilibrado/desequilibrado.
3. Cmo estn cambiando el consumo y el intercambio?
Lo que provoca la globalizacin.
Los pueblos indgenas quieren bienes occidentales por lo que necesitan
dinero, lo que conlleva que se les atraiga hacia una economa monetaria.
Salud de los pueblos indgenas (antes y despus de adoptar alimentos
occidentales).
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lOMoARcPSD|1372504
Antropologa
Ana MMO
TEMA 6
REPRODUCCIN Y DESARROLLO HUMANO
MODOS DE REPRODUCCIN
Los antroplogos culturales sustentan 3 modos de reproduccin o

pauta de natalidad en una cultura. Se corresponden con los
principales modos de produccin. La reproduccin hace referencia
al nmero total de nacimientos y muertes de una poblacin.
MODO DE REPRODUCCIN DE LOS CAZADORES-

RECOLECTORES
Los datos sobre el modo de reproduccin de los cazadores-

recolectores provienen de un estudio de los ju/hoansi. El estudio
demuestra que el intervalo entre un nacimiento y otro de los
ju/hoansi es de varios aos y es por 2 factores:
La lactancia (largos y prolongados, inhibiendo la
produccin de progesterona y suprimen la ovulacin,
siendo adems necesaria para la ovulacin un nivel de
grasa corporal).
Bajo nivel de grasa corporal de las mujeres. (su dieta es
con pocas grasas, y hacen ejercicio fsico.
Las mujeres ju/hoansi, durante este estudio, tenan 2 o 3
alumbramientos, y al menos 2 eran en edad adulta.
Los niveles de natalidad se han incrementado entre los ju/hoansi
que se han convertido en granjeros o peones; su dieta contiene mas
grano y otros productos lcteos, y tienen menos actividad fsica.
MODO DE REPRODUCCIN AGRCOLA
La agricultura y el sedentarismo se asocian con las tasas de

natalidad ms altas de todos los modos de produccin. El
pronatalismo, es una idea q promueve tener muchos hijos, emerge
como factor clave en las familias agricultoras, provocado por la
necesidad de abundante fuerza de trabajo, cuidar animales... as
pues, las personas que viven en sistemas agrcolas tienen su propia
planificacin familiar... tener muchos hijos.
Los grupos con mayor tasa de natalidad son los menonitas y
huteritas, tienen entre 8 y 10 hijos que llegan a edad adulta. Los
amish tambin cuentan con altas tasas de natalidad. Alguna
poblacin campesina ha reducido su tasa de natalidad por la
reduccin de la demanda laboral familiar; en Venezuela, Chile o

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Antropologa
Ana MMO
Argentina presentan tasas bajas, 2 o 3 nios por mujer. Altas tasas

de ms de 7 hijos en familias con bajos ingresos en Africa (Nger,
Somalia). En la India, los hijos son importantes en las familias
campesinas, cuando son pequeos aprenden el trabajo en el campo
y cuando crecen, son responsables de arar y de la proteccin de la
tierra; tener muchos hijos en la India, es seal de prosperidad y
riqueza
El modo de reproduccin industrial/informtico
En las sociedades industriales sean capitalistas o socialistas, la
reproduccin se reduce al punto de natalidad a nivel de reemplazo,
en el que los nacimientos igualan el nmero de defunciones. Se
produce un descenso de la poblacin cuando la natalidad se sita
por debajo del nivel de reemplazo (menos nacimientos ms
defunciones). En estas sociedades los nios tienen obligacin de ir
al cole, as que no pueden trabaja para sus padres, por tanto tienen
menos hijos aunque invierten mas recursos en ellos.
Los cambios demogrficos en este modo de reproduccin se
corresponden con lo que se denomina transicin demogrfica, un
proceso en el cual las pautas agrcolas de natalidad y mortalidad
elevadas pasan a las pautas de natalidad y mortalidad bajas,
caractersticas de las sociedades industriales. Dos fases:
La primera, la mortalidad disminuye por la mejora en la
alimentacin y la salud (crece la poblacin).
Disminuye la natalidad = tasas de crecimiento bajas.
Los antroplogos culturales piensan que el modelo de transicin
demogrfica es limitado, porque atribuye el descenso de la tasa de
crecimiento a una sola causa: la industrializacin.
El modo de reproduccin industrial / informtico cuenta con 3
rasgos:
1. Desigualdad social en pautas demogrficas. Lo que se
llama reproduccin estratificada. Las clases media y alta
suelen tener pocos hijos y con altas tasas de
supervivencia. En cambio, en los pobres, tienen muchos
nios y alta tasa de mortalidad. La creciente migracin
internacional, aade nuevas variaciones demogrficas de
algunos pases (en Francia, el gobierno promueve la
natalidad para hacer frente a su dficit de poblacin
francesa autntica (blancos, acomodados y con pocos
hijos); en contraste, los inmigrantes (pobres, negros y
musulmanes) los sitan en un marcado contraste con los
autnticos franceses).
2. Envejecimiento de la poblacin o crecimiento de la
proporcin de mayores en relacin con los ms jvenes

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Antropologa
Ana MMO
(Japn ha disminuido su tasa natalidad hasta el nivel de

reemplazo).
3. Alto nivel de participacin de la tecnologa cientfica
(especialmente mdica) en todos los aspectos del
embarazo: prevencin, trmino y gestacin en el primer
puesto. Esta tendencia est acompaada de niveles
crecientes de especializacin en la prestacin de nuevos
servicios.
MODOS DE SUBSISTENCIA Y REPRODUCCIN

CAZA AGRICULTURA INDUSTRIALISMO
RECOLECCIN /INFORMTICA
CRECIMIENTO CRECIMIENTO CRECIMIENTO
DEMOGRFICO DEMOGRFICO DEMOGRFICO
Naciones
Tasas de natalidad y Tasas de natalidad industrializadas:
mortalidad elevadas y de crecimiento negativo
moderadas mortalidad en de la poblacin
disminucin Naciones en
desarrollo: elevado
VALOR DE LOS VALOR DE LOS VALOR DE LOS
NIOS NIOS NIOS
Moderado Alto Variable
CONTROL DE CONTROL DE CONTROL DE
NATALIDAD NATALIDAD NATALIDAD
Medios indirectos Dependencia en Mtodos directos
Dieta baja en aumento de los basados en la ciencia
caloras, trabajo y medios directos y la medicina.
ejercicio femeninos Tcnicas Formas qumicas de
Prolongacin de la pronatalistas contracepcin
lactancia Hierbas Fertilizacin in vitro
Abortos espontneos Medios directos Aborto
Medios directos Aborto inducido
Aborto inducido Infanticidio
Infanticidio
ASPECTOS ASPECTOS ASPECTOS
SOCIALES SOCIALES SOCIALES
Natalidad homognea Aparicin diferencias Natalidad
Pocos especialistas de clase estratificada global,
Especializacin nacional y
creciente: Partera, localmente.
herbolario Especializacin
altamente

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Antropologa
Ana MMO
desarrollada
CULTURA Y NATALIDAD
La cultura conforma la natalidad desde sus comienzos, entendidos

como una relacin sexual o cualquier otra forma de fertilizacin de
un vulo. Las prcticas y creencias culturales sobre el embarazo y
el nacimiento influyen en la viabilidad del feto durante su gestacin,
as como en la supervivencia y salud del nio
RELACIONES SEXUALES
La relacin sexual usualmente supone una serie de creencias

privadas, a veces secretas y esto es un reto para la investigacin
antropolgica. La tica de la observacin participante impide la
observacin o participacin en la intimidad, de forma que todos los
datos son recogidos de manera indirecta. Las personas pueden ser
muy tmidas y no desear hablar de sexo, o a la inversa, jactarse y
exagerar la realidad. Hay gente que ni siquiera podra responder a
cuntas veces han tenido relaciones sexuales en el ltimo ao?
Malinowski escribi el primer estudio antropolgico de la sexualidad,
basado en su trabajo de campo en las islas Trobiand. Habl de la
vida sexual de los nios, tcnicas sexuales, magia amorosa, sueos
erticos... Desde finales de los 80, debido a las enfermedades de
transmisin sexual, como el sida, es cada vez ms importante
estudiar cmo influye la cultura en la sexualidad.
A qu edad comienzan las relaciones sexuales?
Desde el punto de vista biolgico, para la reproduccin humana

normalmente es necesario que haya relaciones sexuales entre un
varn frtil y una mujer frtil (incluyndose la moderna opcin de la
inseminacin artificial). La biologa define el perodo en el que una
mujer es frtil: de la menarqua (menstruacin) (en paises mas
ricos las nias tienen la menstruacin antes que las de los paises
pobres, posiblemente por la alimentacin y los estilos de vida) a la
menopausia.
Las culturas socializan a los nios en la edad apropiada para
comenzar las relaciones sexuales. Las directrices culturales, varan
en funcin de gnero, clase, raza y etnicidad.

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Antropologa
Ana MMO
En Zawiya (Marruecos), la virginidad de la mujer est altamente

valorada (tienen que manchar las sbanas de sangre en su noche
de bodas), en tanto que la del novio se ignora (si han tenido
relaciones premaritales, el novio, colabora en el engao de las
sbanas comprando sangre falsa en las farmacias...).
Frecuencia de las relaciones y natalidad
La frecuencia de las relaciones es muy variable de una cultura a

otra. La relacin entre frecuencia de actividad sexual y natalidad no
es sencilla si no fuera por los modernos controles anticonceptivos.
Un estudio sobre la frecuencia en las relaciones sexuales entre
euroamericanos en Estados Unidos e hindes en la India, demostr
que los hindes una frecuencia menor (2 por semana) que los
euroamericanos (2-3 por semana) en todos los grupos de edad. La
religin hindusta ensea el valor de la abstinencia en das
sagrados, como la 1 noche de luna nueva o llena, 8 da de cada
mitad del mes y algunos viernes, en total unos 100 das; otro factor
es la creencia de los varones hindes en lo q los antroplogos
llaman complejo de semen perdido (Castairs, 1967, el semen no se
forma fcilmente, lleva 40 das y 40 gotas de sangre, hacer una
gota de semen....) pese a todo se mantiene que la natalidad es
mayor en la India que en otras partes del mundo en las que las
restricciones no existen. La simple frecuencia no es la explicacin,
ya q con una relacin es suficiente para producir un embarazo. La
dinmica cultural de la sexualidad en la India es restringir las
actividades sexuales de modo que la natalidad se mantenga por
debajo de lo que sera en otro caso.
DECISIONES SOBRE NATALIDAD
3 contextos:
Nivel familiar
Los progenitores y otros miembros de la familia, consideran,
consciente o inconscientemente, los costes y beneficios de tener un
hijo. Transculturalmente, hay 4 factores en lo relativo al deseo de
tener hijos:
Valor del trabajo de los hijos.

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Antropologa
Ana MMO
Valor de los hijos al cuidado de sus progenitores ancianos.

Tasas de mortalidad infantil.
Coste econmico de los hijos.
Los 3 primeros tienen un efecto positivo en la natalidad. El cuarto
incluye costes directos (alimentacin, educacin, vestido) e
indirectos (oportunidades de empleo a las que renuncia la madre), y
su relacin es negativa.
El industrialismo / informtica incrementa los costes de tener hijos y
disminuye notablemente su valor puesto que tiende a evitar el
empleo de mano de obra infantil, al igual que tambin lo hace, la
escuela obligatoria.
Mujeres y maridos pueden no tener las mismas preferencias en
cuanto el nmero de hijos (en la regin mexicana de Oaxaca, los
varones desean mas nmero de hijos que las mujeres, cuando
tienen 4 ya se sienten satisfechos, en cambio el 80 % de las
mujeres estn conformes con 1 solo hijo, porque son ellas las que
se tienen que ocupar de los nios de da y de noche.
Nivel estatal
Los gobiernos estatales formulan polticas que van de lo
pronatalista a lo antinatalista, y en los mtodos promovidos para
gestionar la natalidad. Los factores que influyen en las polticas
gubernamentales incluyen los econmicos, como niveles de
empleo, los servicios pblicos, el mantenimiento de la base fiscal, el
cumplimiento de las cuotas militares, el mantenimiento de las
proporciones tnicas y regionales, o el envejecimiento de la
poblacin
Nivel global
A nivel internacional, las poderosas estructuras globales como las
empresas farmacuticas o los lderes religiosos, tienen influencia en
el nivel estatal y el individual.
En los 50 se dio una ola de entusiasmo para estimular programas
de planificacin en los pases en va de desarrollo. En los 90 EEU
adopt una poltica ms restrictiva retirando el apoyo a ciertas
prcticas como el aborto promoviendo la abstinencia como control
de poblacin.
CONTROL DE LA NATALIDAD
Desde la prehistoria, se han utilizado mtodos como hierbas y

medicamentos que provocan un aborto o largos perodos de
lactancia que reducen las posibilidades de embarazo.

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Antropologa
Ana MMO
Mtodos indgenas
Una investigacin en Afganistn durante los aos 80, encontr ms
de 500 tcnicas de regulacin en una sola regin las mujeres
atesoran esos conocimientos, las comadronas o los herbolarios los
complementan con su experiencia. De los estudiados en Afganistn,
el 72 % eran para aumentar la natalidad, el 22% contraceptivos y el
6% se usaban para provocar abortos
Abortos provocados
Un estudio realizado en 400 sociedades descubri que el aborto
provocado se practicaba en casi todas ellas. Las actitudes hacia el
aborto provocado van desde la total aceptacin, a la aprobacin
condicionada dependiendo de los casos, la tolerancia, la aprobacin
y el castigo. Los mtodos para provocar el aborto, incluyen desde
dar golpes en el abdomen. Pasar hambre, tomar drogas, saltar
desde lugares altos, trabajar duro. En Afganistn, la comadrona
introduce en la vagina una cuchara de madera o un palito
impregnado en sulfato de cobre para provocar primero una
hemorragia y despus el aborto. Las razones que llevan a las
mujeres a practicar el aborto se relaciona con factores econmicos
(en el modo de vida del pastoreo, las mujeres no pueden cuidar de
varios nios a la vez, tienen que hacer distancias largas y acarrear
grandes pesos), otro factor es la pobreza.
China ha seguido una rigurosa campaa de limitacin del
crecimiento de la poblacin, su poltica de un hijo por pareja hizo
que muchas familias tuvieran solo un hijo.
La religin y el aborto se relacionan con frecuencia, el catolicismo
prohibe el aborto, pero miles de catlicas lo realizan. La doctrina
islmica prohibe el aborto, sin embargo, el aborto de fetos
femeninos se practica de forma encubierta en Pakistn y en la India.
El hinduismo predica el ahimsa, la no violencia para con los
restantes seres vivos, incluido aquel feto del que la madre sienta los
movimientos. Miles de hindes, no obstante, pretenden abortar
cada ao. En contraste, el budismo no tiene reglas contra el aborto
Las nuevas tecnologas reproductivas
Desde principios de los 80, se han desarrollado nuevas formas de
tecnologa reproductiva.
Los procedimientos de fecundacin in vitro, estn diseadas para
paliar la esterilidad, son muy solicitadas por muchas parejas de los
pases occidentales, en especial de clase media y alta, en la que
existe una esterilidad inexplicablemente alta. Un estudio sobre
esterilidad masculina en dos ciudades de Oriente Medio, el Cairo en
Egipto, y Beirut en Lbano, descubri que la identidad y la fertilidad
masculina se vinculan estrechamente. Los hombres estriles deben

lOMoARcPSD|1372504
Antropologa
Ana MMO
hacer frente a grandes estigmas sociales y sentimientos de

profunda incapacidad. A ellos, se suma que de acuerdo con el
Islam. La donacin de esperma no es aceptable
PREDILECCIN POR LOS HIJOS EN LA INDIA
En Asia, el gnero de los nios suele ser tan importante como
la salud o ms. En la India hay 55 millones de hombres ms
que de mujeres. Esta diferencia es por el infanticidio femenino
indirecto y el aborto selectivo. Estas prcticas causan
desequilibrio en la proporcin sexual: el nmero de varones
por cada 100 mujeres en una poblacin. La escasez de nias es
mayor en el norte de la India, las mujeres amamantan ms o
durante mas tiempo a los nios que a las nias. Los hospitales
admiten el doble de nios que de nias (porque prefieren usar
el dinero y su tiempo en la salud de nios que de nias). Las
pautas regionales se corresponden con dos rasgos de la
economa: produccin (en el norte, las mujeres trabajan en el
campo sin remuneracin, en el sur estn remuneradas y
participan de modo igualitario con los hombres en la
planificacin agrcola y la toma de decisiones) e intercambios
matrimoniales (dote o precio del novio: dinero que la familia de
la novia da al padre del novio. Las joyas se heredan por lnea
femenina)
En el norte, por cada ms varones q nazcan en una familia,
mayor ser la entrada de dotes. En el sur, una hija es fuente
valiosa trabajadora y fuente de riqueza. En gran medida, una
importante proporcin de la dote en el norte (la dote que entra
del varn se usa para financiar el matrimonio de la hermana) y
del precio de la novia en el sur est en circulacin (el dinero
recibido por el matrimonio de la hija se puede usar para la de
su hermano)
INFANTICIDIO
Infanticidio, o matar deliberadamente a la descendencia, es

ampliamente practicada transculturalmente, aunque es rara su
prctica frecuente o comn. El infanticidio presenta 2 formas
principales:

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Antropologa
Ana MMO
Directo: muerte del nio o bebe, por efecto de golpes,

asfixia, envenenamiento o ahogo.
Indirecto: prcticas como la privacin de alimento, no
acudir al medico si el nio est enfermo, o la falta de abrigo
en invierno.
El motivo mas frecuente para el infanticidio indirecto, es que el nio
sea deforme o est muy enfermo, otros datos incluyen el sexo del
recin nacido, embarazo adltero, madre soltera, nacimiento de
gemelos o la existencia de excesivos hijos en la familia.
Un estudio de 148 casos de infanticidio en Canad, descubri que
las madres acusadas de matar a su prole, eran muy jvenes y sin
recursos financieros y familiares.
En los barrios de Brasil, el infanticidio indirecto se relaciona tambin
con condiciones difciles y de pobreza. El crecimiento econmico de
Brasil ha incrementado los estndares de vida para muchos. La
tasa de mortalidad infantil (1nio muerto por cada 1000 nacidos) ha
disminuido de forma espectacular en las ltimas dcadas, aunque
de forma desigual, las tasas altas se concentran en las clases
sociales ms pobres. La pobreza fuerza a la madre a deshacerse
de los nios enfermos o dbiles. Las creencias religiosas de la
gente, una modalidad de catolicismo, proveen apoyo psicolgico
para el infanticidio indirecto, lo q permite a las madres creer que sus
nios muertos estn a salvo en el cielo
LA PERSONALIDAD Y EL CICLO VITAL
Los antroplogos culturales opinan que la personalidad est

formado fundamentalmente por la enculturacin (socializacin), el
aprendizaje de la cultura a travs de procedimientos tanto formales
como informales. Estudian el modo en que las diversas culturas
enculturan a sus miembros para que tengan distintas
personalidades e identidades.
NACIMIENTO, INFANCIA Y NIEZ
Contextos de nacimiento
Los contextos culturales de nacimiento influyen en el desarrollo
psicolgico del nio. Brigitte Jordan dirigi una comparativa sobre
las prcticas de nacimiento en Mxico, Suecia, Holanda y EEUU,
incluyendo su situacin y quin estaba presente, los tipos de
cuidadores y sus papeles, el momento del nacimiento y el perodo
del postparto. En Mxico, se llama a la comadrona en las primeras
fases del parto, una de sus tareas es practicar masaje a la madre,

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Antropologa
Ana MMO
tambin se brinda apoyo psicolgico contando historias. Tanto el

marido, como la madre, las amigas, la madrina y las hermanas
estn presentes.
En EEUU, la norma es nacer en hospitales. Los bebes se llevan al
nido, se les envuelve en ropa y se les coloca en cunas bajo fuertes
luces, en lugar de dejarlos al cuidado de sus familiares.
El modelo mdico occidental contrasta con las prcticas no
occidentales, a veces entran en contacto directo. En estas
situaciones, el conocimiento antropolgico puede mediar
suministrando lo q ahora llaman algunos mdicos sensibilidad
cultural o conciencia cultural y respeto.
Vinculacin afectiva
Muchos psiclogos occidentales mantienen que el contacto y la
vinculacin afectiva entre los bebs y los progenitores en el
momento del nacimiento son cruciales para establecer el apego
parental por los recin nacidos. Sostienen que si estos vnculos no
se forman en el momento del nacimiento, no se desarrollarn con
posterioridad (algunas explicaciones sobre la delincuencia juvenil
incluyen referencias a la falta de vnculos afectivos). Nancy
Scheper-Hughes cuestiona la teora occidental de la vinculacin.
Argumenta que la vinculacin no tiene por qu producirse en el
nacimiento para tener xito. Sus observaciones en Brasil, prueban
que muchas madres con bajos ingresos no muestran vinculacin
afectiva con sus bebs en el nacimiento, aparece despus, si el
nio sobrevive, cuando ya tiene algunos aos. Propone q esta
pauta posterior est relacionada con la elevada tasa de mortalidad
infantil entre las personas pobres del nordeste de Brasil.
Gnero en la infancia
Los antroplogos diferencian entre sexo y gnero. Con el sexo se
nace. En la perspectiva de la ciencia occidental, existen 3
marcadores biolgicos.
Genitales Hormonas Cromosomas
El varn tiene pene, ms andrgenos que estrgenos y los
cromosomas XY. Una mujer tiene vagina, ms estrgenos que
andrgenos y el cromosoma XX.
El gnero es una construccin cultural y muy variable segn las
culturas. Conforme a la mayora de los antroplogos culturales, un
alto grado de plasticidad (o flexibilidad de la personalidad) permite a
los seres humanos sustanciales variaciones en personalidad y
conducta, aunque los antroplogos mas inclinados a la biologa
continan insistiendo en que muchas de las caractersticas de la
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lOMoARcPSD|1372504
Antropologa
Ana MMO
personalidad asociadas al sexo son innatas, esto es difcil de probar

por dos factores:
1. Es imposible recoger datos de los nios antes de que estn
sujetos a un tratamiento cultural. Los efectos culturales
pueden comenzar a moldear a los bebs incluso en la
matriz por su exposicin al sonido y al movimiento.
2. Es difcil o casi imposible, eliminar los sesgos del
observador cuando estudia e interpreta el comportamiento
de los bebs. Una vez que han nacido los nios, la cultura
moldea a los nios por la forma en que las personas los
cogen e interactan con ellos. No existe un nio natural: la
forma en que se sujeta a un nio, se le habla y se le
alimenta es parte de la trama cultural.
A pesar de los riesgos de la investigacin, los cientficos tratan de
saber q es natural y qu es cultural en los nios.
Los estudios sobre infancia en EEUU tratan de evaluar los
principales estereotipos euroamericanos:
Si los nios son ms agresivos que las nias.
Si las nias son ms sociables que los nios.
Si los nios son ms independientes que las nias.
Evidencias: los estudios americanos indican que
1. Los nios lloran ms que las nias lo que prueba que los nios
tienen ms agresividad innata.
2. Los nios suelen pesar ms de media que las nias al nacer por
lo que es ms probable que tengan un parto difcil con mayor
tiempo de recuperacin.
3. Referente a la sociabilidad, las nias sonren ms que los nios
por lo que esta diferencia confirma caractersticas innatas de la
personalidad.
4. La cultura (no la naturaleza) puede ser la explicacin, los
cuidadores sonren ms a las nias que a los nios, por tanto, las
nias sonren ms.
5. Dependencia e independencia. Hay diferencias evidentes entre
el disgusto entre nios y nias cuando se los separa de sus
cuidadores.
6. Si las diferencias de gnero fueran innatas, sera extrao que las
culturas se tomaran tanto trabajo por enculturar a la prole a la
prole en un gnero determinado.
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Antropologa
Ana MMO
SOCIALIZACIN EN LA INFANCIA
El Estudio de Seis Culturas es un proyecto de investigacin

transcultural clsico, diseado para suministrar datos comparativos
sobre la forma en que las actividades y tareas de los nios y nias
moldean sus personalidades. Los investigadores utilizaron mtodos
paralelos en seis lugares observando a nios entre 3 y 11 aos.
Grupos industriales o de
Grupos hortcolas
agricultura intensiva
Pueblo gusii, Kenia Aldea de Taira, Okinawa, Japn
Pueblo maya, Oaxaca, Mxico Pueblo raiput, aldea del norte de
la India
Pueblo tarong, Filipinas Euroamericanos de clase media,
Orchard Town, Nueva Inglaterra,
EEUU
Registraron comportamientos como el cuidado y la ayuda a otros

nios y nias, los golpes a otros nios y nias y la realizacin de
tareas como el cuidado infantil, cocinar o hacer recados. Los datos
recogidos fueron analizados conforme a dos tipos de personalidad:
Protectora responsable. Se caracteriza por sus actos de
cuidar y compartir con otros nios y nias
Dependiente dominante. Supone menos actos de
cuidado, ms de reafirmar dominio sobre otros nios/as y
ms necesidad de cuidado por parte de los adultos.
Grupos hortcolas / Grupos Resultado del estudio

industriales o de agricultura
intensiva
Pueblo gusii, Kenia (al igual que Personalidad protectora
Mxico y Filipinas) responsable. Asumen
responsabilidades a muy
temprana edad entre los 5 y 8
aos de cuidado de otros nios
Euroamericanos de clase media, Dependiente dominante.
Orchard Town, Nueva Inglaterra,
EEUU
El factor clave subyacente es el papel laboral de las mujeres. En las

sociedades hortcolas son parte importante de la fuerza de trabajo y
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Antropologa
Ana MMO
emplean mucho tiempo en el trabajo fuera de casa. Sus nias

participan de numerosas tareas de ayuda familiar y, como
consecuencia, desarrollan personalidades protectoras
responsables. Cuando las mujeres estn ocupadas principalmente
en casa, como en el segundo grupo de culturas, los nios/as tienen
menores deberes y menos responsabilidad. Desarrollan
personalidades dependientes dominantes.
Un narcisista es alguien que constantemente busca la atencin de
los dems y la autoafirmacin, sin considerar las necesidades de
los dems.
ADOLESCENCIA E IDENTIDAD
La transicin de la infancia a la edad adulta implica determinados

fenmenos tanto biolgicos como culturales que la perfilan
La adolescencia es un estadio universal del ciclo vital?

La pubertad es un tiempo en el ciclo de vida humana que se da
universalmente e implica un conjunto de marcadores biolgicos (los
chicos=voz grave, vello facial y corporal; chicas=menarqua,
desarrollo de los pechos. En ambos aparece vello en pubis y
axilas). La adolescencia va desde la pubertad a la edad adulta
(paternidad, matrimonio e independencia econmica).
Todas las culturas definen un perodo para la adolescencia. En
algunas la duracin y desarrollo de la adolescencia vara para
varones y mujeres. En sociedades hortcolas y de pastores, en las
que se valora a los varones como guerreros, como los masi, se
dedica un largo perodo, entre la infancia y la edad adulta, al
entrenamiento blico y al desarrollo de la solidaridad entre varones,
pero no tiene nada que ver con el adiestramiento para la paternidad.
Las mujeres masis pasan de nias a adultas sin adolescencia, lo
aprenden mientras son nias.
Los sambia, en las tierras altas de Papa Guinea, creen que para
que un chico madure hasta ser un adulto debe unirse a un grupo
secreto de iniciacin estrictamente masculino, el chico se convierte
en pareja de un adulto que le transfiere su semen via oral. Tras un
perodo de tiempo el joven crecido se une de nuevo a la sociedad
y se casar con una mujer y criar a sus hijos.
En algunas culturas las mujeres tienen largas fases de adolescencia
durante las cuales viven separadas del grupo y adquieren
habilidades y conocimientos especiales, despus regresan como
mujeres adultas y se casan.
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Antropologa
Ana MMO
La llegada a la edad madura (coming of age) e identidad de

gnero
Margaret Mead hizo famosa la expresin coming of age. Hace
referencia al perodo de adolescencia o ms concretamente, a una
ceremonia o conjunto de ceremonias que marca los lmites de la
adolescencia.
Algunas ceremonias cuentan con elementos sacrificiales, con
muerte y regreso a la vida simblicos. Estas ceremonias, a menudo,
incluyen algn tipo de marca corporal en el cuerpo del iniciado
(escarificaciones, tatuajes, ciruga genital como la circuncisin y la
ablacin del cltoris y la excisin de parte o la totalidad de los labios
vaginales dejando una pequea apertura de drenaje para la
menstruacin). Estos procesos se llevan a cabo cuando la nia
tiene entre 7 y 15 aos. Se practica en paises de la costa oeste de
Africa (Sahel), Egipto tribus bedu, musulmanes y grupos cristianos
de Etiopa.
Los antroplogos preguntaron a las personas implicadas por sus
puntos de vista. Muchas chicas dicen estar deseando que llegue la
ceremonia para liberarse de los deberes de la infancia y gozar de
un papel mas respetado como mujer adulta. En otras ocasiones, no
estn de acuerdo.
PENSAMIENTO CRTICO
RELATIVISMO CULTURAL Y ABLACIN GENITAL FEMENINA
El corte genital es un paso necesario hacia la feminidad en las
culturas que lo practican, los padres dicen que una hija
incircuncisa no es casadera y no traer precio o compensacin
por la novia. Otros dicen que la eliminacin de los labios
vaginales hace a una mujer mas bella, retirndole partes
masculinas. En occidente estas prcticas son tanto como un
smbolo de bajo estatus de la mujer como una causa de
sufrimiento innecesario. Adems estn unidos a riesgos para la
salud como traumatismos, complicaciones genito-urinarias. La
infibulacin produce cicatrices en el canal de la vagina y puede
implicar problemas en el parto q a veces causan la muerte del
bebe y de la madre. Que una mujer infibulada sea abierta por
su marido con un palo o un cuchillo es doloroso y
posiblemente una infeccin. Despus de un parto, la mujer es
reinfibulada y el proceso comienza de nuevo
Identidad sexual y pluralidad de gnero

Los antroplogos han estudiado si las preferencias sexuales y la
identidad de gnero estn biolgicamente determinados (regidos
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Ana MMO
por factores genticos u hormonales) o construidas culturalmente y

aprendidas. El antroplogo biolgico Melvin Konner mantiene una
postura intermedia, sosteniendo que ambos factores influyen
parcialmente, pero previniendo al mismo tiempo de que no hay una
respuesta sencilla a la cuestin de la homosexualidad.
Los antroplogos construccionistas culturales consideran q la

socializacin y las experiencias de la infancia son ms
determinantes en la orientacin sexual que la biologa. Los xanith
(Papa Nueva Guinea) son varones que durante cierto tiempo se
convierte en mujer, viste ropa femenina y mantiene relaciones con
otros hombres. Posteriormente, vuelve a su papel de varn
estndar, se casa con una mujer y tienen hijos.
En EEUU, existe una discriminacin contra los homosexuales, son
vctimas de delitos homfobos, discriminacin para conseguir
vivienda y problemas en el puesto de trabajo. Tambin sufren la
estigmatizacin de sus padres, sus iguales y la sociedad en
conjunto. Los datos psquicos en su autoestima provocados por
estos estigmas y la discriminacin estn relacionados con el hecho
de que los jvenes homosexuales tienen en EEUU una mayor tasa
de suicidios que los heterosexuales.
Algunas culturas permiten la existencia de un tercer gnero que no
es ni masculino ni femenino, como los xanith de Papa, en algunos
grupos nativos de norteamrica, un berdache, visten prendas
femeninas, mantienen relaciones con hombres o mujeres y realiza
tareas femeninas como tejer cestas. A veces, si una familia tiene
varios hijos, escogen a uno como berdache y es motivo de orgullo.
En la India, el berdache se denomina hijra, se visten y se comportan
como mujeres (aunque no son ni verdaderos varones ni verdaderas
mujeres porque sus genitales son amorfos). Los hijras visitan los
hogares para comprobar y analizar los genitales de los recin
nacidos y reclamarlos para su grupo. Si tienen testculos, la
iniciacin implica la amputacin de su falo y testculos. En el caso
de las mujeres, las indias no bailan en pblico, as los hijras
desempean ese papel como msicos o bailarinas. La gente ni
respeta ni admira a los hijras y ninguna familia se alegrara e que un
hijo decidiera ser hijra. Son un grupo estigmatizado, separado de la
sociedad
En Tailandia, hay pluralidad de gneros:
- phuuchai (masculina)
- phuuyung (femenina)
- kathoey (trasvestido / homosexual / hermafrodita) es un varn, su
orientacin sexual es flexible tanto con hombres como mujeres
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- thom (nia poco femenina) y thut (varn heterosexual travestido)

son los trminos que se usan para las lesbianas.
EDAD ADULTA
Adems de significar, para algunas personas, entrar en el
matrimonio y tener hijos, se consideran tambin los aspectos
psicolgicos de la paternidad y la ancianidad.
PATERNIDAD
La materscencia es el proceso cultural de convertirse en madre,
transculturalmente, vara en cuanto a duracin y significado. En
algunas culturas no industriales, la materscencia se da en un
contexto de respaldo familiar (prcticas prenatales no consumiendo
algunos tabes alimenticios). En occidente se procura q las mujeres
embarazadas se sometan a exmenes prenatales bajo el control
mdico.
La paterscencia o proceso cultural de convertirse en padre, destaca
menos interculturalmente q la materscencia. Una excepcin es la
covada, costumbres y creencias que se aplican al padre durante el
embarazo de su mujer y el parto. Con frecuencia, supone una serie
de reglas como, no cazar determinado animal, no comer
determinado alimento o cortar ciertos objetos. Las primeras teoras
sobre la covada se basan en teoras freudianas en las que los
hombres se identifican con el rol femenino, aunque los datos
transculturales indican lo contrario porque la covada tiene lugar en
sociedades en las que los padres ocupan un lugar destacado en el
cuidado infantil. Es estos contextos, la covada es una fase de la
paterscencia: el comportamiento correcto del padre ayuda a
asegurar un parto sin complicaciones. Una vez nacido el nio, la
pauta mas extendida es que sean las mujeres las que cuiden de los
bebs lo que lleva a pensar a mucha gente, que las mujeres tengan
algo innato aptas para el cuidado de los nios, algo en lo que
tambin coinciden los antroplogos.
En el Pacfico sur el cuidado infantil est compartido por las familias
y las mujeres dan el pecho a los nios de otros. Entre los
cazadores-recolectores aka de Centrofrica predomina el cuidado
paterno. Los padres aka son afectuosos, amables y emplean la
mitad del tiempo diario es estar cerca de sus hijos, besndoles
incluso mas que las madres. Prevalece la igualdad de gnero y es
conocida la violencia contra las mujeres.
Edad mediana o madura
En las sociedades industriales / informticas un momento decisivo
es cuando los varones cumplen 40 aos. En EEUU, un estudio
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sobre varones de 40, el sndrome de los 40 supone sentimientos de

inquietud, rebelda e infelicidad que a menudo conducen a ruptura
familiar, probablemente porque es el punto medio de su esperanza
de vida. En sociedades en las que la esperanza de vida es mas
corta, la llamada crisis de la mitad de la vida se da en otras edades.
En muchas culturas, la menopausia es un aspecto significativo de la

edad madura para las mujeres. Por ejemplo, en las mujeres mayas,
la menopausia no es momento de crisis o depresin. Consideran la
menstruacin una enfermedad y desean que se termine; no sufran
ni mareos ni sofocos. Por el contrario, las mujeres de la Grecia rural
reconocan la menopausia o exapi como un fenmeno natural que
experimentan todas las mujeres y ocasionaban incomodidades
temporales, una fase de sofocos y lo consideraban como un alivio y
liberacin. En Japn, tampoco la menopausia era preocupante y las
mujeres raramente consideran que necesiten atencin mdica.
Los aos de vejez
Transculturalmente, la ancianidad vara en reconocimiento,
definicin y valoracin. En muchas culturas los mayores son muy
respetados y su experiencia vital es valorada como la mayor
sabidura; en otras, los mayores se convierten en cargas para sus
familias y la sociedad. El estatus y el bienestar de los ancianos, son
mayores cuando viven con sus familias, mas probable en
sociedades no industrializadas, ya que en las industrializadas, viven
en asilos, teniendo que crear nuevos roles y lazos sociales. En una
investigacin en Nueva York demostr que la posesin de una
mascota, aumentaba el sentimiento personal de bienestar.
Al pasaje final: la muerte
Puede q nadie, en ninguna cultura, le de la bienvenida a la muerte a
no ser que est es un estado de salud muy malo.
Un estudio entre los inuit de Alaska revel un sentimiento
predominante de que las personas son mas activas que vctimas
pasivas de su muerte. Una persona cercana a la muerte convoca a
sus amigos y vecinos, recibe los ltimos sacramentos cristianos y
en unas horas, muere.
En las sociedades industriales/informticas, con alto nivel de
tecnologa mdica cuenten con posibilidades de elegir cmo y
dnde morir, en casa o en el hospital. Pero no solo estn
influenciados por la tecnologa mdica, si no tambin por los ideales
en materia de parentesco y roles de gnero. En el Japn urbano, la
gente tiene muy claro que es una buena muerte existen mltiples
guiones (guin moderno de muerte en un hospital) aunque
prevalece el valor de morir rodeado de familiares.
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Antropologa
Ana MMO
En muchas culturas no poder hacer un entierro y un funeral

apropiado para la persona fallecida, es causa de grave prejuicio
moral. Para los refugiados de Mozambique, la mayor tensin era
estar forzados a dejar atrs a su familiar por la creencia de que al
no haberle dado un entierro apropiado, el espritu del fallecido, le
perseguir durante aos. Los antroplogos saben poco sobre el
dolor de las personas ante la muerte de un miembro querido, puede
parecer que la tristeza o perodo de duelo son naturales. Pero la
expresin exterior de dolor vara de un intenso, dramtico llanto
pblico, a la ausencia de signos visibles de dolor (En Bali, en los
entierros, la gente permanece impasible y no se dan lamentos)
GRANDES PREGUNTAS
1. Cmo se relacionan los modos de reproduccin con los

modos de subsistencia?
Los antroplogos culturales definen 3 modos de reproduccin

que se relacionan con la caza-recoleccin, la agricultura y el
industrialismo/informtica
Regulacin de natalidad: mtodos directos e indirectos
Ju/hoansi, amish...
2. Cmo configura la cultura la natalidad en distintos

contextos?
Edad para mantener relaciones sexuales

Mtodos para prevenir o estimular la fertilidad/abortos
Control de natalidad
Infanticidio
3. De qu modo la cultura configura la personalidad durante

el ciclo vital?
Prcticas de cuidado infantil, identidad de gnero
Adolescencia, pubertad, edad adulta y vejez
Existen 3 gneros en varias culturas
Maternidad
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Antropologa
Ana MMO
TEMA 7
SALUD, ENFERMEDAD Y CURACIN.
Jane Goodall en una investigacin en Tanzania, observ una epidemia de

polio entre los chimpancs. Un grupo observaba a otro aquejado de la
enfermedad, el cual trataba de alcanzar la zona de alimentacin, pero no le
ayudaron. Los humanos tambin recurren algunas veces al aislamiento y
abandono de aquellos que estn enfermos o moribundos, aunque los
humanos han creado formas mas complejas de interpretar los problemas de
salud y mtodos creativos para prevenirlos y curarlos
ETNOMEDICINA
Estudio transcultural de los sistemas de salud. Un sistema de salud abarca

reas como:
Percepcin y clasificacin de los problemas de salud.
Medidas de prevencin, diagnostico y curacin (mgica, religiosa,
cientfica, con sustancias curativas)
Curanderos.
La etnomedicina ha abierto su objetivo para incluir temas como la
percepcin del cuerpo; cultura y discapacidad; y el cambio en los sistemas
de salud indgenas o tradicionales, como resultado de la globalizacin.
En los 60 se empieza a utilizar el trmino de etnomedicina, este subcampo
haca referencia nicamente a los sistemas de salud no occidentales y era
sinnimo de medicina preventiva. En sus orgenes el trmino era
etnocntrico.
La biomedicina occidental contempornea (BMC) era una aproximacin a
la curacin basada en la ciencia occidental moderna que enfatiza la
tecnologa en el diagnostico y el tratamiento de los problemas de salud
relacionados con el cuerpo humano, es tambin un sistema etnomdico. El
sentido actual de la etnomedicina comprende los sistemas de salud de
cualquier lugar.
PERCEPCIONES DEL CUERPO
En Japn, el concepto gotai hace referencia al ideal de mantener el cuerpo

intacto en la vida y en la muerte (incluso, no hacerse agujeros en las
orejas) Una de los requisitos del prncipe Naruhitao cuando buscaba esposa
es que no tuviera agujeros en las orejas. Por debajo del valor de la
integridad corporal se encuentra la creencia de que un cuerpo intacto
asegura su renacimiento.

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Antropologa
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Gotai es una razn importante para explicar las bajas tasas de ciruga en
Japn comparadas con EEUE- y la extendida resistencia popular al
trasplante de rganos.
El alto ndice de cesreas, explica el ideal sobre el cuerpo femenino, en
Brasil. Estudios etnogrficos en Salvador (Brasil), revelan que el parto
vaginal est considerado primitivo, doloroso y destructor de la sexualidad
femenina que el parto por cesrea.
El pensamiento euroamericano popular y cientfico hace hincapi en la
separacin entre el cuerpo y la mente. Por tanto, la medicina occidental
tiene una categora especial, llamada enfermedades mentales que trata
problemas de salud localizados en la mente. En cambio, en otras culturas
donde no existe la distincin mente-cuerpo, no hay categora para las
enfermedades mentales y el tratamiento es ms holstico (global, unificado)
Las culturas tambin varan en el modo en que la gente percibe el cuerpo, si
este se limita a ser considerado una unidad fsica, la curacin se centra slo
en el cuerpo; si considera al cuerpo conectado a un contexto social ms
amplio, la curacin del cuerpo se aborda dentro de una esfera social mas
amplia. Las diferencias a la hora de definir cuerpo vivo frente a cuerpo
muerto, son muy sealados en todo el mundo. En EEUU, una persona
puede ser declarada muerta mientras su corazn est latiendo si se juzga
que su cerebro ha muerto. En otras culturas, las personas no aceptan una
definicin de vida muerte basada en el cerebro.
DEFINICIN Y CLASIFICACIN DE LOS PROBLEMAS DE

SALUD
La diversidad emic para etiquetar los problemas de salud, supone un reto

para los antroplogos mdicos y los especialistas en el cuidado de la salud.
Las categoras occidentales, muchas veces no se corresponden con las
categoras de otras culturas. Un grupo de conceptos que los antroplogos
mdicos utilizan para poner orden entre tantas categoras y percepciones
transculturales es la dicotoma enfermedad/dolencia:
Enfermedad hace referencia a los problemas de salud biolgicos que
son objetivos y universales (bacterias, infecciones virales, brazos rotos).
Dolencia alude a las percepciones y experiencias, especficamente
culturales de los problemas de salud.
Un primer paso en el estudio etnomdico es aprender como la gente
etiqueta, cataloga y clasifica sus problemas de salud. Dependiendo de la
cultura, las bases para etiquetar y clasificar los problemas de salud pueden
ser las siguientes:
Causa.
Vector (modo de transmisin, como los mosquitos).
Parte del cuerpo afectada.

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Sntomas y sus distintas combinaciones.

Los ms ancianos guardan conocimientos etnomdicos que pasan a los ms
jvenes a travs de la cultura oral.
Los subanun (Filipinas), de 186 etiquetas para referirse a sus problemas de
salud, algunas slo se componen del trmino picor que se poda ampliar a
picor con manchitas
Categoras subanun de Nuka, relacin de problemas de salud de la piel
Sarpullido
Erupcin
Inflamacin
lcera distal, superficial, profunda
lcera proximal, superficial, profunda
Llaga simple
Llaga extendida
Tia
Expuesta, escondida, picadura extendida
Herida
La Clasificacin Internacional de Enfermedades (CID) es la mayor fuente

de codificacin de problemas de salud segn los parmetros de la
biomedicina occidental. Aunque contiene detalles abundantes sobre
muchos problemas mdicos, sus categoras han demostrados ser
inadecuadas. Los antroplogos han descubierto muchos problemas de salud
alrededor del mundo, a los que se refieren como sndromes especficamente
culturales (sec). Es un problema de salud con un conjunto de sntomas
asociados con una cultura en particular. Factores sociales como el estrs, el
miedo el shock son las causas subyacentes de los sndromes
especficamente culturales.
La somatizacin hace referencia al proceso mediante el cual, el cuerpo
absorbe el estrs social y manifiesta sntomas de sufrimiento.
El susto (o espanto) o enfermedad del susto se encuentra en Espaa,
Portugal y Latinoamrica. Las personas afectadas por l, lo atribuyen a
acontecimientos tales como perder a un ser querido. Los sntomas del susto
incluyen prdida de apetito, desmotivacin, problemas para respirar, dolor
generalizado y pesadillas.
Los investigadores han analizado muchos casos de susto en tres pueblos
distintos, descubrieron que las personas ms proclives a sufrirlo eran
aqullas que haban fallado en el rol que desempeaban
Los primeros sec estudiados por los antroplogos fueron los de las culturas
no occidentales. Hoy en da, reconocen que la cultura occidental, tambin
tiene sec como la anorexia nerviosa (percepcin de estar gordo, aversin a
la comida, hiperactividad, desgaste contnuo del cuerpo) o la bulimia que
afectan a jvenes adolescentes. Algunos expertos consideran la presin

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social, una de las causas culturales para la aparicin de la enfermedad;

otros consideran que una resistencia inconsciente de las jvenes al control
excesivo de los padres
ETNOETIOLOGAS
Segn la antropologa, el trmino etnoetiologa hace referencia, a las

variaciones transculturales en las explicaciones causales de los problemas
de salud y del sufrimiento.
Entre los pobres urbanos del nordeste brasileo la gente considera distintas
causas posibles cuando estn enfermos, Las etnoetiologas pueden ser:
Naturales. Exposicin al medio (lluvia, humedad causan reumatismo...),
la edad, el contagio, hbitos alimenticios.
Socioeconmicas. Falta de recursos econmicos.
Psicolgicas. La ira, hostilidad.
Sobrenaturales. Los espritus, la magia.
Sufrimiento estructural o sufrimiento social, se refiere a los problemas de
salud que causan fuerzas poderosas como la pobreza, la guerra, la
hambruna y la migracin forzosa. Las condiciones estructurales afectan a la
salud de muchas formas, con efectos que van desde la ansiedad y la
depresin hasta la muerte.
Un ejemplo de sec que implica factores estructurales como causa es el
soufriendo del agua. Un estudio en la comunidad pobre de Mxico,
demostr que la falta de agua, para beber, cocinar y lavar, provocaba en las
mujeres tensin nerviosa constante.
PREVENCIN
Para prevenir el infortunio, el sufrimiento y las dolencias existen muchas

prcticas transculturales basadas en creencias religiosas o seculares. En
Guatemala, el awas es una enfermedad infantil comn. Los nios nacidos
con awas tienen bultos bajo la piel, marcas o son albinos. La gente culpa a
las cosas que le pasan a la madre durante el embarazo (forzada a comer
algo que no quera o haberle negado comida o haberse encontrado con una
persona ruda o ebria) para que sus hijos sufran awas. Por ello, los mayas
son muy considerados con las mujeres embarazadas.
Los ejemplos de proteccin en el mundo incluyen encantamientos, conjuros
y cuerdas sagradas atadas en partes del cuerpo. En 1990 se extendi por
Tanzania, el miedo al ataque del espritu de la viuda. Se basaba en las
noticias que haba dado la radio sobre varias muertes inexplicables de
emigrantes varones tailandeses en Singapur. Creen que los espritus de las
viudas vagan buscando marido... y con quin mantienen relaciones
sexuales.

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Ana MMO
FORMAS DE CURACIN
Dos maneras de acercarse a la medicina, una del sur de Africa y otra de

Malasia.
Sistemas comunitarios de curacin
Diferencias entre:
Curacin privada: Se ocupa de las dolencias corporales de un
modo separado de lo social.
Curacin comunitaria: Considera el contexto social como esencial
para la curacin.
Muchos sistemas no occidentales utilizan la curacin comunitaria. Un
ejemplo de esta curacin est en los ju/hoansi del Kalahari, destaca la
movilizacin de la energa de la comunidad como elemento clave de la
cura: la danza de la curacin en la que participa todo el poblado. La
creencia en el poder curativo del num (energa espiritual) otorga sentido y
eficacia a la danza a travs del kia
Curacin humoral
Se basa en la filosofa del equilibrio entre algunos elementos dentro del
cuerpo y del entorno de la persona. En este sistema, las comidas y las
drogas tienen distintos efectos sobre el cuerpo y se clasifican como
calentadoras o enfriadoras. Las enfermedades son el resultado de
desequilibrios del cuerpo (mucho calor o fro) que se contrarrestan con
dietas, cambios de hbitos y medicinas que restaurarn el equilibrio.
Se practican en Oriente Medio, Mediterrneo y gran parte de Asia. En
Malasia, coexisten muchas tradiciones humorales diferentes.
Los conocimientos de los sistemas indgenas, anteriores a la llegada de los
extranjeros, vienen de los relatos de los orang asli, indgenas del interior
relativamente poco afectados por el contacto. En los sistemas islmico,
indio o chino, la muerte es el resultado de mucho fro. Entre los orang asli,
el calor excesivo es la causa de la mortalidad. La sangre caliente de la
humanidad es lo que hace a la gente mortal, y su consumo de carne acelera
el proceso. El calor causa la menstruacin, las emociones violentas, las
agresiones y la embriaguez. Por el contrario, el fro es vital para la salud,
aunque el fro extremo puede ser daino y se asocia con el momento que
sigue al parto, pues se cree q la madre ha perdido mucho calor. La nueva
madre no debe beber agua fra o baarse en ella. Incrementa el calor de su
cuerpo ponindose una faja alrededor de su cintura que contiene hojas
templadas o cenizas y tumbndose cerca del fuego.
Curanderos
En un sentido informal todo el mundo es curandero a travs de la
automedicacin En todas las culturas se reconocen algunas personas con

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una habilidad especial para diagnosticar y tratar algunos problemas de

salud.
Requisitos para ser un curandero
Algunos individuos tienen mayor capacidad para formar parte

de los curanderos. En Occidente, la seleccin est basada en
Seleccin exmenes y ttulos universitarios. En Japn, los curanderos
son hombres que tienen la capacidad de pequeos ataques o
trances (imu).
Puede llevar aos de observacin y prctica. En algunas
tradiciones no occidentales, el chamn debe hacer viajes
Entrenamie
peligrosos a travs del trance. En la biomedicina occidental,
nto
implica un esfuerzo de memorizacin, la separacin de la
familia y la privacin del sueo.
Los curanderos adquieren alguna forma de certificacin
Certificaci
formal o ritual, como los chamanes que pasan por un ritual de
n
iniciacin formal, que da fe de su competencia.
Imagen El papel del curandero est separado de las otras personas por
profesional su conducta, vestuario y otros marcadores.
Se espera alguna forma de compensacin, en dinero o especie,
Expectativa
para los curanderos. La cuanta depende del estatus del
de pago
curandero.
Los especialistas abarcan parteras, hueseros, chamanes, herbolarios,

mdicos, psiquiatras, enfermeras, acupuntores, quiroprcticos, dentistas y
cuidadores de enfermos deshauciados. Algunos de estos especialistas tienen
ms estatus, ms poder y reciben mejor remuneracin que otros. Las
parteras son un claro ejemplo de especialistas en vas de extincin.
Sustancias curativas
Los antroplogos han dedicado mucho tiempo al estudio de las medicinas
en las zonas no occidentales que en occidente.
La fitoterapia es un proceso de curacin que se fundamenta en el uso de
plantas. Las usan para un amplio espectro de problemas de salud, desde
trastornos gastrointestinales hasta los problemas en la piel, heridas y llagas,
dolores, infertilidad, fatiga, mal de altura.
Durante siglos la hoja de coca ha sido clave en el sistema de salud de la
regin andina de Sudamrica. La coca es importante en rituales para
disimular el hambre y combatir el fro, tambin la usan para tratar
problemas gastrointestinales, esguinces, hinchazones, resfriados. Los
herbolarios cuentan con conocimientos especializados en la preparacin del
mate, uno de sus usos es para combatir el asma. Los minerales tambin son

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usados para la prevencin y curacin (baos con altos porcentajes de

azufre, se usan para curar la artritis o el reumatismo). En EEUU y Canad,
los baos de gas radn son teraputicos para aliviar los sntomas de males
crnicos como la artritis.
Los medicamentos farmacuticos son cada vez ms populares en todo el
mundo y aunque tienen muchas ventajas, tienen efectos negativos, como su
empleo sin prescripcin o la sobremedicacin.

CONOCIMIENTO BOTNICO Y SALUD INFANTIL EN LA
AMAZONIA BOLIVIANA
Los tsiman son una sociedad recolectora/cazadora y horticultora de la
regin amaznica de Bolivia. Durante los ltimos aos estn
aumentando las nuevas oportunidades para trabajar como asalariado
en los campamentos de leadores y los ranchos ganaderos. En el
momento del estudio 2002-2003, apenas haban sufrido impacto de las
fuerzas exteriores; el estudio se centraba en el conocimiento botnico
de las madres y la salud de sus hijos. La salud se calcul en funcin de
C-reactiva (inmunidad, carga de infeccin), grasa corporal y talla. A
mayor conocimiento de las madres sobre las plantas, mejor era la
salud de sus hijos.
TRES PERSPECTIVAS TERICAS DE LA ANTROPOLOGIA

MDICA
Perspectiva ecolgico/epidemiolgica
Examina la forma en que el entorno natural interacta con la cultura para

causar problemas de salud, as como influir en la propagacin entre la
poblacin. Debe centrarse en recoger informacin sobre el contexto
ambiental y las pautas sociales que influyen en la salud, como la
distribucin de alimentos en la familia, las prcticas sexuales, la higiene o
el contacto entre la poblacin.
Esta perspectiva busca hallazgos relevantes para los programas de salud
pblica, por ejemplo, aunque las lombrices intestinales son frecuentes en la
China rural, las tasas mas altas de dan entre los cultivadores de arroz (las
lombrices proliferan en los excrementos humanos que son usados como
abono). Otro factor, es la urbanizacin, los grupos sedentarizados tienen
ms probabilidades que los mviles de sufrir problemas de salud,
enfermedades infecciosas y malnutricin.
Las ciudades provocan estrs en la salud humana aunque tienen ms
posibilidades de acceso a la atencin sanitaria.

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Antropologa
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En EEUU, la incidencia de tuberculosis se ha incrementado en los ltimos

aos, la tuberculosis se propaga mediante los humanos infectados, y su tasa
de expansin aumenta con la pobreza, la infravivienda y la falta de acceso a
la atencin sanitaria. Los antroplogos han aplicado esta perspectiva al
estudio de la supervivencia y disfunciones de la salud de los pueblos
indgenas como efecto del contacto colonial.
En las poblaciones indgenas, adems de por las enfermedades infecciosas,
fueron diezmadas por matanzas sistemticas, esclavitud y trabajos forzosos.
Los efectos de la colonizacin de los pueblos indgenas de todo el mundo
incluyen altos ndices de suicidio, depresin, baja autoestima, altas tasas de
consumo de drogas en nios y adolescentes, alcoholismo, obesidad e
hipertensin. La expresin trauma histrico hace referencia al traspaso
intergeneracional de los efectos emocionales y psicolgicos de la
colonizacin de padres a hijos.
LA PERSPECTIVA INTERPRETATIVA
Algunos antroplogos examinan los sistemas de salud como sistemas de

sentido. Estudian la forma en que las personas de diferentes culturas,
clasifican, describen y experimentan la enfermedad y cmo los sistemas de
curacin, ofrecen respuestas con sentido a las angustias individuales y
colectivas.
El punto clave es que los sistemas de curacin proveen sentido a las
personas que experimentan lo que, en apariencia, son formas de
sufrimiento carentes de l. Esta provisin de sentido ofrece apoyo
psicolgico en la dolencia y puede conllevar curacin por medio de lo que
se denomina efecto placebo. En EEUU, entre un 10 y un 90 de la eficacia
de las prescripciones mdicas se basan en este efecto.
ANTROPOLOGA MDICA CRTICA
Se centra en el anlisis del modo en el que los factores estructurales como

la economa poltica global, los medios globales o la desigualdad social,
influyen en el sistema de salud dominante, incluyendo en este los diversos
tipos de padecimientos, las condiciones de salud de la gente y su acceso a
la asistencia sanitaria.
Los antroplogos de la medicina crticos sealan el proceso de
medicalizacin, o categorizacin del problema, cuando su causa es
estructural. De este modo, se prescriben pastillas o inyecciones para la
pobreza, el desalojo forzoso del domicilio de las personas o la incapacidad
para mantener a la familia.

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Desigualdad social y pobreza

Evidencias de peso indican q la pobreza es la primera causa de mortalidad
y enfermedad tanto en los paises en desarrollo (tuberculosis, malaria y
SIDA) como industrializados (enfermedades circulatorias, cncer, SIDA,
alcoholismo).
Los antroplogos mdicos crticos describen la generalizada prctica de la
medicalizacin en los pases en desarrollo, o tratamiento de los problemas
causados por la pobreza con pastillas y otras opciones mdicas. La
investigacin de Nancy Scheper en Pernambuco con gente pobre y en el
paro. Padecan sntomas de debilidad, insomnio y ansiedad. Los mdicos de
la clnica les daban pastillas, sin embargo, la gente estaba malnutrida y
hambrienta, necesitaban comida, no pastillas.
Crtica cultural de la enseanza biomdica occidental
Desde los 80, los antroplogos mdicos crticos han estudiado la
biomedicina occidental como un sistema cultural. Algunos han desarrollado
investigaciones sobre la enseanza de la medicina occidental.
Los estudiantes de medicina aprenden a aceptar el modelo tecnolgico,
segn la investigacin de Davis-Floyd mediante 3 procesos clave:
Novatada fsica.
Retroceso cognitivo. Los estudiantes renuncian al pensamiento
crtico y reflexivo.
Deshumanizacin. Los estudios mdicos adiestran en trabajos que
eliminan los ideales humanitarios mediante el nfasis en la
tecnologa y la cosificacin del paciente.
GLOBALIZACIN Y CAMBIO
Con la globalizacin, los problemas de salud se desplazan por el mundo

hasta regiones y culturas remotas mas rpidamente que nunca, como
ejemplo el SIDA, pero tambin otras como sndrome agudo respiratorio
severo (SARS), la gripe aviar.
En Norteamrica y Europa est recurriendo a formas de curacin no
occidental y no biomdicas, como la acupuntura o el masaje teraputico.
NUEVAS ENFERMEDADES INFECCIOSAS
A mediados del XX, avances cientficos como los antibiticos, las vacunas
contra las enfermedades infantiles y las mejoras de la tecnologa para el
saneamiento redujeron espectacularmente la amenaza de las enfermedades
contagiosas.
El SIDA, en los aos 80, hizo debilitar la confianza en la sanidad. Se crean
nuevos espacios de exposicin y contagio por el aumento de los viajes

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Antropologa
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internacionales y la migracin, la deforestacin (relacionada con las tasas

ms elevadas de malaria) y los proyectos de desarrollo, entre otras razones.
ENFERMEDADES DEL DESARROLLO
Las enfermedades del desarrollo son problemas de salud (tanto

enfermedades como dolencias) causados o incrementados por las
actividades propias del desarrollo econmico (la construccin de embalses
y sistemas de irrigacin en los trpicos genera un aumento de la
esquitosimiasis, gusano parsito en el sistema sanguneo) y la sufren 200
millones de personas.
La investigacin antropolgica ha documentado bruscos aumentos en las
tasas de esquitosimiasis en grandes embalses de los pases en desarrollo.
Otras enfermedades del desarrollo es la de la selva de Kyasanur (KFD),
parecida a la gripe, pero o con vmitos y diarreas al tercer da, entre los 5 y
15 das la fiebre es muy alta y adicionalmente, se pueden producir
hemorragias gastrointestinales, neumona bronquial, meningitis, parlisis,
encefalitis y hemorragias. A principios de los 80 una epidemia arras una
aldea de Kyasanur con una tasa de mortalidad de un 18 % de los
ingresados, los mas afectados eran agrcolas y ganaderos, las garrapatas
eran el vector transmisor del ganado a las personas.
CULTURAMA
LOS SHERPA DEL NEPAL
Sherpa significa persona. Desde los aos 20 y la llegada de los montaeros
occidentales, los sherpas han venido emplendose de forma creciente como
guas y porteadores para senderistas y escaladores.
Se organizan en 18 linares separados, o ru (huesos), y los matrimonios
deben contraerse fuera del linaje propio. Recientemente han comenzado a
casarse con otros grupos tnicos.
PLURALISMO MDICO
El contacto entre culturas puede conducir a una situacin en la que aspectos

de ambas coexistan: dos o ms idiomas diferentes, religiones, sistemas
legales o sistemas de salud. La expresin pluralismo mdico hace
referencia a la presencia de sistemas mltiples de salud dentro de una
misma sociedad lo que ofrece un amplio abanico de lecciones a las
personas.
Pluralismo selectivo: el caso de los sherpas
Los sherpas son un ejemplo de cultura en la cual la predileccin por los
sistemas de curacin tradicionales mantiene su fuerza junto al uso selectivo
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de la biomedicina occidental. Las terapias disponibles en la regin del Alto

Khumbu encajan en 3 categoras:
Practicantes del budismo ortodoxo. Les consultan sobre
prevencin y cura.
Practicantes de religiones heterodoxas o chamnicas. Realizan
ceremonias de adivinacin para la diagnosis.
Practicantes de la biomedicina. Era una clnica para turistas pero
los sherpas la usan de forma selectiva.
El motivo de por qu la biomedicina no se ha hecho con el control es
porque el turismo de alta montaa no influye en profundidad en las
relaciones sociales y la produccin local, aunque trae consigo la nueva
medicina, no requiere de grandes inversiones del exterior como pasa con
los megahoteles tursticos. Es ms, los sherpas mantienen el control de sus
recursos productivos, incluidos sus habilidades y conocimientos sobre la
montaa.
Modelos explicativos en conflicto
Los antroplogos han documentado conflictos y malentendidos entre la
biomedicina occidental y los sistemas de salud locales. A menudo se
produce una falta de comunicacin mdico-paciente, por ejemplo, como
una prescripcin q debe tomarse con cada comida, cuando hay gente que no
hacen 3 comidas diarias.
Un estudio antropolgico de un caso en el que las diferencias
transculturales resultaron en muerte, demuestra la complejidad de la
comunicacin entre culturas mdicas.
El caso de la familia F, samoanos procedentes de Honolul, en el que el
padre fue acusado de la muerte de su hija por negligencia, ya que, la nia
que sufri un primer ataque de diabetes a los 16, no se le haca un
seguimiento de la enfermedad y slo asista al mdico de forma irregular,
aunque en todas las ocasiones, los mdicos les haban advertido de la
importancia de su enfermedad y del tratamiento que no segua. Los
expertos mdicos se inclinaban cada vez ms a pensar que el problema eran
las diferencias culturales y que a pesar de todos los intentos, la familia era
incapaz de cuidad de su hija. El idioma era un problema, pensaban que
cuando los mdicos le decan azcar, se referan a que le faltaba azcar...
la confusin llev al enfado y se desarroll una falta de confianza respecto
al hospital y los mdicos. La familia decidi atender la enfermedad de la
nia por medio de los conocimientos de su padre como curandero. Los
samoanos creen que los nios mayores de 12 son como adultos y que
tengan responsabilidades como tales, para ellos, la hermana de la nia con
12 aos, debera haberse ocupado de que su hermana enferma con la
insulina y registrar los resultados.
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ANTROPOLOGA MDICA APLICADA
Es la aplicacin del conocimiento antropolgico en la mejora de los

objetivos de los proveedores de atencin a la salud. Puede implicar la
mejora de comunicacin mdico/paciente en situaciones multiculturales
Reduccin de las intoxicaciones por plomo en nios mexicanos
Robert Trotter realiz una investigacin sobre intoxicaciones por plomo en
nios mexicanos. Las 3 fuentes comunes de intoxicacin en EEUU son:
1. Comerse pequeos fragmentos de plomo.
2. Vivir cerca de alguna fundicin con alto contenido en plomo.
3. Comer o beber en vasijas con un esmalte de plomo mal tratado.
Una cuarta fuente, a travs de un estudio realizado en los Angeles en los
80, fue el uso de un remedio, usado por mexicanos americanos, tradicional,
el azarcn, que contiene plomo y es usado para combatir el empacho
(indigestin y estreimiento por comida que se pega a la pared intestinal).
EEUU tom medidas y pidi a Trotter que investigara la disponibilidad y el
uso del azarcn, recomendando ste que el Gobierno de EEUU pusiera
restricciones al uso de azarcn y de otro remedio llamado greta.
Comunicacin en salud pblica
Los antroplogos pueden ayudar en el desarrollo de mensajes con ms
contenido mediante distintos mtodos:
Dirigindose a las creencias y preocupaciones de salud locales.
Considerando con seriedad los trminos y convenciones sobre las
dolencias locales.
Adoptando los estilos de comunicacin local.
Identificando subgrupos dentro de la poblacin que puedan
responder a los diferentes tipos de mensajes y estmulos.
Analizando las respuestas de las comunidades a los mensajes de
salud y aportando correcciones cuando sean necesarias.
Sacando a la luz y eliminando posibles culpabilizaciones de la
vctima en los mensajes de salud.
Estos mtodos han ayudado a los mdicos de atencin sanitaria a entender
las respuestas locales en los programas pblicos de vacunacin de algunos
pases de Asia y Africa.
Trabajando en equipo: biomedicina occidental y sistemas no
biomdicos
La OMS ha apoyado las prcticas de curacin locales en los sistemas
sanitarios nacionales. Esto surgi por diversos factores:
1. Creciente valoracin de muchas tradiciones de curacin no
occidentales.
2. Escasez de personal biomdico capacitado.
3. La conciencia en aumento de las deficiencias de la biomedicina
occidental para abordar un contexto psicosocial personal.
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Hay debates sobre la eficacia de las prcticas mdicas tradicionales en

comparacin con la biomedicina, por ejemplo, los opositores al fomento de
la medicina tradicional sostienen que no tiene efecto en enfermedades
infecciosas como el clera, la malaria, la tuberculosis, la lepra... los
defensores de la medicina tradicional sealan q la biomedicina soslaya la
mentalidad de la persona, su alma y el entorno social. Las prcticas de
curacin tradicionales llenan este vaco.
GRANDES PREGUNTAS
1. Qu es la etnomedicina?
Es el estudio de los sistemas de salud de culturas concretas
Incluyen categoras y percepciones de la enfermedad y enfoques
Sndrome especficamente cultural (sec)
Sustancias curativas y curanderas
Curacin comunitaria, humoral.
2. Cules son las 3 principales perspectivas tericas de la
antropologa mdica?
Antropologa ecolgica epidemiolgica
Antropologa interpretativa
Antropologa mdica crtica
3. como han cambiado la salud, la enfermedad y la curacin con la
globalizacin?
La globalizacin incluye expansin del capitalismo occidental, nuevas
enfermedades y nuevas tecnologas mdicas
Nuevas enfermedades infecciosas
Enfermedades del desarrollo y Pluralismo mdico
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TEMA 8
PARENTESCO Y VIDA DOMSTICA
Muintir significa gente, en el sentido mas amplio de la palabra. Tambin

hace referencia a las personas de una particular categora social, como en
mi gente, y a los familiares concretos.
Gaolta se usa para familiares y los de mi sangre.
Todas las culturas tienen medios para definir el parentesco, o sentimiento
de estar emparentado con otra persona/s. Las reglas de parentesco, la
combinacin de reglas sobre quin es pariente y la conducta que se debe
esperar de un pariente, son tanto informales como formalizadas mediante
leyes o una mezcla de ambas cosas. Desde pequeos aprendemos el sistema
de parentesco de su propia cultura, la forma preponderante de relaciones de
parentesco y los tipos de conducta que suponen.
CMO LAS CULTURAS CREAN PARENTESCO
En todas las culturas, el parentesco se vincula con modos de subsistencia y

reproduccin. Los antroplogos del siglo XIX descubrieron que el
parentesco era el principio organizador ms importante de las culturas no
industriales y no estatales. El grupo de parentesco asegura la continuidad
del grupo (mediante concertacin de matrimonios), garantiza el
mantenimiento del orden social mediante el establecimiento de normas
morales y el castigo a los transgresores, y provee las necesidades bsicas de
los miembros regulando la produccin, el consumo y la distribucin.
En las sociedades industrializadas/informticas, existen lazos de parentesco
aunque existen otros vnculos que mantienen unidas a las personas.
Los antroplogos del XIX tambin descubrieron que las definiciones de
quin se considera pariente son diferentes de las que existen en Europa y
EEUU. Las culturas occidentales enfatizan las relaciones de sangre, como
primarias o las dadas por nacimiento de una madre y un padre biolgico,
aunque la sangre no es la base esencial de parentesco. Existen diferencias
en quin es de pariente de sangre, en algunas culturas el varn se considera
de la sangre y las mujeres no.
Entre los inuit del norte de Africa, la conducta es una base no de sangre que
determina el parentesco. Las personas que actan como parientes, son
parientes, cuando dejan de comportarse con tales, dejan de serlo. Entre los
inuit, uno puede decir que otra persona suele ser su primo/a.
ESTUDIO DEL PARENTESCO: DEL ANLISIS FORMAL AL

PARENTESCO EN ACCIN

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Los antroplogos de la primera mitad del sXX, queran descubrir, en una

determinada cultura, quien estaba emparentado con quin y de qu forma.
La manera tpica era entrevistar a algunas personas, haciendo preguntas
como:
De qu manera llamas a la hija de tu hermano?
(a un varn) puedes casarte con la del hermano de tu padre?
Qu trmino utilizas para referirte a la hermana de tu madre?
El antroplogo peda a un individuo que nombrara a todos sus familiares,
explicara cmo estaban emparentados con la persona entrevistada y
nombrara los trminos con los cuales se refera a ellos.
A partir de esta informacin el antroplogo construa un diagrama de
parentesco (modo esquemtico de presentar las relaciones de parentesco de
un individuo denominado ego, usando un conjunto de smbolos para
descubrir todas las relaciones de parentesco con respecto a ego).
Un diagrama de parentesco describe los parientes de ego, conforme ego los
recuerda. En las culturas en las que el parentesco desempea el papel
principal en las relaciones sociales, ego puede ser capaz de suministrar
informacin sobre docenas de personas.
A diferencia del diagrama de parentesco, una genealoga es un modo
esquemtico de presentar un rbol de familia, construida desde el origen
con los antepasados ms antiguos que se pueda, hasta el presente. As pues,
una genealoga no parte de ego.
Trazar la genealoga completa de una familia puede suponer investigacin
de archivo para construir una historia tan completa como posible. En
Europa y EEUU, los cristianos registran su genealoga en la Biblia familiar.
En la estructura de parentesco euroamericana:
El hijo/a del hermano/a del padre o hermano/a de la madre= primo/a.
La hermana del padre/madre= ta.
El hermano del padre/madre=to.
Generacin anterior del padre/madre= abuelo/a.
Aunque este patrn no es universal, las algunas culturas, se usan trminos
diferentes para los parientes del padre y de la madre. P ej entre los navajos,
la madre y las hermanas de la madre reciben el mismo trmino que se
traduce como madre.
Los primeros antroplogos clasificaron la variedad transcultural de
parentesco en seis tipos bsicos: esquimal, omaha, crow, iroqus sudans y
hawaiano.
Terminologa de parentesco Terminologa de parentesco

esquimal, iroquesa, Opera en un sistema
Incluye trminos exclusivos para los unilineal. Como consecuencia de

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parientes dentro de la familia esto, hay trminos diferentes para

nuclear, que no se emplean para los parientes del padre y de la madre,
ningn otro: madre, padre, y se distingue entre primos cruzados
hermano/ay se relaciona con la y paralelos. Otro rasgo es, identificar
importancia de la familia nuclear. a la madre con la hermana de la
Otro rasgo es, que se usan los madre (ambas denominadas
mismos trminos para parientes madre) y al padre con el hermano
tanto en la rama materna como en la del padre (ambos denominados
paterna, caracterstica que se padre)
relaciona con la descendencia
bilateral
Los antroplogos se centran en 3 factores claves: descendencia, compartir y

matrimonio.
DESCENDENCIA
Es el trazado de relaciones de parentesco por medio de los progenitores. Se

basa en el hecho de que todos hemos nacido de alguien. La descendencia
crea una lnea de personas de las cuales alguien es descendiente y se
extiende a travs del tiempo. No todas las culturas reconocen la
descendencia del mismo modo:
Sistema de descendencia bilateral: En el que se reconoce al nio o
nia como emparentado por descendencia con ambos progenitores.
Sistema de descendencia unilineal: Reconoce la descendencia solo
desde uno de los progenitores, bien la madre, bien el padre.
La descendencia unilineal
Es la base del parentesco en cerca del 70% de las culturas del mundo.
Este sistema se encuentra en sociedades con una base fija de recursos, por
tanto es la ms comn en pastores, horticultores y agricultores. Tiene dos
modalidades principales:
Descendencia patrilineal: El parentesco se traza a travs del linaje
masculino. Solo los nios varones son considerados miembros de
la lnea de parentesco. Las nias se casan fuera y pasan a ser
miembros del linaje de su marido. Se da en un 45% de todas las
culturas y en su mayor parte en Asia Meridional y Oriental,
Oriente Medio, Papa Nueva Guinea, norte de Africa y algunos
grupos hortcolas del Africa subsahariana.
Descendencia matrilineal: en la que el parentesco se traza del
linaje femenino. Estableciendo la herencia solo por lneas
femeninas. Se considera que solo las hijas continan el linaje

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familiar, y los hijos se casan fuera. Se da en un 15% del total de

las culturas. El linaje est formado por madres e hijas y las hijas
de estas. Se encuentra en muchos grupos nativos norteamericanos,
en Africa central, el Pacfico y Australia, norte de Bangladesh y
en partes de la costa mediterrnea. Son horticultoras o agrcolas,
aunque la mayora son horticultoras en la que las mujeres
dominan la produccin y distribucin de alimentos y otros bienes.
En ocasiones, el parentesco matrilineal se asocia con posiciones
de liderazgo.
Descendencia bilateral
Traza el parentesco desde ambas padres por igual al nio. Se encuentra en

un tercio de las culturas del mundo. La distribucin ms alta de
descendencia bilateral se da en los extremos opuestos del diagrama de los
modos de subsistencia.
Los cazadores recolectores ju/hoansi cuentan con descendencia bilateral,
como la mayora de los profesionales urbanos de Norteamrica.
Tanto los cazadores recolectores como las sociedades industriales /
informticas se asientan sobre una divisin del trabajo por gneros, en la
que varones y mujeres contribuyen, de manera mas o menos equitativa a
ganarse la vida.
Los antroplogos distinguen dentro del sistema no unilineal otras variantes
que no es la bilateral, por ejemplo, la bilineal, que traza la descendencia a
travs de los dos linajes unilineales (patrilineal y matrilineal), ambilineal en
el que se puede optar por una de las dos lneas.
La patrilocalidad, residencia conyugal con la familia del marido o cerca de
ella, se da en sociedades patrilineales, mientras que la matrilocalidad
(residencia conyugal con la familia de la esposa) se da en sociedades
matrilineales.
La neolocalidad, residencia conyugal en un lugar distinto a la familia tanto
del novio como de la novia, es la habitual en la sociedad occidental
industrializada
COMPARTIR
Muchas culturas resaltan los lazos de parentesco basados en actos de

compartir y de apoyo. Estas relaciones pueden ser informales o certificadas
formalmente. El padrinazgo o la hermandad de sangre son parentescos que
se basan en compartir de un modo ritualmente formalizado.
Parentesco por alimento compartido

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Basado en compartir, es habitual en el sudeste asitico, Papa Nueva

Guinea y Australia. Entre los habitantes de las muchas y reducidas islas de
Malasia, el parentesco basado en compartir comienza en el tero, cuando la
sangre de la madre alimenta al feto. Tras el nacimiento, la leche materna
nutre al nio, este nexo es crucial, ya que un nio al que no se le haya
amamantado, no reconocer a su madre. Dar el pecho es tambin la base
para la regla del incesto. Las personas amamantadas por el mismo pecho
son parientes y no pueden casarse entre s. Tras el destete, el alimento ms
importante es el arroz hervido. Compartindolo, como la leche materna, se
crea otra forma de generar y mantener vnculos, especialmente entre
mujeres y nios. A menudo los hombres estn lejos, en viajes de pesca, en
cafs o en la mezquita y no es probable que tengan lazos de parentesco por
compartir arroz con los nios.
Adopcin y acogida
Otra forma de parentesco basada en compartir es el traspaso de uno o ms

nios de los padres biolgicos a otro que los tome a su cuidado.
La adopcin es un medio formal y permanente de traspasar nios. Los
motivos habituales para la adopcin abarcan desde la infertilidad al deseo
de tener un tipo particular de un nio (un varn). Los motivos para
traspasarlo a otro incluyen el embarazo prematrimonial en un contexto de
desaprobacin, tener demasiados nios o tener demasiados de un genero
concreto. Entre los masi, una mujer con varios nios puede entregar 1 a un
amigo para cuide de l /ella.
Desde mediados del siglo XIX, la adopcin es una forma legalizada de
traspaso de nios en EEUU. Judith Modell, antroploga cultural y madre
adoptiva, estudi las experiencias de adoptados, progenitores biolgicos y
padres adoptivos en este pas. Descubri que el proceso legal de adopcin
construye la relacin adoptiva de la forma ms parecida posible a la
biolgica.
En la adopcin cerrada (closed adoption) el nio adoptado
recibe un nuevo certificado de matrimonio y los progenitores
biolgicos dejan de tener relacin con su hijo.
La tendencia reciente se orienta a la adopcin abierta, (open
adoption) en la que los nios adoptados y los progenitores
biolgicos mantienen informacin sobre sus respectivas
identidades y son libres de interactuar.
De los 28 entrevistados, la mayora queran buscar a sus padres biolgicos
para descubrir quin soy realmente para unos, y mirar atrs en lugar de
caminar hacia la formacin de la propia identidad, para otros.

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En EEUU la adopcin legaliza el parentesco basado en el compartir, pero

no siempre logra sustituir el sentimiento de parentesco basado en la
descendencia para todos los implicados.
En ocasiones la acogida, es similar a la adopcin formal, en lo relativo a
permanencia y sentimiento de parentesco. Puede ser la ubicacin temporal
de un nio con otra persona para fines concretos, con poco o ningn
sentimiento de parentesco. En el frica subsahariana, los progenitores
envan fuera a su hijo para que tenga mas posibilidades de recibir
educacin. La mayora de los nios en acogida van de reas rurales a
urbanas y de hogares ms pobres a ms ricos.
En Ghana, la acogida es habitual en el vecindario. Las nias son casi el
doble de los nios. La asistencia a la escuela est sesgada hacia los chicos,
todos ellos asisten a la escuela. Un factor importante que influye en el trato
a los nios es que estn emparentados o no con las personas que les acogen,
las personas que acogen chicas no emparentadas con ellas realizan un pago
en metlico a sus progenitores. Las nias cocinan, limpian la casa y ayudan
en el trabajo del mercado.
QU HAY EN UN NOMBRE?
Poner un nombre a un nio siempre es significativo, pueden seguir
normal culturales (nombre del padre o de una abuelo/a). Algunos
piensan que no se debe poner un nombre a un nio hasta que tenga 2
aos, mientras tanto se le llama por un sobrenombre
Parentesco establecido ritualmente
Los vnculos de parentesco rituales entre adultos y nios nacidos de otras

personas son habituales entre los catlicos en todo el mundo. Las
relaciones entre padrinos o madrinas y ahijados/as suponen fuertes lazos
emocionales y flujos de dinero de los primeros a los ltimos. En Arambepe,
(Brasil) los nios piden la bendicin de sus padrinos o madrinas cuando los
encuentran por primera vez en el da; los padrinos dan a sus ahijados,
galletas, caramelos, dinero y grandes regalos en ocasiones especiales. En
Oaxaca, Mxico, el padrinazgo es tanto un smbolo de estatus como un
medio para incrementarlo. La peticin de los progenitores de que alguien
apadrine a su hijo es un reconocimiento pblico de la posicin de esa
persona. Ser padrino de muchos ahijados supone la posibilidad de reunir
una gran fuerza de trabajo cuando sea necesario y adquirir estatus
adicional. La mayora de padrinos de Oaxaca son marido y mujer, pero
otros son solo mujeres.

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MATRIMONIO
El matrimonio es la tercera base principal para la formacin de relaciones

personales estrechas u otras formas de relacin semejantes como la
convivencia prolongada.
Hacia una definicin

Los antroplogos reconocen que existe algn concepto de matrimonio en
todas las culturas, aunque pueda tomar diferentes formas y servir a distintas
funciones.
Que una definicin pueda ser vlida transculturalmente es complicado, hay
una definicin estndar (1951) y degradante Matrimonio es la unin entre
un hombre y una mujer de forma tal que los hijos nacidos de la mujer se
reconocen como descendientes legtimos de ambos. Esta definicin,
mantiene que, ambas partes deben ser de gneros distintos, e implica que
un hijo nacido fuera de un matrimonio no est socialmente reconocido
como legitimo.
Existen excepciones transculturales para ambos rasgos. Los matrimonios de
un mismo gnero son legales en Dinamarca, Noruega, Holanda y Espaa y
sigue aumentando. (Algunos estados de Mxico DF, en Portugal acaban de
ser aprobado pero no pueden adoptar).
En muchas culturas no se distingue entre hijos legtimos e ilegtimos sobre
la base de que hayan nacido dentro de un matrimonio o no (las mujeres del
Caribe, se casan muy tarde y para entonces han tenido varias parejas e
hijos, todos ellos, considerados igual de legtimos) Otras definiciones del
matrimonio se centran en los derechos sobre la sexualidad de los
contrayentes, aunque no todas las formas de matrimonio implican
relaciones sexuales (mujer-mujer entre los nuer de Sudn. La mujer hace
regalos para obtener una esposa, que la acompaa en los rituales de boda
y a su complejo residencial. Esta esposa contribuye en el hogar con su
trabajo. La mujer se casar con un hombre y los hijos pertenecern a la
casa).
Las numerosas prcticas que se etiquetan como matrimonio hacen
imposible encontrar una definicin que encaje en todos los casos, pero
podra aceptarse la siguiente: unin ms o menos estable, usualmente
entre dos personas, que puede ser, corresidencial, sexual y procreativa entre
ambas.
Eleccin del cnyuge

Todas las culturas tienen preferencias sobre aquellos con los que uno se
debe o no casar y sobre aquellos con los que debe o no mantener relaciones
sexuales. En ocasiones, estas preferencias son informales e implcitas, en
otras, formales y explcitas. Ambas incluyen reglas de exclusin (con quien

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no casarme) y reglas de inclusin (quien es pareja preferencial para

casarse).
El tab del incesto, o regla que prohbe el matrimonio o las relaciones
sexuales en determinadas relaciones de parentesco, es una de las reglas de
exclusin ms bsicas y universales.
En sus escritos, Claude Lvi-Strauss propone una razn para defender la
universalidad del tab del incesto:
Mantiene que, en las sociedades premodernas, la evitacin del
incesto motiv a los varones al intercambio de mujeres
(promueven la paz y el trueque entre zonas con diferentes
recursos). Desde su punto de vista, este intercambio es el
fundamento de todas las redes sociales y la solidaridad social ms
all del grupo inmediato. Para l, el tab del incesto tiene
funciones sociales y econmicas que empujan a las personas a
crear una organizacin social ms all de la familia.
La investigacin gentica contempornea sugiere una teora alternativa
para el tab universal del incesto:
Sostiene que grandes poblaciones reproductoras reducen la
frecuencia de afecciones genticamente transmitidas.
La forma ms bsica y universal de tab del incesto es contra el
matrimonio o relaciones sexuales entre el padre o la madre y sus hijos.
Aunque la mayora de las culturas prohben el matrimonio entre hermanos
y hermanas, existen excepciones (en Egipto, en el Imperio Romano, el
matrimonio entre hermanos era la norma en la realeza).
Existen transculturalmente, numerosas reglas preferenciales respecto a la
persona con la que casarse.
Las reglas de endogamia O matrimonio dentro de un grupo
determinado, estipulan que el cnyuge debe provenir de una categora
social determinada. En la endogamia de parentesco ciertos parientes son
preferenciales, a menudo, los primos. Existen dos formas principales de
parentesco entre primos.
1. El matrimonio entre primos paralelos, hijos o hijas de, bien el
hermano del padre, bien la hermana de la madre de ego: el
trmino paralelos indica que los hermanos vinculados son del
mismo gnero.
2. Es el matrimonio entre primos cruzados, hijos de, bien la
hermana del padre, bien el hermano de la madre de ego, el
trmino cruzados indica que los hermanos vinculados son de
distinto genero.
Muchos grupos musulmanes de Oriente Medio y norte de frica
favorecen el matrimonio entre primos paralelos.

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La endogamia, tambin puede basarse en la ubicacin, la endogamia

local es preferencial en el mediterrneo oriental, tambin en los
musulmanes de la India y los hindes del sur de la India
La exogamia Practicada en el sur de la India. Es el matrimonio fuera de
un grupo social definido. Para ellos, el cnyuge debe vivir en un pueblo
o ciudad distante. Las cuestiones de estatus a menudo perfilan la
seleccin de cnyuge.
Dentro de los matrimonios heterosexuales:
La hiperginia o matrimonio ascendente. Hace referencia al
matrimonio en el que la novia es de menos estatus que el novio. Norte
de la India de alto estatus y clase media y alta de EEUU. La hipergenia
de edad hace referencia al matrimonio en que la novia es ms joven que
el novio. La hipergenia de edad hace referencia al matrimonio en que
la novia es ms joven que el novio. La hiperginia de altura (el novio es
ms alto que la novia) habitual en los contextos de dominacin
masculina
La hipoginia o matrimonio descendente. Es un matrimonio en el que
la novia es de estatus superior al del novio, es infrecuente
transculturalmente. La hipoginia de edad es rara transculturalmente
debido a la presin matrimonial sobre mujeres que, de otro modo,
hubieran preferido un marido de igual edad o mayor.
La isogamia Matrimonio entre personas de estatus equivalente, se da en
las culturas en las que los roles masculinos y femeninos son tambin
equivalentes. Isoginia de altura, es comn en culturas en las que los
roles son equivalentes y el dimorfismo sexual (diferencia en forma y
tamao entre los cuerpos de varn y mujer) no es acusado.
Los subtipos basados en el estatus, hiperginia e hipognia, se basan en
factores como la edad o incluso la estatura. Los rasgos fsicos, como las
destrezas, aspecto o apariencia son factores que pueden estar implcitos o
explcitos en la eleccin del cnyuge.
Las personas con discapacidades fsicas, sobre todo mujeres, se enfrentan a
constricciones para casarse con esposos no discapacitados. Un investigador
ciego, Nayinda Sentumbwe, llev a cabo un trabajo de campo con
participantes en programas de educacin y rehabilitacin para personas
ciegas en Uganda Comprob que:
Las mujeres ciegas de su estudio estaban casadas con esposos
ciegos.
Los hombres casados ciegos tenan mujeres que no lo eran.
Analizando las razones de esta pauta, Sentumbwe consider los roles de
gnero en Uganda especialmente, los domsticos de la esposa. La gente
consideraba, que la ceguera disminua la competencia de las mujeres como
esposas y madres, y consecuentemente, reduce su conveniencia como
esposas.

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Antropologa
Ana MMO
Las perspectivas deterministas biolgicas y constructivistas culturales

debaten el papel del amor romntico en la eleccin de cnyuge:
Los deterministas biolgicos argumentan que el sentimiento de
amor romntico es universal en todos los seres humanos, dado
que desempea un rol adaptativo, al unir varones y mujeres en el
cuidado de su descendencia.
Los constructivistas sealan que los roles econmicos de varones
y mujeres como explicacin de las diferencias transculturales en
la importancia del amor romntico.
Sea cual fuere la causa del amor romntico, bilgica, cultural o ambas, es
una razn en aumento para contraer matrimonio en muchas culturas.
En un estudio en EEUU, se comprob que las mujeres blancas estaban ms
influenciadas por ideas de amor romntico que las mujeres negras. Estas
ltimas, tenan aspiraciones de independencia y carreras ms ambiciosas.
Los matrimonios concertados se forman sobre la base de lo que los padres
consideran un buen emparejamiento entre las familias del novio y de la
novia. Son frecuentes en Oriente Medio, Africa y Asia. Algunos tericos
consideran q el matrimonio concertado es tradicional y el matrimonio por
amor es moderno.
Regalos de boda
La mayora de las bodas van acompaadas de intercambios de bienes y
servicios entre la pareja, los miembros de la familia y los amigos. Las dos
formas principales de intercambio, transculturalmente, son la dote y el
precio de la novia.
Transferencia de bienes,
en ocasiones de dinero,
Habitual en las
del lado de la novia a la
sociedades campesinas
pareja recin casada.
de toda Eurasia, Europa
DOTE Incluye enseres
Occidental, China e
domsticos, mobiliario,
India. Agrcolas e
utensilios de cocina y a
industriales
veces, derechos sobre
una casa
Bienes y dinero
entregados por la Sur de Asia,
PRECIO DEL NOVIO familia de la novia a la especialmente, norte de
pareja casada y a los India
padres del novio
Bienes y dinero Culturas asiticas,
PRECIO DE LA
entregados por la africanas, centro y
NOVIA
familia del novio a los sudamericanas,
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Antropologa
Ana MMO
padres de la novia hortcolas y pastores

Trabajo realizado por el Sudeste asitico,
SERVICIO DE LA novio para los padres de Pacfico y culturas
NOVIA la novia amaznicas,
horticultoras
Formas de matrimonio
Los antroplogos culturales distinguen dos formas de matrimonio teniendo
en cuenta el nmero de personas implicadas.
La monogamia, es el matrimonio entre dos personas (varn y mujer, si
son heterosexuales, o dos personas del mismo sexo si son
homosexuales)
La poligamia, es el matrimonio entre mltiples cnyuges. Dos tipos:
1. Poliginia= Un hombre y ms de una mujer.
2. Poliandria= Un mujer y ms de un hombre (es muy rara, se
encuentra en la regin del Himalaya q incluye zonas del Tibet, la
India y Nepal) las personas no polindricas miran a las que
practican la poliandria como atrasadas.
HOGARES Y VIDA DOMSTICA
A veces, los trminos familia y hogar se usan como sinnimos, pero los
cientficos sociales proponen una distincin entre los trminos familia y
hogar.
Una familia es un grupo de personas que se consideran relacionadas a
travs del parentesco, incluye tanto a parientes cercanos como lejanos.
Hogar (en antropologa unidad domstica) es una persona o personas
que comparten un espacio y pueden estar o no emparentadas entre s.
Por ejemplo, un grupo de amigos que viven juntos o una persona que
viva sola tambin constituye un hogar.
EL HOGAR: VARIACIONES SOBRE UN MISMO TEMA
Tres formas de hogares o unidades domsticas:
Formas de hogar
La organizacin del hogar se divide en tipos, segn el nmero de adultos
implicados.
Familia nuclear. Grupo domstico que cuenta con una pareja
adulta, casada o no, con o sin hijos. Se encuentra en todas las
culturas, tanto en los cazadores-recolectores como en las
industrializadas/informatizadas.
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Antropologa
Ana MMO
La familia extensa. Grupo domestico con ms de una pareja

adulta.
Las parejas pueden ser parientes por:
- lnea, padre-hijo, (dando lugar a una unidad domestica
extensa patrilineal),
- madre-hija, (dando lugar a una unidad domstica extensa
matrilineal).
- Hermanos /as (unidad domstica extensa colateral).
La poliginia (muchas esposas) y la poliandria (muchos maridos)
son unidades domesticas complejas, donde uno de los cnyuges
vive con sus parejas y sus hijos. Los hogares extensos se
corresponden con los modos de subsistencia y constituyen una
proporcin importante de los hogares en las economas
hortcolas, pastoras y campesinas.
Familia troncal, es una variedad de unidad domstica extensa,
que se compone de dos, y slo dos, parejas emparentadas por
lnea paterna.
Cabezas de grupo domstico

El cabeza de grupo domstico es la persona, o personas principales,
responsable de sustentar financieramente el hogar y tomar las decisiones
ms importantes. El concepto de cabeza de grupo domstico, se basa en
una perspectiva euroamericana (en el caso espaol, sera el cabeza de
familia).
El colonialismo europeo propag el concepto del varn cabeza de familia
que gana el sustento para el hogar. Este modelo masculino influye en el
modo en que se recopilan las estadsticas en todo el mundo. Si un hogar
cuenta con un varn y una mujer, hay una tendencia a tomar al varn como
cabeza de familia. En Brasil, el hombre es cabeza de familia por defecto
contribuya a la economa familiar o no.
La matrifocalidad hace referencia a una pauta domstica en la que una
mujer (o varias) es la figura estable, central, alrededor de la cual o cuales se
agrupan los restantes miembros. En un hogar matrifocal, lo ms probable
es que la actividad de la mujer sea la fuente principal o nica de ingresos.
El concepto de matrifocalidad no excluye la posibilidad de que otros
varones formen parte del hogar, pero no son los administradores centrales
de ingresos ni quienes toman las decisiones.
En lo relativo al funcionamiento saludable del hogar, no solo es crucial el
gnero del cabeza de grupo domstico, tambin lo son, los recursos a los
que el cabeza de familia tenga acceso, tanto material como social, as como
las propiedades, un trabajo digno, parientes
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Antropologa
Ana MMO
DINMICAS INTRADOMSTICAS
Los sistemas de parentesco definen cmo deben ser los contenidos de las
relaciones
Relaciones conyugales / de pareja

Tres reas conyugales:
1. Satisfaccin.
2. Actividad sexual en el transcurso de la vida.
3. Satisfaccin dentro del matrimonio.
Un estudio realizado en Tokio compara la satisfaccin conyugal de maridos
y esposas en matrimonios por amor y concertados. En todos la satisfaccin
declinaba con el tiempo. El mayor declive se daba entre esposas de
matrimonios concertados y el menor, en los maridos de ese tipo. En los
matrimonios por amor, la satisfaccin de ambos decaa espectacularmente
(antes en las esposas que en los maridos), aunque el informe indicaba
niveles similares de satisfaccin despus de 10 aos de casados.
La actividad sexual de las parejas, puede ser tanto un indicador como una
causa de satisfaccin conyugal. El anlisis de los informes de sexo
conyugal realizado en EEUU en 1988, demuestra que la frecuencia por mes
disminuye, para personas entre 19 y 24 aos, a menos de 1 al mes para los
de 75 aos o ms (a mas edad, menos relaciones sexuales), la gente menos
feliz tb mantiene relaciones con menos frecuencia. Dentro de cada
categora de edad, el sexo es mas frecuente entre las siguientes:
Quienes cohabitan, pero no estn casados.
Quienes cohabitaron antes del matrimonio.
Quienes estn en su 2 matrimonio, o posterior.
Buscando descubrir si esta disminucin est ampliamente extendida, una
antroploga y una estadstica unieron sus fuerzas para analizar los datos de
una investigacin realizada con ms de 90.000 mujeres en 19 pases en
desarrollo.
Una de las preguntas del estudio era:
Cundo tuvo por ltima vez relaciones sexuales con su cnyuge? El
efecto
luna de miel (relaciones frecuentes en el 1er ao de matrimonio) result
significativo en 5 pases: Brasil, Benin, Etiopa, Mali y Kazajistn. A partir
del primer ao, disminua la frecuencia significativamente.
En Japn, una buena esposa debe preocuparse de las necesidades de su
marido y asegurar que ningn problema domstico har aparicin en la
esfera pblica. (Es su deber, tener la cena preparada y llevarlo a la cama
para estar descansado para el da siguiente). Algunas hacen frente al dilema
de si seguir siendo buenas esposas o ser corresponsables del abuso de
alcohol de sus maridos...
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Antropologa
Ana MMO
Relaciones fraternas
Son un aspecto poco estudiado de las dinmicas intradomsticas. En una
investigacin en un vecindario de clase trabajadora en Beirut, el
investigador hizo amistad con varias familias especialmente con el hijo
mayor de una de ellas que era considerado un buen partido por grupos
tnicos y religiosos. El antroplogo q haca la investigacin se sorprendi
cuando supo que l haba gritado y abofeteado a su hermana (que andaba
ociosa por la calle, chismorreando con sus amigas) de 12 aos. El hermano
mayor desempeaba una labor paternal con su hermana. Los adultos en el
hogar no consideraban q hiciera nada errneo, incluso, la hermana pequea
le justificaba porque ha aprendido a que en el amor de un hombre, se puede
incluir la violencia y sumisin al control.
Violencia domstica entre parejas

La violencia domstica entre parejas, con varones dominantes como
responsables y mujeres como vctimas. Se da en todas las culturas, aunque
con variedades y frecuencias distintas. Golpear a las mujeres es ms comn
y ms grave en contextos en los cuales los hombres controlan la riqueza. Es
menos comn y menos grave, donde existen grupos de trabajo de mujeres y
redes sociales. La presencia de grupos de trabajo femeninos se relaciona
con una mayor importancia de las mujeres en la produccin y la residencia
matrifocal. Estos factores brindan a las mujeres fuerzas para abandonar una
relacin de abuso. (Por ejemplo en Belice, una sociedad matrifocal, la
violencia contra las mujeres es poco habitual, la solidaridad entre mujeres
limita la violencia masculina contra las mujeres).
El incremento de la violencia domstica en todo el mundo pone en duda la
nocin del hogar como espacio seguro. En EEUU hay evidencias recientes
de abuso domstico sobre nios (incluidos los sexuales), entre cnyuges o
ancianos de la familia.
Transformaciones del hogar

La composicin y la misma existencia de un hogar determinado pueden
cambiar como consecuencia de diversos factores, como el divorcio, la
muerte o un nuevo casamiento.
El divorcio y la separacin, al igual que el matrimonio y otras formas de
unin a largo plazo, son universales culturales, aun cuando puedan
desaprobarse o estar prohibidos. Algunas cuestiones importantes para la
investigacin sobre disolucin conyugal son sus causas, las razones por las
cuales las tasas de divorcio parecen estar aumentando en todo el mundo, o
las implicaciones para el bienestar de los hijos y otros dependientes de
padres divorciados.
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Antropologa
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Los matrimonios pueden romperse por varias razones, las ms comunes son
la separacin voluntaria o la muerte de uno de los miembros. En trminos
globales, existen variaciones en la legalidad y percepcin de la
conveniencia del divorcio (algunas religiones como el cristianismo, prohbe
el divorcio, entre los musulmanes el hombre tiene mas posibilidades de
conseguir el divorcio que la mujer) .
Una hiptesis que puede dar razn de las variaciones transculturales en las
tasas de divorcio, mantiene que sern bajas en culturas con descendencia
unilateral. En estas culturas, un gran grupo de ascendientes tiene intereses y
controla la descendencia y, dada su dependencia, controla tambin a los
posibles cnyuges. La realeza tiene gran inters en mantener la lnea
familiar y son un ejemplo de grupos pocos proclives al divorcio porque
significa la prdida de control sobre la descendencia.
En Sudfrica, el cuerpo de un viudo no se marca de forma significativa,
salvo que debe afeitarse la cabeza, se exige que lleve un botn o brazalete
negro durante 6 meses. El cuerpo de la viuda se seala con el afeitado de la
cabeza, untndose el cuerpo con una mezcla de hierbas y carbn, vistiendo
ropas negras de telas baratas y cubrindose la cara con un velo negro y los
hombros con un chal del mismo color.
CAMBIO DEL PARENTESCO Y DINMICAS DEL HOGAR
Los cambios en las pautas domsticas y matrimoniales tienen raz en el

colonialismo, mientras que otros son el resultado de las recientes
modificaciones de la globalizacin.
CAMBIOS EN LA DESCENDENCIA
La descendencia matrilineal est disminuyendo en todo el mundo a resultas

tanto del colonialismo europeo como de la globalizacin contempornea
occidental. El dominio colonial europeo en Africa y Asia, colabor en el
declive del parentesco matrilineal, ya que registraban las propiedades y las
tierras a nombre de los hombres aunque fueran de las mujeres.
Un estudio comparativo del parentesco en tres grupos navajos de reservas
de Arizona, demuestra que la matrilinealidad es ms slida donde las
condiciones son similares a las de la poca anterior a las reservas. Entre los
minangkabau de Indonesia, tres factores explican el declive del parentesco
matrilineal:
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El colonialismo holands, que estimul la imagen de las familias

nucleares con cabeza de familia masculino como ideal.
Las enseanzas islmicas idealizan a las mujeres como esposas y a los
varones como cabeza de familia.
El estado modernizador indonesio que practica una poltica de nombrar
cabezas de familia a los varones.
CAMBIOS EN EL MATRIMONIO
Aunque la institucin matrimonial conserva, en general, su relevancia,

muchos de sus detalles estn cambiando, como ocurre en el cortejo, la
ceremonia matrimonial y las relaciones conyugales.
Las nuevas formas de comunicacin estn afectando profundamente al
cortejo.
En Nepal, los matrimonios concertados han disminuido y el nmero de
fugas ha aumentado desde los 90. Las cartas de amor se convirtieron en la
base ms importante para el establecimiento de relaciones conyugales. La
alfabetizacin facilit los matrimonios elegidos por los cnyuges. Hoy en
da, lo hacen a travs de sms.
En casi todas partes, la edad del primer matrimonio est aumentando. Esta
mayor edad se relaciona con la importancia de llevar a cabo, un
determinado nmero de aos de educacin antes del matrimonio y unas
aspiraciones materiales ms altas, como disponer de casa propia. Los
matrimonios entre personas de pases y etnias diferentes estn aumentando
por las crecientes tasas de migracin internacional.
Las crisis de matrimonios son situaciones, en las que, las personas que
quieren casarse no pueden hacerlo, por una u otra razn. Son ms
frecuentes ahora que en el pasado, al menos segn se deduce de las
informaciones de los jvenes en el llamado mercado matrimonial. Las
crisis de matrimonios en las mujeres afroamericanas de Siracusa estn
relacionadas con la poltica impulsada por Bush, ya que destin millones de
dlares a promocionar los matrimonios heteros con padre y madre. De
hecho, durante su legislatura, aument el nmero de afroamericanos en
prisin.
Los matrimonios son acontecimientos importantes que revelan la cultura.
Los cambios de estilo matrimonial son abundantes en todo el mundo. Los
factores de cambio a tener cuenta son:
- Ceremonia matrimonial.
- Los gastos.
- El vestuario adecuado.
- Posibilidad de la luna de miel.
La eleccin del vestuario puede reflejar la adhesin a los valores
tradicionales o la predisposicin a los valores modernos y muestra las
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complejas conexiones entre boda e identidad del novio, la novia y sus

familias.
CAMBIOS DOMSTICOS
La globalizacin est creando rpidos cambios en la estructura domstica y

la dinmica dentro del hogar. Se asume que el nmero de familias extensas
disminuir con la industrializacin y la urbanizacin, y que crecer el
nmero de familias nucleares. Dada la relacin entre familias nucleares y la
industrializacin / informatizacin, es posible que con la expansin de este
modo de produccin aumenten las familias nucleares.
La emigracin internacional es otra causa principal de cambios en la
formacin de los hogares y las relaciones internas. Puede darse un
dramtico declive de la natalidad en solo una generacin. Tener muchos
hijos puede tener sentido econmico en muchos pases de origen, pero no,
en sus nuevos destinos (muchos migrantes deciden tener 1 o 2 hijos). Los
nios acaban identificndose con su nueva cultura tienen escasa conexin
con su cultura ancestral (creando en los padres ansiedad por asuntos como
el vestuario, objetivos profesionales).
En 1997, los noruegos se enfrentaron a un caso de secuestro de una
ciudadana noruega de 19 aos. Sus padres se la llevaron a Marruecos y la
mantuvieron en cautividad, se crean en el derecho de concertar un
matrimonio en Marruecos. La hija tena un concepto noruego de la
autonoma personal. Los tribunales, a la vuelta de la familia a Noruega,
decidieron no encarcelar a los padres por secuestro. Pero en la comunidad
musulmana, la chica, era considerada como una traidora a su cultura.
En Estados Unidos a principios del siglo XXI, los tipos de hogares ms
comunes son tres:
1. Los compuestos por parejas en su primer matrimonio.
2. Los uniparentales.
3. Los compuestos por personas que se han vuelto a casar.
4. Nueva categora, llamada hogar multigeneracional, en el que un
nio adulto o nio boomerang vive con sus padres.
En EEUU, la descendencia emplea unas 2 horas diarias en tareas
domsticas.
El parentesco y la formacin del hogar no son, ciertamente, asuntos
estticos y aburridos. Tratar de mantener el ritmo de las cambiantes pautas
norteamericanas es una tarea de enormes proporciones, por no hablar de
seguir los cambios de todo el mundo.
GRANDES PREGUNTAS
1. Cmo se crean las culturas lazos de parentesco?
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Sistema de descendencia unilateral (matrilineal y patrilineal) y bilateral.

Compartir elemento clave del parentesco= traspaso de comida
Amamantamiento. Padrinazgo y madrinazgo
Matrimonio
2. Cules son las pautas transculturales para el hogar y la vida

domstica?
Hogar = 1 persona o ms
Grupos domsticos nucleares = padre+madre+hijos
Grupos domsticos troncales
Cabeza del grupo domstico
3. Cmo cambian los hogares y el parentesco?
Sistemas matrilineales. Cohabitacin

Cuidados de los miembros dependientes (nios, ancianos,
discapacitados)
Bajas tasas de natalidad
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Antropologa
Ana MMO
TEMA 9
GRUPOS SOCIALES Y ESTRATIFICACIN SOCIAL
A principios del XIX, el filsofo francs Alexis Tocqueville visit EEUU y

lo defini como un pas de asociaciones, presupona que la gente en
algunas culturas es ms proclive que en otras a unirse en grupos, lo que la
mantiene en los mismos y cmo gestionan los grupos el liderazgo y la
participacin son cuestiones que han interesado a los estudioso de muchas
disciplinas durante siglos.
GRUPOS SOCIALES
Un grupo social es un conjunto de personas que transciende la unidad

domstica y en general se forma sobre bases distintas al parentesco, aunque
pueda haber relaciones de parentesco entre personas del grupo. Existen dos
categoras bsicas:
El grupo primario, personas que interactan y se conocen
personalmente.
El grupo secundario, personas que se identifican con las dems
sobre una base comn, pero que tal vez nunca se encuentren o
interacten unas con otras.
Los miembros de todos los grupos sociales tienen un sentido de los
derechos y de los deberes con respecto al grupo. La pertenencia a un grupo
primario, dada su interaccin cara a cara (face to face), supone una
responsabilidad ms directa en derechos y deberes que la pertenencia a un
grupo secundario. En el anlisis de los diferentes tipos de grupos, los
antroplogos culturales tambin distinguen entre grupos formales e
informales:
Los grupos informales son ms pequeos y menos visibles.
Los miembros de los grupos informales tienen relaciones ms estrechas,
cara a cara, con los dems; los miembros de grupos formales pueden
conocer a los dems o no.
La estructura organizativa de los grupos informales est menos
jerarquizada.
Los grupos informales no tienen reconocimiento legal.
Los modos de subsistencia influyen en la formacin de grupos sociales, y la
mayor variedad se da en las sociedades agrcolas e industriales /
informatizadas. Una teora para esta pauta es que las poblaciones mviles
(como las de cazadores/recolectores) y pastores son menos proclives a
desarrollar grupos sociales duraderos, ms all de las relaciones de
parentesco, porque tienen menos poblacin. Una forma destacada de grupo
social entre cazadores / recolectores y pastores es el grupo de edad, grupo

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de personas de edad similar que pasan juntos determinados rituales como la

circuncisin.
Aunque de forma general, las poblaciones sedentarias cuentan con ms
grupos, hay excepciones:
Existen grupos formales e informales en toda Africa, Asia,
Latinoamrica y el Sudeste Asitico.
En la regin de Chiangmai (Tailandia) existen muchos grupos
sociales.
En el sur de Asia, los grupos sociales son menos relevantes.
Bangladesh cuenta con reconocimiento internacional por la
creacin de grupos de microcrditos (a travs del Grameen Bank,
se conceden crditos a personas pobres para que monten
pequeos negocios).
HACER AMIGOS
Con frecuencia, las actividades cotidianas de la gente son una base
para los vnculos de amistad.
En Andaluca, los varones tienen al amigo como una categora especial
de la amistad; con l, interacta de manera informal y se hace pblica
y se mantiene en el contexto del bar. En cambio, las mujeres se refieren
a sus amigas como vecinas, lo que refleja la principal orientacin de la
mujer a la familia y el vecindario.
LA AMISTAD
La amistad hace referencia a estrechos lazos sociales entre, al menos, dos

personas, informales y voluntarios, en los que se supone que las personas
no son parientes, aunque en algunos casos los parientes son tambin
amigos. La amistad entra en la categora de grupo social primario.
Dos factores hacen difcil la respuesta para considerar si la amistad es
universal cultural:
1 Existe escasa investigacin transcultural y una definicin
transcultural para afrontar esta cuestin.
2 Una definicin transcultural de la amistad es problemtica.
Con todo, es probable que algo similar a la amistad sea universal cultural
aunque configurada en grado variable en una u otra cultura.

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Antropologa
Ana MMO
Caractersticas sociales de la amistad

Las personas escogen a sus amigos, y los amigos lo son voluntariamente.
Pero, incluso as, los criterios para calificar a alguien como amigo, estn
estructurados culturalmente (por ejemplo la segregacin por gnero puede
impedir amistades entre gneros o la racial poner lmites a las amistades
entre razas). Otra caracterstica de la amistad es que los amigos se
apoyan psicolgicamente y, a veces, materialmente. La ayuda es mutua y
se espera que se d en el futuro como en el pasado.
La amistad se produce entre iguales sociales, aunque haya excepciones,
como la amistad entre joven y otra mayor, un empleado y un encargado, un
profesor y su alumno.
Las historias compartidas son una base frecuente de los grupos de amistad.
Un estudio en un grupo de hombres de Guyana, los hombres se conocen
desde la infancia. Se ven todos los das en el bar y se entretienen contando
historias por medio de narraciones compartidas, llamadas turno de
palabra en la que se intenta que todos tengan su turno para mantener la
igualdad y la solidaridad. Estos grupos de amigos estn relacionados y sus
miembros pueden solicitar a las otras ayudas econmicas, sociales,
polticas o rituales.
Amistad entre pobres urbanos

El estudio de Carol Stack sobre la forma en que las redes de amistad
mejoran la supervivencia econmica entre los afroamericanos urbanos de
bajos ingresos es una contribucin histrica. Encontr redes extensas de
amistad que respaldaban, reforzaban el uno al otro, se ayudan y planean
estrategias para la supervivencia. Las mujeres mantienen amistades
mediante el intercambio (alimentos, ropas), compartiendo el cuidado de los
nios. Estos intercambios son parte de una pauta extendida con el paso del
tiempo. Los amigos unidos en esta forma estn obligados al uno al otro y
pueden avisarse en momentos de necesidad. Contrariamente a las teoras
que sugieren lo contrario, esta investigacin documenta cmo la gente
pobre tiene una estrategia y hace frente a las dificultades por medio de los
lazos sociales.
CLUBES Y FRATERNIDADES
Los clubes y las fraternidades, son grupos sociales que definen la

pertenencia a los mismos, en trminos de un cierto sentido compartido de la
identidad y los objetivos. Pueden agrupar a personas con una misma
herencia tnica (como las Hijas de la Revolucin Americana en EEUU),
ocupacin o negocio, religin o gnero. Aunque muchos clubes parecen
existir fundamentalmente para servir a intereses de sociabilidad y apoyo

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Antropologa
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sociolgico, anlisis ms profundos revelan que estos grupos tambin

tienen papeles econmicos y polticos.
Los clubes de mujeres en barrios de clase baja de Paramaribo tienen
muchas funciones (recogen fondos para financiar acontecimientos o apoyar
fiestas, igual que en Latinoamrica). Los clubes ofrecen apoyo
psicolgico, diversin y ayuda financiera a las mujeres.
Las fraternidades (de hombres y mujeres) universitarias son grupos
extremadamente selectivos que sirven a una variedad de funciones
explcitas, como el ocio y el servicio social. Tambin crean vnculos para
conseguir trabajo despus de la graduacin.
Peggy Sanday, estudi las fraternidades universitarias tras la violacin en
grupo de una estudiante por algunos hermanos de una fraternidad en el
campus donde estudiaba. La violacin en grupo es una prctica en algunas
fraternidades. Los hermanos buscan una chica para la fiesta muy
vulnerable y seguramente intoxicada por alcohol, y todos participan del
juego y la violan en grupo.
GRUPOS CONTRACULTURALES
Determinados grupos estn compuestos por personas estn al margen de los

socialmente establecido y se resisten a adaptarse a la pauta cultural
dominante, como los hippies de los 60.
Bandas juveniles
Bandas juveniles hace referencia a grupos de jvenes, sobre todo de zonas
urbanas, frecuentemente considerados un problema social por los adultos y
los funcionarios encargados de aplicar la ley.
Las bandas juveniles varian respecto a su organizacin formal. Como los
clubes y fraternidades suelen contar con un lder reconocido, rituales de
iniciacin formalizados para los nuevos miembros y marcadores simblicos
de identidad (tatuajes o ropa determinada). Un ejemplo de banda juvenil
informal sin jerarqua de liderazgo formal ni rituales de iniciacin es
Masta Liu, en las Islas Salomn. El principal rasgo de los jvenes es el
hecho de que estn en el paro y emigran a la ciudad.
Las bandas callejeras estudiadas son una variedad ms formal de banda
juvenil.
Cuentan con lderes y una jerarqua de responsabilidades y papeles entre
sus miembros.
Tienen nombres y sus miembros sealan su identidad con tatus o
colores.
Se asocian con violencia pero no todas tienen un comportamiento
violento.

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Antropologa
Ana MMO
La percepcin comn es q los chicos se unen a las bandas pq vienen de

familias sin una figura de autoridad paterna con la que identificarse.
Un prejuicio es que las bandas sustituyen carencias familiares.
Una investigacin revela que muchos miembros de bandas tienen un tipo
de personalidad peculiar, denominado individualista desafiante. El
individualismo rebelde presenta 5 caractersticas:
Competitividad muy marcada Desconfianza hacia los dems
Autosuficiencia
Aislamiento social Fuerte instinto de supervivencia
Una perspectiva estructurista sugiere que la pobreza, en especial la pobreza

urbana, conduce al desarrollo de este tipo de personalidad, que no deja de
ser una respuesta razonable a los obstculos econmicos predominantes y a
la incertidumbre.
En cuanto a una explicacin de la expansin de las bandas juveniles
urbanas, los estructuristas sealan las transformaciones econmicas
globales en las oportunidades de empleo urbano. La escolarizacin y los
medios estimulan el ascenso a una vida mejor. Los miembros de las bandas
urbanas, desde este punto de vista, son vctimas de grandes fuerzas
estructurales ms all de su capacidad de control, que inspiran el deseo de
un estilo de vida triunfador, a la vez que les impide alcanzarlo por medios
legales (muchos quieren el xito econmico que les lleva hacia situaciones
ilegales).
Grupos que alteran su cuerpo

Uno de los grupos contraculturales que existen en EEUU rene a las
personas que fortalecen su sentido comunitario mediante modalidades de
alteracin del cuerpo.
James Myers realiz su investigacin en California entre personas que
pensaban ser un grupo especial por su inters en una continua
transformacin corporal, especialmente el piercing, las marcas y los cortes
genitales. El trabajo de campo incluy observacin participante y
entrevistas. Myers acudi a talleres organizados por la comunidad
sadomasoquista de San Francisco, estudi los tatus y piercings. El mayor
grupo era el de sadomasoquistas homosexuales y bisexuales. La poblacin
del estudio fue sobre todo blanca y en su mayora estudiaban o haban
terminado sus estudios en la universidad. Presenci sesiones de
modificacin en talleres en las que los voluntarios apenas mostraban dolor.
El estudio pone de manifiesto que una motivacin dominante para querer
una modificacin permanente del cuerpo era el deseo de identificacin con
un grupo determinado de personas.

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Antropologa
Ana MMO
COOPERATIVAS
Son una modalidad de grupo econmico en que los beneficios se comparten

entre los miembros y la toma de decisiones sigue el principio democrtico
una persona, un voto Las cooperativas agrcolas y de crdito son las
formas ms comunes, seguidas de las de consumidores.
Cooperativas campesinas en la India Occidental

En el estado indio de Maharashtra, la industria del azcar es propiedad y
est gestionada por cooperativas campesinas. La mayora son campesinos
propietarios de un acre de caa de azcar, ms o menos.
Las cooperativas de azcar tienen xito en esa regin por las pautas de
estratificacin social. Los grandes terratenientes no pueden enajenar a los
pequeos y medianos propietarios, pues significara la ruina econmica de
la cooperativa y la prdida de sus propios beneficios.
La tecnologa del procesado de caa de azcar requiere amplia
participacin de los campesinos. La mecanizacin supone costosas
inversiones en maquinaria pesada.
Si los pequeos y medianos propietarios no estn conformes con el trato,
pueden abandonar la cooperativa y dedicar su caa a otros fines. Entonces,
la maquinaria estara infrautilizada y los beneficios disminuiran
muchsimo.
Cooperativas artesanas en Panam

En la costa oriental de Panam, las mujeres indgenas kuna tejen sus
propios vestidos con diseos tejidos sobre las telas. Desde los 60, estos
vestidos, los molas, son artculos para la venta del mercado mundial y para
turistas. Son ingresos importantes para los kuna. Muchas se han unido en
cooperativas que les ofrecen mayor seguridad econmica. La cooperativa
compra telas, las teje al por mayor, y las distribuye ante las mujeres. Estas
reciben el precio casi entero de la venta de cada mola, de la que solo una
pequea parte sale de la cooperativa debido a costes administrativos.
GRUPOS DE AUTOAYUDA
En todo el mundo, han proliferado los grupos de autoayuda, en los ltimos

aos. Grupos formados para la consecucin de objetivos personales
concretos, como sobrellevar enfermedades o desgracias, cambios de estilos
de vida, perder peso... De manera creciente, utilizan internet para constituir
comunidades virtuales de apoyo. Los antroplogos que estudian estos
grupos se centran en las razones para la adhesin de sus miembros, los
rituales de solidaridad y las pautas de liderazgo y organizacin.

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Antropologa
Ana MMO
Una etnografa sobre grupos de Alcohlicos Annimos en Mxico DF, la

mayora de los miembros eran varones, de clase trabajadora y bajos
ingresos. Sus problemas con la bebida se relacionan tanto con la pobreza
como con los estrechos vnculos entre el consumo y la identidad de gnero
masculina en Mxico: un hombre de verdad bebe mucho alcohol...
ESTRATIFICACIN SOCIAL
La estratificacin social consiste en relaciones jerrquicas entre grupos

diferentes, como si estuvieran organizados en capas o estratos. Los grupos
estratificados pueden ser desiguales en gran variedad de magnitudes, como
recursos materiales, poder, bienestar, educacin o atribuciones simblicas.
Las personas pertenecientes a grupos en posiciones ms altas tienen
privilegios desconocidos para las clases inferiores, y es probable, que les
interese mantener su posicin de privilegio.
La estratificacin social surgi recientemente en la historia humana, en
concreto, con la aparicin de la agricultura. En la actualidad, la
estratificacin social, en alguna forma, es casi universal.
El anlisis de las categoras como clase, raza, gnero, edad e
indigeneidad (cultura, poltica y globalizacin)- que configuran los
sistemas de estratificacin revela una diferencia fundamental entre ellas, el
grado en que la pertenencia a una categora dada sea:
Una posicin adscrita, basada en las cualidades de nacimiento de
una persona. Se pueden basar en la raza, la etnicidad, el gnero,
la edad o las aptitudes fsicas. Estos factores no estn al alcance
del control de un individuo.
Posicin adquirida, basada en las cualidades adquiridas por una
persona por medio de sus acciones. La adquisicin como base
para la pertenencia a un grupo, significa que la persona de que se
trate cumple la condicin de haber conseguido un logro valioso.
Las sociedades sitan a las personas en categoras (estudiante, marido,
nio, jubilado...) denominadas estatus o posicin social, cada uno de los
estatus, va acompaado de un papel o rol.
ESTATUS ADQUIRIDO: CLASE
Una clase social hace referencia a la posicin de una persona o de un grupo

en la sociedad determinada fundamentalmente en trminos econmicos.
En muchas culturas, la clase es un factor clave para precisar el estatus de
una persona, mientras que en otras es menos importante que nacer en una
familia concreta. La clase y el estatus no van siempre juntas (puede haber
un rico que nunca consiga un estatus).

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Antropologa
Ana MMO
En muchos casos, son tambin grupos informales: no existen lderes

reconocidos o electos de la lite urbana o de la clase trabajadora. La
clase puede ser adscrita o adquirida, ya que una persona que ha nacido rica
tiene mayores oportunidades que la media para vivir al estilo de las clases
superiores.
En las sociedades capitalistas, la ideologa dominante es que el sistema
permite la movilidad hacia arriba y que todo individuo cuenta con la
posibilidad de ascender Algunos antroplogos denominan esta ideologa
individualismo meritocrtico, creencia en que los premios van a parar a
quienes se los han ganado.
El concepto de clase es central en las teoras de Marx. Marx escribi que
las diferencias de clase, la explotacin de la clase trabajadora por los
propietarios del capital, la conciencia de clase entre los trabajadores y los
conflictos de clase eran fuerzas transformadoras que eventualmente
llevaran a la cada del capitalismo.
Emile Dukheim, socilogo, vio las diferencias sociales como base de la
solidaridad social. Distingui 2 tipos:
La solidaridad mecnica, entre grupos similares.
La solidaridad orgnica, entre grupos con distintas capacidades y
recursos.
ESTATUS ADSCRITO: RAZA, ETNICIDAD Y CASTA
Los tres sistemas principales de estratificacin adscrita se basan en

divisiones de las personas en rangos desiguales, fundamentadas en raza,
etnicidad y casta, un grupo determinado por nacimiento con un rango social
especfico, a menudo vinculado a una ocupacin peculiar y a las culturas
del sur de Asia.
Raza y etnicidad estn interrelacionados, aunque se dan diferencias en
significado respecto a identidad y estatus en los pases de Latinoamrica. El
concepto de mestizaje, mestizo, significa mezcla racial.
Los sistemas basados en diferencias definidas en trminos de raza,
etnicidad y casta comparten entre s (y con los basados en la clase) algunos
rasgos importantes:
1 Relegan a un gran nmero de personas a niveles determinados de
derechos de acceso a modos de produccin, poder, seguridad, estima
y libertad.
2 Los que disponen de mayores derechos de acceso, dominan a los
que disponen de derechos menores.
3 Los componentes de los grupos dominantes tienden a mantener su
posicin, consciente o inconscientemente.

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Antropologa
Ana MMO
Raza
La estratificacin racial es una forma relativamente reciente de desigualdad
social. Se produce a consecuencia del encuentro desigual de dos grupos
mediante la colonizacin, esclavitud y otros movimientos en masa. La era
de los descubrimientos europea que comenz en 1500, marc el comienzo
de una nueva poca de contacto global. Frente a eso, en culturas
relativamente homogneas, la etnicidad es una distincin ms importante
que la raza.
Un rasgo clave del pensamiento racista es su insistencia en q las diferencias
de conducta entre los pueblos son naturales, innatas o producidas
biolgicamente (en lo que se parece al sexismo, la discriminacin por edad
o la pertenencia a una casta).
El concepto de raza tiene una realidad social, en trminos de derechos,
estatus y trato.
Las clasificaciones raciales en el Caribe y Latinoamrica tienen complejos
sistemas de clasificacin por estatus. El tono de la piel es una base de la
clasificacin racial, pero tambin se combina con otros rasgos fsicos y el
estatus econmico (en Hait, las categoras raciales van en funcin de la
textura de piel, la intensidad de su tono, el color y apariencia del pelo y los
rasgos faciales). Las categoras raciales tambin incluyen los ingresos,
origen social, nivel de educacin formal, personalidad o comportamiento y
lazos de parentesco. En funcin de cmo se combinan estas variables, cada
persona ocupa una categora u otra (una persona pobre con determinados
rasgos fsicos ser considerada de color diferente a otra con los mismos
rasgos, pero adinerada).

CONTAMINACIN INDUSTRIAL Y ACTIVISMO EN UNA
COMUNIDAD AFROAMERICANA DE GEORGIA, EEUU
Tras la 2 GM muchas familias rurales compraron terrenos en Hyde Park,
un rea pantanosa, pero q les facilitaba el acceso a un trabajo en las fbricas
o como trabajadoras domsticas. Los servicios pblicos eran escasos y
estaba rodeado por algunas industrias, entre ellas, la Southern Word
Piedmont (SWP) En los 80, algunos de los residentes padecieron una
infrecuente u desconocida forma de cncer junto con dolencias
relacionadas con la piel. La SWP estaba contaminando los acuferos con
dioxinas, clorofenoles y otros compuestos. En el 88, la fbrica cerr y se
empez a paliar la contaminacin. Un barrio blanco emprendi acciones
legales contra SWP y recibieron compensaciones. Los de Hyde Park no

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Antropologa
Ana MMO
tuvieron opcin de unirse a ellos y no recibieron nada. Mas tarde, se

organizaron con el fin de que se escucharan sus quejas.
Etnicidad
Es un sentimiento de pertenencia grupal basado en la percepcin de una
identidad compartida. La identidad puede asentarse en la percepcin de una
historia compartida, un territorio, un idioma, una religin o una
combinacin de todo ello. La etnicidad puede ser base para la reclamacin
de derechos de acceso a recursos (tierra, edificios o artefactos) y la defensa
o recuperacin de esos recursos.
Los estados tienen inters en gestionar la etnicidad en la medida en que no
amenace la seguridad. China es uno de los sistemas mas formalizados en la
supervisin de sus muchos grupos tnicos y tiene una poltica oficial sobre
minoras tnicas, en referencia a los grupos distintos al han. El gobierno
contabiliza 54 grupos que no son han, e total suman unos 67 millones de
personas.
Las personas de un grupo tnico que se desplazan de un nicho a otro
corren peligro de exclusin por parte de los residentes locales. Los roma
(antes llamados gitanos, por los de fuera, trmino peyorativo para ellos)
son una poblacin en dispora, un grupo disperso que vive fuera de su
patria original, repartidos por toda Europa y EEUU.
Casta
Es un sistema de estratificacin social vinculado al hinduismo y basado en
el nacimiento de cada persona dentro de un grupo determinado. Es una
palabra portuguesa y significa "variedad o tipo. Existe en la india, donde
presenta su forma ms clara entre la poblacin hind, y en otras zonas de
cultura hind como Nepal, Sri Lanka y Fiyi. El sistema de castas se asocia
con los hindes pq sus escrituras q se consideran fuentes fundacionales en
la definicin de las categoras principales llamadas varnas (significa color).
Las cuatro varnas son:
los brahmanes o sacerdotes
los kshatriyas o guerreros
los vaishyas o comerciantes y,
los shudra o trabajadores.
Los hombres de las 3 primeras varnas pasan por una ceremonia de
iniciacin y renacimiento tras las que pueden vestir el cordn sagrado
alrededor del pecho, que indica pureza y su alto estatus como nacido dos
veces. Por debajo de los cuatro grupos, estn las personas de
consideracin muy baja, que se encuentran fuera del sistema de castas, de
ah la palabra outcast, paria (o intocables pq los de las varnas superiores no
quieren ningn contacto con ellas). Gandhi, miembro de una casta superior,
los renombr como harijans (hijo de Dios) en un intento de mejorar su
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Antropologa
Ana MMO
estatus dentro de los shudra. Los colonos portugueses fueron los primeros
que usaron el trmino casta. Jati es un trmino mas emic y comporta el
significado de que un hind ha nacido en su grupo. Los jatis, estn
adscritos a grupos de estatus. Al igual que las 4 varnas, poseen rangos cada
uno respecto al otro, de manera que todos estn incluidos (Por ej. los jati de
los brahmanes se divide en subgrupos sacerdotales y no sacerdotales; los
brahmanes sacerdotes se dividen en domsticos, de templo y funerarios; los
domsticos se dividen en dos o ms categoras; y cada una de ellas se
divide en subgrupos basados en lazos de linaje. Dentro de estas categoras,
existen jerarquas de estatus bien delimitadas.
El sistema de castas implica varios mecanismos que lo mantienen: reglas
matrimoniales obligan a una estricta endogamia (matrimonio dentro del
grupo) de jati. El matrimonio fuera del jati propio (mujer de casta superior
con marido de casta inferior), es causa de graves castigos, incluso mortales.
La Constitucin de la India de 1949 declar ilegal la discriminacin basada
en castas. Su promulgacin no ha terminado con estas desigualdades
profundamente estructurales. A finales del s.XX el gobierno de la India
emprendi una poltica de mejora econmica.
SOCIEDAD CIVIL
La sociedad civil esta formada por el dominio social de diversos grupos de

inters, que operan al margen del gobierno para la organizacin econmica,
poltica y de otras facetas de la vida. Tiene una larga tradicin en la
filosofa occidental y para ella se han propuesto diferentes definiciones, por
pensadores como John Locke, Thomas Paine, Adam Smith o Karl Marx.
Segn el filsofo alemn Hegel, la sociedad civil abarca los grupos e
instituciones sociales situadas entre el individuo y el estado. Gramsci
escribi que hay dos tipos bsicos de instituciones civiles: las que apoyan
al estado como la iglesia y la escuela y las que se oponen al poder estatal,
como sindicatos o grupos de protesta social y derechos civiles.
LA SOCIEDAD CIVIL PARA EL ESTADO: EL MOVIMIENTO

FEMENINO CHINO
En algunos casos, los gobiernos aspiran a crear sociedad civil para

favorecer sus intereses. El movimiento femenino en China es un ejemplo
de organizacin creada por el estado.
Ellen Judd realiz un estudio del movimiento chino, dentro de las
restricciones que el gobierno impone al trabajo de campo de extranjeros.
Desarroll una larga relacin con China durante dcadas y llev a cabo un
trabajo de campo en 1986 y regresa cada ao para continuar investigando.
Judd no estaba autorizada a unirse a organizaciones locales de mujeres o a
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Antropologa
Ana MMO
hablar en privado con ellas. Los funcionarios la acompaaban a todas las

entrevistas. Sin embargo, se le permita acudir a reuniones y tena acceso a
la informacin pblica que tratara los objetivos del movimiento femenino,
denominado Federaciones Femeninas (se formaron para mejorar la calidad
de vida de las mujeres). Su objetivo ms importante es movilizar a las
mujeres, en especial a las rurales, para que participen en la alfabetizacin y
actividades mercantiles.
Judd, logr producir ideas. Constat, por medio de entrevistas con las
componentes que algunas mujeres se haban beneficiado del programa y la
importancia de la educacin para las mujeres, al capacitarlas para participar
en actividades de mercado.
LECCIONES APLICADAS
ANTROPOLOGA LEGAL Y ACTIVISMO AMBIENTAL EN
PAPA NUEVA GUINEA
Un tema interesante es di la antropologa puede participar como activista de
la comunidad, actuar como defensor en nombre de las personas con las que
realiza su investigacin. Algunas personas consideran que los antroplogos
deben mantener una posicin neutral en cualquier conflicto. Stuart Kirsch
desempe el papel de activista despus de realizar una investigacin en
Papa Guinea, sobre una mina de cobre y oro. La mina libera diariamente,
80.000 toneladas de residuos causando un gran dao ambiental. Kirsch se
ha unido a la comunidad local en su campaa legal y poltica para poner
lmites a la contaminacin y conseguir compensaciones por los daos
sufridos. Como una forma de intercambio por su ayuda, la comunidad le ha
ofrecido informacin sobre su cultura durante 15 aos.
GRUPOS ACTIVISTAS
Se forman con el fin de alterar condiciones concretas, como la represin

poltica, la violencia o las violaciones de derechos humanos. Al estudiar los
grupos activistas, los antroplogos estn interesados en comprender qu
motiva su formacin, cules son sus estrategias o metas y qu pautas de
liderazgo presentan. En ocasiones los antroplogos se unen a las causas de
los activistas y usan su conocimiento para apoyarlos en sus objetivos.
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Antropologa
Ana MMO
Muchos grupos activistas estn fundados y organizados por mujeres:

CO-MADRES. (Organizacin Comit de Madres de los
Desaparecidos y Asesinados Polticos de El Salvador). Fundada
por 9 madres, en un ao llegaron a ser 30, incluidos varones. En
1980, estallaron varias bombas en su oficina y otras 4 con
posterioridad. Desde el 77 han sido detenidas 48 activistas, 5 de
ellas asesinadas. En el 93, el hijo y sobrina de una de las
fundadoras fueron asesinadas. Su objetivo era conseguir que el
Estado aceptara su responsabilidad en las violaciones de derechos
humanos durante la guerra civil, proporcionando proteccin a los
prisioneros polticos y tratando de garantizar los derechos
humanos en el futuro. La leccin que ofrece CO-MADRES es que
los movimientos sociales formados por mujeres pueden centrarse
en asuntos domsticos, pero sus actividades pueden expansionarse
a la cumbre de la jerarqua poltica pblica.
NUEVOS MOVIMIENTOS SOCIALES Y CIBERPODER
Los cientficos sociales han comenzado a usar la expresin nuevos

movimientos sociales para referirse a los muchos grupos sociales
activistas que surgieron a finales del s.XX en todo el mundo.
Frecuentemente estos grupos estn formados por minoras oprimidas, como
pueblos indgenas, grupos tnicos, mujeres y pobres.
Los nuevos movimientos sociales estn adoptando las ventajas de la
cibertecnologa para ampliar su base, intercambiar ideas y conseguir
fondos.
Los movimientos sociales cyberpotenciados son nuevas instituciones
polticas que ofrecen nuevas formas de cuestionar, resistir o transformar las
estructuras actuales. La importancia de la ciber-red no ha pasado
desapercibida a los lderes polticos convencionales u oficiales, quienes
prestan una dedicacin creciente a la mejora de sus pginas web y las de
sus partidos.
GRANDES PREGUNTAS
1. Qu son los movimientos sociales y cmo varan

transculturalmente?
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Antropologa
Ana MMO
Los movimientos sociales se clasifican por factores: si sus miembros

tienen interacciones entre si (face to face) y el grado de liderazgo
Grupos informales, amistad, pertenencia
Rituales de iniciacin para nuevos miembros
2. Qu es la estratificacin social?
Consiste en relaciones jerrquicas entre distintos grupos que se basan en

un concepto de estatus culturalmente definido
Raza, etnicidad, gnero, preferencias sexuales, edad, pueden determinar
el estatus (individual o grupal)
Sistema de castas
3. Qu es la sociedad civil?
Son grupos y organizaciones que, aunque sean parte del gobierno,

cumplen similares funciones econmicas, polticas o sociales.
Grupos activistas. Nuevos movimientos sociales y ciberpoder.
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TEMA 10
POLTICA Y LIDERAZGO
Los antroplogos de los cuatro campos de la disciplina tratan asuntos

polticos y legales:
Arquelogos: estudian la evolucin de las formas centralizadas de
organizacin poltica y las manifestaciones fsicas de poder de la
arquitectura monumental, la vivienda y las posesiones materiales.
Primatlogos: investigan relaciones de dominacin, coaliciones y
agresin en los primates no humanos.
Antroplogos lingsticos analizan las diferencias de poder en el
habla interpersonal, los medios de comunicacin, la propaganda
poltica.
Antropologa poltica (subcampo de la antropologa cultural): se
centra en la conducta y el pensamiento humanos en relacin con
el poder (quin lo detenta y quin no, grados de poder,
organizacin poltica y gobierno).
POLTICA Y CULTURA
Algunos antroplogos consideran que la poltica no es un universal

humano. Sealan casos de culturas que casi no cuentan con instituciones
que se puedan denominar polticas, sin sistemas perdurables de rangos y
con muy poca agresin.
Ser un buen poltico o un general es, un asunto ms de socializacin que el
reflejo de algn comportamiento innato. Otros antroplogos diran que
todas las sociedades, no importa lo pequeas e igualitarias que sean,
requieren alguna forma de organizar la toma de decisiones y el
mantenimiento del control social. As pues, en estas sociedades existe algo
similar a la poltica.
En comparacin con los politlogos, los antroplogos culturales adoptan
una visin ms amplia de la poltica que incluye muchos tipos de conducta
y pensamientos; adems ofrecen ejemplos de sistemas polticos y conductas
que pueden no parecer polticos a las personas de los estados modernos.
El enfoque denominado funcionalismo (Malinowski y RadCliffe) enfatiza
cmo la organizacin poltica y la ley favorecen la cohesin social.
POLTICA: EL USO DEL PODER, LA AUTORIDAD Y LA

INFLUENCIA
Poltica se refiere al uso organizado del poder pblico, no a las

micropolticas privadas de grupos domsticos o familiares. El poder es la
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capacidad de proporcionar resultados, frecuentemente haciendo uso de

medios coercitivos.
La autoridad y la influencia estn emparentadas con el poder.
Autoridad: es el derecho a ejercer Influencia: es la capacidad para

formas de accin, se basa en el conseguir un fin deseado ejerciendo
estatus personal o la reputacin presin moral sobre personas o
moral. La autoridad se distingue del grupos. A diferencia de la autoridad,
poder pq ste (poder) est respaldado la influencia se puede ejercer desde
por el uso de la fuerza y que se un bajo estatus o una posicin
puede ejercer por individuos marginal
carentes de autoridad, en sentido
moral.
Los tres trminos son relacionados y estn relacionados con la poltica,

siendo el poder la base ms slida para la accin y la toma de decisiones y,
en potencia la menos moral.
SOCIALIZACIN Y MUJERES POLTICAS EN COREA
Las actitudes de los padres y las de cuidado infantil afectan al
desarrollo de los hijos y, una vez adultos, a sus papeles en el mbito de
la poltica. La investigacin Chunghee Sarah Soh en Corea pone de
manifiesto cmo las variaciones en los papeles paternales influyen en el
liderazgo poltico de sus hijas. Las componentes femeninas de la
Asamblea Nacional pueden dividirse en 2 categoras:
Elegidas (buscadoras activas)
Designadas (receptoras pasivas)
ORGANIZACIN POLTICA Y LIDERAZGO
La organizacin poltica es la existencia de grupos con el propsito de

tomar decisiones pblicas y de liderazgo, de mantener la cohesin social y
el orden, proteger los derechos grupales y garantizar la seguridad frente a
amenazas exteriores. Las relaciones de poder que se sitan en el mbito
privado (por ejemplo, dentro del hogar) pueden considerarse polticas
aunque no son formas de organizacin poltica.
Las organizaciones polticas tienen rasgos determinados:
Principios de reclutamiento: criterios que determinan la admisin.
Perpetuidad: presuncin de que el grupo continuar existiendo.
2
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Marcadores de identidad: caractersticas que distinguen de otros,

como la ropa, una tarjeta de socio o un ttulo.
Organizacin interna: disposicin ordenada de cada miembro en
relacin con los dems.
Procedimientos: reglas de comportamiento de los miembros del
grupo.
Los antroplogos culturales renen las mltiples formas de
organizacin poltica que se dan transculturalmente en 4 tipos
principales que coinciden con los 4 modos de subsistencia.
BANDAS
Una banda, la forma de organizacin poltica asociada con los grupos

cazadores-recolectores, supone una pertenencia flexible y carencia de
lderes formales. Dado que la caza y la recoleccin han sido el modo de
produccin durante la totalidad de la historia humana, ha sido la forma de
organizacin poltica de mayor duracin.
Una banda se compone entre 20 y pocos cientos de personas
emparentadas.
Pertenecer a una banda no es definitiva, si tiene desacuerdos con alguna
persona, puede abandonarla y unirse a otra.
El lder es alguien cuyos consejos y conocimientos de la tarea son
especialmente respetados. No es un puesto permanente. Tiene cierto
grado de autoridad o influencia, pero no detenta poder ni puede imponer
sus opiniones.
Todos los miembros son iguales.
El nivel de organizacin de la banda no la categoriza como organizacin
poltica, ya que los grupos son flexibles, el liderazgo efmero y no hay
signos de emblemas de afiliacin poltica.
Algunos antroplogos sostienen que la verdadera poltica no existe en las
sociedades en bandas que no hayan sido perturbadas, ya que la
organizacin poltica, no existe.
TRIBUS
Es un grupo poltico compuesto de diversas bandas o linajes todos ellos con

idiomas y estilos de vida similares, en el que cada uno ocupa un territorio
distinto. Es un tipo de organizacin poltica ms formal que una banda.
Asociado a la cultura y al pastoreo la organizacin tribal naci hace 12.000
aos.
El parentesco es la base principal de la pertenencia; contienen desde un
centenar a miles de personas.
Se encuentran en Oriente Medio, Sur de Asia, Pacfico y frica.
3
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El jefe tribal es un lder mas formal q el cabecilla de una banda. Tiene

que tener habilidades personales y trabajar duro. Es el encargado de fijar
las fechas para desplazar los rebaos, plantar, cosechar... resuelve
conflictos internos y externos. Se apoya en la autoridad y la persuasin,
ms que en el poder.
Las formaciones tribales se vinculan en una confederacin, una
organizacin paraguas, que rene algunas unidades tribales que
mantienen una autonoma sustancial. La autonoma de las tribus con
capacidad para unirse y separarse es denominada modelo segmentario
de organizacin poltica.
Liderazgo de grandes hombres y grandes mujeres

El sistema de gran hombre y gran mujer est entre las organizaciones
tribales y jefaturas. Es una forma de organizacin poltica en la cual los
individuos construyen una base poltica y obtienen prestigio, influencia y
autoridad mediante un sistema de redistribucin cimentado en los lazos
personales y grandes fiestas.
Los lazos polticos de un gran hombre o gran mujer con xito incluyen a las
personas de varias aldeas.
Un gran hombre dispone de mayor riqueza que sus seguidores y su ncleo
central son sus parientes aunque se extiende a personas que no son de la
familia y puede ser asistido en sus responsabilidades por un grupo de
hombres respetados. Es responsable de regular los asuntos internos,
(momento de plantar, el comercio, guerra). En algunas tribus de Nueva
Papa Guinea, un aspirante a un gran hombre desarrolla su posicin de
liderazgo mediante el moka. La moka es una estrategia de desarrollo de
liderazgo poltico que supone intercambio de favores y regalos (cerdos),
adems del patrocinio de grandes fiestas donde se dan mas regalos.
Adems, es crucial que posean ms de una esposa. El nmero de cerdos
que posee es igual al estatus y vala. Si un joven se ha quedado sin padre,
estar en desventaja porque carecer de apoyo financiero, sin padres no
tendr precio de la novia y sin recursos no podr organizar una moka, por
lo que tendr menos oportunidades de convertirse en un gran hombre.
Excepcionalmente, la literatura antropolgica sobre poltica tribal en los
pueblos indgenas de Melanesia, retrata a los varones, dominando las redes
pblicas de intercambio. Las mujeres son mencionadas por su importancia
en el papel de esposas, para suministrar las bases materiales de las carreras
polticas masculinas. Un estudio en la isla Vanatinai pone de manifiesto la
existencia de grandes hombres y grandes mujeres, por ser una cultura
igualitaria en gnero. Algunas mujeres son muy activas como lderes
polticas, dirigen expediciones, financian fiestas fastuosas y son hechiceras,
sanadoras famosas y hortelanas de xito.
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JEFATURAS
Es una forma de organizacin poltica que implica aldeas y tribus en

alianza permanente bajo un jefe, un lder que detenta poder.
Tienen grandes poblaciones contadas por millares.
Con las jefaturas surgen los sistemas de rango social hereditario y
estratificacin econmica.
Los jefes y sus descendientes tienen mayor estatus que los plebeyos y el
matrimonio entre dos estratos distintos est prohibido.
La jefatura es un cargo de carcter permanente y cuando se muere debe
ser sustituido.
Regula la produccin y redistribucin, resuelve conflictos internos,
planea incursiones y expediciones de guerra.
Los criterios para llegar a ser jefe son, pertenecer a un linaje de jefes,
ser el hijo o hija mayor del jefe, tener logros personales como carisma,
habilidad para el liderazgo y riqueza
Varias estrategias polticas ayudan a la expansin del poder de las jefaturas:
1. La mejora de los sistemas de produccin locales.
2. Aumento de la riqueza, fiestas redistribuidoras e intercambio de regalos.
3. Control de la legitimidad ideolgica.
4. Creacin de alianzas externas ms amplias y fuertes.
Gnero y liderazgo en las jefaturas

Histricamente, hay evidencias sobre pautas de liderazgo en las jefaturas.
Hay muchos ejemplos sobre jefes destacados, hombres y mujeres.
Las mujeres yoruba contaban con una institucin llamada iyalode, la jefa
de las mujeres y era la portavoz poltica de las mujeres en el consejo de
electores del rey, el nivel de gobierno ms alto. Era jefa por derecho
propio con insignias como un collar de cuentas especiales, un sombrero de
paja de ala ancha, un chal, sirvientes personales, tamborileros especiales y
campanilleros. Contaba tambin son su propio consejo de jefes
subordinados. Sus obligaciones incluan la resolucin de disputas en su
corte y la reunin con las mujeres para plantear su posicin en asuntos
polticos como la declaracin e guerra o la apertura de nuevos mercados
Los antroplogos sostienen q los iroqueses prehistricos son un ejemplo de
matriarcado, sociedad en la que las mujeres son dominantes en materia
econmica, poltica e ideologa. Las mujeres controlaban la produccin y
distribucin del cultivo.
Algunas mujeres desempean papeles polticos ms destacados en unas
jefaturas que en otras, en base a sus roles econmicos como fundamento de
su poder poltico.
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Confederaciones
Una versin ampliada de la jefatura se da cuando algunas de ellas se unen
en una confederacin.
Es dirigido por un jefe de jefes (gran jefe o jefe supremo)
Ejemplos de confederaciones:
1. Liga iroquesa de las 5 naciones.
2. Los cherokee de Tenesee.
3. Los algonquinos de la zona de Chesapeake. El jefe supremo era
Powhatan, padre de Pocahontas.
Se sostenan econmicamente mediante contribuciones de grano de cada
unidad local.
ESTADOS
Poderes y roles del Estado

Los estados en comparacin con las bandas, tribus y jefaturas, tienen
mucho ms poder sobre sus miembros y los lderes polticos tienen mas
responsabilidades.
Los estados:
Se ocupan de las relaciones internacionales, pueden usar la fuerza
de forma defensiva para mantener sus fronteras, u ofensiva para
ampliar el territorio.
Monopolizan el uso de la fuerza y el mantenimiento de la ley y el
orden a travs de leyes, tribunales y polica.
Mantienen ejrcito y polica permanentes.
Definen la ciudadana, sus derechos y obligaciones.
Acumulan informacin del nmero de edad, gnero, ubicacin y
fortuna de sus ciudadanos (por los censos).
Manipulan informacin para proteger al estado y a sus lderes por
medio de la censura o con presin sobre los periodistas, tv u otros
medios.
Tienen poder para captar recursos de sus ciudadanos a travs de
impuestos:
- Impuestos en especie: contribucin obligatoria en
especie, no dinerario al estado.
- Impuestos en metlico: como el impuesto de la renta.

AGUA, CONTAMINACIN Y POLTICA INTERNACIONAL
Como el aire, el agua puede pasar fronteras estatales, transportando
contaminacin ambiental. Estos fenmenos pueden causar graves
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conflictos internacionales. Un ejemplo es la contaminacin por la

minera del ro Tisza, desde Rumana hasta Hungra
En 2000, una presa en Rumana q contena desechos del procesamiento
de una mina de oro, se agriet y liber agua con altas dosis de cianuro
y otros metales. En un mes haba llegado a Serbia y Bulgaria. En
Hungra el cianuro mat miles de toneladas de pescado y aves
acuticas y provocando alarma sobre el agua potable para las personas
El desastre de Tisza fue el primer desastre ambiental en el que la UE
jug un papel destacado. Hungra decidi querellarse civilmente
contra la compaa minera por daos en lugar de emprender un pleito
internacional con su vecino.
Poder estatal y smbolos

Las creencias religiosas y los smbolos estn ligados el poder estatal: el
gobernante puede ser considerado como una deidad, puede ser un alto
sacerdote de la religin estatal, que ejerce como consejero de aquel que
representa el poder poltico.
En el Mxico precolombino, los templos ms importantes y la residencia
del jefe se sitan alrededor de la plaza; otras casas se sitan, en orden
decreciente de estatus, en avenidas prximas al centro.
En los estados democrticos, en los que los lderes son escogidos por
votacin popular, el gasto y la elegancia se transforman en la adopcin de
modos de vestir igualitarios (aunque en privado, pueden llevar una vida
opulenta) por ejemplo en China, todos los lderes polticos llevan camisa
Mao independientemente de sus rango.
Aparte del vestuario, otros lujos asociados con la posicin del liderazgo,
incluyen la vivienda, alimentacin y modos de transporte.
Poder local y poltica en los estados democrticos

El grado en el que el estado influye en la vida de los ciudadanos es
variable, como los es la capacidad de los ciudadanos para influir en la
poltica y acciones de sus gobiernos.
Algunos antroplogos, como ciudadanos, usan el conocimiento de su
cultura para influenciar en la poltica de sus pases.
En estados muy centralizados, el gobierno central controla finanzas
pblicas e instituciones legales, dejando poco poder a los gobiernos locales;
en los descentralizados el gobierno local garantiza formas de generacin de
ingresos, mediante impuestos y la responsabilidad de suministrar algunos
servicios.
En Japn, sistemas igualitarios de poder en pueblos y aldeas, mediante
regalos (para mejorar la posicin de las familias en el sistema de rangos)
En poltica local, puede implicar otro tipo de regalos para mantener o ganar
poder. Las personas con poder hacen favores para conseguir lealtad
7
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poltica. En estos casos, diversas facciones (grupos polticos con lazos de

lealtad laterales: de lder a seguidor) y compiten entre s.
Dos pueblos de Belice muestran el contraste en el desarrollo y rol de las
facciones polticas:
Pueblo Mt. Sin facciones. El gobierno provee de tierra a los

Hope residentes. Los campesinos cultivan arroz para el
mercado y ctricos (son la mitad de los hogares que
controlan el 87% de la tierra) para la exportacin
Pueblo Dividida en facciones. Trabajan en la pesca a pequea
Charleston escala complementada con trabajo agrcola. Al no tener
carreteras, no es factible la exportacin. Est aquejado
de intensos conflictos intergrupales incluido el conflicto
entre facciones que divide los grupos de parientes
Gnero y liderazgo poltico en los estados

La mayora de los estados contemporneos son jerrquicos y patriarcales,
excluyentes respecto a la igualdad de las clases bajas y mujeres. Aunque
algunos estados estn menos dominados por los varones q otros, ninguno lo
est por mujeres.
Los estados contemporneos, totalmente patriarcales, preservan el dominio
masculino mediante ideologas que restringen el poder poltico de las
mujeres.
Los estados socialistas tratan de aumentar la participacin de las mujeres, y
la proporcin femenina en los cuerpos legislativos es mas alta en ellos q en
los capitalistas. Aunque las mujeres son ms o menos la mitad de la
poblacin mundial, solo representan de media, el 16% de los
parlamentarios del mundo. Algunas mujeres dirigentes estn emparentadas,
como esposa o hija, a varones en la misma posicin (Indira Gandhi era la
hija del ministro Jawaharlal Nehru).
Las madres de los lderes polticos masculinos usan su posicin para influir
en la poltica en un contexto en el que los papeles polticos directos les
estn claramente vedados.
POLTICA EN TRANSFORMACIN
En los primeros tiempos de la antropologa poltica, los investigadores

examinaban las variedades de organizacin poltica y liderazgo, y crearon
las categoras de banda, tribu, jefatura y estado.
NACIONES EMERGENTES Y NACIONES TRANSNACIONALES
Algunas definiciones de nacin se solapan con la de estado.
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Una de ellas.
Define nacin como un grupo de personas que comparten idioma,
cultura, base territorial, organizacin poltica e historia. Siguiendo
esta definicin, EEUU no debera considerarse nacin sino una
unidad poltica compuesta de muchas naciones.
Otra es, estado-nacin, que algunos usan para referirse a un
estado compuesto por una sola nacin y otros piensan que hace
referencia a un estado compuesto por varias naciones. Ej. la
nacin iroquesa.
Dependiendo de sus recursos y de su poder, las naciones y otros grupos
pueden constituir una amenaza para la estabilidad y el control del estado.
Por ejemplo los kurdos de Oriente Medio, los mayas de Mxico y
Centroamrica, los tibetanos de China...
Las estrategias simblicas del estado incluyen:
- La imposicin de un idioma como lengua nacional.
- La construccin de monumentos y museos que acentan la
unidad.
- El uso de canciones, ropa, y mensajes en los medios.
Algunos estados recurren a smbolos de minoras o grupos ancestrales y

situarlos en el centro, creando el sentido de permanencia.
Muchos antroplogos, influenciados por el politlogo Anderson, estudian
las leyes del estado, su poltica y otras prcticas para crear un sentimiento
de unidad. Los monumentos y museos de Mxico DF dan preeminecia a los
smbolos de mestizaje y subrayan los vnculos con los antepasados aztecas,
mientras silencian las conexiones con los indios de las tierras altas y el
colonialismo espaol.
Durante los ltimos siglos, las potencias globales promueven la nocin de
un estado fuerte para conseguir la paz mundial. Los polticos y lderes
mundiales temen que los estados dbiles e inestables sean objetivo fcil
para intervenciones exteriores y sirvan de refugio a los terroristas. Por eso,
gran parte de la ayuda militar se destina a programas de fortalecimiento de
estados dbiles.
La creciente migracin internacional lleva a los antroplogos a replantearse
el concepto de estado. Puerto Rico no es ni un estado de EEUU ni una
unidad poltica autnoma con su propia identidad nacional. A finales de los
90, viven casi los mismos puertoriqueos en EEUU que en Puerto Rico.
Los migrantes abarcan desde puertoriqueos q regresan hasta dominicanos
y cubanos que salen de EEUU.
Estas corrientes migratorias (de ida y vuelta) complican el sentido Puerto
Rico como nacin porque:
1. La mitad de la nacin vive fuera de su patria.
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2. Dentro del territorio patrio no existe homogeneidad tnica por la

diversidad de personas que migran all.
CULTURAMA
LOS KURDOS DE ORIENTE MEDIO
Los kurdos son un grupo tnico de 20 o 30 mill de personas, la mayora
hablan un dialecto kurdo, emparentado con el persa. Casi todos, son
musulmanes sunnes. Las relaciones sociales y familiares estn
dominadas por los varones.
Kurdistn se extiende desde Turqua (10 y 15 mill de kurdos) hasta
Irn (6mill), Irak (4-5 mill) y Siria (1,5 mill).
Sadam Hussein arras aldeas y us armamento qumico contra los
kurdos. Despus de la guerra del Golfo, muchos huyeron a Irn y otros
a Europa y EEUU. Muchos kurdos se sienten unidos por la meta
compartida de un estado independiente
DEMOCRATIZACIN
Democratizacin es el proceso de transformacin de un rgimen autoritario

a uno democrtico y entraa diversos rasgos como, fin de la tortura,
liberacin de prisioneros polticos, levantamiento de la censura, tolerancia
de alguna oposicin.
La transicin a la democracia parece ms difcil cuando el cambio que se
est produciendo se produce en un estado con un rgimen socialista muy
autoritario. Esto, se puede explicar en parte por el hecho de que la
democratizacin requiere una transicin basada en el mercado capitalista.
El proceso de transformacin hacia regmenes democrticos est
relacionado con el desajuste de muchos principios democrticos con las
tradiciones polticas locales que se fundamentan en el parentesco o
patronazgo.
En algunos casos lo que se pretende es una relajacin del autoritarismo mas
que una transicin a la democracia, q se da cuando el rgimen autoritario
deja de mantener el control.
MUJERES EN LA POLTICA: NUEVOS RUMBOS?
La participacin de las mujeres en la poltica va aumentando. Surge la

pregunta de si las mujeres que se dedican a la poltica prestan mas atencin
a los asuntos femeninos (la divisin del trabajo, la violencia, la atencin
sanitaria) pero esto no se sustenta en ninguna base ya que las lderes
polticas acaban siendo como los hombres para as poder mantenerse en
su posicin. En general, estn marginadas de la poltica formal y deben
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alcanzar objetivos de forma indirecta, como esposas o madres de polticos

varones, o travs de canales distintos al de la poltica formal.
En algunos grupos americanos nativos, la participacin de las mujeres en la
poltica formal, fue en aumento. Muy pocos americanos nativos ven en los
roles femeninos en contradiccin con los de la autoridad pblica.
El renacimiento de los papeles polticos femeninos entre los sneca del
estado de Nueva York (1868), se constituy la nacin sneca y slo se
garantiz el derecho al voto de los varones. En 1964, las mujeres sneca
obtuvieron el derecho a votar. Para las mujeres sneca, la creacin de
empleos por medio del Seneca Nation of Indians (SIN). Aunque ninguna
mujer se ha presentado para presidenta de la nacin sneca, muchas ocupan
cargos electos de empleado y juez, y muchas dirigen importantes
departamentos del SIN como educacin y salud
LIDERAZGO POLTICO EN LOS NUEVOS MOVIMIENTOS

SOCIALES
El Movimiento de los Sin Tierra (MST), en Brasil, es uno de los ms

dinmicos de Centro y Sudamrica. El MST es un movimiento de
campesinos, unidos en una lucha poltica por el cambio social a travs de
programas de redistribucin de tierra a favor de los pobres y limitacin del
poder estatal. Un anlisis de las caractersticas de los lderes del MST (son
muy exitosos por su capacidad de movilizacin) ofrece los siguientes
rasgos para el xito:
Raices profundas y permanentes en el campo.
Instruccin superior y un fuerte compromiso con ella.
Capacidad para resolver problemas y llevar a cabo acciones
prcticas.
Visin compartida de un sistema social alternativo.
Personalidad con el estilo y la mstica para mantener la lealtad
popular en los malos tiempos.
Optimismo.
Las caractersticas opuestas definen al lder poltico fracasado:

Origen en una clase social distinta a la de su electorado.
Origen en la misma clase pero con escasa instruccin.
Carente de estilo y carisma.
Escaso sentido de alternativas positivas para el futuro.
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GLOBALIZACIN Y POLTICA
Desde el s XVII, las naciones del mundo se han vinculado a una estructura
jerrquica determinada en buena medida por el comercio internacional.
Algunos antroplogos estudian cmo los cambios globales afectan a la
poltica local y cmo la poltica local lo hace en los asuntos internacionales
Un estudio pionero en la antropologa de los asuntos internacionales, es la
investigacin de Stacia Zabusky, sobre las pautas de cooperacin entre
cientficos internacionales de la Agencia Especial Europea (ESA). La ESA
incluye personas de diferentes naciones europeas, que pretender cooperar
en empresas conjuntas en el espacio y, ms indirectamente, promover las
relaciones pacficas en Europa.
Zabusky acudi a reuniones y entrevisto a las personas en el European
Space Reserch and Technology Centre (ESTEC), sede de la ESA en
Holanda. Entre otras cosas, hall que el idioma era un elemento clave que
afecta a la cooperacin, ya que, el ingls y el francs son los idiomas
oficiales de la ESA. Algunos cuya lengua nativa es otra, consideran que los
britnicos llevan ventaja, especialmente, donde la oratoria puede hacer que
triunfe un argumento. Un factor importante es la dispersin geogrfica de
los participantes por toda Europa. Zabusky concluye que la ESA representa
una lucha contnua por la cooperacin y es percibida por los participantes
no solo como un logro, sino como una aspiracin.
GRANDES PREGUNTAS
1. De qu se ocupa la antropologa poltica?
Antropologa poltica es el estudio de las relaciones de poder en la esfera

pblica y de cmo varan y cambian transculturalmente.
La A. P. se desplaza desde la perspectiva funcional sobre los sistemas
polticos locales hacia el papel de la agencia individual en la lucha contra
las estructuras polticas.
Poder, autoridad e influencia
Liderazgo poltico
2. Cules son las principales formas transculturales de organizacin

poltica y liderazgo?
Varan en funcin al modo de produccin: cazadores-recolectores: formas

mnimas de liderazgo = bandas
Tribus: grupos de bandas o linajes y un cacique como lder
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Grandes hombres y grandes mujeres

Jefaturas. Estado
3. Cmo estn cambiando la poltica y la organizacin poltica?
Influencia del colonialismo europeo y la globalizacin

Mujeres lderes de estados son una minora
Los antroplogos culturales se han ocupado e los asuntos polticos
internacionales y el papel de organizaciones internacionales como
Naciones Unidas
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TEMA 11
CONTROL SOCIAL Y CONFLICTO SOCIAL
Muchos masis de Kenia y Tanzania trabajan en ciudades o interactan con

los turistas y algunos van a la universidad. Algunas aldeas carecen de
electricidad as que no tienen acceso a televisin, ni siquiera saban de los
atentados del 11S, ni siquiera conceban que pudieran existir edificios tan
altos de donde si alguien se tiraba, se pudieran matar.
La antropologa legal crtica, estudia la forma en que la ley y los sistemas
judiciales, sirven para mantener y expandir los intereses dominantes, ms
que proteger a las personas marginales y menos poderosas. Se centra en las
sociedades de nivel estatal, en la que la desigualdad es muy acusada.
SISTEMAS DE CONTROL SOCIAL
Control social, es el proceso mediante el cual las personas mantienen el

orden en la vida social definiendo reglas, y si se incumplen tambin hay
modos de tratar esas infracciones.
Los sistemas de control, traen consigo la internalizacin de dichos
controles, tambin puede incluir sistemas formales de reglas codificadas
sobre la conducta adecuada y el castigo de las desviaciones (En USA y
Canad, los amish y los menonitas dependen ms de los controles
internalizados que la mayora de microculturas porque no disponen de
fuerzas policiales ni sistemas legales: el orden social se mantiene mediante
la enseanza religiosa y la presin grupal (si un miembro burla la conducta
correcta, pueden aplicarle castigos como el ostracismo (destierro,
exclusin, aislamiento)).
Los antroplogos culturales distinguen 2 tipos de control social:
Es un principio de amplia aceptacin, sobre la forma de cmo

comportarse. Engloban desde, la presuncin de que los nios
deben seguir las normas de sus padres, hasta que las personas en
una cola deben estar en orden o saludar dndose la mano (en las
NORM
culturas que se saludan as, claro). La aplicacin de las normas
AS
suele ser informal (por ejemplo una transgresin puede,
simplemente, considerarse grosera y el infractor ser evitado en el
futuro y en otros casos, se pueden emprender acciones directas,
como pedirle que salga a alguien que interrumpe una reunin
Es una norma obligatoria creada por medio de la costumbre o de
su promulgacin, que define la conducta correcta y el castigo
LEYES para la mala conducta. Los sistemas legales son ms habituales y
ms elaborados en las sociedades de nivel estatal, pero muchas
no estatales cuentan con leyes formales.
1
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CONTROL SOCIAL EN SOCIEDADES DE PEQUEA ESCALA
En los grupos pequeos, las leyes formales son raras, por ejemplo en los
cazadores-recolectores del Kalahari
Si un hombre se lleva el arco y las flechas de otro, debe
buscrsele y decirle que no lo repita.
Si la hija de alguien quiere marcharse con un hombre q su padre
no aprueba, se debe tratar de convencerla de que no lo haga; si
ella no est de acuerdo, dejar que se vaya. Aprender la leccin y
finalmente, regresar.
En situaciones mas graves, cuando un hombre se marcha con la
esposa de otra, el marido debe traerla de vuelta y largarse lo ms
lejos para que el otro no pueda volver a llevrsela.
Si la esposa se va con otro, el marido debe traerla de vuelta una
vez ms. Si ella, se niega, debe coger a sus hijos y marcharse
lejos, dejndola con su nuevo hombre.
Los miembros del grupo pueden actuar juntos para castigar al infractor por
medio del ridculo o la vergenza. Lo que importa es el mantenimiento
del orden social, no el castigo al infractor.
En las sociedades aborgenes australianas, los hombres pasan por rituales
religiosos. Si alguno se lo cuenta a los no iniciados, los ancianos (como un
tribunal) nombrarn una comisin para darle muerte.
El objetivo general en la gestin de conflictos en las sociedades pequeas
es devolver la armona al grupo. La ruptura de la aldea y el ostracismo son
los mecanismos de gestin de los conflictos mas graves.
CONTROL SOCIAL EN LOS ESTADOS
En sociedades muy pobladas y con mayor riqueza, el aumento de la tensin

social se produce en correlacin con la distribucin de excedentes, la
herencia y los derechos sobre la tierra.
3 factores de control social en sistemas estatales son:
1. Un aumento de la especializacin de los roles involucrados en el
control social.
2. Juicios y tribunales formales.
3. Formas de castigo impuestas por el poder, como prisiones o pena
de muerte.
Especializacin. La especializacin en tareas relacionadas con la ley y el
orden, como las de policas, jueces y abogados, aumenta con el surgimiento
de la organizacin estatal. En sociedades no estatales, es la sociedad quien
decide lo que est bien y lo que est mal y castiga a los infractores (p ej en
2
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las jefaturas, consejeros especiales como el jefe piel de leopardo de los

nuer desempean un papel clave a la hora de tomar decisiones sobre delitos
y castigos. Se distingua por el privilegio de llevar como prenda superior
una piel de leopardo).
Los jueces y abogados son grupos sociales poderosos. El ejercicio legal
est obligado a oponerse a la discriminacin basada en el gnero y la
etnicidad.
La vigilancia es una forma de control social que incluye procesos de
inspeccin y la amenaza de castigo, en relacin con el mantenimiento del
orden social. La polica es la organizacin especfica cuyo personal
descubre, investiga e informa de los delitos. La polica est asociada a los
estados.
La baja tasa de criminalidad en Japn llama la atencin de los especialistas
occidentales, en el mantenimiento del orden y la ley. Se preguntan si la
solucin a los problemas de delincuencia en EEUU pueden encontrase en
las prcticas policiales japonesas (aislan a los sospechosos durante largos
perodos lo que puede agotar la resistencia y potencialmente, deformar el
proceso judicial).
Juicios y tribunales En las sociedades donde los espritus y los antepasados
definen lo que est mal y los castigos, la culpabilidad de alguien se prueba
simplemente por el hecho de que la desgracia haya caido sobre l (si a
alguien se le quema la cosecha por un rayo, ser pq ha hecho algo mal). En
otros casos, la culpabilidad viene dictaminada mediante la ordalia, una
forma de juicio en la cual la persona acusada es sometida a una prueba, a
menudo dolorosa (meter la mano en aceite hirviendo).
El sistema de tribunales, con jueces, abogados y jurados es habitual en las
sociedades contemporneas.
Prisiones y pena de muerte. La administracin de castigos implica hacerle
algo desagradable a alguien que haya cometido una falta. En las sociedades
pequeas se aplica el ostracismo y en raras ocasiones, la muerte. En las
sociedades de pastores de Oriente Medio, es la parte culpable la que est
obligada a pagar compensaciones a los miembros de la familia daada.
La prisin, donde se retiene a la gente de manera forzosa, como manera de
castigo es muy antigua, apareci probablemente con el estado (fortalezas y
castillos). La primera prisin de EEUU se construy en Filadelfia a finales
del XVIII, los americanos son los que ms personas encarceladas en todo el
mundo.
La tasa de poblacin reclusa se mide por el nmero de personas en prisin
por cada 100.000 habitantes.
Las tasas interiores tambin son importantes:
En Inglaterra y Francia, hay un gran nmero de presos
musulmanes.
EEUU: 1 de cada 15 varones adultos negros est en prisin.
3
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En Hait 9 de cada 10 estn en espera de juicio.

La pena de muerte o capital, es rara en sociedades no estatales, porque
condenar a alguien a morir requiere detentar un gran poder.
En EEUU muchos de los ejecutados no son blancos, han matado a blancos,
son pobres y con escasos lazos sociales. Las vctimas de los sacrificios
aztecas eran generalmente varones y prisioneros de guerra de los estados
vecinos, aunque a veces, sacrificaban a nios. Las muertes en ambos
contextos emiten un mensaje poltico a la poblacin en general, sobre el
poder y la fuerza del estado.
LECCIONES APLICADAS
Un antroplogo legalista aconseja resistirse a la armona por
coaccin
Laura Nader ha realizado extensos trabajos de campo en Latinoamrica as
como en el Tribunal Internacional de la Haya o Corte Penal Internacional
en Europa. Nader considera que los europeos estn, en general, menos
preocupados por la armona social que la poblacin de EEUU. Usa la
expresin armona por coaccin para referirse a la presin en EEUU para
el acuerdo, la amabilidad, el evitar sacar a la luz lo que se esconde bajo la
superficie, sofocar la indignacin ante la falta de atencin sanitaria
universal... y encuentra alarmante que un pas que proclama la libertad
como su rango principal, la armona por coaccin elimine de hecho los
puntos de vista y las voces contrarias mediante los buenos modales, la
simpata y la correccin.
DESIGUALDAD SOCIAL Y LEY
Los antroplogos legales crticos examinan el papel de la ley en el

mantenimiento de las relaciones de poder por medio de la discriminacin
contra categoras sociales como pueblos indgenas, mujeres o minoras.
Fay Gale realiz una investigacin en Australia que comparaba el trato que
reciban los jvenes aborgenes y los australianos en el sistema jurdico. La
cuestin propuesta por los aborgenes es por qu los jvenes tenan tantos
problemas. Despus de varios planteamientos, los resultados mostraron que
la juventud aborigen esta sobrerrepresentada a todos los niveles del sistema
de justicia juvenil, desde su detencin, en los procesos legales, hasta el
ltimo paso de la sentencia (decisin del juez) y su cumplimiento (el
castigo): una proporcin de aborgenes mucho mayor q la de otras personas
jvenes sigue el camino mas duro... en cada punto del sistema en la que
funcione la arbitrariedad, los jvenes aborgenes tienen ms probabilidades
que otros jvenes de recibir resoluciones ms severas.
El perturbador descubrimiento de este estudio est en que la forma de
arresto suele determinar los pasos siguientes del sistema.
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Jvenes aborgenes jvenes

blancos
(%) (%)
Arrestados y puestos a disposicin 43,4
19,7
(No mediante informe policial)
Remitidos al Tribunal de menores en vez de 71,3
37,4
All Childrens aid Panels
Proporcin de comparecencias a juicio a 10,2
4,2
resultadoss de la detencin
CAMBIO EN LOS SISTEMAS LEGALES
Los sistemas legales de los pases actuales tienen que hacer frente a una
complejidad social que tiene sus races en el colonialismo y los nuevos
patrones de migracin.
El colonialismo europeo y los sistemas indgenas. Los gobiernos
coloniales, trataron de entender y regular sus poblaciones a travs de lo que
denomin derecho consuetudinario. Los gobiernos locales crearon reglas
fijas donde inicialmente exista flexibilidad y variedades locales. A
menudo, los colonialistas ignoraban las costumbres e imponan su propia
ley.
La imposicin colonial de los sistemas legales europeos en los sistemas
indgenas aadi otro nivel, y uno con poder predominante sobre los
dems. El pluralismo legal es una situacin en la que existe ms de un
modo de definir una conducta aceptable o inaceptable y ms de un modo de
tratar esta ltima.
Ley y complejidad En situaciones en las que varios grupos culturales estn
sujetos a un nico cdigo legal, los malentendidos entre las perspectivas de
los especialistas de ambos sistemas y las personas pueden terminar en
conflicto (en USA la ablacin es contraria a la ley, en cambio algunos
inmigrantes desean que sus hijas pasen por este proceso y los relativistas
culturales apoyan la libertad de continuar las prcticas culturales
tradicionales).
Al igual, el tema del uso del pauelo por las chicas musulmanas provoca
muchas discusiones.
CONFLICTO SOCIAL Y VIOLENCIA
Todos los sistemas de control deben afrontar el hecho de que puede

producirse el conflicto y estallar la violencia.
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CONFLICTO INTERPERSONAL
Abarca un amplio abanico d conductas, de la discusin a la muerte. A nivel

domstico, las disputas son habituales. Tambin la muerte entre familiares
o amantes son frecuentes transculturalmente. La violencia entre estudiantes
es un problema en aumento. Fuera del hogar, las disputas se producen entre
vecinos y residentes del mismo pueblo.
En los aos 70, los habitantes de Gwenbe Valley, documentan informacin
econmica y demogrfica y recogen las disputas que se han producido. Con
el paso de los aos, el nmero de disputas ha aumentado por 2 razones.
Las disputas crecen por el aumento del acceso a la cerveza y armas.
La gente tiene mayores deseos de airear los rasgos negativos de sus
comunidades.
Una pauta distinta de conflicto interpersonal surge de las entrevistas con
100 personas de barrios de clase media americana, la mayor razn de
conflictos eran los perros. (En el juzgado de Middlesex, dedican un dia
para casos de perros, y dos al mes en Portland).
BANDIDAJE
El bandidaje es una forma de conflicto que supone el robo socialmente

pautado. Suele ser practicado por una persona o grupo de personas
marginales, que adquieren un especial estatus social mediante la actividad
ilegal.
Antroplogos, socilogos, historiadores proponen varias teoras para
explicar por qu el bandidaje aparece en determinado momento y lugar:
1 teora: es que los bandidos prosperan en un contexto de estados
dbiles y decaen cuando los estados se fortalecen y aumentan su
control sobre la violencia.
2 teora: considera el bandidaje una forma de protesta que expresa
anhelo por un mundo justo.
El bandidaje, por un antroplogo, de forma graciosa lo bautiz como
acumulacin aventurera de capital, pero habitualmente, se trata de ms
que de dinero. Por ejemplo, la identidad masculina, el estatus y la creacin
de alianzas sociales estn relacionadas en la isla de Creta. En esta economa
de pastores de ovejas, la masculinidad y la identidad masculina dependen
de una forma de bandidaje local: el robo de ovejas. No participar en el robo
de ovejas puede ser considerado de ser afeminado. No obstante, cualquier
robo exige una revancha y vuelta a empezar, para proteger su rebao del
robo y poder vengar a cualquiera que le ocurra, el pastor depende de sus
parientes masculinos por patrilinaje (linaje o grupo de filiacin unilineal, en
6
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el que todos los miembros se consideran descendientes de un antepasado

comn).
y matrimonio. Tambin hay la opcin de un mediador para que los
enemigos se juren amistad leal de por vida. Actualmente, el gobierno
pretende, sin xito, suprimir os robos y definirlos como delito.
El anlisis de casos de bandidaje, pone de manifiesto que con frecuencia
conlleva la mitificacin de los bandidos. (Ej. Phulan Devi, la Reina de los
bandidos, India).
VENGANZA
Es una forma de violencia q conlleva violencia retributiva a largo plazo,

que puede ser mortal entre familias o tribus. Est muy extendida
transculturalmente.
Pueblo Ilongot, Filipinas: en el XIX y XX las venganzas se estructuraban
en torno a la caza de cabezas, como reparacin por un insulto u ofensa. En
1972, el gobierno prohibi la caza, la gente empez a decir que yo no eran
ilongots.
Pueblo Thull, Pakistan, las venganzas de sangre se pagan con la muerte del
infractor, no vale de un familiar. Posiblemente, la mejora de la economa
contribuy mucho en la incidencia de las venganzas de sangre pq
conllevaron una tensin creciente entre los hombres que queran proteger
su honor y al aumentar el poder adquisitivo, tambin aument el nmero de
armas por lo que las venganzas se hicieron mas mortferas.
CULTURAMA
LOS MAORES DE NUEVA ZELANDA
El modo de vida est basado en la caza y recoleccin, en especial en la
pesca y en la horticultura. En comparacin con los paheka (descendientes
europeos), los maores tienen menores ingresos, esperanza de vida mas baja
y tasas de desempleo mas elevadas, as como mortalidad infantil y
encarcelamiento. Algunas tribus manifiestan que sus derechos han sido
violados repetidamente desde la firma del Tratado de Waitangi con los
britnicos en 1840. El tratado garantiza la propiedad maor de sus tierras y
bosques, las tribus abogaron por el establecimiento de una nueva
organizacin, el Tribunal de Waitangi, que atienda las reclamaciones de
cualquier de cualquier descendiente de maores sobre actos en
contradiccin con el Tratado.
CONFLICTO TNICO
El conflicto tnico y las propuestas pueden ser efecto de la intencin de

grupos tnicos de adquirir mayor autonoma o un trato ms ecunime.
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Pueden estar causados por los actos de un grupo dominante para

subordinar, oprimir o eliminar a un grupo tnico, mediante genocidio o
etnocidio.
Los analistas polticos y los periodistas citan frecuentemente la etnicidad, el
idioma o la religin como causas de ciertos conflictos.
Las prcticas de guerra en los llamados conflictos tnicos adoptan muchas
formas, desde las matanzas a las violaciones ms crueles y atroces hasta los
modos ms sutiles. A lo largo de toda la historia del estado y, al parecer,
con tasas crecientes en las ltimas dcadas, la violencia vinculada a la
etnicidad ha llegado a la ruptura de estados y al desplazamiento forzoso de
millones de personas.
REVOLUCIN
Una revolucin es una forma de conflicto consistente en acciones ilegales y

generalmente violentas por parte de un grupo subordinado, que trata de
alterar el statu quo (estado del momento actual).
Se han producido en todo tipo de sociedades, monarquas, paises
poscoloniales en desarrollo y estados totalitarios. Las comparaciones entre
las revoluciones modernas indican que las causas se hallan en fres
interrelacionados como una crisis militar, fiscal y un estado dbil.
Revoluciones con bases agrarias Francia, Rusia y china

Indochina francesa, Guinea Bissau,
Revoluciones con bases rurales
Mozambique y Angola
Revoluciones urbanas Bolivia, Irn y Nicaragua
El potencial revolucionario estalla cuando los recursos estn bajo control y

la masa principal de la poblacin localizada. Dado el crecimiento urbano en
la mayora de los pases en desarrollo, es posible que el mundo haya
entrado en la era de las revoluciones urbanas.
En el caso de la revolucin cubana es mixto.
GUERRA
Las diferentes definiciones de guerra incluyen la perspectiva de que es un

conflicto abierto y declarado entre dos unidades polticas. (Deja fuera a
guerras como la de EEUU-Vietnam, que no fue declarada). Se puede
definir como una agresin organizada que implica la accin directa de un
grupo contra otro y el uso mortal de la fuerza. No toda violencia organizada
puede considerarse guerra.
Las evidencias arqueolgicas indican que la guerra se inici durante el
neoltico.
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En los estados los ejrcitos permanentes y las jerarquas militares

complejas estn apoyados por el crecimiento de recursos materiales
provenientes de los impuestos y otras formas de generacin de ingresos. El
mayor poder del estado permite unas estructuras militares ms potentes y
eficaces, lo cual, a su vez, aumenta el poder del estado.
Como causas de guerra, algunos expertos indican, la pretensin de extender
las fronteras, asegurar mas recursos, asegurar mercados, apoyar a los
aliados polticos y econmicos o resistir la agresin de otros estados; otros
sealan las preocupaciones humanitarias que provoca la participacin en
guerras justas para defender valores como la libertad y proteger los
derechos humanos, definidos por unos y violados por otros.
En la guerra de Afganistn, el xito sovitico habra exigido mayor
compromiso e implicacin, lo q incluye la introduccin de nuevos sistemas
econmicos y polticos e ideologas que hubieran convencido a la
poblacin. El ataque y ocupacin de un pas son los primeros pasos en un
proceso mucho mas implicado que el que implica la expresin cambio de
rgimen. Afganistn intenta recuperarse y reconstruirse despus de 30
aos de guerra.
Los antroplogos culturales se oponen a la guerra, en su conjunto, y
probablemente han omitido estudiar las instituciones blicas, algunos estn
estudiando las fuerzas armadas (instituciones sociales, los soldados en las
fuerzas y los efectos de los soldados en la sociedad en general), esta
investigacin se puede denominar antropologa militar crtica, y es el
estudio del ejrcito como estructura de poder. Militarizacin significa la
intensificacin del trabajo y los recursos destinados a fines militares.
En Bolivia es una obligacin para los varones sin discapacidad, pero
muchos de clase media y alta pueden evitarlo.
En Israel, es un rasgo clave de ciudadana y construccin nacional. Para los
judos es el paso a la ciudadana completa.
RELATAR LOS PROBLEMAS
Los refugiados supervivientes de conflictos presentan un riesgo
especial de tener problemas de salud mental, incluido el trastorno por
estrs postraumtico (TEPT). Sus sntomas son depresin, ansiedad,
trastornos del sueo y de personalidad.
Un estudio sobre 20 refugiados bosnios, que viven en EEUU,
demuestra los efectos positivos que supone relatar sus experiencias de
terror y sufrimiento a travs de la terapia narrativa o mtodo
testimonial. Los testimonios documentan la naturaleza genocida de los
traumas, genocidio dirigido contra la poblacin bosnia musulmana.
Los traumas relatados eran extremos, mltiples, recurrentes,
prolongados y compartidos.
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PENSAMIENTO CRTICO
YANOMAMI: EL PUEBLO FEROZ?
Chagnon estudi diversas aldeas yanomamis. Sus estudios promueven una
visin de los yanomami como extraordinariamente violentos y propensos a
la guerra de exterminio. 1/3 de los hombres muere de forma violenta, 2/3
han perdido a un familiar por causas violentas y un 50% ha perdido dos o
mas familiares.
Chagnon brinda una explicacin biolgica, darwiniana, para la ferocidad
mostrada por los yanomami, explica que segn los yanomami, las
incursiones y la guerra se llevan a cabo para que los hombres consigan
esposas.
Tierney acuso a Chagnon de estimular a los yanomami a que actuaran con
ferocidad para sus documentales y escenificaran incursiones que agravaron
la hostilidad intergrupal y por x las cajas de bienes que usaban para
intercambio lo que dispar la serie de incursiones mortales, por la
competencia por los bienes, as lo expuso Tierney ante la AAA (Asociacin
americana de Antropologa) que desestim todos los cargos contra
Chagnon.
CONFLICTOS NO VIOLENTOS
Gandhi fue uno de los creadores de estrategias para llevar a cabo cambios
polticos pacficos. Nacido en la India, trabaj como abogado a favor de la
comunidad india y desarroll los fundamentos de su mtodo de
desobediencia civil a travs de la resistencia pacfica.
El celibato es un rasgo clave en la filosofa de Gandhi, ya que, ayuda a
mantener la energa interior y la pureza. Sus mtodos han tenido un
impacto profundo en el mundo, Luther King Jr y sus seguidores, adoptaron
muchas de sus tcticas en el movimiento por los derechos civiles en EEUU,
as como los componentes de los movimientos pacifistas de los aos 60 y
70.
CULTURA, ORDEN Y PAZ EN EL MUNDO
Los misiles manejados con ordenadores, el correo electrnico, internet, la

televisin por satlite y los vuelos a reaccin significan que los estados del
mundo estn ms y mejor conectados y son mas capaces de influirse
mutuamente que nunca antes. La investigacin antropolgica sobre
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sociedades pacficas, de nivel local, demuestra que los seres humanos son
capaces de convivir en paz.
DISPUTAS LEGALES INTERNACIONALES
A lo largo de la historia, se han creado instituciones que promuevan la paz

mundial. Naciones Unidas es la ms establecida y respetada. La ONU cre
el Tribunal Internacional de la Haya (Holanda), formado por jueces de
paises en desarrollo. EL funcionamiento del Tribunal ha ido decayendo y
se ha ido incrementando el uso de equipos de negociadores internacionales
para la resolucin de conflictos entre pases. Laura Nader realiz estudios
sobre este cambio y hallo una tendencia estadounidense para estimular la
resolucin alternativa de disputas (ADR, en ingls), aunque pareca una
opcin factible, Nader comprob que la resolucin siempre beneficiaba al
pas mas fuerte, sin embargo un fallo judicial, habra proporcionado un
acuerdo mejor para la parte mas dbil.
NACIONES UNIDAS Y EL MANTENIMIENTO DE LA PAZ
Qu papel puede desempear la antropologa cultural en el mantenimiento

de la paz internacional? Robert Carneiro ofrece una visin pesimista.
Mantiene que durante la historia de la evolucin poltica humana, de las
bandas de estados, la guerra ha sido el medio principal mediante el que las
unidades polticas ampliaron su poder y su dominio. Pronostica que las
guerras se seguirn unas a otras hasta que los superestados se hagan
mayores y el resultado final sea un megaestado. Tambin considera que la
ONU le falta poder de coaccin y del hecho de haber resuelto disputas
mediante la intervencin militar.
Hay dos puntos positivos:
1. Naciones Unidas brinda una cancha para solventar las disputas.
2. ONG y organizaciones de base en la promocin de las tareas de paz
local y global, mediante iniciativas que tienden puentes entre los
intereses de grupo.
GRANDES PREGUNTAS
1. Cmo mantienen el control social las diferentes culturas?

La antropologa legal abarca el estudio de la variacin cultural en el orden
social y el conflicto social.
Sistemas de control que varan transculturalmente y con el tiempo
Control social. Normas. Leyes. Crcel.
2. Cules son las pautas transculturales de la violencia y el conflicto
social?
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Transculturalmente, el conflicto abarca los conflictos face to face, los

domsticos o entre vecinos hasta los grandes conflictos entre grupos
tnicos o estados.
Bandidaje, venganza. Conflictos tnicos. Guerra.
3. Cmo contribuye la antropologa al orden y la paz en el mundo?
Conflicto global y soluciones pacficas
Algunos antroplogos no son muy optimistas en organizaciones como
Naciones Unidas en el mantenimiento de la paz.
Otros muestran evidencias para la esperanza y sealan a las ONGs y otras
organizaciones como vas para tender puentes entre los grupos.
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TEMA 12
COMUNICACIN
VARIEDADES DE COMUNICACIN HUMANA
Los seres humanos pueden comunicarse con palabras, habladas o con

signos, con gestos y otras formas de lenguaje corporal, como el peinado o
el vestuario y por medio de llamadas telefnicas, correo postal o e-mail.
LENGUAJE Y COMUNICACIN VERBAL
La mayora de las personas estn en comunicacin constante con otras

personas, seres sobrenaturales o mascotas. Nos comunicamos en
situaciones cara a cara o indirectamente (e-mail...). La comunicacin es el
proceso de emisin y recepcin de mensajes. En los humanos, supone un
tipo de lengua, un conjunto sistematizado de smbolos y signos aprendidos
y compartidos.
El lenguaje puede ser hablado: con gestos manuales, escritos o canalizados
por medio de movimientos corporales, marcas y modificaciones corporales,
peinados, vestuario o adornos.
Dos rasgos del lenguaje humano

Durante aos los estudiosos del lenguaje han propuesto una serie de
caractersticas del lenguaje humano que lo diferencien de la comunicacin
entre otros seres vivos.
Dos caractersticas ms slidas:
1
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Es la capacidad de crear infinitas expresiones

comprensibles, a partir de un conjunto finito de reglas. Es
consecuencia de la variedad de signos y smbolos de los
seres humanos (sh).
Por el contrario, los primates no humanos tienen un
conjunto mas limitado de recursos comunicativos. Se
Productividad
basan en los sistemas de llamada, comunicacin oral
producidos con sonidos como respuesta a factores
ambientales. No tienen capacidad de habla (aunque en
cautividad algunos bonobos y chimpancs, han aprendido
a comunicarse mediante signos y sealando smbolos en
un tablero).
El lenguaje humano destaca por el desplazamiento:
capacidad de referirse a acontecimientos ms all del
Desplazamient presente inmediato. Algunos bonobos adultos y que
o conviven en estrecha relacin con humanos, muestran
algunos asomos de desplazamiento, pero impensable en su
entorno natural.
En lo relativo a la productividad y el desplazamiento de los lenguajes

humanos, el caso de los pirah de Brasil. En su lengua no sobresalen ni la
productividad ni el desplazamiento. Los pirah son unos 350 cazadores-
recolectores que viven en una pluviselva amaznica. Su lengua slo
dispone de 3 pronombres, escasas palabras relacionadas con el tiempo,
carece de verbos en pasado, trminos para los colores y nmeros, salvo
una palabra que vendra a significar aproximadamente uno. Gramtica
simple, sin oraciones subordinadas. Sin terminologa para el parentesco.
Los pirah no tienen mitos ni historias ni formas de arte, salvo collares y
figuras rudimentarias en bastones. Aunque tienen contacto con brasileos e
indios vecinos, permanecen monolinges.
Daniel Everett vivi con los pirah y aprendi su idioma. Consider que ni
era primitivo ni inadecuado, ya que tienen verbos complejos y usos ricos y
variados del acento y la entonacin (prosodia). Los pirah disfrutan con los
juegos de palabras y las bromas entre s y con los investigadores.
Propiedades formales del lenguaje verbal

El lenguaje humano se puede analizar en sus propiedades formales:
Sonidos vocabulario sintaxis
En las palabras fundamentales del vocabulario y en la agrupacin de
palabras estn la clave para formar frases con significado. El aprendizaje de
una lengua, tambin implica dominar sonidos distintos, que marcan una
diferencia de significado en una lengua y se llaman fonemas (su estudio es
la fontica).
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Un anglohablante que aprendiera a hablar hindi (norte de la India) debe

aprender a reorganizar nuevos sonidos, p ej. la letra d tiene 4 sonidos:
d inglesa: se pronuncia situando la lengua detrs de los alveolos de los
incisivos superiores.
d en hindi: se pronuncia con la lengua fuertemente apretada con la
parte interna de los incisivos superiores.
d dental: aspirada (pronunciada con aire). La lengua debe de estar en
la misma posicin y se exhale un soplo de aire en el momento de
pronunciar.
d retroreflejo: se realiza volviendo la lengua hacia atrs, hasta el
paladar. Tambin hay una d aspirada retrorefleja.
Todas las lenguas disponen de un vocabulario, o lxico, integrado por
todas sus palabras con significado. Los hablantes, combinan palabras frases
y oraciones para crear significado.
La semntica hace referencia al estudio del significado de palabras,
oraciones y sintagmas.
Los antroplogos aaden el concepto etnosemntica, estudio del
significado de palabras, oraciones y sintagmas en contextos culturales
determinados. La investigacin etnosemntica es muy reveladora sobre la
forma en que las personas definen el mundo y su sitio en l, organizan sus
vidas y cmo las valoran. Los vocabularios focales son conjuntos de
trminos referidos a rasgos importantes de una cultura determinada. As por
ejemplo en zonas circumpolares sus lenguas utilizan ricos vocabularios
focales relacionados con la nieve.
La sintaxis, consiste en las pautas y reglas mediante las cuales se organizan
las palabras para dar sentido a una oracin. Todos los idiomas cuentan con
reglas sintcticas, aunque son variables. El alemn, p ej., sita los verbos al
final de la frase.
LECCIONES APLICADAS
LA ANTROPOLOGA Y LA COMPRENSIN PBLICA DE LA
LENGUA Y LA CULTURA DE LAS PERSONAS SORDAS
Los estudios etnogrficos sobre la comunicacin y la cultura de las
personas sordas tienen importancia y aplicaciones prcticas. Esta
investigacin saca a la luz lo inadecuado del modelo mdico que
interpreta la sordera como una patologa o una deficiencia. Los
antroplogos sitan la sordera como un modelo cultural que la
contempla como una posibilidad de la variacin cultural.
Los antroplogos que se dedican a estudiar la cultura de los sordos,
examinan temas como el modo en que las personas sordas se
convierten en bilinges al mostrar fluidez en el uso de la lengua de los
signos tanto en ingls como en japons.
3
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LENGUAJE NO VERBAL Y COMUNICACIN CORPORAL
Hay muchas formas de lenguaje que no se basan en el habla aunque

tambin se sustentan en smbolos y signos; como el lenguaje verbal, tiene
reglas de significado y reglas para crear combinaciones correctas y
significativas.
Lengua de signos
Es una forma de comunicacin que usa principalmente el movimiento de
las manos para transmitir mensajes. La lengua de signos surte a sus
usuarios de un sistema de comunicacin muy competente tanto como la
hablada.
Existen en el mundo, muchas lenguas de signos: la americana, la britnica,
la japonesa, la rusa y variedades australianas indgenas. La mayora de las
lenguas de signos las usan personas con problemas de audicin, como
forma principal de comunicacin, aunque entre los indgenas australianos,
usan las lenguas de signos personas que pueden hablar. El habla se prohbe
en algunos contextos sagrados, y para las viudas, durante el luto. Se
desaconseja durante la caza.
Aunque el lenguaje de signos es muy completo, se le considera de segunda
clase. En 1983 se produjo un hito importante, al reconocer el gobierno
sueco, la lengua sueca de signos como lengua materna.
Los gestos son movimientos, normalmente con las manos, que transmiten
significado. Una gran mayora pueden tener un significado universal, pero
otra mayora son culturales. Algunas culturas cuentan con un sistema de
gestos ms complejos que otros. Los jvenes negros de Pretoria y
Johannesburgo usan gran repertorio de gestos, algunos varan en funcin de
la edad, gnero o situacin y lo usan ms los hombres que las mujeres,
aunque la razn no est clara.
El saludo, es una parte de la comunicacin en todas las culturas y forma
parte de las primeras rutinas de comunicacin que aprenden los nios, as
como los turistas y cualquiera que quiera aprender un idioma extranjero.
Silencio
Es otra forma de comunicacin no verbal. Con frecuencia se relaciona con
cuestiones de status. En la Siberia rural, la nuera rara vez habla al tener el
status ms bajo del hogar. En otros contextos se asocia con el poder. En los
tribunales de EEUU, los abogados hablan ms que en cualquier otro, el
Juez habla en contadas ocasiones, pero detenta ms poder que un abogado,
mientras que el jurado guarda silencio, siendo el ms poderoso.
En muchas culturas nativas americanas, el silencio es un componente
importante. Los extranjeros blancos, incluidos los trabajadores sociales, en
4
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ocasiones malinterpretan el silencio como reflejo de dignidad o carencia de

emociones o de inteligencia.
Entre los apaches de Arizona usan el silencio en 4 contextos:
Cuando se encuentran con un extranjero, en ferias, rodeos o
eventos pblicos.
En las fases iniciales del cortejo.
Cundo se renen padres e hijos despus de que estos hayan
estado en el internado. Deben permanecer callados 15 minutos.
Pueden pasar dos das hasta que d comienzo una
conversacin.
Cuando se es insultado, en fiestas en las que hay alcohol.
Una semejanza subyacente es la incertidumbre, la ambigedad y lo
impredecible de las relaciones sociales en juego.
Lenguaje corporal
La comunicacin humana incluye con frecuencia, de un modo a otro, al
cuerpo en la emisin y recepcin de mensajes. El cuerpo, ms all de
hablar escuchar, gesticular, puede funcionar como un texto que transmite
mensajes, tambin incluye movimientos de ojos, postura, modo de caminar,
forma de permanecer en pie y sentarse, tatus o peinados, ropa, joyas... Al
igual que el lenguaje verbal, el lenguaje corporal tiene reglas y significados
que se aprenden de forma inconsciente. El cruce de miradas est valorado
en las conversaciones euroamericanas, aunque en contextos asiticos, se
considera grosero, o acaso una invitacin sexual.
La ropa, el peinado y las marcas corporales conllevan mensajes sobre la
edad, gnero, inters o disposicin sexual, profesin, riqueza y emociones.
El color de la ropa tambin puede enviar mensajes sobre la clase, la
identidad... (En EEUU el nido de un hospital est codificado, el color azul
para nios y rosa para nias; en Oriente medio el color negro es para
mujeres y el blanco para hombres).
Cubrirse o no determinadas partes del cuerpo, es tambin materia
culturalmente codificada:
En Kuwait las mujeres con la cabeza cubierta se distinguen como ricas,
ociosas y honorables.
En Egipto, se lo ponen las mujeres de nivel econmico medio y es una
forma de adaptacin a los valores islmicos conservadores, adems
preservan su derecho a trabajar fuera de casa. Expresa que es una buena
musulmana y buena, esposa e hija En muchos contextos musulmanes
conservadores es importante que la mujer use tnica larga haciendo
difcil que las mujeres en edad escolar puedan realizar deporte o
participar en los JJOO.
En Japn el quimono muestra cdigos de gnero edad y estadios del
ciclo vital. Cuanto ms elevado es el status, la manga ms corta del
5
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quimono. El hombre usa la nica forma de manga en el quimono: corta.

Las mujeres solteras, llevan las mangas largas hasta el suelo, mientras
que las casadas las llevan tan cortas como el marido.
La investigacin de Jacobs-Huey sobre culturas del cabello en mujeres
afroamericanas, pone de manifiesto los vnculos entre el cabello de las
mujeres, sus conversaciones sobre l y su identidad. Los peluqueros negros
utilizan para referirse a los distintos peinados, un lenguaje especializado
COMUNICACIN EN LOS MEDIOS Y TECNOLOGA DE LA

INFORMACIN
La antropologa de los medios es el estudio transcultural de la

comunicacin a travs de medios electrnicos como radio, tv, pelculas,
msica grabada o Internet, y medios impresos, como peridicos, revistas o
literatura popular.
Es un rea emergente, que conecta la antropologa cultural y la lingstica.
Los antroplogos de los medios, estudian los contenidos y procesos de
estos, la respuesta de la audiencia y los efectos sociales de sus
representaciones. La antropologa crtica de los medios se interroga sobre el
grado en que el acceso a los mensajes mediticos es liberador o controlador
y a qu intereses sirven.
Es especialmente activa en el anlisis del periodismo, la tv, los anuncios...
La poltica del periodismo

Pedelty estudi a los corresponsales de guerra en El Salvador para aprender
sobre los periodistas y las prcticas periodsticas en tiempo de guerra.
Descubri que las vidas e identidades de los corresponsales estn cargadas
de violencia y terror. La principal tarea de un periodista es la
comunicacin. Recogen informacin efmera y, a menudo, brutal.
La perspectiva de la antropologa crtica de los medios revela el importante
papel de las agencias de noticias que pagan los salarios o el caso de los
freelancers (periodistas independientes) compran la historia. Pedelty
descubri q los corresponsales de El Salvador, cuentan la noticia diferente,
dependiendo de si la envan a un peridico estadounidense o europeo, lo
que hace plantearse la veracidad de las noticias.
Programacin de la televisin japonesa y gnero

La mayora de los programas de la tv japonesa presentan a las mujeres
como amas de casa realizando tareas domsticas, aunque muchas mujeres
rechazan esa imagen. En respuesta a esta reaccin, los productores estn
experimentando con nuevos estilos de dramas en los q se muestran a
mujeres trabajadoras y sexualmente agresivas. Un ejemplo es la serie de 10
captulos estrenada en 1992, Mujeres egostas. Un ttulo irnico porque
6
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en Japn muchos hombres etiquetan a las mujeres de egostas porque son

capaces de valerse por s mismas. La serie trata de trata de 3 mujeres, una
agresiva mujer de negocios que se enfrenta a la discriminacin en el
trabajo, una madre joven que cra sola a su hija (mientras su marido vive
con otra mujer) y un ama de casa q se divorci porque encontraba su vida
ingrata y vaca, en el hogar. Hay algn personaje masculino, pero salvo
uno, son menos interesantes que las mujeres.
Anuncios para latinos en EEUU

El mercado hispano es uno de los mas buscados en la industria de los
anuncios, se considera un mercado unificado y culturalmente especfico. El
tema dominante es que la familia es el rasgo ms importante de la cultura
latina (la poblacin anglo es ms individualista). Anuncios recientes de una
campaa de leche para la poblacin anglo muestran a alguien famoso con
un bigote de leche. La versin latina muestra a una abuela preparando un
postre con una base de leche con el eslogan: has dado hoy leche suficiente
a tus seres queridos?. Los latinos son una poblacin muy heterognea.
Mediante la promocin de una imagen monoltica de la cultura, los
mensajes de los medios estn contribuyendo a cambios de una identidad
hacia una pauta ms uniforme y al mismo tiempo, se pierden oportunidades
de explotar mercados latinos ms especializados.
Cubrir la brecha digital en Hungra

La expresin brecha digital hace referencia a la desigualdad social en el
acceso a la nueva tecnologa de la informacin, especialmente, ordenadores
e internet y la capacidad en su uso. Los intentos locales de salvar la brecha
entre Hungra y la unin Europea han necesitado del desarrollo de la
Hungarian Telecottage (telecentro) Association (HTA). La idea del
telecentro, consiste en usar un espacio determinado, como un taller
abandonado, al q provee de un ordenador con acceso a internet, para uso
pblico.
El HTA:
Promueve el acceso a internet para mejorar la vida de la poblacin por
medio del desarrollo de las comunicaciones.
Se encuentran en poblaciones rurales de menos de 5000 habitantes.
Los websites de la HTA ofrecen anuncios de crditos y noticias
relevantes, aunque surgen problemas con la prioridad en el acceso a la
informacin o el acaparamiento de anuncios por algunos gestores.
Las personas de todo el mundo, incluidos los indgenas, las mujeres y los
jvenes se dan cuenta de la importancia del acceso a Internet y a otras
tecnologas de la informacin y la comunicacin (TIC). Estas tecnologas,
pueden ayudar a las personas a preservar y aprender sus idiomas
7
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ancestrales, a dejar constancia de sus conocimientos mdicos y agrcolas, a

proteger su cultura y mejorar sus vidas.
COMUNICACIN, DIVERSIDAD CULTURAL Y DESIGUALDAD
Existen vnculos entre la lengua, la cultura y la desigualdad social.
LENGUA Y CULTURA: DOS TEORAS
Durante el s. XX dos teoras han influido en el estudio de la relacin entre

lenguaje y cultura. Aunque se presentan como modelos distintos,
actualmente se solapan.
Hiptesis de Sapir Whorf. Enunciada por E. Sapir y B. Whorf.

Mantiene que la lengua de las personas influye en su pensamiento. Si
una lengua, tiene muchas clases de nieve, los hablantes de esta lengua
pueden pensar en la nieve, de ms formas que aquellos que cuentan
con menos trminos para nieve. El idioma constituye un mundo de
pensamiento y las personas que hablan distintas lenguas experimentan
distintos mundos de pensamiento. Esta expresin es la base del
determinismo lingstico, teora que sostiene que el lenguaje determina
la consciencia del mundo y la conducta. Implica tambin que las
definiciones del idioma materno de una persona son tan fuertes, que es
imposible aprender otro idioma completamente y tampoco aprender otra
cultura.
Sociolingstica. El estudio del modo en que el contexto social y
cultural da forma a la lengua. Estos tericos defienden el
construccionismo cultural, segn el cual el contexto de una persona y su
posicin social dan forma a los contenidos, formas y significados de la
lengua. La mayora de los antroplogos dan validez a este modelo y
estn de acuerdo en que la lengua y la cultura interactan: la lengua
modifica la cultura y viceversa.
UN ANLISIS CRTICO DEL DISCURSO: CLASE, GNERO,

INDIGENEIDAD Y RAZA
El anlisis crtico del discurso, estudia las relaciones de poder y

desigualdad en el lenguaje. Pone de manifiesto los vnculos entre la lengua
y desigualdad social, poder y estigma, as como la agencia y la resistencia
mediante el lenguaje.
Clase y acento en la ciudad de Nueva York. W. Labow cre un

subgrupo de la sociolingstica en su estudio sobre los acentos de los
8
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euroamericanos de diferentes clases sociales en Nueva York. P ej. la

pronunciacin de la consonante r en palabras como car (coche), card
(tarjeta), floor (suelo) y fourth (4), tiende a asociarse con la clase alta
mientras que, su falta de pronunciacin se asocia con personas de clase baja
(caw, cawd, flaw, fawth). Hizo el estudio en 3 tiendas de Manhattan de
diferentes niveles de clase: Saks (el ms alto), Macys y S. Klein (el ms
bajo). Quera comprobar si los dependientes hablaban con diferentes
acentos de clase. Al preguntar a los empleados por el piso en que se
encontraba un producto, sabiendo que era el 4 (para que pudiesen
pronunciar la r) extrajo los siguientes datos: en Saks, la pronunciaban el
44% el 16% en Macys y el 6% en S. Klein.
Gnero en las conversaciones euroamericanas La mayora de los

idiomas contienen diferencias de gnero en la eleccin de las palabras, la
gramtica, la entonacin y el estilo. Los primeros estudios sobre lengua y
gnero revelaron 3 caractersticas generales del habla femenina:
Cortesa.
Entonacin creciente al final de las frases.
Uso frecuente de las coletillas interrogativas (tag questions: preguntas
con intenciones de confirmacin, situadas al final de una oracin).
El habla masculina en ingls, es menos corts, mantiene un tono ms

aseverativo, y no usan tag questions. Tienden a interrumpir a las mujeres.
El popular libro de Deborah Tannens de ttulo traducido T no me
entiendes, demuestra cmo las diferencias en los estilos de conversacin
entre hombres y mujeres, llevan a la falta de entendimiento. Ambos usan
las respuestas indirectas (no responder a la pregunta).
El habla de las mujeres, en una perspectiva transcultural no es
universalmente complaciente, servil y corts. En contextos culturales en los
cuales los papeles de las mujeres son valorados, su lengua refleja y refuerza
su posicin.
Gnero y cortesa en Japn, y esas adolescentes descaradas

Los registros de gnero en el japons hablado, reflejan diferencias de
gnero. Ciertos vocablos y estructuras oracionales transmiten feminidad,
humildad y cortesa. Un contraste importante entre el habla masculino y
femenino es la anexin por parte de las mujeres del prefijo honorfico o a
los sustantivos y proporciona al habla de las mujeres un tono ms refinado
y corts.
Las kogals, son jvenes japonesas entre 14 y 22 aos conocidas por ser
guays y centradas en lo femenino. Su estilo es llamativo y provocativo.
Tienen lengua, vestuario, peinado, maquillaje, actitudes y actividades
distintivas, como desafo a las normas para las mujeres jvenes. Su estilo es
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provocativo y llamativo; son usuarias compulsivas del mvil, han creado

un amplio repertorio de emoticonos que ledos verticalmente incluyen
iconos como: wow (ohhh), ouch (ay!), aplauso, no puedo orte.
Tambin han inventado un cdigo nico de mensaje de texto para sus
mviles, que mezcla smbolos matemticos y letras en cirlico.
La lengua hablada de los kogals es una mezcla de jergas clsicas y
recientes. Crean nuevas palabras aadiendo el sufijo japons -ru que
transforma un sustantivo en un verbo. Usan intencionadamente modos de
lenguaje muy masculinos, hablan abiertamente de sexo y reciclan trminos
sexuales tab con nuevos significados. Las reacciones de la sociedad hacia
las kogals son variables, desde el horror hasta la fascinacin. En cualquier
caso, tienen influencia cultural y estn resquebrajando el orden de gnero
El tema de los kilos (Fat talk) en las adolescentes americanas

En EEUU las conversaciones de las adolescentes muestran una gran
preocupacin por su imagen y peso corporal. Un estudio realizado sobre
253 adolescentes de 8 y 9 grado de dos instituto sobre gordura o el tema
de los kgs Normalmente, las conversaciones, comienzan con la expresin
estoy demasiado gorda y su amiga responde no lo ests. Quien hace la
pregunta, normalmente, ni est gorda ni est a dieta. En el estudio, el peso
de las chicas estaba dentro de lo normal y ninguna sufra desrdenes
alimenticios. Estas conversaciones, a veces, surgen con la funcin de
reforzar la sensacin, en quien la inicia, de que es aceptada por el grupo;
en otras ocasiones, aparecen el principio de una comida para liberarse del
sentimiento de culpa.
Lenguaje gay y pertenencia en Indonesia

El idioma nacional de Indonesia se denomina bahasa. Muchos varones
homosexuales del pas hablan el bahasa gay o lengua gay. Indonesia es
el 4 pais del mundo en poblacin, con 250 mill de ciudadanos que viven
en 6.000 islas y hablan 700 idiomas locales. Pese a esta diversidad
lingstica, el bahasa gay est muy standarizado.
El bahasa gay cuenta con un vocabulario distintivo que juega
humorsticamente con el idioma y da mordacidad poltica a la vida
convencional. Respecto a la imagen heterosexual del estado, los
homosexuales indonesios parecen ser con claridad un grupo excluido. El
bahasa gay se est desplazando hacia la cultura lingstica dominante,
donde aporta libertad de agencia frente al control oficial.
Coletillas entre los Mohakw Akwesasne

Las coletillas lingsticas son palabras o frases que indican la actitud del
hablante hacia lo que est diciendo. Coletillas estndar son: en mi
opinin, puede ser.
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Existen 3 funciones para poner coletillas en el ingls mohawk (versin del

ingls hablado por el pueblo akwesasne de San Lorenzo):
1. Incapacidad o falta de voluntad del hablante para verificar la certeza de
una afirmacin.
2. Respeto al oyente. Incapacidad para hacer afirmaciones que tienen que
ver con materias de mbito religioso.
Se da una frecuente falta de entendimiento entre los akwesasne y los
mdicos anglos. El anlisis de las conversaciones entre mdico y paciente
revela el papel que juegan las coletillas de los akwesasne y cmo los
mdicos las interpretan mal.
Los mdicos blancos lo interpretaban mal como indicadores de indecisin o
falta de cooperacin. Los hablantes akwesasne, seguan normas lingsticas
sobre veracidad, humildad y cosas sagradas.
Ingls afroamericano: orgullo y prejuicio

El asunto del ingls afroamericano (AAE) o del ingls afroamericano
vernculo (AAVE) se complica por el racismo del pasado y del presente.
Los estudiosos debaten si AAE y AAVE son un idioma por derecho propio
o un dialecto del ingls.
Los conservadores lingsticos que lideran el ingls ven el AAE como
una forma no gramatical del ingls que necesita correcciones. El ingls
afroamericano es un idioma relativamente nuevo, surgido de la esclavitud y
que ha desarrollado un cierto grado de estandarizacin en todo EEUU en
paralelo con variedades locales.
Algunas de sus caractersticas gramaticales provienen de sus races
africanas. Una es, el uso/desuso del verbo ser/estar: en afroamericano se
dice ella casada y en americano convencional ella est casada. Vista
como incorrecta por los dems y como mal ingls, la una regla
gramatical en afroamericano. Cuando alguien que no habla afroamericano
trata de hacerlo, comete errores al tener sus propias normas gramaticales.
Una investigacin etnogrfica con nios afroamericanos de un barrio de
clase trabajadora en Filadelfia, analiz conversaciones entre distintos
gneros, incluyendo instrucciones, argumentaciones, cosas puestas en boca
de otros y narraciones de historias. Los nios pueden introducir eventos
imaginarios como inventados, precedidos de la coletilla psico o utilizar
palabras de una cancin para crear y mantener un tono guasn dentro de la
discusin. Muchas de ellas incluyen insultos ritualizados que provoca otro
insulto como respuesta.
Los nios que crecen como hablantes del afroamericano en casa y con su
grupo de pares se enfrentan a un reto en las escuelas, donde se espera que
se comuniquen en americano mayoritario. Los hablantes latinos o cualquier
inmigrante se espera, que se hagan bilinges en afroamericano y americano
estndar, ms all del vocabulario y la gramtica. Los profesores no
11
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reconocen que los afroamericanos cuenten con un estilo cultural distinto

que deben ser valorados y reconocidos. Mejor que considerarlo una
deficiencia, disponer de hablantes de afroamericanos en un aula, aade
diversidad cultural.
La Oakland School Board de California aprob una resolucin que
reconoca el ebnico o AAE como lengua materna o verncula de los
estudiantes afroamericanos. La escuela desarroll un programa de
enseanza especial llamado Bridge Program (programa puente), en el que
se estimulaba a los hablantes de AAE a aprender ingls americano estndar
(SAE), mediante un proceso de traduccin. Despus de algunos meses, los
estudiantes del programa haban progresado en su capacidad de leer SAE
mucho ms que los que no participaron. El programa tuvo una publicidad
muy negativa e hizo surgir cuestiones delicadas sobre la manera de mejorar
el aprendizaje en los estudiantes de minoras, por lo que se cerr durante el
curso.
Las cuestiones subyacentes a lo que se llam la controversia del ebnico
estn por resolver. Uno de los asuntos ms complicados que se debaten es,
si las escuelas deben tratar al AAE/AAVE/ebnico como suficientemente
distinto del SAE. El programa puente era bien intencionado y demostr que
el enfoque funcionaba.
CAMBIOS EN LA LENGUA
Los idiomas, como las culturas de las que son parte, experimentan tanto
continuidad como cambio. La creatividad humana y el contacto llevan a la
innovacin y a los prstamos lingsticos. La guerra, el imperialismo, el
genocidio y otros desastres pueden aniquilar idiomas.
ORGENES E HISTORIA DEL LENGUAJE
Nadie sabe cmo se dio comienzo el lenguaje verbal. Evidencias indican

que empezaron a desarrollarse hace 100000-50000 aos cuando los
primeros humanos modernos contaron con capacidad tanto fsica, como
mental para el pensamiento simblico y la comunicacin verbal. Las
expresiones faciales, gestos y posturas corporales fueron rasgos de la
comunicacin homnida.
Los primeros estudiosos de la lengua, erraron en la presuncin etnocntrica
de que la estructura de los idiomas europeos era normativa y que los que
contaban con estructuras distintas estaban menos desarrollados y eran
menos eficientes (consideraban primitivo el chino porque carece del tipo de
verbos que tienen las lenguas europeas).
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El idioma piraha es una lengua que funciona en una poblacin de

cazadores-recolectores de la pluviselva. El ingls funciona para una cultura
globalizada, tecnologizada y consumista.
LINGSTICA HISTRICA
La lingstica histrica es el estudio de los cambios en las lenguas a travs

de la historia. Se basa en mtodos especializados que comparan las derivas
en el espacio y tiempo de facetas como la fontica, la sintaxis o el
significado. Sir William Jones durante su tiempo libre, estudiaba snscrito,
la lengua clsica de la India. Advirti semejanzas con el griego y el latn,
en vocabulario como en sintaxis. (La palabra snscrita para padre es pitr,
en griego patr y en latin pater) Esto fue un descubrimiento increble, dada
la mentalidad predominante en Europa que situaba su herencia cultural en
el mundo clsico grecolatino y describa Oriente como algo aparte de
Europa.
Desde el descubrimiento de Jones, otros estudiosos comenzaron a comparar
listas de trminos y formas gramaticales de idiomas diferentes y
contribuyeron al concepto de familias lingsticas, idiomas descendientes
de uno comn, se consideran hermanas, como espaol y francs
Los lingistas histricos han desarrollado un modelo hipottico de la
original lengua madre o protolengua, de la mayora de ellos: el
protoindoeuropeo. Originario al norte o sur del Mar Negro, se expandi
por Europa, Asia y Extremo Oriente. Mtodos lingsticos similares, ponen
de manifiesto la existencia del protobant. Los estudiosos sostienen que la
expansin del bant por frica comenz hace 5000 aos. Hoy en da hay
100 mill de personas que hablan alguna forma de bant en Africa. Del
protobant derivan 600 lenguas. Pruebas sustanciales sugieren
interacciones entre los agricultores y los cazadores-recolectores mediante
las cuales, el bant estndar absorbi elementos de las lenguas locales.
SISTEMAS DE ESCRITURA
Las evidencias ms antiguas de lengua escrita provienen de Mesopotamia,

Egipto y China. El sistema de escritura ms antiguo se usaba en el 4
milenio antes de nuestra era en Mesopotamia. Los primeros sistemas de
escritura empleaban logogramas, signos que indican una palabra, slaba o
sonido. Con el tiempo, algunos logogramas, retuvieron su significado
original, otros un significado ms abstracto y se fueron aadiendo smbolos
que no eran logogramas.
La aparicin de la escritura est asociada al desarrollo del Estado. Algunos
investigadores toman la escritura como rango clave para distinguir formas
13
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polticas estatales de no estatales porque el archivo documental es una las

tareas del estado.
El Imperio Inca, es una excepcin pq empleaba quipu, cuerdas de distintos
colores anudadas, para registrar los eventos y la contabilidad, aunque los
estudiosos no son unnimes con respecto a la forma en que funcionaban los
quipu en el pasado, ya que su sistema de codificacin era muy complicado.
2 interpretaciones de la funcin de los primeros sistemas de escritura:
1. Mantienen que sus propsitos eran ceremoniales, dado su predominio de
tumbas, inscripciones y grabados en templos.
2. Mantiene que eran de uso secular, en archivos gubernamentales y
comercio.
El registro arqueolgico est compuesto por materias duraderas como la
piedra, como medio de inscripcin que se mantiene en el tiempo. Frente a
esto, una escritura de uso prctico tiene ms probabilidades de haberse
hecho con materias perecederas. Se piensa que debe haber existido una
escritura menos ceremonial.
Las grafas de la mayora del sur y sudeste asiticos tienen su origen en el
sistema arameo de Oriente Medio, se expandi por el este y adopt nuevas
formas, y continu su desplazamiento hacia el sudeste, Indonesia y
Filipinas. Haba escrituras para archivos e impuestos aunque subordinada y
de menor estatus que la escritura para la comunicacin con los espritus, el
registro de conocimientos mdicos o la poesa amorosa. (Es muy estimada
y a veces se realiza en secreto). Todo adolescente aspira a aprender reglas
para escribir poemas de amor y ser capaz de hacerlo bien.
COLONIALISMO, NACIONALISMO Y GLOBALIZACIN
El colonialismo europeo fue una de las fuerzas fundamentales de cambio

lingstico, dieron pasos directos para la supresin de las lenguas y las
literaturas nativas
Colonialismo europeo y contacto entre lenguas

Comenz en el S.XV. Los cambios lingsticos son de gran importancia en
la cultura del colonialismo y las culturas indgenas. Las 2 nuevas formas
que surgieron a raz del colonialismo europeo son los pidgins y criollos.
Un pidgin es una lengua que mezcla elementos de, al menos, 2 lenguas
madre (surge cuando dos culturas diferentes entran en contacto y deben
comunicarse). Todos los hablantes, tienen su propia lengua, pero
aprenden a hablar pidgin como un segundo idioma rudimentario.
Muchos pidgins son el resultado del trfico de esclavos transocenico y
las plantaciones esclavistas, porque los propietarios necesitaban
comunicarse con sus esclavos, y stos, procedentes de distintas partes de
Africa, necesitaban comunicarse entre s.
14
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Un pidgin evoluciona hacia un criollo.

El criollo desciende de un pidgin, con hablantes nativos, vocabularios
ricos y una gramtica ms compleja. Se han desarrollado en zonas de
Louisiana, Hait, Ecuador, Surimam. Son vestigios del legado de la
esclavitud.
El tok pisin, idioma pidgin de Papa Nueva Guinea, consiste en una
mezcla de ingls, samoano, chino y malayo. Actualmente es una lengua
criolla, reconocida oficial en Papa Nueva Guinea.
Nacionalismo y asimilacin lingstica

Las polticas nacionalistas de asimilacin cultural de las minoras, han
conducido a la supresin y prdida de dialectos locales y a la desaparicin
de muchos dialectos locales y a la prdida de idiomas indgenas y de
minoras en todo el mundo. Las polticas directas de asimilacin lingstica
incluyen la declaracin de una lengua franca, o idioma estndar, y normas
sobre el idioma y enseanza en escuelas pblicas. Los mecanismos
indirectos suelen ser la discriminacin en la contratacin basndose en el
idioma o el estigma social.
El intento sovitico de construir un compromiso en toda la URSS con el
estado, supuso la migracin en masa de hablantes rusos a zonas remotas,
superando en nmero la poblacin indgena. Muchos nios fueron enviados
por la fuerza a internados, donde se les enseaba ruso. Esta estrategia
forzosa de internados fue tambin usada en EEUU, Canad, y Australia. A
menudo, los misioneros cristianos trabajaron para eliminar los idiomas
indgenas como parte de sus intentos de civilizar a los paganos.
Lenguas globales
El 96% de la poblacin mundial habla el 4% de los idiomas del mundo.
Los 8 ms hablados son el mandarn, espaol, ingls, bengal, el hindi, el
portugus, el ruso y el japons.
Las lenguas que estn ampliando su uso se llaman lenguas globales o
mundiales. Se hablan en todo el mundo y en distintos contextos culturales.
Van adquiriendo nuevas identidades, al mismo tiempo, la lengua madre
extrae palabras y frases de los idiomas locales. Pueden actuar tanto en
forma de oportunidades lingsticas y econmicas como en forma de
imperialismo cultural.
El ingls es el idioma mas globalizado de la historia y se extendi por
EEUU, Canad, Australia, Nueva Zelanda, sur de Asia, frica, Hong Kong
y Caribe. Con el tiempo se han desarrollado variedades regionales y
subregionales, originando, un nuevo ingls (incomprensible para un
nativo ingls). Existen tantas variedades de ingls, que los expertos hablan
de una familia lingstica inglesa, que el americano, el spanglish, el japlish
15
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o el tex-mex (variantes del ingls con fuerte influencia de otros idiomas

con los que estn en contacto sin llegar a ser pidgin o criollo).
LENGUAS EN PELIGRO Y REVITALIZACIN IDIOMTICA
La antropologa lingista surgi para documentar las lenguas indgenas,

hoy en da los antroplogos lingsticos estn preocupados por la
desaparicin de lenguas. Esta preocupacin lleva a los antroplogos a
documentar el trabajo para preservar y revitalizar estos idiomas en peligro
y proponen evaluar grados de extincin o declive de una lengua. Los
estadios van del desplazamiento a la extincin
Desplazamiento lingstico, es una categora del declive de un idioma
que se da cuando los hablantes cuentan con un vocabulario limitado en
su lengua nativa u usan a menudo una nueva, en la que pueden tener
fluidez o semifluidez.
Lengua en peligro, se considera cuando un idioma tiene menos de
10.000 hablantes.
Lengua extinta, se produce cuando el idioma ya no cuenta con ningn
hablante.
Saber cuntas lenguas han existido es difcil. En la actualidad, la cifra de
lenguas vivas oscila entre 5000 y 7000. Parte esta imprecisin radica en la
dificultad en distinguir entre lenguas y dialectos. El mayor nmero de
idiomas est en Nueva Guinea y las islas vecinas. Existen unas 1000 en
esta zona.
La extincin de lenguas es especialmente aguda en el rea
Australia/Pacfico, donde el 99,5% de las lenguas indgenas tienen menos
de 100000 hablantes. Las condiciones de las lenguas indgenas en las
Amricas, Liberia, frica y sur y sudeste de Asia son cada vez ms
graves. La mitad de las lenguas del mundo tienen menos de 10000
hablantes.
La mayor diversidad lingstica se halla en la misma zona que la
biodiversidad. Son zonas sonde viven pueblos indgenas, los
conservadores de gran parte del legado biolgico y cultural del mundo,
incluido de cmo llevar una vida sostenible cultural y biolgicamente.
Los gobiernos rechazan dedicar recursos financieros al apoyo de programas
de lenguas minoritarias. Los enfoques para la preservacin y revitalizacin
de una lengua deben responder a las circunstancias locales y a factores
como el grado de peligro de desaparicin, el nmero de hablantes vivos, la
modalidad que debe preservarse, as como los recursos disponibles. Las
principales estrategias abarcan:
1. Escolarizacin escolar formal.
2. Sistema de enseanza maestro-aprendiz.
3. Herramientas web y servicios de apoyo al aprendizaje.
16
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GRANDES PREGUNTAS
1. Cmo se comunican los humanos?
La comunicacin humana es el envo de mensajes significativos por medio

del lenguaje. La lengua es un conjunto de smbolos y signos con
significados aprendidos y compartidos
Productividad y desplazamiento
Lengua de signos. Silencio. Lenguaje corporal.
2. Cmo se relaciona la comunicacin con la diversidad cultural y la

desigualdad?
La lengua configura la cultura (Sapir-Whorf) = Sociolingstica

Habla corts de las mujeres (por ejemplo en Japn)
Las kogals japonesas
Las coletillas
AAE y AAVE
3. Cmo cambian las lenguas?
No se conoce el origen del lenguaje verbal humano.

La escritura a parece hace 6000 aos en Mesopotamia
Los cambios en la lengua influenciadas por el colonialismo y la
globalizacin
Lenguas pidgin y criollas
Desaparicin de algunas lenguas
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ANTROPOLOGIA
Emilia Gorrochategui
TEMA 13
LA RELIGION
La religin ha sido un asunto fundamental de la antropologa cultural desde

los comienzos de la disciplina. Sus primeros objetivos, en el s. XIX eran
las religiones de los pueblos indgenas que vivan lejos de Europa. Hoy da,
los antroplogos tambin estudian las religiones de sociedades de nivel
estatal y los efectos de la globalizacin en los cambios religiosos.
Religin desde una perspectiva comparada
QU ES LA RELIGIN?
Una definicin amplia y actual: define la religin como las creencias y las
conductas relacionadas con fuerzas y seres sobrenaturales, en paralelo a
nuestra definicin de la cultura.
Sir Taylor la defini como la creencia en espritus. La religin se relaciona
con, aunque no es lo mismo, la visin del mundo de las personas, o forma
de entender cmo ha llegado el mundo a ser lo que es, su definicin y su
lugar en l.
Magia frente a religin Sir Tylor escribi que magia, religin y ciencia
son semejantes, suponen diferentes modos en los que las personas tratan de
explicar el mundo fsico y sus acontecimientos, considerando superior a la
ciencia, la ms racional de las tres.
Sir Frazer defini la magia como el intento de dominar las fuerzas y seres
sobrenaturales que acten de forma determinada, distingua dos principios
generales en la magia:
La ley de la semejanza: se basa en la magia imitativa, si una persona o
cosa X, son similares ala persona o cosa Y, las acciones sobre X
afectaran a Y, ejemplo: el mueco del vud.
La ley de contacto: basada en la magia contaminante, mantiene que
una persona o cosa que haya estado en contacto con otra puede tener
efecto sobre esta ltima, ejemplo: mechones de pelo, sangre, dientes,
entre otros son enseres operativos para esta magia.
Tylor, Frazer y otros antroplogos apoyaban el modelo evolucionista, en el
cual la magia precede a la religin, juzgaban a la magia como primitiva,
presuman que la magia sera completamente reemplazada por la religin, y
esta a su vez por la ciencia, como la forma de pensamiento ms racional.
1
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Mucha gente se vuelve hacia las conductas mgicas en situaciones de

incertidumbre, se basa en el presupuesto de que lo que funcion antes
puede volver a funcionar, las practicas mgicas son tambin habituales en
la agricultura, la pesca, el amor, el ejrcito, el deporte (algunos jugadores
de bisbol, repiten acciones o usan conjuros como vestir la misma
camiseta...).
Teoras sobre el origen y funciones de la religin Muchos tericos

adoptan un enfoque funcionalista en su explicacin de que la religin sea
una faceta tan omnipresente en la cultura humana, la religin suministra
formas de comprender y afrontar problemas humanos universales, como la
vida y la muerte, el bien y el mal
La teora de Tylor: se asentaba en el presupuesto de que los primeros
antepasados humanos necesitaban dar explicaciones a la diferencia que
exista entre los vivos y los muertos, desarrollaron el concepto de un alma
que existe en todos los vivos y abandona el cuerpo tras la muerte. Este
concepto se denomin animismo: creencia en almas o dobles.
Para Taylor, la religin evolucion del animismo al politesmo (creencia en
muchos dioses) y al monotesmo (creencia en una divinidad suprema). Las
creencias animistas se dan en muchas religiones, incluidas, por ejemplo,
algunas creencias cristianas en apariciones de muertos, adems de que
muchas religiones contemporneas son politestas.
En los siglos XIX y XX, Karl Marx acentu el papel de la religin como el
opio del pueblo. Pensaba que la religin suministra una forma
superficial de alivio para los pobres, enmascarando la desigualdad de clases
e impidiendo que las clases bajas se alzaran contra los ricos.
Emile Durkheim en su obra Las formas elementales de la vida religiosa
conjetur que los primeros humanos eran conscientes de los beneficios de
la cohesin social, y consecuentemente desarrollaron smbolos y rituales
de grupos para mantener la continuidad social en el tiempo.
Malinowski sugiri que los rituales reducen la ansiedad individual y la
incertidumbre.
Para Freud, la religin era un sistema de proyeccin que expresaba los
pensamientos inconscientes de las personas, sus deseos y preocupaciones.
Clifford Geertz, combina el funcionalismo de Durkheim con el anlisis
simblico, las religiones son principalmente, sistemas de significado que
proveen a las personas de un modelo de vida (comprender el mundo) y un
modelo para la vida (comportarse en el mundo).
TIPOS DE CREENCIAS RELIGIOSAS
Las religiones se componen de creencias y conductas, las creencias

religiosas son compartidas por un grupo, a veces por millones de personas,
2
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y pasan de una generacin a otra. Los ancianos ensean a los nios, los
artistas crean sus obras describiendo diferentes facetas de las creencias
religiosas.
La expresin de las creencias

Las creencias se expresan y transfieren por generaciones de los modos
principales:
El mito: historias sobre seres y fuerzas sobrenaturales.
La doctrina: afirmacin directa sobre las creencias religiosas.
Un mito es una narracin que cuenta con una trama con planteamiento,
nudo y desenlace, los mitos conllevan mensajes indirectos en torno a lo
sobrenatural, por medio del relato en s, ms que mediante el uso de
argumentos lgico formales. Los mitos han sido durante largo tiempo
parte de la tradicin oral, y muchos siguen sin estar escritos todava.
Malinowski deca de los mitos vienen a ser como los estatutos de una
sociedad en la que se expresan creencias centrales y se ensea moralidad.
Lvi-Strauss, vea en los mitos funcionalidad de orden filosfico y
psicolgico, los mitos ayudan a las personas a manejar las profundas
contradicciones conceptuales que se dan, por ejemplo entre la vida y la
muerte.
Otra perspectiva materialista sostiene que los mitos albergan y transmiten
informacin relacionada con los modos de ganarse la vida y el manejo de
las crisis econmicas. Los mitos son depositarios del conocimiento relativo
a la supervivencia material, gestin de la crisis y conservacin del entorno.
La doctrina, la otra forma principal de expresin de creencias, define
explcitamente lo sobrenatural, el mundo y como se ha originado y la
posicin de las personas respecto a lo sobrenatural y los dems seres
humanos, la doctrina escrita y formal.
La doctrina se asocia con religiones de gran tamao, la doctrina puede
cambiar. Durante siglos, diversos papas han formulado doctrinas distintas
en la Iglesia Catlica.
CREENCIAS EN SERES Y FUERZAS SOBRENATURALES
Lo sobrenatural abarca un espectro que incluye desde fuerzas impersonales

hasta seres de aspecto humano. Pueden ser creadores supremos y
todopoderosos o de menor rango, espritus molestos que habitan en las
personas mediante su posesin
El trmino animatismo hace referencia a un sistema de creencias en el que
se concibe lo sobrenatural como potencia impersonal.
Algunos seres sobrenaturales son zoomorfos, divinidades con forma, total o
parcial, de animal.
3
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Los antropomorfos, deidades de forma humana, son comunes, pero no

universales. La inclinacin humana a percibir lo sobrenatural con su propia
forma.
Los seres sobrenaturales antropomorfos, puede ser influenciados por la
oracin, el halago o los dones. Tienen emociones y se perturban si se los
rechaza, pueden sentir amor o estar distantes, la mayora son adultos,
aunque haya algunos nios, suelen tener relaciones sexuales y conyugales,
teniendo hijos o muchas mujeres. Son similares a las de los humanos que
los veneran.
En los panteones (conjunto de divinidades), la divisin del trabajo refleja
la especializacin de la sociedad. Los seres sobrenaturales juegan papeles
polticos y se organizan por una jerarqua, grandes dioses, divinidades
menores y espritus.
Muchas religiones americanas, asiticas y africanas nativas rinden culto a
los antepasados, los vivos deben realizar ciertas cosas para complacerlos y
pueden tambin, pedirles ayuda en momentos de necesidad.
Creencias en lugares sagrados

Existe en todas las religiones. Entre los samis, las creencias religiosas
tradicionales estn estrechamente ligadas a lugares naturales sagrados,
carentes de marcas, que incluyen formaciones de roca que evocan formas
humanas o animales. Tras la represin de los misioneros cristianos dejaron
de realizar sacrificios de animales, pero mantienen en secreto donde estn
estos lugares.
Otra modalidad, el ritual domstico, llamado el khatam quram el
sellado realizado por las mujeres musulmanas en todo el mundo. Realizan
la lectura del Corn y despus comparten una comida ritual, con motivo
de darle las gracias a su divinidad Ala y solicitar su bendicin. El espacio,
normalmente profano del hogar, se convierte en sagrado, es un ritual
porttil.
Los aborgenes de Australia estn estrechamente enlazados a los lugares
sagrados, en el llamado Tiempo de los sueos. Sus antepasados
estuvieron en el mundo y marcaron los territorios pertenecientes a cada
grupo concreto, los lugares por donde anduvieron son un conocimiento
secreto, que pasa de padres a hijos o exclusivamente a las mujeres y no
podan transmitirlo a los varones, porque estaba limitado al gnero.
PRCTICAS RITUALES
Un ritual es una conducta pautada dirigida al mbito de lo sobrenatural,

muchos rituales son las creencias expresadas en el mito y la doctrina;
como la comunin cristiana
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Una modalidad distinta son los rituales profanos o seculares, formas de

conducta pautadas sin conexin con la esfera sobrenatural; como un
matrimonio civil.
Los antroplogos clasifican los rituales de muchos modos, una de ellas, es
segn sus ritmos.
Los rituales realizados regularmente se denominan rituales peridicos; se
ejecutan anualmente, como rememorar un acontecimiento importante. Los
acontecimientos relacionados con el calendario como el da ms corto del
ao, la luna nueva, genera con frecuencia ciclos rituales.
Los rituales no peridicos, se dan de forma irregular, en momentos
impredecibles, respondiendo a acontecimientos inesperados o para sealar
sucesos en la vida de una persona.
Ritos de paso
El rito de paso, seala un cambio de estatus, de una fase de la vida a otra,
de una persona o un grupo. El trabajo de campo de Vctor Turner entre los
ndembu de Zambia, le llevo a descubrir que los ritos de paso
transculturalmente, cuentan con tres fases: separacin, liminal y
reagregacin.
En la 1 fase, separacin: se separa al iniciado, de su vida normal fsica,
social y simblicamente. La separacin puede marcarse con ropa
especial, retirndose a zonas apartadas o alejadas de su aldea.
La 2 fase, liminal o transicin: se da mientras la persona ya no
permanece en su estatus anterior, pero no forma parte todava del
siguiente estadio. La liminalidad a menudo supone el aprendizaje de
habilidades especiales tiles en el nuevo estatus.
La 3 fase, reagregacin: ltimo paso de la secuencia, sucede cuando el
iniciado reaparece y se le da la bienvenida a la comunidad en su nuevo
estatus.
Los rituales de pubertad para chicos y chicas reflejan el estatus y valor
econmico de mujeres y hombres, muchas sociedades tiene alguna clase
de ceremonia de pubertad especialmente para chicos, en las sociedades
donde el trabajo femenino es importante y valioso, las chicas tienen ritos de
pubertad complejos y en ocasiones dolorosos.
Los ritos de pubertad tienen como funcin, entre otras, socializar a los
futuros componentes de la fuerza de trabajo.
Peregrinaciones
Es un viaje de ida y vuelta a un lugar o lugares sagrados, con fines devotos
o rituales. Benars en la India para los hindustas, La Meca en Arabia Saud
para los musulmanes, Boda Gaya en la India para los budistas, Jerusaln en
Israel, para judos, musulmanes y cristianos y Lourdes en Francia y el
5
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Camino de Santiago para los cristianos, son destacados lugares de

peregrinacin.
Suele ser un viaje duro, supone que a mayor sufrimiento, ms mrito para
el peregrino, se aleja de su vida cotidiana, entra en peregrinacin y
finalmente regresa a su sociedad en una condicin transformada, estos
adquieren un mayor estatus pblico, adems de beneficios espirituales.
Rituales de Inversin
En los rituales de inversin los roles y las relaciones sociales habituales se
invierten de manera temporal, permitiendo liberarse de la presin social,
suponen un recordatorio de que los roles y prcticas cotidianos son los
correctos y se debe volver a ellos, una vez concluido el ritual, como el
carnaval, que es un periodo de celebracin desenfrenada antes de la
cuaresma cristiana.
Sacrificio
Muchos rituales conllevan sacrificios, ofrendas que se transfieren a los
seres sobrenaturales, es probablemente una de las formas rituales ms
antiguas, puede suponer dar muerte a animales, ofrenda de seres humanos
(persona completa, una parte o la sangre) de fruta, grano, flores o de
cualquier otro producto vegetal. Las flores, frutas o vegetales son sustitutos
de los sacrificios humanos.
Las prcticas aztecas de sacrificios humanos pblicos y de animales
recogidas en documentacin espaola del s. XVI, en los que se llegaban a
sacrificar 100.000 personas en algunos lugares. Se proceda al despiece de
los cuerpos que coman los plebeyos, segn Marvin Harris, se demostraba
el poder del estado azteca a la vez que suministraban protenas a las masas,
pero Peggy Sanday adopta una perspectiva emic y sostiene que los
sacrificios eran necesarios para complacer a los dioses.
ESPECIALISTAS RELIGIOSOS
Todos los rituales precisan de cierto nivel de conocimiento por parte de su

ejecutante, para realizarlos con correccin.
Chamanes y Sacerdotes
Los rasgos generales muestran diferencias clave entre ambos tipos de
especialistas. Un chamn es un especialista religioso con relacin directa
con lo sobrenatural, a menudo son chamanes aquellos que han sido "
llamados", se puede reconocer a un chamn por seales especiales, como la
capacidad para entrar en trance. Es un papel accesible y abierto, puesto que,
el que demuestre sus dotes chamnicas puede llegar a serlo. Se asocian
frecuentemente con sociedades no estatales.
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En los estados, la especializacin religiosa, ms compleja, entraa una

amplia variedad de tipos de especialistas, llamados "sacerdotes" que
contribuyen al desarrollo de las jerarquas religiosas y las estructuras de
poder.
Los trminos sacerdote y sacerdotisa hacen referencia a una categora de
especialistas religiosos a tiempo completo y con unas capacidades
adquiridas a travs de una formacin formal, un sacerdote puede recibir la
llamada divina, pero con frecuencia es un rol hereditario.
Los chamanes se ocupan ms de los rituales no peridicos. Los sacerdotes
celebran una amplia gama de rituales, que incluyen estatales peridicos.
Otros especialistas
Los adivinos estn especializados en descubrir el futuro y los deseos de los
sobrenatural, mediante tcnicas como la lectura de las cartas del tarot, las
manos e incluso de entraas de animales.
Los profetas son especialistas que transmiten revelaciones divinas,
generalmente reveladas en sueos o visiones, suelen tener carisma, una
personalidad excepcionalmente atractiva y poderosa y pueden ser capaces
de realizar milagros. Los profetas han fundado nuevas religiones, unas de
corta, otras de larga duracin.
Las brujas y brujos usan poderes psquicos e influyen en las personas por
medio de las emociones y el intelecto.
RELIGIONES REVELADAS Y VARIACIONES LOCALES
La expresin religiones reveladas se acu en el s. XIX para definir las

religiones fundadas sobre textos, con numerosos fieles, especialmente
preocupados por la salvacin. El trmino solo haca referencia al
cristianismo, al budismo y al islamismo. Ms tarde se incluyeron el
judasmo, hinduismo, confucionismo, taosmo y sintosmo.
Durante muchos siglos, han atravesado fronteras con propsitos de
extender y ganar conversos, o atraer poblacin local por medio de los
migrantes. El colonialismo europeo ha sido el factor ms importante en la
extensin del cristianismo, por medio de la labor misionera.
Los antroplogos subrayan que ninguna religin revelada, existe como
entidad simple y homognea. Cada una contiene numerosas variedades
locales, lo que suscita complicaciones, en cuanto a la forma de lograr el
equilibrio entre la unificacin basada en las creencias ms importantes y las
variaciones locales.
En muchos casos la religin recin llegada y las locales coexisten como
tradiciones separadas, complementarias o competidoras, en lo que se
denomina pluralismo religioso. En el sincretismo religioso se mezclan
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elementos de dos o ms religiones. Su aparicin es ms probable cuando

algunas facetas de ambas religiones son muy parecidas.
Tambin se producen situaciones de desajuste, como dificultad de traducir
la Biblia a algunos idiomas indgenas, por ejemplo, los pirah, no cuentan
con la palabra "cielo", y en los pueblos matrilineales les es difcil
comprender la locucin "Dios Padre"
La dos religiones reveladas que dan ms importancia al proselitismo
(intento activista de convertir a una o varias personas a una causa o
religin), son el cristianismo y el islam. Su encuentro con religiones
locales ha sido en ocasiones violento y ha supuesto la destruccin fsica de
lugares y objetos sagrados, y en multitud de ocasiones la prdida de vidas
humanas por su causa.
HINDUISMO
Los textos fundamentales son los cuatro Vedas, redactados en snscrito en

el norte de la India, entre 1200 y 900 A.C. Muchos otros textos, enriquecen
la tradicin hindusta, como El Mahabharata historia de la guerra entre
patrilinajes, el Ramayana, historia del rey Rama, existen numerosas
historias locales, algunas de ellas contiene elementos de los tiempos
prevdicos.
El hinduismo ofrece un rico politesmo, una tradicin filosfica que reduce
la multiplicidad de divinidades a la unidad. Veneran desde una simple
piedra al pie de un rbol, hasta los iconos elegantemente tallados y pintados
de los dioses Shiva, Visn o las diosas Durga y Saraswati. El culto
cotidiano a una divinidad consiste en encender una lmpara frente al dios,
el canto de himnos y mantras (frases sagradas) y experimentar la darshan ,
lo que significa ver la deidad normalmente en forma de icono.
Existen diversas variedades locales de culto a divinidades y sus rituales
desconocidos en otros lugares; tambin son sealadas las diferencias de
casta en prcticas y creencias, incluso dentro de una misma aldea, las
deidades de las castas ms bajas prefieren ofrendas de carne y alcohol,
mientras que las de las castas mas altas, prefieren , arroz, frutas y flores.
Existen unos 920 millones de hinduistas en el mundo.
Un ritual de fertilidad Nayar

Los nayar una sociedad matrilineal en Kerala al sur de la India, llevan a
cabo un ritual no peridico como remedio para la maldicin de la
divinidades serpiente que producen la esterilidad en las mujeres. Este ritual
se produce por las noches, primero se pintan serpientes entrelazadas en el
suelo, luego le siguen varias horas de veneracin, queman alcanfor,
inciensos y se ofrecen flores a la deidad. La msica proviene de tambores,
cmbalos y cantos. La presencia de la divinidad se consigue cuando alguna
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mujer entra en trance. A travs de ella, los miembros de la familia pueden

hablar con ella y recibir su bendicin.
Mujeres hindes y karma en el norte de Inglaterra

Uno de los conceptos bsicos del hindusmo es el karma, que se puede
traducir por "destino" o "predestinacin". El karma de una persona est
determinado desde su nacimiento por su vida previa y la forma en que se
comport.
Un estudio se orient en las percepciones femeninas del karma entre
hindes en poblaciones al norte de Inglaterra. Algunas mujeres eran
fatalistas en actividades y conductas.
Otras mujeres desafiaban su karma y abandonaban a su marido. Dado que
el karma de las mujeres hindes dicta su matrimonio y maternidad,
abandonar al esposo es el mayor acto de resistencia posible.
Las opciones de las mujeres que buscan ayuda cuando se cuestionan o
alteran sus roles dados por el karma pueden ser religiosas, como el ayuno y
la oracin, o profanas, solicitar apoyo a psiclogos o trabajadores sociales.
Algunas mujeres hindes se han convertido en consejeras, trabajando en el
apoyo de la independencia y la autoestima de otras. Son un ejemplo de
cmo la agencia humana puede oponerse a las normas religiosas
tradicionales.
BUDISMO
El budismo tuvo su origen en la figura de Siddhartha Gautama (hacia 566-

486 A.C) venerado como Buda o el Iluminado. Comenz en el norte de la
India, se expandi por el continente asitico, y en los ltimos 200 aos se
ha extendido por Europa y Norteamrica. Su expansin va aparejada a una
gran diversidad de doctrinas y prcticas, no hay un nico texto cannico
para todas las modalidades de budismo, unos veneran a Buda como a un
dios, otros rinden honores a sus enseanzas y siguen la va sugerida para
alcanzar el nirvana, la liberacin de la vida mundana. Existen unos 400
millones de budistas en el mundo.
El budismo surgi como protesta frente al hinduismo, especialmente hacia
las desigualdades de castas, pero mantuvo o corrigi algunos de sus
conceptos, como el de karma.
En el budismo todos cuentan con el potencial de alcanzar el nirvana (la
iluminacin, superacin del sufrimiento humano en la vida), fin ltimo del
budismo. Las buenas obras son una va de acceso a un mejor nacimiento en
cada reencarnacin hasta que, finalmente se logra la liberacin del samsara
(ciclo de nacimiento, reencarnacin, muerte y as sucesivamente). La
compasin para con los dems e incluso hacia animales es una virtud
fundamental. Las distintas ramas del budismo tienen diferentes textos que
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consideran cannicos. La decisin principal se da entre el

budismotheravada practicado en el sureste asitico y el budismo mahayana
de Tibet, China, Taiwn, Corea y Japn.
El budismo esta asociado a una poderosa tradicin monstica, en la que
monjes y monjas renuncian a la vida mundana y dedican sus vidas a la
meditacin y a las buena obras, cuentan con muchos y variados rituales,
algunos acontecimientos atraen a peregrinos de todas partes del mundo a
Sarnath, cerca de Benars, donde naci Buda imparti su primera
enseanza y a Gaya, donde alcanz la iluminacin.
Espiritus locales y budismo en el sudeste asitico

En Myanmar, el budismo y las tradiciones indgenas coexisten sin dominio
de una sobre otra. Las creencias indgenas mantienen sus firmezas sobre lo
sobrenatural, ya que ofrecen la forma de hacer frente a los problemas
cotidianos, provocados por los espritus llamados nats. La continuidad de
creencia en estos espritus, es un ejemplo de agencia y creatividad
humanas. Las creencias budistas sobre el karma creen que si sucede algo
malo, poco pueden hacer para evitarlo, puesto que esta en su destino. La
poblacin mantuvo lo que tena importancia de sus creencias tradicionales
y adopt facetas de la nueva religin.
El budismo se ha convertido en una importante fuerza cultural y en la base
de la integracin social en Myanmar, las dos tradiciones existen en una
situacin plural como opciones separadas.
JUDASMO
El primer sistema judaico se defini sobre el 500 ac tras la destruccin del

templo de Jerusaln por los babilonios, en el 586. Los escritos ms
antiguos, llamados Pentateuco recibe tambin el nombre de Los cinco
libros de Moiss" o " Tora", que es la revelacin de la verdad divina a
Israel, trmino para el "pueblo elegido". La Tora, explica las
relaciones entre los mbitos de lo sobrenatural y lo humano y suministra
una gua para llevar determinada visin del mundo a las acciones
apropiadas. Un rasgo clave de todas las formas de judasmo es la
identificacin de lo incorrecto con el presente y cmo escapar, triunfar y
sobrevivir a esta situacin. La vida judaica se interpreta simblicamente
como la tensin entre el exilio y el regreso.
El judasmo es monotesta, predica de Dios es uno nico y todopoderoso.

Los humanos tienen el deber moral de seguir la ley judaica, proteger y
preservar la vida y la riqueza y cumplir ciertas obligaciones, como la
practica del Sabbath, tienen una oposicin general hacia el aborto y la pena
de muerte. Las palabras escritas y habladas son de enorme importancia,
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gran nfasis en decir la verdad y el uso de las formas literarias establecidas

durante el culto en los momentos exactos, codificados en el sidur; libro de
oraciones. Tambin poseen pautas dietticas, como la norma kosher:
prohibe mezclar productos de sangre o leche con carne. La ley judaica
define tradicionalmente al judo como nacido de madre juda
En el mundo existen unos 15 millones de judos.
Quien es quien en el Kotel

El lugar ms sagrado para los judos es el Kotel muro occidental o Muro
de las lamentaciones de Jerusaln, se encuentra en el borde del monte del
Templo, o Haram Sharif, conforme a las escrituras judaicas, en esta colina
Dios pidi a Abraham que sacrificara a su hijo Isaac, posteriormente el rey
Salomn construy el Primer Templo a mediados del s.X A.C. fue
destruido por Nabuconodosor en el 587 A.C. Sobre el 500 A.C, el rey
Herodes construy el Segundo Templo en el mismo lugar. El kotel es un
resto del segundo templo. La plaza esta abierta a todos, peregrinos y
turistas, una de las expresiones religiosas ms frecuentes es introducir
plegarias escritas en las grietas del muro.
Pascua (Passover) en Kerala

los judos en Kerala, al sur de India, viven all desde hace 1000 aos. El
Maharaj de Kochi los respetaba, puesto que dependa de ellos para el
comercio y los contratos exteriores, les permiti construir una sinagoga,
junto a su palacio. Las facetas elementales del judasmo se mantienen, pero
en paralelo con prcticas hinduistas. Durante la pascua en la modalidad
kochi se ha adoptado un tono de austeridad " la fiesta del ayuno", todos
mayores y nios corean al unsono cuatro preguntas establecidas durante el
seder (comida tradicional), se hace especial hincapi en la pureza, el vino
no puede ser tocado por ningn gentil (no judo) ni el recipiente donde este,
ni la mesa, este "contagio" ha sido adoptado por la influencia de los
conceptos hinduistas de contaminacin.
CRISTIANISMO
El cristianismo, desciende del judasmo, creen en la llegada de un salvador

o mesas.
Los cristianos aceptan la Biblia (Antiguo y Nuevo Testamento), como
fuente de las enseanzas fundamentales de su fe, creen que el dios supremo
envi a su hijo a la Tierra como sacrificio para la salvacin de la
humanidad, y ven en Jess el modelo a seguir como gua moral. Las tres
ramas son la catlica, la protestante y ortodoxa. Dentro de cada una existen
diversas confesiones. Con 2.000 millones de cristianos en el mundo.
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Protestantismo entre "los blancos de los apalaches"

Algunas comunidades protestantes del norte de Amrica realizan rituales
peridicos una vez al ao, obligatorios: el lavado de pies, la comunin y el
bautismo, realizada por todos los miembros de la comunidad que se sirven
los unos a los otros, esto fomenta la cohesin social.
Otras prcticas de protestantes de Virginia occidental, es la manipulacin
de serpientes, como forma de celebrar la vida, la muerte y la resurreccin y
de probar que solo Jess tiene el poder de librarlos de la muerte.
La ltima cena en Fiyi

La escena de la ltima cena es un motivo dominante en las casas y en
iglesias de Fiyi. Comen y beben kava (bebida hecha de ciertas raices) en
comunidad, tienen reglas para sentarse, los miembros de alto estatus se
sitan en la parte "superior" lejos de la entrada, los dems se disponen en el
extremo "inferior", frente a los de alto rango. Es un claro ejemplo de
sincretismo religioso.
ISLAM
Se basa en las enseanzas del profeta Mahoma (570 -632) del que creen
que es el profeta definitivo, es la ms joven de las religiones reveladas. La
palabra islam significa "sumisin" al deseo del nico dios, Al, del que se
recibe la paz.
Tiene varias confesiones con creencias similares en lo esencial, pero

enfoques teolgicos y legales distintos, las escuelas de pensamiento
principales son la sun (85% de la poblacin musulmana) y la chi con un
14%, y el sufismo una variedad ms mstica. Con 1.400 mill, de fieles
musulmanes en el mundo.
Los cinco pilares del islam son: La profesin de fe en Al, la oracin diaria,
el ayuno, la limosna a los pobres, la Hajj (peregrinacin a La Meca)
El Eid-ul- Abha o Fiesta del Sacrificio conmemora el desde de Ibrahim de
sacrificar para Al su hijo Ismael, se realiza el dcimo da del ltimo mes
del ao, mes de la peregrinacin, y seala el fin de la Hajj. El ritual
recuerda a los musulmanes la unidad global en la fe. Todo cabeza de
familia sacrifica a un carnero mirando hacia la Meca, el tamao del
carnero son medida del poder del hombre, los restantes varones son
testigos, mientras que mujeres y nios estn fuera del hogar, tras la muerte
del carnero los varones se manchan la cara con su sangre. En Sumatra
sacrifican otros animales y son realizados por hombres y mujeres.
Es ms el contexto cultural, incluidos el parentesco y la poltica, lo que
adapta el ritual a las realidades locales.
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RELIGIONES AFRICANAS
Muchas religiones africanas son globales, se expandieron fuera de frica

mediante el desplazamiento forzoso de los esclavos.
Rasgos de las religiones africanas

frica abarca un amplio espectro de confesiones religiosas, que incluye
musulmanes, cristianos, judos, hinduistas, practicantes de religiones
indgenas y personas que profesan alguna combinacin de estas.
Las religiones indgenas africanas son difciles de tipificar, pero comparten
los siguientes rasgos;
- Mitos sobre la ruptura sucedida tiempo atrs entre la divinidad creadora y
los seres humanos.
- Un panten consistente en un dios de alto rango y muchos seres
sobrenaturales secundarios.
- Rituales de iniciacin elaborados.
- Rituales que implican sacrificios animales y otras ofrendas.
- Altares en santuarios, como espacios donde contactan humanos y
deidades.
- Vnculos estrechos con la curacin.
Rastafari
La rastafari es una religin afrocaribea con origen en Jamaica, se
desconoce el nmero, puesto que rechazan ser contados.
En los principios del s.XX los predicadores enseaban que el Ras
(prncipe) Tafari, por entonces el emperador etope Haile Selassie, era el "
Len de Jud" que dirigira a los negros a la tierra prometida africana. No
cuentan con textos escritos ni con una doctrina organizada. Creen que
Etiopa es el cielo en la tierra. Se les asocia la msica reagee, su peinado
caracterstico de rastas, y el consumo de ganja (marihuana).
Creen que se debe de luchar contra la opresin hasta mantener que una
vida pacfica otorga la victoria sobre el mal.
DIRECCIONES DEL CAMBIO RELIGIOSO
Todas las religiones cuentan con mitologas y doctrinas que garantizan la

pervivencia de creencias y prcticas. El resurgimiento de religiones que
parecan encaminarse a la extincin por las fuerzas coloniales y han
documentado a la aparicin de otras nuevas.
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MOVIMIENTOS DE REVITALIZACIN
O milenaristas, son movimientos sociorreligiosos que pretenden traer

cambios positivos mediante el restablecimiento de una religin que estuvo
amenazada por fuerzas exteriores o por la adopcin de nuevas prcticas y
creencias. Suelen surgir en el contexto de un brusco cambio cultural, por ej.
uno de los movimientos que brot como respuesta de los nativos
americanos a la invasin de sus tierras por los europeos y euroamericanos,
fue el de la Danza de los espritus, danza circular nocturna. Este
movimiento se extendi a otras tribus pero finaliz con la muerte del
profeta y el incumplimiento de su profeca (que era que el mundo sera
destruido y volvera a nacer).
Los cultos cargo son un tipo de movimiento de revitalizacin surgido en
Melanesia como respuesta a las influencias occidentales. Los extranjeros
nuevas formas de intercambio.
LUGARES SAGRADOS EN LITIGIO
Un lugar con conflictos recurrentes es Jerusaln, donde muchas sectas y

religiones compiten por controlar el territorio sagrado, las tres religiones
principales dicen tener derechos legtimos. En la India con frecuencia
tienen lugar conflictos entre hinduistas y musulmanes por los lugares
sagrados. Los racistas blancos han quemado iglesias afroamericanas. En
Israel los lderes judos se oponen a la investigacin arqueolgica para que
sus lugares de entierro deban permanecer intactos. Y en poblaciones
indgenas del hemisferio occidental, han visto como sus lugares sagrados
han sido destruidos por el crecimiento de areas urbanas, la extraccin de
petrleo o minerales.
LIBERTAD RELIGIOSA Y DERECHOS HUMANOS
Conforme a la Declaracin de Naciones Unidas, la libertad frente a la

persecucin religiosa es un derecho humano universal, pese a todo, las
violaciones de este derecho son habituales por parte de los pases y las
religiones rivales. En ocasiones, las personas perseguidas por motivos
religiosos buscan y logran alcanzar en otros lugares o pases.
Con frecuencia, las religiones son focos de conflicto, as como fuente para
la resolucin. Como parte integral del legado humano, puede entenderse
mejor desde una perspectiva transcultural y contextualizada.
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GRANDES PREGUNTAS
1. Qu es la religin y cules son sus rasgos fundamentales?
Los primeros antroplogos definan la religin por contraste con la magia y

sugeran que era una forma mas evolucionada de pensamiento en torno a la
esfera de lo sobrenatural.
Los sistemas religiosos definen sus creencias en: Mitos y creencias.
Animatismo hace referencia a un sistema de creencias en el que concibe lo
sobrenatural como potencia impersonal.
Las creencias religiosas se materializan en rituales (peridicos o no
peridicos). Ritos de paso, peregrinaciones, rituales de inversin y
sacrificios.
Los rituales precisan de especialistas religiosos como chamanes y
sacerdotes, adems de brujos, adivinos... Los especialistas religiosos estn
jerarquizados y muchos cuentan con un notable poder secular.
2. Cmo ejemplifican las religiones del mundo la globalizacin y la

relocalizacin?
Las 5 religiones se basan en textos, creencias compartidas y enseanzas.

Hindusmo, judasmo, Cristianismo, Budismo e Islam. El cristianismo es el
que ms seguidores tiene, seguido del Islam y despus el Hinduismo.
Religiones locales, ahora se han ido extendiendo por todo el mundo.
Religiones africanas (Rastafari).
Cuando una nueva religin se desplaza por el mundo, se puede mezclar con
los sistemas locales (sincretismo), coexistir con las religiones existentes,
imponerse o eliminar las creencias originales.
3. Cules son los aspectos importantes de los campos religiosos en

nuestros das?
Los movimientos religiosos han sido impulsados por el colonialismo.

Surgen lderes religiosos indgenas y cultos, para resistir a fuerzas de
cambios exteriores. Otros evolucionan, incorporando elementos como
movimientos de revitalizacin (son movimientos sociorreligiosos que
pretende traer cambios positivos, restableciendo una religin que estuvo
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amenazada por fuerzas exteriores o por la adopcin de nuevas prcticas y

creencias) como la Danza de los espritus.
La libertad religiosa y los derechos humanos. Hay personas que son
perseguidas por motivos religiosos. La religin, con frecuencia, es foco de
conflicto.
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TEMA 14
CULTURA EXPRESIVA
En el ao 2000 el Museo Louvre de Pars abri sus puertas dedicado a las

artes y las civilizaciones de Africa, Asia, Oceana y las Amricas. El
Museo del Quai Branly, a la sombra de la Torre Eiffel es un proyecto del
arte no occidental, tambin es un ejemplo del creciente papel desempeado
por los antroplogos culturales en los museos. El nuevo museo dio a los
objetos tribales la categora de arte y se segreg este arte, en lugar de
emplazarlos en un museo de historia natural.
ARTE Y CULTURA
La antropologa cultural tiene un punto de vista distinto sobre el arte y

cmo estudiarlo. Consideran arte muchos productos, prcticas y procesos.
Tambin estudian al artista y su lugar en la sociedad. Adems, se preguntan
cmo el arte y la cultura expresiva se relacionan con las variaciones
microculturales, la desigualdad y el poder. Como el arte transcultural se
selecciona y se expone en los museos.
QU ES EL ARTE?
Los filsofos, crticos de arte, los antroplogos y los amantes del arte,
mantienen una lucha sobre lo que es al arte (como las pinturas rupestres, un
grfico, una toga bordada...). La definicin de arte afecta a la forma en q la
gente valora y trata la creacin artstica y a aquellos que crean arte. Una
definicin de los antroplogos es que el arte es la aplicacin de la
imaginacin, la habilidad y el estilo a la materia, el movimiento y el
sonido. El estudio antropolgico del arte considera los productos de las
habilidades humanas (comida bien presentada, una historia bien contada...),
as como el proceso de hacer arte, variaciones en el arte y sus formas
preferidas transculturalmente, as como la manera en q la cultura construye
y cambia las tradiciones artsticas. Existen subcategoras occidentales en
lengua inglesa:
Era del Paleoltico o el arte moderno,
Artes grficas o plsticas (pintura, dibujo, escultura, tejido, cestera),
Artes decorativas (diseo de interiores, jardines, adornos para el
cuerpo),
Artes escnicas y msica (teatro y danza)
Artes orales (poesa, escritura, retrica)
En la visin occidental existe una distincin entre bellas artes y arte
popular. Se basa en un prejuicio etnocntrico que define el arte culto como
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excepcional y caro. Es el tipo de arte que bajo el nombre de bellas artes se

imparte en las facultades. Esto implica que cualquier otro arte es
menos bello y es mas apropiado llamarlo arte popular, arte tnico, arte
primitivo o artesana.
El producto ha sido creado por un
artista oficialmente instruido,
Se crea para vender en el mercado.
Las caractersticas de las bellas Est asociado con claridad a un
artes occidentales: artista en particular, se valora que
sea nico y su objetivo principal no
es la utilidad, sino ms bien al arte
por el arte.
Est creado por un artista que no ha
recibido una capacitacin oficial
No se produce para el mercado
el arte del resto del mundo no
El artista es annimo y no firma o
occidental y no clsico est
reclama individualmente el producto
caracterizado por:
Su principal funcin es el uso
cotidiano, como la obtencin,
procesado o almacenamiento de
alimentos, los rituales o la guerra.
Todas las culturas tienen arte. El trmino esttica hace referencia a un
acuerdo social sobre nociones de calidad. Los principios estticos, existen
en todas partes, estn o no escritos o formalizados. La etnoesttica hace
referencia a las definiciones culturalmente especficas sobre lo que es el
arte.
En las tallas de madera de Africa occidental ilustran lo importante que es
tener en cuenta las variaciones transculturales en cuanto al criterio del arte:
1. las figuras deben estar en un punto intermedio entre la abstraccin
y el realismo para que se parezcan a alguien, pero a nadie en
particular...
2. los humanos se representan en su mejor estado fsico (ni infancia
ni vejez)
3. lnea y forma claras
4. la escultura debe ser luminosa (se logra puliendo la superficie)
5. debe tener simetra
EL ESTUDIO DEL ARTE EN LA SOCIEDAD
El estudio antropolgico del arte, busca entender no solo los productos del
arte, sino tambin quin los hace y por qu el papel del arte en la sociedad
y su significado social.
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El arte puede legitimar lderes polticos y aumentar el compromiso en la

guerra a travs de pinturas corporales, adornos y decoraciones mgicas en
escudos y armas. El arte tambin puede servir como una forma de control
social, puede servir como el lenguaje catalizador de la resistencia poltica o
un punto de unin de solidaridad tnica ante la opresin.
La antropologa del arte cuenta con una serie de mtodos para la
recopilacin de datos y el anlisis. El mtodo bsico es la observacin
participante, complementada con la recogida y el anlisis de material
escrito u oral, como videos o grabaciones. Por tanto, existe una fuerte
relacin entre los antroplogos culturales y lingsticos en el estudio del
arte.
Muchos antroplogos han sido aprendices de artes tradicionales. John
Chernoff hizo trabajo de campo en Ghana sobre la forma de aprender a
tocar los tambores africanos para establecer una relacin de confianza y
comunicacin. Sostiene que un investigador solo puede aprender sobre
creatividad y su relacin con la sociedad renunciando a un acercamiento
cientfico. Lleg a ser alumno de un maestro del tambor pasando, incluso
por una ceremonia de iniciacin. Aprendi sobre la vida familiar en Ghana
y cmo est conectada con los intrpretes individuales y con los rituales
relacionados con la msica. Gan el respeto de sus profesores y la
admiracin por sus esfuerzos por ser respetado por ellos.
Mirando al artista
A principios del XX, Franz Boas inst a sus estudiantes a q fueran mas all
del producto artstico y estudiaran al artista. Dijo que, una funcin del
antroplogo es completar la comprensin del arte mediante su estudio
desde la perspectiva del artista.
El estatus social del artista es otro aspecto a tener en cuenta, los artistas
pueden ser reverenciados y ricos como individuos o grupos, o bien pueden
ser estigmatizados y econmicamente marginados.
Igual que en otras ocupaciones, las artes representativas ms especializadas
en las sociedades estatales. Entre los cazadores-recolectores hay poca
especializacin. La actividad artstica est abierta a todo el mundo y los
productos artsticos se comparten de forma igualitaria. En las sociedades
ms complejas y con mercado de arte, estas actividades requieren una
capacitacin especializada para producir cierto tipo de arte, y el producto es
demandado por aquellos que pueden pagarlo.
Microculturas, arte y poder

Las formas y estilos de arte, igual que el lenguaje, se asocian a la identidad
de grupos microculturales y su sentido del orgullo. Los antroplogos
culturales ofrecen muchos ejemplos de vnculos entre los diversos aspectos
microculturales y cuestiones de poder. En ocasiones, los grupos ms
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poderosos se apropian de las formas artsticas de los menos poderosos. En

otras, el arte se ve como una expresin de resistencia. Un ejemplo del papel
que juegan las relaciones de gnero en la cultura expresiva lo encontramos
en un estudio sobre los strippers en Florida. Ir a un striptease masculino se
vende como una forma de invertir los roles de gnero tradicionales, en el
que el hombre es el dominante y la mujer la sumisa. La pregunta es saber si
realmente estn cambiados los roles en un local de striptease y la respuesta
es claramente, no. Las clientas tratadas como nias, se les instruye, a la
entrada del local, sobre cmo dar propinas y son dominadas,
simblicamente, por los stripper, quienes adoptan distintos papeles.
No todas las formas de arte y representaciones populares son mecanismos
de control social o mantenimiento de la jerarqua. En EEUU, el hip-hop, las
artes verbales de los jvenes negros urbanos y la msica rap pueden verse
como una protesta. Las letras hablan de sus experiencias.
ARTES ESCNICAS
Las artes escnicas incluyen la msica, la danza, el teatro, la retrica (hacer

discursos) y la narrativa (contar historias). En relacin con ellas, surge la
etnomusicologa o el estudio transcultural de la msica. Los
etnomusiclogos investigan una serie de cuestiones que incluyen la forma
de msica, el puesto social de los msicos, cmo la msica interacta con
otros dominios culturales, como la religin o curacin, y el cambio en la
tradicin musical.
Msica y gnero entre los temiar de Malasia

La diferencia de gnero es importante para los etnomusiclogos para
acceder a la interpretacin musical.
En aquellas culturas, con roles de gnero ms igualitarios, el acceso y el
sentido de la msica tendern tambin a ser igualitarios. Los temiar tenan
tradiciones musicales q resaltan el equilibrio y la complementariedad entre
hombres y mujeres. Las reglas de parentesco y matrimonio son flexibles. El
matrimonio se basa en el deseo mutuo de las parejas. La descendencia es
bilateral. Los matrimonios acaban a menudo en divorcio y la monogamia
secuencial es muy comn. Aunque los hombres son, por medio de sus
canciones, el ncleo de la entrada de los espritus de la comunidad, las
interpretaciones de las mujeres son importantes y los hombres mdium no
poseen un estatus mayor.
Msica country y globalizacin en Brasil

El antroplogo lingstico Alexander Dent investig la popularidad del
sertanejo (msica country brasilea). El sertanejo, se inspira en la msica
country de EEUU pero con un claro contexto brasileo y lo usan para dar
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mensajes como las relaciones de gnero, la intimidad, la familia, el pasado

y la importancia de lo rural.
Una caracterstica de la msica country brasilea es que est interpretada
por un duo. Los hermanos (pueden ser biolgicos o no) enfatizan su
semejanza con el mismo corte de pelo o indumentaria, combinan sus voces
con una dominante sobre la otra. En las actuaciones, interpretan parte de las
canciones abrazndose con afecto. El duo y la msica resaltan el parentesco
y el cario como factores importantes de la tradicin brasilea que deben
ser preservados.
Teatro y mito en el sur de la India

El teatro es un tipo de representacin que pretende entretener a travs del
movimiento y las palabras y est relacionado con la danza, la msica, los
desfiles, los juegos, los deportes competitivos y el arte verbal. Entre mito,
ritual y representacin existen fuertes conexiones transculturales.
Una de las tradiciones teatrales que ofrecen una mezcla de mitologa,
interpretacin y msica es el kathakali, danza dramatizada del sur de la
india y que representan las principales epopeyas hindes la representan con
estilizados gestos de las manos y elaborados maquillajes y vestuarios, que
transforman al actor en personajes conocidos de la mitologa hind. El
pblico reconoce de forma inmediata al personaje. Existen 6 tipos de
maquillaje (los reyes y heronas: verde).
ARQUITECTURA Y ARTES DECORATIVAS
La arquitectura est relacionada con otros aspectos culturales. Puede

reflejar y proteger el rango social y la diferencia de clases, el gnero, la
edad y la etnia.
Las artes decorativas, incluyendo la decoracin interior de hogares y
edificios, y la decoracin exterior (jardines) reflejan la posicin social y el
gusto de la gente.
Arquitectura y diseo interior

Los cazadores-recolectores, por sus contnuos desplazamientos, construyen
viviendas segn las necesitan y luego las abandonan. Tienen pocas
posesiones personales y ningn bien superfluo y no necesitan estructuras de
almacenaje permanentes.
Cuando se combinan la caza y la recoleccin con la horticultura se dan
otros asentamientos ms elaborados y planificados, como los asentamientos
de la selva amaznica. Vive parte del ao y luego se dividen en grupos
pequeos que se dispersan en una amplia zona para recolectar y cazar. Lo
ms importante es el lugar de asentamiento, teniendo en cuenta el clima, el
acceso a agua potable y sus posibilidades de defensa. La plaza central debe
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estar elevada para facilitar el drenaje y se cavan canales alrededor de los

hogares. En determinados grupos, se construyen asentamientos separados
para los grupos familiares; en otros estn unidos en un crculo contnuo con
los tejados comunicados. En ocasiones, el jefe posee un asentamiento
separado ms grande.
Los pastores han diseado estructuras mviles ingeniosas como el tipi de
Norteamrica. Es una tienda cnica hecha con un armazn de cuatro postes
atados en lo alto con correas a los q se unen otros para completar el cono
que se cubre con pieles de bfalo. El yurta tambin es una tienda circular
mvil, pero el tejado es alargado y se cubre con telas, al ser muy ligera es
fcil de transportar y se adapta a cualquier climatologa.
Con el desarrollo del estado crecen las reas urbanas y aparecen los efectos
de la planificacin centralizada y de poder, por ej, las calles en cuadrcula
en lugar de una distribucin desordenada.
La decoracin interior de las viviendas tambin se vuelve mas elaborada.
En el asentamiento de las comunidades agrcolas y los centros urbanos
donde la edificacin permanente es la norma, es la ms frecuente encontrar
decoracin en las casas. Pintura en las paredes, esculturas y otros objetos
distinguen las casas de los ricos.
El objetivo de las revistas de decoracin son las amas de casa de clase
media y alta de Japn que expresan su estatus mediante este sistema de
consumo. Se limita el uso del tatami (alfombra de 5cm de grosor y 1m de
ancho y 2 de largo), shoji (puertas correderas de las habitaciones de tatami,
una cubierta de cristal y la otra de papel de arroz translcido) y fusuma
(paredes de paneles correderos hechos con fino papel de arroz, que se
pueden quitar para hacer ms grande la habitacin). Las cocinas ocupan
una ubicacin central, en vez de marginal y tienen un espacio llamado DK
(cocina-comedor) o LDK (saln-cocina-comedor).
Estos cambios de diseo vienen acompaados de profundos cambios
sociales que incluyen nuevas aspiraciones sobre el matrimonio y las
relaciones familiares. Las mujeres tienen que trabajar media jornada o a
tiempo completo para satisfacer las nuevas necesidades de consumo,
aunque se las disuade de seguir una carrera y se las insta a dedicar ms
tiempo a las tareas domsticas, incluidos la decoracin y el cuidado de los
nios, para llevar una vida como pone en las revistas. Los maridos se
encuentran con la contradiccin de tener que atender ms a sus mujeres en
casa mientras que el mundo laboral les exigen jornadas entre 7 y 11 horas
Jardines y flores
Los jardines para uso, (ms bien huertos) se diferencian de los jardines
diseados con propsitos decorativos. El concepto de jardn decorativo no
es universal cultural. Son producto de las sociedades estatales en especial
en Oriente Medio, Europa y Asia. En este contexto existen diferencias
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sobre lo que se considera apropiado en cuanto a contenido y diseo. Un

jardn japons no debe tener flores, su motivo central es el tamao y el
emplazamiento de los rboles, arbustos, piedras y elementos acuticos.
La cultura de las lites musulmanas est asociada a los jardines decorativos
formales. Un jardn rodeado de cuatro paredes simblicamente equivalente
al concepto de paraso. Tiene un diseo cuadrangular con trazado
simtrico, fuentes, conductos de agua y senderos rectos, todo rodeado de
muros. Los jardines islmicos suelen estar rodeados de tumbas de personas
importantes. El Taj Mahal de la india, sigue este patrn con una
modificacin: la tumba ocupa una esquina del jardn, en lugar de estar en el
centro, creando un despliegue de fuentes y flores que va desde la entrada
hasta el monumento.
El contenido del jardn privado es una declaracin de identidad y el estatus
de su propietario. Los jardines imperiales, durante el colonialismo, se
creaban recolectando y plantando especies de muchos lugares del mundo.
La prctica cultural consistente en crear nuevas situaciones con elementos
sacados de mltiples y diversos contextos se llama heterotopia. Las
heterotopias pueden hacerse en arquitectura, cocina, indumentaria. En el
caso de estos jardines, el mensaje heterotpico transmita el estatus
intelectual y cosmopolitismo de su dueo.
Las flores cortadas suponen un producto importante en la economa, se
regalan en ocasiones especiales y proporcionan ingresos a los jardineros de
todo el mundo y son un bien de intercambio. Tambin son motivo de arte
sagrado y profano en Asia y Occidente.
MUSEOS Y CULTURA
Las investigaciones de museos, en antropologa, incluyen a los

antroplogos que han trabajado en museos ayudando a preparar las
exposiciones y los de antroplogos que estudian museos como enclaves
importantes de la cultura.
Qu es un museo?
Es una institucin que recoge, preserva, interpreta y expone objetos con
carcter regular. El propsito puede ser esttico o educativo. La palabra
viene del griego y hace referencia al lugar en que habitan las musas
(espritus q inspiran el pensamiento y la creatividad), o bien al lugar en que
se mantienen discusiones filosficas o tienen lugar representaciones
artsticas.
Los museos etnogrficos y cientficos llegaron mas tarde, surgidos del
emergente inters europeo en las exploraciones en el sXVI y el deseo
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cientfico de reunir especmenes de todo el mundo y clasificarlos en el

contexto de una historia de la evolucin.
Muchos museos de pases en desarrollo an tienen un fuerte sello colonial
y fallan a la hora de conectar con los intereses de la poblacin local. A
pesar de esto, los museos tienen un papel importante a la hora de preservar
aspectos culturales.
En 2008, el moderno Museo nacional de Kenya, fundado por la CEE, abri
sus puertas con una gran fanfarria (su mayor atraccin incluye fsiles de
1os homnidos y un jardn donde se exponen plantas curativas).
Poltica de exhibicin
Dentro de la antropologa, el subcampo de la antropologa de los museos se
dedica al estudio de cmo y por qu se eligen ciertos objetivos para ser
reunidos y expuestos.
Muchos antroplogos defienden la necesidad de un contexto, no slo para
los objetos occidentales, sino para todos los objetos expuestos. La visin
antropolgica de todas las formas de cultura expresiva est enmarcada en
un contexto y que conocerlo permite su mejor entendimiento y apreciacin
no est muy extendido entre los historiadores y crticos occidentales.
Otro tema, es quin debera controlar los objetos de los museos, adquiridos
en la poca colonial y neocolonial. La repatriacin o devolucin de los
objetos a sus dueos originales es algo q preocupa en los mbitos nacional
e internacional. En 1990, se aprob la Native American Graves Proteccion
Act, ley de proteccin y repatriacin de las tumbas nativas americanas. Esta
ley exige a las universidades, los museos y las agencias federales de EEUU
un inventario de sus posesiones arqueolgicas para preparar la repatriacin
de los esqueletos a las comunidades descendientes de los nativos
americanos.
La cada de la Unin Sovitica dio lugar a reclamaciones de muchos de los
nuevos estados para recuperar su patrimonio artstico, que haba sido
llevado a museos nacionales soviticos de Mosc y San Petersburgo. Otro
tema de disputa es si el arte en Rusia es cuestin de la iglesia o del estado.
El estado sovitico llev muchos iconos (imgenes de deidades) a iglesias,
convirtiendo a stas en museos. Otra complicacin viene de las amenazas
de robo y violencia contra los museos por parte de los que quieren que los
iconos retornen a iglesias y monasterios.
JUEGO, OCIO Y CULTURA
No es posible trazar una lnea clara entre los conceptos de juego u ocio y
arte o representacin, porque muchas veces se solapan (una persona puede
pintar una acuarela en su tiempo de ocio y a la misma vez crear una obra de
arte). A veces, el juego y el ocio se pueden distinguir de otras actividades,
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por el hecho de que no tienen un propsito utilitario directo para los

participantes.
El juego: Es una actividad innecesaria.
Es una actividad al margen de la vida cotidiana.
En cuanto al tiempo, es limitado y cerrado.
Tiene reglas.
Incluye azar y tensin.
Las actividades de ocio se suelen solapar, pero otras, como leer o tumbarse
en la playa, no se consideran juego pq no tienen reglas, ni azar ni tensin.
Existen subcategoras que incluyen juegos variados, aficiones y viajes
recreativos. Los JJOO son un buen ejemplo de representacin del estatus
del pas que lo celebra. Los antroplogos culturales estudian el juego y el
ocio en su contexto cultural como parte de los sistemas sociales, en
preguntas cmo por qu algunas actividades de ocio incluyen equipos en
lugar de ser individuales, cmo intervienen el papel y el estatus social de
los individuos en actividades concretas, cunta violencia o peligro
implican...
JUEGOS Y DEPORTES COMO MICROCOSMOS CULTURAL
Los juegos y los deportes, igual que los rituales y festivales religiosos, se
pueden interpretar como reflejos de las relaciones sociales y los ideales
culturales. Segn C. Geertz, ambos son modelos de una cultura y
representando los ideales bsicos y socializando a las personas con valores
e ideales. Ejemplo el ftbol americano tiene clara jerarqua, el quaterback
con camiseta de liderazgo, en cambio, en Japn, contratan jugadores
americanos que tienen un gran sentido de individualismo que promueve el
valor del hazlo por t mismo. Esto choca con el estilo japons: el wa
(significa disciplina y sacrificio por el bien del grupo).
Deporte y espiritualidad: la lucha masculina en la India

En muchos contextos, el deporte est vinculado a la religin y a la
espiritualidad. Las artes marciales asiticas, requieren concentracin y
meditacin que llevan a un autocontrol espiritual. Estos luchadores son
como cualquier miembro de la sociedad india, van al trabajo, se casan y
tienen familia, pero su dedicacin a la lucha conlleva diferencias (la
autodisciplina marca la rutina de un luchador, baarse, el
comportamiento...). Los luchadores van al akhara (gimnasio) por la
maana temprano y a ltima hora de la tarde, bajo la supervisin de un
gur o un miembro veterano del akhara. La mayora son vegetarianos y
aunque no fuman, consumen bhang (batido de leche ms almendras ms
especias ms marihuana) que les aporta gran fuerza (y ayudan a fortalecer
el semen).
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Varios aspectos de la vida de los luchadores se parecen a los del sanyai

(hombre santo) hind que renuncia a la vida en el mundo normal, siguiendo
una vida con una rutina estricta de disciplina y meditacin (yoga). En la
India, no se toman a broma lo de ser atleta, el luchador es respetado porque
su deporte requiere una salud fsica, espiritualidad y moral perfecta.
Juego, placer y dolor

Algunas actividades de ocio, combinan el placer y el dolor (montar a
caballo, el ciclismo de montaa...).
Hay deportes sangrientos que pueden incluir participantes humanos,
humanos contra animales o animales entre s. Buscan explcitamente, la
aparicin de sangre o incluso la muerte, por ejemplo el boxeo, peleas de
gallos o corridas de toros. Estos deportes tienen diferentes interpretaciones,
como placer sdico, como una autoafirmacin vicaria (generalmente,
varones) a travs del triunfo de su gallo o perro, o como el triunfo de la
cultura sobre la naturaleza en el simbolismo de las corridas de toros.
En Turqua, los hombres tienen la opcin de un masaje que puede ser
agresivo, incluye un tratamiento intenso de los msculos de las piernas,
crujidos de espalda y el masajista camina sobre el cuerpo. En Ucrania, el
final del bao, consiste en ser golpeado varias veces con ramas de abedul
en la piel desnuda. En los baos, esta agresividad en el masajeo del
cuerpo, como el cambio brusco de temperatura del agua, se combina con la
apreciada interaccin social
VIAJES DE PLACER
Los antroplogos que estudian los viajes de placer, comentan que sus
investigaciones de tachan de banales y que se basan en dejarse caer por
bonitas playa o en hoteles de 5*. Sus estudios pueden conllevar mas
conflictos y peligros q cualquier otro tema de estudio antropolgico, como
la violencia q se ejerce en algunos destinos tursticos.
El turismo, fuente de grandes ingresos en el mundo, tiene consecuencias en
la gente y en las zonas receptoras. El turismo tnico, cultural y ecoturismo
atraen a un nmero creciente de viajeros, se ofrece como una experiencia
de culturas autnticas. La literatura que se usa como promocin suele
presentar a un mito sobre gentes y lugares y ofrece el viaje como una va de
escape hacia una tierra maravillosa, interesa mezclar lo primitivo con lo
moderno.
Mary LaLone, en su estudio de turismo en la regin minera de Appalachia,
Virginia. LaLone, habla de los retos que supone presentar la cultura de los
apalaches, mostrndolos por ejemplo, con zapatos y agua corriente, pero la
gente no es lo quiere ver. (Quieren ver pobreza, gente descalza, retretes
exteriores...). LaLone, sugiere q se ofrezca un punto de vista de forma que
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los anfitriones conserven su dignidad y los turistas aprendan ms de lo que

esperaban.
La antropologa del turismo se ha centrado en el impacto del turismo global
y local en la poblacin indgena. Estos estudios son importantes porque
exponen el grado en que el turismo beneficia o daa a las poblaciones y
ecosistemas (como a los masi, a los que les ofrecieron participacin en los
ingresos pero nunca se materializ).
CAMBIOS EN LA CULTURA EXPRESIVA
En ningn sitio existen formas o pautas de cultura expresiva congeladas en

el tiempo. Por ejemplo la msica africana ha transformado la escena
musical de EEUU. Japn ha ejercido mucha influencia en el estilo de los
jardines de las clases altas de EEUU.
Muchos artistas contemporneos (incluidos msicos y dramaturgos) desde
Amrica Latina hasta China, estn fusionando estilos antiguos y
tradicionales con temas ms contemporneos.
Los cambios vienen tambin con el uso de nuevas tecnologas y con la
incorporacin de nuevas experiencias y significados, adems de cambios de
aspecto social, como el colonialismo, el turismo global o las transiciones
polticas.
COLONIALISMO Y SINCRETISMO (conciliacin de ideas)
El colonialismo ha tenido efectos negativos en la cultura expresiva de los

pueblos indgenas, como la desaprobacin colonial de algunas formas de
arte q ha dado lugar a su extincin.
En Papa Nueva Guinea, los ingleses trataron de erradicar las contnuas
guerras tribales como parte de un proceso de pacificacin. Una de las
estrategias fue la implantacin e competiciones deportivas (criquet)
intertribales. El criquet tiene normas britnicas, y al principio, se seguan
las normas, pero con el paso del tiempo del tiempo, surgieron versiones
locales y sincrticas. Los isleos han fusionado el criquet con las
competiciones polticas indgenas entre los grandes hombres. Estos incitan
a sus seguidores a incrementar la produccin antes de un gran partido.
Mezclan la magia con el criquet, utilizando conjuros contra el equipo
oponente y decoran sus bates como si fueran armas. Tambin usan la magia
para conjurar el clima con el fin de traer lluvia y as anular el partido.
Dejaron de usar el uniforme blanco en los partidos y lo sustituyeron por
pinturas corporales y adornos de plumas y conchas. Las canciones y danzas
son usadas para alabar a su equipo en contra del oponente.
El sincretismo es evidente en las canciones y danzas que incluye elementos
occidentales (marca de chicle, movimientos similares a un avin...). Las
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canciones incluyen metforas sexuales sobre largos ames (parecido a la

patata) e impulsos de la cadera... El objetivo principal no es ganar el
partido, ms bien es la fiesta posterior en la que los anfitriones demuestran
su generosidad a los invitados.
LOS COMPLEJOS EFECTOS DEL TURISMO
El turismo global ha tenido distintos efectos sobre el arte indgena. La

demanda turstica ha hecho q hicieran esculturas, joyas... de peor calidad
que las que hacan antes. Tambin ocurre en las danzas y representaciones,
que presencian los turistas, son ms breves. Algunos estudiosos consideran
que el turismo ha provocado la prdida de calidad y autenticidad del arte
indgena, aunque sin duda, si no fuera por el turismo, el arte indgena no se
mantendra.
Por ejemplo, la danza del vientre en Turqua, es una atraccin turstica. Los
turistas turcos y extranjeros asocian la danza con el pasado otomano y est
cada vez mas presente en salas de conciertos, restaurantes y clubes
nocturnos, tanto en Estambul como en otras ciudades. A pesar de los
valores musulmanes sobre la modestia femenina, los intereses comerciales
promueven el espectculo, incluso las amas de casa dan clases de danza de
vientre.
Un resultado positivo del turismo global es el aumento del apoyo
internacional y local a la preservacin del patrimonio cultural material
(definido por la Unesco), como emplazamientos, monumentos y objetos de
gran valor par la humanidad (en trminos histricos, artsticos y
cientficos). Desde que la Unesco propuso esta definicin, centenares de
lugares del mundo se han aadido a su lista de patrimonio de la humanidad
y han recibido ayuda econmica para su preservacin. Otros lugares igual
de valiosos, se han perdido por causa de proyectos de ingeniera,
urbanizacin guerra, coleccionismo privado y cambio climtico.
Algunos antroplogos estn implicados en promover la mejora de la
administracin del patrimonio cultural material, motivados por el deseo de
preservar los logros de la humanidad, para ayudar a mejorar el nivel de
vida y crear vnculos entre patrimonio cultural material y desarrollo
sostenible.
En 2003, la Unesco ratific una nueva poltica de ayuda a la proteccin del
patrimonio cultural intangible, que incluye la tradicin oral, rituales y
actos festivos, conocimientos y prcticas sobre la naturaleza y el universo y
la artesana. Esta cultura intangible proporciona a la gente sentido de
identidad y continuidad, promueve la diversidad cultural y la creatividad
humana; adems es compatible con la defensa de los derechos humanos y
ayuda al desarrollo sostenible. Mediante esta iniciativa, los pases
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miembros de Naciones Unidas, deben hacer una lista con las formas de
cultura intangible valiosas y tomar medidas para preservarlas.
A principios de los 70, el Renacimiento Hawaiano surgi como protesta
contra el colonialismo EEUU. Los jvenes hawaianos denunciaron el
desarrollo invasivo que desplazaba a los indgenas de sus tierras y destruan
sus recursos naturales. El esfuerzo conjunto fue para recuperar el hula
(lengua hawaiana) muy ligado a las creencias religiosas y la embarcacin
de remo. Desde entonces han proliferado las escuelas de hula y las
competiciones entre islas despiertan el inters de muchos locales y turistas
internacionales.
Una de las mayores reas de impacto es la supervivencia de la cultura a
travs de derechos territoriales, seguridad comunitaria, reduccin de la
pobreza, mejora en la salud mental y educacin de los jvenes en los
conocimientos tradicionales.
TRANSICIONES POSCOMUNISTAS
La mayora de los cambios ocurridos en las artes en los estados de la

antigua URSS han sido debido a dos razones:
1. Prdida de la financiacin del estado.
2. Eliminacin del control estatal sobre los temas y creatividad.
El arte x el arte, es posible. Muchos artistas han encontrado su inspiracin
en la nostalgia por la cultura popular de los aos 50 y 60, como una portada
de una revista occidental o un paquete de chicle yugoslavo. Estn
surgiendo galeras comerciales y en 1999, se abri en Mosc, un museo de
arte moderno. La msica clsica est prosperando y las compaas de ballet
y de pera rusas recorren el mundo.
En China, las compaas de teatro han sufrido una crisis financiera en los
ltimos tiempos y las compaas animan a sus actores a buscar trabajo en
pelculas o vdeos. A la gente ya no le gustan los espectculos educativos
como las historias de amor, las antiguas leyendas chinas... la mayora de los
jvenes prefieren los clubes nocturnos, los karaokes... La moda en estos
momentos, es la produccin de obras occidentales. Por ejemplo, El
amante de Harold Pinter, fue un xito inmediato cuando se represent en
Shangai. El sexo explica parte del xito. La obra solo contiene solo
insinuaciones sexuales, pero para los chinos era fuerte.
Los cambios en las artes escnicas chinas vienen dados tanto, por los
cambios en la poltica econmica local como por la globalizacin.
GRANDES PREGUNTAS
1. Cmo se expresa la cultura a travs del arte?
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Todas las culturas cuentan con alguna forma de arte. El arte se relaciona
con la economa, poltica, desarrollo humano y psicologa, salud, control
social y entretenimiento.
El arte sirve para reforzar pautas sociales o puede ser vehculo de protesta y
resistencia
La gente colecciona arte y la expone en museos.
2. Qu nos revelan de la cultura el ocio y el juego?
Los deportes y actividades de ocio, suelen estar ligados a intereses

econmicos y polticos. En otros contextos, los deportes se relacionan con
la religin y la espiritualidad.
Turismo.
3. Cmo est cambiando la cultura expresiva en la actualidad?
Colonialismo occidental, turismo contemporneo y globalizacin.

Resistencia cultural y sincretismo.
Recuperacin de prcticas que se haba perdido (danza del vientre).
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TEMA 15
GENTE EN MOVIMIENTO
Migracin es el desplazamiento de una o varias personas de un lugar a otro.

Sus causas estn vinculadas a los aspectos esenciales de la vida, como
procurarse alimento o el matrimonio.
Los antroplogos culturales investigan numeroso asuntos relacionados con

la migracin y sus formas en ella se relacionan con los sistemas
econmicos y reproductivos
Tres tendencias:
1. La experiencia en trabajo de campo para comprender los lugares

de origen y destino
2. la combinacin de perspectivas macro y micro. Los estudios sobre

migracin desafan el trabajo de campo tradicional, centrado en un
vecindario o una aldea, creando la necesidad de considerar fuerzas
econmicas, polticas y sociales.
3. Implicacin en la investigacin aplicada. Existen amplias

posibilidades para que los antroplogos contribuyan con sus
conocimientos y sus datos a mejorar las polticas gubernamentales
relacionadas con la migracin.
TIPOS DE MIGRACIN
La migracin vara en cuanto a las distancias, el propsito, el motivo, si

han sido voluntarias o forzosas etc.
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Antropologa
Apuntes annimos modificados por m
TIPOS SEGN LAS FRONTERAS
Migracin Interior: Desplazamientos dentro de las fronteras estatales. La

razn principal de este tipo de migracin es la insuficiencia para mantener
el crecimiento de la poblacin rural, y por el contraro las ciudades ofrecen
ms oportunidades de empleo y estilo de vida, aunque a veces est
motivada por fuerzas estructurales, como la guerra o la pobreza, que estn
ms all del control del individuo.
Migracin internacional: Desplazamientos a travs de fronteras estatales.

Las migraciones internacionales se han incrementado en volumen y
relevancia desde 1945, con un gran crecimiento en los aos 80 del pasado
siglo, En la actualidad unos 100 millones de personas viven fuera de su
pas de nacimiento, la mayora se desplaza por razones laborales y de
bienestar humano. Los pases de destino de las primeras migraciones
internacionales fueron EEUU., Canad, Australia, Nueva Zelanda y
Argentina, cuyas polticas se etiquetaron como inmigracin blanca ya
que limitaban la inmigracin no blanca. Durante los aos 60 del pasado
siglo la poltica discriminatoria de inmigracin fue enfocada hacia las
capacidades y la experiencia de las personas que deseaban inmigrar. En los
aos 80 y 90 se experimento un cambio en la procedencia de los orgenes
migratorios, (Asia, Amrica Latina, Caribe), a su vez las zonas clsicas de
migracin del norte, el oeste y el sur de Europa estn recibiendo grandes
flujos de migracin internacional.
Migraciones transnacionales: Desplazamientos regulares de ida y vuelta

de un individuo a travs de uno o ms estados que forman una nueva
identidad cultural que supera una nica unidad geopoltica. Las tasas del
aumento de la migracin transnacional se relacionan con la creacin de
fronteras de los ltimos siglos, ya que los pastores con amplias rutas de
pastoreo eran migrantes transnacionales antes de las fronteras estatales
cortara sus vas.
La migracin transnacional contempornea est motivada por factores

econmicos, debido a la economa corporativa global, son los astronautas,
hombres de negocios que pasan la mayora del tiempo volando entre
distintas ciudades en su papel de inversores bancarios directivos
empresariales. En el extremo inferior estn los trabajadores migrantes
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Antropologa
transnacionales que parte de su tiempo lo dedican a trabajar en lugares

diferentes dependiendo de la demanda de su trabajo.
Los constantes desplazamientos entre diferentes lugares debilitan su

identidad, y la sensacin de disponer de un hogar, promoviendo la
sensacin de pertenecer a una comunidad difusa, ya que al vivir en
diferentes lugares le hace adoptar una nueva realidad cultural transnacional.
Muchos de los pases emisores de migrantes se estn redefiniendo como
pases transnacionales, concedindoles la ciudadana a los emigrantes y a
sus descendientes, con el fin, de fomentar la sensacin de pertenencia y el
deseo de continuar enviando remesas, transferencias de dinero o de bienes
del migrante a la familia. El debate que se produce en todas las ciencias
sociales es sobre los efectos de las remesas en el bienestar de los individuos
y en el desarrollo de los pases que las reciben.
PENSAMIENTO CRTICO
CORTADORES DE CAA HAITIANOS EN LA REPUBLICA

DOMINICANA: ESTRUCTURA O AGENCIA HUMANA?
Desde principios del siglo XX, los cultivadores de caa de azcar

dominicanos, comenzaron a contratar trabajadores haitianos, braceros
(trabajadores agrcolas) con permiso de entrada en el pas durante tiempo
limitado, por lo que los gobiernos regularon y organizaron la contratacin
de mano de obra, que se ha convertido en una cuestin privada, en la que
los hombres cruzan la frontera por sus propios medios.
A esta practica de trabajo migratorio sean dedicado muchos estudios e

informas concluyendo en dos perspectivas en liza.
Perspectiva n 1, estructurista: Esta es una prctica de abusos en los

derechos laborales. Los dominicanos contratan a los trabajadores haitianos,
y cuando estos cruzan la frontera son maltratados a veces tienen que pagar
a los soldados dominicanos una tasa por cada contrato, y una vez en las
plantaciones son obligados a trabajar de sol a sol, en muy malas
condiciones de vida. A veces no pueden regresar por no haber podido
ahorrar para el viaje
Perspectiva n 2, perpectiva de agencia humana: El Antroplogo

cultural, Manuel Martnez en su trabajo de campo, comenta; el
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Antropologa
reclutamiento forzoso en Hait parece ser realmente inslito, ya que los

trabajadores haitianos conocen el trabajo y las duras condiciones de la
recoleccin de la caa de azcar, de modo que estn ejerciendo una
decisin informada cuando deciden migrar, es ms a veces incluso ellos
mismos sobornan a los contratistas para ser contratados, y migran de unas
plantaciones a otras, por lo que cree que no es un sistema de esclavitud.
Sin embargo se plantea la cuestin de est libertad de eleccin, dada la

extrema pobreza en la que viven los haitianos, con escasas oportunidades
laborales en su pas, y debido a esta escasez, no son libres de elegir en su
pas.
TIPOS SEGN EL MOTIVO PARA EL DESPLAZAMIENTO
Migraciones laborales Son personas que migran durante un periodo de

tiempo especifico para trabajar, y no establecen su residencia permanente,
aunque el perodo de tiempo puede ser breve o de varios aos, a este tipo
de migracin se le llama migracin por contrato laboral, (o migracin
cclica o golondrina)
Los varones egipcios se van a los pases del golfo por periodos de cuatro
aos de media, las mujeres asiticas la mayora trabajadoras domesticas,
algunas enfermeras y profesoras, de origen Indonesia, Sri Lanka y
Tailandia, emigran a Arabia Saudita y Kuwait, as como en menor medida,
Hong Kong, Japn, Taiwn, Singapur, Malasia, y Brunei. Como dato
curioso a estas mujeres que estn solas no se les permite casarse o tener
hijos en el pas de acogida.
La migracin circular es una pauta regular de movimiento poblacional

entre dos o ms lugares, donde pueden incluirse las trabajadoras domesticas
que tienen la residencia en un lugar determinado y pasan largos periodos
trabajando en otras ciudades.
Personas desplazadas Son aquellas personas expulsadas de sus hogares,

comunidades o pases y forzadas a trasladarse a otro lugar. El colonialismo,
la esclavitud, la guerra, la persecucin, los desastres naturales, la minera a
gran escala o la construccin de embalses son las causas principales de
desplazamientos de la poblacin
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Antropologa
Los refugiados son desplazados internacionales, que han sido forzados a

reubicarse porque son vctimas en potencia, por su raza, religin,
nacionalidad, etnia, sexo o tendencia poltica.
Los desplazamientos internos son aquellos forzados a abandonar sus

hogares y comunidades, pero que permanecen dentro del pas. Viven en
condiciones infrahumanas, sin acceso a los recursos bsicos, como
asistencia mdica o escuelas. Dado que no cruzan fronteras estatales no
caen bajo el mbito de Naciones Unidas o de otras Organizaciones
Internacionales.
Desplazamientos provocados por el desarrollo Esta es la migracin

forzosa debida a proyectos de desarrollo, del pas, que pueden recibir
compensaciones econmicas por la prdida de sus hogares y localidades.
Para estas personas a veces es difcil la subsistencia y encontrar sustituto
para la vida que anteriormente se ha tenido. Los megaproyectos de presas,
proyectos de construccin con costes en decenas de miles de millones de
dlares que afectan a zonas inmensas de territorio y a una gran cantidad de
individuos, estn atrayendo la atencin de personas de todo el mundo que
apoyan la resistencia local a los desplazamientos masivos de poblacin, sin
que esta tenga posibilidad de cundo y adonde marcharse, y los refugiados
son los que menos posibilidades tienen de elegir. Los gobiernos promueven
megaproyectos por su importancia para los intereses del estado, sin
embargo, los costes no calculados son elevados para la poblacin
desplazada
Migrantes institucionale Son individuos que se desplazan al interior de

una institucin social, voluntaria o involuntariamente. Esta categora abarca
monjes, monjas, ancianos, prisioneros, estudiantes de universidades e
internados, soldados. La adaptacin institucional es similar a la de
cualquier otro grupo de migracin, todos ellos tienen que hacer frente a
graves desafos de reubicacin espacial y cultural, correr riesgos de
adaptacin, muchos de ellos informan de problemas de salud mental, en
funcin de su edad situacin conyugal y otros factores.
NUEVOS INMIGRANTES EN ESTADOS UNIDOS Y CANAD
La expresin nuevos inmigrantes. Desde los aos 60 del pasado siglo,

las personas se desplazan internacionalmente en todo el mundo, lo que
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Antropologa
supone una proporcin rpida de crecimiento, tres tendencias caracterizan

la nueva migracin internacional del siglo XXI
Globalizacin: hay ms pases implicados en la migracin internacional, lo

que conduce una diversidad cultural en aumento tanto en los pases
emisores como en los receptores.
Aceleracin: se ha producido un crecimiento del nmero de migrantes en

todo el mundo.
Feminizacin: las mujeres son un porcentaje creciente de los migrantes

internacionales desde y hacia todas las reas y en todos los tipos de
migracin; algunas modalidades presentan una mayora femenina.
En EEUU. en 1965 dictaron unas leyes de migracin, que hizo posible que
mucha familias se trasladaran en busca de trabajo y se reencontrarn con
sus familiares, a su vez ofrece dos tipos de visados a los extranjeros;
Visados para inmigrantes o de residencia; est es vlido por tiempo

indefinido y permite a su portador ser empleado y solicitar la ciudadana
Visados para turistas y estudiantes no migrantes; est se extiende por un

perodo limitado de tiempo y, en general, excluye que su portador realice
trabajo remunerado.
LOS NUEVOS INMIGRANTES DE AMRICA LATINA Y EL

CARIBE
Desde la dcada de los 60 principalmente en EEUU notables movimientos

de poblacin latina (personas con races en las antiguas colonias Espaolas,
Portuguesas y del hemisferio occidental). Los ngeles, Miami, San
Antonio y Nueva York los latinos son el mayor grupo minoritario. Los tres
grupos migrantes latinos son; Mexicanos, Puertorriqueos y Cubanos, y en
nmero menor son de la Republica Dominicana, Colombia, Ecuador, El
Salvador, Nicaragua y Per. Mxico es con diferencia, el origen de los
inmigrantes de EEUU lo que ha producido que muchas zonas de Mxico
hayan quedado abandonadas a los ancianos y sus nietos.
La migracin en cadena de los Dominicanos Patricia Pessar llev a cabo

un trabajo de campo en la Repblica Dominicana y con inmigrantes
republicanos que vivan en Nueva York. Estudio las dinmicas de salida,
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Antropologa
(obtencin de visado), el proceso de llegada y la adaptacin, descubriendo

que son grupos principalmente de clase media y alta, y que aunque dejaron
sus hogares en busca de una vida mejor, muchos de ellos desean volver a la
Repblica Dominicana, diciendo que en Nueva York hay trabajo pero no
hay vida.
Para los inmigrantes Dominicanos como para muchos otros la migracin en

cadena es una forma de movimiento de la poblacin en el que la primera
oleada de migrantes atrae a amigos y familiares al lugar de destino, para lo
cual los inmigrantes legales apadrinan a otros miembros de su familia y
han podido llegar por medio de las medidas de unificacin familiar. Otra
forma de romper las barreras es por la tcnica de matrimonio de
negocios, alguien que trata de migrar paga una tarifa a un migrante legal o
a un ciudadano (200dolares) y contrae un matrimonio, obtiene un visado
mediante las medidas de unificacin, pero estos matrimonios no implican
convivencia ni relaciones sexuales, se realiza para romperse.
Los Dominicanos trabajan en Nueva York en la industria textil, venta al por

mayor y al por menor, otros han establecido sus propios negocios
minoristas, o bodegas, pero su situacin se ha visto afectada por la llegada
reciente de inmigrantes, especialmente de Mxico y Centroamrica qu
aceptan salarios y condiciones de trabajo peores. Igualmente los salarios de
los varones son ms altos que para las mujeres, pero estas mujeres tienen
en EEUU trabajo con ms regularidad que lo tendra en la Republica
Dominicana.
CULTURAMA
LOS MAYAS DE GUATEMALA
El trmino Maya hace referencia a un pueblo indgena que comparten

elementos de una cultura comn y hablan diversas variedades del idioma
maya. Cuentan que cuando llegaron los espaoles era una civilizacin rica
y poderosa, pero cuando llegaron estos se apropiaron de sus tierras y los
emplearon como mano de obra servil. Actualmente se encuentran
repartidos en Mxico, Guatemala, Honduras y El Salvador. Los mayas de
Guatemala han sufrido aos de genocidio, siendo asesinados por fuerzas
militares.
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Antropologa
Beatriz Manz hizo un trabajo de campo con un grupo de mayas quiche y su

lucha por la supervivencia, donde los mayas cultivan la tierra, la trabajan
hasta conseguir aclarar el terreno y cuando consiguen cultivos suficientes
para alimentar a su familia en la dcada de los 70 cayeron bajo la vigilancia
del ejercito guatemalteco acusados de albergar insurrectos y a principios de
los 80, los militares comenzaron a allegarse hombres que jams se les
volvi a ver con vida, y dejando la aldea en llamas, los supervivientes
huyeron a la selva, instalndose ms tarde en Mxico, EEUU. Los acuerdos
de paz terminaron en 1996.
Salvadoreos: Huir de la guerra par luchar contra la pobreza. Los

salvadoreos forman la cuarta mayor poblacin latina de EEUU. La guerra
civil del Salvador que comenz en 1979 y se prolongo durante dcadas fue
el principal motivo para la emigracin salvadorea, debido a que la cuarta
parte de la poblacin fueran refugiados o desplazados internos. Los
salvadoreos de clase alta y media se hicieron con visados de turistas e
incluso de emigracin de forma relativamente fcil, pero los pobres
tuvieron que entran ilegalmente como espaldas mojadas, inmigrantes sin
documentacin, pasando penalidades, hambre, y pruebas fsicas muy duras,
las mujeres a veces maltratos y violaciones, y cuando llegan tampoco lo
tienen fcil, sin documentacin, falta de educacin y de capacidades
solicitadas por el mercado le limita el encontrar trabajo. Estos factores
hacen probable que los salvadoreos terminen trabajando en el sector
informal donde son blanco fcil para la explotacin econmica. La gran
mayora termina trabajando en las casas particulares, los hombres como
jardineros y las mujeres en las tareas de la casa y el cuidado de la familia y
en un McDonalds, lo que le supone una mejora econmica en
comparacin con la vuelta a casa, donde les resulta imposible mantener a
sus familias.
Los salvadoreos se encuentran la gran mayora en California, Los

ngeles, Washington, en los alrededores de Nueva York y las reas
suburbanas de Long Island. Lugares donde su pujante economa informal
hace menos probable que se inspeccionen los visados. Por desgracia el
coste de la vida es superior al de otros lugares lo que hace que la mayora
de los salvadoreos se mantengan en la categora de trabajadores pobres,
con escasas expectativas de mejorar.
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Antropologa
LOS NUEVOS INMIGRANTES DE EXTREMO ORIENTE
Los inmigrantes de Extremo Oriente que llegan a EEUU y Canad suelen

ser considerados modlicos ya que sus hijos lo hacen en la escuela y
alcanzan el xito econmico.
Coreanos: Logros econmicos e identidad poltica Entre 1945 y 1951

muchos coreanos emigraron de sus hogares del norte hacia el sur huyendo
del comunismo, tenan dificultades para establecerse y cuando surgi la
oportunidad de emigrar a EEUU, tenan ms deseo de hacerlo que los
coreanos del sur. Muchos de ellos eran empresarios, cristianos y de clase
media, pero en los aos 90 aumento la migracin de las clases inferiores
que se dirigieron la gran mayora hacia Los ngeles. En Los ngeles
comparten una zona llamada South Central, un distrito de bajos ingresos
los Negros, Latinos y Americanos de Corea, separndoles una amplia
brecha poltica de intereses econmicos. Aunque podra decirse que estos
son explotados por intereses econmicos superiores, en especial en sus
papeles de propietarios de pequeos comercios, dentro de South Central
son vistos como explotadores por el resto de la poblacin local. Los
Americanos de Corea se dedican la gran mayora a la venta de alcohol, lo
que provoca graves conflictos con la poblacin de color y los Latinos, ya
que estos ltimos estn apropindose de la mayora de las tiendas de licor,
lo que provoca en los Americanos de Corea un creciente sentimiento de
unidad tnica y preocupacin poltica.
Cambios en las pautas de consumo de los chinos de HONG KONG: Un

estudio canadiense analizo las pautas de consumo en cuatro grupos:
anglocanadienses, nuevos inmigrantes de Hong Kong, inmigrantes de Hong
Kong antiguos y residentes en Hong Kong. La pauta de asentamiento de los
nuevos inmigrantes es de agrupacin urbana. Los chinos de Hong Kong
han desarrollado sus propios centros comerciales, emisoras de radio y
televisin, peridicos y clubes de campo, y dados sus altos ingresos,
generalmente han aumentado el poder de compra canadiense. Sin embargo
para la mayora de los migrantes y sobre todo los nuevos inmigrantes han
visto reducido su poder adquisitivo que les ha obligado a reducir sus gastos
y a cambiar sus pautas de consumo. En los aos 90 las necesidades
primarias inclua productos que solo posea la mitad de los hogares, TV.,
Coche, Vivienda familiar, Videocasetes, Alfombras y Microondas, los
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Antropologa
bienes de segunda necesidad eran los mobiliarios de comedor, las

barbacoas, los congeladores y los deshumificadores. Los inmigrantes de
largo arraigo contaban con ms productos secundarios. ltimamente las
empresas canadienses han dado respuesta a sus costumbres, dotando la
zona de restaurantes, sucursales de bancos y agencias de viajes al estilo de
Hong Kong.
LOS NUEVOS INMIGRANTES DEL SUDESTE ASITICO
Los nuevos inmigrantes del Sudeste Asitico llegan a Norteamrica como

refugiados, lo que les supone un aprendizaje del idioma, una cultura nueva,
a la vez que tienen que recuperarse de la tensin de una guerra y convivir
con recuerdos dolorosos.
3 Pautas de adaptacin entre los vietnamitas Durante y despus de la

guerra de los aos 70, 125millones de refugiados abandonaron Vietnam,
refugindose en EEUU., Canad, Australia, Francia Alemania y Gran
Bretaa. Estos inmigrantes configuran el tercer grupo minoritario en
tamao de americanos asiticos, y hay que distinguir tres grupos:
La elite de la era de 1975: Eludi muchos elementos traumticos de la

huida ya que eran empleados de EEUU. y componentes del gobierno y del
ejercito de Vietnam del sur y se fueron antes de vivir bajo el comunismo.
Pasando poco tiempo en los campos de refugiados. Muchos de ellos al
llegar a EEUU: recibieron una generosa ayuda financiera a la vez que su
formacin y capacidad lingstica le ayudaron a encontrar trabajo y a
adaptarse con prontitud.
Los boat-people: En su mayora de origen rural menos preparados y con

menor capacidad con el Ingls, tuvieron que hacer frente a la economa en
recesin de EEUU: de los 80 y carecieron de toda clase de ayuda por parte
del gobierno Americanos sufrieron un tiempo de adaptacin mucho ms
difcil que la elite de 1975, ya que la gran mayora llego sin sus familias,
unos a pie atravesando Camboya, otros en barcos abarrotados estuvieron en
campos de refugiados, en Tailandia, Malasia, Filipinas o Hong Kong antes
de ser admitidos en EEUU.
Los chinos tnicos: Una clase de empresarios en Vietnam diferente y

marginada socialmente llegaron a EEUU. como boat-people, con carencia
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Antropologa
de formacin de estilo occidental, siendo a veces objeto de discriminacin

de los dems vietnamitas de EEUU.
Los refugiados Vietnamitas del sur de Canad, revelan un cambio

generacional y la debilidad de las tradiciones entre los jvenes ya que se
han adoptado el estilo de vida estadounidense siendo ms importante sus
amigos euroamericanos que el legado vietnamita.
La interpretacin de los refugiados Jemeres de sus penalidades La

mayora, de los refugiados Jemeres eran budistas que vivan en Camboya,
sufriendo la represin de Pol Pot. Haban intentado comprender dentro del
marco budista del karma porque haban sufrido tantos desastres, si las
buenas acciones conlleva el bien para el individuo la familia y la
comunidad, y las malas acciones, el mal, su nica respuesta era si haban
hecho algo incorrecto en vidas anteriores. Todas las penalidades sufridas
por la represin poltica, largos periodos en campos de refugiados y una
difcil fuga y la sensacin de culpa hacen que muchos jemeres sufran
depresiones y grandes decepciones que les empuja a convertirse al
cristianismo.
ltimamente ante un resurgir del budismo se han levantado templos y se

patrocinan celebraciones y rituales tradicionales, producindose reacciones
mezcladas frente al cristianismo.
LOS NUEVOS INMIGRANTES DEL SUR DE ASIA
La mayora de estos inmigrantes proceden de la India, Pakistn,

Bangladesh, Sri Lanka y Nepal, migraron de forma voluntaria y les ha ido
bien, como profesionales de clase alta, propietarios de pequeos negocios y
sus hijos tienden a conseguir titulaciones acadmicas superiores.
Los hindes de Nueva York mantienen su cultura La poblacin hind

del sur de Asia en EEUU. es una de las mejor situadas econmicamente y
su historia como inmigrantes se juzga exitosa, dando un gran valor a la
formacin de sus hijos, animndolos para que cursen estudios superiores,
haciendo fuertes inversiones en su escolarizacin. La primera oleada llego
con el cambio legislativo de EEUU en 1965, tenan una elevada formacin
profesional, como en la medicina, la ingeniera y la direccin de empresas.
Los componentes de oleadas posteriores, tenan menor instruccin,
encontraron trabajo en negocios familiares o la industria de servicios,
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Antropologa
llegando a dominar algunos sectores, como las tiendas de comestibles,

hoteles y moteles baratos llegando a dirigir la mitad de los establecimientos
de este tipo, mas el 40% de los taxistas de la ciudad de Nueva York son
hindes, pakistanes o de Bangladesh. Los Hindes mantienen una pautas
dominantes de su cultura y tradicin frente a las pautas dominantes
estadounidenses, tratan de atraer a los jvenes adaptndose a su estilo de
vida, construyen templos con diversidad ritual, para atraer a jvenes y
poder expandir el hinduismo.
LOS NUEVOS INMIGRANTES DE LA ANTIGUA UNIN

SOVITICA
La quiebra de la Unin Sovitica origino que un gran parte de los

soviticos se refugiaran en EEUU llegando a convertirse en una de las
mayores nacionalidades de origen.
La huida de la persecucin de los judos soviticos Muchos de los

refugiados de la unin sovitica son judos, y aunque la gran mayora se
han asentado en Israel, desde mediados de los aos 60 un gran numero se
han asentado en EEUU, sobre todo en California: se caracterizan:
1) Acostumbrados a que el gobierno controle ciertos aspectos de su vida, y

le suministre numerosos servicios pblicos, (trabajo, vivienda, guarderas y
atencin primaria), se encuentran obligados a buscar la forma de cubrir
estas necesidades en una economa de mercado.
2) Los judos soviticos, en tanto que blancos europeos pasaron a ser

miembros del grupo racial mayoritario a la vez que su alto nivel de
formacin los coloco en la elite de nuevos inmigrantes.
3) Tienen acceso a las prsperas y establecidas comunidades de judos

americanos, lo que les brinda proteccin cuando llegan a EEUU, con
relacin a otros grupos.
Pero como es natural tambin tienen que enfrentarse con algunos

problemas, y a veces pasan por dificultades, a la hora de buscar trabajo,
acorde con su preparacin, o a la hora del matrimonio ya que las normas de
su cultura lo estimulan intratnico.
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Antropologa
POLTICAS Y PROGRAMAS DE MIGRACIN EN UN MUNDO

GLOBALIZADO
Las regulaciones y los programas de migracin afectan a todas las polticas

estatales e internacionales de inclusin y exclusin en determinadas
categoras de individuos.
PROTECCIN DE LA SALUD DE LOS MIGRANTES
Los antroplogos culturales investigan sobre la forma de impedir e impedir

las amenazas que suponen para la salud la variedad de tipos y destinos de
los grupos migratorios, que dependen del sistema econmico y que
requieren movilidad espacial, como es el caso de los cazadores-
recolectores, los horticultores y los pastores, debido a las sequias y falta de
recursos en las ltimas dcadas.
INCLUSIN Y EXCLUSIN
Las regulaciones nacionales que establecen e imponen la cantidad y tipos

de inmigrantes que reciben y como deben ser tratados, estn en buena
medida dictadas por intereses econmicos y polticos, que detrs de cuotas
aparentemente humanitarias, los gobiernos hacen un anlisis de costes y
beneficios sobre lo que se ganar y perder, sobre todo con el flujo de
mano de obra y no pueden olvidarse del reparto del reparto de los recursos
naturales y como puede influir en determinadas comunidades, y los
enfrentamientos entre estos y las comunidades establecidas, debido a que
los resentimientos locales se asocian con la llamada mentalidad
salvavidas, que trata de limitar el aumento de un determinado grupo, a la
vez de la lucha de los sindicatos y las ONGs. Un estudio hecho en Palermo
(Italia) con una poblacin de un milln de habitantes, hay cerca de 30.000
inmigrantes procedentes de frica, Asia y otros lugares, con una alta tasa
de desempleo, los residentes lejos de expresar condenas racistas de la
inmigracin los aceptan como pares, personas pobres, debido a que los
inmigrantes y los palermitanos ocupan distintos nichos econmicos, pero
eso s se refieren a ellos mediante determinadas apelaciones tnicas y
raciales que parecen ser intercambiables e imprecisas, por ejemplo turchi
que significa turcos.
Las ltimas polticas conservadoras de EEUU han sido exitosas invirtiendo

las anteriores regulaciones de inmigracin, a la vez que las redadas
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Antropologa
policiales en lugares de muchos inmigrantes han provocado expulsiones

masivas de indocumentados.
MIGRACIN Y DERECHOS HUMANOS
La migracin y los derechos humanos suscitan algunas cuestiones, y la ms

bsica es; si la migracin es forzosa o voluntaria.
La migracin forzosa, en s misma puede considerarse una violacin de

los derechos humanos individuales, si estos no tienen derecho al regreso,
como es el caso de los de los miles de palestinos que huyeron o fueron
expulsados de sus hogares durante la guerra de 1948. Partiendo hacia
Jordania, Cisjordania y Jerusaln oriental, el Lbano, Siria y otros estados
rabes. Los palestinos saben que no son bien acogidos pero no pueden
regresar a Israel, ya que se les niega el derecho al regreso. Otro caso de
desplazamientos internos y prdida de derechos al hogar, provienen de los
huracanes y catstrofes naturales, como es el caso de Nueva Orleans en el
ao 2005 con el huracn Katrina.
GRANDES PREGUNTAS
1. Cules son los principales tipos de migracin?
Existen varias categoras para clasificar las migraciones: interiores,

internacionales y transnacionales.
En funcin de las razones de su desplazamiento pueden ser: laborales,

institucionales y desplazados.
La adaptacin de los individuos a sus nuevas condiciones de vida depende

del grado de adaptabilidad y voluntariedad del desplazamiento del grado de
diferencia ambiental y cultural entre el lugar de origen y el destino y el de
las expectativas en la nueva ubicacin. Las personas desplazadas forman
una de las categoras de crecimiento ms rpidas. Son varias las causas por
las que los individuos se ven obligados a migrar, las persecuciones
polticas, las guerras, la construccin de embalses y otros proyectos a gran
escala tienen como efecto que miles de personas se conviertan desplazadas.
Refugiados
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Antropologa
2. Qu ejemplos existen de nuevos inmigrantes en EEUU y Canad?
En todo el mundo los nuevos migrantes estn contribuyendo al crecimiento

de las conexiones transnacionales y a la formacin de poblaciones
multiculturales. En las ltimas dcadas EEUU y Canad, han
experimentado un incremento de migrantes, sus orgenes son: Mxico,
seguidos por los latinos americanos, judos de la Unin Sovitica, de
Extremo Oriente, y el sur de Asia. Los inmigrantes de todo sufren
discriminacin en sus nuevos destinos, aunque el grado vara en funcin
del nivel de competencia por los recursos percibidos por los residentes. (los
Indios emigrantes en Canad, sufren discriminacin en base al gnero)
Cmo contribuyen los antroplogos a las polticas y los programas de

migracin?
El trabajo de campo realizado por los antroplogos, sobre las polticas de

migracin nacionales e internacionales en lo referente a la inclusin y
exclusin social, revela un espectro de pautas entre los residentes locales y
los inmigrantes, y como varia de unos lugares a otros el resentimiento de la
clase trabajadora. Los antroplogos analizan las infracciones de los
derechos humanos en los migrantes, las causas y voluntariedad, las
condiciones que tienen que afrontar en su nuevo destino y el derecho al
regreso. La ONU determino el derecho al regreso para las poblaciones
desplazadas, pero no todos los pases la cumplen. Los antroplogos
culturales trabajan en la recopilacin de datos sobre los movimientos
migratorios de muchos modos; recogida de datos sobre los movimientos
migratorios de pueblos tradicionalmente nmadas, que pueden servir para
la creacin de programas ms duraderos y efectivos.
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TEMA 16
DEFINIENDO EL DESARROLLO
DEFINICIONES Y PLANTEAMIENTOS DEL DESARROLLO
El desarrollo es el cambio dirigido a la mejora del bienestar humano, lo

primordial para el desarrollo es la prevencin o reduccin de la pobreza,
una definicin operativa de pobreza es la carencia de recursos tangibles e
intangibles que contribuyen a la vida y su calidad, algunos planteamientos
sobre la reduccin de la pobreza se centran en las necesidades bsicas y
otros ms amplios incluyen el acceso a bienes como la educacin o la
seguridad personal.
DOS PROCESOS DE CAMBIO CULTURAL
Tras todo proceso de cambio cultural hay dos procesos bsicos. El invento:
descubrimiento de algo nuevo, y la difusin, expansin de la cultura por
contacto.
INVENTOS
Los ejemplos de inventos tecnolgicos que han producido cambio cultural
abarcan la imprenta, la plvora, la vacuna, etc. Las innovaciones
conceptuales, como la democracia jeffersoniana (por Thomas Jefferson,
presidente de EEUU), tambin son inventos. No todos tienen consecuencias
sociales positivas.
DIFUSIN
La difusin est relacionada con la invencin, es la expansin de la cultura
por contacto. La difusin se da de varias maneras:
1) Dos sociedades intercambian facetas de sus culturas;
2) Transferencia de una cultura dominante a otra que lo es menos;
3) Una cultura ms poderosa puede hacer suyos aspectos de una menos
poderosa;
4) Un grupo menos poderoso u oprimido surte de fuentes de cambio
cultural a una cultura dominante.
Aculturacin es el cambio cultural en el que una cultura minoritaria se
asemeja a la cultura dominante, en casos extremos es asimilada, deja de ser
diferenciable como poseedora de una identidad particular. Estos cambios se
han producido en numerosos pueblos indgenas como consecuencia de la
globalizacin y la introduccin de nuevas tecnologas.
TEORAS Y MODELOS DE DESARROLLO
No existe una visin nica del desarrollo ni de cmo conseguirlo. Aqu se

presentan cinco teoras o modelos de desarrollo: modernizacin, desarrollo
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orientado al crecimiento, desarrollo distributivo, desarrollo humano y

desarrollo sostenible. Difieren entre s en:
1) Su definicin del desarrollo;
2) Los objetivos del desarrollo;
3) La medida del desarrollo;
4) su preocupacin por el entorno y la sostenibilidad financiera.
Modernizacin Es una modalidad de cambio caracterizada por el

crecimiento econmico mediante la industrializacin y expansin del
mercado, consolidacin poltica a travs del Estado y el consumo y empleo
cuantioso de recursos no renovables, es criticada por muchos antroplogos
culturales porque provoca desastres ambientales, aumenta la desigualdad
social, destruye las culturas indgenas y reduce la diversidad biolgica y
cultural.
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Desarrollo orientado al crecimiento Tras la Segunda Guerra Mundial, el

desarrollo como cambio inducido vino dado por la aplicacin de la teora
de la modernizacin en los pases en desarrollo, en los cuales el estmulo al
crecimiento econmico incluye dos estrategias:
El aumento de la productividad econmica y el comercio mediante la
modernizacin de agricultura e industria y entrada en los mercados
mundiales.
Reduccin de los gastos del gobierno en servicios pblicos, para
disminuir la deuda y aumentar la productividad. Esta estrategia, llamada
ajuste estructural ha sido promovida desde los aos 80 por el Banco
Mundial.
Desarrollo distributivo Pone el nfasis en la igualdad social de los

beneficios, se opone a los ajustes estructurales porque retiran los derechos
con que cuentan los pobres en forma de servicios, como escuelas o sanidad.
Desarrollo humano Se denomina desarrollo humano a la estrategia que

pone el acento en el bienestar humano. La ONU adopt esta expresin para
subrayar la necesidad de mejorar el bienestar en trminos de salud,
educacin y seguridad personal. En este modelo las inversiones en mejora
del bienestar humano conducirn al desarrollo econmico.
DESARROLLO SOSTENIBLE
Hace referencia a las modalidades de mejora que no destruyen recursos no
renovables y pueden mantenerse financieramente con el paso del tiempo.
En 1992 La Cumbre de Ro estableci objetivos de accin global para
asegurar el bienestar del planeta y sus habitantes; desde entonces se han
sucedido los encuentros internacionales.
ENFOQUES INSTITUCIONALES DEL DESARROLLO
Los antroplogos culturales muestran una atencin creciente hacia el
anlisis de instituciones, organizaciones y especialistas implicados en
polticas de desarrollo, programas y proyectos. La investigacin
institucional incluye el estudio de los sistemas de gestin de las
instituciones de pequeo o gran tamao, como el Banco Mundial.
GRANDES INSTITUCIONES DE DESARROLLO
Existen dos tipos de grandes instituciones de desarrollo. El primero est
formado por las instituciones multilaterales: las que estn compuestas por
diversos pases y miembros donantes. El segundo, por las instituciones
bilaterales: las que implican solo a dos pases, el donante y el receptor.
Las instituciones multilaterales mayores son Naciones Unidas y el Banco
Mundial.
Instituciones bilaterales destacadas son: la Agencia Internacional de
Cooperacin de Japn, la Agencia de Estados Unidos para el Desarrollo
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Internacional y la Agencia Canadiense de Desarrollo Internacional, entre

otras.
ACCIONES DE MOVIMIENTOS DE BASE
Esta alternativa a los proyectos de arriba abajo desarrollados por las
grandes agencias tienen ms probabilidades de ser culturalmente
adecuados, fundarse en la participacin local y tener xito, ya que estn
orientados al escala desarrollo o proyectos locales a pequea.
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La expresin capital social hace referencia a los recursos intangibles en

forma de vnculos sociales, confianza y cooperacin. Muchas
organizaciones a escala local en todo el mundo hacen uso del capital social
para proveer las necesidades sociales bsicas. (Vase Culturama).
Las organizaciones religiosas apoyan una amplia variedad de proyectos de
desarrollo de base local. Tambin han surgido centenares de ONG, algunas
para casos concretos y otras con proyectos que cubren varios aspectos.
Desgraciadamente, algunas solo son fachadas, fundadas gracias a los
recursos de los gobiernos y no gubernamentales, pero sin trabajo en la
prctica.
PROYECTOS DE DESARROLLO
Las instituciones de desarrollo, tanto si son instituciones multilaterales
como ONG, llevan a cabo sus objetivos mediante proyectos de desarrollo,
que son un conjunto de actividades diseadas para poner en marcha
polticas de desarrollo.
LOS ANTROPLOGOS Y LOS CICLOS DE PROYECTOS DE
DESARROLLO
Todos los proyectos cuentan con un ciclo, el proceso completo desde la
planificacin inicial hasta su final, aunque varen los detalles segn las
organizaciones. El ciclo del proyecto incluye cinco etapas fundamentales
de principio a fin:
Identificacin del proyecto: seleccin de un proyecto ajustado a un
propsito concreto.
Diseo del proyecto: preparacin de los detalles.
Presupuesto econmico: Clculo de los aspectos econmicos.
Puesta en marcha.
Evaluacin del proyecto: examen del cumplimiento de objetivos.
La investigacin de los antroplogos aplicados demuestra que, con

frecuencia, los proyectos son un fracaso. Las tres principales razones de
este fracaso son:
El proyecto no se ajusta al contexto cultural y ambiental.
Los beneficios del proyecto no alcanzan al grupo prefijado, como
puedan ser pobres o mujeres, en su lugar van a parar a lites o grupos
menos necesitados.
Los presuntos beneficiarios estn peor despus del proyecto que antes.
Lo que se esconde tras estos problemas es un deficiente diseo del

proyecto, ya que estn diseados por burcratas que viven lejos del lugar
del proyecto, a los antroplogos culturales y aplicados se les considera, por
tanto, molestos, aunque son una molestia necesaria.
5
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AJUSTE CULTURAL
Un repaso a los numerosos proyectos de desarrollo de las ltimas dcadas
muestra la importancia del ajuste cultural, consideracin de la cultura local
en el diseo del proyecto. Un caso ilustrativo es el de un proyecto que
aspiraba a la mejora de salud y nutricin en algunas islas del sur del
Pacfico, se enviaron grandes cantidades de leche en polvo desde EEUU a
una comunidad islea y la poblacin era intolerante a la lactosa, por lo que
pronto comenzaron a padecer diarreas. Dejaron de tomar la leche y con el
polvo blanquearon sus casas.
CRTICA ANTROPOLGICA A LOS PROYECTOS DE
DESARROLLO
En la antropologa del desarrollo tradicional, los antroplogos desempean
una funcin de ayuda para que las polticas y programas de desarrollo
funcionen mejor. Es un enfoque estilo aada un antroplogo y revuelva.
La creciente preocupacin por los efectos negativos de muchos proyectos
ha llevado a la aparicin de la antropologa crtica del desarrollo. En este
enfoque, los antroplogos adoptan una posicin crtica, la cuestin es si el
proyecto es bueno para la poblacin local y su entorno. Si la respuesta es s,
el antroplogo puede apoyarlo. Si la respuesta es no, puede intervenir,
denuncindolo para su paralizacin o promoviendo ideas para cambiarlo.
DESARROLLO Y PUEBLOS INDGENAS, DESARROLLO Y

MUJERES
PUEBLOS INDGENAS Y DESARROLLO

Los pueblos indgenas han sido vctimas en muchas facetas del desarrollo
orientado al crecimiento, como lo fueron anteriormente con el
colonialismo.
En la actualidad, muchos pueblos indgenas estn redefiniendo el desarrollo
y tomndolo bajo su propio control. Los pueblos indgenas se suelen ver
como un continuo junto con los minoritarios, pero difieren de estos en que
los indgenas suelen vivir en reas remotas y, con frecuencia, ricas en
recursos naturales.
No hay estadsticas precisas sobre poblaciones indgenas; primero porque
no hay acuerdo sobre a quin considerar indgena; segundo porque algunos
gobiernos no se toman la molestia de realizar censos y tercero, a menudo es
muy difcil fsicamente realizar censos, en la isla Sentinel Norte, en las
islas Andamn de la India, los funcionarios hindes no pueden desembarcar
sin que les disparen con arcos.
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LOS PUEBLOS INDGENAS COMO VCTIMAS DEL

COLONIALISMO Y EL DESARROLLO
En los ltimos siglos, muchos grupos indgenas y sus culturas han sido
exterminados por efecto del contacto con los extranjeros. Con el
colonialismo, han sufrido ataques a gran escala de extranjeros con el fin de
apropiarse de sus tierras por la fuerza, les han impedido su estilo de vida
tradicional y han padecido la integracin en los estados coloniales como
individuos marginales.
En el Sudeste asitico, los estados llevan a cabo polticas de
reasentamiento planificado que desplazan a los indgenas o tribus de las
colinas, en nombre del progreso. Son cerca de medio milln de personas;
hay presiones internacionales para que sustituyan el cultivo del opio por
otros de tipo comercial, las alternativas implican el uso de productos
demasiado caros para los agricultores y aumentan la contaminacin
ambiental. Los reasentados de Tailandia y Laos ahora son consumidores
insaciables de metanfetaminas.
PUEBLOS INDGENAS Y DERECHOS TERRITORIALES

Durante su historia de contactos con el mundo exterior, los pueblos
indgenas se han resistido a los efectos negativos de la civilizacin.
Desde los aos 80, estn desarrollando formas de protesta cada vez ms
organizadas. En la actualidad contratan abogados y otros expertos como
asesores, con el fin de reclamar sus derechos territoriales, alcanzar la
autodeterminacin y protegerse de las amenazas externas. Muchos
indgenas se han formado como juristas, investigadores y abogados. En
cada zona del mundo existen diferencias, pas por pas, en los cdigos
legales. Lo siguiente es una panormica de la situacin de las
reclamaciones sobre derechos territoriales de los pueblos indgenas:
AMERICA LATINA. Pocos pases latinoamericanos brindan proteccin
legal contra la invasin territorial de los grupos indgenas. Nicaragua, Per,
Colombia, Ecuador, Bolivia y Brasil se han convertido en la vanguardia de
la promulgacin de polticas que legitiman los derechos indgenas sobre la
tierra y en la demarcacin y reconocimiento
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de la titularidad de territorios indgenas, aunque sigue habiendo una amplia

brecha entre la proteccin legal y la de hecho. Desde los aos 90, ha
surgido el activismo poltico, en ocasiones con resistencia fsica. La
violencia contina estallando entre grupos indgenas y estructuras estatales
de poder, en especial en Chiapas, en el sur de Mxico.
CANAD. La legislacin diferencia dos tipos de nativos y sus
reclamaciones territoriales. Las reclamaciones especficas tratan problemas
surgidos de tratados previos y las globales son las realizadas por pueblos
nativos que no han sido desplazados. Las primeras tienen como objetivo
compensaciones econmicas, en las segundas los intereses en minas o
petrleo han llevado a los gobiernos a negociar con los pueblos indgenas
para redefinir sus reclamaciones o que renuncien a ellas.
ASIA. En Asia, la mayora de los pases ha mostrado resistencia al
reconocimiento de derechos territoriales de los pueblos indgenas. En
algunos casos la lucha de los indgenas por la secesin contina a costa de
muchas vidas, principalmente indgenas.
AFRICA. Los intereses polticos de los gobiernos estatales para hacer
valer las fronteras territoriales, han creado dificultades para los pueblos
indgenas, en especial los nmadas, como cazadores, recolectores y
pastores. Muchos pastores viven como refugiados en condiciones terribles.
Por ejemplo, los tuaregs han vivido tradicionalmente en un territorio que
ahora abarca cinco pases distintos y miles de tuaregs viven en el exilio en
Mauritania y sus perspectivas son malas.
AUSTRALIA Y NUEVA ZELANDA. La situacin es diversa, con
mayores progresos en Australia en cuanto al reconocimiento legal de
derechos aborgenes territoriales. El activismo aborigen ha tenido un xito
notable en lo que suele denominarse ttulos nativos.
ORGANIZNDOSE PARA EL CAMBIO
Muchos pueblos indgenas han formado organizaciones para el cambio, con
el propsito de estimular el desarrollo desde dentro. En Etiopa hay ONG
de poblacin local desde los aos 90. Una organizacin de la zona sur trata
de brindar un modelo de desarrollo basado en las tradiciones orales folk del
pueblo oromo y combina elementos de desarrollo de corte occidental con
los valores oromo y sus leyes tradicionales.
En muchos casos las organizaciones de desarrollo conectan a grupos que
anteriormente estaban separados.
Aunque es esperanzador que se organicen para el cambio, muchos logran
hacer valer sus reclamaciones, pero otros muchos sufren una represin
poltica y econmica extrema y su posible extincin.
MUJERES Y DESARROLLO
La categora mujeres se diferencia de la de pueblos indgenas en que
las mujeres no tienen un territorio reconocido. Pero los efectos del
colonialismo y en la actualidad, del desarrollo son similares. Las mujeres
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han perdido sus derechos econmicos de acceso y su poder poltico en las

comunidades. La descendencia matrilineal est en declive en todo el mundo
y es la que mantena el patrimonio en la lnea femenina. Otro factor
negativo es el sesgo masculino del desarrollo, o diseo y puesta en marcha
de proyectos de desarrollo en los cuales los varones son beneficiarios y que
soslaya su impacto en el estatus y el rol de las mujeres.
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EL SESGO MASCULINO DEL DESARROLLO

En los aos setenta, los investigadores comenzaron a advertir sobre el
hecho de que los proyectos tenan un sesgo masculino, lo que contribuy a
aumentar la desigualdad por sexo, cediendo a los varones un mayor acceso
a las nuevas fuentes de ingresos y privando a las mujeres de su papel
econmico tradicional, el sesgo masculino tambin contribuy al fracaso de
muchos proyectos.
La inclusin de los conocimientos, preocupaciones y voces femeninas ha
hecho saltar a un primer plano cuestiones nuevas e importantes,
redefiniendo el desarrollo para que se ajuste a las necesidades de las
mujeres. Una de estas cuestiones es la violencia de gnero. Los programas
contra la violencia hacia nias y mujeres tienden a ocuparse ms de sus
efectos que de sus causas, a menudo con resultados desastrosos.
ORGANIZACIONES FEMENINAS PARA EL CAMBIO
En muchos pases las mujeres han mejorado su condicin gracias a la
formacin de organizaciones que, en ocasiones son parte de su cultura
tradicional y, en otras, consecuencia de la influencia exterior. Van desde
clubes de madres que ayudan a la provisin del cuidado de los nios hasta
organizaciones crediticias para que las mujeres emprendan sus propios
negocios. Algunas son locales y a pequea escala; otras, globales, como la
Banca Mundial de la Mujer, una organizacin internacional surgida en
programas de crdito para mujeres trabajadoras pobres que comenz en la
India y Bangladesh.
ASUNTOS URGENTES RELACIONADOS CON EL DESARROLLO
Pese a los numerosos avances de poblaciones locales y mujeres, el grueso

del dinero para el desarrollo se destina todava a megaproyectos que
hacen ms por los individuos que ya cuentan con recursos que por los
pobres.
Generalmente los proyectos de desarrollo estn diseados por personas
ajenas y siguen pautas universales, que valen igual para un roto que para un
descosido, una talla vale para todos. Los supuestos beneficiarios no son
consultados. Los crticos de estas iniciativas, impuestas desde el exterior y
con frecuencia dainas, se refieren a ellas como agresiones desarrollistas,
imposicin de proyectos de desarrollo y polticas sin consentimiento
previo, informado y libre sobre los individuos afectados.
Este desarrollo viola los derechos humanos de la poblacin, incluido el
derecho a continuar su modo de vida en su territorio y evitar la destruccin
ambiental. Adems, no contribuye a evitar o aliviar su pobreza.
PROYECTOS DE VIDA Y DERECHOS HUMANOS
Los pueblos indgenas, mujeres y otras vctimas de la agresin desarrollista
estn redefiniendo qu debe hacerse para mejorar sus vidas o protegerse de
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un futuro empeoramiento. En lugar de proyecto de desarrollo, proponen el

concepto proyecto de vida, que es la perspectiva de la poblacin local
acerca de la direccin que desea que tomen sus propias vidas, configurada
por su conocimiento, su historia y su contexto y la forma de llevarla a cabo.
Los proyectos de vida pueden considerarse un derecho humano, conforme a
la Declaracin de Derechos Humanos de Naciones Unidas.
Ro Tinto, una de las mayores empresas mineras del mundo, se sirve del
conocimiento experto de la antropologa cultural para encontrar frmulas
para tratar las poblaciones afectadas de manera ms limpia y asegurar que
el impacto ambiental disminuya una vez que la mina se cierra.
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Lo que impulsa a la industria de la extraccin a seguir explotando vetas,

perforando para extraer petrleo y talando rboles es nuestro estilo de vida
consumista. Los bosques de Brasil y Nueva Guinea han sido destruidos
para que leamos peridicos, montaas enteras de Virginia han sido
niveladas para suministrar carbn para el aire acondicionado, el maz se
cosecha para mover vehculos en lugar de alimentar personas y suma y
sigue.
Llevar mucho tiempo cambiar estas pautas de proyectos destructivos a
proyectos de vida.
La conexin del turismo cultural y el desarrollo es una arma de doble filo,
con costes y beneficios. La promocin del patrimonio cultural mediante el
turismo requiere la expansin de una infraestructura de apoyo, como
carreteras, hoteles, etc. Aunque genere ingresos y este turismo pueda
preservar el patrimonio cultural, el turismo tambin puede daarlo o hasta
destruirlo
En los prximos aos, el modo en que se defina, comprenda y debata la
cultura ser un factor relevante en el cambio y el desarrollo internacional,
regional y local. La cultura es una cuestin central de nuestro tiempo. Las
poblaciones locales de todo el mundo estn colaborando a redefinir la
teora, la prctica y la aplicacin de la antropologa cultural. Aunque
vivamos en tiempos de guerra, es tiempo de esperanza y la fuerza con
frecuencia llega de los que menos tienen, materialmente, pero que cuentan
con una riqueza cultural ms all de toda medida.
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Antropología Cultural: Apuntes sobre temas 1-16

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Antropología Cultural: Apuntes sobre temas 1-16

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Apuntes Antropologa Social y Cultural temas 1-16

Antropologa Social y Cultural (UNED)

Su distribucin est prohibida | Descargado por Jhonny Huaraquispe (jhuaraquispe@gmail.com)

INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA CULTURAL

La Antropologa es el estudio de la humanidad, incluyendo sus orgenes

Norteamrica: Se dividen en cuatro campos:

Antropologa biolgica (o antropologa fsica). El estudio de los seres

o Otras especialidades dentro de la arqueologa se centran en el

Antropologa lingstica. Estudio de la comunicacin humana,

Antropologa cultural (o antropologa social). El estudio de pueblos

Algunos autores, consideran que se debe aadir un 5 campo:

Antropologa aplicada (o antropologa prctica). Es el empleo del

Antropologa aplicada: Campo de especializacin separado o enfoque

En EEUU la antropologa surgi tras la 2 GM con un inters por mejorar

INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA CULTURAL

La Antropologa Cultural (AC) se dedica al estudio de las semejanzas y

Los principios de AC se remontan a Herodoto, s V antes de Cristo, marco

Malinowski: A principios del XX estableci un marco terico

Franz Boas: Fundador de la AC norteamericana.

Margaret Mead, alumna de Boas,

Claude Lvi-Strauss, antroplogo,

En los aos 60, surge en la antropologa, la teora marxista, importancia

- La primera teora se denomina Estructurismo: las personas

1. Examinar y reconocer el racismo en la historia de la antropologa

La investigacin sobre orangutanes conduce a su proteccin

La primatloga Birut Galdikas fue a Indonesia a estudiar los orangutanes.

Cultura es el concepto clave de la AC y existe una gran compilacin de

- 1871 Sir Edward Tylor ... Cultura o civilizacin [...] es un complejo

1. Cultura no es NATURALEZA. Aunque los conceptos se entremezclan

Comer: la cultura define lo que la gente come, cmo lo come,

Los investigadores occidentales, definen 4 categoras del gusto,

excrecin se consideran contaminantes y repugnantes por tanto, las

2. La cultura se asienta en smbolos. Un smbolo es un objeto, palabra o

3. La cultura se aprende. Dado que la cultura se asienta en smbolos

4. La cultura es un todo integrado. Mantener que las culturas estn

5. Las culturas interactan y cambian. La globalizacin, el proceso de

4 modelos de interaccin cultural:

El discurso del choque de civilizaciones propone que la expansin

MacDonalizacin, modelo de expansin y poder. Propone bajo el

MUNDO DE CULTURAS MLTIPLES

Existe gran variedad de microculturas. Estas pueden superponerse o

Fundamentos de las microculturas

Clase: es una categora que se asienta en la posicin econmica de las

Clase trabajadora Trabajo por salario

Y la Terrateniente sus tierras las trabajan otros

Las clases se relacionan en un sistema jerrquico, con las clases altas

Raza, etnicidad y pueblos indgenas. Raza hace referencia a grupos de

Surfrica se define por el color de la piel

La investigacin antropolgica y de otras ciencias, ha demostrado que los

Gnero. Hace referencia a los comportamientos y las ideas culturalmente

Edad: El ciclo de vida humano, del nacimiento a la vejez, conduce por

Instituciones. Tienen sus propias microculturas (hospitales, escuelas,

RASGOS DISTINTIVOS DE LA ANTROPOLOGA CULTURAL

La AC cuenta con dos objetivos y dos principios conceptuales distintos:

o Relativismo cultural. Etnocentrismo (la cultura de cada uno es el

o Valorar y apoyar la diversidad. Los antroplogos apoyan y valoran

TRES DEBATES TERICOS DE LA ANTROPOLOGA

Determinismo biolgico Vs Construccionismo cultural:

El determinismo biolgico trata de explicar por qu la gente acta y

mujeres y contado con ms descendencia, a su vez, con mejores habilidades

Antropologa Interpretativa Vs Materialismo Cultural:

Se centra en estudiar lo que la gente piensa, sus explicaciones sobre sus