Resea de El modelo

de lo virtual en el
discurso de la
abundancia de Julio
Ortega

Universidad Andina
Simn Bolvar

Por Gustavo Guerra C.

 EL MODELO DE LO VIRTUAL en EL DISCURSO DE LA ABUNDANCIA

Julio Ortega en su libro El discurso de la abundancia (1992) contrasta la exuberancia

de la actual novela latinoamericana con la penuria de muchos referentes de nuestra historia
continental. En sus palabas, el modelo virtualizador latinoamericano radica en la
construccin de discursos, que siendo predominantemente literarios, adquieren una
proyeccin poltico-social con huella identitaria propia. Adems, el literato peruano
considera que el modelo de lo virtual se mueve en torno a las oposiciones abundancia-
carencia y llenura-vacuidad. Vaco es escasez, indigencia, despojo, omisin. Lleno es
plenitud, abundancia, proliferacin, exceso. Literariamente, vaco se asociara a silencio;
lleno, se relacionara con nfasis, vociferacin. Lleno y vaco: dialctica de contradictorias
expresiones propias de una realidad latinoamericana profundamente dialctica y crtica.

En el tercer captulo El modelo de lo virtual el anlisis se desarrolla en tres

momentos. El primero parte del proceso colonial hasta finales del siglo XVIII donde aparece
como figura relevante el Inca Garcilaso de la Vega. En segunda instancia, examina la
constitucin de los estados nacionales y la consolidacin los ideales de ruptura del orden
hegemnico con Jos Mart. Finalmente, indaga el rol de los nuevos discursos y voces en la
escena latinoamericana en el siglo XX como propuesta alternativa a los modelos culturales
dominantes.

Entre dos orillas: del discurso colonial al proyecto protonacional

Tanto Cristbal Coln como los cronistas europeos documentan la formacin de la

lectura, su carcter procesal, abierto en las citaciones del dilogo y en la formacin de las
voces dominador dominado. La colonia, tiene a la crnica como su expresin preeminente
porque reproduce las relaciones de explotacin imperantes. En efecto Ortega sostiene que
el nivel ideolgico, justificativo y finalista de la empresa conquistadora [] convierte a la
misma en un orden natural.1 La clase letrada criolla escribe desde instituciones jerrquicas
e ideologas autoritarias, acoplndose al poder imperial.

1
Julio Ortega, El discurso de la abundancia, Caracas, Monte vila, 1992, p. 70.
 Desde la visin europea, se divulga el canon normativo, escritos excluyentes y
poderes investidos. Su historia paradjica incluye la mitologa castiza de una cultura
hispnica cuya riqueza mayor es, justamente, la mezcla. 2 A pesar de la normatividad
excluyente europea, existen autores que buscan una racionalidad propia. Es el Inca
Garcilaso de la Vega, el integrante de una nueva cepa de escritores que buscan subvertir el
discurso hegemnico. De la Vega, hace del pasado (arcdico) un proyecto (utpico); o sea
un modelo virtual; y as en su escritura se cumple el nuevo mito de un porvenir de la
lectura.3 Para Ortega, esta iniciativa se convierte en la primera promesa de emancipacin
latinoamericana, configurando de ese modo un proyecto protonacional.

Instauracin de los estados nacionales: retrica republicana y Jos Mart

En el siglo XVIII la crnica da paso a la historiografa y a la construccin literaria. Un

nuevo lenguaje se muestra: el de la stira, el desborde y la parodia. Jos Lezama Lima
considera que la cultura americana en el Barroco se muestra como el proceso de sntesis,
realizacin y liberacin. La literatura muestra una mixtura de lenguajes. Parte de la
necesidad criolla de liberarse de la influencia europea y se extiende consecuentemente
hacia una multiplicidad de visiones estticas y polticas. Latinoamrica se convierte en el
espacio mixto del concepto y la fantasa.

Este arte de la contraconquista tambin contagia a la retrica republicana. Se

configuran las ideas que posteriormente darn como resultado los procesos
independentistas. La escritura en Amrica Latina cuenta con contundentes propsitos de
juzgar, condenar y aconsejar, y entendiendo que la mejor manera de hacerlo es a travs de
la palabra frontal. Con el periodista y escritor Jos Mart se sintetizan las intenciones de una
identidad latinoamericana. En sus constantes escritos critica al eurocentrismo y al naciente
imperialismo estadounidense que con sus configuraciones predeterminadas no se ajusta a la
realidad latinoamericana.

Pese a las necesidades histricas de ruptura, las propuestas martianas tendrn que
esperar unas dcadas en madurar. No obstante, la herencia de una prctica que toma fuerza

2
Julio Ortega, Entre dos orillas, Universidad Autnoma de Mxico, en
http://www.revistadelauniversidad.unam.mx/0504/pdfs/10-15.pdf
3
Julio Ortega, El discurso de la abundancia, Caracas, Monte vila, 1992, p. 70.
en s misma se mantiene vigente: escribir para comunicar principios, para transmitir
convicciones, para argumentar razones.

Siglo XX: Nuevas figuras y expectativas renovadas

El siglo XX, desde la posicin de Ortega, podra estudiarse en dos momentos. El primero
bajo la influencia de revolucin rusa y posteriormente con el triunfo de la cubana. En la
dcada de 1920 y 1930 aparece nuevamente el modelo virtualizador latinoamericano. A
decir de Ortega, la revolucin rusa produce la modernidad latinoamericana. En este sentido,
los partidos polticos populistas y reformistas radicalizan las posturas a nivel ideolgico y
social.

Por ejemplo, en Jos Maritegui convergen el marxismo y la racionalizacin histrica

para concretar un discurso utpico. Es efectivamente la suya una escritura movilizada
(elaborada) por su persuasin porque crea, desde la crtica, el mbito de realizacin que
devuelve la inteligencia, en la forma de la justicia, al destino del hombre americano.4 Por su
parte, Csar Vallejo concentra una intencin movilizadora del leguaje que busca crear un
distinto orden del mundo de las palabras. Su obra constituye a la vez un refinamiento
esttico y la bsqueda de una diferenciacin expresiva.

Con el triunfo de la revolucin cubana (1959) se dinamizan los programas, idearios,

manifiestos y el fervor por cambios estructurales. Se acude a un discurso de persuasin
utpica que incide en la conciencia social. La escritura se vuelve colectiva, se torna capaz
de sublevarse a los centros de poder hegemnico.

En definitiva, y en retrospectiva, de Jos Mara Arguedas a Julio Cortzar; de Juan

Rulfo a Garca Mrquez, se delinea el incesante propsito de transmitir las necesidades
expresivas de los dominados. Este acto de representacin de sus expectativas lingsticas y
polticas es, sin duda, un paso agigantado en la instalacin de una racionalidad propia, la
identidad latinoamericana.

4
Julio Ortega, El discurso de la abundancia, Caracas, Monte vila, 1992, p. 73.
 Entonces, el libro de Julio Ortega muestra una fortaleza crtica y propositiva al
mantener su hiptesis de que latinoamrica reconoce histricamente su identidad en la
continuidad de su herencia cultural pero, al mismo tiempo, esa identidad se funda en la
heterogeneidad propugnada por Antonio Cornejo Polar, en la diferencia y en la
transculturacin apuntalada con Fernando Ortiz y ngel Rama. Entonces, no es apresurado
postular la configuracin de una identidad cultural y una expresin propias. Lo cultural y lo
expresivo con su amplio registro involucran tanto lo no-verbal como lo verbal, la escritura y la
oralidad conforman uno de los nudos irreductibles de la literatura latinoamericana. Porque
no es la liberacin esttica sino la antesala de una posible liberacin social?