Los dolores de

Nuestra Amrica y la
condicin neocolonial
Extractivismo y biopoltica
de la expropiacin

Horacio Machado Aroz

Docente de la Universidad Nacional de Catamarca e
integrante del Laboratorio Tramas, del Doctorado en
Ciencias Humanas de la Facultad de Humanidades de
la UNCA. Coordinador del Espacio de Investigacin
Accin Participativa de la Asociacin Civil Be. Pe.
Integrante de la Asamblea Socioambiental del
Noroeste Argentino (ASANOA), de Catamarca,
y de la Unin de Asambleas Ciudadanas (UAC).

Resumen
Horacio Machado inspecciona
detalladamente los elementos del actual
sistema capitalista, en clave neocolonial,
para dar cuenta del auge que tiene
actualmente el modelo extractivista en
las economas latinoamericanas. Para
el autor, la lgica imperial colonial del
extractivismo se ha instalado en nuestra
regin como el resultado de un proceso
de largo aliento, que comenz en los
aos setenta con la aniquilacin de
los proyectos nacional populistas y
continu con la imposicin de la deuda
externa, los ajustes estructurales y con
la ola de privatizaciones y desregulacin
financiera durante los aos ochenta y
noventa. As, el autor propone estudiar
dicha lgica extractivista tomando
en cuenta sus implicaciones, no slo
econmicas, sino biopolticas; sin olvidar
las graves consecuencias que tienen
sobre las comunidades y sus territorios.
Abstract
Horacio Machado explores the
components of the current capitalist
system in great depth, and from a
neocolonial perspective, to account for
the extractivist model boom in Latin
American economies. According to
Machado, the imperial and colonial logic
has taken hold in our region as a result
of a long-drawn process which started
in the 1970s with the annihilation of
national and populist projects, and was
followed by the imposition of foreign
debt policies, structural adjustments,
the wave of privatisations and financial
deregulation during the 1980s and
1990s. Thus, Machado examines this
extractivist logic considering both the
economic and bio-political implications,
with special attention to the severe
consequences for communities and
their territories.
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Palabras clave
Neoliberalismo, extractivismo, desastre ambiental, neocolonialismo.

Key words
Neoliberalism, extractivism, environmental disaster, neocolonialism.

Cmo citar este artculo

Machado Aroz, Horacio 2012 Los dolores de Nuestra Amrica y la condicin
neocolonial. Extractivismo y biopoltica de la expropiacin en OSAL (Buenos Aires:
CLACSO) Ao XIII, N 32, noviembre.

La particularidad del cuerpo no se puede entender independientemente de su insercin en los

procesos socioecolgicos. [] Uno de esos determinantes clave es el proceso de trabajo, y la glo-
balizacin describe cmo ese proceso est siendo modelado por fuerzas polticas y econmicas
y por fuerzas culturales asociadas de maneras especficas. De ah se deduce que el cuerpo no se
puede entender, de manera terica o emprica, sin comprender la globalizacin. A la inversa, sin
embargo, reducida a sus determinaciones ms simples, la globalizacin trata de las relaciones so-
cioespaciales existentes entre miles de millones de individuos. Aqu radica la conexin bsica que
se puede establecer entre dos discursos que generalmente se mantienen segregados en detrimento
de ambos (David Harvey, 2003:29).

Tras la crisis estructural de los aos setenta que acab con el orden mundial de
posguerra, la vorgine de las polticas neoliberales dio inicio a un drstico proceso
de reorganizacin neocolonial del mundo. La globalizacin del capital impulsada
por las reformas poltico institucionales monoplicamente sancionadas por las
grandes potencias y verticalmente impuestas al resto del mundo, involucr una
profunda reestructuracin de los patrones de dominacin y jerarquizacin social.
El neoliberalismo signific, en tal sentido, una verdadera refundacin del sistema
mundo moderno, colonial, capitalista.
Nuevas formas de explotacin y subalternizacin emergieron, se instalaron y
alteraron todos y cada uno de los niveles y mbitos de la compleja realidad social:
el del escenario geopoltico global tanto como el de la infinita diversidad de comu-
nidades locales, atravesando, por cierto, las estructuras de los estados nacionales
y las configuraciones regionales preexistentes; el mbito del universo social objeti-
vado en la institucionalidad de las estructuras polticas, econmicas y culturales; y
el de la vida cotidiana, las relaciones interpersonales y la esfera de la subjetividad.
Como en sus orgenes, la refundacin neoliberal del orden colonial tuvo su
espacio socioterritorial privilegiado de experimentacin y construccin en Am-
rica Latina. La recolonizacin de Nuestra Amrica estuvo trgicamente signada
por diferentes ciclos de violencia imperialista: la violencia extrema del terrorismo
de estado en la dcada del setenta, que apag con sangre y fuego los intentos
nacional populistas de emancipacin o, al menos, de autonoma perifrica
ensayados en los aos previos; luego por la violencia disciplinadora racionalizado-
ra de la economa de la expropiacin, iniciada con la deuda externa y los ajustes
estructurales de los aos ochenta; prolongada y completada con la ola de privati-
zaciones, apertura comercial, desregulacin financiera y flexibilizacin laboral de
los noventa (Machado, 2010a).
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Aquella violencia imperial, desatada por la guerra de conquista neoliberal,

rige an en nuestros das bajo las formas fetichizadas de la fantasa desarrollista
que alienta y alimenta la voracidad del extractivismo primario exportador en alza
(Gudynas, 2009; Acosta, 2010; Svampa, 2010; Machado, 2010b). Como gravosa
herencia de dcadas y etapas pasadas, la lgica imperial colonial del extractivismo
se ha instalado fuertemente sobre Amrica Latina, haciendo de la vasta riqueza y
diversidad ecolgica de nuestra regin uno de los ms preciados y necesarios
botines de guerra en pocas de crisis ambiental global y de escasez crtica de
recursos naturales. Una vez ms, con la complicidad activa de las lites locales,
los renovados designios imperiales coloniales han dirigido su violencia explota-
dora hacia las poblaciones, territorios y recursos de nuestra Amrica para conver-
tirla como otras tantas veces en la historia, en reserva de subsidios ecolgicos
destinada a sustentar la asimtrica voracidad consumista del mundo del capital
(Machado, 2010a; 2010b).

El extractivismo expresa su eficacia transformadora

(colonizadora) en la expansin de las fronteras
territoriales del capital, as como en la reversin de
la matriz socioproductiva de la regin

Como rostro invisible del imperialismo de nuestro tiempo, el extractivismo

avanza a un ritmo frentico, al comps del renovado auge de las explotaciones pe-
troleras y mineras, con la expansin de la superficie territorial ocupada por mono-
cultivos forestales, forrajeros y del agronegocio en general. Avanza con la intensi-
ficacin de las capturas pesqueras; la privatizacin y patentado de las reservas ge-
nticas de biodiversidad en manos de las grandes corporaciones que controlan las
industrias de la vida; la radicacin de fases industriales altamente contaminantes
y/o intensivas en agua y energa (fbricas de pasta de celulosa; plantas de alumi-
nio y de concentrado de minerales en general; maquilas textiles, etc.); el diseo
y extensin de megainfraestructuras hdricas, viales y energticas para viabilizar
el destino exportador de las mencionadas explotaciones (Plan Puebla-Panam,
Iniciativa para la Integracin de la Infraestructura de la Regin Suramericana, IIR-
SA); y hasta con la comercializacin de los saldos remanentes de bosques como
bonos de carbono canjeables en el aparentemente ilimitado mercado mundial.
El extractivismo expresa su eficacia transformadora (colonizadora) en la expan-
sin de las fronteras territoriales del capital, as como en la reversin de la matriz
socioproductiva de la regin. Slo en las dos ltimas dcadas, los monocultivos
forestales y de agronegocios principalmente de caa, soja y maz transgnicos
llegaron a ocupar 680 mil km de la Amazonia, 140 mil km en Argentina y ms de
20 mil km en Paraguay y Bolivia respectivamente (CEPAL, 2002; Cifuentes, 2006).
Por su parte, la superficie concesionada a grandes explotaciones mineras lleg a cu-
brir el 10% del territorio de la regin hacia fines del ao 2000: en el caso de Chile,
80 mil km; en el Per, 105 mil km; y en Argentina, 187.500 km (Cifuentes, 2006).
A la par de la expansin de las superficies territoriales intervenidas por este tipo
de megaproyectos, se fue consolidando una profunda reversin en la economa
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latinoamericana, caracterizada por la reprimarizacin, concentracin y extranje-

rizacin del aparato productivo regional. A medida que avanzaban y se conso-
lidaban grandes ncleos transnacionalizados de extraccin de materias primas,
fue retrocediendo el perfil industrial de la regin y la importancia del mercando
interno como factor dinamizador de la economa (Arceo, 2007; Martins, 2005).
La exportacin de productos primarios pas a ser la clave de la nueva ecuacin
macroeconmica de la regin, verificndose un virtual retorno al siglo XIX. En
trminos generales, el peso de la exportacin de materias primas sobre el total de
exportaciones lleg a alrededor del 90% en pases como Venezuela, Ecuador, Chi-
le, Per y Bolivia; y a entre el 70 y el 60% en pases como Colombia, Uruguay, Ar-
gentina y Brasil (CEPAL, 2010). Las exportaciones de bienes primarios de la regin
(agricultura, silvicultura y pesca) saltaron de 16.700 millones de dlares en 1990
a 72.250 millones de dlares en 2008, en tanto que las exportaciones de recursos
minerales excepto los hidrocarburos pas de 27 mil millones de dlares a ms
de 140 mil millones de dlares durante el mismo perodo (CEPAL, 2010).
Esos miles de millones de dlares exportados pueden verse, en trminos de la
economa ecolgica, como miles de millones de toneladas de nutrientes, materia
y energa, que se extraen de nuestros suelos y se transfieren para ser procesados y
consumidos por otros grupos poblacionales. Se trata de bienes generados y locali-
zados en determinados ecosistemas el agua, el suelo, el aire, la energa, la biodi-
versidad, que son apropiados privadamente y desterritorializados para abastecer
dinmicas econmicas localizadas en otros territorios.
Centrada en el valor de cambio, la mirada racional de la economa clsica
no puede ver ms all del sistema de precios que asigna el mercado. No puede,
por tanto, dimensionar el valor de uso de esos bienes ecosistmicos, ni evaluar la
destruccin de la naturaleza que implica esa ingente extraccin y transferencia
de recursos. Muchos menos es capaz de visualizar las abismales desigualdades
ecolgicas que se producen a travs de ese fenomenal flujo de materia que se
dibuja en una geografa de la extraccin, bastante diferente de la geografa del
consumo. As, la ceguera de la episteme dominante, que anida en los oficialismos
del poder (del poder acadmico, empresarial y gubernamental), alienta el viejo y
remanido extractivismo como nueva va al desarrollo; profundizando as las
desigualdades estructurales y las injusticias histricas, renovando y redefiniendo
los dispositivos sistmicos, eco-biopolticos, de la dominacin moderna-colonial-
capitalista.
Sntoma de la profunda derrota geopoltica que signific el neoliberalismo para
la ola de resistencia del tercer mundo en los aos sesenta y setenta, los gobiernos
de la regin otrora defensores del patrimonio natural, interesados en disputar al
capital extranjero el control y usufructo de sus riquezas y la soberana efectiva
sobre su territorio, emergen ahora como sus principales aliados e impulsores.
Extraamente tambin, el extractivismo del presente parece no tener fronteras
ideolgicas, abarcando de modo paradjico desde los extremos de la derecha
recalcitrante y represiva (Colombia, Honduras, Per, Mxico) hasta los gobiernos
autoproclamados revolucionarios (Venezuela, Ecuador y Bolivia), pasando por de-
rechas adecentadas (por caso, Chile) y progresismos tibios (tal y como los actua-
les gobiernos del Mercosur).
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Bajo un ropaje de retricas antagnicas, gobiernos de uno y otro tinte se em-

pean en impulsar los mismos monocromticos planes desarrollistas, unos
prometiendo el ingreso al primer mundo (del capital); otros la revolucin y el
socialismo del siglo XXI. Algunos en nombre del desarrollo, otros en el de la
inclusin social y la dignidad, los distintos gobiernos de la regin emprenden
nuevamente el (viejo) sueo sacrificial de la modernidad, dando impulso a una
nueva era de explotacin intensiva de la naturaleza; pero esta vez en una poca
de decisiva crisis ecolgica planetaria, cuando los sntomas de agotamiento del
mundo se han hecho patentes y las amenazas a la sobrevivencia humana se han
instalado definitivamente en el suelo del realismo del presente.
As, los primeros aos del siglo XXI encuentran a nuestra Amrica, una vez
ms, bajo las profundas garras opresivas del imperialismo. Un imperialismo re-
novado, de nuevo cuo, aunque crnicamente asentado en los gruesos cimientos
del colonialismo o colonialidad (Scribano, 2008). En los paisajes renovados del
imperialismo de nuestro tiempo, la devastacin y el saqueo se confunden con
nimos exitistas de celebracin del crecimiento, expansin del consumo, y hasta
recuperacin de histricas conquistas y demandas sociales. Grandes mayoras
aglomeradas en megalpolis insustentables, expuestas a diversas formas de vio-
lencia y riesgo social y ambiental; poblaciones rurales y urbanas del interior
tambin expuestas, fumigadas algunas con glifosato, otras con las nubes txicas
de voladuras mineras, o con las emanaciones de plantas concentradoras, ingenios
o pasteras; muchas, con el agua racionada y la electricidad restringida. Los costos
sacrificiales del desarrollo dejan sus huellas sobre los territorios y los cuerpos: la
deforestacin y la ingente prdida de biodiversidad; la destruccin de ecosistemas
enteros; erosin de los suelos y contaminacin de fuentes de agua; prdida de
reservas energticas y de bienes naturales estratgicos; poblaciones enfermadas y
discapacitadas por contaminantes y etiologas ambientales; erosin de la seguridad
hdrica y alimentaria; degradacin de las dietas y recorte drstico de los horizontes
de vida; e incremento incesante de desplazados y refugiados ambientales. Pese a
tales sntomas, la mayora de nuestra sociedad parece inmutable todava, propia-
mente insensible frente a las nuevas formas de explotacin de nuestros tiempos.
Pero las postales de los nuevos paisajes coloniales no se agotan all. Como
el colonialismo mismo, se presentan insoslayablemente antitticos. As, del otro
lado, pueblos originarios, comunidades campesinas, estudiantes, trabajadoras y
trabajadores, pobladores de los crculos extremos de las periferias internas, artistas,
educadoras y educadores y lo que la episteme moderna llama intelectuales, se
alzan como los nuevos renegados de la modernidad. Este heterogneo coro de
voces se ana para oponerse y denunciar abiertamente esta etapa desarrollista
del colonialismo. Con sus cuerpos y sus artes toman camiones y cortan rutas; im-
pugnan los informes de impacto ambiental de las empresas y todos los dems
artilugios del eco-capitalismo tecnocrtico; escrachan a funcionarios cmplices
y rechazan leyes ambientales a la medida de los inversionistas. No demandan
planes sociales ni puestos de trabajo, sino apenas el derecho a decidir sobre
sus territorios.
Todava minoritarias, estas poblaciones que resisten este nuevo ciclo de mo-
dernizacin neocolonial son vistas con una mezcla de rareza, desconfianza y
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aprensin. Frecuentemente ignorados y sistemticamente descalificados por los

grandes medios, y muchas veces perseguidos y reprimidos por sus propios gobier-
nos representativos, estos nuevos colectivos emergen como los brbaros
de nuestros tiempos, los que se oponen al desarrollo; los que, en los territorios
militarizados de los gobiernos de derecha, son considerados terroristas, y en
los de izquierda, fracciones fundamentalistas que obstruyen el avance de los
procesos revolucionarios.

La expropiacin colonial es sistmica y sistemtica;

es expropiacin integral de las energas vitales.
Expropiacin de la vida como tal, en todas sus
formas y en todas sus dimensiones

Extraos escenarios los del colonialismo presente, donde la voluntad imperial

se reviste de retrica emancipatoria, donde an las propias energas revolucio-
narias no hallan todava salida al atolladero de la modernidad deseada, y las
mayoras siguen bajo el hechizo de la fantasa colonial desarrollista esa que pre-
cisamente est socavando y horadando las bases materiales, ecolgicas y biopol-
ticas de sus propias posibilidades de futuro. Un futuro otro, necesariamente otro.
Radicalmente otro.
Las paradojas y perplejidades de los escenarios contemporneos de Nuestra
Amrica dan cuenta de la complejidad del fenmeno colonial. Esta complejidad
se manifiesta en la brecha abismal existente entre las formas de ver, pensar y sentir
la realidad que se dan en uno y otro bando de los antagonismos coloniales, en los
contrastes en los discursos y las lecturas que, de uno y otro lado, se esgrimen sobre
los procesos sociopolticos en curso: para unos, una etapa de promisoria recupe-
racin; para otros, una gravosa fase probablemente la ms, de recolonizacin
de nuestras sociedades.
Tal vez, esa complejidad intrnseca de la dominacin colonial sea parte de los
secretos de su trgica vigencia histrica. Probablemente, la eficacia epistmica
y poltica del imperialismo-colonialismo de nuestros das resida en su capacidad
para generar nuevas formas, cada vez ms sofisticadas, de ocultar e invisibilizar
los dispositivos de la expropiacin. Nuevas formas de expropiacin que pasan
todava desapercibidas para las mayoras sociales, y que sin embargo se sienten
con toda crudeza en las subjetividades individuales y colectivas que, justamente
desde el dolor de la expropiacin, se alzan en resistencia.
En las voces de esas subjetividades en resistencia, la expresin saqueo alu-
de y sintetiza la lgica prctica de esta nueva arremetida colonial. La lgica del
saqueo define y resume, a nuestro entender, la esencia del colonialismo: est en
sus races histricas. El colonialismo del presente es igualmente saqueo, slo que
bajo nuevos modos de produccin. Una hermenutica de ese grito decolonial
saqueo! puede ayudarnos en la comprensin de la naturaleza y alcance de los
dispositivos expropiatorios del presente.
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Colonialismo/colonialidad y naturaleza de la expropiacin

El primer derecho vulnerado es el derecho a la autodeterminacin: qu queremos hacer nosotros
como comunidad. Lamentablemente, a nosotros nos han puesto el rtulo de comunidad minera.
Nosotros no somos una comunidad minera []. Somos una comunidad membrillera, aceitera,
dulcera []. Al principio nos catalogaban como los loquitos. Despus ya ramos los sediciosos,
terroristas, fundamentalistas, los que no queramos el progreso Pero despus el pueblo empez
a despertar []. La gente empez a ver, a escuchar, a tomar conciencia. La comunidad dice ya
basta! (Dito Salas, Autoconvocados de Andalgal, 2005).

Los conflictos que enfrentan las comunidades y poblaciones frente a las transnacionales en estas
ltimas dcadas de expansin explosiva no siempre son conflictos ambientales en el estricto sen-
tido de la palabra. Las comunidades son agredidas multidimensionalmente: sufren usurpacin,
expropiacin coactiva de tierras, saqueo y degradacin de recursos, desplazamientos forzados;
espacios que luego terminan militarizados, contaminados, agotadas sus fuentes de agua y canales
de riego []. Son desmembrados, divididos y enfrentados entre s al interior de las comunidades
[] (Mario Palacios Panz, Presidente de CONACAMI, Per, 2009).

El colonialismo es saqueo, el saqueo es expropiacin. La lgica prctica de la

expropiacin condensa en toda su complejidad la realidad histrico-geogrfica
del colonialismo/colonialidad. El colonialismo, como tal, es violencia expropiato-
ria que se ejerce, literalmente, sobre el mundo de la vida. Se trata de un fenmeno
radical, que opera desde los cimientos mismos de la realidad. La expropiacin
colonial es sistmica y sistemtica; es expropiacin integral de las energas vitales.
Expropiacin de la vida como tal, en todas sus formas y en todas sus dimensiones.
Como hecho fundacional y generador de realidad, productor de un nuevo
mundo (el mundo colonial), el colonialismo es violencia brutal expropiatoria,
que se ejerce primeramente sobre los componentes esenciales de la vida: los terri-
torios y los cuerpos. Elementos bsicos, materias primas de la realidad social, los
territorios y los cuerpos se constituyen como los blancos y objetivos primeros
del saqueo. La violencia colonial originaria se propone, ante todo, producir una
separacin radical entre determinados cuerpos de sus respectivos territorios.
Es preciso comprender en qu medida la vida misma emerge y depende de
los flujos existenciales que anudan vitalmente a los territorios y los cuerpos para
dimensionar en toda su complejidad los alcances y efectos de este originario acto
expropiatorio. El territorio es el espacio geogrfico estructurado por y a partir del
trabajo, que es energa psquica, corporal y social, inseparablemente material y
simblica. El proceso de trabajo se apropia, de-signa y transforma el espacio para
producir, de all en ms, el territorio, el espacio habitado (Santos, 1996; Porto-
Gonalves, 2006). No hay territorio antes o por afuera de esa relacin pragmtica
que se entabla entre sujetos colaborando en y con un determinado espacio geogr-
fico, para as convertirlo en entorno propio apropiado. Es decir, no hay territorio
sin sujeto poltico que lo constituya como tal. Pero, de la misma manera, no hay
sujeto sin la materialidad del cuerpo-individuo viviente, cuyo proceso de vida, a
su vez, no puede prescindir de los flujos energticos que lo atan a un determinado
espacio geofsico biolgico proveedor. De tal modo, hay un proceso mutuamente
constitutivo y constituyente entre los flujos energticos que van de los cuerpos a
los territorios en forma de trabajo, y que retorna de los territorios a los cuerpos en
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forma de alimentos. La vida misma emerge, por tanto, de estos flujos y procesos
vitales que conectan unos cuerpos a ciertos territorios.
La escisin que la expropiacin colonial provoca en este fluir es una expro-
piacin dialcticamente productiva/destructiva. Opera aniquilando un mundo-de-
vida preexistente, instituyendo, simultneamente, un mundo nuevo. La eficacia
histrica de la dominacin colonial reposa justamente en la capacidad performa-
tiva que la violencia expropiatoria tiene y ejerce recprocamente sobre los cuerpos
y los territorios. Violencia performativa con la capacidad de disear territorios por
y mediante la inversin: inversin del capital que opera la sustitucin radical
del mundo-de-vida para crear un entorno completamente hecho a su imagen y
semejanza, un mundo de, por y para el capital. La inversin produce territorios
nuevos, configurados funcionalmente para ajustarse a los requerimientos del ca-
pital, es decir, para ser territorios eficientes, productivos, rentables, competitivos.
En suma, territorios de acumulacin.
No obstante, debido a los flujos existenciales que los atan a los cuerpos, no hay
territorios competitivos sin poblaciones igualmente estructuradas bajo esa misma
lgica. Y el capital, a la vez que ejerce su capacidad performativa sobre los territo-
rios, moldea tambin los cuerpos que lo habitan, tanto en su interioridad como en
su exterioridad. As, inversin colonial es igual al saqueo violento de las energas
corporales, es violencia performativa que se ejerce sobre la complejidad material
y simblica, individual y social que son los cuerpos. Formatea su capacidad de
trabajo, sus conocimientos y competencias, pero tambin, y de forma decisi-
va, sus emociones y sentimientos. La capacidad destructiva/productiva del capital
coloniza los deseos de los cuerpos, para convertirlos as en sujetos sujetados a la
lgica de la inversin.
Desde esta mirada podemos esbozar una hermenutica de la nocin actual de
saqueo, que los movimientos socioterritoriales de Nuestra Amrica ponen como
grito de resistencia en el centro de la agenda poltica contempornea. El no al
saqueo suena como grito decolonial que, en su grave sonoridad, denuncia la
profundidad, intensidad y extensin de los alcances y efectos de la expropiacin
colonial de nuestros das. Denuncia las expropiaciones del presente como expro-
piaciones de vasto alcance. Dice saqueo como acto y proceso expropiatorio
complejo. Es un fenmeno inseparablemente ecolgico, econmico, poltico, cul-
tural, semitico, epistmico, biopoltico. Da cuenta de la expropiacin geogrfica
e histrica, del arrebato de los territorios y los bienes naturales, as como de la
colonizacin de los cuerpos y las almas.
Contrariamente a la desconsideracin de las cuestiones materiales que se
suele hallar en los sofisticados desarrollos de ciertas teoras poscoloniales, excedi-
das de posmodernismos y posmarxismos, la dominacin colonial es bsicamente
expropiacin geogrfica, ecolgica, econmica, biopoltica. No se llega a la esfera
de la colonialidad sin la mediacin de un proceso de apropiacin/expropiacin te-
rritorial. Es cierto, el capital impone nuevos lenguajes, nuevos cdigos y sentidos,
pero controla y dispone materialmente de los territorios y los cuerpos.
Lo que estamos viendo y viviendo en Amrica Latina es precisamente un pro-
ceso de expropiacin, en primer lugar, geogrfica ecolgica. Es decir, son los flujos
del capital los que usan y disponen del espacio geogrfico, los que destruyen las
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viejas territorialidades e imponen las nuevas, los territorios en red, fragmentos

locales verticalmente subordinados a cadenas de valor diseadas y controladas
por el capital transnacional. La radicacin de inversiones involucra un proceso
de reapropiacin y resignificacin total del espacio geogrfico: el espacio local
pasa a ser un vector ms de la economa-mundo, y la produccin explotacin
que da lugar a esa radicacin de la inversin provoca una alteracin completa de
las formas locales de valoracin, ocupacin y uso del espacio. As, el territorio
local pierde sus huellas comunales y pasa a ser territorio mundo, fragmento de
un complejo productivo global: ya minero, ya pastero, ya sojero, ya forestal, ya
turstico, ya reserva natural. Nuevas infraestructuras y tecnologas alteran los flu-
jos, la estructura y la dinmica del espacio geogrfico. Ante todo, las mega-infraes-
tructuras que precisan construir la conectividad (global vertical) del territorio
(Santos, 1996). A medida que el territorio se conecta cada vez ms a los flujos de la
economa-mundo, se torna recprocamente ms extrao a los circuitos, formas
y usos locales preexistentes. Las megainfraestructuras cambian la morfologa y la
estructura de los territorios, intervienen y modifican completamente los paisajes.
Crean paisajes invertidos. Las poblaciones locales asisten a la implantacin de un
territorio nuevo, extraado; expropiado. Apropiado por y para la inversin.
Ahora bien, lo que define la radicacin de la inversin es la localizacin de
determinados recursos naturales. Objetos de deseo, recursos requeridos por el
poder imperial para sostener la dinmica de ese tal poder. Recursos energticos
vitales, nutrientes y bienes ecosistmicos que son arrancados de sus entornos para
ser dispuestos como commodities en y para el mercado mundial. La inversin
viene con su mirada selectiva a extraer agua, fertilidad del suelo, minerales, hidro-
carburos, protenas, oxgeno, germoplasma, diversidad biolgica. Se trata de una
expropiacin propiamente ecolgica: el inters selectivo de la inversin opera des-
truyendo, en el proceso extractivo, la unidad estructural-funcional-convivencial
que con-forma los ecosistemas locales y regionales. El extractivismo provoca un
literal desgarramiento de los territorios, en tanto entornos proveedores de bienes
y nutrientes. As, la expropiacin ecolgica es expropiacin de la vida en sus mis-
mas bases naturales, es expropiacin de las fuentes y medios de vida que hacen
materialmente posible la existencia. Sin esas fuentes y medios de vida, los cuerpos
se ven carentes de las energas que hacen posible su hacer, expropiados de s en la
raz misma de su ser, que es el obrar. La expropiacin ecolgica es expropiacin
de los recursos que nos hacen cuerpos, y es expropiacin de la capacidad
de obrar de esos cuerpos. Desgarramiento simtricamente territorial-corporal que
est, por tanto, en la base de la dominacin biopoltica.
La expropiacin ecolgica es tambin, inevitablemente, expropiacin econ-
mica, en mltiples sentidos. Tanto en el plano del mundo hegemnico de la eco-
noma clsica como en el de la economa ecolgica (Leff, 1994; Naredo, 2006).
La expropiacin econmica es saqueo de recursos, apropiacin de plusvala,
acumulacin extractiva de valores de cambio, y acumulacin por desposesin
(Harvey, 2004; 2007). Con la inversin, una ingente masa de activos fsicos y ma-
teriales transmuta de propietarios y son creados entornos de ganancias extraor-
dinarias para y por la explotacin extractiva de riquezas naturales. Las grandes
corporaciones transnacionales son, por lo general, el sujeto poltico clave de
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este fenomenal proceso de apropiacin-extraccin y transferencia de recursos

ecolgicos econmicos.
A la mencionada plusvala ecolgica que se extrae mediante la apropiacin y
transferencia de bienes y servicios ambientales (valores ecolgicos que se incluyen
en el precio de los commodities), se suma la plusvala social que se extrae a travs
de la explotacin de la fuerza de trabajo y la transferencia de la renta financiera.
Pero las extraordinarias tasas de ganancia que acumulan las megaempresas que
operan estos nuevos dispositivos extractivos son un indicador muy parcial y bas-
tante deficitario del proceso de expropiacin econmica que acontece. Es que el
capital, al disponer del territorio y los medios de vida, dispone tambin inexorable-
mente de los medios de trabajo. Las poblaciones locales se ven expropiadas de sus
fuentes y medios de trabajo: pasan a ser mano de obra, de ahora en ms, puesta
en disponibilidad por y para el capital extractivo que altera la economa local en
su conjunto, integralmente. El capital transforma medios de trabajo y escala de
precios, produce una devaluacin general de determinadas prcticas laborales-
econmicas, productos, bienes y usos, y revala fuertemente otros. Impone nue-
vos patrones de consumo y nuevas formas de explotacin (gestin de recursos
humanos). Los cuerpos, como fuerza de trabajo, pasan a ser reexaminados por el
nuevo mercado laboral que se abre: ciertas capacidades, conocimientos y aptitu-
des pierden valor, se devalan y afectan su empleabilidad; otras, en cambio, se
cotizan bastante bien.
En conjunto, la poblacin local se ve completamente extraada de su propia
base de sustentacin material; expropiada de sus medios de vida, de sus fuentes
y formas de trabajo; los modos de uso y de produccin; la tecnologa; los conoci-
mientos y aptitudes; los modos de consumo y las formas de asignacin de valor a
las cosas y a las prcticas. Todo se ve completamente alterado, colonizado por las
nuevas megainversiones que se radican en los territorios del saqueo. Asimismo,
desde este punto de vista, la expropiacin econmica es, insoslayablemente, ex-
propiacin cultural. No hay ni puede haber valorizacin del capital sin la creacin
de un entorno cultural apropiado. La lgica del capital anida en las prcticas socia-
les consideradas integralmente, como totalidad de sentido. As, es posible visua-
lizar que no hay expropiacin de los medios de vida y del trabajo sin una radical
transformacin-adaptacin-sujecin de las formas de vida, es decir, de las culturas.
Los nuevos dispositivos de subalternizacin del capital crean modalidades suma-
mente complejas y totalizantes de disponibilizacin de las comunidades. La ra-
dicacin de la inversin, all donde se asienta, crea comunidades completamente
nuevas; comunidades que pasarn de all en adelante a identificarse con la ex-
plotacin estrella, en funcin de la cual gira toda la vida del pueblo. Ser una
comunidad sojera, o pastera, o tal vez minera. Porque es esa explotacin la
que da trabajo, la que paga impuestos, la que provee de servicios pblicos,
la que aporta recursos para los clubes, las escuelas, los hospitales y los templos.
Con los tentculos de la responsabilidad social empresarial, las corporacio-
nes que operan los mega emprendimientos extractivos colonizan hasta los aspec-
tos ms ntimos de la vida de las comunidades; invaden la cotidianeidad de la vida
y crean un imaginario estructurado desde la centralidad de dicha explotacin.
Lo hacen de modo tal que se vuelve difcil imaginar la vida de la comunidad sin
Horacio Machado Aroz Movimientos socioambientales 61

esa explotacin. Hasta, paradjicamente, la recreacin ritual de las festividades

y costumbres tpicas de los lugares son completamente resignificadas y usadas
como medios de colonizacin cultural por y a travs del esponsoreo que proveen
las empresas.
Nuevas prcticas, nuevas formas de vida, nuevas mentalidades. Nuevas formas
de definirse e identificarse como comunidad. El saqueo territorial, ecolgico,
econmico es, correlativamente, un proceso de expropiacin cultural. Y como
la cultura es la forma de habitar y significar la historia, la expropiacin cultural
acontece junto a un proceso de expropiacin del tiempo; del tiempo histrico y
del tiempo cotidiano. La expropiacin del tiempo histrico tiene que ver con la
recodificacin del pasado, el presente y el futuro de la comunidad intervenida. La
expropiacin del pasado es una faceta de la colonizacin de la identidad: la radi-
cacin del capital requiere como se dijo una plena identificacin de la pobla-
cin con la explotacin de que se trate, ya sea agrcola, forestal, turstica o minera.
El perfil productivo del territorio local que el capital precisa explotar se convierte,
se recodifica como destino manifiesto del lugar, como identidad histrica de
la poblacin: siempre fuimos un pueblo minero; o turstico; o agrcola. La ex-
propiacin histrica es el presente que resignifica el pasado y que expropia literal-
mente las posibilidades de futuro. Al horadar la base ecolgica de sustentacin de
los lugares, agotando los nutrientes, contaminando las aguas, destruyendo cuen-
cas y erosionando la biodiversidad el extractivismo del presente es disposicin y
expropiacin del futuro de esas colectividades-territorialidades.
La expropiacin del tiempo cotidiano es, en cambio, la colonizacin del ritmo
de la vida local; una reconfiguracin ntegra de la cronologa de las prcticas. Y es
que, para los tiempos del capital global, todos los ritmos locales son demasiado
lentos, demasiado cansinos. El carcter de una poblacin atrasada es precisamente
aquel donde los tiempos de la gente nunca llegan a estar a la altura del tiempo
de los negocios. La incesante aceleracin de la rotacin del capital interviene y
altera los tiempos de la vida cotidiana local. Exige una correlativa sincronizacin
de las prcticas, de los modos y los usos locales, para as poder ser territorios-
comunidades competitivos, en desarrollo. Porque el subdesarrollo sigue siendo
atraso; y el atraso es una variable temporal.
Forma emblemtica de representacin evolucionista del tiempo, el tiempo del
capital se mide por y a travs del conocimiento. La historia es progreso y este
es avance del conocimiento y del desarrollo tecnolgico. Por eso, otra dimensin
insoslayable del saqueo es la de la expropiacin epistmica.
Se trata de una expropiacin de los saberes y conocimientos locales. En reali-
dad hay una recolonizacin que opera en el mbito del conocimiento. Los saberes
y conocimientos que rigen y regulan la vida dentro del territorio se ven profunda-
mente trastocados, alterados. El desembarco de grandes capitales, la radicacin
de inversiones, va necesariamente acompaado y viabilizado por la correlativa
imposicin de una discursividad tecnocientfica sobre la naturaleza; sobre la natu-
raleza exterior (tierra-territorios-recursos naturales) tanto como sobre la naturaleza
interior (cuerpos-fuerza de trabajo). En nuestros das, la colonizacin epistmica
opera mediante la implantacin de toda la institucionalidad desarrollada al am-
paro del ambientalismo tecnocrtico-capitalista contemporneo, el del mundo de
62 Movimientos socioambientales Los dolores de Nuestra Amrica...

los estudios de impacto ambiental, las Normas ISO, y los protocolos universales de
manejo de riesgos, planes de contingencia y accidentologa, etctera.
La expropiacin epistmica da cuenta de los movimientos de sustitucin de sa-
beres y modificacin del sistema de valoracin social de los mismos; y con ello, de
la sustitucin y valoracin asimtrica de los sujetos portadores de esos saberes. Los
saberes locales se ven desplazados, devaluados y hasta sustituidos por los saberes
expertos. El conocimiento tcnico sustituye y coloniza los espacios socioterritoria-
les intervenidos por el capital. Con sus ejrcitos de especialistas en disciplinas
cada vez ms especficas, los expertos crean un nuevo entorno epistmico: un
nuevo rgimen de produccin de verdad.
Esos mismos saberes expertos son los que, adems, estn ligados a los disposi-
tivos epistmicos de limpieza de la expropiacin, es decir, los saberes jurdicos
que borran las huellas delictivas de las empresas y los funcionarios. Estos constru-
yen el estado de impunidad en el que precisan operar, elaborando las leyes que
regirn el nuevo entorno de negocio y manejando diestramente los artilugios
juridicistas ante cualquier eventual proceso judicial emergente. Saberes expertos
dispuestos a mostrar que las empresas siempre operan dentro de la ley. Cono-
cimientos cientficos en el campo de la economa para operar el borramiento
del saqueo, para mostrar cientficamente las conveniencias econmicas de los
proyectos: cmo aportan a la economa local, y cun sustentables son como
generadores de fuentes de ingresos futuros. Conocimientos expertos en el campo
propiamente ambiental para operar el mismo mecanismo en el caso de la conta-
minacin; para demostrar cientficamente que las explotaciones modernas y con
tecnologa de punta han reducido significativamente todos los costos ambienta-
les: reduccin de agua y energa por unidad de producto, reduccin y hasta trata-
miento de efluentes, etc. Ms todava, los programas ambientales que las empresas
realizan (cursos de capacitacin ambiental para las poblaciones locales, apoyos a
programas de tratamiento de residuos, planes de forestacin y ms) hacen que el
ambiente intervenido no slo no sufra los efectos de la contaminacin, sino que
queda en mejores condiciones. Son los tcnicos y expertos reclutados indistin-
tamente en esferas acadmicas, empleados en consultoras, empresas, organismos
oficiales los que saben y los que dicen si hay o no contaminacin; si hay o no
impacto econmico; si hay o no delito. Frente a ellos, los saberes de las comuni-
dades, de campesinas y campesinos, indgenas, simples vecinas y vecinos de a pie,
de los habitantes de los territorios intervenidos, no valen, no cuentan. Las pobla-
ciones locales directamente no saben, los que realmente saben son los tcnicos
contratados. Expropiacin epistmica.
Por ltimo, como corolario de todas las expropiaciones, la nocin de saqueo
alude a la expropiacin (bio)poltica que acontece a las comunidades sometidas
a la lgica de la inversin, del extractivismo. La expropiacin poltica tiene, tam-
bin, mltiples dimensiones. En la superficie de la realidad poltico-institucional,
la expropiacin poltica se manifiesta como secuestro de derechos y secuestro
de la democracia. Los derechos de las poblaciones intervenidas pasan a ser subal-
ternizados en funcin de los requerimientos legales y materiales de las inversiones.
El mbito del ejercicio de los derechos ciudadanos se restringe a la escueta rbita
de aquellos que no afecten el clima de negocios requerido.
Horacio Machado Aroz Movimientos socioambientales 63

Fundamentalmente, las ciudadanas y ciudadanos de los nuevos territorios-en-

proceso-de-expropiacin no tienen derecho a decidir sobre sus propios entornos.
Y, como seala el dirigente diaguita calchaqu, Marcos Pastrana, si no se nos
respeta ese derecho, ningn otro derecho se puede ejercer. Son los inversionistas
los que disponen de los territorios, y por tanto, de la vida que acontece en esos
territorios. Son ellos o se hace en su nombre los que dictan y administran la
ley. Esto muchas veces significa la creacin de un rgimen de impunidad para las
empresas y de un correlativo rgimen de represin y criminalizacin de las protes-
tas, en particular de aquellas directamente dirigidas a impugnar las explotaciones.
Institucionalmente, la expropiacin poltica implica este rgimen de juridicidad
asimtrica (Machado, 2010b). El paisaje institucional de Nuestra Amrica est su-
perpoblado de estos casos. A la contabilidad poltica del extractivismo hay que
sumar un luctuoso saldo de cruentas represiones y matanzas: de la masacre de
Bagua (5 de junio de 2009) al asesinato de Betty Cario (27 de abril de 2010), por
mencionar slo algunos de los ms flagrantes y recientes.
La expropiacin biopoltica es la expropiacin de derechos, de la vida poltica de
los pueblos y de la vida como tal. Expropiacin que es secuestro de derechos como
corolario de la disposicin de los cuerpos. Una disposicin material y simblica, dis-
posicin de su fuerza de trabajo; de sus emociones y sentimientos; de sus aptitudes y
conocimientos; y de sus ideas, valores y deseos. Aniquilacin de derechos que es co-
rrelativa de la aniquilacin corporal, porque los cuerpos expropiados de sus territorios-
alimentos; las poblaciones fumigadas, sometidas a nuevos contaminantes y riesgos
ambientales; las poblaciones deshidratadas y desnutridas, son cuerpos sin las energas
requeridas para la resistencia. Expropiacin de los cuerpos que genera acostumbra-
miento al dolor, al hambre, a la muerte. En el umbral ltimo de las expropiaciones
acontece la expropiacin de la sensibilidad corporal: las poblaciones colonizadas de
nuestro tiempo son poblaciones in-sensibles, expropiadas de la misma capacidad de
sentir sus propias emociones, sus propias sensaciones; poblaciones educadas para
desconocer sus propias dolencias y afectividades. Territorios desmembrados; pobla-
ciones desafectadas. Tal es la naturaleza de la expropiacin eco-biopoltica.

Extractivismo: amputaciones, anestesias y sensibilidades rebeldes

Territorio significa mucho para m, porque imagnate que te quiten tu territorio, as, abusivamente,
ilegalmente. Es como si te quitaran alguna parte de tu cuerpo [] (Margarita Prez Anchiraico,
Integrante del Comit de Afectados por la Minera de San Marcos, Per, 2009)1.

Ac estamos los que sufrimos el territorio, los que sentimos las agresiones al territorio, no otra cosa
es lo que nos une []. Gran parte de esta sociedad ya ha perdido el contacto con el territorio [].
Esta sociedad vive de la gndola del supermercado, del cajero automtico y de la computadora
[]. Est desconectada de su territorio. Por eso no siente las agresiones que se le hacen. En cambio
nosotros, sabemos y sentimos que sin territorio no somos nada [] (Marcos Pastrana, dirigente
diaguita calchaqu, Valles Calchaques, Argentina, 2009).

La primera dcada del nuevo siglo encuentra a Nuestra Amrica, una vez ms,
bajo las garras del colonialismo. La devastacin extractivista es el nuevo rostro del
64 Movimientos socioambientales Los dolores de Nuestra Amrica...

poder imperial. ste ha hecho de Amrica Latina un territorio privilegiado para la

acumulacin por desposesin, mbito socioterritorial donde se recrea un nuevo
ciclo de una economa de rapia especialmente dirigida a esquilmar sus reservas
estratgicas de bienes y servicios ecolgicos, energas naturales y sociales, dispo-
nibilizadas por el capital global para abastecer la dinmica de consumo/acumula-
cin sin fin, en tiempos de agotamiento de mundo.
El coloniaje del presente opera, as, devastando territorios-cuerpos. Ecosiste-
mas literalmente esquilmados, territorios amputados; tal es el objeto y el efecto del
extractivismo. Esa brutal expropiacin ecolgica no sera polticamente posible
sin un adecuado tratamiento de las afecciones y los sentimientos. Y el coloniaje
de nuestro tiempo opera decisivamente anestesiando los cuerpos en proceso de
expropiacin. Su eficacia poltica reside, hoy ms que nunca, en el arte de admi-
nistrar la dosis de violencia eficaz y apropiada. El coloniaje se ejerce como el arte
del despojo dosificado, aplicado en la justa medida de lo soportable (Scribano,
2007; Machado Aroz, 2009).
Si la poca de los ajustes en tiempos del estallido de la deuda externa fue una
poca de ciruga mayor sin anestesia, la poca neocolonial del extractivismo es de
una ciruga mayor con anestesia. Vastas mayoras urbanas participan insensibles a la
devastacin eco-biopoltica del extractivismo de nuestro tiempo. Viven con ilusin
una fantasa desarrollista del auge primario exportador. La cotizacin de las materias
primas y la voracidad exportadora alimentan planes sociales, sostienen el salario de
los pobres y el consumismo depredador de las lites El consumo, efecto fetichista
de las mercancas en circulacin, opera como letal anestesia social de nuestros das.
El coloniaje del presente se ejerce y reproduce en la colonizacin de las sensi-
bilidades, corporales y sociales. Vastas mayoras se hallan an adormecidas, anes-
tesiadas, insensibles a la violencia brutal del saqueo. Sin embargo, estratgicas
porciones poblacionales son inmunes a los efectos anestsicos del consumismo.
Sienten en carne propia las desgarraduras de los territorios. Se trata de las pobla-
ciones afectadas: nuevas y viejas identidades socioterritoriales que no han perdido
su ligazn con la tierra y que sienten en la propia piel el dolor de la expropiacin
colonial. Expropiacin eco-biopoltica. En su andar, en el movimiento de estos
movimientos, despierta Nuestra Amrica, y con ella, despiertan tambin las espe-
ranzas. La esperanza de los pueblos, la de la humanidad; las esperanzas de Vida.

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Entrevistas
A Edgardo Dito Salas, integrante de Vecinos Autoconvocados por la Vida, Andal-
gal, Argentina, s/f.
A Mario Palacios Panez, presidente de la Confederacin de Comunidades Afecta-
das por la Minera (CONACAMI), de Per, s/f.
A Marcos Pastrana, dirigente diaguita-calchaqu, integrante de la Asamblea So-
cioambiental del Noroeste Argentino (ASANOA), de los Valles Calchaques,
Argentina, s/f.

Notas
1 Entrevista realizada por Claudia Denegri, publicada en De Echave; Hoetmer y Palacios (2009).