Curso Gnosis Uy PDF

PENSUM DE ESTUDIOS GNSTICOS
PARA
PRIMERA CMARA
IGCU SAW Uruguay

27 de julio de 2009
20090727
Pensum de Estudios Gnsticos
2 - IGCU SAW Uruguay

Cmara Bsica Cmara Avanzada Pre consagracin
SUMARIO
SUMARIO ______________________________________________________________________________ 3
PRLOGO de esta edicin _________________________________________________________________ 5
PRLOGO del original ____________________________________________________________________ 6
PRIMERA PARTE CMARA PBLICA DE MOTIVACIN _____________________________________ 7
CONFERENCIAS PBLICAS TEMAS PROPUESTOS _______________________________________________ 8
SEGUNDA PARTE CMARA BSICA ____________________________________________________ 9
Leccin 1 QU ES GNOSIS _________________________________________________________________ 11
Leccin 2 PERSONALIDAD, ESENCIA Y EGO ___________________________________________________ 23
Leccin 3 EL DESPERTAR DE LA CONCIENCIA __________________________________________________ 35
Leccin 4 EL YO PSICOLGICO _____________________________________________________________ 41
Leccin 5 LUZ, CALOR Y SONIDO ___________________________________________________________ 47
Leccin 6 LA MQUINA HUMANA __________________________________________________________ 58
Leccin 7 EL MUNDO DE LAS RELACIONES ___________________________________________________ 64
Leccin 8 EL CAMINO Y LA VIDA ___________________________________________________________ 74
Leccin 9 EL NIVEL DEL SER _______________________________________________________________ 82
Leccin 10 EL DECLOGO _________________________________________________________________ 88
Leccin 11 EDUCACIN FUNDAMENTAL _____________________________________________________ 96
Leccin 12 EL RBOL GENEALGICO DE LAS RELIGIONES _______________________________________ 104
Leccin 13 EVOLUCIN, INVOLUCIN Y REVOLUCIN _________________________________________ 111
Leccin 14 EL RAYO DE LA MUERTE ________________________________________________________ 120
Leccin 15 REENCARNACIN, RETORNO Y RECURRENCIA ______________________________________ 129
Leccin 16 LA BALANZA DE LA JUSTICIA ____________________________________________________ 137
TERCERA PARTE CMARA AVANZADA ______________________________________________ 1467

Leccin 1 LOS CUATRO CAMINOS _________________________________________________________ 148
Leccin 2 DIAGRAMA INTERNO DEL HOMBRE _______________________________________________ 157
Leccin 3 TRANSFORMACIN DE LA ENERGA _______________________________________________ 167
Leccin3a Transformacin de las impresiones ______________________________________________________ 167
Leccin 3b El Pranayama _______________________________________________________________________ 175
Leccin 3c El Arcano AZF ________________________________________________________________________ 188
Leccin 4 LOS ELEMENTALES _____________________________________________________________ 197
Leccin 5 LOS 4 ESTADOS DE CONCIENCIA __________________________________________________ 205
Leccin 6 LA INICIACIN _________________________________________________________________ 210
Leccin 7 LA SANTA IGLESIA GNSTICA _____________________________________________________ 217
Mesa Redonda________________________________________________________________220
ndice de Prcticas para Cmara Bsica Y Cmara Avanzada__________________________________221
CUARTA PARTE FIN DE CURSO Y TEMAS PRE CONSAGRACIN ____________________________ 225
Clases Propuestas para el Curso de Pre Consagracin____________________________________226
Leccin 1 LA ERA DE ACUARIO Y EL PAPEL DEL PUEBLO GNSTICO________________ 228
IGCU SAW Uruguay - 3

Leccin 2 EL TRABAJO ESOTRICO GNSTICO_____________________________________ 238
Leccin 3 LOS TRES CEREBROS DE LA MQUINA HUMANA__________________________245
Ejercicios de Lamasera_________________________________________________ ___________ 249
Leccin 4 YOGA DEL SUEO______________________________________________________ 252
Leccin 5 EL ARTE DE TRABAJAR CON LAS ESTRELLAS___________________________ 260
Leccin 6 DIVERSAS FORMAS DE ATAQUES DE LOS TENEBROSOS__________________ 264
Leccin 7 LAS PARTES AUTNOMAS DEL SER______________________________________ 271
Leccin 8 LOS NUEVE CRCULOS DANTESCOS_____________________________________ 280
Leccin 9 EL DCIMO CRCULO DANTESCO________________________________________ 287
Leccin 10 MAGIA Y TALISMANES__________________________________________________ 292
Leccin 11 EL PENTAGRAMA ESOTRICO__________________________________________ 300
Leccin 12 TEURGIA: ELEMENTO TERAPIA_________________________________________ 305
Ejercicios de Transmutacin_________________________________________________________ 316
ltima clase antes del ingreso LOS FUNDAMENTOS DE LA IGLESIA DEL CRISTO_______ 322

PRLOGO DE ESTA EDICIN
El Pensum de Estudios Gnsticos para Primera Cmara fue editado en 1995 y unific los cursos de introdu c-
cin a la Gnosis (Cmara Bsica y Cmara Avanzada) en todos los pases que trabajan en la Federacin de pases
bajo la guiatura y lineamiento del V.M. Lakhsmi Daimon.
A travs de los aos y en muchos lugares se han hecho ampliaciones con el objetivo de llevar claridad a los Ins-
tructores detallando ms profundamente los puntos que deben tratarse en cada leccin. Tambin incluyendo aqu e-
llos temas y prcticas que hacen al fundamento de la Doctrina Gnstica.
La presente ampliacin, respeta y conserva inalterado el Pensum original, en su contenido y en la secuencia de
las lecciones. Ampla la bibliografa que puede consultarse para cada tema ya que es un Pensum para Instructores
y Misioneros; trata de aclarar los objetivos de cada leccin y las prcticas que pueden hacerse ; ampla los concep-
tos fundamentales que deben quedar claros en cada tema; y tambin incluye sugerencias para el desarrollo de cada
clase.
Se agreg en este Pensum una cuarta parte, llamada Curso de Pre consagracin, con la didctica y los temas a
dar, luego del trmino de la Cmara Avanzada, para los estudiantes que vayan a pasar a 2 cmara.
Las sugerencias para el desarrollo de cada leccin, deben tomarse como gua. Cada Instructor debe preparar
su clase, con su introduccin, desarrollo y conclusin basada en la bibliografa y enseanzas de los Venerables
Maestros Samael y Lakhsmi Daimon.
Tambin se aclara que no pretende ser este un trabajo ni definitivo, ni perfecto, pues la didctica y enfoques
siempre estn adaptndose a la particularidad de los lugares y a la Eterna Ley de la Vibracin en su perenne mo-
vimiento.
El presente trabajo ha finalizado para la Asamblea de Misioneros en el Monasterio Quetzalcoatl el da 26 de j u-
lio del 2009, ao XLVII de Acuario.

PRLOGO DEL ORIGINAL

Presentamos este PENSUM de ESTUDIOS GNSTICOS para que en nuestra Institucin haya un material de
apoyo que permita a nuestros Misioneros e Instructores tener una informacin precisa, objetiva de algunos temas
de suma trascendencia para ensearle GNOSIS a la Humanidad.
Es importante que nuestros Misioneros se den a la tarea de hacer sabias interpretaciones de nuestra DIVINA
DOCTRINA GNSTICA y la forma de exponerla, usando una metodologa, una didctica y una prctica de for-
ma que se hagan entender por todo tipo de pblico, porque los actuales momentos y circuns tancias nos exigen una
rpida difusin de la DOCTRINA a la Humanidad.
Nuestro anhelo es que lleguemos con el MENSAJE CRSTICO a todos los estamentos de nuestra sociedad co-
mo una obligacin de CONCIENCIA y en cumplimiento de nuestro deber para que la Obra de Mi Seor El
CRISTO se haga presente en todo el mundo.
Misioneros e Instructores Gnsticos, que la Sabidura del PADRE, la Fuerza del ESPRITU SANTO y la Luz
del CRISTO, os guen en el Camino del Apostolado.
V.M. LAKHSMI

PRIMERA PARTE
CMARA PBLICA
DE
MOTIVACIN
OBJETIVO GENERAL:
- QUE SE CONOZCAN LAS DIFERENTES FASES DE LA ENSEANZA A NIVEL DE PRI-

MERA CMARA, LA QUE SER DADA EN FORMA RESPONSABLE Y SENCILLA, COM-
PRENSIBLE A TODOS LOS NIVELES, EVITANDO AS CAER EN EL TERRENO DE LAS
IMPROVISACIONES.
- NO OLVIDAR QUE LA ENSEANZA SE DEBE DIVULGAR CON SENTIDO COMN,

SEGN EL NIVEL DE CULTURA DEL GRUPO DE TURNO QUE LO RECIBE.
- EL INSTRUCTOR DEBE ESFORZARSE EN HACER CLARIDAD SOBRE LA NECESIDAD

DE UN CAMBIO RADICAL Y LA POSIBILIDAD DE LOGRARLO A TRAVS DE LOS
TRES FACTORES DE LA REVOLUCIN DE LA CONCIENCIA.

CONFERENCIAS PBLICAS
TEMAS PROPUESTOS
- LA ERA DE ACUARIO
- LA ONDA DIONISACA
- EL ALCOHOL
- LAS DROGAS
- LA JUVENTUD CONTEMPORNEA
- LA FE SOLAR
- PLANETAS METLICOS DE LA ALQUIMIA
- INFLUENCIA ASTROLGICA SOBRE NUESTRO PLANETA Y SOBRE LOS SERES HU-
MANOS EN PARTICULAR
- LA LEY DEL PNDULO. SIMBOLOGA
- TRANSFORMACIN DE LAS IMPRESIONES
- CONTROL DE LA CONCEPCIN
- EDUCACIN FUNDAMENTAL
- LA MENTE HUMANA
- LOS CUATRO ELEMENTOS DE LA NATURALEZA: AGUA, AIRE, TIERRA Y FUEGO
- PSICOLOGA Y ENDOCRINOLOGA
- EL INFRASEXUALISMO
- CAUSAS DE LAS ENFERMEDADES
- ANTROPOLOGA GNSTICA
- EL AMOR: PRINCIPIO Y FIN DEL HOMBRE
- LA GNOSIS A TRAVS DEL ARTE
- ANATOMA OCULTA DEL HOMBRE

SEGUNDA PARTE
CMARA BSICA
OBJETIVO GENERAL:
- QUE EL GRUPO CONOZCA EN FORMA ORDENADA, EJEMPLAR, LOS FUNDAMENTOS

DE LA ENSEANZA, DE LA NECESIDAD DE UNA NUEVA CULTURA Y DE LA APLI-
CACIN DE UNA EDUCACIN FUNDAMENTAL QUE NOS PERMITA REALIZAR EL
CAMBIO RADICAL.


QU ES GNOSIS LECCIN 1
- Su origen
- Etimologa de la palabra GNOSIS
- La GNOSIS frente al CONOCIMIENTO UNIVERSAL
- La GNOSIS como sabidura DIVINA
- La Doctrina del ojo y la Doctrina del corazn
- El arte, la ciencia, la filosofa y la religin como mtodo de conocimie nto
DEBE ENSEARSE:
1. La GNOSIS como filosofa perenne y universal

2. La vida inicitica y la necesidad de llegar a la AUTO-GNOSIS (conocimiento de si mismo). Vida de
purificacin
3. La necesidad de eliminar lo falso dentro de nosotros (el YO, el MI MISMO), ya que estos conocimie n-
tos subjetivos son los que nos impiden el ascenso al conocimiento integral
4. Fines y propsitos del curso
BIBLIOGRAFA:
- Curso Zodiacal, Introduccin

- La Doctrina Secreta de Anahuac Cap. 10 Antropologa Gnstica
- El Matrimonio Perfecto
o Prefacio
o Cap.12 Dos Rituales
- Los Misterios Mayores Cap.58 Tradiciones Gnsticas
- Las Tres Montaas, prefacio
- Mensaje de Acuario Cap.30 El Budha Maitreya
- Mensaje de Navidad 55-56 Gnosis siglo XX
- Libro de LITURGIA. Prefacio
- Aspectos normativos de la I.G.C.U.
Bibliografa complementaria
o Introduccin
o Cap. 19 El desarrollo psquico
o Cap. 33 El Cristo
- La Revolucin de la Dialctica Cap. 7 El Arte
- El Despertar del Hombre Cap. 1
- Educacin Fundamental Cap. 15 La sencillez
- Luz en las Tinieblas Cap. 10 El Hombre, la Religin y la Ciencia
- El Cristo Social Cap. 60 El Arte
- Arte Regio en antiguas culturas mexicanas Conferencia
- Ctedras:
o Qu es gnosis?

o Alkimia
- La Iglesia Gnstica V.M.Krum Heller
OBJETIVOS DE LA LECCIN:
1. Ubicar al estudiante frente a la Gnosis como palabra .

2. Ubicar al estudiante frente a la Gnosis como Cuerpo de Doctrina.
3. Ubicar al estudiante frente a la Institucin.
4. Motivar al estudiante a realizar el curso completo de Cmara Bsica.
Se da la bienvenida a los participantes y se presenta el Instructor.

La primera impresin de la Institucin es fundamental, por ello se recomienda que el saln de la misma, como
todos ya sabemos, debe estar pulcro, prolijo, con msica clsica delicada, con aromas y todo aquello que favore z-
ca a la comodidad de la persona participante.
Sugerencia para el desarrollo:
Gnosis: Es una palabra que proviene del griego y etimolgicamente significa "Conocimiento". Ms no se r efiere
a un conocimiento meramente intelectual, sino a un conocimiento prctico, que ayuda a elevar la calidad de vida
de una persona.
Es el conocimiento de una Sabidura Trascendental y Transformativa, que ensea a la Humanidad a ver, or y

palpar todas las cosas que hasta el momento se sealaban como grandes misterios y enigmas.
Es el conocimiento trascendental del Hombre y del Universo, aprehensible mediante facultades de cognicin
que hoy por hoy estn dormidas dentro del mismo hombre, como la intuicin, telepata, clarividencia, etc., con
Doctrina y Ritos propios que tiene como meta la auto-realizacin, es decir el desarrollo armonioso de todas las
infinitas posibilidades humanas.
Es el origen, la semilla de donde emanan los dems conocimientos. La Gnosis es inherente al hombre, como lo
es la humedad al agua, porque est dentro del mismo hombre, pero en estado latente.
La Gnosis es una Escuela Cientfica de Regeneracin, que persigue la transformacin del ser humano, prete n-
diendo que cada hombre cambie sus principios bsicos y costumbres que sean equivocadas, convi rtindose en
Verdadero Hombre o Mujer.
La palabra regeneracin, significa generarse nuevamente, es decir, recrearse, volver a crearse; crear dentro de
nosotros mismos un nuevo cosmos.
Esta Escuela de Regeneracin est dirigida por el Crculo Conciente de la Humanidad o Crculo Esotrico, fo r-
mado por personas que ya han alcanzado el ms alto grado de desarrollo posible y que poseen todos los estados de
conciencia despierta que les son accesibles, todo el saber conciente posible al hombre y una voluntad libre e ind e-
pendiente.
La meta u objetivo final de esta Escuela es la creacin del Hombre Verdadero.
Un Hombre o Mujer Verdaderos son aquellos que han alcanzado el desarrollo total de todas sus posibilidades
humanas, logrando as el desarrollo armnico de todas sus funciones.
La palabra Gnosticismo encierra dentro de su estructura gramatical, la idea de sistemas o corrientes dedicadas al
estudio de la Gnosis.

Generalmente se designa con ese nombre a ciertos grupos culturales, religiosos -y luego haremos una aclaracin
acerca del trmino Religin- los cuales aparecieron en los siglos I y II de la Era Cristiana. De ah que se asocie,
por cierto en forma infundada, sin bases slidas, que el Gnosticismo es meramente una hereja cristiana, un vst a-
go o un subproducto del Cristianismo. Esta es la versin popular que corre dentro de quienes no han podido inve s-
tigar a fondo el terreno del pensamiento Gnstico.
El Gnosticismo es en realidad el vehculo a travs del cual se transmiten una serie de enseanzas tericas -
prcticas relacionadas con la Gnosis y la Gnosis es la experiencia real de las causas de la existe ncia humana, un
conocimiento directo ya que le permite al ser humano experimentar por s mismo y trascendental porque le perm i-
te superar los estados en que se encuentra.
A travs de todos los tiempos existieron hombres y mujeres que siguiendo diversas disciplinas, diversos siste-
mas de estudio prctico, diversos sistemas de conocimiento, llegaron a la posesin o encarnacin de esa Gnosis,
de ese Conocimiento que les permiti saber el sentido de su existencia. Esas personas no deben limitarse exclus i-
vamente a esa poca de los siglos I y II, donde generalmente, repetimos, se asocia al Gnosticismo como una her e-
ja cristiana. Muy por el contrario en todas las pocas y en todas las civilizaciones serpentinas (en donde la se r-
piente como smbolo a jugado un papel muy especial), han existido hombres y mujeres que al tratar de responder
las grandes interrogantes han llegado a encarnar la Gnosis.
Estas Escuelas de Regeneracin en distintos lugares del mundo, constituyen la cadena de Oro del Crculo Co n-
ciente de la Humanidad, en donde el Conocimiento se transmita para aquellos intrpidos buscadores de la Sabid u-
ra. Estas Escuelas antiguas ensearon en forma velada los mismos Principios y Fundamentos que hoy pblic a-
mente est entregando la Gnosis.
En el terreno arqueolgico han aparecido en los ltimos 70 aos fundamentalmente, numerosos aportes gnst i-
cos como manuscritos, cdices, pergaminos y libros.
Los rollos del Mar Muerto enriquecieron el conocimiento sobre los esenios, secta juda gnstica; en 1940 se h a-
llaron los 7 volmenes de escritos maniqueos, en la regin de El Fayum, en Egipto, aclarando el gnosticismo du a-
lista del persa Mani; en 1941 se encontraron textos griegos los cuales arrojaron nueva luz acerca del gran Gnstico
Orgenes; en 1945 se descubrieron casualmente los famosos cdices de Nag-Hammadi, constando esta biblioteca
de 13 libros que se dividen en 50 textos de los cristianos gnsticos primitivos.
De esta forma se ampli un poco ms la comprensin de las doctrinas gnsticas, no como se informaba gen e-
ralmente, a travs de quienes criticaban a esos libres pensadores de su poca, sino tal cual ellos la conceban.
Todo fue preparando el terreno para que la Gnosis moderna surgiera con gran fuerza en 1949.
Pero el hallazgo ms controvertido y publicitado fue sin duda el presentado por la National Geographic en el
ao 2006, cuando dio a conocer que el "Evangelio de Judas" era verdico y lo difundi como un texto gnstico
cristiano primitivo de los primeros siglos, en donde aparece la figura del Apstol Judas en un papel diametralmen-
te opuesto a como se lo viene concibiendo hace ya ms de 2000 aos.
Con todos estos datos se ha comprendido por parte de los investigadores que el Gnosticismo es mucho ms re-
moto que lo pensado y que su difusin era ms amplia como para justificar esa mera relacin Gnosticismo-
Cristianismo. Y cuanto ms se investiga, ms se descubren elementos gnsticos perceptibles en todas las cult uras,
conduciendo a una confusin intelectual acerca de su origen. Cada especialista quiere ver el orige n de la Gnosis
dentro de su terreno especfico de estudio, ya que las religiones, movimientos y civilizaciones tienen elementos
gnsticos perceptibles.
Frente a todo esto nosotros afirmamos que el Gnosticismo resulta confuso en su expresin histrica, porq ue no
tiene un origen especfico, sino que es una realidad palpitante dentro de cada ser humano. Dentro de cada uno de
nosotros vive esa Gnosis como una Doctrina directa, ntima, particular, un conocimiento que los textos gnsticos
antiguos plantean como un reconocimiento, como volver a reconocer aquello que somos en realidad. Y es por ello
que en todos los tiempos han surgido hombres y mujeres que han encarnado esa Gnosis, ese c onocimiento y lo
han transmitido dando origen a esa multitud de escuelas, siste mas, sectas y rdenes que tanto han confundido a los

investigadores ortodoxos. Hombres y mujeres que han llegado a la Auto -realizacin, es decir, al desarrollo armo-
nioso de las facultades que existen dentro de cada ser humano como ya se ha explic ado.
No podemos caer en el error simplista de hacer surgir las corrientes gnsticas de alguna exclusiva latitud esp i-
ritual.......explica el V.M. Samael Aun Weor.
La Gnosis no es una corriente nueva del pensamiento, es Universal y no se le puede atribuir a algn gr upo en
particular. Es una filosofa "Perennis et Universalis..."
No conoce barreras de tiempo ni espacio, es absolutamente Universal.
En todo lugar donde un hombre o una mujer se hayan preguntado: quin soy?, para qu existo?, qu
acontece despus de la muerte?, etc., han comenzado a vivir la Gnosis, porque ella surge como el Camino a la
Verdad.
En todo lugar donde un hombre se haya auto -conocido, auto-realizado, se vivi la Gnosis.
Es el Conocimiento Sntesis, la Sabidura bsica de todas las relig iones clsicas y el extracto de toda cultura eso-
trica de la antigedad. Su esencia ha ido tomando diversas formas a lo largo de la historia.
Entenderemos ahora que la Gnosis, no es un conocimiento comn y no es posible compararlo con ninguna de
las ciencias conocidas, por eso
* No se necesitan estudios previos.
* Se refiere a una Sabidura Superior, trascendental.
* Es un Conocimiento dirigido a la Conciencia Humana, no al intelecto.
La Gnosis se vive en los hechos, se marchita en las abstracciones y es difcil de hallar, an en los pensa-
mientos ms nobles
Es para vivirla, practicarla paso a paso a travs de tcnicas y ejercicios especiales que permiten elevar al campo
de la experimentacin, la informacin recibida en el curso.
Por eso decimos que es vivencial y no intelectual.
Debemos tambin comprender que slo podemos saber qu es la Gnosis, cuando la vivimos plenamente, cuando
la estudiamos con profundidad de criterio, ya que la lectura de los textos gnsticos nos da una maravillosa info r-
macin, pero que nosotros an no hemos comprobado
Afirma la Doctrina Gnstica que el Hombre no est formado totalmente como tal, ya que la naturaleza lo forma
hasta un punto definido y luego slo contina ese proceso de formacin a travs del ejercicio de la vol untad indi-
vidual. Por ello el Hombre actual, no ha encontrado la respuesta a los grandes interrogantes, es hijo de las circun s-
tancias, nunca dueo de las mismas; las cosas nos suceden sin que generalmente podamos hacer algo para ca m-
biarlas.
Debemos diferenciar lo que es la Gnosis como Conocimiento, que aparece en todo libro que entrega una ense-
anza, de la Gnosis como Doctrina que es un conjunto de conocimientos que se dirigen hacia el interior de la pe r-
sona y que tiene como objetivo la liberacin final de este mundo de Maya, de la ilusin.
La Gnosis estudia las monumentales obras de Arte Regio que recibimos como legado; penetra en los polvorie n-
tos manuscritos medievales; en la literatura sagrada de oriente y de occidente, reconstruyendo nuestra leg tima
historia y extrayendo de los mismos claves que permiten la auto-realizacin.

La Gnosis estudia al hombre en forma introspectiva, a travs de la Psicologa. Con ella hacemos un estudio h a-
cia adentro, hacia nuestro mundo interior, para encontrar all los valore s y los principios originales del hombre, as
como sus mltiples defectos, que son el obstculo para desarrollar aquellos valores.
Y para ello se hace necesario encarnar la mxima de los sabios gnsticos griegos: Homo noscete ipsum
(Hombre, concete a ti mismo)
La Gnosis busca que cada una de las partes internas del ser humano, como por ejemplo, la inteligencia, la volun-
tad, la belleza interior, comprensin y todos los valores y capacidades, sean desarrollados, a travs del auto -
conocimiento, de la auto-gnosis.
Debemos conocer que hay dos clases de Sabidura:
La Doctrina del Ojo: es la relacionada con el intelecto e incluye todos los conocimientos externos.
La Doctrina del Corazn: se relaciona con la Intuicin y la Conciencia.
La Doctrina del Ojo, robustece la mente y deja libradas a sta, todas las decisiones y conductas de la persona de s-
conociendo o dejando de lado la voz de la conciencia humana que se expresa como la intuicin.
La intuicin no es un proceso racional sino un proceso concientivo, infinitamente ms rpido que la razn e
igualmente ms certero. No puede ser analizada por la mente ya que ella no tiene la capacidad.
El V.M. Samael Aun Weor dice: nosotros indicamos el camino a seguir para que cada cual llegue a su
Maestro Interno, el que mora en silencio dentro de cada uno de ustedes".
No es para teorizar, creer o dejar de creer sino que se hace necesaria la comprobacin.
Los 4 Pilares del Conocimiento para adquirir la Sabidura:
La Gnosis como Doctrina, entrega un conocimiento que abarca las 4 ramas del Saber humano: Ciencia, Arte, Fil o-
sofa y Religin, lo que le permite fundamentarse sobre una concepcin racional y cientfica del Universo.
Si observamos la arquitectura de variados templos griegos o romanos, arquitectura que en su fachada luego se
transmite a algunas iglesias del Cristianismo, podremos distinguir en el frente, 4 columnas que r epresentan a los 4
caminos o 4 pilares ya enumerados, necesarios para adquirir la Sabidura; representada sta por el fro ntispicio (el
frente) triangular superior.
Ese frontispicio hace referencia a las 3 Fuerzas Creadoras del Universo, que en s mismas contienen toda la S a-
bidura.
Cuando el templo es sustentado en 6 columnas, las mismas representan a los 4 caminos, ms el hombre y la m u-
jer, quienes son (en ese connubio alqumico matrimonial) la base, el sustento, de toda Sabidura. El hombre o la
mujer, Iniciados en los misterios, en la Sabidura Oculta, son quienes a travs de sper esfuerzos podrn alcanzar
ese Conocimiento Absoluto recorriendo los 4 caminos en forma equilibrada.
Debemos diferenciar entre lo que es Intelectualismo y Sabidura. El intelectualismo est presente en aquella
persona que lee mucho, que est informada, que de todos los temas tiene algo que aportar; pero que ha viv ido muy
poco de lo que convencidamente expresa. Es un individuo macrocfalo, todo lo razona y todo lo r esuelve con el
ejercicio mental.

La Sabidura no surge de la mente, aunque la utiliza, la Sabidura surge del conocimiento de las causas de la
existencia humana y da las respuestas a las grandes interrogantes: quines somos? , de dnde v enimos?, cul es
el objetivo de nuestra vida? Esa Sabidura adviene al ser humano cuando se respetan los Mandamie ntos de Dios y
de la Naturaleza. La Sabidura surge del cora zn.
CIENCIA:
Todo conocimiento debe ser cientfico. El mtodo de la ciencia es la experimentacin o conocimiento directo de
las cosas y sucesos.
La Ciencia: es el conjunto de conocimientos ciertos y probados, metdicamente dispuestos y relacionados para

establecer o llegar a un conocimiento universalmente vlido.
Todo lo que vamos a estudiar del Hombre puede ser comprobado a nivel fsico y/o psicolgico, por exp eriencia
personal.
El conocimiento que difunde la Gnosis es entregado en paralelo con tcnica s que permiten su experimentacin.
El objetivo de estudio es el Universo entero comenzando por el conocimiento del microcosmos hombre.
Mtodos:
-Meditacin, retrospeccin, el despertar de capacidades o poderes dormidos a travs de la activacin de nue stros
centros energticos. En sntesis: vivencia de lo enseado.
Se estudia:
-Astrologa hermtica, Cosmognesis, Antropognesis, universos paralelos, ciencia jinas o cuarta dimensin,
procesos post-mortem, mundo astral, psicologa, Kbala, Alquimia, las l eyes que rigen al ser humano, etc. y todos
los aspectos relacionados con el auto-conocimiento que sern vistos progresivamente a travs de las diferentes
asignaturas que contienen el Pensum de la Cmara Bsica, que hoy hemos iniciado.
Diferencia entre la Ciencia convencional y la Ciencia Pura, objetiva:
Ciencia convencional:
- sus postulados estn en permanente modificacin. Caducan al tiempo pues son reemplazados por nuevos po s-
tulados.
- Est 100% deshumanizada, por lo tanto ha perdido de vista su objeti vo que es dar al ser humano, mejor c alidad
para su vida y mayor conocimiento del medio.
- Responde (en infinidad de casos) a intereses de toda ndole menos a los del conocimiento.
- Separa y disocia al hombre de la naturaleza y de su propia psiquis y emo ciones.
Ciencia pura u objetiva:
- sus postulados no caducan pues son universales y perennes;
- se dedica a integrar al hombre a su medio, ensendole a respetar los Mandamientos de la naturaleza;
- no responde a otro inters que al conocimiento mismo de la Naturaleza y sus leyes y del hombre y las leyes
que lo gobiernan como tal.

- No solamente integra al hombre al todo sino que lo ve como un todo en s mismo.
La Ciencia Objetiva se sustenta en la Alquimia y en la Kbala:
1) Alquimia -
La podemos definir como la ciencia de las transmutaciones. Transmutacin: partir de una materia prima con d e-
terminada forma y caractersticas y elabora r un producto refinado.
Se hablar de Alquimia propiamente, ms adelante en el curso. Por ahora decimos que debemos transmutar
nuestra propia naturaleza en algo superior. Transformar energas densas (metales pesados en lenguaje alqu imista)
en energas ms sutiles. De animales racionales, hijos de las circunstancias, a Hombres de verdad, R eyes de la
naturaleza, dueos de nosotros mismos. La mayor parte de la humanidad no es conciente de su triste situacin, en
donde somos rutinarios, manejados por fuerzas i nternas y externas que desconocemos.
Ese proceso para los alquimistas es Transformar el plomo en oro. El plomo de la personalidad en el oro del E s-
pritu.
2) Kbala- es la ciencia de los nmeros y sus relaciones; de las matemticas exactas. Ensea los misterios de la
vida y de la muerte, la creacin del Universo, los mundos internos, el regreso al origen, siempre a travs de est u-
dios numricos exactos.
Explica por qu nacemos en un determinado da, mes y ao; cules son los aos especiales de la persona; la
Kbala se expresa a travs del Tarot, que en la ciencia Gnstica se analiza de una forma distinta a la acostu mbrada
popularmente.
Con la sabia unin de ambas, Alquimia y Kbala, el Hombre podr conocer al Universo, a la Creacin y poder
auto realizarse para llegar a su origen con un conocimiento profundo (Maestra) de la naturaleza interior y ext e-
rior.
ARTE:
Es la bsqueda de la belleza en todas sus manifesta ciones.
Es un idioma superior, no es el lenguaje comn, intelectual.
Desarrolla un tipo de comunicacin en la que no interviene el intelecto pues est dirigido al despertar de las
emociones superiores.
Un aspecto del Arte a desarrollar es la amabilidad, la habilidad de amar.
Existen dos tipos de arte:
Arte Objetivo:
-Regio o Real.
-Transmite valores permanentes, es decir, que no caducan con el tiempo.
- Expresa de forma objetiva, los Arquetipos de la naturaleza.
Aqu encontramos las grandes Obras del Arte Universal, producto de genios de la msica, de la escultura, de la
arquitectura, la literatura, etc.
En msica : composiciones de los grandes clsicos como Beethoven, Chopin, Liszt, Bach, Mozart, etc., etc.

En pintura : La Capilla Sixtina (pintada por Miguel ngel); La Gioconda (Leonardo da Vinci); El Hombre de
Vitruvio (Leonardo); etc.
En literatura : Las grandes Epopeyas narradas por Homero en sus enigmticas obras: La Ilada y La Odisea,
que representan los diversos procesos de la iniciacin; Las Mil y Una noches; La Eneida; La Divina Comedia;
Fausto; la poesa de Vctor Hugo, etc.
En escultura : El Moiss, La Piet (magnas obras de Miguel ngel); las eternas esculturas del Egipto ant iguo,
Grecia, Roma y en Amrica: el arte originario de las culturas Azteca, Maya e Inca, como el famoso Calendario
Azteca (la piedra del sol), etc.
En arquitectura: Pirmides Aztecas y Mayas; templos de la Grecia antigua; palacios persas; templos, pirmides,
palacios, tumbas y obeliscos egipcios ; etc.
Todas obras misteriosas, en las que estn expresados en clave los Principios Universales.
Toda Mitologa, todas las leyendas, los textos sagrados , etc., no usan un lenguaje literal sino codificado.
El arte objetivo tiene la caracterstica de no ser hija de un tiem po o un lugar determinados; sino expresar
valores que se ajustan a la armona del Universo a la naturaleza. Eso lo hace Perenne y Universal. Por
ejemplo: la msica folclrica (arte subjetivo) de cualquier lugar del mundo, tiene sentido slo en su lugar
de origen y carece del mismo en otra cultura y ms an si se la extrae de su tiempo; sin embargo, la msica
clsica es escuchada y valorada en todo el mundo aunque sus obras tengan trescientos o cuatrocientos aos
desde su composicin.
Arte subjetivo :
Frente a l, todos tenemos visiones y emociones diferentes; incluso distintas a las de su creador.
Est dirigido (por ser arte) tambin al desarrollo emocional; pero no despierta en quien lo percibe, emociones de
tipo superior sino que (dependiendo del caso) se dirige a despertar zonas de la emocin humana relacionadas con
nuestros defectos u errores.
Para aclarar superficialmente este concepto de arte subjetivo, (ya que en la prxima leccin profundizaremos en
la constitucin psicolgica del individuo), lo podemos subdividir en dos:
A) Arte subjetivo dirigido a la personalidad.
B) Arte subjetivo dirigido al yo o ego (defectos).
Del primer tipo de arte subjetivo, podemos colocar como ejemplo a la msica folclrica. Est dirigida a pers o-
nas de una determinada cultura y menciona en sus obras, temas atinentes a una forma de vivir part icular o puede
comentar momentos de la historia de un pueblo pero no de la humanidad toda.
Otros casos claros son: el arte impresionista, el cubismo, el modernismo y otras corrien tes. Pasado ese momento o
bien sacados de su contexto cultural, carecen de todo sentido.
Del segundo tipo de arte subjetivo, encauzado al desarrollo del ego, el ms claro ejemplo que podemos menci o-
nar es el rock y particularmente el metal pesado, en cuyos conciertos abunda la violencia, el alcohol y las dro-
gas.
Es una msica evidentemente dirigida a despertar en quien lo escucha, emociones 100% negativas, de vi olencia
y desenfreno.

FILOSOFA:
Es una palabra compuesta de origen latino: Filos - amor; Sofa o Sopha- sabidura.
Cuando usamos la palabra como filosofa de vida, se entiende como: elevacin del nimo que nos capacita p a-
ra enfrentar las adversidades de la vida.
En Gnosis tomamos ambos sentidos de la palabra filosofa, es decir: como Amor a la Sabidura y tambin
como elevacin de nimo para vivir.
A eso le sumamos un nuevo concepto que es la filosofa de la momentaneidad. El pasado ya fue y aunque lo
recordemos no se puede volver atrs y el futuro es incierto. Lo nico real para la person a es el momento. En el
momento est la sabidura, el aprendizaje real que nos trae la vida. El ser humano vive en el pasado y se duerme
en un futuro incierto, dejando de vivir el instante.
Analizando esto vemos que se puede interpretar como: amar la sabidura que tiene ste momento para ensear a
quien lo vive. Es decir, ir por la vida sabiendo captar y aprovechar la infinita cantidad de ens eanzas que ella tiene
para nosotros. Eso nos convertira en hombres sabios, despiertos es decir en Iniciados; palabra que hace refe-
rencia a un buscador de la sabidura.
RELIGIN:
Palabra que proviene del latn Re-ligare: volver a Unir; el alma con Dios, la conciencia individual con la Con-
ciencia Csmica, volver a unirnos a los principios univer sales, a nuestro Padre, etc....
Los procedimientos religiosos conducen al desarrollo de la mstica en el corazn del ser humano.
Todas las religiones son una sola. La religin es inherente a la vida como la humedad al agua. La Gran Rel i-
gin Csmica Universal se modifica en millares de formas religiosas.
Todas las Religiones son perlas preciosas engarzadas en el hilo de oro de la Divinidad (V. M. Samael).
No debemos confundir la Verdadera Religin (Principios religiosos eternos) con las instituciones humanas rel i-
giosas (Formas religiosas) que por estar atadas a la ley del tiempo, se encadenan a dos Leyes con ocidas como
Evolucin (nacimiento y desarrollo) e Involucin (decrepitud y muerte).
Los Avataras o Mensajeros no trajeron religiones a la Humanidad, comunicaron una Verda d experimentada por
ellos, que luego sus discpulos agruparon y moldearon como formas religiosas y que con el paso del tiempo se
llenaron de dogmas y creencias.
La Verdadera Religin es una condicin inherente al ser humano ya que ste est en permanente bsqueda de
sus orgenes reales y equilibrio consigo mismo y con la naturaleza universal.
Los 4 pilares estn relacionados:
El religare slo se opera si lo hacemos cientficamente.
La ciencia sin religin es ciega, la religin sin la ciencia es coja exclam Albert Einstein.
La Religin sin Ciencia: genera dogmatismo, fundamentalismos, creencias ciegas, que jams conducen a la lib e-
racin del hombre sino a lo contrario, a la esclavitud de sus creencias.

La Ciencia sin Religin avanza sin un apoyo moral y se encamina hacia la auto -destruccin.
Tambin al tiempo de ser cientficos y msticos, debemos ser artistas de nosotros mismos. Trabajar la piedra
bruta y tosca que somos (smbolo masn), para transformarla en un diamante precioso; el objetivo de la A lquimia
es adquirir la Piedra Filosofal, la piedra tallada, que representa al hombre auto realizado.
Tenemos que labrar nuestra propia tierra psicolgica de momento en momento (filosofa) para que d sus frutos
y para eso hay que entender que la autognosis, el auto conocimiento, se consigue con esfuerzos propios.
Las herramientas son el martillo de la voluntad y el cincel de la inteligencia, tal c omo lo expresan los masones.
Como nos ensean los sabios griegos en la frase inscripta sobre el portal del Templo del Orculo de Delfos:
Te advierto quien quiera que fueras, oh t que deseas sondear los arcanos de la Naturaleza, que si no hallas
dentro de ti aquello que buscas tampoco podrs encontrarlo fuera. Si t ignoras las excelencias de t propia
casa, cmo pretendes encontrar otras excelencias? En ti se encuentra oculto el Tesoro de los Tes oros...
Oh hombre, concete a ti mismo! Y conocers el universo y a los Dioses.
Las Instituciones Culturales Gnsticas:
Explicar estos Aspectos Generales:
Difunden, estudian y ensean la prctica de la Doctrina Gnstica.
El V.M. Samael Aun Weor (1917-1977) fundador de las Instituciones Gnsticas, se dio a la tarea de sintetizar en
la Doctrina Gnstica contempornea, el conocimiento de las grandes culturas y filosofas de todos los tie mpos,
enriquecidas a su vez, por su erudicin.
No tienen fines de lucro, polticos, religiosos, etc.
Cuotas mensuales. Nuestra institucin no tiene personal remunerado incluyendo al cuerpo de misioneros; y las
cuotas que se perciben, totalmente voluntarias y slo para aquellos miembros que han ingresado a la 2da Cmara
(un estudio superior), tienen el fin de sostener y mejorar los loc ales institucionales.
. Luego de que se retirara el V.M. Samael Aun Weor y se iniciara un proceso de retroceso en el avance instit u-
cional, le toc la tarea al V.M. Lakhsmi Daimon la de Restaurar a las Instituciones Gnsticas y que las mismas co-
menzaran con un nuevo proceso revolucionario concientivo.
Actividades que se desarrollan en los centros gnsticos:
Conferencias pblicas
. Seminarios Pblicos
Cmara Bsica
Cmara Avanzada
Segunda Cmara
. Terceras Cmaras
Incentivar a continuar el curso y explicar la periodicidad de las clases.

Resumen:
Gnosis = Conocimiento, Sabidura Trascendental, Doctrina Vvida. Es una Sabidura perenne y universal. La
Gnosis Contempornea surge debido a la investigacin del V.M. Samael Aun Weor.
Se sustenta en 4 pilares:
Ciencia Objetiva: se basa en la Alquimia y en la Kbala, como ciencias cre adoras del Universo.
Arte Objetivo: es aqul que transmite Valores y Enseanzas eternas, que no dependen del tiempo.
Filosofa: se vive la Filosofa de la Momentaneidad, con prcticas que nos permiten superar nuestros estados
emocionales.
Religin: nos permite encarnar a nuestro Ser.

HO MO N OS CE TE IPSUM

PERSONALIDAD, ESENCIA Y EGO LECCIN 2
- Autoconciencia infantil
- El alimento de la personalidad y el alimento de la Esencia o concie ncia
- La personalidad y la "Educacin Fundamental"
DEBE ENSEARSE:
1. Diferencia entre la personalidad, la esencia y el ego; que son cada uno de los tres.
2. Relaciones que falsean el "Trabajo Armonioso" entre la personalidad y la ese ncia
3. El ego como la causa de la Conciencia dormida. La necesidad de desembotellarla, sacarla del ego m e-
diante trabajos conscientes y rectos esfuerzos.
4. El nio: formacin de su personalidad, cmo se va manifestando el ego a medida que se forma la pe r-
sonalidad.
5. Los medios de comunicacin (la TV sobre todo). El ejemplo de los mayores, la escuela, etc. en la fo r-
macin de la personalidad del nio.
6. Los alimentos de la personalidad y los alimentos de la Esencia
PRCTICA:
- OBSERVADOR Y OBSERVADO (amplia explicacin)
BIBLIOGRAFA:
- Educacin Fundamental
o Cap. 24 La Personalidad humana
- Psicologa Revolucionaria
o Cap.4 La Esencia
o Cap. 5 Acusarse a si mismo
o Cap. 11 El querido Ego
- Curso de Gnosis (V.M.Lakhsmi) 2da parte Leccin 5 La Esencia o la Conciencia.
- Educacin Fundamental Cap. 37 La Conciencia

o Cap. 13 Observador y observado
o Cap. 29 La Decapitacin
o Cap. 20 Los dos mundos
o Cap. 21 La observacin de si mismo
- El Collar del Buda Cap. 15 Divisin de la atencin
- Joyas 24 y 25 del Dragn Amarillo que tratan sobre la falsa personal idad.
- La Gran Rebelin Cap. 7 La Dialctica de la Conciencia
OBJETIVOS
1. Ensear al estudiante cul es la Constitucin Psicolgica de la humanidad.

2. Sentar las bases de la Psicologa Gnstica, las cuales se explicarn a lo largo del curso.
3. Motivar al estudiante a conocerse a si mismo.
Sugerencias para el desarrollo de la clase:
Nuestro cuerpo fsico es el vehculo que nos sirve para desenvolvernos en este mundo tridimensional de Eucli-
des, pero hay varios aspectos que se manifiestan a travs de nuestra mquina orgnica o cuerpo fsico que debe-
mos estudiar y analizar. De acuerdo a la Psicologa Gnstica tres son los factores y aspectos que se expresan a
travs del individuo: La Esencia, la Personalidad y el Yo Psicolgico.
La Esencia :
Lo que hace bello y adorable a todo nio recin nacido es su Esencia; sta constituye en si misma su verd adera
realidad...
El normal crecimiento de la Esencia en toda criatura, ciertamente es m uy residual, incipiente...
El cuerpo humano crece y se desarrolla de acuerdo con las leyes biolgicas de la especie, sin embargo tales p o-
sibilidades resultan por si mismas muy limitadas para la Esencia....
Incuestionablemente la Esencia slo puede crecer por si misma sin ayuda, en pequesimo grado...
Hablando francamente y sin ambages diremos que el crecimiento espontneo y natural de la Esencia, slo es p o-
sible durante los primeros tres, cuatro y cinco aos de edad, es decir, en la primera etapa de la vida...
La gente piensa que el crecimiento y desarrollo de la Esencia se realiza siempre en forma continua, de acue rdo
con la mecnica de la evolucin, ms el Gnosticismo Universal ensea claramente que esto no ocurre as...
Con el fin de que la Esencia crezca ms, algo muy especial debe suceder, algo nuevo hay que realizar...
El desarrollo de la Esencia nicamente es posible a base de trabajos concientes y padecimientos volunt arios...
Es necesario comprender que estos trabajos no se refieren a cuestiones de profesin, bancos, carpintera, albai-
lera, arreglo de lneas frreas o asuntos de oficina...
Este trabajo es para toda persona que ha desarrollado la personalidad; se trata de algo Psicolgico...
Todos nosotros sabemos que tenemos dentro de si mismos eso que se llama EGO, YO, MI MISMO, SI MIS-
MO, en sntesis nuestros defectos... Desgraciadamente la Esencia se encuentra embotellada, enfra scada, entre el
EGO y esto es lamentable... Disolver el YO Psicolgico, desintegrar sus elementos indeseables, es urgente,
inaplazable, impostergable... este es el sentido del trabajo sobre si mismo.
Nunca podramos libertar la Esencia sin desintegrar previamente el YO Psicolgico...
En la Esencia est la Religin, el BUDDHA, la Sabidura, las partculas de dolor d e nuestro Padre que est en
los Cielos y todos los datos que necesitamos para la AUTO-REALIZACIN NTIMA DEL SER. Nadie podra
aniquilar el YO Psicolgico sin eliminar previamente los elementos inhumanos que llevamos dentro...
Necesitamos reducir a cenizas la crueldad monstruosa de estos tiempos; la envidia que desgraciadamente ha ve-
nido a convertirse en el resorte secreto de la accin; la codicia insoportable que ha vuelto la vida tan amarga; la
asqueante maledicencia; la calumnia que tantas tragedias ori gina; las borracheras; etc., etc.
A medida que todas esas abominaciones se van reduciendo a polvareda csmica, la Esencia adems de emanc i-
parse, crecer y se desarrollar armoniosamente...
Incuestionablemente cuando el YO Psicolgico ha muerto, resplande ce en nosotros la Esencia...
La Esencia libre nos confiere belleza ntima; de tal belleza emanan la felicidad perfecta y el verdadero Amor...
La Esencia posee mltiples sentidos de perfeccin y extraordinarios poderes naturales...
Cuando Morimos en Si Mismos, cuando disolvemos el YO Psicolgico, gozamos de los preciosos sentidos y
poderes de la Esencia...
La Esencia es una chispa de nuestro Ser, de nuestro Espritu. Su desarrollo nos confiere el alma, de la que tanto
nos hablan las religiones.
La Personalidad
La personalidad se forma durante los primeros siete aos de nuestra vida y luego continua desarrollndose y r o-
bustecindose a travs del tiempo; con justa razn se dice, que delante de los nios los padres no deben di scutir o
pelear, dar malos ejemplos, decir palabras descompuestas, ya que los nios, van viendo estas cosas como norma-
les y como su personalidad se est formando, todo lo negativo antes dicho, contribuye a que en el nio se forme
una personalidad incorrecta, negativa y deformada.
La personalidad se forma de lo que uno ve en el hogar, de los ejemplos que dan los padres, de lo que dicen en la
escuela, de lo que uno ve hacer a las dems personas, etc., ya sabemos que la personalidad est formada a los siete
aos y se robustece con el tiempo y con las experiencias.
Es a temprana edad cuando se forman en el individuo los hbitos, costumbres y los prejuicios, aprendidos por
imitacin y conducta gregaria que posteriormente influirn en su comportamiento en la sociedad.
Si a un nio (por ejemplo) se le dice que es feo y se le sigue repitiendo las mismas palabras, entonces se le fo r-
mar un complejo de inferioridad que le causar mucho dao; si por el contrario se le dice que es bonito y se le
vive alabando, se le formar un complejo de superioridad que tambin le causar mucho dao. En los primeros
aos de la vida del nio, hay que darle una educacin adecuada y cuidadosa para no contribuir a que en l se fo r-
me una personalidad pesada y negativa.
La personalidad adquirida es la que se hace cargo de nuestra vida, traduciendo todas las impresiones de todos
los lados de la vida, de un modo limitado y estereotipado, con arreglo a su calidad y asociacin.
Paralelamente a la formacin de la personalidad se va desarrollando la mente sensual, que es esa mente que se
basa en las percepciones de los sentidos fsicos y el razonamiento intelectivo, esa mente que para creer n ecesita
demostraciones fsicas, hechos fsicos, etc., es esa que dice: "Yo no creo en Dios porque no lo veo".
La calidad de nuestra personalidad depende del tipo de material psicolgico con la cual fue creada y alime ntada;
la personalidad debe alimentarse con el buen ejemplo de nuestros mayores, con la sabia ensea nza de la escuela,
etc., para que sta se desarrolle de manera armoniosa, de lo contrario se formar de manera desequilibrada en el
sentido psicolgico.
Los medios de comunicacin social (Radio, Tv., Prensa, etc.), el aprendizaje que se realiza en las escuelas, li-
ceos, colegios, etc., igualmente la conducta de los padres. influyen en la formacin de conductas estereotipadas
(estancamiento psicolgico, superficialidad del pensamiento, moldes psicolgicos de todo tipo, tradicion alismos
dogmticos, etc). Adems existe un tipo de comportamiento en el que no debemos caer y es en la conducta grega-
ria, la cual es, hacer lo que hacen los dems sin tener auto-idea, pensamientos propios, auto-conceptos.
En el mundo se ve a diario como la gente acta por conducta gregaria, la mayora de nosotros tendemos a ap o-
yarnos en otros, hacer lo que hacen otros sin distincin alguna, sin pensamiento ni criterio propio, etc. Si vemos
un grupo de manifestantes que estn protestando por algo y si nos identificamos con ese evento, al final termin a-
remos unindonos al grupo y al rato estaremos tambin protestando al igual que ellos, sin haber hecho conciencia
verdadera del fundamento de la tal protesta.
El medio que existe para no caer en la conducta gregaria es la reflexin, la concentracin en el Ser, para de esta
manera, no hacer lo que nos digan, lo que hacen los dems sin razn lgica.
Es obvio que todo ser humano tiene una falsa personalidad que esta formada por el engreimiento, por la vani-
dad, por el orgullo, por el temor, el egosmo, la ira, la auto -importancia, auto-sentimentalismo, etc.
La falsa personalidad es verdaderamente problemtica, est dominada por todos los yoes o defectos psicol gicos
antes mencionados, mientras uno posea la falsa personalidad en modo alguno podr conocer la felicidad.
Tenemos que cambiar, transformar la personalidad negativa que tenemos, la cual es un obstculo para la mani-
festacin del Ser en nosotros.
El nio:
Formacin de su personalidad, cmo se va manifestando el Ego a medida que se forma la personal idad.
El ejemplo de los mayores es definitivo para la personalidad infantil. El nio aprende ms con el ejemplo que
con el precepto. La forma equivocada de vivir, el ejemplo absurdo, las costumbres degeneradas de los may ores,
dan a la personalidad del nio ese tinte peculiar escptico y perverso de la poca en que vivim os. En estos tiempos
modernos el adulterio se ha vuelto ms comn que la papa y la cebolla, y como es apenas lgico, esto origina e s-
cenas dantescas dentro de los hogares. Son muchos los nios que por estos tiempos tienen que soportar llenos de
dolor y sufrimiento, los ltigos y palos del padrastro o de la madrastra. Es claro que en esa forma la personalidad
del nio se desarrolla dentro del marco del dolor, el rencor y el odio.
Existe un dicho que dice: "El hijo ajeno huele a feo en todas partes ". Natural mente en esto tambin hay excep-
ciones, pero stas se pueden contar con los dedos de una mano y sobran dedos. Los altercados entre el p adre y la
madre por cuestin de celos, el llanto y los lamentos de la madre afligida o del marido oprimido, arruinado y d e-
sesperado, dejan en la personalidad del nio una marca indeleble de profundo dolor y melancola que jams se
olvida durante toda la vida. En las casas elegantes, las orgullosas seoras maltratan a sus criadas cuando stas se
van al saln de belleza o se pintan la cara. El orgullo de las seoras se siente mortalmente her ido.
El nio que ve todas estas escenas de infamia, se siente lastimado en lo ms hondo, ya sea que se ponga de parte
de su madre soberbia y orgullosa, o de parte de la infeliz criada vanidosa y humillada, el resultado suele ser catas-
trfico para la personalidad infantil. Desde que se invent la televisin se ha perdido la unidad de la familia. En
otros tiempos, el hombre llegaba de la calle y era recibido por su esposa con mucha alegra. Hoy en da, ya la mu-
jer no sale a recibir a su marido a la puerta porque est ocupada mirando la T.V. Dentro de los hogares modernos,
el padre, la madre, los hijos, parecen autmatas inconscientes ante la pantalla de la T.V. Ahora el marido no puede
comentar con su mujer absolutamente nada, los problemas del da, del trabajo, etc., porque sta parece sonmbula
viendo TV, la pelcula de ayer, las escenas dantescas de Al Capone, el ltimo baile de la nueva ola, etc., etc., etc..
Los nios crecidos en este nuevo tipo de hogar ultra moderno, slo piensan en: caones, pistolas, ametrall adoras
de juguete para imitar y vivir a su modo todas las escenas dantescas que han visto en la pantalla de la T.V. Es una
lstima que este invento de la T. V. sea utilizado con prop sitos destructivos. Si la humanidad utilizara este inve n-
to en forma dignificante, ya para estudiar las ciencias naturales, ya para ensear el verdad ero Arte Regio de la
Madre Natura, ya para dar sublimes enseanzas a la gente, entonces este invento sera una bendicin para la hu-
manidad, podra utilizarse inteligentemente para cultivar la personal idad humana.
Es a todas luces absurdo nutrir la personalidad infantil con msica inarmnica, vulgar, etc. Es intil nutrir la
personalidad del nio con cuentos de ladrones y policas, escenas de vicio y prostitucin, dramas de adulterio,
escenas de pornografa, etc. El resultado de semejante proceder lo podemos ver en los rebeldes sin causa, los as e-
sinos prematuros, etc. Es lamentable que las madres azoten a los nios, le den de palos, les insulten con vocablos
descompuestos o crueles. El resultado de semejante conducta es el resentimiento, el odio, la prdida del amor,
etc.. En la prctica hemos podido ver cmo los nios levantados entre palos, ltigos y gritos, se convierten en per-
sonas vulgares llenas de pataneras y faltas de todo sentido de respeto y veneracin.

Es urgente comprender la necesidad de establecer un verdadero equilibrio en los hogares. Es indispensable saber
que la dulzura y la severidad deben equilibrarse mutuamente en los dos platillos de la balanza de la justicia. El
padre representa la severidad, la madre representa la dulzura. El padre personifica la sabidura, la madre personif i-
ca el amor. Sabidura y amor, severidad y dulzura, se equilibran mutuamente en los dos platillos de la balanza
csmica. Los padres y madres de familia deben equilibrarse mutuamente para bien de los hogares. Es urgente, es
necesario, que los padres y madres de familia comprendan la necesidad de sembrar en la mente infant il los valores
eternos del espritu. Es lamentable que los nios modernos no posean el sentido de la ven eracin, esto se debe a
los cuentos de vaqueros ladrones, policas, la TV, el vdeo, etc., han pervertido la mente de los nios. La psicol o-
ga revolucionaria del Movimiento Gnstico, en forma clara hace una distincin entre el Ego y la Esencia.
Durante los tres o cuatro primeros aos de vida, slo se manifiesta en el nio la belleza de la Esencia, ento nces
el nio es tierno, dulce, hermoso en todos sus a spectos psicolgicos.
Cuando el Ego comienza a controlar la tierna personalidad del nio, toda esa belleza de la Esencia va desapar e-
ciendo y en su lugar afloran entonces todos los defectos psicolgicos propios de todo ser humano.
As es como debemos hacer distincin entre Ego y Esencia, tambin es necesario distinguir entre Personal idad y
Esencia.
El ser humano nace con la Esencia ms no nace con la Personalidad, esta ltima es necesario crearla.
La personalidad es hija de su tiempo y muere en su tiempo. Cuando un individuo fallece, la personalidad conti-
na deambulando por el panten y los lugares que frecuentaba en vida. Como es energtica, se va desi ntegrando
con el tiempo. A veces, se manifiesta en el mundo fsico con ruidos, puertas que se cierran o abren solas, objetos
que se mueven solos, etc., fenmenos producidos por un fantasma , es decir la pe rsonalidad de un fallecido. No
hay un maana para la personalidad o el fantasma.
Auto-Conciencia Infantil :
Se nos ha dicho muy sabiamente que tenemos noventa y siete por ciento de Subconciencia y tres por ciento de
Conciencia.
Hablando francamente y sin ambages, diremos que el 97% de la Esencia que en nuestro interior llevamos se en-
cuentra embotellada, embutida, metida, dentro de cada uno de los Yoes que en su conjunto const ituyen el "M
Mismo". Obviamente la Esencia o Conciencia enfrascada entre cada Yo, se procesa en virtud de su propio con di-
cionamiento. Cualquier Yo desintegrado libera determinado porcentaje de Conciencia, la emancipacin o liber a-
cin de la Esencia o Conciencia sera imposible sin la desintegracin de cada Yo. A mayor cantidad de Yoes d e-
sintegrados, mayor Auto-Conciencia. A menos cantidad de Yoes desintegrados, menor porcentaje de Conciencia
despierta.
El despertar de la Conciencia slo es posible disolviendo el YO, muriendo en s mismo, aqu y ahora. Incuesti o-
nablemente mientras la Esencia o Conciencia est embutida entre cada uno de los Yoes que cargamos en nuestro
interior, se encuentra dormida, en estado subconsciente. Es urgente transformar el subconsciente en consciente y
esto slo es posible aniquilando los Yoes; muriendo en s mismos...
No es posible despertar sin haber muerto previamente en s mismos. Quienes intentan despertar primero para
luego morir, no poseen experiencia real de lo que afirman, marchan resueltamente por el camino del error. Los
nios recin nacidos son maravillosos, gozan de plena auto-conciencia; se encuentran totalmente despiertos. Den-
tro del cuerpo del nio recin nacido se encuentra reincorporada la Esencia y eso da a la criatura su bell eza. No
queremos decir que el ciento por ciento de la Esencia o Conciencia est reincorporada en el recin nacido, pero s
el tres por ciento libre que normalmente no est enfrascado entre los Yoes.
Sin embargo, ese porcentaje de Esencia libre reincorporado entre el organismo de los nios recin nacidos, les
da plena autoconciencia, lucidez, etc. Los adultos ven al recin nacido con piedad, piensan que la criatura se en-
cuentra inconsciente pero se equivocan lamentablemente. El recin nacido ve al adulto tal como en real idad es,
inconsciente, cruel, perverso, etc. Los Yoes del recin nacido van y vienen, dan vue ltas alrededor de la cuna, qui-
sieran meterse entre el nuevo cuerpo, pero debido a que el recin nacido an no ha fabricado la pers onalidad, todo
intento de los Yoes para entrar en el nuevo cuerpo, resulta algo ms que imposible.
A veces las criaturas se espantan al ver esos fantasmas o Yoes que se acercan a su cuna y entonces gritan, lloran,
pero los adultos no entienden esto y suponen que el nio est enfermo o que tiene hambre o sed; tal es la incon s-
ciencia de los adultos. A medida que la nueva personalidad se va formando, los Yoes que vienen de existencias
anteriores, van penetrando poco a poco en el nuevo cuerpo. Cuando ya la totalidad de los Yoes se ha reincorpor a-
do, aparecemos en el mundo con esa horrible fealdad interior que nos caracteriza; entonces andamos como so-
nmbulos por todas partes; siempre inconscientes, siempre perve rsos.
Los Medios de Comunicacin y el Ejemplo:
La TV, el ejemplo de los mayores, la Escuela, etc., en la formacin de la personalidad del nio.
Conforme el nio va creciendo, la mente sensual se va abriendo poco a poco. Esta ltima en s misma, y por s
misma, informa mediante las percepciones sensoriales externas y es precisamente con los datos aportados por
tales percepciones, como la mente sensual elabora siempre sus conceptos de contenido, motivo por el cual ella
jams puede saber algo sobre lo real. Sus procesos razonativos, subjetivos, se mueven dentro del crculo vicioso
de las percepciones sensoriales externas. La calidad de nuestra personalidad depende del tipo de materi al psicol-
gico con el cual fue creada y alimentada. La personalidad va a ser creada y depende del hogar, de la escuela y de
donde se haya desenvuelto el nio. El ejemplo de los mayores es definitivo para la personalidad infantil. Es absu r-
do a todas luces nutrir la personalidad infantil con msica arrtmica, inarmnica, vulgar. Es estpido nutrir la pe r-
sonalidad de los nios con cuentos de ladrones, policas, escenas de delito y prostitucin, dramas de adulterio,
pornografa, etc..
El resultado de semejante proceder, lo podemos ver en los rebeldes sin causa, los asesinos prematuros. En la
prctica, hemos podido ver que los nios levantados entre ltigos y gritos, se convierten en personas vulgares ll e-
nas de pataneras y faltas de todo sentido, de respeto y veneracin. La personalidad humana debe alimentarse con
el buen ejemplo de nuestros padres, con la seria enseanza de la escuela, etc..
La personalidad debe alimentarse con el equilibrio, con los tres aspectos del mismo pensamiento, movimie nto y
accin, as sta se desarrollar en forma armnica. Debemos tener en cuenta la formacin del individuo, la est e-
reotipacin, esto es quedarse estancado, frenado en un solo sitio, aceptar una imagen u opinin y quedarse petrif i-
cado en esa idea, o sea por decirlo as, es querer meter una enseanza, someternos a una mecanicidad. Ahora bien
en la formacin infantil, se realiza durante los primeros siete aos de vida. El ambiente de la fam ilia, la vida en la
calle, la escuela, dan a la personalidad humana su caracterstica original, el ejemplo que dan los mayores es defini-
tivo en este caso, si en esto incluimos el espectculo de algunos padres discutiendo vi olentamente en sus hogares
y ni siquiera tienen el detalle de fijarse si sus hijos estn presentes y abstenerse un poc o de divulgar todo aquello
que al nio le va a crear un trauma de violencia, grosera, rencor, odio, inferior idad, etc.
Otro aspecto que influye es la T. V. y podemos citar un ejemplo: antes, cuando el esposo llegaba era bien rec i-
bido por su esposa e hijos, ahora no; la esposa est ocupada con la novelita y los hijos entretenidos con videoju e-
gos, ese dilogo maravilloso que debe haber en los hogares, se acaba completamente por esa razn y por otro lado,
estos nios van creciendo pensando en caones, pistolas, etc., en fin, todos estos aspectos violentos. No estamos
en contra de ese maravilloso invento, slo que no se utiliza de una manera educativa. Tenemos en cuenta tambin
la msica y la lectura; al nio le debemos instruir con cuentos de hadas, princesas, maravillas, etc.; con respecto a
la msica debe ser armoniosa, infantil y sublime.
Debemos tomar como punto importante el desarrollo de la esencia, ya que en ellos tambin se est formando
una personalidad y esto debe estar equilibrado, si por cualquier circunstancia el nio aprendi a gritar, no gritarle
ni pegarle, se le ensea a orar para que exista un equilibrio a medida de su desarrollo, ya que sta es el vehculo
del ego. Ahora, cuando el nio empieza a ir a la escuela ya debe haber una confianza plena de padres e hijos, para
que cuando les digan algo a ellos, no vayan a consultarle a otro amiguito que lo puede aconsejar mal, que se lo
comente a sus padres, que stos quieren lo mejor para ellos y los sabrn guiar, por eso no debe haber ninguna b a-

rrera en este sentido. En resumen, tenemos que entender que la educacin de nuestros hijos empieza por ensea r-
les a saber vivir y no caer en errores que se pu eden evitar por medio del dilogo con sus padres.
Relaciones que falsean el "Trabajo Armonioso" entre la personalidad y la esencia.
La Personalidad y la esencia deben desarrollarse en forma armoniosa y equilibrada.
En la prctica se ha podido verificar que cuando la personalidad se desarrolla exageradamente a expensas de la

esencia, el resultado es el bribn. La observacin y la experiencia de muchos aos han permitido comprender que
cuando la esencia se desarrolla totalmente sin atender en lo ms mnimo el cultivo armonioso de la personalidad,
el resultado es el mstico sin intelecto, sin personalidad, noble de corazn pero inadaptado, incapaz. El desarrollo
armonioso de personalidad y esencia da por resultado hombres y mujeres geniales. En la esencia tenemos todo lo
que es propio, en la personalidad todo lo que es prestado. En la esencia tenemos nuestr as cualidades innatas, en la
personalidad tenemos el ejemplo de los mayores, lo que hemos aprendido en la calle, en el hogar, en la escuela.
Es urgente que los nios reciban alimento para la esencia y alimento para la personalidad, en forma equil ibrada.
La Educacin Fundamental ensea que desde el mismo kinder o jardn para nios, debe atenderse en forma esp e-
cial cada uno de los tres aspectos de la personalidad humana, conocidos como pensamiento, mov imiento y accin,
as la personalidad del nio se desarrolla en forma armoniosa y equilibrada.
Un perfecto equilibrio entre personalidad y esencia; un desarrollo armonioso del pensamiento, emocin y
movimiento; una tica revolucionaria, constituyen los basamentos de la Educacin Fu ndamental.
EL EGO: sus races y derivados
El cristianismo nos habla de siete demonios que Jess expuls del cuerpo de Mara Magdalena, estos siete demo-
nios son los mencionados siete pecados capitales que son: ira, codicia, lujuria, orgullo, envidia, p ereza y gula.
Estos siete pecados capitales tienen diversas ramificaciones y derivados como son: celos, ambicin, eg osmo,
crueldad, pasin, miedo, fornicacin, etc.. Cada uno de estos egos que lla mamos pecados capitales, son cabezas de
legin, es decir, que agrupan legiones de yoes, de defectos. Diversos agregados de ira se manifie stan en nuestra
cotidiana actividad, lo mismo que mltiples yoes de lujuria o de orgullo, etc., tenemos que est udiar los defectos
que estn ms arraigados en nuestra actividad cotidiana.
El Ego es la negacin de lo Divino dentro de nosotros, es el impedimento para que en nosotros se pueda re alizar
ese religare del que nos hablan todas las religiones, la unin con Dios. El Ego es una creacin humana, es un
manojo de deseos, concupiscencias, orgullo, fornicaciones, etc. El Ego es en sntesis la cristalizacin negativa del
Deseo.
El Ego Animal, dado que no posee autntica individualidad o unidad, reina entre los animales intelectuales
mediante la confusin, la contradiccin, la anarqua o la tirana.
El ego es el causante de todas nuestras angustias, pesares y sufrimientos, mientras exista el ego animal en nue s-
tro interior existir el dolor. Alguna vez en la vida cometimos algo que quizs an nos atormenta , o que quizs
origin mucha angustia y desesperacin en nosotros, o quizs mucha vergenza; si analizamos tal situacin, v e-
remos que detrs de la misma existe el ego como causante de la misma. Cuando cualquier defecto hace su apari-
cin en la mquina humana y toma posesin de los cinco centros inferiores de la misma (tema que tocaremos en
profundidad ms adelante), se cree ser el nico, se siente el rey, pero luego es desplazado por otro yo o defecto
psicolgico que ocupa su lugar y ahora controla a la mquina humana, y as sucesivamente. Cada defecto, cada
agregado a la psiquis lucha incesantemente por tomar el control de la Mquina Humana. Dentro de nosotros hay
una lucha constante entre los diversos yoes, ellos luchan por lograr la supremaca dentro de nuestra Psiquis, como
resultado de esta guerra interior, vivimos constantemente entre contradicciones e incoherencias, tanto de pens a-
mientos, emociones y acciones.

Cuando cualquier yo de ira, lujuria, codicia o pereza, etc., se nos manifiesta, entonces se nutre de la energa de
los diferentes centros y se hace ms fuerte y por ende ejerce ms dominio sobre nosotros.
Los yoes o defectos siempre se asocian o se relacionan para tomar el completo dominio de la mquina humana ;
si observamos una discusin entre dos esposos (por ejemplo) podemos ver que no slo intervienen los yoes de la
ira en esa escena, sino que la causa de esa discusin pudieron ser los celos, el amor propio, el org ullo, etc., as es
como los yoes se asocian para causar daos y desarmonas.
A medida que se va desarrollando la personalidad en el nio, empieza a manifestarse a travs de ella el ego, el
yo psicolgico, el cual constituye una segunda naturaleza de tipo inferior y animalesca en nosotros. Los agre gados
psicolgicos son un manojo de pasiones, deseos, temores, odios, egosmos, envidia, orgullo, gula, pereza, ira,
apegos, sentimentalismos, etc.
As como el agua se compone de muchas gotas, as como la llama se compone de muchas partculas gneas; as
el EGO se compone de muchos Yoes. El Ego es mltiple, pluralizado, es por esto que el animal intelectual no
tiene continuidad de propsitos porque no tiene un centro de gravedad permanente. Negar la multiplicidad de
yoes, es negar las ntimas contradicciones los innumerables cambios que nos suceden. Cada idea, cada sentimie n-
to, cada movimiento, cualquier sensacin, cualquier deseo, etc., son simples manifestaciones psicolg icas de yoes
distintos, que nunca estn ligados entre s, ni coordinados en modo algu no. Tal yo sigue mecnicamente a tal otro
y algunos hasta se dan el lujo de aparecer acompaados, pero sin orden ni sistemas.
El Yo es la causa del dolor. El dolor no puede perfeccionar a nadie; si el dolor perfeccionara ya toda la human i-
dad sera perfecta. El dolor es el resultado de nuestros propios errores. El Ego comete muchos errores y cosecha el
fruto de esos errores. Es imprescindible la muerte del Ego en nosotros, para que nazca algo nuevo en nuestro int e-
rior, para que se exprese ntegra nuestra co nciencia.
El Ego como la causa de la conciencia dormida
El ego es la causa de que nuestra conciencia se encuentre dormida. Nuestra conciencia no puede expresarse po r-
que somos vctimas de las circunstancias, tteres de los egos, yoes, demonios o defectos. La humanidad entera es
manejada como un ttere, controlada por los egos. El cerebro es un rgano transmisor, l recibe las rdenes y las
distribuye al cuerpo segn el defecto que domina nuestra mente en ese momento. El cerebro es el centro que co n-
trola el cuerpo fsico. En la esencia, en la conciencia, se hallan depositados los datos indispensables para la reg e-
neracin, para la Auto-Realizacin ntima y la vivencia completa y verificacin directa de las cosas. Si en este
elemento primario se encuentran los principios bsicos de la regeneracin, obviamente lo primero que debemos
hacer es destruir, aniquilar esa segunda naturaleza de tipo infernal dentro de la cual se halla aprisionada la esencia.
Al liberar la esencia, al despertarla, tenemos varias ventajas :
Primero: Ella tiene la capacidad de orientarnos y dirigir sabiamente nuestros pasos por la senda del Filo de la
Navaja, que ha de conducirnos hasta la liberacin final.
Segundo: Nos permite vivir las experiencias directas, iluminacin ntegra, vive ncia luminosa, confirmacin
prctica.
Existen varios tipos de energa dentro de nosotros mismos: energa mecnica, energa vital, energa psquica,
energa mental, energa de la voluntad, energa de la conciencia, y energa del espritu puro.
Por mucho que multipliquemos la energa mecnica jams lograramos despertar la conciencia, por mucho que
incrementemos las fuerzas vitales dentro de nuestro organismo, nunca llegaramos a despertar co nciencia. Muchos
procesos psicolgicos se realizan dentro de nosotros mismos sin que por ello intervenga para nada la conciencia.
Por muy grande que sean las disciplinas de la mente o aunque multipliquemos hasta el infinito la fuerza de la v o-
luntad, no conseguiremos despertar conciencia. Todos estos tipos de Energa se e scalonan en distintos niveles y
dimensiones que nada tienen que ver con la conciencia. La conciencia slo puede ser de spertada mediante trabajos
conscientes y rectos esfuerzos. En la esencia est la religin, el Buda, la sabidura, las partculas de dolor de nues-
tro Padre que est en los cielos y todos los datos que necesitamos para la Aut orrealizacin ntima del Ser.
Nadie podra aniquilar el Yo Psicolgico sin eliminar previamente los elementos inhumanos que llevamos de n-
tro. Incuestionablemente cuando el Yo Psicolgico ha muerto, resplandece en nosotros la Esencia. La Esencia
libre nos confiere belleza ntima; de tal belleza emanan la felicidad perfecta y el verdadero Amor. La Esencia p o-
see mltiples sentidos de perfeccin y extraordinarios poderes natura les.
Con el despertar de la Conciencia se pueden conocer los Misterios de la Vida y de la Muerte, se puede exper i-
mentar eso que no es del tiempo, eso que es la Verdad. Se tiene tambin acceso a la ciencia objetiva, unive rsal y
pura. Es por ello que no debemos dejarnos fascinar por la ciencia subjetiva de hoy en da. Los fenmenos natur a-
les en modo alguno, coinciden exactamente con los conceptos formulados por la mente. La vida se de senvuelve de
instante en instante y cuando la capturamos para analizarla, la matamos. Cuando intentamos inferir conceptos al
observar tal o cual fenmeno natural de hecho dejamos de percibir la realidad del fenmeno y slo vemos en el
mismo el reflejo de las teoras y conceptos rancios que nada tienen que ver con el hecho o bservado.
Es necesario experimentar en forma directa todo lo que se nos ensee. La experiencia de lo real es cardinal y d e-
finitivo para la Comprensin Creadora. El lenguaje de la conciencia es simblico, ntimo y profundamente signif i-
cativo. Cuando nosotros emprendamos un trabajo serio sobre s mismos, vamos desintegrando el Yo y liberando
proporcionalmente la Esencia que se encuentra embotellada en el Yo, esas part culas de Esencia liberadas, se van
sumando a la Esencia o chispa Divinal.
Cuando toda esta Esencia que llevamos dentro ha sido integrada, pasa a unirse al Alma, desde luego este tr abajo
tiene que ser o llevarse al unsono con la creacin de otra realidad en nuestro interior, conocida como los Cuerpos
Superiores Existenciales del Ser o Cuerpos Solares que servirn de vehculo a esa Alma, aspectos que hablaremos
ms adelante en profundidad.
El sentido de la vida es, a la luz de la Gnosis, darle a nuestra esencia la posibilidad de desarrollarse.
En el recin nacido an no se ha manifestado el ego, y eso es lo que le da al nio Auto-Conciencia y belleza in-
terior.
A mayor porcentaje de esencia libre, mayor conciencia. La conciencia nos confiere belleza interior y de ella
emanan todas las virtudes del hombre.
Conforme la Esencia se va liberando, el porcentaje de conciencia va aumentando.
La Esencia posee mltiples sentidos de perfeccin y extraordinarias capacidades naturales.
Con el despertar de la Conciencia se pueden conocer los Misterios de la Vida y de la Muerte, se puede exper i-
mentar eso que no es del tiempo, eso que es la Verdad.
La conciencia que se va liberando viene a formar y fortificar lo que llamaremos centro permanente de concie n-
cia; un centro de gravedad que va en aumento conforme se elimina el yo y permite a la persona ir incrementando
el ejercicio de su conciencia.
Los alimentos para la esencia son:
contacto con la naturaleza;
msica clsica;
estados elevados del alma;
oracin y meditacin;
en sntesis: todo lo que nos inspira.

Prctica: Observador y Observado:
Es interesante que el estudiante comience a descubrir su verdadera realidad, para ello se nos pide que la esencia
observe (OBSERVADOR) a la manifestacin egoica (OBSERVADO), que se mire hacia dentro y se descubra as
mismo. Que vea la manifestacin del ego y la expresin de la esencia. Esta prctica es el inicio para conseguir la
auto-gnosis, el auto-descubrimiento.
Debemos observar nuestras reacciones en todo momento, en todos los mbitos que frecuentamos, nuestros pe n-
samientos, emociones, acciones, nuestra forma de expresarnos, de caminar, etc., con el firme propsito de descu-
brir esos defectos que nos caracterizan y que comnmente nosotros no conocemos, pero s las personas de nuestro
entorno. Es fcil ver los errores de los dems, difcil observar los de uno, por eso esta sencilla y efectiva prctica
nos conduce a saber quines somos.
Resumen:

El Hombre es un Ser no creado totalmente. Se desconoce a s mismo.
Son tres los aspectos que se manifiestan en la mquina humana:
1) Esencia - es un aspecto de nuestro Ser. Es el material para crear alma.
Se desenvuelve naturalmente hasta los 5 aos y luego se estanca.
En ella se encuentran los valores humanos, poderes y virtudes.
Es la que provoca una auto-conciencia infantil.
2) Ego - Conjunto de vicios, traumas, miedos, preconceptos, que se personifican en nuestros

defectos
Es una segunda naturaleza inferior (animal) dentro de nosotros.
Es el origen de nuestro dolor.
Comienza a manifestarse cuando se crea la personalidad.
Cada ego tiene un porcentaje de esencia enfrascada.
Atrapa a la esencia y hace que se duerma.
3) Personalidad - Es un vehculo energtico de manifestacin.
Es hija de su tiempo y muere en su tiempo.
Los seres conocidos como fantasmas son las personalidades de seres fallecidos.
En esta poca se le denomina "Falsa Personalidad" ya que est creada para la manifestacin egoica
casi exclusivamente.
Se forma en los primeros 7 aos y luego se robustece.
La mente sensual se desarrolla al mismo tiempo.

La personalidad debera permitir la manifestacin de la esencia, pero como su forma-

cin ha sido equivocada, permite mayoritariamente la manifestacin de la naturaleza inf e-
rior, el ego.

EL DESPERTAR DE LA CONCIENCIA LECCIN 3
- Conciencia y subconciencia. Qu es la Conciencia?

- Por qu duerme?
- Causas del sueo de la Conciencia
- Identificacin, Fascinacin y sueo de la conciencia.
- La Revolucin Integral
DEBE ENSEARSE:
1. Que la ignorancia humana obedece al sueo de la Conciencia.

2. Que la subconciencia es el depsito del ego.
3. La necesidad de un trabajo interior individual para auto-descubrirnos.
4. Que el despertar de la Conciencia es gradual, en la medida en que vamos elim inando defectos.
PRCTICA:
- Continuar con la anterior: OBSERVADOR Y OBSERVADO

- CLAVE DE SOL (Sujeto, Objeto, Lugar). Recuerdo de s.(en este punto es importante destacar que la
clave de sol es la prctica, es decir la herramienta que nos conduce a un estado de conciencia de-
terminado al que llamamos recuerdo de s
BIBLIOGRAFA:
o Cap.16 El despertar de la Conciencia
o Cap. 18 Conciencia, Subconciencia, Supraconciencia
- Mensaje de Navidad 68-69 Cap.45 El sueo de la Conciencia
- Mensaje de Navidad 69-70 Cap.3 La Conciencia
- Si hay infierno, si hay diablo y si hay karma Cap.25 La experiencia dir ecta
- Curso de Gnosis (V.M.Lakhsmi) 2da parte Leccin 5 La Esencia o la Concie ncia.
o Cap.4 La Disciplina
o Cap. 37 La Conciencia
- La Gran Rebelin Cap.7 La Dialctica de la Conciencia
- Astrologa Hermtica Cap.3 Gminis
- El Collar del Buda
o Cap.15 Divisin de la atencin
o Cap.16 ntima recordacin de si mismo
o Cap.17 La Meditacin
- El despertar del hombre Cap.5
- Psicologa Revolucionaria Cap.26 Auto conciencia infantil
- Curso Esotrico de Kbala Cap.16
- Mensaje de navidad 1964 (Tcnica para la disolu cin del Yo) Cap.7 La Lucha de los opuestos
OBJETIVOS
1. Afirmar y profundizar el concepto de Conciencia

2. Demostrar que la conciencia humana habitualmente se halla dormida .
3. Motivar al estudiante al despertar.
4. Entregar la tcnica de la Clave de Sol.
5. Explicar claramente el estado de Recuerdo de S.
En la leccin anterior estudiamos que la Esencia o Buddhata, es lo innato, lo propio, la fraccin de alma en
nosotros, lo ms puro que tenemos en nuestro interior.
Que como Principio Divino posee un conjunto de atributos, mltiples sentidos de perfeccin y extraordin arios
poderes divinales.
La Conciencia es la capacidad de la esencia de aprehender conocimiento. Es darnos cuenta de las cosas.

Aprehender es capturar sabidura, de momento en momento. La conciencia es la esencia que se liber del ego y
que por ello nos avisa cuando cometemos un error, porque ya sabe que estamos violando una ley.
La conciencia est donde estn nuestros pensamientos y generalmente estos pensamientos estn lejos de la ac-
cin que realizamos, provocando esta desarmona mltiples accidentes y errores en el diario vivir.
Caminan las personas pensando en distintos aspectos de la vida diaria sin darse cuenta de lo que ocurre a su a l-
rededor, lo mismo le acontece a aquel que maneja y al encontrarse ambos ocurre una fatalidad, un accidente por
distraccin (conciencia dormida).
Tres pasos conducen a que la conciencia se duerma:
Identificacin:
Las personas que llevan una vida horizontal se identifican con los procesos mecnicos de la vida. Con todos los
problemas de la vida diaria ya sean estos de tipo econmico, poltico, social, religioso, del hogar, de la c alle, del
trabajo, etc.. Tambin se identifican con las emociones negativas de celos, desesperaci n, euforia, tristeza, melan-
cola, envidia, etc.
Fascinacin:
Las personas cuya vida se desenvuelve en la lnea horizontal se fascinan con su propia vida, con el mundo, con
el medio ambiente, con las posibilidades de llegar a ser o tener, etc..
Fascinacin es soar despierto en un futuro incierto. Es suponer que la vida nuestra y la de aquellas personas
con quienes nos relacionamos se desenvolvern en tal o cual forma de acuerdo a nuestros intereses.
Fascinacin es pensar que el futuro nos depara viajes, posiciones polticas, sociales, etc., etc.. Tanto la fascina-
cin como la identificacin nos hipnotiza la Conciencia y nos llevan al sueo, por tal razn somos vctimas de las
circunstancias de los acontecimientos y por ende del dolor, del sufrimiento, etc..
Sueo:
La causa del sueo profundo en que vive la humanidad es la fascinacin. La gente est fascinada por todas las
cosas de la vida. La gente se olvida de s misma porque est fascinada. El borracho en la cantina est fasc inado
por el alcohol, el local, el placer, los amigos y las mujeres. La mujer vanidosa est fascinada ante el espejo por el
encanto de s misma. El rico avaro est fascinado por el dinero y las propiedades. El obrero honrado est fascin a-
do en la fbrica por el duro trabajo. El padre de familia est fascinado por sus hijos.
Todos los seres humanos estn fascinados y suean profundamente. Cuando manejamos un coche nos aso m-
bramos de ver a la gente arrojarse sobre las avenidas y las calles, sin importarles el peligro de los c oches. Otros se
lanzan francamente bajo las ruedas de los automviles.
La conciencia dormida ( la bella durmiente del cuento infantil) es la causa de la ignorancia humana ya que la mente
sensual que se forma junto a la personalidad, es superficial y no puede penetrar en los grandes misterios por basar
sus conceptos solamente en los datos que le aportan los 5 sentidos.
El yo psicolgico al tener a la esencia embotellada en un 97 %, nos mantiene con la conciencia dormida en ese
mismo porcentaje, por lo que el objetivo de la Sicologa Esotrica Gnstica es el despertar de la concie ncia.
El inconciente, subconciente e infraconciente constituyen zonas de la conciencia dormida y el depsito del ego,
donde l se esconde cuando queremos descubrirlo.
Tambin existe la supraconciencia, como un atributo nico del hombre verdadero.
Las religiones nos hablan de despertar! y de estar como el viga en poca de guerra , pero no nos dan las cla-
ves para lograrlo.
La identificacin y la fascinacin conducen al sueo e hipnosis de la conciencia, por lo que es necesario

practicar de momento en momento la ntima recordacin de s mismos (recuerdo de s).
El despertar es gradual a medida que se eliminan los defectos.
Los Venerables Maestros de la Humanidad estn dispuestos a ensearnos los grandes misterios del Universo,
slo nos exigen que despertemos la conciencia.
El despertar de la conciencia nos confiere:
1) acceso a los mundos superiores del Universo;
2) la posibilidad de ver, or y palpar las grandes realidades del mundo del Espritu Puro;
3) dirigir las circunstancias de nuestra vida.
Cuando un hombre deja de soarha triunfado V.M. Samael Aun Weor
No estamos obligados a permanecer como somospodemos cambiar!
Cuando nos damos cuenta de que estamos dormidos, comenzamos a despertar
Es necesario que la luz de la conciencia entre en las tinieblas del subconsciente.
La Clave de Sol es una prctica que nos conduce al despertar de la conciencia.
Prctica : CLAVE DE SOL

Esta prctica se realiza dividiendo la atencin en tres partes.
La sigla SOL significa:
S- sujeto:quin soy? No olvidarnos de s mismos, auto-vigilarnos en cada segundo, en cada momento. Esto
implica el estado de alerta en relacin con nuestros pensamientos, gestos, acciones, emociones, hbitos, pal abras,
etc.
Esta pregunta no se responde con el nombre fsico, puesto por nuestros padres por inspiracin interna, sino que
implica una profunda observacin de nuestros pensamientos, emociones y movimientos para que descubramos en
ese momento quin maneja a la mquina humana. A veces no hay respuesta a esta pregunta cuando acta la co n-
ciencia ya que somos profundamente desconocidos para nosotros mismos.
O- objeto: qu estoy haciendo? Minuciosa observacin de todos aquellos objetos o representaciones que por
medio de los sentidos llegan a la mente. No identificarnos jams con las cosas, porque as es como cae uno en la
fascinacin y en el sueo de la conciencia.
Esta pregunta hace que nuestros voltiles pensamientos coordinen con la actividad fsica que realizamos, ev i-
tando que acte la ley de accidentes.
Nos hace tomar conciencia de nuestros hbitos, en el caminar, comer etc.
L- lugar: en dnde estoy? Observacin diaria de nuestra casa, de nuestra recmara, como si fuese algo nuevo;
preguntarnos diariamente a s mismos: por qu he llegado yo aqu a este lugar? a este me rcado? a esta oficina?
a este templo? Implica una profunda observacin del lugar en que nos encontramos descubriendo detalles, ca m-
bios del mobiliario, etc. Nos permitir conocer hasta dnde llegan nuestros apegos y fascin aciones en relacin con
lugares diversos. Tomando conciencia de los lugares que frecuentamos, descubriremos nuestro nivel de Ser o es-
piritual, ya que tenemos afinidad con aquellas personas con quienes nos relacionamos.
La prctica de la Clave de Sol tiene como objetivo que entremos en recuerdo de s un estado en donde se mani-
fiesta plenamente la conciencia libre de nuestro interior.
El Recuerdo de S es la correcta relacin entre el cuerpo fsico, el medio ambiente y la conciencia.
Recuerdo de S
La palabra recuerdo deriva de las palabras re-cordis (idntico origen que cordial: clido, del corazn)
que devienen en re-cardis y significa entonces: volver a estar en el corazn.
Este estado concientivo slo se conoce a travs de la experiencia directa y conduce a:
* darse cuenta cabal de todos los procesos subconscientes del ego;
* quitarle mecanicidad a nuestra vida (todos los procesos mecnicos de nuestro diario vivir [caminar, comer,
trabajar, etc.]se transforman con la prctica del recuerdo de s.
Auto-observarnos = Auto-descubrirnos = Auto-revelacin
La ntima recordacin de s mismo es darse cuenta de todos esos procesos subconscientes del m mismo.
El V. M. Samael nos dice: "Todo ser humano ha tenido alguna vez esos momentos, estados de ntima record a-
cin de s mismo, tal vez un instante de infinito terror, tal vez en la niez o en algn viaje cuando exclamamos: y
qu hago yo aqu, por qu estoy aqu?"!
La auto-observacin: aplicada en forma simultnea con la ntima recordacin de s mismo, es indispensable para
auto-conocerse de verdad.
Para ello debemos tener inters en cambiar!!!
El estudiante esoterista debe renunciar a muchos aspectos de la vida (aunque al ego le den satisfacci ones y
placeres) para despertar.
La ntima recordacin de s mismos desarrolla el Sentido Espacial el cual es el funcionalismo de la conciencia

despierta.
El ego y la esencia son incompatibles por lo que es necesario desintegrar y reducir a polvareda csmica los yoes
o defectos que mantienen a la esencia embotellada, como la nica manera de cristalizar el alma en nosotros.
Resumen:
INCONCIENCIA
La conciencia es la capacidad de la esencia de capturar (aprehender) conocimiento.

La conciencia est donde estn nuestros pensamientos.
Slo tenemos un 3 % de la conciencia libre, pero no despierto.
El ego condiciona a la conciencia embotellada.
El infraconciente y el subconciente son aspectos de la conciencia dormida (inconciente).
Las distracciones son ejemplos de la conciencia dormida.
Identificacin, Fascinacin y Sueo son los tres pasos para que la conciencia se duerma.
La clave de Sol es un ejercicio maravilloso para el despertar.
Conduce al recuerdo de s y al desarrollo del sentido espacial

EL YO PSICOLGICO LECCIN 4
- Formacin, manifestacin y alimentacin. Enumerar los de ms e xteriorizacin.

- Hacer ver que todos los tenemos y el mal que causan .
- Cmo se gestan y cmo la GNOSIS nos da prcticas especiales para su eliminacin .
DEBE ENSEARSE:
1. Cmo, dnde y por qu formamos nuestros yoes

2. Cmo ramos antes de tenerlos. Cmo seremos s i llegamos a eliminarlos ntegramente
3. Nuestro modo de reaccionar por sus influencias directas
4. Que no somos seres con "Centro Permanente de Conciencia"
PRCTICA:
- Continuar con las prcticas de la segunda y tercera leccin, se har nfasis en Observador y Observa-
do, para que vayan comprendiendo y c onociendo por si solos la manifestacin de los yoes.
BIBLIOGRAFA:
o Cap.4 La Esencia
o Cap. 10 Los diferentes yoes
o Cap. 27 El publicano y el fariseo
o Cap. 29 Decapitacin
o Cap. 30 El trabajo esotrico gnstico
- El Misterio del ureo Florecer
o Cap. 5 El Yo lascivo
o Cap. 7 Yoes lujuriosos
o Cap. 19 El demonio Algol
o Cap. 20 La Codicia
o Cap. 21 La Traicin
o Cap. 22 La Comprensin
- El Parsifal Develado Cap.21 Papapurusha
o
- La Magia de las Runas

o Cap.26 El Yo
o Cap.29 Origen del Yo
- Mensaje de Navidad 67-68 Cap.10 El YO Pluralizado
- Mensaje de Navidad 65-66 Cap.8 El abuso sexual
o Cap. 9 El yo y el ser
- Mensaje de Navidad 64-65
o Cap. 1 El rgano Kundartiguador
o Cap. 4 El Yo psicolgico
Cap.6 La disolucin del YO
- El Matrimonio Perfecto Cap.14
- Curso Esotrico de Kbala Cap.7
- Luz en las Tinieblas Cap.9 El Yo y su constitucin
- Una visin antropolgica del Ego
- Mensaje de Navidad 1964 (Tcnica para la disolucin del Yo) Cap.4 El Yo psicolgico
OBJETIVOS
1. Demostrar la multiplicidad psicolgica que nos caracteriza.

2. Demostrar que el Ego, y solamente el Ego es la causa de todas las desventuras humanas.
3. Motivar al estudiante a descubrir y comprender sus propios defectos psicolgicos.
4. Transmitir la necesidad de un Cambio Radical y de la eliminacin definitiva del Ego.

El ego (palabra latina que significa yo) o yo psicolgico explicamos en la clase anterior qu e es el conjunto de
vicios, traumas, manas, hbitos, preconceptos, etc., que se personifican en nuestros errores (defe ctos); es decir
que el ego es psicolgico, mltiple y se expresa fsicamente a travs de la personalidad como defectos o err ores.
Lo que vemos cuando una persona se enoja por ejemplo es el defecto, la manifest acin fsica, pero ese defecto
tiene unas races egoicas, ms profundas en pensamientos y emociones.
El ego es la segunda naturaleza de tipo inferior y animalesca en nuestro interior.
Constituye el 97% de nuestra constitucin psicolgica; eliminndolo, aumentaremos paulatinamente nuestra

conciencia.
La presencia en nuestra psiquis (energa entre la 5ta. y la 6ta. dimensin) de esta multiplicidad egoica, es lo que
determina la falta de individualidad e integridad del hombre mquina.
Por esta razn no existe una voluntad nica en el individuo, sino mltiples voluntades y contradictorias entre s,
como lo podemos evidenciar en nuestra vida. Lo que hoy queremos, ya maana lo desechamos.
Debido a esta constitucin egoica, el humanoide nada puede hacer, todo le sucede mecnicamente a travs de
los diferentes yoes quienes gastan torpemente las energas de la mquina humana provocando su funcion amiento
desequilibrado, lo que origina la enfermedad, la vejez y la muerte.
La personalidad formada hasta los 7 aos de existencia, queda totalmente al se rvicio del yo psicolgico.
Esta segunda naturaleza es el factor de discordia en el hombre y el causante de nuestros pes ares, sufrimientos y
angustias.
Somos como un leo arrojado a las aguas del ocano de la vida, arrastrado por el capricho de las olas y el viento
(los yoes).
Somos como un barco (cuerpo fsico), en donde los turistas (yoes) lo dirigen a su antojo hacia distintos dest inos,
ya que el capitn (que representa a la esencia), el verdadero conductor, est dormido.
Cada uno de nuestros egos se expresa y alimenta a travs de pensamientos, acciones, emociones, etc., e nviando
sus mensajes al hombre mquina en forma fotogrfica (imgenes) o en form a fonogrfica (sonidos).
El ego es el causante de la charla interior y la autoconsideracin ntima.

La charla interior es el resultado de una situacin egoica (ya sea placentera o dolorosa) que provoca pensamie n-
tos y emociones desequilibradas, que conducen a que el individuo identificado con esas emociones y pensamien-
tos, est profundamente dormido a nivel psicolgico.
Muchas veces la charla interior conduce a una cancin psicolgica en donde expresamos a todo el mundo lo
que nos sucede.
Adems, no cabe la menor duda sobre el aspecto desastroso de la auto-consideracin ntima, sta adems de
hipnotizar la Conciencia, nos hace perder muchas energas. Si no cometiramos el error de auto -identificarnos, la
consideracin interior sera ms que imposible.
Estos dos aspectos defectuosos preparan el ambiente psicolgico para hacernos vctimas de las emociones nega-
tivas.
El ego es un libro de muchos tomos que debe ser ledo (descubierto), analizado, comprendido y eliminado to-
talmente, lo que se conoce en el trabajo esotrico gnstico como la Eliminacin Budista.
El Trabajo Esotrico Gnstico no busca la sutilizacin o encubrimiento del ego a travs de la educacin y de la
personalidad.
Los egos se encuentran enlazados o encadenados entre s, cuando uno se manifiesta es porque hay otros que
permiten y efectivizan esa actividad.
El ego es un tro de: materia (la forma generalmente maligna que l tiene), energa (es la misma con que lo
creamos de tipo sexual y mental), y conciencia (la virtud opuesta que l encierra o domina).
Si estudiamos las diferentes culturas a la luz de la Antropologa Gnstica observaremos que en todas se an aliza
y se explica a travs de mitos y leyendas la necesidad de eliminar al ego:
Egipcios: nos ensean a eliminar a Seth (hermano de Osiris) y a sus 72 conjurados.
Griegos: Hrcules elimina en uno de sus trabajos a la Hidra de Lerna, monstruosa serpiente con 7 cabezas.
Mayas: explican la necesidad de decapitar a todos los enemigos y beber su sangre (sabidura).
Aztecas: el hroe solar Huitzilopochtli debe eliminar a su hermana la luna y a los 400 surianos (egos).
Hindes: Krishna le comunica al hroe Arjuna que debe eliminar a sus parientes (defectos).
Musulmanes: hablan de eliminar a todos los infieles (errores) en una Guerra Santa (guerra interior para reco n-
quistar a nuestro Ser, el Espritu).
Tibetanos: explican que el mismo es un agregado psicolgico, algo que est dems.
Cristianismo: el Cristo le quita a Mara Magdalena 7 demonios que son los mismos 7pecados capitales:
Pereza, Orgullo, Codicia, Ira, Lujuria, Gula, Envidia.
Surge la palabra pocilge, que nos recuerda a pocilga, lugar inmundo donde se revuelcan los chanchos o como
dijera el gran Kabir Jess sepulcros blanqueados, que representan nuestra triste realidad interna.
Cada uno de estos egos nombrados, son cabeza de legin, formados por centenares de pequeos defectos.
Cada una de estas cabezas de legin tiene 3 races que las alimentan, conocidas como la mala voluntad, la
mente y la pasin, lo que en el Drama Crstico se conoce como Caifs, Pilatos y Judas.
Virgilio el poeta de Manta afirmaba. que aunque tuviramos mil lenguas y paladar de acero no podramos
enumerarlos cabalmente(a los egos).
Se contina incentivando a los cursillistas para que se practique: observador y observado; Clave de Sol.
Estas prcticas se encaminarn ahora para ver la manifestacin fsica de nuestros defectos y descubrir por v i-
vencia personal la multiplicidad egoica.
Resumen:

El ego es el conjunto de vicios, traumas, errores, preconceptos, etc., que se personifican en los defe ctos.
Es decir, que los egos necesitan a la personalidad para manifestarse en el mundo fsico.
Por ello el ser humano no es dueo de su vida, sino que es manejado por estos personajes, quienes gastan torpe-
mente sus energas, lo que lo conduce a la muerte.
La lucha entre la luz y las tinieblas interiores ha sido representada en las leyendas, metforas, parbolas,
cuentos, etc., de todas las pocas y culturas.
Las Escuelas de Regeneracin tienen como misin entregarle a la humanidad las tcnicas para la muerte
del ego(eliminacin budista) para eliminarlo, primero hay que descubrirlo y estudiarlo.
El estudiante esoterista debe comprender que somos mltiples a nivel psicolgico.
El ego se expresa y alimenta en forma fonogrfica y fotogrfica.
Est constituido por materia, energa y conciencia.
Cada ego tiene tres races, a saber: deseo, mente y mala voluntad.
Las prcticas de la Clave de Sol y observador-observado, llevan a descubrir por vivencia ntima que so-
mos mltiples.

LOS 7 PECADOS CAPITALES

LUZ, CALOR Y SONIDO LECCIN 5
- Definicin de la Luz, Calor y Sonido (vibracin). Relacin de estos tres aspectos con EL PADRE, EL
HIJO Y EL ESPRITU SANTO
DEBE ENSEARSE:
1. Que estos tres principios: LUZ, CALOR y SONIDO, se encuentran en el CAOS INMANIFESTADO y
son de DIOS INMANIFESTADO
2. Que nuestro cuerpo fsico y nuestros cuerpos internos (DIOS MANIFESTADO), son la cristalizacin
de: la LUZ, el CALOR y el SONIDO o VIBRACIN
3. Que todo cuanto existe: Galaxias, sistemas, mundos, etc., es la cristaliz acin de estos tres principios
4. La relacin de la msica y el sonido con respecto al cuerpo humano
5. Las siete vocales, y la relacin que tienen con el cuerpo humano
6. El sonido y la psiquis. El sonido y la salud
7. La creacin de un super-hombre y como lograr la unin con nuestro R EAL SER
8. La luz y el conocimiento de si mismo y el Cuerpo de Doctrina
9. El calor y la regeneracin del cuerpo fsico y cuerpos internos
10. El sonido y el despertar de la Conciencia
PRCTICA:
- Amplias explicaciones de vocalizacin y cmo se vocaliza.
BIBLIOGRAFA:
- Logos, Mantram, Teurgia, Cap.2 El sonido universal

- El Matrimonio Perfecto Cap.8 La alegra, la msica, el baile y el beso
- Curso de Gnosis (V.M. Lakhsmi) Leccin 10 Luz, calor y sonido.
- La Magia de las Runas
o Cap.26 El Yo
o Cap.29 Origen del Yo
- Mensaje de Navidad 65-66 Cap.8 El abuso sexual
o Cap. 9 El yo y el ser
o Cap. 1 El rgano Kundartiguador
o Cap. 4 El Yo psicolgico
Cap.6 La disolucin del YO
- El Matrimonio Perfecto Cap.3 La Gran Batalla

- Luz en las Tinieblas Cap. 1 El rbol Sephirtico
- Mensaje Supremo
o Cap. 3 La Ley del Tres
o Cap.1 La Msica
- La Verdad Desnuda Cap. 6 Cuarto Mandamiento
- Logos, Mantram, Teurgia Cap. 7 Los Chakras
OBJETIVOS
1. Introducir al estudiante al concepto de la Divina Trada.

2. Explicar cuales son las expresiones de la Trada en la Creacin.
3. Ensear cul es la relacin que existe entre nosotros y la Trada Divina y las consecuencias que tene-
mos por habernos apartado de esos Principios Eternos.
4. Ensear a trabajar con la vocalizacin en forma prctica.
En este leccin debemos explicarle al cursillista un tema que concierne al trabajo que cada persona debe hacer
para preparar su cuerpo fsico y cuerpos internos con la firme resolucin de realizar su Obra, su re -ligare.
Es necesario que comprendamos que todo en el Universo marcha en un perfecto equilibrio, dadas las condicio-
nes en que Dios ha hecho la creacin.
Cosmos = Orden
Analicemos el concepto de Dios, no como algo antropomrfico, sino como Energa, Inteligencia, Equil ibrio;
Aquello que est ms all de la mente y sus conceptos. Si entendemos esto, descubriremos que cada pe rsona que
cree en Dios lo concepta segn su cultura. Una persona de raza negra, lo imagina negro; una persona de raza
blanca, lo imagina blanco. Esto nos lleva a la conclusin de que Esa Energa est ms all de los conceptos, colo-
res, creencias, etc.
La Naturaleza es un gran taller donde Dios trabaja.
Cada ser vivo, cada partcula dentro de la naturaleza, ocupa su lugar. La naturaleza, la creacin, Dios manifest a-
do, tiene una inteligencia que lo rige. As, por ejemplo, en la gestacin de cualquier animal (y en el ser humano)
sucede un proceso asombroso que pasamos por alto por ser comn:
De una clula primaria, formada por la unin de los dos gametos (vulo-esperma) comienza un proceso de bi-
particin que va dando origen a la enorme cantidad de clulas que formarn el cuerpo del animal, pero lo aso m-
broso es que luego, cada clula (con origen idntico a las dems) comienza a diferenciarse y a ocupar su lugar. La
clula que ser pelo, desarrolla la inteligencia de ser pelo; la que ser hgado, aprende a ser hgado; la que ser
neurona o msculo cardaco, aprende su ciencia y as cada una conoce la Ciencia que las rige como tal. Este es
un proceso inteligente, conciente, que se lleva a cabo en cada una de las creaciones del Universo; desde un planeta
o una estrella hasta un guila, una hormiga o el ser humano.
La Inteligencia de la Naturaleza da forma a todas las cosas, organiza desde los ptalos en las flores, hasta el m o-
vimiento de los astros.
Como el ser humano es un micro-cosmos, tiene sus leyes y ordenamientos naturales para poder subsistir en ar-
mona con la creacin.
Lo que lo distingue de los dems animales (inteligencia y libre albedro) tiene la dual capacidad de elevarlo ha s-
ta su Ser o hundirlo en la ms terrible desarmona con Dios, con el Universo y con sus Leyes.
El nico ser que rompe el equilibrio de la naturaleza, es el hombre, a causa de haber destruido ya, su propio
equilibrio interno. Ese desequilibrio se ve reflejado en el planeta y en la sociedad.

En el planeta: Contaminando los mares con deshechos txicos, productos industriales; haciendo del mar un
verdadero basurero, matando la vida que all existe.
-Erosionando la tierra, con malas labranzas, destruyendo los bosques, creando lagos artificiales que provocan
grandes lluvias y desecacin de otras zonas. Utilizando herbicidas y plaguicidas que matan la vida y contaminan
la superficie terrestre.
-Envenenando el aire con los motores y chimeneas de fbricas; provocando el Smog. Destruyendo la capa de
ozono.
-Extinguiendo las especies tanto animales como vegetales, muchas veces por puro placer y otras por una desm e-
dida ambicin personal o por mal manejo de los recursos que la naturaleza le brinda.
En la sociedad: surgen odios, incompatibilidades, guerras, antagonismos sociales, polticos, religiosos, etc.,
etc., que terminan en destruccin.
Los 7 pecados capitales que tanto vemos en nosotros y en los dems, son un desequilibrio interior.
Ese desequilibrio repercute tambin en la vida, en el exterior, alterndose todo su funcionalism o, trayendo como
resultado, cientos y miles de males, enfermedades, hambre y dolor.
Estos males no se pueden eliminar a nivel de masas como pretende la poltica actual, porque stas por una ley
de afinidad y conducta gregaria tienen una misma tendencia y actitud.
Esto origina lo que conocemos como Karma conjunto o Karma mundial ya que ha sido originado por las m asas
y las masas lo tendrn que pagar.
El ser humano poco a poco se dirige a su propia destruccin.
El hombre ha creado un desequilibrio en el planeta que no es otra cosa que el reflejo de su desequilibrio interior
y la nica forma de lograr un cambio positivo y real en nuestro medio, es comenzar buscando un equilibrio int e-
rior.
Es necesario pensar en el cambio del individuo y para ello debemos co mprender que la Luz, el Calor y el S onido
son la manifestacin de la Trada Divina: Padre, Hijo y Espritu Santo (llamadas as en el Cristianismo), expres a-
dos en toda la creacin y por ende en el individuo.
Entender que todo cuanto existe: galaxias, siste mas, mundos, etc., son la cristalizacin de estos Tres Princ ipios.
Debemos darnos cuenta que nuestro cuerpo fsico y cuerpos internos, son la cristalizacin de la Luz, el Calor y
el Sonido o la Vibracin.
Es necesario estudiar en esta leccin la relacin existente en la naturaleza externa e interna con estos Tres Prin-
cipios.
En base a la Ley del Tres, vamos a lograr ese retorno a la armona , ese re -ligare. De esta forma podremos rea-
lizar un cambio positivo que nos llevar a poder realizar nuestra Obra interior.
El Equilibrio se logra mediante la sabia utilizacin de las Tres Fuerzas Creadoras:
Sonido: nos conduce al Despertar de la Conciencia.
Luz: nos concede el Conocimiento de s mismos y del Cuerpo de Doctrina.
Calor: nos encamina a la Regeneracin del cuerpo fsico y de los cuerpos internos.

Es necesario pensar en el cambio del individuo, no para ser mejores o peores moralmente, sino para ser diferen-
tes, abandonando los fines mundanos que habitualmente rigen su vida, para poner sta al servic io de su Obra espi-
ritual.
Para crear en nosotros ese Nuevo Hombre o esa "Nueva Mujer", debemos utilizar las Tres Fuerzas Cread oras.
Analicemos aqu algunos ejemplos que nos muestran el poder creador del nmero Tres:
* Precisamos al menos 3 caras (salvo el crculo) para formar una figura geomtrica.
* 3 puntos de apoyo son el mnimo indispensable para que un cuerpo se mantenga firme en pie.
* Los tres colores primarios crean todos los dems.
* Tres corrientes tiene la Energa elctrica: positiva-negativa-neutra.
* Tres partes tiene el ego: Conciencia-energa-materia.
* Neutrn, protn y electrn son en el tomo.
* Hombre- mujer y la atraccin que los une, la energa, traen un hijo a la existencia.....
Si analizamos con detenimiento, la energa sexual es la energa ms poderosa de todas, ya que ella es nuestro
origen. Todos los dems tipos de energas que circulan en un organismo (motriz, intelectual, emocional e instint i-
va) surgen originalmente del vulo y del espermatozoide, unidos. Esta energa e s la nica capaz de crear. De ah
podemos deducir tambin que un sabio uso de la energa sexual nos deber permitir realizar la cre acin de ese
nuevo hombre del que hablamos.
Esas 3 fuerzas, son un desdoblamiento que surgen del Absoluto. Llegan a nuestro mundo, como un Rayo que se
desdobla en 3 y que al cruzarse, crean en ese punto y vuelven a crear infinitamente.
Analicemos estas tres Fuerzas de: Luz, Calor y Sonido.
1 - Luz: acta en toda la creacin hacindola tener vida propia y dndole lo que conocemos como el heliotro-
pismo (la bsqueda de la luz), efecto que se ve fsicamente en las plantas.
Luz = Cristo = Vida
* El da en que una persona sea capaz de aprovechar su propia luz para alumbrarse: despertar concie ncia.
* La luz en el individuo es el Conocimiento de s mismo y del Cuerpo de Doctrina.
Ella lleva a la persona a desarrollar las 2 columnas de su templo interior: el Ser y el Saber, a travs de los cuales
podr eliminar todas las inhumanas creaciones de su Pas Psicolgico, quedando capaci tado para comprender,
conocer y encarnar la Verdad.
2 - Calor: acta en la misma creacin dndole expresin a la vida y poniendo en actividad biolgica a ese or-
ganismo: sea planta, animal u hombre.
* El calor activa la creacin, lo que podemos notar en la primavera luego de los rigores del invierno en donde
todo florece. A medida que la vida se expresa ms cerca del Ecuador sus formas son ms grandes y vistosas.
* El calor es un producto del fuego; pero el fuego que necesitamos para una regeneracin no es un fuego pro-
ducto de la combustin, sino del Fuego Alkimista, el INRI cristiano (Ignis Natura Renovatur Integram: el fu ego
renueva incesantemente a la naturaleza), el Kundalini hind.

* El da en que una persona sea capaz de aprovechar su energa sabiamente, con ese calor o con ese fuego se
transformar radicalmente.
* El calor nos permite la regeneracin del cuerpo fsico y cuerpos internos.
3 -Sonido: acta en la misma creacin dndole la inteligencia y ayudndolo a que conozca la ciencia que lo ri-
ge en el organismo que se encuentre (vegetal, animal, humano). El sonido o vibracin estabiliza a ese org anismo
para que cumpla en armona con la creacin, el papel que le corresponde.
* Todo movimiento es coexistencial al sonido (todo movimiento emite un sonido, pero el odo humano es lim i-
tado).
Por encima y por debajo de estas vibraciones que el odo registra, existen mltiples ondas s onoras. Como por
ejemplo:
* infrasonido-onda sonora con vibracin por debajo de lo perceptible por el odo humano;
* ultrasonido-onda sonora con vibracin por encima de lo perceptible por el odo humano.
Las ondas sonoras al actuar sobre el agua, producen movimientos de elevacin y depresin de las aguas. Al ac-
tuar sobre el aire, producen movimientos concntricos.
El fuego, el aire, el agua y la tierra, tienen sus notas sonoras particulares.
* En el principio era el Verbo, el Verbo era con Dios y el Verbo era Dios nos explica el Evangelio de San
Juan
* Pitgoras, creador de la primera Universidad Europea, afirm: el Universo es una orquesta inefable, habl
de la Msica de las Esferas.
* Los hindes nos hablan del OM, el Sonido Primigenio de la Gran Explosin, origen de este universo, el l atido
del corazn de Brahma. Es lo que la ciencia denomina el Big Bang.
* La naturaleza tiene una nota clave representada por las 7 vocales: I E O U A M S, que deben resonar en
el interior de todo iniciado.
* En el individuo la laringe es un tero creador capaz de provocar a travs de la palabra emociones en las pers o-
nas que lo escuchan.
* El Lenguaje de Oro, es el lenguaje original que parlaba la humanidad antes de la cada y posterior expulsin
del Edn.
* El da en que una persona sea capaz de desarrollar su propia nota musical mediante una transformacin f-
sica e interna se unir con Dios.
* El uso sabio del sonido conduce al despertar de la Conciencia. Al iniciado se lo califica en el verbo.
* La msica dirigida a la conciencia (como por ej. la clsica y alguna folklrica que ya estudiamos en la cl ase
N1) es una expresin armoniosa del sonido que tiene el poder de cambiar los estados emocionales en las pe rso-
nas. Esto es conocido como la ciencia de la Musicoterapia.
* La msica de tipo ultra moderna, daa el sistema nervioso y altera los rganos internos; la afro -americana
despierta bajas pasiones e instintos de tipo animal; el rock despierta la ira y endurece las paredes del corazn.
Esto ltimo tambin lo corrobora la ciencia oficial: existen estudios que demuestran que nuestro corazn fsico
tiene una especie de sismgrafo capaz de detectar movimientos y vibraciones que estn muy lejos de poder ser
percibidas por nuestra simple conciencia de vigilia o por el odo. Esa es una de las causas por la que e scuchar
msicas de percusin demasiado potentes como el rock, va endureciendo el corazn. Es una defensa del organi s-
mo.
* Tambin existen factores del medio ambiente en que vivimos que contribuyen al desequilibrio psico-fsico de
la persona, como el ruido agresivo, ya sea automotriz, industrial, etc., produciendo una mayor exc itacin sensorial
y emocional provocando daos en el sistema nervioso y una s per-actividad cerebral que finaliza en estrs.
Entonces llegamos a la conclusin de que el sonido influye en la psiquis, sobre el sistema nervioso y en cons e-
cuencia, tambin influye sobre todos los rganos y la fisiologa humana.
* El sonido expresado a travs de los mantrams (palabras de poder) desarrolla nuestros sentidos ocultos o fa-
cultades internas.
* Los mantrams tienen efectos espirituales, anmicos y fsicos que al actualizar nuestros sentidos ocultos nos
aportan la capacidad para investigar y comprobar en forma objetiva y directa todos los misterios de la Vida y de la
Muerte, en los planos superiores de la Conciencia Csmica.
El mismo Universo se relaciona con el Sonido, con el Padre.
Uni-verso = un verbo = la palabra, el sonido, la vibracin, la creacin.
El Verbo cristaliza siempre en lneas geomtricas. Esto est demostrado con la cinta magnetofnica. El di scurso
queda grabado en la cinta. Cada letra cristaliza en figuras geomtricas. Al hacer vibrar la cinta en la mquina r e-
productora, se oye el discurso.
La Luz, el Calor y el Sonido son la manifestacin de la Triada Divina, no la Trada en s.
La Trada ha sido estudiada en todas las culturas y religiones con distintos nombres, por ejemplo: en el ant iguo
Egipto se la denominaba Osiris, Isis y Horus; entre los hindes como Brahma, Vishn y Shiva; para los kabalistas
son Kether, Chokmah y Binah; para el cristianismo: Padre, Hijo y Espritu Santo, etc.
La creacin de todo cuanto existe, es gracias a la accin de estas Tres Fuer zas cuando confluyen en un punto.
Bsicamente, no hay diferencia en estos Tres Principios (Luz, Calor, Sonido), pues son nicamente modos de
percepcin de nuestro sistema nervioso lo que hace tal diferenciacin.
Ese Rayo que surge del Absoluto como una Voluntad, como un Poder Creador, necesita para realizar esa crea-
cin, desdoblarse, dividirse en esas tres fuerzas primarias, los tres factores bsicos de toda cre acin.
Tenemos que entender que el equilibrio en nosotros de esas tres fuerzas, dan como resul tado el 3% de concien-
cia libre y activa. Tal porcentaje es el encargado de dirigir posteriormente nuestra obra espiritual para alcanzar el
auto-conocimiento o auto-Gnosis. Es decir, es el mnimo de conciencia libre que se necesita, para que la persona
conserve su vida (inquietud) espiritual.
Sin tener el acceso mnimo a estos Tres Rayos de la Creacin, la persona pierde todo inters por un perfec-
cionamiento espiritual y el despertar de la conciencia.
Estos Tres Rayos descienden desde el Absoluto, hacia nosotros as:
La fuerza del Calor, hasta los rganos sexuales.
La fuerza de la Luz, hasta el corazn.
La fuerza del Sonido, hasta la mente.

Necesitamos cristalizar en nosotros estas tres fuerzas. Necesitamos pasar ms all de todas las fuerzas posit ivas
y negativas de la Naturaleza. Necesitamos escaparnos del ego, pasar ms all del cuerpo, de los afectos y de la
mente.
Cuando las Tres Fuerzas cristalizan en nosotros y dentro de nosotros, logramos la Sabidura.
Esta es la Doctrina de la Nueva Era.
Esta es la Doctrina de la Sntesis. La sntesis de todas las religiones, escuelas y creencias.
El mundo entero est en crisis y slo con el Amor podemos salvarnos.
La Gnosis es Sabidura y Amor.
Esto se logra practicando las 3 Virtudes:
1. Ser alquimista:
a - cambiar la forma de pensar;
b - cambiar la forma de sentir;
c - cambiar la forma de actuar.
No podemos cristalizar en nosotros la 1era. Fuerza si no tenemos una:
recta forma de pensar,
recta forma de sentir,
recta forma de obrar.
2. No odiar:
Cuando odiamos nos detenemos en el camino hacia nuestro Ser.
Todo es movido por las dos fuerzas antagnicas bsicas del universo: amor y odio. Por eso es que debemos an a-
lizar que todo lo que no hacemos por amor, lo hacemos por odio, en alguna de s us expresiones.
No podemos cristalizar en nosotros la 2da. Fuerza si no desintegramos los agregados psicolgicos, viva person i-
ficacin de nuestros defectos psicolgicos.
3. No mentir:
Cuando mentimos nos desconectamos de nuestro Padre. La mentira es la utilizacin del verbo, con conocimien-
to y asistencia de quien lo hace, de una forma equivocada que, ms tarde o ms temprano, nos traer d olor.
El da que una persona sea capaz de desarrollar su propia nota musical mediante una transformacin fsica e i n-
terna, se unir con Dios.
El da que una persona sea capaz de aprovechar su propia Luz interior, para alumbrarse, despertar concie ncia.
El da que una persona sea capaz de aprovechar su energa sabiamente con ese calor o fuego, transformar su
naturaleza de lunar a solar.

Prctica de vocalizacin:
Como explicamos la combinacin fontica hecha con sabidura origina los Mantrams (palabras de poder). Es
decir que una o ms letras vocalizadas producen sonidos espirituales, anmicos y tambin benefici osos para el
organismo, principalmente para las glndulas de secrecin interna (o Endocrinas).
Cada una de las siete glndulas ms importantes del cuerpo, se encuentran ligadas en ntima correlacin con un
Chakra.
Del canal medular se desprenden ciertos hilos nerviosos que conectan a los siete chakras (o plexos en el plano
fsico) con la columna espinal.
En este material adicional aparece la ubicacin correcta de los chacras y la vocal que le corresponde.
El ejercicio en s, lo explicamos de esta forma, luego de sentarnos tranquilamente en un cmodo lugar, consiste
en inhalar profundamente, concentrarse en el chacra coronario y del entrecejo y exhalar a l mismo tiempo que se
vocaliza la IIIIIIIIII, imaginando que el chacra gira de izquierda a derecha como un reloj visto de frente (las 12, la
1, las 2, etc.). Todas las veces que se quiera. Luego se concentra en el chacra larngeo y vocaliza la EEEEE la
misma cantidad de veces que en la vocalizacin anterior. Luego nos concentramos en el chacra del corazn y se
mantraliza la OOOO . Imaginando el chacra umbilical vocalizamos la UUUU. Nos concentramos en los chacras
pulmonares (uno por cada pulmn) y vocalizamos la AAAA. As hasta finalizar las 7 vocales, recordando que
para el esoterismo la MMMM y la SSSS, tambin son vocales. Este ejercicio realizado en la maana temprano nos
da lucidez mental, revitalizacin y diligencia.
Resumen:

* Todo en la vida marcha perfectamente en equilibrio, dadas las condiciones en que Dios ha hecho la Crea-
cin; si hubiera un desequilibrio en el planeta Tierra en relacin al orden en que est ubicado y en concorda ncia
con las leyes que rigen al Sistema Solar, habra una catstrofe de incalculables propo rciones.
* El desequilibrio en que vivimos los seres humanos es el que ha originado una serie de alteraciones en relacin
a la naturaleza, en relacin a la sociedad y en relacin a la vida. Ejemplo de ello es cuando daamos a la naturale-
za, atropellndola en la contaminacin del aire, la eliminacin de sus bosques y el envenenamiento de las aguas.
* Esto produce reacciones en contra de la Humanidad que son imposibles de evitar y que ya las estamos viendo:
descomposicin de la capa de ozono, terremotos, maremotos y a cada momento el ser humano se va ab ocando a
su propia auto-destruccin.
* Es necesario pensar en el cambio del individuo y para ello debemos comprender que la Luz, el Calor y el So-
nido son la manifestacin de la Trada Divina: Padre, Hijo y Espritu Santo (llamadas as en el cristianismo),
expresados en toda la Creacin y por ende en el Individuo.
* Que nuestro cuerpo fsico y cuerpos internos (Dios Manifestado), son la cristalizacin de la Luz, el Calor y el
Sonido o la Vibracin.
1 - Luz: acta en toda la creacin hacindola tener vida propia y dndole lo que conocemos como el heliotropis-
mo (la bsqueda de la luz), efecto que se ve fsicamente en las plantas.
* El da en que una persona sea capaz de aprovechar su propia luz para alumbrarse: despertar concie ncia.
2 - Calor: acta en la misma creacin dndole expresin a la vida y poniendo en actividad biolgica a ese orga-
nismo: sea planta, animal u hombre.
* El da en que una persona sea capaz de aprovechar su energa sabiamente, con ese calor o con ese fuego
se transformar radicalmente.
3 - Sonido: acta en la misma creacin dndole la inteligencia y ayudndolo a que conozca la ciencia que lo rige
en el organismo que se encuentre (vegetal, animal, humano). El sonido o vibracin estabiliza a ese organismo
para que cumpla en armona con la creacin, el lugar que le corresponde.
*La naturaleza tiene una nota clave representada por las 7 vocales: I E O U A M S, que deben resonar en el inte-
rior de todo iniciado.
* Los mantrams tienen efectos espirituales, anmicos y fsicos que al actualizar nuestros sentidos ocultos nos
aportan la capacidad para investigar y comprobar en forma objetiva y directa todos los Misterios de la vida y de la
muerte, en los planos superiores de la Conciencia Csmica.
*La forma de despertar nuestros sentidos ocultos es activando los chacras y plexos del sistema nervioso cer ebro
espinal y del sistema nervioso gran simptico, respectivamente.



LA MQUINA HUMANA LECCIN 6
- Los cinco cilindros de la Mquina Humana. El equilibrio de esta mquina. Valores que conlleva cada
cilindro.
DEBE ENSEARSE:
1. Qu es una mquina?
2. Por qu se afirma que somos mquinas (los humanos)?
3. Estudio de los cinco cilindros.
IMPORTANTE:
- Continuar invariablemente con la primera de las prcticas (Observador y Observado) en conjunto con
la ntima recordacin de si mismo.
- Recordar la necesidad de hacer las prcticas que se ensean.
- Explicar el por qu es indispensable trabajar.
- Hablar de la vocalizacin.
BIBLIOGRAFA:
- Tratado Esotrico de Astrologa Hermtica, Cap.11 Acuario .

- Curso Esotrico de Kbala, Cap.15 Arcano 15 La Pasin .
- Educacin Fundamental, Cap.35 El Hombre Mquina .
- Psicologa Revolucionaria, Cap.22 La charla.
- Mensaje de Navidad 67-68:
o Cap.10 El Yo pluralizado
o Cap.14 La mquina humana
- El Collar del Buda Cap.10 El Yo pluralizado

- El Matrimonio Perfecto Cap.14 El Trabajo con el Demonio
- El Despertar del Hombre Cap.1 Qu es Gnosis?
- El Trabajo Equivocado de los 5 centros (librillo)*
OBJETIVOS
1. Explicar por qu el hombre actual es considerado una mquina por el Gnosticismo.

2. Dar una informacin completa sobre los 7 centros psico fisiolgicos de la Mquina Orgnica.
3. Ensear la tcnica de la auto-observacin.
4. Motivar al estudiante a descubrir la accin del Yo en los diferentes centros inferiores.

Para muchas personas hablar de mquina cuando nos referimos al ser humano les parecer extrao, pero expli-
caremos este concepto con detenimiento.
La constitucin anatmica-fisiolgica del hombre ha sido estudiada desde dos puntos de vista:
1) desde el punto de vista de la Biologa Exotrica que analiza al hombre nicamente de acuerdo a su constit u-
cin fsica, o sea material;
2) desde el punto de vista de la Biologa Esotrica, que estudia al hombre ntegramente, es decir de acuerdo a su
constitucin fsica-anmica-espiritual.
De acuerdo a la Biologa Esotrica Gnstica el hombre en su actual estado, es un ser no logrado, es decir, no es
un ser perfecto en el sentido completo de la palabra, ya que la naturaleza lo desarrolla hasta cie rto punto y luego lo
abandona, dejndolo en completa libertad para proseguir su desarrollo o estancarse, perder todas las posibilidades
y degenerarse.
Para la Ciencia Gnstica, el humanoide intelectual es el grano, la semilla, de la cual puede nacer el Hombre
Verdadero.
Dentro del animal intelectual existen tremendas posibilidades, que pueden desarrollarse ya que la tarea que pr o-
pone la Enseanza Gnstica, es aportar los datos que lo conduzcan a una progresiva transformacin, hasta alcan-
zar el grado de Hombre Verdadero.
El desarrollo de tales posibilidades latentes, slo es posible en condiciones bien definidas, y esto exige treme n-
dos sper esfuerzos individuales, as como tambin una ayuda eficiente por parte de aquellos Maestros que ya
hicieron ese trabajo.
El objetivo bsico y primario de la Gnosis es que el hombre se conozca a s mismo, para lo cual se debe emp e-
zar por conocer y manejar equilibradamente nuestro cuerpo fsico, como mquina que es, y en la cual se halla la
base y fundamento de toda su posible transformacin.
Tenemos que conocer el funcionalismo de la mquina orgnica a travs de sus principales centros psico -fsicos,
as como tambin el mecanismo de su sistema glandular (algo se analiz ya en la leccin anterior), el cual con su
trabajo activa y moviliza las diferentes energas fsico -vitales de la mquina humana y sus distintos centros.
La mquina humana no tiene libertad de accin, funciona nicamente por mltiples y variadas influencias inte-
riores y exteriores.
Todo movimiento, acto, palabra, idea, emocin, sentimiento, deseo etc., de la mquina humana, son prov ocados
por influencias exteriores e interiores, que habitualmente, estn fuera del manej o concientivo de la persona.
Debemos analizar juiciosamente y sin preconceptos que: el animal intelectual es un pobre ttere manejado
por hilos invisibles, un mueco viviente que tiene la tonta ilusin de que puede hacer, cuando en realidad de ve r-
dad nada puede hacer, todo le sucede.
El hombre mquina no tiene individualidad alguna, no posee el Ser, slo el Ser tiene el poder de hacer.
Quien de verdad quiere dejar de ser una mquina, debe eliminar cada uno de esos agregados psicolgicos (que
en su conjunto constituyen el Yo), que dirigen con aquellos hilos invisibles, nuestra vida. Quien de verdad quiere
dejar de ser un simple mueco mecnico, tiene que empezar por admitir y comprender su propia mec anicidad.
El animal intelectual es una mquina, pero una mquina muy especial, ya que puede dejar de ser mquina y
convertirse en Hombre.
Esto solo es posible a travs de la eliminacin de dichos yoes de nuestra psiquis.
Todo aquel que quiera disolver el Yo, debe estudiar su funcionamiento, en cada uno de los cinco centros inferio-
res de la mquina humana que ahora estudiaremos.
No debemos condenar a los defectos, lo importante es comprenderlos; es urgente comprender las acciones y
reacciones de la mquina humana. Necesitamos auto descubrirnos y comprender a f ondo nuestros hbitos, cos-
tumbres, estados emocionales, charla interior, etc. Necesitamos auto -observarnos en la manera de hablar, andar,
pensar, sentir, etc.
La mquina humana ha diseado una serie de papeles para cada actividad del diario vivir, que alm acenamos en
la memoria y que han venido a formar parte de la personalidad mecnica (falsa personalidad). El hombre mqu i-
na, cumple un papel en su trabajo, otro con sus amigos, un tercero en su hogar, etc.
Esto sucede mecnicamente y depende exclusivamente de las influencias exteriores: el cine, la radio, la televi-
sin, la vida social, la educacin, etc., estmulos que introducen en la psiquis de cada persona, formas equ ivocadas
de actuar, de sentir y de pensar, en la mayora de los casos, y que les llegan d esde los primeros aos de vida, per-
diendo as (ese nio), la capacidad de manifestarse libremente.
* Nuestra mquina orgnica posee 7 centros psico-fisiolgicos: 2 de tipo superior y 5 de tipo inferior. Estos ce n-
tros son:
1) centro intelectual superior, 2) centro emocional superior, 3) centro intelectual, 4) centro emocional, 5) centro
motriz, 6) centro instintivo, 7) centro sexual.
Es necesario conocer y comprender la localizacin, funcin, estructura y velocidad con que trabajan los centros in-
feriores, para posteriormente comprender lo relativo a los centros superiores.
Los centros inferiores de la mquina orgnica son controlados y manejados por el yo pluralizado, el cual gasta
torpemente las energas procedentes de los distintos centros, determinando el funcionalismo de sequilibrado de la
mquina.
Cada uno de los centros inferiores penetra todo el organismo, pero sin embargo, tienen un punto bsico en algn
lugar de la mquina orgnica.
Cada centro tiene sus funciones especficas que es necesario aprender a diferenciar.
Los hbitos por ejemplo, que todos tenemos en nuestra vida, ya sea en la forma de hablar, de movernos, etc.,
pertenecen al Centro del Movimiento.
En cuanto a la estructura de los centros, primeramente hay que considerar el dualismo de tipo funcional que
existe en cada uno de ellos, es decir, tienen una funcin positiva y otra negativa.
Existe una enorme diferencia de velocidades entre cada uno de los centros de la mquina, es decir, cada centro
tiene su tiempo completamente distinto.
En el hombre perfecto, los 7 centros psico -fisiolgicos funcionan en plena armona con el infinito.
El centro sexual es el de mayor rapidez en su funcionamiento y ahora nos explicaremos porqu en dcimas de
segundo sabemos si una persona nos cae simptica o desagradable. De inmediato frente a otra persona, el centro
sexual emite su veredicto. La simpata o compatibilidad inmediata hace co nfundir mucho a los adolescentes (so-
bretodo en la edad de Venus, que corresponde desde los 14 a los 21 aos, edad de la punzada o "fli rteo") en donde
la atraccin y el amor se disfrazan y confunden.
De la energa sexual surgen todas las dems energas presentes en un individuo. Recordemos que en nuestro g-
nesis, en nuestro principio, se encuentran un espermatozoo y un vulo. Conocemos el sexo para la reprodu ccin
de la especie y el placer, pero los misterios alqumico-sexuales que conducen a un nuevo nacimiento slo los en-
tregan las Escuelas de Regeneracin.
Prctica : la Auto-observacin:

De acuerdo a la Psicologa Esotrica Gnstica, el nico medio, camino o va para conocerse a s mismo, es m e-
diante la auto-observacin ya que ella nos conduce hacia el auto-descubrimiento.
La observacin es muy til ya que ella nos ensea a prestar atencin a mltiples aspectos de la vida diaria, al e s-
tado de nuestro cuerpo, etc. Nuestros padres y maestros nos ensearon a observar el estado de nuestra cara, la
pulcritud de las uas, de la ropa, etc.
La observacin de s o auto-observacin, implica un paso ms, es atencin dirigida intencionalmente hacia

adentro de uno mismo, hacia lo que est sucediendo en nuestro interior, lo que exige un esfuerzo pers onal, muy
particular de cada uno de nosotros.
Se recomienda comenzar con la auto-observacin en estos tres centros: intelectual, emocional y motriz.
La auto-observacin debe tener un sentido, es decir, debe estar dirigida fundamentalmente hacia el descubr i-
miento de la manifestacin egoica en los centros inferiores de la mquina para ver:
1) qu pensamos, cmo pensamos y por qu pensamos de esa manera;
2) qu sentimos, cmo sentimos y por qu sentimos de esa manera;
3) qu hacemos, cmo hacemos y por qu actuamos de esa manera.
Esto significa en sntesis que debemos observar nuestra propia conducta, ante los diversos sucesos diarios, o b-
servar nuestras reacciones mecnicas ante los pequeos detalles de alcoba, comedor, oficina, me rcado, etc.
Observar nuestra charla interior, nuestras emociones negativas, prejuicios, hbitos y costumbres, auto-
observarnos para darnos cuenta de la repeticin diaria de eventos, palabras, deseos, voliciones, etc. Observar nue s-
tros centros para evidenciar en forma prctica la presencia en nuestra psiquis de esa multiplicidad de yoes o
defectos que debemos extirpar, erradicar de nuestro interior.
Resumen:

De acuerdo a la Biologa Esotrica Gnstica el hombre en su actual estado, es un ser no logrado, es decir, no es
un ser perfecto en el sentido completo de la palabra, ya que la naturaleza lo desarrolla hasta cierto punto y luego lo
abandona, dejndolo en completa libertad para proseguir su desarrollo o estanca rse, perder todas las posibilidades
y degenerarse.
Para la Ciencia Gnstica, el humanoide intelectual es el grano, la semilla, de la cual puede nacer el hombre ver-
dadero.
El objetivo bsico y primario de la Gnosis es que el hombre se conozca a s mismo, para lo cual se debe empe-
zar por conocer y manejar equilibradamente nuestro cuerpo fsico, como mquina que es, y en la cual
se halla la base y fundamento de toda su posible transformacin.
Tenemos que conocer el funcionalismo de la mquina orgnica a travs de sus principales centros psico-fsicos,
as como tambin el mecanismo de su sistema glandular (algo se estudi en la leccin anterior), el cual con su
trabajo activa y moviliza las diferentes energas fsico -vitales de la mquina y sus distintos centros.
Nuestra mquina orgnica posee 7 centros psico-fisiolgicos: 2 de tipo superior y 5 de tipo inferior. Estos centros
son:
1) centro intelectual superior, 2) centro emocional superior, 3) centro intelectual, 4) centro emocional, 5) centro
motriz, 6) centro instintivo, 7) centro sexual.
Los centros inferiores de la mquina orgnica son controlados y manejados por el yo pluralizado, el cual gasta
torpemente las energas procedentes de los distintos centros, determinando el funcionalismo desequil ibrado de la
mquina.
En el hombre perfecto, los 7 centros psico-fisiolgicos funcionan en plena armona con el infinito.
La observacin de s o auto-observacin, es atencin dirigida intencionalmente hacia adentro de uno mismo,

hacia lo que est sucediendo en nuestro interior, lo que exige un esfuerzo personal, muy partic ular de cada uno de
nosotros.
La auto-observacin debe tener un sentido, es decir, debe estar dirigida fundamentalmente hacia la manifesta-
cin egoica en los 5 centros inferiores de la mquina para ver:
1) qu pensamos, cmo pensamos y por qu pensamos de esa manera;
2) qu sentimos, cmo sentimos y por qu sentimos de esa manera;
3) qu hacemos, cmo hacemos y por qu actuamos de esa manera.


EL MUNDO DE LAS RELACIONES LECCIN 7
- El espacio exterior y el pas psicolgico

- La persona como el ncleo ms reducido de la sociedad
DEBE ENSEARSE:
1. Relaciones de nuestro cuerpo fsico con el planeta Tierra, con la sociedad, con el hogar y con nosotros
mismos.
2. El pensar, el respirar y el comer como aspectos que inciden en la form acin de nuestra sociedad.
3. La sabia relacin: Personalidad-esencia en relacin a la salud humana.
4. Los tres factores de la revolucin de la Conciencia como equilibra ntes en el Mundo de Relaciones.
5. La necesidad de tener que cambiar nuestras vidas lo que pensamos, lo que sentimos, y lo que hacemos
para que ese cambio se refleje en el hogar y en la sociedad .
PRCTICA:
- El ejercicio retrospectivo.
BIBLIOGRAFA:
- Psicologa Revolucionaria, Cap.23 El mundo de relaciones.

- Curso de Gnosis (V.M.Lakhsmi) 1ra parte Leccin 1 El mundo de rel aciones.
- Logos, Mantram, Teurgia Cap.9 Ejercicios especiales
OBJETIVOS
1. Ensear los 3 diferentes tipos de relaciones inherentes al ser humano.

2. Motivar al estudiante a estudiar y descubrir cul ha sido su actitud frente al mundo de las relaci ones.
3. Explicar la necesidad de tener un cambio en nuestra vida, en lo que pensamos, en lo que sentimos, en
lo que hacemos para que ese cambio se refleje en el hogar y en la sociedad.
4. Ensear cul es la relacin correcta en cada mbito.
5. Ensear la tcnica de la retrospeccin.
* En este nuevo tema estudiaremos los distintos tipos de relaciones en que se desenvuelve el hombre -mquina.
* Aristteles afirmaba que el hombre es un zoo politikus, es decir un individuo eminentemente social. Es to lo
podemos comprobar con el aumento de las poblaciones ciudadanas, en detrimento de la poblacin rural. El "zoo
politikus" busca agruparse, buscando proteccin y una mayor comodidad, pero en ese agrupamiento ap arecen otro
tipo de problemas que lo afectan directamente.
* Con el inicio de la Era de Acuario el 4/02/1962 entre las 2 y las 3 de la tarde (hora de Mxico D.F.) esta te n-
dencia a las relaciones humanas se ha incrementado.
* Las influencias astrolgicas de la Era de Acuario incentivan la vida en so ciedad. Y nos referimos a una Astro-
loga Esotrica que sabe que existen influencias csmicas, pero que nos da las tcnicas para utilizar favorableme n-
te esas influencias. La Astrologa Numrica, la que se consulta en el peridico para poder visualizar la su erte dia-
ria, es denominada "de feria" ya que se basa en conjunciones, oposiciones, cu adraturas, etc., aspectos que pueden
ser trascendidos por los buscadores de la Sabidura. Por lo tanto no es exacta.
* La Astrologa Esotrica permite al Iniciado comunicarse con las conciencias planetarias y variar influencias
negativas para el desenvolvimiento de su vida. Estos conocimientos se entregan a medida que profund icemos en
la Doctrina Gnstica.
* Como lemos anteriormente la Era de Acuario que comenz en 1962, tiene dos planetas principales que irra-
dian en estos momentos sus energas hacia la Humanidad. Uno es Saturno, el Viejo de los siglos, quien con su
guadaa, ciega a todos los sistemas que ya caducos deben desaparecer. Recordemos que toda institucin humana,
ya sea poltica, econmica, religiosa, etc., est sujeta al tiempo y por ello, a las leyes de evolucin y de involucin.
Todos nos asombramos con las crisis educativas, bancarias, polticas, etc., que nos hablan de la influencia de S a-
turno, ya que son sistemas involutivos que deben caer para que un nuevo orden asista a la humanidad.
* Urano, el otro planeta, incide directamente en las gnadas sexuales de la humanidad, provocando una revol u-
cin en ese sentido. Recordemos que en la dcada del sesenta comenz un cambio en los conceptos que se tena
acerca del sexo. Han desaparecido tabes, miedos, restricciones y se ha entrado en una poca extrem adamente
liberal que ya atenta contra las buenas costumbres y la moral de la sociedad.
* Los msticos de esta Era social, de luz, de cooperacin, en la que la humanidad plenamente no ha ingres ado,
no se retiran a las montaas, selvas o desiertos, a encerrase en claustros para la integracin con su Ser, a travs de
la meditacin y oracin; sino que utilizan los sistemas del mundo, para conocerse profundamente a s mismos y
liberarse de ellos.
* Es en el relacionamiento con los dems, en la convivencia, cuando se manifiesta el ego y la persona puede c o-
nocer su pas psicolgico, su mundo interior, a travs de la auto -observacin.
* El Mundo de las Relaciones de una persona comn, tiene 3 aspectos bien definidos pero a la vez, muy relaci o-
nados entre s:
Estamos relacionados con el cuerpo planetario, es decir con el Cuerpo Fsico.
Vivimos en el Planeta Tierra y esta sociedad, por lo tanto, estamos relacionados con el Mundo Exterior
y todo lo que a l se refiere, la naturaleza, la familia, negocios, din ero, profesin, poltica, etc.,etc.
El tercer tipo de relacin es la del hombre consigo mismo, que para la mayora de la gente, no tiene la
menor importancia o simplemente se desconoce. Es la relacin con el Mundo Interior.
* Desafortunadamente, a la gente slo le interesan los dos primeros tipos de relaciones, mirando con la ms a b-
soluta indiferencia, al tercer tipo.
An as, hay un desconocimiento de fondo de lo que es el mundo de relaciones en sus tres aspectos en gen eral.
* Analicemos con detenimiento estas relaciones del hombre social:
La primera relacin que tenemos es con el cuerpo fsico:
* La ley para el hombre mquina es nacer, crecer, reproducirse y morir dentro del crculo vicioso de las leyes
mecnicas de la naturaleza.

* Tanto los hombres, como los animales y las plantas, constituyen parte de la vida orgnica de la tierra, es decir
su alimento, ya que la razn de la vida sobre la faz de la tierra, es cumplir con los propsitos y necesid ades de la
naturaleza.
* La mquina humana recibe y transforma automticamente ciertos rayos csmicos, que luego transmite inco n-
cientemente a las capas interiores de la tierra.
* La Gnosis como escuela de regeneracin tiene como objetivo que la mquina humana se transforme en un
Hombre Verdadero, dejando de servir a los fines de la naturaleza mecnica.
* Para ello el individuo debe prestar especial atencin a la relacin que tiene con su cuerpo fsico, ya que el
mismo es el fundamento de la auto-realizacin. Si no hay salud, el camino incitico se detiene; pudiendo analizar
este aspecto en las clases correspondientes. Lo que s podemos analizar ahora es que la calidad de nuestras ene r-
gas permite o no un avance espiritual.
* En esta relacin es fundamental: el pensar, el respirar y el comer como aspectos que inciden en la calidad de
la mquina orgnica.
* El pensar: el trabajo de transformacin se inicia a travs del cambio de la manera o forma de pensar, ya que
as podremos recibir y valorar correctamente las enseanzas impartidas por la Gnosis que tienen como obj etivo
nuestro progreso espiritual.
* Para cambiar la manera de pensar es indispensable conocer y comprender los viejos hbitos mentales.
* El mundo occidental se maneja con el axioma de Descartes: pienso, luego existo; la filosofa oriental tiene
el siguiente axioma: no pienso, no existo, Soy..... Indicndonos que la manera ms elevada de pensar es no
pensar; escuchar la voz del corazn, aquello que denominamos intuicin. Nuestro Ser se expresa en un silencio y
ese silencio ac en el mundo fsico se expresa como una "corazonada", como una intuicin. Es saber porque s, sin
el proceso del razonamiento y que cuando ste interviene, obstruye e impide poder capturar esa corazonada. R e-
cordemos que normalmente una dama es intuitiva.
* El respirar: es la ms importante de las funciones del cuerpo porque de ella dependen las dems (sin respi-
rar, la existencia contina slo pocos minutos).
* Los hbitos adecuados de respirar provocan una vitalidad perfecta, inmunizando al cuerpo fsico contra las e n-
fermedades, prolongando nuestra vida, dando una mayor resistencia al cuerpo.
* La respiracin influencia directamente en la circulacin, digestin y el sistema nervioso.
* Analizado esotricamente el aire que respiramos, contiene (aparte del oxgeno, nitrgeno, etc.) una sustancia
denominada prana, de la cual se deriva toda actividad, vitalidad y vida; por lo tanto cuando respiramos correct a-
mente asimilamos una mayor proporcin de ese principio de vida, confirindole al sistema nervioso mayor fuerza
y vitalidad.
* Algunas enfermedades contagiosas se contraen a causa del mal hbito de respirar por la boca, as como ta m-
bin numerosos casos de resfros y afecciones catarrales tienen el mismo origen.
* Otro hbito perjudicial al organismo lo constituye el uso del cigarrillo y el tabaco, los cuales impiden la co-
rrecta oxigenacin de la sangre y de los alimentos, as como tambin reducen enormemente la capac idad de los
pulmones para llenarse de aire.
* Las fosas nasales son el medio natural para respirar ya que calientan el aire inhalado y detienen las impurezas
del aire, que son luego expulsadas por las exhalaciones.

* Existen diversos mtodos de respiracin: clavicular o alta, intercostal o media, abdominal o baja y la respira-
cin completa, a travs de las cuales es posible obtener una mayor capacidad respiratoria o por el contrario, utili-
zar una mnima porcin de la misma.
* El comer: la buena salud depende en parte de la correcta seleccin de los alimentos, su forma de prepararlos
y de ingerirlos.
* El cerdo al tener tomos extremadamente densos perjudica y contamina notablemente la calidad de las ene r-
gas de la mquina orgnica. Por ello variados grupos religiosos han limitado su consumo desde la ant igedad.
* El consumo de alimentos y bebidas antinaturales (incluyendo las bebidas alcohlicas), afectan negativamente
al sistema nervioso, digestivo y circulatorio, originando a la vez excesos o deficiencia de secrecin en las glnd u-
las endocrinas, robusteciendo la psicologa animal del hombre mquina.
* Los alimentos procesados como: enlatados, embotellados, el azcar, aquellos que contienen conservantes, s a-
borizantes, estabilizantes, aquellos que contienen insecticidas y fertilizantes qumicos, deben evitarse ya que qu -
micamente no pueden ser eliminados por el organismo.
* Los productos alimenticios obtenidos a travs de injertos, constituyen una violacin a la naturaleza y, por lo
tanto, carecen de las sustancias vitales necesarias para la alimentacin de la especie humana, an cuando su ap a-
riencia sea muy hermosa.
* Los alimentos envasados, contienen poderosos venenos txicos, derivados de la combustin que se prod uce
entre el alimento y el envase.
* El uso desmedido del azcar provoca dolores menstruales, indigestin cida, decadencia mental, caries, obes i-
dad y diabetes.
* Es indispensable que los alimentos (preferentemente naturales) se usen en forma balanceada para garant izar
una nutricin adecuada.
* Con respecto al consumo de carne, debemos aclarar que si bien en cuanto a las protenas es sustituida por la
soja, la carne contiene en s misma al elemento fuego, mientras que la soja no, por ello se recomienda co nsumir un
20 % de carne entre los alimentos.
* No se debe hacer de la cocina una Religin, pero debemos darnos cuenta que la calidad de la energa de la
mquina humana depende de lo que consumimos.
* En la preparacin de los alimentos la persona debe estar en un estado de armona interior. El estado em ocional
se proyecta a aquellos alimentos que manipulamos. Todos recordamos una comida de la mam o de la abuela y no
es que solamente hubiera un ingrediente especial fsico, sino que esa comida que recordamos con tanta aoranza
tena un ingrediente especial, pero no fsico, sino espiritual, ese ingrediente es el amor con que haca esa comida
nuestro familiar.
* Se debe evitar el uso de envases de aluminio o por lo menos evitar dejar el alimento en esos envases una vez
cocido.
* La masticacin y ensalivacin correcta de los alimentos inicia el proceso de la digestin y adems permite e x-
traer el shakti potencial, la energa vital de los alimentos. Ese shakti potencial es lo que nos da vida. Todos h e-
mos escuchado como deportistas mueren del corazn en un entrenamiento y estos deportistas tienen un co ntrol
mdico excelente, que les debera detectar todo tipo de dolencias. Mas sin embargo no es as y ya son varios los
casos en que fallecen. Esto se debe a que la energa de vida de esa persona se termin, como una pila y el indiv i-
duo fallece. Podemos alimentarnos con preparaciones gustosas y vistosas, pero si no tienen shakti p otencial, no
nos proveen de energa de vida. Los alimentos transgnicos, de tanta discusin hoy en da, carecen de ese shakti,
como explicaremos en clases posteriores.

* Todas las personas creemos siempre tener algn conocimiento de nuestro cuerpo fsico, ms en rea lidad ni los
mejores cientficos del mundo saben todo sobre el cuerpo de carne y hueso; as tambin, la med icina oficial no
tiene conocimiento de la totalidad de las dolencias y menos de sus causas.
* No hay duda de que el cuerpo fsico, dada su tremenda y complicada organizacin, est mucho ms all de
nuestra comprensin total. Has reflexionado que aunque ests en quietud, tus tomos continan vibrando y m o-
vindose?. Has pensado en esa inteligencia que permite que cada clula cumpla su funcin sin error es ya que los
mismos provocaran el cese de la vida? Algn da reflexionaste que eres el Arqu itecto de tu universo interior?
* La segunda relacin que tenemos es con el planeta tierra:
* Es necesario comprender que la persona es el ncleo ms reducido de la sociedad, que no se puede cambiar a la
sociedad si la persona no cambia.
* Esta relacin con el mundo exterior la podemos analizar desde estos puntos de vista:
1) Relacin con el hogar: la Psicologa Esotrica Gnstica ensea que el hogar es el mejor saln del gimnasio
psicolgico ya que all el individuo se manifiesta tal cual es, sin mscara alguna. La persona que no puede rea c-
cionar por mltiples aspectos en la sociedad, ya sea porque puede perder su puesto de trabajo o no puede perder su
auto imagen (como un poltico) reacciona violentamente en su hogar. All nos manifestamos como somos rea l-
mente. El hogar es un cable a tierra en donde se descarga todo el estrs acumulado en la lucha por la subsistencia.
* Es en el hogar en donde se transita gran parte del Sendero de la auto-realizacin para aquellos amantes de la
Sabidura.
* Los mltiples problemas de la vida diaria repercuten en el relacionamiento armonioso dentro del hogar. Y t o-
dos conocemos que hoy en da los hogares, los matrimonios, se estn de struyendo en un alto porcentaje. Nadie
nos ensea a enfrentar valerosamente las dificultades de la existencia y a no echarle la culpa de las situ aciones
dolorosas al cnyuge.
* Por otra parte debemos saber que los misterios alkmicos se develan en el matrimonio ya que la pareja unida
en el amor, en ese connubio hombre - mujer que forma a un andrgino divino, tiene el poder para penetrar en los
ms profundos misterios de la vida y de la muerte.
* Existen motivos que son la causa de la familia que tenemos; ya sean los padres, hermanos, esposa/o, hijos,
etc., hay que develar estos misterios, ya que todo tiene su porqu. El amor u odio familiar tiene un origen r emoto,
de otras pocas, que cuando se descubre nos permite trascenderlo.
2) Relacin con la sociedad: el yo psicolgico a desarrollado una sociedad acorde a su problemtica, donde el
individuo vive en una continua contradiccin, en un desequilibrio psquico y emocional que engendra co nflictos,
miseria moral, actos absurdos, violencias, murmuraciones y enfe rmedades.
* Debemos entender que las principales causas de estos desequilibrios son entre otras: la ambicin, la comp e-
tencia, el temor y la bsqueda de seguridad, imitacin, consumismo, envidia y excitomana.
* En la vida urbana las agresiones al sistema nervioso son mltiples, provenientes principalmente del trnsito
automotor, los anuncios publicitarios, los luminosos, los ruidos, etc., que provocan una actividad de sordenada,
una tensin cerebral daina que conduce al estrs.
* Todos estos factores aqu sealados ocasionan en el individuo, una especie de excitomana, una intoxicacin
o necesidad mrbida de sentido aturdido, que incapacita al ser humano para gustar y apreciar las alegras sanas de
la vida, la felicidad normal y los moviliza mecnicamente hacia la bsqueda de aventuras excitantes y aturdidoras
(frmula 1, deportes de alto riesgo y adrenalina, conciertos con alto volumen, etc.).

* Como consecuencia de esta excitacin morbosa, permanente del sistema nervioso, aparece entonces la neuro-
sis, cuyas caractersticas son principalmente: la impaciencia, la clera, la irritabilidad y la falta de tol erancia hacia
las dems personas.
* La vida social ofrece una ptima oportunidad en sus distintas facetas para lograr extraer del relacionamie nto
humano, el auto-conocimiento de s mismos aplicando las prcticas que ensea la Gnosis.
3) Relacin con la naturaleza: la manifestacin egoica que gasta torpemente las energas de la mquina huma-
na, proyecta este abuso hacia el exterior, hacia la misma naturaleza, pro vocando la destruccin de las reservas
naturales y sus efectos, conocidos por todos nosotros, son: contaminacin atmosfrica, deforestacin, experime n-
tos atmicos, derretimiento de los polos, debilitamiento de la capa de ozono, cambio climtico, etc.
* La vida urbana nos ha hipnotizado con sus adelantos y comodidades tecnolgicas, haciendo que nos alej emos
paulatina pero rpidamente de la Madre Naturaleza. Entrar a un bosque provoca miedo a muchas personas y s o-
mos ignorantes que ese miedo se origina en el rechazo que los elementales experimentan hacia nosotros debido a
nuestras vibraciones egoicas. Todo animal en su hbitat es para nuestra forma equ ivocada de pensar un potencial
peligro que es mejor eliminar.
* El hombre mquina as como abusa de su naturaleza particular, cree tener el derecho de abusar de la naturale-
za exterior, por considerarse el Rey de la Creacin, pero cualquier dolor de estmago nos d emuestra que esto no
es as.
* Los desequilibrios por violaciones a las Leyes Divinas, traen como consecuencia la ejecucin de un karma
planetario que deber ser pagado por la humanidad involutiva que habita sobre la epidermis de este planeta.
* En lo que respecta a este segundo tipo de relaciones, podemos decir que somos siempre vctimas de las ci r-
cunstancias, ya sean familiares, laborales, econmicas, etc.
* La tercera relacin que tenemos es con nosotros mismos:
* Para la mayora de las gentes este tipo de relacin no tiene la menor importancia.
* Afirma la Psicologa Esotrica Gnstica que el hombre en el estado en que est no se conoce a s mismo: ig-
nora de dnde viene, para dnde va, cul es el objetivo de su existencia y ese desconocimiento impide una corre c-
ta relacin consigo mismo.
* Afirma que esta situacin desequilibrada en donde el ego se manifiesta en todos los centros psicolgicos y a
cada momento, impide al individuo conectarse con su propio Ser, con su propio Dios.
* Esta relacin mstica con el Ser, es imprescindible para la auto-realizacin, ya que la Gran Obra es divina y
humana. Lo divino se humaniza y lo humano se diviniza, surgiendo ese smbolo maravilloso denominado c omo la
Estrella de David, conocido en el Esoterismo como el Sello de Salomn. Donde una tringulo representa a las
Tres Fuerzas que descienden para humanizarse y el otro tringulo nos muestra al ser humano (en su parte fsica,
astral y mental) que asciende para divinizarse. Este encuentro se da en el corazn del individuo en donde los hi n-
des colocaron en el chacra Anahata esa imagen del Sello de Salomn con sus 12 puntas (6 salientes masculinas y
seis entrantes femeninas).
* Las prcticas gnsticas conducen a un relacionamiento equilibrado consigo mismo; el recuerdo de s, por
ejemplo, produce un cambio milagroso en todo el trabajo del cuerpo, de modo que las clulas reciben un alimento
diferente.
* El recuerdo de s relaciona correctamente el mundo fsico, el cuerpo planetario y la conciencia, permitind o-

nos integrarnos a nuestro Ser de acuerdo al nivel de conciencia de cada uno.

* Si enfocamos el tema desde el ngulo del Trabajo Esotrico Gnstico, quedara en evidencia que no estamos
relacionados correctamente con estos tres tipos de relaciones.
* Incuestionablemente, necesitamos establecer correctas relaciones no slo con nuestro Cuerpo Fsico y con el
mundo exterior, sino principalmente con cada una de las Partes Concientivas de nuestro propio Ser.
* Es necesario tener un cambio en nuestra vida, en lo que pensamos, en lo que sentimos, en lo que hacemos, p a-
ra que ese cambio se refleje en el hogar, en la sociedad, en nuestro fsico, en nuestra personalidad, etc.
* El aprendizaje de momento en momento y el cambio de nuestra actitud en relacin con nosotros mismos, con
nuestro cuerpo fsico y el Planeta, da como resultado el poder modificar positivamente nuestra forma de Ser.
Debemos aprender a aprovechar la vida:
Ya que:
lo exterior es reflejo de lo interior;
en realidad vivimos en el Mundo Interior (el mundo exterior es mente condensada);
debe existir una ntima relacin, un equilibrio, entre los estados emocionales internos y los eventos ex-
ternos (situaciones);
para cambiar debemos empezar por trabajar sobre nosotros mismos, conocindonos.
Para cambiar hay que saber;
para saber hay que aprender;
para aprender hay que hacer grandes sacrificios.
V.M. Samael Aun Weor
Como hemos ledo, los aspectos de Individuo - Hogar - Sociedad - Naturaleza se relacionan ntimamente en
aquellos que buscan su superacin.
Conclusin: es necesario averiguar en cul de estas relaciones fallamos ya que puede suceder el hecho concreto
de que estemos desequilibradamente relacionados con el cuerpo fsico y como consecuencia de ello estemos e n-
fermos.
* Puede suceder que estemos mal relacionados con el mundo exterior y como resultado tengamos conflictos,
problemas econmicos y sociales, etc.
* Puede que estemos mal relacionados consigo mismos y que suframos mucho por falta de iluminacin inte rior.
Prctica: la Retrospeccin
De noche, antes de dormir, realizaremos una retrospeccin observando todas las actividades realizadas y esta-
dos vividos en ese da.

La retrospeccin como su nombre lo indica, es mirar hacia atrs desde el momento en que comenzamos la pr c-
tica hasta el momento en que nos levantamos en la maana, recordando incluso las experiencias onricas (es decir
los sueos o desdoblamientos astrales concientes).
Explicar que se observar la vida como espectadores y no como actores, capturando la conciencia all donde nos
falt en el da.
Este ejercicio permite visualizar la manifestacin egoica. Adems impide que al descansar, mecnicamente en el
sueo, durante las primeras 4 horas del mismo, se realice este proceso en forma inconciente. Por este motivo es
que muchas personas suean con las actividades realizadas en el diario vivir, porque naturalmente en las primeras
cuatro horas de sueo se realiza esa retrospeccin inconciente.
Explicar la posicin: cmodamente sentados o acostados, pero sin dormirnos, utilizamos la imaginacin y la v o-
luntad en vibrante armona.
Luego de algunas respiraciones profundas, inhalando por la nariz y exhalando por la boca, nos concentramos en
el entrecejo y proyectamos las escenas del da en forma retrospectiva. Como se explic anteriormente, sin identif i-
carnos nuevamente con las escenas; no siendo actores, slo espectadores.
La retrospeccin es una tcnica maravillosa del auto-conocimiento, porque permite descubrir el accionar del ego
y los momentos del da en que tuvimos la conciencia dormida.
Resumen:
El hombre es un ser eminentemente social.
Esta caracterstica se increment con las influencias de la Era de Acuario.
La poca de los claustros pertenece al pasado si queremos lograr el auto-conocimiento; este auto conocimiento se
consigue en la convivencia.
Existen tres tipos de relaciones:
1) Con el cuerpo fsico - en donde es importante la esfera de: pensamiento, respiracin y alimentacin.
2) Con el mundo planetario - donde se destacan las relaciones con la familia, la sociedad y la naturaleza.
3) Con nosotros mismos Con nuestro mundo interior, con nuestro Ser.
Nuestra mala relacin con alguno de estos tres puntos sealados provoca enfermedad y desadaptacin. La prctica
de la retrospeccin es una tcnica maravillosa para que descubramos nuestra propia realidad.



EL CAMINO Y LA VIDA LECCIN 8
- Qu es la vida?
- Qu es el camino?
DEBE ENSEARSE:
1. La senda del Filo de la Navaja (EL CAMINO).

2. Quin est dentro del camino?
3. Que la Vida es mecnica y horizontal, por ella va toda la humanidad s ometida a las circunstancias.
4. Que el ser humano nace, crece, se reproduce y muere sin lograr nada objetivo para despus de la mue r-
te ni tampoco comprende el por qu de su vida .
5. Que el Camino es Conciencia y va por la vertical, salindose de las leyes mecnicas de la vida .
6. Que en el camino aprendemos a cumplir las Leyes de DIOS y a producir la Revolucin de la Concien-
cia , la que nos lleva al Conocimiento objetivo y real.
7. Que necesitamos un cambio radical si en verdad anhelamos conquistar la Libertad y la Paz, porque el
camino corresponde a un trabajo conciente.
PRCTICA:
- Continuar con la prctica de la segunda leccin (Observador y Observado); tambin con la clave de
SOL (Sujeto, Objeto, Lugar).
- Explicar las ventajas de estas prcticas en el sentido de estar alertas, y conocer los defectos q ue nos
llevan a estados equivocados de Conciencia.
BIBLIOGRAFA:
o Cap. 6 La vida
o Cap. 16 El libro de la vida
- Curso de Gnosis (V.M.Lakhsmi) 1ra parte Leccin 7 El camino y la vida
o Cap. 2 La Escalera Maravillosa
o Cap. 3 Rebelda Psicolgica
o Cap. 7 El Estado Interior
o Cap. 8 Estados equivocados
- El Collar del Buda Cap.13 El Collar del Buda
- Mensaje Supremo de Navidad 1967-1968 Cap.16 La Revolucin de la Conciencia
OBJETIVOS
1. Ensear a los estudiantes la diferencia entre el Camino y la Vida.

2. Ensear cules son las caractersticas propias de la Vida.
3. Ensear cuales son las caractersticas propias del Camino.
4. Motivar al estudiante a transitar el Camino.
En este tema explicaremos al estudiante qu es la vida en relacin a nuestro trabajo espiritual, al Camino in-
terior.
Si definimos la vida podramos decir que es un lapso de tiempo que va desde el nacimiento hasta la muerte. Y
todos los seres humanos sienten que la muerte es algo distante, algo que les pasa a otros. Comnmente una pers o-
na no piensa en que algn da fallecer y deber rendir cuentas de lo realizado. Si hemos cumplido la tarea o m i-
sin asignada, ese da ser de triunfos, pero en caso contrario, ser de dolor.
La gran mayora de la humanidad vive de forma absolutamente mecnica. As como se vive un da (se leva nta,
desayuna, va a trabajar (ah realiza su tarea y cumple con lo que ese sistema espera de l), almuerza, cont ina
trabajando, sale del trabajo para llegar a su casa a ver TV., cenar y entregarse a la pequea muerte que es el
sueo; para comenzar maana, un nuevo da), del mismo modo vive una semana, un mes, un ao y as toda la vida
entera.
Jams se detiene a preguntarse para qu vivo?, por qu vivo? no le interesa y es por eso que la gran ma-
yora de la humanidad muere sin saber para qu vivi.
Triste es la vida de aquel que muere sin conocer el verdadero significado de su existencia
Raro es aquel ser humano que, por alguna razn (quizs un impulso interior, o un momento muy difcil, una s i-
tuacin lmite, etc.), un da detiene esa rueda mecnica de los das sucesivos y se pregunta: ste es el se ntido de
mi vida, pasar por la existencia morir y nada ms? Y si es as por qu tanto sufrimiento?
Si bien explicamos que la esencia (vida espiritual) ingresa al organismo en el momento de la primera inspira-
cin, la vida celular comienza desde que se une el espermatozoide al vulo, por eso la Ciencia Gnstica afi rma
que es necesario evitar toda interrupcin de esa vida (aborto), para no violar leyes de la Naturaleza y de Dios.
La concepcin, gestacin y nacimiento forman el tro de la creacin.
En la concepcin la Ciencia Gnstica afirma que es el vulo quien elige al espermatozoide y que este procedi-
miento no se da al azar. Las microfotografas muestran que los espermatozoides ms fuertes rodean al vulo, pero
luego uno solo (generalmente) ingresa dentro de l. Para la ciencia materialista este ingreso se da al azar, para la
ciencia Gnstica todo tiene un por qu.
El estado psicolgico de los padres en el momento de la concepcin es vital para la formacin psicolgica del
nuevo ser. Si esos padres estaban bajo el efecto de las drogas o el alcohol, la caracterstica psicolgic a del conce-
bido, no ser la misma que si las energas que rodeaban a esa pareja eran las del amor.
En la gestacin es importante el cario y el amor de ambos padres al nuevo ser que se est formando. La buena
msica, los bellos cuadros y la armona del hogar favorecen el desarrollo fsico y psicolgico del feto. Desde hace
ms de 50 aos el V.M. Samael afirm el poder psicolgico que tiene una madre sobre su hijo y que para evitar
toda impresin sobre el mismo se necesita que esa madre viva en un ambiente a corde al estado en que se encuen-
tra. Un ambiente de cario, de comprensin y de profunda armona.
El nacimiento natural termina de formar el cuerpo vital de la nueva mquina orgnica, dndole un sello magn -
tico, una robustez especial. Entendemos todos los aspectos por los cuales la OMS recomienda la cesrea, pero la
Ciencia Gnstica afirma que si no corre peligro la vida de alguno de los dos, es innecesaria, ya que la Naturaleza
es ms sabia que el ser humano.

Desde ese momento, desde que nace la criatura, la vida se proyecta en una lnea horizontal donde cada punto c o-
rresponde a una decisin tomada.
La vida comienza cuando nacemos y termina con nuestra muerte. Ella es Tiempo. Ella es este viaje de nio a
adulto y de adulto a viejo y posteriormente a la muer te.
La vida horizontal es para la gente comn y corriente. Es la senda por la que va la humanidad en general. Es lo
comn y aquel que se sale de esa regla, sobresale y es criticado por eso.
Si la persona es adinerada, vive fascinada y cree que eso es todo, llegando el momento de morir sin haber logra-
do ser duea de s misma.
Si la persona es pobre, vive fascinada de su pobreza y haciendo notar cada vez que puede, su situacin: igua l-
mente dormida. Tambin le llegar la muerte en total ignorancia.
Recordemos que hasta los 7 aos de vida se forma la personalidad, se va llenando con nuestras experiencias,
costumbres, traumas, conflictos, complejos, etc., etc. Es una ley. Se forma de acuerdo al ejemplo que se recibe de
las personas adultas que lo rodean y al med io ambiente en que se encuentre.
Todo ello, va colaborando en profundizar y retro-alimentar el estado de la conciencia dormida, colocando a la
persona en situaciones llenas de pobreza espiritual e inconciencia.
Esa vida ser una sucesin de eventos exteriores (acontecimientos, fechas, lugares, etc.) y estados interiores
(preocupaciones, depresin, misericordia, felicidad, etc.).
Los estados interiores pueden o no corresponderse exactamente con los acontecimientos exteriores. Todos h e-
mos ido a fiestas en donde hay gente deprimida o a velorios en donde hay personas contando chi stes.
En la vida de toda persona se pueden distinguir perfectamente tres puntos: 1) nacimiento; 2) matrimonio; 3)
muerte.
En el nacimiento y en la muerte normalmente no tenemos decisin. S en el matrimonio, segn lo que decida-

mos viviremos en un paraso o en un infierno en el hogar. Si el casamiento fue por pasin o conv eniencia el efecto
no tarda en llegar.
Analizando esto el gran filsofo Sneca afirm: la vida es tan slo un camino h acia la muerte.
Por su parte el V.M. Samael exclam: El camino de la vida est formado por las huellas de los cascos del c a-
ballo de la muerte.
Con esto nos explica el V.M. que la muerte siempre est adelante y algn da nos esperar.
La ley para el hombre-mquina es nacer, crecer, reproducirse y morir dentro del crculo vicioso de las leyes
tambin mecnicas de la naturaleza.
La vida horizontal gira en torno al tiempo y al espacio, a lo que se consigue en el mundo exterior: ttulos, ho-
nores, aplausos, diplomas y reconocimientos. El oro (dinero) es lo nico que cuenta, ya que con l adviene el p o-
der.
Por esta lnea horizontal viaja Raimundo y todo el mundo, Vicente y toda la gente, Villegas y todo el que lle-
ga, donde se suceden dramas, comedias y tragedia s.
Esta vida es demasiado mecnica, porque se va llenando con las experiencias negativas de lo que vivimos, de las
costumbres, los sufrimientos, los complejos, ubicando cada da a la persona en situaciones cada vez ms depr i-
mentes e inconcientes, donde slo hay dolor.
Diariamente se suscitan repeticiones o recurrencias de eventos y palabras que mereceran ser estudiados para
una comprensin y eliminacin, ya que de otro modo se repiten trayndonos nuevamente dolor.

El tiempo de vida de cada mundo y de cada criatura es proporcionalmente el mismo y este axioma esotrico m e-
rece ser estudiado a fondo. Lo que diferencia es el tiempo entre un latido y otro del corazn.
La vida es el camino ancho; fcil o difcil; placentero o doloroso pero que, sin dudas, conduce a la humanidad
mecnica hacia la involucin en los aspectos material (fsico), moral, psquico y espiritual.
Los estados psicolgicos son producto de los diferentes Yoes que en nuestro interior cargamos. El mundo int e-
rior es el que atrae las situaciones del mundo exterior. Las personas con las cuales nos relacion amos son un espejo
que nos muestran ocultas realidades psicolgicas que no queremos reconocer.
Los eventos son exteriores y son el reflejo de nuestros estados interiores, aunque la mayora de la hum anidad
cree exactamente lo contrario. Por ello: "Lo exterior es el reflejo de lo interior".
Entre tanto no abandonemos la idea de que la vida horizontal es la nica finalidad humana, no podremos ser
ms que simples engranajes de un mundo material, controlados por los diferentes Yoes que van tomando su
lugar en el manejo de la mquina humana.
La nica forma de trascender este estado en que nos encontramos, es recorriendo el Camino que nos lleva a
conocer e integrarnos a nuestro Ser.
Est muy claro que las leyes de la mecnica evolutiva de la naturaleza, jams nos llevarn a la liberacin espir i-
tual, al despertar Para que esto suceda, debemos recorrer el Camino de la Revolucin de la Conciencia .
El Camino es diferente, se sale de las leyes mecnicas en que la vida ha ubicado al individuo.
En el Camino el hombre-mquina se transforma aprendiendo el dominio de la naturaleza inferior y a fusionarse

con la naturaleza superior.
En el Camino, en la lnea vertical de nuestra existencia, se aprende a cumplir los mandamientos o leyes de
Dios, para integrarse con l.
Quien va por la vertical se sale de las leyes mecnicas de la vida.
Podemos imaginar a este Camino como una escalera maravillosa que tiene infinitos escalones y que se dirige
hacia Dios, en algn escaln estamos nosotros.
El camino es para los rebeldes inteligentes, para aquellos que producen en s mismos la Revolucin de la Con-
ciencia, que conduce a un conocimiento objetivo, real. Para aquellos que no se identifican con las situaciones de
la vida sino que aprenden de ella. Para aquellos que saben que quienes nos lastiman son slo actores de un dra-
ma inicitico donde el individuo es el protagonista.
La palabra Revolucin no se refiere aqu a tiros, aguardiente y sangre, sino a un cambio trascendental en la for-
ma de ver nuestra existencia.
La Revolucin de la Conciencia implica tres factores ya enseados por el Gran Kabir Jess el Cristo cuando e x-
clam: "Si quieres venir en pos de mi: nigate a ti mismo, toma tu cruz y sgueme.
El negarse uno mismo es la muerte de nuestros agregados psicolgicos; tomar la cruz es el profundo conoci-
miento de los misterios alqumicos que implican el nacimiento de las virtudes y sgueme significa: sacr ificio por
la humanidad; Tres factores que a lo largo del curso iremos explican do con detenimiento.
En el camino se aprende a producir un elemento de cambio para variar radicalmente nuestra forma de pensar,
nuestra forma de sentir y nuestra forma de actuar.
Necesita el hombre-mquina un Cambio Radical si en verdad anhela conquistar la libertad y la paz, porque el
Camino corresponde a un trabajo conciente en donde debe romper con las ataduras de la vida.
El Camino no es del tiempo, porque el tiempo no perfecciona a nadie. En el Camino se aprende a vivir de in s-
tante en instante. Es el instante mismo.
El Camino no est sujeto a la mecnica, sino a la conciencia y a su proceso de despertar, que es diametra lmente
opuesto a esa mecnica.
El Camino es el trnsito hacia el re-ligare, hacia el conocimiento del hombre y todas sus capacidades. Es la vida
sabiamente vivida. Es el Sendero de la Iniciacin.
Libera al hombre de una naturaleza inferior y mecnica y permite el florecimiento de una naturaleza auto -
conciente, superior.
Las multitudes no comprenden este Camino y a lo largo de la historia, han condenado a aquellos Seres que, re-
volucionarios, han decidido recorrerlo.
La "Alegora de la Caverna" texto filosfico escrito por Platn nos muestra a un hombre que se escapa de las
ataduras mecnicas del mundo, y cuando decide volver a contar su exp eriencia, no es entendido.
Los Maestros de la Humanidad se han debido enfrentar en todos los tiempos a la intolerancia e incompre nsin y
la mayora han pagado su Amor por la humanidad con la muerte. Al Cristo Jess lo condenaron en su poca por
aquellos que lo esperaban: los sacerdotes (msticos), los escribas (intelectuales) y los ancianos (gente que se just i-
fica por su experiencia).
Es una ley que, por ms que la enseanza de la Revolucin de la Conciencia hoy se entregue pblicamente, en
las aulas gnsticas no haya multitudes. Esto es un camino para los pocos.
A este Camino se lo conoce como El Camino del Filo de la Navaja, lleno de peligros por dentro y por fuera.
Para avanzar, sin caer en los desequilibrios del fanatismo, debemos aprender a recorrerlo del mismo modo que
ascendemos por una escalera. Pisamos en la parte horizontal de los escalones (la vida) a la vez que ava nzamos en
sentido vertical (el camino).
Con esto queremos expresar que la Enseanza Gnstica no conduce a las personas a una vida de retiro, ascetis-
mo o rebelda sin sentido del mundo comn, sino que ensea a utilizar los sucesos de la vida horizontal en prov e-
cho del despertar de la conciencia.
No es abandonando nuestras responsabilidades, dejndonos el pelo largo como smbolo de rebel da exterior o
abandonando a la familia como se avanza espiritualmente. Es usando lo que la vida nos dio como un trampoln
para el auto conocimiento.
Las circunstancias de la vida diaria debemos vivirlas sin identificacin y sin fascinacin, a fin de que nos sirvan
para subir por la vertical.
El Camino lo comienzan a recorrer aquellas personas que, a travs de la reflexin, se detienen un instante y se
preguntan cul es el verdadero propsito de vivir en un mundo lleno de maldad, de dolor, de s ufrimientos etc.?
Dentro del Camino estn los rebeldes inteligentes, los que sienten inquietudes espirituales, una fuerza que desde lo
ms ntimo del Ser, los impulsa hacia la superacin moral, psquica y espiritual.
Se hace necesario y urgente que cada uno de nosotros, realice dentro de s mismo, una revolucin conciente que
le permita salir de su mecnica y sujecin a las leyes planetarias de: vida y muerte, retorno y recurrencia, Karma,
evolucin e involucin, etc.
Nosotros necesitamos un cambio radical, definitivo, y esto slo es posible mediante la Revolucin de la Con-
ciencia.
Querer desechar la vida en pos del camino, es tan absurdo como pensar que se pueda ascender por la escalera
sin pisar en los escalones
Es por ello que debemos invitar a que el cursillista analice su vida como si este instante fuera el ltimo de la
existencia y reflexione acerca de que si la Parca nos viniera a buscar en este momento: cul sera su veredicto?,
hemos cumplido con nuestra misin?, an nos falta hacer algo ms?, no hemos empezado todava?

Resumen:

La esencia (vida espiritual) ingresa al organismo en el momento de la primera inhalacin.
La vida celular comienza desde que se une el espermatozoide al vulo.
La concepcin, gestacin y nacimiento forman el tro de la creacin.
El nacimiento natural termina de formar el cuerpo vital de la nueva mquina orgnica, dndole un sello
magntico.
Desde ese momento la vida se proyecta en una lnea horizontal donde cada punto corresponde a una de-
cisin tomada.
Esa vida ser una sucesin de eventos exteriores (acontecimientos, fechas, lugares, etc.) y estados inte-
riores (preocupaciones, depresin, misericordia, felicidad, etc.).
La vida es ese viaje por la horizontal donde se pueden distinguir perfectamente tres puntos: 1) nacimien-
to; 2) matrimonio; 3) muerte.
La ley para el hombre-mquina es nacer, crecer, reproducirse y morir dentro del crculo vicioso de las
leyes tambin mecnicas de la naturaleza.
El Camino es algo diferente, se sale de las leyes mecnicas en que la vida ha ub icado al individuo.
En el Camino, la vertical de la vida, se aprende a cumplir los mandamientos o leyes de Dios, para inte-
grarse con l.
El Camino es para los rebeldes inteligentes, para aquellos que producen en s mismos la Revolucin de
la Conciencia.
La Revolucin de la Conciencia implica tres factores ya enseados por el Gran Kabir Jess el cristo:
Muerte, Nacimiento y Sacrificio.
En el Camino se aprende a producir un elemento de cambio para variar radicalmente nuestra forma de
pensar, nuestra forma de sentir y nuestra forma de actuar.
Este Camino se denomina el Sendero del Filo de la Navaja.


EL NIVEL DEL SER LECCIN 9
- Qu es el SER? Es nuestro principio Divino.

- La escalera maravillosa. La Cruz. La Horizontal y la Vertical.
- El reflejo de lo que interiormente llevamos.
DEBE ENSEARSE:
1. Que el que anhela un cambio radical debe comprender en qu Nivel de SER est.
2. Que el Nivel de SER que tenemos en este momento es la base para adqu irir niveles superiores.
3. Que as como es posible superarnos materialmente, tambin lo podemos hacer en nuestro mundo espiri-
tual
PRCTICA:
- Continuar con las prcticas anteriores, especialmente la concentr acin.
BIBLIOGRAFA:
o Cap.1 El Nivel de SER
o Cap. 2 La escalera maravillosa
o Cap. 12 Cambio Radical
OBJETIVOS
1. Explicar al estudiante la importancia de conocer y elevar su Nivel de Ser.

2. Motivar al estudiante a realizar un trabajo interior para elevar su N ivel de Ser.
Explicamos en clases anteriores que el Ser es para la Gnosis: nuestro Espritu. Es Dios Manifestado en nuestro
interior, nombrado de variadas maneras en las distintas culturas (Al, Brahama, Osiris, Nyam, Dios, Kether,
etc.).
El V.M. Samael explica de una forma misteriosa al Ser afirmando que:El Ser es el Ser y su razn de ser es el
mismo Ser. Frase misteriosa (un koan del Budismo Zen), para ser estudiada por nuestra conciencia a travs de la
meditacin.
Como vimos tambin, el Ser est ms all de los conceptos y de la mente, ms all de las f ormas, del peso, de la
medida, de los colores, l Es. No existe.
El Ser es Unidad Mltiple Perfecta y sus diferentes aspectos (sabidura, amor, iluminacin, humildad, etc.) se
van encarnando a medida que recorremos el Sendero de la Iniciacin.
Tambin hemos estudiado en casi todas las clases que en nuestro interior se encuentra como principio inmo rtal y
espiritual: la esencia, que tambin es la partcula de dolor del Ser, de nuestro Padre.

Todos los avances de la civilizacin y la cultura, tienden a enriquecer los conocimientos de la persona hacia el
Saber. Pero esos avances o conocimientos externos no han respondido las preguntas bsicas: de dnde venimos
y para dnde vamos?
Esas preguntas slo se responden a travs de un esfuerzo individual en donde se d esarrolla el Ser, es decir cuan-
do recorremos el Camino, la vertical de la existencia.
Psicolgicamente hablando, definiremos que el nivel de Ser, ttulo de esta leccin, es la distancia, escaln o pe l-
dao en que nos encontramos, con respecto a nuestro Real Ser.
Y nuestro nivel de Ser est determinado por el estado de nuestra conciencia. Podemos exclamar que: nuestro
Nivel de Ser es cunto tenemos nosotros (humanas personas) encarnado a nuestro Ser.
En la vida prctica vemos que cada persona tiene una forma de actuar determinada y a su vez, esa forma tiene
una calidad determinada. Esa calidad es su nivel de ser.
El da en que el ser humano se proponga desarrollar dentro de s el Ser y el Saber en forma equilibrada se har
sabio, se har un hombre conciente, conocer las respuestas a los grandes misterios, porque estos dos aspectos del
Ser y el Saber lo harn comprender dnde est el origen y la razn de todo lo que existe.
El desarrollo del Ser no se consigue en universidades o en colegios, el desarrollo del Ser se consigue con la eli-
minacin del yo psicolgico y el despertar de la conciencia.
Afirma la Psicologa Esotrica Gnstica que el hombre mquina no slo no sabe, sino adems ni siquiera sabe
que no sabe.
Leyendo la historia universal nos daremos cuenta que somos los mismos brbaros de antao y que en vez de
mejorar nos hemos vuelto peores...
Pensar que el tiempo significa progreso es un absurdo, continuamos embotellados en el dogma de la evol u-
cin.
La masa es la suma de los individuos, lo que es el individuo es la masa, es el gobierno, etc. La masa es la exten-
sin del individuo y no se puede transformar la masa si primero no se transforma el individuo.
Nadie puede negar que en la masa existen distintos niveles sociales, as tambin existen distintos niveles de ser,
lo que internamente somos: esplndidos o mezquinos, generosos o tacaos, violentos o apacibles, castos o lujuri o-
sos, eso atrae las distintas circunstancias de la vida.
Un lujurioso atraer siempre escenas, dramas y hasta tragedias de lasci via, en las que se ver metido.
Un borracho atraer a los borrachos y se ver metido siempre en bares y cantinas, eso es obvio...
Y aqu surgen algunas preguntas acerca de nuestra vida: qu atraemos nosotros?, cul es nuestro nivel de ser?.
Si recordamos lo enseado en la clase anterior El camino y la vida, recordaremos que al palo vertical de la cruz
lo llambamos la escalera maravillosa ya que estaba compuesto de infinidad de escalones que ahora llamaremos
los diferentes niveles de Ser.
Esta "escalera maravillosa" ha sido representada en la Biblia como el "sueo de Jacob", en donde este mst ico,
teniendo bajo su cabeza una almohada, vio en sueos esa escalera increble de donde ascendan y descendan pe r-
sonas.
En una persona X, su vida (palo horizontal), se cruza con el camino (palo vertical) a una cierta altura que es d i-
ferente para cada individuo; ese es su Nivel de Ser. Es decir, la altura en el camino en la cual transcurre su vida.
En otras palabras: cunto del Ser contienen sus actos, sus pens amientos, sus emociones.

Las dos lneas, la vertical y la horizontal, se encuentran de momento en momento en nuestro interior psicol gico
y forman cruz. Esa cruz crea un punto matemtico aqu y ahora, dentro de s mismos.
De esto se deduce que esa altura es modificable, que esa persona X puede elevarse (o descender) en su nivel de
Ser de acuerdo a su forma y calidad de actos que, a su vez son slo modificables a travs de un cambio i nterior
real y serio, del despertar de la conciencia. Debemos cambiar la fo rma de pensar, de sentir y de actuar
En la cspide del madero vertical, colocaramos a nuestro Ser y en su parte inferior, a los actos ms bajos, brb a-
ros y terribles de que es capaz la humanidad. Con esta forma de ver, nos damos cuenta de nuestra terrib le realidad
psicolgica.
En nuestros pensamientos y emociones ms cotidianos, nos encontramos ms cerca de la parte inferior de la

cruz que de su cspideen nuestros actos a veces no, ya que existe un freno, un alto, que lo pone la person a-
lidad (a travs de cuidarnos del qu dirn , miedo a estar encarcelados, a perder prestigio, etc.).
As, nuestro nivel de Ser, se reduce a una suma y resta de valores reales, no aparentes.
Las gentes amargadas quieren cambiar, cansadas de sufrir, pero no saben cmo, no conocen el procedimiento,
estn metidas en un callejn sin salida.
Mientras el nivel de Ser no cambie, la repeticin aburrida y dolorosa de dramas, comedias y tragedias, continu a-
r, ya que cargamos en nuestro interior los elementos psicolgicos indese ables (la POCILGE) que como un imn
atraen todas las situaciones de la vida.
No nos cansaremos de repetir que todas las cosas, todas las circunstancias que se suceden fuera de nosotros, en
el escenario de este mundo, son exclusivamente el reflejo de lo que interiormente llevamos.
Cuando uno cambia radicalmente, lo exterior, las circunstancias, la vida, cambian tambin.
Nuestro nivel de Ser es lo que internamente somos, generosos o tacaos, violentos o apacibles, fieles o adlt e-
ros, borrachos o abstemios, drogadictos, codiciosos, envidiosos, orgullosos, perezosos, golosos, etc., todo eso es
lo que determina nuestro nivel de Ser.
Hay gente joven y vieja, ancianos que ya estn para morir y nios recin nacidos, pero el tiempo y los aos, eso
de nacer, crecer, desarrollarse, casarse, reproducirse, envejecer y morir, es exclusivo de la hor izontal, y nada tiene
que ver con el nivel de Ser. La esperanza de la gente comn, no sirve de nada; las personas creen que con el tie m-
po las cosas sern mejores; as pensaban nuestros abuelos y bisabuelos, etc., los hechos han venido a demostrar lo
contrario.
La Escalera Maravillosa, nada tiene que ver con el tiempo lineal... Un "Nivel de Ser" ms alto est inmediat a-
mente por encima de nosotros de instante en instante.... No est en ningn remoto futuro horizontal, sino aqu y
ahora; dentro de nosotros mismos; en la vertical.
Por encima, parados en un escaln superior, habr personas mejores que nosotros, abajo, parados en otro esc aln
inferior, personas peores.
Cualquiera puede comprender, como expresamos anteriormente, que las dos lneas, horizontal y vertical, se e n-
cuentran de momento en momento en nuestro interior psicolgico y forman cruz y todo ser humano, no i mporta su
Nivel de Ser, vive permanentemente en esa interseccin de lneas, ya que siempre est en algn momento de su
vida (horizontal) e inevitablemente, reflejando su mundo interior (vertical).
Recordemos que la personalidad se desarrolla y desenvuelve en la lnea Horizontal de la vida. Nace y muere
dentro de su tiempo lineal; es perecedera; no existe ningn maana para la personalidad, a pesar de todos los cu r-
sos que existen en esta poca para fortalecerla.
Entonces debemos sentar como corolario: ttulos, grados o ascensos en el mundo fsico exterior en modo a l-
guno originaran exaltacin autntica, revolucin del Ser, ni el paso a un escaln superior en los niv eles del Ser.
El trabajo sobre s mismos es la caracterstica fundamental del Camino vertical, aprendiendo a vivir de in stante
en instante.
La persona que se propone hacer un trabajo de regeneracin, crea su centro de gravitacin en el corazn, perm i-
tiendo as que la luz del Ser, la comprensin del Ser y el amor del Ser, le den claridad y la ubic acin que debe
tener consigo mismo y con la humanidad.
La persona que aprende a tener su centro de gravitacin en el corazn, aprende a respetar el derecho ajeno,
aprende a ensear con el ejemplo y sabe aprender de todo el mundo lo que le enseen para ser un ciudadano ti l a
la sociedad y un Iniciado digno que expresa los valores de su Ser. Recordemos que buscar a nuestro propio Ser
fuera, es algo ilgico e irracional.
Mientras el nivel de Ser no cambie radicalmente, continuar la repeticin de todas nuestras miserias, desgr acias
e infortunios.
Ya es momento de abandonar definitivamente, la idea de que se es nico, para darnos cuenta de que somos mult i-
tud multitud de agregados psquicos, que son los responsables de nuestro verdadero nivel de Ser, estado inte -
rior.
Es urgente comenzar un trabajo de descubrimiento y eliminacin de nuestros defectos, para elevar nuestro Nivel
de Ser y conseguir el verdadero Re-ligare.
Es indudable que para subir un escaln, primero debemos saber en qu escaln nos encontramos. Hay axi omas
que nos ayudan en este auto-descubrimiento. Dime con quin andas y te dir quin eres, es uno de ellos, ya que
por afinidad psicolgica tenemos determinadas amistades y observando sus caractersticas descubrir emos a las
nuestras.
La tercera pregunta de la Clave de Sol: En dnde estoy, tambin ayuda mucho a que descubramos los lugares
que frecuentamos y la afinidad que tenemos hacia los mismos.
En sntesis debemos explicar que el ascenso por los niveles del Ser no se logra concurriendo a la Iglesia o de-
jando de ir, sino aplicando en nuestra existencia los Tres Factores de la Revolucin de la Conciencia.
Resumen:


Todos los avances de la civilizacin y la cultura, tienden a enriquecer los conocimientos de la persona hacia el
Saber.
El desarrollo de los valores del corazn es un ava nce hacia el Ser (desarrollo espiritual).
El da en que el ser humano se proponga desarrollar dentro de s el Ser y el Saber en forma equilibrada se ha-
r sabio.
La masa social es la suma de los individuos, lo que es el individuo es la masa.
Nadie puede negar que en la masa existen distintos niveles sociales, as tambin existen distintos niveles de Ser, lo
que internamente somos: esplndidos o mezquinos, generosos o tacaos, violentos o apacibles, castos o lujuri o-
sos, eso atrae las distintas circunstancias de la vida.
Mientras el nivel de Ser no cambie, la repeticin aburrida y dolorosa de dramas, comedias y tragedias, continuar,
ya que cargamos en nuestro interior los elementos psicolgicos indeseables (la POCILGE) que como un imn
atraen todas las situaciones de la vida.
Esas dos lneas, la vertical y la horizontal, se encuentran de momento en momento en nuestro interior psicolgi-
co y forman cruz. Esa cruz crea un punto matemtico aqu y ahora, dentro de s mismos.
El nivel del Ser, la vertical, el Camino espiritual, lo podemos representar como una escalera maravillosa que se
extiende de abajo hacia arriba, con infinitos escalones.
El trabajo sobre s mismos es la caracterstica fundamental del Camino vertical, aprendiendo a vivir de instante en
instante.
La persona que se propone hacer un trabajo de regeneracin, crea su centro de gravitacin en el corazn.
La escalera de Jacob

EL DECLOGO LECCIN 10
- Lo que es la Letra Viva y lo que es la Letra Muerta

- El Esoterismo de los 10 MANDAMIENTTOS
- Los 10 MANDAMIENTOS a lo inmanente y a lo trascendente (desde nuestros padres fsicos hasta
nuestros Principios Creadores)
PRCTICA:
- Los TRES FACTORES DE LA REVOLUCIN DE LA CONCIENCIA

- Otras prcticas enseadas.
BIBLIOGRAFA:
- Tratado de Alquimia Sexual

- El gran cambio, Cap.8 Leyes y Mandamientos
- La Verdad Desnuda del V.M. Lakhsmi

- Biblia
Analizaremos en esta leccin la necesidad de comprender y aplicar ciertas Leyes o reglas que se nos han dejado
para evitar el dolor y el sufrimiento.
La violacin de toda ley provoca dolor. Si mentimos, en algn momento se descubre y pasamos vergenza; si
robamos nos encarcelan; si criticamos a los dems sufrimos cuando nos enteramos que hablan de nosotros, etc.
As pasa en el campo espiritual, si violamos determinadas leyes, esa accin es un boomerang que se proyecta en
el futuro contra nosotros, provocando sufrimientos.
Toda accin tiene una consecuencia. Debemos recordar lo que decan los antiguos msticos egipc ios en su Li-
turgia: Haz lo que quieras, pero recuerda que de todos tus hechos tienes que dar cuenta.
La Humanidad necesita cdigos o reglas para vivir y convivir, porque la conciencia no nos alcanza para s aber
qu es lo correcto, y lo que a uno le parece bien, a otro no. Prueba de ello son la cantidad de normas, leyes, pr e-
ceptos, etc., que necesitamos para llevar adelante la vida en sociedad. Desde el trnsito hasta problemticas entre
pases, sobran las pruebas que demuestran que necesitamos una Ley a la cual atenernos.
Todos creemos tener la razn, lo que nos demuestra la variabilidad de los conceptos bien y mal. Lo que es
bueno para uno, normalmente no lo es para el otro en conflicto. Y esto no slo vara entre distintas cu lturas, sino
entre personas de la misma edad y sociedad.
De la misma forma, para recorrer el camino hacia nuestro Ser necesitamos una guiatura, una orientacin; o co n-
sejos, que nos muestren las leyes concientivas a respetar para ese fin.
Si tuviramos la conciencia despierta, ella nos entregara las orientaciones necesarias, pero como no es as, los
Maestros de la Humanidad, han venido a mostrarnos el camino, que se perdi con el pecado original, cua ndo la
humanidad simblicamente comi de la manzana del Edn.
Aunque la Biblia nunca dice que fue una manzana, sino afirma que se comi del fruto del rbol del Conoc i-
miento del Bien y del Mal; el texto que dice que fue una manzana, es el Zohar, libro kabalista que explica el Pe n-
tateuco (los primeros 5 libros de la Biblia) y hay un motivo pa ra que se refiera especficamente a este elemental.
De todas maneras, podemos ver que en todas las culturas esos Mandamientos son pocos, comparados con las
miles de leyes que la sociedad ha puesto sobre el hombre, y estos Mandamientos de tipo espiritua l son una op-
cin que la persona toma, no una imposicin, ya que el Camino interior siempre esta sujeto al libre a lbedro.
Cualquier interpretacin de los textos sagrados pueden hacerse a la letra muerta o a la letra viva y esto l-
timo solo se entiende, si la persona a adquirido la Gnosis o el Conocimiento Esotrico de los Misterios para
develar o decodificar lo que, entre lneas, nos dice ese texto. La interpretacin a la letra muerta es tan slo un
estudio memorstico e intelectual que desconoce el significado de los smbolos.
El que tenga odos para or es una frase esotrica que se refiere a esos Misterios de la letra viva.
Si observamos el estado del mundo en que hoy vivimos, podemos ver claramente que los sistemas religiosos y
polticos han fallado; que los guas no han sabido guiar, que se ha fracasado, ya que es claro que la sociedad no
mejora, por el contrario, empeora.
Los Mandamientos Religiosos, ideales y preceptos que nos plantean una vida distinta, verdaderamente cri stiana,
parecen impracticables en la sociedad moderna, ya que nos presentan una forma de vivir que, en el estado de i n-
consciencia, y teniendo el agregado psicolgico dentro, nos son casi imposibles para llevar a cabo.
Vemos a la gente de buen corazn equivocarse y arrepentirse, y volverse a equivocar, ya que las religiones
han perdido la sabidura y no tienen las herramientas para ensearnos a dejar de cometer esos err ores.
Las formas religiosas han perdido las prcticas y los conocimientos necesarios para encarnar los principios reli-
giosos, cayendo bajo el dominio de la ley de involucin, un proceso de decrepitud, vejez y que conduce por lt i-
mo: a la muerte.
La Ciencia Gnstica afirma que cuando el hombre mquina proyecta hacia fuera los desequilibrios origin ados
en la manifestacin egoica, violenta los mandamientos de Dios y de la naturaleza. En el caso de las formas reli-
giosas, la expresin egoica, provoca luchas de poder, falta de mstica verdadera, creencias, dogmas, abusos, etc.
Las humanidades solares (sin ego), que viven en armona con el infinito, jams violan los mandamientos del
Ser, entregados como una gua para su conducta de manifestacin en el mundo fsico.
La Biblia al igual que otros libros sagrados, presenta claves eternas para la regeneracin del ser humano, escon-
didas a travs de smbolos y parbolas, escritas en jerga Alquimista y Cabalista, en un argot oculto.
Nacer espiritualmente no significa creer en Dios, ni aceptar a Jess como nico Salvador, ni simplemente arr e-
pentirse y bautizarse en su nombre y ya estar salvo. Nacer espiritualmente es algo muy duro y difcil, es la labor
de transformacin de lo grosero en sutil, de la materia en energa, conforme a las Divinas Medidas traz adas por el
Gran Arquitecto Universal.
La historia de Moiss (el Salvado de las aguas), de ese gran caudillo, es una representacin inicitica, en donde
va al monte (mundos superiores) a hablar con Dios (su Ser). Basta recordar que la Biblia describe a este Individuo
Sagrado con dos conos de luz, representados como dos cuernos de sabidura por Miguel ngel en esa escultura
que se encuentra actualmente en el Vaticano.
Entrega a la humanidad dos tablas con 5 mandamientos cada una, representando a una pareja con 5 extremid a-
des ambos; talladas en piedra. La piedra siempre represent a la energa ms explosiva que tiene el ser humano,
por eso la Masonera afirma que somos una piedra bruta, tosca, deforme, que debemos tallar en una piedra cbica
perfecta, la piedra filosofal, a travs del martillo (voluntad) y del cincel (inteligen cia). El smbolo de la piedra
como estudiaremos ms adelante aparece como fundamento en variadas culturas.

El nmero 10 nos habla del hombre y la mujer; indicando que estos mandamientos son para la pareja que quiere
introducirse en los misterios y tambin hacen referencia en el macrocosmos a los 10 sephirots (dimensiones) de la
Kbala desde el Ser (Kether) hasta la materia (Malchut).
Todos los grupos religiosos analizan el Declogo (palabra que significa: Tratado de Diez) desde la letra muerta
o enseanza exotrica (pblica), extrayendo solamente la cscara de la sabidura.
El anlisis esotrico, profundo y comprensivo de estos mandamientos nos conducir a aplicar los Tres Fact ores
de la Revolucin de la Conciencia, recordando que para los Iniciados son 12 los Mandamientos y para aquellos
que han entrado en la alta Iniciacin ya son 33, uno por cada vrtebra o can esotrico. En las disti ntas culturas
el nmero 33 aparece incontables veces, como en la edad del Cristo Jess, en los grados del Mae stre Masn, en
las cmaras de los Shaoln en la legendaria China, en los libertadores Orientales o suizos, etc., etc. El nmero 33
que en el Tarot egipcio lleva el nombre de la Alianza se relaciona ntimamente con las 33 vrtebras de la columna
espinal.
Analicemos estos 10 Mandamientos conocidos:
1) Amar a Dios por sobre todas las cosas para amar algo primero debemos conocerlo, nadie es capaz de amar
algo que no conoce.
Significa sentir y descubrir en nosotros ese Principio Creador; apreciarle e intensificarle, incli narnos ante l en
adoracin y respeto. Verle en todo y en todos (por eso luego el Krestos, palabra griega de donde proviene Cristo
que significa "ungido" o "elegido") agreg: y al prjimo como a ti mismo somos el Templo del Dios Vivo, l
est dentro (Deuteronomio 6:15 y San Lucas 7:21).
Debemos provocar un elemento de cambio en nuestra vida donde se coloque primero la bsqueda interior, espir i-
tual, sin descuidar el mundo exterior, la lucha diaria del pan de cada da. El nmero 1, del cual provienen todo s los
dems hace referencia al Ser, al Arquitecto.
Es absurdo pretender amar lo que no comprendemos, ni sabemos dnde encontrarle. Dios est en todas pa rtes
por esencia, presencia y potencia, ha dicho un sabio.
Dios est en las alturas dicen los Evangelios Cristianos, Alturas equivale a Cielos. Es infantil pensar que los
Cielos estn en el Espacio Infinito ya que sin querer ser capcioso, los astronautas lo habran encontr ado....
Mediante el conocimiento de uno mismo, podemos comprender que cielo o infierno son estados de conciencia
y que uno puede encontrarse en un momento en uno, y al momento siguiente, en el otro
2) No jurar su Santo Nombre en vano Jurar es tomar a Dios (nuestro Ser) como testigo de algo que promete-
mos cumplir. Dios es una palabra misteriosa cuyo significado es conocida nicamente por los Iniciados que Lo
han encarnado en s mismos.
Debemos descubrir el Santo Nombre de nuestro Dios, el nombre profundamente ignoto. En vano tomars a
Dios como testigo en cualquier acto o hecho de la vida, porque no dar por inocente a quien tomare su nombre en
vano (San Mateo 5: 34-37).
Por el desconocimiento de este mandamiento cada da y en cada momento, uno se la pasa haciendo comprom i-
sos, haciendo promesas para luego no cumplirlas.
"Palabra dada, palabra empeada", dice el axioma esoterista, porque se sabe que la Palabra, es el Verbo Creador
y que como un boomerang vuelve hacia aqul que la cre.
Por la forma de expresarse , por la entonacin de la voz, etc., se pueden conocer aspectos psicolgicos d e la per-
sona.

Toda palabra tiene un sonido, un significado y un resultado.
3) Santificar las Fiestas Santificacin es la limpieza del alma y no de la materia fsica. Fiesta es alegra ntima,
satisfaccin, gozo del corazn, fiestas son las que vive el iniciado en los mundos internos cuando ha ganado un
grado ms en su proceso de perfeccin, despus de las pruebas de rigor.
Fiestas son las que vive el iniciado cuando en plena inspiracin, se llena de xtasis al contemplar el cielo estr e-
llado de Urania (la ninfa griega de la Astronoma), el amanecer glorioso que muestra el triunfo del Krestos, etc.
Significa conservar la pureza y perfeccin de nuestro triunfo en el espritu y no volver a pecar. Mantener los est a-
dos de inspiracin. Para Dios no existe un d a en especial, sino todos los das, y todos los mome ntos.
La santificacin de las Fiestas no se hace con borracheras, con bacanales o yendo a una Iglesia a llevar do-
naciones o primicias; esto se hace en nuestro propio templo corazn
Cuando oras no seas como los hipcritas: porque ellos aman el orar en las Sinagogas y en los cantones de las
calles en pie para ser vistos de los hombres, de cierto os digo que ya tienen su pago, ms t cuando oras ntrate en
tu cmara y cerrada tu puerta ora a tu Padre que est en secreto y tu Padre que ve en secreto te recompensar en
pblico, orando no seas prolijo como los gentiles que piensan que por su parbea sern odos Mateo 6 -5.
Esto nos indica que el re-ligare no se hace con poses msticas.
Esto demuestra que las fiestas a que las Sagradas Escrituras se refieren que debemos guardar y celebrar son
las fiestas del alma; son los momentos de advenimiento del Ser hacia nosotros Esos momentos en que logra-
mos re-ligarnos, debemos cuidarlos, mantenerlos, aprehenderlos, evocarlos, eso es Santificar las Fiestas, en el
Templo del Dios vivo que es nuestro corazn. Esa es la vivencia de la Gnosis que buscamos.
4) Honrar Padre y Madre honrar es servir, apreciar, estimar, respetar, considerar, dar honor o celebridad . R e-
conocer que no slo se habla de nuestros padres fsicos (viva representacin de los internos).
Todos tenemos un Padre Espiritual, el ntimo, aqul que es Dios en nuestro interior (San Mateo 23: 9).
Pero tambin est nuestra Madre Interna, smbolo del Eterno Femenino, representada en todas las culturas y
religiones como las vrgenes adoradas: Mara, Isis, Tonantzin, Cibeles, Kundalini, etc. Esa Madre nos ha acomp a-
ado desde el principio de los tiempos y ella es quien nos ayuda en el camino de la iniciaci n.
5) No matar matar es cortar la vida o Soplo Divino. No tenemos derecho a hacerlo, porque no podemos dar
ese Soplo Divino, el asesinato es la peor perversidad humana siendo un sntoma de la involucin humana, de la
cada en los niveles de Ser.
Tenemos derecho en nuestro hbitat a eliminar la plaga, pero fuera de ella, no. Por ejemplo, si nuestros hijos
tienen pediculosis, es de lgica comn que hay que eliminar esa plaga. Si en nuestra casa hay cuc arachas o ratones
o ratas, pues es necesario eliminarlas por profilaxis. Ms si vemos esos ratones en la calle o por el techo de un
vecino, ya no nos corresponde. Si un tigre sale de su hbitat y ataca al ser humano, pues all es nec esario tomar
acciones, pero si nosotros entramos a su hbitat y lo matamos es u na falta gravsima.
Adems, no slo se mata con el pual o el veneno, sino tambin con palabras desequilibradas o con despr ecio,
con traicin.
Hoy en da se practican legalmente por la ciencia, muchos crmenes contra la vida, por gente que no son cons i-
derados asesinos sino cientficos....
Este mandamiento es imposible de cumplir en el mundo fsico debido a que al respirar, caminar, etc., ya e stamos
matando microorganismos como parte de un desenvolvimiento tridimensional.

6) No fornicar fue el 1er. Mandamiento en el Edn (De todos los rboles de este huerto podris comer e x-
cepto del rbol del Conocimiento del bien y del mal Gnesis 2:17) pero qued en el 6to. lugar por el orden de
los Misterios, simbolizando los dos caminos que se abren para aqul que conoce las Enseanzas de la Alkimia.
Fornicar es desperdiciar el agua pura de vida, el ens sminis, el mercurio filosofal. He aqu el Gran Secreto de la
Vida y de la Redencin Humana (1era. de corintios 6:18).
Fornicacin es destruccin y muerte. Se fornica con la mente, el verbo y los rganos creadores. Es la violacin
del Gran Mandato Universal. No fornicar es castidad, vida, felicidad.
Castidad es distinto a celibato, es el arte de encender y mantener viva la llama del Fuego Sagrado para la purif i-
cacin de la materia. El Celibato es la abstencin sexual, prctica que el Gnosticismo Universal considera daino
y fuera de su tiempo.
La Castidad es la prctica fundamental para la Iniciacin Crstica.
Las diferentes Formas religiosas, en su etapa involutiva, han confundido los trminos fornicacin y adulte-
rio. Sera ilgico que hubiera de los diez, dos mandamientos con el mismo precepto. La fornicacin es la prdida
de la energa. El desperdicio de nuestra vida, y fuente de vida.
Vimos en la clase n 6 que cada persona tiene un caudal X de energa y que cualquier abuso nos causa enferme-
dad y desequilibrio. La palabra fornicacin es asociada a la energa sexual porque como vimos en esa clase, es el
motor o concentracin de todas nuestras energas; es el sumun, donde la naturaleza confa la perpetuidad de la
especie, pero debemos entender que cualquier derroche de energa es fornicacin.
Estudiaremos ms adelante en las clases de cmara avanzada, para aquellos a quienes les interese, la Ciencia de
la Transmutacin y la sabia utilizacin de nuestras energas. Esto es lo que se conoce en esoterismo como cast i-
dad cientfica y que, repetimos, nada tiene que ver con el celibato.
7) No hurtar hurtar es robar, que es lo mismo que apoderarse de lo ajeno sin consentimiento de su dueo, con
o sin violencia.
No se castiga la cantidad del hurto, s el hecho. O sea que estamos diciendo que si en el almacn o supermerca-
do te das cuenta que se equivocaron en el dinero de cambio que te deben dar y no le avisas, eso es u n robo. Para
una persona comn que no practica el Esoterismo, es la oportunidad de obtener una pequea ganancia, para el
estudiante gnstico, es una violacin a la Ley.
Incluso la vida no es nuestra, gastndola en placeres vulgares la estamos hurtando, ro bando.
No slo se roba dinero, tambin ideas, el honor de las personas a travs de la crtica, etc.
8) No levantar falso testimonio ni mentir el Verbo, la palabra hablada o escrita, debe saber manejarse; no de-
be utilizarse en calumniar o difamar a alguie n.
Afirmar lo que ignoramos o desconocemos es falsedad. Deformar los hechos es falsedad. La mentira es opuesta
a la verdad. El engao, la traicin, la hipocresa y el fraude es la misma mentira disfrazada con apariencia de ve r-
dad.
La mentira es el medio ms fcil para eludir la responsabilidad. La mentira es la misma disculpa que llev amos a
flor de labios. La mentira es la expresin de la ignorancia.
La Palabra cristaliza estados emocionales en quienes escuchan la Palabra tiene un poder expresado en el
evangelio de San Juan donde dice: "En el principio era el Verbo y el Verbo era Dios y el Verbo era con Dios

9) No adulterar o no codiciar la mujer del prjimo adulterar es restarle pureza a las cosas. Las cosas se adul-
teran cuando pierden su integridad u originalidad.
La palabra hablada o escrita se adultera cuando se deforma o se tergiversa su contenido, as como su interpret a-
cin literal.
Las personas tambin adulteran a travs de sus genitales, mezclando su energa con otra diferente a la cual estn
comprometidos (San Marcos 10:11-12).
El hecho de codiciar o en este caso de desear, que corresponde a la esfera de la emocin y que se relaciona ta m-
bin a la esfera del pensamiento, conducen a una equivocacin en la forma de actuar. Todo acto fsico equivo ca-
do, en este caso: todo adulterio, comenz siendo un deseo y un pensamiento.
En los misterios alqumicos para el trabajo de la transmutacin, se necesita un athanor, un recipiente, un c liz, es
decir una mujer, no varias. Esto es algo que estudiaremos con profundidad ms adelante.
10) No codiciar los bienes ajenos codicia es apetito desordenado de adquirir riquezas o bienes, es ansia de
acumulacin, deseo sin freno, ambicin desmedida.
Se codician las cosas, riquezas, posesiones, poderes, etc. Se codicia la mujer bella y el marido elegante, bonda-
doso y responsable. La codicia no mide consecuencias, ni se saca fcilmente.
La codicia nos vuelve inconformes de lo que tenemos, de lo que nos toca en este aprendizaje de la vida. La c o-
dicia nos hace rencorosos, envidiosos, y odiosos.
Codiciar un bien no es slo material, puede uno codiciar cargos, posiciones, poderes espirituales, etc.
La sociedad ha desarrollado el consumismo, que la Psicologa Gnstica estudia dentro de variados fenm enos
con el nombre de excitomana. Se necesitan cada vez ms estmulos externos: tv ms modernas y grandes, autos
ltimos modelo, objetos sin usos reales (pero agradables a la vista), etc., todo incitado por la publicidad, eso es
codicia.
Todos tenemos derecho a pan, abrigo y refugio. El Pan es la comida necesaria para tener una semilla apta p ara
mantener el cuerpo fsico y realizar la Gran Obra. Abrigo es vestimenta digna. Refugio es una casa propia, donde
morar. Pero el querer ms y ms, sin necesidades reales, ya es codicia. Hay que saber diferenciar la codicia del
anhelo de progresar, de avanzar, lgico en el ser humano.
Algunos tambin tienen derecho a tener Amigos...... porque los Amigos casi han desaparecido, habiendo slo
conocidos por afinidades psicolgicas.
Tambin debemos saber diferenciar entre lo que es codicia y envidia. La envidia es sentirse mal por el progreso
ajeno, codiciar es querer cada vez ms. Ambas se relacionan aunque son cabezas de legin egoicas di stintas.
Este mandamiento se relaciona con la integracin adecuada que debemos tener con el sephitoh Malchut (el
mundo fsico).
Como comprenderemos luego de este anlisis, cumplir a cabalidad los 10 mandamientos desde que se tiene un
cuerpo fsico, es imposible, pero el hombre que quiere dejar de ser mquina debe tender a una superacin espiri-
tual.
El V.M. Samael nos explica que para los Iniciados existen dos Mandamientos ms:
1) Haz tu deber: que la parte humana busque la integracin con su Ser a travs de la Revolucin de la Concie n-
cia

2) Haz que tu luz brille: que la esencia se revolucione y se transforme en Alma, con la capacidad de iluminar
nuestro camino y el de los dems.
Cuando ya ese Iniciado ha ingresado en etapas superiores del Trabajo Espiritual, le corresponden acatar 33
Mandamientos, uno por cada can o pirmide (vrtebra) de su columna espinal como ya hemos e xplicado. Hecho
ese trabajo aparece el verdadero Maestro Masn grado 33, el Iniciado que ha hecho que su Cobra Sagrada apare z-
ca por el chacra frontal (Ajna) tal como nos lo muestran las mscaras egipcias.
Resumen:
La Ciencia Gnstica afirma que cuando el hombre mquina proyecta hacia el exterior los desequilibrios origina-
dos en la manifestacin egoica, violenta los mandamientos de Dios y de la naturaleza.

Las humanidades solares (sin ego), que viven en armona con el infinito jams violan los mandamientos del Ser,
entregados como una gua para su conducta de manifestacin en el mundo fsico.
La Biblia al igual que otros Libros Sagrados presentan claves eternas para la regeneracin del ser humano.
Moiss (el Salvado de las Aguas), va al monte (mundos superiores) a hablar con Dios (su Ser).
Entrega a la humanidad dos tablas con 5 mandamientos cada una. Cada tabla representa a un miembro de la par e-
ja. Los 5 mandamientos representan las 5 extremidades del individuo; talladas en piedra (la energa). El nmero
10 nos habla del hombre y la mujer; indicando que estos mandamientos son para la pareja que quiere introducirse
en los misterios.
El anlisis esotrico, profundo y comprensivo de estos mandamientos nos conducir a aplicar los Tres Factores
de la Revolucin de la Conciencia.
Segn el relato bblico contenido en el xodo (absolutamente simblico), Dios entreg las tablas de la
Ley al lder judo Moiss (el salvado de las aguas, el Hombre auto-realizado) en el monte Sina (mundo
astral), cuando este guiaba a su pueblo hacia la tierra prometida (4ta dimensin), huyendo de la esclavi-
tud (sistemas del mundo) a que le haban sometido los egipcios (agregados psicolgicos). Este es un de-
talle de los relieves de Ghiberti en las puertas del baptisterio de Florencia.

EDUCACIN FUNDAMENTAL LECCIN 11
- La Educacin de hoy y la Educacin del maana.

- La Educacin prenatal. La Educacin Fundamental en la infancia, la adolescencia, juventud, edad m a-
dura y en la vejez
DEBE ENSEARSE:
1. Qu es la Educacin Fundamental y su importancia

2. La Disciplina y las bases de la Educacin Fundamental
3. Qu pensar y cmo pensar
4. El miedo, su influencia sobre la meditacin, la libre iniciativa y la bsqueda de seguridad
5. Saber escuchar y saber vivir
6. El individuo ntegro y cmo llegar a serlo
7. La Educacin de los padres y maestros
PRCTICA:
- Se contina con las anteriores. Runa FA
BIBLIOGRAFA:
o Prefacio
o Cap.1 La libre iniciativa
o Cap.2 La imitacin
o Cap.4 La disciplina
o Cap.5 Qu pensar, cmo pensar
o Cap.6 La bsqueda de seguridad
o Cap.10 Saber escuchar
o Cap.25 La adolescencia
o Cap.26 La juventud
o Cap.27 La edad madura
o Cap.28 La vejez
o Cap.32 Rebelda psicolgica
o Cap.34 El individuo ntegro
o Cap.36 Padres y maestros
o Cap.37 La Conciencia
- La Revolucin de la Dialctica Cap. 7 Educacin Fundamental
OBJETIVOS
1. Explicar la necesidad de un cambio urgente en la Educacin actual.

2. Explicar cuales son las bases y objetivos de la Educacin Fundamental.
3. Incentivar a aplicar en nuestra existencia esas bases y objetivos.
Sugerencias para el desarrollo de la leccin:
Continuando con el curso analizaremos en esta oportunidad una leccin que se relaciona con la Educacin.
Todos sabemos la importancia que tiene la educacin ya que las generaciones jvenes sern los dirigentes del
maana y si no se los prepara para el papel que tienen que cumplir co mo personas de recambio, la sociedad entra-
ra en un caos.
Si un pas quiere evitar gastos excesivos en crceles y policas para el da de maana, debe hoy preocuparse en
invertir para la educacin.
Pero todos sabemos que esto no es lo que estamos viendo hoy en da. La educacin carece de calidad. Hay pa-
ses en donde las escuelas se han transformado en centros de delincuencia, venta de drogas, imp osiciones, abusos
de todo tipo, etc.
A los jvenes no se los incentiva, ni se les deja expresar su creatividad. Todos los pases aspiran a tener un nivel
de analfabetismo cero, pero se descuida la profundidad de la educacin. Se entregan enseanzas que para nada son
prcticas en donde se necesita la memorizacin para superar los exmenes, pero con el paso del tie mpo todo eso
se pierde, se olvida. Dnde estn tantas frmulas estudiadas en los colegios superiores? Dnde tantas teoras?
Frente a esto la Gnosis propone un nuevo modelo de educacin que le sirva al individuo lo aprendido para poder
ponerlo en prctica en su vida. Que la Educacin sea para la vida.
Esta clase tiene mltiples puntos que se pueden tratar, contenidos todos en el tratado Educacin Fundame ntal
del V.M. Samael Aun Weor.
Definamos que la "Educacin fundamental" es la ciencia que nos permite de scubrir nuestra relacin con los se-
res humanos, con la naturaleza, con todas las cosas.
Por medio de esta ciencia conocemos el funcionamiento de la mente porque la mente es el instrumento del c o-
nocimiento y debemos aprender a manejarlo ya que es el ncleo bsico del yo psicolgico.
La Educacin Fundamental es la comprensin profunda de uno mismo ya que dentro de cada individuo se e n-
cuentran todas las leyes de la naturaleza.
La falsa educacin slo se preocupa por enriquecer el intelecto y con dinero para comprar libros, acceder a in-
ternet y participar en caros colegios, cualquiera lo hace.
No nos pronunciamos contra la cultura intelectual, slo nos pronunciamos contra el desorbitado afn acumulati-
vo mental del cual resultan los bribones intelectuales, quienes disponen siempre de maravillosas evasivas que les
permiten huir de si mismos y han llevado a la humanidad al caos y a la destruccin.
La educacin actual ha resultado en un profundo fracaso por que le da exagerada importancia a la tcnica, a la
profesin, pero sin descubrir la vocacin del individuo.
Cuando la persona descubre su vocacin y la cumple, se convierte de hecho y por derecho propio en un Apstol
de la humanidad y esa actividad le provoca satisfaccin ntima, felicidad.
La vocacin pertenece a nuestra esencia interior, a la gentica espiritual que se trae al nacer, no al ego. Se de s-
cubre a travs de una profunda investigacin en si mismo, no por test vocacionales que dependen del estado em o-
cional, mental y fsico de la persona en el momento de realizar la prueba.

Encontrar la vocacin es el problema social ms grave, ya que su desconocimiento es la base misma de todos los
problemas de la sociedad.
Cuando las actividades no se hacen por vocacin, slo se piensa en funcin del ms. De ah la necesidad que
tienen las empresas de incentivar la codicia de sus empleados (con estmulos de todo tipo) para que tengan una
mayor productividad, un mayor rinde.
La Educacin Fundamental comienza incluso antes del embarazo ya que el estado psicolgico de los pa dres al
fecundar incide en el nuevo ser que de all en ms se formar, tal como lo estudiamos en la clase n 8: El camino y
la vida.
Dentro del vientre materno el cuidado hacia el nuevo individuo no slo es fsico, sino tambin mental y emoci o-
nal.
La imaginacin de la mujer en estado de preez es fundamental para el desarrollo del feto, ya que toda madre
puede con su imaginacin alterar la psiquis del feto. Por ello la madre debe contemplar bellos cuadros, subl imes
paisajes, escuchar msica clsica y palabras armoniosas, operando maravillosamente de esa forma sobre la criatu-
ra que lleva en el vientre.
No debe fumar, beber alcohol ni contemplar lo feo o desagradable.
Desde el mismo nacimiento la educacin fundamental ensea a desarrollar en forma armoniosa y equilibrada la
personalidad y la esencia.
Nos explica que desde el mismo kinder o jardn para nios, los educadores deben atender en forma especial cada
uno de los tres aspectos de la personalidad humana: pensamiento, movimiento y emocin, as la personalidad
el nio se crea y desarrolla en forma armoniosa y equilibrada, siendo esto gravsima responsabilidad para los p a-
dres de familia y maestros de escuela.
La calidad de la personalidad humana depende exclusivamente del tipo de material psicolgico con el c ual fue
creada y alimentada.
La Educacin Fundamental debe basarse en la Psicologa Revolucionaria ya que la misma estudia los princi-
pios, leyes y hechos ntimamente relacionados con la transformacin radical y definitiva del indiv iduo.
Este tipo de Educacin no es para que el individuo piense meramente en pasar de ao, sino que busca despe rtar
la inteligencia integral de los educandos. Esta inteligencia integral es la capacidad de recibir directamente la
esencia, lo real, lo que verdaderamente es.
Ayuda a cada individuo a descubrir los verdaderos valores que surgen como resultado de la investigacin pr o-
funda y de la comprensin integral de si mismos.
Slo se preocupa por despertar en cada individuo la capacidad para comprenderse a si mismo en todos los terr e-
nos de la mente y no simplemente para entregarse a la complacencia de la auto -expresin equivocada del yo plura-
lizado.
Bases de la educacin fundamental:
La libre iniciativa: permite pensar por s mismos y no repetir como loros las teoras ajenas. Los est udiantes de-
ben tener la libertad de disentir y criticar constructivamente todas las teoras estudiadas. El miedo impide la libre
iniciativa. Miedo a la ira del profesor, miedo a que le hagan perder un examen, miedo a perder el ao, etc.
La originalidad: todas las gentes tienen una marcada tendencia a imitar lo ajeno. Eso de imitar es un producto
del miedo. El miedo conduce al apego. Crear no es imitar, ni fotografiar (copiar) o memorizar. Se imita: la ropa
ajena, costumbres ajenas, vicios. El qu dirn conduce a la imitacin. La Educacin Fundamental es la ciencia de
la conciencia, no de la imitacin, la ciencia que nos permite descubrir nuestra rel acin con todas las cosas.
Maestros auto-concientes: no se oponen a la libertadora creatividad del espritu. Jams mutilan la mente de los
alumnos con abusos de autoridad y castigos o normas inconcientes. Ensean con suma paciencia a que compre n-
dan sus dificultades, indicndoles cmo proyectar esa didctica de superacin a la vida.
Saben que no saben y aprenden observando las capacidades de sus discpulos.
No a la disciplina: la disciplina es el cultivo a la resistencia. Se ensea a resistir y cuanto ms resistimos menos

comprensin hay.
La disciplina destruye la sensibilidad humana. No ensea a los estudiantes a poner atencin conciente. Es una
verdadera prisin para la mente. Es mejor el despertar de la conciencia que absurdas disciplinas.
La Educacin Fundamental tiene como base la sabia y armnica combinacin de la libertad y el orden.
Cmo pensar: en todos los mbitos educativos (familiar y escolar) se nos dice lo que debemos pensar, pero
nunca cmo pensar.
El padre le obliga a su hijo a pensar como l; el maestro regaa y pone bajas calificaciones a quien no acepta sus
ideas dictatoriales.
Los gobiernos obligan a pensar como ellos quieren.
Pero los docentes deberan encaminar la mente dctil de los nios hacia la libertad verdadera para que no se d e-
jen esclavizar jams, ensendoles a analizar, meditar y comprender. Cuando hay comprensin, la acept acin o
rechazo salen sobrando.
Todo el esfuerzo de los maestros y maestras debe en ltima sntesis llevar a los alumnos y alumnas a la exp e-
riencia de lo real, de lo verdadero. La mente es un instrumento de conocimiento cuyo uso sabio es necesario ens e-
arles a los alumnos.
El valor: el nio asustado corre en busca de su madre porque junto a ella se cree seguro. El miedo y la b squeda
de seguridad se encuentran siempre ntimamente asociados.
Una persona que tiene miedo a ser asaltada se arma buscando seguridad. El p as que teme verse atacado por otro
comprar caones, se armar y se pondr en pie de guerra. Todas las guerras tienen su origen en el miedo y bu s-
can la seguridad a travs de la violencia.
Algunas mujeres poco inteligentes frente al miedo de quedar en la miseria ms extrema, se prostituyen. El hom-
bre por el mismo miedo puede volverse un asaltante.
Las amarguras de este mundo tienen su origen en el miedo y la bsqueda de seguridad, ambos han convert ido al
planeta en un verdadero infierno. Todo el mundo quiere seguridades y surgen trabas, certificados de toda especie,
pasaportes, etc., se teme al que viaja y al que llega.
Los docentes deben comprender el horror de todo esto y cooperar para el bien del mundo sabiendo educar a las
nuevas generaciones, ensendoles el camino del valor autntico. Hay que aprender a confiar ms en si mismos;
hay que saber lo que es el valor de verdad y lo que es el miedo.
Amor y Sabidura: son las columnas torales de toda verdadera civilizacin, que deben estar equilibradas.
El miedo y la dependencia suelen confundirse con el amor.
Respeto y amor deben estar ntimamente unidos, pero no se deben confundir. La superficialidad de esta poca
se debe a la falta de amor verdadero. La esclavitud psicolgica, la dependencia de algo o al guien no es amor, slo
temor.

Todo apasionado cree que est enamorado. La pasin es el veneno ms delicioso y sutil que se pueda conc ebir,
siempre termina triunfando a precio de sangre.
Los docentes deben ensear la diferencia entre el amor y la pasin para evitar tragedias en la vida. El amor debe
nacer y slo nace cuando se ha comprendido a fondo lo que es el odio, el temor y la pasin, la depende ncia, la
esclavitud psicolgica, etc. Slo el amor puede transformar al mundo, siempre equilibrado al conoci miento inte-
lectual.
La sabidura proviene 50 % de adentro y un 50 % de afuera. El desarrollo del intelecto sin amor slo produce
bribones.
La sabidura es una sustancia atmica, que slo la adquieren los individuos llenos de amor. Recordemos la dif e-
rencia entre sabidura e intelectualidad que ya hemos analizado antes.
Saber escuchar y Saber vivir: existen en el mundo oradores que asombran por su elocuencia, mas son pocas
las personas que saben escuchar. Es muy difcil, parece que el auditorio est muy ate nto, mas el auditorio traduce
las palabras del orador.
Es el ego, el mi mismo, quien traduce como un mal secretario la conferencia.
Slo en estado de alerta novedad, con mente espontnea, en estado de receptividad (momentaneidad) pod emos
escuchar sin ese secretario. La momentaneidad que nos ensea a saber escuchar, ensea tambin a saber vivir ya
que somos capaces de descubrir lo nuevo de momento en momento.
La mente receptiva, camina por la senda del autntico refinamiento interior.
La mente degenerada vive embotellada en el pasado, en los prejuicios, preconceptos y no sabe vivir, es rst ica,
pesada, tosca.
Generosidad: la verdadera generosidad permite al individuo y en especial a los matrimonios olvidar el pas ado
doloroso y vivir en plenitud, llenos de verdadera felicidad.
Cuando regamos las flores del jardn, cuando cuidamos del rbol o ayudamos a alguien sin que lo exija, hay a u-
tntica generosidad, verdadera simpata, verdadero amor.
La generosidad autntica es el perfume del corazn. La generosidad permite olvidar resentimientos acumula-
dos en la memoria. Necesitamos generosidad para modificar causas y transformar efectos en nuestra vida.
Los maestros y maestras deben encaminar a sus alumnos y alumnas por la senda de la generosidad verdad era, el
valor y la sinceridad del corazn.
La comprensin total del egosmo permite que brote la fragancia deliciosa de la generosidad.
Comprensin: los docentes quieren que sus alumnos almacenen en su memoria palabras, frases, datos, lo que
est escrito en los textos escolares. Pasar exmenes significa rememorar lo que nos han dicho pero el tie mpo borra
lo memorizado.
Comprender, por lo contrario, es algo inmediato, directo, que vivenciamos directamente y que viene a converti r-
se en el verdadero resorte ntimo de la accin conciente.
La accin basada en la recordacin de lo ledo, del ideal que aspiramos, es calculadora y depende de la o pcin
deprimente, es dualista, se basa en la eleccin conceptual y conduce al error y al dolor.
Es necesario comprender las enseanzas y no depositarlas en las bodegas de la infiel memoria, pero pasar de
ao se ha transformado en tener un poco de astucia y memoria.

La comprensin de fondo en todos los niveles de la mente slo es posible mediante la meditacin introspe ctiva
profunda. La comprensin permite reconquistar la sencillez y la verdadera belleza interior de la i nfancia perdida,
ya que el ego se ausenta.
La paz: es el perfume delicioso del corazn tranquilo.
La pa-ciencia es la ciencia de la paz. No es cosa de proyectos, ONU, OEA o Tratados internacionales.
La violencia origina ms violencia, el odio produce ms odio. La paz slo adviene cuando disolvemos al ego.
A-himsa es la ciencia de la no violencia practicada con tanta eficacia por Mahatma (Alma Grande) Gandhi.
La belleza de la amistad y el perfume de la cortesa conducen a la paz. La paz autntica adviene cuando reco n-
quistamos la inocencia en la mente y en el corazn.
Habiendo analizado lo anterior deberemos haber llegado a la conclusin de que la Educacin Fundamental for-
mar hombres y mujeres dignos de la Era de Acuario con una personalidad adecuada para lograr un avance espir i-
tual.
Prctica: Runa FA
Para los investigadores comunes, las Runas conforman el antiguo lenguaje de los nrdicos, escritas o grabadas
en las sagas (de piedra o madera). Pero en realidad las runas son una disciplina esotrica, en las cuales se hallan
contenidos ejercicios o posiciones fsicas que combinados con la imaginacin producen un efecto fsico y psicol-
gico trascendental. En esta disciplina de tipo rnico, juega un papel importante la imaginacin conciente y la v o-
luntad, pues sin estos ingredientes, las Runas resultaran ejercicios meramente mecnic os sin proporcionar efecto
alguno.
Las Runas son una gimnasia sagrada que le permite al aspirante a la Alta Iniciacin, manejar fuerzas sutiles i n-
ternas y al mismo tiempo, recibir las energas provenientes del Universo, que al penetrar en nuestro interior nos
confieren la armona del infinito. Esta armona es importantsima cuando lo que se persigue es la cristal izacin de
las fuerzas primigenias del Universo en nosotros.
Las Runas se practicaron en las antiguas escuelas de Misterios Iniciticos, eran una especie de abecedario sa-
grado sacerdotal, aplicables sus letras a las posiciones que toma el cuerpo para la ejecucin de las mismas.
Cada una de estas posiciones con sus respectivos mantrams, generan determinadas influencias en nuestro org a-
nismo (universo microcsmico), desarrollando fuerzas necesarias para el logro de nuestros props itos. Debe pues
el amable lector que realmente quiera una experimentacin directa, estudiar detenidamente cada uno de los ejerc i-
cios rnicos y lo que es ms importante, llevarlos a la prctica diaria y constante.
Runa FA: tiene la particularidad de energizar nuestro cuerpo, generando sutiles fuerzas que nos armonizan con
el infinito.
Por medio de la Runa Fa o Runa de Mercurio, nos preparamos para el despertar de la conciencia y el desarrollo
armnico del hombre.
Cuando se hacen una serie de Runas se recomienda que sta sea la primera.
En la hora de la aurora, preferiblemente ante el sol naciente, tomamos la posicin de pie firme con los brazos l e-
vantados hacia el sol en actitud de adoracin, con el brazo izquierdo ms arriba que el derecho y con las pa lmas de
las manos hacia el sol; en esta posicin nos imaginamos que la energa de color violeta proveniente del Infinito
penetra por las yemas de los dedos de las manos, circula por nuestros brazos, el cuerpo, las piernas y los pies,

inundando nuestro cerebro, golpeando en todo nuestro interior la conciencia con el fin de que despierte de su l e-
targo de los siglos.
De esta forma nuestra conciencia es llamada a la actividad y al despe rtar.
En las noches estrelladas ante la divina Urania-Venus, tomamos la posicin anterior y ante las estrellas oramos
con devocin y fervor, de esta forma: Fuerza maravillosa del amor, avivad mis fuegos sagrados, para que mi
conciencia despierte.
En la posicin antes mencionada, concentrados, pronunciamos el mantram FA, alargando la vocal; la pronu n-
ciacin de estos mantrams debe ir acompaada con la respiracin profunda y rtmica, inhalando por la nariz hasta
llenar completamente nuestros pulmones y exhalamos por la boca pronunciando con fuerza el mantram fa y los
siguientes.
Se puede orar esta plegaria 3 veces o ms y pronunciar los mantrams: FA, FE, FI, FO, FU en forma indefinida.
Anhelar para el grupo que este ejercicio rnico que nos han entregado los Maestros de la Humanidad sea de mu-
cha utilidad para el despertar de sus conciencias.
Resumen:

La "Educacin Fundamental" es la ciencia que nos permite descubrir nuestra relacin con los seres hum a-
nos, con la naturaleza, con todas las cosas.
Por medio de esta ciencia conocemos el funcionamiento de la mente porque la mente es el instrumento del
conocimiento y debemos aprender a manejarlo ya que es el ncleo bsico del yo psicolgico.
. La Educacin Fundamental es la comprensin profunda de uno mismo ya que dentro de cada individuo se
encuentran todas las leyes de la naturaleza.
La educacin actual ha resultado en un profundo fracaso por que le da exagerada importancia a la tcnica,
a la profesin, pero sin descubrir la vocacin del individuo.
Encontrar la vocacin es el problema social ms grave, ya que su desconocimiento es la base misma de
todos los problemas de la sociedad.
La Educacin Fundamental debe basarse en la Psicologa Revolucionaria ya que la misma estudia los
principios, leyes y hechos ntimamente relacionados con la transformacin radical y definitiva del ind ividuo.
Bases de la Educacin Fundamental: la libre iniciativa; la originalidad; que la dicten Maestros auto-
concientes; no obligar a una disciplina inconciente; ensear cmo pensar; a adquirir valor; a desarrollar el Amor
y la Sabidura; a saber escuchar y a saber vivir; a encarnar los valores de la generosidad y de la comprensin y a
desarrollar la paz del corazn, entre otros.
Ejercicio:
Runa FA: tiene la particularidad de energizar nuestro cuerpo, generando sutiles fuerzas que nos armoni-
zan con el infinito.
Por medio de la Runa fa o Runa de Mercurio, nos preparamos para el despertar de la conciencia y el des a-
rrollo armnico del hombre.
Posicin y smbolos de la Runa Fa.

EL RBOL GENEALGICO DE LECCIN 12

LAS RELIGIONES
- La AUTOREALIZACIN NTIMA del SER. El Re-Ligar. La GNOSIS como escuela y sntesis de Reli-
gar.
DEBE ENSEARSE:
1. Los principios externos y las formas

2. Que en la experiencia mstica directa se alcanza eso que no es del tiempo, que est fuera del alcance de
la mente y de los afectos, es lo divino, la ve rdad universal.
3. Nadie ha inventado jams una religin. La religin es inherente al hombre. La eterna bsqueda de la c o-
nexin humana con lo Divino.
4. Que la AUTO-GNOSIS es la AUTO-REALIZACIN ntima de nuestro real Ser. l slo se conoce a s
mismo cuando se culmina la Gran Obra.
PRCTICA:
- Se contina con las anteriores

- La Runa FA
BIBLIOGRAFA:
- Gnosis en el S XX
o Introduccin
o Cap.9 Gaio
o Cap.12 Rituales
o Cap.23 La serpiente voladora
o Cap.25 La fatalidad
o Cap.26 El totemismo
o Cap.27 Falismo Sagrado
o Cap.28 Culto al Fuego
o Cap.29 El Edda
o Cap.31 Los esquimales del norte
o Cap. 33 El CRISTO
- Las Tres Montaas, Cap.2 Religin
- Curso de Gnosis, 1ra parte Leccin 8 El rbol Genealgico
- El Matrimonio Perfecto Cap.19

- La Revolucin de la Dialctica Cap. 7 Los principios religiosos
- Gran Manifiesto Gnstico del 3er ao de acuario

OBJETIVOS
1. Ubicar a la Gnosis en relacin a todos los cultos y religiones del mundo.

2. Exponer ante los estudiantes cuales son nuestros principios cientficos, artsticos, filosficos y religi o-
sos.
3. Motivar al estudiante al Religare.
4. Explicar las diferentes Escuelas que existen en el mundo
En esta leccin trataremos sobre la ubicacin que tiene la Gnosis como Doctrina en relacin a todos los cu ltos y
religiones del mundo, exponiendo nuestros Principios filosficos, artsticos, relig iosos y cientficos.
La palabra Religin como ya se estudi en la leccin n 1 proviene del latn re -ligare: que significa volver a unir
(lo humano con lo divino).
La Religin es inherente a la vida, como la humedad lo es al agua
La Religin, es un sistema y su prctica lleva al Ser Humano a la unin con Dios. La Religin es algo que nace
en el corazn del ser humano y que se llama Amor.
La Religin nos ensea los Grandes Principios Msticos que se han expresado a travs de todas las formas rel i-
giosas (religiones). Las formas religiosas por estar sujetas al tiempo, involucionan y mueren, siendo sustitu idas
por otras. Todas expresan los mismos Principios adaptados a una cultura y a un tiempo, es decir a una idiosincr a-
sia en particular. Los principios religiosos son arquetpicos, es decir formas universales, invariables, eternas. Ellos
continan, solo que se van revistiendo con nuevas formas. De acuerdo a esto, podemos aseverar que existe una
Gran Religin Csmica, Universal, Infinita.
A pesar de la inmensa diversidad que ofrecen desde el punto de vista exterior, todas las religiones tienen un
fondo comn en ideas dogmticas, filosficas y morales. En efecto, el estudio comparativo de las Religiones,
demuestra que las enseanzas fundamentales acerca de la Divinidad, del Hombre, del Universo, de la vida futura,
son substancialmente las mismas en todas ellas, a pesar de su diversidad aparente (es lo que llamamos Principios
Religiosos). Son las mismas verdades, cubiertas por el velo propio de las religiones exo tricas que, a la vez, las
desfiguran en parte.
Es como una luz blanca encerrada en un farol que tiene en cada uno de sus lados, un vidrio de color diferente y
segn sea el lado desde donde se mira, parece roja, azul, verde o amarilla. Al quitarse los cris tales slo se ver la
misma luz en su color puro, natural.
Este fondo comn de todas las religiones, dignas de este nombre, se explica porque en su origen todas han su r-
gido del Mensaje de Hombres Despiertos, Maestros verdaderos para la humanidad, que trans mitieron a los pue-
blos y razas, las Verdades fundamentales de la religin (principios religiosos), bajo la forma ms apropiada a las
necesidades de aquellos que deban recibirlas, as como a las circunstancias de lugar y tiempo.
Los Avataras y Mensajeros de lo Alto, nunca crearon una Religin, slo se limitaron a comunicar la Verdad ex-
perimentada por Ellos, gracias al desarrollo y ejercicio de sus conciencias despiertas. En su misin, los Maestros,
fueron ayudados por cierto nmero de individuos Iniciados en los Misterios o discpulos de grados diversos, hom-
bres eminentes por su saber y sus relevantes dotes morales. Pero con el paso de los siglos fueron siendo sustitu i-
dos por otros que no tenan las mismas capacidades espirituales e intelectuales y que a travs de dogmas, anate-
mas, creencias, supersticiones, etc., hicieron que esas formas religiosas, aunque mantuvieran una expansin ge o-
grfica y en la captacin de fieles, involucionaran y se estructuraran, alejndose lentamente del Mensaje Primig e-
nio

Dentro de esas instituciones que estn en franca involucin o decrepitud, la experiencia mstica directa, que est
ms all del tiempo, de la mente y de los afectos, se torna imposible de alcanzar, porque se han perdido las tcn i-
cas para ello.
Debemos saber que todas las personas que participan dentro de una congregacin religiosa se unen por afin idad
o compatibilidad psicolgica. Cuando cambia esa afinidad, por diversos motivos dentro de los cuales est: el
desnimo, algn golpe duro de la vida que provoca escepticismo, luchas por poder que provocan desencanto, etc.,
la persona se retira de esa congregacin.
Es importante explicarles que toda organizacin mstica se desenvolvi en dos crculos:
El exotrico o pblico (en l se habla de forma velada y pobre, como para un manejo de las multi-
tudes. En este crculo se entrega la enseanza en forma de dogmas verdades para creer, parb o-
las, mitos y leyendas. Es la cscara, lo externo).
El esotrico, secreto o hermtico (aqu se entrega la Enseanza de forma cruda, clara por lo que
verdaderamente es una Escuela mstica o de Conocimiento de los misterios. Es la mdula, la pa rte
central de toda Enseanza).
Con el paso del tiempo, el Crculo Esotrico, por no tener individuos realmente Iniciados en los Misterios va
desapareciendo hasta que slo queda en el proceso de involucin de esa institucin, el crculo pblico.
Todo el conjunto de sectas, creencias y religiones del mundo lo podramos describir dentro de la copa de un gi-
gantesco rbol que se eleva tratando de llevar al hombre a eso que todos buscamos y que se llama Dios o al Cielo.
Pero ya hemos explicado que Dios no existe l Es. Y que el Cielo son estados de conciencia que podemos
experimentar a travs de la meditacin, la inspiracin, etc., estados a los que p odemos y debemos acceder antes de
desencarnar, antes de perder el cuerpo fsico, que es el momento en que para los religiosos se consigue ese Cielo o
el Infierno.
Todo ese conjunto de sectas y religiones, la copa del rbol, se deberan sustentar en un tronco que representa el
conocimiento real que conduzca a sus afiliados a la experiencia de lo real, a la Verdad.
La Gnosis, es el Conocimiento Real, el tronco del rbol, la parte genealgica de las Religiones, rdenes y Sec-
tas, su origen, ya que la misma es la depositaria a travs de todas las edades, de los grandes secretos o mi sterios, y
se encarga de llevar al hombre desde el punto de partida en que se encuentre ubicndolo posteriorme nte a travs
del conocimiento de esos misterios frente a su origen, frente a su Dios.
La Gnosis como parte integrada de ese rbol, siendo el tronco, tiene cuatro enormes races, que las describir e-
mos de la siguiente manera y de las cuales ya se habl en la cla se N1:
1) La Ciencia: para vivir en armona con s mismos y con la Creacin entera, que llevan al hombre a ser con-
ciente de s mismo.
2) El Arte: que nos ensea a ser arquitectos de nuestro mundo interior, haciendo una estructura solar (man ejada
por la conciencia), ensendonos a: pensar, descansar, alimentarnos, a escuchar, para templar esta lira interior que
es nuestro cuerpo.
3) La Filosofa: nos ensea a transformarnos para poder vivir y convivir en armona con todo el mundo, ace p-
tando a cada persona como es, teniendo esa elevacin de nimo que nos capacita contra todas las advers idades de
la vida.
4) La misma Religin: que nos ensea el cumplimiento del Cdigo de tica ms perfecto que existe que es el
cumplimiento de los mandamientos de la Ley de Dios y nos exhorta, como virtud principal, el amor a la naturale-
za y a nuestra hermana la Humanidad.

Todas las religiones y sectas que hay en el mundo se encuentran adheridas a ese gran rbol Genealgico; pero
ese rbol tiene cuatro races y un tronco de donde emana todo lo dems, por que es la Ciencia de las cie ncias.
La Auto-gnosis se consigue con la Auto-realizacin y el Ser se auto-conoce cuando hemos cristalizado toda la
gran obra.
Las 4 escuelas del Conocimiento:
Segn el conocimiento que entreguen a la humanidad todos los grupos, sectas, logias o religiones se clasifican
en cuatro tipos de escuelas:
1) Escuelas que ensean a fabricar Alma.- El animal intelectual, el hombre mquina, slo tiene la materia
prima para fabricar alma (la esencia o buddhata); an no tiene el alma encarnada, como hemos estudiado ante-
riormente. Esta aseveracin a veces provoca un poco de resistencia intelectual, pero basta preguntarnos seriamente
estos aspectos: dnde est mi alma?, qu es?, cundo la utilizo?, etc.. para d arnos cuenta de que hay un pro-
fundo desconocimiento en estas cuestiones. Se nos ha enseado tericamente de que tenemos alma, pero no se nos
ha instruido prcticamente en las respuestas antes formuladas, porque simplemente an no la tenemos encarnada.
Este tipo de Escuelas estn gobernadas por Instructores que ya poseen Alma porque slo ellos pueden ens ear el
camino para fabricarla (ya lo recorrieron). A estas Escuelas se las encuentra en el budismo Zen, en el Sufismo,
enseanzas de Krishnamurti, etc.
Este tipo de escuelas tiene el conocimiento de la existencia del yo pluralizado y ensean a eliminarlo.
El discpulo recorre solo el camino guiado por el Instructor. Solo, porque el camino es individual, particular, ya
que todos somos distintos, nicos, tal como lo demuestra el cdigo ADN.
Estas escuelas ensean tambin claves y procedimientos para despertar los poderes del Buddhata.
Ensean la ciencia de la Meditacin ntima con la cual despiertan la conciencia.
2) Escuelas que ensean a fabricar Alma y Espri tu.- Estas escuelas hacen una obra superior, son Escu elas de
Regeneracin.
El hombre que fabrique Alma y entre a una Escuela de Regeneracin se hace inmortal.
Toda escuela de Regeneracin ensea el Maithuna o Magia Sexual (los Misterios de la Alkimia).
Toda Escuela de Regeneracin ensea los Tres Factores de la Revolucin de la Conciencia: muerte, nac imiento
y sacrificio, imprescindibles para el ascenso por la vertical de la vida.
Quien no conoce la Alkimia no puede recibir el Fuego Sagrado y el Alma se desvanece despus de muchos si-
glos.
El Movimiento Gnstico es una Escuela de Regeneracin con los tres principios bsicos de la Revolucin de la
Conciencia al igual que el Budismo Tntrico del Tibet y la Iglesia Amarilla de los Lamas.
En el pasado existieron grandes escuelas de regeneracin en los misterios egipcios, mayas, rficos, aztecas,
griegos, etc.
3) Escuelas que sirven de Kinder a la Humanidad.- Estas escuelas que se cuentan por millares sirven de Kin-
der (comienzo) a la Humanidad y no conducen a nadie a la auto-realizacin ntima; pero son tiles por que ense-
an a las gentes las primeras nociones elementales de la sabidura oculta.

Se combaten mutuamente negando o afirmando lo que ignoran; unas recomiendan comer carne, otras no; unas
recomiendan la salida en astral, otras no; unas dicen que comer chancho es daino, otras no. Se combaten pero
con fundamentos tericos, sin comprobacin real de esos temas que afirman o niegan.
Lo malo es quedarse toda la vida en el Kinder.
Estas escuelas creen y juran tener la Verdad hablando de lo que ignoran.
Los 7 tipos de yoga sin el Tantrismo o Alquimia es un ejemplo de las escuelas de kinder.
4) Escuelas de Magia Negra.- Son aquellas que ensean a dominar la mente de los dems afectando el libre a l-
bedro de las personas.
Su mxima expresin se lo encuentra en el Vud, pero tambin se encuentran sus enseanzas en los mode rnos
planteamientos del marketing, publicidad y ventas, en donde se obliga a las personas a desarrollar una necesidad
sobre un producto que realmente no necesita.
Algunas de estas Escuelas ensean a sus afiliados tcnicas de tantrismo negro o Alkimia negativa.
En el mundo occidental algunas se apantallan con el Cristo y con los Evangelios intentando convencer al pbl i-
co de que ellos solamente tienen la Verdad.
Por lo comn son equivocados sinceros y seores de muy buenas intenciones. Hablan de cosas inefables y hasta
se vuelven caritativos y santurrones.
Lo ms curioso es que por lo comn estos adeptos de la mano izquierda, se pronuncian contra la Magia Negra:
cmo dudar de ellos? y sealan a los dems, pero por sus frutos los conoceris.
Estas Escuelas son realmente peligrosas porque buscan extraviar a los Devotos del Sendero.
Frente a este planteamiento deberamos ayudar a los estudiantes para resolver la siguiente cuestin: en cul de
estos 4 tipos de Escuelas se desenvuelve mi vida?........
Recordemos a los cursillistas que el Movimiento Gnstico es revolucionario ciento por ciento ya que correspo n-
de al Signo Zodiacal de Acuario. Es Escuela de Regeneracin y en l se encuentran todos los procedimientos para
alcanzar la Auto-realizacin ntima del Ser.
Continuemos motivando a realizar los ejercicios de clave de sol, auto-observacin, runas, etc., para ir compro-
bando la Gnosis.
Resumen:

La palabra Religin proviene del latn re-ligare que significa volver a unir; unir al ser humano con su
Dios.
La prctica religiosa conduce al desarrollo de la mstica.
Todos los Avataras o Mensajeros a travs de su experiencia mstica han encarnado esa Religin Universal
y enseado cmo encarnar sus Principios.
Esos Principios son eternos, inmutables, no varan con el tiempo o por la idiosincrasia de una cultura. Se
revisten de dogmas, reglamentos, creencias, etc., con el transcurso de los aos, surgiendo las Formas Religiosas o
lo que conocemos nosotros como Religiones.
Como toda institucin atada al tiempo las Religiones estn regidas por la evolucin (nacimiento, desarr o-
llo, progreso) y por la involucin (vejez, decrepitud, dogmatismo y muerte).
Todas las Religiones tienen un tronco comn, una base primigenia, que es la misma para todas y que se
llama Conocimiento (Gnosis). Ese Conocimiento expresado de distintas formas, con distintas vest iduras, a travs
de smbolos, metforas, parbolas, mitologas, leyend as, etc., es el mismo en su origen y busca la Regenera-
cin del ser humano.
Ese tronco, ese Conocimiento, esa Gnosis, se nutre de 4 races que son los mismos pilares o columnas
de la Sabidura: Ciencia, Arte, Filosofa y Mstica.
Segn el tipo de Conocimiento que las Escuelas entreguen, pertenecern a:
1) Las Escuelas que ensean a fabricar Alma.
2) Las Escuelas que ensean a fabricar Alma y Espritu.
3) Las Escuelas de Kinder.
4) Las Escuelas de Magia Negra.
La Gnosis es una autntica Escuela de Regeneracin que nos entrega las tcnicas para encarnar al Alma y al
Ser.

EVOLUCIN, INVOLUCIN LECCIN 13

Y REVOLUCIN
DEBE ENSEARSE:
1. Desde el punto de vista ESOTRICO - CIENTFICO, las dos leyes mecnicas de la naturaleza: Evolu-
cin e involucin.
2. Que la EVOLUCIN no libera a nadie, que es una LEY mecnica que se procesa en la creacin y tiene
un lmite al entrar en accin su hermana gemela: la INVOLUCIN.
3. La necesidad de hacer la REVOLUCIN de la CONCIENCIA, la nica que puede sacarnos de la me-
canicidad por medio de la prctica de los TRES FACTORES: MORIR, NACER Y SACRIFICIO POR
LA HUMANIDAD.
PRCTICA:
- Se contina con las prcticas dadas en las conferencias anteriores .
BIBLIOGRAFA:
- Educacin Fundamental Cap. 33: Evolucin, Involucin y Revol ucin.

- Curso Esotrico de Kbala Cap.10: el Arcano 10.
- Tratado Esotrico de Astrologa Hermtica Cap.7: Libra .
o Cap.39: La Transmigracin de las almas
o Cap.40: El Arcano 10
- Si hay infierno, si hay diablo y si hay karma Cap.4: Mnadas y Esencias .
- Mensaje de Navidad 67-68 Cap.15: Evolucin e Involucin.
- Mensaje de Navidad 69-70 Cap.8: Evolucin e Involucin.
- Gnosis siglo XX Mensaje de Navidad 62-63.
- Curso de Gnosis 1a parte leccin 9 Evolucin, Involucin .
OBJETIVOS
1. Explicar con claridad el significado esotrico de estas tres palabras.

2. Analizar el Dogma de la Evolucin
3. Explicar la Evolucin desde el punto de vista de la Gnosis.
4. Explicar la Involucin.
5. Ubicar a la Humanidad actual frente a estas dos leyes.
6. Explicar la Revolucin y el papel del Pueblo Gnstico.
7. Motivar al estudiante al Cambio Interior a travs de los Tres Factores de la Revolucin de la Concien-
cia.
Estudiaremos en esta leccin algunas de las leyes esotricas que rigen al ser humano. La conci encia dormida
provoca que seamos desconocedores de una serie de energas que inciden en nuestra existencia y que han sido
analizadas en las Escuelas de Misterios desde la ms remota antigedad.
El origen de nuestra esencia, las causas de la existencia humana, los porqu de tanto dolor, encuentran su res-
puesta a partir de esta leccin.
Ya hemos utilizado y explicado en parte los trminos que designan al avance y al retroceso, al desarrollo y al e s-
tancamiento, al surgimiento y a su posterior destruccin.
La ley de Evolucin y su hermana gemela, la ley de la Involucin, trabajan en forma coordinada y armoniosa en
todo lo creado (desde las galaxias ms lejanas hasta en las partculas ms infinitesimales), const ituyendo el eje
mecnico de la naturaleza.
Existe Evolucin en todo proceso creador, en la semilla que germina y crece, en el nio que nace, en la pla nta
que florece.
Existe Involucin en todo proceso destructivo, en el rbol que se marchita y se convierte en lea, en la planta
que envejece y en el anciano que exhala su ltimo suspiro.
Todo lo que existe en la Creacin evoluciona hasta cierto punto perfectamente definido por la naturaleza y luego
involuciona, hasta regresar al punto de partida original.
El nacimiento y la muerte conforman un crculo, en do nde ambos extremos se unen.
La Evolucin y la Involucin son dos leyes mecnicas de la naturaleza las cuales trabajan en perfecta arm ona y
lo que una asciende a travs de una evolucin, la otra lo desciende a travs de una involucin.
No nos referimos al utilizar la palabra evolucin a esa teora enunciada por Charles Darwin en el siglo XIX, co-
nocida como La evolucin de las especies; nos referimos a una fuerza, a una Ley, que si bien provoca ascenso,
nunca libera al ser humano.
Esta teora de Darwin afirma entre otras cosas que el hombre y el mono tienen un antepasado comn y que exi s-
te una seleccin de especies, en donde el ms fuerte y el que mejor se adapte al medio ambiente sobrevive, gen e-
rando nuevas especies. Si bien esta teora est fuertemente arraigada a nivel acadmico presenta una serie de in-
congruencias que nunca se han superado. Los famosos eslabones perdidos o especies intermedias, nu nca han
aparecido. El registro fsil no nos muestra la comprobacin de esta teora y desde que se conoce, l os leones siguen
siendo leones, los monos, monos y no se ha detectado ningn cambio en ellos.
Nadie puede negar que el ms fuerte se come al ms dbil, pero esto no ha originado nuevas especies y los
ejemplos que se nos presentan tales como el archeopterix (ave con escamas) y el eohipo (supuesto antepasado del
caballo), no son pruebas de eslabones perdidos. Los insectos conservados en la resina de los rboles nos muestran
que hace decenas de millones de aos, eran iguales a los de ahora, slo que un poco m s grande. Todava se pesca
en el Pacfico al Celacanto, pez que se crea extinto hace un milln de aos y que se mantiene idntico desde hace
unos 60 millones de aos. Lo mismo ocurre con el tiburn e infinitud de especies.
La influencia de esta teora ha hecho que a los restos humanos se los dibuje cuanto ms antiguos, ms monos,
impidiendo observar objetivamente esos restos y las civilizaciones que ellos crearon. En este mbito enc asillado
hablar de humanos viviendo junto a los grandes reptiles de la era Terciaria, se hace imposible, a pesar de ciertas
pruebas que existen, como los restos fijados en capas volcnicas de pisadas humanas con huellas de sandalias de
la poca de los dinosaurios. La misma incredulidad surge al hablar de la Atlntida
Luego de analizado este punto y volviendo al trmino de la Evolucin e Involucin, pero desde un punto de vi s-
ta espiritual, debemos entender que como son leyes mecnicas, en donde el tiempo cumple su papel, nunca podrn
llevar al ser humano a la Salvacin o a su Auto-realizacin ntima.
Todo en el Universo se sostiene por notas (Do, Re, Mi, Fa, Sol, La, Si), que organizan esa Creacin.

Cada una de estas notas ocupa un lugar en la Creacin y sirven para que a travs de la vibracin y la orient acin
sabia de los Devas, se instruya a las esencias que se encuentran haciendo conciencia de la ciencia que las rige en
cada uno de los reinos: mineral, vegetal, animal y humano.
Los Devas son aquellos Seres Divinales, (Hombres auto-realizados) que dirigen, instruyen y orientan a las esen-
cias en su proceso evolutivo. Han recibido distintos nombres en las culturas y religiones como: ngeles, Gur-
Devas, Maestros, Dioses, Prajapatis, Elohim, etc. En la mayora de los casos se ha nombrado de distintas formas
al mismo Deva.
La esencia, esa chispa divinal que todos los seres tenemos (minerales, vegetales, animales y humanos), pr oviene
del Absoluto, de Dios Inmanifestado, con el objetivo de hacerse conciente de su felicidad, de aprender ms, de
adquirir ms sabidura, de conocerse.
Esa esencia, vibrando con la nota Do, evoluciona primero en el reino mineral donde recibe el nombre de gnomo
o pigmeo, hasta que aprende la ciencia que la rige en su totalidad.
Esos gnomos o pigmeos, habitantes de la 4ta dimensin, de la cuarta coordenada, (trm inos cientficos que ana-
lizaremos con detenimiento y profundidad en otra leccin), son aquellos duendes que aparecen en los cue ntos
infantiles, muchos de los cuales tienen su origen en las tradiciones medievales, poca en la cual las dime nsiones se
relacionaban sin confundirse. En esos tiempos idos, el escepticismo y la incredulidad an no haban daado la
expresin de los sentidos internos y los elementales de la naturaleza se manifestaban a los seres humanos.
Los gnomos y pigmeos, tienen las caractersticas fsicas como se los representa en los cuentos: moran en la tie-
rra, dentro de ella, en las minas, en las rocas, etc. Protegen a los tesoros enterrados y slo se los entregan a aqu e-
llos que lo merecen, segn la ley del Karma. Por eso a veces aunque exista un mapa del tesoro, no se lo encuentra
o aparecen mltiples inconvenientes que hacen desistir a los buscadores.
Variadas culturas antiguas a travs de procedimientos mgicos dejaban a estos elementales protegiendo efica z-
mente a travs del tiempo, las tumbas de sacerdotes, reyes y faraones, lo que ha originado el trmino
de maldicin, palabra que implica una serie de eventos desafortunados encauzados hacia los profanadores.
Los gnomos, a diferencia de los pigmeos, se identifican por su barba blanca y en el tamao de la misma simbo-
lizan su sabidura, es decir el mayor o menor conocimiento que tienen de la ciencia que los rige.
Los pigmeos son elementales, esencias que recin comienzan su proceso evolutivo.
Esto fue maravillosamente representado por Walt Disney, en su pelcula Blancanieves y los 7 enanitos en
donde el sabio es un gnomo anciano de luenga barba blanca. En cambio el ms joven de todos, sin barba, es torpe
e inexperiente (pigmeo).
A ambos elementales se los representa vulgarmente en algunos pases con pequeas estatuas de duendes en los
jardines. Estos elementales se utilizaron tambin para lograr las maravillosas momificaciones que hasta el da de
hoy nos asombran.
Cuando la esencia ingresa a este reino mineral proveniente de las dimensiones superiores, elige un camino a se-
guir, de los siete que existen y que ser el mismo que contine en los dems reinos (vegetal, animal y hum ano).
Estos caminos o rayos se han representado en la Alquimia con los siete planetas: Luna, Mercurio, Venus, Sol,
Marte, Jpiter y Saturno y cada uno de ellos tiene su sabidura, su ciencia para adquirir.
Llegar un momento en ese proceso evolutivo, en que el gnomo o pigmeo haya encarnado toda la sabidura de
su rayo y est listo para dar un salto evolutivo.
Los Devas acompaan todo ese proceso de adquisicin de conocimiento, hasta que pasa por las puertas at micas
al siguiente reino.

Vibrando con la nota Re, la esencia evoluciona en el reino vegetal, por el mismo rayo, (Luna, Mercurio, V enus,
etc.) recibiendo el nombre de elemental, siendo guiada continuamente por los Devas.
Ah toma cuerpo fsico en distintas especies vegetales, adquiriendo paulatinamente la ciencia que la rige.
Estos poderosos elementales tambin fueron representados en los cuentos infantiles con el n ombre de ondinas,
nereidas, silfos, slfides, hadas, salamandras, etc., cuya presencia llena de vida y alegra a la 4ta dime nsin.
Estn al servicio de un Hombre o de una Mujer verdaderos, aquellos quienes por su desarrollo espiritual son c a-
paces de ordenarles a travs de un procedimiento exacto. Esa es la verdadera magia que no se confunde con el
vano ilusionismo moderno.
Esta ciencia del manejo de los elementales es denominada Elemento- terapia, el Arte Regio, antiqusimo de la
Naturaleza, que ensea los ritos, mantrams y funciones de cada criatura elemental, siendo los mismos util izados
para mltiples funciones como: curacin, defensa, buena fortuna, armona, limpieza, etc.
Es en la cuarta dimensin, en el paraso elemental, en el Edn Cristiano, donde se encuentran los templos de las
familias elementales vegetales, a donde asisten estas esencias segn su grupo, a aprender de los Devas.
As como en el reino mineral el gnomo o pigmeo adquiri manifestacin; en el reino vegetal, el elemental a d-
quiere vida biolgica.
Va evolucionando por sucesivas especies vegetales de su rayo hasta adquirir cuerpo tridimensional de los ms
elevados, como rboles de enormes proporciones y vida longeva.
Cuando el elemental adquiere la conciencia de la Ciencia que lo rige, es decir cuando conoce las leyes que lo
manejan, cuando adquiere la sabidura necesaria, pasa a vibrar con la nota Mi, ingresando por las puertas at micas
al Reino Animal.
En ese Reino la esencia adquiere el nombre de nima y tambin la capacidad del movimien to, de la animacin,
desarrollando los instintos animales, quienes sern una piedra de tropiezo para cuando la esencia ingrese al reino
humano.
Como en los dems Reinos anteriores las esencias se sacrifican entregando su cuerpo a aquellos ms fuertes o
que estn por encima en la cadena alimenticia. Las piedras se desmenuzan siendo absorbidas por los vegetales, los
que a su vez son consumidos por los animales y todos por el humano.
Existen nimas muy poderosas capaces de provocar tormentas o detenerlas.
Son populares las facultades de los gatos negros, altamente perseguidos por la Inquisicin, ya que se los asoci a-
ba supersticiosamente con lo demonaco.
El V.M. Samael ensea que estos elementales sirven para tomar conciencia de nuestros sueos, es decir para sa-
lir concientemente hacia el mundo astral.
Las aves de alto vuelo, los animales que ms le sirven al ser humano, son de los ms evolucionados (vaca, cab a-
llo, etc.), tambin otros como el tigre y el elefante. Al igual que en todos los reinos anteriores el nima es guiada
por Maestros, por Devas.
En su momento esta esencia ingresar por las puertas atmicas de la Naturaleza al Reino Humano ya que v ibrar
con la nota Fa; esencia que entonces recibir el nombre de buddhata.
Es en este reino humano donde se le entrega el libre albedro, la capacidad de decidir por s misma basada en su
conocimiento y se le otorga tambin el uso del centro intelectual, la capacidad de conceptuar.

Como se traen instintos animales y ya no est la direccin obligada de los Devas, el animal intelectual comienza
a violar los Mandamientos de Dios que como Humano debera respetar y hace su aparicin el yo psicolgico. Su r-
ge el mal y se fortalece.
El estado de animal intelectual, equivocadamente llamado hombre, es tan slo otro escaln en el avance de la
esencia, no es un fin en s mismo.
En este reino superior del mundo fsico, se nos hace creer que somos los Reyes de la Creacin y utilizando el l i-
bre albedro, abusamos de la Naturaleza, acrecentamos el mal y provocamos por una ley de retribucin que la
misma Naturaleza reaccione contra nosotros a travs de pestes, terremotos, maremotos, descontrol climtico, etc.
Cosechamos lo que sembramos.
Se le entrega en este Reino 108 oportunidades (existencias) para que el buddhata produzca un el emento de cam-
bio y una Revolucin de la Conciencia que le permita despertar y entrar dentro de un lineamiento que ex ige la
Liberacin, ingresando en otros Reinos Superiores.
Este nmero de 108 existencias, aparece representado en las 108 cuentas del collar del Buda; en esas 108 vuel-
tas que el brahamn hind da alrededor de una escultura gigantesca de la Vaca Sagrada para lu ego ingresar por su
boca y salir por la parte posterior, indicando un nuevo nacimiento; tambin en las 108 veces que se ca nta el Maha
Mantram: Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare, Hare Rama Hare Rama, Rama Rama, Hare
Hare .
Este nmero no es rgido, ya que si el buddhata, da muestras de anhelos espirituales verdaderos se le pueden
conceder otras existencias luego de la 108; pero si antes de ese nmero de existencias se cometen terribles viola-
ciones a las Leyes del Ser, tambin se le pueden quitar algunas existencias, iniciando un proceso de retroceso esp i-
ritual que ya explicaremos.
El Reino Humano es tan slo un escaln, una oportunidad para adquirir el conocimiento de la ciencia que r ige al
buddhata. Para dar otro paso ya es necesario ejercer los valores de la Ley de la Revolucin, los cuales son co n-
cientes, es decir deben adquirirse en forma voluntaria.
Desde las pocas del milenario Egipto se ha representado todo este proceso con la lmina de la carta n 10 del
Tarot o libro de Thot.
En la cspide de la evolucin aparece la figura de la Esfinge del Desierto, smbolo que representa la conqui sta
de los 5 elementos de la naturaleza: las patas de toro representan al elemento tierra; el cuerpo de len al el emento
fuego; las alas al elemento aire; el rostro humano al elemento agua y el bastoncillo al elemento ter.
Conquistamos la tierra cuando desarrollamos la voluntad, la diligencia, eliminando la pereza y la inercia. Con-
quistamos el fuego cuando eliminamos la ira, la violencia y se desarrolla la serenidad, la paciencia. Se domina el
aire, cuando controlamos los pensamientos y la fantasa mecnica. En el elemento agua, ha y que dominar las
emociones. Y en el ter hay que dominar el fuego pasional, la energa sexual a travs de los misterios de la A l-
quimia.
En algunas lminas esta Esfinge tiene una corona de 9 puntas; la corona es el triunfo, pero ese triunfo se cons i-
gue trabajando con los misterios sexuales (el nmero 9 hace referencia a ellos, y recordemos que la Biblia habla
de que 144 codos es medida de hombre y de ngel, si sumamos 1 + 4 + 4 = nos da nuevamente el n mero 9;
este nmero representa el trabajo en la novena esfera, en el sephirot Jesod, segn la Kbala que se corresponde en
el microcosmos hombre a la zona de los genitales, al signo del Escorpin).
Para poder conquistar y equilibrar los elementos en nuestro interior debemos trabajar intensamente con los Tres
Factores de la Revolucin de la Conciencia, que ya hemos explicado ampliamente.
Si observamos esa lmina del nmero 10 descubriremos que en las aguas de la vida, en la parte inferior, apar e-
cen dos serpientes, una blanca que representa la evolucin y otra negra que representa a la involucin. Evoluciona
a travs de los distintos reinos la imagen de Hermanubis; una mezcla de Hermes, el mercurio filosofal, el Seor de
los misterios Alqumicos y de Anubis, el Seor de la Ley Superior, el Seor del Karma. Invol uciona con su cabe-
za invertida el Tiphn Baphomet, el diablo, de color rojo, la pasin, indicando que l domina a este proceso inv o-
lutivo y a las criaturas que descienden por este camino.
Si la Revolucin ya no es posible, si ya el buddhata est dominado c ompletamente por el ego y no se puede lib e-
rar por si mismo; si ya no tiene la fuerza para un cambio radical, para luchar contra los defectos que la e nvuelven,
entonces es un caso perdido.
Hay un lmite para el mal y la Naturaleza como una Madre amorosa nos ayuda a eliminar lo que voluntariamen-
te no hemos podido desintegrar.
Gira la rueda del Samsara, conocida tambin como la Rueda del Arcngel Haritn conduciendo al buddhata por
una descendente (ley de involucin) saliendo del estado humanoide y de acuerdo al orden, va ingresando por el
reino animaloide, reino vegetaloide y reino mineraloide.
A travs de sufrimientos espantosos y mucho tiempo, el ego es eliminado por la Madre Naturaleza Inferior, la
Madre Muerte (conocida en la antigedad como Coatlicue Proserpina) y va ingresando empujado por esta ley
descendente involutiva en los reinos ya indicados. Esto es lo que se conoce como la muerte segunda, donde la
Biblia exclama: slo se oye el llanto y el crujir de dientes.
Este proceso involutivo o descenso por los distintos reinos en donde el ego es desintegrado obligadamente en
base al dolor, para darle un lmite al mal, es lo que las Religiones denominan el Infierno, Avitchi, T rtarus, etc.
pero este paso por ese infierno, por esas infradimensiones, tiene un tiempo especfico segn la cantidad y calidad
de los egos creados. No existe un castigo eterno.
Cuando el ego se desintegr completamente, cuando los Maestros analizan a la esencia y observan clarivide n-
temente que no hay ni rastros del ego; la esencia queda libre, iniciando otro proceso evolutivo, pero con la expe-
riencia del ciclo anterior.
Todo este proceso de la rueda del Samsara, es denominado tambin como la Metempsicosis de Pitgoras o la
Transmigracin de las Almas.
Tres mil veces se realiza este giro dndole la oportunidad a la esencia para que se revolucione, ingresando al
punto de partida original con Maestra, es decir con sabidura.
En aquellos casos en que la esencia no se revoluciona en estos 3000 ciclos del Samsara, tambin ingresa al A b-
soluto, pero sin Maestra, sin auto-conocerse, pudiendo compararla junto a otra con Maestra, como un elefante a
una hormiga.
Nos dicen los Maestros de la Humanidad, que ya se han realizado 1500 vueltas del Samsara.
Estos momentos que estamos viviendo son estelares para la humanidad ya que la mayor parte de nosotros esta-
mos en la ltima existencia, en donde debemos definir nuestra situacin espiritual. Como dijera Hamlet con una
calavera en la mano: Es el momento del Ser o no del Ser.
Si de verdad queremos hacer una camino espiritual, si queremos auto-conocernos, si queremos liberarnos de es-
te mundo de maya (ilusin) para evitar la repeticin de dramas, comedias y tragedias, es decir para evitar ms
dolor, debemos decidirnos voluntariamente por encarnar los Tres Factores de la Revolucin de la Conciencia.
El giro de la Rueda del Samsara est detenido, la evolucin y la involucin estn detenidas, pero a punto de dar
un salto, esperando que un grupo de Hombres y Mujeres, verdaderamente Humanos, provoquen una revolucin
espiritual en s mismos, elevndose a otros estados de conciencia y liberndose del karma mundial.
Explicar que es el momento de lanzarnos a la conquista de nuestro Ser .


Resumen:
La ley de Evolucin y su hermana gemela, la ley de la Involucin, trabajan en forma coordinada y armoniosa en
todo lo creado (desde las galaxias ms lejanas hasta en las partculas ms infinitesimales), constituyendo el eje
mecnico de la naturaleza.
Todo lo que existe en la Creacin evoluciona hasta cierto punto perfectamente definido por la naturaleza y luego
involuciona, hasta regresar al punto de partida original.
Debemos entender que como son leyes mecnicas, en donde el tiempo cumple su papel, nunca podrn llevar al
ser humano a la Salvacin o a su Auto-realizacin ntima.
Todo en el Universo se sostiene por notas (Do, Re, Mi, Fa, Sol, La, Si), que organizan esa Creacin.
La esencia, desciende del Absoluto y vibrando con la nota Do, evoluciona primero en el reino mineral donde r e-
cibe el nombre de gnomo o pigmeo, hasta que aprende la ciencia que la rige en su totalidad.
Los Devas acompaan todo ese proceso de adquisicin de conocimiento, hasta que pasa por las puertas at micas
al siguiente reino.
Vibrando con la nota Re, la esencia evoluciona en el reino vegetal, recibiendo el nombre de elemental, ah toma
cuerpo fsico en distintas especies vegetales, adquiriendo paulatiname nte la ciencia que la rige. Existe la ciencia
del manejo de los elementales: es denominada Elemento- terapia, el Arte Regio, antiqusimo de la Naturaleza, que
ensea los ritos, mantrams y funciones de cada criatura elemental.
Cuando adquiere la sabidura necesaria, pasa a vibrar con la nota Mi, ingresando por las puertas atmicas al
Reino Animal.
All la esencia adquiere el nombre de nima y tambin la capacidad del movimiento, de la animacin, desarro-
llando tambin los instintos animales.
Ingresar posteriormente por las puertas atmicas de la Naturaleza al Reino Humano ya que vibrar con la nota
Fa; esencia que entonces recibir el nombre de buddhata.
Se le entrega el libre albedro, la capacidad de decidir por s misma basada en su conocimiento y se le ot orga
tambin el uso del centro intelectual, la capacidad de conceptuar. Surge el ego y se fortalece.

Tiene 108 oportunidades (existencias) para que el buddhata produzca un elemento de cambio y una Revol ucin
de la Conciencia que le permita conquistar otros estados espirituales.
La Esfinge del Desierto representa el camino de los rebeldes inteligentes, el camino que conduce a la Maestra.
Por el contrario si la esencia no tiene la fuerza para liberarse del ego, hay un lmite para el mal y la Naturale-
za como una Madre amorosa nos ayuda a eliminar ese ego que voluntariamente no hemos podido de sintegrar.
Este ingreso involutivo a los reinos animaloides, vegetaloides y mineraloides, es denominado por las religi ones
como el infierno, un lugar de depuracin, de li mpieza, que tiene un fin perfectamente defin ido.
Esto es lo que se conoce como la muerte segunda, donde: slo se oye el llanto y el crujir de dientes.
Cuando el ego se desintegr totalmente comienza otro proceso de la Rueda del Samsara, pero ya con la expe-
riencia del ciclo anterior.

EL RAYO DE LA MUERTE LECCIN 14
- Qu hay ms all de la muerte?

- Qu es lo que queda y qu es lo que se va?
- Los Tres Juicios.
DEBE ENSEARSE:
1. Qu es el Rayo de la Muerte. En qu momento recibimos ese impacto. Qu es el ANTAKARANA o

Cordn de Plata. Qu es lo que va a otras dimensiones.
2. Que al morir nos llevamos un diseo psicolgico y que tal sueo est conectado psquicamente al
Zoospermo Fecundante.
3. Que la Esencia en su peregrinaje (existencias sucesivas) adquiere conciencia de todo lo creado.
4. Los Tres Juicios: a quin juzgan?
PRCTICAS:
- Continuacin con las prcticas anteriores; especialmente con los Tres Factores de la Revolucin de la
Conciencia.
BIBLIOGRAFA:
- Tratado Esotrico de Astrologa Hermtica. Cap.10: Capricornio.

- Si hay infierno, si hay diablo y si hay karma Cap.20: La Ley del Eterno Retorno .
- Las Tres Montaas Cap.15: La tercera iniciacin del Fuego .
- El Libro de los Muertos
o Cap.1: La muerte
o Cap.3: Los Tribunales del Karma
o Cap.5: Fantasmas.
- Mirando al Misterio Cap.11: La Muerte.
- Los misterios de la vida y de la muerte Cap.1: La muerte .
- Educacin Fundamental Cap.29: La muerte.
- El Libro de los Muertos Cap.2: Ms all de la muerte .

- Tratado de Medicina Oculta y Magia Prctica Tercera parte La Desencarnacin.
- El Collar del Buda Cap.13 El Collar del Buda.
OBJETIVOS
1. Explicar al estudiante en forma ordenada y precisa, todos los fenmenos esotricos asociados a la
muerte.
2. Explicar lo que acontece a nivel fsico e interno.
3. Motivar al estudiante a realizar un trabajo interior que lo ubique favorablemente frente al acontec i-
miento de su propia muerte fsica.
4. Analizar los 3 juicios.
5. Explicar a manera de comentario que existe una Sentencia.
Estudiaremos en esta leccin lo que ocurre luego del cese de las funciones orgnicas, es decir cuando advi ene la
muerte.
Para muchas personas hablar de la muerte provoca miedos, temores, escalofros y quisieran envolver esta cues-
tin en un aura de censura y supersticin. Consideran incluso que podra atraer mala suerte. De esa forma se e s-
quiva todo tipo de discusin seria y profunda.
Otros, basados en creencias, repiten mecnicamente lo que escucharon y afirman sin ninguna comprobacin,
que por pertenecer a tal o cual congregacin religiosa, ya tienen reservado una parcela en el cielo, ms cerca o
ms lejos de Jesucristo.
Para muchos la muerte debera venir con los aos, pero en realidad llega cuando no se la espera. Nadie sabe su
momento y siempre el hombre mquina proyecta este encuentro con la muerte hacia el futuro incierto, i mpidiendo
una preparacin psicolgica para el mismo.
La realidad es que nadie queda para semilla, sino que todos en algn momento nos enfrentaremos a ese paso
importantsimo. Depender de lo que hayamos hecho en la existencia, si ese momento es muy grato, ya que cu m-
plimos con el objetivo de la vida o un momento extremadamente triste, si no fuimos capaces de cumplir con la
misin encomendada. Por eso las tcnicas de auto-conocimiento que hemos entregado son fundamentales, ya que
le permitirn paulatinamente a la persona descubrir su vocacin, es decir su misin.
La vida y la muerte son expresin evidente de la ley del dualismo o ley de los opuestos, las cuales se proc esan
en todos los mbitos, en todas las criaturas, es decir en todo el Cosmos Infinito.
Ambas forman un crculo donde los extremos se tocan.
La muerte en s, no existe, es simplemente una transformacin de energas.
Nada se pierde todo se transforma es un a xioma fsico que se aplica al esoterismo.
Todos experimentamos una petit morte al descansar por las noches. Apoyamos la cabeza en la almohada y
despertamos de ese letargo al otro da, quizs sin recordar nada de lo que aconteci en el mundo de los sueos . Es
una pequea muerte que se repite noche tras noche en forma inconciente si no despertamos nuestra co nciencia.
Las personas comunes de esta sociedad, estresadas y agotadas en la lucha por la sobrevivencia diaria, al ll egar
las horas nocturnas slo quieren dormir.
Esto se acenta con los aos y algunas personas ancianas empiezan a ver la muerte como la forma de desca nsar,
llegando a anhelarla.
Recordemos que para el filsofo Sneca: La vida es tan slo un camino hacia la muerte. Es decir, una prep a-
racin, una bsqueda y encarnacin de valores concientivos que le permitirn retirase de este plano de Ma lchut
(mundo fsico) con sabidura. Ver la vida como un fin en s misma es superficial.
El V.M. Samael claramente afirma que:El sendero de la vida est formado por las huellas de los cascos del ca-
ballo de la muerte. En algn momento el caballo se detiene, ella se baja y nos espera, pero comnmente no s a-
bemos el momento exacto.

Slo pocas personas han sabido el momento de su desencarnacin. Un ejemplo de e llo fue Nostradamus, profeta
matemtico, quien advirti a uno de sus discpulos que cuando viniera al otro da ya no lo encontrara; hecho que
aconteci de esa forma.
En antiguas pocas de humanidades pasadas, como en los lemures hace 18 millones de aos a trs, las personas
saban con exactitud el momento de su muerte y cavaban su propia fosa, esperando ese momento trasce ndental.
Sus familiares no los lloraban sino que como tenan sus facultades desarrolladas, los continuaban vie ndo en las
dimensiones superiores de la Naturaleza.
Analizado este tema con mayor profundidad, observaremos que en realidad el miedo a la muerte, originado en
nuestra ignorancia, en nuestra inconciencia, es un miedo al proceso de la muerte; miedo ms bien al sufr imiento, a
la incertidumbre de cmo se morir.... El miedo a ser enterrado vivo, debido a una catalepsia profu nda, llena a
muchas personas de un terror ancestral y es un ejemplo de ello...
La eternidad (5ta. Dimensin, un plano de las dimensiones superiores) se abre para devor ar a los fallecidos y
luego los expulsa de su seno para regresarlos al mundo del tiempo y de la forma fsica. Son expuls ados porque
todava no poseen encarnado el Ser. La muerte del cuerpo fsico implica un nacimiento en esa 5ta dimensin.
Si hacemos una revisin antropolgica acerca de este tema, veremos que la muerte es concebida de distintas
maneras en las culturas y en los tiempos; la forma de reaccionar ante ella tambin ha variado. Como ejemplo de
esto encontramos que en:
Mxico: se contrata a las lloronas, mujeres que gimiendo y llorando acompaan al desencarnado. El 2 de n o-
viembre (Da de todos los muertos), se visitan los cementerios con la comida preferida de los de sencarnados; se
regalan caramelos con forma de calaveras a los nios y se inflan muecos de goma en las casas que recuerdan a
los fallecidos.
Tibet: antes de la invasin china a mediados del siglo XX, se descarnaban los huesos de los fallecidos y la carne
se tiraba a los buitres, ya que las bajas temperaturas impedan un enterramiento y la carencia de rboles, las cre-
maciones.
Norteamrica: los indgenas colocaban los fallecidos en plataformas elevadas, para que las condiciones clim-
ticas y las aves limpiaran los huesos.
India: hasta el da de hoy, al igual que algunas tribus africanas, se utiliza la cremacin, donde las cenizas se
arrojan al ro Ganges. La misma costumbre practicaban los antiguos griegos, colocando en cada ojo del desenca r-
nado una moneda como pago al barquero Caronte, quien segn su mitologa, conduce las almas a la otra orilla.
En la India tambin se observaba una brbara costumbre: al fallecer un personaje noble, su esposa viva era tam-
bin consumida por las llamas de la cremacin; costumbre que fue prohibida por los ingleses.
Generalmente en el mundo occidental se ensea el miedo a la muerte, que como ya se explic tiene sus races
en el miedo a lo desconocido y que en realidad es un miedo al proceso de la muerte.
Habiendo tantos puntos de vista basados en el desconocimiento, en la ignorancia y en las creencias, es un deber
de la Ciencia Gnstica explicar los eventos que ocurren despus de la muerte.
El rayo de la muerte que llega a su hora, en su momento, es el nico tipo de energa que el organismo no puede
resistir y reduce al llamado hombre o mujer a una quinta esencia molecular (as como una tonelada de flores se
reduce en unas gotas de perfume esencial).
Este rayo de una manera maravillosa conecta a la muerte con la concepcin: los estertores del moribundo se r e-
lacionan con los goces del amor de una pareja que conc ebir a un hijo. La muerte y la vida se tocan.

Cuando la esencia se desprende del cuerpo fsico, bajo el impacto terrible del rayo de la muerte, se produce una
tensin elctrica tremenda que da una nota clave, cuyo resultado axiomtico es el movimiento y c ombinacin de
los genes determinantes del futuro cuerpo.
Es decir que somos el resultado de lo hecho en la existencia anterior; segn el uso o abuso que hicimos con las
energas de ese cuerpo pasado, se nos form este cuerpo. Debemos entender que somos el resultado de nuestras
acciones.
De igual manera, lo que hagamos con las energas de este cuerpo (uso o abuso), librar un cheque en blanco
firmado hacia un futuro, para la conformacin de un nuevo cuerpo.
Los ngeles de la Muerte:
Existe una Orden de Seres Divinales, llamados ngeles o Devas de la Muerte, que viven normalmente en la 5ta.
Dimensin y que son los encargados de romper la conexin (el denominado cordn de plata o antakarana) entre el
cuerpo astral y el cuerpo fsico.
Cuando descansamos en la noche, el cuerpo astral, aqul que utilizamos en el mundo de los sueos o 5ta dime n-
sin, se evade del cuerpo fsico.
Pero hay una conexin, un cordn umbilical, un cordn de plata, que los une y que cuando el cuerpo fsico ya
descans, a travs de ese cordn lo llama al cuerpo astral para que vuelva.
Se denomina cordn de plata por su color, en aquellas personas que no han trabajado en la alquimia. En un
Hombre o en una Mujer Verdaderos, que han encarnado su Alma ya es un cordn de oro, denomin acin que hace
referencia a su color tambin.
Los ngeles de la Muerte a este cordn lo siegan, lo cortan, en su momento..., en su hora.
Los ngeles de la Muerte son hombres perfectos que cumplen esta funcin con suprema Sabidura y total Amor
y Caridad. Llevan alivio al que sufre, calman los dolores al moribundo, dan paz al cansado..... su misin es mis e-
ricordiosa.
Las personas a punto de fallecer, suelen ver al ngel de la Muerte como una figura esqueltica espectral basta n-
te horrible. ste se reviste con el traje que corresponde a su oficio junto a los smbolos funerales caracter sticos: la
hoz que siega vidas, la calavera de la muerte, el bho, la lechuza, etc.
Fuera de su trabajo, su apariencia es de hermosos nios, sublimes doncellas, Venerables Maestros, etc., escalo-
nados en jerarquas y grados.
Tienen sus templos, escuelas, palacios y bibliotecas en los Mundos Superiores de Conciencia.
Todo hombre con Alma puede negociar con los ngeles de la Muerte y desencarnar a voluntad, de acuerdo a
sus necesidades o alargar su vida por el mismo motivo.
Tenemos que aclarar tambin que existen los ngeles de la Vida que rigen los procesos de la concepcin. Viven
normalmente en la 4ta. Dimensin y conectan la conciencia con el zoospermo fecundante.
Para analizar el proceso de la muerte (el cese de todas las funciones vitales) debemos estudiar por separado lo
que va al sepulcro y lo que contina en los procesos post- mortem:
Va al sepulcro: el cuerpo fsico, el cuerpo vital y la personalidad.
El cuerpo fsico y el cuerpo vital se desintegran al mismo tiempo. En el ltimo instante de la vida, el cuerpo v i-
tal se escapa del organismo fsico.

El cuerpo vital es un cuerpo termo-electro-magntico que constituye el asiento de la vida orgnica y que perte-
nece a la cuarta dimensin.
Este cuerpo vital no entra al sepulcro sino que flota por encima de l y se desintegra lentamente al mismo tie m-
po que el cadver.
Hoy en da existe una nueva moda del turismo denominada necro-turismo, que es la visita de los cementerios,
explicando el arte funerario y su simbologa. Mas all del aspecto cultural, debemos convenir que los cementerios
no son lugares de visita, sino de descanso. Los cementerios son lugares de descomposicin desde donde han esc a-
pado mltiples enfermedades que se propagaron afect ando a la humanidad.
Por ello en la antigedad los cementerios estaban alejados de las ciudades, pero al crecer las mismas, los rode a-
ron y quedaron dentro de ellas.
Las personas sensibles pueden percibir en el plexo solar una pequea molestia, como un pres in o nudo al es-
tmago al estar en un cementerio; esa misma sensacin aparece en lugares densos, pesados, de problemas, vi o-
lencias, discusiones, velatorios, reuniones, etc.
En otras ciudades se denomina a los cementerios museos a la perpetuidad y se incentiva a que las personas los
visiten sentndose en sus plazoletas a merendar.
Para un clarividente o para una persona sensible, existen muchos otros lugares naturales y hermosos para v isitar
y estar en paz, que no sean los cementerios, donde internamen te slo hay corrupcin.
Afirma la Ciencia Gnstica que la cremacin es el mtodo ideal para que el cuerpo fsico se desintegre al mismo
tiempo que el vital.
Otro aspecto que debemos analizar es lo que ocurre con la personalidad. Ella entra al sepulcro, dea mbula por el
cementerio, recibe a sus dolientes que la visitan, recorre la casa donde vivi, pero poco a poco se va desintegra n-
do.
Ella es energtica y atmica y esa energa se le va extinguiendo. No existe ningn maana para la personal idad.
Cuando la misma ha estado muy apegada a su casa o a sus familiares (ligada ya sea por el amor o por el odio) no
es extrao que se manifieste con ruidos, luces, movimientos de objetos, etc.
La personalidad de un desencarnado es lo que se llama fantasma, como lo explica mos en la leccin n 2, siendo
lo que se manifiesta generalmente en una sesin espiritista o a travs de la tabla ouija, conocido ta mbin como
el juego de la copa, sistemas que la Gnosis no recomienda ya que la personalidad no es algo real, sino tempor al.
El Espritu de una persona jams asiste a este tipo de reuniones, siendo ste un tema que analizaremos con det e-
nimiento en lecciones posteriores.
Hollywood ha hecho un negocio multimillonario con infinitud de pelculas acerca de los fantasmas, pero no ha
presentado este tema con exactitud matemtica.
La Parapsicologa ensea un sistema de comprobacin denominado Psicofona el cual consiste en grabar en la

naturaleza las voces de los desencarnados, con variados resultados.
Es muy probable que ud. conozca historias en su ciudad acerca de casas embrujadas o asombradas donde oc u-
rren una serie de fenmenos que se explican a travs de la manifestacin de la personalidad.
Esto aumenta cuando la familia del desencarnado (a veces una persona adolescente), no quiere regalar, quemar o
quitar las cosas del fallecido y deja toda su habitacin tal como estaba, prendindole incluso t odos los das una
vela en su fotografa. Todo esto favorece para que la personalidad del fallecido se manifieste.

No estamos hablando de tener una postura fra, rgida, cruel, frente a quien desencarn, sino de tener un equil i-
brio emocional y saber que la personalidad, el cuerpo fsico y el cuerpo vital son aspectos pasajeros, no eternos,
no reales de aqul que se fue. Todo rito u oraci n hecha con conciencia, sin desesperacin, ayuda al desencarnado.
A veces incluso la personalidad se puede manifestar de una forma violenta, pero el comn denominador es que
la misma se vaya desintegrando con el tiempo, aunque a veces pasen centenares de a os. Todo depende de la
energa que tenga la misma.
Lo que contina luego de la muerte es: la esencia y el ego, que pasarn por los procesos post -mortem, conocidos
como los Tres Juicios.
Los tres juicios
1er. Juicio 1era. Retrospeccin: en el momento de la muerte y durante los tres das y medio siguientes a la
muerte, nuestra conciencia y nuestro Juicio interno son liberados por la descarga electrnica. Entonces v emos
pasar toda nuestra vida en forma retrospectiva de una manera rpida y terrible. Esta ret rospeccin dura muy poco
tiempo, algunos segundos y variadas personas que han tenido una muerte aparente y se los ha revivido, la recue r-
dan. La persona se alegra con los hechos positivos de la existencia y se entristece frente a los hechos negativos.
La descarga es tan fuerte que el hombre cae despus de la retrospeccin en un estado de coma y de sueos in-
coherentes. Slo los que poseen Alma pueden resistir esta descarga electrnica sin perder la co nciencia.
Aquellos que deben continuar con el proceso de la muerte, que no se los revive, porque ya lleg su tiempo,
normalmente a los tres das y medio recin se les corta el cordn de plata, corte que comienza desde el mundo
mental hacia el fsico.
Recordemos que el Cristo Jess resucit a los tres das, que los Iniciados Egipcios y Tibetanos en una prueba de
la Alta Iniciacin, eran encerrados en un sarcfago y rescatados a los tres das, siempre antes de los tres das y
medio.
Con esto queremos decirles que alguna persona podra resucitar hasta ese momento, ya que el cuerpo est su-
mergido en un estado de letargo, en una catalepsia profunda. En caso de que el cuerpo fsico viniera arra strando
una enfermedad terminal o sufri un accidente fatal, el corte del cordn es inmediato. Pero quizs alg uno de uds
ha estado presente en un velatorio en donde la persona parece que est descansando, durmiendo, estos son los
casos donde se corta el cordn a los tres das y medio.
2do. Juicio 2da. Retrospeccin: luego del corte del cordn de plata se revive la vida que acaba de pasar en
forma mucho ms lenta.
Se visitan todos aquellos lugares en donde se desenvolvi, se pasan por todas las escenas vividas, sintiendo al e-
gra por las buenas obras y profundo dolor moral por las malas. Todo aquel que no est decididamente pe rdido,
todo aqul que an tiene algo de conciencia, toma la decisin de enmendar sus errores y pagar lo que debe. Ento n-
ces est listo para el ltimo Juicio.
3er. Juicio - el Juicio Final: se presenta el desencarnado ante los Tribunales del Karma para responder a los
cargos que se le efecten, siendo la Sentencia de los Jueces definitiva.
La ley de la Balanza, es la Ley Superior, la Ley de Dios, misericorde y justa, incorruptible, de la cual hablar e-
mos con detenimiento dentro de 2 lecciones.
Estos Jueces de la Gran Ley analizan tres aspectos: el peso (del corazn), el nmero (de existencias) y la m edida
(del Kundalini o desarrollo espiritual).
Los Egipcios representaron con gran precisin y arte los procesos post-mortem. Pintaron al desencarnado frente
a Anubis, el Seor de la Ley, el Dios con cabeza de chacal o perro de desierto, esperando su v eredicto.

Anubis observa con atencin la Balanza de la Justicia, en donde est colocado en un platillo de la misma el c o-
razn del muerto en un vaso canptico (palabra que hace referencia a los 4 recipientes en donde se colocaban los
rganos de los fallecidos en el proceso de momificacin, son 4 vasos o 4 recipientes representando a los 4 Dioses
de la Muerte).
En el otro platillo de la Balanza se colocaba una pluma de la Diosa Maad, la Diosa de la Justicia. Si el corazn
pesaba ms que la pluma, sealaba a una persona egosta, que vivi slo para s, materialista. En el caso contrario,
si la Balanza se equilibraba o pesaba ms la pluma, el difunto haba sido un individuo que se haba dedicado a
ayudar a los dems. Indudablemente que este anlisis se refiere a los valores del Alma encarnados o no.
En cuanto al nmero, los Jueces observan la cantidad de existencias que tiene el desencarnado, prestos a da rle
otra si ha demostrado un impulso espiritual en la 108 o a quitarle si se trata de un perverso extremo.
El ltimo anlisis, la medida, se refiere al desarrollo del Kundalini, a la prctica o no de los misterios alqum i-
cos. Los sarcfagos egipcios al igual que las esculturas que hacen referencia a los Iniciados muestran una Cobra
Sagrada en el entrecejo. Esa cobra es el smbolo del conocimiento acerca de los misterios. Es el Kundalini indos-
tn. Cuando esa Cobra parte del coxis como ya hemos estudiado, asciende luego de las pruebas de rigor vrtebra
tras vrtebra, hasta llegar a la 33. Ah surge el Maestre, el Maestro.
Entonces es distinto el resultado de este Juicio para aqul que se ha dedicado a seguir un camino revoluci onario
verdaderamente espiritual, que para aqul que ha rec hazado a los Misterios.
El Juicio Final divide a los desencarnados en tres grupos segn lo que hayamos hecho en vida:
1) Los que retornan en forma inmediata. Esto le ocurre a la mayor parte de las personas, se retorna de inm ediato
debido a que la humanidad en su conjunto est pasando por procesos en los que es necesario tener cuerpo fsico.
Esto conduce a un estrs que se puede observar en nios y sobretodo adolescentes que no saben qu hacer, que
viven aburridos, cansados, que necesitan cada vez ms emocio nes fuertes o estimulantes para sobrellevar su vida,
etc.
2) Los que ingresan a estados paradisacos y retornan o reencarnan despus. Son aquellos que se sacrificaron por
la humanidad, filntropos, aquellos que quizs ofrecieron su vida para salvar a un gr upo de personas. Estos reci-
ben como premio un descanso de la rueda de nacimientos. Se les permite descansar un tiempo en estados de con-
ciencia o dimensiones superiores de verdadera felicidad, volviendo con anhelos de avanzar espiritua lmente.
3) Los que ingresan al reino mineral sumergido (denominado por las religiones como el infierno). Estos indiv i-
duos, son los que ya no tienen oportunidad de hacer nada, no tienen conciencia libre, son puro ego y para detener
el mal en esa persona, la Naturaleza comienza un proceso de purificacin o eliminacin del ego, hasta que la
esencia quede libre nuevamente.
Este anlisis de los procesos post-mortem nos conduce tambin a un anlisis de nuestra vida. Cmo estamos
utilizando los valores vitales de nuestro cuerpo? Ya que su uso equilibrado o abuso determinarn la conformacin
de un nuevo cuerpo.
Nuestra existencia se desenvuelve dentro de los parmetros que indica la Revolucin de la Conciencia? Reco r-
demos que somos jueces de nosotros mismos y que con la vara que mida s sers medido.
Cuando nos enfrentemos a la Parca, ningn justificativo, excusa o explicacin es posible, lo nico que i mportan
son los hechos y nada ms que los hechos.
Tambin debemos aclarar que en estos momentos tan especiales para el planeta y la hum anidad, los Maestros
leen una Sentencia al desencarnado, para ver su reaccin frente a los errores del ego.
Explicar que esta Sentencia se conoce como El Dcimo Misterio de la Cruz y es un tema que se analizar d e-
tenidamente en el curso denominado: Segunda Cmara.

Resumen:
Procesos Post-Mortem:
1 - Rayo de la muerte.
2 - Retrospeccin rpida.
3 - Desmayo de tres das y medio.
4 - Corte del cordn de plata.
5 - Retrospeccin lenta.
6 - Juicio
1. Los que retornan inmediatamente.

2. Los que suben a los estados paradisacos y
toman cuerpo fsico despus.
3. Los que entran el Reino Mineral Sumergido.

La vida y la muerte son expresin evidente de la ley del dualismo o ley de los opuestos, las cuales se pr o-
cesan en todos los mbitos, en todas las criaturas, es decir en todo el Cosmos Infinito.
Las personas abordan el tema de la muerte segn sus creencias o su cultura.
El rayo de la muerte que llega a su hora, en su momento, es el nico tipo de energa que el organismo no
puede resistir.
Existe una Orden de Seres Divinales, llamados ngeles o Devas de la Muerte, que viven normalmente en
la 5ta. Dimensin y que son los encargados de romper la conexin (el denominado cordn de plata o ant akarana)
entre el cuerpo astral y el cuerpo fsico.
Tambin existen los ngeles de la Vida que rigen los procesos de la concepcin. Viven normalmente en
la 4ta. Dimensin y conectan la conciencia con el zoospermo fecundante.
El cuerpo fsico y el cuerpo vital se desintegran al mismo tiempo. En el ltimo instante de la vida, el cue r-
po vital se escapa del organismo fsico.
Este cuerpo vital no entra al sepulcro sino que flota por encima de l y se desintegra lentamente al mismo
tiempo que el cadver.
La cremacin es el mtodo ideal para que el cuerpo fsico se desintegre al mismo tiempo que el vital.
La personalidad entra al sepulcro, deambula por el cementerio, recibe a sus dolientes que la visitan, rec o-
rre la casa donde vivi, pero poco a poco se va desintegrando. Es el fantasma.
Lo que contina luego de la muerte es: la esencia y el ego, que pasarn por los procesos po st-mortem, co-
nocidos como los Tres Juicios:
1er. Juicio 1era. Retrospeccin: en el momento de la muerte vemos pasar toda nuestra vida en forma r e-
trospectiva de una manera rpida y terrible. Luego adviene un desmayo de tres das y medio.
2do. Juicio 2da. Retrospeccin: luego del corte del cordn de plata se revive la vida que acaba de pasar
en forma mucho ms lenta, sintiendo alegra por las buenas obras y profundo dolor moral por las malas.
3er. Juicio - el Juicio Final: se presenta el desencarnado ante los Tribunales del Karma para responder a
los cargos que se le efecten, siendo la Sentencia de los Jueces definitiva.
Estos Jueces de la Gran Ley analizan tres cosas: el peso (del corazn), el nmero (de existencias) y la me-
dida (del Kundalini o desarrollo espiritual).
El Juicio Final divide a los desencarnados en tres grupos segn lo que hayamos hecho en vida:
1) Los que retornan en forma inmediata;
2) los que ingresan a estados paradisacos y retornan o reencarnan despus;
3) los que ingresan al reino mineral sumergido (denominado por las religiones como el infierno).
Hoy en da se lee una sentencia.
En algn momento la muerte espera al individuo
para rendir cuentas acerca
de si la vida vali la pena haberla vivido.

REENCARNACIN, RETORNO Y LECCIN 15

RECURRENCIA
- Diferencia entre reencarnacin y retorno.

- Quines retornan y quines reencarnan.
DEBE ENSEARSE:
1. Que nada ocurre al azar, sino que todo est sometido a la Ley del Retorno, todo ocurre (Recurrencia)
como antes ms las consecuencias forjadas por nuestros actos.
2. Que es indispensable vivir el momento, despertar Conciencia para no volver a cometer los mismos
errores, los mismos dramas de otras exi stencias.
PRCTICA:
- Continuacin con las prcticas enseadas anteriormente .
BIBLIOGRAFA:
- El Matrimonio Perfecto Cap. 20: Resurreccin y reencarnacin .

- Ms all de la muerte Cap. 3: La Ley del Retorno .
- Psicologa revolucionaria Cap. 17: Criaturas Mecnicas .
- Si hay infierno, si hay diablo, si hay karma
o Cap.20: La Ley del Eterno Retorno
o Cap. 21: La Reencarnacin
o Cap. 22: La Ley de Recurrencia
- Ms all de la Muerte Cap. 25 Retorno y Recurrencia

o Cap. 32 La Reencarnacin
o Cap. 38 La Ley de Recurrencia
OBJETIVOS
1. Definir con claridad y exactitud los trminos de la clase

2. Motivar al estudiante a liberarse de la mecnica del retorno y la recurrencia mediante el trabajo i nte-
rior.
3. Explicar claramente los requisitos para reencarnar.
Continuaremos en esta leccin analizando las leyes que rigen a nuestra existencia. Es importante profundizar en
los ttulos de esta clase, ya que la humanidad los ha confundido por no tener una conciencia despierta; sobretodo
cuando nos referimos a la Reencarnacin.

En estos trminos se encuentran las explicaciones acerca de las causas de nuestra existencia y de los eventos que
nos suceden: coincidencias caprichosas, casualidades, situaciones increbles, recuerdos borrosos o deja vu
(ya estuve aqu), amores a primera vista, etc., todo tiene su origen en estas tres Leyes de Reencarnacin, R e-
torno y Recurrencia.
Para las personas que no estudian el Esoterismo Crstico, todo se da por una casualidad, nosotros sabemos que
existe una causa, un origen, un porqu detrs de todo.
El Despertar de la Conciencia le permite al ser humano darse cuenta del accionar de estas Leyes y trasce nderlas
o usarlas en su propio beneficio espiritual.
Las Leyes de Retorno y Recurrencia se procesan mecnicamente en la Naturaleza y en el Cosmos en gene ral.
El axioma de la Ley del Retorno es que todo regresa, retorna al punto de partida original, as como el ego l unar
retorna despus de la muerte a una nueva matriz.
La palabra retorno, significa: re-tornar: es decir, volver a girar.
Por otra parte se denomina Recurrencia a la repeticin de hechos, escenas y sucesos.
La palabra recurrencia, significa: re-currir: volver a ocurrir o suceder.
Existen variadas formas de procesarse estas Leyes, que abarcan tanto a los mundos del inalterable Infinito como
al hombre mquina.
El incesante retorno de todas las cosas es una Ley de la vida, y esto lo podemos verificar de instante en insta n-
te y de momento en momento. Retorna la Tierra a su punto de partida cada ao, y entonces celebramos el ao
nuevo; retornan los tomos dentro de la molcula a su punto inicial; retornan los das; retornan las noches; r e-
tornan las cuatro estaciones; retornan los ciclos, Kalpas, Yugas, Mahanvantaras, etc.
Es pues, la Ley del Eterno Retorno, algo indiscutible, irrefutable, irrebatible explica el V.M. Samael.
Y en el Hombre, no poda ser una excepcin, como microcosmos que es
En el hombre, la muerte se halla vinculada ntimamente al eterno Retorno y a la Recurrencia, ya que tenemos
que retornar, regresar, volver a este mundo despus de muertos, para repetir el drama de la exi stencia.
El yo psicolgico regresa, se reincorpora, retorna junto a la esencia embotellada, a un nuevo cuerpo fsico.
Debemos entender que al retornar, la Ley de Dios, la Ley del Karma, selecciona para nosotros, a travs de sus
Jerarcas, el sitio exacto donde debemos nacer, el hogar, la familia, la nacin, condiciones econ micas, etc. Esto se
hace de acuerdo a lo realizado en las existencias anteriores. Segn el debe o haber de cada uno.
Hasta el signo zodiacal se relaciona con el Karma, ya que nacemos bajo una regencia mecnica zodiacal que
aumenta los errores de vidas pasadas para que al ver su manifestacin y sentir el dolor que eso nos causa, nos
decidamos a eliminarlos o que la misma manifestacin de esos errores ejecute una ley de desintegracin con cada
vez ms dolor, ms sufrimiento.
Realmente, la repeticin automtica de hechos, tiene por objeto hacernos concientes de nuestros propios errores,
esa es la Ley.
Todo se repite en su tiempo y en su hora conforme giran las manecillas del reloj. Para cambiar las circun stancias
externas, tenemos nosotros que cambiar primero internamente. Slo podemos cambiar intern amente fabricando
Alma y Espritu, es decir, poseyendo el Ser. Slo el Ser puede hacer. Slo el Ser puede cambiar todas las cosas.
Quien quiera poseer el Ser tiene que transmutar sus energas sexuales, volitivas, emocionales, mentales, pasion a-
les, motrices, sentimentales, etc.
Tenemos que transmutar los metales viles, es decir, nuestros defectos, en el oro ms puro del Espritu. Slo as
poseeremos Alma y Espritu. Es necesario que muera el "yo" pluralizado. Es urgente que nazca dentro de nosotros
el Ser.
La vida en el mundo celular (el mundo fsico, el sephirot Malchut), es una tremenda repeticin de suces os, y s-
lo disolviendo el "yo" a base de suprema comprensin y santidad, y fabricando Alma y Espritu, podemos libera r-
nos de esta trgica rueda de la fatalidad. Este es un crculo vicioso horrible, esta es la rueda del Samsara.
La muerte y la vida son dos extremos que se tocan: una vida termina para el hombre que muere, pero empieza
otra para el beb que nace. Un tiempo concluye, otro se inicia. La muerte se halla eterna e ntimamente vi nculada
al eterno retorno. Esto quiere decir que tenemos que retornar, regresar a este mundo despus de muertos, para
repetir el drama de la existencia. Mas, si la personalidad humana perece con la muerte, quin o qu es lo que
retorna?
Es necesario aclarar de una vez y para siempre que el yo es el que contina despus de la muerte; el yo es quien
retorna, el yo es quien regresa a este "valle de lgrimas". Es necesario que nuestros lectores no confu ndan la ley
de Retorno con la teora de la Reencarnacin, enseada por la Teosofa moderna.
La citada teora de la Reencarnacin tuvo su origen en el culto a Krishna, una religin indostn de tipo vdica,
desgraciadamente retocada y adulterada por los reformadores. En el culto autntico y original de Krishna, slo los
Hroes, los Guas, aquellos que ya poseen "individualidad sagrad a", reencarnan.
El "yo pluralizado" retorna, regresa, mas eso no es reencarnacin; las multitudes, las masas, retornan, pero eso
no es Reencarnacin. La idea del retorno de las cosas y los fenmenos, la idea de la repeticin eterna, es muy
antigua y podemos encontrarla en la Sabidura Pitagrica y en la antigua Cosmogona Indostnica.
El "Eterno Retorno" de los "Das y Noches de Brahama", la repeticin incesante de los "Kalpas", estn invari a-
blemente asociados, en forma muy ntima, a la sabidura y a las l eyes de eterno Retorno y Recurrencia.
Gautama, el Buddha, tambin ense sabiamente la doctrina del Eterno Retorno y la "Rueda" de vidas suces i-
vas, pero su doctrina fue adulterada por sus seguidores.
Desde luego, todo retorno implica la fabricacin de una nueva personalidad humana, que aproximadamente se
forma durante los primeros siete aos de la infancia. El ambiente familiar, la vida de la calle y de la escuela dan a
la personalidad humana su tinte original caracterstico. El ejemplo de los mayores es d efinitivo en la formacin de
la personalidad infantil, pues el nio o nia aprende ms con el ejemplo que con el precepto. La forma equivocada
de vivir, el ejemplo absurdo, las costumbres degeneradas de los mayores, por lo general da a la personalidad del
nio o nia el tinte peculiar, escptico y perverso, de la poca en que vivimos.
La vida actual es una repeticin de la vida pasada, ms sus consecuencias buenas o malas, desagradables o agr a-
dables.
Si un sujeto X, por ejemplo, en una pasada existencia fue adltero, si hubiese dejado su mujer por otra dama, es
claro que al renacer trae en su psiquis el yo adltero, del adulterio, y nuevamente se formar un tro, en do nde
sufrirn ahora los que originaron esa situacin.
Esto no podr expresarse en los primeros aos de la infancia pues el suceso fue a la edad de treinta aos, por
ejemplo; indubitablemente el yo del adulterio aguardar en el fondo de la psiquis dentro del terreno de lo infrah u-
mano, en las esferas subjetivas a que llegue la edad del problema.
Cuando esa edad aproximada llegase, ese yo resurgir con gran fuerza, se apoderar del intelecto, del centro
emocional, del instintivo motor y sexual de la mquina, para ir a buscar a la dama de sus ensueos. Antes se habr
puesto en contacto teleptico con el ego de aquella dama. Posiblemente hasta se hubiesen dado cita en algn lugar
de la ciudad, tal vez en algn parque o alguna fiesta. Es obvio que viene despus el reencuentro. Pero lo interesa n-
te es ver como ese ego puede manejar la mquina, jalar al intelecto, mover a los centros emocional y motor y lle-
varse la mquina precisamente al lugar de donde tiene que encontrarse con la dama de sus ensueos. Inevitabl e-
mente, el mismo proceso se realizar en ella y la escena se repetir otra vez tal como sucedi. Pero con las conse-
cuencias: si en la vida pasada, una dama fue aba ndonada, ahora ella abandona.
Supongamos que un caballero X, en una cantina, se pele en la pasada existencia con una persona, con otro
hombre por tal o cual motivo. Creen ustedes que por el hecho de que el cuerpo fsico deje de existir aquel yo va a
desaparecer? No, simplemente continuar en la dimensin desconocida.
Pero al renacer el Ego, al retornar, al volver a tomar un nuevo cuerpo, llegar el momento en que podr e ntrar en
actividad, aguardar la edad en la que sucedi el hecho en la pasada existencia. Si fue a los 25 aos aguardar a la
consabida edad y permanecer en el fondo de la psiquis entre tanto y cuando llegue el momento, obviamente se
apoderar de la mquina para repetir la hazaa.
Antes se habr puesto en contacto teleptico con el otro sujeto Z y se habrn dado cita posiblemente en otra ca n-
tina. All, al mirarse se reconocern, se insultarn y herirn mutuamente con la palabra y el hecho se repet ir. Con
los daos consabidos hacia la otra persona que triunf en la anterior existencia.
Vean ustedes como por debajo de nuestra zona concientiva y de nuestra capacidad razonativa se realizan disti n-
tos compromisos. As es como la Ley de Recurrencia trabaja, esa es la mecnica de t al ley. Claro est que miradas
las cosas de este modo, de esta manera, no tenemos en verdad lo que podramos denominar libertad total, libre
albedro.
Una aclaracin necesaria es que la recurrencia de determinado evento, podra darse antes en el tiempo. Es decir
si en la existencia anterior se dio un drama a los 25 aos, podra ser que en esta se diera a los 23 ya que el tiempo
psicolgicamente se ha acelerado en un proceso que estudiaremos ms adelante.
Es muy poco el margen que tenemos de libre albedro, es muy poco el margen de libertad que nosotros posee-
mos. En realidad de verdad estamos metidos dentro de la mecnica de la Ley de Recurrencia y esto es l amentable.
Si un hombre no trabaja su propia vida, ese hombre est perdiendo el tiempo miserablemente, ya que ni siquiera
tiene libre albedro total.
En realidad, cada uno de los agregados psquicos que surge en nosotros tiene determinados compromisos. P o-
dramos decir sin exageracin que el ladrn, por ejemplo, lleva dentro de s una cueva de ladrones, cada uno de
ellos con mltiples compromisos en distintos das, horas y lugares.
El fornicario incorregible carga en su interior con l, y para colmo de los colmos tiene una casa de citas. El h o-
micida obviamente lleva en su psiquis un club de asesinos. Bueno, cada uno de estos en el fondo lleva sus com-
promisos. El mercader lleva en el fondo una plaza de mercados.
Ms cmo se teje y desteje nuestro propio destino? Qu cargamos en nuestro interior esperando manife starse
en su da y hora? Slo agregados psicol gicos, si no hacemos un cambio total, radical, en nuestra forma de pensar,
sentir y actuar.
Analizado esto vemos que es lgico desintegrar los agregados psicolgicos, estos son los actores de las com e-
dias, dramas y tragedias.
Podra haber acaso una comedia en cualquier escenario del mundo, alguna tragedia sin trgicos, sin actores?.
Obviamente que no, verdad? Entonces si queremos cambiar nuestra propia vida: qu debemos hacer?. No queda
ms remedio que disolver a los actores de comedias, dramas y tragedi as, y: quines son esos actores?, dnde
viven?, porqu?
Debemos entender que esos actores son del tiempo. En realidad cada uno de esos actores viene de antiguas ed a-
des. Si decimos que el yo es un libro de muchos tomos, estamos asegurando una gran verdad .
Si afirmamos que el ego viene de muchos ayeres, entonces debemos reconocer que el mismo ego es: el tie mpo;
los yoes personifican al tiempo, son nuestros propios defectos, nuestros propios errores contenidos en el reloj del
tiempo, son el polvo de los siglos en el fondo mismo de nuestra psiquis.
Lo anterior es posible, ya que el tiempo es curvo y no rectilneo, todo se repite ya sea en espiras ms elev adas,
ya en espiras ms bajas. Todo lo que nos aconteci en esta existencia y lo que va a acontecer, es u na repeticin de
lo ya vivido.
La mente humana concibe la eternidad como la prolongacin del tiempo en lnea recta. Nada puede estar ms
equivocado que este concepto, porque la eternidad es la quinta dimensin (no la prolongacin de la cuarta dime n-
sin, que es el tiempo). Cada momento de la existencia se sucede en el tiempo y se repite eternamente.
La segunda guerra mundial no fue ms que la repeticin de la primera, y la tercera no sera sino la repeticin de
la segunda, pero cada vez con ms conciencia desarrollada en el mal y para el mal: ms tecnologa, ms crueldad,
ms dolor
Lo que acta en este mundo es el robot programado por la Ley de Recurrencia.
Numerosos casos de aparentes nios genios son solamente individuos que durante variadas existencias han
hecho lo mismo y simplemente lo ejecutan en esta a la perfeccin.
De qu modo podemos nosotros libertarnos de la Ley de Recurrencia?
Pues trabajando nuestra propia vida. Incuestionablemente nuestra propia vida est compuesta de comedias, dr a-
mas y tragedias. Las comedias son para los cmicos, los dramas para las personas normales y las tragedias para
los perversos. En los misterios de antao no se aceptaba ningn trgico, se saba que ste era castigado por los
Dioses y obviamente el guardin de los Templos le rechazaba con la punta de la espada.
Si nos dedicamos a encarnar los Tres Factores de la Revolucin de la Conciencia, las repeticiones sern en esp i-
ras cada vez ms elevadas, superiores; pero si nuestra existencia se desenvuelve en forma mecnica, las situacio-
nes se manifiestan en espiras cada vez ms bajas.
La repeticin de dramas, comedias y tragedias, es un axioma fundamental de la Ley de Recurrencia
En cada nueva existencia se repiten siempre las mismas circunstancias. Los actores de tales es cenas siempre
repetidas, son esas gentes que viven dentro de nuestro interior, los yoes
Si desintegramos esos actores, esos yoes que originan las siempre repetidas escenas de nuestra vida, e ntonces
la repeticin de tales circunstancias se hara algo ms que imposible explica el V.M. Samael.
Cada vida comienza exactamente en las mismas condiciones en que termin la anterior, ya que al renacer (reto r-
nar) a este valle de lgrimas, el pasado se convierte en futuro, de acuerdo con la ley de Rec urrencia.
Existen diferencias fundamentales entre la Ley del Eterno Retorno y la Reencarnacin.
La primera es mecnica; retornan aquellos que no han realizado un trabajo eficiente en el despertar de la co n-
ciencia. Se los manda sin posibilidades de eleccin por parte de la esencia, a cosechar lo que en vidas anteriores se
sembr. El que siembra vientos, cosecha tempestades, dice la Biblia.
La ley de la Reencarnacin es conciente y ejerce su accin solamente en aquellos que han despertado concie n-
cia. El individuo elige su signo zodiacal, su raza, su familia, el pas, las condiciones econmicas, etc.. y lo r e-
cuerda.
Slo aquellos que poseen el embrin ureo que es un trmino que designa a la misma esencia organizada, li-
berada radicalmente de todo proceso subconsciente, son Seres de conciencia despierta y por lo tanto pueden reen-
carnar.
La palabra Reencarnacin, significa: re-encarnar: volver a tomar carne (tomar un nuevo cuerpo fsico para una
nueva existencia).

Slo los Dioses, Semi-dioses, Titanes y Hroes reencarnan, afirma la verdadera doctrina del Gran Avatar Krish-
na, en la India; explicando que el hombre mquina, que la humanidad lunar no reencarna slo r etorna.
Los Vedas hindes, el Baghavad Gita, el Dharmapada, en Egipto, China, etc., en todos estos casos se habla, ad-
mite y se da como cierto el hecho de las vidas sucesivas, la Reencarnacin.
Recin en el 553 DC en el 2do Concilio de Constantinopla se declar hertica la idea de la Reencarnacin para
el Cristianismo. Al parecer consideraban que esta idea debilitara el creciente poder de la Iglesia al conceder a los
seres humanos demasiado tiempo para buscar la Salvacin. A pesar de todo esto, en la Biblia, an hay testimonios
como aquel de Jess y el ciego de nacimiento cuando los Apstoles preguntan quin pec, es te o sus padres para
que naciera ciego de nacimiento, etc.? (San Juan cap.9)
Es decir: cmo puede pecar una persona que an no naci si no fuera en una existencia anterior?
Pero pasando al terreno de lo prctico, de la vida diaria, en distintas culturas se est dando el caso de nios que
cuando apenas hablan (edad de ao y medio en adelante), expresan aspectos de sus pasadas reencarnaci ones. Tal
es el ejemplo de los nios lamas nacidos en occidente (en donde la sociedad no tiene como comn denominador
creer en la reencarnacin), estos nios son probados rigurosamente para demostrar fehacient emente que son un
Tulku (palabra que designa a un alma reencarnante).
Otro ejemplo lo fue la nia hind Shanti Devi, quien por la exactitud de sus recuerdos y emociones ha dado lu-
gar a libros sobre este tema.
Ian Stevenson es un famoso investigador psiquiatra norteamericano, quien luego de analizar centenares de casos
de nios que recuerdan existencias anteriores, escribi un libro titulado: Diez casos perfectos de ree ncarnacin,
en donde cientficamente aborda este tema.
La Ciencia Gnstica al igual que muchos expositores de la Ciencia Oficial, considera que la hipnosis regres iva
no es un mtodo efectivo ni cientfico, ya que el hombre mquina proyecta lo que quiso ser siempre y no su reali-
dad, apareciendo entonces variados personajes que en estado de hipnosis afirman ser Napolen, Ramss, Aleja n-
dro Magno, Mara Antonieta, Cleopatra, etc.
El primer trabajo presentado a este respecto de la hipnosis regresiva fue hecho po r el parapsiclogo espaol Jos
M Fernndez Colavida en 1888. Trabajo continuado por el Coronel del Ejrcito Francs Eugene Auguste Albert
de Rochas, Administrador de la Escuela Politcnica de Paris.
De cualquier manera no se puede generalizar ya que existen numerosas pruebas comprobadas de casos en que lo
narrado coincide con registros histricos.
La Ciencia Gnstica tiene ejercicios y prcticas para recordar las existencias anteriores con el propsito de que
ese conocimiento nos haga comprender el porqu de los eventos recurrentes que la vida nos trae y cmo se form a-
ron determinados agregados psicolgicos.
Recordemos que en la leccin n 5 ya explicamos que el giro de los chacras pulmonares, de izquierda a der echa,
como un reloj visto de frente mientras se vocaliza la A, nos ayuda a penetrar en el inconciente, recordando las
existencias anteriores.
Tambin el mantram RA-OM, GA-OM vocalizado una hora diaria cumple el mismo efecto; pero ya explicare-
mos en lecciones posteriores que este mismo mantram vocalizado al despertar del sueo comn, tiene la facultad
de hacernos recordar nuestros sueos.
Explicar que el recuerdo de las existencias anteriores, se puede dar a travs de los sueos, chispazos de clarivi-
dencia y meditacin

Resumen:
Las leyes de Retorno y Recurrencia son una repeticin con s-

tante de eventos.
Las Leyes de Retorno y Recurrencia se procesan mecnicamente en la Naturaleza y en el Cosmos en general.
El axioma de la Ley del Retorno es que todo regresa, retorna al punto de partida original, as como el ego lunar
retorna despus de la muerte a una nueva matriz.
La palabra retorno, significa: re-tornar: es decir, volver a girar.
Por otra parte se denomina Recurrencia a la repeticin de hechos, escenas y sucesos.
La palabra recurrencia, significa: re-currir: volver a ocurrir o suceder.
Existen variadas formas de procesarse estas Leyes, que abarcan tanto a los mundos del inalterable Infinito c omo al
hombre mquina.
El yo psicolgico regresa, se reincorpora, retorna junto a la esencia embotellada, a un nuevo cuerpo fsico.

Realmente, la repeticin automtica de hechos, tiene por objeto hacernos concientes de nuestros propios err ores,
esa es la Ley.
La vida actual es una repeticin de la vida pasada, ms sus consecuencias buenas o malas, desagradables o agra-
dables.
La ley de la Reencarnacin es conciente y ejerce su accin solamente en aquellos que han despertado concie ncia.
El individuo elige su signo zodiacal, su raza, su familia, el pas, las condiciones econmicas, etc. y lo recuerda.
La palabra Reencarnacin, significa: re-encarnar: volver a tomar carne (tomar un nuevo cuerpo fsico para una
nueva existencia).
La Reencarnacin es voluntaria.
LA BALANZA DE LA JUSTICIA LECCIN 16
- La ley de accin y consecuencia.

- El KARMA y el DARMA. La urgente necesidad de equilibrarlos.
DEBE ENSEARSE:
1. Que existe un Tribunal de la Justicia Divina.

2. Qu es el Karma y qu es el Darma.
3. Que el Yo es el nico responsable de todos nuestros problemas en la vida, por lo tanto nos hace ganar
Karma al que lo tenemos que pagar con sufrimiento y dolor.
4. Formas de pagar el Karma y equilibrar la balanza .
5. Mencionar algunos karmas y sus causas.
PRCTICA:
- Continuar con las prcticas dadas anteriormente.
BIBLIOGRAFA:
- Ms all de la muerte
o Cap.4: La Ley del Karma
o Cap.11: Los Negocios.
- Si hay infierno, si hay diablo, si hay karma Cap. 24: Los Negocios .
- Tratado esotrico de astrologa Hermtica Cap. 7: Libra .
- Medicina Oculta y Magia Prctica, Introduccin .
- Curso de Gnosis 2a parte leccin 3: El Len y la Balanza .
- El Collar del Buda Cap. 13 El Collar del Buda

- El Misterio del ureo Florecer Cap. 37 La Ley del Karma
- El Pistis Sopha Develado Cap. 21
OBJETIVOS
1. Ensear al estudiante que existe una Justicia Divina .

2. Explicar todo lo relativo al funcionamiento de la Justicia Divina.
3. Motivar al estudiante a ponerse en paz con esta Justicia Csmica.
Estudiaremos en esta leccin que as como existe una Justicia encargada de juzgar las violaciones a las leyes
humanas (algunas de las cuales varan segn la cultura e idiosincrasia), as tambin existe una Justicia Sup erior, la
Justicia de Dios, que tiene como objetivo juzgar a los seres en cuanto al acato o desobediencia a los Mandamie n-
tos de la Naturaleza, Mandamientos que no dependen de una cultura humana o forma de pensar, sino que son
eternos y universales.

Simblicamente podramos representar a las acciones humanas ubicadas en una balanza de dos platillos; en uno
de ellos (el derecho) aparecen las buenas acciones, que se designan con el nombre de Dharma y en el otro platillo
se ubican las malas acciones, que se designan con el nombre de Karma, aunque ya aclararemos deten idamente
este trmino. Las malas acciones han sido denominadas por los religiosos como: pecados, pala bra que significa,
acto contra la ley.
La Balanza misma representa a la Justicia de Dios; lo ideal sera que esta Balanza estuviera equilibrada, pero
lamentablemente debemos informar que esto no es as. Si hemos puesto en prctica las tcnicas ya entregada s
como: auto-observacin, observador-observado, clave de sol, seguramente hemos ya descubierto que la doctrina
de la multiplicidad egoica es una lamentable realidad dentro de nosotros. Esta multiplicidad egoica expres ada en
el mundo fsico como defectos, provoca una relacin inadecuada con el mundo exterior, en donde aparecen vio-
lencias, tiranas, resentimientos, etc., todo aquello que provoca dolor. E ntonces, como la mayor parte de nuestra
existencia se encuentra manejada por el ego, se van acumulando deudas (karma) y esa balanza se desequilibra en
contra nuestra, porque toda mala accin, es un cheque en blanco que se libra hacia un futuro en donde recibiremos
lo que hemos sembrado.
La Ley de la Balanza, la ley terrible del Karma, gobierna todo lo creado y su axioma es que toda causa se con-
vierte en efecto, y que todo efecto se transforma en causa. Por ello podemos aseverar que tal palabra sign ifica en
s misma Ley de Accin y Consecuencias. Obviamente no existe causa sin efecto, ni efecto sin causa.
Esta es una Ley de Compensacin, todo lo que se hace hay que pagarlo, pues no existe causa sin efecto, ni efe c-
to sin causa.
La ley del Karma, llamada tambin la Ley del Destino, es una ley de Compensacin a travs de la cual se nos
retribuye o cobra, cualquier acto de nuestra vida, correcto o incorrecto.
Se nos ha dado libertad, libre albedro y podemos hacer lo que queramos, pero es claro que debemos respo nder
ante Dios por todos nuestros actos. Como dice un antiguo Ritual Egipcio: Haz lo que quieras, pero recuerda que
de todos tus hechos debes dar cuenta.
Cualquier acto de nuestra vida, bueno o malo, tiene sus consecuencias y debemos responder por esos actos.
La Ley de Accin y Consecuencias gobierna el curso de nuestras variadas existencias y cada vida es el resultado
de la anterior. Comprender ntegramente las bases y modus operandi de la Ley del Karma es indispens able para
orientar el navo de nuestra vida en forma positiva y edificante, a travs de diversas escalas de la vida.
El Karma es Ley de Compensacin, de Equilibrio, no de venganza.
Hay quienes confunden esta Ley Csmica con el determinismo y an con el fatalismo, al creer que todo lo que
le ocurre al hombre en la vida est determinado inexorablemente de antemano. Esto ha llevado a que muchas pe r-
sonas no anhelen una superacin intelectual, material o espiritual, con el pretexto de su nacimiento por karma
en determinada casta.
Este grave error esotrico-cultural deja de lado que el hombre verdadero puede modificar sus actos, educar su
carcter, formar hbitos superiores, combatir debilidades, fortalecer virtudes, etc., es decir superarse en t odos los
campos, cultivarse, elevarse.
El Karma es una Medicina del Alma que se nos aplica para nuestro propio bien, pero el hombre mquina en vez
de inclinarse reverente ante la Ley del Eterno Dios Viviente, protesta, blasfema, se justifica s mismo, se disculpa
neciamente y se lava las manos como Pilatos. Con esta actitud el Karma se vuelve ms duro y severo, dndonos
una oportunidad ms para que sintiendo el dolor, cambiemos de actitud, pero lamentablemente siempre reclama-
mos lo que no hemos dado.
Cuando una persona viene a este mundo trae su propio destino; unos nacen en colchn de plumas y otros en de s-
gracia; unos nacen con estrella y otros estrellados. Si en nuestra pasada existencia matamos, ahora nos matan; si
herimos ahora nos hieren; si robamos ahora nos roban y con la vara con que medimos seremos med idos.
Reclamamos fidelidad del cnyuge cuando nosotros hemos sido adlteros en esta o en vidas anteriores. Pedimos
amor cuando hemos sido despiadados y crueles. Solicitamos comprensin cuando no hemos sabido co mprender a
nadie; cuando jams hemos aprendido a ver el punto de vista ajeno. Anhelamos dichas inmensas cuando hemos
sido siempre el origen de muchas desdichas. Hubiramos querido nacer en un hogar muy hermoso y con muchas
comodidades, cuando no supimos en pasadas existencias, brindarles a nuestros hijos hogar y amor. Protestamos
contra los insultadores cuando siempre hemos insultado a todos los que nos rodean. Queremos que nuestros hijos
nos obedezcan cuando jams supimos obedecer a nuestros padres. Nos molesta terriblemente la calumnia cuando
nosotros fuimos siempre calumniadores y llenamos el mundo de dolor. Nos fastidia la chismografa; no queremos
que nadie murmure de nosotros, sin embargo, siempre anduvimos en chi smes y murmuraciones, hablando mal del
prjimo, mortificndoles la vida a los dems.
Es decir siempre reclamamos lo que no hemos dado; en todas nuestras vidas hemos sido malvados y mer ecemos
lo que vivimos, pero nosotros suponemos que la vida es cruel y que se nos debe dar lo m ejor.
Analizado todo esto es indubitable que el ego comete innumerables errores, cuyo resultado es el dolor. Lo n ico
que se requiere para tener derecho a la verdadera felicidad es, ante todo, no tener ego.
Ciertamente, cuando no existen dentro de nosotros los agregados psquicos, los elementos inhumanos que nos
vuelven tan horribles y malvados, no hay Karma por pagar y el resultado es la felicidad.
No todas las criaturas dichosas que viven en todos los mundos del Espacio Infinito han alcanzado la Maestra. Sin
embargo, se encuentran a tono en el Orden Csmico porque no tienen ego.
Cuando uno vive de acuerdo con el recto pensar, el recto sentir y el recto obrar, las consecuencias suelen ser di-
chosas.
Desafortunadamente, el pensamiento justo, el sentimiento justo, la accin justa, etc., se hace imposible cuando
una segunda naturaleza inhumana acta en nosotros y dentro de nosotros y a travs de nosotros, aqu y ahora. Esta
segunda naturaleza inhumana, la POCILGE, de la cual hablamos tanto a partir de la clase n 4, titulada El yo
psicolgico, es la que genera el Karma al violar las Leyes de Dios.
El V.M. Samael afirma para aquellos que estn en la extrema miseria, para aquellos que tienen algn dolor fsico
o moral, para aquellos que tienen una espina en su vida: que revisen su conducta, que se juzguen a s mismos,
que se sienten aunque sea por un instante en el banquillo de los acusados y que despus de un somero anlisis de
s mismos, modifiquen su conducta.
Si esos que se encuentran sin trabajo, conociesen y aplicasen los misterios de la alquimia, la castidad, si fueran
caritativos, apacibles, serviciales en un ciento por ciento, es obvio que alteraran radicalme nte la causa de su des-
gracia, modificndose en consecuencia el efecto.
No es posible alterar un efecto si antes no se ha modificado radicalmente la causa que lo produjo, pues como ya lo
dijimos no existe efecto sin causa, ni causa sin efecto. Se debe trabajar siempre desinteresadamente por la huma-
nidad, as alteramos aquellas malas causas que originaron los malos efectos. No hay duda que la miseria tiene sus
efectos en las borracheras, lujurias, violencia, adulterios, en el despilfarro y en la avaricia, et c., etc., aunque la
gente comn no lo crea.
El Karma es una Medicina para el Alma, ya que al sufrir y darnos cuenta de nuestros errores, podemos realizar un
esfuerzo concientivo muy particular, un cambio radical en nuestra vida, eliminando el ego, que var e las causas de
nuestro dolor.
Como las personas generalmente no quieren cambiar su existencia, no tienen la fuerza y la comprensin para ello,
entonces debemos entender que ya no se procesa esta ley del Karma, sino una Ley de Desint egracin, una Ley del
Talin: dolores cada vez ms fuertes, situaciones cada vez ms escabrosas y co mplicadas. Esta Ley se la puede
observar hoy en da por todos lados, en la desintegracin de las familias y de los pases.

Comnmente en todos lados se utiliza la palabra Karma como si rigiera a todos, aparece en novelas, pelculas,
libros, etc., pero es porque no se ha entendido el trmino de la misma con profundidad.
El Karma se manifiesta en aqul individuo que s est dispuesto a recorrer el Drama Inicitico y eliminar los agr e-
gados psicolgicos que originan el dolor; por ello el Karma en ltima sntesis, sirve para vivir en carne y hueso
todo el Drama de la Pasin del Cristo, que es el mismo Drama que debe vivir todo Inici ado.
En general, como las personas no quieren cambiar su existencia, entonces no las rige el Karma sino la Ley de
Desintegracin, la terrible Ley del Talin, que se procesa en aquellos que ya han comenzado un proceso involut i-
vo, en donde la naturaleza comienza a depurar a travs del dolor el mal del mundo y que ya no puede ser negocia-
da.
Quieres sanar? Haz un gran esfuerzo y sanad a otros. Algunos de vuestros parientes estn en la crcel? Tr abajad
por la libertad de otros. Tenis hambre? Compartid el pan con los que estn peor que t, etc. Cambia tus actit u-
des y vers el resultado.
Muchas personas que sufren se acuerdan slo se acuerdan de sus amarguras, deseando remediarlas, ms no se
acuerdan de los sufrimientos ajenos, ni remotamente piensan en remediar las necesidades de su prjimo.
Este estado de existencia egosta no sirve para canjear el Karma, as lo nico que consiguen realmente es agr avar
sus sufrimientos, pasara ser regidos por la Ley de la Desintegracin.
Si tales personas pensaran en los dems, en servir a sus semejantes, en dar de comer al hambrie nto, en dar de be-
ber al sediento, en vestir al desnudo, en ensear al que no sabe, etc., es claro que pondran bu enas acciones en el
platillo de la Balanza Csmica, que se inclinara lentamente a su favor; as alteraran su destino al estar regidos
por el Karma y vendra la suerte a su favor.
De esta manera, quedaran remediadas todas sus necesidades; ms la gente es muy egosta y por eso es que sufren,
ya nadie se acuerda de Dios ni de sus semejantes, sino cuando estn en la desesperacin y esto es algo qu e todos
hemos podido comprobar o hemos visto, as es la humanidad.
Desgraciadamente el ego que cada cual lleva dentro hace exactamente lo contrario que estamos expr esando. Las
muchedumbres humanoides que pueblan la faz de la tierra, sufren lo indecible, vctimas de sus propios errores,
pero no quieren subsanar esos errores. Gentes as que slo viven por vivir es ind udable que no estn aspectados
por el Karma sino por la Ley de la Desintegracin, la Ley del Talin.
Debemos analizar que para los Devotos del Camino, para los Revolucionarios de la Conciencia, existe el Karma
individual, el Karma familiar, el Karma social y el Karma Mundial.
El Karma individual es el que se procesa o ejecuta a un individuo y le afecta solamente a l. Enfermedades dol o-
rosas, limitaciones econmicas, retraso en la concrecin de planes, etc., denotan un Karma indiv idual.
Las enfermedades tienen su origen psicolgico en algn defecto.
El karma de los mentirosos es la monstruosidad. Nios que nacen con dos cabezas, deformes, se han c onectado
mal con los centros superiores del Ser y como consecuencia: se viene a la existencia con cuerpo deforme. He all
la mentira.
La diabetes tiene su origen en la ira.
La tuberculosis se debe a la falta de religin en vidas anteriores, al materialismo , a la vida sin devocin y sin
amor a Dios, etc.
La epilepsia es el Karma de ejercer el espiritismo.

Debemos tambin saber que los fluidos del cuerpo tales como el semen y la sangre unen los Karmas. Por eje m-
plo la transfusin de sangre es una solucin curativa a veces muy necesaria, pero que liga los karmas de las perso-
nas, de ah que la transfusin deba de utilizarse como ltima opcin para salvar una vida.
Escribe con sangre y vers que la sangre es Espritu manifest Goethe. Todos quizs hemos visto la recupe-
racin instantnea y efmera de un enfermo terminal cuando se le suministra sangre, lo que d emuestra la fuerza de
ese lquido tan particular.
Cuando se mezclan las sangres, se ligan los Karmas. Esto no debe llevarse a un fanatismo en donde corra p eli-
gro la vida de una persona. Hay que preservar la vida ante todo, pero en variadas ocasiones se utiliza la transf u-
sin de sangre cuando no es completamente necesario.
De la misma forma podemos abordar el caso de los trasplantes de rganos; deben evitarse , excepto que sean de
suprema necesidad para la vida orgnica del individuo. El ingresar un rgano distinto a nuestro microcosmos pr o-
voca de inmediato una reaccin, un rechazo, que se supera con distintas sustancias qumicas. Esta r eaccin del
cuerpo nos habla ya de algo que no es natural, pero que a veces es imprescindible para la continu acin de la vida.
Estos ejemplos a muchas personas les parecer una postura fantica, pero les pedimos encarecidamente an alizar
con la conciencia este tema tan delicado.
Para una Liberacin Espiritual se necesita romper con todo tipo de ataduras y lazos krmicos, pero siempre ut i-
lizando una lgica superior y un equilibrio total.
Existen muchos miles de personas que donan sangre y rganos y no les interesa el Karma, las lig aciones o el
Espritu, dejemos que ellos cumplan esa maravillosa misin de servir a la humanidad desde ese punto de vista y
ayudemos nosotros en otros campos tambin muy necesarios.
Otro tipo de ligazn krmica ocurre con la energa sexual, la dama siendo un vaso receptor, une los Karmas de
aquellos que yacen con ella. Esto se denomina como Karmasaya. El desconocimiento de los mi sterios sexuales
tntricos, alqumicos, ha hecho que el ser humano tome decisiones que lo conducen al Karmasaya.
Cuando se nace con problemas, enfermedades, deformaciones, etc., es un Karma que al estar expresado ya en el
mundo fsico, no se puede negociar y se denomina Karmaduro.
Tambin existe el Karma familiar que es cuando afecta a un ncleo, a una familia, por ejemplo el falleci miento de
aqul que sustentaba econmicamente a esas personas, enfermedades que slo aparecen y se transmiten entre una
familia (como males congnitos, taras, deficiencias nerviosas, etc.), procesos de dificultades, muerte de un hijo,
etc.
El Karma social o nacional se relaciona con los grandes desastres naturales: terremotos, maremotos, inundaci o-
nes, o a decisiones polticas en donde se legislan leyes que van en contra de la sociedad, guerras, pestes, hambre,
etc.
El Karma planetario o Karma mundial se origin por la continua violacin de las Leyes Divinas por parte de la
humanidad involutiva y es la misma humanidad quien lo debe purgar.
Paralelamente a la semi-destruccin del hbitat orgnico por parte del hombre mquina, la tierra comienza a
presentar sntomas catastrficos que afectan su aspecto o conformacin geolgica y estructural, c omo son: las
grietas submarinas, la revolucin de los ejes de la tierra, la entrada en actividad de los viejos y nuevos volc anes, la
inestabilidad de la corteza terrestre que provoca terremotos en cadena, etc., siendo estos ejemplos de la ejecucin
del Karma Mundial.
Todos los seres humanos en mayor o menor grado, estamos llenos de Karma, siendo el causante de esta situ a-
cin, el yo psicolgico. Ciertamente cuando no existen dentro de nosotros los elementos inhumanos que causan
tanta maldad, el resultado es la felicidad. Es bueno saber tambin que cuando hemos eliminado rad icalmente el
ego, la posibilidad de delinquir queda eliminada y en consecuencia el Karma puede ser perdon ado.
Debemos recordar que si bien a grandes rasgos se utiliza la palabra Karma para todas aquellas situaciones que
provocan dolor en el individuo, la Ley de Desintegracin, del Talin, es lo que ahora mayoritari amente se est
ejecutando, como ya explicamos.
Los encargados de aplicar la Ley del Karma, son los Jueces del Karma, a travs de los Tribunales de la Just icia
Csmica, ubicados en la quinta dimensin. La Ley de la Balanza Csmica no es una Ley ciega; tambin se puede
solicitar crdito a los Maestros del Karma y esto es algo que muchos estudiosos ignoran. Empero es urgente saber
que todo crdito hay que pagarlo con buenas obras y si no se paga, entonces la Ley lo cobra con supremo dolor.
Afortunadamente, la Justicia y la Misericordia son las dos columnas torales de la Fraternidad Universal Blanca.
La Justicia sin misericordia es tirana; la Misericordia sin justicia es tolerancia, complacencia con el del ito. En
este mundo de desdichas en que nos encontramos se hace necesario aprender a manejar nuestros propios negocios,
para enrumbar el barco de la existencia a travs de las diversas escalas de la vida.
El Karma es negociable, y esto es algo que puede sorprender muchsimo a los integrantes de diversas escuelas
ortodoxas.
Ciertamente, algunos seudo-esoteristas y seudo ocultistas se han tornado demasiado pesimistas en relacin con la
Ley de Accin y Consecuencia. Suponen, equivocadamente, que sta se desenvuelve en forma mecanicista, aut o-
mtica y cruel.
Los eruditos creen que no es posible alterar tal Ley. La Ciencia Gnstica disiente con esa forma de pensar.
Si la Ley de Accin y Consecuencia, si el Nmesis de la existencia no fuera negociable, entonces: dnde qued a-
ra la Misericordia Divina?
Francamente, la Ciencia Gnstica, no acepta crueldad en la Div inidad. Lo real, aquello que es todo perfeccin, eso
que tiene diversos nombres tales como Tao, Aum, Inri, Sein, Al., Brahama, Dios, o mejor dijramos Di oses, etc.,
etc., etc., en modo alguno podra ser algo sin misericordia, cruel, tirnico, etc. Por tod o ello, repetimos en forma
enftica que el Karma es negociable.
Cuando una ley inferior es trascendida por una ley superior, la ley superior lava a la ley inferior, indicando
que cuando empezamos a cambiar nuestras actitudes, cambia nuestro destino y nue stra vida misma. Para un dro-
gadicto su destino est escrito, perder el trabajo por su adiccin, robar a sus familiares y luego a los e xtraos
para conseguir el dinero con el cual comprar droga, se prostituir, se llenar de enfermedades y morir en la m i-
seria, avejentado en la juventud. Pero si esa persona, a travs del ejercicio terrible de la voluntad co nciente, pide
ayuda, deja a sus amigotes, investiga el porqu de esa adiccin y la combate, es obvio, que su vida cambiar, que
otro ser su destino.
Existen posibilidades de negociar nuestro Karma ante los Jueces de la Ley, mediante prcticas y proced imientos
que ensea la Ciencia Gnstica. Se solicita un crdito que debe ser pagado con buenas acciones. Los ejercicios
correspondientes para tal fin, se entregan en los cursos ms avanzados, aqu solamente indicamos su existencia.
Recordemos que el Karma ejecutado (Karmaduro) no se puede negociar porque ya se desencaden, en el mundo
fsico.
Necesitamos hacernos concientes de nuestro Karma y eso slo es posible mediante el Estado de Alerta Nove-
dad. Como hemos explicado todo efecto en la vida, todo acontecimiento, tiene su causa en una vida anterior, pero
necesitamos hacernos concientes de eso. Todo momento de alegra o dolor debe ser continuado en med itacin con
mente quieta y en profundo silencio. El resultado viene a ser la experimentacin del mismo suceso en una vida
anterior. Entonces hacemos conciencia de la causa del hecho, ya sea agradable o desagradable.
Quien despierta conciencia, puede viajar con su cuerpo astral y estudiar en el Templo de Anubis y sus Cuarenta
y Dos Jueces su propio Libro del Destino.

El Jefe de los Sacerdotes del Tribunal del Karma es el Gran Maestro Anubis. Su Templo se encuentra en el
mundo molecular, el mundo astral. En ese Tribunal solo reina el terror de Amor y Justicia. En l existe un libro
con el debe y el haber para cada hombre y para cada mujer, en el que se anotan minuciosamente a diario sus bu e-
nas y malas acciones. Las buenas las representan raras monedas que los Maestros acumulan en beneficio de los
hombres y mujeres que las realizan.
En el Tribunal del Karma existen tambin Abogados defensores a quienes podemos apelar.
Todos los actos del hombre estn regidos por leyes; superiores unas, inferiores otras. En el Amor se resumen to-
das las leyes superiores. Un acto de amor anula actos pretritos inspirados en leyes inferiores. Por eso hablando de
Amor, dice el Maestro Pablo de Tarso, conocido en el esoterismo ms profundo con su Nombre Interno de V.M.
Hilarin: El Amor es sufrido, bueno; no envidia, no se ensancha; no injuria, no busca lo suyo; no se irrita, no se
huelga de la injusticia, mas se huelga de la verdad; todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.
Explicar que cuando se tenga una experiencia en el mundo astral conciente o un sueo en donde tu billetera est
repleta de dinero a veces con figuras extraas, eso representa las buenas acciones cometidas, el Dharma. Si un
polica o un militar se acercan a cobrar una deuda y tienes dinero, sabrs bien librado de una situacin que se te
avecina; si por el contrario, ingresas a la crcel o no te alcanza el dinero para pagar una deuda, en el mundo fsico
se acerca una situacin complicada y dolorosa.
Los Maestros del Karma son del rayo de Venus, del rayo del Amor y est o tiene su lgica trascendental, que invi-
tamos a reflexionar profundamente
Cuando ofician como Jueces, los Maestros del Karma usan la mscara sagrada en forma de cabeza de Chacal o
Lobo emplumado y con ella se presentan a los Iniciados en los mundos internos. Esa es la crueldad de la Ley del
Amor.
Negociar con los Seores de la Ley es posible a travs de la meditacin, para ello hay que orar, meditar y co n-
centrarse en Anubis, el Regente ms exaltado de la buena Ley, tal como lo representaron los egipcios antiguos.
Para el indigno todas las puertas estn cerradas menos una: la del Arrepentimiento; pedid y se os dar; go lpead y
se os abrir
Debemos comentarles tambin que por estas pocas algunos Maestros del Karma han reencarnado, han t omado
cuerpo fsico, ingresando a las Instituciones Gnsticas para cumplir una labor, su misin.
Otro aspecto que hay que analizar es que la ley de accidentes otrora unida a la Ley del Karma hoy se encue ntra
separada por la inconciencia del ser humano.
Para entender un poco ms el accionar de la Gran Ley es necesario conocer sus axiomas escritos por el V.M.
Samael:
Cuando una ley inferior es trascendida por una ley superior, la ley superior lava a la ley inferior.
Este axioma ya fue explicado cuando se analiz que un acto de Amor lava varios errores cometidos. De cual-
quier manera es necesario meditar profundamente para entender a cabalidad estos axiomas que se aplican de v a-
riadas formas en nuestra existencia.
Al len de la ley se lo combate con la balanza.
El len furioso representa a la ejecucin de la Ley; pero si hacemos buenas obras, si equilibramos la balanza, e s-
tamos en paz. Entonces los Jueces de la Ley simplemente suman y restan nuestras acciones.
Haced buenas acciones para que paguis vuestras deudas; recordad que no solamente se paga karma
con dolor; tambin se puede pagar haciendo bien.

Todo Karma, como Medicina del Alma, se expresa a travs del dolor para que nuestra conciencia reaccione; p e-
ro este dolor se puede evitar si generamos Dharma, acciones a favor; no por miedo al Karma, sino por Amor a la
humanidad.
Que nadie se engae a s mismo: lo que el hombre sembrare eso cosechar y sus obras lo seguirn.
Cada mala accin es una letra que firmamos para pagar en la existencia subsiguiente.
La muerte no es una solucin a nuestras deudas krmicas, sino que las mismas nos acompaan en la prxima
existencia, trayendo desdicha y dolor.
Un suicida, no es un valiente que decide llegar a ese extremo, es un cobarde, afirman los Maestros de la Hum a-
nidad, porque no enfrenta a la vida.
Cuntos jugadores empedernidos se quitaron la vida al perder sus riquezas en Montecarlo! Cuntas pers onas
desesperadas en vez de buscar una solucin al problema apelan al suicidio!
El suicida se quita algo que no le pertenece: la vida. En la prxima existencia, cuando est a punto de llegar al
triunfo, a la consecucin de sus objetivos, sabe que se muere y se muere, antes de conseguirlos. El suicidio se ha
disfrazado con bellas poesas y cdigos de honor (como en los antiguos japoneses), pero en realidad es un acto de
cobarda.
Quien tiene con qu pagar, paga y sale bien en los negocios. Quien no tiene con qu pagar, debe pagar
con dolor.
Quien nada da, nada recibe
Estos axiomas se relacionan con la generacin del Dharma para evit ar el dolor. En todo momento los Jera rcas de
la Gran Ley se presentan al Iniciado con la balanza en la mano para equilibrarla.
No solamente se paga karma por el mal que se hace, sino por el bien que se deja de hacer pudindose
hacer.
Toda posibilidad que la vida nos acerca para ejercer el amor hacia la humanidad, debe ser utilizada, porque si
por mala voluntad o inercia, no lo hacemos y desaprovechamos esa oportunidad, esa accin genera Karma.
Los Seores del Karma en los tribunales de la Justicia Objet iva, juzgan a las almas por las obras, por los
hechos concretos, claros y definitivos y no por las buenas intenciones.
Debemos entender que lo nico que importa en la vida, es el hecho, la accin. Las buenas intenciones deben
quedar para nosotros, para nuestro juicio particular, con la firme resolucin de concretarlas ms adelante. Pero
para la Ley Csmica, slo importa lo que hacemos, no lo que pensamos o sentimos, lo que dejamos sin concr etar.
Recordemos que la Balanza de la Justicia acta en forma conciente y depende de nosotros seguir siendo perso-
nas que generan Karma o Iniciados que busquen equilibrar esa Balanza.
Smbolo de la Divinidad en la Religin Marciana, entregado por

el V.M. Samael para colocarlo como seal de bienvenida para los Hermanos del Espacio.

Resumen:

La Justicia de Dios tiene como objetivo juzgar a los seres en cuanto al acato o desobediencia a los Mandamie n-
tos de la Naturaleza.
Simblicamente podramos representar a las acciones humanas ubicadas en una balanza de dos platillos; en uno
de ellos (el derecho) aparecen las buenas acciones, que se designan con el nombre de Dharma y en el otro platillo
se ubican las malas acciones, que se designan con el nombre de Karma.
La Ley de la Balanza, la ley terrible del Karma, gobierna todo lo creado y su axioma es que toda causa se co n-
vierte en efecto, y que todo efecto se transforma en causa.
Tal palabra significa en s misma Ley de Accin y Consecue ncias.
Esta es una Ley de Compensacin, todo lo que se hace hay que pagarlo.
La Ley de Accin y Consecuencias gobierna el curso de nuestras variadas existencias y cada vida es el resu ltado
de la anterior.
El Karma es Ley de Equilibrio, no de venganza.
El Karma es una Medicina del Alma que se nos aplica para nuestro propio bien.
Como las personas generalmente no quieren cambiar su existencia, no tienen la fuerza y la comprensin para
ello, entonces debemos entender que ya no se procesa esta ley del Karma, sino una Ley de Desintegracin, la Ley
del Talin: dolores cada vez ms fuertes, situaciones cada vez ms escabrosas y complic adas.
El Karma slo se manifiesta en aqul individuo que s est dispuesto a recorrer el Drama Inicitico.
Existe el Karma individual, el Karma familiar, el Karma social y el Karma Mundial.
Las enfermedades tienen su origen psicolgico en algn defe cto.
Los fluidos del cuerpo tales como el semen y la sangre unen los Karmas. El Karmasaya es la unin krmica de
varias personas a travs de una dama. El Karmaduro es una ejecucin fsica del Karma, aspecto que ya no es ne-
gociable.
Es bueno saber tambin que cuando hemos eliminado radicalmente el ego, la posibilidad de delinquir queda el i-
minada y en consecuencia el Karma puede ser perdonado.
Los encargados de aplicar la Ley del Karma, son los Jueces del Karma, a travs de los Tribunales de la Just icia
Csmica, ubicados en la quinta dimensin.
La Ley de la Balanza Csmica no es una Ley ciega; tambin se puede solicitar crdito a los Maestros del
Karma. Estudiar en el Templo de Anubis y sus Cuarenta y Dos Jueces su propio Libro del Destino es posible
despertando la conciencia.
Karma y Dharma

TERCERA PARTE
CMARA AVANZADA
OBJETIVO GENERAL:
SIN ABANDONAR EL OBJETIVO GENERAL DESARROLLADO EN EL CURSO, EN EL PRESENTE

CURSO SE DEBE AUN MOTIVAR MS A FONDO Y ESTABLECER UNA MS SINGULAR RELACIN
EN EL GRUPO (CONVIVENCIA), Y CONDUCIRLO A UNA APLICACIN PRCTICA DE LOS FUNDA-
MENTOS ESTUDIADOS PARA AYUDAR A LOGRAR ESTE OBJETIVO.
ES NECESARIO PROYECTARLO EN LAS ACTIVIDADES CULTURALES, SOCIABILIDAD Y ESPAR-

CIMIENTO DE LOS GRUPOS GNSTICOS.
PROFUNDIZAR EN LOS ASPECTOS PRCTICOS LOGRADOS A TRAVS DEL CURSO ANTERIOR Y

ESFORZARSE POR ELEVAR EL NIVEL DE COMPRENSIN, EN RELACIN CON LOS DEBERES Y
DISCIPLINA EN SEGUNDA CMARA.
Logos del Vopus, rgano de publicidad entregado por el V.M. Samael para el uso de la Tecnotrnica.

LECCIN 1
LOS CUATRO CAMINOS cmara avanzada
- El camino del FAKIR

- El camino del MONJE
- El camino del YOGA
- El camino del HOMBRE EQUILIBRADO
DEBE ENSEARSE:
1. Los aspectos de estos cuatro caminos.

2. Lo que es el Fakirismo Esotrico.
3. Que en la Senda Gnstica est la Sntesis de los cuatro caminos.
4. Que el estudiante prctico de la Senda Gnstica los vive a travs de los Tres Factores de la revolucin
de la Conciencia.
PRCTICA:
- CONCENTRACIN. El instructor explicar el uso de las ASANAS en forma previa para que se logre
una buena concentracin, esta prctica debe ser dirigida por el Instructor por un tiempo mnimo de
diez minutos.
BIBLIOGRAFA:
- El Matrimonio Perfecto Cap. 12: Los dos rituales

- Gnosis en el siglo XX. Mensaje de Navidad 63-64
- Conferencia Los cuatro caminos del V.M.Samael Aun Weor

- El collar del buddha, captulo 13
- Curso esotrico de kbala, captulo 15
- Mensaje de navidad 1964
o Cap.6 disolucin del yo
o Cap.7 tcnica de la meditacin
- La revolucin de la dialctica, Cap.1
- El misterio del ureo Florecer
o Cap.22 Comprensin
o Cap.23 Eliminacin
- Gnosis en el S XX
- El Matrimonio Perfecto Cap.14 El trabajo con el demonio
OBJETIVOS
1. Ensear los fundamentos de los tres caminos para llegar a la Divinidad.

2. Ensear los fundamentos del cuarto camino.
3. Ensear la tcnica de la meditacin para la muerte del ego.
4. Motivar al estudiante a recorrer la Senda Gnstica

Darle la bienvenida a los estudiantes a la Cmara Avanzada.

Explicar que denominamos Cmara Avanzada en los Estudios Gnsticos a una serie de lecciones que si bien se
basan en el contenido que ya hemos estudiado en clases anteriores (Cmara Bsica), a partir de ahora se les da una
mayor profundidad debido a la comprensin y al inters que han demostrado.
Se entregarn claves, tcnicas y procedimientos que nos permitirn al aplicarlas, avanzar firmemente en el Ca-
mino de la Revolucin de la Conciencia.
Explicar que la Cmara Avanzada consta bsicamente de 7 clases, pero como la que se refiere a la Alquimia es
extensa, se dividi en tres clases, como se analizar en su momento. Tambin profundizaremos en lo s misterios de
la Muerte del Ego, el desdoblamiento astral, los elementales de la Naturaleza, los estados de Concie ncia, etc.
Vamos a estudiar en esta leccin a los diversos sistemas que se han utilizado para encarnar al Ser y que p odramos
reunirlos en 4 grupos o Cuatro Caminos que recorren los amantes de la Sabidura segn su particularidad psicol -
gica. En las Escuelas de Regeneracin estos 4 Caminos se relacionan unos con otros, permitiendo esto un avance
en todas las reas del Ser.
En esta poca del Kali Yuga (Edad de Hierro, Edad del oscurantismo, de la degeneracin y del caos segn los
hindes) estos Caminos se han separado y sus integrantes, a veces fanatizados y enceguecidos por sus cree ncias,
al no conocer a los dems Senderos y no tener inters en hacerlo, han cerrado las puertas a su propia Autorrealiza-
cin, ya que no pueden encarnar un Conocimiento completo.
Estos Cuatro Caminos son los siguientes:
1) El Camino del Fakir.

La palabra fakir significa en el lenguaje persa (pas que actualmente se ubicara entre Irn e Irak): mendigo o
mendicante.
Este camino es el de la lucha por desarrollar en s mismos la fuerza de la voluntad fsica, vencer
el dolor; en sntesis lograr el dominio del cuerpo fsico.
Este objetivo se consigue a travs de grand es sufrimientos y privaciones.
Lamentablemente, en el camino del Fakir de esta poca del Kali Yuga, encontramos hombres que si bien logran
formar una voluntad frrea y una profunda concentracin, lo que les permite pasar horas, das, meses y hasta aos
en una posicin rgida, sin importarles el clima, el hambre o la sed, etc. no alcanzan la Realizacin Absoluta.
Su voluntad inquebrantable alcanza un dominio superior sobre todos los msc ulos, huesos, rganos vitales y hasta
de la circulacin sangunea; dominan en forma total su cuerpo fsico, a tal punto de manejar los latidos del cora-
zn o la respiracin, pero este enorme poder de voluntad no les sirve para alcanzar la Realizacin nt ima del Ser,
ya que no abarca todas las reas de la Sabidura.
Existen otros que incluso llegan hasta el masoquismo, maltratando su cuerpo fsico en un intento de agr adar a
Dios, sin darse cuenta que con esto lo nico que logran es daar el vehculo que la Naturaleza les ha dado, como
herramienta para su Conocimiento Interior y para acercarse a ese mismo Dios a quien quieren agradar.
Han explicado los Maestros de la Humanidad, que el verdadero Fakir de la Era de Acuario no se aisla, sino que
vive en sociedad, porque Acuario es una Era Social, en donde la convivencia con los dems, permite conocernos
profundamente por las reacciones que aparecen en ese roce, en ese gimnasio psicolgico que se da en el co n-
tacto con la familia y con la sociedad.
El Fakir de Acuario es aqul que sabe tragar tierra; es decir aqul que busca la Sabidura en la tierra, abajo, aga-
chando la cabeza, sabiendo ser humilde y aceptando por comprensin hacia la vida misma, que todo lo que nos
pasa es parte de un Proceso Inicitico.
Por ello en el lenguaje esotrico se afirma que la Sabidura no la encont ramos en los cielos, sino en la acept acin y
comprensin de lo que nos ocurre; en la profunda meditacin encaminada hacia la bsqueda de los por qu, para
eliminar los agregados psicolgicos que se manifiestan en nuestra vida.
Generalmente hoy en da esto no se da as, los cientficos jugando a ser dioses, al igual que los sombros se ores
de la Atlntida, se creen los dueos de la vida y la muerte, produciendo clonaciones, originando transgn icos,
henchidos de tanto orgullo y sabihondez.
Dice el V.M. Samael que la humildad es una flor extica, una flor difcil de encontrar en el corazn del hum a-
noide racional.
El V.M. Lakhsmi Daimon afirma por su parte que a esta humanidad se le puede pedir cualquier sacrificio exce p-
to que sean humildes.
El Fakir de Acuario en esa bsqueda interior de la Sabidura agacha la cabeza, no reacciona frente a las crt icas,
burlas, aparentes derrotas o aparentes triunfos, sino que sabe que este es el mundo de Maya, de la ilusin y que si
analiza profundamente todo lo que le acontece alcanzar su objetivo.
Este es el Camino del Negarse y del Renunciar. Uno se niega cuando decide no hacer algo que viola los Mand a-
mientos de Dios (se predispone) y renuncia cuando no lo hace. La negacin es la hermana de la renunci acin. Una
es psicolgica, la otra es fsica. Negacin sin renunciacin demuestra pobreza espiritual, debilidad, mentiras co n-
tra uno mismo. Renunciacin sin negacin implica represin y a la larga se fracasa ya que slo la disciplina y una
frrea voluntad no pueden acallar a un ego no comprendido.
El yo psicolgico quiere y necesita manifestarse en el mundo fsico (apareciendo entonces el defecto, lo que v e-
mos) para alimentarse de nuestra energa y continuar su existencia. La Negacin nos predispone a no perm itir esa
manifestacin y la Renuncia lleva a cabo fsicamente ese impedimento, esa Negacin.
La Negacin y la Renunciacin son una herramienta maravillosa, un Elemento de Cambio fundamental en nuestra
vida.
La auto-observacin nos ha permitido ya a estas alturas del curso saber cul es el defecto ms grosero que tene-
mos, aquello que ms destruye nuestra felicidad y tranquilidad.
Es a ese defecto a quien debemos aplicarle este Elemento de Cambio: una variacin en la forma de pensar, sentir y
actuar, procedimiento que estudiaremos con mayor detenimiento a partir de esta clase.
Para ello debemos estudiar la manifestacin egoica: cmo y cundo se expresa el defecto, con quines, en qu
situaciones, etc., y all aplicar, en la vida diaria el Elemento de Cambio a travs de la Negacin y la Renuncia,
encauzando as el rumbo de nuestra vida, dejando de ser tteres de las circunstancias.
El camino del fakir es el del Sacrificio y el del desarrollo de la Voluntad.

Es Indudable que la lucha eterna contra el Dragn de las Tinieblas, lucha pica representada en todas las alegoras
de las distintas culturas, implica el Sacrificio ms extremo.
En cuanto a la Voluntad, debemos conocer que hay tres tipos de voluntades:

1) voluntad del ego: para el mal, para hacer dao, para manifestarse an ante nuestra negativa; la ira tiene volun-
tad para hacer dao, para causar dolor; el orgullo tiene voluntad para despreciar, para herir, etc.;
2) voluntad por conveniencia: es aquella que nos permite realizar determinados actos, pero que tienen como obje-
tivo recibir un pago. El mejor ejemplo es cuando hay una pareja de novios en la sociedad actual; el novio es c a-
paz de realizar ingentes actos de voluntad con el nico propsito de conseguir un premio y obtenido ste: se retira;
la acompaa a todos lados, la protege, le regala hermosos detalles, es gentil, etc., pero una vez sati sfecha su pasin
se retira dejando confundida a la novia.
3) Voluntad en determinadas reas de la Gnosis: es una Voluntad concientiva, denominada por los griegos Th e-
lema (Voluntad Divina), que debe desarrollarse y ejercerse para poder recorrer el Sendero de la Autorreal izacin.
Nos da el impulso para el trabajo interior, para hacer prcticas y ejercicios que nos permitan avanzar en la co n-
quista de nuestro Ser.
2) El Camino del Monje.

Este es el Camino de la Fe, del sentimiento religioso y de los sacrificios para alcanzar la mstica y sentir la prese n-
cia del Ser.
Se desarrolla a travs de la oracin, de la constancia, del recogimiento verdadero consiguiendo un estado de co n-
ciencia que permite adquirir el sentido devocional.
En el Camino del Monje del Kali Yuga encontramos personas (tanto del oriente como del occidente) que se aslan
en un monasterio a orar, a meditar, con una fe inquebrantable en sus cree ncias. Sin embargo por todo lo que ya
hemos analizado, vemos que por s mismo no es un Camino completo si nuestro anhelo profundo es adquirir la
Iniciacin y la Sabidura.
Los devotos actuales de este Sendero sostienen que no se debe indagar cientficamente en los misterios de Dios
ya que esto constituye una profanacin. Confunden la creencia con la fe, como explicramos en clases anteriores.
Han divorciado la Religin de la Ciencia, impidiendo que los avances cientficos analicen y expliquen la pr esencia
de Dios en todas las cosas. Esta separacin de Ciencia y Religin se representa por el smbolo de Piscis, la Era
que ya pas: los dos peces en contraposicin, en eterna lucha, indicando esto tambin que arrastr amos an las
influencias de esa Era Zodiacal.
En la Era de Acuario, Ciencia y Religin nuevamente estarn unidas.
La fe de estas personas es ciega, dogmtica; creencia vana sin ninguna comprobacin.
Estos individuos lamentablemente no dejan de ser equivocados sinceros ya que no obstante su fidelidad, sus
creencias no los acercan a Dios.
Creer no es conocer, y ms an, creer es un obstculo para conocer.
Toda persona que intente llegar al Ser exclusivamente a travs de esta Senda, encontrar un tope, un alto, una
barrera obligada en su camino, imposible de trascender. Todos los que lo transitan desarrollan un enorme dominio
de las emociones empero nunca logran un Conocimiento integrado.
El Camino del Monje de Acuario incluye el contacto social sin perder la devocin; el estudio y la aplicacin de
una Liturgia que verdaderamente exprese lo que significa esta palabra (lito: piedra; urgo: obra; es decir: la Obra en
la Piedra, trminos fundamentales que aclararemos en las clases de Alquimia) y el conocimiento de prcticas es o-
tricas para que a travs del ejercicio de la mstica permitan la Encarnacin del Ser. En otras palabras la gravita-
cin en el corazn, como centro espiritual, como el Sol de nuestro Sistema Solar individual.
3) El Camino del Yogui.

Como recordaremos, la palabra Yoga proviene del snscrito Yu y significa unin. El centro de gravedad de este
camino, reside en la mente y en su control, en el desarrollo psquico. El yogui trabaja en el conoc imiento de la
dualidad de la mente, calmndola para ingresar a travs de la meditacin ms profunda a experimentar esos esta-
dos concientivos en donde el ego no puede acceder, conocidos con el nombre de shamad oriental o xtasis cri s-
tiano (ausencia de mente y de ego).
Muchos yoguis del Kali Yuga desarrollan poderes psquicos, que los llevan a investigar i ncluso en los mundos
internos, creyndose por esto iluminados; pero el dominio de la mente, no es suficiente para conocer la Verd adera
Realidad, mucho menos, alcanzar la Autorrealizacin. El Conocimiento Objet ivo est mucho ms all del dominio
de la mente.
Los caminantes de esta Senda, logran conocer estados de conciencia elevadsimos, pero al no trabajar en el Sacr i-
ficio por la Humanidad y menos an, en la disolucin del agregado psicolgico, cuando retornan de esos estados
de conciencia que mencionbamos, retornan tambin a la triste realidad inocultable, de su multiplicidad egoica y
fraccionamiento psicolgico. En otras palabras, a los mismos problemas recurrentes de la vida.
El Camino del Yoga de la Nueva Era encarna cuatro virtudes fundamentales: saber callar, saber perdonar, saber
morir y saber sufrir, que explicaremos en esta leccin escuetamente.
Saber callar, implica el sabio uso de la palabra y no usar el Verbo en quejas, recriminaciones, excusas y justific a-
ciones, que es lo que la sociedad exige enceguecidamente del Iniciado.
Saber perdonar es vivir la mxima de Jess el Cristo, cuando exclam: Perdnalos porque no saben lo que h a-
cen, palabras esculpidas en sangre y que por ello perdurarn hasta el final de los tiempos.
Saber morir, es conocer la Ciencia de la muerte del ego y tambin haber desarrollado en vida la comprensin para
ese momento trascendental que es la muerte del cuerpo fsico.
Saber sufrir implica la bsqueda de la comprensin acerca de las vicisitudes de la vida.
El Yogui de Acuario vive el Tercer Camino o Sendero como ocultista prctico, realizando las prcticas esotr icas
que lo conducen al despertar de sus facult ades latentes. Todo estudiante gnstico tiene un jardn de su casa interior
en donde se encuentran las flores de las facultades psquicas la puerta que conduce a ese jardn se llama humil-
dad.
4) El cuarto camino.
Conocido slo en las Escuelas de Regeneracin, engloba a los otros tres, conduciendo al desarrollo armonioso de
las potencialidades latentes en la mquina humana, a travs d el Despertar de la Conciencia.
Es la senda del Filo de la Navaja; senda muy angosta, en donde hay que hacer gala de mucho equilibrio porque ni
siquiera entran en el Camino ambos pies al mismo tiempo; un camino lleno de peligros tanto por dentro como por
fuera. Es tambin denominado el Sendero del Hombre Equilibrado, de aqul eremita que viviendo en la sociedad,
no se deja atrapar por los sistemas de la misma.
Cada vez que se avanza un paso, el pie sangra, por eso el trmino: filo de navaja, indicando el s acrificio que hay
que ejercer de momento a momento hacia la humanidad. Ese sangrar implica comprender y no esperar ser co m-
prendido, perdonar y no esperar ser perdonado, amar y no esperar ser amado, etc.
Es la senda del Matrimonio Perfecto que se fundamenta en la transmutacin de las energas creadoras, logrando el
desarrollo del fuego interior, el desarrollo del Kundalini. El avance est determinado por el trab ajo que se aplica
en la disolucin del ego y en el sacrificio por la humanidad.
Esta va tiene su centro de gravedad directamente en la conciencia, desarrolla la genialidad en el individuo y se
fundamenta en los otros tres.
A la luz de la Ciencia Gnstica nos damos cuenta de que la fuerza de la voluntad para dominar nuestro cue rpo
fsico, la mente y las emociones, debe estar totalmente equilibrada a una vida normal, dentro del mundo social de
toda la humanidad.
Jams un estudiante de la Senda de la Autorrealizacin, debe tomar conductas o poses msticas, frente a los d e-
ms, ya que eso slo muestra a un agregado mitmano y engredo. El verdadero trabajo es interior. Dejarse el pelo
largo en los varones y una barba descuidada, vestirse con harapos, no coincide con la vida de un Iniciado.
Sabemos que el Hombre y la Mujer Alquimistas, unidos en perfecto matrimonio, dentro de la vida comn y co-
rriente, pueden auto realizarse sin abandonar las responsabilidades que la vida les ha dado, ya que el trabajo de la
iluminacin, la oracin, la meditacin, es decir: la Autorrealizacin, no requiere alejarse del mund o, sino por el
contrario, incluirse en l, mezclarse entre las multitudes (ocupacin, fam ilia, sociedad, etc.) sin permitir que ellas
nos distraigan de nuestro verdadero fin.
El Camino del Hombre Equilibrado: corona los caminos anteriores, y para recorrer lo se debe hacer un anlisis
sobre el estado en que estamos recorriendo estos Senderos anteriormente ya descritos.
Existen algunas exigencias para desenvolvernos en el cuarto Camino:

* desarrollo del talento, de la genialidad, en todas las cosas de la vi da prctica: caminar, respirar, hablar, g anarnos
la vida, etc.;
* ser justos en nuestro entorno, ponindonos en el lugar de los dems;
* ser amantes de la Sabidura, lo que nos permite vivir intensamente nuestra vida, siendo aspirantes a la Inici a-
cin;
* saber amar profundamente, encarnando esa primera fuerza que es el Amor, un Amor Universal sin distinci ones.
* El hombre equilibrado vive para aprender, ensear y amar. Es un arte que se adquiere concientemente y no por
el paso del tiempo.
No debemos olvidar que la verdadera cristalizacin de una Obra Interior, de una Obra Espiritual, se da en los
lugares y momentos en que somos sometidos a la tentacin (manifestacin egoica). El monje puede ser muy santo
en la montaa, pero debe bajar a la ciudad a probar su Santidad. La Autorrealizacin es un arduo trabajo de ejercer
disciplinas, de ejercer valores del Alma, de renunciar a las cosas que nos ofrece el mundo de la se nsualidad y de
esa forma extraer la fuerza espiritual que nos conducir hacia la unin con nuestro Ser.
El estudiante gnstico vive el primer camino en la vida prctica, aprendiendo a vivir rectamente.
El segundo camino lo vivimos a travs de nuestras prcticas devocionales, gravitando en el corazn.
El tercer camino lo vivimos como ocultistas prcticos, realizando las prcticas esotricas que conducen al desper-
tar de las facultades latentes del hombre; en el dominio de las emociones.
El cuarto camino lo vivimos en la prctica, dentro del ms completo equilibrio, trabajando en la Alquimia, en la
desintegracin del ego y en el sacrificio por la humanidad. Este Camino se vive en la Inspiracin.
Prctica: Meditacin para la muerte del Ego
Explicar que nos introducimos aqu en los Misterios de la Muerte. En los Misterios oscuros, tenebrosos, pr opios
de nuestras cavernas psicolgicas.
La muerte del ego es una ciencia vasta y profunda, a estudiar durante toda la existencia, por lo que en lo suc esivo
se irn entregando pautas precisas al respecto.
El V.M. Samael explica que: el yo se disuelve a base de rigurosa comprensin; slo con el anlisis intelectual
y la meditacin muy profunda, podemos comprender totalmente nuestros defectos en todos los niveles de la me n-
te.
Lo primero que debemos hacer, como se explic en el Camino del Fakir, es descubrir el defecto ms grosero que
tenemos y que pertenece a lo que en Psicologa Gnstica profunda es lo que se denomina el Rasgo Psic olgico
Caracterstico Particular.
Este Rasgo Psicolgico Caracterstico Particular est conformado por un grupo de defectos qu e traemos de otras
existencias y que en la actual son la raz de nuestros problemas e infelicidades. El signo zodiacal bajo el cual n a-
cemos activa esas caractersticas negativas, lo cual nos lleva a la reflexin de que cuando queremos conocernos
realmente no debemos observar en nuestro signo zodiacal las caractersticas sup eriores, sino las inferiores.
Descubierto en el diario vivir ese defecto, debemos impedir que se manifieste fsicamente aplicando el El emento
de Cambio que se basa en la Negacin y en la Renuncia.
Si el defecto que necesitamos eliminar es el de la mentira, debemos proceder como se hara con un espa: desc u-
brirlo, estudiarlo, ver con quin se relaciona, cules son los centros de la mquina humana que nos toma, etc., para
aplicar una didctica (Elemento de Cambio) que nos permita eliminarlo.
Cada vez que se quiere manifestar la mentira para tapar una ignorancia, para pretender quedar bien frente a una
equivocacin o en cualquier situacin; como estamos decididos a cambiar, a negarnos, esta mos predispuestos a
dejar de mentir y lo hacemos en un supremo sacrificio (renunciacin) cueste lo que cueste. Impedimos su manife s-
tacin fsica, su expresin como defecto. Como ya sabemos con quin se manifiesta y en qu lugares, soldado
avisado no muere en guerra, estamos prevenidos para no caer en la trampa de volver a mentir en situaciones que
siempre son parecidas.
Pero como somos dbiles y volvemos a cometer los mismos errores, necesitamos de una fuerza superior, de esa
Energa maravillosa que nos ha acompaado desde el origen de nuestra esencia cuando descendi del Absol uto.
Nos referimos a nuestra Virgen Celestial, a la Serpiente gnea de los Mgicos Poderes, a la Mara Cristiana, a
nuestra Divina Madre Devi Kundalini.
Cuando en forma avasalladora sentimos que nos inunda la fuerza del ego y que est a punto de manifestarse a
nivel fsico, en ese momento: apretamos el cccix, llevando toda la atencin hacia ese lugar del cuerpo, tra ncamos
la respiracin (no respiramos) y le oramos a Nuestra Divina Madre, pidindole que en ese momento queme a ese
defecto que se quiere manifestar. En ese momento mientras inhalamos profundamente, imagin amos que desde el
cccix parte una energa, un fuego devorador, que asciende por la mdula espinal, quemando a ese def ecto.
Esto es lo que se conoce como la Muerte en Marcha.

La muerte en marcha nos permite morir de momento en momento, con la ayuda de nuestra Divina Madre, imp i-
diendo que crezca y se alimente el ego.
El V.M. Samael afirma que un defecto se puede eliminar en dos meses de trabajo esotrico; el defecto volvemos a
repetir es la manifestacin fsica, el error; el ego abarca no slo al defecto (aspecto fsico) sino tambin a las esf e-
ras de pensamiento y emocin. Por lo tanto su eliminacin total como ego puede l levar mucho ms tiempo.
El V.M. Samael nos ensea una meditacin que permite comprender y eliminar el ego con la ayuda de la Div ina
Madre. La meditacin de la Muerte Mstica (muerte del ego) nos da profundidad en la compre nsin, algo difcil de
alcanzar con la muerte en marcha.
Al comprender un defecto, le estamos quitando la parte concientiva que l tiene de nosotros, y slo as la D ivina
Madre lo puede desintegrar. Al comprender un error, se escapa la conciencia atrapada y en Psic ologa Gnstica se
denomina a este paso como la desencarnacin el ego.
Mas esto an no es suficiente, recordemos como se estudi anteriormente que el ego es un tro de materia, energa
y esencia. Queda la materia que si no es eliminada, podra volver a atrapar a la concienci a.
Pongamos un ejemplo: los alcohlicos annimos realizan una tarea grupal admirable, mas siempre quedan con
miedo a que el vicio reaparezca. Llegan a la etapa de la comprensin, desencarnan al ego, fsicamente no t oman
ms alcohol, pero como no conocen una Psicologa profunda, no saben eliminar la materia y siempre estn escla-
vizados a la posibilidad de volver a caer en el error.
Cuando un estudiante gnstico ha eliminado al vicio del alcohol, no tiene miedo a tomar una copa en una fie sta,
porque ya no es ms un esclavo del mismo. Tiene un control absoluto en esa faceta de su Psicologa, ha encarnado
la virtud opuesta al defecto que en este caso es la abstinencia.

Cuando se elimina la lujuria, se encarna la castidad; cuando desaparece el orgullo surge la h umildad; cuando se
desintegra la ira entonces resucita en nosotros la serenidad, la mansedumbre, etc., etc.
Analicemos los pasos de la Meditacin para la muerte del Ego:
1) Asana.: palabra con la que se refiere a la postura del cuerpo fsico, que como siemp re explicamos debe ser
cmoda. Sentados con la columna vertebral derecha, sin tensionar, o acostados, pero sin do rmirnos.
2) Relax fsico, emocional y mental: en donde a travs de profundas inhalaciones por la nariz, retenciones
del aire por algunos segundos y luego exhalaciones por la boca, expulsamos las tensiones y los ca nsancios
del cuerpo.
Unimos la imaginacin a la voluntad en vibrante armona. Podemos imaginar (ver) con cada inhalacin en e s-
ta etapa del curso, cmo ingresa una luz azul (el prana) que se deposita en cada tomo del cuerpo trayendo
energa, luz y armona. En cada exhalacin vemos que se alejan gases negros, grises, que son los cansancios y
las toxinas. Recorremos el cuerpo con la imaginacin, impregnndolo de prana, desde los pies hasta la coroni-
lla, pero no slo por la piel sino que vemos tambin que el prana ingresa al interior de nuestro organismo: r-
ganos, nervios, circulacin, etc., todo es baado por el prana.
Ya a un nivel ms profundo del curso el relax se hace sin imaginar las distintas partes del cuerpo, logrando ese
estado de tranquilidad interior con las respiraciones y la introspeccin.
3) Retrospeccin (etapa de descubrimiento): este ejercicio ya fue explicado en la Cmara Bsica, consiste en
proyectar en la pantalla de la mente, en forma retrospectiva (hacia atrs) el da que vivimos. Desde el
momento que comenzamos la prctica, hacia las horas de la maana. El objetivo es descubrir, ver en a c-
cin al ego en cuestin. Debemos observar nuestra vida como meros espectadores y no como actores de la
misma. No identificndonos con los distintos eventos que sucedieron sino extrayendo todo el material
psicolgico necesario que surge de ver al ego en accin.
4) Anlisis superlativo del defecto en cuestin. Esta parte de la meditacin debe ser combinada sabiamente
con la meditacin. Ac se analiza profundamente a ese defecto, por ejemplo: qu centros de la mquina
humana nos toma cuando se manifiesta, en qu circunstancias aparece, con qu personas se expresa, con
qu otros egos o defectos se manifiesta, qu hbitos provoca, qu dao nos causa, qu daos provoca en
otras personas, qu razones esgrime para existir, etc., etc.
Este anlisis profundo nos conduce lentamente a una comprensin del defecto. La comprensin implica no
justificarlo ni condenarlo y se relaciona intensamente con el arrepentimiento. A mayor comprensin habr
mayor arrepentimiento y este es un termmetro para saber la eficacia del ejercicio. Recordemos que en la
comprensin extraemos la conciencia que el defecto tiene de nosotros.
5) Enjuiciamiento. Una vez comprendido el defecto en el nivel al cual hayamos podido acceder, estamos en
condiciones de invocar, de llamar profundamente en nuestro mundo interior a ese aspecto de nuestro Ser
que se relaciona con la Justicia de Dios, el Kaom interior, Aqul quien libera un Juicio interior. La fun-
cin del Kaom es enjuiciar al defecto por todos los errores que comete.
Utilizando la imaginacin creadora, vemos al Kaom en su papel de Juez y al defecto sentado en el banquillo
de los acusados. Es importante resaltar que no debemos imaginarnos al defecto con una forma monstruosa
particular, porque en ese caso al fijar la atencin le estamos dando energa, alimento, sino simplemente imag i-
narlo con nuestra figura.
Es al Kaom a quien le presentamos todas las pruebas extradas del anlisis superlativo acerca de su manifest a-
cin, los perjuicios que nos causa a nosotros y a los dems. Frente a tanta maldad, frente a tanto dao, el nico
veredicto posible es la muerte y as lo determina el Kaom.
6) Eliminacin. Continuando con el uso de la imaginacin creadora invocamos ahora la presencia divinal de
la Serpiente gnea de los Mgicos Poderes, invocamos a Devi Kundalini, nuestra Madre Celestial, y es a
ella a quien le solicitamos intensamente que eli mine al agregado psicolgico que hemos analizado. Vemos
a la Madre quien con su lanza gnea quema y desintegra al defecto en cuestin incinerndolo complet a-
mente.

La meditacin para la muerte del ego debe estar acompaada a la muerte en marcha y al ejerc icio de la negacin
y de la renunciacin, para que en la vida diaria de la persona, se vea un cambio radical.
La secuencia para realizar esta prctica de meditacin depender del impulso espiritual que cada quien tenga y
del inters en avanzar. Se puede realizar todos los das.
Recuerda que slo muriendo el Yo en forma total, alcanzamos la Iluminacin Absoluta.
La Muerte Mstica es una tarea ardua y difcil. Es urgente morir de instante en instante. Con la muerte del Yo
nace el Alma.
Hay que incentivar para que los estudiantes conozcan y pongan en prctica los Misterios de la Muerte del ego,
visitando y limpiando la tierra filosfica, ya que con eso se beneficiar su vida, la de la familia que lo acompaa y
se ir capacitando para apoyar la Obra de los Venerables Maestros de la Logia Blanca en asistir a la human idad.
Resumen:
Clase 1
Los Cuatro Caminos
EL CAMINO EL CAMINO EL CAMINO

DEL FAKIR DEL MONJE DEL YOGUI
EL CAMINO DEL
HOMBRE
EQUILIBRADO
TRES FACTORES DE
DOMINIO DEL LA REVOLUCIN DE
CUERPO FSICO LA CONCIENCIA
DOMINIO DE LAS (SNTESIS DE LOS
EMOCIONES OTROS TRES CAMINOS)
DOMINIO DE
LA MENTE

En la bsqueda de la Realizacin, los hombres han apelado a varios Caminos para unirse a su Ser.
Estos Caminos se contenan unos a otros y se recorran segn la afinidad del bus cador de la Sabidura.
En la poca del Kali Yuga (Edad de Hierro) estos caminos se han separado, impidiendo a aqul que lo recorre
encarnar el Conocimiento Integral.
Cuatro son los caminos para unirnos al Ser:
1. El camino del Fakir: (mendigo o mendicante), es el de la lucha por desarrollar en s mismo la fuerza de
la voluntad fsica, vencer el dolor, lograr el dominio del cuerpo fsico. Este objetivo se consigue a travs
de grandes sufrimientos. Saber tragar tierra, negarse y renunciar. Se aprende a vivir rec tamente.
2. El camino del Monje: es el de la fe, del sentimiento religioso y de los sacrificios. Se desarrolla el sentido
devocional, se dominan los sentimientos. Se desarrolla la mstica.
3. El camino del Yogui: el centro de gravedad de este camino, reside en la mente, en el desarrollo psquico.
El yogui trabaja en el conocimiento de la dualidad de la mente. Nos convierte en ocultistas prcticos des a-
rrollando las facultades latentes en el hombre.
4. El cuarto camino: engloba a los otros tres, conduciendo al desarro llo armonioso de todos los centros de la
mquina humana, a travs del despertar de la conciencia. Es la senda del filo de la navaja, es la senda del
Matrimonio Perfecto. Se fundamenta en la transmutacin de las energas creadoras, logrando el desarrollo
del fuego interior. El avance est determinado por la disolucin del ego y el sacrificio por la humanidad.
Esta va tiene su centro de gravedad directamente en la conciencia. Este camino es mucho menos conoc i-
do que los otros tres tradicionales. Este camino desarrolla la genialidad en el individuo y se fundamenta
en los otros tres.
La muerte del ego es una ciencia vasta y profunda: el yo se disuelve a base de rigurosa comprensin; slo con
el anlisis intelectual y la meditacin muy profunda, podemos comprender totalmente nuestros defectos en todos
los niveles de la mente.
Al comprender un defecto, le estamos quitando la parte concientiva que l tiene de nosotros, y que solo as la Di-
vina Madre lo puede desintegrar.
Pasos en la Meditacin para la muerte del ego:
a) Asana.
b) Relax fsico y mental.
c) Retrospeccin (etapa de descubrimiento).
d) Anlisis superlativo del defecto en cuestin.
e) Enjuiciamiento:
f) Eliminacin

DIAGRAMA INTERNO DEL LECCIN 2

HOMBRE cmara avanzada
- La constitucin interna del Hombre.

- Los Tres Traidores.
- La constitucin interna del Sper-Hombre.
DEBE ENSEARSE:
1. La constitucin interna del Hombre.

2. Los cuatro cuerpos de pecado y los tres traidores. Su influencia sobre el animal intelectual.
3. Nombre de los cuerpos internos del hombre en terminologa catlica, teosfica y hermtica.
4. Explicar la parbola del caballo, el carruaje y el cochero.
PRCTICA:
- Seguir con la prctica de la leccin 1.
BIBLIOGRAFA:
- Gnosis siglo XX: Mensaje de Navidad 63-64.

- Tcnica para la disolucin del Yo Cap.3.
- Mensaje de Navidad 66-67 Cap.9, Los cuerpos lunares.
- Mensaje de Navidad 67-68 Cap.9, Los cuerpos protoplasmticos.
- Los Misterios del Fuego leccin 11.
- El cuarto camino: Parbola del caballo, el carruaje y el cochero .
- Curso de Gnosis (VM Lakhsmi) 1a parte leccin 11 El Hombre y sus d imensiones.
- El Matrimonio perfecto
o Cap.19 La Iniciacin
o Cap.23 La serpiente voladora
o Cap.30 El Cuerpo Astral
o Cap.31 El Cuerpo Mental
o Cap.32 El Cuerpo Causal
o Cap.33 El Nacimiento Segundo
OBJETIVOS
1. Ensear al estudiante que existe otra realidad ms all del mundo tridimensional.
2. Explicar la constitucin del animal racional.
3. Ensear la constitucin interna del hombre autntico
4. Motivar al estudiante a vivir concien temente en los mundos internos.
5. Motivar al estudiante a crear los autnticos cuerpos solares.

6. Ensear la tcnica para el desdoblamiento astral .
Explicar que dadas las caractersticas del mundo actual y su modo de entender la realidad, la humanidad entera
se ha adherido al pensamiento empirista, es decir: slo existe lo que veo, toco y/o puedo compr obar su existencia
en el mundo de las tres dimensiones y sus leyes, lo dems no existe
Este terrible concepto le ha ido velando al ser humano, la posibilidad de conocer otras realidades, ms all de
los sentidos del cuerpo fsico que, aunque no sean medibles a travs de los mtodos cientficos mat erialistas, no
dejan de ser ciertos
Quin dudara de la existencia de nuestro vastsimo mundo emocional y los enormes condicionamientos que
ello conlleva al ser humano?, quin dudara, a estas alturas, de que los sentidos son una herramienta tremend a-
mente infiel para el conocimiento?, lo que a uno le parece azul, a otro le parece verde, lo que a uno le parece una
estridencia, a otro le parece un sonido lleno de energa, etc., etc.
Quin duda de que la relatividad de los hechos, sea la mayor de las realid ades?
Lo mismo ocurre con la forma de analizar al ser humano.
La constitucin anatmica-fisiolgica del hombre ha sido estudiada desde dos puntos de vista:
a) desde el punto de vista de la Biologa Exotrica, que analiza al hombre nicamente de acuerdo a su con s-
titucin fsica, material.
b) Desde el punto de vista de la Biologa Esotrica que estudia al hombre ntegramente, es decir de acuerdo a
su constitucin fsica-anmica-espiritual.
El propsito de esta leccin es ensear la verdadera constitucin Bio Anatmica del hombre, desde el punto de
vista de la Biologa Esotrica Gnstica.
Esta ciencia afirma que el hombre en su actual estado, es un ser no logrado, es decir no es un ser perfecto en el
sentido completo de la palabra, ya que la naturaleza lo desarrolla hasta cierto punto y luego lo abandona, dejnd o-
lo en completa libertad para proseguir su desarrollo o estancarse, perder todas sus posibilidades y d egenerarse.
Para la Ciencia Gnstica y como ya lo hemos expresado en las lecciones pasadas, el humanoide intelectual es el
grano, la semilla, de la cual puede nacer el Hombr e Verdadero.
Dentro del animal intelectual existen tremendas posibilidades que pueden desarrollarse y que la tarea que se
propone esta Enseanza es aportar los datos que lo conduzcan a una progresiva transformacin, ha sta alcanzar el
grado de Verdadero Hombre.
El desarrollo de tales posibilidades latentes, slo es posible en condiciones bien definidas, y esto exige treme n-
dos sper esfuerzos individuales, as como tambin una ayuda eficiente por parte de aquellos Mae stros que ya
hicieron en el pasado ese trabajo.
A manera de conclusin, la Ciencia Gnstica afirma que el hombre es un ser no logrado, porque la constit ucin
del Verdadero Hombre, es sptuple, es decir posee y maneja no slo el vehculo fsico que todos tenemos, sino
que adems tiene seis vehculos ms.
Por estas razones es que a partir de esta clase, vamos a dar a conocer la constitucin interna del Hombre, es d e-
cir, las dimensiones en que habitamos, ms all del mundo tridimensional de Euclides.
Los llamados universos paralelos existen a manera de mundos suprasensibles en las dimensiones superiores e
inferiores de la naturaleza y del cosmos en general.
Mundos que se penetran y compenetran mutuamente sin confundirse; estn formados a su vez por series de un i-
versos, tomos, partculas, organismos en grados diferentes de densidad y materialidad.
Pero en nuestro microcosmos interior, las dimensiones se pueden definir tambin como distintos estados de co n-
ciencia. Y como vibramos en un estado de conciencia limitado, nuestras facultades internas estn ado rmecidas y
apenas percibimos el mundo exterior a travs de los 5 sentidos. Sentidos que son limitados ya que para ver una
estrella necesitamos telescopios y para ver una molcula apelamos al microscopio. No podemos ver el alma de las
cosas, los pensamientos, las emociones como el Amor o el odio.
El ser humano no tiene nicamente un cuerpo fsico y un principio de alma, sino que tambin tiene una estruct u-
ra interna (es decir: ms sutil que el cuerpo fsico) que vamos a detallar.
Debemos diferenciar entre lo que es un animal racional o humanoide intelectual, que an no ha trabajado en los
misterios de la Alquimia y el Hombre verdadero, aqul que ya ha creado un cosmos, una organizacin en su int e-
rior.
Analicemos primero la constitucin del mamfero racional; tenemos el Cuerpo Fsico: tambin llamado celu-
lar, es el que vemos todos los das, el que conocemos en la tercera dimensin, donde se encuentran las dif erentes
glndulas y rganos, componentes de los diferentes aparatos y sistemas (nervioso, digestivo, c irculatorio, excretor,
etc.).
Aparato: conjunto de rganos formados por diferentes tipos de tejidos: Ej: aparato digestivo- formado por teji-
do muscular, epitelial, conjuntivo, glandular, etc., etc. aparato circulatorio - formado por tejido muscular liso,
tejido muscular estriado, tejido conjuntivo, etc., etc.
Sistema: conjunto de rganos formados por clulas de igual tejido: El mejor ejemplo es el sistema nervioso que
slo tiene neuronas ya que los nervios que van hacia todo el cuerpo permitindonos tener las percepciones, son
todos axones (o apndices principales de las neuronas) incluyendo todos los filamentos nerviosos que fo rman la
mdula espinal.
Tenemos que analizar a qu se refiere cuando expresamos: 3era dimensin de Euclides.

Si proyectamos un punto por el espacio, aparece la lnea, que es la 1era dimensin. Existen determinados inse c-
tos que si bien su cuerpo se desenvuelve dentro de la 3era dimensin, psicolgicamente viven en la 1era dime n-
sin, como por ejemplo los gusanos, caracoles, amibas, e tc., slo funciona el cerebro motriz-instintivo-sexual y en
algunos casos de manera incompleta. Se protegen, buscan alimentos, se mueven, se reproducen, slo por instinto.
Las sensaciones que perciben se reducen a placer y/o dolor.
Si proyectamos la lnea por el espacio, aparece como consecuencia el plano (largo y ancho). A nivel psicol gico
existen especies que viven en esta 2da dimensin: como perros, gatos, vacas, etc., no tienen nocin de profund i-
dad, en ellos funciona el cerebro motriz, instintivo, se xual y el cerebro emocional. Los animales tienen emociones,
se alegran frente a la atencin del dueo y sufren con los maltratos. Con el desarrollo del odo, la experiencia y la
memoria evitan accidentes como por ejemplo el ser chocados por un auto.
Al tratarse de una superficie, bastan 2 datos para ubicar a cualquier persona o vehculo que se halle detenido.
Podemos ubicar cualquier punto de este planeta con dos coordenadas.
Si proyectamos el plano en el espacio, aparece el volumen. Y aqu aparece la espe cie humana, adems de los ce-
rebros ya enunciados aparece el uso del cerebro intelectual y la nocin de la profundidad, de la distancia. Tenemos
percepciones, sensaciones y conceptos. Si viajamos en un coche parecera a veces que son las cosas que se mu e-
ven y no nosotros, pero esa equivocacin se corrige con el concepto, con el uso del intelecto.
Para ubicar un avin o un submarino, no nos alcanza con el paralelo y el meridiano, sino que adems necesit a-
mos la altitud o profundidad. Con estas tres coordenada s podemos ubicar cualquier objeto.
Los vehculos bidimensionales como el auto han sido superados en velocidad por los tridimensionales como el
avin.
Nuestro cuerpo fsico con sus tres cerebros se desenvuelve en la 3era dimensin y las personas consideran que
aqu acaba todo.
Si proyectamos en el espacio el volumen aparece el hipervolumen (hiper significa: ms all o por encima), que
pertenece la 4ta dimensin, al tiempo. Hemos explicado que podemos ubicar a un submarino o a un avin con tres
coordenadas pero a ellas hay que sumarles el tiempo, es decir el momento en que est o estar en ese lugar. Sin el
tiempo, sin el momento exacto no lo encontraremos.
Necesitamos cuatro datos: uno para norte-sur, otro para oeste-este, otro para arriba-abajo, y estos tres se modifi-
can, cambian, pero el dato ayer-hoy-maana no lo podemos modificar a voluntad.
Otra diferencia impresionante entre espacio y tiempo es que podemos avanzar o detenernos a nivel espacial, p e-
ro a nivel temporal siempre avanzamos, el tiempo no se detiene. Corremos de un ayer al maana y con nosotros
todo lo que nos rodea, en un ritmo constante.

Podramos decir incluso que nuestra 4ta dimensin es la edad que tenemos.
La naturaleza nos ha dado el cuerpo vital (de vida) o Linga Sarira, denominado as por los indostanes.
Este cuerpo es el fundamento viviente de todas las actividades fsicas, qumicas, calricas, perceptivas, etc.; es
tambin conocido con el nombre de aura. El cuerpo vital es el asiento de la vida tal como vimos en las clases
anteriores, pertenece a la 4ta dimensin.
Aunque no lo veamos con los ojos fsicos, existe y es el encargado de estabilizar la vida en el cuerpo, ayudnd o-
le a que asimile el prana (sustento vital) de la natur aleza y permitiendo la vida orgnica.
Cuando una persona, de cualquier edad, muere sin un trauma causante, el cuerpo fsico que vemos en su l echo
de muerte, es exactamente el mismo un segundo antes de morir que un segundo despus qu ha ca mbiado? Se
ha retirado el sustento vital del cuerpo fsico.
Realmente el cuerpo vital es tan slo una parte superior del cuerpo fsico, su parte tetra -dimensional.
En las horas de reposo y sueo fisiolgico, el cuerpo vital se encarga de devolve rle energa al cuerpo fsico.
El cuerpo fsico de un mago preparado, puede penetrar a la 4ta dimensin del planeta a travs de ejercicios es-
peciales; es lo que se denomina en esoterismo fenmenos jinas. Desde la ms remota antigedad han exi stido
fraternidades jinas que ingresan a la 4ta dimensin. Basta recordar a Jess, quien camin sobre las aguas, y mu l-
tiplic los panes y los peces, a los caballeros guilas y caballeros tigres del Mxico antiguo, las levitaciones de
los santos medievales, etc.
Para penetrar a esta dimensin el slido, el cuerpo, debe vibrar acorde a la misma, es decir debe vibrar acorde a
la velocidad de la luz, barrera infranqueable para los animales intelectuales.
Los V.M. de la Blanca Fraternidad han entregado variadas prcticas para experimentar con los fenmenos j i-
nas y penetrar en el paraso o edn cristiano que se explicarn en clases posteriores.
Ms all del cuerpo vital, tenemos el cuerpo astral lunar, tambin llamado cuerpo de deseos o kama r upa,
segn los indostanes. El trmino astral se refiere a la apariencia de los astros, indicando que es un vehculo vapo-
roso, blancuzco, fantasmagrico. Por ello tambin se le aplica el calificativo de lunar, debido a que es un cuerpo
fro e inconciente, manejado por el ego.
Todas las noches este cuerpo astral sale del fsico y all experimenta, re, llora, vive. Desgraciadamente, las ge n-
tes andan en cuerpo astral con la conciencia dormida. A este fenmeno se le llama desdoblamiento astral, con o-
cido tambin por los estudiosos como experiencia extracorporal.
Cuando el fsico ha descansado comienza a moverse y atrae al astral ya que ambos estn unidos por el cordn
de plata, o antakarana como hemos estudiado anteriormente. Es a travs de este cordn que se transm iten las
emociones de uno a otro vehculo.
Este cuerpo astral pertenece al llamado mundo astral o mundo de los sueos (pues es all donde se desen-
vuelve nuestra vida onrica), regin conocida tambin como la eternidad (en donde se unen el p asado y el futuro
en un eterno ahora).
En el mundo astral, rigen otras leyes diferentes a las del mundo fsico, lo cual permite al investigador esot erista,
realizar experimentos asombrosos, tales como:
Viajar a remotas distancias en un instante, con la velocidad del pensamiento;

conversar con personas que ya desencarnaron ya que ese mundo es a donde van los desencarna-
dos;
flotar o volar por los aires, ya que existe la ley de la levitacin;
agrandar o achicar el cuerpo a voluntad;
transportarse al futuro o al pasado, estudiando la verdadera historia de la humanidad y de la pe r-
sona a travs del anlisis en los Registros Akshicos;
visitar los Templos de la Gran Logia Blanca para aprender a los pies de los Maestros;
investigar la realidad de personas y lugares que en el mundo fsico se presentan de una forma ap a-
rente.
Es urgente aprender a salir concientemente en astral ya que el V.M. Samael afirma: slo contamos con aquellos
que saben salir concientemente en cuerpo astral.

El estudiante gnstico debe esforzarse para que todas las noches descanse y experimente vivencias astrales y no
slo dormir. Se deben crear las condicionantes para tener experiencias.
Prctica del desdoblamiento:

Explicar la postura: acostados y luego de realizar la retrospeccin con el firme propsito de llevar conciencia a
donde no la hubo durante el da, la persona se imagina a las pirmides de Egipto. Como el cuerpo astral es el
cuerpo emocional, uno debe sentir que est en las pirmides, anhelar que all se encuentra. Las pirmides cont i-
nan siendo actualmente templos de Iniciacin, de intensa actividad espiritual en ese plano superior de conciencia.
Profundamente concentrados vocalizamos mentalmente: FA RA ON.
Se inhala por la nariz, se retiene unos segundos y luego se vocaliza mentalmente FFFFFAAAAAA hasta quedar
sin aire.
Se inhala nuevamente, se retiene y se vocaliza RRRRRRAAAAA.
El mismo procedimiento se realiza con el OOOOOONNNNNN.
Este mantram se realiza hasta que nos dormimos.
Ocurrir que sin saber cmo o porqu la persona despertar en el mundo astral.
Al otro da antes de comenzar cualquier act ividad, tratemos de recordar nuestras experiencias onricas. El primer
pensamiento del da se relaciona con el ltimo sueo, al igual que el ltimo pensamiento de la noche se relaciona
con el primer sueo.
Si no recordamos nada, sin movernos y tratando de recuperar el entresueo que es la puerta al inconciente, voc a-
lizamos verbalmente RA-OM GA-OM.
Este Mantram se realiza en dos partes, inhalamos y se vocaliza: RRRAAAA -OOOMMM.
Posteriormente: GGGAAA-OOOMMM
Este mantram nos permite penetrar en el subconciente y recordar las experiencias onricas. Se utiliza con mucha
paciencia como el minero utiliza la dinamita para penetrar en la montaa. Su resultado es fabul oso.
Recuerdar a los estudiantes que prcticamente 1/3 de la vida transcurre en una cama, ya que podramos decir a
nivel genrico que una persona descansa unas 8 horas por da. Si tienes 30 aos has pasado aproximadamente 10
aos durmiendo: y es mucho tiempo como para recordar tan slo a veces unas vagas imgenes que llamamos
sueos!!!!
La vida es demasiado corta como para desperdiciar ese tiempo.
Recomendar que es excelente tener una libreta o cuaderno para anotar la sntesis de los sueos o experiencias
concientes que tengas.
Normalmente el estudiante gnstico recuerda su primera experiencia conciente, pero cuando ya suman muchas
ms, no. Por ello la recomendacin de anotar.
Todo sueo por ms incongruente que sea tiene un significado que analizaremos en clases posteriores. El le n-
guaje onrico tiene sus leyes de interpretacin.
Existen algunas claves para facilitar el recuerdo de las experiencias astrales:

* practicar el recuerdo de s ya que el estado de conciencia que tenemos en la vida diaria influye en el desd o-
blamiento;
* tener una limpieza absoluta en el cuerpo y en la ropa de cama, con aromas q ue nos inspiren;
* cuidar el hgado, ya que si est enfermo este rgano el desdoblamiento no se da;
* cenar liviano y realizar una pequea caminata;
* no moverse al despertar y realizar una retrospeccin.
Como no estamos concientivamente despiertos durante el da, repetimos durante la noche mecnicamente las
mismas actividades, y el recuerdo de tales imgenes es lo que se denomina sueo mecnico.
Los Venerables Maestros nos han dado tcnicas de discernimiento para que aplicadas durante el da, por mec -
nica lo hagamos en el mundo astral y despertemos.

Existen dos tcnicas de discernimiento fundamentales:
1) frente a cualquier situacin anmala, extraa, dudamos y preguntamos: estar en el astral? Al tiempo que
damos un pequeo saltito. Si estamos en el astral, al saltar quedaremos flotando y si no caeremos abrup-
tamente a tierra por la gravedad.
2) La prctica anterior se realiza en momentos en que nadie nos ve. Pero cuando estamos en pblico, en un
momento social, podemos hacer la misma pregunta: estar en el astral o en el fsico? Y dudando nos est i-
ramos un dedo, cualquiera. Si estamos en el mundo de la eternidad, el dedo, de material protoplasmtico
se estirar.
Realizadas estas prcticas en momentos de situaciones extraas, eventos inditos, etc., por una mecanicidad lo
haremos en el astral y all despertaremos.
Ms all del cuerpo astral, tenemos un cuerpo mental, tambin lunar, el cual es llamado manas inferior por los
sabios de la india. Con ese vehculo razonamos, discutimos, proyectamos, etc.
Este vehculo al igual que el astral, tambin corresponde a la 5 dimensin, al mundo molecular, pero en una e s-
cala superior.
El cuerpo mental, de las personas comunes y corrientes, est fraccionado por el ego, es decir, cada yo tiene su
mente propia. Se le denomina tambin cuerpo mental lunar animal, porque en el mundo que le corresponde el
rostro de este cuerpo tiene una forma animal.
Ms all de la mente, tenemos la esencia llamada buddatha por el budismo zen. Que es una fraccin o chispa
del alma humana o manas superior de los indostanes.
La esencia, pertenece a la 6 dimensin, o mundo causal o electrnico. Este es el mundo donde se encuentra la
luz increada, y comnmente se le llama el cielo cristiano.
La esencia baja a este mundo a aprender la ciencia que la rige, es el Pistis Sopha de los textos antiguos que de-
be volver al Padre que est en secreto. Las gentes creen que tienen voluntad consciente, cuando en realidad slo
tienen deseos, que, concentrados en tal o cual direccin, son denominados falsamente como fuerza de voluntad;
cuando en realidad slo es fuerza del deseo.
Para los animales intelectuales por encima de la esencia, luego existe el ego, el yo psicolgico.
Esta es la constitucin del animal racional: cuerpos fsico, vital, a stral lunar, mental lunar, esencia y ego.
Los Tres Traidores

El humanoide intelectual no tiene autnticos cuerpos solares creados por la ciencia de la Alquimia; s tiene cu a-
tro cuerpos lunares, o cuerpos de pecado:
1) El fsico y el etrico (este ltimo como prolongacin del primero).

2) El astral lunar, conocido por Judas, el demonio del deseo.
3) El mental lunar, Pilatos, el demonio de la mente, quien siempre se justifica, se excusa, siempre se lava las
manos.
4) El demonio de la mala voluntad, causal lunar, Caifs.
Ellos son los tres malos amigos de Job. Estos son los tres traidores de Jess el Cristo: en la simbologa Cri stiana.
Estos tres traidores estn dentro de nosotros mismos, como fuerzas que dan origen al ego.
En la simbologa de la Divina Comedia, escrita por el Dante Alighieri, se representa a Lucifer en el centro de la
tierra con tres bocas y en cada una de sus b ocas hay un traidor.
Los tres traidores odian al Cristo ntimo, al Ser, lo traicionan de momento en momento y le conducen a la m uer-
te dentro de nosotros mismos y en nuestra propia ps icologa.
Judas, el demonio del deseo: vende al Cristo por 30 monedas de plata, es decir, dinero, fama, placeres, adult e-
rios, etc. La plata como metal lunar (tomando en este caso la luna en su aspecto negativo) nos habla de lo que ya
hemos mencionado, la caracterstica que el mundo tiene para nosotros, el brillo ajeno, no propio, brillo e ngaoso
que tienen los placeres mundanos. Sin embargo no debemos confundir al Judas Pasin, con el Judas Discpulo,
misterios que se analizarn con profundidad en cursos ms avanzados y que algo ha develado la National Ge o-
graphic al publicar el Evangelio de Judas, texto Gnstico por excelencia que muestra la faceta del Judas apstol
como el ms exaltado de los Doce.
Pilatos, el demonio de la mente: siempre se lava las manos, es decir, se declara inocente, nunca tiene la cu lpa,
constantemente se justifica a s mismo, elude sus propias responsabilidades, etc. Pilatos, siendo c onocedor de la
Verdad de que ese Hombre es verdaderamente El Cristo, prefiere dejar la decisin a las multitudes, con ociendo
tambin, que ellas nunca reconocen al Maestro cuando ste se pr esenta
Caifs, el demonio de la mala voluntad: convierte el altar en un lecho de placer, fornica, adultera, etc . Es capaz
de levantar a las muchedumbres (el ego) contra nuestro propio Ser. Caifs, por ser el Sumo S acerdote, teme la
llegada del Cristo, ya que l tiene la potestad de desenmascararlo y quitarle su autoridad.
As como en el Drama Crstico exterior estos tres personajes traicionan al Cristo, en nuestro interior ocurre lo
mismo.
Aquellos iniciados que se han dedicado a encarnar a su Ser, que han desarrollado sus potencialidades late ntes y
han conocido y aplicado las tcnicas de la Alquimia, han cre ado una Realidad en su interior y por lo tanto su con s-
titucin psicolgica es distinta.
Tienen un cuerpo fsico;
un cuerpo vital;
un cuerpo astral solar, vehculo luminoso y resplandeciente, recuerda que los ngeles brillan tanto que no se los
puede observar fijamente; los Maestros no tienen cordn de plata sino de oro;
un cuerpo mental solar, aquellos que poseen el verdadero cuerpo mental solar, no necesitan aceptar ni recha-
zar, comprenden y eso es todo;
un cuerpo causal solar o Alma humana, el legtimo cuerpo de la voluntad consciente o cuerpo causal le
permite al adepto realizar acciones nacidas de la voluntad consciente, le permite al adepto determinar circunsta n-
cias; quien posee el cuerpo de la voluntad consciente, ya no es vctima de las circ unstancias;
ms all del Alma humana tienen el Alma divina o Alma espiritual; el Buddhi de los indostanes, la cual
pertenece a la 7 dimensin.
Ms all del Alma divina, se encuentra el ntimo, Atman segn los indostanes. l es nuestro Espritu Divino y
tambin pertenece a la 7 dimensin.
Es falso asegurar que el Espritu Triuno, (Atman-Buddhi-Manas) ya est metido dentro del cuerpo. Tenemos
primero que edificar el Templo (crear los cuatro cuerpos) sobre la piedra viva (el sexo). Slo quien p osea los
cuatro cuerpos puede encarnar a su Trada Divina, solo quien encarna a su Divina Trada es Hombre de ver-
dad.
Los cuerpos, fsico, vital, astral lunar y mental lunar, se les llama los cuatro cuerpos de pecado y son ellos
quienes deben ser regenerados a travs de la Alquimia en las prcticas que entregaremos post eriormente.
Invitemos a practicar la salida en astral intensamente y poder comprobar las realidades ms all del cuerpo fsi-
co.

Resumen:
Clase 2
El Diagrama Interno del Hombre
Cuerpo
ATMICO Denominaciones
BDHICO
CAUSAL HERMETICA TEOSOFICA CRISTIANA
MENTAL
ASTRAL
Atman Atma
VITAL
Buddhi Buddhi
Manas Arupa Manas Superior Cuerpo Divino
Manas Rupa Manas Inferior Cuerpo Espiritual
FSICO
Kama Sharira Cuerpo Astral Cuerpo Natural
Lingam Sharira Doble Etrico
Estula Sharira Cuerpo Fsico Cuerpo Carnal
Los Cuatro Cuerpos de Pecado

y los Tres Traidores
En el Animal Intelectual:
Cuerpo Causal Lunar Mala Voluntad Caifs

Cuerpo Mental Lunar Mente Pilatos
Cuerpo Astral Lunar Deseo Judas
Cuerpo Fsico Lunar

La constitucin del ser humano es mltiple.
El animal racional ms all del cuerpo fsico, tiene el cuerpo vital, el astral lunar, el mental lunar animal, la
esencia y el ego.
El calificativo de lunar, se debe a que es un cuerpo fro, fantasmal e inconciente.
Todos los seres humanos salen en cuerpo astral durante las horas del sueo normal. Desgraciadamente, las ge n-
tes andan en cuerpo astral con la conciencia dormida. A este fenmeno se le llama desdobl amiento astral.
En el mundo astral, rigen otras leyes diferentes a las del mundo fsico, lo cual permite al investigador esoterista,
realizar experimentos asombrosos.
La prctica del Fa Ra On y las claves del discernimiento son fabulosas para realizar el desdoblamiento astral.
El mantram Ra Om Ga Om es vital para recordar nuestros sueos.
Los cuerpos, fsico, vital, astral lunar y mental lunar, se les llama los cuatro cuerpos de pecado.
En un Hombre autntico, encontramos una sptuple constitucin: cuerpo fsico, vital, astral solar, mental s olar,
causal solar, Alma Divina (conocida tambin como Buddi) y el ntimo o Atman.
Para tener cuerpos solares se necesita conocer y practicar los Misterios de la Alquimia.


TRANSFORMACIN DE LA LECCIN 3
ENERGA Cmara avanzada
- Los cuatro elementos de la naturaleza y sus incesantes tra nsmutaciones
DEBE ENSEARSE:
1. La relacin materia - energa

2. Definicin acadmica de: transformacin y transmutacin
3. A travs de nuestro Laboratorio con lo que comemos, con lo que resp iramos y con lo que pensamos
4. Que con los Tres Factores de la Revolucin de la Conciencia podemos lograr la transformacin de la
Energa. Tambin se puede lograr un mejor y excelente trabajo interior
5. Que es indispensable un pensamiento sublime y respetuoso del sexo y la e stimacin por su energa
PRCTICA:
- Seguir con la prctica de la leccin anterior.
BIBLIOGRAFA:
- Mensaje de Navidad 69-70 Cap.26: El control de la natalidad

- Mensaje de Navidad 67-68 Cap.20: Las glndulas sexuales
- El cuarto camino. La tabla de los hidrgenos
- Tarot y Kbala Arcano 12: El Apostolado
Explicar que por su extensin y para una mejor comprensin esta clase se divide en tres lecciones:
Transformacin de las impresiones (3a);
Sexologa para solteros (3b);
Sexologa para casados (3c).
Sugerencias para el desarrollo de la clase: Transformacin de las impresiones (3a).
Objetivos:
1. Informar todos los aspectos relativos a la transformacin de impresi ones.
2. Plantear la idea de que el mundo exterior no es tan exterior como no rmalmente aceptamos.
3. Motivar a esta transformacin en el diario vivir.
Explicar que en esta leccin comenzaremos a estudiar los misterios de la Alquimia; ciencia que junto a la Kb a-
la conforman los dos pilares fundamentales del Conocimiento en la Era de Acuario.
La Alquimia es la ciencia de las transformaciones, la ciencia de las transmutaciones. As como el material radio-
activo se transforma con el paso de los milenios en plomo, el carbn se transforma en diamantes tambin el ho m-
bre en el curso de su existencia, puede transformarse en algo distinto, superior. Podemos dejar de ser una cris lida
para transformarnos en una mariposa, smbolo del Alma.
Para muchos la Alquimia es la qumica antigua, en donde barbados hombrecitos encorvados buscaban su enriqu e-
cimiento personal. Esta es la versin oficial que se nos ha enseado. Que esos ancianos g raciosos, ambiciosos y
algo desequilibrados buscaban la transformacin del plomo en oro.

Nunca han estado los especialistas tan alejados de la realidad. La Alquimia nos ensea que debemos transfo rmar
el plomo de la personalidad en el oro del Espritu. Sus practicantes no buscaban un tesoro fsico sino espiritual;
buscaban el tesoro de los tesoros, la encarnacin del Alma, el Vellocino de oro de los antiguos griegos. La Alqu i-
mia ensea a transformar los metales (energas) densos en metales (energas) ms sut iles.
Como la ciencia de la Alquimia es muy vasta y profunda es que dividiremos esta clase en tres lecciones para su
mejor comprensin y an as, se necesitan los conocimientos de cmaras superiores y una intensa prctica para
ingresar como nefitos en sus Misterios.
Como explicamos la Alquimia ensea la sutilizacin de las energas, de todas las energas que circulan en el org a-
nismo humano y que tienen su origen en la energa sexual. En nuestro principio, en nuestro origen, enco ntramos a
un vulo y a un espermatozoide de nuestros padres, de esa unin de la energa sexual surgen los d ems tipos de
energa: instintiva, motriz, emocional e intelectual.
De ah que en las Escuelas de Regeneracin se le de una importancia trascendental al dominio de la energa s e-
xual, porque en ella est la clave de la Redencin Humana. El sexo es escalera para subir o escalera para bajar en
los niveles de conciencia. En estas lecciones nos introduciremos en los misterios tntricos de la A lquimia, en la
suprasexualidad, en el Gran Arcano AZF, para provocar una regeneracin fsica y psicolgica, desarrollando la
capacidad tambin de interpretar los smbolos que de estos temas aparecen en los libros sagr ados de antao.
Todo estudiante de Gnosis debe esforzarse por comprender que la vida no es un fin en s misma, sino que es un
medio para el conocimiento; por lo que podramos afirmar que el estado de fascinacin que ella produce en nos o-
tros, es el principal impedimento para el conocimiento objetivo y a la vez, el aprender como romper e se hechi-
zo, se constituye en el conocimiento mismo
Vamos a hablar en esta leccin de la transformacin de la Vida ya que vivir la Gnosis implica la transform acin y
aprehensin del instante preciso en que estamos viviendo. Esto es la aplicacin de la filosofa de la momentanei-
dad.
Si ponemos en prctica los postulados de esta leccin podremos transformar radicalmente nuestra vida.
La mayora de las personas piensan que este mundo fsico nos dar todo lo que anhelamos y buscamos, es d ecir
que por una evolucin natural conseguiremos la felicidad, pero los hechos nos muestran que esto es una gran
equivocacin.
La Doctrina Gnstica en cambio nos habla de la necesidad de una transformacin, del Cambio Radical, de dejar
de ser algo (inferior) para pasar a ser otra cosa (superior).
La palabra transformar indica cambiar de forma.
En la Gnosis consideramos al hombre como una fbrica de tres pisos y que en cada piso se procesa un tipo distinto
de alimento.
En el piso inferior se procesa el alimento comn: la comida y el agua. Las personas dependiendo de su estado
fsico y del medio ambiente que los rodee necesitan con urgencia variable de este alimento. Genricamente p o-
dramos decir que una persona puede sobrevivir sin necesitar alimentos unos 50 das antes de p erder la vida. El
agua tiene una mayor necesidad para el organismo y como explicamos anteriormente dependiendo de vari ados
factores, podr esa persona sobrevivir dos o tres das sin el lquido elemento.
Este alimento es procesado, transformado por el aparato digestivo de donde se extraen las sustancias necesarias
para la vida; el alimento se modifica y se absorbe.
Al piso del medio de esta fbrica orgnica ingresa el segundo alimento, mucho ms necesario que el anterior y que
es: el aire. Si podemos dejar de comer y consumir agua durante varios das, es una realidad que tan slo podemos
dejar de respirar unos pocos minutos sin que se afecten las neuronas del cerebro. Debemos aclarar aqu que alg u-
nos devotos del Sendero del Faquir son capaces de estar sin respirar durante ms de 20 minutos sin que ello les
afecte la salud, pero son casos muy especiales. Normalmente una persona apenas puede llegar a retener el aliento
durante 2 a 3 minutos.
Este segundo alimento de mayor necesidad es transformado naturalmente por el sistema respiratorio (pulmones,
bronquios, etc.).
Pero al tercer piso de la fbrica ingresa un tipo de alimento al cual no le prestamos mayor atencin, a pesar de que
si el mismo no llegara a nuestros sentidos de momento a momento, eso indicara qu e estamos muertos.
Nos referimos a las impresiones que ingresando por los sentidos son recibidas en el cerebro.
Debemos entender que las impresiones: son efectos producidos sobre los rganos sensoriales por una excit acin
procedente del exterior. Es una imagen interna que tenemos de todo el mundo fenomnico exterior, de todo lo
existente: personas, objetos, acontecimientos, colores, sonidos, sensaciones, aromas, etc.
Todo lo que ingresa del mundo exterior a travs de los sentidos es una impresin. Y las impresiones son el tercer
alimento y el de ms necesidad. Una persona que no tenga impresiones est muerta.
El cuerpo reacciona maravillosamente cuando hay carencias fsicas en algn sentido, si falta la vista se agudiza el
tacto, el olfato y el odo. Se conocen personas que carecen de la vista y del odo potenciando los otros sentidos.
Pero siempre se perciben impresiones mientras se est vivo.
Ahora bien, la naturaleza no nos ha dotado de un rgano para transformar las impresiones. De momento a mome n-
to somos bombardeados por impresiones de todo tipo que al llegar al cerebro y no ser transformadas, provocan
una indigestin. Esto ha aumentado en las ltimas dcadas con el surgimiento de la publicidad y su accin en
carteles luminosos, msica, tv, etc. todo lo que se estudia actualmente con el nombre de contaminacin visual y
auditiva y provoca entre otras cosas el estrs.
Lo que conocemos del mundo exterior son las impresiones que l ha ido dejando en nosotros. En base a esas
impresiones es que vamos elaborando nuestro mundo conceptual y luego, cuando nos relacionamos con aquel
mundo exterior slo lo hacemos en base a los conceptos que tenemos de l. La vida, en s misma, entra en noso-
tros, a nuestro organismo, en forma de meras impresiones; stas llegan, a la mente, a travs de la ventana de los
sentidos.
Ahora entenderemos la afirmacin de Emmanuel Kant, el gran filsofo alemn, al expresar que no vemos la cosa
en s, sino la impresin que se tiene de esa cosa. Cuando observamos un rbol, llega a nuestro cerebro la impre-
sin de ese rbol, pero no el rbol en s, ya que el mismo no ingresa a nuestro cerebro. Este ejemplo es muy i m-
portante para proyectarlo en las relaciones humanas y entender a nuestros semeja ntes.
Las impresiones ingresan en nosotros a travs de los sentidos de percepcin externa: vista, odo, tacto, gusto y
olfato.
Estos sentidos, como ya lo hemos dialogado durante el curso, no tienen fidelidad alguna y slo nos permiten ver
lo que nuestros conceptos quieren que veamos.
Esos conceptos no son otra cosa que una expresin del ego. Ejemplo de esto es que si por alguna impresin pr e-
via (el comentario de una persona, ver una actitud negativa, etc.) ya hemos elaborado el concepto de que fulano
de tal es mala persona, haga lo que haga ese individuo, nos va a parecer mal. Esos pensamientos negativos ema-
nan de nuestra mente que es la guarida del ego y no nos dejarn jams (excepto si cambiamos), conocer la real i-
dad sobre aquella persona, ya que todos sus actos debern pasar, forzosamente, por el filtro de la mente, en otras
palabras por el filtro del ego.
El centro instintivo es quien ha sido dotado del conocimiento necesario para realizar la transformacin de los dos
tipos de alimentos fsicos (comida y aire) a travs del sistema digestivo y respiratorio, mas no tenemos ningn
rgano, centro o aparato que tenga natura lmente la capacidad de transformar las impresiones.
Ingresan sin ser procesadas, transformadas y no tenemos conciencia de su ingreso ni del efecto que causan, es
decir de sus reacciones. Por ello el Gnosticismo Universal asegura que no tenemos el aparato capaz de digerir o
transformar este tercer tipo de alimento.
Cuando hablamos de transformacin de impresiones, hacemos referencia a adquirir una prctica que nos perm i-
ta darle a los hechos de nuestra vida cotidiana, su justa medida.
No se puede cambiar a aquello que nos molesta desde el mundo de las formas, pero s podemos cambiar la impr e-
sin que el evento provoca en nosotros. No podemos evitar pacficamente que la persona que no simpatiza con
nosotros, nos calumnie, pero s podemos transformar la impresin que eso nos causa. No podemos evitar al ir a-
cundo que con o sin razn nos agrede verbalmente, pero s podemos evitar nuestra reaccin, tran sformando la
impresin que ingresa al cerebro.
Todas esas reacciones forman nuestra vida personal; si las reacciones que forman nuestra vida personal son todas
de tipo negativo, entonces tambin nuestra vida ser de tipo negativo.
Nuestra tarea consiste en transformar las impresiones de la vida de modo que no provoquen ese tipo de respuesta
negativa.

Imaginemos que nuestra mente es un lago en calma... si se tira una piedra o cae una rama, se generan ondas co n-
cntricas que van del centro a la periferia: hay un movimiento, una r eaccin, un tumulto.
As es nuestra vida en general. Un permanente caer de piedras o ramas (estmulos externos) que dan lugar a un
incesante movimiento, a un incesante reaccionar de nuestra mente y por consiguiente, de la m quina orgnica en
su conjunto.
En ese permanente reaccionar de aquel lago, todas las ondas generadas por la infinidad de piedras que impa ctan
en su superficie (los sentidos) se entrecruzan unas con otras, dando lugar al caos en que vivimos psicolgicame n-
te.
Para evitar que ese lago se afecte, debemos impedir que caigan en l los estmulos externos.
En un sentido prctico diramos que para lograr transformar las impresiones, debemos comenzar por desarr ollar la
comprensin.
Debemos darnos a la tarea de desarrollar ese valor del Alma conocido como la comprensin. Slo con su desarro-
llo, lograremos transformar las impresiones y por consiguiente, lograr una transformacin de toda nuestra vida.
Por qu? Por que si convives con una persona con quien te llevas mal, con quien luchas todos los das y no pue-
des evitar, quizs porque es un pariente cercano, por ms que le seales un error, por ms que quieras c orregirlo,
esa persona no cambiar su actitud y t te expresars con ira y molestia, haciendo de tu vida un verdadero i n-
fierno.
Pero si tomamos conciencia de que eso que nos molesta es solamente una impresin, si comprendemos que esa
impresin no es el individuo en s, nuestra actitud cambiar.
Comprender es saber ver a los hechos y a las personas que nos rodean, de forma conciente, objetiva y darles el
justo valor que tienen esos eventos y esas personas.
Y para poder comprender, para dar ese justo valor, necesitamos estar inspirados, sentir esa ntima alegra que nos
permite trascender todo evento agresivo exterior. Sentir esa emocin superior que no s permite ver la vida desde
otra ptica, con mayor optimismo.
Comprender a una persona es colocarnos en su lugar, es decir: cuando observamos en alguien, una conducta
cualquiera que segn nuestra forma de sentir y pensar no es la adecuada, debemos enten der por qu se comporta
de ese modo. Que esa persona tiene sus problemas, sus traumas, sus sufrimientos, su forma de ser y que su co n-
ducta no es otra cosa que una reaccin ante una situacin de acuerdo a su propio condicionamiento. Y que si bien
no podemos cambiar a las personas, s podemos cambiar las impresiones que de esa persona llegan a nosotros.
As, de este modo, vamos transformando las impresiones que el mundo deja en nosotros.
Haciendo esta prctica, en base a la comprensin y a la inspiracin, vemos como una impresin dirigida a hacer
reaccionar un yo en nosotros y a alimentarlo, en condiciones normales, fue transformada en un alime nto para
nuestra conciencia.
Existen distintos tipos de impresiones:

las pasadas, que se han ido acumulado en la memoria y que por una asociacin frente a un estmulo se ex-
presan en acciones, emociones y pensamientos. Un ejemplo es cuando se escucha una msica romntica
que trae el recuerdo de una determinada persona del sexo opuesto y profundamente dormidos en ese s ue-
o psicolgico, recordamos cuando escuchbamos o bailbamos con esa persona esa msica, produciendo
esto tristeza o alegra por la separacin, pero llevando a veces incluso a desear entrar en contacto, aunque
en el presente se tuviera otra pareja;
las pasivas, que no necesitan de una transformacin, como contemplar un amanecer, un ro, una flor, etc.;
las activas, que alimentan o forman nuevos egos y que es urgente transformar.
Entendiendo ahora el porqu de la necesidad de cambiar las impresiones si queremos hacer de nuestra vida algo
diferente, profundizaremos en cmo transformarlas y desarrollar la comprensin.

Esto se realiza en base a dos pasos bsicos:
1. Con un choque conciente
No mecnico. Significa estar concientes en el momento de entrada de la impresin. Y slo podemos hacerlo si
estamos en Recuerdo de Si y para ello hemos entregado variadas prcticas que tienen ese objetivo: observ ador-
observado, clave de Sol, auto-observacin, etc.
Analicemos el proceso habitual psicolgico que ocurre cuando aparece un estmulo:

viene el estmulo externo e impacta en los sentidos;
se produce la Impresin en el cerebro;
es recibida por la falsa personalidad y como una mala secretaria esta la enva a un centro equivocado
de la mquina humana;
se genera una respuesta equivocada;
esa respuesta es una reaccin del ego que al ponerse en accin, se alimenta con la energa que roba a
ese centro psicolgico, pero que en definitiva pertenece al centro sexual;
como conclusin ese agregado psicolgico crece o bien se crea uno nuevo.
Pongamos un ejemplo: llega un varn a una oficina donde es atendido muy amablemente por una secretaria
agraciada. El estmulo de la amabilidad ingresa por la vista y el odo. La falsa personalidad en vez de llevar esa
impresin de simpata hacia el centro emocional para generar una reaccin tambin de amabilidad, la conduce
hacia el centro sexual, generando una reaccin de lujuria, con actitudes desubicadas que sorprenden a la secret a-
ria.
El Proceso correcto debera ser el siguiente:

llega el estmulo exterior e impacta en los sentidos los cuales estn bajo el control de la conciencia;
se genera la impresin;
es tomada por la personalidad al servicio de la conciencia;
y enviada al centro psicolgico correcto;
se transforma la impresin en base a la comprensin y la reaccin (si la hay) es dirigida por la con-
ciencia.
Para comenzar a lograr este cambio en nuestra vida, es necesario realizar el choque conciente. Debemos col ocar
un filtro (la comprensin) en el lugar de entrada de las impresiones. Ya no obrarn entonces esas impresiones
como lo hacan antes.
Esto implica saber utilizar los eventos fuertes de nuestra vida, con el fin de despertar nuestra conciencia a travs
del estado de alerta percepcin, alerta novedad.
Si ya estamos trabajando con la muerte en marcha y en la meditacin de la muerte del ego, debemos reflexi onar
cules son las impresiones que alimentan a ese ego y con qu estmulos se generan para estar predispuestos a
transformarlas.
Pongamos el ejemplo de una persona que entra en polmica, que es violenta en la palabra, en el Verbo, especial-
mente con otra persona especfica. Ese defecto de hablar bruscamente, de pelear, debe de ser trabajado con las
distintas tcnicas para la muerte. Pero como ya hemos reflexionado y le hemo s extrado un conocimiento, enton-
ces, como soldado en guerra, es decir, avisado, estaremos listos para que cuando aparezca esa persona que nos
saca de quicio, en vez de discutir violentamente, haremos sper esfuerzos para comprenderla y hablar calmada y
serenamente. Entender que tiene un ego violento al igual que nosotros y que es ese ego, no la pers ona la que nos
quiere molestar.
No es una muerte en marcha que implica el pedido a la Divina Madre en donde el defecto ya se quiere man ifestar
fsicamente, sino que es transformar esa impresin y provocar una reaccin distinta, concientiva.

La mejor herramienta que encontraremos para la transformacin de las impresiones es, sin duda, un est ado de
conciencia adecuado, es decir, estar en Recuerdo de S.
Es indudable que si al momento de llegada de una determinada impresin, estamos en ese estado de concie ncia,
ese estmulo que estamos recibiendo desde el mundo, jams dejar en nosotros una impresin que alimente al ego.
2. Aplicar comprensin.
Hay impresiones que no nos agradan; las palabras de un insultador por ejemplo. En otro momento reaccionar a-
mos con ira, pero si recibimos la impresin en Recuerdo de Si y la misma no es conducida al centro em ocional
sino al intelectual, nos damos cuenta que entra esa impresin en nosotros y entonces podemos ponernos en el lu-
gar del insultador; ver por qu nos insult, qu es lo que l est pasando, tal vez algo que no sabemos ni intent a-
mos saber, tal vez est mal informado con respecto a algo o simplemente tiene ira, como todo s la tenemos. En este
caso debemos dejar de lado el orgullo y la ira, que son los que quieren que reaccion emos.
La Enseanza Gnstica nos ensea a cristalizar al Cristo en nosotros, esa gran energa espiritual, mediante el po s-
tulado bsico de la transformacin de las impresiones que dice: hay que recibir con agrado las manifestacio-
nes desagradables de nuestros semejantes.
En este postulado se encuentra el modo de transformar las impresiones que surgen en la convivencia. Si uno tran s-
forma la impresin que quieren dejar las palabras de un insultador, stas qu edan sin valor alguno, como un cheque
sin fondos. Entonces stas se transforman en amor, comprensin. Las palabras del insultador no tienen ms valor
que el que uno les da y debemos aprender a aceptar a cada quien como es. Es un regalo que no aceptamos y que
devolvemos a quien lo trae.
Nunca podemos dejar de observar con atencin el hecho de que existen en el correr de un da, una infinidad de
impresiones que, sin ser violentas hacia nos otros, nos duermen la conciencia.
Ejemplos: una comida rica a los ojos de la gula, una persona del sexo opuesto a los ojos de la lujuria, el jardn ms
lindo de la vecina de enfrente a los ojos de la envidia, etc., etc.
Cuando esas impresiones no estn cargadas de violencia o impactos fuertes, es ms difcil aplicar el choque con-
ciente y es por eso que debemos ahondar en la prctica de la auto-observacin, el estado de alerta novedad y el
sentido del asombro
Otros ejemplos: alguien que hace ostentacin de su posicin econmica o social, provoca el desarrollo de la envi-
dia o de la codicia. Si estamos en Recuerdo de Si y nos damos cuenta de eso, comprendemos, d amos el valor real
a lo material.
El dinero, las joyas, las cosas materiales despertaron en nuestro interior codicia, llegaron a nosotros como impre-
siones, pero se pueden transformar en atraccin por la belleza, en alegra por el bien ajeno, etc.
Como dijera Scrates al contemplar unas joyas valiosas: cuntas cosas bonitas que no necesito!
Si los varones aplicando la misma filosofa socrtica exclamaran: cuntas damas hermosas que no son la que me
corresponde! se evitaran muchos problemas.
Si nos halagan nos sentimos grandes, importantes y a veces surge una falsa modestia pero an reconociendo que
hayas hecho una excelente accin, debemos reflexionar acerca de que comparados con el universo o fre nte a los
elementos naturales no somos nada. Como exclamara el V.M. Samael cuando se le regal un leo al natural con
la imagen de l mismo y 2000 personas se pararan para aplaudirlo: se nota en esta pintura el arte exquisito del
artista, lstima que pint algo que no vale la pena!, haciendo una perfecta transformacin de ese evento.
El orgullo se fundamenta en la ignorancia.
Explicar que si no transformamos impresiones se crean nuevos yoes, o fortalecemos los que ya tenemos. La
transformacin de las impresiones se basa en la comprensin y en el estado inspirado que la persona tiene ese
momento decisivo en que se debe alimentar al ego o a la conciencia. Esta lucha e ntre la luz y las tinieblas en nues-
tro interior se hace de momento a momento.
Resumen:
Clase 3
La Transformacin de la Energa
(a) La transformacin de las Impresiones
LO QUE COMEMOS
LOS TRES
TIPOS DE LO QUE RESPIRAMOS
ALIMENTOS
IMPRESIONES
ESTADO DE IDENTIFICACIN CLAVE DE SOL
IMPRESIN IMPRESIN
FALSA
PERSONALIDAD CONCIENCIA
ENVA LA IMPRESIN ENVA LA IMPRESIN

A CENTROS EQUIVOCADOS AL CENTRO CORRECTO

Desde el punto de vista Gnstico, el hombre es considerado como una fbrica de tres p isos.
A ella ingresan los alimentos comunes, el aire y las impresiones.
La vida, en s misma, entra en nosotros, a nuestro organismo, en forma de meras impresiones; estas ll egan
a la mente, a travs de la ventana de los sentidos.
Las impresiones de la vida nos obligan a reaccionar incesantemente y todas esas reacciones forman nue s-
tra vida personal; si las reacciones que forman nuestra vida personal son todas de tipo negativo, e ntonces tambin
nuestra vida ser de tipo negativo.
Nuestra tarea consiste en transformar las impresiones de la vida de modo que no provoquen ese tipo de
respuesta negativa.
Esto requiere de una rigurosa auto-observacin.
El primer choque consciente consiste en transformar las impresiones que nos llegan a la mente, en el
momento de su entrada; y que el segundo choque consciente consiste en trasformarlas en otro momento, es
decir, a posterioridad.
Recordemos que la personalidad es quien conduce a las impresiones a los centros equivocados de la m-
quina humana.
El resultado de las impresiones no transformadas es la creacin de nuevos yoes.
El mundo exterior propiamente no existe. Lo que existe son impresiones y las impresiones son interi ores,
y las reacciones de tales impresiones son completamente interiores.
El rgano para transformar las impresiones es la comprensin y la inspiracin.
Aceptar con agrado las manifestaciones desagradables de nuestros semejantes es la mxima fundame n-
tal en la transformacin de las impresiones.

LECCIN 3B
TRANSMUTACIN PARA SOLTEROS - EL PRANAYAMA
OBJETIVOS:
- Resaltar la importancia que tiene la energa sexual .

- Explicar las tres sexologas.
- Entregar la tcnica del Pranayama egipcio
- Motivar a transmutar las energas.

Explicar que en esta leccin ingresamos directamente a develar los misterios de la Alquimia, la Ciencia de las
Transmutaciones.
Nos ensea el Maestro Samael Aun Weor, Kalki Avatara de la Nueva Era de Acuario, que la redencin del
hombre est en el sexo. Nos habla con asombrosa claridad de los grandes misterios del sexo; como uds podrn
profundizar nos muestra en todos los libros sagrados de las grandes Religiones del mundo cmo all se encuentra
en forma muy velada esa Gran Sabidura.
Hasta con la Biblia en mano nos devela esta grandiosa sabidura, nos indica cmo ese Libro Sagrado, que es una
joya de Ciencia Oculta, principia en el Gnesis hablando del Sexo y termina en el Apocalipsis hablando del Sexo.
La mujer es la Vestal del Templo Divino; nuestra Esposa Sacerdotisa es la Vestal de nuestro Templo Interno; el
hombre es un Sacerdote que oficia en el Templo del Amor. La Sacerdotisa prende los fuegos sagrados; esos fue-
gos son enteramente sexuales.
Nuestra propia Esposa Sacerdotisa es el mismo Atanor que tanto buscaron los alquimistas y luego ensearon
con suma cautela, porque la humanidad no estaba madura para recibir esa sabidura.
Con la muerte de Jess, el Cristo, se rasg el velo del templo; ahora, con la venida del Avatara de Acuario se
abri de par en par ese velo y la presente humanidad podr conocer los profundos misterios del sexo, los profu n-
dos misterios sexuales.
Con estas fuerzas el humano se hace un coloso y con ella podr despertar las maravillas que tiene dormidas o
encadenadas, en la misma forma en que hoy la ciencia materialista ha despertado las terribles fuerzas del t omo y
conseguido el progreso material.
Se necesit que el hombre presenciara todas estas maravillas y as rompiera todos sus tabes y se hiciera asequ i-
ble para las nuevas conquistas.
El matrimonio pertenece a la Sabidura del Amor y hasta ahora el hombre no lo ha comprendido; apenas sabe
gozar de algunas de sus manifestaciones.
Como recordaremos hay dos clases de doctrinas: la doctrina del ojo y la doctrina del corazn; la doctrina del c o-
razn se nutre del Amor y nos ensea la sabidura de la transmutacin o Castidad Cientfica; esa sabidu ra de la
castidad se conoce en el cuerpo de la Doctrina Catlica Cristiana con el nombre de no fornicar y constituye el
6 Mandamiento de la Ley de Dios.
La doctrina del ojo se nutre de teoras y enriquece al intelecto; esta nos conduce a la Sabidura humana y la ante-
rior a la Sabidura divina; la una nos convierte en buscadores de la sala y la otra en asistentes a la sala de la Sab i-
dura Divina. Un cuerpo de doctrina nos animaliza, el otro nos diviniza.
Nosotros hablamos de la fuerza sexual porque realmente es una terrible fuerza; la prdida de esa fuerza en el ser
humano trajo como consecuencia la prdida de la fuerza moral, y cuando hablamos pblicame nte de ella se nos
vienen, armas en ristre, los pontfices de todas las creencias y los dueos de tod os los esclavos del mundo.
Pero vamos a hablar claro a las gentes sensatas y claro a los moralistas equivocados que tanto se ruborizan
cuando hablamos de la majestad del sexo. Ellos ya no pueden tapar el cielo con las manos porque, cuando una Ley
Csmica entra en accin: hay de los oponentes porque sern arrasados! La humanidad del futuro deber conocer
la divinidad del sexo; eso ya nadie podr evitarlo.
Debemos diferenciar entre lo que significan las palabras castidad, fornicacin y celibato.
El celibato es lo que algunos grupos religiosos exigen a sus sacerdotes y sacerdotisas, el no tener una pareja, el
querer tapar, esconder la energa sexual. En la Edad Media esta prctica provoc un degener amiento sexual y por
ende la aparicin de dos tipos de monjes fsicamente diferentes: unos muy delgados y otros muy obesos, mas sin
embargo tenan la misma caracterstica psicolgica: la crueldad. Esto dio origen a la Inquisicin.
Con el inicio de la Era de Acuario el 4 de febrero de 1962 y el accionar de uno de sus planetas principales
(Urano) que aspecta o rige las gnadas sexuales, la abstencin o el celibato no slo es extemporneo sino adems
hasta peligroso, por las perversiones psicolgicas que provoca en su involucin.
La fornicacin es la prdida de la energa, principalmente la prdida de la energa sexual. En cuanto a este tema
las Religiones no han sido claras, unas por esconder la Verdad, otras por tabes. Esta Ley de no forn icar era la
primera que tuvo la humanidad en el paraso (la 4ta dimensin) y que aparece velada cuando se le dice a Adn de
todos los frutos de los rboles de este huerto podrs comer, excepto del rbol de la Ciencia del Bien y del Mal.
Adn representa a toda la humanidad lemur y no a un slo individuo. Era el primer mandamien to pero por el or-
den de los misterios qued en sexto lugar ya que en el Tarot Egipcio, el nmero 6 habla del Enamorado, de la
Indecisin, de saber decidir entre uno u otro camino. Cuando el ser humano maduro, conoce los Misterios alqu -
micos de la transmutacin, entra en una indecisin hasta que define qu hacer de su vida.
Para muchos la palabra fornicacin tiene la misma connotacin que adulterio, grave equivocacin, ya que si
Dios le entreg simblicamente tan slo 10 Mandamientos a Moiss, no repetira uno. Cuando se adultera ya est
implcita la fornicacin. Adulterar es tener un connubio sexual con aquella persona que no nos correspo nde.
Claramente se diferencia en la Biblia (Libro del Levtico) lo que es fornicacin de adulterio.
La castidad es el uso de la energa sexual, ya sea como solteros o casados, pero desde otro punto de vista, p ara
encauzar las ansias espirituales. La Alquimia es la ciencia oculta que ensea todos los proced imientos para que el
individuo recorra el sendero de la castidad y de l desarrollo de sus facultades adormecidas.
Explicar fsicamente lo que es esa fuerza sexual para darle aliento a los estudiantes en sus propsitos de recorrer
el sendero de una verdadera Escuela de Regeneracin.
Entre las aves de corral todos conocemos al gallo y la gallina. Tambin conocemos los gallos de pelea. Son de
poco peso y de poco tamao. El gallo de pelea requiere un adiestramiento especial; los galleros desde p equeo le
ponen una cuerda y lo atan a una estaca o palo. El objeto de la amarrada es evitar que el gallo de pelea se una con
hembras de su especie. As crece el pequeo pollo hasta convertirse en gallo. Este pequeo animal no conoce de
transmutacin, pero en cambio se opera en l la absorcin de su propia simiente y con esa terrible fue rza se hace
un coloso lleno de energa y valiente. Cuando por cualquier motivo ese gallo de pelea, que a la fuerza lo han h e-
cho casto, se mete en el gallinero donde hay un gallo fornicario, en minutos le da muerte, an cuando pese 5 veces
ms que l.
Todo animal fornicario es hediondo, an las aves cuando son fornicarias como en el caso del gallo; para ese c o-
loso los hombres le hacen las galleras o lugares de luchas; all pagan bien caro los que miran la pelea de esos gu e-
rreros hasta la muerte.
Los toros de lidia desde poca edad son separados de las hembras; ellos se hacen adultos sin tocar hembra; all se
opera tambin la absorcin de su propio semen, porque esa bestia no conoce de transmutacin que es cap acidad
especial del ser humano, de manera que an siendo un acto enteramente animal, el beneficio que recibe aquel
macho no tiene igual; se cra como una bella estampa, lleno de fiereza y agilidad; su pelo brilla y su c osto supera
al novillo de mercado; los hombres le construyen circos que valen millone s y cuando lidian a uno de esos colosos,
las gentes pagan lo que les pidan por verlos morir como valientes en un acto verdaderamente animal.
A los caballos de carrera, se les llama potros y potrancas porque jams los juntan con yeguas o caballos. Esta
bestia tampoco conoce de transmutacin y slo opera en ellos la absorcin de su propia simiente, es decir, un acto
enteramente animal similar al de la eyaculacin, pero hacia adentro y sin embargo, la bestia se embellece, su pelo
brilla, su estampa es colosal.
Los grandes criadores saben que el caballo pierde su materia seminal con la ereccin y entonces le ponen en el
glande o cabeza del pene, un aro de plata que evita que el animal llegue a la ereccin y por cons iguiente, pierda su
materia seminal. Esto lo tienen los grandes criadores como un secreto indecible. A estos colosos, que a fuerza les
hacen no perder su simiente, los hombres les construyen costosos hipdromos donde se cobran grandes sumas
para poderlos mirar, y millones de hombres en el mundo estn pendientes de sus favoritos y hacen apuestas colo-
sales; todo ello es obra de esa terrible fuerza sexual.
Se cuida la simiente del animal, ms no la humana, excepto en situaciones en donde se quiere sacar prov echo.
Por ejemplo la concentracin de los futbolistas tiene como objetivo que no se desgasten antes del partido.
Se reconoce entonces el valor e importancia de la simiente, mas slo en los animales, no en los hombres y muj e-
res, desconociendo que somos Dioses en potencia.
Si los hombres supieran lo que van a perder cuando van a fornicar, en lugar de ir riendo iran llorando, as ha
explicado el V. M. Samael.
Para entender esto veamos lo que le pasa a un animal cualquiera: tomemos al caballo del cual estamos tr atando;
cuando este animal dura tan slo una noche en connubio con una yegua, al da siguiente no rinde en el trabajo, se
llena de sudor y no puede con un hombre que pesa 8 veces menos que l; el caballo como animal que es, produce
fuerza, y si con el solo contacto de una noche pierde su fuerza: qu no acontecer con el ser humano que que-
riendo sobrepasar a la bestia se junta todas las noches?
El hombre produce fuerza moral, pero esta fuerza tambin se pierde con la fornicacin. He ah por qu hay tanta
irresponsabilidad moral y los seores moralistas fornican en privado y escriben libros y nuevos textos sin saber
dnde es que se encuentra el mal.
Si un solo espermatozoide tiene el poder de crear un cuerpo tan perfecto como es el del ser humano: qu no h a-
remos nosotros con los millones que nos reservamos para darnos luz y sabidura a nosotros mi smos?
En la sociedad actual la sexualidad rige casi la totalidad de las acciones hum anas.
Si observamos con atencin, en nuestro tan mentado sistema de consumo, vemos permanentes alusiones p u-
blicitarias a ello. All se intenta y (dado el estado de conciencia dormida en que se encuentra la humanidad) se
logra, vender un auto, una casa, un juego de living, una tv o cualquier otro obj eto, llamndonos la atencin con
imgenes que estimulan nuestro centro sexual, con personajes del sexo opuesto que dependiendo del artculo ofr e-
cido ser mujer o varn, con cuerpos tallados y maquillajes que denotan sensualidad.
Si recordamos la clase de la mquina humana del curso de cmara bsica, recordaremos tambin que el centro
sexual es el ms rpido en su accionar, por lo que su respuesta llega mucho antes de que podamos racion alizar u
observar emocionalmente, cualquier hecho.
Tambin veamos en ocasin de aquella clase, que la energa que parte del centro sexual es al fin, la energa que
alimenta los cuatro centros restantes, a saber: intelectual, motriz, em ocional e instintivo. Ella es en sntesis, la
energa fundamental de toda la creacin, es la energa que utiliza Dios para crear, desde un nio hasta un sistema
planetario.
Por eso es que, a partir de esta clase, daremos a conocer las variantes de la sexualidad en s ya que depe ndiendo
de lo que hagamos con la energa sexual, entraremos en un grupo de los aqu enunciados:
1) Infra-sexualidad- conocida tambin como el Camino del Tantrismo Negro o el camino de la Degenera-
cin.
Las tradiciones kabalistas dicen que Adn tena dos esposas: Lilith y Nahemah. Lilith es la madre de los abo rtos,
homosexualismos, y en general, de toda clase de crmenes contra natura. Nahema h es la madre de la belleza ma-
ligna, de la pasin y del adulterio.

El abismo se divide en dos grandes regiones: las esferas de Lilith y de Nahemah. En estas dos grandes regi ones
reina soberana la infrasexualidad.
Infra significa por debajo de lo comn, en ella ubicamos a todas las prcticas sexuales contra natura, aberraci o-
nes, crmenes sexuales y pasionales, adulterios, rechazo al sexo, etc. La mayor parte de la hum anidad vibra en
estas dos regiones.
Esfera de Lilith: En la esfera infrasexual de Lilith viven aquellos que odian el sexo. Monjes, anacoretas, pred i-
cadores de sectas tipo pseudo-esotrico, pseudo-yoguines que aborrecen el sexo, monjas, etc., etc. Todas estas
gentes infrasexuales, por el hecho mismo de ser infrasexuales, suelen ser afines con g entes de sexo intermedio.
As no es difcil hallar el homosexualismo metido en muchos conventos, religiones, sectas y escuelas de tipo
pseudo-esotrico.
Los infrasexuales se consideran a s mismos como gente de tipo inmensamente superior a las personas de sexo
normal. Ellos miran con desprecio a las personas de sexo normal considerndolas inferiores. T odos los tabes y
restricciones, todos los prejuicios que actualmente condicionan la vida de las personas de sexo no rmal, fueron
firmemente establecidos por los infrasexuales.
La moda unisex, los casamientos de homosexuales, toda publicidad propia acerca de este tema, ha sido cre ada
por homosexuales o bisexuales.
Toda persona tiene derecho a elegir su condicin sexual, pero ms all de la intensa publicidad a cerca de este
tema y las libertades sexuales, debemos entender que hay aspectos naturales. Lo natural es que el hombre ande
con una mujer y viceversa.
Respetamos profundamente toda decisin sexual, pero hay que saber que para ingresar a una verdadera E scuela
de Regeneracin hay que ser normal.
La caracterstica de los infrasexuales es el odio al sexo que aparece escondido atrs de toda unin extravag inal.
Lo ms grave de todo es que ellos se autoconsideran superiores a las personas de sexo normal. Se sie nten super-
trascendidos, y llegan a seducir a las personas de sexo normal y las convierten en sus secuaces.
Los omos diciendo frases como las siguientes: vosotros los gnsticos sois egostas porque a todas horas e stis
pensando nicamente en vuestro Kundalini y en la Magia Sexual; sois unos fanticos del sexo; la Magia Se-
xual es puramente animal; el sexo es algo muy grosero; yo soy espiritualista y aborrezco todo lo que sea mat e-
rialista y grosero; el sexo es inmundo; existen muchos caminos para llegar a Dios; yo vivo nicamente para
Dios y no me interesan esas porqueras del sexo; yo sigo la castidad y aborrezco el sexo, etc., etc.
Este es precisamente el lenguaje de los infrasexuales; siempre auto-suficientes; siempre con el orgullo de sentir-
se superiores a las personas de sexo normal. Pero siempre infelices, nunca satisfechos.
La esfera de Lilith es la esfera de la gran hereja. Estas gentes ya no tienen posibilidad de redencin porque
odian al Espritu Santo y recordemos lo que dice la Bi blia acerca de esto: toda clase de pecados sern perd onados
menos los pecados contra el Espritu Santo.
La energa sexual es una emanacin de la Madre Divina. Aquel que renuncia a la Madre Csmica, aquel que
odia a la Madre Divina, aquel que profana la energa de la Madre Divina se hundir en el abismo para siempre.
All tendrn que pasar por la muerte segunda.
Psicologa de la esfera de Lilith - La esfera de Lilith se distingue por su crueldad. La psicologa de esta esfera
tiene variados aspectos: monjes y monjas que odian el sexo. Homosexualismo en los conventos. Homosexuali s-
mos fuera de toda vida monacal. Abortos provocados. Gentes que aman la masturbacin. Gentes cr iminales del
lupanar. Gentes que gozan torturando a otros. En esta esfera hallamos los crmenes ms horribles que registran las
crnicas de polica. Horribles casos de sangre, crmenes de origen homosexual. Espantoso sadismo. Homosexu a-
lismo en las crceles. Homosexualismo entre mujeres. Espantosos criminales mentales. Aquellos que gozan h a-
ciendo sufrir al ser que aman. Infanticidios horribles. Parricidios, matricidios, etc., etc. Gentes seudo -ocultistas
que prefieren sufrir de poluciones nocturnas antes que casarse. Gentes que odian mo rtalmente el Arcano A.Z.F., y
el Matrimonio Perfecto, es decir la Alquimia. Gentes que creen llegar a Dios odiando el sexo. Gentes anacoretas
que aborrecen el sexo, y que lo consideran como vulgar y grosero.
Esfera de Nahemah - La esfera de Nahemah seduce con el encanto de su belleza maligna. En esta esfera infra-
sexual hallamos a todos los Juan Tenorios y doas Ineses.
El Don Juan Tenorio es el cazador, aqul que da el empujn fatal, aqul que no se involucra emocionalmente
con las damas a quienes seduce. Aqul que luego de satisfecha su pasin se retira dejando confundida a la dama
que confi en l. Es aqul que le cuenta a sus amigotes todo lo que hizo o dej de hacer.
Muchas damas engaadas por el Don Juan se transforman en la Doa Ins, la cazadora, aquella que slo busca
satisfacer sus instintos, no importando el amor y daando a aquellos varones que realmente la aman.
Tambin est el tipo psicolgico conocido como el Casanova, quien siempre se involucra emocionalmente con
su pareja, pero insatisfecho en realidad consigo mismo, la abandona. Consigue otra a quien le ofrece eterno amor,
jurando que nunca haba conocido a alguien as, que nunca antes haba amado as, que nunca antes lo haban am a-
do as, hasta que se cansa y a otra nueva vctima le cuenta el mismo verso.
En esta esfera se desenvuelve el mundo de la prostitucin. Los infrasexuales de Nahemah se sienten muy hom-
bres. En esta esfera viven aquellos que tienen muchas mujeres. Ellos se sienten felices en el adu lterio. Se creen
muy hombres, ignoran que son infrasexuales.
En la esfera de Nahemah hallamos tambin millones de prostitutas. Esas pobres mujeres son vctimas del enca n-
to fatal de Nahemah. En la esfera de Nahemah hallamos elegantes seoras de alta posicin s ocial. Esas gentes son
felices en el adulterio. Ese es su mundo.
En la regin infrasexual de Nahemah encontramos dulzura que conmueve el Alma. Virginidades que seducen
con el encanto de sus ternuras. Mujeres bellsimas que seducen. Hombres que abandonan sus hogares hechiz ados
por el encanto de esas beldades preciossimas. Embelesos indescriptibles. Pasiones incontenibles, salones precio-
ssimos, elegantes cabarets, lechos mullidos, bailes deliciosos, orquestas del abismo, palabras de roma nce que no
se pueden olvidar, desfiles de modas, revistas de chismes, libros y novelas de lujuriosa actua lidad, etc., etc.
Los infrasexuales de Nahemah a veces aceptan el Arcano A.Z.F., (la Magia Sexual que ya analizaremos en la
leccin siguiente) pero fracasan porque no logran evitar la eyaculacin del semen. Casi siempre se retiran del M a-
trimonio Perfecto hablando horrores contra ste.
Despus de retirarse del Sendero del Filo de la Navaja representado por la mdula espinal, buscan refugio en a l-
guna seductora doctrina de Nahemah, y si tienen la suerte de no caer en la esfera de Lilith, entonces contin an
eyaculando el licor seminal. Ese es su mundo infrasexual.
Psicologa de la Esfera de Nahemah - Los habitantes infrasexuales de la esfera de Nahemah son delicad simos.
Ellos son los que dicen frases como stas: la ofensa se lava con sangre; mat por h onor de hombre; mi honor
desairado; soy un marido ofendido; enga a mi esposa por amor; ella s me entiende, etc.
El tipo de Nahemah es el de aquel que se juega la vida por cualquier dama. El tipo pasional, amante del lujo, e s-
clavo de los prejuicios sociales, amigo de borracheras, banquetes, fiestas, modas elegantsimas, etc., etc.
Esta gente considera el Matrimonio Perfecto como algo imposible, y cuando lo aceptan, duran muy poco en esta
senda porque fracasan. Este tipo de gentes gozan bestialmente en el sexo. Cuando este tipo de gentes aceptan el
Arcano A.Z.F., lo utilizan para gozar la lujuria, y tan pronto encuentran alguna seductora doctrina que les brinde
refugio, entonces se retiran del Matrimonio Perfecto.
Mstica de Nahemah - algunas veces encontramos tipos msticos en la esfera infrasexual de Nahemah. Estos no
beben, ni comen carnes, ni fuman o bien son muy religiosos an cuando no sean vegetarianos. El tipo mst ico de
Nahemah es slo pasional en secreto. Goza violentamente en las pasiones sexuales an cuando despus est pro-
nunciando terribles sentencias contra la pasin sexual. A veces aceptan el Arcano A.Z.F., pero se ret iran al poco
tiempo cuando hallan alguna consoladora doctrina que les diga frases como stas: Dios dijo: creced y multipli-
caos; el acto sexual es una funcin puramente animal y la espiritualidad nada tiene que ver con este acto, etc.,
etc. Entonces el infrasexual de Nahemah, encontrando justificacin para eyacular el licor sem inal, se retira de la
Senda del Matrimonio Perfecto.
Como hemos podido analizar ambas esferas de Lilith y Nahemah se caracterizan por la fornicacin.
2) Sexualidad normal- el camino del Tantrismo Gris o de la Generacin.
Este segundo camino incluye a aquella sexualidad que practica un matrimonio normal. Ella no consta de abe-
rraciones ni actos contra natura. Se utiliza como mtodo de placer y, por supuesto, para la procre acin. No est
rodeada de rebusques mentales, ni traumas. Podramos decir que es una sexualidad natural, por lo tanto asiste al
mantenimiento del hombre dentro de la rueda de evolucin e involucin. Es una sexualidad instintiva (animal),
utilizada por la naturaleza para la preservacin de la especie, con el agregado dentro de la especie humana, de su
utilizacin como medio de placer fsico.
Entindase por personas de sexualidad normal aquellas que no tienen conflicto sexual de ninguna especie.
La energa sexual se divide en tres tipos distintos:
Primero: La energa que se halla relacionada con la reproduccin de la raza y la salud del cuerpo fsico en ge-
neral.
Segundo: La energa que se halla relacionada con las esferas del pensamiento sentimiento y voluntad.
Tercero: La energa que se halla relacionada con el Espritu Divino del hombre.
La energa sexual es realmente y sin duda alguna, la energa ms sutil y poderosa que normalmente se prod uce y
conduce a travs del organismo humano. Todo lo que es el hombre, incluyendo las tres esferas del pens amiento,
sentimiento y voluntad, no es sino el resultado exacto de las d istintas modificaciones de la energa sexual.
Debido al aspecto tremendamente sutil y poderoso de la energa sexual resulta ciertamente difcil el control y
almacenamiento de esta energa. Adems, su presencia representa una fuente de inmenso poder, que si no se sabe
manejar puede llegar a producir una verdadera catstrofe.
Existen en el organismo ciertos canales por donde normalmente debe circular esta poderosa energa. Cuando e s-
ta energa llega a infiltrarse en el delicado mecanismo de otras funciones, entonces el resultado violento es el fra-
caso. En este caso se daan muchos centros delicadsimos del organismo humano, y el individuo se convie rte de
hecho en un infrasexual.
Toda actitud mental negativa puede conducir directa o indirectamente a estas catstrofes violentas y destructoras
de la energa sexual. El odio al sexo, el odio al Arcano A.Z.F., el asco o repugnancia por el sexo, el de sprecio al
sexo, la subestimacin del sexo, los celos pasionales, el miedo al sexo, el cinismo sexual, el sadismo sexual, la
obscenidad, la pornografa, la brutalidad sexual, etc., etc., convierten al ser hum ano en infrasexual.
El sexo es la funcin creadora por la cual el ser humano es un verdadero Dios. La sexualidad normal resulta de
la plena armona y concordancia de todas las dems funciones. La sexualidad normal nos confiere el poder de
crear hijos sanos, o de crear en el mundo del arte, o de las ciencias. Toda actitud mental negativa hacia el sexo
produce infiltraciones de esta poderosa energa en otras funciones, provocando pavorosas catstrofes cuyo fatal
resultado es la infrasexualidad.
Toda actitud negativa de la mente fuerza a la energa sexual y la obliga a circular por canales y sistemas a ptos
para las energas mentales, volitivas, o cualquier otro tipo de energas menos poderosas que la energa sexual. El
resultado es fatal porque esa clase de canales y sistemas, no pudiendo resistir el tremendo voltaje de la energa
poderossima del sexo, se calientan y funden como un cable demasiado delgado y fino cu ando pasa por l una
corriente elctrica de alta tensin.
Cuando el hombre y la mujer se unen sexualmente en Matrimonio Perfecto son, en esos instantes de voluptuos i-
dad, verdaderos Dioses inefables. El hombre y la mujer sexualmente unidos, forman un Andr gino Divino Perfec-
to. Un Elohim macho-hembra. Una divinidad terriblemente divina. Las dos mitades separadas desde el amanecer
de la vida, se unen por un instante para crear. Eso es inefable... sublime... eso es cosa de paraso.
La energa sexual es peligrosamente voltil y potencialmente explosiva. Durante el acto secreto, durante el xt a-
sis sexual, la pareja est rodeada de esta tremenda energa terriblemente divina. En estos instantes de dicha s u-
prema y de besos ardientes que incendian las profundidades del Alma, podemos retener esa luz maravillosa para
purificarnos y transformarnos absolutamente. Cuando se derrama el Vaso de Hermes, cuando viene el derrame, la
luz de los Dioses se retira dejando abiertas las puertas para que entre en el hogar la luz roja y sanguinolenta del
diablo. Entonces el encanto desaparece y viene la desilusin y el dese ncanto. Despus de poco tiempo el hombre y
la mujer inician el camino del adulterio, porque su hogar se ha convertido en un infierno.
Es una caracterstica de la naturaleza el movilizar enormes reservas de energa creadora para crear cualquier
cosmos. Empero slo emplea de sus enormes reservas una cantidad infinitesimal para realizar sus creaciones. As,
pues, el hombre pierde en una eyaculacin seminal seis o siete millones de espermatozoos; sin embargo, se nece-
sita un infinitesimal espermatozoo para engendrar un hijo.
En la Lemuria ningn ser humano eyaculaba el semen. Entonces las parejas se unan sexualmente en los templos
para crear. En esos instantes las jerarquas lunares saban utilizar un espermatozoide y un huevo para crear sin
necesidad de llegar hasta el orgasmo y la eyaculacin seminal. Nadie derramaba el semen. El acto sexual era un
Sacramento que slo se verificaba en el templo. La mujer en aquella poca para sus hijos sin dolor y la serpiente
se levantaba victoriosa por el canal medular. En aquella poca el hombre no haba salido del Edn; la naturaleza
entera le obedeca, y no conoca el dolor ni el pecado. Fueron los tenebrosos luciferes quienes le ensearon al
hombre a derramar el semen. El pecado original de nuestros primeros padres fue el crimen de derramar el semen.
Eso es fornicacin. Cuando el hombre paradisaco fornic penetr entonces en el reino de los luciferes. El hombre
actual es lucifrico.
Es absurdo derramar seis o siete millones de espermatozoides cuando slo se necesita uno para crear. Un s olo
espermatozoide se escapa fcilmente de las glndulas sexuales sin necesidad de derramar el s emen. Cuando el
hombre regresa al punto de partida, cuando restablezca el sistema sexual del Edn, la serpiente sagrada del Ku n-
dalini se levantar otra vez victoriosa para convertirnos en dioses. El sistema sexual del Edn es sexualidad no r-
mal. El sistema sexual del hombre lucifrico es absolutamente anormal.
No slo se fornica fsicamente; existe tambin fornicacin en los mundos mental y astral. Aquellos que se oc u-
pan en conversaciones de tipo lujurioso; aquellos que leen revistas pornogrficas; aquellos que asi sten a salones
de cine donde exhiben pelculas erticas pasionales, gastan enormes reservas de energa sexual. Esas pobres ge n-
tes utilizan el material ms fino y delicado del sexo, gastndolo miserablemente en la satisfaccin de sus brutales
pasiones mentales.
La fantasa sexual produce impotencia de tipo psico-sexual. Esa clase de enfermos tiene erecciones normales,
son hombres aparentemente normales, pero en el instante en que van a efectuar la conexin del miembro y la vu l-
va, la ereccin cede cayendo el phalo y quedando en el ms horrible estado de desesperacin. Ellos han vivido en
la fantasa sexual y cuando realmente se hallan ante la cruda realidad sexual que nada tiene que ver con la fant a-
sa, entonces se confunden y no son capaces de responder a la realidad como es debido.
El sentido sexual es formidablemente sutil y tremendamente rpido, gracias a su energa finsima e imponder a-
ble. El nivel molecular donde acta el sentido sexual, es millones de veces ms rpido que las ondas del pens a-
miento. La mente lgica y la fantasa son piedras de tropiezo para el sentido sexual. Cuando la mente lgica con
todos sus razonamientos, o cuando la fantasa sexual con todas sus ilusiones erticas quieren controlar el sentido
sexual o encauzarlo dentro de sus ilusiones, entonces es destruido fatalme nte. La mente lgica y la fantasa sexual
destruyen el sentido sexual cuando intentan ponerlo a su servicio. La impotencia psico -sexual es la tragedia ms
espantosa que puede afligir a los hombres y a las mujeres fanticas o a las gentes de tipo puramente razonativo.
La lucha de muchos monjes, monjas, anacoretas, seudo-yoguines, etc., etc., para embotellar el sexo entre su fa-
natismo religioso, para recluirlo en la crcel de sus penitencias, para amordazarlo y esterilizarlo, para proh ibirle
toda manifestacin creadora, etc., etc., convierten al fantico en un esclavo de sus propias pasiones, en un esclavo
del sexo incapaz de pensar en otra cosa que no sea el sexo. Esos son los fanticos del sexo. Los deg enerados de la
infra-sexualidad. Estas gentes se descargan todas las noches con poluciones nocturnas, o contraen vicios homose-
xuales o se masturban miserablemente.
Querer recluir el sexo es tanto como querer embotellar el sol. Un hombre as es el esclavo ms abyecto del sexo,
y sin provecho alguno ni placer verdadero. Un hombre as es un infeliz pecador. Una mujer as es una mula estril,
una esclava vil de aquel a quien quiere esclavizar: el sexo. Los enemigos del Espritu Santo son gentes del abismo.
A esa gente ms le valiera no haber nacido, o colgarse u na piedra al cuello y arrojarse al fondo del mar.
El ser humano debe aprender a vivir sexualmente. Ya viene la edad del sexo, la edad de la Nueva Era Acu aria.
Las glndulas sexuales estn controladas por el planeta Urano, y ste es el regente de la const elacin de Acuario.
As pues, la Alkimia Sexual es de hecho la Ciencia de la Nueva Era Acuaria. La Magia Sexual ser oficialmente
acogida en las universidades de la Nueva Era Acuaria. Aquellos que presumen ser mensajeros de la Nueva Era
Acuaria, y que sin embargo odian el Arcano A.Z.F., demuestran hasta la saciedad ser realmente impostores po r-
que la Nueva Era Acuaria est gobernada por el regente del sexo. Este regente es el planeta Urano.
La energa sexual es la energa ms fina del cosmos infinito. La energa sexual puede convertir a la humanidad
en ngeles o en demonios. La imagen de la Verdad, se halla depositada en la energa sexual. El diseo csmico
del Adam Cristo se halla depositado en la energa sexual.
El Hijo del Hombre, el Superhombre, nace del sexo normal, el Superhombre, jams podra nacer de los infras e-
xuales. El reino de los infrasexuales es el abismo.
El poeta griego Homero dijo: Ms vale ser un mendigo sobre la Tierra, y no un rey en el imperio de las so m-
bras. Este imperio es el mundo tenebroso de los infrasexuales.
Debemos hacer aqu una gran diferenciacin. Ya hemos explicado que hace 18 millones de aos atrs cuando
habitaba sobre la faz de la Tierra la raza lemur, la sexualidad normal era el sistema conocido como Kriya Sha kty,
en donde un espermatozoo fecundaba a un vulo, hecho que se realizaba en los Templos. Pero la humanidad a c-
tual desconoce estos mtodos.
En estos momentos podramos decir que las parejas al no conocer esos misterios practican una sexualidad c o-
mn, no normal, que lentamente va cayendo por las mismas normas sociales en la infrasexualidad.
Por ello se denomina tambin Tantrismo Gris, trmino indefinido, que no es ni una cosa o la otra, pero indica n-
do que por una ley natural de entropa, de nivelacin, cae hacia el Tantrismo Negro. Existe la posibilidad que a
travs de una profunda comprensin y el ejercicio de la voluntad, se eleve al Tantrismo Blanco o la R egeneracin.
El tantrismo gris es denominado tambin el camino de la Generacin ya que implica la perpetuidad de la espe-
cie.
3) Supra-sexualidad- conocida como Tantrismo Blanco o el camino de la Regeneracin.

Es una sexualidad diferente, en la que se utiliza el enorme potencial de la energa sexual con el fin de despe rtar
la conciencia, morir en el agregado psicolgico y despertar las capacidades ocultas. Por medio de la prct ica que
ensearemos hoy a la que denominamos transmutacin sexual para solteros y la que entregaremos en la clase
que viene denominada el Gran Arcano o transmutacin sexual para casados nos introducimos en la verdadera
Alquimia. En ambos casos, intentaremos poner luz sobre los cmo y por qu del uso de la energa sexual en casti-
dad.

En la mayora de la humanidad, la energa sexual fluye hacia afuera y hacia abajo, en lo que hemos definido
como sexualidad comn e infra sexualidad. Aqu ensearemos cmo hacer para que fluya hacia arriba y ade ntro
El hombre tiene el poder de recrearse a s mismo, el hombre puede crear dentro de s mismo al Superhombre.
Esto es posible utilizando sabiamente el poder sexual. Podemos recrearnos como autnticos superho mbres. Esto
slo es posible con la transmutacin sexual. La clave fundamental de la Transmutacin sexual es el Arc ano A.Z.F.
(La Magia Sexual) que se ver la prxima clase.
La vida humana por s misma no tiene ninguna significacin: nacer, crecer, trabajar duramente para vivir, repr o-
ducirse como un animal y luego morir, esa es realmente una cadena de martirios que lleva el hombre enr edada en
el Alma. Como expresaran muchos filsofos. triste es la vida si no hay nada ms.
Afortunadamente llevamos en nuestras Glndulas sexuales la semilla, el Grano de algo superior. De esa s emilla,
de ese Grano puede nacer el superhombre, el Adam Cristo, el nio de oro de la Alqu imia Sexual.
El camino es la Transmutacin Sexual. sta es la Ciencia de Urano. Este es el Planeta que controla las G nadas
o Glndulas sexuales. Este es el Planeta que gobierna la con stelacin de Acuario.
Cuando el ser humano llega a la edad madura es estimulado entonces por el ciclo antittico, opuesto al que go-
bern durante nuestra infancia y juventud. Entonces realmente somos maduros. Nos sentimos sexualmente est i-
mulados por el opuesto sexual. Realmente la edad madura es maravillosa para el trabajo de regeneracin sexual.
Los sentimientos sexuales son ms ricos y maduros a los cuarenta que a los trei nta aos.
El Superhombre no es el resultado de la evolucin. El Superhombre nace de la semilla. El Superhombre es el r e-

sultado de una tremenda Revolucin de la Conciencia. El Superhombre es el Hijo del Hombre mencionado por el
Cristo. El Superhombre es el Adam Cristo.
Necesitamos retornar al punto de partida (El Sexo) y regenerarnos. El hombre es una semilla viviente. La sem i-
lla, el Grano, debe esforzarse para que germine el Superhombre. Eso no es evolucin. Eso es una tremenda Revo-
lucin de la Conciencia.
Con la Transmutacin sexual nos regeneramos absolutamente. A la edad del xtasis sexual precede siempre la
edad del gozo sexual. La misma energa que produce el goce sexual, cuando se transmuta produce entonces xta-
sis.
El Nacimiento del superhombre es un problema absolutamente sexual. Necesitamos nacer nuevamente para e n-
trar en el Reino de los Cielos. El superhombre es tan distinto al hombre como el rayo a la nube negra. El rayo sale
de la nube pero no es la nube. El Rayo es el superhombre; la nube es el Hombre.
La Regeneracin sexual pone en actividad los poderes que perdimos cuando camos en la generacin animal.
Nosotros reconquistamos esos poderes cuando nos regeneramospara resplandecer nuevamente como Dioses.
Las Energas sexuales ya trasplantadas en el Adam Cristo, resplandecen con la blancura inmaculada de la Divin i-
dad.
En el organismo humano, Neptuno tiene control sobre la Glndula pineal. Slo con la Transmutacin sexual se
pone en actividad esta glndula de Dioses. Urano controla las glndulas sexuales y Neptuno la glndula p ineal.
Urano es Alquimia sexual prctica. Neptuno, estudio esotrico. Primero debemos estudiar y luego trabajar en el
laboratorio. Urano tiene un ciclo sexual de 84 aos y Neptuno un ciclo de estudio de 165 aos. El ciclo de Urano
es el promedio de la vida humana. El ciclo de Neptuno es el ciclo de actividad pblica de ciertas escuelas de reg e-
neracin. Slo por la senda del Matrimonio Perfecto llegamos a la supra sexualidad, al verdadero Tantrismo Bla n-
co, a la Regeneracin.
En el cuerpo vital existen 72.000 nadis o canales de energa que conducen el prana hacia todo el organi smo.
Algunos de estos nadis conducen la energa sexual transmutada de las gnadas sexuales al cliz del c erebro.
Nos referimos a dos cordones nerviosos, semi fsicos - semi etricos, el uno masculino (denominado pingal) y
el otro femenino (llamado id), que ascienden desde nuestras gnadas, pasando por el cccix, enroscndose en

nuestra mdula espinal hasta llegar a la sima de nuestra columna vertebral, introducirse en el cerebro y culminar
en nuestra glndula pineal. Cada uno de ellos est a la vez, conectado con una fosa nasal.
Tal ascenso serpentino, nos recuerda al cordn de ADN y a una figura simblica muy conocida en la Alquimia
que es el Caduceo del dios Mercurio, smbolo tambin de la Medicina.
Ese caduceo al que nos referimos, muestra dos serpientes enroscndose (los dos nadis: id y ping al) en el tra-
mo central (la mdula espinal, en cuyo interior se encuentra otro nadi fundamental conocido con el nombre de
sushumn).Estos dos nadis o serpientes terminan su ascenso en una copa o cliz del que brotan dos alas. Ese cliz
representa el cerebro y las alas a la libertad del Espritu.
Todo este lenguaje metafrico nos muestra la Anatoma Oculta del ser humano e indica el trabajo que d ebemos
realizar transmutando nuestras energas, hacia adentro y hacia arriba, despertando nuestras facultades a dormeci-
das.
En esta leccin entregaremos una prctica fundamental para aquel devoto del Sendero que quiera adquirir la ca s-
tidad e introducirse en los misterios de la Alquimia.
Es una prctica para solteros y de preparacin para casados.
Prctica del Pranayama Egipcio: de Transmutacin para solteros.
La palabra Pranayama significa control del aliento, control del Prana y es una prctica maravillosa para tran s-
mutar nuestras energas sexuales y preparar el cuerpo para las exigencias de una Obra espiritual.
Existen muchos tipos de pranayama o de asanas (posturas fsicas).
Todas esas innumerables variedades de prcticas y Asanas sirvieron para el arco descendente de la vida evolut i-
va, pero ahora estamos empezando el arco ascendente de la evolucin y, por tanto , ya esa enorme cantidad de
posturas y ejercicios resultan anticuados para estos tiempos.
Ahora los Yoguis de esta nueva Era viven una vida de intensa actividad dentro de las ciudades y no necesitan
retirarse a los bosques solitarios, ya que la Nueva Era es de cooperacin y confraternidad entre todos los hombres,
sin distincin de escuelas, razas, sexos, castas y religiones.
Los ejercicios de Pranayama se pueden hacer en nuestra misma casa, sin tanta complicacin y sin necesidad de
abandonar el cumplimiento de nuestros deberes con la familia, con la sociedad, con la humanidad.
El yogui tiene que ser absolutamente casto, porque de lo contrario, fracasar.
El Pranayama enseado aqu es el egipcio.
En una cmoda posicin: puede ser sentado, parado, arrodillado , pero que sea cmoda, se utilizar la respir acin
y la imaginacin creadora.
Se usarn adems los dedos pulgar e ndice de la mano derecha.
Se realiza de la siguiente manera:
1. Ubquese el devoto en la postura que quiera con el rostro hacia el Oriente.

2. Haga mucha Oracin rogndole a la Divina Madre que le ayude en esta transmutacin.
3. El pecho, el cuello y la cabeza debern estar en lnea vertical. No se debe doblar el Cuerpo a los l ados,
ni hacia delante, ni hacia atrs. Las palmas de las manos deben descansar sobre las piernas en forma
muy natural.
4. La mente del devoto debe estar dirigida hacia adentro, hacia la Divina Madre.
5. Cierre los ojos para que las cosas del mundo fsico no lo distraigan.
6. Tape la fosa nasal derecha con el dedo pulgar derecho vocalizando mentalmente el mantram TON, a
tiempo que respira o inhala muy lentamente el aire por la fosa nasal izquierda.

7. Clausure ahora la fosa nasal izquierda con el dedo ndice, retenga el aliento, enve el Prana hacia el
coxis para despertar el Kundalini y pronuncie mentalmente el mantram SA.
8. Destape la fosa nasal derecha, exhale ahora lentamente por all, vocalizando mentalmente el ma ntram
HAM.
9. Mantenga cerrada la fosa nasal izquierda con el dedo ndice.
10. Inhale la vida, el Prana por la fosa nasal derecha vocalizando mentalmente el mantram TON, retenga
ahora el aliento vocalizando el mantram RA, clausurando las dos fosas nasales con los dedos ndice y
pulgar. Enve el Prana al centro magntico del coxis para despertar el Ku ndalini.
11. Exhale muy lentamente por la fosa nasal izquierda vocalizando mentalmente la slaba mntrica HAM
12. Esto constituye un Pranayama completo.
13. Seis (6) Pranayamas seguidos deben realizarse al amanecer y al an ochecer.
14. Posteriormente el devoto se arrodillar en tierra.
15. Colocar ahora las palmas de la mano en el suelo tocndose entre s los dedos pu lgares.
16. Inclinndose hacia delante, postrado en tierra, lleno de suprema veneracin, con la cabeza hacia Orie n-
te, apoyar la frente sobre el dorso de las manos, al estilo Egipcio.
Vocalizar ahora el devoto con su laringe creadora el poderoso mantram RA de los egipcios. Ese mantram se vo-
caliza alargando el sonido de las dos letras que componen el mantram RA asi RrrrrrrrrrrAaaaaaaaaaa. Voc alcese
siete veces consecutivas.
Debe imaginar el devoto que la energa sexual recorre desde el coxis hasta la cabeza para luego descender hacia
el corazn.
Antes de levantarse puede y hasta debe la persona pedir a su Divina Madre que lo ayude en la muerte del ego y
en lo que est necesitando en general.
Explicaciones adicionales:
Los nadis Id y Pingal se renen con el Nadi Sushumna en el Chakra Muladhara.
La unin de estos tres Nadis en el Chakra Muladhara se llama Mukta Triveni. Este encuentro de Nadis se r epite
en los chakras Anahata (del corazn) y A jna (del entrecejo).
Id es fro, lunar y Pingal es caliente, solar.
Id es de color plido y Pingal de color rojo gneo.
Las dos ramas de olivo que por medio de dos tubos vierten de s aceite como oro, son los dos nadis Id y Pinga-
l.
Id sube desde el testculo derecho, y Pingal sube desde el testculo izquierdo.
Por estos dos cordones ganglionares llamados Id y Pingal, suben los tomos solares y lunares de nuestra ene r-
ga seminal.
En la mujer, Id y Pingal, se levantan desde los ovarios y estn invertidos en relacin al varn, pero esto no
significa que se deba empezar este ejercicio de distinta forma a la ya sealada.
Estos nadis (id y pingal) son las dos olivas del Templo Estos son los dos candeleros que estn delante del
trono del Dios de la Tierra.
La fosa nasal derecha est relacionada con Pingal. La fosa nasal izquierda est relacionada con Id.
Se dice que por la fosa nasal derecha penetran los tomos solares y que por la fosa nasal izquierda penetran los
tomos lunares.
Cuando un Yogui esoterista practica Pranayama slo busca hacer subir su energa sexual desde los testculos
hasta el cliz sagrado del cerebro.
El Pranayama es un sistema esotrico para transmutar el semen en Energa Crstica.
Cuando el Yogui esoterista inspira el Prana o Cristo vital por la fosa nasal derecha, cuando exhala ese Prana por
la fosa nasal izquierda y viceversa, cuando inspira por la izquierda y exhala por la derecha, lo que busca no es
atraer tomos externos, como creen los profanos, sino hacer subir los tomos solares y lunares desde los testculos
hasta el campo magntico de la raz de la nariz.

El pranayama prepara el cuerpo para la transmutacin como casados, activa el kundalini, prepara el cuerpo para
el ejercicio de la verdadera magia, provoca lucidez mental, confie re voluntad, nos inspira, evita las poluciones
nocturnas, disipa la pereza, etc., etc., entre otros beneficios.
No se practica cuando uno se encuentra enfermo o cuando las damas estn con su perodo de menstruacin, dos
das antes y dos das despus. Tampoco cuando est embarazada.
Se realiza dos horas despus de la comida y en un ambiente limpio y perfumado en lo posible o en contacto con
la naturaleza.
Se realiza este ejercicio de pranayama dos veces al da, uno al levantarse y otro al acostarse.
Explicar que al hacer esta prctica notar rpidamente el estudiante cambios fsicos y psicolgicos.
Resumen:
Clase 3
(b) Transmutacin Sexual para Solteros
-Infrasexualidad (esferas de Lilith y

Nahemah). Conduce a la Degeneracin.
-Sexualidad Normal (unin de hombre
y mujer sin ningun tipo de anhelo
espiritual). Conduce a la reproduccin
Los Tres tipos de Sexualidad
de la especie.
-Suprasexualidad (transmutacin
de las energas sexuales mediante la
prctica del Arcano A.Z.F.) Conduce a
la Regeneracin.
LUNAR SOLAR
ID PINGAL
FRIO SHUSHUMN CALIENTE
CXIS
GNADAS
SEXUALES
CANALES DE CIRCULACIN DE LA
ENERGA EN LA TRANSMUTACIN SEXUAL

Toda la vida se fundamenta en el uso del centro sexual.
Por ello es la energa ms divina y explosiva que se tiene.
Se valora la simiente animal pero no la humana.
Muchas escuelas han intentado esconder el sexo.
El celibato es un sistema extemporneo y antinatural que provoca daos a nivel fsico y psicolgico.
La fornicacin define a toda prdida de energa que provoca debilidad.
La castidad es la herramienta fundamental de la Alquimia, es el uso del sexo con fines espirituales.
El infrasexo abarca las esferas de Lilith y Nahemah, ambas fornicarias.
Lilith es la esfera de aquellos que odian al sexo o son homosexuales.
Nahemah es la madre de la lubricidad y el adulterio.
Estas dos esferas agrupan a la mayor parte de la humanidad.
La sexualidad normal entre los lemures era el sistema de Kriya Shakty, con el uso de un solo e spermatozoide
para fecundar la matriz.
La sexualidad comn hoy en da est representada por una pareja que sin traumas perpetan la especie y usan el
sexo para el placer.
La Regeneracin o el Tantrismo Blanco, el camino de la suprasexualidad, implica reconocer en el sexo la semi-
lla del sper hombre.
El pranayama es un sistema de transmutacin maravilloso para solteros con mltiples beneficios psico -fsicos
que introduce al aspirante en los misterios de la alquimia.

LECCIN 3C
EL ARCANO AZF
BIBLIOGRAFA COMPLEMENTARIA:
El Matrimonio Perfecto
o Cap. 8 La alegra, la msica, el baile y el beso
o Cap.9 Gaio
El Misterio del ureo Florecer
o Cap. 1 Magia Sexual
o Cap.6 Eros
o Cap. 16 Pausa Magntica creadora
o Cap.24 El Fuego Sagrado
El Collar del Buda Cap. 8 El hidrgeno sexual SI-12
Curso prematrimonial V.M.Lakhsmi
Alkimia 1 V.M.Lakhsmi
Alkimia 2 V.M.Lakhsmi
OBJETIVOS:
- Entregar la Clave de la supra sexualidad para casados.

- Explicar los requisitos de esta prctica de Sexo Y oga.
- Explicar los pasos a seguir durante la prctica del Gran Arcano.
- Explicar cuales son los beneficios del Gran Arcano.
Sugerencias para el desarrollo de la leccin
Explicar que vamos a ingresar en esta leccin en los ms profundos misterios, nos introduciremos en las ens e-
anzas milenarias que han conducido a todos los devotos del Sendero Esotrico a las ms altas cumbres de la Ini-
ciacin.
Hemos analizado la importancia que tiene la energa sexual transmutada y que en ella est la regener acin de la
humanidad.
Esperamos que ya hayas practicado el pranayama para que veas en tu propio cuerpo y en tu psiquis los benef i-
cios que proporciona la castidad.
En esta leccin ingresaremos directamente en la Alquimia, en la transmutacin para casados y en su prctica
fundamental conocida con el nombre de Arcano AZF, la clave de todos los poderes.
La palabra Arcano, significa: misterio, oculto, reservado y si a esa palabra le agregamos una E
(Arcano/e) y la separamos, aparece la palabra: Arca Noe.
Se hace referencia al Arca de Noe, que indudablemente no fue un barco, ya que en l no podran ingresar todos
los animales como lo indica la Biblia.
Ya hemos estudiado que la Biblia es un Libro Sagrado que se escribi en lenguaje alquimista y cabalista y que
para saber interpretar este Libro se necesita tambin el ejercicio de la intuicin.
Ese gran barco que salva a un grupo escogido de la humanidad simboliza al Gran Arcano, a esta prctica de ca s-
tidad, de transmutacin para casados que nos introduce en la suprasexualidad.

Tambin los mayas nos muestran en una de sus pinturas, a un mundo repleto de pirmides que se sume rge en las
aguas embravecidas del ocano entre volcanes en erupcin. Se salva un grupito de personas en barcas. P arecida
representacin a la cristiana; smbolos todos del Gran Arcano.
La Supra-sexualidad es el resultado de la transmutacin sexual. Cristo, Budha, Dante, Zoroastro, Mahoma,

Hermes, Quetzalcoatl y muchos otros grandes maestros fueron supra-sexuales. Es el camino de la Regeneracin
fsica y espiritual.
La supra sexualidad surge en el Matrimonio casto, cuando hay no slo una afinidad fsica sino tambin en los
dems planos de conciencia.
Estudiando la vida de los animales hallamos cosas muy interesantes. Si a una serpiente la cortamos por la m itad
podemos estar seguros que ella tiene poder de regenerarse. Esta puede desarrollar totalmente una nueva mitad con
todos los rganos de la mitad perdida. La mayor parte de gusanos de tierra y mar tienen tambin el poder de reg e-
nerarse constantemente. La lagartija puede regenerar su cola, y el organismo humano su piel. El poder de regene-
racin es absolutamente sexual.
El hombre tiene el poder de recrearse a s mismo. El hombre puede crear dentro de s mismo al Superho mbre.
Esto es posible utilizando sabiamente el poder sexual. Podemos recrearnos como autnticos Superhombres. Esto
slo es posible con la transmutacin sexual. La clave fundamental de la transmutacin es el Arcano A.Z.F., la
Magia Sexual, el Tantrismo Blanco o el Sahaja Maituna.
Las letras AZF se refieren a: Agua + Fuego= Zoostat (conciencia).

Es decir que trabajando sabiamente con el agua (semen) y con el fuego (pasin) se desarrolla la conciencia.
Estas tres letras tambin hacen referencia a tres ejercicios diferentes y a una enseanza cabalista que se est udia
en grupos ms avanzados.
Hoy en da podemos encontrar mucho material acerca de lo que es el tantrismo en distintos medios; lament a-
blemente la mayor parte de la informacin se encuentra distorsionada. En Internet por ejemplo aparecen vari adas
informaciones acerca del tema, pero generalmente se busca la prolongacin del placer sexual, desconociendo que
el tantrismo blanco es una prctica de castidad, que busca el xtasis sexual.
Como ejemplo de esta vulgarizacin la encontramos en el libro tantra: el Kama Sutra, hoy popularizado exclusi-
vamente por sus posturas sexuales.
Estimado lector, debemos decirte que en la unin del Phalo y el tero se haya la clave de todo poder, la llave p a-
ra todos los misterios.
Lo importante es que la pareja aprenda a retirarse del acto sexual antes del espasmo, antes del derrame seminal.
Ingresar el rgano masculino dentro del rgano femenino y retirarse sin derramar el semen es el procedimie n-
to del Arcano AZF. Pero recuerda que la Alquimia es un arte, en donde se te entrega la tcnica mxima, pero que
esta tcnica es la punta de la madeja, t debes desenrollar la madeja, descubrir los misterios.
La alquimia es un arte donde la revelacin es vertical, de Maestro a discpulo, de tu Dios a ti mismo. Su objet i-
vo: conseguir la piedra filosofal, el Crist o ntimo.
El agua (la energa) debe hervir a 100, pero no debes excederte en la temperatura, porque si el agua se d errama,
el fuego se apaga.
La bsqueda de la materia prima, clave fundamental de la Alquimia, el denominado mercurio de los sabios o
mercurio filosofal, que tantos problemas y malas interpretaciones ha provocado confundiendo a los auto d e-
nominados especialistas, nos explica el V.M. Samael que no es ms que el semen. De constitucin male able,
semi slido, viscoso, es tu propia energa, el ens seminis, la entidad del semen.
El mercurio ha sido representado tambin por el smbolo de la piedra como entre los rabes quienes dan 7 vue l-
tas purificadoras alrededor de la Kabaa, la piedra blanca que al caer a este mundo qued de color negro por los
pecados; dentro del Cristianismo Pedro es la piedra; en la tradicin guaran Tum Arand con el secr eto de la
inmortalidad se transforma en una piedra y para los masones somos una piedra deforme que con el martillo (v o-
luntad) y el cincel (inteligencia) nos transformamos en una piedra cbica perfecta, la piedra filosofal. Si desgl o-
samos el cubo, si abrimos ese volumen, aparece la figura de una cruz, indicando que para realizar todo ese proceso
se necesitan los misterios sexuales. El phalus vertical y el ectis horizontal.
La chimenea es tu columna vertebral; los fuelles son tus pulmones y el instrumento fundamental para el tr abajo:
el athanor, el vaso o cliz, son las gnadas sexuales de tu compaera. Este es el misterio del laborat orium-
oratorium: es tu propio cuerpo.
Todos los metales que se describen en la Alquimia son energas interiores a transformar, a destilar, como iremos
analizando.
No se debe derramar el semen ni dentro del tero ni fuera de l, ni por los lados, ni en ninguna parte. Habl amos
as claro para que la gente entienda, an cuando algunos puritanos infrasexuales nos califiquen de porn ogrficos.
La vida humana por s misma no tiene ninguna significacin. Nacer, crecer, trabajar duramente para vivir, r e-
producirse como un animal y luego morir, esa es realmente una cadena de martirios que lleva el hombre enredada
en el Alma. Si esa es la vida no vale la pena vivir. Afortunadamente llevamos en nuestras glndulas sexuales la
semilla, el grano. De esa semilla, del grano, puede nacer el Superh ombre. El Adam Cristo. El Nio de Oro de la
Alkimia Sexual. Por eso s vale la pena vivir. El camino es la transmutacin sexual.
El Superhombre no es el resultado de la evolucin. El Superhombre nace de la semilla. El Superhombre es el r e-

sultado de una tremenda Revolucin de la Conciencia. El Superhombre es el Hijo del Hombre mencionado por el
Cristo. El Superhombre es el Adam Cristo.
La evolucin significa que nada est quieto, todo vive dentro de los conceptos de tiempo, espacio y mov imiento.
La naturaleza contiene en s, todas las posibilidades. Nadie llega a la perfeccin con evolucin. Algunos se vue l-
ven ms buenos y la inmensa mayora, terriblemente perversos. Esa es la evolucin. El hombre de la inocencia, el
hombre paradisaco de hace unos cuantos millones de aos, es ahora, despus de mucho evol ucionar, el hombre de
la bomba atmica, el hombre de la bomba de hidrgeno, y el corrompido del peculado y el crimen.
La evolucin es un proceso de complicacin de la energa. Necesitamos retornar al pu nto de partida (el sexo) y
regenerarnos. El hombre es una semilla viviente. La semilla, el grano, debe esforzarse para que germine el Supe r-
hombre. Eso no es evolucin. Eso es una tremenda revolucin de la Conciencia. Con justa razn dijo el Cristo: Y
como Moiss levant la serpiente en el desierto, as es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado. El Hijo
del Hombre es el Adn Cristo, el Superhombre.
Y la nica forma de levantar la serpiente que floreciera victoriosa en la frente de los Iniciados Eg ipcios es con la
Magia Sexual (Arcano AZF).
Con la transmutacin sexual nos regeneramos absolutamente. La misma energa que produce el goce sexual,
cuando se transmuta produce entonces el xtasis.
La lmpara del Ermitao del Arcano nueve del Tarot, que normalmente se halla encerrada entre las profundas
cavernas de los rganos sexuales, debe ser colocada dentro de la torre del templo. Esa torre es el cerebro. Ento n-
ces quedamos iluminados. Ese es el camino realmente positivo que nos convierte en maestros d el Shamadi (xta-
sis).
Toda verdadera tcnica de la meditacin interna est ntimamente relacionada con la transmutacin sexual. N e-
cesitamos levantar la lmpara bien alto para iluminarnos.
As es como se subliman las energas sexuales hasta transmutarse absolutamente para producir el xtasis conti-
nuo.

El pichn de la Alkimia que en precedentes reencarnaciones trabaj en el Magisterio del Fuego, realiza este tr a-
bajo de laboratorio sexual en un tiempo relativamente corto. Empero, aquellos que por primera vez trabajan en la
Gran Obra, necesitan por lo menos veinte aos de trabajo muy intenso y veinte para irse retirando muy lentamente
del trabajo de laboratorio. Total cuarenta aos para realizar todo el trabajo. Cua ndo el alkimista derrama el Vaso
de Hermes se apaga el fuego del hornillo del laboratorio y se pierde todo el trabajo.
La edad del xtasis mstico comienza donde la edad del gozo sexual termina, pero ambas usan la energa sexual.
Desde ese instante hemos logrado el xtasis continuo, la suprema iluminacin de los grandes Hierofantes.
La regeneracin sexual pone en actividad los poderes que tuvimos en el Edn. Nosotros perdimos esos pod eres
cuando camos en la generacin animal y los reconquistamos cuando nos regenerarnos. As como el gusano p uede
regenerar su cuerpo, y la lagartija su cola, as tambin nosotros podemos regenerar los poderes perdidos, para
resplandecer nuevamente como dioses.
Es tremenda la grandeza y la majestad del Superhombre. Realmente el Superhombre brilla por un momento en
la noche de los siglos y luego desaparece, se vuelve invisible para el hombre corriente. Por lo comn, p odemos
encontrar huellas de semejante clase de seres en algunas Escuelas Secretas de Regeneracin, acerca de las cuales
casi nada se sabe oficialmente. Es por esas Escuelas Secretas que conocemos la existencia de esos sublimes seres
supra-sexuales. Las Escuelas de Regeneracin tienen pocas de actividad pblica, y pocas de trabajo secreto.
Como ya se explic es el planeta Neptuno quien gobierna ccl icamente la actividad de esas escuelas.
Si eres un estudioso y revisas con detenimiento las leyendas, mitos, enseanzas, etc., de todas las culturas con la
revelacin que los Maestros de la humanidad nos han dado acerca de la suprasexualidad, podrs descu brir t mis-
mo referencias a ella, velada por los smbolos.
Recuerda que en todas las culturas han existido Sacerdotisas del Amor, conocedoras de estos misterios amat o-
rios: las geishas en el Japn, las sacerdotisas del sol y de la luna entre los incas, las hetairas griegas, etc., etc., en la
poca de evolucin de estas culturas, antes de que se transformaran en prostitutas.
Expliquemos ahora con mayor profundidad la tcnica en s:
Requisitos para practicar el Gran Arcano:
El Gran Arcano se prctica nicamente entre marido y mujer, en hogares legtimamente constituidos. Esto sign i-
fica que deben convivir; no es un requisito exclusivo de papeles sino que afronten la vida como una pareja, un i-
dos, viviendo bajo un mismo techo. Hoy en da se da mucho el hecho d e que los jvenes se encuentran de noche y
luego se separan para ir a la casa de sus padres a desayunar, estudiar o al trabajo. Esto es un imp edimento para la
prctica, deben vivir juntos.
Se debe aclarar que el Arcano se practica exclusivamente con un va so hermtico, es decir slo con una dama, ya
que el cambio de vaso implica un cortocircuito electro magntico y el descenso de la Serpiente por el canal med u-
lar central.
Se debe practicar por la noche, pues los rayos del sol son opuestos a la gestacin de los cuerpos solares. Toda
semilla germina en la oscuridad. Pero se recomienda que exista una pequea luz simbolizando la presencia del
Cristo (que es fuego) y adems que permita que el centro intelectual (que se relaciona con la vista) frene la activ i-
dad de los centros motriz, instintivo, sexual, que se favorecen con la oscuridad y que podran conducir a un frac a-
so de la prctica.
No debe haber habido peleas durante el da ya que la prctica en s comienza desde la maana y tiene como r e-
quisito fundamental la armona. Ese dicho vulgar de que todo se arregla en la cama, sabemos que no es as, po r-
que se puede pasar un momento placentero o no, pero los problemas por ello no desaparecen. El dilogo es fu n-
damental para llenar los espacios vacos que se forman en las discusiones de pareja.

La recmara donde se realiza la prctica debe estar aseada, ordenada y ventilada.
No se debe practicar cuando la mujer est embarazada, enferma o con su perodo menstrual.
El embarazo implica que el tero est ocupado y que por ese tiempo que dura el embarazo, no se puede gestar
un Hombre ya que se est gestando un nuevo ser.
Las prcticas se reanudan a los 40 das despus del parto, pasada la cuarentena.
No se debe practicar el Arcano, en caso de que alguno de los cnyuges se halle indispuesto; ya sea que esta in-
disposicin se origine en una enfermedad o porque los rganos creadores no estn en la debida disposicin para
realizar la cpula sagrada.
Durante el perodo menstrual el cuerpo femenino se dedica a la expulsin de venenos y toxinas y es por ello que
tampoco se practica.
Nunca jams se debe obligar a la pareja a la prctica de la Magia Sexual, ya que la integracin debe ser total, en
todos los planos de la conciencia csmica y no un acto meramente fsico.
Se debe practicar el Arcano AZF una vez cada 24 hs ya que este tiempo permite a que la energa sexual que se
crea en el cuerpo ya tenga una madurez para su transmutacin. Es lo que se llama pausa magntica, que depe n-
de de las parejas, en algunas es de 24 horas, en otras 48 o ms.
Al principio se deben realizar conexiones cortas en tiempo para evitar cadas por el exceso de temperatura que
se adquiere.
El V.M. Samael quien fuera autorizado a revelar pblicamente el Gran Arcano extrae del eminente mdico al e-
mn Krumm Heller (V.M. Huiracocha) lo siguiente:
Sin embargo puede y debe el hombre y introducir el Pene y mantenerlo en el sexo femenino, para que sobre-
venga a ambos una sensacin divina, llena de gozo, que puede durar horas enteras, retirndolo en el m omento en
que se aproxima el espasmo, para evitar la eyaculacin del semen. De esta manera tendrn cada vez ms ganas
de acariciarse.
Esto se puede repetir tantas veces cuantas se quieran sin jams sobrevenir el cansancio, pues todo lo contr a-
rio, es la clave mgica para ser diariamente rejuvenecido, manteniendo el cuerpo sano y prolongando la vida, ya
que es una fuente de salud con esta constante magnetizacin.
Sabemos que en el magnetismo ordinario, el magnetizador comunica fluidos al sujeto y si el prime ro tiene esas
fuerzas desarrolladas puede sanar al segundo. La transmisin del fluido magntico se hace de ordinario por las
manos o por los ojos, pero es necesario decir, que no hay conductor ms poderoso, mil veces ms pod eroso, mil
veces superior a los dems, que el miembro viril y la vulva, como rganos de r ecepcin.
Si muchas personas practican eso, a su alrededor se esparce fuerza y xito para con todos los que se pongan
en contacto comercial o social con ellos. Pero en el acto de magnetizacin divina, sublime, a que nos referimos;
ambos, hombre y mujer se magnetizan recprocamente, siendo el uno para el otro como un instr umento de msica
que, al ser pulsado, lanza o arranca sonidos prodigiosos de misteriosas y dulces armonas. Las cuerdas de ese
instrumento estn esparcidas por todo el cuerpo y son los labios y los dedos los principales pulsadores de l, con
la condicin de que presida ese acto la pureza ms absoluta, que es la que nos hace Magos en ese instante su-
premo. Hasta aqu el doctor Krumm Heller.
Pasos a seguir durante la prctica:

Los esposos se prodigan caricias, besos y abrazos, hasta el punto en que los rganos sexuales estn debid amente
preparados (ereccin en el varn y lubricacin en la mujer) para la conexin.

Unin sexual suave, para evitar daar los rganos femeninos y adems evitar la posibilidad del espasmo, que es
la relajacin de los esfnteres sexuales con el consiguiente orgasmo y prdida del licor seminal.
El espasmo es la mxima excitacin antes del orgasmo. Es como una eyaculacin a nivel vital, ya que el indivi-
duo tambin se debilita con la misma. Aquellos que practican Magia Sexual jams debern llegar hasta el espas-
mo. Quienes se proponen evitar la eyaculacin seminal sin abandonar el placer del espasmo, pueden su frir conse-
cuencias desastrosas para su organismo. El espasmo es muy violento y si se violenta el organismo, el resultado no
se hace esperar: impotencia, daos al sistema nervioso, etc. Todo el que practica Magia Sexual debe retirarse del
acto mucho antes del espasmo.
En casos muy graves, cuando sobreviene el espasmo sexual con peligro inminente de eyaculacin seminal, debe
el Iniciado retirarse instantneamente del acto y acostarse de espaldas sobre el duro piso, ret eniendo el aliento;
para ello, deber cerrar las fosas nasales apretndolas con los dedos ndice y pulgar; este esfuerzo deber ir aco m-
paado con la concentracin del pensamiento. El nefito se concentrar intensivamente en las pulsaciones del
phalo, que son una repeticin del pulso cardaco. Tratar de refrenar esas pulsaciones sexuales para evitar el de-
rrame del semen y si se ve muy obligado a inhalar oxgeno, esto debe hacerse con una inhal acin corta y rpida,
continuando luego con el aliento retenido hasta el mximo.
Tambin se puede hacer el esfuerzo supremo que una mujer hace por parir, enviando la corriente nerviosa hacia
los rganos sexuales pero esforzndose en cerrar con ella los esfnteres o puertas de escape por donde el licor s e-
minal se escapa. Este es un esfuerzo supremo.
Inhlese como bombeado o haciendo subir con la respiracin el Licor Seminal, hasta el cerebro. Al inhalarse se
vocaliza el mantram "Ham"(Jam), imagnese esta energa subiendo hasta el cerebro y pasando luego al cor azn.
Exhale ahora el aliento imaginando que la Energa Sexual se est fijando en el corazn; vocalice al exhalar el
Mantram "Sah" (Saj).
Si el Espasmo es muy fuerte, refrene, refrene y contine inhalando y exhalando con ayuda del mantram Ham -
Sah.
"Ham" es masculino; "Sah" es femenino. Ham es solar. Sah, e s lunar.
Hay que expulsar el aire rpidamente por la boca produciendo el sonido Sah en forma suave y deliciosa.
Hay que inhalar con la boca entreabierta cantando mentalmente el mantram "Ham".
La idea fundamental de este ejercicio esotrico es la de invertir el proceso respiratorio hacindolo verdadera-
mente positivo, ya que en el estado actual predomina el aspecto negativo lunar "Sah", que viene a producir la de s-
carga seminal; invirtiendo el proceso respiratorio mediante esta prctica la fuerza Centrfuga se convierte en Cen-
trpeta y el Semen fluye entonces hacia adentro y hacia arriba.
Durante la unin sexual se debe realizar un mnimo de movimientos, es decir, solo los que son necesarios p ara
mantener y prolongar el contacto, que en un principio se recom ienda sea limitado.
Durante la cpula sagrada se deben utilizar las inhalaciones profundas, la concentracin, la voluntad y la imag i-
nacin, para llevar la energa transmutada hacia el cliz del cerebro.
Para tal efecto se podr utilizar el mantram Ham -Sah (Jam Saj con jota, como ya hemos visto).
Tambin se puede utilizar el mantram fundamental de la Alquimia que es el IAO.

Para ello se inhala profundamente y al exhalar se vocaliza Iiiiiiiiiiiiiii.
Luego se inhala y se retiene unos segundos para vocaliz ar Aaaaaaaaaa.
El mismo procedimiento se utiliza para vocalizar la Oooooooo.
Esto puede realizarse las veces que la pareja quiera sin perder el estado de amor, de integracin que van adqu i-
riendo a travs de las caricias y de los besos ardientes.

Esta vocalizacin se hace verbal si ambos cnyuges comparten la prctica de la Magia Sexual, o mental si sol a-
mente uno de la pareja se dedica a vivir estos misterios.
Existen variados mantrams como: Dis Das Dos; tambin Dionisio, etc., que se estudiarn ms adelan te.
En el momento de mxima excitacin, se pide a la Divina Madre Kundalini, a la Serpiente gnea de los M gicos
Poderes, la eliminacin de aquel defecto que hayamos comprendido previamente, aquel defecto que ya hemos
descubierto y que es necesario eliminar. Para ello podemos apelar a la imaginacin creadora viendo cmo nuestra
Madre lo quema con su lanza fohtica, acompaando este proceso de eliminacin con el ma ntram Krim.
Todos los alquimistas han sido siempre devotos de Stella Maris, la Virgen del Ma r.
La expresin alquimista mercurio seco hace referencia al ego.
En el caso de que ambos en la pareja practiquen, el varn pide por la eliminacin de su defecto y la dama r epite.
Posteriormente la dama pide y el varn repite.
Luego de este Ritual de la Muerte se realiza la desconexin suavemente, para evitar el espasmo.
La pareja puede continuar transmutando en la postura de cbito dorsal (boca arriba) o colocarse cccix con
cccix para continuar la vocalizacin y transmutar un remanente de energa que siempre queda.
Recuerda que cuando un hombre y una mujer se unen en la cpula metafsica, se forma un Elohim, con pod eres
terriblemente divinos. Pedid all de acuerdo con la Gran Ley y se os conceder.
Tambin se puede bendecir el agua contenida en un vaso de cristal bien limpio y se bebe dando gracias a la Di-
vina Madre.
La energa transmutada queda vibrando en nuestra aura y por ello es necesario que se fije en la conciencia y no
en el ego.
Esto significa que cualquier estado emocional negativo (discusiones, pesimismos, orgullos, etc.) posterior a una
transmutacin alimenta abundantemente al ego.
Para evitar esa catstrofe que transforma a un Iniciado en un Hanassmusen, (palabra que designa a un aborto de
la naturaleza, a un individuo con doble centro de gravedad, muy bueno por un lado y muy egoico por el otro) se
muta la energa transmutada mediante la inspiracin.
Es necesario saber desarrollar la ciencia de la inspiracin, sintiendo a nuestro Dios, buscando la armona a tr a-
vs de la msica elevadora, las conversaciones profundas, la lectura trascendente, etc.
Esto nos transforma en verdaderos alquimistas: la mutacin.
Transmutar sin mutar no es suficiente.
Beneficios que produce esta prctica:

Se crean los cuerpos solares - un espermatozoide regenera un tomo del cuerpo fsico; luego de realizada la re-
generacin total del fsico, el excedente regenera el cuerpo vital y as hasta regenerar todos los cuerpos.
Se despierta el Kundalini como expresin de Sabidura y Poder.
Aumenta la potencia sexual - al no haber debilitamiento por prdidas (fornicaciones) y realizarse continuas
magnetizaciones.
Cumplimos con el 6to mandamiento: no fornicar, volviendo a ser Hijos de Dios
Se activan los poderes internos al elevarse el Kundalini, vrtebra tras vrtebra, despierta las facultades ador-
mecidas.

Se evitan los anticonceptivos ya que al no haber eyaculacin la dama no queda gestada normalmente. La ciencia
le ha llamado a este mtodo coitus interruptus a lo que en Ciencia Gnstica preferimos denominar: co itus re-
servatus. Los anticonceptivos son nocivos para la salud de las damas como lo han demostrado infinitud de est u-
dios, aspecto que se evita con la transmutacin.
Se armoniza el hogar y la pareja ya que la Castidad provoca una fuerte atraccin entre ambos, un fuerte mag-
netismo.
Se tiene un mayor potencial para la eliminacin del ego y se desarrolla la voluntad.
Explicar que en esta clase se ha presentado el verdadero Camino de la Regeneracin Espiritual, el Camino Al-
qumico de la Castidad.
Que si el estudiante quiere ser alguien diferente, si quiere realizar la Obra de tu Ser, si quiere llegar a la A uto-
realizacin, tiene ya el Secreto de los Secretos.

Resumen:
Clase 3
(c) Transmutacin Sexual para Casados
El Arcano AZF es la prctica de Alquimia para casados que nos permite ingresar a la supra sexualidad.
Es el Misterio de los Misterios slo entregado en la antigedad a aquellas personas iniciadas en la Sabidura in-
terior, luego de superar intensas pruebas.
Su frmula es: introducir el rgano masculino dentro del rgano femenino y retirarlo sin eyacular el ens sm i-
nis.
Esta es la frmula, pero el misterio debe revelarlo cada uno.
Hay que evitar el espasmo.
Los requisitos para practicar el Gran Arcano son:
tener un hogar constituido; se practica de noche; debe haber armona; no se realiza cuando la dama est embara-
zada, en su perodo menstrual o alguno de los dos indispuesto; en caso de embarazo las prcticas comienzan luego
de la cuarentena; se practica cada 24 horas o ms; se recomiendan al principio conexiones cortas.
Pasos:
Luego de los besos y caricias preparatorias se procede a la introduccin lenta y conciente; realizar un mnimo de
movimientos para mantener la excitacin; concentracin en el ascenso de la energa; vocalizacin mantram Ham
Sah o IAO u otros; Ritual de la Muerte con el pedido para la eliminacin del ego; desconexin suave.
Beneficios:
Se crean los cuerpos solares;
Se levanta el kundalini,
Aumenta la potencia sexual;
Cumplimos con el 6to mandamiento;
Se activan los poderes internos;
Se evitan los anticonceptivos;
Se armoniza el hogar y la pareja.

LECCIN 4
LOS ELEMENTALES cmara avanzada
- Los elementales de la Naturaleza y nuestro cuerpo fsico. Su utiliz acin
DEBE ENSEARSE:
1. Qu son los elementales y quienes los rigen.

2. Prctica con los elementales de nuestro Microcosmos .
- Con los Elementales atmicos de nuestra sangre: Las Salamandras .
- Con los Elementales de nuestros aires vitales: Los Silfos .
- Con los Elementales atmicos de nuestras aguas: Las Ondinas.
- Tambin el dominio de nuestros huesos y nuestra carne: Los Gnomos .
PRCTICA
- Dominar las tempestades de los Elementos por medio de la Auto-observacin, permaneciendo alertas y
vigilantes.
- Nunca una persona ligera y caprichosa gobernar a los Silfos de la Nat uraleza.
- Jams un sujeto blando, fro y voluble ser amo absoluto de las Ondinas.
- Nunca jams una persona proclive a la ira dominar a las Salamandras del Fuego.
- Un sujeto concupiscente y grosero se convierte de hecho en juguete de los gnomos del reino animal.
- Ejemplo: Los Silfos crean tempestades en el pensamiento. Las Salamandras crean torbellinos lujuri o-
sos, etc..
BIBLIOGRAFA:
- Endocrinologa y Criminologa.
- El Matrimonio Perfecto.
- El Enigma Femenino.
- Mirando al Misterio Cap.16: Los Nahuales.
- Tratado de Medicina oculta y Magia prctica.
- La Doctrina secreta de Anahuac Cap.15: Los Elementales.
- Si hay infierno, si hay diablo y si hay karma Cap.14: El movimiento co ntinuo.
- Rosa gnea. Introduccin.
BIBLIOGRAFA COMPLEMENTARIA
Joya 32 del Dragn Amarillo La ubicacin de los elementos

El Matrimonio Perfecto Cap. 19 Alimentos de la serpiente
OBJETIVOS
1. Ensear al estudiante los fundamentos y la metodologa del trabajo con los elementales internos y e x-
ternos
2. Motivar al estudiante a integrarse con los elementale s.

Sugerencias para el desarrollo de esta leccin:
Explicar que continuamos este curso desarrollando en esta oportunidad el tema de los elementales, esas marav i-
llosas criaturas espirituales que conforman la esencia de todo elemento, de toda planta, rbol, arbusto, animal, etc.
y que estn dispuestas a servir a toda persona casta que sepa mandarlas.
Para ello debemos explicar su origen.

El prana, es la energa csmica, vibracin, movimiento elctrico, luz, calor; es la vida que palpita en cada tomo
y en cada sol.
El prana se transforma en una sustancia azul intensa que se denomina Akash.
El Akash es el sonido primordial, la materia primordial genesaca que llena todo el espacio.
El Akash se modifica en el ter.
Todo sale del ter y todo vuelve al ter, el ter llena todo el espacio entre los mundos y en nuestro microco s-
mos llena el espacio entre los tomos.
Muchos cientficos niegan este 5to elemento, pero es l quien da lugar a los distintos f enmenos de la luz, mag-
netismo, ondas, etc. Los cientficos sustituyendo al ter, hablan de campos magnticos, no de ter, pero es lo mi s-
mo.
Nosotros podramos afirmar en ltima sntesis que no existe la materia, slo la energa. Es cuestin de trm inos.
El ter modificndose produce los tattwas quienes rigen la salud, el dinero, negocios, amor, etc. Los tattwas dan
origen a los elementos y en ellos encontramos a las criaturas elementales.
Existen 7 tattwas principales que debemos aprender a manejar.
Akash = principio del ter.

Vay = principio etrico del aire.
Tejas = principio etrico del fuego.
Prithivi = principio etricode la tierra.
Apas = principio etrico del agua.
El V.M Huiracocha (Krum-Heller) afirma que desde la salida del sol, cada 24 minutos (en un periodo de 2 ho-
ras), vibran los tattwas alternativamente.
El V.M Samael nos dice que debemos regirnos por el horario de la naturaleza y saber diferenciar el accionar de
cada tattwa:
Akash = tiempo seco y bochornoso.
Vay = tiempo con brisas y huracanes
Tejas = mucho calor, pesado
Prithivi = alegra, horas llenas de luz
Apas = das de nubarrones, lluvias, fros, hmedos, viscosos.
Debemos aprender a manejar los tattwas para las actividades que favorecen:
Akash = es bueno para la meditacin y la oracin exclusivamente. No sirve para negocios o citas de amor a esta
hora, pues es el tattwa de la muerte, todo fracasara. Nos hace cometer graves errores. Se debe ser cuid adoso al
trabajar en este perodo.

Vay = le corresponde todo lo que sea velocidad y movimiento. La gente incluso goza hablando mal del prj i-
mo, engaando, robando.
Los accidentes de aviacin ocurren en este perodo generalmente y los suicidas son estimulados por este tattwa.
No se case en este perodo, porque su matrimonio ser de corta duracin.
Los negocios sencillos y rpidos salen muy buenos, pero los largos y complicados resultan un fracaso.
Se favorecen ac los trabajos intelectuales. Tambin los grandes yoguis manejan mentalmente este tattwa, us n-
dolo para flotar en el aire, es decir ingresar a la 4ta dimensin.
Tejas = es un tattwa en el que sentimos calor y usted puede baarse con agua fra en su regencia que no se re s-
friar.
No discuta, porque las consecuencias pueden ser graves.
Se puede utilizar para trabajar intensamente. El casamiento en este perodo no es recomendable pues ma ntendr
continuas rencillas. Las explosiones y accidentes ms terribles ocurren en este perodo.
Prithivi = Este es el tattwa del xito. Se logra el triunfo en los negocios. La buena salud se obtiene comiendo y
bebiendo en este tattwa. Los matrimonios son dichosos para toda la vida.
Toda fiesta, conferencia, cita, negocio, en esta regencia ser un xito completo.
Prithivi es amor, caridad, benevolencia.
Apas = Es maravilloso para la compra de mercancas y negocios.

Se puede conseguir mucho dinero aprovechando este perodo. Los viajes por agua resultan muy buenos. Las ll u-
vias de este perodo suelen ser muy largas y fuertes. Este tattwa obra concentrando y atrayendo.
Existen dos tattwas secretos llamados Adi y Shamadhi que vibran durante la aurora y son excelentes para la
meditacin interna.
Sir Oliver Lodge, el gran cientfico britnico dice: Es el ter que da lugar por las diversas modificaciones de su
equilibrio, a todos los fenmenos del Universo, desde la impalpable luz hasta las masas formidables de los mu n-
dos.
Entendemos ahora que los cuatro elementos de la naturaleza son distintas condensaciones del ter poblados por
innumerables criaturas de la 4ta dimensin.
Las criaturas elementales viven en el elemento que les corresponde o en plantas, hierbas, rboles de ese eleme n-
to que influencia a su vez en un determinado signo.
Leo Fuego Tauro Tierra

Aries (salamandras) Virgo (gnomos y pigmeos)
Sagitario Capricornio
Acuario Aire Cncer Agua

Gminis (silfos y slfides) Piscis (ondinas y nereidas)
Libra Escorpio

Los elementales son criaturas anglicas que animan todo lo creado, a todo lo que ha sido y a todo lo que ser.
No hay rbol o animal sin alma y esa alma es el elemental. Estas criaturas inocentes todava no han salido del
Edn y por lo tanto an no han perdido sus poderes gneos.
Tambin se llaman elementales a los tomos que forman a una roca milenaria, cada tom o es el cuerpo fsico de
una criatura elemental mineral. Todo tomo es un tro de materia, energa y conciencia. El aspecto concie ntivo de
cualquier tomo es un elemental.
Los elementales comienzan a diferenciarse en el reino vegetal. Todo elemental tiene su nombre propio y el
nombre de todo elemental es eterno.
Nuestra esencia en el camino evolutivo, antes de llegar al estado humano, fue un simple elemental inocente de la
naturaleza. Algunos gigantescos, otros pequeos.
Toda la sapiencia de ese proceso evolutivo a travs de los diferentes reinos de la naturaleza, ha quedado deposi-
tada en el Intercesor Elemental, que es una parte de nuestro Ser. Con ese aspecto puede el e studiante gnstico
hacerse obedecer por las criaturas elementales ya que el Intercesor Elemental conoce todos los rituales y man-
trams necesarios.
Todo elemental de la naturaleza es inocente, ya que no conoce la Ciencia del bien y del mal. Por ello puede ser
utilizado sin que se oponga. Si un humano conociendo los procedimientos de la elemento-terapia o ciencia que
maneja a los elementales, los manda, ellos obedecern as el resultado sea nocivo para alguien. Simplemente ob e-
decen a quien debera ser el Rey de la Creacin.
Estas criaturas viven normalmente en la cuarta dimensin, pero en algunos parajes solitarios, naturales y poco
transitados por el hombre, pueden hacerse visibles y tangibles para el ojo humano. La gente de hoy en da ya no
acepta nada de esto, porque cada quien est demasiado sumido en la complejidad de la mente y el mund o que
creamos. Se han degenerado los sentidos y ya no somos capaces de percibir las realidades ms sensibles, perd i-
mos la capacidad de asombro.
En donde hay tesoros enterrados los elementales minerales suelen aparecerse como figuras de enanos o gall inas
de oro con sus polluelos que se sumergen en el lugar donde est ese tesoro.
Luego de que la Esencia ha pasado por todo el proceso involutivo, quedando limpia de yoes, en lo que denom i-
namos la muerte segunda, sale nuevamente a la luz del sol, transformada en un elemental de la tierra y habr de
reiniciar un nuevo perodo evolutivo, pero dentro de una octava superior. Es decir, que tal criatura elemental m i-
neral, se hallar indudablemente dentro del reino mineral con un estado de conciencia superior al que tena cuando
iniciaba la evolucin similar en el anterior ciclo de manifestacin. Ya es un gnomo, no un pigmeo.
Los elementales minerales ms avanzados ingresan al reino vegetal. As como los ms evolucionados del r eino
vegetal pasan al reino animal.
Apariencia:
Las salamandras son delgadas y secas, semejantes a un grillo, aunque de tamao ms grande. Otras se par ecen a
pequeas llamas.
Las ondinas tienen distintas formas, aparecen como damas inefables felices entre las olas del inmenso mar, in s-
truyen a las nereidas que son como nias; otras tienen forma de sirenas, peces con cuerpo de m ujer, etc.
Los silfos y slfides parecen nios pequeos con rostros sonrosados como la aurora, algunos se parecen a p e-
queos espermatozoides.
Los gnomos parecen ancianos con su larga barba blanca y con un tinte ceremonioso. Ensean a los pigmeos,
quienes no tienen barba y su cabello es dorado. Son muy juguetones.
Todos estos elementales de la naturaleza son tiles en la Gran Creacin algunos animan el fuego, otros i mpulsan
el aire formando los vientos, aquellos animan las aguas, otros trabajan en la alquimia de los met ales dentro de la
entraas de la tierra.
Regentes:

Los Devas son los Dioses de los parasos elementales de la Naturaleza. La Esfinge del Desierto, smbolo d e la
sociedad Akaldan Atlante, es la imagen del intercesor elemental de la Diosa Naturaleza, es la S uprema Maestra
de toda la Magia Elemental.
La evolucin Dvica corresponde a uno de los siete caminos que se le abren al nuevo Maestro.
Los cinco elementos de la Naturaleza estn densamente poblados por los elementales y a la cabeza de ellos hay
un gran Dios elemental que los gobierna.
Indra Seor del Edn, del ter.

Agni Seor del fuego
Pavana Seor del aire
Varuna Seor del agua
Kitichi Seor de la tierra
As como hemos estado explicando las diferentes criaturas elementales de la naturaleza, debemos recordar que
nuestro cuerpo tambin es naturaleza y por ello tambin est conformado por los cinco elementos. Esto significa
que a nivel atmico tambin tenemos elementales y regiones en donde mandan cada uno de estos elementos.
Para dominarlos hay que eliminar el ego. Nunca una persona caprichosa gobernar a los silfos; jams un indiv i-
duo dbil, fro e indeciso ser amo de las ondinas y nereidas; la ira irrita a las salamandras y la concupiscencia
grosera convierte en juguete de gnomos y pigmeos a quienes quieren servirse de ellos.
Es necesario ser dinmicos como los silfos; flexibles y atentos a las imgenes como las ondinas; enrgicos y
fuertes como las salamandras; laboriosos y pacientes como los gnomos. Es necesario vencer a los elementales en
su fuerza, sin dejarse nunca dominar por sus debilidades.
Las salamandras atmicas de la sangre y el sexo arden espantosamente con nuestras pasiones animales .
Los silfos atmicos de nuestros propios aires vitales al servicio de la imaginacin mecnica, juegan con nue stros
pensamientos lascivos y perversos.
Las ondinas atmicas del Sagrado Esperma originan siempre espantosas tempestades sexuales.
Los gnomos atmicos de la carne y de los huesos gozan indolentes con la pereza, la glotonera y la concupisce n-
cia.
Se hace urgente saber exorcizar, mandar y someter a los elementales atmicos de nuestro cuerpo, para ello exi s-
ten los exorcismos pertinentes que entregaremos en lecciones ms adelante.
Las punctas del ter limpian nuestro centro cerebral, le dan vida y fuerza, mejoran la memoria, el intelecto y la
mente.
Los silfos y slfides mejoran nuestros sentidos, embellecen nuestro rostro, hacen fuertes y turgentes l os senos,
despiertan en nuestro corazn la lama de la espiritualidad, irradian misticismo, amor.
Las salamandras limpian los nadis sexuales, quitan obstrucciones de la columna, depuran los rganos sexu ales,
quitan los clicos menstruales.
Las ondinas y nereidas por ejemplo cunado vamos a un ro o al baarnos podemos pedirles que penetren en los
poros, vellos y cabellos dndole pureza al organismo y fortaleza a las piernas.
Los gnomos y pigmeos tonifican los msculos, fortalecen los huesos y cargan de energ a las piernas.
Cada uno de estos grupos elementales tiene un mantram, una zona del cuerpo fsico y un cuerpo interno que r i-
gen.
Los gnomos y pigmeos dominan en todo el cuerpo fsico, en los msculos, huesos y la piel, principalmente en la
zona de los pies a las rodillas. Su color es el amarillo y el mantram La. El Regente de estas criaturas el ementales
en nuestro interior se llama Brahma.

Las ondinas y nereidas rigen de las rodillas al cccix, su color es el blanco, su mantram es Va. Limpian y c uran
el cuerpo vital. Su Regente en el microcosmos se llama Narayana.
Las salamandras del fuego trabajan desde el cccix al corazn, color rojo, mantram Ra, Regente Rudra. Limpian
y purifican el cuerpo mental.
Los silfos y slfides trabajan entre el corazn y el entrecejo, su color es el azul, mantram Ya, Regente Ishuara.
Tambin limpian el cuerpo astral.
Las punctas del ter trabajan desde el entrecejo a la coronilla, su color es el negro azabache, brillante, ma ntram
Ha (Ja); su Regente en el microcosmos es Sudashiva. Purifican el cuerpo causal.
Prctica:
Sentados cmodamente nos concentramos en el cuerpo fsico en la zona entre los pies y las rodillas. Vemos el
color amarillo y decimos:
Padre mo te ruego, te suplico que me permitas trabajar con Kitichi y Brahma para que me concedan el poder
de ordenar y mandar a los gnomos y pigmeos. Gnomos y pigmeos trabajad intensamente en esta zona c urando,
sanando, trabajad en los msculos, huesos, en la piel. Hacemos 3 veces el mantram Laaaaaaaaa.
Padre mo te ruego, te suplico que me permitas trabajar con Varuna y Narayana para que me concedan el poder
de ordenar y mandar a las ondinas y nereidas. Ondinas y nereidas trabajad intensamente en la zona de las rodillas
al cccix curando, sanando, trabajad en el centro sexual. Limpiad el cuerpo vital. Imaginando el color blanco ha-
cemos 3 veces el mantram Vaaaaaa.
Padre mo te ruego, te suplico que me permitas trabajar con Agni y Rudra para que me concedan el poder de
ordenar y mandar a las salamandras del fuego. Salamandras del fuego trabajad intensamente en la zona del cccix
al corazn curando, sanando los rganos internos, trabajad purificando la sangre, limpiad los caones de la c o-
lumna. Limpiad el cuerpo mental. Imaginamos el color rojo y hacemos 3 veces el ma ntram Raaaaaa.
Padre mo te ruego, te suplico que me permitas trabajar con Pavana e Ishuara para que nos concedan el p oder
de ordenar y mandar a los silfos y slfides. Silfos y slfides trabajad intensamente en la zona del corazn al entr e-
cejo curando, sanando, los bronquios, los pulmones y los sentidos fsicos. Trabajad en el cuerpo astral. Imagin a-
mos el color azul y vocalizamos 3 veces el mantram Yaaaaaa.
Padre mo te ruego, te suplico que me permitas trabajar con los Dioses del ter: Indra, Sudashiva para qu e nos
concedan el poder y la gracia de ordenar y mandar a las punctas del ter. Punctas del ter trabajad intens amente en
la zona del entrecejo a la coronilla curando, sanando, el cerebro, el cerebelo. Trabajad en el cuerpo causal. Imag i-
namos el color negro azabache y vocalizamos 3 veces el mantram Haaaaaa (Ja).
Esta prctica nos integra con nuestros elementales y los equilibra, llenndonos de armona y de paz.
Si estamos enfermos en alguna zona en especial, debemos dedicarle mayor concentracin y vocali zacin.
Otra prctica:
Tambin cuando te baes puedes trabajar prcticamente con tus elementales atmicos. Cuando te descalces para
entrar a la ducha y coloques los pies en el piso, trabaja con los gnomos y pigmeos, usando el mantram correspo n-
diente: Laaaaa.
Cuando te baes, cuando el agua caiga sobre tu cuerpo, mantraliza Vaaaa, integrndote con las ondinas y nere i-
das.
Al secarte cntale a los silfos y slfides para que te curen y sanen: Yaaaaa.
Luego a las salamandras para que recuperes tu calor: Raaa aaa.
Mientras te vistes mantraliza a las punctas: Haaaaa.

Resumen:
CLASE 4
LOS ELEMENTALES
El ter modificndose produce los tattwas quienes rigen la salud, el dinero, negocios, amor, etc.
Los tattwas dan origen a los elementos y en ellos encontramos a las criaturas elementales.
Akash = principio del ter.
Vay = principio etrico del aire.
Tejas = principio etrico del fuego.
Prithivi = principio etricode la tierra.
Apas = principio etrico del agua.
Las criaturas elementales viven en el elemento que les corresponde y en cada rbol, arbusto y maleza que c o-
rresponde a ese elemento.
Toda la sapiencia del proceso evolutivo elemental a travs de los diferentes reinos de la naturaleza, ha qu edado
depositada en el Intercesor Elemental, que es una parte de nuestro Ser.
Todos estos elementales de la naturaleza son tiles en la Gran Creacin algunos animan el fuego, otros impul-
san el aire formando los vientos, aquellos animan las aguas, otros trabajan en la alq uimia de los metales dentro de
la entraas de la tierra.
Los elementales son dirigidos por los Dioses elementales o Devas:
Macrocosmos Microcosmos
Indra Seor del Edn, del ter. Sudashiva
Agni Seor del fuego Rudra
Pavana Seor del aire Ishuara
Varuna Seor del agua Narayana
Kitichi Seor de la tierra Brahma
Trabajar con los elementales se hace necesario para equilibrarlos en nuestro interior proporcionndonos armona,
paz, mstica y amor.

PRAN A
AKASH
TER
In d ra - S u d a s h iv a
A k a s h p r in c ip io d e l te r
p u n c ta s d e l te r
A g n i - R u d ra
T e ja s p r in c ip io e t r ic o d e l f u e g o
s a la m a n d r a s d e l f u e g o
P a v a n a - I sh u a r a
V a y p r in c ip io e t r ic o d e l a ire
s ilfo s y s lf id e s
V aru n a - N araya n a
A p a s p r in c ip io e t r ic o d e l a g u a
o n d ia n s y n e r e id a s
K itic h i - B r a h m a
P rith iv i p r in c ip io e t ric o d e la tie r r a
g n o m o s y p ig m e o s

LECCIN 5
LOS 4 ESTADOS DE CONCIENCIA cmara avanzada
DEBE ENSEARSE:
1. Los cuatro estados de conciencia

-EIKASIA (sueo): Ignorancia, crueldad humana, mundo instintivo y brutal.
- PISTIS (vigilia): Creencias, prejuicios, sectarismos, fanatismos.
- DIANOIA (Auto-conciencia): Revisin intelectual de creencias, anl isis, sintetismo conceptual.
- NOUS (Conciencia objetiva): Perfecta conciencia despierta.
2. nfasis en que se debe mantener un estado de conciencia despierta: aut oconciencia.
3. Profundizar el aspecto de la IDENTIFICACIN y de FASCINACIN como causas determinantes para
el sueo de la conciencia (Aspectos tratados en la Leccin 3 de Cmara Bsica)
PRCTICA:
- OBSERVADOR Y OBSERVADO
- CLAVE: sujeto, objeto y lugar. Recuerdo de si.
BIBLIOGRAFA:
o Cap16: El despertar de la Conciencia
o Cap.18: Conciencia, subconciencia, supraconciencia, clarivide ncia
- El Matrimonio Perfecto Cap. 16

- Luz en las Tinieblas Cap. 8 La ubicacin
OBJETIVOS
1. Dar una octava superior al tema desarrollado en la leccin 3 de la cmara bsica .

2. Motivar al estudiante a tener una disciplina permanente en torno al de spertar de su conciencia.
3. Examinar los distintos niveles accesibles a la conciencia humana.

Explicar que continuamos con el desarrollo de este curso profundizando en esta oportunidad en los aspectos m a-
ravillosos que encierra la conciencia.
En leccin anteriores estudiamos que la esencia o buddhata, es lo innato, lo propio, la fraccin de alma en nos o-
tros, lo ms puro que tenemos en nuestro interior.
Analizamos que como Principio Divino posee un conjunto de atributos, mltiples sentidos de perfeccin y ex-
traordinarios poderes divinales.

La conciencia es uno de esos valores de la esencia; es la capacidad que tiene la esencia de aprehender (capt urar)
conocimiento de momento en momento. Es darnos cuenta de las cosas. Es lo que nos permite diferenciar el b ien
del mal y si se desarrolla an ms, extraer de lo bueno lo malo y de lo malo, lo bueno.
Si profundizamos un poco en el concepto, podemos afirmar que la conciencia es la esencia que estuvo atr apada
en el ego y se liber, por eso ella tiene sabidura y sapiencia. La sabidura es propia de la esencia y la sapiencia, el
conocimiento del mal, es propio de la conciencia, de la esencia liberada. A mayor esencia liberada, mayor sabid u-
ra.
La conciencia est donde estn nuestros pensamientos y generalmente estos pensamientos estn lejos de la ac-
cin que realizamos, provocando esta desarmona mltiples accidentes y errores en el diario vivir. Es lo que d e-
nominamos ingenuamente como distracciones. Decimos ingenuamente porque no nos damos cuenta que en real i-
dad esas distracciones son la manifestacin fsica de una terrible y lamentable realidad psicolgica a la que se
denomina: el sueo de la conciencia.
Caminan las personas pensando en distintos aspectos de la vida diaria sin darse cuenta de lo que ocurre a su a l-
rededor, lo mismo le acontece a aquel que maneja y al encontrarse ambos ocurre una fatalidad, un accidente por
distraccin (conciencia dormida).
La conciencia dormida (la bella durmiente del cuento infantil) es la causa de la ignorancia humana ya que la
mente sensual que se forma junto a la personalidad, es superficial y no puede penetrar en los grandes misterios por
basar sus conceptos solamente en los datos que le aportan los 5 sentidos.
El yo psicolgico al tener a la esencia embotellada en un 97 %, nos mantiene con la conciencia dormida en ese
mismo porcentaje, por lo que el objetivo de la Sicologa Esotrica Gnstica es el despertar de la concie ncia.
Es necesario saber que la humanidad vive con la conciencia dormida. Las gentes trabajan soando. Las ge ntes
andan por las calles soando. Las gentes viven y mueren soando. Cuando hemos llegado a la conclusin de que
todo el mundo vive dormido comprendemos la necesidad de despertar. Necesitamos el despertar de la concie ncia.
Quien despierta la conciencia puede estudiar, durante las horas de sueo, todas las maravillas de los mundos s u-
periores. Quien despierta la conciencia ya no puede soar aqu en este plano fsico, ni tampoco en los mu ndos
internos. Quien despierta la conciencia deja de soar. Quien despierta la conciencia es un iluminado. Quien des-
pierta la conciencia puede estudiar a los pies del Maestro. Quien despierta la conciencia puede recordar sus inn u-
merables retornos, etc.
Las causas del sueo profundo en que vive la humanidad como ya estudiamos son la Identificacin y la Fascina-
cin.
Las gentes estn fascinadas por todas las cosas de la vida. Las gentes se olvidan de s mismas porque estn fa s-
cinadas. El borracho en la cantina est fascinado por el alcohol. La mujer vanidosa est fascinada ante el espejo
por el encanto de s misma. El rico avaro est fascinado por el dinero y las propiedades. El obrero ho nrado est
fascinado por el trabajo en la fbrica. El padre de familia est fascinado en sus hijos. Todos los seres humanos
estn fascinados y suean profundamente. Cuando manejamos un coche nos asombramos al ver a la gente arroja r-
se sobre las avenidas y las calles sin importarles el peligro de los c oches.
La Psicologa Gnstica reconoce cuatro estados de la Conciencia que son:
1. El primer estado de la Conciencia se denomina Eikasia.

2. El segundo estado de la Conciencia se denomina Pistis.
3. El tercer estado de la Conciencia se denomina Dianoia.
4. El cuarto estado de la Conciencia se denomina Nous.
1 - Estado de Eikasia (sueo): Es un estado de ignorancia profunda, crueldad humana, barbarie, sueo profun-
do, mundo instintivo y brutal, estado infrahumano. Este estado se da en las pesadillas, en los sueos ms inco n-
cientes e infraconcientes, en donde aparecen las peores aberraciones que tienen su origen en los yoes ms degene-
rados e involutivos que poseemos.

Con justa razn expresara Platn que: el hombre se conoce por sus sueos y esta afirmacin tiene dos conn o-
taciones, una la que se refiere a los sueos de la noche y otra la que seala a los pensamientos que de momento a
momento nos sumergen en nuestros ms profundas cavernas psicolgicas.
Tambin aparece Eikasia cuando se renen las multitudes humanas en el mundo fsico.
All aparece en la masa una ley de nivelacin, de entropa, de hipnotismo, donde act a como si fuera un indivi-
duo. Si uno de la masa tira piedras, todos lo hacen; si alguien insulta, todos los hacen; si alguien se saca sus pre n-
das interiores para arrojrselas al cantante, varias lo hacen, etc.
En este estado no existe nada de conciencia y se caracteriza por manifestaciones propias de la sicologa animal.
Se expresa el odio con violencia y la ley de la lilantropa, una ley que nunca antes se haba man ifestado en las
humanidades pasadas: crueldad extrema.
Crueldad contra la naturaleza y nuestros hermanos menores; crueldad contra nuestros semejantes, viviendo cada
quien su vida sin importar las necesidades de los dems y crueldad contra nosotros mismos, con actitudes que
destruyen el cuerpo impidiendo hacer una Obra.
Como ejemplo vemos lo que ocurre en las discotecas, barras bravas de ftbol, manifestaciones de todo tipo, etc.
La mente sensual que basa sus conceptos en las informaciones que le proporcionan los cinco sentidos reina en el
estado de Eikasia
2 - Estado de Pistis (vigilia): Es el mal llamado estado de vigilia; expresamos esto porque las personas se le-
vantan por las maanas y creen que han despertado, comienzan las actividades motrices, pero como la co nciencia
est donde estn los pensamientos, a nivel psicolgico continuamos do rmidos ya que rara vez las acciones se rela-
cionan con los pensamientos.
Pistis es el mundo de las opiniones y pareceres. Pistis es creencia, prejuicios, fanatismos, sectarismos, teoras en
las cuales no existe ninguna percepcin directa de la Verdad. Pistis es la conciencia del nivel comn de la huma-
nidad (inconciencia).
Hoy en da se cree que los distintos sistemas salvarn a la humanidad: educativos, religiosos, polticos, econ -
micos, etc., pero en realidad son distintos sofismas (engaos) que nos presen tan para que no nos demos cuenta de
que el mundo est en una crisis profunda de la que no saldr.
El estado de Pistis es propio de una mente intermedia, llena de creencias y razonamientos esquematizados, que
tampoco pueden percibir la Realidad.
3 - Estado de Dianoia (Auto-conciencia): Este estado es propio de aquellos que quieren realizar un trabajo es-
piritual. Implica una revisin intelectual de creencias, anlisis profundo, sntesis conceptual, conciencia intele c-
tual, pensamiento cientfico, etc.
Para ingresar a este estado se necesita vivir el recuerdo de s, estado concientivo que ya explicamos profu n-
damente en la clase n 3 de Cmara Bsica, en donde el 3% de la conciencia se activa.
Todas las tcnicas entregadas por la Ciencia Gnstica conducen a vivir este estado de Dianoia.
La muerte del ego al liberar conciencia hace que ese 3% aumente en cantidad, continuidad e intensidad. A m e-
dida que se muere es urgente poner en accin a la conciencia que vamos liberando, pues de lo contrario dicho
porcentaje de conciencia quedara vulnerable a ser nuevamente atrapada por el ego.
En Dianota se recorre el Camino Inicitico, en donde se comprende profundamente que la vida es una Escuela.
Aqu los conceptos que se emiten son propios de una mente interior que se basa en la experiencia de la conciencia.
La conciencia aumenta conduciendo al individuo hacia la Maestra.
4 - Estado de Nous (Conciencia objetiva): Es perfecta conciencia despierta.

Nous es el estado de Turiya, la perfecta iluminacin interior profunda. Es legtima Clarividencia objetiva. Nous
es intuicin, es 100% de conciencia despierta.
La parte ms baja del hombre es irracional y subjetiva y se relaciona con los ci nco sentidos ordinarios.
La parte ms alta del hombre es el mundo de la Intuicin Ob jetiva y Conciencia Objetiva Espiritual.

Ningn verdadero iluminado puede soar. El iluminado (Turiya) jams presume de sabio, es demasiado se ncillo
y humilde, puro y perfecto.
Es necesario saber que ningn Turiya es Mdium ni Seudo clarividente, ni Seudo-mstico como todos esos que
hoy en da abundan como mala hierba en todas las escuelas de estudios seudo espirituales, hermticos, ocu ltistas,
etc.
El estado de Turiya es muy sublime y slo lo alcanzan aquellos que trabajan en la Fragua encendida de Vu lcano
durante toda la vida. Slo el Kundalini puede elevarnos al Estado de Turiya.
Es urgente saber meditar profundamente y practicar Magia Sexual durante toda la vida para alcanzar despus de
muy difciles pruebas el estado de Turiya.
Indubitablemente para llegar a estos niveles, la conciencia solamente puede despertar a base de trabajos con s-
cientes y padecimientos voluntarios, en base a hechos concretos.
Hacer comprender que la Psicologa Gnstica nos conduce a nadar contra la corriente, a salir de los estados in-
fraconcientes y a activar nuestra conciencia para dejar de ser ignorantes.
Recordar que la Gnosis en ltima sntesis es el conocimiento que tenemos de nosotros mismos y si queremos
conocernos, es necesario despertar la conciencia!
Analizar que todos tenemos derecho a estudiar a los pies de Aquellos Maestros que han originado a este Si stema
Solar, slo nos exigen que despertemos la conciencia.
Resumen:
Clase 5
Los 4 estados de Conciencia
La conciencia es la capacidad de aprehender conocimiento.
La conciencia est donde estn nuestros pensamientos y generalmente estos pensamientos estn lejos de la a c-
cin que realizamos, provocando esta desarmona mltiples accidentes y errores en el diario vivir.
Es necesario saber que la humanidad vive con la conciencia dormida.
La Psicologa Gnstica reconoce cuatro estados de la Conciencia que son:
1. El primer estado de la Conciencia se denomina Eikasia.

Un estado de crueldad, odio, violencia, infraconciente. Mente sensual.
2. El segundo estado de la Conciencia se denomina Pistis.

Creencias, pareceres, opiniones sin percepcin de la Verdad. Mente intermedia. Estado inconcien-
te comn de la humanidad.

3. El tercer estado de la Conciencia se denomina Dianoia.

Implica una revisin intelectual y concientivo de nuestra vida. Es cuando estamos en recuerdo de
s. Comienza a funcionar la mente interior.
4. El cuarto estado de la Conciencia se denomina Nous.

Es la iluminacin e intuicin objetiva. Es el estado de un Maestro o Turiya.
Para llegar a estos niveles, la conciencia solamente puede despertar a base de trabajos conscientes y padec i-
mientos voluntarios, en base a hechos concretos.
CONCIENCIA
La conciencia es la capacidad de aprehender conocimiento.
Existen 4 estados:
1) EIKASIA 3) DIANOIA
(infraconciencia) (recuerdo de s)
2) PISTIS 4) NOUS
(creencias) (objetiva)

LECCIN 6
LA INICIACIN cmara avanzada
- Explicar que la Iniciacin es nuestra propia vida sabiamente vivida .
DEBE ENSEARSE:
1. Que la INICIACIN empieza en nuestro propio hogar, en una forma o rdenada.

2. Que el Iniciado en la vida Crstica es aquel que a travs de los tres factores de la Revolucin de la co n-
ciencia, se esfuerza por el trabajo sobre s mismo permitindonos transformar nuestra vieja personal i-
dad para lograr la personalidad Crstica.
PRCTICA:
- Continuar con la anterior.
BIBLIOGRAFA:
- El Matrimonio perfecto Cap.19: La Iniciacin.

- Los Misterios Mayores Cap.7: Preparacin inicitica.
- Manual de Magia prctica
o Cap.4: El Emperador
o Cap.9: El Ermitao.
- Revolucin Integral: La Iniciacin del Hombre, pg. 207.
- Mensaje de ao nuevo 1993 V.M.Lakhsmi (Cap. 1 al 6).
OBJETIVOS
1. Ilustrar al estudiante acerca de los procesos bsicos que habr de pasar a lo largo de su camino espir itual.
2. Ilustrar al estudiante acerca de los requisitos necesarios para triunfar en la iniciacin.
3. Motivar al estudiante a transitar el camino inicitico .
Analizar que en esta leccin expondremos los misterios de la Iniciacin.

Esta palabra significa algo que inicia, que comienza, pero tambin hace referencia a la adquisicin de una Sabi-
dura trascendental.
Todas las Escuelas Esotricas Serpentinas como las egipcias, griegas, mayas, templarios, etc., utilizaron la In i-
ciacin como una serie de pruebas que permitan subir de nivel en ese conocimiento. Slo se podan superar esas
pruebas si estaban acompaadas de un desarrollo espiritual acorde. Nada se daba por casual idad.
Para recorrer la Iniciacin se debe tener una virtud: la castidad, ya que ella da la Sabidura y la Fuerza.

Podemos describir la Iniciacin como un Camino que nos conduce hacia nuestro Ser, Camino dibujado con Tres
Montaas. En la cspide de la ltima se encuentra el sol de nuestro Ser. La primera se denomina propi amente la
Iniciacin, la segunda la Resurreccin y la tercera la Ascensin.
La Iniciacin es tu misma vida. Si quieres la Iniciacin escrbela sobre una vara. El que tenga entendimiento
que entienda, porque aqu hay sabidura. La Iniciacin no se compra ni se vende. Huyamos de aquellas escu elas
que dan iniciaciones por correspondencia. Huyamos de todos aquellos que venden in iciaciones.
La Iniciacin es algo muy ntimo del Alma. El yo no recibe Iniciaciones. Aquellos que dicen: yo tengo tantas
iniciaciones, yo tengo tantos y tantos grados, son mentirosos y farsantes, por que el yo no recibe Iniciaciones
ni grados.
Las iniciaciones y grados que confieren muchas escuelas del mundo fsico no tienen ningn valor en los mundos
superiores. Los Maestros de la Logia Blanca solo reconocen como verdaderas las legtimas i niciaciones del Alma.
Eso es completamente interno.
La palabra Iniciacin define el comienzo de un viaje a travs de la vida. En ese viaje nos encontramos con cie n-
tos de hechos, miles de personas de las cuales debemos aprender si es que queremos nuestra A uto realizacin.
La Iniciacin a la que nos referimos es un drama exclusivamente espiritual, esotrico, secreto, que tiene que ver
con algo que nosotros elegimos porque deseamos ser dueos de nosotros mismos, conocernos, despertar. Todo
esto hace parte del trabajo que necesitamos realizar para unirnos a nuestro Ser.
La persona que aspira a ser Iniciado dentro de los Misterios Crsticos, cada da se debe preparar anmicame nte,
psicolgicamente, fsicamente para el encuentro con el mundo exterior, con los h echos y las personas que nos
rodean, para que no nos tomen de sorpresa y nos hagan salir del comportamiento que debemos tener como pers o-
nas que aspiramos a un Conocimiento Superior. Tampoco debemos evadir ese encuentro, todo hace parte de nue s-
tro propio Drama.
Todo eso que nos hace sentir incmodos, nos va a mostrar a travs de nuestras reacciones lo que en realidad
somos. Eso hace que el Ego se manifieste. Entonces podemos conocerlo, comprenderlo y elimina rlo.
Tenemos que aceptar la vida como se presenta. Todos los obstculos, los problemas, las personas, forman parte
de nuestra Iniciacin.
La iniciacin en el Drama Crstico se denomina: El camino del Va Crucis.
Debemos sealar tambin que el 95% del Pueblo que hoy recorre la Iniciacin est recapitulando, es decir revi-
viendo, porque ya perteneci en el pasado a alguna Escuela Inicitica.
Existen nueve Iniciaciones de Misterios Menores, y cinco importantes Iniciaciones de Misterios Mayores. El
Alma es quien recibe las Iniciaciones. Eso es demasiado ntimo; eso no se anda diciendo, no se debe contar a na-
die.
El discpulo puede subir las nueve arcadas, atravesar todas las nueve Iniciaciones de Misterios Menores sin h a-
ber trabajado con el Arcano A.Z.F. (la Magia Sexual). Empero, es imposible entrar a los Misterios Mayores, sin la
Magia Sexual.
En Egipto todo aquel que llegaba a la Novena Esfera, inevitablemente reciba de labios a odos el secreto terr i-
ble del Gran Arcano. El Arcano ms poderoso. El Arcano A.Z.F.
Explica el V.M. Lakshmi que los primeros tres aos de la Obra son fciles, pero que los 7 aos siguientes can-
san y muchos estudiantes se desvan. Mas sin embargo debemos entender que Jess nunca desca rg la cruz.
A veces se triunfa en lo grande pero se fracasa en los detalles.
Debemos reflexionar tambin que una cosa es iniciarse y otra calificar esa iniciacin en aspectos que se est udian
ms adelante.

El camino Inicitico comienza con la prueba conocida como:
El Guardin del Umbral
Este es el reflejo del yo, la ntima profundidad del yo. Much os son los que fracasan en esta terrible prueba. Es el
mismo Lucifer revestido con nuestra propia maldad.
El candidato tiene que invocar en los mundos internos al Guardin del Umbral. Un espantoso huracn el ctrico
precede a la terrible aparicin.
La larva del Umbral est armada de un terrible poder hipntico. Realmente este monstruo tiene toda la horr ible
fealdad de nuestros propios pecados. Es el espejo vivo de nuestras propias maldades. La lucha es espantosa frente
a frente, cuerpo a cuerpo. Si el G uardin vence al candidato, ste queda esclavizado por el horrible monstruo. Si el
candidato sale victorioso, el Monstruo del Umbral huye aterrorizado. Entonces un sonido metlico hace estrem e-
cer el Universo y el candidato es recibido en el Saln de los Nios. Esto nos recuerda aquella frase del Hierofante
Jess, de Cristo: hasta que seis como nios, p odris entrar al Reino de los Cielos.
En el Saln de los Nios es agasajado el candidato por los Santos Maestros. La alegra es inmensa porque un ser
humano ha entrado en la Senda de la Iniciacin. Todo el Colegio de Iniciados (con formas de nios) felicita al
candidato. El candidato ha vencido al primer Guardin. Esta prueba se realiza en el mundo astral y el indiv iduo no
tiene conciencia de que est siendo probado o de que est en el astral.
Segundo Guardin
El Guardin del Umbral tiene un segundo aspecto, el mental. Debemos saber que todava la mente del ho mbre
no es humana. Se haya en la etapa animal. Cada cual tiene en el plano mental la fisonoma a nimal que le corres-
ponde de acuerdo a su carcter. El astuto es all un verdadero zorro. El pasionario par ece un perro o un macho
cabro, etc., etc.
El encuentro con el Guardin del Umbral en el plano de la mente, es todava ms espantosamente horrible q ue
en el plano astral. Realmente el segundo guardin es el Gran Guardin del Umbral Mundial.
La lucha con el segundo Guardin suele ser muy horrible. Es el candidato quien debe invocar al segundo Gua r-
din en el plano mental. Este viene precedido del espantoso huracn elctrico. Si el candidato sale victorioso, es
recibido con muchos agasajados en el Saln de los Nios del plano mental. Si fracasa queda esclav izado por el
horrible monstruo. En esta larva estn personificados todos nuestros delitos mentales, ya que como en el caso del
Primer Guardin es el mismo Lucifer disfrazado o revestido con nuestras maldades.
Tercer Guardin
El encuentro con el Tercer Guardin se realiza en el mundo de la voluntad. El demonio de la mala voluntad es el
ms terrible de los tres. La gente hace su voluntad personal; los Maestros de la Logia Blanca slo hacen la volun-
tad del Padre, as en los Cielos como en la Tierra.
Cuando el candidato sale victorioso en la tercera prueba, es nuevamente agasajado en el Saln de los Ni os. La
msica es inefable... La fiesta... solemne.
El Saln del Fuego
Despus que el candidato ha vencido en las tres pruebas bsicas del Guardin de la inmensa regin, tiene ento n-
ces que entrar al Saln del Fuego. All las llamas purifican sus vehculo s internos.
Cuando el candidato est listo, es decir ha avanzado en la aplicacin de las tcnicas, pasar por las pruebas de
los elementos:
Pruebas de Fuego, Aire, Agua y Tierra
En el viejo Egipto de los Faraones esas cuatro pruebas se deban afrontar valerosamente en el mundo fsico, in-
cluso con la posibilidad de perder la vida. Ahora el candidato debe pasar las cuatro pruebas en los mundos supr a-
sensibles. Muchos relacionarn estas pruebas con situaciones que ya han vivido y cre ern que ya las han pasado,
pero queremos recordarles que slo se avanza en el camino de la Iniciacin siendo castos.
El orden de estas pruebas depende de la particularidad de cada uno.
Prueba de Fuego
Esta prueba es para probar la serenidad y dulzura del candidato. Los iracundos y colricos fracasan en esta
prueba inevitablemente. El candidato se ve perseguido, insultado, injuriado, etc. Muchos son los que reacci onan
violentamente y regresan al cuerpo fsico completamente fracasados, despertando en su cama tristes, mal, sin
saber cmo ni por qu.
Los victoriosos son recibidos en el Saln de los Nios y agasajados con msica deliciosa. La msica de las e s-
feras. Las llamas horrorizan a los dbiles.
Fsicamente el candidato reacciona por todo y ante todo, siente odio, ira, culpa a todos de sus problemas. Debe
apelar a la voluntad y a la comprensin. El trabajo que haga sobre estos aspectos es lo que le permitir vencer o
no luego la prueba en los mundos internos. Si quedamos esclavizados nos convertimos en personas indeseables
para nuestra familia y la sociedad.
Prueba de Aire
Aquellos que se desesperan por la prdida de algo o de alguien; aquellos que le temen a la pobreza; aquellos que
no estn dispuestos a perder lo ms querido, fracasan en la prueba de aire. El candidato es lanzado al fondo del
precipicio. El dbil grita y vuelve al cuerpo fsico horrorizado. Los victoriosos son recibidos en el Saln de los
Nios con fiestas y agasajos.
Fsicamente en esta prueba el candidato se ve atacado por sucesiones de pensamientos, r azonamientos, dudas,
desesperacin, no encuentra cmo salir. No quiere tener problemas pero es inevitable. Ni remot amente piensa que
es una prueba. La mente es fuego; los pensamientos son regidos por el aire. El aire aviva el fuego.
Prueba de Agua
La gran prueba de agua, es realmente terrible. El candidato es lanzado al ocano y cree ahogarse. Aquellos que
no saben adaptarse a todas las variadas condiciones sociales de la vida; aquellos que no saben vivir entre los p o-
bres; aquellos que despus de naufragar en el ocano de la vida rechazan la lucha y prefieren morir; esos, los db i-
les, fracasan inevitablemente en la prueba de agua. Los victoriosos son recibidos en el Saln de los Nios con
fiestas csmicas.
El candidato en el mundo fsico tiene terribles descargas de lujuria e impaciencia. Muchos afirman: antes de la
Gnosis no me pasaban estas cosas, no tena estos problemas. Las aguas enfurecidas bu scan salirse de su cauce
y no cree soportar.
Prueba de Tierra
Nosotros tenemos que aprender a sacar partido de las peores adversidades. Las peores adversidades nos brindan
las mejores oportunidades. Debemos aprender a sonrer ante las adversidades, esa es la Ley.

Aquellos que sucumben de dolor ante las adversidades de la existencia, no pueden pasar victo riosos la prueba de
tierra.
El candidato en los mundos superiores se ve entre dos enormes montaas que se cierran amenazadoras. Si el
candidato grita horrorizado, regresa al cuerpo fsico fracasado. Si es sereno, sale victorioso y es r ecibido en el
Saln de los Nios con gran fiesta e inmensa alegra.
A veces ocurre a nivel fsico que el candidato se queda sin trabajo o las ganancias disminuyen; todo se le d e-
rrumba, pierde cosas materiales. Algunas personas desesperadas apelan a todos los medios para ev itarlo, no tiene
fe. No han comprendido que en el Camino Inicitico hay que devolverle al diablo lo que le pertenece y nos dio,
para que Dios llene ese vaco.
Iniciaciones de Misterios Menores
Cuando el candidato ha vencido en todas las pruebas de introduccin a la Senda, tiene pleno derecho a entrar en
los Misterios Menores. Cada una de las nueve Iniciaciones de Misterios Menores se recibe en la Conciencia nti-
ma. Si el estudiante tiene buena memoria, puede traer al cerebro fsico el recuerdo de esas in iciaciones. Cuando la
memoria del candidato no es buena, el pobre nefito ignora en el mundo fsico todo lo que aprende y recibe de los
mundos superiores.
Quienes quieran no ignorar en el fsico nada de lo que les sucede en la Iniciacin, tienen que desar rollar la me-
moria. Es urgente que el candidato aprenda a salir conscientemente en Cuerpo Astral. Es u rgente que el candidato
despierte la Conciencia.
En este ciclo probatorio se le califican al Iniciado sus capacidades de disciplina, obediencia y volunta d en rela-
cin al Cuerpo de Doctrina.
Estas iniciaciones se van calificando de acuerdo al esfuerzo y a la claridad que tengamos en la co mprensin y
prctica doctrinal.
No puede ser Iniciado quien no rompa con nexos que tenga con doctrinas o enseanzas antagnicas a la Doctri-
na del Cristo.
No puede ser Iniciado quien no tenga comprensin de lo que est haciendo y que no tenga voluntad para hace r-
lo, sin recta forma de pensar, de sentir, actuar, ganarse la vida, todas esas son condiciones para ser Inici ado.
Con raras excepciones todo este proceso se vive y la persona no lo sabe.
El ciclo probatorio determina si la persona est apta o no para entrar a otro n ivel.
Las Iniciaciones de Misterios Menores van quedando en la conciencia del in iciado.
Las nueve Iniciaciones de Misterios Menores constituyen el sendero probatorio. Las nueve Iniciaciones de Mi s-
terios Menores, son para los discpulos a prueba.
Los discpulos casados que practican con el Arcano A.Z.F. pasan muy rpido estas nueve iniciaciones element a-
les. Cuando el discpulo es soltero pero absolutamente casto, tambin pasa las nueve iniciaciones, au nque ms
lentamente. Recuerda que los fornicarios no pueden recibir ninguna iniciacin.
Las primeras cuatro Iniciaciones Menores son una recapitulacin de la s pruebas de los elementos.
En la quinta iniciacin de Misterios Menores si bien hay un examen parcial de todo lo anterior, se prueban di s-
tintos aspectos de la ira y el orgullo. El candidato se vuelve muy rebelde y si supera esta prueba, en los Mundos
Internos se le entrega una capa de chela y una espada al varn. A la dama se le entrega un velo que indica los mi s-
terios de la Naturaleza. Ambos reciben el ttulo de Hierofante de Mi sterios Menores.
Las iniciaciones 6ta y 7ma corresponden al rayo particular de la persona.
La 8va Iniciacin es muy dura, ya que se paga parte del Karma. El candidato queda solo y se pierde algo muy
importante, ya sea relacionado con la familia o con su fortuna. Esta es una Iniciacin que se relaciona con el P a-
triarca Job en donde hay que desarrollar la paciencia y la serenidad al mximo.

Aquellos que hayan sido homosexuales o lesbianas y si su alma es de diamante, si han sido antiguos Iniciados,
pierden su cuerpo fsico y como han pagado gran parte de su karma, recapitulan rpido en otro cuerpo.
Dicen los Maestros que de 1000 estudiantes que aqu llegan slo pasan 4.
En algunos casos aqu se vive la prueba de Direne, que es una prueba pasional, de adulterio, en donde hay que
dejar a una persona con quien se han tenido lazos emocion ales y sexuales.
En la 9na Iniciacin de Misterios Menores se toman exmenes parciales de todo lo anterior, el individuo vive
momentos de soledad y al superar esta prueba recibe el ttulo de Maestro de Misterios Menores.
Luego de estas pruebas si es soltero deber encontrar su pareja para continuar el Camino y si es casado deber
terminar de crear sus cuerpos internos.
Debe despertar el Kundalini para ingresar a los Misterios Mayores, pero para eso ya deben estar los cuerpos s o-
lares, creados a travs de la Alquimia.
El ascenso del Kundalini se hace con los mritos del corazn
Iniciaciones de Misterios Mayores
Existen cinco grandes Iniciaciones de Misterios Mayores. Existen siete serpientes. Dos grupos de a tres, con la
coronacin sublime de la sptima lengua de fuego que nos une con el Uno, con la Ley, con el Padre. Necesitamos
subir la septenaria escala del fuego.
La Primera Iniciacin se relaciona con la primera serpiente. La Segunda Iniciacin, con la segunda serpiente. La
Tercera Iniciacin, con la tercera serpiente. La Cuarta Iniciacin, con la cuarta serpiente. La Quinta Iniciacin,
con la quinta serpiente. La sexta y sptima pertenecen al Budhi o Alma Conciencia, y al Atman o ntimo del ser
humano.
Explicar que todo esto lo estudiaremos ms adelante.
Resumen:
Clase 6 La Iniciacin
Misterios Mayores
Despertar del Kundalini
Misterios Menores (creacin de cuerpos)
Prueba de tierra
Prueba de agua
Prueba de aire
Prueba de fuego
Saln del fuego.
Guardin del Umbral del Causal
Guardin del Umbral del Mental
Guardin del Umbral del Astral
Castidad

La Iniciacin es tu misma vida.
Si quieres la Iniciacin escrbela sobre una vara.
La Iniciacin no se compra ni se vende.
La Iniciacin es algo muy ntimo del Alma.
La iniciacin en el Drama Crstico se denomina: El camino del Va Cr ucis.
El camino Inicitico comienza con la prueba conocida como: El Guardin del Umbral, de la cual existen
tres: una a nivel astral, otra a nivel mental y otra a nivel causal.
El Guardin del Umbral es el mismo Lucifer de la persona revestido con su maldad.
Cada vez que se pasa una prueba se lo recibe en el Saln de los Nios
Luego pasar por el Saln del fuego donde sus vehculos se purificarn.
Ingresar luego por las pruebas de los elementos: Fuego, Aire, Agua y Tierra.
Cuando el candidato ha vencido en todas las pruebas de introduccin a la Senda, tiene pleno derecho a en-
trar en los Misterios Menores. Cada una de las nueve Iniciaciones de Misterios Menores se recibe en la Concien-
cia ntima.
En la 9na Iniciacin de Misterios Menores se toman exmenes parciales de todo lo anterior, el individuo
vive momentos de soledad y al superar esta prueba recibe el ttulo de Maestro de Misterios Men ores.
Luego de estas pruebas si es soltero deber encontrar su pareja para continuar el Camino y si es casado
deber terminar de crear sus cuerpos internos.
Debe despertar el Kundalini para ingresar a los Misterios Mayores, pero para eso ya deben estar los cue r-
pos solares, creados a travs de la Alquimia.
El ascenso del Kundalini se hace con los mritos del corazn.

LECCIN 7
LA SANTA IGLESIA GNSTICA cmara avanzada
- Origen, principios y fundamentos

- El gran llamado al mundo
DEBE ENSEARSE:
1. El maravilloso paso trascendental que dar al querer conocer concientemente a nuestra IGLESIA
GNSTICA.
2. Todo Iniciado para alcanzar la maestra, requiere de una segunda cmara (umbral que ha de traspasar)
3. Orientar sus derechos como tambin sobre sus deberes
o Hacia si mismo
o Hacia los hermanos
o Hacia la humanidad doliente
PRCTICAS:
- CONCENTRACIN, RELAJAMIENTO Y VOCALIZACIN

- En las tres clases de preparacin de ingreso para segunda cmara, deber ensearse los pasos bsicos:
o Cmo tomar la Cadena
o Cmo entrar y salir de ella
o Posiciones
o Saludos (para entrar a segunda cmara)
o Cierre
o Cmo colocar las manos cuando est en segunda cmara
o Ensear a hacer la estrella microcsmica
BIBLIOGRAFA:
- El matrimonio perfecto Cap. 12 Dos rituales

- El libro de la Virgen del Carmen Cap. 8 La Iglesia Gnstica
- Curso de Gnosis (VM Lakhsmi) 2da parte Leccin 4 Paso a 2da cmara
Explicar que estamos ingresando en la ltima clase de la Cmara Avanzada, una clase en la que debemos refle-
xionar muchsimo si anhelamos profundizar en los Misterios Gnsticos.
A muchos de ustedes les puede sorprender el ttulo de esta leccin ya que all aparece el nombre de Iglesia.
Pero debemos analizar esta palabra desde el punto de vista concientivo.
Iglesia es una palabra que proviene del latn ecclesia que significa Asamblea, comunin de almas. Es el l ugar
donde se renen un grupo de personas cuyo nico inters es el desarrollo espiritual.
Estamos acostumbrados a ver las iglesias que pertenecen al nivel concientivo de Pistis, al estado de concie ncia
que incluye a las creencias, pareceres, teoras, dogmas, etc. Un lugar a donde las personas partic ipan para tener
confianza en s mismas.
Cuando nos referimos a la Iglesia Gnstica nos estamos refiriendo a una Iglesia distinta, trascendida, de los
Mundos Internos.

A esa Iglesia conocida como el Pretor, en donde oficia el Divino Salvador del Mundo los viernes y domingos en
la aurora.
En donde sus integrantes son aspirantes a la Sabidura pura y recorren el Sendero de la Iniciacin.
La Iglesia Gnstica es la autntica Iglesia Primitiva Cristiana cuyo primer Pontfice o fundador fue el Inici ado
Gnstico llamado Pedro. A ella perteneci Pablo de Tarso Nazareno. Los Nazarenos fueron otro grupo Gnstico.
La primitiva Iglesia Cristiana fue el verdadero tronco esotrico donde se desprendieron muchas religiones o
grupos.
La Raz del Cristianismo es el Gnosticismo.
La Doctrina de los Gnsticos es la Doctrina enseada en secreto por Jess a sus discpulos y en forma esotrica.
Es el sendero del verdadero cristianismo: la Doctrina del Cristo.
La Iglesia Gnstica adora al Salvador del Mundo llamado Jess porque este Ser encarn al Cristo.
Cristo no es humano, ni divino. Cristo es el ttulo que se le da a todo Maestro Realizado a fondo. Cristo si gnifica
ungido o elegido.
Es una fuerza Csmica, el Ejrcito de la Voz, el Verbo.
Algunos Cristos conocidos por la humanidad han sido: Sanat Kumara, Kout Humi, Juan el Bautista, Moria, etc.
Jess fue el ms alto Iniciado Solar del Cosmos.
En el mundo fsico hay lugares en donde se estudia y se practica la Doctrina Secreta del Adorable Salvador del
mundo, son los Lumisiales.
La palabra Lumisial proviene del lenguaje de l a luz: luminec, palabra que significa: lugar de luz.
El Lumisial es un lugar donde se renen los miembros de la segunda cmara que tienen el mismo propsito: la
regeneracin del ser humano.
Es un lugar preparado con la quema de sustancias como incienso, benju, mirra, etc., y que contiene una serie de
smbolos que indican el camino de la autorrealizacin.
Las reuniones de los miembros de la Segunda Cmara se hacen siempre en el Lumisial.
En la entrada del Lumisial se encuentran 2 columnas: Jachin (blanc a) y Boaz (negra).
La columna blanca simboliza al hombre y la negra a la mujer.
Pero para ingresar a un lumisial se requiere haber realizado el curso de primera cmara y cmara avanzada.
Adems se necesita conocer el Saludo Gnstico para ingresar que se r ealiza de la siguiente manera:
con los brazos en aspas, como en los sarcfagos egipcios, derecha sobre la izquierda, se acerca a la puerta y e x-
tendiendo la mano derecha con los dedos pulgar, ndice y mayor hacia arriba, a la altura del ro stro, se dice: Paz
Inverencial!.
Luego cruzando nuevamente los antebrazos sobre el pecho gira el rostro hacia la derecha y dice: Jachin (Y a-
quin) y luego gira el cuello hacia la izquierda, diciendo: Boaz!
El saludo Paz Inverencial, significa paz en el corazn, paz eter na.
Este saludo esotrico aparece mucho en imgenes cristianas ya sea de la Virgen o del Cristo.
La Iglesia Gnstica es una Escuela de Regeneracin que te introduce en el camino de la Iniciacin.

Si anhelan pertenecer a la Iglesia Gnstica, se entregar un cursillo con otros temas necesarios para prepararse
para ingresar a la 2 cmara., conocido como de Pre-Consagracin.
Tal decisin obliga adems a guardar en secreto los conocimientos y rev elaciones que recibirn de aqu en ms.
No se trata de estados emocionales, sino de entender que se comienza un trabajo serio que la persona va a real i-
zar.
A su vez para ingresar a este recinto sagrado llamado Lumisial necesitamos de una vestidura o vestimenta esp e-
cial para ingresar al Lumisial. Todas las instituciones pblicas y privadas usan un uniforme que los identifica,
basta recordar a un bombero, a un maestro, a un polica, etc.

En la Gnosis usamos una vestidura que es slo para las actividades de la segunda cmara, no para usarla fuera
del lumisial.
Una tnica que representa al vestido del alma, con doce botones que simbolizan los 12 sentidos ocultos del
hombre, 5 fsicos y 7 internos.
A la cintura va ceido un cordn blanco que simboliza la castidad y la voluntad del iniciado.
En los pies llevamos sandalias de color negro que representa el dominio de la naturaleza inferior, el dominio del
ego.
Hacerle recordar al estudiante que en su interior existe el tesoro de los tesoros, que es su alma; reco rdarle que es
un Dios en potencia.
Incentivarlo a ingresar a la 2da cmara. Aconsejarlo a que no deje que los sistemas del mundo lo atrapen y le
duerman su conciencia.
Resumen:
Clase 7
La Santa Iglesia Gnstica
Iglesia proviene del latn ecclesia: Asamblea, Comunin de Al-

mas.
Iglesia Gnstica Iglesia Trascendida, de los Mundos Internos.
Lumisial: luminec, palabra que significa: lugar de luz.
Paz Inverencial: Paz en el corazn, Paz eterna.
Iglesia Gnstica: es una Escuela de Regeneracin.

MESA REDONDA
(Evaluacin)
- El objetivo es dialogar con los cursillistas acerca del curso desarrollado y de su inters para ingresar a
la 2da Cmara.
- Las preguntas y pareceres deben ser un termmetro para descubrir en lo que hemos fallado como in s-
tructores o lo que no hemos explicado suficientemente.
- La mesa redonda no es para evaluar lo que los cursillistas saben de memoria, sino para analizar lo que
no han comprendido.
- No se puede impedir a las personas que continen con el curso siguiente de Pre Consagracin porque
no recuerden alguna definicin o concepto.
- Slo posturas antagnicas a la Doctrina, impedirn que el individuo contine en el siguiente curso (ej.
No aceptar la castidad, no aceptar al V.M. Samael o al V.M. Lakhsmi Daimon, etc).
- En ese caso se invitar a la persona a que repita el curso de Cmara Bsica o a que participe de las cla-
ses que no concurri. La experiencia del instructor dictaminar qu decisiones tomar.

INDICE DE PRCTICAS PARA CMARA BSICA
La presente es una lista de las prcticas que se deben entregar y/o realizar a lo largo del curso de Cmara
Bsica.
Es imprescindible que para cumplir con las exigencias del Sentir que implica la Gnosis Restaurada del
momento, se hayan realizado estas prcticas para favorecer el trnsito por ese puente cada vez ms profundo que
hay hacia la 2da Cmara.
Consideramos que dado que en estos momentos se estn realizando muy pocas prcticas en los cursos, se
debe tener una mnima disciplina que favorezca al personal y realizar cada dos clases tericas una prctica, inicia-
das luego de la leccin 3.
Necesitamos aclarar un punto importante: hay instructores que prefieren hacer un terico y una prctica a
continuacin, el mismo da. Esto se ha visto que no es aprovechado por el estudiante y entonces no se le brinda al
ejercicio la atencin real que necesita.
Es por todo ello que proponemos luego de la clase n 3, iniciar 2 lecciones tericas cada una prctica. Si el
curso se da 2 veces por semana que es lo que recomendamos, por ejemplo lunes y viernes, luego en el prximo
lunes le corresponde al instructor realizar una prctica con el grupo, dndole verdadero valor al ejerc icio.
Esto conduce entre otros aspectos, a que si logramos desarrollar en el estudiante el Sentir, cuando ingrese
a la 2da Cmara, por una conducta creada a nivel conciente desde que ingres a los cu rsos de Gnosis, participar
ms activamente los das martes.
Las prcticas si bien estn pautadas, la orientacin que se les d depende del instructor, ejercien do su libre
albedro y el amor hacia el grupo que dirige.
Cmara Bsica:
Leccin 1: Se entregan nociones bsicas de la Gnosis, los 4 pilares y el desarrollo del curso en general.
Leccin 2: Observador y observado.
Leccin 3: Ensear a los estudiantes a ubicarse en Recuerdo de S. Ensear la tcnica de la Clave de Sol.
Clase siguiente: Realizar un relax para este nivel, el cual s implica imaginar el prana (luz azul) que se depos ita
con cada inhalacin en todo tomo, molcula y tejido; luego de retener unos segundos sin exigir la respiracin, se
exhala el aire imaginando que las toxinas, cansancios y el estrs se alejan del cuerpo.
Hay que empezar las prcticas con el personal de Cmara Bsica dirigiendo el relax, imaginando parte por parte,
miembro por miembro, para que la persona est capacitada ya en la 2da cmara a realizar el relax slo con respir a-
ciones y una integracin con su mundo interior y su Ser.
Dado que es la primera prctica que se realiza en grupo, hay que tener en cuenta estos puntos:
No debe exceder los 20 min. de duracin;
Se debe hacer hincapi en la postura del cuerpo: sentados cmodamente con los pies apoyados en el piso,
columna derecha, manos descansando al principio en los muslos; aclarar que tambin se pueden realizar l as
prcticas acostados (por ejemplo en la postura de la estrella microcsmica o pies estirados con los talones en
abanico y brazos descansando a los costados del cuerpo. Hay que analizar si conviene en este nivel de co m-
prensin del grupo invitarlos a realizar prcticas acostados ya que debe existir por lo menos una excelente i n-
fraestructura y que se note una comprensin grupal;
Aclarar las diferencias entre el mtodo occidental de meditacin, en donde realizamos las prcticas sentados o
acostados y el mtodo oriental que exige la postura del loto o semi loto;
Explicar el uso de la imaginacin y la voluntad en vibrante armona;
El tipo de respiracin: diferenciando las respiraciones abdominales, claviculares e intercostales;
El uso de los aromas, del tipo de msica, etc., etc.
Incentivar a que se realicen las prcticas en los hogares particulares, con todas las ventajas que esa decisin
conlleva;
Todas estas explicaciones se realizan antes de comenzar la prctica.
Hay que diferenciar el relax fsico, del emocional y mental.
En total entre la explicacin y la prctica en s, se extiende la leccin aproximadamente una hora.
Leccin 4: Se contina con la explicacin e incentivo para que se aplique la Clave de Sol y Observador- Obser-
vado.
Leccin 5: Se entrega la vocalizacin y la meditacin.
Leccin siguiente: se hace el ejercicio de vocalizacin.

Para ello luego del relax, se vocaliza siete veces cada una de las 7 vocales esotricas (IEOUAMS) profundame nte
concentrados en cada chacra; en lo posible el instructor va explicando y recordando a los estudiantes la forma y los
colores de los chacras.
No exceder los 40 minutos de prctica ya que an no estn acostumbrados a estas exigencias.
Leccin 6: Ensear la tcnica de la auto-observacin en los diferentes cilindros de la mquina humana.
Leccin 7: Se entrega la Retrospeccin.
Leccin siguiente: se realiza una retrospeccin del da; luego del relax nos ubicamos cmodamente en el entrec e-
jo en donde vamos a proyectar todo el da tal como se ensea en la prctica de la retrospeccin.
Dirigir esta prctica colocando horas, por ejemplo desde que nos sentamos a realizarla hasta la merienda, luego
hasta el medioda, de ah a la media maana y luego se realiza hasta el despertar, incluso recordando las experien-
cias astrales o sueos inconcientes.
Cada cual la dirige como le parezca mejor.
Duracin mxima 40 minutos.
Leccin 8: Se contina incentivando al estudiante a realizar las prcticas en su casa y en su diario vivir.
Leccin 9: No cansarnos de transmitir la necesidad de hacer prcticas individuales en la casa y en la vida.
Leccin siguiente: se hace ya una meditacin elegida por el instructor: OM, GATE, el PADRE NUESTRO, WU,
OM MASI PADME YUM, o tambin se pueden repetir las vocalizaciones con otras variaciones como SUI RA, IN,
INRI, etc. Se realiza un relax ya ms dinmico y luego la concentracin para ingresar en la meditacin.
Duracin: 40 minutos.
Leccin 10: Se motiva a las prcticas psicolgicas en el diario vivir.
Leccin 11: Se hace en el mismo da de haberse entregado, 3 veces la Runa Fa (al ser de noche con la oracin
correspondiente).
Leccin siguiente: Se realiza una prctica de meditacin elegida por el instructor, que no debe exceder los 45
minutos. Se pueden incluir la Runa Fa, si el instructor lo amerita.
Leccin 12: Durante el desarrollo de la leccin y al finalizar se contina incentivando al grupo para que se practi-
que.
Leccin 13: Contina la motivacin hacia al Sentir, al desarrollo del Centro Emocional Superior y a desarrollar la
Ciencia de la Inspiracin.

Leccin siguiente: Se realiza una meditacin elegida por el instructor, que no sea la misma que ya se haya hecho,
sino una distinta para que las personas dispongan de una variabilidad para luego hace rlas en su casa.
Leccin 14: Se contina con el incentivo hacia la aplicacin de las tcnicas ya enseadas.
Leccin 15: dem
Leccin siguiente: Meditacin, vocalizacin, runas, oraciones, etc., lo que el instructor considere necesario
aplicar. No se debe exceder la hora. Se puede utilizar el mantram Ra-Om, Ga- Om, que se relaciona con el recuer-
do de las existencias anteriores.
Leccin 16: Incentivo a que se practique.
En sntesis:
Las prcticas tienen como objetivo la comprobacin e ir desarrollando el Sentir en los cursillistas. Como dice el
V.M. Samael: hay que ser exigentes con nosotros mismos para crear las situaciones que nos permitan experime n-
tar.
Repetimos que por Amor al grupo que estamos conduciendo, las prcticas no deben ser obviadas.
Si se realizan desde la leccin 3 una prctica cada dos tericos, esto significa que mnimo hay 7 prcticas para
realizar:
Relax;
Vocalizacin en los chacras;
Retrospeccin;
Runa Fa (el mismo da que se entrega y a posteriori);
Meditaciones (mnimo cuatro).
Cmara Avanzada:
Leccin 1: Se entrega la muerte en marcha y la meditacin para la muerte del ego.
Leccin siguiente: se realiza la prctica de Meditacin para la muerte del ego. Duracin: 45 min.
Leccin 2: aqu se entrega la tcnica para el desdoblamiento astral.
Leccin 3a: Transformacin de impresiones.
Leccin siguiente: se hace una prctica de meditacin que como ya se hizo anteriormente puede incluir runas,
oraciones, un relax dinmico y luego la concentracin .
Leccin 3b: Se entrega el pranayama.
Leccin 3c: Aqu se entrega la clave del Gran Arcano AZF y se incentiva a que aprendan el pranayama que se
realizar en la clase posterior.
Leccin siguiente: luego de una integracin se realiza en grupo el pranayama y a posteriori un ejercicio de voca-
lizacin en todos los chacras o en un chacra en particular.
Duracin: no exceder la hora.
Leccin 4: Se entrega la prctica con los elementales.
Leccin 5: Contina el incentivo que se les transmite a los estudiantes para que practiquen, elevando el nivel de
conciencia.
Leccin siguiente: Realizar la prctica con los elementales. Luego de un dinmico relax, se visualiza cada regin
del cuerpo con el color que le es propio al tiempo que se realizan los mantrams correspondientes y se pide a los
elementales curacin, limpieza, etc.
Leccin 6: Se incentiva a la prctica de la Gnosis como una forma de avanzar en la Iniciacin.
Leccin 7: Se los incentiva a practicar la salida en astral con el objetivo de participar en la Santa Iglesia Gnstica
de los Mundos Superiores de Conciencia.
Leccin siguiente: Se realiza una Mesa Redonda que tiene como objetivo aclarar dudas, ver el inters de las
personas, descubrir en lo que hemos fallado e invitar a los interesados para el curso de pre-consagracin. No es el
objetivo de esta Mesa Redonda que los cursillistas respondan memorsticamente a algunas preguntas, sino bsic a-
mente saber su parecer y opinin.
Las personas con dudas o inseguridades pueden repetir el curso de Cmara Bsica y los dems continan en el
Curso de Pre-consagracin.
En la Cmara Avanzada si se mantiene el ritmo prctico, se pueden realizar mnimo 4 prcticas:
Meditacin en la muerte del ego;

Meditacin elegida por el instructor;
Pranayama y concentracin ya sea en el corazn o en el entrecejo o en el cccix, vocalizacin en todos los chacras,
etc;
Prctica con los elementales.
En sntesis: queremos proponer que se realicen en la proporcin dos a uno las prcticas, teniendo un total de 11,
antes de ingresar al Curso Pre Consagracin. Todo esto le permitir al estudiante tener un aceptable nivel de prep a-
racin en los ejercicios antes de su ingreso a la 2da Cmara.
Escudo del Movimiento Gnstico

CUARTA PARTE
TEMAS DE PRE CONSAGRACIN
OBJETIVO GENERAL:
- PREPARAR AL ESTUDIANTE PARA EL INGRESO A LA 2 CMARA.
- PROFUNDIZAR EN EL CONOCIMIENTO DE LA ENSEANZA GNSTICA.
- INCENTIVAR AL ESTUDIANTE A LA PRCTICA DEL ESOTERISMO CRSTICO.

CLASES PROPUESTAS PARA EL CURSO

DE PRECONSAGRACIN:
Las mismas estn dispuestas de una forma didctica de tal manera de que se entreguen definiciones, fu n-
damentos, principios, que capaciten al aspirante a comprender las Enseanzas que luego recibir en la 2da Cm a-
ra.
Estas clases se entregarn mientras se confeccionan las vestiduras, tratando de realizarlas en su mayor pa r-
te para beneficio del aspirante.
Recordemos que en esta poca, salvo excepciones (como puede ser la misin de brecha y otros), no hay
apuro por ingresar personal a la 2da Cmara. Nuestros esfuerzos deben estar encaminados a una capacitacin que
le haga comprender la seriedad del Esoterismo Crstico y que sea una base importante que favorezca al estudiante
en su proceso inicitico.
Se propone realizar cada tres clases tericas, un prctica, lo que llevar a una duracin de dos meses si se
hace este curso en su totalidad ya que consta de 12 clases tericas y cuatro prcticas (dos veces a la sem ana).
Debemos recordar que por disposicin del V.M. Lakhsmi Daimon, la ltima clase antes del ingreso debe
ser: Los Fundamentos de la Iglesia del Cristo.
Cuando estn listas las vestiduras, toda clase puede ser dejada de lado, excepto sta.
TEMARIO:
1) La Era de Acuario y el papel del Pueblo Gnstico.

2) El Trabajo Esotrico Gnstico.
3) Los 3 cerebros.
Prctica: Disciplina fsica- esotrica: Ejercicios de Lamasera.
4) Yoga del Sueo.

5) El arte de trabajar con las Estrellas.
6) Diversas formas de ataques de los tenebrosos.
Prctica: relax, concentracin y trabajo con un Logos oracin y pedido. Se recomienda realizar con el V.M.
Samael como una preparacin para las cadenas.
7) Las Partes Autnomas del Ser.

8) Los 9 Crculos Dantescos.
9) El 10 Crculo Dantesco.

Prctica: Meditacin para la muerte del ego
10) Magia y talismanes.

11) Pentagrama.
12) Elemento terapia.
Prctica: Disciplina fsica- esotrica: Ejercicios de transmutacin.
ltima clase antes del ingreso: Los Fundamentos de la Iglesia del Cristo.

Pre consagracin
LA ERA DE ACUARIO Y EL PA-
PEL DEL PUEBLO GNSTICO 1
Objetivos:
Que el estudiante comprenda los momentos Csmicos que se estn viviendo.
Que entienda que estamos al final de una raza.
Que sepa que toda raza termina con una catstrofe.
Que entienda que la postura de la Gnosis si bien es realista, no es apocalpt ica.
Que conozca el papel fundamental del Movimiento Gnstico.
Que anhele formar parte de un xodo no por miedo, sino por mandato a las Leyes de Dios.
Explicar que en esta clase nos referiremos a los acontecimientos que se avecinan y al objetivo que tiene el
Movimiento Gnstico en general.
Entregar que as como existe al ao terrestre, as tambin existe el Ao Sideral.
Analizar que el ao terrestre est representado por el movimiento de la Tierra alrede dor del Sol en 365
das y algunas fracciones de minutos y segundos. Obviamente este ao tiene cuatro estaciones, a saber:
Primavera, Verano, Otoo e Invierno.
Explicar que el Ao Sideral se realiza en 25.968 aos con fracciones de minutos, segundos, etc.
Dicho desplazamiento se efecta alrededor del Zodaco partiendo de determinado punto o Signo orig inal.
As como al ao terrestre tiene doce meses, el Ao Sideral tiene doce Eras, durando cada una de ellas
aproximadamente 2164 aos con fracciones de tiempo.
Cuando el Sistema Solar retorna a dicho punto despus de haber viajado a travs de todo el Cinturn Zo-
diacal, el Ao Sideral concluye.
Obviamente tal Ao Sideral tambin tiene cuatro estaciones: Primavera, Verano, Otoo e Invierno; con o-
cidos tambin como la Edad de Oro, Edad de Plata, Edad de Cobre y Edad de Hierro, Edades por las que
pasa toda Humanidad.
Una raza dura tanto tiempo como dura el viaje del Sistema Solar alrededor del Cinturn Zodiacal. Nuestra
actual Raza Aria que puebla los cinco continentes del mundo, naci despus del Diluvio Universal (que
marca el hundimiento del Continente Atlante) y durar exactamente hasta esta Era de Acuarius, Era que
comenz el 4 de febrero de 1962, entre las 2 y las 3 de la tarde, hora de Mxico DF.
El actual viaje de nuestro Sistema Solar comenz en Acuarius y terminar en Acuarius. En esa fecha antes
descrita todos los astrnomos pudieron ver con sus telescopios el embotellamiento del trnsito celeste b a-
jo la Constelacin del Aguador. Lo que aqu se afirma e st debidamente documentado y cualquier persona
con un programa de Astronoma en su computadora, puede observar el cielo de aquella poca en donde
claramente aparecen los 7 planetas principales del Sistema Solar (en Astrologa se denomina planeta i n-
cluso al Sol y a la Luna) orientados hacia Acuario.

Muchos dicen que la Era de Acuario no ha empezado, otros dan diferentes fechas, pero hechos son hechos
y ante ellos debemos rendirnos. La cruda realidad es que la Era de Acuario empez el 4 de febrero de
1962 entre el augusto tronar del pensamiento y faltan pocos grados para que el viaje del Sistema Solar ll e-
gue exactamente al punto inicial de partida original.
Todos los planetas de nuestro Sistema Solar se reunieron en Concilio bajo la Constelacin de Acuario; tal
Evento slo se sucede realmente cuando se inicia una Era.
Los cientficos afirman que cada 26.000 aos la Tierra se ubica directamente hacia el centro de la G alaxia,
en donde se ha descubierto un agujero negro. Este es el viaje Zodiacal.
Si observamos los acontecimientos sociales en la dcada del 60 del siglo XX, nos daremos cuenta de te-
rribles cambios mundiales que ocurrieron. Por ejemplo Francia vivi grandes movimientos estudiantiles
revolucionarios; surge tambin el movimiento hippie mundial (anttesis del movimiento Gnstico) con
una liberalidad sexual antes no conocida. Aparecen los Movimientos Cooperativistas quienes esgrimen
como escudo a dos pinos, rbol de Acuario; doble porque representa a los Misterios Sexuales que se viven
en pareja. Como bandera tienen los Movimientos Cooperativistas a los 7 colores del Arco Iris. Este sm-
bolo para la Biblia es un pacto entre Dios y el hombre. Analizado esto se entiende que los 7 colores sign i-
fican la armona y el equilibrio de los 7 chacras, lo que permite el religare (volver a unir) entre el hombre
y su Dios.
Si estudiamos el Libro de los Cielos, el Zodiaco maravilloso, podemos comprender que la nueva Era de
Acuario est gobernada por el signo zodi acal de Acuarius, el Aguador.
El smbolo de Acuarius es una mujer con dos cntaros llenos de agua; trata de mezclar inteligentemente
las aguas de los dos cntaros. Este smbolo nos recuerda a la Alquimia Sexual. Si en Piscis el hombre slo
fue esclavo del instinto sexual simbolizado por los dos peces entre las aguas de la vida, en Acuarius el
hombre debe aprender a combinar inteligentemente las aguas de la existencia, debe apre nder a transmutar
fuerzas sexuales.
Acuarius est gobernado por Urano y por Saturno. Urano es el planeta que gobierna las funciones sexua-
les. Urano es sexual ciento por ciento, y en la Nueva Era gobernada por este planeta, el ser humano debe
conocer a fondo los Misterios del sexo.
Absurda cosa sera renunciar a los Misterios del Sexo, absurda cosa sera pronunciarnos por ejemplo, co n-
tra el Sexo Yoga con su famoso Sahaja Maituna, porque en la Era de Acuario los Misterios del Sexo deb e-
rn ser develados, puesto que Urano, el primer gran revelador sexual, el Seor de la gran Atlntida, rige
en estos instantes a la citada constelacin.
Explicar que no sera posible considerarnos verdaderos revolucionarios de Acuario si cometisemos el

error de repudiar la Sexo Yoga, o si desafortunadamente continusemos por el camino de la fornicacin
animal. Es necesario comprender como se explic en la Cmara Avanzada, de que todos nosotros somos
hijos de un hombre y de una mujer; si buscamos el origen de nuestra vida venimos a descubrir en el fondo
un hombre, una mujer, una cpula; es pues el sexo el origen de la vida. Nosotros no somos hijos de nin-
guna teora, nosotros no somos hijos de ninguna biblioteca, nosotros no somos hijos de tal o cual instit u-
cin; realmente nosotros somos hijos del sexo. Obviamente esa energa que nos puso s obre el tapete de la
existencia es la nica que puede transformarnos radicalmente. Es claro que si esa energa fue capaz de
darnos la vida, de crearnos, incuestionablemente tambin puede transformarnos, llevarnos a la Autorreal i-
zacin Intima del Ser.
El ansia sexual con anhelos espirituales, nos dan la didctica y la dialctica de la nueva Era de Acuario,
que nos conduce al despertar del fuego sagrado, con el que efectivamente podemos reducir a polvareda
csmica todo lo que no nos ha permitido ser libres a travs de los siglos.

La Era de la Razn se inici con Aristteles, lleg a su punto mximo con Emmanuel Kant y termina aho-
ra con el nacimiento de la Nueva Era de Acuario. Por ello la Nueva Era de Acuario ser la Era de la Hu-
manidad "Intuitiva".
Tal como nos muestra el smbolo de Acuario, las Aguas de la Vida (nuestras energa s seminales) baan y
alimentan las flores de loto, abiertas, despiertas, que simbolizan a los chacras. La Intuicin es una de las
caractersticas de la Humanidad en Acuario, facultad que emana del chacra Anahata.
Explicar que el Movimiento Gnstico Cristiano Universal, ensea el camino real de la Regeneracin. Esta
Escuela como ya analizamos ensea a crear Alma y Espritu. Nuestro Movimiento tiene la Escuela Esot-
rica ms completa. Nuestro movimiento est iniciando la Era de Acuario, entre el Augusto tronar del Pen-
samiento.
El otro planeta de Acuario es Saturno, el planeta de la muerte, el cual determina la cada, la muerte de t o-
dos los sistemas: polticos, educativos, econmicos, sociales, etc. provocando una catstrofe a todo nivel,
ya que los sistemas no slo nos tienen atados por la comodidad y aparente seguridad, sino que nos tienen
esclavizados a nivel psicolgico; somos dependientes de ellos.
Basta observar el estado del mundo para darnos cuenta de esto: caen las finanzas internacionales, desap a-
recen empresas multinacionales de decenas de aos de existencia y la gente se desequilibra, cunde el mi e-
do por doquier; la educacin ha fracasado, se informa pero no se forma a las juventudes, las cuales no s a-
ben a dnde dirigir el barco de su existencia; nad ie cree en los polticos, quienes en sus discursos elector a-
les repiten exactamente lo mismo, atacando al partido de turno y ofreciendo lo que luego no podrn cu m-
plir; aumentan los tratados y dilogos de paz, pero las guerras continan; hay ms vacunas y me jor acceso
a ellas, pero aparecen nuevas enfermedades, y la gente hipnotizada con pnico, se vacuna contra todo
aunque la nueva enfermedad no tenga vacuna, etc., etc.
Frente a este caos existencial debemos hacer una diferenciacin entre el ingreso del pla neta a Acuario y el
ingreso de la Humanidad a Acuario. Por razones del trnsito celeste, el planeta ya ingres a esta Nueva
Era, pero para que lo haga la Humanidad hay que llenar unos requisitos muy exigentes. El ingreso del
planeta por un trnsito mecnico celeste, a Acuario, no significa que llene de luz, armona y paz a una
humanidad que vive psicolgicamente en las tinieblas.
Todo lo contrario, la luz que irradia la Nueva Era molesta a las multitudes que vibran con la oscuridad; es
como que en una noche profunda una persona que viene frente a nosotros nos ilumina de repente el rostro
con una potente luz, encandilndonos. Este efecto es lo que provoca en la Humanidad la luz de Acuario,
teniendo como resultado, por parte de aquellos que no hagan un trabajo interior, molestias, odios, depre-
siones, guerras, soledad, etc.
Analizar que Acuario est regido por el aire, por el movimiento y que eso provoca la velocidad en que v i-
ve la Humanidad, la velocidad de la tecnologa, el avance increblemente rpido en todo y tambin el es-
trs que nos afecta.
Explicar que aquellos grupos que afirman que con Acuario llega la Luz y la Paz, estn claramente equiv o-
cados. Tales profecas fallan, no pasan de ser meros sofismas. Y qu cosa es un sofisma? Un muro sin
cimientos, basta un leve empujn para convertirlo en menudo sedimento. Incuestiona blemente, no es po-
sible que el yo psicolgico de las multitudes pueda crear realmente una Edad de Oro, sera absurdo sup o-
ner que el ego colectivo pudiese dar origen a una Edad de Luz y de Belleza. Dentro de nosotros estn
aquellos factores de la discordia que producen guerras: el egosmo, el odio, la violencia, la lujuria; cuando
el egosmo y la violencia se expresan colectivamente, entonces aparece sobre el escenario de la vida la
guerra. Creen Uds. que en estas circunstancias pueda el Ego crear una Edad de fraternidad y amor? Con
qu trabajadores vamos a hacer el edificio de la Edad de Acuario? Cules son esas multitudes capaces de
establecer sobre la faz de la Tierra la Era del Esplendor y el Amor?

Analizar que todos conocemos muy bien a la gente, conversamos con los semejantes, sabemos lo que es
una lucha por ganarse uno el pan de cada da; todos sabemos lo que es la envidia, hemos sufrido y hemos
hecho sufrir: Podramos aceptar la tesis de que esa gente que con nosotros convive, sean capaces de ini-
ciar una Edad de belleza y esplendores? Dicen que el rbol se conoce por sus frutos. As pues, reflexi o-
nando sinceramente, de todo corazn, aquellos que profetizan una Edad de belle za y esplendores para
despus del ao 2.000, estn pues equivocados. Para poder crear hay que destruir.
Analizar que todos los grupos religiosos y hasta la ONU con sus cientficos estn advirtiendo de que tal
como est la Humanidad, con este ataque incesante y continuo contra la naturaleza y contra la vida en ge-
neral, nos encaminamos a un Apocalipsis, a una destruccin masiva.
Sabemos que un enfermo agoniza por los sntomas y si observamos a esta Humanidad tiene todos los s n-
tomas de una agona.
El siglo XX y lo que ha transcurrido de este siglo XXI es poca de imprecedentes tinieblas; jams se ha-
ba conocido una Era tan negra. Por donde quiera se oyen guerras y rumores de guerras. Las gentes solo
hablan de matar y ser matadas; esa palabra "matar", o "lo mataron", o "mat", slo se oye en aquellos pla-
netas donde la evolucin humana ha fracasado. Esa es una palabra horrible del "Avitchi". Hoy en nuestra
Tierra no hay lugar donde uno no escuche esa repugnante palabra. Todo esto prueba el horrible fracaso de
nuestra evolucin terrestre. La evolucin humana fracas. Por donde quiera se ven ejrcitos armados. Es
por todo esto que esta civilizacin corrompida ser destruida a sangre y fuego.
Explicar que antes de poco estallar la tercera guerra mundial y ser destruida la presente civilizacin, a
sangre y fuego. La Tierra entera se convertir en un gigantesco cementerio donde solo se vern cruces,
cruces, y cruces...
La Nueva Era es un parto de la naturaleza, todo parto es doloroso. Slo un selecto grupo de almas, podr
tener cuerpo fsico en Acuario; y habr luz, y sabidura, y belleza. Acuario rompe con las tradiciones hue-
cas de una Era que sucumbe aferrada a las dolorosas tumbas de sus recuerdos, mascullando sobre la hoj a-
rasca del pasado.
Las partculas radiactivas de las explosiones nucleares alterarn profundamente las zonas superiores de la
atmsfera terrquea. Esas zonas superiores son el filtro supremo para los rayos solares. Cuando ese filtro
haya sido totalmente alterado por las explosiones atmicas, entonces ya no podr analizar y descomponer
los rayos solares en luz y fuego. El resultado ser que veremos el sol negro como un saco de cilicio y la
luna roja como sangre. El podero atmico y la bomba de hidrgeno producirn los espantosos y terribles
cataclismos de los tiempos del fin. Elementos desconocidos de la naturaleza sern l iberados con la bomba
H., y nadie podr controlarlos.
Las explosiones atmicas traern pestes, terremotos, hambres, maremotos y terribles cataclismos. Habr
turbacin espantosa en el sonido del mar, y olas monstruosas nunca antes jams vistas. Habr guerras a
muerte, y el caballo amarillo que se nombra en el Apocalipsis de San Juan, arrastrar tras de s el infierno
y la muerte. El principio del fin ya empez.
Analizar que la Biblia claramente expres en el Apocalipsis: "Y cuando l abri el cuarto sello, o la voz
del cuarto animal (del Gran Arcano), que deca: Ven y ve. Y Mir, y he aqu un caballo amarillo (la raza
amarilla); y el que estaba sentado sobre l (el chino), tena por nombre Muerte y el infierno le segua y le
fue dada potestad sobre la cuarta parte de la tierra, para matar con espada, con hambre, con mortalidad, y
con las bestias (humanas) de la tierra" (Ap. 6: 7, 8).
La guerra entre el Este y el Oeste ser horrible, y la China matar a millones de seres humanos. El peligro
chino es aterrador. El caballo chino arrastra tras de s, el infierno y la muerte. Jams habr un p eligro ms
terrible. El ejrcito chino es terriblemente poderoso, y est armado de toda cla se de armas de muerte. Los
tiempos del fin ya llegaron y la guerra entre el Este y el Oeste es inevitable. Relincha el caballo amarillo,

gil y lleno de gran ira, y arrastra tras de s el infierno y la muerte. Como siempre todas las conferencias
de paz y todos los arreglos diplomticos fracasarn inevitablemente.
Explicar que todos los pases de la Tierra sern sacudidos por grandes terremotos. Las grandes ciudades
del mundo sern reducidas a cenizas, sangre y ruinas, los dineros no valdrn, y los seres hu manos se ma-
tarn por un mendrugo de pan. La gran Babilonia (la perversa civilizacin moderna) se convertir en pol-
vo. En el fondo del Atlntico y Pacfico existen grietas muy profundas, y algunas estn tan hondas que
permiten el contacto del agua con el fuego del interior de la Tierra; el resultado es que presiones y vapores
aumentan de instante en instante, de segundo en segundo, a consecuencia de eso tiembla y temblar la
Tierra por todas partes, estas presiones y vapores se intensificarn de manera que los terremotos se propa-
garn mundialmente
Empero todas estas calamidades, no son sino el aviso, el prefacio, el preludio del acontecimiento final.
Los hombres estn levantando nuevamente la torre de Babel. La punta de la torre es la luna. Todo clariv i-
dente iluminado puede ver en los mundos superiores la torre de Babel. Hueca torre de frgil cristal, trai-
cin al Eterno, que pronto ser quebrantada. Por entre esa frgil y hueca torre, desprovista de toda Sabidu-
ra Divina, suben y bajan las naves de Babilonia la Grande, la madre de todas las fornicaciones y abomi-
naciones de la tierra. Esta vez, la torre de Babel est representada por la ciencia hueca, superficial y v ana
de los cientficos materialistas. Dios confundir sus lenguas, y la torre de Babel ser fulm inada por el rayo
terrible de la Justicia Csmica. La torre frgil, hueca y desprovista de toda espiritualidad, hoy como ayer,
amenaza nuevamente a los cielos estrellados. Los ateos enemigos del Eterno quieren asaltar el cielo, y
conquistar otros mundos del espacio. Pronto sern heridos de muerte. En el sagrado espacio donde slo
bullen y palpitan los innumerables mundos, reina el Terror de Amor y Ley. Los viajes interplanetarios s-
lo son para las Humanidades Divinas del espacio estrellado. El hombre terrestre todava no es digno de
penetrar en el espacio estrellado. El Rayo de la Justicia Csmica caer sobre esta perversa civilizacin de
vboras, y no habr remedio.
Aclarar que un mundo gigantesco se acerca a la Tierra y verticalizar el eje terrestre. Ent onces veremos
escenas dantescas. Cuando ese gigantesco orbe Krmico se acerque demasiado a la Tierra, todo ojo lo v e-
r. Ese gigantesco orbe Krmico traer guerras a muerte, provocar la aparicin de volcanes en todos la-
dos y se llevar al abismo a los perversos de esta Humanidad.
Explicar claramente la Revolucin de los ejes de la Tierra: durante este viaje del Sistema Solar alrededor
del Cinturn Zodiacal, los polos de la Tierra se van desviando. Todos hemos estudiado que el Polo Norte
magntico, no coincide con el Polo Norte Geogrfico. Al concluir el viaje, al llegar al grado exacto, al
punto preciso de partida original, los polos se convertirn en Ecuador y el Ecuador en Polos y esta tierra
en la cual nos encontramos se sumergir en el fondo del Ocano ya que habrn cielos nuevos y tierras
nuevas, para la futura Sexta Gran Raza. Todo esto ser provocado por el mundo que se acerca.
Explicar que este Mundo que se acerca, que se viene aproximando a la Tierra se llama Herclubus, el pla-
neta fro, 6 veces ms grande que Jpiter. A nivel cientfico se llama Barnard I, del sistema Tylo o Tylar
(la estrella central de las 3 Maras, conocidas tambin como el cinturn de Orin). Cuando aqul se acer-
que demasiado a nuestra rbita, se formarn olas monstruosas, nun ca antes vistas, azotarn las playas, y
un ruido extrao saldr desde el fondo de los mares, los ros no podrn permanecer tampoco en sus l e-
chos, se desbordarn, el fuego lquido del interior de la Tierra, atrado por aquella mole inmensa buscar
salida, y surgirn aqu y acull innumerables volcanes, todo eso ir acompaado de terribles terremotos y
espantosos maremotos, las ciudades caern hechas polvo como castillos de na ipes, y no habr remedio, las
gentes andarn como locas por las calles, hospitales a barrotados, escenas nunca vistas.
Ay de los moradores de la tierra! exclaman los Maestros de la Muralla Guardiana de la Tierra. El da del
Seor (la Nueva Era Acuaria) est ya cerca, y ese mundo que se aproxima, provocar cambios catastrfi-
cos en la geologa del planeta. Profetizado est que habr un terremoto tan grande cual nunca lo hubo an-
tes desde que existen los hombres sobre la tierra.

Tambin debemos analizar otro punto: los anillos de Alcione. Las Plyades han sido citadas por las Sa-
gradas Escrituras, por la Biblia y por muchas enseanzas de tipo esotrico. Alcione es, precisamente, el
sol principal de las Plyades y a su alrededor gravitan 7 soles, siendo nuestro sol el sptimo que gira alr e-
dedor de Alcione. Cada sol es el centro de un sistema s olar y Alcione es el centro de 7 sistemas solares.
Analizar que Alcione tambin tiene sus anillos. Estos en s mismos son ms grandes que los de Saturno, y
a diferencia de esos que estn construidos de roca, piedras metericas, arena y materiales de dist inta espe-
cie, los de Alcione indudablemente forman un todo nico y son radioactivos. Estn constituidos por radi a-
ciones.
Por all, por el ao de 1974, tres astronautas que gravitaban alrededor de la Tierra informaron de un tipo
de radiacin, o un tipo de energa desconocida, insospechada para la ciencia oficial. Obviamente, desde
1962, especficamente desde el 4 de febrero del citado ao, nuestro planeta Tierra y, en general, todo el
Sistema Solar, ha estado a punto de entrar en los terribles anillos de Al cione.
Explicar que tales anillos se extienden a unos cuantos aos luz; son inmensamente descomunales. En un
momento dado, nuestro Sistema Solar entrar en los anillos de Alcione. Lo que habr de suceder, muy p o-
cos lo sospechan. Si la Tierra entra primero, est dicho por Paul Otto Hess, parecera todo como un gran
incendio, como un verdadero fuego pictrico de luces.
Explicar que si fuese el Sol el primero en entrar, de acuerdo con los clculos que se han hecho, tal radi a-
cin interferira con los rayos solares y por este motivo habra una oscuridad que durara 110 horas, de s-
pus de lo cual todo se normalizara y, a diferencia de la primera, en que todo parecera un gran incendio,
en este segundo caso las tinieblas envolveran a la Tierra. Pero realmente no habran tinieblas, porque to-
do estara salpicado de luces; para darles una idea, sera como una lluvia de estrellas sobre la faz de la
Tierra.
Describir que luego todo volvera a normalizarse. De todas maneras ya nuestra Tierra, metida dentro de
los anillos de Alcione, estar sometida a una vibracin muy especial. Las molculas, fueran stas de hie-
rro, fsforo, calcio, cobre, nitrgeno, carbono, almidn, etc., etc., seran completamente modificadas d e-
bido a la radiacin. Esto implica que veremos un cambio en la materia. Obviamente, los hombres de cien-
cia no aceptarn lo que nosotros estamos afirmando enfticamente hoy. De ninguna manera lo aceptarn,
porque no comulga con sus dotes cientifistas, pero esto es una realidad.
Los organismos de todos los seres sern modificados, igual plantas que animales, etc., etc. Muchas plantas
que hoy no existen, muchas especies animales cuyos grmenes estn latentes en el fondo de los mares, o
en las rocas, o en las montaas ms apartadas, sern vivificadas por la radia cin y como consecuencia o
corolario vendrn a tomar existencia.
Este acontecimiento se sucede cada 10,000 aos. Ha sucedido anteriormente y volver a suceder, porque
obedece al trnsito celeste y forzosamente nuestro sistema solar tiene que pasar por los anillos de Alcione.
Algunos podrn decir que Alcione est muy lejos, que se trata de una Plyade y que nada tiene que ver
con nuestro Sistema Solar. Es muy bonito hablar as, en forma ignorante. Pero la realidad es que el Sol
que nos alumbra forma parte de Alcione y es el sptimo.
El evento antes citado se procesar o durar 2,000 aos. La radiacin de los anillos de Alcione ejercer
una influencia especfica sobre la rotacin de nuestro planeta. Esto significa que la velocidad de rotacin
sobre su eje se har ms lenta y, como consecuencia o corolario, nuestro mundo seguir girando alrededor
del sol pero en una rbita ms amplia. Se alejar un poco ms del centro solar.
Analizar que en esta oportunidad los justos no pagarn por los pecadores. Eso sucedi una vez, y ese
tiempo ya pas. Antes del gran cataclismo sern salvados secretamente los justos. Recordemos a Lot, s a-
cado de la ciudad maldita; a Elas, arrebatado al cielo en un carro de fuego. Los justos sern sacados de la
gran Babilonia antes del Gran Cataclismo. La gran ramera (como se denomina tambin en la Biblia a esta
civilizacin) ser quemada con el fuego de la guerra atmica.
Explicar que muchos discos voladores vendrn a la Tierra. Otras humanidades planetarias nos vigilan;
ellos saben la hora terrible que vivimos. Momentos antes del estallido final, (el Gran Cataclismo), sern
auxiliados secretamente los justos. Ellos sern transportados como Elas en un carro de fueg o. Ellos vivi-
rn en otro lugar, en una isla preparada para tal fin desde el principio de los siglos. Y las montaas vola-
rn por los aires hechas pedazos; hechas polvo. Y la tierra vomitar fuego y agua. La tierra se convertir
en una masa de fuego y agua.
La seal? El da? La hora?: Cuando hayan astronaves capaces de llegar a otros planetas. Cuando los
hombres se preparen para conquistar y dominar por la fuerza a otras humanidades planetarias. Cuando
quieran repetir en otros planetas sus sangrientas conquistas histricas. Cada paso que el hombre d en la
conquista del espacio, lo acercan ms y ms al gran cataclismo.
Explicar que aquellos que hayan sido salvados y llevados a la Isla de Cristal, formarn en el futuro la
Gran Sexta Raza; sern el semillero de esa nueva Raza que poblar el planeta.
Cul es el requisito para ingresar a la Era de Acuario o ser llevados a un xodo? Que un estudiante eso-
terista est viviendo la Enseanza de Regeneracin, que esa Enseanza se transforme en Doctrina. Que
est practicando los Tres Factores de la Revolucin de la Conciencia. Que en la convivencia recupere a su
Alma. Que le de a su Cristo ntimo las aguas de vida a beber y no vinagre (fornicacin) cuando exclama:
Tengo sed.
El objetivo del Movimiento Gnstico Internacional es que sus miembros se preparen en total equilibrio,
sin abandonar sus deberes familiares o cvicos para un xodo. Ese xodo es primero psicolgico, es decir
que el estudiante use a los sistemas de este mundo, pero sin estar esclavizado psicolgicamente a esos si s-
temas. Luego que se verifica esa libertad en la vida de que cada cual, estado que se consigue con un pro-
fundo trabajo interior, se est preparado para el segundo xodo, que es fsico, en algn momento, en a l-
gn lugar Por ello el Movimiento Gnstico prepara al ejrcito de Salvacin Mundial que ejerce otra
cultura y formar otra civilizacin.
Existen en este momento algunos miles de Estudiantes Gnsticos que ya han calificado para el xodo, s e-
gn los V.M. de la Blanca Hermandad, es decir que ya estn viviendo los postulados de la Era de Acu ario,
como la cooperacin, la encarnacin de la luz, la Armona, etc.
Despertar en el estudiantado los anhelos profundos para aprovechar el tiempo que nos quede antes de los
grandes conflictos, para calificar para un xodo.
Bibliografa:
Los Misterios Mayas:
Conf. Herclubus
Conf.: Alcione.
Conf.: Inquietudes Extraterrestres
Catecismo Gnstico: Los 10 Mandamientos de la Era de Acuario
El Cristo Social: Prefacio
Conf.: La Era de Acuario

Los Misterios Mayores: cap. XLIX

Inicio de la Era de Acuario el 4 de febrero de 1962 entre las 2 y las 3 de la tarde, hora de Mxico DF.
Ubicacin de los 7 planetas principales en la Constelacin del Aguador.

Resumen:
Clase 1 Pre Consagracin
La Era de Acuario y el papel del Pueblo Gnst ico
El Ao Sideral dura 25.968 aos.

S e divide en cuatro Eras: Era de Oro, Era de Plata,
E ra de Cobre y la Era de Hierro.
La Era de Acuario comenz para el planeta el 4 de

febrero de 1962 entre las 2 y las 3 hora de Mxico DF.
Acuario est influenciado por Urano (quien rige las

gnadas sexuales) y Saturno (quien marca la cada de
los sistemas, su muerte).
La Humanidad pasar por terribles cambios geolgicos

origin ados en el desequilibrio psicolgico que se ha
proyectado en la Naturaleza.
Ya viene Herclubus, el planeta del sistema Barnard,
quien alterar el eje de la tierra y los polos sern Ecuador.
Estamos a punto de ingresar en los anillos de Alcione

quienes con su radiacion mod ificarn la composicin
qumica de la vida.
La Gnosis es una Escuela de Regeneracin de la Er a

de Acuario que forja iniciados que califiquen para
formar una nueva cultura, una nueva civilizacin y
una nueva raza.

Pre consagracin
EL TRABAJO ESOTRICO
GNSTICO 2
OBJETIVOS:
Que comprenda el estudiante la diferencia entre humanoide y Hombre.
Que conozca la ley del Trogoautoegocrtico Csmico Comn.
Que el candidato a ingresar a la 2da. Cmara est dispuesto a realizar cambios radicales en su forma de
pensar, de sentir y de actuar.
Que comprenda que ese cambio es individual, particular y no para exigrselo a los d ems.
Que sienta la necesidad de desligarse de todo compromiso que ate a la conciencia, por otras exigencias
aparte de la Ley de Dios.
Que el aspirante a la 2da. Cmara aumente la comprensin acerca de la necesidad de eliminar el yo psic o-
lgico para lograr un cambio de fondo.
Que conozca a travs de esta clase, las exigencias de la V. Logia Blanca para su consagracin, expresadas
por el V. M. Lakhsmi Daimon en el Comunicado N 19, sin que este comunicado se lea o muestre, ya que
es material de estudio exclusivo de la 2da Cmara.
Sugerencias para el desarrollo de esta clase:
Explicar que de acuerdo a la Biologa Esotrica Gnstica, el hombre en su actual estado, es un Ser no l o-
grado, es decir no es un Ser perfecto en el sentido completo de la palabra, ya que la Naturaleza lo desarr o-
lla hasta cierto punto y luego lo abandona, dejndolo en completa libertad para proseguir su desarrollo o
estancarse, perder todas sus posibilidades y degenerarse.
Sealar que para la Ciencia Gnstica, el humanoide intelectual es el grano, la semilla, de la cual puede
nacer el Hombre Verdadero.
Repasar que dentro del animal intelectual existen tremendas posibilidades, que pueden desarrollarse y que
la tarea que se propone esta Enseanza, es aportar los datos que lo conduzcan a una progresiva transfor-
macin, hasta alcanzar el grado de Verdadero Hombre.
Explicar que el desarrollo de tales posibilidades latentes, slo es posible en condiciones bien definidas, y
que esto exige tremendos sper esfuerzos individuales, as como tambin una ayuda eficiente por parte de
aquellos Maestros que ya hicieron en el pasado ese trabajo.
Recordar que la Ciencia Gnstica afirma que el Hombre es un Ser no Logrado, porque la constitucin del
verdadero Hombre es Sptuple, es decir, posee y maneja no slo el vehculo fsico sino otros vehculos
que han ido cristalizando en su interior a travs de la Ciencia de la Alquimia.
Enumerar los siete vehculos del Hombre a modo de repaso:

Cuerpo fsico, cuerpo vital, cuerpo astral solar, cuerpo mental solar, cuerpo causal o Alma Humana,
cuerpo bddhico o Alma Divina; cuerpo tmic o o ntimo.
Enumerar la constitucin del animal intelectual: cuerpo fsico, cuerpo vital; cuerpo astral lunar o de d e-
seos; cuerpo mental lunar animal; esencia (fraccin del Alma Humana); yo psicolgico o ego.
Resaltar que el objetivo de la Gnosis como Doctrina es el estudio de esas posibilidades latentes que sub-
yacen en cada ser humano, as como tambin dar a conocer y ensear a manejar los valores que l rea l-
mente tiene, pero que desconoce y mal utiliza.

Explicar que la Ley para el hombre-mquina es nacer, crecer, reproducirse y morir dentro del crculo vi-
cioso de las leyes mecnicas de la Naturaleza.
Ensear que la razn de la vida sobre la faz de la Tierra, es cumplir con los propsitos y necesidades de la
Naturaleza.
Indicar que tanto los animales intelectuales, como los animales inferiores y las plantas constituyen parte
de la vida orgnica de la Tierra, es decir, su alimento.
Sealar que la mquina humana recibe y transforma automticamente ciertos rayos csmicos, que luego
transmite inconcientemente a las capas interiores de la Tierra.
Igualmente cada animal y cada planta realiza en forma inconciente la misma funcin, y segn su especie
capta y transforma, para bien del organismo planetario (Tierra) en que vivimos, definido tipo de rayos
csmicos, y que algunos captan vibraciones de la misma Tierra rayos terrestres que deben ser trans-
formados y transmitidos nuevamente a la Tierra.
Indicar que otras familias vegetales y animales, tienen la misin de recibir y transformar rayos solares,
que luego la Tierra recibir vidamente.
Hacer comprender que existen mltiples familias vegetales y animales que reciben, transforman y tran s-
miten, al interior de la Tierra, rayos csmicos del Gran Infinito.
Explicar que la mquina humana se moviliza bajo dos tipos de impulsos, que son: las radiaciones csmi-
cas (influencias planetarias) y el Ego o yo pluralizado.
De esta manera el hombre mquina es un ttere de las circunstancias, todo le sucede, aunque piense que es
dueo de su vida.
Establecer las diferencias entre el hombre mquina y el superhombre, enfatizando la idea de que este l-
timo no es un producto de la naturaleza, sino de un trabajo conciente sobre s mismo, que lo ha liberado
de su condicin de mquina, y lo ha conducido a ser dueo y amo de s mismo, con capacidad de desen-
volverse plenamente en los Mundos Suprasensibles o Universos Paralelos.
Estas interrelaciones entre hombres mquinas, animales y plantas con el organismo planetario (Tierra) son
producto de la Ley del Eterno Trogoautoegocrtico Csmico Comn, la cual tiene dos factores bsicos
fundamentales: tragar y ser tragado.
Esta es una Ley Csmica que se manifiesta como recproca alimentacin entre los Mundos, animales,
plantas, minerales y organismos de toda especie.
Indicar que el intercambio de sustancias y energas planetarias origina el equilibrio de los mundos alred e-
dor de sus centros gravitacionales, permitiendo de ese modo, la convivencia equilibrada entre los mismos.
Explicar que la Ley del Trogoautoegocrtico Csmico Comn se procesa de acuerdo a las Leyes del Tres
y del Siete.
Sealar que en nuestro Sistema Solar, el Sol es el administrador de esta Suprema Ley Csmica y a nivel
del Microcosmos Hombre, es el Padre que est en Secreto, el encargado de regular esta Ley.
Explicar que una nfima parte del funcionalismo de esta Ley, lo podemos apreciar a travs de las llamadas
Cadenas Alimenticias, ampliamente estudiadas por la Ecologa.
Hacer entender la urgente necesidad de que el humanoide realice dentro de s mismo, una revolucin co n-
ciente, que le permita salir de su mecanicidad y sujecin a las leyes planetarias de: vida y muerte, retorno
y recurrencia, karma y darma, evolucin e involucin.
Sealar que el objetivo ltimo que persigue la Gnosis, es la Auto-realizacin del hombre, lo que significa
lograr el desarrollo armonioso y equilibrado de todas las potencialidades humanas.
Que en esta poca, el urgente objetivo es que un grupo de hombres y mujeres califiquen para un xodo,
del cual surgir un semillero humano que formar una nueva raza, una nueva cultura y una nueva civiliza-
cin.
Que esa calificacin, no es el resultado de ninguna mecnica, sino el resultado de tremendos sper esfue r-
zos auto-concientes, hechos por uno mismo y dentro de uno mismo, aqu y ahora.
Que para ello debemos liberarnos del accionar de la falsa personalidad y sus 96 leyes, que nos sumerge en
nuestros propios infiernos atmicos, a travs de la Revolucin de la Conciencia.
Que todo estudiante esoterista gnstico que quiera calificar para ese xodo, debe respetar los Mandamien-
tos de Dios para lograr su regeneracin.

Explicar que para iniciar un cambio real y serio en nosotros mismos, es indispensable que conozcamos las
leyes del Trabajo Esotrico Gnstico, segn las cuales es necesario trabajar en forma ordenada y progre-
siva sobre los diferentes centros de la mquina orgnica.
Sealar, que en tal sentido, debe iniciarse el trabajo de transformacin en el orden siguiente: primero en el
centro intelectual; segundo en el centro emocional; tercero en los centro instintivo-motriz y por ltimo en
el centro sexual.
Explicar que el trabajo de transformacin sobre el centro intelectual, se realiza a travs del cambio de
nuestra manera de pensar, ya que as podremos recibir y valorar correctamente las Enseanzas i mpartidas
por la Gnosis.
Ensear que para cambiar nuestra manera de pensar, es indispensable que conozcamos y comprendamos
nuestros viejos hbitos mentales.
Indicar que el trabajo sobre el centro emocional se realiza a travs del cambio de nuestra manera de sentir.
Sealar que para cambiar nuestra manera de sentir, es necesario eliminar las emociones negativas, las cu a-
les son un verdadero obstculo para realizar cambios radicales en nosotros mismos.
Explicar que, entre otros muchos efectos, las emociones negativas, no s tornan mentirosos en un cien por
ciento, lo que impide que establezcamos una relacin o conexin con nuestro Padre que est en secreto.
Ensear que si empezamos por cambiar la manera de pensar y de sentir, esto se reflejar en nuestra man e-
ra de actuar, lo que implica un cambio en los centros motor-instintivo.
Al realizar estos cambios de fondo, no de forma, se rompe con nexos o compromisos sociales sin valor
espiritual alguno.
Sealar, con mucho tacto, que todo sistema poltico, religioso, econmico, ed ucativo, etc., al estar creado
y dirigido por el ego es un obstculo para la liberacin de la conciencia.
Sealar que una vez que se ha cambiado la manera de pensar, sentir y actuar, entonces se estar preparado
para empezar a trabajar en el centro sexual, ya que para esto se requiere poseer la informacin correcta del
Cuerpo de Doctrina Gnstica, informacin que se est entregando desde la Cmara Bsica y se ampla en
la 2da cmara.
Explicar que existe una didctica especial para realizar el Trabajo Esotrico Gnstico, la cual consta de
tres fases o etapas, que son: auto-observacin, comprensin y eliminacin, ya que no se busca educar al
ego, sino eliminarlo. Repasar estos conceptos.
Bibliografa:
Tema: El hombre un ser no logrado

Educacin Fundamental cap. XXXIII
Mensaje de Navidad 1964-1965 cap. III
Mensaje de Navidad 1966-1967 cap. XIX
Tarot y Kbala cap. XLII
Tarot y Kbala cap. LII
Curso Esotrico de Kbala cap. XII
Curso Esotrico de Kbala cap. XVIII
Curso Esotrico de Kbala cap. XVI
Tratado Esotrico de Astrol. Hermt. Cap. VIII
Los misterios del Esoterismo Crstico pg. 58
Matrimonio Perfecto cap. IX
Matrimonio Perfecto cap. XV
Matrimonio Perfecto cap. XIX
La Revolucin de Bel pg. 186

Tema: Los siete cuerpos del Hombre
Mensaje de Navidad 1967-1968 cap. IX
Mensaje de Navidad 1967-1968 cap. XXIX
Mensaje de Navidad 1967-1968 cap. XXX
Mensaje de Navidad 1967-1968 cap. XXXI
Mensaje de Navidad 1967-1968 cap. XXXII
Mensaje de Navidad 1968-1969 cap. XLVI
Los misterios del Esoterismo Crstico pg. 6,7,8 y 9
Medicina Oculta pg. 36,43, 54,89, 235 y 273.
Magia Crstica Azteca pg. 29, 46 y 56
El Cristo Social cap. XLIII
Misterios Mayas pg. 85
La Revolucin de Bel pg. 126,139, 69, 73 y 151
Tratado Esotrico de Astrol. Hermt. Cap. III
Tratado Esotrico de Astrol. Hermt. Cap. VIII
Matrimonio Perfecto cap. XV
Matrimonio Perfecto cap. XIX
Matrimonio Perfecto cap. XXIII
Matrimonio Perfecto cap. XXXIII
Tarot y Kbala cap. XII
Tarot y Kbala cap. XIV
Tarot y Kbala cap. XXV
Tarot y Kbala cap. XXVI
Tarot y Kbala cap. XXVII
Tarot y Kbala cap. XIX
Tarot y Kbala cap. XLII
Tarot y Kbala cap. XLIII
Tarot y Kbala cap. XLV
Tarot y Kbala cap. LIII
Tarot y Kbala cap. LIX
Tarot y Kbala cap. LX
Tarot y Kbala cap. LXI
Tarot y Kbala cap. LXII
Tarot y Kbala cap. LXIII
Tarot y Kbala cap. LXIV
Tarot y Kbala cap. LXV
Nociones Fundamentales de End. y Crim. cap. X
Nociones Fundamentales de End. y Crim. cap. XI
Tema: Ley del Trogoautoegocrtico Csmico Comn

Mensaje de Navidad 1965-1966 cap. IV
Mensaje de Navidad 1973-1974 cap. VIII
El Cristo Social cap. XLVIII
La Transformacin Social de la Humanidad cap. IX
Tema: La Revolucin de la Conciencia

Mensaje de Navidad 1965-1966 cap. VI
Mensaje de Navidad 1965-1966 cap. VII
Mensaje de Navidad 1967-1968 cap. XVI
Mensaje de Navidad 1969-1970 cap. XXIV

Tema: La mquina humana

Educacin Fundamental cap. XXXV
Matrimonio Perfecto cap. VII
Mensaje de Navidad 1967-1968 cap. X
Mensaje de Navidad 1967-1968 cap. XIV
Tratado Esotrico de Astrol. Hermt. cap. XI
Los Misterios del Esoterismo Crstico pag. 6
Didctica del Auto- conocimiento cap. IX
Curso Esotrico de Kbala cap. XV
Tema: El Trabajo Esotrico Gnstico

Didctica del Auto-conocimiento cap. II
Para los Pocos pg. 63 y 70
Misterios Mayas pg. 171
Psicologa Revolucionaria Cap. XXII
Psicologa Revolucionaria Cap. XVII
Tema: La auto-observacin
La Gran Rebelin cap. XXV
Mensaje de Navidad 1964-1965 cap. VI
Transformacin social de la humanidad cap. XXI
Transformacin social de la humanidad cap. LXI
Educacin Fundamental cap. XXXIV
El despertar del Hombre cap III
El despertar del Hombre cap IV
El despertar del Hombre cap XII
Curso esotrico de Kbala cap. XV
Didctica del auto-conocimiento cap. IV
Didctica del auto-conocimiento cap. VI
Didctica del auto-conocimiento cap. VII
Psicologa Revolucionaria cap. XIII
Psicologa Revolucionaria cap. XIV
Psicologa Revolucionaria cap. XVI
Psicologa Revolucionaria cap. XVII
Psicologa Revolucionaria cap. XVIII
Psicologa Revolucionaria cap. XX
Psicologa Revolucionaria cap. XXI
Psicologa Revolucionaria cap. XXIX
Psicologa Revolucionaria cap. XXXI
Psicologa Revolucionaria cap. XXXII
Tema: La comprensin
Educacin Fundamental cap. XXII
Didctica del auto-conocimiento cap. I
Mensaje de Navidad 1965-1966 cap. XI
Mensaje de Navidad 1969-1970 cap. XVIII
Transformacin social de la Humanidad cap. XLV
El despertar del Hombre cap. XII

Curso esotrico de Kbala cap. XV
La Gran Rebelin cap. XIV
Tema: La eliminacin
Mensaje de Navidad 1968-1969 cap. XXIV
Mensaje de Navidad 1969-1970 cap. XVIII
Didctica del auto-conocimiento cap. IV
Transformacin social de la humanidad cap. LXII
Curso Esotrico de Kbala cap. XV
Tratado Esotrico de Astrol. Hermt. cap. IX
La Gran Rebelin cap. XV
Psicologa Revolucionaria cap. XII
Material de estudio ineludible para esta clase: Comunicado N 19 del V.M. Lakhsmi Daimon.

Resumen:
Clase 2 Pre consagracin
El Trabajo Esotrico Gnstico
HUMANOIDE HOMBRE VERDADERO
SER NO CREADO RESULTADO DE UN

TRABAJO CONCIENTE
EN LOS 3 FACTORES
NECESITA UNA TRANSFORMACIN
HACE UN CAMBIO EN
LA FORMA DE
CUMPLE CON LAS PENSAR, SENTIR
NECESIDADES DE LA Y ACTUAR,
TIERRA: LEY DEL DE FONDO.
TROGOAUTOEGOCRATICO
COSMICO COMUN.
RESPETA A LOS
MANDAMIENTOS
DE DIOS Y A LA
TIENE 2 IMPULSOS: HUMANIDAD.
* RADIACIONES CSMICAS
* EL YO PSICOLGICO
DISTINTOS CUERPOS INTERNOS
OBJETIVO DE LA GNOSIS: CALIFICAR PARA UN XODO.
LA AYUDA A LOS COMPAEROS DE LA SENDA ES FUNDAMENTAL YA

QUE EL CRISTO COMO ENERGA ESPIRITUAL EST DISEMINADO EN TODOS
LOS BUSCADORES DE LA SABIDURA.

Pre consagracin
LOS TRES CEREBROS DE LA
MQUINA ORGNICA 3
OBJETIVOS:
Que el estudiante tenga conocimiento acerca de los tres cerebros de la mquina orgnica.
Que conozca las consecuencias del abuso: enfermedad y muerte.
Que conozca el funcionalismo equilibrado de los mismos.
Que conozca y practique la gimnasia de lamasera.
Analizar que el objetivo bsico y primordial de la Gnosis es que el hombre se conozca a s mismo, para lo
cual se debe empezar por conocer y manejar equilibradamente nuestro cuerpo fsico, como mquina que
es, y en la cual se halla la base y fundamento de toda su posible transformacin.
Ensear que es fundamental iniciar este estudio, aprendiendo a conocer el funcionalismo de la mquina
orgnica, tanto en los centros psico-fsicos, como en el sistema glandular y en los cerebros.
Explicar que de acuerdo al Gnosticismo Cientfico, el humanoide intelectual posee 3 cerebros, con fun-
ciones radicalmente distintas.
Explicar que el conocimiento ntegro slo puede adquirirse con el funcionalismo equilibrado de los tres
cerebros, uno solo no puede dar la informacin completa.
Explicar la definicin de cerebro como un rgano que recibe, procesa y almacena informacin, emitiendo
un resultado.
Explicar que en esos tres cerebros estn depositados los valores vitales indispensables para la existencia,
los cuales al ser torpemente gastados, pueden acelerar la muerte y sabiamente utilizados, pueden prolon-
gar la vida. El funcionalismo equilibrado y armonioso de los tres cerebros significa ahorro de los valores
vitales y como lgica consecuencia, prolongacin de la vida.
Explicar que la cantidad de valores vitales depositados en los cerebros por la Gran Ley, depende del uso o
abuso que de los mismos se haya realizado en la existencia anterior, del debe y haber de cada uno.
Que en esoterismo crstico esos valores reciben el nombre de bodi caldenos.
Enumerar los tres cerebros, a saber: pensante o intelectual; movimiento o motriz y emocional.
Ubicacin de los tres cerebros: el pensante est encerrado en la caja craneana; el motriz est integrado por
el sistema nervioso central; el emocional est compuesto por el sistema nervioso autnomo.
El cerebro intelectual est conformado por dos hemisferios que controlan cada uno la mitad del cuerpo,
cruzados. El hemisferio izquierdo es el origen de la razn, donde se procesa el pensamiento. El hemisferio
derecho, se relaciona con la imaginacin, las creaciones artsticas, musicales, etc.
Parte de la sustancia mental (chitta) que conforma el cuerpo mental animal o manas inferior se transforma
en intelecto cuando la esencia ingresa al reino humano, para poder hacer uso del libre albed ro.
Analicemos definiciones para una mayor comprensin del tema:

Definamos intelecto como la facultad de entender; facultad que se relaciona con el concepto y el lenguaje;
en su proyeccin, con la cultura. Lo que se entiende, se concepta (cataloga) y se expresa fsicamente
(lenguaje). Con la aparicin del ego el intelecto se relaciona bsicamente con el orgullo.
El razonamiento es el uso y/o abuso del intelecto, que conlleva a la tesis y anttesis, es decir a la compar a-
cin.
La inteligencia es la facultad del Ser de percibir el mundo tal cual es.
La memoria es la capacidad que tiene la psiquis de registrar y evocar percepciones.

El cerebro emocional integrado por el sistema nervioso autnomo se compone del sistema nervioso
simptico (que estimula las glndulas) y el parasimptico (que controla a las glndulas); adems de los
plexos (larngeo, cardaco, solar, prosttico o uterino y el coxgeo) y de los ganglios.
El cerebro motriz o del movimiento, est conformado por el sistema nervioso central que incluye: m-
dula espinal, bulbo raqudeo, cerebelo, nervios y ramilletes nerviosos.
Detallar el uso especfico de cada uno. La psicologa revolucionaria ensea claramente que los cerebros
tienen tres clases de asociaciones independientes totalmente distinta s. En un instante de supremo dolor, tal
vez la prdida de un ser querido o cualquier otra catstrofe ntima, el cerebro emocional llega hasta la d e-
sesperacin; el intelectual se pregunta el porqu de esa desdicha y el motriz slo quiere huir de la escena.
Muchas veces, los tres cerebros quieren actuar incluso en forma contradictoria.
Explicar el alimento de cada uno. El cultivo inteligente de los tres cerebros es Educacin Fundamental. En
las antiguas escuelas de Misterios, los alumnos reciban informacin ntegra directa para los cerebros de
cada individuo. El teatro griego y babilnico, las danzas egipcias y mexicanas, etc., son un ejemplo m a-
ravilloso. La lectura reflexiva trascendental, el anlisis, la meditacin, son alimentos del cerebro intele c-
tual; el sentido esttico, la mstica, el xtasis, la msica superior, el arte objetivo, son necesarios para cu l-
tivar el cerebro emocional; los deportes equilibrados y armoniosos, las caminatas al aire libre, la higiene,
alimentan al motriz.
Analizar la influencia de la msica para provocar distintos impulsos en los tres cerebros.
Sealar que es necesario dar un funcionalismo equilibrado a los tres cerebros, de manera tal de ahorrar los
valores vitales, y de esta manera, prolongar nuestra existencia. La desapar icin de los conflictos entre los
tres cerebros implica recibir mensajes de los mundos superiores.
Explicar que todo lo aprendido en los tres cerebros se transforma en hbitos: estos son la capacidad de
conservar y perfeccionar comportamientos adquiridos. Los hbitos son la disposicin perdurable de hacer
y perfeccionar una accin. Los hbitos pueden haber sido adquiridos en forma conciente o inconciente.
Existen hbitos colectivos: como dar besos en la mejilla; e individuales: que pueden ser reeducados, como
por ejemplo: los hbitos gnsticos: bendecir la comida, hacer cadenas, ejercicios, etc. Los hbitos sirven
para economizar energa, pero inconcientes, favorecen la mecanizacin
Los hbitos intelectuales implican frases hechas, charla ambigua, conversacin recurrente, evasin frente
a las preguntas, etc.
Los hbitos motrices implican ademanes, lavarse los dientes, la forma de caminar, la forma de hablar, etc.
Los hbitos emocionales incluyen quejarse, hablar por hablar, hablar siempre de uno mismo, etc.
Sealar al yo psicolgico y su control sobre los tres cerebros.
Explicar el abuso en cada cerebro y las consecuencias que esto provoca. La lectura superficial, el estudio
nocturno, el uso exagerado de la memoria, la carga horaria en los estudios, etc., a fectan al intelectual; los
deportes competitivos, altamente exigentes, el trabajo excesivo, destruyen el cerebro motriz; la msica
rock, cumbias, reggetn, el arte sensual moderno, la necesidad de adrenalina, la sed insaciable de la p a-
sin morbosa, van gastando los valores del cerebro emocional.
Indicar que de acuerdo a este planteamiento, la muerte se procesa por tercios en cada persona, y que toda
enfermedad tiene su base en cualquiera de los tres cerebros.
Los manicomios son verdaderos cementerios de muertos intelectuales; las manas, divagacin mental,
prdida de memoria, son un ejemplo del proceso degenerativo de este cerebro.
La muerte del cerebro motriz, se expresa en aquellos con hemiplejia, paraplejia, parkinson, alzheimer, de-
formaciones, enfermedades relacionadas con las articulaciones, msculos, rodillas, incontinencia, etc.
La insensibilidad, la crueldad, enfermedades del corazn, nerviosas, neurastenias, etc., sealan el proceso
de muerte del cerebro emocional.
Explicar que en la antigedad, el uso equilibrado de los tres cerebros permita a las humanidades vivir
centenares de aos. Que en la actualidad, en el Asia central existen monasterios en donde los ancianos
centenarios saben equilibrar el funcionalismo de los tres cerebros.

Entregar los ejercicios conocidos como Gimnasia de Lamasera del V.M. Samael.
ACLARACIN: se recomienda entregar en esta clase al estudiante el material adjunto.
BIBLIOGRAFA:
Los tres cerebros de la mquina orgnica

Educacin Fundamental cap. XXI
Cultural Maya y Nahuatl, la influencia de la msica.
Los aztecas y el arte, conf. del V.M. Samael .
Didctica concreta para la eliminacin del ego.
El sabor trabajo y el sabor vida.
Inquietudes extraterrestres.
La Piedra Filosofal cap. La Integracin del Ser.
La Revolucin de la Dialctica cap. El Arte
Mensaje de Navidad de1968-1969 - prlogo
Mirando al Misterio cap. 1
Tarot y Kbala cap. VII
Cap. XIII
Cap. XXIII
Cap. XXVI
Cap. XXXV
Tratado Esotrico de Astrologa Hermtica cap. Capricornio
Resumen:
Clase 3 Curso Pre consagracin
Los Tres Cerebros
Cerebro
intelectual
(caja cr aneana )
Cerebro
motr iz, instintivo, sexual
(sistem a ner vioso central) C erebro
emocional
(siste m a nervioso autnom o)

CEREBRO: ES UN RGANO QUE RECIBE, PROCESA, ALMACENA INFORMACIN Y EMITE RESUL-

TADOS.
LA MQUINA HUMANA CONSTA DE TRES CEREBROS.
CEREBRO UBICACIN ALIMENTO ABUSO ENFERMEDAD
Intelectual caja craneana lectura de los Maestros, estudio nocturno, locura, manas,
Anlisis reflexivo, etc. Lecturas superf. falta de memoria, etc.
Emocional sistema nervioso msica clsica, arte msica moderna nerviosas,

autnomo, ganglios, objetivo, danzas, teatro arte subjetivo, esquizofrenia, etc
plexos. antiguo, sentido esttico morbosidad, etc.
Movimiento sistema nervioso ejercicios psicofsicos, competitividad, hemiplejia, parlisis

central deportes armoniosos trabajo excesivo parkinson, etc.
DE ACUERDO AL ABUSO QUE SE REALICE EN LOS TRES CEREBROS LA MUERTE SE PROCESA POR
TERCIOS.
Sello maya del V.M. Samael

Explicacin de la Prctica:
EJERCICIOS DE LAMASERA
1 2 3 4 5
6 7 8 9
10 11
PRIMER EJERCICIO
Concentracin en la Madre Divina Kundalini, los pies juntos al estilo militar en posicin f irmes, los bra-
zos abiertos a lado y lado; se rota de izquierda a derecha pidiendo intensamente lo que ms se necesite, primero
que todo curar el rgano que est enfermo. Y lo otro es que giren los chacras; lo mandado son doce vueltas, pero
se pueden hacer las que uno quiera. Durante esas vueltas hay que concentrarse en la Divina Madre Kundalini,
pedirle que llame al Espritu Santo, rogndole que lo cure, suplicndole al Logos que lo sane; adems hay que
abrir ese rgano enfermo dicindole: "brete ssamo, brete ssamo, brete ssamo". Entonces penetra la fuerza
del Espritu Santo dentro del rgano y es claro que se sana, se cura con la fuerza del Tercer Logos, pero hay que
hacerlo con muchsima fe.
SEGUNDO EJERCICIO
Se acuesta en el suelo en posicin decbito dorsal, es decir, boca arriba, con los pies juntos, piernas est i-
radas, brazos abiertos en forma horizontal a lado y lado a manera de cruz, mirando hacia arriba, al techo de la
casa.
Se intensifica la concentracin, la meditacin en la Divina Madre Kundalini, rogndole, suplicndole que
cure el rgano enfermo que se quiere sanar; tambin se puede pedir por cualquier otra necesidad, puede ser que

elimine tal o cual YO, tal o cual defecto psicolgico, o que desarrolle en uno tal o cual poder psquico, et c. Uno
tiene derecho a pedir, para eso son estos ejercicios.
TERCER EJERCICIO
Ahora se levantan las piernas hasta que queden en forma vertical, con las manos se puede ayudar a sost e-
ner las piernas cogindolas por las corvas, procurando que queden lo ms verticalmente posible, pero sin levantar
las nalgas del suelo; o ms claramente: la cintura debe esta bien colocada sobre el suelo, pegada al piso. Eso es lo
que se llama en el oriente, Bipharitha Karanhi Mudra.
Ah se permanece un rato en esta posicin; intensificando los ruegos a la Divina Madre Kundalini, supli-
cndole, rogndole.
CUARTO EJERCICIO
Colocado de rodillas en direccin hacia el oriente, hacia donde sale el Sol; inclinada un poco la cabeza
hacia abajo, un poco apenas, no mucho; a continuaci n se hacen tres pranayamas as:
Coloca el dedo ndice de la mano derecha sobre la fosa nasal izquierda, inhalas con la fosa derecha; ahora
presiona con ambos dedos, el ndice y el pulgar, las dos fosas, detienes el aliento por unos cuantos segundos; s e-
guidamente destapas la fosa izquierda y exhalas todo el aire; a continuacin inhalas por la fosa nasal izquierda,
tapando la derecha con el dedo pulgar; presionas las dos fosas con los dedos pulgar e ndice, repitiendo el ejercicio
por dos veces ms hasta completar tres inhalaciones y tres exhalaciones; eso equivale a tres pranayamas.
Luego del pranayama se contina orando.
QUINTO EJERCICIO
Conservando la posicin de rodillas, se inclina el cuerpo hacia atrs, los brazos deben continuar unidos al
cuerpo a lo largo, hasta donde ms se aguante, permaneciendo ah unos cuantos segundos, roga ndo, suplicando,
implorando a la bendita Madre Kundalini interceda por ti ante el Sacratsimo Espritu Santo para que conceda el
beneficio que se est pidiendo.
Este ejercicio es ms bien corto debido a lo forzado de la postura.
SEXTO EJERCICIO
Sentado en el suelo con las piernas estiradas hacia adelante y las manos colocadas hacia atrs, el tronco
del cuerpo un poco inclinado hacia atrs apoyado en las manos, la cabeza mirando hacia el frente, talones juntos,
puntas de los pies abiertas en forma de abanico; siempre acompaado de la peticin, la splica, con mucha fe y
devocin a la Madre Divina.
SPTIMO EJERCICIO
Se encogen un poco las piernas colocando las plantas de los pies en el piso y levantar las nalgas y el vien-
tre o estmago, quedando en posicin de mesa, las rodillas y el vientre con la cara en una sola lnea horizontal. La
cara debe quedar mirando hacia arriba, al techo de la casa, el cuerpo debe quedar apoyado e n las manos y los pies,
pero boca arriba, formando una mesa humana.
Se intensifican los ruegos.
OCTAVO EJERCICIO
Se hace un nuevo ejercicio de pranayama completo (igual al ejercicio n 4), luego se realiza el Mayuras a-
na. Se coloca uno en la forma de una lagartija, con las palmas de las manos puestas sobre el suelo, apoyado a ma-
nera de lagartija, me sostengo en la punta de los pies con las piernas estiradas hacia atrs, la cara mirando hacia el
frente, conservando en lnea recta la cabeza, la nuca, la espalda, las nalgas, las piernas hasta los talones, tal como
es una lagartija.
NOVENO EJERCICIO
Cuando voy a efectuar el segundo movimiento, entonces bajo la cabeza, la meto debajo del pecho lo ms
que pueda y hago este movimiento: hacia abajo, hacia arriba , hacia abajo, hacia arriba, etc.
Pidiendo, orando.
DCIMO EJERCICIO
Con la cabeza metida debajo del pecho formando un perfecto arco humano, se entra en oracin, pidiendo,
suplicando.
Se pone de pie terminado el ejercicio.
UNDECIMA POSICION
Se coloca acostado decbito dorsal sobre el piso, luego levanta las piernas y las coloca en forma vertical
sobre la pared; las manos y brazos sobre el piso a lo largo, paralelos al cuerpo. Se ora al Sacratsimo Espritu
Santo para que nos saque la luna del Cerebro y la coloque en nuestro ombligo y a su vez nos saque del ombligo
ese Sol Luminoso y lo deposite en nuestro cerebro.
Este Viparita Karana Mudra es un verdadero Rito maravilloso para conseguir el rejuvenecimiento del
cuerpo fsico, volver a reconquistar la juventud es urgente y necesario, el cuerpo debe permanecer joven y alenta-
do en el iniciado que marcha por la Senda del Filo de la Navaja.
Sello Maya del V.M. Samael comparado en tamao.

Pre consagracin
YOGA DEL SUEO 4
Objetivos:
Que el estudiante conozca los procedimientos adecuados para un descanso efectivo.
Que se le entreguen los conocimientos acerca de las leyes con las cuales podr interpretar sus experiencias
onricas.
Que se lo incentive a crear las condicionantes para crear experi encias internas.
Afirmar lo enseado anteriormente acerca de la salida en astral.
Bibliografa:
La Doctrina Secreta de Anahuac.
Medicina Oculta y Magia Prctica.
Tratado de Teurgia del V.M. Lakhsmi.
Tratado esotrico de Teurgia.
Logos, Mantram, Teurgia.
Tratado de Endocrinologa y Criminologa.
Explicar que durante siglos la civilizacin occidental ha ignorado el mundo de los sueos, quitndoles la impor-
tancia que se les atribua en la antigedad. Se los ha relegado al terreno imaginativo, casi fantasioso, hasta llegar
al punto de pensar que interesarse por ellos es prueba de supersticin o debilidad mental.
Bsicamente esta postura existencial se ha introducido en el comn de la sociedad desde la poca del filsofo
Ren Descartes (siglo XVII) quien puso en duda hasta la realidad del mundo tridimensional en que nos desenvo l-
vemos preguntndose si no sera el producto del delirio de nuestros sentidos. Fue famoso por su frase: Pienso,
luego existo, totalmente contraria a la frase que sintetiza a la filosofa oriental: No pienso, no existo, Soy.
El estudio de los sueos, su significado y connotaciones para el mundo fsico se han analizado desde siempre.
Uno de los estudiosos de los sueos ms antiguos conocido (oniromante) fue Artemidoro, filsofo griego del siglo
II DC quien organiz un catlogo con 3000 simbolismos de sueos, siendo todo un manual de Sicologa consult a-
do por Freud y Jung para entender este fenmeno.
Analizar con los estudiantes que muchas personas toman decisiones luego de consultarlo con la almohada, des-
pertndose con la respuesta deseada.
Recordar que los sueos han influenciado en grandes polticos, militares y religiosos para tomar sus decisi ones.
Alejandro Magno, Julio Csar, Abraham Lincoln, etc., son personajes histricos que decidieron acontecimientos
importantes impulsados por un sueo.
A pesar del pensamiento genrico occidental, en todas las grandes civilizaciones serpentinas, siempre ha exist i-
do un inters profundo en los sueos.
Platn afirm contundentemente que el hombre se conoce por sus sueos, porque es en esa 5ta dimensin en
que nos manifestamos como realmente somos, sin la presin de la ley o del qu dirn. Por ello los sueos son una
aventura individual, siendo la expresin ms secreta e impdica de nosotros mismos.
Un antiguo y conocido texto chino asegura que, al despertar, Chuang-Tzu, no saba si haba soado ser una ma-
riposa o si era una mariposa que soaba ahora ser un hombre.
An en estas pocas, existen pueblos que tienen tradiciones antiguas, como los senoi, habitantes de la jungla
montaosa en el centro de la pennsula malaya, quienes consideran a los sueos como mensajes de importancia
primordial, sacando de ellos una sabidura para proyectar en la vida f amiliar y social. Para los senoi todos los per-
sonajes que aparecen en los sueos tienen una existencia real. Su forma comunitaria de vida ha interesado a etn-
logos y psiclogos.
Si bien los Maestros han afirmado que todos soamos, se necesit a nivel cientfico de las investigaciones de
Nathaniel Kleitman, quien en 1953 disolvi todas las dudas.
Ya en 1888 la Presidenta de la Sociedad Teosfica, Mme Blavatsky (V.M. Upashika), afirmaba la universalidad
de la facultad de soar, exclamando: esta es comn no slo a los seres humanos, sino tambin a los animales,
desde los mamferos ms elevados hasta los pjaros ms pequeos, e incluso hasta los insectos.
En pocas ms recientes han existido grandes investigadores como Sigmun Feud, Carl Jung, Erich From, etc.
quienes han dado a los sueos y a su interpretacin una gran importancia.
Recordemos que el estudiante gnstico debe crear las condicionantes necesarias para tener experiencias y para
ello el V.M. Samael ha dejado un conjunto de indicaciones conocidas como el Yoga del Sueo, cuyos procedi-
mientos se estudiarn en esta leccin.
Aproximadamente un tercio de nuestra vida la pasamos durmiendo. A un promedio de 8 horas por da, 1/3 del
mismo estamos durmiendo. Una persona que tenga 30 aos, aproximadamente 10 aos ha estado descansando. De
esos aos de existencia solamente recordamos unas vagas imgenes a las que llamamos su eos.
Para muchos filsofos el sueo es una pequea muerte y el objetivo ltimo del Yoga del sueo es prepararnos
para ese paso trascendental que es la separacin definitiva del cuerpo fsico.
Primero debemos comprender que la vida del ser humano est influenciada por el inconciente y que todo ello se
proyecta en el mundo de los sueos.
El inconciente se divide en el subconciente y el infra conciente.
Subconciente: provoca la conducta social del individuo; su expresin conduce a sueos mecnicos mera re-
peticin de los sucesos de la vida diaria. Este subconciente se forma con tres factores:
1) herencia (genotipo)
2) educacin (fenotipo)
3) circunstancias (paratipo)
Todo acto criminoso tiene su psico gnesis en estos tres factores.

La puerta de entrada al subconciente es el entresueo.
Infraconciente: conforma los ms bajos instintos de la psiquis humana. Origina las pesadillas. Si domina al
carcter humano conduce a la perversin sexual, al crimen, a la corrupcin de menores, etc. Est en continua l u-
cha por manifestarse. El infraconciente tiene dos extremos de manifestacin claramente definidos: el sexo y el
intelecto, ambos en una accin degenerada e involutiva.
Tambin existen los estados superiores de conciencia, de aquel, quien haciendo un trabajo espiritual a travs
de las tcnicas de la Revolucin de la Conciencia ya enseadas, desarrolla su alma:
Supraconciencia: implica en su inicio el estado de Dianoia. Tiene tres pasos: imaginacin, inspiracin e in-
tuicin.
Provoca sueos lcidos, de colores y concientes.
Hagamos recordar al estudiante que tenemos un doble astral, que se manifiesta en la 5ta dimensin, el mundo
astral, mundo de los sueos o mundo de los muertos. Al dormirnos ese doble se separa del cuerpo fsico, provo-
cando la famosa experiencia extra corporal.
La palabra astral hace referencia a los astros, a ese color vago, vaporoso, fantasmagrico, que tiene el astral
lunar. Cuando con la ciencia de la Alquimia se ha creado el astral solar su color brilla y refulge.
Explicar lo ya estudiado anteriormente que este cuerpo astral contina unido al fsico con el cordn de plata o
antakarana; cordn que slo se corta con la muerte.
La Gnosis ensea que existen muchas clases diferentes de sueos que la Moderna Psicologa del hemisferio
occidental ignora radicalmente.
Los sueos son de diversa calidad especfica debido al hecho concreto de que se hallan ntimamente relacio-
nados con cada uno de los centros psquicos del organismo humano.
Sealar que la mayora de los sueos se encuentran vinculados con el centro instintivo-motor; esto es, son el
eco de cosas vistas en el da, de simples sensaciones y movimientos, mera repeticin astral de lo que d iariamente
vivimos.
As mismo, algunas experiencias de tipo emocional, tales como el miedo -que tanto dao hace a la humani-
dad-, suelen tener cabida en esos sueos caticos del centro instintivo -motor.
Existen, pues, sueos emocionales, sexuales, intelectuales, motores e instintivos, etc., etc., etc.
Los sueos ms importantes, las vivencias ntimas del Ser, se hallan asociadas a los dos centros: emocional
superior y mental superior (supraconciencia).
Explicar que resultan interesantes los sueos relacionados con los dos centros superiores, se caracterizan
siempre por lo que se podra denominar una formulacin dramtica.
Afirman los Maestros que resulta til recibir mensajes y estar en contacto con los adeptos aztecas, mayas, to l-
tecas, egipcios, griegos, etc., siendo tambin maravilloso platicar con las diversas partes ms elevadas de nuestro
Ser.
Los centros superiores estn plenamente desarrollados en nosotros y nos transmiten mensajes que debemos
aprender a captar concientemente.
Aquellas personas que ya han tenido momentos de recuerdo de s en la vida, en los que vieron una cosa o a
una persona comn y corriente de un modo completamente nuevo, no les sorprender saber que tales momentos
tienen la misma calidad o sabor interior que esos raros y extraos sueos relacionados con los dos centros, emo-
cional y mental superior.
Explicar que si un hombre empieza a ocuparse ms conscientemente del pequeo ciclo de los sucesos recu-
rrentes de su vida personal, podr entonces verificar por s mismo, mediante la exper iencia mstica directa, que en
el sueo diario se repite siempre la misma operacin matemtica de la muerte.
En ausencia del cuerpo fsico, durante el sueo normal, los valores, sumergidos en la luz astral, se atraen y re-
pelen de acuerdo con las leyes de la imantacin universal.
La vuelta al estado de vigilia implica, de hecho y por derecho propio, el retorno de los valores al interior del
cuerpo fsico.
Una de las cosas ms extraordinarias es que la gente piensa que slo est en relacin con el mundo externo.
La Gnosis nos ensea que estamos en relacin con un mundo interior, invisible para los sentidos fsicos ordi-
narios pero visible para la clarividencia.
El mundo interior invisible es mucho ms extenso y contiene muchas ms cosas interesantes que el mundo ex-
terior, hacia el cual siempre se est mirando a travs de las cinco ventanas de los sentidos.
Muchos sueos se refieren al lugar donde estamos en el mundo interior invisible desde el cual surgen las di-
versas circunstancias de la vida.
Debemos explicar que el lenguaje de los sueos es exactamente comparable al lenguaje de las parbolas.
Aquellos que interpretan todo literalmente piensan que el Sembrador del Evangelio Crstico sali a sembrar y
que la semilla cay en pedregales, etc., etc., etc., ms n o entienden el sentido de tal parbola porque ste, en s
mismo, pertenece el lenguaje simblico del centro emocional superior.
No est dems recordar que todo sueo, por absurdo o incoherente que ste sea, tiene algn significado pues
nos indica no slo el centro psquico al cual se halla asociado sino, tambin, al estado psicolgico de tal centro.
Es ostensible que el gnstico debe ser exigente consigo mismo y aprender a crear condiciones favorables para
el recuerdo y comprensin de todas esas experiencias ntimas que siempre ocurren durante el sueo.
Yoga del Sueo:

Como explicamos hace referencia a una serie de indicaciones dejadas por el V.M. Samael para recordar e in-
terpretar nuestros sueos.
Algunas de estas recomendaciones son:
Ser exigente con uno mismo.

Cama orientada hacia el Norte.
Cena ligera (no alimentos pesados o estimulantes) y paseo corto.
Escuchar msica deliciosa clsica.
La Recmara debe ser agradable:
explicar la necesidad de que existan en ella los colores primarios;
que est ventilada, pero que no reciba el fresco fro de la noche;
perfumada;
colchn ni duro ni blando;
cama, que no cruja al ms leve movimiento, ya que de lo contrario es un grave obstculo;
almohada: cmoda, perfumada con la fragancia preferida; debajo un cuaderno y un lpiz, para anotar las expe-
riencias;
ropa de cama, limpia y perfumada.
Observacin de la recmara y de uno mismo.
Acostarse en la posicin decbito dorsal colocando las manos sobre el plexo solar.
Relax profundo.
Concentracin en Morfeo, el Dios del Sueo. Explicar que es uno de los aspectos del Ser quien Cuando
nos concentramos en l, ste se alegra por la brillante oportunidad que le brindamos. Es urgente tener fe y
saber suplicar. Nosotros debemos pedirle a Morfeo que nos ilustre y despierte en los mundos suprasensi-
bles.
Cuidar el entresueo, aprovechar esa somnolencia especial.
Entonces adoptar la postura del len: "Acostado sobre su lado derecho, con la cabeza apuntando hacia el
Norte, recoge las piernas hacia arriba lentamente hasta que las rodillas queden dobladas. En esta posicin
la pierna izquierda se apoya sobre la derecha; luego coloca la mejilla derecha sobre la palma de la mano
derecha y deja que el brazo izquierdo descanse sobre la pierna del mismo lado".
Al despertar hacer un ejercicio retrospectivo de lo vivido y anotar las experiencias.
La prctica del mantram Ra-Om Ga-Om, como ya se explic es fundamental.
Recordar que el ltimo pensamiento del da tiene que ver con el primer sueo y el ltimo sueo se rel a-
ciona con el primer pensamiento diurno.
Hay que desarrollar una memoria perfecta de los sueos para continuar avanzando en los misterios.
Explicar al grupo que logrado el desarrollo ntegro de la memoria onrica, eliminada ya cualquier posibilidad
de olvido, el proceso de simbolizacin abrir el camino de la Revelacin.
Leyes de Interpretacin:
Ley de la Numerologa: cada nmero en los sueos tiene una gran importancia como se estudiar en
clases posteriores en donde se profundizar en la Kbala y su expresin en el Tarot. Las cif ras de cual-
quier nmero se suman entre s hasta que el resultado de un nmero entre 1 y 22. Ejemplo: si soamos
con el nmero 1987, se suma: 1+9+8+7 = 25, como excede de 22, se suman entre s los dgitos: 2+5 = 7.
se es el resultado. A continuacin se coloca el principal simbolismo de estos nmeros:
ARCANO 1.- El Mago: el Hombre: Espada, Voluntad, Poder.

ARCANO 2.- La Sacerdotisa: La Mujer del Mago: Ciencia Oculta, Favorable.
ARCANO 3.- La Emperatriz: La Madre Divina: Produccin Material y
Espiritual.
ARCANO 4.- El Emperador: Mando, Progreso, xito, Misericordia.
ARCANO 5.- El Jerarca: El Rigor, La Ley: el Karma, Marte, Guerra.

ARCANO 6.- La Indecisin: El Enamorado: Victoria, Buena Suerte.
ARCANO 7.- El Triunfo: El carro de Guerra: Guerras. Luchas. Expiacin, dolor, amargura.
ARCANO 8.- La Justicia: El Arcano de Job: Sufrimientos. Pruebas. Dolor.
ARCANO 9.- El Eremita: La Iniciacin: Soledad. Sufrimientos.
ARCANO 10.- La Retribucin: La Rueda de la Fortuna: Buenos Negocios. Cambios.
ARCANO 11.- La Persuasin: El Len Domado: Favorece la Ley, que no haya temor. Marte.
ARCANO 12.- El Apostolado: El Sacrificio: Pruebas y dolor. Arcano AZF nos saca del dolor.
ARCANO 13.- La Inmortalidad: Muerte y Resurreccin: Transformaciones, indica cambio total.
ARCANO 14.- La Temperancia: Matrimonio, Asociacin. Larga vida. Estabilidad. No cambio.
ARCANO 15.- La Pasin.- Tifn Bafometo: Fracaso amoroso. Anuncia Peligros.
ARCANO 16.- La Fragilidad: La Torre Fulminada Castigo. Cada terrible. Evtese esa fecha.
ARCANO 17.- La Esperanza: La Estrella de la Esperanza: Significa espera.
ARCANO 18.- El Crepsculo: Enemigos Ocultos: Los enemigos ocultos saltan en cualquier momento. Enfermedades. No
negocios.
ARCANO 19.- La Inspiracin: El Sol Radiante: xitos, buena suerte. La Piedra Filosofal
ARCANO 20.- La Resurreccin: Ms inspiracin: Cambios favorables, aprovchelos. Acabar con las debilidades.
ARCANO 21.- La Transmutacin: El Loco, la Insensatez: Desmoralizacin total para el mal, saber Transmutar.
ARCANO 22.- El Regreso: La Verdad, la Corona de la Vida: Triunfo. Todo sale bien. Poder. Fuerza. Buena Suerte.
Ley de las Analogas Filosficas: Son los grandes Arquetipos, smbolos universales. Ideas primigenias que
representan lo mismo no importando la cultura o la poca. Ejemplos:
Rosa Amor
Montaa - trabajo a emprender
Copa Dama
Espada Voluntad
Agua - Vitalidad
Ley de las Correspondencias: se relaciona ya con la poca en que se vive, las imgenes estn influenciadas
por un tiempo y una cultura. Ejemplos:
Auto Avance espiritual

Casa Cuerpo fsico
Muerte Proceso Doloroso
Bao Purificacin
Plagas Larvas
Ley de las Analogas de los Contrarios: lo que se ve en el astral cristaliza en el mundo fsico, pero al revs.
Ejemplos:
Comer dulce dolor

Llorar risa
Heces Dinero
Casamiento Muerte
Verse Muerto Triunfo espiritual

Recordemos que para interpretar los sueos es necesario desarrollar un arte, una intuicin, ya que si bien los
V.M. nos han dejado centenares de significados de los sueos, como todos somos distintos, existen diferencias en
este lenguaje simblico.
Al llegar a este estado de la disciplina del Yoga del Sueo, se hace indispensable entrar en el aspecto tntrico
de la cuestin.
La sabidura antigua ensea que Tonantzin (Devi Kundalini), nuestra Divina Madre Csmica particular (pues
cada persona tiene la suya propia), puede adoptar cualquier forma pues es el origen de todas las formas. Por lo
tanto, conviene que el estudiante gnstico medite sobre ella antes de quedarse dormido.
El aspirante deber entrar diariamente en el proceso del sueo repitiendo con mucha fe la siguiente oracin:
"Tonantzin, Teteoinnan, oh!, mi madre, ven a m, ven a m!
Segn la ciencia tntrica, si el gnstico insiste en esta prctica, ms tarde o ms temprano habr de surgir co-
mo por encanto, de entre las cambiantes y amorfas expresiones de sus sueos, un elemento iniciador.
Hasta tanto no haya identificado ntegramente a ese iniciador, es indispensable continuar registrando sus sue-
os en la libreta o cuaderno.
El estudio y anlisis profundo de cada sueo anotado resulta impostergable en la disciplina esotrica del sueo
tntrico.
Ciertas personas muy psquicas, refinadas e impresionables, han posedo siempre en s mismas al elemento ini-
ciador.
Tales personas se caracterizan por la repeticin continua de un mismo sueo; esos psquicos reviven peridica-
mente tal o cual escena o ven en sus experiencias onricas, en forma constan te, a sta o aquella criatura o smbolo.
Cada vez que el elemento iniciador -sea este ltimo un smbolo, sonido, color o persona, etc.- es recordado al
despertar del sueo normal, el aspirante, con los ojos an cerrados, contina visualizando la imagen clave familiar
y luego, intencionalmente, tratar de dormirse nuevamente prosiguiendo con el mismo sueo.
Explicar a los estudiantes que el aspirante debe volverse consciente de su propio sueo y por ello prosigue in-
tencionalmente con el mismo, pero llevndo lo al estado de vigilia, con plena lucidez y autocontrol.
Se convierte as en espectador y actor de un sueo, con la ventaja, por cierto nada despreciable, de poder aban-
donar la escena a voluntad para moverse libremente en el mundo astral.
Cuando el estudiante gnstico ha llevado un record sobre sus sueos, incuestionablemente descubre al sueo
que siempre se repite; ste, entre otros, es ciertamente un motivo ms que suficiente para anotar en el cuaderno o
libreta a todos los sueos.
Recordemos que la experiencia onrica siempre repetida es el elemento iniciador que, inteligentemente utilizado,
nos conduce al despertar de la conciencia.
Cada vez que el mstico acostado en su cama se adormece intencionalmente, meditando en el elemento inicia-
dor, el resultado jams se hace esperar demasiado. Por lo comn, el anacoreta revive tal sueo conscientemente,
pudindose separar de la escena a voluntad para viajar por los mundos suprasensibles.
Es importante resaltar que cualquier otro sueo puede tambin ser usado con tal propsito cuando realmente co-
nocemos la tcnica.
Quien despierta de un sueo puede proseguir con el mismo intencionalmente si ste es su deseo. En este caso,
debe dormirse nuevamente reviviendo su experiencia onrica con la imaginacin.
La finalidad que persigue toda esta disciplina del sueo tntrico es preparar al discpulo para que reconozca cla-
ramente a las cuatro Bienaventuranzas que se presentan en la experiencia onrica.
Esta disciplina esotrica ciertamente slo es para personas muy serias, pues exige infinita paciencia y enormes
sper esfuerzos ntimos.
Explicar que mucho se ha dicho en el mundo oriental sobre las "cuatro luces" del sueo y nosotros debemos es-
tudiar esta cuestin.
La primera de ellas es llamada la "luz de la revelacin", y escrito est con letras de oro en el libro de la vida
que se percibe justo antes o durante las primeras horas del sueo. Corresponde a la indeseable mezcla de impre-
siones residuales y a la corriente habitual de pensamientos discriminatorios que afortunadamente se va disolvien-
do lentamente.
En este estadio del sueo se insina progresivamente la segunda iluminacin, aqulla que se conoce en el Asia
con el nombre maravilloso de "luz de aumento".
Incuestionablemente, el asceta gnstico, mediante la extraordinaria disciplina del sueo tntrico, logra pasar
mucho ms all de esta etapa hasta capturar totalmente a las dos luces restantes.
Explicar que cuando vivenciamos claramente el crudo realismo de la vida prctica en los mundos superiores de
Conciencia csmica, significa haber alcanzado la tercera luz, la de la "realizacin inmediata".
La cuarta luz es la de la "iluminacin interior profunda", y adviene a nosotros como por encanto en plena ex-
periencia mstica.
"Aqu en el cuarto grado de vaco, mora el Hijo de la Madre clara luz", declara un tratado tibetano.
El V.M. Samael declar lo siguiente: La disciplina del sueo tntrico es, en realidad, una preparacin esotrica
para ese sueo final que es la muerte.
Habiendo muerto muchas veces por la noche, el gnstico anacoreta que haya capturado conscientemente a las
cuatro Bienaventuranzas que se presentan en la experiencia onrica, en el instante de la desencarnacin pasa al
estado "post mortem" con la misma facilidad con que se introduce voluntariamente en el mundo del sueo.
Si cada noche, mediante la disciplina tntrica del sueo, puede el esoterista morir conscientemente y penetrar en
el mundo de los muertos, es claro que tambin puede, por tal motivo, estudiar el ritual de la Vida y de la Muerte
mientras llega el oficiante.
Resumen:
Clase 4 Pre consagracin
Yoga del Sueo
1/3 de la vida la pasamos durmiendo.

El primer pensamiento se relaciona con el ltimo sueo.
El primer sueo se relaciona con el ltimo pensamiento del da.
El Yoga del sueo agrupa a orientaciones para aprender a manejar el des-

doblamiento astral y descansar mejor.
El mismo abarca indicaciones psicolgicas: (observacin de uno y del a m-
biente) y fsicas (orientacin de la cama, almohada, colchn, perfumes
agradables en la recmara, etc.).
En la postura boca arriba se trabaja con Morfeo y luego se adopta la postu-

ra del len, observando el entresueo.
Cuando ya se recuerdan perfectamente los sueos se trabaja en el Yoga
tntrico del sueo con la Divina Madre con el firme propsito de descubrir el
elemento iniciador.

Este puede ser un smbolo, lugar, color, persona, que revivido conciente-
mente provoca el desdoblamiento.
Lo sueos se interpretan a travs de la Ley de la Numerologa, la Ley de

las Correspondencias, la Ley de las analogas de los Contrarios y la Ley de
las analogas filosficas.
La disciplina tntrica del sueo es una preparacin para la muerte.

Pre consagracin
EL ARTE DE TRABAJAR CON
LAS ESTRELLAS 5
Objetivos:
Que el estudiante de la Gnosis tenga conocimiento acerca de la Ley del tres y la Ley del siete.
Que conozca las influencias zodiacales de la Astrologa Hermtica.
Que sepa operar con los regentes planetarios.
Bibliografa General:
Los tres aspectos que determinan la vida de una persona (conf. del V.M. Lakhsmi Daimon).
Los planetas metlicos de la alquimia (V.M. Samael)
Astrologa Hermtica cap. Cncer
Ley del Triamazikamno

El sonido universal conf. del V.M. Samael
La Piedra Filosofal cap. El sentido de la transmutacin de la energa
Transformacin Social de la Humanidad cap. 14
Pistis Sopha cap. 30 cap. 84
El significado oculto de los sueos cap. disciplina del yoga del sueo
Tratado Esotrico de Astrologa Hermtica cap. Tauro
Ley del Heptaparaparshinokh

Cultural Maya y Nahualt conf. del V.M. Samael
El sonido universal conf. del V.M. Samael
Los 4 pilares conf. del V.M. Samael
Mensaje de Navidad 1964-1965 cap. II
Mensaje de Navidad 1965-1966 cap. I; cap. IV
Mensaje de Navidad 1966-1967 cap. XII
La Piedra Filosofal cap. El sentido de la transmutacin de la energa
Los Misterios del Esoterismo Crstico cap. Estado hipntico en que vive el ser humano;
cap.Sobre la fe, ley de entropa, etc.;
cap. la Era de Acuario.
Mi regreso al Tibet cap. XXVI
Tarot y Kbala cap. XXIX
Logos Planetarios
Los Siete radicales del fuego y el sello hermtico conf. V.M. Samael
Curso Zodiacal cap. Piscis, cap. Aries
Tarot y Kbala cap. arcano n 7
La magia de los perfumes (V.M. Lakhsmi Daimon)
Tratado de Medicina Oculta y Magia Prctica pg. 260 en adelante.
Los Misterios del Fuego, leccin 1
Tratado de Alquimia Sexual, cap. XV
El arte de trabajar con las estrellas

Manual de Magia Prctica cap. El arte de trabajar con las estrellas

cap. Caractersticas de los planetas
Tratado de Medicina Oculta y Magia Prctica pg. 260 en adelante

Explicar que en la Ciencia Gnstica el objetivo de la Metafsica es: estudiar las leyes y fenmenos que
originan los sucesivos desdoblamientos de la materia y de la energa, y el desenvolvimiento de estos de s-
doblamientos en las mltiples dimensiones de la naturaleza y del Cosmos.
Explicar que todo proceso creador en el Universo, se realiza a travs de la Ley del Tres, la cual establece
que no puede haber ninguna manifestacin, ni ningn fenmeno, ni vida que podamos captar, si no es con
el concurso de las tres fuerzas primarias de la naturaleza: activa, pasiva y neutra.
Que esta Ley se conoce en el esoterismo como la Ley del Triamazikamno.
Sealar que la Ley del Siete, llamada Ley de las Octavas, por estar relacionada con las octavas musicales:
do, re, mi fa, sol, la, si, es fundamental en todo lo creado, ya que a ella se debe todo el orden y organiza-
cin de cada manifestacin del Universo.
Que esta Ley se conoce en el esoterismo como la Ley del Heptaparaparshinokh.
Explicar que de acuerdo a la posicin o lugar que ocupe cada orden de mundos en el Rayo de la Creacin,
estos estarn sometidos a un conjunto cada vez ms creciente de Leyes, que son las que dete rminan tanto
su funcionamiento, como el desenvolvimiento de la vida en cada uno de ellos.
Ensear que a menor nmero de leyes, mayor es la felicidad y la espiritualidad; y a mayor nmero de le-
yes, mayor es la complicacin de la vida, la mecanicidad, la materialidad y el dolor.
Explicar que la sabia y armoniosa combinacin de la Ley del Tres y del Siete, determinan la existencia de
los diferentes rdenes de mundos, con sus diferentes estados de materialidad.
Ensear que la Astrognosis: es la ciencia que estudia la relacin e influencia que ejercen las diferentes v i-
braciones csmicas sobre el planeta Tierra y sobre las caractersticas f sico-anmicas del Hombre. De aqu
surge lo que denominamos como Astro-Teurgia siendo sta la ciencia que ensea los procedimientos m-
gicos para utilizar positivamente las influencias zodiacales y sus Regentes.
Explicar que las distintas creaciones que se realizan en la multiplicidad del Universo, siempre estn diri-
gidas por Inteligencias Superiores Espirituales.
Que comprendiendo a travs de la ley de las analogas aquella frase de Hermes Trismegisto:tal como es
arriba, es abajo; tal como es adentro, es afuera se llegar a la conclusin de que en nuestro microcosmos
interior tambin se procesan la Ley del Tres y la del Siete, produciendo mltiples creaciones.
Que tambin esas Inteligencias Superiores Espirituales a nivel atmico se encuentran en nuestro interior.
Ensear que todo Sol y todo planeta tiene su Regente o Inteligencia Superior que dirige los procesos evo-
lutivos e involutivos del mismo.
Que esas Inteligencias han sido llamadas de distintas formas en las distintas culturas: Elohim, Arcngeles,
Dioses, Maestros, Gurujis, Dyan Choans, etc.
Que en la Grecia antigua los platnicos denominaban a estos Regentes: Logos, palabra que quiere decir
razn o principio racional del Universo; para la teologa cristiana esta palabra significa Hijo de Dios.
Ensear que el conjunto de Logos, el Ejrcito de la Palabra, son los creadores del Universo, Dios manife s-
tado, el Fuego.
Ensear que en este Sistema Solar de Ors, existen 7 planetas principales que irradian a la Tierra y por e n-
de, a sus habitantes, rayos csmicos, que luego stos transmiten inconcientemente a las capas i nteriores de
la Tierra.
Indicar que en Astrologa Esotrica se denomina planeta incluso al Sol y a la luna.
Que de acuerdo a la Ley del Siete, las influencias de estos 7 planetas pautan los proce sos de la Naturaleza
y del hombre; diferenciando 7 oleadas evolutivas a partir del reino mineral.
Enumerar los 7 planetas principales y los das de la semana a los que dan nombre.
Diferenciar los das comunes de los esotricos, expresando la debida importa ncia de estos ltimos para
aprender a utilizar concientemente las influencias planetarias.
Explicar los diferentes Regentes de cada planeta.
Enumerar tambin los metales que corresponden a cada planeta, ya que representan la mxima evolucin
de ese rayo en el reino mineral y que para determinadas prcticas, los mismos deben estar pr esente
Sealar las influencias planetarias y su efecto en la sociedad y en el hombre; es decir su incidencia en las
actividades humanas.
Indicar los horarios planetarios y sus influencias, a saber:
00-03, rige la Luna y bajo esta aspectacin en luna creciente y llena se dan muchos embarazos; 03-06, rige
Mercurio, horario de transmutacin, excepcional para toda prctica y ejercicio alqumico; 06-09, rige Venus,
momentos de inspiracin, de encarnar luz. Todo lo que comienza con la sabidura de Mercurio y la inspiracin
y el amor de Venus, triunfa; por eso nuestra jornada debe comenzar antes de las 9 de la maana. 09-15, rige el
Sol, en donde ocupamos nuestro lugar en la sociedad, en el campo laboral, en donde se brega por la vida, ocu-
pa un doble horario; 15-18, rige Marte, se debe evitar en ese horario todo conflicto o reunin polmica; 18-21,
rige Jpiter, horario excepcional para el estudio del ocultismo, pero si se canalizan las en ergas jupiterianas en
forma negativa, se fomenta la crtica y la chismografa; 21-24, rige Saturno, en donde la muerte debemos
transmutarla en vida; durante esta regencia deberamos estar acostados ya que el cuerpo vital ingresa al bazo,
asiento de Saturno, para revitalizar el cuerpo.
* Explicar los distintos colores que identifican a los siete rayos de Sabidura, cuyos Templos vibraban y flor e-
can en pocas de la Atlntida.
* Indicar que segn las lneas en la frente de una persona, se puede determinar cul es el Rayo de su evolucin o
Regencia planetaria, lo que ayudara a descubrir su vocacin, aspecto que corresponde a una gentica espiritual,
indicando que se nace con una vocacin y no se hace.
* Ensear que la vida de una persona tambin se desenvuelve segn las Regencias planetarias, a saber: 0-7 aos,
la Luna, donde la vida gira en torno al hogar y a la formacin de la personalidad; 7-14 aos, rige Mercurio, el
estudio, en donde la principal ocupacin del individuo es participar de algn centro educ ativo; 14-21, regencia de
Venus, en donde aparece la poca del flirteo, de la punzada y se confunde mucho una respuesta del centro sexual
que indica compatibilidad, con el amor. 21-42, doble perodo, regencia del Sol, en donde se debe buscar un lugar
en la sociedad, ejercer la vocacin, se siembra para luego en otro perodo cosechar, es un perodo de trabajo. 42-
49 regencia de Marte, en donde el individuo, tiene la fuerza para destacarse y afianzar su lugar y su hogar. 49-56
aos aparece Jpiter quien otorga el cetro de poder o el bastn del mendigo, cosechando lo que se sembr en el
Sol. La justicia otorga o cobra. Entre los 56 y los 63 aos aparece la regencia de Saturno, en donde la persona ya
debera tener una tranquilidad en su existencia. Debera existir una estabilidad y sabidura propios de su Regente.
Luego de este perodo comienza la unin Saturno-Luna, en donde la persona se vuelve muy hogarea, cuidadora
de sus nietos. Luego Saturno-Mercurio en donde vuelve un inters por el estudio, el abuelo se dedica a la compu-
tacin, idiomas, etc. Luna-Venus en donde la persona siente un renovado inters por el romance y as sucesiva-
mente.
* Explicar que en el caso de un iniciado, luego de los 63 aos aparece la Regencia de Urano, Neptuno y Plutn.
* Ensear la prctica con los Logos tal como aparece en el material a entregar: Sentados en un lugar cmodo,
vocalizamos 3 veces el mantram AUM (explicar). Luego decimos: Padre mo, Seor mo, Dios mo, t que eres
mi Real Ser, mi Dios Interno, te suplico te dirijas hacia el Templo corazn del planeta . en la entrada haz el
saludo sagrado (explicar que existe un saludo para que los guardianes nos dejen entrar y nuestro Ser lo conoce),
pstrate a los pies del V.M. . y pdele: en el nombre del Cristo, por el poder del Cristo, por la majestad (aqu se
hace el pedido particular, relacionado con la regencia del Maestro). V.M. le suplico que ordene coros, coros,
coros de ngeles para que cristalicen mi pedido de acuerdo a la Ley y a la voluntad del Padre. Hgase, C mplase,
Realcese. As sea. As sea. As sea. Se termina el trabajo haciendo 3 veces el mantram AUM.
* Explicar que estas prcticas tienen como objetivo solucionar nuestros problemas.
* Si anteriormente no se han explicado determinados conceptos o definiciones como Cristo, ngeles, etc., es
necesario hacerlo ahora para una mayor comprensin acerca del tema.
* Las prcticas con los Logos en este nivel del curso, no slo integran a los estudiantes con sus Regentes part i-
culares, sino que adems son una introd uccin a las cadenas.
ACLARACIN: se recomienda entregar en esta clase el material adjunto, que permite al curs illista tener una
sntesis y acta como resumen de la misma.
Las profundizaciones de esta clase, tales como: perfumes zodiacales, cuadraturas, oraciones, etc., corresponden
a un segundo nivel a entregar en la 2da. Cmara.


Pre consagracin
DIVERSAS FORMAS DE ATA-
QUES DE LOS TENEBROSOS 6
Objetivos:
Que el estudiante conozca la existencia de la Logia Negra.
Que pueda conocer la forma de trabajo que tiene este grupo de iniciados tenebrosos.
Que conozca frmulas efectivas de proteccin.
Bibliografa:
Medicina Oculta y Magia Prctica.
Tratado Esotrico de Teurgia.
Explicar que la Magia es una ciencia que envuelve misteriosamente a la persona. Es el arte de influenciar
en la Creacin.
Es una ciencia para Dioses, en donde hay niveles y niveles.
La palabra MAGO proviene del persa MEG, y significa SACERDOTE, ya que el MAGO es un sacerdote
de la NATURALEZA, que ha equilibrado y vencido en su universo interior (microcosmos) el desequilibrio el e-
mental primario, tal como lo demuestra la carta N 1 del Tarot.
MAGO O SACERDOTE es quien ejerce los valores espirituales de su Ser conseguidos con esfuerzo y de-
dicacin, haciendo que la Creacin entera lo reconozca como Seor de Ella. Maneja la ciencia de la elemento
terapia para entre otras cosas, curar a distancia.
La Teurgia es el sabio ejercicio de la Magia.
La TEURGIA es la ciencia antiqusima practicada por todos los magos, cuyo objetivo es incidir en el
mundo invisible y que sus efectos se manifiesten en este mundo visible.
Nos permite trabajar con los elementales de la naturaleza e invocar a los Seres Inefables de los mundos
superiores, para recibir de Ellos sublimes enseanzas.
La palabra TEURGIA fue acuada por el sabio neo-platnico del siglo IV A. C. Jmblico, discpulo de
Porfirio, nacido en Calcia, Siria, en el ao 310 DC; proviene de THEOS (Dios) y ERGN (URGO: Obra), es
decir que TEURGIA significa la Obra de Dios; y justamente el Mago encerrado en su crculo trazado en el piso
representa al Demiurgo Creador.
Jmblico revive la doctrina platnica-cristiana, que plantea la existencia de un Dios mltiple-creador, es
decir, la existencia de Jerarquas Anglicas o fuerzas mediadoras entre el Ser Supremo y el Ho mbre.
La Teurgia es la comunicacin del Hombre con los ngeles considerndolos como Seres Invisibles dot a-
dos de inteligencia y poder.
Tergo es el Cristo ntimo.
La Magia Blanca invoca a estos Principios pidiendo su intervencin en diferentes circunstancias de la v i-

da, rindindoles culto a travs de oraciones y prcticas con las cuales se activan los tomos internos del Teurgo.
Hay que diferenciar TEURGIA de GOECIA, ya que sta es el ejercicio de la Magia Negra.
Entindase por Magia Negra a aquellos procedimientos que tienen por objetivo violentar el libre albedro
de la persona y/o causar dao.

La Goecia ensea a invocar a las entidades tenebrosas y los invocadores quedan esclavizados por las po-
tencias del mal.
Si bien el Vud, el uso de muecos con algn fluido de la persona, es la mxima expresin de la magia
negra, sta tiene muchas facetas. La utilizacin de un fluido personal tiene como objetivo tener el cdigo gentico
de aqul quien se quiera daar.
El Espiritismo, mediante ciertos sujetos pasivos, permite comunicarnos con el ms all. Empero, a los
Centros Espiritistas realmente slo concurren las sombras de los fallecidos (el yo ps icolgico o la personalidad).
Las sombras de los fallecidos, manifestndose a travs de los cuerpos mental, astral y fsico de los mdium, llegan
hasta producir la dislocacin de los vehculos astral y mental. Las consecuencias pueden ser: parlisis, locur a,
epilepsia, etc.
Hoy en da en muchos grupos se ha sustituido la palabra espiritismo por canalizacin.
Muchas prcticas que realizan grupos religiosos cuando salen casa por casa a conquistar proslitos, son de m a-
gia negra. Uno habla y el otro ora para convencer de su verdad, asaltando la mente ajena.
Muchas tcticas del marketing moderno son magia negra ya que buscan crea necesidades en las personas influ-
yendo en la mente de los dems.
Explicar que el V.M. Samael llega a afirmar que: toda asociacin d e fornicarios es magia negra
Explicar ampliamente que hay dos Logias que se combaten mutuamente: La Blanca y la Negra. Luz y Tinie-
blas!
En donde la luz brilla ms lmpida y ms intensa, tambin coinciden espesas tinieblas. Y el doble de todo n-
gel de Luz, es un ngel de Tinieblas!...
As el doble de todo Templo de Luz, es asimismo un Templo de Tinieblas...
Los Magos Negros luchan por desviar de la senda espiritual al hombre. Entonces es necesario, inaplazablemente
apremiante, que ste se defienda de los ataques de esos Tenebrosos, y que aprendan con urge ncia a hacerlo.
De cualquier manera el estudiante debe entender que el miedo abre las puertas a muchos ataques.
Y para aquellas personas que an no han tenido experiencias de este tipo y rechazan estas afi rmaciones, recuer-
den la frase: las brujas no existen pero que las hay, las hay.
Diversas formas de ataques de los tenebrosos:
Los tenebrosos tienen, en su haber malvolo, infinidad de recursos para atacar de diversa manera al hombre:
1 Durante el sueo.
2 Cuando se est en estado de vigilia.
3 Con trabajos de magia negra.
4 Con obsesiones Psquicas.
5 Con enemistades.
6 Con enfermedades orgnicas.
7 Por medio del vicio.
8 Mediante ciertos aspectos de la Cultura.
9 Por medio de falsos Profetas.
10 Con intervencin de los "Elementarios".
1 Durante el sueo.
Aquellos que recorren la Senda, suelen ser atacados por los Tenebrosos cuando se entregan al reposo del
sueo. En los Mundos Internos existen templos de Magia Negra. Y, desde luego sus afiliados tenebrosos envan a
ciertas Magas Negras; bellsimas y seductoras, hacia el estudiante con el nico propsito de hacerlo caer sexua l-
mente.
Al V.M. Samael, el ngel Aroch, el ngel de Mando, le entreg un canto mntrico de gran poder para
cantarlo en los momentos en que descansamos y protegernos de los tenebrosos:
Beliln... Beliln... Beliln...
nfora de salvacin,
Quisiera estar junto a Ti;
El materialismo no tiene fuerza junto a m.
Beliln... Beliln... Beliln...
Muchas pesadillas son en realidad ataques de la Magia Negra. En las mismas se inyecta a veces a los es-
tudiantes, sustancias que provocan dao y enfermedades. Los Maestros de la Medicina muchas deben suministrar
vomitivos para expulsar esas sustancias y curarnos.
Cuando se suea con araas, gatos negros, murcilagos, larvas como cucarachas, ratas, etc., el estudiante
debe utilizar tcnicas de defensa que iremos entregando en estas clases.
2 Cuando est en estado de vigilia:

Los Magos Negros suelen emplear malvolamente a muchas personas del sexo opuesto para atacar se-
xualmente al prjimo. Eso constituye la "Tentacin", la lucha contra uno mismo.
Tambin los Magos Negros suelen emplear malvolamente y con perseverancia la Magia Negra para da-
ar a sus vctimas. Entonces con frecuencia concurren a consultorios Mdicos, ciertos pacientes que dicen estar
"embrujados". Y, por lo comn, los doctores les recetan bromuros y toda clase de medicinas para los nervios. Sin
embargo los enfermos consumen su dosis y siguen de mal en peor !
Muecos:
Uno de los ms aborrecidos procedimientos y de los ms comunes que los Magos Negros utilizan para
daar a sus vctimas, es el uso de los muecos.
La persona atacada por medio de "muecos" tiene estos sntomas: siente una angustia, intensas palpitacio-
nes en el corazn, depresin del nimo, dolores punzantes en el cerebro y, externamente, en las sienes, dolores en
el corazn, as como en algunas otras regiones del cuerpo.
Para una eficaz defensa el estudiante adems de pedir ayuda, es conveniente que lea en su casa la Conju-
racin de los Cuatro elementos y la Conjuracin de los Siete Genios. Ambas tienen como objetivo limpiar el a m-
biente y nuestros cuerpos de todo trabajo de Magia Negra.
La palabra conjuracin hace referencia a algo que deseamos conseguir; en este caso alejar lo negativo y
atraer a los V. M. de la Blanca Hermandad. Su explicacin se ir dando en clases superiores.
Conjuracin de los Cuatro Elementos

CONJURACION DE LOS CUATRO:
Caput mortum, imperet tibi dominus per vivun et devotum serpentem!
Cherub, imperet tibi dominus per Adm Jotchavah!
Aquila errans, imperet tibi dominus per alas tauri!
Serpens, imperet tibi dominus Tetragramatn, per angelun et leonem!
Michael, Gabriel, Raphael, Anael!
Fluat udor per Spiritum Elohim!
Maneat terra per Adam Jotchavah!
Fiat judicium per ignem in virtute Michael!
ngel de ojos muertos, obedece o dispate con esta agua santa!
Toro Alado, trabaja o vuelve a la tierra, si no quieres que te aguijonee con esta espada!
guila Encadenada, obedece ante este signo, o retrate con este soplo!
Serpiente Movible, arrstrate a mis pies, o sers atormentada por el Fuego Sagrado y evaprate con
los perfumes que yo quemo!
Que el agua vuelva al agua!
Que el fuego arda!
Que el aire circule!
Que la tierra caiga sobre la tierra, por la virtud del pentagrama, que es la estrella matutina, y en el
nombre del tetragrama que est escrito en el centro de la cruz de luz!
Amn, Amn, Amen!

Conjuracin de los Siete Genios

CONJURACION DE LOS SIETE DEL SABIO SALOMON:
En nombre de Michael, que Jehovah te mande y te aleje de aqu, Chavajoth!
En nombre de Gabriel, que Adonai te mande y te aleje de aqu, Bael!
En nombre de Raphael, desaparece ante Elial, Samgabiel!
Por Samael Sabaoth y en nombre de Elohim Gibor, aljate Andrameleck!
Por Zachariel y Sachel-Meleck, obedece ante Elvah, Sanagabril!
En el nombre divino y humano de Schaddai,
Por el signo del Pentagrama que tengo en la mano derecha,
En nombre del Angel Anael,
Por el poder de Adn y de Eva, que son Jotchavah,
Retrate Lilith!, dejanos en paz, Nahemah!
Por los santos Elohim y en nombre de los genios:
Cashiel, Sehaltiel, Aphiel y Zarahiel,
Al mandato de Orifiel, retrate de nosotros Moloch!
Nosotros no te daremos a nuestros hijos para que los devores !
Amn, Amn, Amn!
La lectura de los Salmos n 23 y 91 son especialmente eficaces tambin para estos tipos de ataques.
Elementales:
Tenemos que advertir al estudiante que los hechiceros suelen enfermar a sus vctimas, no solamente con
"muecos", sino hasta con los "elementales" de algunos animales. Por eso los brujos o hechiceros poseen proce-
dimientos e influencias para causar impamente toda clase de daos a sus vctimas. Como ejemplos vemos esos
ritos que daan a animales dejndolos moribundos, pero con la orden de que ataquen a determinadas personas,
reaccionando ellos violentamente contra los humanos, especficamente contra aqul humano del cual se dej la
foto o el nombre o una prenda de ropa.
Ataques:
Afirman los Maestros que no solamente existen los brujos, sino tambin las brujas. Estas mujeres poseen
secretos, para sumergir su Cuerpo Fsico dentro de la Cuarta Dimensin, lo que hemos denominado anteriormente
como fenmenos jinas: ellas se hunden de esta manera a las regiones tenebrosas para transportarse a remotas
distancias y causar daos inauditos a las gentes.
Mculas por hechicera:

Las pobres y sufridas vctimas por hechicera, tienen sus carnes llenas de grandes manchas de color negro.
Por lo comn, los doctores en medicina nunca jams logran descubrir y entender el origen de dichas mis-
teriosas mculas.
Debemos explicar a las personas que existen muchas frmulas de defensa y que se debe avisar a los ins-
tructores cuando se sospeche de algo.
Sustancias funerarias:
Hay enfermos que han sido daados sin escrpulos, ni los ms rudimentarios, con sustancias funerarias o
con otra clase de sustancias sospechosas pero no menos repugnantes.
El enfermo por ingestin de sustancias funerarias, presenta estos sntomas: color cadavrico; si es normal,
si no es muy gordo ni muy delgado, se vuelve espectral, extremadamente flacucho y endeble, de modo que se
adivinan fcilmente sus huesos; adems, siente una bola que se mueve y gira constantemente en el interior de su
estmago.
Existen tambin nios que han sido perversamente daados con sustancias funerales.
Pero hay casos en que las personas que causaron el mal lo hicieron en forma inadvertida e inconsciente.
Resulta que los familiares a veces asisten a un sepelio o entierro y, luego, al regresar del Cementerio, se
ponen en contacto con el nio, como es natural, y lo tocan. De esta manera lo contaminan de los fluidos vitales sin
cuerpo, mortales e infecciosos.
Afirman los Maestros que en los cementerios se encuentran templos de Magia Negra en lo int erno, dedi-
cados a causar dao a la Humanidad.
Mal de ojos
Explicar que hay personas que tienen una fuerza hipntica terrible. Cuando ellas miran a un nio, a veces
ste muere inevitablemente.
Sntomas: Grandes ojeras negras; fiebre en la cabeza; vmito y diarrea.
Cuando los mdicos extienden el certificado de defuncin, afirman que los chiquillos han muerto de in-
feccin intestinal.
3 Con trabajos de magia negra: se relaciona con todo lo que ya hemos visto. La Magia Negra ha desarrollado
infinitud de tcnicas para daar a las personas que prcticamente no dejan huella y no son contempladas en las
legislaciones de los pases.
4 Con obsesiones Psquicas:

Los Magos Negros saben tambin obsesionar a sus victimas con ideas fijas. La misma idea fija de que
siempre le hacen un trabajo, abre las puertas al miedo, a la duda, a la sospecha y a la acusacin, a veces infu n-
dada.
Asimismo, en el Evangelio se habla de numerosos casos de posesos.
Por lo comn, los Mdiums del Espiritismo son obsesionados por "larvas" que pululan en las bajas regio-
nes del Mundo Astral, y tambin por demonios. Todos esos casos se curan recitando ante el enfermo la Conjur a-
cin de los 4 Elementos y quemando entre otras sustancias salvia y ruda. En clases posteriores se entregarn ms
elementos de defensa.
5 Con enemistades:
Los Magos Negros crean enemistades entre las personas. Los enemigos atacan inducidos por la Logia Negra. Y
si el discpulo no sabe moderarse y reprimirse o vencerse a s mismo, fracasa y se aleja de la Se nda.
Explicar que se controla al enemigo con la siguiente clave:
Acustese el discpulo en el lecho. Reljese todos los msculos del cuerpo. Adormzcase tratando de concen-
trarse en el corazn del enemigo. Imagnese a su corazn como un Sagrario que guarda amor infinito. Mentalmen-
te deposite en ese corazn el retrato del propio discpulo.Un retrato lleno de amor!
Luego, imagine mirar el entrecejo de ese enemigo. Deposite entre las dos cejas, dentro de la mente de ese
enemigo, el retrato, pero lleno de un amor inten so.
En esa prctica, es necesario que el discpulo sienta un verdadero amor por aquel enemigo que odia al discpulo.
Entindase que no se trata de fingir amor: es indispensable llegar a sentirlo por el sujeto aquel que odia, por el
enemigo. Si a pesar de todo, ese enemigo insiste en causar dao, entonces debe trabajarse con el maguey, prctica
que se entregar ms adelante.
Especialmente en esta poca las enemistades han hecho un gran dao a la humanidad y al Pueblo Gnstico en
general.
6 Con enfermedades orgnicas: son el resultado de los trabajos de la Magia Negra, con distinta sintomatologa
que se reduce a palpitaciones, ojeras, fuertes dolores de cabeza, palidez cadavrica, etc., etc.
7 Por medio del vicio: y las malas costumbres.

Explicar que los Tenebrosos suelen valerse de la tendencia del hombre hacia los vicios, para alejarlo de la
senda y para causarle enorme dao: con el uso de los licores, las drogas, la prctica de la fornicacin, etc.
En los teatros abundan las imgenes y los hechos de la Magia Negra, pues esta los tiene bajo su influen-
cia. Por ejemplo, el espectador contempla una escena pornogrfica o escucha palabras de doble y malvolo senti-
do. Esos tenebrosos elementos de insana diversin hieren la retina y el odo y traspasan hasta la mente, creando en
el Plano Mental, una esfigie viviente absolutamente igual a aquella que capt el espectador.
Esa efigie est dotada de conciencia, y se convierte en un verdadero demonio mental, con el cual fornica,
no pocas veces el espectador durante las horas de sueo sobreviniendo, como es natural, las "poluciones noctur-
nas".
Con los cines ocurre lo mismo.
Los teatros y los cines, hoy por hoy, desgraciadamente son centros que se han convertido, por su audacia
hacia la perversin, en verdaderos e inconfundibles templos de la magia negra, con sus solapadas o declaradas
prcticas de Magia Negra nocivas al plano mental de las personas.
Peores y certeras, a la vez que desoladoras conclusiones o consideraciones se pueden enderezar en rela-
cin con los Centros Nocturnos que tanto mal moral han causado a la juventud de hoy.
Hay mujeres que acumulan an sin saberlo, gran cantidad de fuerza lucifrica.
Muchas veces esas mujeres no son demasiado hermosas; pero estn al servicio de Lucifer. Entonces, el
ingenuo discpulo se siente irresistiblemente tentado por ellas; y luchan pero, al fin, caen en una atmsfera y en
una fatal accin de tentaciones. Entonces fracasan en la Senda! Esas mujeres, con su fuerza lucifrica, hipnotizan
verdaderamente y atraen a los dbiles.
Hay una Clave Sagrada para defenderse de esas terribles tentaciones: el Padre Nuestro, fervorosamente
orado y meditado sin apremio, y una gran fuerza de voluntad.
8 Mediante ciertos aspectos de la Cultura:

Explicar que los Tenebrosos son terriblemente intelectuales, no sienten la voz del corazn. Existen Magos
Negros chispeantes de talento, fulgurantes en intelectualidad. Esos Tenebrosos utilizan el intelecto del estudiante
esotrico, como instrumento, para alejarlo del real Camino de la Luz. Los luciferes, a la vez que son extraordina-
riamente intelectuales, son perversamente fornicarios.
Muchos aspectos de la cultura oficial de la cultura militante, revela la intervencin o influencia de los Te-
nebrosos intelectualizantes.
El estudiante esotrico se defender de todos esos malsanos y desviados intelectualismos, escuchando la
voz de su propio corazn, como explorador de los Caminos de la Luz, como aspirante de los Mundos Superiores,
y la voz de sus sentimientos y de su propia e ntima Divinidad; su Dios Interno.
Cada vez que se compara a una doctrina o Enseanza con la Gnosis se est atentando contra el Cristo.
Hoy en da se nos ofrece a travs de todos los medios de comunicacin la posibilidad de conocer filoso -
fas, enseanzas y orientaciones muy dispares y contrarias entre s que slo confunden al discpulo.
9 Por medio de falsos Profetas:

Recordemos a los estudiantes que todo falso Profeta es fornicario. As pues, todo Profeta que aconseje la
eyaculacin del Licor Seminal, es falso Profeta y est a las rdenes de la Logia Negra y de los Tenebrosos, aunque
hable del amor y sus tantos caminos, de la paz mundial, y de todos aquellos valores a los cuales no puede llegar
con buenas intenciones.
"Por sus frutos los conoceris!" dice la frase bblica.
10 Con intervencin de los "Elementarios":

Los "Elementarios" suelen causar daos a las personas, quienes resultan vctimas de aquellos. Existen
varios tipos de "elementarios": los Caballis, los Fantasmatas, los Incubos, los Scubos, los Dragones, los Basilis-
cos, los Asps, los Leos.
Los Incubos, son engendrados por las mujeres que derraman el Licor Seminal.
Los Scubos, son engendrados por el varn que eyacula, tambin el Licor Seminal.
Los Incubos, son masculinos; los Scubos, son femeninos. Estos "elementarios" incitan a sus progenitores
a repetir el acto que les dio vida. Y viven a expensas del Cuerpo Vital de sus progenitores: entonces aquellos los
debilitan a stos, fsicamente.
La azaftida conocida tambin como excremento del diablo por su aroma caracterstico, utilizada sobre
brazas de carbn es excepcional porque con ese sahumerio, se limpia el ambiente de larvas, las cuales se desinte-
gran.
Es recomendable, tambin llevar azufre entre los zapatos, en mnimas cantidades. Los vapores etricos
que se levantan del azufre, desintegran a esas peligrosas larvas.
Los Fantasmatas deambulan por las noches y se introducen entre los lechos de los fornicarios para fecun-
dar el semen derramado, del cual salen innumerables larvas de toda clase.
El azufre y la asaftida terminan con todas esas larvas. Excepto con aquellas de origen sexual, para eso se
le pide a la Divina Madre que las desintegre en la fragua encendida de Vulcano.
La Larva llamada Dragn invade mucho las recmaras de las prostitutas. Se forma con el Licor Seminal.
Los "elementarios" hacen caer a los discpulos en el abismo de la tentacin. Por eso todo discpulo debe
usar el azufre y la azaftida y todas las frmulas que se darn en clases siguientes.
Los Magos Negros utilizan a todas esas Larvas para desviar y daar a los discpulos.
Recordar que los tenebrosos se presentan al discpulo de la luz con tnicas de colores negros, rojos, grises,
etc., y la mayor parte de los mismos aparecen encapuchados.
Soar con araas, murcilagos, gatos negros es indicio de la Magia Negra.
En otras oportunidades los tenebrosos de la faz sombra, pueden disfrazarse, manejando el poder de la
plstica del mundo astral para querer engaar al discpulo. Si ste no utiliza las conjuraciones o tcnicas de defe n-
sa frente a toda visin astral, es fcilmente engaado.
La Magia Negra si bien no tiene la publicidad y aceptacin de pocas pretritas como en la Atlntida,
convive con nosotros y mientras se tenga un solo ego ya somos ms o menos negros.
Se debe respetar a todos aquellos que practiquen la Magia Negra, sin atacarlos, porque cuando se ataca el
mal, ste crece.
Como integrantes de una Escuela de Regeneracin debemos abordar este tema sin fanatismos y profunda
comprensin.
Resumen:
Diversas formas de ataques
de los tenebrosos
Diversos ataques de los tenebrosos.
1 Durante el sueo.
2 Cuando se est en estado d e vigilia.
3 Con trabajos de Magia Negra.
4 Con obsesiones psquicas.
5 Con enemistades.
6 Con enfermedades orgnicas.
7 Por medio del vicio.
8 Mediante ciertos aspectos de la Cultura.
9 Por medio de falsos Profetas.
10 Con intervencin de los Elementarios.
La Logia Blanca y la Logia Negra mantienen el equilibrio del Universo.
Los trabajos de la Magia Negra causan mucho dao y dolor.
Se debe respetar a la Logia Negra.
Debemos conocer tcnicas de defensa para evitar que nos daen.
Prctica a llevar adelante en la clase siguiente: con el V.M. Samael como una forma de introduccin a la cade-
na de Fuerza.

LAS PARTES AUTNOMAS DEL Pre consagracin
SER 7
OBJETIVOS:
Que el estudiante tenga conocimientos acerca del Ser.
Que diferencie sus diferentes Partes.
Que desarrolle el anhelo de integrarse con su Espritu.
Que comprenda incipientemente lo que es el Lucifer.
Sugerencias para el desarrollo de la clase.

Explicar que el objetivo de la Religin (a travs de sus procedimientos, tales como: oracin, ayunos, litu r-
gia, disciplina, etc.), es desarrollar la mstica en el corazn del indiv iduo.
Analizar que la mstica, palabra que proviene del griego: misthos y significa oculto, misterio; es un estado
de conciencia que nos integra con el Ser de cada quien; nos une con Eso que est oculto, con ese Gran
Misterio dentro de uno mismo.
Profundizar que todas las culturas le han dado un nombre propio a Eso que est ms all de los conceptos,
es decir ms all de la dualidad de la mente.
Los chinos, le han denominado el Tao; los musulmanes: Al; los cabalistas: Kether; algunas tribus afric a-
nas: Nyam; para los hindes: Brahama; los greco-romanos le denominaron: Zeus-Jpiter; es Jehov para
el pueblo judo y Dios en el cristianismo.
Para los nahuas es Ioalli-Ehecatl, palabra compuesta que significa Tinieblas y Dios del Huracn.
Ioalli: tinieblas, oscuridad, desconocimiento, porque est ms all de la mente, de la creenc ia o no en l.
Ehecatl: Dios del Huracn, porque se expresa a travs del incesante movimiento del Universo, indicando
que l est en todo, como Inteligencia Creadora.
Explicar que como el humanoide intelectual est encerrado en los conceptos mentales: la persona de raza
negra, imagina a su Dios de color negro; los budistas conceptan a los Budas, de color amarillo y ojos
rasgados; los pueblos de raza blanca lo imaginan con su propio color. Cada raza apela a su propia idiosi n-
crasia para intentar explicar algo que est ms all de toda explicacin. Pero antropomorfizarlo es absur-
do, ya que se quiere dar forma a aquello que no tiene forma, porque es el origen de las formas.
Para los mayas ese Principio Universal es: Ahhhhhh! el Gran Aliento, dador de vida, para s mismo pro-
fundamente ignoto. Por ese desconocimiento intelectual del Gran Aliento es que las culturas americanas
antiguas (mayas, aztecas, etc.) construyeron sus pirmides sin el vrtice superior (a diferencia de las egi p-
cias) indicando la total ignorancia de la mente hacia ese Principio Creador. En su lugar colocaron un
Teocalli, un lugar de adoracin, de mstica, para conocer a ese Principio Creador en base al desarrollo
del Sentir.
Indicar que en distintas culturas se ha tomado al Fuego como sinnimo de Dios, incluso San Pablo excla-
ma: Nuestro Dios es un Fuego devorador y el V.M. Samael exclama:tratar de descubrir la naturaleza
del fuego, es tratar de descubrir a Dios.
Para el Gnosticismo Universal Dios no existe, porque todo lo que existe debe dejar de existir, . l Es
.. y se puede sentir su presencia a travs del funcionalismo de la conciencia.

Ensear que la Ciencia Gnstica denomina a Dios como el Ser; siendo l la causa causorum de todo, el
Alfa y el Omega.
Indicar que el Ser o la Seidad, es el origen de este Universo y sus diferentes planos de manifestacin, pero
que se encuentra dentro de la misma creacin y por ende, dentro del mismo hombre. Es lo que se denom i-
na en Kbala A-ELOHIM, el Incognoscible, el Uno o Dios Inmanifestado, el Eterno Padre Csmico Co-
mn, Adhi Budha, el Sagrado Espacio Abstracto Absoluto.
Es el origen misterioso del Espritu y la Materia, pero no es ni lo uno ni lo otro.
Explicar la siguiente frase del V.M. Samael: El Ser es el Ser y la razn de ser del S er es el mismo Ser.
El Ser (A-ELOHIM) se expresa a travs de ELOHIM, el Demiurgo griego, el Ejrcito de la Voz, la Gran
Palabra, ese conjunto de Deidades, Maestros, Devas, ngeles, Prajapatis, etc.
Cada uno de los Constructores del Universo (Elohim), so n llamas vivas, rayos divinales de Aelohim.
ELOHIM es el Uno Manifestado, es Dios Manifestado. AELOHIM es el Uno inmanifestado, origen de

Elohim.
Analizar que ELOHIM desde el punto de vista lingstico es una palabra singular femenina, con una te r-
minacin plural masculina que significa Dioses y Diosas, (varn-varona), haciendo referencia al androgi-
nismo de esos Seres.
Nuestro Ser forma parte de ese Ejrcito de la Voz, quien tiene un nombre particular, individual, escondido
atrs de las legiones egoicas.
La simblica cada del Edn indica el momento preciso en que el Hombre se alej de su Ser.
El Ser parece un ejrcito de inocentes nios, ejerciendo cada uno determinadas funciones. El Ser es una
Unidad Mltiple Perfecta, siendo regido por una sola ley: el Amor.
Explicar que lograr la integracin total de todas estas Partes es el mayor anhelo de todo Iniciado, ya que
ello representara haber alcanzado la Auto-realizacin ms elevada, la Perfeccin de la Maestra.
Cada uno de los Aspectos del Ser como tiene funciones especficas, tiene adems autoconciencia y auto-
noma propia, no existiendo la incompatibilidad, sino una armona general.
Segn la guiatura de su Divina Madre y la didctica ejercida por el Gran Entrenador junto al trabajo insp i-
rado que est realizando el candidato a la Alta Iniciacin, ir encarnando uno u otro aspecto de su Ser.
Explicar que el Nmero Perfecto dentro de cada uno de nosotros es la Suma Total de todas las partes a u-
tnomas y Auto Conscientes de nuestro propio SER individual. Existen los Doce y los Veinticuatro y los
Siete y los Cuatro, etc. El SER es un Verdadero Ejrcito que debe perfeccionar se e integrarse.
Los valores del Ser son denominados tambin por el V.M. Samael como catexis ligada.
Explicar que si no sabemos relacionarnos con las diferentes partes del Ser autnomas y auto concientes, la
Iluminacin se hace imposible.
Algn da tendremos que integrar el Ejrcito de la Palabra en cada uno de nos, y habr de integrarse de s-
pus de que se perfeccionen cada una de sus partes. Obviamente, cada una de ellas tiene su Herencia; la
Herencia Perdida, la Herencia que deviene del Reino de la Luz, ms all de la Eternidad. Una Herencia

que se le entrega al Hijo Prdigo, desobediente, pero que luego de pasar por sufrimientos in decibles, se
arrepiente y vuelve a su Ser.
Cuando cada una de las partes de nuestro Ser haya reconquistado la Herencia Perdida, vendr la Gran In-
tegracin y entonces aparecer Ananda en nosotros: La Felicidad. El secreto de la felicidad de Dios, es-
t precisamente en la integracin de cada una de las parte s perfeccionadas.
Cun dichoso es el Dios Interno, cuando ya se ha integrado!, nos explican los Maestros. Se nos ha di-
cho, con justa razn, que hay tres aspectos importan tes en cada uno de nosotros: Tat, el Ser, Chitta, la
Conciencia del Ser y Ananda, la felicidad del Ser....
Todas y cada una de las partes autnomas y conscientes de nuestro propio Ser son precisamente los pod e-
res csmicos de Pistis Sopha. Cada poder est personificado por sta o aquella parte auto- consciente de
nuestro propio Ser. Los poderes del Adepto son precisamente las partes autnomas y auto - conscientes del
Ser. Slo pasando por la Aniquilacin budhista podemos establecer correctas relaci ones con todas y cada
una de las partes independientes y conscientes de nuestro propio Ser.
Cada parte del Ser debe completar sus valores para la integracin. Si no se conocieran en Gnosis las d i-
versas partes autnomas y auto- conscientes del Ser no se entendera el trabajo de la integracin humana y
solar.
Describamos algunos de los diferentes Aspectos del Ser a encarnar:
El Anciano de los Das: el Padre de todas las Luces; es quien nos muestra el Camino, la Inteligencia
Oculta. Integrarse totalmente y llegar hasta la fusin con el Anciano de los Das (el Adhi - Budha parti-
cular, individual) slo es posible en la Noche Csmica, despus de la disolucin de todo el Universo. Es
la parte superior del Ser.
Las Tres Fuerzas Primarias de la Naturaleza: el Santo Afirmar, el Santo Negar y el Santo Conciliar;
presentes en nuestro interior como la Luz, el Calor y el Sonido siendo conocidos tambin como los Tres
Logos.
La integracin se da encarnando sus valores, el Padre es la Verdad y nos alejamos de l cuando ment i-
mos; el Amor representa al Hijo y nos alejamos de l cuando odiamos y la Fuerza o Fortaleza pe rtenece al
Sacratsimo Espritu Santo y nos alejamos de l cuando fornicamos, violando el sexto Mandamiento
La Divina Madre con sus 5 Aspectos:
Luca, la Madre Espacio, es el Gran Vientre Csmico en donde se gest este Universo; la Prakriti, en
donde el desequilibrio de las Tres Gunas (tres elementos) dan origen a la multiplicidad del Espacio I n-
conmensurable.
La Madre Naturaleza (Sopha), creadora de toda la vida planetaria; prese nte en todas las formas y espe-
cies, sin importar su evolucin.
La Madre Kundalini (Mara) que gesta al Hijo, al Cristo; es la Casta Diana, Ram Io, nuestra Isis inef a-
ble; es quien devora al Iniciado como serpiente, para que el Iniciado se transforme en ser piente.
La Madre Naturaleza Inferior, relacionada con los instintos y la creacin de nuestro cuerpo fsico; es la
Maga elemental instintiva, quien nos da la potencia sexual.

La Madre Hkate Proserpina, la Madre Diosa Muerte, encargada de desintegrar el e go en los procesos
involutivos, es el Terror de Amor y Ley; Coatlicue entre los aztecas.
Las Tres Gunas: son tres elementos que estn en equilibrio en el Gran Pralaya (Noche csmica); estn
presentes tambin en nuestro interior pero desequilibradas y la mayor incidencia de una de ellas provoca
distintos temperamentos y caractersticas. Las Tres Gunas son:
Sattwas: relacionada con la armona y la inteligencia;
Rayas: relacionada con la emocin y
Tamas: relacionada con la inercia.
Los alimentos de Sattwas son las flores, los granos, las frutas y el amor. Las personas sattwicas son
aquellas merecedoras de unas vacaciones en los mundos superiores.
Los alimentos raysicos son fuertes, pasionales, picantes, exageradamente salados o dulces. Las pers o-
nas raysicas retornan de inmediato.
Los alimentos tamsicos contienen sangre y son las carnes rojas. Los desencarnados tamsicos invol u-
cionan inmediatamente.
La Esencia: es la chispa virginal emanada del Absoluto, es lo ms puro dentro del Hombre con posibili-
dades de desarrollo y de transformacin en Alma. Es la partcula de dolor del Padre.
Juan el Bautista: Todo Iniciado debe encontrarse con esa parte de su Ser que se llama Juan, el Bautista.
El encuentro con Juan se realiza siempre en el Edn. Juan es el precursor, quien prepara el camino a
nuestro Cristo ntimo.
Cristo ntimo: El Cristo Intimo es el Inri, el Fuego devorador, Fuego viviente. (Ignis Natura Renovatur Inte-
gram, el fuego renueva incesantemente a la Naturaleza). Del Cristo brotan siete luces. Escrito est que de una
luz brotan siete luces y de cada una de las siete, siete veces siete. Existen cuarenta y nueve fuegos, cuya raz est
en el Cristo. Los cuarenta y nueve fuegos arden dentro del Universo y dentro del Hombre. Los cuarenta y nue-
ve fuegos son las cuarenta y nueve partes autnomas y auto - conscientes de nuestro propio Ser. Es nuestro Ser,
un Colegio con cuarenta y nueve nios. El Fuego es la reflexin ms perfecta y nunca adulterada (tanto en los
cielos como en la tierra) de la Llama Una. El Cristo es el Cordero Inmolado que lava los pecados del mundo de
cada uno. Para que l se exprese en la vida pblica necesita de unos elementos conocidos como los Apstoles,
pues los pescadores de hombres ya estaban cuando l sale a la luz pblica; nosotros para salir a la vida pbli-
ca a entregar los misterios de la Nueva Era, tenemos que tener estos valores concientivos, estos elementos
(Apstoles) que detallaremos a continuacin.
Los 12 Apstoles: Todos los Discpulos del Cristo ntimo, residen dentro de nosotros mismos, son precisamente
otras diversas partes Autnomas y Auto - Conscientes de nuestro propio Ser. Cada discpulo ntimo tiene tres
facetas: negativa, positiva y neutra, que es la que nos interesa. Analicemos:
Pedro: es el fundamento de la Alquimia; surge en nosotros cuando comprendemos la importancia de la cast idad,
de la transmutacin.
Juan: es el Verbo, un Verbo impregnado de fuerza Crstica, de fuerza sexual. Un Verbo cargado de Amor, que
parla los Misterios de la Sabidura.
Judas: representa a la Inteligencia para saber encauzar la muerte del ego; pero en el fondo: qu hace Judas co-
mo discpulo del Maestro? es el depositario de la Doctrina, el depositario en si de la Doctrina de los 2, la doctr i-
na del Cristo, que es lo que nos interesa y toda la maldad de la pasin. El Judas Discpulo, es un Seor que se
conoce todo, tiene que ser ntimo amigo del Lucifer y tiene que ser ntimo amigo del Cristo. Por eso es el tes o-
rero segn la Biblia, aqul que maneja los valores espirituales y el Darma (representados por monedas y ge-
mas) para negociarlos y permitir el avance por el Sendero.

Felipe: representa al Ocultismo; toda persona que est practicando la Enseanza Gnstica tiene que indiscut i-
blemente entregarse al aprendizaje del Ocultismo. La Obra que estamos haciendo es la Obra del Cristo y el Cri s-
to dijo Mi reino no es de aqu, nosotros tenemos que ir penetrando en lo que est mas all de la parte sens o-
rial, nosotros tenemos que amar el Ocultismo, nosotros tenemos que saber que lo que estamos haciendo aqu no
es ms que extraer conciencia y energa para continuar el trabajo en las esferas superiores.
Mateo: nos ensea la Ciencia Pura. Cuando nosotros digamos estoy viviendo la Gnosis, porque la Gnosis tiene
todo, tenemos una gran posibilidad de que ya Mateo est asomndose, ensendole a meditar, ensendole a
relajarse, ensendole la autntica forma de vocalizar, etc., Es la Ciencia Pura del Espritu, aquello que hay que
vivir segn ciencia: comer segn ciencia, hablar segn ciencia , respirar segn ciencia, etc.
Timoteo: es el Seor que nos ensea todos los procesos alkmicos; es el Aspecto que nos ensea a hacer una
transmutacin bien, que nos ensea a nosotros a tener una inspiracin en la Divina Madre, en el Padre, en el E s-
pritu; que nos ensea a hacer mutaciones a travs de las inspiraciones que hacemos, de los fenmenos que nos
llenan; es Timoteo, la clave en el trabajo que estamos haciendo. A nosotros lo que nos interesa de Timoteo es la
inspiracin.
Santiago: es el Patrn de la Gran Obra. l es el que metaboliza, el que elabora en nuestra conciencia, los Mist e-
rios Crsticos. Nos ensea tambin el equilibrio en relacin a la Gran Obra.
Marcos: da la enseanza para el despertar de nuestro Kundalini. Es el elemento bsico para que nosotros haga-
mos que los mritos del corazn se procesen y el kundalini ascienda. Nos ensea que el Kundalini no puede
progresar en una persona que sea cruel, en una persona que maneje fuerzas antagnicas. El despertar del Kund a-
lini lo han logrado miles de personas, pero no han logrado que ascienda, porque no ti enen mritos en su corazn.
Un verdadero Iniciado a travs del sentido de la inspiracin y del asombro, debe ver, sentir, todos aquellos f e-
nmenos del que sufre, del que ama, del que no tiene amor, del cruel, porque eso hace que en nosotros se forme
una rica vida interior, que va a servir como mritos del corazn.
Lucas: es quien nos ayuda a leer el valor numrico, es decir a interpretar a travs de la Kbala. Se nos mide la
conciencia por nmeros, se nos mide el valor inicitico por nmeros, se nos instruye en grandes enseanzas por
nmeros, si uno no tiene esa integracin con ese Kabalista interior, nosotros viviremos siempre dependiendo de
lo que se nos diga.
Andrs: es el Seor de la Cruz, la igualdad de los Misterios en la Cruz. La cruz de San Andrs que es as: (X),
indicando que en nuestro nacimiento interno, no podemos ser ms mujer que hombre o ms varn que mujer.
Para que haya esa equidistancia entre ese hombre y esa mujer que constituyen la cruz de San Andrs qu tiene
que haber? un hombre que se feminiza y una mujer que se varoniza... el hombre feminizado es aqul que des a-
rrolla el amor, la comprensin, que se coloca en el lugar de la otra persona. Una dama que se masculiniza sign i-
fica que desarrolla la voluntad, la decisin. Nada tienen que ver estos Misterios del Andrgino Interior con que
el varn se pinte los labios o sea afeminado o que la dama se rape el cabello y asuma actitudes varoniles.
Toms: es el Seor que nos ensea a conocer la gran diferencia en las tres mentes: la mente sensual, la mente
intermedia, la mente interior. Nos ensea a utilizar la mente interior y a que no nos dejemos engaar por una
mente llena de dudas, de fanatismos, de pesimismos, de desconfianzas, la duda es carcoma del alma y la ejer-
ce justamente la mente terrena, sensual. Toda creencia sin comprobacin lo maneja la mente intermedia, creye n-
te. El Toms Cristo, la Mente Cristo, la Mente Interior es quien coloca sin dudas los dedos en la herida del
Maestro, sabiendo que l es.
Bartolom: interior, es quien nos da la mstica. Es la Corona de la Vida. Ya que sin mstica la Obra est ca s-
trada, incompleta, es una Rosa que no tiene perfume.
Estos 12 Principios van naciendo en uno con la actitud hacia la vida.

Los 7 Logos: La ley del heptaparaparshinock (ley del Siete) est presente en nuestro interior a travs de 7
tomos que deben desarrollarse y se relacionan con los 7 Logos. Son aquellos que en lengua sagrada pa r-
laron para dar origen al Sistema Sol ar y organizar la Creacin, tanto interna como externa.
Su orden es:
Gabriel, quien se encarna o nace en el comportamiento que tenemos en el Hogar;
Raphael, quien se relaciona con la Medicina y la Alquimia; el respeto a la vida;
Uriel, el Arte y el Amor;
Michael, con la vocacin y la ubicacin social y/o eclesistica;
Samael, con el desarrollo de la Fuerza y de la Voluntad;
Zachariel, con la Justicia;
Orifiel, con asuntos funerarios.
Los 24 Ancianos: son aspectos del Ser, que forman a nuestro zodaco particular. Corresponden a un Se-
rafn y a un Querubn por cada signo zodiacal. Nos ayudan a reconocer y comprender los aspectos de
aqul signo zodiacal que dirigen. Incluso existen prcticas de Alta Magia para que a travs de la imagin a-
cin y de la oracin nos contactemos con estos Seres pidiendo por la curacin del cuerpo en aquella zona
que rigen. Cuando se habla de Veinticuatro Ancianos del Apocalipsis de San Juan que arrojan sus coronas
a los pies del Cordero, hay que saberlo entender. Tampoco son personajes extraos a nosotros mismos.
Son Veinticuatro partes autnomas y auto-conscientes de nuestro propio Ser. Estos 24 tomos anglicos
se encuentran en el cerebro y arrojan sus coronas ante la presencia del Cristo ntimo:
Aries: Sataaran y Sarahiel.

Tauro: Bagdad y Araziel.
Gminis: Sagras y Saraiel.
Cncer: Ramdhar y Phakiel.
Leo: Sagham y Seratiel.
Virgo: Iadara y Schaltiel.
Libra: Grasgarben y Hadakiel.
Escorpin: Richol y Saissaiel.
Sagitario: Vhcri y Saritaiel.
Capricornio: Sagdalon y Semakiel.
Acuario: Archer y Sakmakrel.
Piscis: Rasamasa y Vacabiel.
No debemos olvidar que cada signo est presente en nuestro microcosmos. Por ejemplo Aries rige la c a-
beza; Tauro el cuello; Gminis los brazos y los pulmones; Cncer el estmago; Escorpio las gnadas; Libr a
los riones; Leo el corazn; Virgo el bajo vientre; Sagitario los muslos y las caderas; Capricornio las rodillas;
Acuario las pantorrillas y Piscis los pies.
Los Devas Internos: los Cuatro Mantos del Eterno; los Cuatro Santos o Cuatro Devarajas, no estn sola-
mente en los cuatro puntos cardinales. El Sur y a los elementales del fuego los rige en nuestro interior
Rudra; el Norte y a las Potencias de la Tierra las rige Brahama; el este y sus elementales del aire es dirig i-
do por Ishuara y el oeste y los elementales del agua por Narayana. Nombres ya conocidos cuando se en-
treg la prctica de los elementales en la cmara avanzada.
Morfeo: es el Dios del Sueo, el encargado de educarnos en los misterios del sueo. Nos ilustra y despie r-
ta en los mundos suprasensibles, alegrndose con la oportunidad que le brindamos.

La Doncella de los Recuerdos: es el Aspecto del Ser que fija los recuerdos de las experiencias en la me-
moria del fsico. Hay que pedirle a esta Doncella para que salga junto al cuerpo astral y al v olver fije esos
recuerdos en el cerebro.
El ngel de la Guarda: es un aspecto que nos ayuda a ingresar a la 4ta dimensin, conocido como fe-
nmeno jinas. Se lo invoca en el mundo astral y se le pide que traiga el cuerpo fsico. Segn la trad icin
es un aspecto protector, fundamentalmente de los nios.
Minerva: (hija de Jpiter), dentro de nosotros y como parte autnoma y auto -consciente del Ser, es la Vir-
tud cardinal de la Justicia. Diosa de la Sabidura y Seora de la Justicia, es la Flor de la Gran Obr a, la Ro-
sa Mstica.
Martita: representa a la humildad del Iniciado, ntimamente asociada con las rodillas. Si observamos la
postura de oracin occidental, es de rodillas, actitud que representa la humildad y en el sistema oriental de
meditacin, la postura del loto y semi loto, presiona tambin a las rodillas.
Antimonio: El Antimonio no es una sustancia meramente como pretenden muchos. En Alquimia el Anti-
monio va ms lejos. Es una de las partes autnomas y auto-conscientes de nuestro propio Ser, puesto que
nuestro propio Ser tiene muchas partes autnomas y auto-concientes. El Antimonio es una de ellas, es un
Alquimista (nuestro Alquimista atmico). Esa parte trabaja activamente fijando el Oro en el Mercurio.
All, pues, en el Esperma Sagrado, est el Alquimista Atmico, el Espritu del Antimonio de Basilio Va-
lentn. All mismo en el Semen hay otras Inteligencias Atmicas, unas subor dinadas al Antimonio y otras
que tienen una jerarqua superior a ste. Mas, todas estas partes atmicas Divinales, traba jan en comn
acuerdo en la Gran Obra, siempre y cuando el practicante haga la Obra bien hecha y segn los cnones de
la Santa Alquimia. El Antimonio no es meramente una sustancia qumica, sino un artfice de nuestro pro-
pio Ser. l es quien fijar el oro en el mercurio. Nuestros cuerpos estarn constituidos por mercurio azu-
frado, pero quien fija realmente el oro en el mercurio azufrado, es el Antimonio. Se ira Fijando el Oro en
los Cuerpos Existenciales Superiores del Ser, a medida que vayamos eliminando los Agregados Psquicos,
es decir, el Mercurio Seco y el Azufre Arsenicado o Azufre Venenoso, o Fuego Infernal. Y as es que los
Cuerpos tienen que tornarse en Vehculos de Oro con la ayuda del Antimonio.
Seor del Tiempo: nos ayuda a recordar las existencias anteriores.
El Intercesor Elemental: es aquel Aspecto que conoce todos los ritos, mantrams y procedimientos para
mandar a las criaturas elementales de la Naturaleza. Es el mago elemental en nosotros. El intercesor el e-
mental de la Madre Naturaleza es la Esfinge del desierto; tiene toda la Sabidura de la Magia elemental de
la Naturaleza. El Intercesor elemental nos protege de la brujera. Se lo puede invocar todas las noches.
Cada vegetal tiene su elemental, y por lo tanto, hay que rogarle al Intercesor Elemental para que practique
el rito de cada planta. El Intercesor Elemental es nuestro mismo instructor elemental de la naturaleza.
Anubis: es aqul aspecto que nos aplica la Ley, que nos juzga.
El Kaom interior: es imposible huir de la Justicia ya que tenemos al polica del Karma en nosotros, surge
de aquellas regiones en que hallamos cometido un error. Se relaciona con el arrepentimiento. Es el Ac u-
sador. Donde quiera que falte Amor all aparece y nos conduce ante los Tribunales de la Ley.
Len de la Ley: representa a la ejecucin de la Ley. Se lo combate con buenas obras.
Mitratn: es aqul Aspecto que simblicamente anota las acciones positivas que realiza una persona y se
ubica en el hombro derecho.
Sandolfn: anota las acciones negativas y se ubica simblicamente en el hombro izquierdo.

El Guardin del Umbral: estos Aspectos estudiados en la clase de la Iniciacin son tambin una parte
trascendental del Ser. Revestidos con nuestra propia maldad, nos muestran lo que debemos eliminar. En
realidad es el mismo Lucifer mostrndonos la maldad que existe en nuestro interior.
Lucifer: no es otra cosa que la reflexin del Logos en nosotros, la sombra del Seor, ubicada dentro de
nosotros mismos, en nuestro interior, para nuestro bien. Podramos acaso ascender hasta el Glgota
del Padre, por otro camino que no fuera el cuerpo de Lucifer, las espaldas de Lucifer?: imposible! Po-
dra alguien, acaso, trabajar en la forja de los cclopes sin el impulso de Lucifer? Imposible.....! Luci-
fer da el impulso; si nosotros sabemos clavar la lanza en su costado, lo vencemos. Vencido el Dagn,
subimos utilizando su espalda como escalera.... la tentacin es fuego, el triunf o sobre la tentacin es luz.
Si logramos vencer a Lucifer, subimos de grado en grado por su espalda; cada triunfo sobre Lucifer impli-
ca, de hecho, un peldao en el ascenso y as, de peldao en peldao, llegamos a la Cumbre del Ser,
subimos por la Montaa del Ser. Prometeo-Lucifer, es un fuego misterioso desprendido del Logos Solar y
fijado sabiamente en el centro de la tierra por la fuerza de la gravedad y el peso de la atmsfera. Prome-
teo-Lucifer descendiendo hasta el fondo del Averno para librar de sus torturas a las vctimas, nos recuerda
a Hrcules, el dios solar, bajando al Hades o Cueva de la Iniciacin para salvar a las almas perdidas. El
resplandeciente Seor de las Siete Mansiones gloriosas conocido con los nombres sagrados de Lucifer-
Prometeo, Maha-asura, etc., es ciertamente el esplndido ministro del Logos-Solar. Bien saben los Siete
Seores del Tiempo (los Siete Crnidas), que a Lucifer-Sabaoth le han sido encomendadas la espada y la
balanza de la Justicia Csmica, pues l es la norma del peso, la medida y el nmero. Lucifer es, metafri-
camente, la antorcha conductora que ayuda al hombre a encontrar su ruta a travs de los arrecifes y los
bancos de arena de la vida...Lucifer es el Logos en su aspecto ms elevado, y el "Adversario" en su aspec-
to inferior, reflejndose ambos en y dentro de cada uno de nosotros. Al citar este personaje no debemos
escandalizarnos y no pensemos en un gran Arcngel antropomrfico, pues Lucifer es muy individual. Ca-
da uno de nosotros tiene su propio Lucifer particular, individual. Lucifer es uno de los aspectos de nuestro
Ser Interior y es la parte ms importante, es (por decirlo as) el doble de nuestro Logoi Interior, el dupli-
cado del Tercer Logos en nosotros, la Sombra de Shiva, el Archihierofante y Archimago que resplandeca
abrasadoramente como Arcngel inefable; era un Santo Kumar, pero cuando camos en la generacin
animal y degeneramos por el sexo, cay de hecho en las tinieblas y se convirti en el diablo.
Es el Gran Iniciador, el Caballero de Rojo. Aqul que nos deposita a los pies de nuestro Ser. Por lo ta n-
to todos los dogmatismos y fanatismos que nos han enseado las Religiones de esta poca acerca de este
tema, deben caer ante la Lgica Trascendental del Ser.
BIBLIOGRAFA:
Aelohim y Elohim
Cultural Maya y Anahuac
El esoterismo de la Semana Santa conf. del V.M. Samael
Los 7 radicales del fuego conf. del V.M. Samael
Los Misterios del Esoterismo Crstico cap. El Principio Eterno Femenino
Cap. Moiss y la simbologa alquimista
Cap. La Era de Acuario
Pistis Sopha cap. La Tercera Vestidura
cap. Noveno Arrepentimiento de Pistis Sopha
cap. LXXXIV
El sonido universal, conf. del V.M. Samael
Mensaje de Navidad 1966-1967 cap. I
Cap. III
Mensaje de Navidad 1967-1968 cap. XX
Mensaje de Navidad 1968-1969 cap. XXIX
El Matrimonio Perfecto cap. II
La Doctrina Secreta de Anahuac cap. X
Las Tres Montaas cap. XXXIX
Magia Crstica Azteca monografa 19
Diferentes partes del Ser

Cultural maya y nahuatl
El Arche, conferencia del V. M. Samael
Estudio Gnstico sobre la Biblia
Didctica del Auto-conocimiento, cap. 3 La corriente del Sonido.
El Cristo Csmico y la Semana Santa
Los Doce Apstoles ntimos o Partes del Ser
La Revolucin de la Dialctica, cap. Catexis
Los Misterios del Esoterismo Crstico, Cap. Moiss y la simbologa alquimista
Pistis Sopha cap. La historia de Pistis Sopha
Cap. Primer Arrepentimiento de Sopha
Cap. Tercer Arrepentimiento de Sopha
Cap. XXXVIII
Resumen:
Las Partes Autnomas del Ser
ANCIANO DE LOS DAS
DIVINA MADRE SEOR DEL TIEMPO

DONCELLA DE (5 Aspectos)
LOS RECUERDOS MORFEO MINERVA
SANDOLFN
CRISTO NTIMO MITRATN

12 APSTOLES
SER
EL KAOM
24 ANCIANOS
POLICA DEL KARMA
LEN DE ESENCIA
LA LEY
LAS 3 LOS DEVAS
GUNAS INTERNOS
INTERCESOR JUAN EL
MARTITA ELEMENTAL BAUTISTA
EL NGEL DE
7 LOGOS ANTIMONIO
LA GUARDA
GUARDIN DEL UMBRAL
LUCIFER
(El Gran Entrenador)

La Seidad, es el origen de este Universo y sus diferentes planos de manifestacin, p e-

ro se encuentra dentro de la misma creacin y por ende, dentro del mismo hombre.
Es el origen misterioso del Espritu y la Materia, pero no es ni lo uno ni lo otro.
El Ser es el Ser y la razn de ser del Ser es el mismo Ser.
El Ser (A-ELOHIM) se expresa a travs de ELOHIM, el Demiurgo griego, el Ejrcito

de la Voz, la Gran Palabra, ese conjunto de Deidades, Maestros, Devas, ngeles, Prajapatis,
etc.
Cada uno de los Constructores del Universo (Elohim), son llamas vivas, rayos divin a-
les de Aelohim.
ELOHIM es el Uno Manifestado, es Dios Manifestado. AELOHIM es el Uno inmani-

festado, origen de Elohim.
El Ser parece un ejrcito de inocentes nios, ejerciendo cada uno determinadas fun-
ciones. El Ser es una Unidad Mltiple Perfecta, siendo regido por una sola ley: el Amor.
Cada uno de los Aspectos del Ser como tiene funciones especficas, tiene adems au-
toconciencia y autonoma propia, no existiendo la incompatibilidad, sino una armona gen e-
ral.
Pre consagracin
LOS 9 CRCULOS DANTES-
COS 8
Objetivos:
Que el estudiante conozca incipientemente el Orden Universal (los Cosmos).
Que se ubique en ese Orden.
Que ubique el Tritocosmos.
Que diferencie cada una de las regiones abismales.
Que anhele profundamente evadir la Ley de la Involucin por respeto y mandato a la Ley de Dios.
Bibliografa:
La Divina Comedia
S hay Infierno, S hay Diablo, S hay Karma.
Debemos explicar en esta leccin que todo el Universo est regido por Leyes.
Analizar que el Universo es el Karma de los Dioses, es producto del error, a donde se viene a aprender y a pagar
errores cometidos en Das Csmicos anteriores.
(sumatoria) Galaxias = Universo

(sumatoria) Universos = (Infinito)
(sumatoria) (Infinitos) = Absoluto
El Absoluto como estudiaremos en clases posteriores es el Inmanifestado, el Aelohim, el fuego y la luz increada.
El origen de Elohim, Dios creador.
Este Absoluto tiene tres aspectos que se estudiarn con detenimiento en la 2da Cmara: Ain, Ain Soph (de do n-
de emana toda la Creacin) y el Ain Soph Aur, que corresponde al Primer Orden de Mundos, conocido en la Gno-
sis como el Protocosmos, formado por mltiples Soles Espirituales.
A partir de ah, comienza un desdoblamiento de mundos que se estudiarn ms adelante.
Analizar que la Tierra y cualquier planeta del Universo corresponden al Mesocosmos, que vibra con 24 leyes,
indicando que cada tomo del mismo tiene 24 tomos del Absoluto.
El hombre es el Microcosmos, con 48 leyes que lo rigen, teniendo 48 tomos del Absoluto en un tomo fsico.
Recordar que cuando el ser humano cumple el ciclo de 108 existencias predeterminado, si no se ha decidido por
una Revolucin de la Conciencia comienza a trabajar la Ley de la Involucin.
Esa involucin se proyecta a la regin del Trtarus, conocida tambin como el Avichti, Averno, el mundo d e los
Klifos kabalista o el Infierno Cristiano.
La palabra infierno proviene de infernus (regin inferior) que corresponde a la gama del infrarrojo. Todas las
denominaciones en las culturas que hacen referencia al Infierno se refieren al Reino Mineral sumergido, a esta
depuracin impulsada por la ley de la Involucin.
Este es el Tritocosmos, el mundo infernal, que en su inicio vibra con 96 leyes (96 tomos del Absoluto por cada
tomo abismal).
Tanto en nuestro interior (Microcosmos) como en la Tierra (Mesocosmos) existen 3 aspectos claramente defi-
nidos: las 9 regiones inferiores (infradimensiones), las 9 regiones superiores (supradimensiones, que se correl a-
cionan con los dems planetas) y la regin mineral fsica.
En el microcosmos-hombre, es el hgado (centro de los deseos) y los chacras inferiores del bajo vientre quienes
nos comunican con nuestro propio infiernus particular.
En los inframundos viven las almas perdidas, involucionantes. En los supramundos viven los Dioses, los Mae s-
tros y los elementales de la Naturaleza.
La involucin surge, cuando no se ha aprovechado el ciclo de las existencias y la esencia ya no puede eliminar
por s misma al ego; entonces, para que el mal tenga un lmite, la Naturaleza toma a su cargo esta eliminacin.
Sin embargo los condenados, aquellos que no tienen ninguna posibilidad de redencin, jams consideran a las
regiones sumergidas como un lugar de perdicin.
Es de aclarar que antes de ingresar al Averno, al Tritocosmos, a la esencia se le paga todas las obras buena s que
haya hecho en alguna existencia. Por ello se pueden observar asesinos, traficantes, violadores de la Ley, que la
Justicia humana no los puede enjuiciar por distintos motivos fsicos. La verdadera razn es que ya se les est p a-
gando todo lo que tienen a favor, el darma generado en alguna existencia, para luego comenzar el proceso dolor o-
so y lento de la involucin.
Antes cuando se entraba a la involucin, ya era casi imposible salir de all, lo nico que abra las puertas del
Abismo era el arrepentimiento. Hoy en da las puertas abismales estn abiertas para que demonios de gran jerar-
qua tomen cuerpo fsico y conduzcan a la humanidad a un estado extremo de dolor y sufrimiento, desencaden n-
dose el Karma Mundial.
En ningn crculo o zona involutiva del Tritocosmos se est libre de la lujuria, por eso se encuentra simblica-
mente al Can Cerbero (smbolo de las pasiones sexuales violentas sin control) aullando en esas regi ones; pero en
cada uno de los crculos o zonas se destacan determinados defectos.
No es extrao tampoco que cualquier yo est viviendo en su correspondiente regin sumergida, aunque la pe r-
sonalidad viva an sobre la tierra. Cuando alguien ingresa al abismo, desciende en el tiempo lentamente, de crc u-
lo en crculo, de zona en zona, resaltando especialmente en la zona (crculo) donde especficamente se encuentra
su peor legin.
Los magos negros tienen templos en los mundos infiernos donde rinden culto a la serpiente negativa.
Hagamos recordar a los estudiantes que una dimensin es un estad o de conciencia.

Que en las pesadillas, donde vibramos con el infraconciente, experimentamos las infradimensiones o mundos
infiernos.
A nivel fsico, desde el momento en que se manifiesta la personalidad ya estamos vibrando psicolgicamente en
alguna zona abismal, ya que la personalidad vibra con 96 leyes y esto se corresponde con el pr imer crculo o zona
dantesca.
Recordemos que la Naturaleza y nuestro cuerpo debera vibrar a 48 leyes pero la manifestacin de la personal i-
dad hace que vibre a 96.
Dante Alighieri quien fuera el V.M. Samael realiz un estudio clarividente de los procesos involutivos, rode n-
dolos de simbolismos y personajes de su poca para que la Inquisicin no lo molestara. La Divina Comedia es un
libro Inicitico, que estudiado nos permite comprender los procesos involutivos.
Analicemos cada zona abismal, recordando que tenemos egos que se relacionan con las mismas.

Primer Crculo Dantesco Luna 96 leyes Canto 4: zona denominada tambin el Limbo, Orco, etc. se co-
rresponde fsicamente con todas las cavernas del mundo que en el mundo astral estn unidas.
Afirma el Dante al igual que la Iglesia Catlica, que van all los inocentes que no han sido bautizados. Inocentes
por ignorancia, no por inocencia, ya que desconocen los misterios sexuales; el bautismo es un Pacto de Magia
sexual y todos podemos entender porqu el bautismo por inmersin es el ms correcto en su expresin ya que
indica que las aguas de vida (la energa sexual) baan completamente a la persona y provocan el 2do nacimie nto.
Se lee en la Divina Comedia: Los que ests viendo no fueron pecadores y que si realizaron alguna buena obra,
no fue bastante para su salvacin, por no haber recibido el bautismo, puerta de la Fe que t con oces.
Esta zona es la antesala del Infierno, no la Involucin en s. Es el astral inferior en donde estn los difuntos, las
sombras de los muertos, soando, sonmbulos, muchos sin darse cuenta que ya han fallecido, por la falta de co n-
ciencia.
All se encuentra la contraparte sumergida de nuestras ciudades, calles, comercios, etc. La vida es semejante a la
actual.
Es en donde se recapitula la vida pasada hasta que la Ley del Karma nos hace retornar.
Esta zona posee las cualidades opuestas a las positivas de la luna.
Solamente el Dios Mercurio (el uso sabio de la energa sexual) es quien saca a los arrepentidos del Abismo para
reincorporarlos al mundo fsico y para que sean bautizados (representando esto al trabajo en el Magisterio del
Fuego).
Segundo Crculo Dantesco Mercurio 192 leyes- Canto 5: Una tromba infernal arrastra a los espritus y los
tortura hacindolos girar y entrechocar, por ello cae Dante desmayado.
En esta zona del interior de la Tierra se siente el bullir perpetuo de fuerzas pasionales negativas, elementos a -
reos fatales. Aqu se ve a los fornicarios que cohabitan incesantemente y blasfeman, odian la cast idad.
Aqu el Dante hace aparecer en su canto a Semramis, la gran fornicaria, quien estableci leyes que favorecieron
las pasiones sexuales descontroladas.
Aqu aparecen la Reina Dido, Paris, los boddhisatwas cados que asesinaron al Dios Mercurio (es decir a la ca s-
tidad). Ac estn y purgan sus errores los ngeles cados en donde se une la lascivia ms la vi olencia.
Se encuentran los tntricos negros que desarrollaron el rgano kundartiguador (la cola de Satn, el kundalini a la
inversa).
Est Aquiles quien representa a los desenfrenos sexuales y la Elena adulterina.
Existe una mayor mecanicidad que en el crculo anterior y por ende al haber ms leyes, hay ms sufrimien to. El
dolor es ms intenso.
Por raro que parezca, ac viven Maestros de la Logia Blanca que renunciaron a la felicidad por ayudar a la h u-
manidad, esperando por algn alma que se arrepienta y asistirla de inmediato.
En esta zona abismal ubic el Dante a Minos, quien marca con las vueltas de su cola el crculo al que se va, es
decir la zona en que resaltar ms el alma involucionante. En realidad el alma involucionante pasa por todos los
crculos y a travs del dolor va quemando las escorias, yoes, que corresponden a ese crculo, pero se manifestar
ms y tendr mayor dolor en aqul crculo que corresponda a su rasgo particular.
Se puede observar en este crculo msticos, anacoretas, penitentes, monjes.
En este lugar nombrar a Jess o a la Madre Kundalini es una blasfemia.
Esta zona infradimensional tiene el aspecto negativo del planeta Mercurio, por eso se siente el huracanado vie n-
to de Mercurio, el elemento areo fatal (la mente sensual).
Cada tomo de este crculo tiene 192 tomos del Absoluto.
Tercer Crculo Dantesco Venus 288 leyes Canto 6: Aqu est el aspecto terrible y siniestro de las gran-
des orgas, de las bacanales que corresponden a esta esfera sumergida de Venus. Los que han vivido de orga en
orga, borracheras, parrandas, explicarn como es la vida en esa regin, lo que se siente, lo que se vive, pero no en
algn momento posterior a la orga, sino de instante en instante.
El Can Cerbero (que como ya se explic representa a las pasiones sexuales violentas) araa a los condenados.
Dante afirma que esta regin tiene una lluvia helada incesante, un fro espantoso, lodo, podredumbre. Ac ap a-
rece Petronio quien muriera en el bullicio y la Diosa Lesbus; la poetisa Safo quien cantara a los degenerados de
su poca. Aqu se encuentra la lira de Nern, smbolo de pasin y lascivia. Ac purgan los borrachos, los glotones,
los que viven de festn en festn; sus lgrimas estn simbolizadas por la lluvia; su amargura por las aguas pestile n-
tes y su miseria por el lodo.
Cuarto Crculo Dantesco Sol 384 leyes Canto 7: Aqu purgan sus errores los derrochadores y avaros,
quienes no pueden reconciliarse entre s; pero que son extremos de una misma cuerda. El que malgasta dinero
viola la ley por no saberlo aprovechar y el que no lo hace circular, perjudica a la colectividad. Ninguno coopera
con la ley ya estudiada del Trogo Auto Egocrtico Csmico Comn, la Ley de una recproca alimentacin.
Aclara el Maestro Samael que el cobre es el centro de gravedad de todos los procesos evolutivos cuando se le
aplica la fuerza positiva, e involutivos cuando se le aplica la fuerza negativa. Cuando se aplica la fuerza neutra
veremos procesos de estabilizacin atmica en el metal.
Las emanaciones de este metal animan a otros metales y como recompensa se alimenta c on las emanaciones de
los mismos. Este intercambio se da tambin con otros mundos del Sistema Solar. Los procesos econmicos h u-
manos (particulares y generales) pertenecen a la ley del Trogo.
Estas dos psicologas contrarias (abuso y no uso) se combaten mu tuamente.
En este crculo dantesco se ven tiendas, almacenes, mercaderas, siendo formas mentales groseras cristalizadas.
Ac aparecen los jugadores de baraja y lotera, sacerdotes y jerarcas; msticos que codician bi enes ajenos, muchos
que amaron a la humanidad a pesar de su avaricia. Todos ellos creen que van bien. Llaman demonios blancos a
los Maestros.
Esta zona es esencialmente metlica y sus habitantes no ven el elemento en que se desenvuelven sino que para
ellos es transparente. Lo mismo ocurre con el pez que se desenvuelve en el agua y no la ve o nosotros con la at-
msfera. El color de las aguas en esta zona es negro.
Quinto Crculo Dantesco Marte 480 leyes Canto 7: Resaltan las gentes irnicas, furiosas, soberbias, al-
taneras y orgullosas. Los perdidos se encuentran en este crculo con sus mismas diablicas cre aciones.
Existe mucho lodo, aguas estancadas, supremo dolor; yoes huyendo de yoes violentos, asesinos. La conciencia
se enfrenta a s misma, se auto conoce, mirndose con muchos oj os, desde distintos ngulos. La conciencia quiere
huir de sus creaciones diablicas que estn llenas de odio y venganza. Esa es la tortura del quinto crculo.
Gentes que se hieren, blasfemas, soberbias, iracundas, impetuosas, asesinas, malvadas. Como en l as zonas ante-
riores todas creen que van bien. Ac se encuentra el reinado del demonio Bael, quien se estudiar ms adelante en
la clase que incluye a las conjuraciones.
Hirviente manantial de aguas densas y oscuras forman un arroyo que forma la laguna Est igia; se golpeaban no
slo con el puo, sino con la cabeza, con los pies y se arrancaban la carne a pedazos con sus pr opios dientes, as
describe el Dante a este crculo.
Sexto Crculo Dantesco Jpiter 576 leyes Cantos 8/10: El tiempo se vuelve espantosamente lento, cada
minuto parece un siglo. sta es la morada de los materialistas ateos, de los blasfemos que odian la Divinidad y de
los herejes que cultivan el dogma de la separatividad.
Los Grandes legisladores, soberanos, tiranuelos que abusan de su poder; psimos padres de familia que teniendo
bienes a montones niegan pan, abrigo y refugio a sus hijos. Pietistas fingidos, vegetarianos ins oportables aqu se
los encuentra. El egosta, el usurero, toda anttesis religiosa se manifiestan en esta zo na.
Ac est el reinado del demonio Sanagabril quien acapara a todos los bienes de la tierra.
Aqu describe el Dante a la Ciudad de Dite, la ciudad de fuego y a las tres furias.
Dante vea a los condenados de esta zona metidos en sus sepulcros, que representan la materialidad, las condi-
ciones estrechas, estados sepulcrales, etc.
Sptimo Crculo Dantesco Saturno - 672 leyes Cantos 11/17: Explica el V.M. Samael que la condenacin
eterna no existe, toda culpa por grave que sea, se expa con el tiempo de dolor y sufrimiento.
Esta regin del Sptimo Crculo est convertida en un ocano de sangre y fuego. Prevalece el color rojizo sa n-
guinolento que caracteriza a la pasin animal violenta. Toda persona habitante de esta zona lleva en su aura ese
color sangre abominable. Es la morada de los violentos contra natura, contra el arte, contra Dios; fraudulentos,
violentos contra s mismos, contra sus bienes y contra los bienes ajenos. El fraude es una violencia contra el arte.
Se ve en este lugar violencia por todos lados, destrozos innecesarios, golpes espantosos, la fuerza centrfuga
quiere reducir todo a polvareda csmica. Ac moran los violentos contra los rganos sexuales, los que obligan o
se auto obligan al coito, los violadores, los que obligan al phalo a entrar en ereccin sin estar en condiciones favo-
rables para el acto.
Los que practican la masturbacin, las relaciones con menstruacin o preez; quienes hacen el vajroli mudra de
tipo fuerte varias veces al da o en la noche no estando los rganos en c ondiciones para ello. Los que practican
magia sexual dos veces al da; los que practican la inseminacin artificial, las relaciones con animales. Los que
hacen injertos y castracin. Los que son homosexuales y lesbianas; los que habitan en las esferas de Lilith y
Nahemah, esferas infrasexuales que estudiamos en las clases de Alquimia.
Ac resaltan los bribones del intelecto, los que creen existir sin ayuda Divina. Ac estn los comunistas quienes
son sacerdotes de la magia negra.
La soberbia y el orgullo de los violentos contra Dios, es la peor tortura.
Cuando se desintegr lo que corresponde a este crculo el alma involucionante ingresa al Octavo Crculo.
Octavo Crculo Dantesco Urano 768 leyes: Al Iniciado lo traga la Serpiente gnea de los Mgicos Poderes,
al ego lo traga la serpiente Pytin.
Ac se encuentran o resaltan los falsos alquimistas (tntricos negros), falsificadores de metales, de monedas, fa l-
sarios, suplantadores de personas, incestuosos, sembradores de discordia, malos consejeros, los que prometen y no
cumplen; los que hacen escndalos, cismas, gente falsa y mentirosa.
Por eso Dante ve millones de seres humanos vueltos pedazos, sangrando, hirindose con sus uas, dientes, etc.
En este crculo se inicia el proceso de osificacin, cristalizacin, mineralizacin y destruccin de todo ego. El
fuego tortura realmente a los perdidos.
Noveno Crculo Dantesco Neptuno - 864 leyes: Llegamos al centro mismo de la Tierra, al ncleo del planeta.
Dante cita a la lanza de Aquiles que nos hace recordar al Cliz sagrado. Se desintegran las criaturas involucio-
nantes. Ac los traidores son juzgados de inmediato y desencarnados aunque no mueran en el fs ico.
Los restos de pedazos humanos se fosilizan y el ego es reducido a polvareda csmica. La esenc ia emancipada
asume la figura infantil de radiante belleza y los Devas la examinan clarividentemente hasta la s aciedad, para que
no quede ni la sombra del ego. El Alma penetra por las puertas atmicas que permiten de inmediato la salida a la
luz del sol, ingresando al Reino Mineral como gnomo, ya que tiene la experiencia del ciclo.
Por ello el descenso por la morada de Plutn no siempre es un fracaso definitivo, porque igual se adquiere exp e-
riencia.
El fracaso definitivo se da cuando luego de las 3000 vueltas del Samsara no se adquiere la Maestra y la esencia
regresa sin la misma al Absoluto.
Debemos incentivar al estudiante a descubrir y a comprender los egos psicolgicos que se relacionan con las
distintos crculos abismales.
Impulsarlo a tener anhelos espirituales que le permitan vibrar con sus cielos psicolgicos.
Motivarlo para que a travs de la Revolucin de la Conciencia, evite la Ley de la Involucin.
Resumen:
Clase 8
Los 9 Crculos Dantescos

La Divina Comedia es una Obra Inicitica.

Es un estudio clarividente del Tritocosmos.
Las almas ingresan a la involucin cuando ya no tienen posibilidades de r e-
generacin, cuando se ha terminado el ciclo de las existencias humanas.
La Madre Naturaleza polarizada como Hekate -Proserpina devora al ego.
El alma involucionante pasa por todas las reas o crculos, resaltando en
aquella zona en que tiene los egos ms fuertes.
Pre consagracin
EL DCIMO CRCULO
9
DANTESCO
Objetivos:
1) Que el cursillista comprenda el papel del Lucifer, como Iniciador, Orientador y Gua.
2) Que sepa conceptualmente lo que es el Dcimo Crculo.
3) Que entienda la necesidad de salir al campo, alejndose de los sistemas y de las ciuda des.
4) Que sienta la necesidad de purificarse frente a energas densas y larvas.
Bibliografa:
Experiencia Los tres Jinetes del V.M. Lakhsmi (agosto del ao 1996).
Esta leccin est basada en una experiencia interna que tuvo el V.M. Lakhsmi en agosto del ao 1996 que ex-
plica claramente el estado de la Humanidad y cmo las ciudades se han transformado en un Crculo Dantesco
mucho ms grotesco y brutal que los Nueve Crculos Dantescos anteriores descritos por el V.M. Samael.
Esta experiencia hay que analizarla a la luz de la Ciencia Gnstica para extraer de sus smbolos el conocimiento
que nos permitir comprender su importancia.
Para entender este tema primero debemos narrar en forma sinttica esta vivencia del V.M.
Se encontraba el Maestro reflexionando acerca de la misin, de cmo ayudar al Pueblo Gnstico, etc., cuando
se vio llevado a un paraje del mundo fsico que no reconoci, un paraje parecido a las llanuras venezolanas o c o-
lombianas.
Explica el Maestro que no era un sueo, no era en el plano mental, que estaba con el fsico, en posesin de sus
sentidos.
Iba por un camino con muchos abrojos y un yuyo tpico, medicinal, que tambin se prende a la ropa al pasar al
lado de l; vea perros lindos y feos, todo simblico, sobrenatural. En el cielo haba muchos nubarrones de disti n-
tos colores, eran como las 3 4 de la tarde.
Lleg a un lugar en donde se abran muchos caminos, un fenmeno propio de la Iniciacin, en donde todos esos
caminos al mirarlos se ven rectos y por lo tanto no saba por cul deba proseguir.
Estaba reflexionando por cul transitar cuando vio 3 Jinetes con su respectivos caballos de color: blanco, col o-
rado oscuro y rojo con manchas blancas.
Esos jinetes se acercaron y el primero (el del caballo blanco) le dice que no avance, que no elija, que no siga por
ninguno ya que es peligroso. Lo mismo le aconseja el tercero.
En eso, el 2do jinete lo agarra y colocndolo encima del caballo, comienza a recorrer por uno de los caminos.
El V.M. pens en su cuerpo fsico, pero no habl. Entonces el Jinete le exclama: no se preocupe, lo voy a ay u-
dar.
Al paso del caballo recorrieron como 50 km y el Maestro vea palmeras secas, algunas atrapadas con el rbol
matapalo que las abraza y las mata, otras se encontraban bien. El Jinete leyendo su pensamiento, de las primeras
(las secas) expres: han cado en tierra estril, y de las segundas (las verdes), exclam: tienen quien las ri e-
gue.
Llegaron a un ro ancho, pero seco. Lstima pens el Maestro y el Jinete le contest: s, lo que pasa es que la
Humanidad no bebi de l. Aparentemente su expresin no se amoldaba a lo que vean, pero esto tiene un tra s-
fondo simblico.
El Jinete continu diciendo: no se preocupe que ms adelante hay uno con a gua.
Andando en el caballo, el Maestro vio ese ro como a 100 km, un ro muy caudaloso como de 1000 km de long i-
tud del principio al final, en donde se baaban unas 1300 a 1500 personas; ms o menos el mismo nmero del
personal que participaba en la convivencia en ese momento.
Esas personas en el ro fornicaban, peleaban, robaban, hacan de todo; todas las maldades posibles, los hechos
ms horrorosos. De cada persona sala como un fluido sanguinolento, incluso de color medio marrn que cont a-
minaba el agua sin que la gente se diera cuenta. Y todas esas personas beban del agua inmunda, contaminada, sin
darse cuenta.
El V.M. pens: de dnde ser esta gente?, quines son? De inmediato el Jinete le contest: es la Human i-
dad.
Frente a tal respuesta el V.M. le pregunta: cmo los saco de ah? Entonces el Jinete de entre su chaleco saca
una bolsa con pelos que expresa est hecha con cuero de can y de adentro una llave con la que se poda sacar a
esa gente.
El V.M. le dice: por qu no me la da?, a lo que contesta el Jinete: No, esta es ma.
Luego del otro lado del chaleco saca otra bolsa de la mitad de tamao de la primera con otra llave: casi dorada,
tendiendo a plateada. Tampoco se la da.
Continuaron andando en el caballo hasta que llegaron a una roca en donde terminaba el camino. La roca era
cristalina y ante ella continu el juego de pensar por parte del V.M. Lakhsmi y el Jinete contestar.
En un momento el Jinete le pregunta: quiere pasar al otro lado? a lo que el V.M. le contesta: s.
Entonces el caballo pasa a travs de la roca, cuyo interior estaba repleto de cuarzos y piedras preciosas.
Al otro lado, a unos 1500 km aparece una ciudad grande, del tamao de San Pablo, Buenos Aires o Mxico, en
donde al llegar ve un fenmeno parecido al ro: aberraciones, juegos, comercios, fornicacin, desorden horroroso,
matanzas, crmenes horripilantes, etc.
El V.M. preocupado se pregunt: cmo sacarlos? De inmediato el Jinete le contesta: con esta llave. Y e n-
tonces por qu no me la da? le clama el Maestro. El Jinete le responde: por que si se la doy se la quitan.
El V.M. dijo entonces: Dios mo agarrndose la cabeza.
Entonces del cielo cae un rayo, formando el smbolo del V.M. Samael, el Cristo Rojo de Acuario, rayo que le
quita al Jinete la llave.
Continan recorriendo la ciudad y el caballo pisa ncubos y sbcubos de 1 metro de alto. El V.M. frente a tanta
maldad e inmundicia, le pide al Jinete que lo saque de ah. El le contesta: ud. es de ac, no sea necio, esto es el
Dcimo Crculo, ms pesado que cualquier otro.
El Dcimo Crculo est conformado por las ciudades y sus sistemas, siendo el ms denso de todos, ya que en los
9 Crculos anteriores el ego se desintegra, pero en las ciudades engorda. Un demonio en los mundos internos si lo
saludamos nos saluda, pero se le da un cuerpo fsico, nos acuchilla.

Luego de estas explicaciones y antes de salir de esa ciudad, el V.M. deba firmar un libro en un Castillo. Entra a
ese lugar con el Jinete y el caballo, ya que ante este Seor se abren t odas las puertas.
Firma el libro, es decir se compromete a realizar cosas de l. Lo hace con su nombre de Maestro y entonces el
Jinete ubicado ms lejos le dijo que no, que deba firmar con su nombre profano, lo cual de inm ediato rectifica.
Salen a caballo y luego de un recorrido de 2000 km lo deja cerca del Monasterio Lumen de Lmine dicindole:
Bueno, hasta aqu, chau; desapareciendo este Jinete.
Hasta aqu este maravillosa y terrible experiencia del V.M.
Significado Esotrico de esta experiencia:

Analizaremos aqu los smbolos de esta experiencia del V.M. para una mayor comprensin del tema.
Caballos: tanto los Magos Negros como los Magos Blancos deben crear su propio caballo, es el smbolo de los
cuerpos internos, conocido entre los Magos Blancos como Pegaso.
Una de las preguntas que le hizo el Venerable al Jinete que lo llev es: de dnde sac a ese caballo? A lo que
l contest hace 20.000 aos que lo tengo.
Abrojos y plantas: son fluidos, energas, cascarones de egos, etc., que se adhieren a nuestro pas psicolgico
por meternos en el camino de los dems; son enredos psicolgicos.
Perros: representan al instinto sexual y a las tentaciones.
Nubes: amarguras, dolores, etc.
Hora 3 4: se est acabando todo, el fin de la raza ya est muy cerc a
Palmeras Secas: cuerpos sin esencia, lo que el V.M. Samael denomin cuaternarios.
Palmeras buenas: cuerpos que tienen esencia, los cuales no son muchos, recordemos que ya el 97% de la h u-
manidad no tiene esencia.
Los Tres Jinetes: el primero (caballo blanco) representa a la Humanidad; el segundo (caballo colorado oscuro)
al Lucifer, amigo del V.M. Lakhsmi, por eso le expres: hemos estado tanto tiempo juntos y el tercer Jinete
(caballo rojo con manchas blancas) representa a un demonio de la mente cuy a funcin es slo confundir.
Ro Seco: humanidad en involucin. Este ro seco se relaciona con el Sexto ngel del Apocalipsis, Zachariel,
quien derrama su copa sobre el ufrates, simblicamente uno de los ros del Edn, que representa al fuego creador
del Espritu Santo. El ro seco indica esterilidad, falta de vigor, impotencia, incapacidad de fecundar, problemas a
los que se enfrenta cada vez ms la humanidad por el desgaste sexual.
Ro Caudaloso: y todo el ambiente orgistico que all se presenci representa al estado de la mente, a las por-
queras de la mente de una humanidad involutiva; quizs nosotros estudiantes del Esoterismo Crst ico estemos
all, pero no es el infierno an, son crmenes de todo tipo mental.
Roca: es la energa sexual, el H SI 12, repleta de piedras preciosas y cuarzos, que representan a las virtudes.
Ciudad: representa al infierno, al Dcimo crculo. Y en realidad a todas las ciudades del mundo.

Rayo: es el Cristo, quien tiene el poder de sacar a las almas del infierno. Los misi oneros pueden tener esa llave
envuelta en cuero de can (can perro instinto sexual castidad) y sacar gente del abismo en el Nombre del
Cristo.
Dice el Maestro al hablar de la bolsa de cuero de can: que el Lucifer nos tiene agarrados de ah y por suerte no
nos suelta. Afirm el Maestro que en esa Convivencia los visitaron algunos Maestros y tambin Ese Seor (el
Lucifer)
La firma en el castillo: son compromisos del Maestro, de la parte humana, que debe cumplir.
El Lucifer vive en el mundo, en los sistemas; y stos en el hombre y en la mujer estn presentes en el sistema
endocrino, que se expresa a travs del deseo sexual. El que lo vence sale del infierno y avanza en la Iniciacin; el
que es vencido l lo traga y desaparece en la involucin.
Ya hemos estudiado en clases anteriores el papel de este Gran Iniciador y cmo l muestra nuestra maldad
egoica en su aspecto monstruoso.
PROMETEO-LUCIFER descendiendo hasta el fondo del Averno para librar de sus torturas a las vctimas, nos
recuerda a Hrcules, el Dios Solar, bajando al Hades o Cueva de la Iniciacin para salvar a las almas perdidas.
LUCIFER, es la energa activa y centrfuga del Universo: fuego, vida, auto-independencia, rebelda psicolgica.
El infierno de su mpetu revolucionario, es la expa nsin vital de la nebulosa para convertirse en nuevas unidades
planetarias.
PROMETEO-LUCIFER se roba valerosamente el fuego Divinal para auxiliarnos en la senda de la insurreccin
espiritual.
LUCIFER es el Guardin de la puerta y de las llaves misteriosas del Santuario para que no penetren en l, sino
los ungidos que poseen el secreto terrible de Hermes (el Gran Arcano AZF).
El resplandeciente Seor de las siete mansiones gloriosas conocido con los nombres sagrados de LUCIFER-
PROMETEO, MAHA-ASURA, etc., es ciertamente el esplndido Ministro del LOGOS-SOLAR.
A LUCIFER-SABAOTH le han sido encomendadas la Espada y la Balanza de la Justicia Csmica, pues l es la
norma del peso, la medida y el nmero; el HORUS, el AHURA -MAZDA; etc., etc.
Como ya explicamos anteriormente no confundamos al Lucifer con ritos satnicos o adoraciones tenebrosas i n-
fernales.
PROMETEO-LUCIFER poniendo su Verbo en boca del Titn adolorido, refirindose a los mseros mortales,
exclama con todas las fuerzas de su Alma: "Para que no se hundieran, arrebatados al tenebroso Hades, por esto,
terribles torturas me oprimen. Cruel sacrificio, que a lstima mueve. Yo que a los mortales compadec...".
Fsicamente el Lucifer tiene su expresin en Suiza, estando all la capital del materialismo del mu ndo.
Este Jinete est dando una ayuda impresionante al Pueblo Gnstico porque l es escalera para subir o escalera
para bajar.
Resumen:
El Dcimo Crculo Dantesco

Se encontraba el Maestro reflexionando de cmo ayudar al Pueblo Gnstico cuando se vio

llevado a un paraje del mundo fsico.
Frente a varios caminos no saba por cul transitar cuando aparecieron 3 Jinetes con su
respectivos caballos.
El 2do jinete lo agarra y colocndolo encima del caballo, comienza a rec orrer por un ca-
mino. Llegaron a un ro ancho, pero seco. El Jinete explic: es que la Humanidad no bebi
de l.
Continuando el Maestro vio un ro muy caudaloso en donde se baaban unas 1300 a 1500
personas; fornicaban, peleaban, robaban, hacan de todo; todas las maldades posibles, los
hechos ms horrorosos. Y todas esas personas beban del agua inmunda, contaminada.
El V.M. quiere sacar a la gente de ah entonces el Jinete de entre su chaleco saca una bolsa
con pelos que expresa est hecha con cuero de can y de adentro una llave con la que se
poda sacarlos. No se la da.
Luego llegan a una ciudad en donde ve un fenmeno parecido al ro: aberraciones, juegos,
comercios, fornicacin, desorden horroroso, matanzas, crmenes horripilantes, etc.
Frente a la desesperacin del Maestro del cielo cae un rayo, que le quita al J inete la llave.
Todo misionero gnstico tiene esa llave si trabaja en castidad .
El caballo del jinete pisa ncubos y sbcubos de 1 metro de alto. El V.M. frente a tanta
maldad e inmundicia, le pide al Jinete que lo saque de ah. El le contesta: ud. es de ac, no
sea necio, esto es el Dcimo Crculo, ms p esado que cualquier otro.
El Dcimo Crculo est conformado por las ciudades y sus sistemas, siendo el ms denso
de todos, ya que en los 9 Crculos anteriores el ego se desintegra, pero en las ciudades e n-
gorda.
El Jinete es el Lucifer, quien est ayudando intensamente al Pueblo Gnsti co.
Prctica a realizar en la clase siguiente: Muerte del ego.

Pre consagracin
MAGIA Y TALISMANES 10
Objetivos:
* Desarrollar el inters del estudiantado por el ejercicio de la Magia prctica.
* Entregarle efectivos y sencillos procedimientos para ta l fin.
* Explicar el talismn entregado por el V.M. Lakhsmi Daimon.
Bibliografa:
Tratado de Medicina Oculta y Magia Prctica.
Matrimonio Perfecto.
Tratado de Teurgia del V.M. Lakhsmi
Tratado Esotrico de Teurgia

Recordemos que la Magia es una ciencia que envuelve misteriosamente a la persona. Es el arte de influe nciar en
la Creacin.
La TEURGIA es la ciencia antiqusima practicada por todos los magos, cuyo objetivo es incidir en el mundo i n-
visible y que sus efectos se manifiesten en este mundo visible.
Nos permite trabajar con los elementales de la naturaleza e invocar a los Seres Inefables de los mundos superi o-
res, para recibir de Ellos sublimes enseanzas.
Condiciones para ejercer la magia:
1) Tener muy buenas relaciones humanas. De esa manera no nos ganamos enemigos y no desperd i-
ciamos energas innecesarias en el diario vivir.
2) Saber relacionarnos con nosotros mismos. Para evitar enfermedades y saber integrarnos con nuestro
Ser.
3) Saber darle energa a los centros que necesitamos desarrollar. Es saber proyectar la energa que a d-
quirimos con la transmutacin.
Fundamentos de la Teurgia:
1) Manejo de la Magia.
2) Conocimiento objetivo de los Misterios.
3) Utilizar la Teurgia nicamente para servir.
4) Hacerla lo ms oculta posible.
5) Estar seguro que sabe hacer lo que se propone realizar.
6) No ensear estas cosas a personas no autorizadas.
7) Nunca jams cobrar por algn trabajo que se haga.
Caractersticas del mago:
1) Cuidado del verbo y tener confianza en el poder de la Oracin

2) Respeto a la Logia Negra.
3) Ni se ofrece ni se niega.
4) Hermetismo.
5) Castidad.
6) Desarrollo del Magnetismo, a travs de ayunos, limpiezas, vocalizaciones y el ejercicio de la Magia que
fortalece al Teurgo.
7) Elementos que cargue (en lo posible que no se vean):
esencias, aquellas que ms le gusten al teurgo y la que pertenece a su signo zodiacal;
tapn de cera en el ombligo con un poco de azufre;
hoja de ruda en la ropa interior,
espada,
pentagrama, cuya simbologa se explicar en la clase que viene,
Cristo vivo,
buzo de lana (aislante),
cinto de cobre con el pentagrama,
estrella de Salomn,
nuez moscada, que evita que nos succionen energa,
imagen de la Virgen del Carmen tatuada en el pecho, talismn de siete puntas descrito en Tarot y Kbala, etc.
8) Meditacin diaria
9) Saber proyectar la energa hacia uno y hacia el ambiente.
10) Debe ir ubicado al trabajo, callado.
Casa del Mago: elementos
1) Pentagrama en cuero con las dos puntas hacia afuera.

2) Plato con incienso, nuez moscada y clavo de olor.
3) Biblia con el Salmo N 91 (proteccin de la casa); Salmo N 23 (librarnos de los ataques de los tenebro-
sos).
4) Veln perpetuo.
5) Sahumerios diarios.
6) Limpieza de pisos con plantas.
7) Elementales protectores.
8) Talismn dado por el V.M. Lakhsmi Daimon.
9) Amatistas y cuarzos.
10) Conjuraciones diarias.
Preparacin del Mago y de su casa:
1) El cocimiento (no hervir) de plantas aromticas limpian el cuerpo vital, tales como: altamisa, ruda,
ajenjo, guarumo, menta, albahaca, mejorana, mano de Dios, hojas de naranjo, canela, salvia, romero, sauce llorn,
laurel, etc.
Se limpia la persona echando el cocimiento desde la corona.
Esta prctica es recomendada 1 2 veces a la semana.
Tambin se pueden lavar los pisos de la casa, fundamentalmente el dormitorio, con el fin de magnetizarlo. La
casa se limpia desde adentro hacia afuera.
Los baos de inmersin con canela son excepcionales para una recarga del cuerpo vital.
Siempre se bendicen las plantas antes de arrancarlas.

Sahumerios: se quema en carbn vegetal incienso de piedra (abre la atmsfera); benju (limpia la mente); mi-
rra (favorece el arrepentimiento y las prcticas de la alquimia, se relaciona con la Justicia); alcanfor (atrae la
fortuna y la suerte); etc.
2) El cuidado del hgado es fundamental.
3) Cuando la persona se sienta mal, lo primero que debe hacer es no comer (ayunos).
4) Para la preparacin del cuerpo invocar a las 7 Potencias y mantralizar MUERISIRANCA, tambin tra-
bajar con el Arcngel Gabriel o con la Virgen del Carmen pidiendo que nos den esa gracia de ejercer la Magia.
5) Preparacin del entorno.
Plantas protectoras del hogar:

Ale, maguey (conocida tambin como fique), ruda, salvia, limn de semilla, cuerno de venado, mano
de Dios, corona de Cristo, lazo de amor o mala madre, espada de San Jorge, ajenjo, cedro, olmo, etc.
Explicacin de las Conjuraciones:

Las mismas deben ser realizadas todos los das para limpiar el ambiente y los cuerpos de l as personas que viven
en un hogar.
Conjuracin de los Cuatro elementos

Recordemos que las Conjuraciones son ceremonias mgicas hechas con Palabras, Invocaciones y Acciones que
tienen como fin, atraer entidades invisibles y fuerzas naturales, ponindolas al servicio para expulsar o equil ibrar
fuerzas malignas o naturales, por ejemplo:
Esta Conjuracin pone en orden a los 4 cuerpos de pecado: Fsico, vital, Astral y Mental. Nos aleja de los de-
fectos: Pereza, Lujuria, Ira, el demonio del Deseo, el demonio de la Me nte, los pensamientos, fantasas, etc., y en
forma muy especial esta Conjuracin tiene el poder de reorganizar, armonizar a nuestros elementales internos:
Fuego, Aire, Tierra, Agua. Se deben encarnar los valores de los elementales y no dejarse vencer por sus debilid a-
des.
La tradicin atribuye el origen de las Conjuraciones al sabio Salomn.
1.- Caput mortum, imperet tibi dominus per vivim et devotum serpentem:
Cabeza de muerto, que el Seor te ordene por la viva y devota serpiente.
La cabeza de muerto significa la finalizacin de una existencia, de una vida que estaba contenida en el vaso en-
ceflico; de ah que cabeza de muerto nos est, representando a la muerte misma y sta a su vez al elemento tierra,
en su aspecto negativo.
La viva y devota Serpiente, no es ms que ese fuego interno serpentino, que nos habla constantemente si se lo
pedimos, o sea el Kundalini indostan.
El Seor es Dios, el ntimo.
Por lo que puede decirse as:
Cabeza de muerto que representa al elemento tierra negativo que Dios te ordene por la devota Serpiente
elemento fuego ya que es el fuego quien renueva incesantemente a la naturaleza, lo fsico, material.
2.- Cherub, imperet tibi dominus per Adam Jot-chavah:

Querubn, que el seor te ordene por Adn iot-kabaj.
Querubn, ngel vigilante perteneciente al segundo coro de la suprema jerarqua angelical. Seres que despert a-
ron dentro de s, el germen del Espritu de la vida en el hombre. Seres que guardan el paraso perdido, el Edn, las
gnadas. Seres que representan y custodian las aguas de la vida, y simbolizan el elemento agua.
Adn Iot-kabat es uno de los tantos nombres del Dios del aire.
Se podra expresar as:
Querubn, (representa el elemento agua) que Dios te ordene por Adn Jot-kabat (Dios y representante del ele-
mento aire). El poder de las aguas, de la transmutacin, controla al aire, la mente.
3.- quila errans, imperet tibi dominus per alas tauri:

guila errante, que el Seor te ordene por las alas del toro.
El guila es el smbolo del aire en su aspecto negativo. El toro es tambin smbolo del elemento tierra, pero po-
sitivo. Las alas simbolizan: ascenso, superacin, sublimacin, transformacin, movimiento.
Por lo que se dira as:
guila errante elemento aire, desordenado, que te ordene por las alas del toro. El dominio del aire viene por el
dominio de la tierra (cuerpo fsico).
4.- Serpentens, imperet tibi dominus tetagrammaton, per angelum et leonem:

Serpiente, que el Seor te ordene por el tetagrammatn, por el ngel y el len.
La serpiente representa el fuego sexual, libidinoso, pasional, en este caso. El Tetagrammatn es el nombre de la
Mnada, iod he vau he (macho-hembra). El ngel representa el mensajero, el conductor, el que lleva una
resolucin, una Ley divina de los dioses a los hombres y viceversa. El len simboliza y representa a la Ley supe-
rior, al Karma.
Por lo que se dira as:
Serpiente elemento fuego desbordado que Dios te ordene por la Mnada, por el ngel y el len.
Ese fuego sexual incontenible, debe ser dirigido por la monada, en especial por kundalini, su aspecto negativo y
el espritu santo. Conducido por el angel y por la ley.
5.- Michael, Gabriel, Raphael, Anael:

Miguel: Regente del Sol, el Padre, elemento fuego.
Gabriel: Regente de la Luna, la Madre, elemento agua.
Rafael: Regente de Mercurio, Dios mensajero, elemento aire.
Anael: Regente de Venus, Dios del amor, virtud de dios, elemento tierra.
Por lo que sera as:
Padre, Madre, mercurio y Amor.
6.- Fluat udor per spiritum elohim:

Que fluya el perfume por el Espritu de los Elohim.
Elohim: Dioses, Cosmocratores, Jerarquas creadoras.
Se explicara as:
Que fluya (elemento aire) el perfume (el amor) por el Espritu de los Dioses.
7.- Maneat terra per Adam Jot-chavah:

Permanezca en la tierra, por Adn jotchavah.
Por lo que sera as:
Que el perfume del amor, permanezca en la tierra elemento tierra por Adn Jot-chavah, Dios del aire, o que
l no lo disperse.

8.-Fiat firmamentum per ia hu ve hu Sabaoth:

Hgase el firmamento por Jehov Sabaoth.
Jehov: Iod-He-Vau-He, dios macho-hembra.
Sabaoth: otro nombre ms de cristo, el segundo logos, el verbo.
Se explicara as:
Hgase el firmamento (todo lo que circunda al planeta tierra o cuerpo fsico) por Iod-He-Vau-He, y por el Ver-
bo). La fecundacin de ese firmamento se realiza en las aguas elemento agua espermticas de la vida.
9.- Fat judicium per ignem in virtute Michael:

Hgase el juicio por el fuego en virtud de miguel.
Por lo que sera as:
Tanto el principio como el final, que sean realizados por obra y gracia del fuego elemento fuego o Espritu
Santo.
10.- ngel de ojos muertos, obedece o dispate con esta agua santa:
ngel de ojos muertos: smbolo de la inactividad de nuestras aguas internas. Externamente un ngel cado. Se
conjura con el agua, la transmutacin, se incita al trabajo del elemento agua.
11.- Toro alado, trabaja o vuelve a la tierra, sino quieres que te aguijonee con esta espada:
Que esa tierra o parte fsica dentro de nosotros que simboliza a la inactividad, a la pereza, trabaje o de lo contr a-
rio nosotros la pondremos en actividad al realizar la cpula metafsica, despertando la voluntad consciente , por
eso hace referencia a la espada, el fuego.
12.-guila encadenada, obedece ante este signo + o retrate ante este soplo +:
Que todos esos pensamientos, ideas, fantasas, etc., que se encuentran dentro de nuestro cuerpo mental y de
nuestra psiquis, se alejan, nos obedezcan, o los destruiremos con el sahaja maithuna, (signo de la cruz) que se
conviertan en aliento de vida, para poder crear, (sopla haciendo la santa cruz). La mente libre de defectos tiene la
capacidad de crear, y de desarrollar la imaginacin consciente.
13.- Serpiente movible, arrstrate a mis pies, o sers atormentada por el fuego sagrado y evaprate con los
perfumes que yo quemo:
Serpiente movible o fuego sexual, que no podemos controlar, arrstrate a mis pies, obe dceme por el fuego sagra-
do (el Kundalini) ya que ser tu tormento. Si as no lo haces, evaprate con los perfumes que yo quemo que re-
presenta la mstica, las oraciones que se elevan al Cielo.
14.- Que el agua vuelva al agua:

Que el agua transmutada se convierta en agua de vida, que la lujuria se convierta en castidad.
14.-1- Que el fuego arda:

Que ese fuego sexual transmutado, se convierta en energa, la energa en conciencia, la conciencia en Espritu y el
Espritu en luz.
Que la ira se convierta en serenidad, paciencia y dulzura.
14.-2- Que el aire circule:

Que no nos identifiquemos con fantasas, pensamientos, ideas, vaguedades mentales.

14.-3- Que la tierra caiga sobre la tierra por la virtud del pentagrama que es la estrella matutina y en el no m-
bre del tetagrama, que est escrito en el centro de la cruz de luz. Amn, amn, amn.
Que con nuestro cuerpo fsico, dominemos la inactividad, inercia, la pereza, por la virtud del pentagram a el
hombre autorrealizado.
En el nombre del tetragrama: Iod = hombre, Vau = phalo, fuego, He = mujer, H e = tero, agua, unidos por la es-
trella matutina que es Venus, el amor.
Que est escrito en el centro de la cruz de luz: representa el sexo inefable.
As sea, as sea, as sea.
Explicacin de la Conjuracin de los Siete Genios
En nombre de Michael, que Jehov te mande y te aleje de aqu, Chavajoth.

En nombre de Michael, - Regente del planeta Sol que Jehov Regente de la luna, quien gobierna el Edn, te
mande y te aleje de aqu, Chavajoth. Este es un ngel cado que tiene o tena cuerpo fsico en Alemania, y ensea
en una cueva a sus discpulos la doctrina de Nicolaitas (derrame de la entidad del semen), doctrina que se caracte-
riza por el verbo sucio propio de rameras y prostitutas. La tnica de este demonio es de color rojo sangre; este
ngel cado es de una belleza increblemente maligna.
En nombre de Gabriel, que Adonai te mande y te aleje de aqu, Bael

En nombre de Gabriel (ngel regente de la Luna), que Adonai (ngel de la alegra y la luz) te mande y te aleje
de aqu, Bael. Este era un rey tenebroso que viva en una caverna en el desierto de Gobi, all instrua a sus discpu-
los sobre aspectos de la magia negra de las esferas sublunares. Este maligno personaje utilizaba todos sus poderes
para causar gran dao a la humanidad.
En nombre de Raphael, desaparece ante Elial, Samgabiel

En nombre de Rafael, ngel regente de Mercurio, desaparece ante Elial (ngel maravilloso del mundo de la
mente csmica), Samgabiel (terrible demonio del mundo de la me nte csmica.)
Por Samael Sabaoth y en nombre de Elohim Gibor, aljate Andrameleck.

Por Samael Sabaoth (Genio de Marte) y en nombre de Elohim Gibor (Elohim del rayo de Marte), aljate An-
drameleck . Este es un Maestro de la Logia Blanca, que tiene una doble personalidad ya que su boddhisattwa, el
cual no tiene ya ninguna conexin con el ntimo, es un hombre desalmado que vive en la China. Es una corteza,
morada del yo psicolgico donde ya no habita el principio anmico de todo hombre.
Por Zachariel et Sachiel-Meleck, obedece ante Elvah, Sanagabril.

Por Zachariel et Sachiel-meleck, (Genio de Jpiter), obedece ante Leva (genio luminoso del amor, altruismo, c a-
ridad, castidad, santidad). Sanagabril es un terrible demonio, indescriptiblemente feo que generalmente, tienta a
los hombres (personas) hacia su esfera de influencia tenebrosa con la lotera, juegos de azar, etc.
En el nombre divino y humano de Schaddai y por el signo del pentagrama que tengo en la mano derecha, en
nombre del ngel Anael por el poder de Adn y Eva, que son Jot-chavah, retrate Lilith; djanos en paz,
Nahemah.
En el nombre divino y humano de Schaddai (Nombre de Dios) y por el signo del pentagrama que tengo en la
mano derecha (representado por los cinco dedos y el smbolo en la palma de la mano), en nombre del ngel Anael
(genio de Venus, ngel del Amor) por el poder de Adn y Eva, que son J ot-chavah, (Dios Macho-Hembra), retra-
te Lilith (madre de todos los abortos y crmenes), djanos en paz Nahemah (belleza fatdica y mortal, a veces vir-
ginidad fatal).

Por los Santos Elohim y en nombre de los genios Cashiel, Sehaltiel, Aphiel y Zarahiel, al mandato de Orifiel:
retrate de nosotros Moloch! Nosotros no te daremos a nuestros hijos para que los devores. Amn, amn,
amn
Por los santos Elohim (Dioses Cosmocratores) y en nombre de los Genios Cashiel, Sehaltiel, Aphiel y Zarahiel
(ngeles del rayo luminoso de Saturno), al mandato de Orifiel, genio de Saturno:retrate Moloch! terrible de-
monio que segn la tradicin se le adoraba con un toro de hierro el cual era calentado al rojo vivo y a cuyo vientre
eran arrojados muchos nios y doncellas con el fin de obtener salud y buenas cosechas, por pueblos Amonitas y
otros de Canan.
Nosotros no te daremos a nuestros hijos para que los devores: no compartimos con ese culto. As sea, as sea, as
sea.
Talismn de proteccin entregado por el V.M. Lakhsmi Daimon
Explica el V.M. que este talismn protege incluso a personas que no trabajen en la castidad. Dentro del crculo
que representa a la Creacin, se encuentran las Tres Fuerzas Primarias (el tri ngulo).
Protegido por esos smbolos se encuentra la Cruz (el hombre y la Mujer) asistidos y defendidos por todos los
lados.
La palabra Elohim hace referencia al coro de los ngeles Creadores.
Metratn es el nombre del jefe de la Sabidura de la Se rpiente, el profeta Elas, quien entreg el Tarot.

Adonai es el gran ngel de la luz, Maestro de la Medicina Universal.
Resumen:
Magia y Talismanes
Recordemos que la Magia es una ciencia que envuelve misteriosamente a la persona.
Es el arte de influenciar en la Creacin.
Un mago tiene condiciones, fundamentos y requisitos para ejercer la Teurgia.
Debe saber preparar su cuerpo.
Dentro de sus valores debe existir la castidad.
La casa del mago debe reunir tambin determinadas caractersticas en donde la limpieza
diaria con sahumerios y jugos de plantas es fundamental.
La lectura diaria de las conjuraciones limpia y purifica el ambiente y a la persona.
Los Maestros nos han dejado multitud de prcticas para protegernos de la Magia Negr a.

EL PENTAGRAMA Pre consagracin
ESOTRICO 11
Objetivos:
Explicar los simbolismos de la Pentalfa.
Explicar su funcionalismo como talismn.
Ensear a hacer la estrella microcsmica.
Motivar al estudiante a utilizarla cada vez que sea necesari o.
Bibliografa:
Pistis Sopha.
Matrimonio Perfecto.
Tratado Esotrico de Teurgia.
Conferencia: La Pentalfa o Pentagrama Esotrico.
El pentagrama expresa la dominacin del Espritu sobre los elementos de la Naturaleza. Con este signo mgico
podemos mandar a las criaturas elementales que pueblan las regiones del fuego, del aire, del agua y de la tierra.
Ante este smbolo terrible tiemblan las columnas de demonios.
El pentagrama con la punta superior hacia arriba sirve para hacer huir a los tenebrosos. El pentagrama con la
punta hacia abajo sirve para llamar a los tenebrosos.
Puesto en el umbral de la puerta con la punta superior hacia adentro y los dos ngulos inferiores hacia fuera no
permite el paso a los Magos negros.
El pentagrama es la Estrella Flamgera. El pentagrama es el signo del Verbo hecho carne. Segn la direccin de
sus rayos puede representar a Dios o al Diablo. Al Cordero Inmolado o al M acho Cabro de Mndez. Cuando el
pentagrama eleva al aire su rayo superior, representa al Cristo. Cuando el pentagrama eleva al aire sus dos puntas
inferiores, representa a Satn.
El pentagrama representa al hombre completo. Con el rayo superior hacia arriba, es el Maestro. Con el rayo s u-
perior hacia abajo y las dos puntas inferiores hacia arriba, es el ngel cado.
Todo boddhisattwa cado es la estrella flamgera invertida. Todo Iniciado que se deja caer se convierte de hecho
en la estrella flamgera invertida.
La palabra Pentalfa (penta: 5; alfa: a) hace referencia a las cinco letras alfa que aparecen en la estrella.
Pentagrama (penta: 5; gramme: lnea) significa que se traza con 5 lneas si n necesidad de levantar un lpiz.
El Pentagrama se representa con el Arcano cinco del Tarot. Este Arcano es el Pentagrama Flameante, la Estre-
lla Flamgera, el signo de la Omnipotencia Divina. Este es el smbolo inefable del Verbo hecho carne, el Lucero
terrible de los Magos.
El Hombre con sus piernas y brazos abiertos a derecha e izquierda, es la Estrella de las Cinco Punta s. El Cere-
bro y el Sexo viven en eterna lucha. El Cerebro debe controlar el sexo. Cuando el sexo vence al cerebro, la Estr e-
lla de Cinco Puntas (el Hombre) cae al abismo con los pies hacia arriba y la cabeza hacia abajo. Esta es la Estrella
Invertida. Una figura humana con la cabeza hacia abajo y los pies hacia arriba, representa, naturalmente a un D e-
monio, es decir, a la subversin intelectual, al desorden o a la locura.
En la Estrella Flamgera se halla resumida toda la Ciencia de la Gnosis. Muchos Bodhisattvas (Almas Humanas
de Maestros) cayeron como la Estrella de cinco puntas, invertida, con el rayo superior hacia abajo y los dos rayos
inferiores hacia arriba.
El signo del Pentagrama se llama igualmente signo del Microcosmos y representa lo que los rabi nos Kabalistas
del Libro de Zohar llaman el Microprosopio.

Explicar que el mejor elctrum o talismn es una estrella flamgera con los siete metales que corresponden a los
siete planetas. Estos son los siguientes: plata para la Luna; azogue para Mercurio; cobre para Venus; oro para el
Sol; hierro para Marte; estao para Jpiter y plomo para Saturno.
Se pueden hacer medallones que cuelguen del cuello o anillos que se llevan en el dedo anular.
Puede tambin dibujarse la estrella flamgera sobre una piel de cordero bien blanca para tenerla dentro de la ha-
bitacin. Puede usarse siempre para el umbral de la recmara nupcial. Tambin puede ser trazado en el piso con
carbn. As evitamos que los tenebrosos se metan a la recmara. Puede tambin dibujarse el pentagrama sobre
vidrio y esto aterroriza a los fantasmas y demonios.
Trazado con oro puro en mrmol blanco es excepcional.
El pentagrama es smbolo del Verbo Universal de Vida. Se puede hacer resplandecer instantneamente el penta-
grama con ciertos mantrams secretos.
Explicar que afirma el Maestro que en los Upanisadas Gopalatapani y Krishna hall el mantram que tiene el po-
der para formar instantneamente, en el plano astral, la terrible estrella flamgera, ante la cual huyen aterrorizados
los demonios.
Este mantram consta de cinco partes, a saber: Klim, Krishnaya, Govindaya, Gopijana, Vallabhaya, Swaha.
Al vocalizar este mantram se forma instantneamente la estrella flamgera ante la cual huyen aterrorizados los
tenebrosos del arcano dieciocho. Estos demonios atacan violentamente al Iniciado cuando est trabajando en la
Gran Obra. Los devotos del Matrimonio Perfecto tienen que librar tremendas batallas contra los tenebrosos. Cada
vrtebra de la espina dorsal representa terribles batallas contra los Magos Negros. Estos luchan por alejar al estu-
diante de la Senda del filo de la Navaja.
Explicar que el poderoso mantram que acabamos de mencionar tiene tres etapas perfectamente definidas: al re-
citar el Klim, que los ocultistas de la India llaman la semilla de atraccin, provocamos un flujo de energa crstica
que desciende instantneamente del mundo del Logos Solar, para protegernos, y se abre entonces hacia abajo una
puerta misteriosa. Despus, por medio de las tres partes siguientes del mantram, se infunde la energa crstica en
aqul que lo recita y, finalmente, por medio de la quinta parte, el que ha recibido la energa crstica puede irra-
diarla con tremenda fuerza para defenderse de los tenebrosos. Entonces stos huyen aterrorizados.
En el pentagrama estn los cinco Auxiliares Csmicos; en el Pentagrama estn tambin los Cinco rboles; en el
Pentagrama se encuentran las Cinco rdenes. Los Cinco Auxiliares son: GABRIEL, RAFAEL, URIEL, MI-
CHAEL Y SAMAEL. Estos Cinco Auxiliares estn presentes siempre dispuestos a dar la ayuda. Los Cinco rbo-
les nos dicen mucho: nos hablan de los Misterios, de los Encantos mgicos, de la tierra de los Jinas, de los prodi-
gios, etc. Las Cinco rdenes corresponden a Cinco rdenes Secretas de los Seores de la Ley, Cinco rdenes de
la Ley del Nmesis, Cinco rdenes del Karma...
Explicar que el Tesoro entero de la Luz est contenido en el Pentagrama, y ste alegoriza al Hombre. El Vello-
cino de Oro es el Tesoro de la Luz. El Vellocino de Oro representa al Cristo ntimo; segn la mitologa colocado
encima de un rbol y protegido por un dragn. Smbolos muy significativos.
Significado esotrico del Pentagrama:

En el ngulo superior encontramos el smbolo de Jpiter (Padre de los Dioses), el smbolo del Espritu Divino
de toda criatura que viene al mundo, el smbolo del Eterno Dios Viviente. Se parece a un cuatro.
Debajo de ese cuatro aparecen unos ojos, siempre abiertos. Smbolo de la Divinidad. Ante este smbolo de Jpi-
ter con los ojos del Espritu siempre abiertos, tiemblan las columnas de ngeles y demonios. Porque representa a
la mirada de Dios.
Se abre la pentalfa con sus brazos, en forma extraordinaria, como cuando un hombre est de pie con sus piernas
y brazos abiertos. En esos brazos podemos descubrir el signo de Marte, el planeta de la guerra. En las esferas
inferiores de este planeta se encuentran terribles magos negros, dice el Avatara, que tiemblan antes ese signo t e-
rrible de la pentalfa.
Este signo colocado en los brazos, nos da la Fuerza, no la fsica, que es de tipo inferio r, sino la fuerza espiritual.
Los dos ngulos inferiores abiertos, que representan a las dos piernas, llevan la signatura de Saturno, ya que el
aspecto negativo de este planeta, representa a la terrible Magia Negra. Ubicado en las piernas representa domina r,
pisar, a lo negativo.
Al lado derecho, colocada la imagen de frente vemos al sol y a la izquierda vemos la luna. El sol est represen-
tado por un crculo con un punto en el centro. Es el sol radiante del Espritu que nos ilumina el camino. Tambin
el Hombre en la Obra y los tomos solares a transmutar. Son las fuerzas positivas.

La luna representa a la Mujer en la Gran Obra, los tomos lunares, las fuerzas negativas.
En el centro podemos descubrir el Caduceo de Mercurio, bajo el signo precisamente de este planeta. Mercurio
es el Mensajero de los Dioses, el Dios de los pies alados, por su rapidez y volatilidad, es el Ministro del Sol,
sin l no podemos realizar la Obra. Representa la transmutacin alqumica.
El Caduceo presenta las alas del Espritu siempre abiertas. Este Caduceo se encuentra en la espina dorsal del
hombre, en nuestra mdula espinal, en ese par de cordones simpticos conocidos en el oriente como Id y Pingal.
Como todos sabemos esos cordones se enroscan por la columna vertebral subiendo la energa creadora hacia el
cerebro.
Aparece a la derecha visto de frente el Bastn de los Patriarcas, la Vara de Aarn, la Caa de Bamb de los 7
nudos, el Cetro de los Reyes, la Vara florecida de Jos, que representa la columna vertebral. Encima de ella hay
tres pompones, que representan a las Tres Fuerzas Primarias de la Naturaleza y que se encarnan en la Maestra .
A los pies de la pentalfa aparece el Fuego Sagrado del discpulo en la Espada Flamgera, con la cual somos
verdaderamente discpulos. Cuando un ngel pierde su espada, ese ngel se ha cado y entonces es precipitado
hacia los infiernos atmicos.
Aparece tambin a la derecha y arriba el Cliz Sagrado, que representa al Yoni (tero) as como el Bculo re-
presenta al Phalo.
Tenemos entonces el Yoni, el Phalo y el Fuego Sagrado, con los que debemos realizar la Gran Obra.
La palabra Tetragrammatn es de un poder mntrico excepcional. Ttrada es el nmero 4, por lo cual juraban
los Pitagricos.
Tetra es la unidad dentro de la unidad de la vida. El Padre es el nmero 1, el Hijo es el nmero 2, el Espritu
Santo es el 3, pero los tres emanan del Ain Soph, de la Estrella Interior. Ah est el nmero 4.
En los brazos aparecen varias letras hebreas. Se encuentra all el IOD-HE-VAU-HE, mantrams de un terrible
poder que no deben ser utilizados en vano, ya que hacen vibrar a la Divinidad Interior.
Las otras letras hebreas dice el Maestro que recuerdan a ciertos procesos de la Divinidad que por ahora no re-
vela.
Aparecen nmeros, para recordarnos la Trinidad dentro de la Unidad (el Tetragrammatn), pero no es obligato-
rio que esos nmeros vayan all, son convencionales.
Se observa el Sello mgico de Salomn a la izquierda de frente, con sus doce puntas, seis entrantes femeninas y
seis salientes masculinas, formando las 12 radiaciones, las doce constelaciones del Zodaco. El tringulo superior
es el Azufre de la filosofa secreta, el Fuego viviente de los Alquimistas. El tringulo inferior, que se enlaza con el
superior es el Mercurio. Es obvio que tales tringulos tambin representan al Hombre y a la Mujer.
El Pentagrama resume la Doctrina Gnstica ya que nos muestra el trabajo en la Obra: con la aprobacin del Ser
(Jpiter) trabajan el Hombre y la Mujer (Bculo y Yoni) con el fuego (espada) para transm utar (Caduceo) los
tomos solares (sol) y lunares (luna), con gran voluntad para no caer (Marte), venciendo a las potencias tenebrosas
internas y externas (Saturno).
En la Edad Media existieron los grandes Misterios Esotricos Gnsticos. El candidato a la Iniciacin era condu-
cido con los ojos vendados hasta una gran sala en donde se le quitaba la venda y lo primero que vea era la imagen
del Macho Cabro de Mndez, el diablo, pero que portaba en su frente una pentalfa correctamente parada.
Se le ordenaba besar el trasero del diablo y si el nefito temblaba o no obedeca, se le volva a poner la venda y
se lo sacaba del recinto. Jams sabra por dnde entr o por dnde sali. Pero si obedeca, desde las piernas mis-
mas del Diablo, sobre ese cubo donde estaba sentado ese diablo, sobre esa Piedra Cbica, apareca una hermosa
doncella que lo reciba con sculo de paz y brazos abiertos. Entonces era recibido por toda la Hermandad y ace p-
tado como Caballero Gnstico.
Esos eran Gnsticos Rosacruces que conocan verdaderamente los misterios de la Rosa y de la Cruz.
Sin este conocimiento del fuego lucifrico, nadie puede hacer la Gran Obra.
Forma de realizar el signo de la Estrella Microcsmica como proteccin:
A) De pie, con los brazos cruzados en aspas. Derecho sobre el izquierdo.
B) Se extienden los brazos en forma de cruz con las palmas hacia arriba, separando al unsono la
pierna izquierda; luego se levantan hacia arriba, hasta que las palmas de las m anos se toquen entre
s, en forma vertical por arriba de la cabeza.
C) Se regresa a la posicin horizontal (colocando los brazos en forma de cruz, con las palmas hacia
arriba).
D) Por ltimo se cruzan los antebrazos en aspas sobre el pecho, al tiempo que la pierna izquierda
vuelve a su posicin original. Luego, con la mano izquierda sobre el plexo solar, se hace el signo
de la cruz con la mano y dedos derechos en posicin del saludo Gnstico y se cierra con el crculo
y el Tetragrammatn.
E) Mientras se realiza este smbolo de la Estrella Microcsmica se pueden recitar los mantram s ya
analizados: Klim, Krishnaya, Govindaya, Gopijana, Vallabhaya, Swaha.
F) Este cierre mgico nos protege de influencias negativas y es importante realizarlo antes de salir a
la calle, al trabajo o antes de descansar.
Resumen:
El Pentagrama Esotrico
El pentagrama es la Estrella Flamgera.

El pentagrama es el signo del Verbo hecho carne.
Segn la direccin de sus rayos puede representar a Dios o al Diablo.
El pentagrama representa al Hombre Completo.
Con el rayo superior hacia arriba, es el Maestro.
Con el rayo superior hacia abajo y las dos puntas inferiores hacia arriba, es el ngel cado.
En la Estrella Flamgera se halla resumida toda la Ciencia de la Gnosis.
Al realizar este cierre mgico nos protege de influencias negativas.
Estos mantrams cristalizan la estrella: Klim, Krishnaya, Govindaya, Gopijana, Vallabhaya,
Swaha.

El Pentagrama Esotrico o la Pentalfa .

TEURGIA: Pre consagracin
ELEMENTO-TERAPIA 12
Objetivos:
Que el estudiante conozca los procedimientos de la elemento terapia.
Que se lo motive a integrarse con su Intercesor Elemental.
Que con esta Ciencia opere para favorecerse as mismo y a la Humanidad.
Bibliografa:
Rosa gnea
Logos, Mantram, Teurgia
Tratado de Medicina Oculta y Magia Prctica.
Recordemos a los estudiantes conceptos ya aprendidos como que la Magia es una energa que envuelve
misteriosamente a la persona. Es el arte de influenciar en la Creacin.
Es una ciencia para Dioses, en donde hay niveles y niveles.
La TEURGIA es la ciencia antiqusima practicada por todos los magos, cuyo objetivo es incidir en el
mundo invisible y que sus efectos se manifiesten en este mundo visible.
Nos permite trabajar con los elementales de la naturaleza e invocar a los Seres Inefables de los mundos
superiores, para recibir de Ellos sublimes enseanzas.
La Teurgia es la comunicacin del Hombre con los ngeles considerndolos como Seres Invisibles dota-
dos de inteligencia y poder.
Tergo es el Cristo ntimo.
La Magia Blanca invoca a estos Principios pidiendo su intervencin en diferentes circunstancias de la v i-
da, rindindoles culto a travs de oraciones y prcticas con las cuales se activan los t omos internos del Teurgo.
Explicar que la ELEMENTO TERAPIA es el Arte Regio de la Naturaleza, es el conocimiento profundo

de los ritos, mantrams y procedimientos para cada especie de elemental, con el objetivo de que el mismo elemen-
tal obedezca al humano. Esta ciencia es tan antigua como el mundo y se conserva celosamente por los Maestros de
la Sabidura en Santuarios alejados de la civilizacin moderna.
La Elemento Terapia combina en sus frmulas matemticas la ciencia, la mstica y el arte regios, dentro
de un connubio Divino.
En la Edad Media las dimensiones se confundan y los elementales eran visibles y tangibles para los hu-
manos, de ah tantas leyendas de estos misteriosos seres que han perdurado a travs de los siglos. Con el uso des-
medido de la razn y el intelectualismo que oculta los valores espirituales y la intuicin, la humanidad perdi la
facultad natural de ver a estos elementales y slo a travs de sper esfuerzos, puede el estudiante esoterista recu-
perar la Clarividencia. Pero esto se logra con prcticas especficas y no con el tiempo.
Procedimiento Mgico de la Elemento - Terapia:
1) Se hace un crculo alrededor de la planta utilizando una vara de Cedro consagrada u espada, o tra-
zndolo con carbn o tiza, siempre con el lado izquierdo del cuerpo pegado a ella (esto tiene como objetivo llamar
al elemental y que quede dentro del crculo);
2) Se recitan los exorcismos correspondientes a los 4 elementos hacia cada punto cardinal, ya que cada
planta corresponde a uno de ellos y de esa manera el elemental atiende; cuando el operador est conjurando a las
criaturas del fuego, se dirigir al Sur; cuando est conjurando con los del aire, se dirigir al Oriente; cuando est
conjurando a las criaturas de la tierra, se dirigir al Norte; cuando est conjurando a las criaturas del agua se dir i-
gir hacia el Occidente. Las criaturas del aire, se mandan con una pluma de ave. Las criaturas del agua se conjuran
con la copa en la mano. Las criaturas de tierra, se conjuran con el bculo o bastn. Las criaturas de fuego se con-
juran con la espada.
EXORCISMO DEL FUEGO
Michael, Rey del Sol y del Rayo; Samael, Rey de los Volcanes; Anael, Prncipe de la Luz Astral, es-
cuchad mis ruegos, Amn.
EXORCISMO DEL AIRE

Spiritus Dei ferebatur super aquas, et inspiravit in faciem hominis spiraculum vitae. Sit Michael
dux meus, et Sabtabiel servus meus, in luce et per lucem.
Fiat verbum halitus meus, et imperabo spiritibus, aeris hujus, et refrenabo equos solis voluntate
cordis mei, et cogitatione mentis meae et nutu oculi dextri.
Exorciso igitur te, creatura aeris, per Pentagrammaton, et in nomine Tetragrammaton, in quibus sunt
voluntas firma et fides recta.
Amen, sela, fiat. Que as sea.
EXORCISMO DEL AGUA

Fat firmamentum in medio aquarium et separet aquas ab aquis, quae superius sicut quae inferius,
et quae inferius sicut quae superius, ad perpetranda miracula rei unius.
Sol ejus pater est, lunai mater et ventus hanc gestavit in utero suo, ascendit a terra ad coelum et rur-
sus a chelo in terram descendit.
Exorciso te, creatura aquae, ut sis mihi speculum Dei vivi in operibus ejus, et fons vitae, et ablutio
pecatorum. Amn.
EXORCISMO DE LA TIERRA
Por el clavo de imn que atraviesa el corazn del mundo, por las doce piedras de la ciudad santa,
por los siete metales que corren dentro de las venas de la tierra y en el nombre de Gob, obedecedme
obreros subterrneos.
3) Con mucha mstica se realiza esta oracin: Padre mo, Seor mo, a ti me dirijo en nombre de
Adibuddha, Tetragrammaton, por Caridad, por el Cristo, Agla, Agla, Agla, te suplico, Ja, Ja, Ja, me inv o-
ques a mi intercesor elemental, para que le ordene a ste elemental, que realice.. al
final se dice: Amn Ra, Amn Ra, Amn Ra, de acuerdo a Tu Voluntad y a la Gran Ley.
Posteriormente el mago se concentrar en el elemental trabajado mientras realiza si conoce los mantrams
correspondientes a ese vegetal.
4) Se bendice la planta y con supremo Amor se la extrae, aunque no en tod os los casos.
5) Toda prctica hacia el prjimo debe tener la autorizacin de la Ley, para ello si el individuo no sabe
salir concientemente en astral que consulte la Biblia.
Algunos Ritos de Elemento Terapia: (se entregarn aquellos ritos que se consideren necesarios o en los que
se consigan las plantas)
Magia del ajo

La mata del ajo posee varios elementales pequeos, delgados y de tnicas blancas.
Hay que bendecir los ajos antes de cojerlos. Se cojern cinco cabezas de ajo, cinco hojas de recruzada y
cinco de carnestolendo, y cada ajo se envolver entre una hoja de cada uno de estos rboles; Dichas hojas se col o-
carn en cruz para envolver los ajos, y conforme se van envolviendo esos ajos, se le dicen oraciones de fe; luego
se envuelven entre una bolsita de color verde, y se lleva prendida al cuello como amuleto o talismn para defe n-
derse de las ondas de mal emitidas por los magos negros.
Magia de la altamisa
Esta planta se coge el da Viernes Santo, a las 12 del da.

El mago har su crculo alrededor de la planta, se arrodillar ante ella, orar pidindole al elemental de la
planta el servicio deseado, y luego la arrancar de raz y se la llevar para su casa.
La planta se coger con el rostro hacia el oriente, y se colgar en el techo de la casa por las races, en for-
ma de que la planta quede con las races para arriba y las ramas para abajo. Deber la planta quedar en la direc-
cin del oriente. El poder de este elemental proporcionar a su dueo lo que l le hubiere pedido.
Magia elemental del guayabo

Ensea el V.M. Samael que en aquellas pocas primitivas de la Amrica del Sur, cuando an la Lemuria y
la Atlntida no se haban sumergido, recordaba algo muy interesante. Una seora fue abandonada por su marido,
quedando en una situacin verdaderamente lamentable. Entonces condolido de la pobre mujer, realiz un trabajo
de magia elemental con el rbol del guayabo.
Encendi una cera grande, sobre una pieza de ropa usada por el hombre. Arranc una rama del rbol del
guayabo y la puso a la cera, ordenndole imperiosamente al elemental del guayabo, traer a la casa al marido a u-
sente. Este trabajo result sorprendente, el resultado fue maravilloso: el hombre volvi arrepentido a su casa.
El elemental del guayabo parece una nia de tnica rosada y hermo sa presencia.
Todos estos trabajos de magia elemental deben realizarse despus de haber pedido permiso a los Seores
de la Ley; lo cual se puede realizar a travs de la Biblia.
Magia del helecho macho

En la noche de San Juan Bautista, o sea el 23 de Junio a las doce de la noche (vspera de San Juan), oper a-
rn mgicamente con el helecho macho, tres personas. Dichas personas se debern encaminar al lugar donde est
el helecho macho, y debern ir perfectamente baadas y vestidas, y perfumadas como si fuesen a una boda o a una
buena fiesta.
Pondrn junto al helecho macho un fino pao extendido en el suelo. Dicho pao deber ser preparado
mgicamente con sahumerios de hojas de laurel, verbena y anam. Despus de haber sahumado ese pao con el
humo de esas hierbas, se bendicen con agua bendita dndole tres pases en cruz. Enseguida se perfuma con ese n-
cia de rosa fina y con esencia de heliotropo y agua de colonia.
Los asistentes debern guardar castidad y haberse limpiado de larvas astrales; debern pues, prac ticar ma-
gia sexual y no cohabitar jams en la vida. La limpieza se realiza con baos de la planta llamada Mano de Dios, o
Lengua de Baco (no se confunda esta planta con la Lengua de Vaca)
Al operar el mago, har un circulo en el suelo alrededor de la planta; dicho crculo se trazar con una vara
de la misma planta.
Esta planta tiene asombrosos poderes mgicos para ahuyentar a los magos de las tinieblas. No hay mago
negro que pueda resistir los latigazos de la planta llamada Mano de Dios. Con dicha planta se pueden expulsar las
malas entidades de las casas (en algunos pases se la llama Mano de la Fortuna).
En esta noche de San Juan, los magos de las tinieblas atacarn terriblemente a los operarios para impedir
que stos puedan coger las semillas del helecho macho. El que logre coger esas semillas se llenar de suerte y de
fortuna, el dinero le sonreir por todas partes, y se llenar de felicidad; los negocios se le realizarn triunfalmente,
y todo el mundo le envidiar por su fortuna. Estas semillas slo se encuentran el da sealado, a las 12 de la no-
che, y debajo de las races de la planta. Los asistentes debern repartirse estas semillas amistosamente, y sin di s-
gustos ni ambiciones. Cada cual deber cargar sus semillas entre un frasquito, o mejor entre una bolsita verde
colgada al cuello.
Magia del sasafrs

(Sasafrs officinale; Laurus sasafrs)
Afirma el Maestro que recuerda all por las primeras pocas de la Amrica del Sur, un acontecimiento muy i n-
teresante en relacin con el Sasafrs.
Cierto indgena de la misma tribu a la que l perteneca, se llen de celos por su mujer a la cual l amaba, y lle-
g hasta pensar que el Maestro se la estaba quitando. Yendo por un camino se encontr con el marido de esa mu-
jer, y al verlo, lleno de horribles celos intent atacarlo agresivamente, pero se contuvo, resolvi el hombre poner
el caso en manos del cacique de la tribu.

El Maestro era el mdico-mago de la tribu, y por ende conoca a fondo la magia de los vegetales, y en vi sta del
escndalo, opt por defenderse con el elemental del sasafrs. Antes de que el sol del da siguiente iluminara el
horizonte, muy temprano se dirigi al bosque en compaa de la mujer por cuya causa era el escndalo.
Tambin lo acompaaron algunos indios, y despus de localizar la planta llamada sasafrs, (en la costa Atln-
tica de Colombia, Mateo y Moreno), la bendijo, le rog al elemental el servicio deseado y arranc la planta de raz
muy despacio. Esta planta sirve para acabar con escndalos. Luego machac la planta y le extrajo el zumo, el
cual dio a beber a la mujer por cuya causa era el escndalo; bebi tambin de la planta.
Enseguida clav en el tronco del sasafrs una espina, se arrodill frente a l, y concentr la mente intensamente
en la espina ordenndole al elemental del sasafrs trasladarse donde el cacique y dominarlo con sus poderes. Al
tiempo que as trabajaba, pronunciaba el Mantram o palabra mgica del sasafrs: PARILLA-PARILLA-
PARILLA.
Entonces el elemental del sasafrs se traslad donde el cacique, y dio vueltas alr ededor de l, pronunciando sus
encantamientos mgicos. Luego penetr en el sistema cerebro-espinal del cacique, lo domin totalmente, y lo
satur con tomos de amor, luz y armona. Cuando al otro da se present ante el trono del cacique, ya ste estaba
a favor, y entonces habl en forma arrogante y altanera: para qu me habis llamado? T no podris contra m.
El cacique respondi: basta de escndalos, podis retiraros, t nada debes. Y as fue como pas aquel penoso
incidente.
El elemental del sasafrs usa tnica de color amarillo oro resplandeciente, es muy inteligente, tiene un rostro
hermoso y sus ojos son de color castao claro.
El sasafrs es tambin diurtico y depurativo, pero hay que cogerlo en la aurora con el lucero de la maana,
pues esta planta es venusina.
Gallina negra (yuca negra)

As se llama en magia al tronco o palo de yuca negra. Haciendo un bastn de este palo, el mago queda compl e-
tamente favorecido de los asaltos de la magia negra pero hay que arrancar este palo en Viernes Santo a las doce de
la noche.
Si se cuelga este palo con tallos en el techo, quedan all los vampiros enviados por los magos n egros.
Magia del rbol borrachero (datura arbrea : corneta de ngel en la costa de Colombia; higatn en Bo-
lvar; floripondio en el Per.)
El elemental del borrachero, es todo un mago; es neptuniano, y tiene poderes terribles. Visto clarividentemente,
este elemental parece un nio de 12 aos de edad, y tiene en sus manos la vara del mago . Todo rbol de borrache-
ro tiene su correspondiente elemental, el que debe ser utilizado por quienes deseen salir conscientemente en cue r-
po astral.
Manera de proceder:
Tome una vara del mismo rbol, con la que trace alrededor de l, un crculo bien amplio en el suelo; machaque
las flores del rbol y unte el zumo en su cerebro. El discpulo acostado en su lecho, se adormece y le da rdenes
al elemental para que lo saque fuera del cuerpo fsico. Estas rdenes van acompaadas del mantram que tiene el
borrachero el cual es KAM, que se pronuncia alargando el sonido de las dos ltimas letras, as:
KAAAAAAAAAAAAAAMMMMMMMMMM.
Hoy en da, todos nuestros discpulos Gnsticos deben emplear los poderes de este elemental para aprender a s a-
lir conscientemente en cuerpo astral, para lo cual se procede, tal co mo ya lo enseamos.
Luego ordenen imperiosamente al elemental as: Cuando yo te llame, concurrirs siempre. Yo necesito que me
saques en cuerpo astral, siempre que te lo ordene.
Posteriormente, pinchar el discpulo con un alfiler un dedo de su mano y con un cuchillo har en el rbol una
incisin en la cual depositar su sangre, quedando de esta manera formalizado el pacto con el genio del borrach e-
ro.
Escribe con sangre y aprenders que la sangre es espritu. (Nietch)

Este es un fluido muy peculiar. (Goethe)
Luego cortar el discpulo alguno de sus cabellos y los colgar del rbol. Coger algunos ptalos de las flores
de l, los depositar en una bolsita y los colgar de su cuello como talismn. Desde ese instante el discpulo tiene
bajo su servicio a este humilde elemental, que concurrir siempre a su llamado.
Cuando el discpulo quiera salir en cuerpo astral, adormzcase en su lecho pronunciando el Mantram del rbol y
con la mente concentrada en ese genio elemental, llamndolo mentalmente, rogndole que lo saque en cuerpo
astral; y en ese estado de transicin entre la vigilia y el sueo, el elemental del borrachero lo sacar de su cuerpo
fsico llevndolo a lugares por l anhelados.
Cada vez que el discpulo pueda, debe visitar el rbol, regarlo con agua, bendecirlo y coger las flores, las que
utilizar cuando le plazca; pues como ya lo dijimos antes, stas se machacan con una piedra, se les extrae el zumo.
El cual se aplica en el cerebro para salir en cuerpo astral. Es conveniente advertir que la aplicacin del zumo se
efecta a tiempo de acostarse el discpulo, cuando va a entregarse al sueo.
Empero cuando no se tengan las flores a la mano, siempre el discpulo podr invocar a su servidor elemental p a-
ra que lo saque en cuerpo astral.
Magia elemental del jayo (hojas de coca)

Esta planta maravillosa, sirve para salir en cuerpo astral. El Mantram del Jayo es: BOYA-BOYA-BOYA.
Existe una frmula secreta para preparar con el Jayo una pcima que permite al mago salir en cuerpo astral. Esta
frmula sagrada no se puede divulgar, porque la humanidad no est preparada para recibirla.
Seyirino, padre del Jayo, es un gran Maestro del Rayo Maya. El elemental del Jayo, con su cuerpo de oro puro,
y sus hermosas vestiduras, parece una doncella de extraordinaria belleza. En la antigua Roma de los Csares, los
magos romanos usaban mucho el Jayo para los grandes trabajos de magia prctica.
Magia del fique, maguey o cabuya (agave americana)

Poderoso elemental protector llega a tener mucha estatura y maneja espada, desintegra los malos pensa-
mientos y fortifica los buenos, combate los problemas psicolgicos, la divagacin mental y la maldad. Sus ma n-
trams: LIBIB LENONINAS LENONN. Se ritualiza en la forma ya conocida. Se corta una de sus hojas, se la
coloca entre las palmas de las manos, se ora y se pronuncia varias veces los tres mantrams del elemental del fique
ya entregados.
Magia del gualanday o jacarand:
El elemental del gualanday tiene tnica de color verde oscuro, y pertenece a la sab idura de la serpiente. Nada
ms eficaz para destruir las rencillas de los casados, que el ritual del gualanday.
Al elemental de este rbol se le debe invocar y ordenar imperiosamente as: tisando, trabajad intensamente; ti-
sando, curad al enfermo, sanad el hgado; tisando, armonizad el matrimonio (tal), concluid con sus rencillas, etc.
No hay que olvidar el ritual en el instante de coger la planta, bendicindola y ordenndole lo que se desea.
Magia Elemental del Guarumo (Ambay en el Paraguay; Ambaybo en Bolivia)

Hay que hacer un crculo en el suelo alrededor de la planta, para operar en ella. Dentro del tronco del gu a-
rumo y en todo el centro de ste, encerrada entre un canuto, existe una pequea hostia vegetal que se puede usar
como amuleto para defenderse de enemigos ocultos e invisibles, y para favorecerse de personas que nos odien;
crguese entre una bolsita verde.
Maravillas del pino

El pino es el rbol de Acuario y posee grandes poderes mgicos.
Crtese una rama hacia el sol naciente, dos ramas del la do poniente y frmese cruz. El cuerpo se har con
una sola rama y los brazos que forman cruz, cada uno con una rama. Elabrese una llave de hierro durante siete
viernes Santos, a la que se dejar una concavidad u orificio, el que se utilizar para incrust ar el palito de la cruz.
Quien esto llevare, estar exento de toda clase de enfermedades producidas por hechicera, y ni los hechizos o
trabajos de magia negra tendrn efecto sobre l.
El pino es el sagrado rbol de Acuario, y todo Gnstico debe cultivarlo en su jardn. El extracto de pino,
cura y purifica los pulmones. Las yemas de pino (semillas) curan la gripe. Para preparar este remedio se procede

de la siguiente manera: cuzanse 15 20 yemas de pino en un litro de agua y ste ser el remedio ideal, del que
tomar el enfermo tres vasos diarios.
Estos elementales de los pinos, tienen el poder de mostrarnos en el agua las cosas del futuro.
El oficiante vestido con su tnica, har que un nio inocente mire fijamente en un recipiente con agua.
En la puerta del templo, se pondr una piedra durante todo el tiempo que dure el oficio.
El nio estar vestido con tnica blanca.
Este rito del pino, se realiza en nuestros templos subterrneos, o en cualquier cueva del bosque.
Todo nio es clarividente, entre la edad de los primeros cuatro aos.
Durante el rito del pino, el sacerdote se acostar en el suelo, mientras el nio est observando la superficie
del agua cristalina.
Luego el sacerdote vocalizar la slaba AU varias veces.
Sobre el nio se pondr una rama de pino. Esta rama har sombra sobre la cabeza del nio, pero no tocara
la cabeza del nio.
Entonces el nio vera clarividentemente el sitio deseado.
Bastar ordenarle al nio ver, y el nio ver.
Habr que ordenarle imperiosamente al elemental del pino, qu e le muestre al nio la persona, sitio, o lugar
que nos interese.
Debe implorarse tambin la ayuda del Espritu Santo durante este trabajo ritual del pino.
La magia del pino esta totalmente relacionada con los nios.
El Pino es el rbol de Navidad.
El Pino es el rbol del Nio Dios.
Debemos reconquistar la infancia perdida.
Magia de la hierba buena de menta (menta piperita)

La hierbabuena de menta tiene un elemental que nos ayuda a sumergirnos en nuestro ms profundo inco n-
ciente para recordar las existencias anteriores. Su mantram es: RA-OM GA-OM. Realice el estudiante retrospec-
ciones acerca de su vida actual, adormzcase recordando la ms tierna infancia y all donde no hay ms recuerdos,
provoque el entresueo mantralizando mentalmente las palabras de poder de la hierba buena de menta. Ir recor-
dando sus vidas pasadas.
Magia de la Calabacera (Cucurbita pepo)

Con los poderes del elemental de la calabacera, podemos trabajar con las multitudes.
El elemental de la calabacera tiene poderes terribl es sobre las multitudes.
Por medio de la magia elemental de la calabacera, Jons hizo arrepentir a Nnive de sus pecados.
El elemental de la calabacera tiene sobre su glndula Pineal una corona minscula, que le da un poder t e-
rrible sobre las masas humanas.
Aprende, Oh ARHAT!, a luchar contra las abominaciones de los hombres, por medio de la calabacera.
As ayudars a las multitudes humanas y al ayudar a los hombres, te ayudas a ti mismo. T lo sabes.
Acurdate que el elemental de la calabacera, es de tnica rosada, como el amor desinteresado. Parece una
bella nia vestida con esta tnica de amor.
El ngel gneo que gobierna a la calabacera, es la misma llama ardiente que gobierna a todos los peces del
inmenso mar.
El oficiante echar la calabaza entre una vasija con agua, la cual deber hervir entre las llamas de una
hornilla.
Habr de ser partida en pedazos la fruta, antes de ser echada en la vasija con agua.
Aquella vasija deber hervir frente al altar.
El oficiante bendecir la vasija humeante, y ordenar al elemental de la calabacera, trabajar sobre las mul-
titudes para hacerlas arrepentir de sus pecados.

La gran Jerarqua Blanca te asistir durante el rito.
Desvstete de tus vestimentas viles, porque estn llenas de gusanos de toda podredumbre.
El gusano de la podredumbre seca y mata a la calabacera.
Con el rito de la calabacera solo pueden oficiar los ARHAT.
Todo el sagrado colegio ir vestido con tnicas blancas al templo del santo rito. Solo algunos ayudantes
usarn tnica y capa azul celeste durante el rito.
Durante algunos instantes, las luces se apagan y el templo queda a oscuras.
Ahora comprenders que la planta de la calabacera pertenece al plano mental.
Ahora entenders todo el smbolo de Jons el profeta, sentado debajo de una calabacera.
El momentneo apagar de las luces durante el rito simboliza el paso de las tinieblas a la luz.
Debemos arrojar de nosotros todas aquellas bajezas de naturaleza animal.
El Mantram del elemental de la calabacera es "KA".
Debe resonar el gong oriental durante este rito.
Magia del cedro

Haga usted su Vara Mgica con esta madera, cuyo nombre aparece en la Biblia y encierra uno de los ms
poderoso mantrams de la alquimia: L IBANO, consagre su vara con los siguientes mantrams: ELOHIM
METRATON ADONAI, y a condicin de una conducta recta podr mandar a las fuerzas invisibles de la nat u-
raleza.
Magia de la zbila
Los elementales de esta planta parecen nios recin nacidos.
Los elementales de estas plantas, tienen poder sobre todas las cosas, y por medio de la m agia elemental
podemos utilizar a estos elementales para toda clase de trabajos de magia blanca.
Antes de coger la planta, hay que regarla agua para bautizarla.
Se bendecir la planta y se le recitar la siguiente plegaria gnstica: "Yo creo en el Hijo, el Crestos Cs-
mico, la poderosa mediacin astral que enlaza nuestra personalidad fsica con la inmanencia suprema del P ADRE
SOLAR".
Deber colgarse a la planta, un pedacito de metal de plata.
Se deber luego colgar la planta en la pared de nuestra casa, para que con el esplendor de la luz Crstica
que atrae del sol, ilumine y bae todo el ambiente de la casa, llenndonos de luz y suerte.
Por medio del poder de la voluntad, podremos ordenarle al elemental de la zbila ejecutar el trabajo mg i-
co que deseemos, y entonces este elemental obedecer inmediatamente.
El Mantram de este elemental, es la vocal "M".
La pronunciacin correcta de esta vocal se hace con los labios cerrados.
Este sonido, es semejante al mugido del buey.
Oracin de la mata de zbila

Cruz Divina y Santa eres, brujos y brujas alejados de este hogar, las personas que intenten llegar hasta
aqu, estoy con Dios.
Dios Soberano, lbrame de las traiciones y las ruinas, bendita sea Mara Santsima y la Hostia de la Co n-
sagracin. Se santigua.
Magia del enebro:

La planta del enebro, es el vegetal de las Dinastas Solares. Todos los Reyes Divinos del pasado trabaj aron con
la magia del enebro.
El Mantram o Dharani del enebro es KEM-LEM.
El enebro cocindose entre la vasija humeante, sirve para invocar a los ngeles.
Tambin se puede usar como sahumerio. Hay que suplicar a Agni para que ste ayude en la invocacin. El
invocador beber un vaso del enebro durante el rito.
Los chacras entran en actividad con el rito del enebro. Las bayas del enebro usad as como sahumerio eliminan
las larvas del cuerpo astral.
Se debe pedir al Padre que est en secreto, haga venir a la Reina del enebro para que nos auxilie en el trabajo
mgico.
Mediante el humo del enebro se materializar el ngel invocado. Pedid al ngel lo que necesitis cuando ste se
presentare.
Magia del granado (pinuca granatum)

El granado representa la amistad. El granado representa los acuerdos amistosos.
El granado representa el hogar. Los elementales de los granados, tienen el poder de establec er relaciones
amistosas.
Los elementales de los granados, tienen el poder de establecer acuerdos fraternales entre los hombres.
Los elementales de los granados tienen el poder de establecer armona dentro de los hogares.
El granado est simbolizado en la luz astral por el caballo.
El caballo es siempre smbolo de amistad.
El ngel que gobierna a las poblaciones elementales de los grabados, es el sol de los hogares.
Si queris sembrar armona en aquellos hogares llenos de afliccin, utilizad la magia e lemental de los gra-
nados.
Si necesitis entablar relaciones amistosas con determinadas personas, utilizad la magia elemental de los
granados.
Si necesitis llegar a algn acuerdo importante con otra persona, utilizad los poderes gneos de los el e-
mentales de los granados.
Por medio de la magia elemental de los granados, podemos trabajar sobre las almas extraviadas, para h a-
cerlas volver al sendero de la luz.
Por medio de la magia elemental de los granados podemos hacer volver el hijo prdigo a su hogar.
Cuando los elementales de los naranjos nos tienen sometidos a pruebas podemos salir triunfantes, con
la magia elemental de los granados. Se realiza el ritual tal como se ha enseado y se utilizan los mantrams VAGO
O A EGO.
Magia del naranjo (citrus aurantium)

Las Jerarquas que gobiernan el departamento elemental de los naranjos, son las mismas que gobiernan
todos los movimientos econmicos y monetarios de la especie humana.
Cuando las criaturas de los naranjos nos tienen sometidos a pruebas, podemo s salir triunfantes con la ma-
gia elemental de los granados.
Las poblaciones elementales de los naranjos, se hallan ntimamente relacionadas con los problemas ec o-
nmicos de la humanidad.
Las poblaciones elementales de los naranjos estn gobernadas por los Devas que distribuyen las semillas
de todo lo existente.
Cuando penetramos en el templo del ngel que gobierna a estas poblaciones elementales de los naranjos,
vemos aquellos nios elementales vestidos con tnicas de diversos colores.
El Mantram de los elementales de los naranjos es. "A KUMO".
Observacin: el naranjo debe ser de semilla.
Magia del nardo

El nardo es una planta perteneciente al plano causal.
El nardo es el perfume de la Quinta Iniciacin de Misterios Mayores.
El perfume del nardo acta eficazmente sobre la conciencia de los artistas.
Donde quiera que haya arte y belleza, debe estar la fragancia del nardo.
El planeta del nardo, es Saturno.
El Mantram de las poblaciones elementales de los nardos, es "ATOYA".
Estas criaturas elementales de los nardos, pueden ser utilizadas con fines amistosos.
El nardo es el perfume de la Nueva Era Acuaria.
Magia del azafrn

El azafrn, es la planta del apostolado.
El azafrn est ntimamente relacionado con los grandes apstoles del arte, con los Beethoven, Moz art,
Berliotz, Wagner, Bach, etc.
El Planeta del azafrn es Venus, la estrella del amor.
El departamento elemental del azafrn, est ntimamente relacionado con el trabajo laborioso. El trabajo
de un apstol de la luz, el trabajo del hombre que lucha por el pan de cada da, y el laborioso trabajo de las mins-
culas abejas, es inmensamente sagrado, y est ntimamente relacionado con este departamento elemental del az a-
frn.
Los elementales del azafrn, tienen hermosas tnicas de color rosa plido.
Magia de la canela
La canela es cordial, y restauradora de las fuerzas.
Donde quiera que haya alegra, all debe estar la magia elemental de la canela.
Donde quiera que haya actividad y optimismo, all est la magia elemental de la canela.
La magia elemental de la canela, da actividad y alegra. La magia elemental de la canela, se halla ntima-
mente relacionada con aquellas fuerzas que reconfortan, fortifican y restauran la vida de los nios, de los adole s-
centes, de las mujeres y de los ancianos Los elementales de estos rboles, son nios hermosos, vestidos con tni-
cas de color rosa plido.
Magia del incienso (Junperus thurfera)

El incienso autntico es sacado del rbol olbano, y contiene grandes poderes elementales.
Si se echa en agua, tiene el poder de hacer concurrir a nuestra llamada las criaturas elementales del agua.
Aplicado sobre la frente, tiene el poder de hacer desaparecer el dolor de cabeza, causado por fuerte pre o-
cupacin mental.
El humo del incienso, tiene el poder de hacer venir a los maestros y ngeles del mundo invisible.
El incienso prepara el ambiente de los rituales gnsticos.
El incienso debe emplearse cuando se va a firmar algn pacto amistoso.
Estos elementales usan tnica amarilla, y el Mantram de ellos es: "ALUMINO".
El ngel que gobierna a estas criaturas elementales, parece una novia vestida con su traje nu pcial...
Magia de la mirra (Myrrha Commyfora abissynica)

Cuando penetramos en el departamento elemental del balsamodendro, del cual se extrae la mirra, vemos a
estos nios elementales vestidos con tnicas y capas encarnadas, felices en el Edn.
La ciencia de la mirra, es la ciencia de la muerte.
La mirra pertenece a la regin de ATALA, de donde la vida desciende, para volver a ascender nuevame n-
te.
La mirra es la magia del gran ALAYA del mundo. Est ntimamente relacionada con el mundo del NTI-
MO.
Los elementales de la mirra, son nios de encantadora belleza, que poseen la felicidad del Nirv ana.

Magia del estoraque
El Estoraque simboliza la sabidura y la justicia.
El Mantram de este rbol es "TOLIPHANDO".
El departamento elemental del estoraque, se halla ntimamente relacionado con aquellas actividades del
karma.
El departamento elemental del estoraque est dirigido por los seores del karma.
Los seores del karma llevan en sus libros nota exacta de todas nuestras deudas.
Cuando tenemos capital con qu pagar, pagamos y quedamos bien en los negocios.
Magia de las rosas

Si hay crueldades humanas, es tambin cierto que existen crueldades espirituales.
No hay pualada que ms hiera, que la crueldad espiritual, y las pobres almas anhelosas de perfecciona-
miento superlativo, y de auto-enaltecimiento espiritual, en su bsqueda de la verdad sufren lo indecible en su paso
por esas famosas escuelas espiritualistas. De los hermanos espiritualista s se reciben todas las infamias y todas las
canalladas. Y sus peores crueldades las disfrazan siempre con frases filosficas y dulces sonrisas. No hay pu a-
lada que ms duela, que la pualada espiritual.
Las enfermedades morales slo se curan con la magia de las rosas. Aquellas pobres almas que tengan al-
guna pena moral muy honda, que se curen con la magia de las rosas. La rosa es la reina de las flores. La rosa est
influenciada por Venus, la estrella del amor, el lucero de la maana.
PARA CURARSE DE LA PENA MORAL: Frmula mgica de las rosas

Sobre una mesa se ponen tres vasos de cristal llenos de agua pura, y en cada vaso una rosa. Estos vasos
se colocarn formando tringulo, al Norte, Oriente y Occidente. Cada vaso deber ser bendecido por el mism o
interesado, y ste se tomar tres vasos diarios de esta agua de rosas, en el siguiente orden: Antes del desayuno, el
vaso del Oriente; antes del almuerzo, el vaso del Norte; y antes de la comida, el vaso del Occidente.
Este tratamiento deber ir acompaado de una splica sincera al NTIMO y a la FRATERNIDAD

BLANCA, para que le ayuden a salir del dolor moral en que se encuentra. Con esta frmula sostenida por varios
das, se curar cualquier pena moral, por grave que sea.
Magia del manzano (pirus malus)

El ngel que gobierna a todos los elementales de este rbol, tiene el poder de cerrar nuestras cmaras e spinales,
cuando comemos de la fruta prohibida.
Cuando el hombre viol las leyes del seor Jehov, el ngel elemental de este rbol cerr las cmar as sagradas
de nuestra columna espinal, y nos arroj del Edn, donde los ros de agua pura de la vida manaban leche y miel.
El elemental del rbol manzano, tiene poderes gneos que chisporrotean entre el aura del universo.
Todos los hermanos que caminan por la rocallosa senda de las llamas abrasadoras, deben aprender la magia
elemental de este rbol sagrado, para ayudar a la humanidad doliente.
Con los poderes elementales de est rbol, podemos sembrar armona en los hogares.
Con los poderes elementales de este rbol, podemos hacer justicia a muchos infelices.
Una mujer abandonada por un mal hombre, una doncella cada, una infeliz martirizado por un malvado, etc., son
casos que podemos remediar con los poderes elementales de este rbol prodigio, cuando la ley del karma lo per-
mite.
El elemental del manzano es de una belleza extraordinaria, parece una novia vestida de blanco.
Con el elemental del manzano podemos salvarnos de muchos peligros y arreglar muchos hogares.
Se pondr un tapete en el suelo junto al rb ol, para oficiar con el elemental manzano.
"EBNICO ABNICAR ON". Estos son los mantrams del elemental del manzano, tal como me los ense el s e-
or Jehov.

Magia de la higuera (Ficus carica o F. Communis)
El departamento elemental de la higuera pertenece a las fuerzas sexuales.
El Mantram de los elementales de las higueras es: AFIRAS.
La higuera simboliza las fuerzas sexuales femeninas, que tenemos que aprender a manejar.
El gallo y la higuera representan las fue rzas sexuales.
Las Jerarquas relacionadas con el departamento elemental de la higuera, se encargan de aplicarle el karma a t o-
dos aquellos malvados, sodomitas, y a todos aquellos degenerados sexuales, que tanto abu ndan en la humanidad.
El nombre del ngel gobernador de este departamento elemental de la naturaleza es "NAJERA.
Los elementales de este departamento elemental de la higuera, usan tnica blanca, y son nios de extrao rdinaria
belleza.
Explicarle a los estudiantes que todo trabajo de elemento terapia debe tener una profunda integracin con e l
elemental y con el Ser de cada uno.
Analizar que todo trabajo es para ayudar a la humanidad y que frente a cualquier duda acerca de si se puede re a-
lizar o no, hay que consultar la Biblia.
Resumen:
Teurgia: Elemento terapia
La Elemento terapia es el arte Regio de la Naturaleza.

Nos permite trabajar con los elementales.
Procedimiento: Se traza un crculo dejando dentro el vegetal, se leen los exorcismos, se hace la or a-
cin de rigor y se bendice la planta.
Se debe unir la imaginacin a la voluntad.
Es necesario integrarse con el Intercesor elemental.
Todo trabajo con el prjimo necesita el permiso de la Gran Ley.
Prctica siguiente: los ejercicios de transmutacin.

DISCIPLINA FSICO-ESOTRICA:
EJERCICIOS DE TRANSMUTACIN
PRIMER EJERCICIO:
Rodilla izquierda en el piso y pierna derecha doblada formando un ngulo de 90, inhalar mientras se l e-
vanta el brazo izquierdo en forma recta y firme con la palma de la mano de la mano hacia el frente; e l brazo dere-
cho debe estar hacia abajo paralelo al cuerpo, con la palma de la mano hacia atrs. Al exhalar se baja el brazo
izquierdo al mismo tiempo que se levanta el brazo derecho (figura 1).
Posteriormente se inicia por el lado derecho con el mismo proc edimiento (figura 2).
Duracin 2 minutos para cada lado (aproximadamente 75 veces por cada lado)
SEGUNDO EJERCICIO:
Sentados en el piso, con las piernas estiradas y separadas aproximadamente 50 cm. (esta separacin va de
acuerdo a la estatura de la persona), inhalar al mismo tiempo que se inclina hacia delante t ocando con la mano
izquierda el pie derecho, (tratando de tocar la rodilla con la frente) mientras tanto el brazo derecho girar en forma
recta con fuerza y firmeza hacia atrs. Luego exhalar llevando la mano d erecha hacia el pie izquierdo (figura 3).
Posteriormente se inicia por el lado derecho con el mismo procedimiento (figura 4).
Duracin 2 minutos por cada lado (aproximadamente 75 veces por cada lado).
TERCER EJERCICIO:

De pie inhalar levantando la rodilla derecha lo ms que se pueda, al mismo tiempo que se sube el brazo
derecho con la palma de la mano hacia el frente, en forma recta y firme, quedando el brazo izquie rdo paralelo al
cuerpo con la palma de la mano hacia atrs, la posicin del tronco siempre debe quedar erguida.
Al exhalar se sube la rodilla izquierda y el brazo izquierdo al mismo tiempo que el brazo y pie derecho b a-
jan (figura 5).
Posteriormente se inicia por el lado izquierdo con el mismo procedimiento (figura 6).
Duracin 2 minutos por cada lado (aproximadamente 75 veces por cada lado).
NOTA: este ejercicio es el nico que comienza por la derecha.
CUARTO EJERCICIO:
Parados, con los pies separados, colocar las manos entrecruzadas detrs de la nuca, gira el tronco hacia el
lado izquierdo inhalando, luego gira el tronco al lado derecho y exhala (figura 7).
Posteriormente se inicia inhalando por el lado derecho con el mismo procedimient o (figura 8).
Duracin: 2 minutos por cada lado (aproximadamente 75 veces por cada lado).
ACLARACIN: se debe mantener la cabeza recta sin inclinarla hacia delante,. El giro se debe hacer con
fuerza.
QUINTO EJERCICIO:
En cuclillas, con los talones apoyados en el suelo, con los pies y rodillas separados. Los brazos hacia d e-
lante con las manos juntas y las palmas sobre el suelo.
La inhalacin se hace en dos tiempos:
1) se inhala llevando los brazos al costado (en forma de cruz) con las palmas de las manos hacia arriba (figu-
ra 9).
2) Se contina con la inhalacin mientras se llevan los brazos hacia delante y arriba (por encima de la cab e-
za) hasta juntar las palmas de las manos. Aqu se retiene la respiracin lo que ms se pueda, imaginando
que la energa asciende del coxis al cerebro (figura 10).
Luego bajamos los brazos rectamente hasta la posicin inicial; al llegar con las manos al suelo, exhalamos (fi-
gura 11).
Duracin: se realiza por 5 minutos (aproximadamente unas 11 veces).

SEXTO EJERCICIO:
Este ejercicio se hace en cuatro partes:
1) Giro de tronco: parados, con los pies separados de tal forma que se mantenga el equilibrio. Manos en la
cintura. Inclinar el tronco hacia delante; luego se gira subiendo (inhalando) por la izquierda (inclinando el
tronco hacia atrs lo ms que se pueda) y se baja por la derecha hasta el punto de partida, all se exhala
(figura 12)
Luego en la misma posicin inicial se realizan los giros comenzando por el lado derecho (inhalando) y si-
guiendo el mismo procedimiento anterior (figura 13).
Se realiza 20 veces de cada lado
2) Giros de cabeza: de pie con las manos en la cintura; cabeza inclinada hacia delante, se inhala al mismo
tiempo que gira suavemente la cabeza empezando por la izquierda y bajando por la derecha, exhalando al llegar a
la posicin inicial (figura 14).

Posteriormente se comienza desde la derecha con el mismo procedimiento (figura 15).

Se realiza 20 veces de cada lado.
3) Movimientos de cabeza: parado con las manos en la cintura, cabeza inclinada hacia delante (tratando de
que el mentn toque el pecho) inhalar llevando la cabeza hacia atrs (con fuerza), luego bajar la cabeza a la pos i-
cin inicial y exhalar (figura 16).
Se realiza 20 veces.
4) Movimientos de cabeza: parado, con las manos en la cintura, inclinar la cabeza hacia el costado izquierdo
mientras se inhala (tratando de que la oreja toque el hombro), luego se inclina la cabeza hacia el lado derecho (con
fuerza) exhalando (figura 17).
Posteriormente se inicia inhalando por el lado derecho con el mismo procedimiento.

SPTIMO EJERCICIO:
Pierna izquierda al frente y derecha hacia atrs (las puntas de ambos pies deben quedar hacia el frente).
Las manos en la espalda, una sujetando a la otra por la mueca, ( figura 18).
Comenzar inclinando el tronco hacia delante, exhalando suavemente, tratando de tocar la rodilla con la
frente, a medida que sube lentamente se inhala y se retiene la respiracin en la posicin inicial; e xhalar el aire
inclinndose hacia delante (figura 19).
Posteriormente se inicia por el lado derecho con el mismo procedimiento.
OCTAVO EJERCICIO:
Acostado de cbito dorsal, talones juntos, presionamos la ingle con los dedos de la mano y el pulgar en d i-
reccin a la cadera (figura 20).
Se inhala al mismo tiempo que se levanta el tronco inclinndose hacia delante (presionando la ingle), se
retiene el aire un momento. Se retiene el aire un momento. Se vuelve ala posicin inicial y se exhala el aire (figu-
ra 21).
Se realiza 20 veces.

NOVENO EJERCICIO:
Se toma la cuerda a la altura de los hombros. Los pies separados y flexionando las rodillas. Se baja hasta
que las piernas hagan un ngulo de 90, mantener los talones apoyados en el suelo ( figura 22).
Levantar el cuerpo lentamente haciendo que la fuerza se real ice con los brazos, al mismo tiempo que inh a-
la suavemente (figura 23).
Cuando llegue a la posicin inicial, retiene un momento el aire que inhal y comienza a descender lenta-
mente exhalando y mantralizando la letra M hasta llegar abajo. Para luego levan tarse nuevamente inhalando
(figura 24).
Este ejercicio se hace lentamente.
Se realiza por 12 veces.
DCIMO EJERCICIO:
En prosternacin (ejercicio 25) se juntan las yemas de los dedos pulgar e ndice formando un crculo,
apoyando en el suelo el costado de la mano, las palmas de las manos no deben tocar el suelo (ejercicio 26).
Las manos van separadas a la altura de los ojos, para colocar la frente en el suelo.
En esa posicin, se hace una corta peticin a la Madre Divina y al Sacratsimo Espritu Santo, pidiendo
que las energas transmutadas en los ejercicios sean sublimadas; luego se ora el Padre nuestro ve rbalmente y se
culmina con la vocalizacin del mantram INRI 20 veces, finalizando as el trabajo.
NOTA: este ejercicio se realiza al finalizar cualquier ejercicio anteriormente mencionado.
V.M. Lakhsmi Daimon.

LOS FUNDAMENTOS DE LA Pre consagracin

IGLESIA DEL CRISTO * LTIMA CLASE
Objetivos:
Que el estudiante tenga conciencia de que va a ingresar a la Iglesia del Cri sto.
Que conozca sus fundamentos.
Motivarlo a que anhele intensamente su ingreso.
Esta clase, tambin llamada La Restauracin, se incluy siguiendo las orie ntaciones del V.M. Lakhsmi.
Si el estudiante desea pertenecer a la Iglesia del Cristo, debe hacer los esfuerzos necesarios para encarnar los v a-
lores de dicha iglesia.
Ensear a organizar el trabajo para lograr la restauracin de estos valores.
Dice el Maestro Lakhsmi que cuando se encuentre una persona que se haya restaurado a si misma, entonces
donde est esa persona estar restaurada la Iglesia del Cristo. La Iglesia es una persona bien org anizada.
Los fundamentos de la Iglesia del Cristo son:
1. El AMOR
Para tener amor debemos tener caridad.

Para tener caridad debemos tener misericordia.
Para tener misericordia debemos tener conciencia.
Amor es ley, pero amor consciente.
El Amor es eterno perdn.
Generosidad = perfume del amor.
Si estamos embotellados en el pasado, no comprenderemos la honda significacin d el presente.
Dios como amor se halla en el Templo Corazn.
El Amor no se define, se vive.
Para que haya Amor, se necesita verdadera comunin de almas en:
pensamiento
sentimiento
voluntad
Eliminar los elementos de odio para poder calificar.

Amor = Conciencia
2. La CASTIDAD
Es sobre la Piedra, que el Cristo edifica su Iglesia.

Pedro es una parte del Cristo en nosotros, es el guardin de las Puertas del Edn de nuestra vida y es el
que tiene las llaves.
Castidad es Pureza:
en la forma de pensar
en la forma de sentir
en la forma de actuar.
3. El PAN y el VINO
Cristo es la Luz del Mundo, la influencia energtica que a todo lo anima, es el Logos Solar que hace que
la vida se manifieste.
El Sol se acerca y lo profundiza en la raz del trigo, impulsa su energa ascendien do, hace crecer el tallo,
dar la espiga y finalmente se concentra en el grano, como el fuego se concentra en el pedazo de carbn.
El agua de la montaa, va filtrndose en la tierra. De all toma la energa concentrada en las races de la
vid y hacindola pasar por la cepa, la obliga a ascender hasta encerrarse en la uva y producir su jugo que
luego se convierte en vino.
Sntesis del drama: partir el pan y tomar el vino; que se transforman en la carne y en la sangre de nues-
tro Seor Jesucristo, medio para comunicarnos nuestro Ser.
A Samael en el Corazn
Al Cristo en la Liturgia.
4. MULTIPLICACIN DE LA DOCTRINA
Hacernos multiplicadores de la enseanza del Cristo. Llevar el Mensaje de Regeneracin a donde se ne-
cesite, a travs de nuestra vida, de nuestro ejemplo, con sencillez, entregando esta Enseanza Trascenden-
tal para que la Humanidad pueda conocer el Drama del Cristo.
Multiplicar su Doctrina.
Multiplicacin con el ejemplo.
5. Conquista de la LUZ
Por medio de trabajos que nos llevan a la conquista de la Luz.

Para hacer la Luz en nosotros, se necesita de la prctica, de la vivencia, de la ciencia de la Inspir a-
cin.
Se conquistar la Luz con la Inspiracin.
Hay que fijarla con las tcnicas de la mutacin.
*Inspiracin = Tener a Dios en Nosotros.
Corresponde a los Misterios del Arcano 15.
Pasos para quedar despiertos:
Observacin.
Auto-observacin.
Inspiracin.
Devocin.
Contemplacin.
Adoracin.
6. Fusionar nuestra VERDAD con DIOS
Muchas veces nuestra verdad, no encaja con la Verdad de Dios; por lo tanto, tenemos que
desechar nuestras verdades, para compartir la Verdad de Dios.
Si decimos que una tiza es blanca, pero para Dios no lo es, es esa la verdad que tenemos que
desechar; esa es la fusin que tenemos que realizar con la Verdad de Dios.
Nuestro mensaje, el que tenemos que tener, es el mensaje de Dios, para ser Mens ajero de Dios.
Comprender para qu estamos vivos; porqu tenemos que hacer que este cuerpo est al servicio de
nuestro Ser. Para ello nuestro cuerpo fsico debe estar pronto. (Crear Cuerpos Solares)
En ltima instancia, es vivir la Negacin.

La negacin, es reducir a polvo, nuestra falsa personalidad, esos complejos de superioridad o
inferioridad.
7. Conquista de nuestros ELEMENTOS
Es hacerse Rey.
Pero para hacerse rey, se necesita ese dominio sobre los elementos de la Naturaleza.
El que no es rey, no es cristiano.
Elemento Tierra = inercia, pereza.
Elemento Agua = emocionalismo, sentimentalismos, lujuria.
Elemento Fuego = ira, violencia, pasin.
Elemento Aire = mente desordenada, pensamientos.
Palabras del V.M.Lakhsmi a tener en cuenta:

La Restauracin se hace por conciencia. Cuando se hace conciencia sobra la norma
Darle a la persona que se inicia, un ordenamiento y seguimiento antes de querer darle ta ntas claves
El futuro est atrs, modificar el destino con la Conciencia
No darle a las personas cosas de ms, pues se indigestan y se alejan de la enseanza
No por darle mucho va a avanzar ms rpido
Incentivar a la reflexin acerca del paso que van a dar, resaltando la importancia y la trascendencia que tiene p a-
ra vida de una persona el hecho de ingresar a una autntica escuela de misterios.
Recordar que este magno evento va acompaado en el mundo fs ico por una importante ceremonia simblica.
Orientacin sobre los derechos y deberes. No dar respuestas, sino plantear reflexiones sobre los deberes hacia
si mismos, hacia la humanidad, etc.
Debemos recordar que el trmino de hermano est permitido slo dentro del mbito de 2 cmara, entre con-
sagrados.
Se le explica que debe elegir un padrino o madrina (segn sea hombre o mujer) quien lo va a presentar a la 2
cmara y guiar en sus primero pasos. Esto se hace en este momento para no dar oportunidad a q ue se intelectua-
lice sobre esta eleccin. Tambin se podra hablar este tema el da del pasaje a 2 cmara, antes de iniciarlo, cuan-
do se dispongan a meditar.
Se les recomienda:
Estudiar El Matrimonio Perfecto captulo 12.
Reflexionar sobre la Iglesia Gnstica.

Curso Gnosis Uy PDF

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Curso Gnosis Uy PDF

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

PENSUM DE ESTUDIOS GNSTICOS

IGCU SAW Uruguay

2 - IGCU SAW Uruguay

TERCERA PARTE CMARA AVANZADA ______________________________________________ 1467

IGCU SAW Uruguay - 3

4 - IGCU SAW Uruguay

PRLOGO DE ESTA EDICIN

IGCU SAW Uruguay - 5

PRLOGO DEL ORIGINAL

6 - IGCU SAW Uruguay

- QUE SE CONOZCAN LAS DIFERENTES FASES DE LA ENSEANZA A NIVEL DE PRI-

- NO OLVIDAR QUE LA ENSEANZA SE DEBE DIVULGAR CON SENTIDO COMN,

- EL INSTRUCTOR DEBE ESFORZARSE EN HACER CLARIDAD SOBRE LA NECESIDAD

IGCU SAW Uruguay - 7

8 - IGCU SAW Uruguay

- QUE EL GRUPO CONOZCA EN FORMA ORDENADA, EJEMPLAR, LOS FUNDAMENTOS

IGCU SAW Uruguay - 9

10 - IGCU SAW Uruguay

1. La GNOSIS como filosofa perenne y universal

- Curso Zodiacal, Introduccin

IGCU SAW Uruguay - 11

1. Ubicar al estudiante frente a la Gnosis como palabra .

Se da la bienvenida a los participantes y se presenta el Instructor.

Sugerencia para el desarrollo:

Es el conocimiento de una Sabidura Trascendental y Transformativa, que ensea a la Humanidad a ver, or y

La meta u objetivo final de esta Escuela es la creacin del Hombre Verdadero.

12 - IGCU SAW Uruguay

IGCU SAW Uruguay - 13

No conoce barreras de tiempo ni espacio, es absolutamente Universal.

* No se necesitan estudios previos.

* Se refiere a una Sabidura Superior, trascendental.

* Es un Conocimiento dirigido a la Conciencia Humana, no al intelecto.

Por eso decimos que es vivencial y no intelectual.

14 - IGCU SAW Uruguay

Debemos conocer que hay dos clases de Sabidura:

La Doctrina del Corazn: se relaciona con la Intuicin y la Conciencia.

Los 4 Pilares del Conocimiento para adquirir la Sabidura:

IGCU SAW Uruguay - 15

La Ciencia: es el conjunto de conocimientos ciertos y probados, metdicamente dispuestos y relacionados para

Diferencia entre la Ciencia convencional y la Ciencia Pura, objetiva:

- Separa y disocia al hombre de la naturaleza y de su propia psiquis y emo ciones.

Ciencia pura u objetiva:

- sus postulados no caducan pues son universales y perennes;

- se dedica a integrar al hombre a su medio, ensendole a respetar los Mandamientos de la naturaleza;

16 - IGCU SAW Uruguay

La Ciencia Objetiva se sustenta en la Alquimia y en la Kbala:

Es la bsqueda de la belleza en todas sus manifesta ciones.

Es un idioma superior, no es el lenguaje comn, intelectual.

Un aspecto del Arte a desarrollar es la amabilidad, la habilidad de amar.

Existen dos tipos de arte:

-Transmite valores permanentes, es decir, que no caducan con el tiempo.

- Expresa de forma objetiva, los Arquetipos de la naturaleza.

IGCU SAW Uruguay - 17

A) Arte subjetivo dirigido a la personalidad.

B) Arte subjetivo dirigido al yo o ego (defectos).

18 - IGCU SAW Uruguay

Los 4 pilares estn relacionados:

El religare slo se opera si lo hacemos cientficamente.

IGCU SAW Uruguay - 19

Oh hombre, concete a ti mismo! Y conocers el universo y a los Dioses.

Las Instituciones Culturales Gnsticas:

Explicar estos Aspectos Generales:

Difunden, estudian y ensean la prctica de la Doctrina Gnstica.