Traduzido do original em Ingls

Election and Holiness Sermon N 303

The New Park Street Pulpit Volume 6
By C. H. Spurgeon

Via SpurgeonGems.org
Adaptado a partir de The C. H. Spurgeon Collection, Version 1.0, Ages Software.

Traduo por William Teixeira

Reviso e Capa por Camila Almeida

1 Edio: Dezembro de 2014

Salvo indicao em contrrio, as citaes bblicas usadas nesta traduo so da verso Almeida
Corrigida Fiel | ACF Copyright 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil.

Traduzido e publicado em Portugus pelo website oEstandarteDeCristo.com, com permisso de

Emmett ODonnell em nome de SpurgeonGems.org, sob a licena Creative Commons Attribution-
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 Eleio e Santidade
(Sermo N 303)

Pregado numa manh de Sabath, 11 de maro de 1860.

Por C. H. Spurgeon, em Exeter Hall, Strand.

Eis que os cus e os cus dos cus so do Senhor teu Deus, a terra e tudo o
que nela h. To-somente o Senhor se agradou de teus pais para os amar; e a vs,
descendncia deles, escolheu, depois deles, de todos os povos como neste dia
se v. Circuncidai, pois, o prepcio do vosso corao, e no mais endureais a
vossa cerviz. (Deuteronmio 10:14-16)

Aquele que prega toda a verdade de Deus como ela em Jesus ir trabalhar sob desvan-
tagens contnuas, embora a grande vantagem de ter a presena e a bno de Deus mais
do que compensar a maior perda! Tem sido meu srio esforo, desde que eu tenho prega-
do a Palavra, nunca deixar de sustentar uma nica doutrina que eu acredito ser ensinada
por Deus. Este o momento que deveramos ter findado com velhos e enferrujados siste-
mas que h tanto tempo restringem a liberdade do discurso religioso. O Arminiano treme
por ir um centmetro alm de Armnio ou Wesley e muitos Calvinistas se referem a John Gill
ou Joo Calvino, como a autoridade final. Esta a hora em que os sistemas foram divididos
e que no havia graa suficiente em todos os nossos coraes para cremos em tudo que
ensinado na Palavra de Deus, tenha sido ensinado por qualquer um destes homens ou no.
Tenho frequentemente encontrado, quando eu prego, o que chamado de Alta Doutrina,
porque eu encontrei no meu texto, que algumas pessoas tendo sido ofendidas, no pode-
riam apreci-la, no poderiam suport-la e foram embora. Geralmente, foi melhor que essas
pessoas tenham ido. Eu nunca me arrependi de sua ausncia. Por outro lado, quando eu
tomei meu texto por algum convite doce e preguei a gratuidade do amor de Cristo ao
homem, quando eu adverti os pecadores que eles so responsveis, enquanto ouvem o
Evangelho e que, se eles rejeitam a Cristo, o seu sangue ser sobre suas prprias cabeas,
acho que uma outra classe de, sem dvida, excelentes pessoas, no conseguem ver como
essas duas coisas se agregam. E, portanto, eles tambm se desviam a percorrer os pnta-
nos lamacentos e enganosos do Antinomianismo! S posso dizer em relao a eles, que
eu tambm preferiria que eles sassem para a sua prpria sorte do que eles devessem
permanecer com a minha congregao.

Procuramos manter a verdade de Deus. No conhecemos diferena entre Alta Doutrina e

a Baixa Doutrina. Se Deus ensina algo, o suficiente! Se no est na Palavra fora com isto!
Fora com isto! Mas se est na Palavra, agradvel ou desagradvel, sistemtica ou desor-

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denada, eu acredito! Pode parecer-nos como se uma verdade de Deus estivesse em oposi-
o outra, mas estamos plenamente convencidos de que isto no pode ser assim, isto
um erro em nosso julgamento. Que as duas coisas concordam ns somos bastante claros,
embora onde elas se encontram no sabemos ainda, mas espero saber futuramente. Que
Deus tem um povo que Ele escolheu para Si mesmo e que deve mostrar o Seu louvor,
acreditamos ser uma doutrina legvel na Palavra de Deus para todo homem que se preocu-
pa em ler esse Livro com um julgamento honesto e sincero. Que, ao mesmo tempo, Cristo
livremente apresentado a toda criatura debaixo do cu e que os convites e exortaes do
Evangelho so convites honestos e verdadeiros, e no fices ou mitos, no enganaes
e zombarias, mas realidades e fatos, ns tambm acreditamos sem temor! Ns concorda-
mos com ambas as verdades de Deus, com o nosso assentimento caloroso e consenti-
mento!

Agora, nesta manh, pode ser que alguns de vocs no aprovaro o que eu tenho a dizer.
Vocs devem lembrar, porm, que eu no procuro a sua aprovao, que ser suficiente
para mim se eu tiver limpado minha conscincia a respeito de uma grande verdade de Deus
e pregado o Evangelho com fidelidade. Eu no sou responsvel por voc, nem voc por
mim! Voc responsvel perante Deus, se voc rejeita a Sua verdade. Eu sou responsvel
diante dEle se eu pregar um erro. Eu no tenho medo de estar diante de seu tribunal em
relao s grandes doutrinas que pregarei a voc neste dia.

Agora, duas coisas nesta manh. Em primeiro lugar, tentarei expor a eleio de Deus. Em
segundo lugar, mostrarei os seus aspectos prticos. Vocs tm a ambos no texto Eis que
os cus e os cus dos cus so do Senhor teu Deus, a terra e tudo o que nela h. To-
somente o Senhor se agradou de teus pais para os amar; e a vs, descendncia deles,
escolheu, depois deles, de todos os povos como neste dia se v, e ento, em segundo
lugar seus aspectos prticos, Circuncidai, pois, o prepcio do vosso corao, e no mais
endureais a vossa cerviz.

I. Na exposio sobre a ELEIO, voc deve observar, em primeiro lugar, a sua singulari-
dade extraordinria.

Deus escolheu para Si um povo que nenhum homem pode contar, dentre os filhos de Ado,
para fora dos cados e da raa apstata que surgiu a partir dos lombos de um homem rebel-
de! Agora, isso a maravilha das maravilhas, quando passamos a considerar que o Cu,
o cu dos cus, do Senhor. Se Deus deve ter uma raa escolhida, por que Ele no selecio-
nou uma das ordens majestosas dos anjos, ou a partir dos querubins e serafins flamejantes
que esto em torno de Seu trono? Por que isso no foi estabelecido sobre Gabriel? Por que

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ele no constituiu que a partir de seus lombos poderia surgir uma poderosa raa de anjos
e por que no foram estes os escolhidos de Deus desde antes da fundao do mun-do? O
que poderia haver no homem, uma criatura menor que os anjos, para que Deus o
escolhesse ao invs dos espritos angelicais? Por que os querubins e serafins no foram
dados a Cristo? Por que Ele no tomou os anjos? Por que Ele no assumiu a sua natureza
e os levou unio com Ele? Um corpo angelical pode estar mais de acordo com a Pessoa
da Divindade, do que um corpo de franqueza e sofrimento de carne e osso!

Haveria algo congruente se Ele tivesse dito aos anjos: Vocs sero meus filhos. Mas, no!
Embora todos estes eram Seus, Ele passa pela hierarquia dos anjos e se inclina para o
homem! Ele toma um verme apstata e diz-lhe: Voc ser meu filho, e para mirades da
mesma raa Ele clama: sereis para mim filhos e filhas, por meio de uma Aliana eterna.
Mas, diz algum, parece que Deus pretendia escolher um povo cado para que pudesse
neles manifestar Sua graa. Agora, os anjos, claro, seriam inadequados para isso, uma
vez que eles no caram, eu respondo: h anjos que caram; havia anjos que no guarda-
ram o primeiro estado, mas caram de sua dignidade! E como que estes so consignados
escurido das trevas para sempre? Responda-me, vocs que negam a soberania de Deus
e odeiam a Sua eleio: como que os anjos esto condenados ao fogo eterno, enquanto
para vocs, os filhos de Ado, o Evangelho de Cristo pregado livremente?. A nica
resposta que pode, eventualmente, ser dada esta: a vontade de Deus fez assim! Ele tem
o direito de fazer o que quiser com a Sua prpria misericrdia! Anjos no merecem
misericrdia, e ns tambm no! No entanto, Ele a deu a ns e Ele negou a eles. Eles esto
presos em correntes, reservados ao fogo eterno para o ltimo grande dia, mas ns somos
salvos! Perante a Sua soberania, eu me curvo, grande Deus, e reconheo que ser como
Tu o fars e que Tu no ds conta de Teus assuntos. Por que, se houvesse alguma razo
para mover Deus em relao s Suas criaturas, Ele certamente teria escolhido demnios
ao invs de homens! O pecado do primeiro dos anjos cados no foi maior do que o de
Ado!

No o momento de entrarmos nesta pergunta. Eu poderia, se a oportunidade fosse

necessria, provar que um pouco menos do que o maior, se houvesse graus no pecado.
Se os anjos fossem tomados, eles poderiam ter glorificado a Deus mais do que ns. Eles
poderiam ter cantado louvores mais alto do que podemos, obstrudos como estamos pela
carne e o sangue. Mas passando pelo maior, Ele escolheu o menor, para que pudesse
manifestar a Sua soberania, que a mais brilhante joia da coroa da Sua Divindade! Nossos
antagonistas Arminianos sempre deixam os anjos cados fora de questo, pois no con-
veniente para eles recordarem essa antiga instncia da eleio. Eles chamam isso de injus-
to, que Deus deve escolher um homem e no o outro. Por qual razo isso pode ser injusto
quando eles admitiro que era justo o suficiente Deus escolher uma raa, a raa dos

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homens e deixar uma outra raa, a raa dos anjos, a serem afundados na misria por causa
do pecado? Irmos e irms, vamos nos fazer como acusadores Deus em nosso pobre
tribunal falvel? Ele bom e faz justia! O que quer que Ele faa, podemos saber que
certo, quer possamos ver a justia ou no.

Eu dei-lhe, ento, algumas razes, no incio, pelas quais devemos considerar a eleio de
Deus como sendo singular. Mas eu tenho que lhe oferecer outras. Observe, o texto no
apenas diz: Eis que o cu, o cu dos cus do Senhor, mas acrescenta: a terra e tudo o
que nela h. Agora, quando pensamos que Deus nos escolheu, quando vocs, meus
irmos e irms, a quem pela graa tm colocado vossa confiana em Cristo, leiam o seu
ttulo claro nas manses nos cus, vocs podem muito bem fazer uma pausa e dizer na
linguagem desse hino:

Silncio, minhalma! Adore e admire!

Pergunte: oh, por que tal amor para comigo?

Reis passaram e mendigos foram escolhidos; sbios deixados, mas os insensatos feitos
conhecedores das maravilhas do Seu amor redentor, e os publicanos e as meretrizes doce-
mente compelidos a vir para a festa da misericrdia, enquanto os fariseus orgulhosos autori-
zados a confiar em sua prpria justia e perecer em suas vs jactncias! A escolha de Deus
sempre parece ser, aos olhos dos homens no regenerados, muito estranha. Ele tem
passado por aqueles a quem ns teramos selecionados e Ele escolheu apenas as proba-
bilidades e extremidades do universo, os homens que se achavam os menos provveis de
alguma vez provar de Sua graa! Por que fomos escolhidos como um povo que tm o
privilgio do Evangelho? No h outras naes to grandes como temos sido? Um povo
cheio de pecado como esta nao Inglesa tem manifestado a ser, por que Deus escolheu
a raa anglo-sax para receber a pura verdade de Deus, enquanto as naes que poderiam
ter recebido a Luz de Deus com alegria ainda maior do que ns mesmos, ainda esto
envoltas na escurido, o sol do Evangelho nunca subiu sobre eles? Porque, mais uma vez,
eu digo, no caso de cada um, por que o homem escolhido escolhido? Poderia qualquer
resposta ser dada, seno apenas a resposta de nosso Salvador: Sim, Pai, porque assim
te aprouve?

No entanto, um outro pensamento, faz a eleio de Deus maravilhosa, de fato. Deus tem
poder ilimitado de criao. Agora, se Ele quis fazer pessoas que deveriam ser Seus favo-
ritos, que deveriam ser unidas Pessoa de Seu Filho e que deveriam reinar com Ele, por
que Ele no fez uma nova raa? Quando Ado pecou, isso teria sido fcil o suficiente para
tirar o mundo da existncia. Tivesse Ele apenas falado, e esta terra redonda teria sido
dissolvida, como a bolha morre na onda que a carrega. No teria havido nenhum trao de

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pecado deixado de Ado, todos poderiam ter morrido distantes e sido esquecidos para
sempre. Mas no! Em vez de fazer um novo povo, um povo puro, que no poderia pecar,
em vez de tomar para Si criaturas que eram puras, imaculadas, sem manchas, Ele toma
um povo depravado e cado e os levanta e isso, tambm, por meios caros: pela morte de
seu prprio Filho; pelo trabalho de Seu prprio Esprito! E pensar que estas devem ser as
joias da Sua coroa para refletir a Sua glria para sempre, oh, escolha surpreendente! Oh,
eleio estranha, a minha alma se perde em Suas profundezas e s posso parar e clamar:
Oh! a bondade, a misericrdia, a soberania da graa de Deus!

Tendo assim falado sobre sua singularidade, dirijo-me a outro assunto. Observe a gratuida-
de irrestrita da eleio do amor. Em nosso texto isso sugerido pela palavra, SOMENTE.
Por que Deus ama seus pais? Porque, somente porque Ele assim o fez! No h outra razo.
Somente o Senhor se afeioou a teus pais para os amar e escolheu a sua descendncia
depois deles, a vs, dentre todos os povos, como hoje se v. Houve, sem dvida, alguma
razo sbia para os atos do Senhor, pois Ele faz todas as coisas segundo o conselho de
Sua vontade, mas certamente no poderia haver qualquer razo relativa excelncia ou
virtude da criatura a quem Ele escolheu! Agora, apenas me debruo sobre isso por um mo-
mento. Observemos que no h nenhuma bondade original naqueles a quem Deus escolhe.
O que havia em Abrao para que Deus o escolhesse? Ele saiu de um povo idlatra e diz-
se sobre a sua posteridade: um Srio pronto a perecer era seu pai. Como se Deus quisesse
mostrar que no era a bondade de Abrao, Ele diz: Olhai para a rocha de onde fostes
cortados, e para a caverna do poo de onde fostes cavados. Olhai para Abrao, vosso pai,
e para Sara, que vos deu luz; porque, sendo ele s, o chamei, e o abenoei e o multi-
pliquei.

No havia mais nada em Abrao do que em qualquer um de ns por que Deus deveria t-
lo escolhido, pois qualquer bem que estava em Abrao Deus o colocou ali! Agora, se Deus
o colocou ali, o motivo deste ato no pode ser o fato da mesma ao! Voc no pode en-
contrar um motivo para um fato em si mesmo, deve haver algum motivo encontrado maior
do que qualquer coisa que pode ser encontrada no simples ato de Deus. Se Deus escolheu
um homem para fazer aquele homem santo, justo e bom, Ele no pode t-lo escolhido
porque era bom e justo. Seria absurdo raciocinar assim! Ele estaria fazendo de uma causa
um efeito e fazendo um efeito de uma causa! Se eu alegasse que o boto da rosa fosse o
autor da raiz, bem, eu poderia, de fato, ser ridicularizado! Porm, se eu insistisse que
qualquer bondade no homem o fundamento da escolha de Deus, quando eu lembro que
a bondade o efeito da escolha de Deus, eu seria tolo de fato! Assim, o eleito no pode
ser a causa. Mas que bem original est ali em algum homem? Se Deus nos escolhesse por
algo de bom em ns mesmos, todos ns seramos deixados no-eleitos! No temos ns
todos um corao perverso de incredulidade? No temos ns todos nos apartado de seus

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caminhos? No somos todos ns, pela natureza corrupta, inimigos de Deus por obras ms?
Se Ele nos escolhe, no pode ser por causa de alguma bondade original em ns.

Mas, diz algum, talvez, seja por causa da bondade prevista. Deus escolheu o Seu povo
porque Ele prev que eles crero e sero salvos. Uma ideia singular, de fato! Aqui esto
um certo nmero de pessoas pobres e um prncipe entra no lugar. Para cerca de 90 dos
100 ele distribui ouro. Algum faz a pergunta: Por que o prncipe deu este ouro aos noven-
ta? Um louco em um canto, cujo rosto nunca deveria ser visto, responde: Ele deu a eles
porque ele previu que iriam t-lo! Mas como ele poderia prever que eles teriam isso alm
do fato de que ele deu a eles? Agora, voc diz que Deus d a f, o arrependimento, a
salvao, porque Ele previu que os homens os teriam. Ele no previu isso alm do fato de
que Ele pretendia lhes dar! Ele previu que Ele lhes daria graa. Mas qual foi a razo pela
qual deu a eles? Certamente, no Sua previso! Na verdade, isso seria absurdo! E ningum
seno um louco iria raciocinar assim. Pai, se Tu me deste vida, luz, alegria e paz, a razo,
o motivo s conhecido a Ti mesmo, por razes que em mim que eu nunca poderia
encontrar, porque eu ainda sou um errante em relao a Ti e muitas vezes a minha f oscila
e meu amor cresce escurecido. No h nada em mim para merecer estima ou dar-Lhe
deleite, tudo por Sua graa, Sua graa somente, que eu sou o que sou! Assim dir cada
Cristo. Assim, cada Cristo de fato confessar!

Mas no tudo conversa v, at mesmo contestar por um nico momento, com a ideia ab-
surda de que o homem pode algemar o seu Criador? Dever o propsito do Eterno ser
deixado dependente da vontade do homem? Pode o homem ser realmente o senhor de seu
Criador? Dever seu livre-arbtrio tomar o lugar do poder Divino? Pode o homem tomar o
Trono de Deus e definir o que lhe agrada em todos os propsitos de Jeov, obrigando-O
por mrito a escolh-lo? Haver algo que o homem possa fazer que dever controlar as
aes de Jeov? Diz-se por algum que os homens do livre-arbtrio para todos menos
para Deus e falam como se Deus devesse ser o escravo dos homens. Sim, ns cremos que
Deus deu ao homem o livre-arbtrio, o que no negamos, mas ns teremos que Deus tem
uma livre-arbtrio tambm, o que, alis, Ele tem o direito de exerc-lo e no exerc-lo! E
assim nenhum mrito do homem pode ter qualquer compulso para com o Criador. Mrito,
por um lado, impossvel, e mesmo se o possusse, no poderia ser possvel que possa-
mos possu-lo em tal grau de modo a merecer o dom de Cristo! Lembre-se, se ns merece-
mos a salvao, o homem deve ter virtude suficiente para merecer o cu, mrito para a
unio com Jesus, mrito, de fato, para a glria eterna! Voc voltar para a velha ideia
Romana, uma vez que voc desliza sua ncora e corta o cabo, e fala sobre qualquer coisa
no homem que poderia ter movido a misericrdia de Deus. Bem, diz algum, este o vil
Calvinismo! Que assim seja, se voc quiser cham-lo desta forma. Calvino encontrou sua
doutrina nas Escrituras. Sem dvida, ele tambm pode ter recebido alguma instruo das

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obras de Agostinho, mas aquele poderoso doutor da graa aprendeu com os escritos de
So Paulo. E So Paulo, o apstolo da graa, a recebeu por inspirao de Jesus, o Senhor!
Podemos traar nossa linhagem diretamente ao prprio Cristo! Portanto, no temos vergo-
nha de qualquer ttulo que possa ser anexado a uma verdade gloriosa de Deus! A eleio
livre e no tem nada a ver com qualquer bondade original do homem, ou bondade previs-
ta, ou qualquer mrito que o homem possa, eventualmente, trazer diante de Deus!

Eu venho para a parte mais difcil da minha tarefa nesta manh; eleio em sua justia.
Agora, defenderei esta grande verdade, que Deus escolheu homens para Si mesmo e vou
consider-la a partir de um ponto de vista diferente daquele que normalmente tomada.
Minha defesa apenas isso. Voc me diz que, se Deus escolheu alguns homens para a
vida eterna, ento Ele foi injusto. Peo-lhe para provar isso. O nus da prova recai sobre
voc, pois eu gostaria que voc se lembre que ningum merecia tudo isso. H um homem
em todo o mundo que teria a impertinncia de dizer que ele merece alguma coisa de seu
Criador? Se assim for, seja conhecido de vs que ele dever ter todos os mritos! E sua
recompensa ser as chamas do inferno, para sempre, pois esse o mximo que qualquer
homem j mereceu de Deus; Deus no est em dvida para com nenhum homem e, no
ltimo grande dia todo homem deve ter tanto amor, tanta piedade e tanta bondade, quanto
ele merece! At mesmo os perdidos no inferno tero o que todos eles merecem, sim, e ai,
o dia para eles quando eles tero a ira de Deus, que ser o pice do que eles merecem!

Se Deus d a cada um tanto quanto ele merece, Ele , por isso, acusado de injustia,
porque Ele d a alguns infinitamente mais do que eles merecem? Onde est a injustia de
um homem que faz o que quiser com o que seu prprio? Ele no tem o direito de dar o
que lhe agrada? Se Deus est em dvida para com algum, ento haveria injustia, mas
Ele no est em dvida com ningum e se Ele d Seus favores de acordo com a sua vontade
Soberana, que este que deve encontrar a falha? Voc no foi injuriado, Deus no o ofen-
deu, traga as suas reivindicaes e Ele as executar at o ltimo jota. Se voc justo e po-
de reivindicar algo de seu Criador, se levante e pleiteie suas virtudes e Ele te responder!
Embora vocs cinjam os seus lombos como homens, e diante dEle pleiteiem sua prpria
justia, Ele far vocs tremerem e abominarem-se e rolarem em p e cinzas, porque a
vossa justia uma mentira e suas melhores obras como como trapo da imundcia! Deus
no prejudica nenhum homem para abenoar alguns. Estranho que haja qualquer acusa-
o movida contra Deus, como se Ele fosse injusto!

Eu a defendo novamente em outro fundamento. Pois a qual de vocs Deus alguma vez j
recusou a Sua misericrdia e amor, quando vocs buscaram a Sua face? Ser que Ele no
proclamou livremente o Evangelho a todos vocs? No Sua Palavra oferecida para que
vocs venham a Jesus? E Ele no disse solenemente: Quem quiser, venha? Vocs no

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so, todos os Sabaths, convidados a vir e colocar a vossa confiana em Cristo? Se vocs
no faro isso, mas destruiro as suas prprias almas, de quem a culpa? Se vocs
colocaram a sua confiana em Cristo, vocs sero salvos, Deus no vai voltar atrs em Sua
promessa. Prove-O, experimente-O! No momento que voc renunciar ao pecado e confiar
em Cristo, naquele momento voc pode conhecer a si mesmo como sendo um dos Seus
escolhidos, mas se voc vai colocar maldosamente o que seu no Evangelho, que
diariamente pregado, se voc no ser salvo, ento, sobre a sua prpria cabea est o seu
sangue. A nica razo pela qual voc pode se perder porque voc vai continuar em
pecado e no clamar para ser salvo dele. Vocs O rejeitaram, vocs O colocaram para
longe de vocs e para trs de vocs mesmos, vocs no querem receb-lO. Bem, mas,
diz algum, eu no posso ir a Deus. Sua impotncia para vir reside no fato de que voc
no tem vontade de vir. Se voc fosse, porm uma vez disposto, voc no careceria de
nenhum poder. Voc no pode vir, porque voc est to apegado s suas paixes, gosta
tanto de seu pecado, por isso que voc no pode vir. Naquela mesma sua incapacidade
est o seu crime, a sua culpa! Voc poderia vir se o seu amor ao mal e a si mesmo fossem
quebrados. A incapacidade no est na sua natureza fsica, mas em sua natureza moral
depravada. Oh, se voc estivesse apenas disposto a ser salvo! Esse o ponto, este o
ponto! Voc no est disposto, nem voc nunca estar, at que a graa faa com que voc
queira! Mas de quem a culpa, porque voc no est disposto a ser salvo? De ningum a
no ser de voc mesmo, voc tem toda a culpa. Se voc se recusar vida eterna, se voc
no vai olhar para Cristo, se voc no vai confiar nEle, lembre-se que a sua prpria vontade
condena voc! J houve um homem que tinha uma vontade sincera de ser salvo maneira
de Deus, a quem foi negada a salvao? No, no, mil vezes NO, pois um homem j
ensinado por Deus! Aquele que concede a vontade, no negar o poder! Incapacidade
reside principalmente na vontade. Quando uma vez que um homem feito disposto no dia
do poder de Deus, ele tambm feito capaz. Portanto, a sua destruio est sua prpria
porta.

Ento deixe-me fazer outra pergunta. Voc diz que injusto que alguns devero ser
perdidos enquanto outros so salvos. Quem faz se perderem aqueles que esto perdidos?
Ser que Deus os leva a pecar? Ser que o Esprito de Deus j convenceu voc a fazer
uma coisa errada? Ser que a Palavra de Deus alguma vez reforou a sua justia prpria?
No! Deus nunca exerceu qualquer influncia sobre voc para faz-lo ir para o lado errado.
Toda a tendncia da Sua Palavra, toda a tendncia da pregao do Evangelho, persuadi-
lo a abandonar o pecado para a justia, a partir de seus maus caminhos para o Senhor!
Digo mais uma vez, Deus justo. Se voc rejeitar o Salvador proclamado a voc, se voc
se recusa a confiar nEle, se voc no vier a Ele e for salvo, voc est perdido! Deus
soberanamente justo em sua perdio, mas se Ele quiser exercer a influncia sobrenatural
do Esprito Santo sobre alguns de vocs, Ele certamente justo em conceder a misericrdia

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a qual ningum pode reivindicar, e assim que atravs dos sculos eternos nunca deve ser
encontrado nada de novo em Seus atos, mas o Santo, Santo, Santo Deus deve ser
louvado pelos redimidos e por querubins e serafins, e at mesmo os perdidos no inferno
podem ser obrigados a proferir um involuntrio grave essa cano de pavor: Santo,
Santo, Santo, Senhor Deus dos Exrcitos.

Tendo, assim, tentado defender a justia de eleio, dirijo-me agora a observar a veracida-
de. Eu possivelmente tenho aqui alguns homens de Deus que no podem receber esta
doutrina. Bem, meus amigos, eu no estou com raiva de vocs por no serem capazes de
receb-la, porque nenhum homem pode receb-la, a menos que lhe seja concedido por
Deus. Nenhum Cristo jamais se alegrar nisto a menos que ele tenha sido ensinado pelo
Esprito. Mas, afinal, meus irmos e irms, se voc um homem regenerado, voc acredita
nela. Voc est se levantando para discutir comigo. Venha e eu me permitirei argumentar
com voc mesmo e antes de cinco minutos se passarem voc vai, com sua prpria boca,
provar o meu ponto! Venha, meu querido irmo, voc no acredita que Deus pode justa-
mente dar a alguns homens mais graa do que para os outros. Muito bem. Vamos, nos ajoe-
lhemos e oremos juntos. Voc deve orar primeiro. Voc nem bem comea a orar e voc diz:

Senhor, se agrade, em Sua infinita misericrdia, em enviar o Seu Esprito Santo para
salvar esta congregao e se agrade em abenoar os meus parentes segundo a carne.

Pare! Pare! Voc est pedindo a Deus para fazer algo que, de acordo com sua teoria, no
est certo! Voc est pedindo-Lhe para dar-lhes mais graa do que eles tm! Voc est
pedindo a Ele para fazer algo especial! Positivamente, voc est rogando a Deus para que
Ele d graa aos seus parentes e amigos e esta congregao! Como voc pode fazer
isso e estar certo em sua teoria? Se seria injusto Deus dar mais graa a um homem do que
para o outro, quo extremamente injusto voc pedir a Ele para fazer isso!

Se tudo deixado ao livre-arbtrio do homem, por que voc pede ao Senhor para interferir?

Voc clama: Senhor, atraia-os Senhor; quebrante seus coraes, renove seus espritos.

Agora, eu muito sinceramente uso esta orao, mas como voc pode fazer isso, se voc
pensa ser injusto que o Senhor conceda a este povo mais graa do que Ele concede para
o restante da raa humana? Oh, mas, voc diz, eu sinto que certo e eu vou pedir-Lhe.
Muito bem, ento, se certo que voc pea, deve ser certo que Ele o conceda! Deve estar
correto nEle conceder misericrdia aos homens e a alguns homens tais misericrdia, de
modo que eles sero compelidos a serem salvos. Assim, voc tem provado meu ponto e
eu no preciso de uma prova melhor. E agora, meu irmo, ns cantaremos uma msica

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juntos e vamos ver como podemos chegar l. Abra o seu hinrio e cante na lngua de seu
hinrio Wesleyano:

Oh, sim, eu amo Jesus

Porque Ele me amou primeiro.

No, irmo, isto Calvinismo! Voc tem que deix-lo fora novamente, voc ama Jesus
porque Ele primeiro amou voc. Bem, como que voc vem a am-lO, enquanto outros
so deixados a no am-lO? Isso a sua honra ou a honra dEle? Voc diz: para o louvor
da graa. Deixe a graa ter o louvor. Muito bem, irmo. Vamos comear muito bem, depois
de tudo, pois, embora no possamos concordar na pregao, contudo estamos de acordo,
como voc v, na orao e no louvor!

Pregando h alguns meses, no meio de uma grande congregao de Metodistas, os irmos

e irms estavam vivos, dando todos os tipos de respostas ao meu sermo, balanando a
cabea e clamando: Amm!, Aleluia, Glria a Deus! e semelhantes. Eles completamen-
te concordaram comigo! Meu esprito foi agitado e eu preguei com uma fora e vigor inco-
muns. E quanto mais eu pregava, mais eles gritavam: Amm!, Aleluia, Glria a Deus!.
Finalmente, uma parte do texto me levou ao que denominado Alta Doutrina. Ento, eu
disse, isso me leva doutrina da eleio. Puxei o flego profundamente. Agora, meus
amigos, vocs acreditam nisso, eu disse. Eles pareciam dizer: No, ns no. Sim, vocs
acreditam e vou fazer vocs cantarem Aleluia a respeito desta doutrina. Ento, vou pregar
isto para que vocs a reconheam e creiam!

Ento eu o coloquei assim: Ser que no h diferena entre voc e os outros homens?,
Sim, sim! Glria a Deus, glria!, H uma diferena entre o que voc era e o que voc
agora?, Sim! Sim!. No est sentado ao seu lado um homem que foi mesma capela
que vocs; ouviu o mesmo Evangelho, porm ele no convertido e vocs so convertidos.
Quem fez a diferena, voc ou Deus? O Senhor!, disseram, o Senhor! Glria! Aleluia.
Sim, clamei, e isto a doutrina da eleio!

Isso tudo pelo que eu pleiteio, se h uma diferena, o Senhor fez a diferena. Um bom
homem veio at mim e disse: Voc est certo, rapaz! Voc tem razo. Acredito na sua
doutrina da eleio. Eu no acredito nisso, como pregado por algumas pessoas, mas eu
acredito que devemos dar a glria a Deus, devemos colocar a coroa sobre a cabea dEle,
certamente. Afinal, h um instinto em cada corao Cristo que faz com que ele receba a
substncia desta doutrina, mesmo que ele no v receb-la na forma peculiar em nossa
colocao. Isso suficiente para mim. Eu no me importo com as palavras ou a fraseologia,
ou a forma de credo, em que eu possa ter o hbito de afirmar a doutrina.

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Eu no quero que voc subscreva o meu credo, mas eu quero que voc subscreva um
credo que d glria a Deus por Sua salvao. Cada santo no Cu canta: A graa fez isso.
E eu quero que todos os santos na terra a cantem a mesma cano: quele que nos amou
e nos lavou de nossos pecados no Seu sangue, a Ele seja a glria para todo o sempre. As
oraes, os louvores, a experincia daqueles que acreditam nesta doutrina prova ser uma
doutrina melhor do que qualquer coisa eu posso dizer! Eu no me importo em prov-la
melhor, e eu a deixo como ela .

II. Passamos agora para ELEIO EM SUAS INFLUNCIAS PRTICAS.

Voc ver que preceito anexado doutrina: Deus te amou acima de todas as pessoas
que esto sobre a face da terra, portanto, circuncidai, pois, o prepcio do vosso corao,
e no mais endureais a vossa cerviz. Sussurra-se que eleio uma doutrina licenciosa.
Diga em voz alta e ento eu te responderei! Eleio uma doutrina licenciosa? Como voc
prova isso? o meu negcio provar para voc que o inverso. Bem, mas, grita algum,
eu conheo um homem que acredita na eleio e ainda vive em pecado. Sim e eu suponho
que voc desaprova isso? De modo que se eu posso passar por Londres e encontrar algum
companheiro bbado maltrapilho que acredita nesta doutrina e vive em pecado, o fato de
sua crena nela desaprova-a? Lgica surpreendente, essa! Eu me comprometerei a refutar
qualquer verdade de Deus no mundo, se somente eu tomar isso como a minha regra! Por
que, eu posso trazer alguma criatura vil e imunda que duvida da bondade universal de
Deus. Ento, eu acho que irei desaprov-la? Eu poderia trazer at voc algum infeliz que
est deitado no pecado, que ainda acredita que, se ele estivesse a clamar: Senhor, tem
piedade de mim, pecador, a partir de seu corao, ele seria salvo, mesmo que ele estivesse
em seu leito de morte! Suponho que a sua crena o desaprove, isso? No! Voc sabe
muito bem, apesar de voc usar essa lgica como que contra ns, voc no iria us-la
contra voc mesmo! O fato de que so ms ou boas as vidas de alguns indivduos no pode
ser tomado como uma prova a favor ou contra qualquer conjunto de doutrinas. H homens
santos que esto enganados. H homens mpios que recebem a verdade de Deus! Isso
pode ser visto em qualquer dia por qualquer homem que vai candidamente fazer a obser-
vao. Se, no entanto, qualquer uma seita fosse peculiarmente cheia de professores mpios
e hipcritas, ento eu gostaria de admitir a fora de seu argumento! Mas eu te desafio a
provar.

Os homens que acreditaram nesta doutrina tm sido por todo o mundo embora, talvez,
no minha funo dizer, exceto que eu vou gloriar-me nisso como Paulo o fez os mais
zelosos, mais sinceros, os mais santos dos homens! Lembrem-se, senhores, vocs que
zombam desta doutrina, que vocs devem suas liberdades aos homens que a sustentaram!

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Quem esculpiu para a Inglaterra as suas liberdades? Eu no hesito em dar a palma da mo
para os braos fortes de Ironsides e a poderosa vontade de Oliver Cromwell! Mas o que os
fez correr para a batalha como eles fizeram, seno uma firme convico de que eles eram
os escolhidos de Deus e poderiam varrer tudo diante deles, porque o Senhor, seu Deus
estava com eles? Dizia-se de Charles, do segundo perodo, que, se voc queria encontrar
crentes no Arminianismo, voc poderia encontr-los em todas as tavernas, mas se voc
quisesse encontrar aqueles que acreditavam nas Doutrinas da Graa, voc deveria ir para
as masmorras onde os santos de Deus foram trancafiados, devido rigidez de suas vidas
e da austeridade peculiar de sua conversa. Nunca houve homens mais celestiais de esprito
do que os Puritanos. E que Puritano voc pode encontrar que detm qualquer outra doutrina
alm da que eu prego hoje? Voc pode encontrar algum doutor moderno que ensina o
contrrio, mas marchem atravs dos sculos e com poucas excees, onde esto os santos
que negavam a eleio de Deus? O estandarte tem sido passado de uma mo para outra.
Mrtires morreram por isso! Eles selaram a verdade de Deus com o seu sangue, e esta
verdade de Deus subsistir, quando rolamento dos anos deixar de se mover; esta verdade
de Deus deve ser crida quando cada erro e superstio deve desintegrar-se ao p de onde
surgiu!

Mas eu volto para a minha prova. Est estabelecido como uma questo de teoria que esta
doutrina licenciosa. Ns nos opomos a essa teoria. A aptido das coisas prova que no
assim. A eleio ensina que Deus escolheu alguns para serem reis e sacerdotes para
Deus. Quando um homem acredita que ele escolhido para ser um rei, seria uma inferncia
legtima ouvir dele: Eu sou escolhido para ser um rei, por isso serei um mendigo, eu sou
escolhido para sentar em um trono, portanto vou usar trapos? Assim, voc poderia dizer:
No haveria nenhum argumento, no h sentido nisso. Mas h tanto sentido nisto quanto
em sua em sua suposio, que Deus escolheu o Seu povo para ser santo e contudo o co-
nhecimento deste fato far com que seja profano. No! O homem, sabendo que uma
dignidade peculiar foi colocada sobre ele por Deus, sente operar em seu peito um desejo
de viver de acordo com a sua dignidade. Deus me amou mais do que outros, diz ele,
ento, eu vou am-lO mais do que outros. Ele me colocou acima do restante da humani-
dade por Sua graa soberana, deixe-me viver acima deles, deixe-me ser mais santo, deixe-
me ser mais eminente em graa do que qualquer um deles. Se h um homem que pode
abusar da dignidade da graa que Cristo lhe deu e que a perverte em um argumento para
a licenciosidade, ele no deve ser encontrado entre ns! Ele deve ser algo menos do que
o homem, cado como o homem , quem inferir, a partir do fato de que ele tornou-se um
Filho de Deus pela livre graa de Deus, que, portanto, ele deve viver como um filho do
diabo! Ou, quem deve dizer: Porque Deus ordenou-me a ser santo, por isso serei profano.
Isso seria o mais estranho, incomum, mais pervertido, mais abominvel raciocnio que

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jamais poderia ser utilizado. Eu no acredito que h uma criatura viva, que poderia ser
capaz de us-lo.

Mais uma vez, no somente a aptido das coisas, mas a coisa, em si, prova que no
assim. A eleio uma separao. Deus separou aquele que piedoso para Si mesmo;
separou um povo para fora da massa da humanidade. Ser que a separao nos permitem
extrair a inferncia assim: Deus me separou, portanto, viverei como os outros homens
vivem. No! Se eu acredito que Deus tem me escolheu pelo Seu amor distintivo e me
separou, ento eu ouo o brado: Sa do meio deles, e apartai-vos, diz o Senhor; e no
toqueis nada imundo, E eu vos serei por Pai. Seria estranho se o decreto de separao
gerasse uma unio profana. No pode ser! Eu nego, de uma vez por todas, em nome de
todos os que defendem a verdade de Deus, eu nego solenemente, como na presena de
Deus, que ns tenhamos qualquer pensamento que, porque Deus nos separou, por isso
devemos viver como os outros vivem. No, Deus me livre! Nossa separao um funda-
mento e motivo da nossa separao completa dos pecadores. Eu ouvi um homem dizer
uma vez: Senhor, se eu acreditasse nesta doutrina, eu viveria em pecado. Minha resposta
a ele foi esta: Eu ouso dizer que voc viveria! Ouso dizer que voc iria!, E por que, ele
perguntou, eu o faria mais do que voc. Simplesmente porque voc um homem e eu
confio que eu sou um novo homem em Cristo Jesus. Para o homem que renovado pela
graa, no h nesta doutrina o que poderia faz-lo amar o pecado! Se um homem, por
natureza, como um porco que chafurda na lama, transforme-o em uma ovelha e no h
nenhuma doutrina que voc possa ensinar a ele que possa faz-lo ir e chafurdar na lama
de novo! Sua natureza alterada. H um corvo transformado em uma pomba. Eu darei a
pomba para voc e voc pode ensin-la o que quiser, mas a pomba no mais comer
carnia. Ela no pode suportar isto, sua natureza est totalmente mudada! Aqui est um
leo rugindo por sua presa. Vou transform-lo em um cordeiro, e eu desafio voc a fazer
esse cordeiro, por qualquer doutrina, avermelhar seus lbios com sangue. Ele no pode
faz-lo, a sua natureza est transformada.

Um amigo a bordo de um barco a vapor, quando estvamos chegando em frente Irlanda,

perguntou a um dos marinheiros, voc gostaria de uma msica picante?. No, ele disse,
eu no gosto dessas coisas. Gostaria de uma dana? No ele disse, Eu tenho uma
graa que me permite jurar e estar bbado to frequentemente quanto me agrade, e isto
nunca, porque eu odeio todas essas coisas com dio perfeito. Cristos evitam o pecado,
porque a sua natureza abomina o pecado, no imagino que so guardados de voltar ao
pecado porque esto aterrorizados com ameaas de condenao; no temos medo, exceto
o medo de ofender o nosso Pai amoroso. Ns no queremos pecar, a nossa sede por
santidade e no pelo vcio. Mas se voc tem uma espcie de religio, que sempre mantm
voc em restrio, de modo que voc diz: Eu gostaria de ir ao teatro esta noite, se eu

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ousasse, se isso que voc diz, depender dela, de sua religio no de muito valor! Voc
deve ter uma graa que faz voc odiar as coisas que voc uma vez amou e amar o que
uma vez voc odiou, uma graa que o atrai para fora de sua antiga vida e o coloca em uma
nova vida! Agora, se um homem tiver uma nova natureza, o que a doutrina da eleio pode
fazer para que essa nova natureza aja de forma contrria aos seus instintos? Ensine o
homem que voc quiser, o homem no tornar vaidade. A eleio de Deus d uma nova
natureza, por isso, mesmo que a doutrina fosse perigosa, a nova natureza iria mant-la sob
controle.

Mas, mais uma vez, me traga aqui o homem, eu devo cham-lo? Traga-me a besta ou o
diabo que dizia: Deus colocou Seu amor sobre mim desde antes de todos os mundos, o
meu nome est sobre o corao de Jesus, Ele me comprou com o Seu sangue, meus pe-
cados esto todos perdoados; verei a face de Deus com alegria e aceitao, por isso, eu
odeio a Deus, por isso eu vivo no pecado. Traga-me o monstro, eu digo, e quando voc
tiver trazido o tolo, mesmo assim, eu no admitirei que h uma razo nesta mentira vil, essa
calnia condenvel, que voc tem lanado sobre esta doutrina, que ela faz os homens
viverem em licenciosidade. No h verdade de Deus, que possa, assim encorajar um
homem piedade como o fato de que ele foi escolhido por Deus antes dos tempos come-
arem! Amado por Ti com um amor ilimitado que nunca se move e que persevera at o fim,
, meu Deus! Eu desejo gastar-me em Seu servio:

O amor, to admirvel, to Divino,

Requer minha vida, minha alma, meu tudo.

A gratido a Deus, por esta rica misericrdia, nos compele a andarmos no temor de Deus
e a am-lO e servi-lO com toda a nossa vida!

Agora, duas lies e, em seguida, eu lhes deixarei seguir o seu caminho.

A primeira lio esta: irmos e irms Cristos, escolhidos por Deus e ordenados para a
salvao, lembrem-se que esta uma doutrina que em toda parte se fala contra ela. No a
esconda, no a oculte, pois lembrem-se, Cristo disse: Porque, qualquer que de mim e das
minhas palavras se envergonhar, dele se envergonhar o Filho do homem. Mas tome cui-
dado para que voc no a desonre. Seja voc santo, assim como Ele santo. Ele o chamou,
permanea em sua vocao, seja diligente para fazer firme a sua vocao e eleio!
Estabelea, como eleito de Deus, corao de compaixo, santidade e amor, e deixe que o
mundo veja que os escolhidos de Deus so feitos, pela graa, os mais preciosos dos
homens; os quais vivem mais perto de Cristo e so mais semelhantes a Cristo, do que
qualquer outro povo sobre a face da terra. E deixe-me acrescentar, se o mundo zomba de

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voc, voc pode olhar o seu inimigo no rosto e nunca tremer, pois este um grau de
nobreza, uma patente da dignidade Divina pelo que voc nunca precisa corar, mas que ir
guarda-lo sempre de ser um covarde, ou curvar o joelho ante a pompa e o status, quando
eles esto associados com o vcio. Esta doutrina nunca foi apreciada, porque um martelo
contra os tiranos! Homens escolhem os seus prprios eleitos, seus reis, duques e condes
e a eleio de Deus interfere com eles. H alguns que no dobraro os joelhos diante de
Baal, que sustentaro ser a verdadeira aristocracia de Deus, que no renunciaro s suas
conscincias pelo ditado de outro. Homens xingam, falam irracionalmente e se enfureces-
sem porque esta doutrina faz um bom homem forte em seus lombos, e no vai deix-lo
dobrar o joelho, ou voltar e ser um covarde. Os Ironsides foram feitos poderosos porque
mantiveram-se como sendo homens destinados. Eles se curvaram diante de Deus, porm
diante dos homens no podiam e no iriam se curvar! Permanecei firmes, portanto, nisto,
a sua liberdade, e no sejam movidos da esperana da vossa vocao.

Uma outra palavra de exortao a segunda lio. H alguns de vocs que esto fazendo
uma desculpa para rechaarem a doutrina da eleio, uma desculpa, uma apologia para
seus prprios coraes incrdulos e mpios. Agora lembre-se a doutrina da eleio no
exerce nenhuma restrio qualquer que seja sobre vocs! Se vocs so mpios, vocs
sero assim, porque vocs iro ser assim. Se vocs rejeitarem o Salvador, vocs o faro,
porque voc iro faz-lo. A doutrina no faz voc rejeit-lO! Voc pode fazer disto uma
desculpa, mas uma intil, uma pea de roupa de teia de aranha que ser arrancada no
ltimo Dia! Rogo-vos, coloquem-na de lado e lembrem-se que a verdade de Deus, que o
que vocs tm a fazer isso: Cr no Senhor Jesus Cristo e sers salvo. Se vocs creem,
vocs esto salvos.

Se voc confiar em Cristo, seja voc quem voc for, ou o que voc possa ser, o vasto mun-
do acabou, voc est salvo! No diga: Eu no vou crer, porque eu no sei se sou eleito.
Voc no pode saber que at que voc tenha crido. Seu negcio com a crena. Quem,
no h nenhuma limitao nisto, quem cr em Cristo ser salvo. Voc, assim como qual-
quer outro homem! Se voc confiar em Cristo, seus pecados sero perdoados, as suas ini-
quidades apagadas. Oh, que o Esprito Santo sopre uma nova vida em voc! Curve o joelho,
eu te suplico, beije o Filho para que Ele no se ire. Receba a Sua misericrdia, agora, no
endurea seu corao contra a influncia graciosa de Seu amor. Renda-se a Ele e voc
deve ento descobrir que voc se rendeu porque Ele fez voc se render, que voc veio a
Ele, porque Ele chamou voc! E que Ele chamou voc, porque Ele te amou com um amor
eterno.

Que Deus possa ordenar a Sua bno por amor de Jesus. Amm.

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Tratado Sobre o Amor de Deus, Um Bernardo de
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Um Cordo de Prolas Soltas, Uma Jornada Teolgica
no Batismo de Crentes Fred Malone
2 Corntios 4
1
Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;
2
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,
3
na presena de Deus, pela manifestao da verdade. Mas, se ainda o nosso evangelho est
4
encoberto, para os que se perdem est encoberto. Nos quais o deus deste sculo cegou os
entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria
5
de Cristo, que a imagem de Deus. Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo
6
Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus,
que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes,
7
para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porm,
este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
8
Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.
9 10
Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; Trazendo sempre
por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus
11
se manifeste tambm nos nossos corpos; E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
12 13
nossa carne mortal. De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. E temos
portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos tambm,
14
por isso tambm falamos. Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar
15
tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. Porque tudo isto por amor de vs, para
que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de
16
Deus. Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o
17
interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e momentnea tribulao
18
produz para ns um peso eterno de glria mui excelente; No atentando ns nas coisas
que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se veem so temporais, e as que se
no veem so eternas. Issuu.com/oEstandarteDeCristo