Jacob hijo de Isaac

Patriarca y profeta del Antiguo Testamento; el menor de los hijos gemelos de Isaac y
Rebeca (Gn. 25:1926). Jacob obtuvo la primogenitura en lugar de su hermano Esa
debido a su rectitud y porque se cas dentro del convenio, mientras que Esa
menospreci su primogenitura y se cas fuera del convenio (Gn. 25:3034; 26:3435;
27; 28:69; Heb. 12:16).

El Seor le dijo a Rebeca que Esa servira a Jacob: Gn. 25:23.

Compr la primogenitura de Esa: Gn. 25:2934.

So con una escalera que suba al cielo: Gn. 28.

Se cas con Lea y con Raquel: Gn. 29:130.

Tuvo doce hijos y una hija: Gn. 29:3130:24; 35:1620.

Se cas con Bilha y con Zilpa: Gn. 30:34, 9.

Se le cambi el nombre a Israel: Gn. 32:28.

Vio a Dios cara a cara: Gn. 32:30.

Favoreci a Jos: Gn. 37:3.

Fue a Egipto con su familia: Gn. 46:17.

Bendijo a sus hijos y a la posteridad de ellos: Gn. 49.

Muere Israel: Gn. 49:33.

Jos hijo de Jacob

En el Antiguo Testamento, el primognito de Jacob y Raquel (Gn. 30:2224; 37:3).

Jos obtuvo la primogenitura de Israel porque Rubn, el primognito de la primera

esposa de Jacob, perdi ese privilegio a causa de su transgresin (1 Cr. 5:12). Jos,
siendo el primognito de la segunda esposa de Jacob, y debido a su dignidad, era quien
tena derecho a recibir la bendicin. Jos tambin recibi una bendicin de su padre
poco antes de que este muriera (Gn. 49:2226).

Jos fue un hombre de gran integridad, entendido y sabio (Gn. 41:39). El que haya
rechazado a la esposa de Potifar es un ejemplo de fe, de castidad y de integridad
personal (Gn. 39:712). En Egipto, cuando Jos revel a sus hermanos su verdadera
identidad, les dio las gracias en vez de culparlos por la forma en que lo haban tratado.
l crea que la forma en que haban actuado sus hermanos haba hecho posible que se
cumpliera la voluntad de Dios (Gn. 45:415).
La revelacin de los ltimos das da a conocer la misin ms extensa de la familia de
Jos en los ltimos das (TJS, Gn. 50:2438; [Apndice Biblia]; 2 Ne. 3:324; 3 Ne.
20:2527).

Jacob amaba mucho a Jos y le hizo una tnica de diversos colores: Gn. 37:3.
Por celos, los hermanos de Jos llegaron a odiarlo y conspiraron para matarlo.
Sin embargo, finalmente decidieron venderlo a unos mercaderes que iban
camino de Egipto: Gn. 37:536.
En Egipto, el Seor hizo prosperar a Jos y este lleg a ser mayordomo en la
casa de Potifar: Gn. 39:14.
La esposa de Potifar minti, diciendo que Jos haba tratado de seducirla; Jos, a
pesar de ser inocente, fue condenado y enviado a la crcel: Gn. 39:720.
Jos interpret los sueos del jefe de los coperos y del jefe de los panaderos de
Faran: Gn. 40.
Faran favoreci a Jos por haber interpretado uno de sus sueos y lo nombr
gobernador de Egipto: Gn. 41:1445.
Nacimiento de Efran y Manass: Gn. 41:5052.

Reunin de Jos con su padre y sus hermanos: Gn. 4546.

Muerte de Jos en Egipto a la edad de 110 aos: Gn. 50:2226.

MOISES
Algunos de los datos de su vida ms sobresalientes estn enlistados con su cita bblica:

De la tribu de Lev. Hijo de Amram y Jocabed; nace en Egipto, en la poca en que el

pueblo de Israel era all esclavo Ex 2.1; 6.20

Su madre lo esconde de los egipcios por tres meses. Luego lo

pone en una canasta que deposita en el ro Nilo. La hija del
faran lo encuentra y lo adopta Ex 2.3-10

Mata a un egipcio por maltratar a un israelita y tiene que huir

de Egipto. Es acogido en el hogar de un sacerdote madianita; se
casa con una hija del sacerdote y tiene un hijo de ella Ex 2.11-22

Ve una zarza que arda, pero no se consuma. Dios lo llama a

sacar a Israel de Egipto y se le revela como Jehov Ex 3.1-4.17

Regresa a Egipto y, junto con Aarn, va donde el faran para comunicarle el mensaje
de Dios Ex 4.18-6.1

Nuevo llamamiento de Moiss; Dios se le revela como el Dios viviente, que estableci
su pacto con Abraham; llamamiento de Aarn Ex 6.2-13,28-7.7
 El faran no permite a los israelitas salir de Egipto. Las primeras nueve plagas Ex 7.8-
10.29

Anuncio de la decima plaga. Institucin de la Pascua. Muerte de los primognitos

egipcios. El faran da permiso para que los israelitas salgan de Egipto Ex 11.1-12.42

Dirige a Israel a travs del Mar Rojo y en el desierto Ex 14-18

Dios da a Moiss la Ley en el monte Sina; tambin le da las instrucciones para hacer
el Tabernculo de reunin Ex 19-31

Encuentra a Israel adorando un becerro de oro; rompe las tablas de la Ley; pide a Dios
que le muestre su gloria Ex 32-33

Enva espas a Canan; su informe aterroriza a los israelitas, quienes se rebelan contra
Dios y Dios los condena a pasar 40 aos en el desierto. Tambin le prohbe a Moiss
entrar en la Tierra prometida, aunque si le permite dirigir al pueblo hasta all Nm 13-36

Antes de morir, Moiss habla a todo Israel: en cuatro discursos les recuerda la Ley y
que, en la Tierra prometida, no deben olvidarse de lo que han aprendido de Dios. Deben
confiar en el Seor y obedecer a su nuevo lder, Josu Dt 1-33

Moiss asciende al monte Nebo y desde all ve la Tierra prometida. Muere a los 120
aos y el pueblo lo llora Dt 34

Otras referencias 1 S 12.6-8; Sal 77.20; 105.26-45; Mt 17.3-4; Hch 7.20-40;Heb

11.23-29; Jud 9

Aarn, hermano de Moiss

En el Antiguo Testamento, hijo de Amram y Jocabed, de la tribu de Lev (x. 6:1620);
hermano mayor de Moiss (x. 7:7).

Jehov lo nombr para ayudar a Moiss a sacar de Egipto a los hijos de Israel y
para ser el portavoz de su hermano: x. 4:1016, 2731; 5:112:51.
En el monte Sina, Moiss recibi instrucciones en cuanto al nombramiento de
Aarn y sus cuatro hijos para ejercer el Sacerdocio Aarnico: x. 28:14.
Hizo un becerro de oro a peticin del pueblo: x. 32:16, 21, 24, 35.

Muri en el monte de Hor a los 123 aos de edad: Nm. 20:2229. Nm. 33:38
39.
Significado: "maestro" o "excelso".

Aarn hermano mayor de Moiss, fue el primer sumo sacerdote de la antigua ley
y figura de primera importancia en los contecimientos del xodo. Era hijo de
Amram y Jocabed del linaje levtico de Coat (Exodo 6:20). Naci en Egipto tres
 aos antes que su hermano (Ver: Exodo 7:7). Tom por esposa a Elisabet, con la
que tuvo cuatro hijos: Nadab, Abi, Eleazar e Itamar (Ver: Exodo 6:23).

Asociado por Dios a Moiss como intrprete o portavoz de ste a causa de su

elocuencia (Ver: Exodo 4:13-16), desempe esta misin tanto ante el pueblo
(Ver: Exodo 4:27-31) como en presencia de Faran (Ver: Exodo 5:1-5),
haciendo, con su hermano, un oficio anlogo al de profeta (Ver: Exodo 7:1-2).
Bajo su direccin ejecut prodigios superiores a los magos egipcios (Ver: Exodo
7:8-12).

Intervino en la produccin de las plagas con que Dios quebrant la resistencia de

Faran para que dejara libre a su pueblo, lo cual hizo exclamar a los sabios
egipcios: El dedo de Dios est aqu (Ver: Exodo 7:1-2). Acompa a Moiss,
aunque no se le menciona expresamente ms que en sus misiones ante el
soberano (Ver: Exodo 8:21; 9:27; 10:3, 8, 16; 11:10; 12:1; Ver: Salmos 77:20).

Un mes despus de la salida de Egipto, en el desierto de Sin, hubo de escuchar,

junto con su hermano, las murmuraciones del pueblo, al que apaciguaron con la
promesa del man y de las codornices, viendo Aarn reforzada su autoridad,
mientras hablaba a la turba, con la aparicin de la gloria de Jehov en forma de
nube (Ver: Exodo 16:1-10). Por orden de Moiss conserv una urna llena del
man, que coloc juntamente con las tablas de la Ley en el arca (Ver: Exodo
16:33-34). Defensor de su hermano tambin con la oracin, nos lo encontramos
sosteniendo los brazos de Moiss en alto hasta la puesta del sol, durante la
batalla librada por Josu contra los amalecitas en Refidim (Ver: Exodo 17:8-13).
En el banquete que el suegro de Moiss, Jetro, ofrece a los ancianos para
estrechar los lazos familiares con Israel aparece tambin Aarn (Ver: Exodo
18:1-12).

Tuvo el raro privilegio de subir con Moiss al monte Sina, acompaado de sus
hijos Nadab y Abi y de los setenta ancianos de Israel, y de ver a Dios sin perder
la vida, recibiendo el encargo, juntamente con Hur, de resolver las dificultades
que se pudiesen presentar durante la ausencia del dirigente de Israel, que haba
de prolongarse durante cuarenta das y cuarenta noches (Ver: Exodo 24:9-18).

Aarn cedi ante las presiones del pueblo, temeroso de que Moiss no regresara,
e hizo fabricar un becerro de oro que marchase al frente de la caravana. Con la
esperanza de disuadirlos, les pidi los pendientes de oro que llevaban en las
orejas, pero habindose desprendido todos de las joyas, Aarn las hizo fundir, en
un simulacro muy semejante a los que haban conocido en Egipto, y el pueblo
gritaba ante l: He aqu tu Dios que te sac de Egipto, mientras, se prepararon
los enseres necesarios para un holocausto y sacrificio a la maana siguiente (Ver:
Exodo 32:1-6). Los cantos y las danzas fueron interrumpidos por la llegada
imprevista de Moiss, que, montando en clera, redujo el dolo a cenizas y las
arroj al agua, que bebieron los culpables.

Moiss reproch la conducta de su hermano Aarn por haber llevado al pueblo a

semejante ocasin de pecado, y hubiese perecido l mismo vctima de la
venganza de los sacerdotes, que pasaron a cuchillo a unos tres mil hombres, de
no haber intervenido el mismo Moiss en su favor. Las palabras que dio como
 excusa de semejante proceder indican que obr por coaccin del pueblo,
enceguecido en su rebelda (Ver: Exodo 32:17-29).

El relato de la promocin de Aarn y de sus hijos al sacerdocio da una idea de la

importancia que el culto a Jehov tena en la ley de Moiss. Se describen sus
vestiduras con todo detalle (Ver: Exodo 39:1-31), y el ceremonial de su toma de
posesin, que culmin con la bendicin de Aarn al pueblo y la manifestacin de
la gloria de Jehov (Lv. 8-9). Una falta de confianza en la Palabra de Dios en
Cades atrajo sobre Aarn y Moiss el castigo de no entrar en la tierra prometida
(Nm. 20:1-13). Muri a la edad de 123 aos en el monte Hor, y el pueblo le llor
durante treinta das (Nm. 20:22-29; Dt. 10:6; 32:50-51).

La casa sacerdotal se designa con el nombre de Casa de Aarn (Ver: Salmos

115:10-12). Su carcter careci de la firmeza y las dotes de dirigente de su
hermano Moiss, habiendo pecado juntamente con el pueblo, aunque supo
humillarse y reconocer su falta.

Dios usa a quienes, habiendo pecado, se arrepienten y reconocen sus errores. Su

vara se guard en el arca (Ver: Hebreos 9:4). Su sacerdocio es una sombra del
Sacerdocio de Cristo, que no termina, es eterno y perfecto (Ver: Hebreos 5:1-10;
7:11-19).

A pesar de sus flaquezas, fue un tipo de Cristo por haber sido llamado por Dios,
y ungido; por haber llevado sobre su pecho los nombres de las doce tribus y por
ser el intercesor del pueblo entrando en el santuario con la sangre expiatoria en
el da de la expiacin (Ver: Hebreos 6:20).

Josu
Profeta y lder del Antiguo Testamento y sucesor de Moiss. Naci en Egipto
antes del xodo de los hijos de Israel (Nm. 14:2631). l y Caleb fueron dos
de los doce espas enviados a Canan y fueron los nicos que dieron un buen
informe de la tierra (Nm. 13:8, 1633; 14:110). Muri a la edad de 110 aos
(Josu 24:29), habiendo sido un gran ejemplo de lo que es ser guerrero y profeta
devoto.
(Heb. Y'hsh'a: Jehov es salvacin.)

(a) Colaborador y sucesor de Moiss; su nombre era al principio Oseas,

salvacin (Nm. 13:8, 16). Era descendiente de Efran e hijo de Nun (Nm. 13:8,
16). Condujo a los israelitas a la victoria sobre Amalec en Refidim (x. 17:8-
16). Estuvo con Moiss en el Sina, mientras que al pie del monte el pueblo se
haca el becerro de oro. Josu tom los gritos de orga en el campamento por
clamor de lucha (x. 24:13; 32:17, 18). Fue encargado del cuidado del primer
tabernculo de reunin (x. 33:11). A los 40 aos de edad, Josu, como
representante de Efran, fue sealado con otros once israelitas para que fuera a
espiar los puntos dbiles de Canan. Josu y Caleb se esforzaron en persuadir al
pueblo que haba que avanzar y apoderarse del pas, fiados en Dios (Jos. 14:7;
Nm. 13:8; 14:6-9). A causa de su actitud, sus oyentes casi los apedrearon (Nm.
14:10). Dios los recompens por su lealtad y fe, prolongando sus vidas, y
 permitindoles la entrada en la Tierra Prometida (Nm. 14:20-28). Al final de los
cuarenta aos en el desierto, Moiss, por orden de Dios, puso a Josu ante el
sumo sacerdote y delante de toda la asamblea, en Sitim, para conferirle
pblicamente la sucesin (Nm. 27:18-23; Dt. 1:38). Justo antes de la muerte de
Moiss, los dos hombres entraron en el tabernculo, a fin de que Josu fuera
consagrado por el Seor mismo al puesto de caudillo del pueblo (Dt. 31:14, 23).
Inmediatamente despus, Josu empez los preparativos para pasar el Jordn. El
pueblo tena tres das para reunir las provisiones (Jos. 1:10-11). Josu record a
las dos tribus y media ya establecidas al este del Jordn que tenan que apoyar a
sus hermanos en la empresa militar (Jos. 1:12-18), y envi a espas a explorar
Jeric (Jos. 2:1). El campamento fue instalado a la orilla del Jordn, y el pueblo
recibi una orden de marcha minuciosamente preparada (Jos. 3:1-6). El plan
militar que Josu prepar para la conquista de Canan demuestra sus
capacidades militares. Entre sus previsiones se hallaban: un campamento central
con una ventajosa situacin; la toma de las ciudades en las cercanas del
campamento; grandes ofensivas que deberan seguir de inmediato a estas
victorias. Pero Josu cometi el error de hacer un pacto con los gabaonitas y de
no dejar una guarnicin en la ciudad de los jebuseos despus de su conquista.
Estos dos fallos contribuyeron decisivamente al aislamiento de Jud de las tribus
del norte (Jos. 9). Siguiendo las rdenes de Moiss, Josu condujo al pueblo
sobre los montes Ebal y Gerizim para que oyeran las bendiciones y las
maldiciones (Jos. 8:30-35). Las expediciones militares de Josu quebrantaron el
poder de los cananeos, pero no llegaron a exterminarlos (vase CANAN, La
tierra y su conquista). A pesar de la perspectiva de nuevas campaas, haba
llegado el momento de establecerse en el pas. Ayudado por el sumo sacerdote y
por una comisin, Josu presidi el reparto de las tierras conquistadas. La
distribucin comenz durante la estancia del campamento en Gilgal (Jos. 14:6-
17:18). Josu acab esta obra, cre ciudades de refugio, dio ciudades a los
levitas, y dispuso que el Arca del Pacto se quedara en Silo (Jos. 18-21). Obtuvo
para s mismo la ciudad de Timnat-sera en el monte de Efran (Jos. 19:50).
Cuando ya era muy anciano, Josu convoc la asamblea en Siquem, el lugar
donde Abraham, entrado en Canan, haba erigido el primer altar a Jehov; all
era donde las tribus iban a invocar sobre s mismas las bendiciones y las
maldiciones de Jehov. Josu pronunci un enrgico discurso, exhortando al
pueblo a no abandonar a Jehov (Jos. 24:1-28). Muri poco despus, a la edad
de 110 aos. Fue sepultado en el lugar que haba elegido, en Timnat-sera (Jos.
24:29, 30).

(b) Morador de Bet-semes, propietario del campo adonde lleg el arca en un

carro tirado por vacas, que los filisteos haban enviado (1 S. 6:14) (Vase ARCA
DEL PACTO).

(c) Gobernador de Jerusaln bajo el reinado de Josas (2 R. 23:8)

(d) El sumo sacerdote hijo de Josadac que volvi a Babilonia con Zorobabel
(Esd. 2:2; Neh. 7:7). Erigi el altar de los holocaustos, alent a los artesanos y a
la asamblea del pueblo a reconstruir el Templo (Esd. 3:2-9; Hag. 1:1,12, 14; 2:2-
4). Es llamado Jesa en Esdras y Nehemas. Como sumo sacerdote, representaba
ante Dios a los deportados retornados del exilio, y recibi la seguridad del
socorro divino (Zac. 3:1-9; 6:11-13). Su nombre, su obra de restauracin del
 Templo y las dos profecas de Zacaras acerca de l le hacen un tipo de Cristo
(vase JESA).

Cuando Moiss estaba en la presencia de Dios en el monte Sina, Josu

permaneci en el tabernculo; entonces, seguramente, aprendi el secreto de la
paciencia de Moiss, paciencia que ms tarde deba hacer suya (Ex. 24:13;
33:11; Nm. 11:28). Dios lo seleccion como sucesor de Moiss y ste lo
reconoci como tal (Nm. 27:18-23; Dt. 31). Adems, Josu fue encargado de
repartir la tierra juntamente con Eleazar (Nm. 34:17).

Josu tom la direccin del pueblo de Dios inmediatamente despus de la

muerte de Moiss. El primer paso fue atravesar el Jordn, guiados por los levitas
que llevaban el arca del pacto; cuando stos mojaron las plantas de sus pies en la
orilla del Jordn las aguas se detuvieron. Los sacerdotes permanecieron en
medio del cauce seco, y todo el pueblo de Israel cruz antes que el ro reanudara
su curso (Jos. 3).

Dios orden a Josu circuncidar a los hijos de Israel que no haban sido
circuncidados despus de la salida de Egipto (cp. 5). La ciudad de Jeric cay en
manos de Josu y su pueblo (cp. 6). Luego capturaron la ciudad de Hai, donde
Josu mostr gran astucia militar, al emboscarse y tomar la ciudad (cp. 8).
Despus de conquistar toda la tierra prometida, Josu, juntamente con Eleazar,
efectuaron la reparticin (cps. 13 - 21). Para culminar su labor Josu invit al
pueblo a temer y servir a Dios con integridad y verdad.

La vida de este gran dirigente del pueblo de Dios no revela falla alguna en las
labores que se le encomendaron. En su juventud aprendi a designar
responsabilidades como hombre; como dirigente de su pueblo fue hbil caudillo
y fiel a las necesidades de liberacin de Israel. Lo condujo a tomar posesin de
la tierra que le perteneca porque era su herencia; como militar, fue hombre de
valor y visin; como juez, fue honorable e imparcial. A lo largo de sus das Josu
mostr obediencia al trabajo que Dios le asign y lo desempe orgullosamente.
Las palabras "yo y mi casa serviremos a Jehov" expresan el lema de su vida
(Jos. 24:15). Josu, en la Biblia, se nos presenta como un lider adornado de las
mejores y ms armoniosas cualidades que ha de tener quien preside los destinos
de un pueblo.

El libro de Josu
Llamado as no porque Josu haya sido el autor, sino porque es el personaje
principal de la narracin. En los captulos del 1 al 12, se describe la conquista de
Canan. En los captulos del 13 al 24, se habla de la reparticin de las tierras
entre las tribus de Israel y se dan las exhortaciones finales de Josu.
Dos versculos notables del libro son el mandato del Seor a Josu de meditar en
las Escrituras (Josu 1:8) y el llamado que hizo Josu al pueblo de ser fieles al
Seor (Josu 24:15).

Rahab
"Por fe, Rahab la ramera, no pereci juntamente con los desobedientes, habiendo
recibido a los espas en paz." (Hebreos 11:31)

LEASE: JOSUE 2:1; 6:17-25; HEBREOS 11:31; SANTIAGO 2:25

Los rabinos, desde tiempo inmemorial y luego muchos intrpretes del Cristianismo han
intentado demostrar que Rahab era una mujer distinta de lo que nos describen las
Escrituras. Niegan que fuera una ramera. Rahab se cas con Salmn, fue la madre de
Booz y, por tanto, est incluida en la lnea materna de los antecesores de Cristo. El
apstol Pablo la nombra entre la gran "nube de testigos" Es la nica mujer, junto con
Sara, que es designada como un ejemplo de fe. Adems, el apstol Santiago la menciona
como una persona digna por sus buenas obras (2:25). Cmo, se preguntan algunos,
puede una mujer as haber sido una ramera? Es demasiado escandaloso. Especialmente
difcil de creer para las personas pagadas de s mismas, y que miran con desdn a los
pecadores flagrantes. Repugna tambin a los que quieren hacer modelos de piedad y
virtud a todos los carcteres de las Escrituras.

En consecuencia ha habido mucha discusin sobre el significado de la palabra hebrea

"zoonah" traducida en nuestra versin como ramera. Algunos dicen que era la duea de
una posada, simplemente. Otras que Rahab haba sido una concubina, como Agar y
Zilpa. Otros conjeturan que poda haber cado en su juventud, pero que cuando viva en
Jeric era una mujer de buena reputacin. Todas estas suposiciones se han hecho por no
entender el consejo de Dios para la redencin de los pecadores. Deforman la historia de
Rahab porque quieren establecer un esquema de salvacin a base de la bondad humana.

Pero las conjeturas no alteran los hechos. Rahab era una ramera. No hay manera de
cambiar el significado de "zoonah", ni el del griego "porne". Aunque nos repugne
admitirlo, hemos de recordar que no slo Rahab, sino Tamar y Betsab eran mujeres
pecadoras, aunque constan en la genealoga de nuestro Salvador.

"Todos pecaron y han sido destitudos de la gloria de Dios, siendo justificados

gratuitamente por su gracia." Esta es la gran verdad que hemos de recordar al considerar
la materia, y esto se aplica a Rahab o a toda mujer virtuosa hoy. Las Escrituras no hacen
excepciones. Pero Rahab tuvo fe y se arrepinti de su pecado. Despus que cayeron los
muros de Jeric y ella fue salvada, se cas con un prncipe de Israel. Por su fe, que
naci cuando todava viva una vida de pecado, su nombre ha sido inmortalizado por el
apstol.

Rahab, probablemente, oira del extrao pueblo que se estaba acercando a Jeric, por
algunos mercaderes, gente que. frecuentaban una casa como la suya. Por otra parte
hemos visto que en el pueblo escogido el pecado era frecuente, haba una murmuracin
constante. (Recordemos a Mara la hermana de Moiss, nada menos.) Recordemos
tambin a Spora, la esposa de Moiss. Incluso el mismo Aarn pec en numerosas
ocasiones. Entretanto, Dios tuvo compasin de esta mujer y le concedi su gracia. Es
indudable que haba centenares de mujeres incomparablemente ms virtuosas en Jeric
que Rahab. Todas ellas fueron pasadas por alto y el toque de gracia recay sobre Rahab.

Es posible que la fe ya hubiera estado creciendo en su alma. Que hubiera odo de los
milagros extraos que se realizaban entre aquel pueblo que peregrinaba por el desierto,
cercano ya a Jeric. En este momento de su fe la visitaron dos representantes de Dios.
Su entrada en la casa fue parte de la preparacin para el camino de Dios en favor de su
pueblo. Ahora la fe de Rahab se vuelve decisiva. Considera a sus visitantes como
embajadores de Dios. Arriesga su vida por ellos. El peligro en que incurri era grave en
extremo. Sin embargo salva a aquellos dos hombres, no por simpata humana, no porque
le convino para su propia seguridad, sino porque haban sido enviados por el altsimo
Dios. -

Rahab hizo lo que hizo por amor a Dios. Los primeros frutos de su fe se hacen evidentes
al instante. Su corazn antes de hielo se derrite y piensa en su padre y su madre, y pide
si pueden ser salvados.

Los ejrcitos de Israel se estacionaron alrededor de Jeric. Pero en toda la ciudad slo
hay una persona que reconoce en aquel ejrcito a los enviados de Dios. Abre la ventana
y hace descender un cordn de grana. Rahab cree, y su redencin es segura. Dios la
incorpora en la lnea santa de su Hijo unignito. Con ello Dios no aprueba los actos
pecaminosos. Lo que hace es decirnos que El es omnipotente y que puede redimir
incluso al ms profundamente pecaminoso. Y nos dice, adems, que por el hecho de que
haya puesto fin al conflicto agudo del pecado en nosotros, no hemos de tenernos por
santurrones, y mirar con desdn a los otros porque pecan.

SANSN. pequeo sol. Sansn fue nazareo desde su nacimiento y recibi fuerza
extraordinaria junto con el voto nazareo de no cortarse jams el cabello. Sus hazaas
fueron espectaculares; mat mil filisteos con una quijada de asno (Jueces 15:16),
arranc y se llev a la rastra las puertas de Gaza (Jueces 16:3), etc. Sansn era muy
dado a las mujeres y Dalila, una filistea, fue su favorita. Los seores filisteos la
contrataron para que descubriera en dnde resida la fuerza de Sansn. Descubierto el
secreto, le cortaron el pelo a Sansn mientras ste dorma, luego lo llevaron preso, lo
torturaron y le sacaron los ojos. El pelo de Sansn volvi a crecer, y mientras los
filisteos se mofaban de l en un gran banquete, l rog a Dios que le diera fuerzas.
Recobrado el vigor derrib las columnas que sostenan el techo del saln del festn, y
todos, incluso Sansn, perecieron (Jueces 16:29-30).

Sansn era un juez.

Mientras muchas jueces encabezaron el ejrcito de Israel, Sansn trabajaba solo.
Hubiera sido el hombre ms fuerte que jams viva.
Salv a Israel de los filisteos.
Una vez mat a un millar de de soldados con la quijada de un asno.
Fcilmente fue engaado por mujeres.
Perdi su fuerza por un voto quebrantado.
Juzgaba a Israel por veinte aos.

La Biblia nos presenta la historia de Sansn acertando: "Los hijos de Israel volvieron a
hacer lo malo ante los ojos de Jehovah, y los entreg Jehovah en mano de los filisteos
durante cuarenta aos." (Jueces 13:1)

Dios vio el apuro de Su pueblo y se decidi a nombrar a un juez para salvarlos. Su

liberacin no vino inmediatamente. La nacin de Israel tuvo que esperar hasta que
naciera una criatura, y que l llegara a ser hombre.
Haba un cierto hombre de Zora, de la tribu de Dan, el cual se llamaba Manoa. Su
esposa era estril. Dios escogi a esa familia para traer a este mundo el Hijo que
salvara a Su pueblo. l envi a un ngel para informar a Manoa y su esposa de ese
milagro maravilloso.

El ngel dijo a la mujer: "--He aqu que t eres estril y no has dado a luz, pero
concebirs y dars a luz un hijo. Ahora, gurdate, por favor, y no bebas vino ni licor.
Tampoco comas nada inmundo, porque he aqu que concebirs y dars a luz un hijo
sobre cuya cabeza no pasar navaja, porque el nio ser nazareo de Dios desde el
vientre de su madre. El comenzar a librar a Israel de mano de los filisteos." (Jueces
13:3-5)

La ley de Moiss describi el voto de los nazarenos en Nmeros 6:2-21. Haba tras
cosas especficamente prohibidas para una persona haciendo ese voto:

1. Se abstendr de vino y sidra.

2. No pasar navaja sobre su cabeza.

3. No se acercar a una persona muerta.

Tres veces el ngel de Dios hizo acordarse a Manoa y su esposa de ese voto. El cumplir
un voto es muy importante a Dios. Sansn fue vencido por sus enemigos cuando ese
voto fue quebrantado.

Alguien ha dicho que la razn que Dios usa a gente pecaminosa es que no hay otra clase
de gente. Todos han pecado, y estn destituidos de la gloria de Dios. Sansn era un
pecador, sin embargo, Dios lo us para librar Su pueblo. Una de las debilidades de
Sansn tuvo que ver con las mujeres. Se enamor con una mujer filistea de un pueblo
que se llamaba Timna. l la am muchsimo, pero ella lo traicion a sus enemigos.

Una vez, cuando Sansn se iba a verla, fue atacado por un leoncito. Sansn, con la gran
fuerza que Dios lo haba dado, fcilmente mat el leoncito con solo las manos.

Ms tarde cuando pas por el corpazo del leoncito, encontr un enjambre de abejas.
Sansn comi miel. Hay que recordar que Sansn era un nazareo. No debi acercarse a
un cuerpo muerto, pero lo hizo.

Sansn se decidi casarse con una mujer filistea, as que plane una fiesta para las
amigas de ella. La palabra hebrea que significa "fiesta" es "mishteh". Esta palabra
hebrea viene de la palabra que significa "beber". Si Sansn estuviera bebiendo vino, o
bebida fuerte, quebrantara otra estipulacin de su voto.

Antes de que el matrimonio fura consumado, la esposa de Sansn lo traicion a sus

enemigos. Sansn se enoj tanto que mat a treinta de los enemigos de Dios. Tambin,
caz trescientas zorras, y tom teas, y junt cola con cola, y puso una tea entre cada dos
colas y solt las zorras en los senbrados de los filisteos.

Los filisteos estaban tan enojados que mandaron a su ejrcito para capturar a Sansn.
Pero Sansn tena el Espritu del Dios Viviente. Una vez ms, Dios dio a Sansn la
fuerza para triunfar sobre sus enemigos. Sansn encontr la quijada de un asno, y lo us
para matar a un millar de soldados filisteos.

Entonces Sansn se fue a la ciudad de Gaza y visit a una ramera. Los de la ciudad de
Gaza se decidieron a matar a Sansn en la maana. Pero, a medianoche Sansn se
decidi irse. Cuando lleg a las puertas de la ciudad, las tumb con sus dos pilares.
Entonces las puso sobre el hombro, cerrojo y todo, y las llev al cumbre del monte que
est delante de Hebrn. Hebrn est ubicado aproximadamente 65 kilmetros de Gaza.

Recurdese, Sansn era un juez. Dios lo usaba para liberar a Su pueblo. Esos milagros
de fuerza sobrenatural tenan el propsito de animar al pueblo de Dios, y de desanimar a
los enemigos de Dios.

Entonces Sansn se enamora de otra mujer. Ella se llamaba Dalila. Viva en la valle de
sorec.

Los filisteos le ofrecieron a ella mil cien piezas de plata si pudiera descubrir el secreto
de su fuerza. Ella lo hizo! Da tras da ella le fastidiaba hasta que su alma fue afligida a
muerte. Al fin, Sansn le cont de su voto de nazareo. Dos preceptos del voto ya haban
sido quebrantados. Sansn saba que si su cabeza fuera rapado, estara tan dbil que
cualquier otro hombre.

Dalila lo hizo dormir sobre sus rodillas, y mientras dorma su cabeza fue rapada.
Cuando se despert su fuerza sobrenatural se haba apartado de l. Los filisteos
perversos lo tomaron captivo. Ellos le quitaron los ojos, lo ataron con cadenas para que
moliese en la crcel.

No obstante, la Biblia constata que el cabello de su cabeza comenz a crecer. Si fuerza

empezaba a regresar.

Entonces los seores de los filisteos se decidieron a ofrecer un gran sacrificio a su dios
pagano que se llamaba Dagn. Como parte de la fiesta, quisieran poner Sansn en un
lugar pblico para burlarse de l.

Siendo que Sansn estaba ciego, pidi a un joven que le llevara a las dos columnas que
soportaban la casa. La casa estaba llena de filisteos, y haba como tres millares de
hombres y mujeres en el techo. Sansn or a Dios y pidi fuerza una vez ms. Estaba
dispuesto a morir para destruir los enemigos de Dios.

Sansn agarr las dos columnas, una con la mano derecha, y la otra con la mano
izquierda, y se inclin con toda su fuerza. La casa se cay. Las Escrituras anotan: "Y
dijo Sansn: --Muera yo con los filisteos! Entonces empuj con fuerza, y el edificio
cay sobre los jefes y sobre toda la gente que estaba en l. Y fueron ms los que mat al
morir que los que haba matado durante su vida. Sus hermanos y toda la casa de su
padre fueron y lo recogieron. Luego lo llevaron y lo sepultaron entre Zora y Estaol, en
el sepulcro de su padre Manoa. El juzg a Israel durante veinte aos." (Jueces 16:30-31)

La historia de Sansn es una historia maravillosa. Espero que algn da podra leer Ud.
la historia entera directamente de la Biblia. Recurdese! Dios puede utilizar a Ud. . . .
pero tendr que cumplir sus votos
Rut
En el Antiguo Testamento, la nuera moabita de Noem y Elimelec, que eran israelitas.
Despus de fallecer su marido, Rut se cas con Booz, un pariente de Noem. Su hijo
Obed fue antepasado de David y de Cristo. La historia de Rut ilustra en forma hermosa
la conversin al rebao de Israel de una mujer que no era israelita, y la forma en que
ella abandon sus creencias, su dios y su forma de vida anteriores para unirse a la casa
de fe y servir al Dios de Israel (Rut 1:16).

El libro de Rut
En el captulo 1, se describe la vida de Elimelec y su familia en Moab. Despus de la
muerte de sus respectivos maridos, Noem y Rut fueron a Beln. En el captulo 2, se
explica que Rut trabaj en la siega recogiendo espigas en el campo de Booz. En el
captulo 3, se relata que Noem dio instrucciones a Rut de ir a acostarse a los pies de
Booz en la era. En el captulo 4, se relata la historia del casamiento de Rut y Booz,
quienes tuvieron un hijo, Obed, mediante cuyo linaje nacieron David y Cristo.

Una mujer excelente

Rut

RUT se arrodilla junto al montn de cebada que ha recogido durante el da. Ya est
cayendo la noche sobre los campos, y muchos trabajadores se ponen en camino hacia la
entrada de la pequea ciudad de Beln, enclavada en una cordillera cercana. Seguro que
Rut se siente adolorida despus de este largo da de trabajo, pues casi no ha parado
desde la maana. Pero su jornada an no ha terminado. Ahora se pone a golpear la
cebada con una vara para desgranarla. A pesar de todo, le ha ido mejor de lo que
esperaba.

Estn por fin mejorando las cosas para esta joven viuda? Rut siente cario por Noem,
su suegra, y le ha prometido quedarse con ella y hacer de Jehov, el Dios de Noem, su
propio Dios. Las dos viudas llegaron a Beln procedentes de Moab, la tierra de Rut, y
ella ha visto que la ley de Jehov contiene disposiciones prcticas que dignifican a los
pobres de Israel, y tambin a los extranjeros. * Ahora se percata de que en el pueblo de
Jehov, que vive de acuerdo con la Ley, hay quienes se destacan por su espiritualidad y
bondad, y su afligido corazn se conmueve.

Una de esas personas es Boaz, el hombre rico y de cierta edad en cuyos campos Rut ha
espigado hoy y que la ha tratado como a una hija. Rut recuerda satisfecha las
bondadosas palabras con que la ha alabado por cuidar de su suegra, ya mayor, y por
buscar refugio bajo las alas del Dios verdadero, Jehov (Rut 2:11-13).

Aun as, a Rut probablemente le preocupa su futuro. Siendo una extranjera pobre, viuda
y sin hijos, cmo va a cubrir sus necesidades y las de Noem durante los prximos
aos? Le bastar con espigar? Y quin la cuidar a ella cuando envejezca? No
sabemos si la abrumaban estas inquietudes, pero sera comprensible si as fuera. Hoy
da, con las dificultades econmicas que existen, a muchas personas les asaltan esas
mismas inquietudes. Al ir descubriendo cmo ayud a Rut la fe que tena, veremos
muchos aspectos en los que podemos imitarla.

Qu constituye una familia?

Rut trabajando duro

Rut trabaj duro para cubrir sus necesidades y las de Noem

Cuando Rut termina de desgranar la cebada y recogerla, ve que tiene aproximadamente

una medida de ef, el equivalente a unos 20 litros de capacidad. Toda aquella cebada
pesa nada menos que 14 kilos (30 libras). La amontona encima de una pieza de tela,
hace un fardo, se lo coloca sobre la cabeza y emprende el camino hacia Beln mientras
anochece (Rut 2:17).

Noem se alegra de ver llegar a su querida nuera y quizs hasta suelta un grito de
sorpresa al ver el pesado fardo de cebada que carga. Rut tambin trae algunas sobras de
la comida que Boaz ofreci a los trabajadores, y con eso cenan las dos. Noem le
pregunta: Dnde espigaste hoy, y dnde trabajaste? Llegue a ser bendito el que se fij
en ti (Rut 2:19). Al ver todo lo que Rut ha trado, Noem se da cuenta de que alguien se
ha fijado en ella y la ha tratado con amabilidad.

Las dos se ponen a hablar, y Rut le cuenta a Noem lo amable que ha sido Boaz con ella.
Noem, conmovida, responde: Bendito sea l de Jehov, que no ha abandonado su
bondad amorosa para con los vivos y los muertos (Rut 2:19, 20). Para ella, las
bondades de Boaz venan de Jehov, pues l impulsa a sus siervos a ser generosos y
promete recompensarles por sus buenas acciones (Proverbios 19:17). *

Noem aconseja a Rut que acepte la oferta de Boaz de continuar espigando en sus
campos cerca de las jvenes de su casa para que los cosechadores de otros campos no la
molesten. Rut le hace caso y, adems, sigu[e] morando con su suegra, lo cual pone de
relieve una vez ms su cualidad distintiva: el amor leal (Rut 2:22, 23). Y nosotros?
Honramos a nuestra familia, apoyndola y ayudndola cuando hace falta? Jehov
siempre se percata de los actos de amor leal.

Rut y Noem

Rut y Noem se ayudaron y animaron mutuamente

Se puede decir que Noem y Rut constituan una familia? En algunas culturas se cree
que para que una familia lo sea en el pleno sentido de la palabra tiene que contar con un
padre, una madre, hijos, abuelos, etc. Pero el caso de Noem y Rut nos ayuda a ver que
cuando uno es siervo de Jehov, su familia aunque pequea y tal vez incompleta
puede llevarse muy bien y rebosar de bondad y amor. Agradecemos la familia que
tenemos? Jess record a sus seguidores que aun quienes no tienen familia la pueden
encontrar en la congregacin cristiana (Marcos 10:29, 30).

Es uno de nuestros recompradores

Rut se queda espigando en los campos de Boaz desde la cosecha de la cebada (alrededor
de abril) hasta la del trigo (alrededor de junio). Las semanas transcurren, y seguro que
Noem sigue pensando en lo que puede hacer por su querida nuera. Antes de partir de
Moab, Noem estaba convencida de que jams podra encontrarle otro esposo a Rut (Rut
1:11-13). Pero ahora empieza a pensar de otra forma. Aborda a Rut y le dice: Hija ma,
no debo buscarte lugar de descanso[?] (Rut 3: 1). En aquellos tiempos la costumbre
era que los padres se encargaran de buscar cnyuges para sus hijos, y Rut haba llegado
a ser una verdadera hija para Noem. De ah que Noem quisiera encontrarle a Rut un
lugar de descanso, es decir, un esposo y un hogar que le proporcionaran seguridad y
proteccin. Pero qu puede hacer Noem?

Cuando Rut mencion a Boaz por primera vez, Noem dijo: El hombre es pariente
nuestro. Es uno de nuestros recompradores (Rut 2:20). Qu quera decir con eso? La
Ley que Jehov dio a Israel inclua unas disposiciones amorosas para aquellas familias
que atravesaban dificultades por haber cado en la pobreza o haber perdido a un ser
querido. Si una mujer enviudaba sin haber tenido hijos, su dolor se vea incrementado
por el hecho de que su esposo no tendra posteridad y su nombre se perdera. Pero la
Ley de Dios permita que el cuado se casara con la viuda para que esta diera a luz un
heredero que perpetuara el nombre del difunto y heredara los bienes de la familia
(Deuteronomio 25:5-7). *

Noem le explica a Rut su plan. Podemos imaginar cmo se le abren los ojos a la joven
al escuchar sorprendida a su suegra. Probablemente Rut an no conoce bien la Ley, y
muchas de sus costumbres de seguro le resultan extraas. Pero como respeta tanto a
Noem, escucha con atencin todo lo que le dice. La recomendacin que le da tal vez le
resulte chocante o bochornosa y, en cierto sentido, hasta humillante. No obstante, Rut
accede y obedientemente responde: Todo lo que me dices lo har (Rut 3: 5).

A los jvenes a veces les resulta difcil obedecer los consejos de quienes son mayores y
tienen ms experiencia, pues piensan que no son capaces de entender los retos y
problemas que afronta la juventud. Pero el ejemplo de humildad de Rut nos recuerda
que hacer caso de la sabidura de las personas mayores que nos aman y velan por
nuestros intereses puede ser muy provechoso. Ahora bien, cul fue el consejo de
Noem? Y result premiada la obediencia de Rut?

Rut en la era

Al atardecer, Rut se va a la era, un espacio llano, de tierra firme, al que varios

agricultores llevan su mies para trillarla y aventarla. Normalmente se escoga un lugar
que estuviera en la ladera o la cima de un monte, donde las brisas soplaran con fuerza al
atardecer. A fin de separar el grano de la paja y el tamo, se utilizaba un bieldo o una
gran pala para echar la mies al viento, que se llevaba el tamo y la paja. Al ser ms
pesados, los granos caan de nuevo en la era.

Rut contempla con discrecin cmo los aventadores terminan poco a poco su trabajo
conforme va anocheciendo. Boaz ha estado supervisando el aventado de su mies, y ya
ha juntado una gran cantidad de cereal. Come con ganas y luego se acuesta al lado de su
montn de grano. Posiblemente esa era una prctica comn en aquella poca para
proteger la preciada cosecha de ladrones y merodeadores. Cuando Rut ve que Boaz se
acuesta, sabe que ha llegado la hora de llevar a cabo el plan de Noem.
Con el corazn acelerado, Rut se le acerca sigilosa y al constatar que est
profundamente dormido, sigue las instrucciones de Noem: le destapa los pies, se
acuesta all y espera. Pasa el tiempo, que para Rut debe ser como una eternidad.
Entonces, a medianoche, Boaz empieza a moverse. Temblando de fro se incorpora,
probablemente para cubrirse de nuevo los pies. Pero nota que hay alguien. El relato
bblico lo expresa as: Mire!, una mujer acostada a sus pies! (Rut 3: 8).

Quin eres?, pregunta l. Ella responde, tal vez con voz temblorosa: Soy Rut tu
esclava, y tienes que extender tu falda sobre tu esclava, porque t eres un recomprador
(Rut 3: 9). Algunos comentaristas modernos han tratado de insinuar que las acciones y
las palabras de Rut tenan cierto trasfondo sexual, pero pasan por alto dos detalles. En
primer lugar, Rut estaba siguiendo las costumbres de la poca, muchas de las cuales no
se entienden hoy da. As que sera un error juzgar sus actos segn las bajas normas
morales y la mentalidad retorcida propias de estos tiempos. En segundo lugar, la
reaccin de Boaz indica que, a sus ojos, la conducta de Rut era moralmente casta y muy
encomiable.

Rut y Boaz

Rut busc a Boaz con motivos puros y altruistas

Boaz, sin duda con un tono dulce y tranquilizador, le dice: Bendita seas de Jehov, hija
ma. Has expresado tu bondad amorosa mejor en el ltimo caso que en el primer caso, al
no ir tras los jvenes, fueran de condicin humilde o ricos (Rut 3:10). El primer caso
se refiere al amor leal que mostr Rut al acompaar a Noem hasta Israel y cuidarla. El
ltimo caso es este. Boaz reconoce que una joven como Rut poda haber buscado un
esposo mucho ms joven, fuera rico o pobre. Pero ella quiere hacerle bien no solo a
Noem sino tambin al difunto esposo de Noem, es decir, desea perpetuar el nombre de
este en su tierra natal. Es fcil ver por qu le impresiona a Boaz el altruismo de Rut.

Boaz aade: Y ahora, hija ma, no tengas miedo. Todo lo que dices lo har para ti,
porque toda persona en la puerta de mi pueblo se da cuenta de que eres una mujer
excelente (Rut 3:11). Le agrada la idea de casarse con Rut y puede que no le haya
extraado del todo que le pida ser el recomprador. Pero Boaz es un hombre justo, y no
solo busca satisfacer sus propias preferencias. Le dice a Rut que, en vista de que hay
otro recomprador con una relacin de parentesco ms cercana, le va a dar a l la
oportunidad de casarse con ella.

Boaz insta a Rut a que vuelva a acostarse y descanse hasta que se acerque el amanecer;
as podr marcharse sin ser vista. l desea proteger la reputacin de ella y tambin la
suya, pues alguien pudiera pensar equivocadamente que han incurrido en algn tipo de
conducta inmoral. Rut vuelve a acostarse a los pies de Boaz, quizs ms tranquila en
vista de que l ha respondido con tanta bondad a su peticin. Unas horas despus,
mientras todava est oscuro, Boaz le llena la capa de cebada, y ella regresa a Beln con
el generoso regalo.

Rut debe sentirse sumamente satisfecha de que Boaz haya dicho que todo el mundo la
considera una mujer excelente. Seguro que algo que ha influido mucho en que tenga
tan buena reputacin es su anhelo de conocer a Jehov y servirle. Adems, ha
demostrado una gran bondad y sensibilidad hacia Noem y su pueblo, pues ha estado
dispuesta a adaptarse a una cultura y unas costumbres que seguramente desconoca. Si
imitamos la fe de Rut, nos esforzaremos por tratar a los dems, as como su cultura y
costumbres, con profundo respeto. Y si lo hacemos, puede que tambin nos labremos
una excelente reputacin.

Un lugar de descanso para Rut

Quin eres, hija ma?, dice Noem cuando Rut llega a la casa. Aunque es posible que
con la oscuridad no la haya podido reconocer, lo que seguramente quiere saber Noem
es si Rut todava es la misma viuda de antes, una mujer sola y sin compromiso, o si ya
tiene la perspectiva de casarse. Rut enseguida le cuenta a su suegra todo lo que ha
pasado y le entrega el generoso regalo de cebada que Boaz le enva (Rut 3:16, 17). *

Noem, con la sensatez que la caracteriza, exhorta a Rut a sentarse en casa tranquila y
no salir ese da a espigar en los campos. Luego le asegura: El hombre no tendr
descanso a menos que haya acabado con el asunto hoy (Rut 3:18).

Y eso es precisamente lo que hace Boaz. Va a la puerta de la ciudad donde suelen

reunirse los ancianos de Beln y espera hasta que pase el hombre que tiene un
parentesco ms cercano con la familia de Elimlec, el difunto esposo de Noem. Delante
de testigos, Boaz le ofrece la oportunidad de ser el recomprador casndose con Rut.
Pero el hombre no acepta, alegando que con ello arruinara su propia herencia.
Entonces, ante los testigos que ha reunido all, Boaz declara que l ser el recomprador
y comprar todo lo que le perteneca a Elimlec y se casar con Rut, la viuda de
Mahln, su hijo. La razn para obrar as, segn las propias palabras de Boaz, es para
hacer que el nombre del muerto se levante sobre su herencia (Rut 4:1-10). Desde
luego, Boaz es un hombre recto y altruista.

Boaz se cas con Rut y, como dice el relato bblico, Jehov le concedi a ella concebir,
y ella dio a luz un hijo. Las mujeres de Beln bendijeron a Noem y alabaron a Rut por
serle mejor que siete hijos varones. Con el tiempo, como aade el relato, el hijo de Rut
lleg a ser antepasado de un gran rey: David (Rut 4:11- 22). David, a su vez, fue
antepasado de Jesucristo (Mateo 1: 1). *

Rut y Boaz con su hijo y Noem

Jehov bendijo a Rut con el privilegio de llegar a ser antepasada del Mesas

Rut fue realmente bendecida, y tambin Noem, quien la ayud a criar al nio como si
fuera suyo. La vida de estas dos mujeres constituye un claro recordatorio de que a
Jehov Dios no le pasan desapercibidos todos los que trabajan duro efectuando tareas
humildes para mantener a su familia y, al mismo tiempo, le sirven lealmente con su
pueblo escogido. Jehov siempre recompensa a las personas fieles que se labran una
reputacin excelente a sus ojos, como hizo Rut.

Ana, madre de Samuel

Madre de Samuel, profeta del Antiguo Testamento e hijo que el Seor dio a Ana en
respuesta a sus oraciones (1 Sam. 1:11, 2028). Ana dedic su hijo Samuel al Seor. Su
cntico de gratitud se puede comparar con el de Mara, la madre de Jess (1 Sam. 2:1
10; Lucas 1:4655).

Jehov empobrece, y l enriquece; abate y ensalza (1a Samuel 2:7).

Lase: 1a Samuel

Ana lleg a ser madre por fe. Se nos presenta en el relato como una mujer estril. Luego
pas a ser madre y con ello se completa su papel. Despus de esto su nombre no es
mencionado otra vez. Por tanto, la revelacin de Dios ya no se expresa en Ana, la
madre, sino en Samuel, el hijo que ella pidi al Seor.

En algunos aspectos, pues, Ana nos recuerda a Sara, pero en otros, es totalmente
distinta. El amor de Sara, es verdad, estaba en conflicto con el de otra mujer, antes de
que fuera madre. Pero antes de que le naciera este hijo no podemos hallar el menor
rasgo de fe en Sara. La hallamos riendo en su incredulidad, y es la firme fe de Abraham
la que la induce a creer.

No se puede decir que el marido de Ana ejerca una influencia similar a la de Abraham
en su esposa. No cabe duda que era un buen hombre. Iba a Silo a adorar en el santuario
cada ao, y amaba a Ana mucho ms que a Penina, su otra esposa. Para Elcana el
problema de Ana era su esterilidad. Y lo enfocaba desde un punto estrictamente
psicolgico: Ana, por qu lloras?... No te soy yo mejor que diez hijos? No vemos
en parte alguna que tuviera una fe firme. Se resignaba fcilmente a la condicin de Ana.
No participaba en la lucha de la oracin con Dios, como haca Abraham. No ponemos
en duda que orara de vez en cuando: Seor, dale a Ana mi querida esposa un hijo.
Pero estas oraciones generales no implican un conflicto profundo para el alma, y
muchas veces quedan sin contestar.

Por otra parte, Ana tena una concepcin clara de que Dios poda concederle un hijo.
Nuestra generacin tiende a confiar en la ciencia en circunstancias similares, olvidando
que es Dios quien rige los destinos de los hombres. Para Ana todo se reduca a un
problema de fe. El hijo tena que serle dado por Dios. Y en realidad, Dios haba hecho
grandes planes para ella. Este era un momento decisivo en la historia de su pueblo y
Dios haba dispuesto que Samuel, el futuro profeta, naciera de Ana. En su espera
prolongada vemos que Dios est preparando a Ana para su decisiva contribucin a la
vida de Samuel.

En su tribulacin Ana se rinde por completo a la confianza de Dios. Su fe firme es que

Dios puede convertirla en madre. Podemos llamarle intuicin, podemos llamarlo
inspiracin divina, pero haba algo que instigaba a Ana, que la haca persistir. No se
contentaba sin el hijo. Se desentenda de todo lo que la rodeaba, incluso de la irritacin,
que le causaba Penina, que tena varios hijos, no daba mucho valor a la consolacin que
le prodigaba su esposo; su mirada estaba fija slo en Dios.

Haba llegado otra vez el tiempo en que Elcana y su esposa iban a Silo para las
festividades. Y entrando en el santuario con amargura del alma or a Jehov y llor
abundantemente. Or con todo el fervor de su alma. Luchaba con Dios y no estaba
dispuesta a ceder hasta recibir respuesta a su oracin. No sabemos todos los motivos en
la mente de Ana. Es posible que no fueran todos ellos puros. La imagen de Penina y el
deseo de triunfar sobre ella y librarse de sus burlas es posible que la empujara. Al leer su
cntico vemos que menciona la satisfaccin de haberse resarcido de las anteriores mofas
que ella le haca. Pero esto era secundario. Su deseo era un hijo para dedicarlo al Seor,
segn vemos en el voto solemne que hace. Y Ana tiene fe en el hecho que Dios puede
concedrselo. Vea la respuesta no como meramente posible, sino cierta. Su fe la induca
a aferrarse al Dios vivo.

La peticin fue contestada. El Seor le dio a Samuel. Como es natural, no toda madre
est dispuesta a entregar a su hijo a Dios en el momento de nacer. A travs de Ana, sin
embargo, este pensamiento pasa de Dios a cada madre cristiana. Como Ana tienen que
reconocer que Dios es el que da los hijos. Cuando se hace este reconocimiento las
madres estn ms dispuestas a dedicar a sus hijos al Seor que los ha creado.

Samuel, profeta del Antiguo Testamento

Hijo de Elcana y de Ana, Samuel naci en respuesta a las oraciones de su madre (1 Sam.
1). Desde nio qued bajo el cuidado de El, sumo sacerdote del tabernculo de Silo
(1 Sam. 2:11; 3:1). Todava siendo nio, el Seor llam a Samuel como profeta (1 Sam.
3). Despus de la muerte de El, lleg a ser el gran profeta y juez de Israel, quien
restaur la ley, el orden y la adoracin religiosa en la tierra (1 Sam. 4:1518; 7:317).

En 1 Sam. 28:520 se encuentra un relato en el que se cuenta de una aparicin

posmortal de Samuel por medio de la adivina de Endor, a solicitud de Sal. Sin
embargo, no pudo haber sido una visin de Dios, porque ninguna adivina, ni ningn
otro mdium, puede hacer que aparezca un profeta a peticin suya.

Samuel, nombre de Dios.

Lider de Israel durante el crtico perodo de transicin entre jueces y la monarqua, y

primer reformador religioso despus de Moiss. Se le llama el ltimo de los jueces (1 S.
7:15; Hch. 13:20) y el primero de los profetas (Hch.3:24). Fue hijo de Elcana, levita
(1Cr. 6:23) que viva en el monte de Efran (noreste de Jerusaln), y de Ana, que fue
esteril anteriormente y quien pidio fervientemente a Dios un hijo, familia efraimita de
Ram (aunque de estirpe levtica, segn 1 Cr. 6:33). A tierna edad despues que fue
destetado, fue llevado al tabernculo en Silo y presentado al sacerdoye El, quien lo cri
(1 S. 1 y 2).

Samuel vivi durante un perodo de dura crisis en Israel; contemporneo de Saul y

David . Los Jueces eran cada vez ms incapaces de unir a la nacin. Cuando El y sus
perversos hijos murieron, Samuel todava era demasiado jven para dirigir al pueblo.
Los filisteos capturaron el arca, destruyeron Silo y dominaron la parte sur de Israel. No
fue sino 20 aos ms tarde que Dios levant a Samuel para encabezar un gran
avivamiento religioso (1 S. 7:2-6). Dios le concedi la victoria sobre los filisteos
despues de haber reunido las tropas en Mizpa (1 S. 7:5-14) y desde entonces fue lider
del pueblo (1 S.7:15-17).

Samuel desempeo un papel importante en el establecimiento de la monarqua. Ya

estaba viejo, sus hijos andaban mal y el pueblo clamaba por un gobierno ms fuerte.
Aunque la peticin no agrad al principio a Samuel (1 S. 8:6), Dios le pidi que ungiera
a Sal como "prncipe" (1 S.9:17). Se ha sugerido al respecto que el uso de 'nagid'
(prncipe) en vez de 'melec' (rey) indica que Samuel no miraba en Sal a un rey al estilo
de las dems naciones, sino a un lider militar que habra de unir al pueblo y salvarlo de
los filiteos. Samuel entristecio, por tanto, cuando Dios rechaz a Sal a casua de su
desobediencia. El respeto del pueblo por Samuel se puso de manifiesto cuando todo
Israel lament su muerte (1 S. 28:3).

Tambin fue Samuel el que estableci el movimiento proftico. De acuerdo con 1 S.

19:20-22, presida un grupo de profetas. Fue fundador de las escuelas de Profetas que
ejercian mucha influencia religiosa y educativa durante la monarqua. Su nfasis en la
obediencia de corazn en vez de en los ritos exteriores (1 S. 15:22) presagia el mensaje
de los grandes profetas que surgiran ms tarde.

La Importancia de Samuel se reconoce en Sal. 99:6. donde se le compara con Moiss y

Aarn; en Jer. 15:1, donde se le reconoce como intercesor y en Heb. 11:32. donde se le
elogia por su fe, adems se le considera como el primero de los profetas y como el
ltimo de los jueces.

Primer y Segundo libros de Samuel

En algunas biblias, los libros de Primer y Segundo Samuel constituyen uno solo; y en
otras, son dos. Los dos libros cubren un perodo de aproximadamente 130 aos, desde el
nacimiento de Samuel hasta poco antes de la muerte del rey David.

Primer libro de Samuel

En los captulos del 1 al 3, se relata que Jehov maldijo y castig a la familia de El y en
cambio llam a Samuel como sumo sacerdote y juez. En los captulos del 4 al 6, se
relata la forma en que el arca del convenio cay en manos de los filisteos. En los
captulos 7 y 8, se encuentran las amonestaciones de Samuel en cuanto a tener dioses
falsos y un rey inicuo. En los captulos del 9 al 15, se describen la coronacin y el
reinado de Sal. En los captulos del 16 al 31, se relata la historia de David y cmo
obtuvo el poder: Samuel ungi a David, que haba matado a Goliat. Sal odiaba a
David, pero David rehus matar a Sal aunque tuvo la oportunidad de hacerlo.

Segundo libro de Samuel

Este libro contiene un relato detallado del reinado de David como rey de Jud y
finalmente de todo Israel. En los captulos del 1 al 4, se habla de la larga lucha entre los
seguidores de David, despus que fue coronado por Jud, y los seguidores de Sal. En
los captulos del 5 al 10, se hace saber que David lleg a ser poderoso sobre muchas
tierras. En los captulos del 11 al 21, se relata que la fuerza espiritual de David
disminua debido a sus pecados y a la rebelin dentro de su propia familia. En los
captulos del 22 al 24, se describen los esfuerzos de David por reconciliarse con el
Seor.