APOSTILA DE

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 Professor M.Sc. Marcelo Saldanha da Gama
AVM FACULDADE INTEGRADA - 2016

PROGRAMA
Parte 1
Didtica e Educao
Comportamento
Motivao do Comportamento
Emoes
Parte 2
A Escola Moderna e a Tradicional
Relao Pedaggica
Vnculo de Dependncia
Didtica Crtica
Parte 3
Atividades Alternativas
Arte na Escola
Aprendizagem e Recreao
Parte 4
tica e Educao
Globalizao e Educao
Parte 5
A avaliao de dar mediante seminrios em grupo, com tema
livre ligado didtica.

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3
SUGESTES BIBLIOGRFICAS

ALVES, R. A alegria de Ensinar. Ars Poltica, So Paulo, SP, 1998.

ANDR, Marli Eliza. Alternativas do Ensino de Didtica. Papirus, Campinas, SP,

1997.

BOK, Derek. Ensino Superior. Forense Universitria. Rio de Janeiro, RJ, 1999.

CANDAU, Vera Regina. Magistrio, construo cotidiana. Editora Paz e Terra, Rio
de Janeiro, RJ, 1976.

. A didtica em questo. Editora Vozes, Petrpolis, RJ, 1990.

CANIVEZ, P. Educar o cidado ?. Papirus Editora, Campinas, SP, 1999

GARCIA, Maria Manuela Alves. A didtica no ensino superior. Papirus, Campinas,

SP, 1998.

MARTINS, Pura Lcia Oliveira. A didtica e as contradies da prtica. Papirus,

Campinas, SP, 1999.

MORAIS, R. Cultura brasileira e educao. Papirus Editora, Campinas, SP, 1995

MORALES, Pedro. A relao Professor-aluno. O que ? Como se faz ?. Edies

Loiola, So Paulo, SP, 1999.

MOREIRA, A.Currculos e programas no Brasil. Papirus Editora, Campinas, SP,

1998.

PICONEZ, S. A prtica de ensino e o estgio supervisionado. Papirus Editora,

Campinas, SP, 2000.

WERNECK, H. Ensinamos demais aprendemos de menos. Vozes, 5 ed., Petrpolis,

RJ, 1990.

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 DIDTICA

A Didtica se preocupa em trazer algumas discusses para

aprofundamento da prtica docente.

Sero explorados temas que se alinham com a Didtica

como aprendizagem, educao, comportamento, LDB,
Parmetros Curriculares Nacionais etc. na inteno de se
contextualizar a prtica e a teoria num campo to vasto como
o da Educao.

Didtica Arte de ensinar.

Arte de transmitir conhecimentos

Aprender significa mudar. Quando o sujeito absorve um novo

conhecimento seu comportamento muda.

Ento pode-se perguntar: o que COMPORTAMENTO ?

Conjunto de atitudes e reaes que o sujeito apresenta frente

aos estmulos que recebe. Estmulo toda e qualquer fora
que provoca a atividade do organismo.

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 influenciado pela cultura.
Funciona como um ponto de partida na anlise de seu
relacionamento do sujeito com o mundo.

O comportamento pode ser:

INATO Todos os seres da mesma espcie em estado
normal de evoluo reagem da mesma forma a certos
estmulos (contrao da pupila com luz forte, suco,
preenso, choro...).

ADQUIRIDO preciso que se aprenda a reao a

determinados estmulos. advinda de treinamentos
especficos (andar, escrever, usar uma ferramenta...)

O comportamento influenciado pelas emoes. John

Watson (1878-1958), props a anlise do comportamento
emocional.

O que so emoes?

Reaes intensas a um fato inesperado que vm

acompanhadas de um estado afetivo penoso ou agradvel.
As emoes relacionam-se com o SNA que regula a
circulao, respirao e digesto.

De acordo com Watson ns temos 4 emoes fundamentais:

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RAIVA Impulso desordenado contra algo ou algum que se
manifesta quase sempre por falta de controle do sujeito sobre ele
mesmo. Costuma se originar em situaes de frustrao.

MEDO Estado emocional de agitao quando h um perigo

concreto. Desencoraja e tira a auto-confiana, suprime e enfraquece a
ao intencional, aumenta os movimentos de fuga, diminui a
possibilidade de xito e aumenta as de fracasso.

AFETO Relao profunda de simpatia que se inicia nas relaes

parentais e deriva para as relaes sociais.

PRAZER Estado emocional ligado satisfao. Caracteriza-se pelo

desejo de continuidade enquanto atender s expectativas do sujeito.
Para se entender o ser humano bom que se tenha noo
das bases do seu comportamento.

Ns costumamos enfrentar situaes de:

AMBIGIDADE DESORDEM IMPREVISIBILIDADE

Estas situaes tendem a nos perturbar

A ambigidade acontece quando no conseguimos explicar o que est
nos acontecendo

A desordem ocorre quase sempre. Est num nvel de percepo.

Tendemos a ordenar as informaes que nos chegam.

A imprevisibilidade est ligada necessidade que temos de prever um

resultado desejvel.

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 A preocupao da didtica encarar a aprendizagem num contexto
de conhecimento humano. Para tanto considera o comportamento um
ponto de partida interessante para que as discusses ganhem campo.

PROPONDO UMA DISCUSSO

ESCOLA MODERNA ESCOLA TRADICIONAL

Dentre as discusses que se apresentam constantemente no

campo da educao destaca-se o embate entre dois modelos
mais conhecidos como: Escola Tradicional e Escola Moderna.

Vamos discutir alguns pontos para entendermos suas bases:

O que est subjacente a esta discusso so questes do tipo:

A escola moderna melhor do que a tradicional ?

A moderna democrtica e a tradicional autoritria ?
A tradicional mais criteriosa e a moderna mais frouxa na
conduo do processo educacional ?
Uma alienada e a outra contextualizada ?
Precisamos ter em mente que a escola uma UNIDADE
SOCIOLGICA. Isso significa que ela um conjunto, um grupo
de personalidades em interao que possuem:
Interesses individuais
Motivos
Atitudes
Aptides
Habilidades

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Cada um deste grande grupo pertence a outro(s) grupo(s) e
algumas das suas maneiras de agir derivam dali. Este raciocnio
nos leva discusso da Realidade Social em que se encontra a
ESCOLA.

Trata-se de toda a estrutura ou todo aquele que a compe. Os

que mais aparecem nesta anlise so:

O PROFESSOR e O ALUNO.

O aluno, embora imprescindvel, atuante e central tem como

tarefa bsica manter-se aberto para o incio do processo.

O professor, por sua vez, tem outras tarefas como:

Iniciar a relao
Determinar o contedo
Buscar a empatia
Selecionar as estratgias
Compreender o aluno (ou, pelo menos, esforar-se para
isso)
Encoraj-lo a aprender

Em suma, ajust-lo. Mas... o que AJUSTAMENTO ?

Para explicar o ajustamento bom entendermos o seu processo.

Algo impede a consecuo de algum(ns) objetivo(s) para os

quais o sujeito est motivado
Isso gera uma FRUSTRAO ou CONFLITO e a temos

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 RESPOSTA EMOCIONAL.

Esta reao chamada de ajustamento.

O ajustamento depende de experincias anteriores, mas tambm,
da natureza do obstculo.

A FRUSTRAO ocorre em situaes em que h impedimento

(parcial ou total) na realizao das motivaes

O CONFLITO ocorre quando o sujeito se v na iminncia de agir

em 2 sentidos incompatveis.

Na frustrao existe uma barreira e a natural busca para poder

venc-lo, do contrrio no h ajustamento.

No conflito o ajustamento recai sobre o motivo mais forte.

E bvio que alguns conflitos podem gerar frustraes.

Como seria, ento, o ajustamento na Escola ?

A aprendizagem gera uma necessidade de reestruturao do

indivduo. A desordem natural advinda da nova aprendizagem faz
com que o sujeito se esforce para responder da melhor maneira
aos estmulos a fim de manter a melhor relao com o mundo
sua volta.

Da a importncia de se promover no mbito escolar atividades

com carter ldico e integradoras no sentido de dinamizar de
maneira mais agradvel os processos de assimilao de novas
tarefas e condutas

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Desta forma vamos direcionar o foco da discusso agora para os
aspectos educativos envolvidos nas atividades alternativas.

ATIVIDADES EXTRACURRICULARES

Dennis Gabor Professor do Colgio Imperial de Cincia e

Tecnologia de Londres afirma que:

Nossa civilizao no est doente. Est perigosamente

infectada porque est cada vez mais rpida e superficial.
O rpido crescimento populacional e o progresso tecnolgico
superacelerado geram dificuldades para criar.
Facilidade para satisfao material e a impresso de que ela
preenche nosso vazio interior so inimigos da nossa sade
mental.

Embora parea que vivemos numa sociedade que marcha em

direo perfeio devemos ter em mente que o Homem
prdigo para se adaptar ao esforo e pobre para a comodidade.
Reparem na aposentadoria, nas frias, nos casais cujos filhos
saem de casa...

A OBRIGAO NOS DEIXA ALERTAS. A FALTA DELA NOS

DESMOTIVA

Este quadro chamado, por Gabor, de NUSEA EXISTENCIAL.

Em outras palavras: ENJO DA VIDA.

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A tecnologia exagerada tem a tendncia de retirar do HOMEM
COMUM a alegria e o prazer de desenvolver sua habilidade
manual.

Atualmente, com o reconhecimento da nusea existencial, como

doena e no como chilique de rico, temos visto grande avano
nas chamadas TERAPIAS CRIATIVAS.

TERAPIAS CRIATIVAS Uso teraputico das manifestaes

artsticas (msica, teatro, dana, cermica, escultura, pintura,
desenho etc) como recurso de reinsero social.
Se funciona bem com sujeitos desajustados funciona tambm
com pessoas que ainda no chegaram a esse ponto.

A arte catrtica e mexe com emoes raramente exploradas no

cotidiano.

A arte reafirma nossa condio de seres humanos no mecnicos.

Ela faz parte de nossas vidas assim como o jogo e a brincadeira.

Edward Adamson Diretor do Departamento de Arte do Hospital

de Fairdene, em Londres diz que a arte conseqncia do jogo e
vice versa.

Notem que interessante:

Nos objetivos do Ensino Fundamental explicitados nos PCN

podemos encontrar nas consideraes sobre estratgias para a
melhoria da qualidade do ensino, o seguinte texto, na pgina 55:

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 (...)utilizar as diferentes linguagens, verbal, musical, matemtica, grfica,
plstica e corporal como meio para produzir, expressar e comunicar suas
idias(...)

Mais adiante, na pgina 56, encontramos:

Questionar a realidade, formulando-se problemas e tratando de resolv-los

utilizando o pensamento lgico, a criatividade, a intuio(...)

Fica claro que as diferentes linguagens citadas nos PCN esto

ligadas arte, ao jogo, recreao e brincadeira, enfim, ligadas
REPRESENTAO que gerao de idias.

Pensamento lgico, criatividade e intuio so praticamente uma

coisa s e se manifestam melhor quando h desapego.

E a aprendizagem se d melhor quando existe esse desapego.

a partir desse tipo de atividade que:

Damos sentido social ao que nos cerca.
Aprendemos a participar de grupos.
Desenvolvemos capacidade crtica.
Definimos nosso senso tico

APRENDIZAGEM E RECREAO

RECREAO Tudo quanto diverte e entretm o Homem e

envolve ativa participao.

A recreao relaciona-se com impulsos internos e externos.

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Com base no exposto acima podemos dizer que:

Qualquer atividade realizada pelo Homem pode vir a ser uma

atividade recreativa.

O importante, de fato, a atitude mental de quem a exerce.

O prazer, a espontaneidade, a liberdade e o fim com que se pratica

uma atividade caracterizam a recreao.

A principal caracterstica da recreao a LIVRE ESCOLHA. Este o

ponto de origem da espontaneidade e do prazer.

A recreao age sobre o desenvolvimento da personalidade e tem

grande influncia nos aspectos fsicos e mentais do sujeito.

Existem dois aspectos que merecem destaque na prtica da

recreao:

Natureza Externa (Estmulos externos) - So as influncias do meio

fsico e social em que estamos inseridos.

Natureza Interna Relacionada com a predisposio de cada um.

Como se processa a recreao?
1. Atendendo s diferenas individuais (cada um tem sua
preferncia)
2. Servindo de base da organizao de grupos (identidade e
empatia). Os grupos no costumam definir critrios prvios de
seleo. Eles se formam naturalmente.

Com base nisso podemos afirmar que a recreao:

Suscita a formao de grupos
Favorece sua expanso
Facilita a descarga de impulsos agressivos (fuga da presso, da
monotonia)
Tem natureza educativa, pois explora o potencial de cada um.

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Essa discusso nos leva a um ponto importante que o:

DESENVOLVIMENTO DA PERSONALIDADE

O Homem um ser social e, por esse motivo, destacam-se duas

necessidades em sua existncia:

CRIAR E ASSOCIAR-SE

Ao criar desenvolvemos nossas habilidades fsicas e intelectuais.

Ao nos associarmos desenvolvemos as habilidades relacionais.

Aspectos Fsicos

Atividades motoras tm ao direta e imediata na circulao e

na respirao.
Os movimentos respiratrios so acelerados e o organismo
se enche de oxignio
Apressa-se a eliminao dos produtos de desagregao
Ao direta no desenvolvimento muscular e ossificao
Como a atividade fsica gera um desgaste, o organismo sente
a necessidade de se recompor. Com isso o sujeito tende a dormir
melhor e a comer bem
Efeito estimulante sobre o sistema nervoso. O que nos leva a
considerar uma relao entre SADE e BEM ESTAR

Aspectos Intelectuais

Atividades musculares e sensoriais so timas e promovem

desenvolvimento intelectual
Aperfeioamento dos sentidos (ver, ouvir, manusear, falar,
sentir)
Aumento na capacidade de observar, abstrair e analisar.
Estmulo ao encorajamento e curiosidade (experimentao e
descoberta)
Influncia positiva nos processos superiores de raciocnio
Noes de TEMPO, ESPAO e QUANTIDADE
Aprendizagem das relaes de causa e efeito.
Viso mais ntida dos prprios atos

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 Raramente as situaes se repetem.
Riqueza de experincias.

Um ponto interessante a se observar na anlise de sujeitos com

problemas de adaptao, rebeldia, neuroses etc. a dificuldade que
eles tm de se recrear em ambientes agradveis ou a insatisfao na
hora de brincar.
A boa recreao, a brincadeira agradvel, o jogo bem orientado
trazem a resistncia s frustraes, boa disciplina emocional e
diminuio da tenso emocional.

Aspectos Sociais

Assume expectativas e articula sua linguagem social

Brinca instintivamente num processo de auto conhecimento
D significado para seus sentimentos e aes e parte para o
incio da sua integrao social
As formas de agir tornam-se conscientes e o sujeito age de
acordo com o que percebe do ambiente. a base das relaes
sociais
O hedonismo tpico cede lugar para o prazer de se estar no
grupo
Assume personalidade social por meio da auto disciplina

Estes 3 aspectos esto interligados e so a base para o nosso

desenvolvimento moral. A brincadeira o primeiro passo em direo
ao jogo que, por sua vez nos inicia no mundo das regras.
A regra o instrumento de controle de comportamento grupal.
Se, por uma lado inibe a liberdade de brincar, por outro d sentido
social atividade. Isso o mais importante pois saber obedecer
essencial vida em grupo pois desenvolve:

Esprito de sacrifcio
Distino dos direitos alheios
Definio de direitos e deveres
Desenvolvimento de responsabilidade
Solidadriedade

Todos esses aspectos nos remetem FORMAO DO CARTER.

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O CARTER uma construo social a partir de regras de conduta .

Sua formao pode ser entendida nos 4 pontos a seguir:

Comportamento instintivo movido pelo prazer, sem

censura ou noo de certo/errado. As aes se regulam na
busca do prprio conforto.
Recompensas e penalidades O instinto d lugar
necessidade de aceitao. Elogio e censura ganham em
importncia pois agimos em funo de no sermos
castigados. Aparecimento do superego
Julgamento antecipado Avidez pelo reconhecimento.
Desejamos o louvor social e o prestgio. As aes do sujeito
visam a reao do grupo. Comum na adolescncia.
Ideal Desejamos a aprovao de ns mesmos. Vai alm
da aprovao social.

Um estgio o apoio do outro. As mudanas de comportamento

se firmam nos estgios anteriores.

As atividades recreativas so muito ricas, mas fundamental :

Observar o desenvolvimento do sujeito nas atividades
Observar mudanas de hbitos e atitudes
Interpretar o comportamento do grupo
Motivar o sujeito a aceitar as suas mudanas e as dos outros
Alertar sobre os pontos positivos que a recreao traz a ele

A NATUREZA DA RECREAO
A recreao flui melhor se existe interao e orientao. No
significa dizer 'no' mas dar espao psicolgico para o sujeito agir.

Devemos ter em mente que, variando a idade e o sexo, variam os

interesses das atividades. Isso um fenmeno cultural:

Menino brinca com bola e com brincadeiras agressivas

Menina brinca de boneca e com brincadeiras dceis

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 Este fato um determinante vocacional. A escola uma grande
orientadora pr-vocacional e aponta para dois fenmenos na nossa
formao:

EXPERIMENTAO
BLOQUEIO

A experimentao nos remete a prazer, curiosidade, coragem,

descoberta, que, alis, fazem parte de nossa natureza. Mas,
infelizmente, so muitas as sanes sociais ao longo da vida e esse
fato nos leva ao bloqueio.
No bloqueio est todo o oposto da experimentao. medroso,
acanhado, submisso e pouco natural.
raro encontrar um adulto brincando s por brincar. comum v-
lo bem entediado nas horas de folga. Quando isso ocorre ele opta por
dormir, ver televiso ou qualquer coisa pouco ameaadora. o
primeiro passo para virar um sedentrio e adoecer tanto fsica como
psicologicamente.

----RECREAO E CULTURA----

Johan Huizinga A cultura surge como uma forma de jogo. Ento

podemos considerar que o brinquedo - ou a brincadeira - uma
manifestao cultural.

Brincamos com a cultura assim como com um objeto destinado

diverso.

A vida social reveste-se de formas suprabiolgicas que lhe conferem

uma dignidade superior sob a forma de jogo.
por meio do jogo que a sociedade interpreta a vida e o mundo

As manifestaes de comportamento podem ser bem observadas

quando o sujeito brinca pois elas tm carter Funcional e Simblico.

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 Funcional Uso potencial. D sentido e limita a manifestao. Por
exemplo: um carro tem o carter funcional de carro e mais nada; o
carnaval uma festa de fantasias...
Simblico Significao social produzida pela imagem. Por
exemplo: as imagens que so manipuladas na atividade
(arqutipos, mensagens, desejos e cdigos). a imagem que
traduz o DESEJO.

Quando brinca, a criana tem o seu desejo socializado. Suas imagens

ganham forma e ela domina a brincadeira.

O brinquedo tem funes sociais relativas de acordo com a maneira

que ele colocado para a criana.

O IMPORTANTE NO O QUE O BRINQUEDO ''

MAS O QUE ELE REPRESENTA

O brinquedo proporciona criana a chance de reproduzir a imagem

do mundo que EXALTA O ADULTO.
O brinquedo socializador pois permite esta apropriao da cultura a
qual o sujeito pertence.

No apenas a vontade de nos relacionarmos com o mundo real.

Queremos DOMINAR OS MEDIADORES que so imagens, smbolos
e significados que nos representam.

A CULTURA FEITA DE REPRESENTAES E A RECREAO

PROPCIA PARA ESTA REPRESENTAO

No jogo da cultura podemos destacar a relao interpessoal

como o instrumento mais rico para essa anlise.

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 Na regra do jogo do convvio imperativo que se discuta a
tica como a regra da boa convivncia.

Os PCN destacam, nos Temas Transversais, a TICA NA

EDUCAO ESCOLAR. Na pgina 61 est escrito:

Trazer a tica para o espao escolar significa enfrentar o desafio de instalar,

no processo de ensino e aprendizagem, uma constante atitude crtica de
problematizao das aes e relaes e dos valores e regras que as
norteiam. Configura-se, assim, a proposta de realizao de uma educao
moral que proporcione s crianas e adolescentes condies para o
desenvolvimento de sua autonomia.

A tica a reflexo crtica da Moral

Ser moral e ser religioso no a mesma coisa.

Chega-se concluso de que entre MORAL e TICA h um

movimento constante da AO para a REFLEXO.

Que nos levar, fatalmente, para o campo da discusso acerca

dos valores a que estamos submetidos dia-a-dia pelos Meios de
Comunicao de Massa.

Chega-se, assim, discusso dos valores numa sociedade dita

globalizada:

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Reparem no texto a seguir do livro TEMAS DE FILOSOFIA,
publicado em 1992, para falarmos de GLOBALIZAO e sua
repercusso no mbito da Educao:

O esforo de recuperao da tica passa pela necessidade de no se

esquecer da dimenso planetria da sociedade contempornea, quando
todos os pontos da Terra, essa ALDEIA GLOBAL, se acham ligados pelos
meios de comunicao de massa e pelos mais velozes transportes. Isso nos
faz considerar a moral alm dos limites restritos dos pequenos grupos como
a famlia, o bairro, a cidade, a ptria. A generosidade da moral planetria
supe a garantia da pluralidade dos estilos de vida, a aceitao das
diferenas sem que se sucumba tentao de dominar o outro por
considerar a diferena um sinal de inferioridade. (ARANHA, M. Lcia de
Arruda, MARTINS, M. Helena Pires Martins. Temas de Filosofia, Editora
Moderna, Rio de Janeiro, RJ, 1992).

Apesar da data o texto tristemente atual.

GLOBALIZAO E EDUCAO

A educao no se desliga da realidade mundial. Isso posto bom

que tenhamos uma tica global no tratamento das questes
ligadas escola e aos seus processos e produtos.

Para comear podemos perguntar:

O QUE GLOBALIZAO ?

Processo social que atua no sentido de uma mudana na

estrutura poltica e econmica das sociedades.

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 Principal caracterstica : Integrao dos mercados mundiais
com a explorao das grandes empresas multinacionais.

Integrao entre os pases aumenta passando pela:

ECONOMIA
POLTICA
CULTURA
Com o agravante de ser um movimento ideolgico pois vem
designar um processo de MUNDIALIZAO do Capital.

Fica claro que a globalizao uma etapa superior de um

imperialismo que impe suas normas para que a realidade social
fique submetida sua autoridade.

No demais afirmar que a globalizao uma imposio de um

modelo sobre outro.
A globalizao excludente, ao contrrio do que possa parecer.
Vejamos pontos como:
Concentrao Multinacionais sufocam empresas locais. Os
Shopping Centers inibem mercado de rua e pequenos
comrcios. Isso gera a
Centralizao O pequeno comrcio sucumbe concorrncia
o que vai aumentar a
Polarizao Cresce a distncia entre os mais avanados e os
mais atrasados. Amplia-se a desigualdade pois aumenta o hiato
de renda entre os mais ricos e os mais pobres. Este quadro nos
aponta para o crescimento da
Marginalizao Medida por ndice de desemprego, condies
de trabalho precrias, sub-empregos e salrios irrisrios. Esta
marginalizao maior em pases menos desenvolvidos em

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 funo da pssima distribuio de renda e pouco alcance dos
programas de seguridade social.

Quais as conseqncias da globalizao na nossa estrutura

educacional ?

Somos submissos cultura da globalizao. Globalizao virou

sinnimo de MODERNIDADE.
Em nome da modernidade negamos nossa prpria realidade.

Parece-nos mais fcil consumir o que j vem pronto do que

valorizar o que genuinamente nosso.

Alceu de Amoroso Lima o TRISTO DE ATHAYDE comenta o

nosso atraso e nossa dificuldade de valorizar nossa autenticidade:

Tivemos Estado antes de ter provncias, tivemos coroa antes de ter povo,
constituio antes de ter eleitores, literatura antes de ter cultura e cultura
antes de ter universidades

interessante observarmos esta DIALTICA da globalizao.

Uniformiza procedimentos em favor de uma cultura maior mas d

possibilidades de enriquecimento s menores.

Chegamos a um ponto perigoso. O que melhor:

LOCALISMO ou COSMOPOLITISMO ?
MIMETISMO ou MISANTROPIA CULTURAL ?

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O Brasil ficou isolado pela Colnia por muito tempo e esse
LOCALISMO nos condenou a um grande atraso. Demoramos a ter
instituies universitrias, imprensa e tipografia.

Se, em funo disso, mantivemos nossa unidade, at hoje a nossa

histria um atropelo sem ritmo adequado.

Talvez esse seja o nosso maior pecado: no temos a chamada

AUTONOMIA CULTURAL

As culturas adultas no sucumbem globalizao patolgica.

Para finalizar bom refletirmos sobre o papel da nossa cultura no

quadro global.

A educao um sintoma do processo globalizador e deve ser

entendida num contexto de transformao e no de submisso ou
de subservincia cultural.

Isso nos leva a lembrar a contribuio de Paulo Freire.

No vamos falar sobre sua obra, mas bom destacarmos alguns

pontos de seu pensamento.

24
EDUCAO Situao gnoseolgica em que os sujeitos incidem
seu ato cognoscente sobre o objeto cognoscvel que os mediatiza.

Educador e educando devem estar no mesmo nvel de

igualdade.
O ato de educar deve ser entendido em conjunto pois estamos
situados num espao fsico determinado, numa sociedade
concreta e num tempo preciso.
Sofremos os condicionamentos da situao a ponto de nos
modificarmos se a situao se modifica.
preciso que o povo tome distncia da realidade em que vive,
objetive-a e coloque-a a sua reflexo para perceber os
condicionamentos que ela criou e que a envolvem.

ISSO UMA POSSIBILIDADE ONTOLGICA DO HOMEM.

Sem isto o Homem permanece manipulado pelos

condicionamentos da situao.
No capta a verdadeira causalidade dos fatos
Sem esprito crtico, sua ao poder ser fantica.
A educao deve ajudar o Homem a perceber a realidade como
algo que est sendo, como fruto da ao dos Homens
A realidade s pode ser modificada por meio desta ao.

"TODA EDUCAO POLTICA POIS ATUA NAS

ESTRUTURAS SOCIAIS. SE ALGUMA EDUCAO SE DIZ
NEUTRA PORQUE PERPETUA UM ESTADO DE COISAS"

Educao prxis social de libertao de todos os Homens da

opresso.

25
 O Homem atua no mundo e graas a essa atuao se
transforma junto com ele porque desenvolve suas potencialidades. A
educao um processo que no termina.
um exerccio permanente de libertao.

A libertao vem com o desenvolvimento

Existem duas condies bsicas para o desenvolvimento:
O ponto de deciso deve estar no prprio pas gerando o
movimento de busca que visa o progresso da sociedade em
questo
O movimento de libertao feito no tempo da sociedade que
se desenvolve.

Ento h diferena entre desenvolvimento e modernizao.

Desenvolvimento interno
Modernizao vem de fora.
Desenvolvimento esclarecedor
Modernizao tem a voz do opressor.

Para que haja, de fato, uma mudana preciso:

1. Desvelar a sociedade dependente
2. Livrar-se de mitos culturais
3. Compreender as verdadeiras causas da dependncia
4. Buscar alternativas para a sua transformao
5. Procurar solues no modo de ser nacional

S possvel transformao no sentido do desenvolvimento se

houver engajamento.

O engajamento vem do dilogo.

O dilogo, para ele, um

Encontro horizontal

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 Onde todos se comunicam
No h um superior ao outro
O dilogo s existe a partir de uma linguagem comum.

No h ningum com um saber absoluto nem ningum

absolutamente ignorante. O dilogo um encontro humilde.

O dilogo sntese
integrao entre os pensares: ingnuos e crticos.
A viso do mundo deve ser problematizada para que
todos possam refletir sobre ela e chegar sua autntica
causalidade.

O dilogo a possibilidade de se atingir a prxis verdadeira

tanto do educador quanto do educando. No um movimento
simples. preciso pacincia para o amadurecimento em conjunto.

A mudana paradigmtica.
No de posio, mas de conceito

Na realidade atual, a luta pela mudana a luta pelo poder e

isso nos engessa, uma vez que para o oprimido ser Homem ser
como o opressor.

O dilogo cumpre sua finalidade se surgir do pensar crtico.

No identificao de funes, pois cada um tem a sua atribuio.
O dilogo como mtodo educativo no centrado no aluno
mas uma sntese entre educador e educando. Isto insero na
realidade.
Ler, escrever e contar so instrumentos que permitem uma
insero crtica e uma conscientizao por parte de quem as domina.

Como se prepara o material para se educar o povo ?

27
 Primeiro preciso captar a linguagem do povo. O dilogo s
possvel com essa linguagem comum.
Depois preciso captar o nvel de percepo da realidade, a
viso de mundo e o universo vocabular do grupo.
A partir da deve se construir a codificao, ou seja, a
representao da situao existencial que facilita a objetivao da
realidade e permite que o dilogo seja uma tomada de conscincia
que facilita a emerso.
PARA REFLETIR:

preciso coragem nos que se propem a fazer do dilogo

o mtodo de educao popular, pois que ser povo emerso
correr riscos tanto por parte da classe dominante - interessada
na continuao do "estar sendo" quanto da classe popular que,
hospedando o opressor percebe a realidade tal como o
dominador a v. (Paulo Freire)

M.Sc. Marcelo Saldanha - 2016

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