O objetivo da educao de qualquer tipo de educao, mas sobretudo uma educao humanista-se,

tradicionalmente entendido como sendo dupla. Primeiro, os alunos devem adquirir um certo
conhecimento, certas habilidades prticas, e um certo profissionalismo no campo em que eles esto
sendo educados. Em segundo lugar, os alunos devem ser alterados, como seres humanos, formados
de novo pela sua educao para se tornar diferente, mais realizado, at mesmo uma melhor
exampleof humanidade. O mesmo verdade para o ensino da arte tradicional que tem uma meta de
produo de um artista "true". No entanto, no caso do ensino de arte contempornea, ambos os
objetivos tradicionais de educao perder sua plausibilidade. A tradio da arte moderna rejeita
todos os critrios estabelecidos de profissionalismo artstico. Desde os seus primrdios, a vanguarda
artstica chamado para abolir a arte sis- tema, da arte como atividade profissional-de facto, da arte
especfica per se. Contempo- arte rary, claro, o herdeiro do histrico avant-garde.
Inevitavelmente, pelo menos algumas, se no todas, as coisas ensinadas em qualquer escola de arte
ser imediata e automaticamente ser percebido pelos alunos como obsoletas, fora de moda, uncool,
e irrelevante-um resqucio do passado morto. Estudantes imediatamente comear a procurar algo
alternativo, algo necessariamente fora da escola, algo que ainda permanece fora do alcance do
sistema de arte existente porque opera em uma freqncia ainda indito, ainda em formao, que
emana das percepes e instintos de outra gerao . O mesmo pode ser dito sobre o segundo gol
tradicional da arte-educao: ". Verdadeiro ethos artstico" para criar um "verdadeiro artista" dowed
en- pelo H muito tempo, a figura do verdadeiro artista comeou a ser considerado como uma
manifestao perfeita de kitsch.
Hoje educao arte no tem um objetivo definido, nenhum mtodo, nenhum contedo especfico
que pode ser ensinado, nenhuma tradio que pode ser transmitida para um novo generation- o que
quer dizer, ele tem muitas. Assim como a arte depois de Duchamp pode ser qualquer coisa, de modo
que a educao artstica pode ser qualquer coisa. Arte-educao uma educao que funciona mais
como uma idia da educao, como a educao, por si s, porque a educao arte, fi- nalmente
inespecfica. Mas h uma caracterstica da educao tradicional que se manteve inalterado ao longo
da histria da arte e, em geral, ao longo das revolues culturais da modernidade. Agora, como
nunca, a educao suspende o aluno em um ambiente que se destina a isolar a ele ou ela, para ser
exclusivamente um local de aprendizagem e anlise, de experimentao isentos das cias Ur do
mundo exterior. Paradoxalmente, o objetivo desse isolamento precisamente para preparar os
estudantes para a vida fora da escola, para a "vida real". No entanto, este paradoxo, no entanto,
talvez a coisa mais prtica sobre a arte contempornea a Educao. uma educao sem regras.
Mas a chamada vida real, onde estamos sujeitos a uma variedade infinita de improvisaes,
sugestes, confuses e catstrofes, tambm, finalmente, sem quaisquer regras. Em ltima anlise,
o ensino de arte significa vida de ensino.
Esta noo de vida central para a arte moderna e contempornea, com suas histrias e teorizaes.
Acadmico, museographed, codificada arte morto tradicionalmente rejeitado dentro de escolas de
arte por estudantes cujas prticas nascentes prprio encontrar o trabalho do passado para ser
inadequada como uma introduo vida que leva
EDUCAO POR INFECO 27
coloque aqui e agora. Arte moderna e contempornea entende a vida como sendo sempre mudando,
como um fluxo, como um processo ao qual o indivduo deve ser ajustado de forma permanente
porque este processo perigoso para qualquer pessoa despreparada para a mudana. Educao v a
psicologia do aluno como anlogo a um computador cujo software deve ser atualizado
continuamente para funcionar dentro de redes de informao contemporneos, para sobreviver
todos os ataques de vrus possveis do mundo exterior, a incorporar os vrus vindos do exterior em
seu prprio software e-no melhor sentido da subversivo do modernismo ambio, mesmo para
iniciar um ataque de hackers contra o software dos outros.
Vida entendida como uma fonte permanente de infeco que pe em perigo a sade dos sistemas
nervosos dos estudantes foi articulada no incio do sculo XX por Kazimir Malevich em "Uma
Introduo Teoria do elemento adicional na pintura", que se preocupa com os problemas da arte
educao cation.1 Malevich descreve uma variedade de estilos-arte "Czannism", Cubismo,
Suprematismo e, entre eles, como efeitos de diferentes infeces estticas me- tabolized no artista
por bacilos de um tipo esttico ou de outra. Ou seja, eles foram provocados por novas formas e
impresses produzidas pela vida moderna visuais. Ento Malevich compara as linhas retas do
suprematismo (que ele introduziu na pintura, de acordo com sua prpria viso) ao bacilo da
tuberculose, cuja forma orgnica tambm rectilinear.2 Assim como um bacilo modifica o corpo,
assim tambm so a sensibilidade e sistema nervoso do artista modificados por novos elementos
visuais introduzidas no mundo por novos desenvolvimentos tcnicos e sociais. O artista "captura"-
los, com o mesmo sentido de risco e perigo. Claro que, quando algum fica doente, voc chamar um
mdico. Mas Malevich pensa que o papel do artista diferente do papel do mdico ou o tcnico de,
como eles so treinados para remover as deficincias e falhas, para restaurar a integridade do corpo
falha ou uma mquina falhar. Em vez disso, o modelo de Malevich para os artistas e para o ensino
da arte segue o tropo da evoluo biolgica: Artistas necessrio modificar o sistema imunolgico de
sua arte, a fim de incorporar novos bacilos esttico, para sobreviver a eles e encontrar um novo
equilbrio interior, uma nova defini - o da sade.
Se os artistas tentam resistir, os efeitos so, obviamente desastroso. Eles caem para o lado,
prematuramente envelhecido; a qualidade das suas obras sofre; as obras tornam-se ir- relevante para
o mundo em que vivem. Malevich v a escola de arte como a melhor defesa contra essa degradao
artstica. O mundo fechado da escola de arte mantm bacilos que circulam permanentemente e
estudantes permanentemente infectados e doentes. E o mais importante: Precisamente porque a
escola de arte fechado e iso lada, os bacilos individuais podem ser identificados, analisados, e
criados, como tambm o
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caso, laboratrios mdicos esterilizados isoladas. O isolamento da escola de arte pode ser um ataque
sade dos alunos, mas oferece as melhores condies para a reproduo do bacilo de arte.
Em seu texto influente "O Sublime eo Avant-Garde", disse Jean-Franois Lyotard escreve que a arte
modernista reflete um estado extremo de insegurana, que uma conseqncia de artistas que
rejeitam a ajuda que as escolas de arte pode oferecer-todos os programas, mtodos, e tcnicas que
podem permitir o artista a trabalhar profissio- nalmente e alone.3 restante Para a vida Lyotard est
dentro do artista, e essa vida interior que comea a manifestar-se depois de todas as convenes
externas de arte so removidos. Mas a convico de que o artista rejeita escola para se tornar
sincero, para ser capaz de manifestar o seu eu interior, um dos mitos mais antigos do modernismo:
o mito em que a arte avant-garde uma criao autntica em oposio mera reproduo do
passado, do dado. A arte proclamada a ser uma expresso da verdadeira identidade do artista, ou
pelo menos como uma desconstruo dessa identidade.
No entanto, Malevich faz uma afirmao diferente, que tem se mostrado muito mais de acordo com
a arte contempornea: ". Apenas artistas maante e sem poder defender a sua arte por refe- rncia
sinceridade" 4 E Marcel Broodthaers declarou que ele se tornou um artista em uma tentativa de
tornar-se insincero . Para ser sincero meios precisamente a permanecer repetitivo, para reproduzir
seu prprio gosto j existente, para lidar com a prpria identidade j existente. Em vez disso, a arte
moderna radical proposto que os artistas obter-se infectado com exterioridade, ficam doentes
atravs dos contgios do mundo exterior, e tornar-se um estranho para si mesmo. Malevich
acreditava que o artista deve ser infectado atravs da tcnica. Broodthaers deixar-se ser infectado
pela economia do mercado da arte e as modalidades do museu de arte.
O modernismo uma histria de infeces-por movimentos polticos; massa cul- tura e do
consumismo; Internet, tecnologia da informao e interatividade. Alm disso, o nosso mundo se
tornou um lugar em que discursos tericos cada vez mais proliferam e circular. No tempo da Guerra
Fria, os artistas, como todo mundo, foram confrontados com uma escolha relativamente simples
entre comunismo e democracia burguesa. Hoje antigo e novas idias se multiplicam e di- versificar
si. Especialmente desde que o sucesso de pblico surpreendente de filosofia francesa dos anos 1960
e 70, ondas de modas intelectuais ter rolado sobre o mundo cultural e produo artstica, inclusive
sobre cada "avanado" escola de arte na dcada de 1980 e depois. Alguns autores filosficos tornou-
se in- estrelas internacionais. Algumas dessas novas idias produzidas agitaes para a violncia
poltica e ideologicamente motivados em uma escala global.
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Estudantes de arte de hoje so atacados de todos os lados por discursos religiosos, filosficos,
ideolgicos e polticos de diferentes tipos. A maioria destes discursos so crticos, a maioria deles
proclamam seu profundo descontentamento com o estado do mundo, ea maioria deles querem
provocar uma mudana nas atitudes e nas aes da sociedade. Parece que uma enorme quantidade
de arte diz respeito especificamente prxis social, com o uso de "teorias crticas" de provenincia
diferente de abordar no apenas as questes sociais, mas a prtica da arte fazendo-se.
Os tempos esto sobre em que um professor poderia imaginar o seu papel como sendo um indivduo
excepcional trazendo o teoricamente treinado, esprito crtico, sofisticado no mundo do hbito e
tradio. Os alunos agora esto bem informados sobre a teoria crtica, e eles so infectadas por ele
apenas como estudantes foram infectados pela tcnica moderna no tempo de Malevich. Ento, surge
a pergunta: como que os alunos lidam com novas infeces? Duas solues imediatas ofere- cer-
se. O primeiro para super-los, suprimi-los, ignor-los, especialmente por se voltando para os
professores que fazem o mesmo; o segundo , por extenso lgica, a deixar de arte e sair para
comunidades para curar o mundo. Ambas as solues trair o projeto modernista inicial para viver
atravs de infeces one sem saneantes, quer a si mesmo ou o mundo. E assim como bvio, nem
levou para o avano da prtica artstica ou do seu ensino.
Prpria prtica da arte sempre j infectados pela poltica. Toda atividade arte consiste
principalmente no policiamento pblico, organizao do espao pblico, a construo de uma
comunidade de visitantes e espectadores, e estruturao desta comunidade em torno de certas
prioridades e metas. Claro, a arte contempornea predominantemente ligada ao mercado de arte, o
que significa que obras de arte so vistas principalmente como commodities. Obras de arte, no
entanto, no so apenas mercadorias, mas tambm declaraes feitas no espao pblico, onde a
maioria das pessoas no v-los como compradores, mas como consumidores de significado. O
nmero de grandes exposies, bienais, trinios, e assim por diante est crescendo constantemente.
Estas exposies, em que tanto dinheiro e energia so investidos, so naturalmente criados para os
visitantes que provavelmente nunca vai comprar uma obra de arte. Mesmo feiras de arte, que so
principalmente l para compradores, esto lentamente a transformar em eventos que vo alm da
aquisio de material; eles incluem exposies com curadoria, seminrios e palestras. Em outras
palavras, eles esto se tornando as atividades da comunidade e nos locais designados que tm o
potencial para transmitir significado na esfera social.
O conceito da escola, ento, est entrando em uma relao recproca, infectando o mundo tanto
quanto o mundo infecta-lo. Ao mesmo tempo, o sistema de arte bem no seu caminho para se
tornar parte da cultura de massa, que por tanto tempo
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ele queria observar e analisar distncia. Est se tornando parte da cultura de massa no
simplesmente como a produo de objetos individuais que so negociados no mercado de arte, mas
como uma exposio prxis que combina com a arquitetura, design e moda, assim como os
orientadores figuras intelectuais da vanguarda, tais como os artistas da Bauhaus, Vkhutemas, e
outros, havia previsto no incio dos anos 1920 e 30. Isto ainda mais premente agora, quando os
alunos so frequentemente convidados por galerias e curadores para mostrar seus trabalhos ao
pblico consumidor, enquanto eles ainda esto na escola. Na verdade, esta muito tendncia de
incorporar a escola de arte ativamente nas exigncias dos mercados capitalistas para sempre novos
produtos indica que a arte contempornea pblico mais do que nunca parte da cultura de massa, o
que tambm pode ser chamado de cultura de entretenimento.
A cultura de massa compreende comunidades transitrias: as pessoas degustao pop cultura atravs
de filmes ou msica, que no conhecem uns aos outros, que no sabem onde o outro veio ou est
acontecendo, que so montados apenas brevemente e depois se dispersam e ainda eles, sem dvida,
formar comunidades de interesse; dos factores demogrficos, numerao estatstica; e, portanto, de
dados que so extrados para significncia, o que inevitavelmente conduz a poltica, bem como os
interesses comerciais. Dito de outra maneira, estes so radicalmente comunidades contemporneas
em sua heterogeneidade simultnea e homogeneidade, e eles so muito mais con- temporria de
idias mais antigas de comunidades religiosas, comunidades polticas ou coletivos de trabalho.
Todas essas comunidades tradicionais surgiu historicamente e presumir que os seus membros esto
ligados um ao outro desde o incio por algo que deriva de seu passado em comum, se uma
linguagem comum, uma f comum, uma histria poltica compartilhada ou uma educao
compartilhada que lhes permite para fazer certos trabalhos. Essas comunidades sempre tm limites
especficos, e, tradicionalmente, eles se fecham a todos aqueles com quem eles no tm passado em
comum.
Mas a cultura de entretenimento que agora deve ser visto para incluir arte cias auditores no
fechado e est crescendo exponencialmente, enquanto a arte que feita torna-ing tende cada vez
mais para abordar questes de comunidade, de organizao social, da poltica e do mercado . No
de estranhar, ento, que esta a atmosfera dentro da academia hoje. A menos que os alunos
voluntariamente optar por limitar-se transmisso histrica de tradies e tcnicas, eles so
igualmente infectados pela cultura entretenimento, a penetrao do mercado, a orientao social da
cultura em direo massa e em direo a comunidade e, assim, como eu tenho j disse, em direo
a exterioridade. A escola de arte, pelo menos no nvel de ps-graduao, pode abrigar uma
comunidade transitria de alunos e professores que visitam que mudam a cada poucos anos, ainda
tem o seu prprio tipo particular
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de incubao viral que se espalha para fora alm dos muros da academia, que a criao
permanente de sua prpria rede. Os alunos formam uma comunidade de colegas que muitas vezes
dura toda a vida, infectando um ao outro atravs de dilogos em curso, visitas de estdio, o
intercmbio de trabalho, projetos colaborativos, exposies, publicaes, e assim por diante.
A abertura exterioridade e suas infeces uma caracterstica essencial de uma outra caracterstica
da herana modernista da escola de arte, e que a herana para revelar o Outro dentro de si mesmo,
para se tornar Outros, para tornar-se infectado por Alteridade. De Flaubert, Baudelaire e
Dostoievski, por meio de Kierkegaard e Nietzsche, para Bataille, Foucault, Deleuze e, pensamento
artstico moderno reconheceu como uma manifestao do humano muito do que j foi considerado
o mal, cruel, desumano e. Assim como no caso da arte, esses autores e muitos outros no s aceitou
como humano que se revela como ser humano, mas tambm o que se revela como desumano. O
ponto para eles no era incorporar, integrar ou assimilar o estrangeiro em seu prprio mundo, mas,
inversamente, para entrar no estrangeiro e tornar-se alheio sua prpria tradio. Eles manifestar
uma solidariedade interna com o Outro, com o estrangeiro, mesmo com a ameaa e cruel, e isso
leva-nos muito mais do que um simples conceito de tolerncia. Sobre o curso de arte moderna,
todos os critrios que podero distinguir claramente a obra de arte a partir de outras coisas foram
postas em causa. s vezes, uma coisa foi concebida desde o incio como uma obra de arte; s vezes
ele era considerado arte s pela sua introduo na galeria ou museu. o caso da arte contempornea
e seu ensinamento de que o conceito de arte por si s no pode ser reduzida e no pode ser ensinada
dentro de limitaes anteriores, como tem sido to pervasively influenciado pela vontade de
alteridade.
A infeco triplo do mercado, poltica e globalizao, como eles entram prtica arte e arte-educao
agora, so unidos por esta cepa viral modernista fundamental. Na verdade, esta no tanto uma
estratgia de tolerncia e incluso como uma estratgia de auto-excluso de apresentar-se como
infectado e infecciosas, como sendo a concretizao do perigo ou intolerante. Embora hoje a arte
contempornea tanto que socialmente baseado parece ser exatamente o oposto dessa noo de
auto-excluso em seu foco sobre a agncia de comunidade, de fato a dissoluo do auto do artista
no meio da multido precisamente esse ato de auto-infeco pelo bacilo da social. E assim esta
infeco mento do mercado e da poltica, do que uma vez foi concebido como intolervel para as
regras de identidade de arte, inevitvel e o corpo do artista passa por dentro da academia todos os
estgios da intruso do bacilos: choque para o sistema, fraqueza , resistncia, adaptao, renovao.
Esta auto-infeco por arte-educao tem que continuar se no quer deixar o bacilo da arte morrer.