Ento vocs querem Sola Scriptura?

Pois tomem Sola Scriptura refutando suas heresias

!
Smula bblica contra protestantes
ABSOLVIO
1 JESUS PROMETEU CONFERIR O PODER DE PERDOAR PECADOS
MAT. XVI, 19 Dar-te-ei as chaves do reino dos cus: e tudo o que ligares sobre a te
rra ser ligado nos cus e tudo o que desligares sobre a terra ser desligado tambm nos
cus.
Aqui vemos o poder de perdoar, conferido primeiramente ao chefe dos Apstolos, no
singular; depois, Jesus conferir o mesmo poder a todo o Colgio Apostlico, no plural
. Leia-se o texto seguinte:
MAT. XVIII, 18 Em verdade, vos digo: tudo que ligares sobre a terra, ser ligado ta
mbm no cu: e tudo o que desligardes sobre a terra ser desligado tambm no cu.
2. JESUS CONFERIU ESTE PODER, APS A RESSURREIO
JOO, XX, 22-23: Tendo dito estas palavras, soprou sobre eles e lhes disse: Recebei
o Esprito Santo. Aqueles a quem vs perdoardes os pecados, ser-lhes-o perdoados; e
a quem os retiverdes, ser-lhes-o retidos.
NOTA-SE que, no texto ltimo, Jesus faz questo de, antes de conferir aos Apstolos o
poder de perdoar pecados, soprar sobre eles, conferindo-lhes o Esprito Santo. Log
o, o poder de perdoar no convm, de maneira nenhuma, a todo e qualquer indivduo, com
o o entendem os protestantes, mas um poder sacramental, conferido mediante a col
ocao do Esprito Santo.
Vide tambm o verbete CONFISSO.
ADORAO
1 EM SENTIDO ESTRITO, S SE PODE ADORAR A DEUS
MAT. IV, 10 e LUC. IV, 8: Est escrito: Adorars ao Senhor teu Deus e a Ele s servirs.
ATOS, X, 25, narram que Cornlio, ao receber S. Pedro, prostrou-se para ador-los, ma
s S. Pedro lhe disse: Levanta-te. Tambm eu sou um homem
APOC. XIX, 10, narra tambm que So Joo se prostrou aos ps de um Anjo para o adorar, m
as este lhe disse: No faas isto ! Eu sou um servo como tu e teus irmos, que tem o te
stemunho de Jesus. Adora a Deus.
2 MAS, EM SENTIDO IMPRPRIO, A ESCRITURA FALA DE ADORAO EM VRIOS LUGARES
GEN. XXXIII, 1 : Levantando, porm, Jac os seus olhos viu Esa, ... 3. E ele, adiantan
do-se, adorou-o sete vezes prostrado por terras.
NMEROS, XXII, 31: No mesmo ponto abriu o Senhor os olhos a Balao, ele viu o Anjo pa
rado no caminho com a espada desembainhada, e, prostrado por terra, o adorou.
II REIS, XIV,22: Joab, prostrando-se por terra sobre o seu rosto, adorou e felici
tou o rei.
III REIS, 1, 16: Inclinando-se Betsab profundamente, adorou o rei.
IV REIS, IV, 36 e 37: Chegou ela e lanando-se-lhe aos ps (de Eliseu), adorou prostr
ada em terra.
IPAR. XXIX,20: E todo o povo bendisse o Senhor Deus; e se prostraram e adoraram a
Deus, e depois ao rei.
A adorao de que fala a Escritura nestes textos no propriamente adorao, e, sim, venera
profunda que se demonstra com a prostrao. A Escritura narra estes fatos sem reprov-
los, porque o sentido deles fcil de entender-se, entre os orientais principalment
e.
neste mesmo sentido que, em portugus antigo. falavam alguns autores de adorao dos A
njos e Santos. Estavam, pois, muito de acordo com a Sagrada Escritura.
Hoje em dia se usa o termo adorao s para Deus. E para a Sma. Virgem e os Santos se
usa o termo venerao.
ADORAR EM ESPRITO E VERDADE
JOO, IV, 23 e 24: A hora vem, e j chegou, em que os verdadeiros adoradores adoraro o
Pai em esprito e verdade. Por que destes adoradores que o Pai procura. Deus Espri
to, e em esprito e verdade que o devem adorar os que o adoram.
Deste texto os protestantes deduzem contra a Igreja Catlica a abolio de todo culto
externo, principalmente o culto das imagens. Mas dar palavra de Jesus uma extenso
que no tem. Jesus apenas quer dizer samaritana que vai ser abolido o culto da le
i antiga e que no ser necessrio ir mais ao templo de Jerusalm para ali adorar a Deus
, porque, em a nova religio crist, no so as formas antigas, prescritas por Moiss, que
vo agradar ao Pai, e sim a adorao em esprito e verdade isto : adorao espiritual e s
a, no s externa, mas partindo do intimo da alma, sobretudo adorao de almas em estado
de graa.
ANJOS
1. SOMOS CONFIADOS A SUA GUARDA
MAT. XVIII,10: Vede que no desprezeis a nenhum destes pequeninos; porque eu vos de
claro que os seus anjos, no cu contemplam sempre a face do Pai que est no cu.
HEBR. I, 14: No so eles espritos ministradores, enviados para exercer o seu ministri
o em favor daqueles que devero herdar a salvao ?
XODO, XXIII, 20: Eis que te envio um anjo (mensageiro), diante de ti para que te g
uarde no caminho, e te leve ao lugar que te guarde no caminho, e te leve ao luga
r que te preparei.
XODO, XXIII, 21: Guarda-te diante dele e ouve a sua voz, e no provoques a ira. Porq
ue no perdoar a vossa rebelio; porque meu nome est nele
NOTE-SE a fora destes textos. Deus encarregou os Anjos de zelar pelos homens. Ele
s esto, assim, constitudos intermedirios, de algum modo medianeiros entre Deus e ns.
2. ELES OFERECIAM NOSSAS PRECES A DEUS, A MODO DE MEDIANEIROS
APOC. VIII, 3: Veio, pois, outro anjo, e parou diante do altar, tendo um turbulo
de ouro, e foram-lhe dados muitos perfumes para oferecer com as oraes de todos os
santos, sobre o altar de ouro que est ante o trono de Deus.
APOC. VIII. 4: E da mo do anjo subiu a fumaa dos perfumes das oraes dos santos diant
e de Deus.
3 ELES ROGAM POR NS DIANTE DO TRONO DE DEUS
ZACARIAS, I, 12: Ento o Anjo do Senhor respondeu e disse: Ento o Anjo do Senhor re
spondeu e disse: O Senhor dos Exrcitos ! At quando no ters compaixo de Jerusalm e das
idades de Jud, contra as quais estiveste irado estes setenta anos ?
GN. XL.VIII. 16: O anjo que me livrou de todo mal, abenoe estes rapazes, seja cham
ado neles o meu nome, e o nome de meus pais Abrao e Isaac e se multipliquem como
peixes em multido no meio da terra.
OSIAS, XII, 3 E 4: Jac suplantou seu irmo no ventre materno e com fortaleza lutou co
m seu anjo. E prevaleceu contra o anjo e ficou vencedor. Chorou e suplicou-lhe.

ANTICRISTO
1. ANTES DO FIM DO MUNDO, DEVE APARECER O ANTI-CRISTO
II TESS. II, 3-7: No vos deixeis iludir por pessoa alguma nem de modo algum; porque
deve vir primeiro a apostasia e aparecer o homem do pecado, o filho da perdio, o
adversrio, a arvorar-se como superior a tudo o que se chama Deus ou divino chegan
do a sentar-se no templo de Deus e querendo passar por Deus.
De acordo com estes dizeres do Apostolo, o Anticristo uma pessoa, bem definida,
bem caracterizada, e que parecer no fim do mundo.
No mesmo texto, v.9. o Apstolo testifica que a vinda do Anticristo ser obra de Sat
ans: Sua vinda por obra de Satans, com todo o poder, com sinais e prodgios mentiroso
s.
2. A ESCRITURA CHAMA TAMBM DE ANTICRISTO TODO AQUELE QUE NO ACEITA JESUS CRISTO OU
SUA DOUTRINA
1 JOO, II 22: Quem mentiroso seno aquele que nega que Jesus o Cristo? Esse o Anti
sto, que nega o Pai e o Filho.
IDEM, IV 2 e 3: Nisto se reconhece o Esprito de Deus: Todo esprito que confessa que
Jesus Cristo se encarnou de Deus; todo esprito que no confessa Jesus, no de Deus,
mas o esprito do Anticristo, de cuja vinda tendes ouvido, e j est agora no mundo.
II JOO, 7: Muitos sedutores tem sado pelo mundo afora, a proclamar que Jesus Cristo
no se encarnou. Quem assim diz sedutor e Anticristo.
3. O ANTICRISTO E PERSONIFICADO POR S. JOO NUM GRANDE REI E SIMBOLIZADO NUMA FERA
Ler sobre isto todo o cap. XIII do Apocalipse.
Os protestantes forcejam por aplicar ao Papa de Roma os dizeres desta profecia.
Chegam at audcia de inventar que o nmero 666, de que fala o V.18: aqui que est a s
doria. Quem tem inteligncia calcule o nmero da besta. Porque nmero de homem, e o nme
ro dele 666 se aplica pessoa do Papa.
Trata-se de uma profecia. O sentido de um texto proftico insusceptvel de uma aplic
ao pessoal antes de sua realizao plena. Se o Anticristo o Papa, poderamos perguntar:
ual dentre os Papas, se so tantos os que j ocuparam o trono de Roma?
O que clarssimo no texto sagrado que o Anticristo ser um adversrio de Cristo, que a
tacar a sua divindade, a sua autoridade, a sua doutrina, a sua Igreja, portanto.
E como encontrar isto no Papa, que foi e sempre, mesmo quando tem suas fraquezas
 humanas, o maior arauto da divindade e da doutrina de Cristo?

APSTOLOS
Esta palavra significa enviados. Apstolo aquele que enviado por Deus para uma misso
especial, de anunciar o reino de Deus.
1. JESUS ESCOLHEU DOZE APSTOLOS
MAR.III, 13-15: Depois subiu ao monte, chamou os que Ele quis. e Foram a Ele. Des
ignou doze dentre eles para ficar em sua companhia. Ele os enviara a pregar com
o poder de expulsar os demnios. A seguir se enumeram os doze Apstolos.
LUC. VI, 13-14: Naqueles dias Jesus retirou-se a uma montanha, para rezar, e pass
ou ai toda a noite orando a Deus.
Ao amanhecer chamou os seus discpulos e escolheu doze dentre eles que chamou de A
pstolos.
De ambos estes textos ressalta que os Apstolos so distintos dos discpulos; dentre el
es que Jesus escolheu os Apstolos. So, portanto, uma hierarquia parte na Igreja do
Senhor.
2. ATRAVS DE TODO O NOVO TESTAMENTO SE PODE VER QUE OS APSTOLOS DESENVOLVEM AO HIERRQ
ICA ISTO , DE SUPREMACIA SOBRE OS FIIS, DIRIGINDO-OS, INSTRUINDO-OS, GOVERNANDO-OS.
Veja-se:
MAT. cap. X. Todo caracteriza a misso apostlica.
Idem, cap. XI, 1.
JOO, XV: 16-27.
Leia-se todo o livro dos Atos e poder-se- averiguar isto a cada passo, mas princi
palmente nos Captulos VI e XV.
3. ENTRE OS APSTOLOS, PEDRO TEM A PRECEDNCIA, FALA E AGE EM NOME DE TODOS.
MAT. X,2: Eis os nomes dos doze Apstolos: o primeiro, Simo, chamado Pedro...
MARCOS (III, 10) e LUCAS (VI, 12), mencionando os Apstolos, enumeram Pedro em pri
meiro lugar.
MAT. XVI, 16: Quando Jesus pergunta aos Apstolos qual o pensamento deles sobre o
Filho do Homem, Pedro quem responde em nome dos demais, inspirado pelo Pai.
a ele que Jesus promete a suprema investidura da Igreja. Dar-te-ei as chaves do r
eino do cu. MAT. XVI. 19.
ATOS, II, 14: Pedro quem primeiro prega.
ATOS, II, 41 E X, 9 e sgs. Pedro que batiza os primeiros gentios.
ATOS, III, 1 e segs.: Pedro quem opera o primeiro milagre.
ATOS, 1, 15: Pedro quem prope a eleio do sucessor de Judas.
ATOS, II, 41 e X, 9 e segs.: Pedro quem fala em nome de todos perante o Sindrio e
defende a f.
ATOS, V, 3 e segs.: Pedro quem exproba Ananias e Safira e lhes inflige em nome d
e Deus o castigo de sua mentira.
ATOS, XV, 7 e segs.: No primeiro Concilio celebrado, Pedro quem dirime a questo.

ASSUNO DE MARIA
Objetam muito os protestantes contra a Assuno, pedindo textos da Bblia, que a compr
ovem.
O fato histrico da Assuno no se encontra na Bblia, pois os livros do Novo Testamento
foram escritos para pr em foco Jesus Cristo. No se ocupam, portanto, de Maria Sma.
seno enquanto em funo de Me de Cristo, e nada podem narrar de sua Assuno histrica.
Mas, no obstante, a Bblia nos prova indiretamente que a Virgem Maria teve uma vitri
a completa sobre a morte em unio com Cristo. Eis os textos:
GN. III, 15: Porei inimizades entre ti e a Mulher, entre a tua descendncia e a desc
endncia dela. E um dia Ela te esmagar a cabea.
Confia-se a interpretao que demos deste texto no artigo Imaculada Conceio.
Muitos Santos Padres o interpretam como sendo uma referncia proftica mulher por ex
celncia que teria uma vitria total sobre o Demnio.
Uma vitria total: quanto ao pecado e sua conseqncia, que a morte. Assim deve-se ded
uzir que Nossa Senhora, segundo o augrio da Bblia, devia triunfar sobre a morte, r
essurgindo e subindo ao Cu.
1
COR, 20-23: Mas eis que ressuscitou Cristo, como primcias dos que morreram. Pois
assim como por um homem veio a morte, tambm por um homem veio a ressurreio dos mort
os. Assim como em Ado todos morreram, tambm em Cristo todos sero vivificados.
ECLE. XXV, 33. De uma mulher teve princpio o pecado, por ela todos morremos.
NOTA: Estes dois textos comparados nos mostram que o pecado entrou neste mundo p
or um homem Ado e por uma mulher Eva, e que a vida entrou por um Homem Cristo, qu
e deve reconstruir tudo, e sua reconstituio de tudo vai at ressurreio, de que Ele mes
mo as primcias. Mas, se a morte entrou por um homem e por uma mulher, Ado e Eva, a
vida que entra por Cristo, entra tambm, de algum modo, por uma mulher, Maria. E
se Cristo reconstitui a vida como primcias de ressurreio, Maria tambm devia particip
ar desta reconstituio pela mesma forma, como primcias da ressurreio. Assim, deste tex
to de S. Paulo, deflui um forte argumento a favor da Assuno de Maria.
APOC. XII, 1 e segs.: Um grande sinal apareceu no cu: uma senhora vestida de sol
e a lua debaixo de seus ps, e sobre a sua cabea uma cora de doze estrelas.
E a Senhora voou para o deserto, onde de Deus lhe tinha preparado um lugar.
E foram dadas Senhora duas asas de uma grande guia, para que voasse para o deserto
, para o lugar do seu retiro.
NOTA: Leia-se todo o captulo XII do Apocalipse e ver-se- a luta do Drago (Demnio) co
ntra a Mulher (Maria), luta que culmina com a vitria total da Mulher.
HEBR. II., 14: Como os filhos participam da carne e do sangue, tambm Ele (Cristo)
participou das mesmas causas, afim de destruir, pela sua morte, aquele que tinha
o imprio da morte, isto , o Demnio.
V-se, por este texto, que imprio do Demnio a morte. Maria para vencer, pois, o Demni
o, tinha de triunfar da morte, pela Assuno gloriosa.

AVE-MARIA

1. ESTA ORAO QUE OS CATLICOS REZAM EST CONTIDA NO EVANGELHO

LUCAS, I, 28: Entrando o Anjo, disse-lhe: Ave, cheia de graa, o Senhor contigo, ben
dita s tu entre as mulheres.
LUCAS, I, 42: E exclamou (Isabel) em alta voz: Bendita tu entre as mulheres e ben
dito o fruto do teu ventre.
2. ESTA ORAO DIVINA, QUANTO SUA ORIGEM.
LUCAS, I, 26 e segs.: foi pronunciada pelo Anjo Gabriel, que foi enviado por Deus,
e portanto, falou em nome de Deus.
LUCAS, I, 41-42: Isabel a pronunciou cheia do Esprito Santo.

BATISMO
1. ORDENADO POR JESUS CRISTO
Sem o Batismo ningum pode entrar no cu. Sobre este assunto, vejamos os textos segu
intes:
MAT. XXVIII, 18-19: Foi-me dado todo o poder no cu e na terra. Ide, pois, ensinai
a todas as naes, batizando-as em nome do Pai, e do Filho e do Esprito Santo....
JOO, III, 5: Em verdade, vos digo: quem no renascer da gua e do Esprito Santo, no pod
entrar no reino de Deus.
NOTE-SE que aqui Jesus no faz acepo de idade: todo aquele que quiser entrar no rein
o de Deus, ter que passar pelo Batismo renascer...
2. O BATISMO DE JESUS DIFERENTE, ESSENCIALMENTE, DO DE S. JOO BATISTA
MAT.III, II e segs: Eu vos batizo com gua, em sinal de penitncia... Ele vos batizar
no Esprito Santo e no fogo - (Idem, Marcos 1, 8).
3. FOI ADMINISTRADO PELOS APSTOLOS
ATOS, II, 38 e segs.: Pedro lhes respondeu: Arrependei-vos, e cada um de vs seja ba
tizado em nome de Jesus Cristo para remisso de vossos pecados, e recebereis o dom
do Esprito Santo... Os que receberam a sua palavra foram batizados.
ATOS, VIII, 36-38: E continuando o caminho, chegaram a uma fonte... e Felipe diss
e: Se crereis de todo o corao, possvel seres batizado... E desceram os dois gua, Fel
ipe e o Eunuco, e o batizou.
ATOS, X, 47-48: E ento Pedro tomou a palavra: Porventura pode algum negar a gua para
que no sejam batizados estes que, como ns, receberam o Esprito Santo? E mandou que
fossem batizados (Vide I Ped.III,21; Ef. V, 26).
4 QUANTO AO BATISMO DAS CRIANAS
No h nenhuma passagem da Escritura que o proba. Pode-se argumentar com
LUC.XVIII, 16: Deixai vir a mim as criancinhas, porque delas o reino de Deus.
Ora, a criana nasce contaminada com o mesmo pecado de origem (dos nossos primeiro
s pais). Para entrar no reino de Deus tem que passar pela morte do pecado, que o
Batismo.
Batismo por infuso ou abluo pg. 106

BBLIAS FALSIFICADAS
Os protestantes, para iludir os incautos, afirmam que a sua Bblia identicamente a
mesma dos catlicos.
Examinando, entretanto, algumas de suas tradues, notamos que lhes faltam os seguin
tes livros:
1
Livro dos MACABEUS;
2
Livro dos MACABEUS;
O Livro de TOBIAS;
O Livro de JUDITE;
O Livro da SABEDORIA;
O Livro ECLESISTICO;
O Livro de BARUC.
Portanto, faltam sete livros inteiros.
Mais ainda: alm disso, esto ali incompletos DOIS OUTROS LIVROS: o de ESTER, que de
ve ter 16 captulos, e no somente 10; e o de DANIEL, que deve ter 14 captulos e no s 1
2! CEM versculos no cap. III, e no apenas TRINTA (1).
Sobre a traduo das Bblias protestantes, observe-se ainda o seguinte:
Joo Ferreira de Almeida, que tradutor da Bblia, e cujas tradues so muitssimo divulgad
s pelos protestante, jamais foi padre catlico! Foi ministro cavinista. O ttulo de P
adre que ainda hoje vem impresso no frontispcio de suas Bblias, malevolamente conse
rvado pelos protestantes como maneira mais fcil de divulgar os erros, que essa tr
aduo infiltra nos espritos desprevenidos. Antigamente os ministros protestante aleme
s, holandeses e dinamarqueses, intitulavam-se Reverendos padres; eis a razo porque
os protestantes conservaram a tradio desse costume na Bblia de Almeida, embora no te
nham conservado a fidelidade da primeira traduo, que trazia TODOS os LIVROS (proto
cannicos) acima citados, que hoje nossos modernos hereges rasgaram, porque deixara
m de ser verdadeiros, isto , vo contra os erros que ele propagam: ensinam a existnci
a do Purgatrio, o Sacrifcio pelos mortos, etc.
No se deve confundir as tradues protestantes com a de Antnio Pereira de Figueiredo.
Este Padre. Sua traduo primitiva foi boa, mas suas anotaes (que os protestantes tira
ram) eram, em grande parte, eivadas de influncias realistas, etc., e foi necessrio
serem condenadas pela Igreja que, aos 26-1-1795, p-las no Index. bom notar que Fig
ueiredo tambm no rejeitou os SETE LIVROS que hoje as Bblias protestantes que lhe tr
aduzem o nome recusam.

BISPOS
1. FORAM POSTOS PELO ESPRITO SANTO PARA REGER A IGREJA
ATOS, XX, 28: Cuidai de vs mesmos e de todo o rebanho sobre o qual o Esprito Santo
vos constituiu Bispos, para reger a Igreja de Deus, que ele adquiriu com o seu p
rprio sangue.

2. SO DISTINTOS DOS SIMPLES FIIS E SUCEDEM AOS APSTOLOS

ATOS, I, 20-26: Tendo apostatado Judas, que era Apstolo, S. Pedro prope a escolha
de um sucessor, que receba o episcopado dele ( et episcopatum ejus accipiat alte
r), e seja testemunha da ressurreio de Cristo. E Matias foi incorporado aos onze Aps
tolos - diz o v. 26.
3. POR ISTO DEVEM TER QUALIDADES EXCEPCIONAIS, QUE NO SE EXIGEM DE TODOS
TITO, 1,7: Porque, na qualidade de administrador da casa de Deus, o Bispo deve se
r irrepreensvel.
1 TIM. III, I e segs.: Digna de f e esta palavra: Quem deseja o episcopado, deseja
um cargo sublime. Por isto, necessrio que o Bispo seja irrepreensvel... etc., etc..
4. JESUS CRISTO CHAMADO BISPO DE NOSSAS ALMAS, PELO QUE OS BISPOS SO SEUS SUCESSORE
S
1 . PEDRO, II, 25: reis como ovelhas desgarradas. Mas agora retornastes ao Pastor e
Bispo de vossas almas.
Ver tambm CHEFES DA IGREJA.

CELIBATO CATLICO
1. S. PAULO ACONSELHA O CELIBATO
1 COR. VII, 1-8: Penso ser bom que o homem no toque mulher. Mas pelos perigos da in
continncia, cada um tenha a sua esposa... Digo isto por concesso, no como ordem. Po
is que todos fossem como eu... Digo s pessoas solteiras e vivas, que lhes bom se p
ermanecerem assim como eu.
IDEM, 25: A respeito das pessoas virgens, no tenho mandamento do Senhor. Julgo, po
is, que, em razo das dificuldades presentes, bom ao homem ficar assim como eu.
IDEM, 32-35: Quero que fiques sem cuidados. O solteiro cuida das coisas do Senhor
, de como agradar a Deus. Mas o casado cuida das coisas do mundo, de como agrada
r sua esposa e est dividido. A mulher solteira e a virgem, cuidam das coisas do S
enhor, para serem santas no corpo e no esprito.
NOTA: Eis ai porque os sacerdotes catlicos, at neste ponto de vista de meios natur
ais, esto acima de qualquer ministro protestante. So castos, celibatrios, para serem
santos no corpo e no esprito, e para serem inteiramente de Deus, e no estarem divid
idos entre o mundo, mulher e filhos de um lado, e Deus do outro.
1 COR. VII, 38: De modo que, quem casa sua virgem faz bem; o que no a casa, faz mel
hor.
2. CONSELHO ESPECIAL AOS SACERDOTES
LEV. XXI, 8: Portanto santificai-vos e sede santos, porque eu, o Senhor que vos s
antifico, sou santo.
MARC. X. 29: Todo aquele que deixar, por causa de meu nome, ou casa, ou irmo, ou i
rms, ou pai, ou me, ou mulher, ou filhos, ou terras, receber cem por um e a vida et
erna.
IDEM, 28: E Pedro, tomando a palavra, disse: Eis que ns abandonamos tudo e te segu
imos.
NOTA-SE que, se os Apstolos abandonaram tudo, porque deixaram tambm a famlia. Foram c
astos.
3. POSSIBILIDADE DO CELIBATO PELA GRAA DE DEUS
MAT. XIX, 12: H eunucos que o so desde o ventre de suas mes; e h eunucos tornados tai
s pelas mos dos homens; e h eunucos que a si mesmos fizeram eunucos por amor do re
ino de Deus. Quem puder compreender, compreenda.
MAT. XIX, 24-26: mais fcil passar um camelo pelo fundo de uma agulha que entrar um
rico no reino do cu. Ora, os discpulos admirava-se, ouvindo estas palavras, e dis
seram: Quem poder, ento salvar-se? Jesus porm, fitando-os, disse: Aos homens, isso
impossvel.
Estas mesmas palavras se podem aplicar guarda da castidade, contida alis no que J
esus pediu ao jovem, quando lhe disse: Vem, e segue-me.
Noutros termos, Jesus diz que, com os auxlios da graa, tudo possvel, pois esta faz
no homem desapegar-se de tudo o que de mais apetecvel, para sacrificar-se por Deu
s.
ROM. VIII, 11-13: Mas se o esprito daquele que ressuscitou Jesus Cristo dos mortos
habita em vs... ele tambm dar vida aos vossos corpos mortais pelo seu esprito que h
abita em vs. Portanto, irmos, no somos devedores carne, para que vivamos segundo a
carne. Porque, se viverdes segundo a carne, morrereis; mas se pelo esprito mortif
icardes as obras da carne vivereis.
I . COR. X,13: No vos sobreveio tentao alguma que no seja humana; mas Deus fiel; no
itir que sejais tentados acima das vossas foras; antes dar um meio de tirardes prov
eito da tentao, para poderdes suportar.
II . COR. XII, 7-9: E, para que a grandeza das revelaes no me ensoberbea, foi-me dado
m estmulo da carne, um anjo de Satans, para me esbofetear pelo que trs vezes roguei
ao Senhor que se apartasse de mim. Mas Ele me disse: Basta-te a minha graa, porq
ue o poder se aperfeioa na fraqueza. Portanto, de boa vontade me gloriarei nas mi
nhas fraquezas, para que habite em mim a fora de Cristo.
4. O VOTO, QUE SE FAZ, OBRIGA SOB PECADO
DEUTER. XXIII, 21; Quando fizerdes algum voto ao Senhor vosso Deus, no deixeis de
cumpri-lo, porque o Senhor vosso Deus vos pedir conta dele, e em vos haver pecado.
I TIM. V, 11 E 12: Rejeita as vivas novas (ao pedido de voto) pois que, quando o at
rativo dos prazeres as desgostar do servio de Cristo, querem casar-se, tendo a su
a condenao, porque violaram a primeira f (isto , violaram o voto).
O mesmo se pode dizer com respeito ao sacerdote que deixa a batina para casar-se
.

CHEFES DA IGREJA
1. TODOS DEVEM DAR-LHES OUVIDOS E OBEDECER-LHES AS ORDENS
MAT. XVIII, 17-18: Se, porm, no ouvir a Igreja, seja tido como pago e publicano. Em
verdade, vos digo: tudo o que ligardes sobre a terra, ser ligado no cu, e tudo o q
ue desligardes sobre a terra, ser desligado no cu.
MAT. XXVIII, 19-20: Foi-me dado todo o poder no cu, e na terra (eu vo-lo transmito
): Ide, e ensinai a todos os povos, batizando-os em nome do Pai, do Filho e do E
sprito Santo, e instruindo-os a observar tudo o que vos hei ensinado. E eis que e
stou convosco todos os dias, at a consumao dos sculos.
NOTA: Dada a alta importncia deste texto, probativo da perenidade da Igreja e da
assistncia eterna de Cristo, para que ela no venha a errar, formemos o seguinte ra
ciocnio: Jesus Deus. No pode, pois errar nem fazer-nos errar, seno deixaria de ser
Deus. Ora, Jesus prometeu ESTAR com a Igreja, isto , com a Igreja que Ele fundou,
at o fim dos sculos. Logo, no errou a sua Igreja, e portanto sua assistncia divina
continua ainda a ser garantia de perenidade da verdadeira Igreja de Pedro.
Suponhamos que sua palavra tenha falhado, e que esta Igreja tenha errado, como o
afirmam os protestantes. Ento Jesus j no seria mais Deus, e toda a Igreja que se a
presentasse com o nome de Igreja de Cristo seria to mentirosa quanto a primeira.
LUC. X, 16: Quem vos ouve, a mim me ouve; quem vos despreza, a mim me despreza; e
quem me despreza, despreza Aquele que me enviou.
MAT. X, 40: Quem vos recebe, a mim me recebe; e quem vos recebe, recebe Aquele qu
e me enviou.
NOTE-SE que os protestantes, desprezando a autoridade da Igreja fundada por Jesu
s Cristo, desprezam o prprio Cristo, e portanto, o Pai que o enviou ao mundo. No e
sto, portanto, com a verdade.
2. O ESPIRITO SANTO EST COM ELES
JOO, XIV, 16: E eu rogarei ao Pai, e Ele vos dar um outro Parclito, (consolador), qu
e ficar eternamente convosco, o Esprito da verdade, que o mundo no pode receber...
JOO, XVI, 13: Quando, porm, vier aquele Esprito de verdade, Ele vos ensinar toda a ve
rdade.
Este texto, mais uma vez, vem ensinar que toda a verdade que a Igreja ensinaria
aos seus filhos, ser-lhe-ia ministrada mediante iluminao do Esprito da Verdade, que
deveria assistir aos legtimos Chefes da Igreja.

COMUNHO
(Vide Eucaristia e Missa)
Os protestantes, no af de insinuar dvidas, dizem que o padre comunga o vinho e a hst
ia, mas no d o vinho aos catlicos. Objeo tola. Na Bblia est a resposta:
LUC. XXIV, 30-31: E aconteceu que, sentando mesa com eles, tomou o po, abenoou-o,
partiu-o e lho serviu; ento se lhes abriram os olhos e o reconheceram.
ATOS, II, 12: Eles perseveraram na doutrina dos Apstolos, na comunho da frao do po e
as oraes.
ATOS, XX, 7: No primeiro dia da semana, estando ns reunidos, para partir o po, Paul
o disputava com ele, e foi alongado o discurso at a meia noite...
I COR. X, 16-17: E o po que partimos, no , acaso, a comunho do corpo do Senhor ? Porq
ue ns, que somos muitos, somos um po somente, e um s corpo, pois que ns todos comung
amos de um mesmo po.
Vale a pena ler todo o Cap. X, onde aparece, com toda a evidncia, o mistrio da Pre
sena Real de Cristo debaixo das espcies do po e do vinho. O Apstolo como que desafia
os protestantes de hoje a retrucarem se o po que partimos acaso no o corpo do Senh
or?.

CONCLIOS DA IGREJA
(Vide CHEFES)
1. OS CONCLIOS OU ASSEMBLIAS DE BISPOS EM NOME DE CRISTO, SO ASSISTIDOS PELO ESPRITO
SANTO
MAT. XVIII, 20: Onde quer que dois ou trs se reunam em meu nome, ali estou no meio
deles.
ATOS, XV, 28: Porque pareceu bem o Esprito Santo e a ns no vos impor maior jugo alm d
o seguinte necessrio.
2. SEUS PRECEITOS DEVEM SER OBSERVADOS PELOS FIIS
ATOS, XV, 41: E (Paulo) andava pela Sria e pela Cilicia, confirmando as Igrejas, o
rdenando que guardassem os preceitos dos Apstolos e dos Presbteros (dados no Conclio
de Jerusalm).
ATOS, XVI, 4: E quando andavam pelas cidades, ensinavam-lhes que observassem as d
ecises que haviam sido tomadas pelos Apstolos e Presbteros em Jerusalm (no Conclio).
ATOS, XVI, 4: E quando andavam pelas cidades, ensinavam-lhes que observassem as d
ecises que haviam sido tomadas pelos Apstolos e Presbteros em Jerusalm (no Conclio).

CONFIRMAO OU CRISMA
ATOS, VIII, 15-17: Os quais (Pedro e Joo), tendo chegado, fizeram orao por eles, afi
m de receberem o Esprito Santo, porque Ele ainda no tinha descido sobre eles, mas
somente tinham sido batizados em nome do Senhor Jesus.
ATOS, XIX, 6 E tendo-lhes Paulo imposto as mos, veio sobre eles o Esprito Santo, e
falaram diversas lnguas e profetizaram.
NOTA: Comumente, na primitiva Igreja, logo aps a recepo da Crisma, o Espirito Santo
se manifestava-se pelo dom das lnguas, pela profecia, dom de milagres, etc. para
maior edificao das almas. Isto revela no texto acima.
II COR. I, 21-22: Ora, o que nos confirma em Cristo convosco, e que nos ungiu Deus
, o qual tambm nos imprimiu seu selo (carter sacramental) e deu em nosso coraes o pe
nhor do Esprito.
NOTA: Este texto revela, como muitos outros, haver um sacramento que se segue ao
Batismo, e que se faz com a uno do leo: a Confirmao ou Crisma, que a Igreja nos mini
stra.
HERB. VI, 1-2: Pelo que, deixando de discorrer acerca dos primeiros rudimentos a
cerca de Cristo, elevemo-nos a coisas mais perfeitas, sem lanar de novo os fundam
entos da converso das obras mortas (do pecado) e da f em Deus, da doutrina sobre o
s Batismos e da imposio das mos (Crisma).
EFES. I, 13-14: ...Tenho crido nele, fostes marcados com o selo do Esprito Santo,
que tinha sido prometido, o qual o penhor da nossa herana, para a redeno do povo co
nquistado.
I JOO, II, 20: Porm, vs recebestes a uno do Esprito Santo, e sabeis todas as coisas
essrias).
IEM, 27: E permanea em vs a Uno que recebestes dele.
ECL. III, 4: O que ama a Deus implorar o perdo de seus pecados e se abster de tornar
a cair neles.
ECL. IV, 31: No te envergonhes de confessar os teus pecados, mas no te submetas a n
ingum para pecar.
II ESD. IX, 1 E 2: E no dia 24 deste ms se ajuntaram os filhos de Israel em jejum e
vestidos de sacos e cobertos de terra. E os da linhagem dos filhos de Israel fo
ram separados de todos os filhos estrangeiros; e confessaram os seus pecados e a
s iniqidades de seus pais.
PROV. XXVIII, 13: Aquele que esconde as suas maldades no ser bem sucedido; aquele,
porm, que as confessar e se retirar delas alcanar misericrdia.
2. NA TRANSIO DO ANTIGO TESTAMENTO PARA O N.T., JOO BATISTA EXIGIA A CONFISSO DOS PE
CADOS
MAT. III, 6: Ento vinham a ele a circunvizinhana do Jardo, e eram por ele batizados
no rio Jordo, confessando os seus pecados.
NOTE-SE que estes textos no falam ainda da confisso sacramental, que foi instituda
por Cristo para sua Igreja. Falam da confisso penitencial, que no era sacramental,
mas fazia as vezes de sacramento.
3. NA PRIMITIVA IGREJA, USAVA-SE A CONFISSO
ATOS, XIX, 18: E muitos dos que tinham crido iam confessar e manifestar suas obra
s.
S. TIAGO, V, 16: Confessai, pois, os vossos pecados uns aos outros, e orai uns pe
los outros para serdes salvos; porque a orao fervorosa do justo pode muito.
I S. JOO, I, 9: - Se ns confessarmos os nossos pecados, Ele fiel e justo para perdoa
r estes nossos pecados e para nos purificar de toda iniqidade.
Estes textos falam da verdadeira confisso sacramental instituda por Cristo, confor
me a melhor interpretao. (1) Pouco importa que no falem de confisso auricular feita
s ao padre. Nos comeos do cristianismo usava-se a confisso pblica
4. A CONFISSO DEFLUI DO PODER DE PERDOAR PECADOS QUE CRISTO CONFERIU A SUA IGREJA
MAT. XVIII, 18: Tudo o que ligardes sobre a terra ser ligado no cu; e tudo o que de
sligardes sobre a terra ser desligado no cu.
Para um juiz dar uma sentena ligando ou desligando algum relativamente a uma pena b
vio que lhe deve ser declarada a culpa do ru. esta a razo porque o penitente tem n
ecessidade de declarar seu pecado ao confessor, afim de este perdoar ou no, perdo
ar ou reter.
JOO, XX, 22-23: - Tendo dito estas palavras, soprou sobre eles (os Apstolos) e diss
e: Recebei o Esprito Santo. Aqueles a quem perdoardes os pecados, ser-lhes-o perdo
ados; e aqueles a quem os retiverdes, ser-lhes-o retidos.

EUCARISTIA
(Ver Comunho e Missa)
I. JESUS PROMETEU DAR-SE EM ALIMENTO
JOO, VI, 1 e segs. O grande milagre que aqui se conta smbolo da Eucaristia, que Je
sus iria dar pela salvao do mundo. Ler toda a primeira parte deste captulo.
JOO, VI, 27: Trabalhai, no pela comida que perece, mas pela que dura at a vida etern
a, A qual o Filho do Homem vos dar.
NOTA: Este texto resolve a controvrsia sobre se o alimento que Jesus promete dar
mais tarde sua palavra (po metafrico), ou se de fato seu corpo (Eucaristia).
Veja-se o verbo final do texto: comida que o Filho do Homem vos dar. Se Ele quise
sse significar o po de sua palavra, tomada como alimento espiritual, no teria dito
- vos dar, mas - vos d, pois que presentemente j Ele estava dando este alimento. T
rata-se, evidentemente, daquele alimento que Ele dar na ltima Ceia - a Eucaristia.
2. JESUS INSTITUIU A EUCARISTIA
MAT. XXVI, 26: E Quando ceavam, Jesus tomou o po, e o benzeu, e o partiu e deu-o a
os seus discpulos, dizendo: TOMAI E COMEI; ESTE O MEU CORPO
IDEM, 27: E tomando o clice deu graas, e deu-lho, dizendo: Bebei dele todos, porque
O MEU SANGUE DO NOVO TESTAMENTO, O QUAL SER DERRAMADO POR MUITOS PARA A REMISSO D
OS PECADOS.
(Vide idem em Marc. XIV, 22-24; Luc. XXII, 19-20)
I COR, XI, 23-25: - Porque eu recebi do Senhor, o que tambm vos ensinei a vs, que o
Senhor Jesus, na noite em que foi entregue, tomou o po, e dando graas o partiu e d
isse: RECEBEI E COMEI ISTO O MEU CORPO QUE SER ENTREGUE POR VS: Fazei isto em memria
de mim... etc..
NOTA-SE a identidade real que afirmada por Cristo entre este po e este corpo que ser
ntregue morte.
Por isto que dizem os telogos que se d na Eucaristia uma Transubstanciao (mudana) do
po no corpo de Cristo. (1)
3. EFEITOS DA CAMUNHO
JOO, VI, 50-52: Este e o po que desceu do cu, para que aquele que dele comer no morra
. Eu sou o po vivo que desci do cu. Quem comer deste po viver eternamente; o po que
eu darei a minha carne (que ser sacrificada) para a salvao do mundo.
JOO, VI, 54-59: Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna, e e
u o ressuscitarei no ltimo dia...
Quem como a minha carne e bebe o meu sangue fica em mim e eu nele. Do mesmo modo
que o Pai me enviou, e como eu vivo pelo Pai, assim tambm viver por mim quem me r
ecebe em alimento.

EXTREMA-UNO
TIAGO, V, 14-15: Est entre vs algum enfermo? Chame os presbteros (sacerdotes) da Igre
ja, e eles faam orao sobre o enfermo, ungindo-o com leo, em nome do Senhor; e a orao d
a f salvar o enfermo, e o Senhor o aliviar. E caso esteja em pecados, ser-lhe-o perd
oados.
S. Tiago no prescreveria isto, se Jesus no o houvera institudo. , pois, de concluir-
se que a Extrema-Uno de instituio divina. (1)
H dela um vislumbre na vida pblica de Cristo, quando Marcos descreve a atividade d
os Apstolos:
MARCOS, VI, 12-13: E tendo partido (os doze) pregavam aos povos que fizessem peni
tncia. E expeliam muitos demnios, e ungiam com leo muitos enfermos e os curavam.

F E OBRAS
1. A VERDADEIRA F NECESSRIA PARA A SALVAO
MARC. XVI, 16: Quem crer e for batizado, ser salvo; mas quem no crer ser condenado.
JOO, II, 18: Quem nele cr no condenado, mas o que no cr j est condenado, porque n
ome do Filho Unignito de Deus.
IDEM XI, 26: Todo o que vive e cr em mim no morrer eternamente.
ROM. X, II: Todo o que cr nEle no ser confundido.
HEBR, XI, 6-7: Ora, sem f impossvel agradar a Deus. Porquanto, necessrio que, quem
e aproxima de Deus creia que Ele existe e que remunerador dos que o buscam.
Pela f foi que No, avisado por Deus, das coisas que ainda no se viam... tornou-se h
erdeiro da justia que se obtm pela f.
2. A F SEM OBRAS MORTA
TIAGO, II, 14-17: Que aproveitar , irmos meus, se algum diz que tem f, e no tem obras
? Porventura poder salv-lo tal f ? Assim tambm, a f, se no tiver obras, morta em si m
sma.
IDEM II, 26: Bem como um corpo sem esprito morto, assim tambm a f sem obras morta.
GAL. V, 6: Em Jesus Cristo, nem a circunciso vale coisa, nem a incircunciso, mas si
m a f que opera pela caridade.
3. - AS BOAS OBRAS SO MERITRIAS
GN. IV, 7: Porventura, se tu fizeres boas obras, no recebers galardo, e se fizeres o
bras ms, no estar o pecado logo porta?
IDEM, XXII, 16-17: Por mim mesmo jurei, diz o Senhor, porque fizeste tal coisa, e
no poupaste teu filho nico por amor de mim, eu te abenoarei e multiplicarei a tua
descendncia como as estrelas do cu...
SALMO XVII, 21: E o Senhor retribuir segunda a sua justia e me recompensar segundo a
pureza (das obras) de minhas mos.
MAT. V, 11-12: Bem-aventurados sereis, quando vos injuriarem e vos perseguirem e,
mentindo, disseram todo mal contra vs, por causa de mim. Alegrai-vos e exultai,
porque ser grande a vossa recompensa nos cus.
MAT. X, 42: E todo o que der a beber um s copo dagua a um destes pequeninos, porque
meu discpulo, na verdade, vos digo que no perder a sua recompensa.
MAT. XVI, 27: Porque o Filho do Homem h de vir na glria de seu Pai com seus Anjos,
e ento retribuir a cada um segundo suas obras.
ROM. II, 6: (Deus) retribuir a cada um segundo as suas obras.
EFES. VI, 8: Cada um receber do Senhor a paga do bem que tiver feito, ou seja escr
avo, ou livre.
II TIM, VI, 17-19: Manda aos ricos deste mundo... que faam o bem, que se faam ricos
em boas obras... como um fundamento slido para o futuro, afim de alcanarem a verda
deira vida.
4. - A F NO IMPLICA CERTEZA ABSOLUTA DO ESTADO DE GRAA, NEM A SALVAO
ROM. XI, 22: Considera, pois, a bondade e severidade de Deus: a severidade para c
om aqueles que ciaram; a bondade de Deus para contigo, se permaneceres no bem. D
outra maneira, Tu tambm sers cortado.
I COR, IX, 27: Castigo o meu corpo e o reduzo servido, para no suceder que, depois d
e haver pregado aos outros, venha eu mesmo a ser condenado.
NOTA: Eis a a condenao da f fiducial protestante que os leva temeridade de arvorar-s
e em salvos, eximindo-se das obras de penitncia, contrariamente a todo ensino eva
nglico.
I COR. X, 12: Aquele, pois, que cr estar de p, veja que no caia.
I IL. 11,12: Portanto, meus carssimos, trabalhai na salvao com temor e tremor.
13 porque Deus quem opera em vos o querer e o executar segundo o seu beneplcito.
APOC. III, 11: Eis que venho brevemente; guardar o (tesouro da f) que tens, para q
ue ningum roube a tua coroa.
ROM. II, 13: Diante de Deus no so justificados os que simplesmente ouvem a lei, mas
os que a praticam...
NOTA: , pois, demasiada presuno querer o homem apoiar sua salvao numa confiana presun
a que no f, mas abuso da misericrdia divina. O demnio tambm cr, mas treme.

HERESIAS
Muita gente lamenta a presena de falsas religies na terra, dizendo que Deus no devi
a permiti-las. Mas Deus no quer obstar a liberdade humana
1. DEUS AS PERMITE PARA PROVAO DOS FIIS
1 COR. XI, 19: Pois conveniente que haja heresias, para que tambm os que so de virtu
de provada sejam manifestos.
MAT. XXIV, 5: Porque muitos viro (depois de mim) em meu nome, dizendo: Eu sou o Cr
isto, e seduzindo a muitos.
JOO, V, 43: Eu vim em nome de meu Pai: e vs no me recebeis; vir outro em seu prprio n
me e receb-lo-eis.
II TIM. IV, 3: Porque viro tempos em que no suportaro mais a s doutrina, mas multipli
aro para si mestres segundo seus desejos.
II TIM. II, 16-19: Evite as conversas profanas e vs, porque muito contribuem para a
impiedade... Porm o fundamento de Deus est firme, tendo este selo: O Senhor conhec
e os que so seus.
2. FALAM EM NOME DE CRISTO E ESTO CONTRA DEUS
I JOO, II, 18-19: Filhinhos, a ltima hora; e como ouvistes dizer que o Anticristo ve
m, tambm j agora h muitos Anticristos. Eles saram dentre os nossos, mas no eram dos n
ossos, porque, se tivessem sido dos nossos, teriam ficado conosco.
NOTE-SE como esta palavra Eles saram dentre os nossos se aplicam bem ao protestanti
smo, cujos fundadores, na maioria, eram sacerdotes catlicos decados.
MAT. XXIV, 5: Vede que ningum vos engane; porque viro muitos em meu nome.
A heresia nasce da desobedincia Igreja...
3. RENEGAM A IGREJA
LUC. X, 16: Quem vos ouve, a mim, me ouve; quem vos despreza, a mim me despreza;
o que me despreza, despreza Aquele que me enviou.
PROV. XXVIII, 14: Quem tem a cabea dura cair no mal.
HERB. XII, 17: Obedecerei aos vossos superiores (Prelados) e sede-lhes sujeitos,
porque eles velam como quem h de dar contas de vossas almas...
I JO. IV, 1: Carssimos, no deis crdito a todo esprito, mas experimentai-o se vem de D
us; porque muitos falsos profetas vieram ao mundo.
LUC. XI, 28: Antes, bem-aventurados os que ouvem a palavra de Deus e a praticam.
4. OS HEREGES SERO CASTIGADOS
MAT. XII, 30: Deixai crescer uma e outra coisa, at ceifa; e no tempo da colheita d
irei aos cegadores: Colhei primeiro a ciznia (erva m), e atai-a em molhos para quei
mar.
NOTA: Eis ai o castigo reservado aos hereges. Podem proliferar no meio dos verda
deiros cristos, mas sero castigados pelo Supremo Juiz, no fim do mundo.
GAL. I, 9: Se algum anunciar um Evangelho diferente daquele que ouvistes, seja ama
ldioado.
II TESS. II, 9-10: A vinda dele (do Anticristo) por obra de Satans, com todo o pode
r e com sinais e prodgios mentirosos, e com todas as sedues da iniqidade para aquele
s que se perdem, porque (por sua culpa) no abraaram o amor da Verdade para serem s
alvos.
NOTA: Este texto se aplica mais particularmente aos espritas, que com falsos prodg
ios vo enganando os incautos.
II PED. II, 9: E porque o Senhor sabe livrar os justos da tentao, e reservar os maus
para o dia do juzo, afim de serem atormentados...

IGREJA
(Vide Absolvio e Chefes)
Os protestantes dizem que a Igreja de Cristo tornou-se adltera, infiel a Cristo,
tendo sido necessrio vir Lutero, no sculo XVI, para reform-la em seus dogmas e sua
moral. Ora Jesus prometeu ficar como Ela at o fim dos sculos, e disse que as portas
do inferno no prevaleceriam contra Ela pelo motivo de Ele estar sempre assistindo
-a na terra.
Leiam-se os textos probativos desta verdade:
1. A IGREJA SUBSISTIRA PARA SEMPRE
MAT. XVI, 18: Eu te digo, que tu s Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha Igr
eja; e as portas do inferno (os erros e as heresias) no prevalecero contra ela.
MAT. XXVIII, 20: Ensinai a observar tudo o que vos hei mandado: e eis que estou c
onvosco todos os dias at a consumao dos sculos.
JOO, XIV, 16: Eu rogarei ao Pai e Ele vos dar um consolador que fique eternamente c
onvosco.
IDEM, 17: O Esprito de Verdade, a quem o mundo no pode receber, porque o no v nem o c
onhece; mas vs o conheceis, porque habitar convosco e ficar em vs. (vide sl.47: 9; 5:
7, etc.).
2. A IGREJA O RETORNO DE CRISTO
LUC. I, 32-33: O Senhor Deus dar-lhe- a sede de seu pai Davi, e reinar na casa de J
ac eternamente, e seu reino no ter fim.
DAN. II, 44: No tempo, porm, daqueles reinos (dos Caldeus, Persas, Alexandre Magno
e Romano), suscitar a Deus do cu um reino que no passar a outro povo.
(Vide SL. CXXXI, 13-14).
3. E O APRISCO DO QUAL CRISTO O PASTOR
JOO, X, 16: Tenho ainda outras ovelhas que no so deste aprisco; e importa que eu as
traga... e haver um s rebanho e um s Pastor.
4. ASSISTIDA PELO ESPRITO SANTO E POR CRISTO E NO PODE ERRAR
JOO, XIV, 26: Mas o Advogado, o Esprito Santo, que o Pai enviar em meu nome, ensinar
-vos- todas as coisas e vos recordar tudo o que vos tenho dito.
IDEM, XVI, 13: Quando vier o Advogado, o Esprito da Verdade, ensinar-vos- toda a ve
rdade... e anunciar-vos- as cousas que viro.
MAT. XVI, 19: Eu te darei as chaves do Reino dos Cus. Tudo o que ligares na terra
ser ligado tambm no cu.
MAT. XXVIII, 20: Eis que estou convosco, todos os dias, at o fim do mundo.
5. ELA TEM O PODER DE AMALDIOAR OU ANATEMATIZAR
I . COR. V, 1-7: Ouve-se falar constantemente que entre vs h fornicao, e tal fornica
no existe nem entre os gentios... Em nome de N.Senhor Jesus Cristo, congregados
vs em meu esprito, com o poder de Nosso Senhor Jesus, seja o tal entregue a Satans,
para a morte da carne, afim de que sua alma seja salva no dia de Nosso Senhor J
esus Cristo....
ROM. XI, 9: Venha Tribulao e angstia sobre todo homem que opera a iniquidade.
ATOS, V,5: Ouvindo Ananias estas palavras (de Pedro) caiu e expirou aos seus ps.
ATOS, V, 9-10: Pedro ento disse a ela (Safira): Por que combinastes para tentar o
Esprito do Senhor ? Eis que esto porta os ps daqueles que sepultaram o teu marido,
e te levaro a ti. E imediatamente ela caiu aos seus ps e expirou.
(Vide Gal. 1, 9).

IMACULADA CONCEIO
GN. III, 15: Porei inimizade entre ti e a mulher e entre a tua descendncia e a desc
endncia dela. Ela te esmagar a cabea e tu procurars armar-lhe ciladas ao seu calcanh
ar.
APOC. XII, 1-6: Apareceu em seguida um grande sinal no cu: uma Senhora revestida d
e sol, a lua debaixo dos seus ps, e na cabea uma coroa de doze estrelas. Estava grv
ida e gritava de dores, sentindo as angstias de dar luz. Depois apareceu outro si
nal do cu: um grande drago, vermelho, com sete cabeas e sete chifres, e nas cabeas s
ete coroas... Este drago deteve-se diante da Senhora que estava para dar luz, afi
m de que, quando ela desse luz, lhe devorasse o filho. Ela deu luz um filho, um
varo, aquele que deve reger todas as naes pags com o cetro de ferro. Mas seu filho f
oi arrebatado para junto de Deus e de seu trono.
IDEM, ib. 13 e segs: O drago vendo que fora precipitado na terra, perseguiu a Senh
ora que dera luz o Menino... A serpente vomitou contra a Senhora um rio de gua pa
ra faz-la submergir. A terra, porm, acudiu Senhora, abrindo a boca para engolir o
rio que o drago vomitara. Este, ento, se irritou contra a Senhora, e foi fazer gue
rra ao resto da sua descendncia, aos que guardam os mandamentos de Deus e tem o t
estemunho de Jesus.
NOTA: Compare-se o texto do Gnesis (III, 15) acima citado com os textos do Apocal
ipse. Em ambos, a mesma realidade sobrenatural: a luta, a inimizade entre o Demni
o e uma mulher escolhida por Deus; e esta luta por causa do Menino que deve reger
com cetro de ferro todas as naes pags (Apoc. XII, 5).
Quem poder deixar de reconhecer nesta Senhora vestida de sol, que d luz o Menino, Re
i de todos os povos, a Virgem Maria ? E quem poder deixar de ver, ento, na primeir
a pgina do Gnesis, a mesma Senhora, cuja descendncia, ou seja, cujo Filho, esmagar a
cabea da serpente ?
E como se evidencia esta vitria da Mulher predestinada sobre o Drago infernal? For
a Maria, de quem nasceu Jesus (Mat 1, 16) possuda pelo demnio quando veio a este mun
do, isto , fosse ela concebida no pecado, onde estaria sua vitria sobre o eterno i
nimigo ? Por isto, muitos Santos Padres e Doutores da Igreja interpretam os dois
textos acima, dando-os como prova bblica da Imaculada Conceio, bem como da prpria A
ssuno gloriosa e da Corredeno.
LUC. I, 28: O Anjo disse-lhe: Ave, cheia de graa! O Senhor contigo. Bendita s tu ent
re as mulheres.
IDEM. ib. 30: O Anjo disse-lhe: No temos, Maria, pois encontraste graa diante de Deu
s.
NOTA: Nossa Senhora no podia ser saudada pelo Anjo como cheia de graa, se o pecado
original a tivesse atingido; pecado e graa so coisas que no podem estar na mesma a
lma. E se Ela est cheia de graa porque nenhuma graa, (inclusive a da pureza origina
l) lhe falta.
Bendita entre as mulheres s pode ser tambm aquela mulher que, diferente de todas a
s demais, recebeu a graa insigne de ser preservada do pecado original.
O Senhor contigo uma expresso que afirma que Maria estava estritamente unida ao Sen
hor pela graa, portanto isenta do pecado de origem.
Por isto diz o Anjo: Achaste graa diante de Deus. Isto , aquela graa que Eva perdera
pelo pecado original, Maria achou pela Conceio Imaculada.
Objeo freqente contra a Imaculada Conceio se baseia nos seguintes textos de S.Paulo:
ROM. V, 12: Por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, e assim
a morte passou a todo o gnero humano, porque todos pecaram.
I COR. V, 14: Se um s morreu para todos, porque todos estavam mortos (isto , pelo pe
cado).
Da concluem os protestantes: Se Maria foi imaculada, por que S. Paulo diz que todo
o gnero humano pecou? Se Maria foi Imaculada dizem eles ainda ento Cristo no precis
ou morrer por ela.
Estas objees denotam incompreenso do ensino da Igreja.
Todos pecaram em Ado. Pecar em Ado ser membro da raa de Ado, estar preso condio d
bro da cabea deste imenso corpo cuja cabea foi Ado a humanidade. Maria desta raa, co
ntraiu o dbito do pecado ensinam os telogos pecou em Ado, mas no contraiu a mancha d
este pecado porque, no instante em que foi concebida, Deus lhe infundiu a graa sa
ntificante em virtude dos mritos de Cristo, impedindo que contrasse a mancha do pe
cado.
Assim Nossa Senhora foi remetida por Cristo como todos os homens. Somente os fru
tos desta Redeno copiosa lhe foram aplicados no instante em que Ela foi concebida.
Da o termo Imaculada Conceio.
IMAGENS
1. DEUS MANDOU QUE SE FIZESSEM IMAGENS
X. XXV, 18: Fars tambm dois querubins de ouro batido, nas duas extremidades do orculo
. Um Querubim os teja de um lado e outro do outro.
I PAR. XXVIII, 18: E para o altar em que se queima o incenso, deu do ouro mais fi
no para que dele se fizesse a figura dum carro de Querubins, que estendessem as
suas asas, e cobrissem a arca da aliana do Senhor. Todas estas coisas disse o rei
me foram dadas escritas pela mo de Deus.
EZEQ. XLI, 17-21: Acima da porta no interior e no exterior do templo e por toda a
parede em redor, tudo estava coberto de figuras (isto , IMAGENS); Querubins e pa
lmas, uma palma entre dois Querubins. Os Querubins tinham duas faces: uma figura
humana de um lado e uma face de leo voltada para a palmeira do outro lado esculp
idas em relevo em toda a volta do templo. Desde o solo at acima da porta, havia r
epresentaes (isto IMAGENS) de Querubins e palmeiras, assim como sobre a muralha do
templo.
HEBR. IX, 5: Descrevendo o templo do Antigo Testamento, diz: Ai estava um altar d
e ouro para os perfumes e a arca da aliana... e sobre ela estavam os Querubins da
glria que estendiam a sombra de suas asas sobre o propiciatrio.
NUM. XXI, 7-10: O povo veio a Moiss e disse-lhe: Pecamos, murmurando contra o Senho
r e contra ti. Roga ao Senhor que afaste de ns essas serpentes. Moiss intercedeu pe
lo povo, e o Senhor disse a Moiss: Faze uma serpente de bronze (i. , IMAGEM) e leva
nta-a num poste. Todo o que for mordido, olhando para ela, ser salvo.
JOO, III, 14: Assim como Moiss levantou a serpente de bronze no deserto, assim impo
rta seja levantado o Filho do Homem, para que todo aquele que nle crer, no perea...
Da se deduz que a serpente de bronze era uma imagem do prprio Redentor.
2. DEUS PROIBIU O CULTO IDOLTRICO DE IMAGENS
Pelos seguintes textos se vai ver que Deus proibiu foi dar culto a imagens como
a Deus.
XODO, XX, 4: No fars para ti imagem de escultura, nem figura alguma do que est em cim
a nos cus, ou em baixo sobre a terra, ou nas guas, debaixo da terra. No te prostrars
diante delas e no lhes prestars culto.
NOTE-SE: Deus probe fazer imagens do que esta nos cus sol, lua, estrelas; do que e
st na terra animais, homens; do que est debaixo das guas peixes e monstros marinhos
. que o povo recm-vindo do Egito, l havia aprendido os costumes pagos de fabricar t
ais imagens para ador-las.
DEUTR. IV, 16-19S Guardai-vos, pois de fabricar alguma imagem esculpida, represen
tando o que quer que seja, figura de homem ou de mulher, representao de algum anim
al que viva sobre a terra ou de algum pssaro que voa nos cus, ou de um reptil que
se arrasta sobre a terra, ou de um peixe que vive nas guas debaixo da terra.
IDEM, IV, 19: Quando levantares os olhos para o cu, e vires o sol, a lua, as estre
las e todo o exercito dos astros, guarda-te de te prostrares diante deles e de r
ender culto a esses astros...
Leia-se todo este cap. IV do Deuteronmio para se ver com clareza o que Deus proib
ia. O que Ele proibia era o culto idoltrico semelhana dos pagos.
3. A MALDIO DO DOLO EST EM FAZER DUMA IMAGEM UM DEUS
SAB. XIV, 7-8: O madeiro, do qual se faz bom uso bendito; mas o dolo, obra das mos
(do homem) maldito, ele e seu autor: este, porque de fato o fabricou, e aquele,
porque sendo uma coisa frgil, foi chamado deus.
IDEM, ib. 15: Penetrado um pai de dor amarga, fez a imagem de seu filho... e aque
le que tinha falecido como um homem, comeou a adorar como Deuses, e estabeleceu-l
he entre os seus servos cerimnias e sacrifcios.
IS. XLII, 17: Voltaram para trs, sero cobertos de confuso os que pem a sua confiana e
imagens de escultura, os que dizem s esttuas de fundio: Vs sois os nossos deuses.
JER. XVI, 20: possvel que um homem faa deuses para si, quando eles no so deuses ?
(Ver ainda Isaias, II, 20; XLIV E XXIV).
Destes textos se v que a proibio de Deus era de fazer imagens para ador-las como deu
ses. Fazer imagens que contribuam para o culto do Deus verdadeiro, Deus mandou f
az-las, como vimos acima, imagens de Querubins e serpente de bronze.
Haja vista que a prpria serpente de bronze, mais tarde, foi destruda pelo Santo Re
i Ezequias, porque se transtornara em objeto do culto idlatra por parte do povo.
(Cf. IV Reis, XVIII, 3-5).
Alguns esclarecimentos ainda, para se compreender melhor a proibio de fabricar ima
gens, consignada na Bblia.
Ensinam os mestres da lngua hebraica em que foi escrita originalmente a proibio, qu
e o texto sagrado emprega no xodo, para significar imagem, a palavra hebraica TEMUN
AH. Ora, este termo observam designa sempre imagens destinadas ao culto pago, ou
seja deuses.
assim que a Bblia usa:
TEMUNAH para designar o bezerro de ouro
TEMUNAH para designar a esttua abominada por Isaas (ls.XLIV, 9-10)
TEMUNAH para designar as imagens que Ezequiel viu como dolos no templo (EZ. VIII,
10).
A mesma particularidade se observa na verso dos setenta, que usa sempre o termo E
IDOLON, onde o hebraico usa TEMUNAH, deixando a palavra EIKON para significar efg
ies de simples decorao.
Parece que S. Jernimo seguiu, em sua traduo, critrio anlogo. Reserva o termo latino S
CULPTILE para traduzir ELDOLON grego e TEMUNAH hebraico.
Poderamos, assim, concluir que a traduo portuguesa mais exata dos textos hebraicos
em apreo deveria trazer a palavra DOLO e no simplesmente IMAGEM como tantas vezes s
e encontra.
INDULGNCIAS
MAT. XVI, 18: Eu digo que tu s Pedro... dar-te-ei as chaves do reino dos cus; tudo
o que ligares sobre a terra, ser ligado no cu...
NOTA: O poder de conceder indulgncias derivado necessrio do poder das chaves dado
a Pedro.
II COR. II, 6-10: Para este homem basta esta punio, que dada por muito, de sorte que
agora deveis de suar com ele de indulgncia.
INFERNO
MAT. III, 12: Ele tem a p na mo, limpar bem a eira, e recolher o trigo no seu celeiro
, mas queimar a palha num fogo inextinguvel. (Ver Lucas, III, 17).
MAT. XXV, 41: Ento, dir tambm aos que estiverem esquerda: Apartai-vos de mim, maldit
os, para o fogo eterno, que foi preparado para o demnio e seus sequazes.
MAT. XXV, 46: E estes iro para o suplicio eterno; os justos para a vida eterna.
MARC. IX, 43: E se a tua mo te escandaliza, corta-a; melhor te entrar na vida eter
na manco, do que tendo duas mos, ires para o inferno, para o fogo inextinguvel.
MARC. IX, 44: Ali o verme (do remorso) no morre, e o fogo no se apaga.
EPISTOLA DE S. JUDAS TADEU, 1,6: E os anjos que no conservaram seu principado, mas
abandonaram o seu domicilio, os reservou (ligados) com cadeias, em trevas, para
o juzo do grande dia.
Veja-se tambm Apoc. XIV, 10-11; ls XXXIII, 14; ii Tess. 1, 7-9).
INTERCESSO DOS SANTOS
1. J NESTA VIDA OS JUSTOS SO ATENDIDOS
JOO. XIV, 13-14: Tudo o que pedires ao Pai em meu nome, eu vo-lo darei, para que o
Pai seja glorificado no Filho.
JOO, XV, 7: Se vos permanecerdes em mim, e as minhas palavras permanecerem em vs, p
edireis tudo o que quiserdes e ser-vos- feito.
I JOO, III, 22: E tudo quanto ns lhe pedirmos, receberemos dle, porque guardamos os s
eus mandamentos e fazemos o que do seu agrado.
Se as peties dos justos so atendidas j neste mundo, em virtude das promessas de Cris
to, quanto mais no o sero quando feitas por justos vivendo na glria.
, pois, valiosa a intercesso dos santos.
2. J NESTA VIDA MUITOS SANTOS INTERCEDERAM PERANTE DEUS
JER. XI, 14: Quanto a ti, no intercedas por este povo, nem ores por ele nem supliq
ues, porque ao tempo de sua desgraa, quando clamarem por mim, eu no os escutarei.
SAB. XVIII, 20-22: verdade que tambm feriu os justos uma prova de morte, e no dese
rto houve um levantamento da multido; mas a tua ira no durou muito tempo, porque a
pressando-se um homem irrepreensvel a interceder pelo povo, opste o escudo do seu
ministrio, e dirigindo-te a sua orao e a sua splica com a incenso, atalhou os progre
ssos da tua ira e ps fim ao flagelo, mostrando que era teu servo.
NMEROS, XVII, 6 A 15, nos narra precisamente o fato a que a citao acima est aludindo
: Aro intercedendo pelo povo e alcanando misericrdia.
IDEM, ib. 17: Abrao intercedeu junto de Deus, que curou Abimelec sua mulher e suas
servas.
I REIS. XII, 19: E Samuel clamou ao Senhor, e o Senhor enviou naquele dia troves e
chuvas. E todo o povo temeu sobremaneira o Senhor e Samuel, e todo o povo disse
a Samuel: Roga ao Senhor teu Deus pelos teus servos, para que no morramos.
JUDITE, VIII, 29: Splica de Ozias e dos Ancios a Judite: Agora, pois, ora por ns, po
rque tu s uma mulher santa e temente a Deus.
3. INTERCESSO DOS SANTOS ACONSELHADA POR DEUS
JO XLII, 8: Tomai sete touros... ide ao meu servo J... o meu servo J orar por vs e ad
itirei propcio a sua face.
GN. XX, 1-8: Quando Abimelec quis tomar por mulher Sara, esposa de Abrao, Deus lhe
apareceu e lhe disse: Devolve agora a mulher deste homem, que um profeta, e ele r
ogar por ti para que conserves a vida.
MAT. V, 44: Orai pelos que vos caluniam.
Que isto seno interceder por eles ?
TIAGO, V, 16: Orai uns pelos outros, para serdes salvos, porque a orao do justo, se
ndo fervorosa, pode muito.
4. OS ANJOS INTERCEDEM E SO ATENDIDOS
ZACARIAS, I, 12-13: O Anjo do Senhor, disse: Senhor dos exrcitos ! At quando ficarei
s insensvel sorte de Jerusalm e das cidades de Jud? Eis j setenta anos que estais ir
ritado contra elas!
O Senhor respondeu ao Anjo que lhe falava, e disse-lhe boas palavras, cheias de
consolao.
5. OS SANTOS NO CU TORNAM-SE NOSSOS INTERCESSORES
LUC. XVI, 9: Portanto, eu vos digo: Grangeai amigos com as riquezas da iniquidade
para que, quando vierdes a precisar, eles vos recebam nos tabernculos eternos.
Que isto seno tornarem-se os santos intercessores por ns no cu?
ATOS, V, 3: E tendo aberto o livro, os quatro animais e os vinte e quatro ancios p
rostraram-se diante do Cordeiro, tendo cada um ctaras e taas de ouro, cheias de pe
rfume, que so as oraes dos santos.
IRMOS DE JESUS
1. NA ESCRITURA CHAMAM-SE IRMOS TAMBM OS PARENTES PRXIMOS
GEN. XIII, 8: Abrao disse a Lot: Rogo-te que no haja discrdia entre mim ti, nem entre
nossos pastores, pois somos irmos.
IDEM, XIV, 14: Abro, tendo ouvido que Lot. seu irmo, ficara prisioneiro...
IDEM, XII, 4-5: Tinha Abro 75 anos quando saiu de Har. E ele levou consigo Sara sua
mulher, e Lot, filho de seu irmo, e todos os bens que possua.
NOTE-SE nestes textos paralelos: Lot filho do irmo de Abrao; entretanto Abrao o cha
ma de irmo.
GEN XXIX, 13: Tendo Labo ouvido falar de Jac, filho de sua irm, correu a seu encontr
o, abraou-o e o conduziu sua casa.
IDEM, ib.: Jac ficou em casa dele (Labo) um ms inteiro. E Labo disse-lhe: Acaso, porq
ue s meu irmo, servir-me-s de graa?
NOTE-SE de novo: Jac filho da irm de Labo; no entanto, este o chama de irmo.
LEV. X, I: Ora, Nadab e Abind filhos de Aro, tendo oferecido diante do Senhor um fo
go estranho... morreram diante do Senhor.
IDEM, ib. 4: E Moiss, chamando Misael e Elisafan filhos de Oziel, tio de Aro, disse
-lhes: Ide, e tirai vossos irmos diante do santurio e levai-os para fora dos acampame
ntos.
NOTE-SE novamente: Moiss chama de irmos dos filhos de Oziel os filhos de Aro, que e
ram sobrinhos de Oziel.
I PARAL. XXIII, 22: Elcazai morreu, e no deixou filhos, mas filhas; e estas casara
m-se com os filhos de Cis seus irmos.
A se v que a Bblia chama de irmos os primos das filhas de Eleaser.
TOBIAS, VIII, 9: Ora, tu sabes, Senhor, que no por motivo de paixo que eu amo esta m
inha irm para esposa.
V-se que Tobias chama sua esposa de irm. Ela era sua prima segunda, pois Raquel, p
ai dela, era primo de Tobias o velho: E pondo Raquel os olhos em Tobias, disse pa
ra Ana, sua mulher: Como este jovem parecido com meu primo (Tob.Vii, 2).
E no mesmo captulo, Raquel chama ao velho Tobias de irmo.
E Raguel disse-lhes: Conheceis meu irmo Tobias ? (ib.v4)
Est, pois, claro que entre os hebreus chamava-se irmos todos os parente prximos.
2. OS QUE O EVANGELHO CHAMA IRMOS DO SENHOR SO SEUS PRIMOS, OU PARENTES PRXIMOS
MAT. XIII, 55-56: Porventura no este o filho do carpinteiro? No se chama sua Me Mari
a e seus irmos Tiago e Jos e Simo e Judas ? E suas irms no vivem elas todas entre n
Ver tambm Marc. VI, 3.
MAT. XXVII, 56: Entre elas (as mulheres que se achavam ao p da cruz) estavam Maria
Madalena, e Maria, me de Tiago e Jos, e a me dos filhos de Zebedeu.
MAR. XV, 40: E encontravam-se tambm ali algumas mulheres vindas de longe, entre as
quais estavam Maria Madalena e Maria, me de Tiago Menor e Salom.
Por estes textos acima, se v que Tiago e Jos so filhos de outra Maria que no a Me de
Jesus.
JOO, XIX, 25: Entretanto, estavam de p junto cruz de Jesus: sua Me e a irm de sua M
ria, mulher de Clofas, e Maria Madalena.
Por este novo texto se v que Tiago e Jos so filhos da mulher de Clofas, Maria, que i
rm da Me de Jesus. Tiago e Jos so, portanto, primos de Jesus. E segundo a praxe dos
hebreus, eram chamados irmos de Jesus.
EP. DE S. JUDAS TADEU: 1,1: Judas, servo de Jesus Cristo, e irmo de Tiago... etc.
LUC. VI, 15: Mateus, Tom, Tiago filho de Alfeu, Simo, chamado Zelador, Judas, irmo d
e Tiago....
Pelos dois ltimos textos se v que Judas irmo de Tiago.
Por isto, talvez, enumerado entre os Apstolos logo depois de Tiago, filho de Alfe
u, assim como Joo enumerado logo depois de Tiago, filho de Zebedeu, de quem era i
rmo.
(Cf. Ma. X, 2 segs e Marc. III, 13 e segs).
De tudo isto aparece claro que dos irmos de Jesus assim chamados por Mateus, (XII
I, 55 e 56) e Marcos (VI, 3), Tiago e Jos so filhos da mulher de Clofas, que se cha
ma Clofas, que se chama Maria, irm da Me de Jesus, e que Judas se d por irmo de Tiago
, que filho de Alfeu. Seja que Judas se intitule irmo e simplesmente primo, ou qu
e Alfeu o mesmo Clofas e, portanto, so na verdade irmos, de qualquer forma os trs Jo
s, Tiago e Judas no so irmos de Jesus, mas simplesmente seus primos.
Ss resta o nome de Simo, cuja famlia no se pode descobrir atravs do Evangelho. Mas cl
aro: se ele vem mencionado como irmo de Jesus juntamente com os trs outros, que so
primos, porque ele tambm somente primo do Senhor.
Leia-se para maiores esclarecimentos PE. JLIO MARIA Luz nas Trevas cap. XI e DAYL DA
LMEIDA Irmos de Jesus - ED. O LUTADOR , Campos.
JEJUM
(Vide Obras Boas)
Os nossos amigos protestantes, dizem-se presunosamente, SALVOS. S por isto j negam
o valor da penitncia e das boas obras, que Jesus tanto louvou e inculcou a seus d
iscpulos. Esta doutrina est, como nenhuma outra, exposta claramente no Evangelho e
em todo o Novo Testamento
1. O JEJUM RECOMENDADO NA SAGRADA ESCRITURA
JOEL, II, 12: Agora, pois, diz o Senhor, convertei-vos a mim de todo o corao com je
juns, com lgrimas e com gemidos.
I ESDRAS, VIII, 23: - Ns, pois, com este fim jejuamos, fizemos orao ao nosso Deus, e
tudo nos sucedeu prosperamente.
II ESDRAS, 1, 4: Quando ouvi estas palavras, sentei-me, e chorei e derramei lgrima
s durante muitos dias, e jejuava e orava na presena do Deus do cu.
TOBIAS, XII, 8: bom a orao acompanhada do jejum, e dar esmola vale mais do que ajun
tar tesouros em ouro.
DANIEL, X, 3: Eu, Daniel, no comi po agradvel ao gosto, nem carne, nem vinho entrara
m em minha boca, nem me ungi com perfume algum, at que se completassem os dias de
ssas trs semanas.
ATOS, X, 4: As tuas oraes e as tuas esmolas subiram com um memorial presena de Deus.
JONAS, III, 5: E os ninivitas creram em Deus e ordenaram um jejum em pblico, e ves
tiram-se de saco desde o menor at o maior
JONAS, III, 10: E Deus viu as suas obras (de penitncia), e como se converteram do
seu mau caminho, e compadeceu-se deles. (Leia-se todo o cap. III).
2. O JEJUM EFICAZ CONTRA O DEMNIO
MARCOS, IX, 28: E Ele lhes disse: Esta casta de demnios no se expele seno mediante o
rao e jejum.
3. - O JEJUM DEVE SER OBSERVADO POR TODOS OS CRISTOS
MAT. IX, 15: Mas viro os dias em que lhes ser tirado o esposo, e ento jejuaro. (Vide
arc. II, e Lucas, V, 35).
AT. XIII, 2: E quando eles se entregavam ao servio do Senhor e jejuavam, disse-lhe
s o Esprito Santo: Separar-me Paulo e Barnab para a obra a que os destinei.
ATOS, XIII, 3: E ento, depois de jejuarem e orarem, impuseram-lhes as mos e os desp
ediram.
ATOS, XIV, 22: Por fim, tendo ordenado para cada Igreja sacerdotes, depois de ter
em feito oraes e jejuando, encomendaram-nos ao Senhor.
II COR VI, 4: Em todas as coisas nos mostramos ministros de Deus, com muita pacinci
a nas tribulaes, nas necessidades, nas angstias.
II COR. VI, 5: Nos aoites, nos crceres, nas sedies, nos trabalhos, nas viglias, nos
uns, com castidade, com cincia, com longanimidade, etc.
II COR. XI, 27: No trabalho, na fadiga, em muitas viglias, na fome, na sede, no fri
o, na nudez... (Ler todo este captulo).
MAT. IV, 2: E tendo (Jesus) jejuado quarenta dias e quarenta noites, teve fome/.
MAT. III, 4: Ora, o mesmo Joo tinha um vestido de peles de camelo e uma cinta de c
ouro cingindo os rins; e a sua comida eram gafanhotos e mel silvestre.
(Vide Marcos, II, 20).
NOTE-SE que Nosso Senhor no tinha absolutamente, necessidade de jejuar, se isto f
ez, foi para dar-nos o exemplo. So Joo Batista fez JEJUNS prolongados no fundo do
deserto, e sua comida eram gafanhotos e mel Silvestre.
Por que, pois, os protestantes protestam contra o jejum da Igreja Catlica, admite
m o mesmo ciclo quaresmal da Igreja Catlica, mas no lhe admitem o jejum?
ME DE DEUS
Querem os protestantes que Nossa Senhora foi Me somente de Jesus-Homem. um contra
-senso, pois em Cristo Jesus existe uma s pessoa a Pessoa Divina do Verbo feito H
omem. Quem gera esta pessoa feita Homem , portanto, Me de Deus.
LUC. I, 35: O Espirito Santo vir sobre ti, e a virtude do Altssimo te cobrir com sua
sombra, e, por isso, o Santo que nascer de ti chamar-se- Filho de Deus.
LUC. I, 41 E 43: E Isabel ficou cheia do Esprito Santo e exclamou em alta voz: Bend
ita s tu entre as mulheres e bendito o fruto do teu ventre. Donde me vem esta hon
ra que venha minha casa a Me de meu Senhor ?
GAL., IV, 4: Chegada a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido da mu
lher, nascido sob a lei.
Inegvel que tanto o Anjo, como Isabel inspirada pelo Esprito, e bem asseim So Paulo
, afirmam que o Filho de Nossa Senhora o Filho de Deus e que Ela a Me do Senhor, ist
, Me de Deus.
MEDIAO DE MARIA
I TIM, II, 5: Porque h um s Deus e um s MEDIADOR entre Deus e os homens: JESUS CRISTO
HOMEM, que se deu em resgate por todos.
NOTA: Este texto, com que os protestantes querem contraditar a mediao de Maria ser
ve antes para prov-la de modo mais teolgico. S. Paulo acentua que o nico Mediador J
esus Cristo-Homem, o que quer dizer: no o Verbo, mas o Verbo feito homem por Mari
a. Nossa Senhora se torna, assim, Medianeira, precisamente porque, mediante Ela,
Cristo se tornou Mediador (1)
(1) Conf. a respeito: PE ANTNIO MIRANDA, S.D.N. - Nossa Senhora das Graas - Ed. LUZES,
p.87 e segs.
MAT. I, 16: Jac gerou Jos, esposo de Maria, da qual nasceu Jesus, que chamado Crist
o.
NOTA: Se Cristo, que o nico Mediador, nasceu de Maria, Ela se tornou, por isto, M
edianeira secundria, entre Deus e os homens, mediante a qual nos veio Cristo
LUC. I, 41: E aconteceu que, to logo ouviu Isabel a saudao de Maria, exultou o menin
o em seu seio, e Isabel ficou cheia do Esprito Santo.
NOTA: Eis como Leo XIII interpreta este texto: Joo santificado no seio materno... e
isto lhe advm da saudao de Maria, que, por divina inspirao, veio visitar sua prima. (
Enc. Jucunda semper, de 8-9-1894).
JOO, II, 1-13: Este tpico nos narra como Jesus operou o seu primeiro milagre media
nte a intercesso de Maria, e isto apesar de ainda no ter chegado a hora de Jesus o
s inicia. (v.4).
V. II: Por este modo operou Jesus o seu primeiro milagre... e manifestou a sua gl
oria e creram nele os seus discpulos.
V-se que foi mediante Maria que seus discpulos creram nele. Sem dvida, isto veio prim
eiramente da graa gratuita de Cristo. Mas a intercesso de Maria foi um meio acessri
o de Deus dispensar sua graa gratuita. Deus quis, pois, Maria como Medianeira.
MISSA
(Ver Eucaristia e Comunho)
1. O SACRIFCIO DA MISSA FOI PREFIGURADO MUITOS SCULOS ANTES
Os sacrifcios antigos eram figura do Sacrifcio do Calvrio continuado misticamente s
obre nossos altares. Melquisedec, oferecendo po e vinho, figurou o Santo Sacrifcio
da Missa.
GN. XIV, 18-19: Mas Melquisedec, Rei de Salm, trazendo po e vinho, porque era Sacerd
ote do Deus Altssimo, o abenoou e disse-lhe: Bendito seja Abrao, pelo Deus Altssimo,
que criou o cu e a terra.
2. ESTE SACRIFCIO FOI PREDITO POR MALAQUIAS
MALAQUIAS, I, 10-12: Quem h entre vs que feche as portas e acenda o lume sobre o me
u altar gratuitamente ? O meu afeto no est em vs, diz o Senhor dos Exrcitos; nem eu
aceitarei oferenda alguma de vossas mos, porque desde o nascer at o pr do sol, o me
u nome grande entre as naes, e em todo o lugar se sacrifica e se oferece ao meu no
me uma oblao pura...
Que claridade meridiana nas palavras do vidente divino!
Notem l os protestantes esta viso, comparando-a com a viso eucarstica de hoje, desde
o nascer at o por do sol, sobre todos os altares da terra! Vemos que Deus repudi
a os sacrifcios antigos para receber um novo sacrifcio, uma oblao pura. Qual esta ob
lao, hoje existente, seno aquela feita uma vez por Jesus Cristo, e por Ele ordenada
fosse reproduzida todos os dias do nascente ao poente do sol, para perpetuao de seu
Sacrifcio no Calvrio ? Todas as vezes que fizerdes isto, fazei-o em memria de mim. (
Mat. XXVI, 28; Lucas, XXII, 19).
3. FOI CELEBRADO PELO PRPRIO JESUS CRISTO
LUCAS, XXII, 19: E depois de tomar o po, deu graas e partiu, e deu-lho, dizendo: IS
TO O MEU CORPO, que dado por vs. Fazei isto em memria de mim.
LUCAS, XXII, 20: Da mesma sorte, tomou o clice... dizendo: Este CLICE O NOVO TESTAME
NTO EM MEU SANGUE, que ser derramado por vs.
4. ATESTADO POR S. PAULO, APSTOLO
I COR. X,16: Porventura, o clice da beno que ns benzemos no a comunho do sangue d
o? E o po que partimos, no a participao do Corpo do Senhor?
I COR. X, 21: No podeis ser participantes da mesa do Senhor (da Comunho) e da mesa d
os demnio (comendo das carnes sacrificadas aos dolos pagos).
HEBR. XIII, 10: Ns (os cristos) temos um altar do qual os (sacerdotes judeus) que s
ervem ao tabernculo, no tem faculdade de comer.
Perguntemos aos protestantes se eles tem um Altar como ns, se tem uma vtima e uma o
blao pura como a Hstia sagrada que oferecemos a Deus, todos os dias, do nascente ao p
or do sol. Se quiserem negar a presena real de Cristo, citemos S. Paulo: "O Po que
partimos no , porventura, a participao do corpo do Senhor?"
ORAO PELOS MORTOS
TOB. IV, 18: Pe o teu po e o teu vinho sobre a sepultura do justo e nem comas nem b
ebas com os pecadores.
ECLESISTICO. VII, 37: A benemerncia agradvel a todos os vivos. E no impeas que ela
estenda tambm aos mortos.
II MAC. XII, 43: E tendo (Judas Macabeu) feito uma coleta, mandou doze mil dracma
s de prata a Jerusalm, para serem oferecidos sacrifcios pelos pecados dos mortos,
sentindo bem e religiosamente da ressurreio, (porque se ele no esperasse que os que
tinham sido mortos haviam de ressuscitar, teria por causa v e suprflua orar pelos
defuntos) e por que ele considerava que aos defuntos estava reservada uma grand
e misericrdia.
um santo e salutar pensamento ora pelos mortos para que sejam livres de seus peca
dos.
NOTE-SE: Este texto do II Livro do Macabeus nos mostra claramente existir um mis
trio de expiao (um purgatrio) na vida futura. Como descrem disto os protestantes ?
ORDENS SACRAS
1. SO DE INSTITUIO DIVINA
As ordens sagradas, existentes na Igreja Catlica, so de instituio divina, isto , fora
m institudas pelo prprio Jesus Cristo, que ordenou sacerdotes aos seus Apstolos; es
tes, por sua vez, ordenaram a outros que os sucedessem no ministrio sagrado.
LUC. XXII, 19: E depois de tomar o po, deu graas, e o partiu, e deu-lho, dizendo: Is
to o meu corpo que dado por vs; FAZEI ISTO EM MEMRIA DE MIM.
FAZEI ISTO nestas palavras est a ORDEM dada pelo prprio Salvador, no momento solene
da Santa Ceia, quando ainda instituiu a Sagrada Eucaristia.
JOO, XX, 22-23 Tendo dito estas palavras, SOPROU sobre eles, e disse-lhes: Recebei
o Esprito Santo; aqueles a quem vs perdoastes os pecados, ser-lhes-o perdoados, e a
queles a quem os retiverdes, ser-lhes-o retidos.
Soprou sobre ele eis ai a comunicao do Esprito Santo aos Apstolos, conferindo-lhes o
oder de perdoar; portanto, um poder sacramental.
2. AS ORDENS EXISTENTES NA IGREJA SO CONFERIDAS PELA IMPOSIO DAS MOS
ATOS, VI, 6: Apresentaram-nos diante dos Apstolos, e estes, depois de terem orado,
impuseram-lhes as mos.
ATOS, XIII, 3: Ento, depois de jejuarem e orarem, impuseram-lhes as mos e despedira
m-nos.
ATOS, XIV, 22: Por fim tendo ORDENADO para cada Igreja sacerdotes, depois de tere
m feito orao e jejum...
I TIM, IV, 14: No desprezes a graa que h em ti, a qual te foi dada pela imposio das
dos presbteros.
NOTA: Esta imposio das mos confere a graa, logo um sacramento especial, diferente do
s outros.
II TIM, 1,6: Por este motivo de admoesto a que reanimes a graa de Deus que est em ti
pela imposio das minhas mos.
TITO, 1,5: Deixei-te em Creta para que regules a falta e estabeleas presbteros nas
cidades segundo as prescries que te dei.
PEDRO, PRIMEIRO PAPA
1. O PAPA, BISPO E CHEFE DOS OUTROS BISPOS
Jesus prediz a Simo que seu nome ser mudado em CEFAS (Pedro ou Pedra), porque ser e
scolhido como a pedra fundamental da Igreja divina:
JOO, I, 42: Jesus, olhando-o, disse: Tu s Simo, filho de Jonas; tu sers chamado CEFAS
, que quer dizer Pedro (ou Pedra) para servir de fundamento e alicerce de minha I
greja.
2. JESUS CUMPRE A SUA PREDIO
MAT. XVI, 13 e ss.: E veio Jesus para as bandas de Cesaria de Filipe interrogou os
seus discpulos, dizendo: Que dizem os homens acerca do Filho do Homem ? E eles r
esponderam: uns dizem que Joo Batista, outros que Elias, e outros que Jeremias ou
algum dos profetas. Disse-lhes Jesus: vs, quem dizeis que eu sou? Respondendo Si
mo Pedro, disse: Tu s o Cristo o Filho de Deus vivo ! E respondendo Jesus, lhe dis
se: Bem-aventurado s, Simo, filho de Jonas, porque no foi a carne e o sangue que to
revelou, mas sim, meu Pai que est nos cus. E eu te digo que tu s Pedro e sobre est
a pedra edificarei a minha Igreja e as portas do inferno no prevalecero contra ela
. E eu te darei as chaves do reino dos cus; e tudo o que ligares sobre a terra se
r ligado nos cus; e tudo o que desligares sobre a terra, ser desligado nos cus.
LUC.XXII, 31-32: Disse mais o Senhor: Simo, Simo, eis que Satans vos reclamou com in
stncia para vos joeirar como trigo. Mas eu roguei por ti, para que a tua f no falte
. E tu, uma vez convertido, (da negao que vir durante a paixo) confirma os teus irmos.
NOTA: Jesus orou pelo Papa (Pedro) para confirm-lo na f: Sua orao infalvel e onipote
te. Logo, realizou o pedido, feito em favor do Papa: Ele no pode faltar f.
Passados os dias dolorosos da paixo e morte de Jesus, tendo Pedro negado covardem
ente o seu divino Mestre (e foi quando Satans tentou joeirar a Igreja), tendo-se
destarte, cumprido a predio de Jesus, o Senhor aparece, a Pedro, s margens do Tibera
des.
JOO, XXI, 15-18: Tendo eles comido, Jesus perguntou a Simo Pedro: Simo, filho de Joo,
tu me amas mais do que estes? Ele lhe respondeu: Sim, Senhor, tu sabes que eu t
e amo. Disse-lhe Jesus: Apascenta os meus cordeiros. Perguntou-lhe segunda vez: Si
mo, filho de Joo, tu me amas ? Ele respondeu: Sim, Senhor, tu sabes que eu te amo.
Jesus lhe disse: Apascenta os meus cordeiros.
Perguntou-lhe terceira vez: Simo, filho de Joo, tu me amas ? Pedro ficou triste, p
orque pela terceira vez lhe perguntara: Tu me amas ? e respondeu-lhe: Senhor, tu
conheces tudo, tu sabes que eu te amo. Disse-lhe Jesus: Apascenta as minhas ove
lhas.
Por este texto se v que Nosso Senhor manda S. Pedro apascentar CORDEIROS (duas ve
zes) e OVELHAS distintamente. Que isto seno o mesmo que nome-lo PASTOR dos cordeir
os e das ovelhas, que por natureza conduzem os cordeiros? Eis porque nesta metfor
a a Igreja Catlica entende na palavra cordeiros, duas vezes repetida, o rebanho d
os fieis e dos clrigos, e na palavra ovelha, os Bispos que so condutores dos clrigo
s e dos fiis.
3. PEDRO, PRIMEIRO PAPA, FIXOU RESIDNCIA EM ROMA
ATOS, XII, 17: Em seguida (Pedro depe de libertado da perseguio de (Herodes), saiu d
a (de Jerusalm) e retirou-se para outro lugar.
Qual este outro lugar para onde S. Pedro se retirou, o Autor dos Atos no o diz, d
evido poca de perseguio que a Igreja atravessava. Convinha que ficasse oculto o Pas
tor Supremo, e no se expusesse perseguio.
O outro lugar para onde ele foi, certamente Antioquia.
ATOS, XV, 4 e 7 Vemos, neste texto, que se rene um Conclio em Jerusalm , e Pedro, d
e novo, est presente, e quem decide a questo.
Depois disto, os Atos se ocupam exclusivamente das atividades de Paulo e no mais
se referem a Pedro.
Mas existe uma tradio histrica segura que prova ter Pedro se estabelecido em Roma.
E esta tradio confirmada por um texto, embora no inteligvel primeira vista, da I Ep
la de S. Pedro.
I PED. V, 13: A Igreja eleita de Babilnia sada-vos, assim como tambm Marcos, meu filh
o.
Esta Igreja eleita de Babilnia concordam os intrpretes Roma. Pois a antiga Babilnia
no mais existia.
Era com o designativo de Babilnia que os cristos perseguidos designavam a cidade p
ag de Roma. S. Pedro, escrevendo desta cidade, afim de se ocultar aos profanos, d
esigna a Igreja que chefia, com o nome s conhecido talvez a seus leitores.
Assim explicado, este tpico nos prova, escritursticamente, a estadia de Pedro em R
oma. E eis porque ele chama a esta Igreja de eleita porque Pedro a escolhera par
a me de todas as demais Igrejas.
Outra prova de que Babilnia ai designa Roma, que Pedro menciona Marcos, seu filho.
E este Marcos esteve tambm em Roma, pois S. Paulo da escrevendo aos Colossenses, e
a Filmon, envia saudaes em nome dele para todos os fiis de Colossos e da casa de Fi
lmon:
COL. IV, 10: Sado-vos Aristarco meu companheiro de priso, e Marcos primo de Barnab...
FILMON, 23 E 24: Eparas meu companheiro de priso em Cristo Jesus te sada. Tambm Marcos
ristarco Demas e Lucas, meus colaboradores.
Destarde, escritursticamente provado que S. Pedro foi PAPA EM ROMA.
PURGATRIO
Purgatrio um estado mdio entre o cu e o inferno, onde as almas expiaro suas culpas l
eves e as conseqncias dos pecados mortais j perdoados nesta vida. Os hereges negam
a sua existncia.
APOC. XXI, 27: Nela (na Jerusalm celeste) no entrar coisa alguma contaminada ou quem
cometa abominao e mentira, mas somente aqueles que esto escritos no livro da vida
do Cordeiro.
Ora, por mais puro que seja o homem neste mundo, sempre ele ter mculas contradas em
 sua natureza viciada, j que o justo cai sete vezes. Conden-lo ao inferno por ter pe
quenas fraquezas no o quer a bondade de Deus. Dar-lhe logo o cu, obsta-o a infinit
a pureza do Senhor.
Logo, necessria uma expiao ou purgao na outra vida, num estado denominado Purgatrio.
MAT. V, 25-26: Acomoda-te sem demora com teu adversrio, enquanto ests em caminho (e
nquanto vives) com ele, para que no suceda que este adversrio te entregue ao juiz,
e o juiz te entregue ao ministro, e sejas posto na priso. Pois na verdade te dig
o: No sairs dali at que pagues o ltimo ceitil.
NOTE-SE que aqui no se trata do inferno, donde no se pode cair; nem do cu, lugar de
gozo, e no de expiao; mas do purgatrio, nico lugar onde se deve expiar at pagar o lt
ceitil das faltas leves cometidas nesta vida terrena.
MAT. XII, 32: Todo o que falar palavra contra o Filho do homem, ser-lhe- perdoado
. Mas o que disser contra o Esprito Santo, no lhe ser perdoado neste sculo nem no fu
turo.
NOTA: Por esta expresso: no lhe ser perdoada nem neste sculo nem no futuro, vemos que
h pecados perdoveis tambm no sculo futuro, isto , no outro mundo. Este lugar, no outr
o mundo, chama-se purgatrio.
I COR. 11-16: Quanto ao fundamento, ningum pode por outro fundamento seno o que foi
posto: Cristo Jesus. Agora, se algum edifica sobre este fundamento com ouro, ou c
om prata, ou com pedras preciosas, com madeira, com feno, ou com palha, manifest
ar-se- a obra de cada um. O dia (do juzo) demonstrlo-a. Ser revelado pelo fogo e o fog
provar o que vale o trabalho de cada um. Se a obra construda subsistir, o construt
or receber a recompensa. Se a obra de algum se extinguir, sofrer a perda. Ele mesmo
, porm, ser salvo, mas passando de qualquer maneira atravs do fogo.
O Apstolo afirma, pois, que alguns, ainda que construindo sua vida sobre Cristo,
entretanto a constroem com obras imperfeitas (palha, feno). Sero salvos, mas deve
ro passar pelo fogo. o que ensina a Igreja Catlica: muitos se salvam, mas devido s
suas imperfeies devero passar pelo fogo antes de entrarem no cu.
RELQUIAS
Relquias milagrosas so objetos santificados pelo contato dos servos de Deus e deix
ados aos cristos neste mundo.
No raro, operam grandes milagres.
Este culto to antigo quanto o Evangelho e a Igreja.
MAT. IX, 20: Eis que uma mulher que havia doze anos padecia de um fluxo de sangue
se achegou por detrs dele (de Jesus) e tocou a fmbria do seu vestido...
E, voltando-se Jesus, disse: Tem confiana, filha, a tua f te salvou. E ficou s a mu
lher, desde aquela hora.
MAT. XIV, 36: ...E lhe apresentaram todos os que padeciam algum mal: rogando-lhe
que os deixasse tocar sequer a orla do seu vestido. E todos os que tocaram, fica
ram sos.
ATOS, V, 15: De maneira que traziam os doentes para as ruas e punham-nos em leito
s e padiolas, afim de que, quando Pedro passasse, ao menos a sua sombra cobrisse
alguns deles.
ATOS, XIX, 11-12: Deus fazia milagres no vulgares pelas mos de Paulo, de sorte que
at sendo aplicados aos enfermos lenos e aventais que tinham tocado em seu corpo, no
 s saiam deles as doenas, mas tambm os espritos maus.
NOTA: Ainda hoje, objetos tocados nos santos, continuam operando os mesmos milag
res que no tempo de S. Paulo, as relquias de Sta. Teresinha, de Frei Fabiano, etc
. Isto prova a santidade de vida daqueles que as deixaram e a santidade da F que
praticaram.
VESTES SACERDOTAIS
XODO, XXXIX, 1: Depois fez de prpura e escarlate e de linho fino as vestes com que
devia ser revestido Aro quando ministrava no Santurio, como o Senhor ordenou a Moi
ss.
IDEM, ib, v.25: Fizeram tambm para Aro e seus filhos as tnicas tecidas de linho fino
e as mitras de linho fino...etc.
IDEM, ib, v. 41: E tambm as vestes, de que usam no santurio os sacerdotes... oferec
eram-na os filhos de Israel conforme o Senhor tinha mandado.
NOTA: Por estes textos se v que Deus queria, no Antigo Testamento, o esplendor da
s vestes litrgicas. As vestes sacerdotais so, assim, perfeitamente conformes doutr
ina da Escritura.
VIRGEM MARIA
IS. VII, 14: Por isto, o prprio Senhor vos dar um sinal: Uma virgem conceber e dar l
z um filho, e o seu nome ser Emanuel.
LUC. I, 26 e segs.: Foi o Anjo Gabriel enviado por Deus... a uma Virgem desposada
... e o nome da Virgem era Maria.
LUC. I, 34-35: Maria perguntou ao Anjo: Como se far isto? Pois eu no conheo varo. Re
ndeu-lhe o Anjo: O Esprito Santo descer sobre ti e o Altssimo te cobrir com a sua som
bra.
MAT. I, 18: Estava Maria, sua Me, desposada com Jos; e antes de conviverem, Maria ac
hou-se grvida por obra do Esprito Santo.
NOTA: Estes textos mostram insofismavelmente que Maria Sma. concebeu seu divino
Filho, ficando intacta sua virgindade. Seu parto, com o fato de Ela conceber um
filho, foi um prodgio, dia Isaias, e foi por obra do Esprito Santo, como assegura
o Evangelho.
A pergunta que Maria fez ao Anjo Como se far isto, pois eu no conheo varo? indica q
Nossa Senhora tinha propsito de guardar virgindade, apesar de j estar desposada. P
orquanto, se no tivesse feito este propsito, no havia por onde perguntar ao Anjo co
mo sucederia a concepo de um filho, de vez que ela estava desposada. Dizer, pois: no
conheo varo equivale a dizer: Tenho propsito de ser virgem, apesar de estar desposa
a.
A virgindade, pois, anterior ao parto de Maria, seguiu-se a virgindade posterior
, e Ela foi sempre Virgem.
Pe. Antnio Miranda, S. D. N.
Manhumirim, 1960