Sobre A Bicha Do Bem Queerizar A Ética Da Pesquisa Na Educação

Sobre a Bicha do Bem: queerizar a
tica da pesquisa em educao

Thiago Ranniery Moreira de Oliveira I
I
Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), Rio de Janeiro/RJ Brasil
RESUMO Sobre a Bicha do Bem: queerizar a tica da pesquisa em edu-

cao. Este artigo explora dilemas ticos emergidos de uma pesquisa so-
bre trajetrias escolares de corpos marcados com experincias de trnsitos
de gnero na cidade de Aracaju, Sergipe. Argumenta que a emergncia da
figura da bicha bem, crucial para o estabelecimento da relao entre pes-
quisador e sujeitos de pesquisa, abre um movimento para explorar a pos-
sibilidade de queerizao da tica de pesquisa em educao. Discute como
a poltica de regulamentao tica tem escorregado para uma espcie de
normalizao. Indica-se tambm como a figura da bicha do bem sinaliza
para a existncia de um campo amplo de relaes ticas que no pode ser
simplesmente circunscrito nem previsto de antemo.
Palavras-chave: Relaes ticas. Pesquisa em Educao. Regulamentao.
ABSTRACT About the Bicha do Bem: queering the research ethics in ed-
ucation. This article explores ethical dilemmas emerged from a research
about school trajectories of bodies marked with experiences of gender tran-
sits in Aracaju, Sergipe. It argues that the emergence of bicha do bem was
crucial to the establishment of relationships between the researcher and
research subjects. This figure triggers a movement to explore the possibility
of queering of education research ethics. It discusses how the ethical regu-
latory policy slips into a type of normalization. The figure also indicates the
existence of a wide field of ethical relations, which cannot simply be previ-
ously limited or anticipated.
Keywords: Ethical Relations. Educational Research. Regulation.
Educao & Realidade, Porto Alegre, v. 41, n. 4, p. 1229-1250, out./dez. 2016. 1229
http://dx.doi.org/10.1590/2175-623653233
Sobre a Bicha do Bem
Deso do nibus do transporte coletivo em uma tarde quente de quarta-

-feira. Enquanto o coletivo se distancia, atravesso a rua movimentada do
centro da cidade. Entre os carros, em direo ao porto de entrada da
escola, percebo que no h mais retorno. Naquele exato momento, trs
dos interlocutores, j me avistaram. Est pronta pra hoje, bee? - dispara
um deles em minha direo. Certamente, como combinado, dias antes,
pelo Facebook, me esperavam. Mesmo que a escapar fosse uma possibi-
lidade, esquivar-me no era mais uma opo. Sem nada para guiar, nem
ningum para ajudar, a vida da pesquisa estava em jogo. (Trecho do di-
rio de campo, 11 set. 2013).
Se me remeto, no comeo deste artigo, com este exerccio de par-

frase, introduo de Malinowski (1976), no qual o antroplogo descre-
ve a interao com os trobiandeses, porque encontrei, agora, geogra-
ficamente ntimo, algo que tem se convencionado chamar de desafios
ticos1 em pesquisa. A referncia antropologia se deve ao fato de ter se
tornado o campo no qual a relao entre tica e pesquisa ganhou, como
nomeia Schuch (2011), uma vida social ativa no Brasil. Eis exatamente o
momento em que comea o meu estranhamento: ao garimpar material
de pesquisa entre as produes brasileiras sobre educao, gnero e se-
xualidade, minha surpresa advinha do fato, atentado por Fassin (2006),
facilmente estendvel ao campo da educao: qualquer pesquisador
pode ser bastante crtico em relao aos procedimentos tericos e me-
todolgicos adotados sem jamais apresentar formulaes sobre tica
em pesquisa. Como quem cumpre um contrato de regra, contentam-se
em declarar sua adequao aos protocolos regulamentadores estabele-
cidos pelos Comits de tica em Pesquisa (CEPs) das universidades. No
de se estranhar que as excees2 constituam uma parte bem parte
e que exponham suas intermitncias com essas instncias regulamen-
tadoras. possvel operar em algum lugar que no seja circunscrito ao
adequado ou inadequado?
A trama da pesquisa que subsidia este artigo intentava compre-
ender como a performatividade de gnero e sexualidade em trajetrias
escolares de corpos com experincias de trnsitos de gnero na cida-
de de Aracaju, Sergipe, produzia a inteligibilidade das vidas no tempo
emaranhado para retomar Mbembe (2001) das normas. A expres-
so trnsito de gnero deve-se a dificuldade de situar esses corpos no
campo da linguagem de generificada sem empurr-los para quaisquer
categorias consolidadas. Este no era, contudo, um desejo de enxergar
como se produz corpos marcados como diferentes ou estranhos. Eu in-
tentava captar como esses corpos, materializados nos [...] novos mapas
de gnero e (trans)sexualidade (Oliveira; Santos, 2010), ao [...] habitar
normas de forma diferencial (Ahmed, 2004, p. 192), permitiam tencio-
nar os limites do pensamento curricular. Esta perspectiva expressava
uma preocupao quando currculos so marcados por um horizonte
homogneo de normalizao; uma preocupao, pois, com aquilo que
Sedgwick (2003) chamou de hermenutica paranoica, cujo imaginrio
terico tornou-se reduzido a buscar e amortecer a descoberta de uma
1230 Educao & Realidade, Porto Alegre, v. 41, n. 4, p. 1229-1250, out./dez. 2016.
Oliveira
norma determinista em todos os lugares, produzindo epistemologias

mimticas daquilo que pretende criticar.
Tratava-se de uma investigao na qual me aventurei por uma
metodologia queer (Brown; Nash, 2010) para tencionar o realismo e
empirismo que ainda marcam a pesquisa em educao. Realizei, em
outro momento, uma problematizao desta investida metodolgica
(Oliveira, 2016) que resumo, agora, como um questionamento da uni-
dade espao-temporal, da delimitao marcada de sujeitos de pesqui-
sa e da fronteira entre fora e dentro da escola. Comecei por frequentar
boates, bares, lanchonetes ou pontos de encontro marcados como gays.
Na medida em que os sujeitos de pesquisa iam me inserindo em redes de
amizade, fui me aproximando das escolas que estudavam para acom-
panhar trajetrias escolares, observando aulas, recreios, entradas, pro-
jetos educacionais e festas escolares, sempre que fui convocado para
tanto, fosse por alunos ou professores. Recorri tambm participao
em redes sociais, como o Facebook e o Instagram. Em outra perspectiva,
procurei apoio em organizaes no governamentais que trabalhavam
com jovens LGBTs em idade escolar. Um dos meus intuitos era que cada
um desses movimentos pudesse servir de contraponto aos outros, sem
pretenses de totalizaes ou generalizaes e iluminando fissuras,
atritos e singularidades.
Talvez, em virtude destas intermitncias, este artigo se configure
como uma reunio de apontamentos deslocados, montando uma me-
todologia mais difusa do que se poderia esperar. No sistematizar su-
jeitos e espaos de pesquisa tem sido um caminho para permitir que a
oscilao caminhar investigativo aparea. A nfase tambm no recai
sobre corpos como formas sociais coerentes e disponveis, pois no so
coisas autoevidentes, sobre as quais se pode ter algum tipo de acesso.
Como argumenta St. Pierre (2008), o efeito de presena desses corpos
produzido em relaes de poder nas quais se produz a inteligibilidade
da pesquisa. Sei que corro o risco de parecer desconexo, mas trata-se,
doravante, de expor, intuies embrionrias, ainda tateantes demais,
mas autnomas o suficiente para mostrar como a tica em pesquisa ca-
minha atravs de uma tica da relacionalidade. Este termo, inspirado
em Butler (2009) e Ahmed (2004; 2000), destaca como o reconhecimento
dos limites da autocoerncia e da capacidade de narrar a si mesmo abre
para uma reconsiderao produtiva da tica, pois a temporalidade so-
cial [...] recusa a ideia de que o dito se funda somente em mim, dado
que as estruturas indiferentes que permitem o meu viver pertencem a
uma sociedade que me excede (Butler, 2009, p. 55). Sob esta inspirao,
qualquer perspectiva sobre tica comea a partir da relacionalidade in-
trnseca atravs da quais sujeitos so constitudos com e diante de ou-
tros dentro de enquadramentos normativos.
Tal posio tenciona as noes individualistas de sujeito autos-
suficiente capaz de decidir por si mesmo ao implantar a dependncia
dos outros no corao do processo de tornar-se sujeito, afirmando uma
condio relacional da tica. Essa condio o reconhecimento de que

as relaes entre corpos so constitutivas das possibilidades ticas de
uma pesquisa. O pedido reside em [...] um trabalho que precisa ser feito
para se aproximar dos outros, [...] que faa possvel uma forma diferente
de poltica coletiva. O ns de tal poltica coletiva que deve ser tra-
balhado, antes do que ser a fundao de nosso trabalho coletivo (Ah-
med, 2000, p. 180). Este artigo explora como alguns dos dilemas emer-
gidos desta investigao me levaram a conhecer a figura da bicha do
bem. Encontro, nesta figura, um movimento para desconfiar que tica
em pesquisa no se esgote na adequao ou no s formas comitcn-
tricas de regulamentao e desague, como prope Detamore (2010), na
possibilidade de queerizao da tica de pesquisa em educao. O queer
tornou-se, de fato, conhecido como um corpus terico-crtico que veio,
em termos gerais, plantar uma desestabilizao das identidades essen-
cialistas e naturalizadas do sexo, gnero e desejo (Louro, 2004). Man-
tendo tal formulao como pano de fundo, queer no se limita a abordar
sexualidade e de gnero, mas a discutir sobre qualquer forma de norma-
tividade (Rooke, 2010). Neste sentido, a figura da bicha do bem comeou
a me interessar por abrir uma plataforma poltica-epistemolgica para
a tica em pesquisa.
Desse modo, se o trabalho de Detamore (2010) preocupa-se com
as multiplicidades das pesquisas em sexualidade que as obrigariam a
regressarem ao quadro normativo contra o qual se voltam, comeo por
emplacar uma desnaturalizao das formas morais subjacentes as de-
mandas por regulamentaes de tica em pesquisa. H, de fato, vrias
crticas as atuais configuraes dos CEPs (Diniz, 2008). Um movimento
amplo nas Cincias Humanas e Sociais tem demandado a formulao
de uma regulamentao especfica, a ponto de organizaes cientfi-
cas terem proposto uma resoluo prpria 3. Uma argumentao tem
defendido que o cerne do debate est no conflito entre fundamentos
epistemolgicos distintos (Guerriero; Minayo, 2013). No discordo ple-
namente desta perspectiva, todavia, penso que tal formulao reproduz
a separao, no mbito da cincia moderna, entre as Cincias Naturais
e Sociais. A progressiva sinonmia entre tica em pesquisa e regulamen-
tao funciona como parte de um mecanismo expurgatrio ao sucum-
bir relaes ticas a procedimentos a serem cumpridos, adequados e/
ou reformulados. Quando a prpria perspectiva de tornar uma pesquisa
tica depende da habilidade de operar dentro deste esquema de inteligi-
bilidade, de se interrogar se o campo das relaes ticas no restrito
pela atualizao desses termos. Como pontuam Carvalho e Machado
(2014), na educao, a percepo dos procedimentos como burocracias
impostas impedem que os problemas ticos sejam discutidos em sua
pertinncia.
Os trs anos de durao da pesquisa me lanaram em um campo
de relaes ticas, que se movimentavam no tempo e no espao, que
no podiam ser simplesmente circunscritas, mesmo nas mais bem-
Oliveira
-intencionadas declaraes. Essas situaes fazem emergir questes

sobre a tica em pesquisa e que tem ficado silenciadas ou mesmo pouco
visveis nas pesquisas com seres humanos na educao, para usar a dis-
tino proposta por Oliveira (2004). Isto , aquela pesquisa que, diferen-
temente de propor uma interveno direta e experimental em corpos
de sujeitos, assume, segundo o autor, que a prpria pesquisa s se torna
possvel atravs de um regime ampliado de relaes como constitutivo
de qualquer investigao. Nesse sentido, mantenho no horizonte as se-
guintes perguntas: o que acontece se a vantagem dos protocolos regu-
lamentadores sobre as relaes ticas de pesquisa for recusada? Se, em
lugar de admitir complacentemente que preciso proteger os sujeitos de
pesquisa, levar s devidas consequncias a aposta de que com os sujeitos
tambm se formulam modos ticos de relao, mas que estas formu-
laes operam de modo muito diferente? O que acontece se as ideias
emergentes das relaes de pesquisa forem tomadas como potencial-
mente capazes de uso tico? A trama das relaes que descrevo a seguir
levou a me perguntar sobre a possibilidade de radicalizar a proposta de
alargamento da cidadela da Cincia, na expresso de Fonseca (2010a).
Uma distenso no somente centrada na necessria ampliao
do crculo de interlocutores nas discusses sobre aspectos ticos em
pesquisa, conforme Fonseca (2010a) sugere, mas que aprofunde as im-
plicaes da relacionalidade constitutiva da produo cientfica. Aler-
to para fato de que discusso sobre tica na pesquisa escorrega para
uma espcie de normalizao dos corpos ao reduzir a dimenso tica
da pesquisa ao carter de [...] domnios ontolgicos estticos (Schuch,
2011, p. 5). Este alargamento nem sempre vai se traduzir em debates ou
fruns deliberativos entre sujeitos constitudos, pois reinstaura a [...]
ontologia como campo de contestao (Butler, 2002, p. 159), na qual as
relaes que constituem pesquisador e sujeitos de pesquisa tencionam
ideia de uma tica autnoma. Schuch (2011, p. 6) defende que necess-
rio um tipo de anlise que rompa com a [...] suposio de que existe al-
guma espcie de centro de enunciao tico-normativa ao qual outros
domnios seriam subordinados, ao mesmo tempo em que opte por uma
definio performativa dos domnios em questo. Para a autora, no se
trata apenas de combater formulaes universalizantes e metadiscipli-
nares, mas mostrar como a tica produzida em mltiplos domnios.
Nesta perspectiva, exploro como leva tambm a uma tica da relacio-
nalidade em pesquisa.
Anota a, Meu Nome uma Marca de Perfume e o

Sobrenome de Minha Me!
Em vrios momentos, as montadas deixavam claro sobre seu
nome, marcando inclusive que no deveria escrev-lo errado, dado a
quantidade significativa de letras y, w e h. Montadas uma categoria
utilizada pelos sujeitos de pesquisa para marcar um conjunto de corpos
que praticam atos de montagem um processo de manipulao e cons-
truo de uma performance de gnero que seja convincente de qualida-

des femininas de um corpo designado como masculino (Duque, 2011).
Como tal experincia de trnsito de gnero se constitui de modo dife-
renciado por grupos diversos, cujas fronteiras no so bem delimitadas,
o uso da categoria montada entre os sujeitos desta pesquisa marca uma
diferena, sobretudo, geracional, entre as drag-queens e travestis. Ouvir
as interpelaes que exigiam o uso do nome de montada me fizeram
estranhar a manuteno da poltica de anonimato. As dimenses de
uma cidade pequena, como a que realizava a investigao, so favor-
veis proteo da identidade a fim de evitar a exposio desnecessria.
No entanto, Melo (2013), ao investigar as lideranas de Organizaes
No-Governamentais LGBTs em Sergipe, enfrenta o dilema de, mesmo
com os nomes fictcios usados a fim de proteg-las do desgaste poltico,
suas identidades serem detectveis, pela associao dos nomes com das
organizaes em uma cidade cujo pequeno tamanho favorece um todo
mundo conhece todo mundo.
Quando as montadas participam de eventos locais e fazem sho-
ws em boates, teatros e escolas, inclusive se expondo em material de
divulgao e at defendem que a visibilidade uma alternativa polti-
ca, deveria insistir no anonimato, mesmo quando exigem a utilizao
dos seus nomes? E quando so adicionadas em minha pgina pessoal
no Facebook, que uso para compartilhar esse material de divulgao,
qualquer leitor no as encontraria? Em um cenrio em que a intimidade
construda para ser publicamente revelada (Sibilia, 2009), ser identi-
ficado implica prejuzo a quem participa da pesquisa? E para aquelas
que verem seus nomes inseridos em uma pesquisa da universidade
percebido como um status, tornando-as importantes dentro dos circui-
tos sociais aos quais pertencem? tico no usar o nome de pessoas
que querem se mostrar seja pela visibilidade artstica ou social que par-
ticipar de uma pesquisa pode lhes dar? No foi raro ouvir: para contar
mesmo, no tenho nada a esconder! No caso das montadas, como proce-
der quando usavam dois nomes, o nome de registro e o nome da perso-
nagem feminina que encarnavam nos atos de montagem em contextos
diferentes e, s vezes, os dois nomes em um mesmo contexto? Caso ado-
tasse o uso do nome fictcio, deveria tambm inventar um nome fictcio
de montada?
Os nomes de montadas envolvem, no entanto, uma escolha mar-
cada por uma trajetria pessoal e poltica. Os sobrenomes se referem
s organizaes familiares as quais pertencem, comandadas por uma
me. Me designa aqueles sujeitos, comumente meninos gays, mas tam-
bm pode se direcionar a travestis, envolvidos com o circuito artstico
que j praticam montagem. As mes so reconhecidas nos circuitos e
adotam iniciantes no processo de montagem, como filhas. Essa adoo
um processo de fabricar famlias, que passam a ser designadas por um
sobrenome em comum aos membros. Os nomes, por sua vez, so esco-
lhidos desde convertendo o nome de registro civil na sua verso femi-
Oliveira
nina at por algum tipo de projeo ou protesto poltico; s vezes so

nomes de uma marca de perfume ou de roupa. No incorreria em ten-
so tica se optasse por nomes fictcios que empurrassem as histrias
sobre a escolha do nome, trnsitos de gnero e a produo de parentes-
co para baixo do manto do anonimato? O problema emergia quanto a
expor dimenses que no pareciam, ao primeiro momento, incorrer em
problemas ticos como burlar normas jurdicas para entrar em boates
com a falsificao de documentos de identidade e participao no tr-
fico de substncias ilcitas em seus bairros e nas escolas. Caberia criar
um nome fictcio para quem indicou por ser designado por outro nome
quando incorresse em situaes como essas?
Na proporo em que me implicava em desmontar os mecanismos
performativos pelos quais gnero e sexualidade inteligibilizam corpos,
como sujeitos de pesquisa podem dimensionar todas as consequncias,
inclusive jurdicas, de divulgao de seus nomes? Autorizar a divulga-
o dos nomes faz sentido quando as normas de gnero e sexualidade
operam revelia dos sujeitos, sem que possam ter acesso plenamente
a elas e delas que suas existncias dependem para ganhar inteligibi-
lidade? Se esses mecanismos de repetio normativos nos escapam e
no so inteiramente apreensveis, mas nos tornam possveis como su-
jeitos (Butler, 1997), poderia, eu, enquanto interpelado pela categoria
pesquisador, mensurar todas as implicaes de revelar ou no? Essas
perguntas sinalizam para como a tica da relao da pesquisa s existe
na negociao relacional sobre o que torna uma ao tica ou no em
determinados contextos. Fonseca (2010b) frisa que, de fato, no se deve
haver uma postura nica frente questo do anonimato, que nenhum
estilo de trabalho moralmente mais suspeito nem politicamente mais
correto. Mesmo que seja plausvel a defesa da autora pelo anonimato,
entendo que ambos os estilos, a adoo do nome fictcio ou adoo dos
nomes reais, no se excluem mutuamente de uma mesma pesquisa, le-
vando a deciso sobre o uso do nome para lidar com as circunstncias
impostas.
Diante das montadas, decidi operar sem prover uma distino en-
tre nome de fico e nome civil. Ao longo deste texto, os nomes usados
mesclam ambas as possibilidades sem indicar qual nome pertenceria a
qual campo. Este um caminho para destacar outra dimenso: divul-
gar ou no nomes dos sujeitos nos coloca diante da escrita como um
lugar tico, especialmente, quando na pesquisa em educao circula,
nota Siquelli (2011), a crena comum de que os modos de fazer pesqui-
sa no ofertam risco ou so de risco mnimo. Fonseca (2010a) pergun-
ta, entretanto, se, quando se tem insistido no poder da linguagem em
nomear e excluir uma indicao to cara s perspectivas queers , as
pesquisas em cincias humanas e sociais so realmente menos incuas
e os efeitos que a linguagem produz menos nocivos quanto se pressupe
acreditar. Esta iluso de no provocar nenhum efeito tem como corol-
rio frear o exerccio tico em pesquisa. Esta escrita de risco mnimo
pode tornar a pesquisa cmplice da marginalizao de experincias
que tencionam limites da matriz de inteligibilidade cultural. No ape-

nas porque se pode usar das palavras para atualizar o que e o que no
inteligvel, mas tambm porque a adeso a este imaginrio da pesqui-
sa em educao ser de risco mnimo apaga relaes, elipses, rasuras e
fissuras ontolgicas que os corpos podem trazer tona nas relaes de
pesquisa. A tenso existe na medida em que essa poltica dos nomes en-
tre as montadas projeta um campo de pressupostos conceituais diverso
daquele que tem se inscrito nos debates ticos. Coloca um desafio para
a escrita, pois oferece implicitamente uma problematizao poltica
do anonimato, cujo fundamento protecionista, pautado em certa on-
tologia do sujeito, aparamente inamovvel. Mediante uma toro do
nome, do corpo e do gnero, as montadas demonstram modos variados
de se pensar diferentemente tica.
Voc Est Aqui! Ento, J T Participando, No Isso?

Toda esta questo sobre proteo do anonimato pressupe outra,
muito mais relevante: a participao consentida. Esta anuncia advm
comumente por meio da assinatura do Termo de Consentimento Livre
Esclarecido (TCLE). Na Resoluo n 196/96 do Conselho Nacional de
Sade, que dispe sobre a pesquisa com seres humanos, para obteno
do TCLE necessria a [...] anuncia do sujeito da pesquisa e/ou seu
representante legal e serve para autorizar [...] a participao volun-
tria da pesquisa (Brasil, 1996, s/p). No ao acaso este instrumento de
concordncia formal tem sido alvo de crticas por no abarcar tenses
ticas e tambm metodolgicas que uma pesquisa pode ter (Cavaleiro,
2009; Daligna, 2011; Flix, 2012). Porm, a cristalizao de uma forma-
lizao jurdica para participao e anuncia da pesquisa apresenta
incongruncias que extrapolam procedimentos metodolgicos. No in-
tercurso da pesquisa, o pressuposto de deixar claro, desde incio, qual
era o objetivo em uma espcie de contrato estabelecido foi rapidamente
suspendido. O que fazer com consentimento e anuncia quando a minha
presena foi negociada com base no um silncio sobre a pesquisa?
Quando acompanhei as atividades de uma organizao no-go-
vernamental, cujo foco de trabalho era com jovens gays, eu pretendida
entender as relaes que teciam as trajetrias escolares. No entanto, fui
advertido que no deveria comunicar a realizao da pesquisa e que
fizesse uso das relaes que fosse tecendo com os sujeitos e, apenas
quando vontade diante da minha interlocuo, explicitasse o que pre-
tendia investigar. Eles esto acostumados a darem entrevista e pronto.
Voc, no, voc quer viver entre a gente, no isso? Isso assusta, descon-
fortvel, ento os conquiste primeiro. E no adianta eu anunciar voc em
uma reunio, no assim que funciona! Acho que voc precisa conquistar
eles! - disparou Onrio, responsvel por me introduzir entre os sujei-
tos atendidos. Depois de aceito nas redes de amizade, deveria exigir a
anuncia via TCLE de todos aqueles com os quais estabeleci relaes?
Como acompanhei sujeitos atravs de diversos campos e espaos im-
Oliveira
bricados nas escolas, deveria pedir o TCLE a todos os colegas, amigos e

professores deste ou daquele sujeito que acompanhei? Nas escolas, uma
autorizao da instituio bastaria? E nos espaos pblicos, como pra-
as e parques ou boates, como proceder quanto aplicao do TCLE?
Quando estava em momentos de lazer com grupos de amigos, deveria
informar, antes de qualquer dilogo, sobre a pesquisa, pedir consenti-
mento e entregar um papel para assinar?
Mesmo que se advogue em favor de um processo de consenti-
mento informado dinmico, pluralizando os formatos da autorizao,
Oliveira (2010) pondera como podem existir pesquisas que desafiam
modelos jurdicos de participao. A certa altura da pesquisa, fui apre-
sentado a uma escola situada nas redondezas de um dark-room. Do in-
gls quarto escuro, relacionado a boates LGBT, era uma pequena sala,
localizada nos fundos de uma lan-house, destinada a prticas sexuais
homoerticas. Quando consegui contato com a direo da escola, fui
advertido de que teria acesso livre s dependncias toda vez que qui-
sesse, mas me foi expressamente solicitado no envolver familiares e
responsveis. Vai que descubram isso a [dark room]? Como vamos ficar?
S um louco contaria para os pais o que voc est fazendo! Pais so um
perigo! disse-me a professora Ana, uma das coordenadoras da escola.
Indiquei a Ana meu interesse de pesquisar sobre os trnsitos entre o
dark-room e a escola nos intervalos e sadas das aulas, mas Ana foi inci-
siva que haveria riscos em contatar os pais. A gente tem fechado os olhos
para isso, acho bom voc fechar para os pais tambm! continuou ela.
Ana expressou no ter problema que a pesquisa fosse adiante quando
perguntei se deveria desistir, mas pediu que no informasse a localiza-
o e o nome da escola na cidade. Ao evocar esta declarao, no intento
questionar a necessidade de fornecer informao sobre a pesquisa nem
a deciso dos sujeitos sobre colaborar ou no.
Esses acontecimentos suspendem o carter universalizado da
assinatura de um documento, aplicado no incio da pesquisa, pois es-
capam aos enquadramentos sobre participao. Para Daligna (2011, p.
73), [...] o consentimento formalizado por meio de assinatura de um
termo no pode ser compreendido como algo bom em si mesmo, se, por
um lado, ele visa garantir proteo dignidade dos sujeitos da pesquisa,
por outro, pode coloc-los em risco. Eduarda, uma das travestis que
adotou meninos gays expulsos de casa pelas famlias a fim de que ter-
minassem escola, ao me convidar para morar na sua casa disparou:
[...] voc precisa deste papel para que? Para dizer para o povo que a gente
concorda com voc aqui? Me, diz l, que se a gente no quisesse, voc
no tinha passado da porta. E meu nome no nem reconhecido!. Como
garantir assinar o nome para um nome que no tem sua legalidade reco-
nhecida? De modo similar, Jorge, um traficante de um bairro perifrico
da cidade, namorado de um dos sujeitos que acompanhei, foi taxativo:
oh, diz l, que eu vou deixar fazer a pesquisa a com a Leo! Mostre l que
s tem gente de boas! Isso que dizem d gente mentira. Mas oh, num vai
ter que assinar nada no!
Ao ouvir Ana, Eduarda e Jorge, conclui como participao no

um conceito estvel, mas uma prtica relacional e contingenciada. Em
determinados contextos, mesmo que se autorize a divulgao do nome
de registro, a assinatura materializada em um documento pode ser
ameaadora pela institucionalidade que aciona. No h uma correlao
direta entre consentimento, assinatura em documento e identificao
do nome prprio. Esta no linearidade pode potencializar que a relao
tica em pesquisa no exige os termos da anuncia e do consentimento
como dados de antemo. A produo da inteligibilidade s relaes en-
tre sujeitos de pesquisa com a circulao do meu corpo no esteve ins-
crita ou mesmo foi garantida por um documento assinado, pois estava
lidando com prticas no reconhecveis nos termos da institucionali-
dade. Ser aceito nas redes de amizade, receber convites para frequentar
casas e eventos particulares e pblicos, ser adicionado em redes sociais
e grupos de aplicativos eram indicativos mais do que evidentes disto
que tem sido chamado de anuncia e consentimento. Sob essa pers-
pectiva, consentir menos um ato jurdico entre sujeitos autnomos e
informados previamente, mas prticas relacionais, progressivamente
conquistadas, permanentemente negociadas em um amplo quadro de
atravessamentos.
Todavia, parte desses sujeitos de pesquisa constituda atravs da
interpelao menores de idade. H, assim, uma necessidade de se obter
a anuncia dos responsveis em casos de sujeitos com idade inferior
maioridade legal. Porm, como obt-la quando as famlias desconhe-
cem partes das trajetrias de vida daqueles que interessavam a pesqui-
sa? Se, h uma preocupao com a integridade, querer a anuncia dos
responsveis no os colocaria em risco, como indicou a professora Ana,
uma vez que muitos sujeitos queriam que me mantivesse distante dos
familiares ou mesmo queriam deles se manter afastados? Marcos, um
dessas figuras gays, popular na escola pelas apresentaes nas festas
escolares, foi esclarecedor: voc precisa mesmo falar com a minha me?
que se ela sabe... ela me maltrata muito, me deixando passando fome,
sabe? Toda vez que eu me monto. Ela no vai gostar, isso no vai dar certo!
Ou ainda, quando alguns dos sujeitos me indicavam como responsveis,
figuras que no tinha nenhum amparo legal para tanto, a exemplo das
travestis qualificadas como mes, como no caso de Eduarda? Se 18 anos
o mnimo estabelecido para consentir sem autorizao da famlia
ainda que famlia e responsvel possam ser coisas muito plurais , de-
veria trabalhar com sujeitos acima do permitido? Dada a metodologia
aberta, como blindar, a participao de quem se encontrava fora desta
faixa etria regulamentada?
Enquanto, aquilo que Ferreira (2013) chamou de fora social de
documento burocrtico posta em sua condio limite, sujeitos so
tornados vulnerveis e incapazes por dispositivos legais, que Vianna
(1999) mapeou, na inveno da menoridade. Falar em negociao e
contingncia, diante destes marcos, soa uma contradio em termos.
Oliveira
A prpria resoluo do Conselho Nacional de Sade (Brasil, 1996; 2012)

promove uma articulao entre vulnerabilidade e incapacidade ao de-
finir vulnerabilidade como um estado em que pessoas ou grupos que
tenham a sua capacidade de autodeterminao reduzida, sobretudo,
no que se refere ao consentimento. Ao circunscrever vulnerabilidade
incapacidade de autodeterminao por escrito em um documento, tais
corpos so tornados vulnerveis pela limitao de decidirem sobre si
mesmos e, deste modo, incapazes de consentir. A naturalizao da ida-
de, em termos de maturidade biolgica e experincia social, torna-se
um balizador para a definio de consentimento (Vianna, 1999). Os cor-
pos deslizados para a categoria menor de idade so vistos como neces-
sitados de proteo. Esta definio est imbricada com ordens morais
da menoridade que so constantemente fissuradas. Enredados neste
lxico, argumenta Schuch (2011), paradoxal que sejamos interpelados
por procedimentos que impem uma definio dos sujeitos de pesquisa
a partir da vulnerabilidade neste sentido restrito e os articulem como
capazes ou incapazes em um momento, no qual se tomou forma uma
forte reavaliao das narrativas de construo do outro.
H, porm, disposio em alargar este debate para sujeitos que
so definidos em posio contrria a figura do adulto responsvel que
qualifica a poltica de pesquisa e a ontologia que pe em cena? Neste
quadro, h um lastro de sentido em torno da noo de indivduo aut-
nomo, livre e esclarecido, tributrio de uma tradio filosfica bastante
situada na histria ocidental, cuja ontologia no habitada do mesmo
modo ou distante das populaes ofuscadas pela epistemologia he-
gemnica ocidental que, ao serem tratadas como vulnerveis e incapa-
zes, so reinscritas em novas formas de excluso (Almeida, 2013, Silva,
2012). Ao acompanhar essas trajetrias, as consideraes sobre a minha
presena no pareciam repetir os rumos exatos do risco calculvel pelo
consentimento. Estavam muito mais voltadas para a minha capacidade
de gerar fofoca e desconforto com as informaes que me eram reve-
ladas ou de usar meu status de estudante de ps-graduao para fazer
valer alguma distncia entre ns. A avaliao que os sujeitos de pesqui-
sa faziam do modo como me portava, de ser uma pessoa humilde ou
iluminada, era crucial para definio dos riscos. Para estar entre esses
sujeitos, fazia muito mais sentido ser uma bicha do bem. Fui cantado,
destratado, ignorado, excludo, objeto de flerte, usado como alvo de sta-
tus, mas as leituras que faziam de meus modos de portar-se diante da
parafernlia sentimental, polido e educado como descrito por Shanty/
Hlio tenderam para esse moo uma bicha do bem.
Definir quem quer fosse pela centralidade do risco ou em termos
de capacidade dificulta o estabelecimento destas relaes, pois parece
situ-las como vulnerveis a uma cincia autossuficiente e poderosa.
Parafraseando Delor e Hubert (2000) para quem a vulnerabilidade
uma forma de anlise que busca compreender o que chamam de dis-
tribuio desigual do risco, trata-se de analisar, antes, a distribuio
diferencial do risco. O risco no advm apenas do fato da vulnerabili-

dade torna-se uma condio que descreve os outros, mas parte mesmo
da condio das relaes de pesquisa que faz dela e de quem pesquisa
tambm sujeito ao risco. As situaes em que se deseja assinar um do-
cumento ou se apresentam reservas em consentir espelham como exis-
tem foras condicionantes de como as relaes de pesquisa podem se
estabelecer com sentido tico sem necessariamente exigir termos jur-
dicos. No entanto, no intento prover uma defesa a favor do abandono
do TCLE. Quando sexualidade e risco se encontram, a manuteno do
seu uso significou tambm acesso a sujeitos, como professores e agen-
tes da lei, quando se acionam pnicos morais em torno da pedofilia ou
da AIDS que circulam sobre trabalho com menores de idade e sexuali-
dade. A apresentao de formulao jurdica documental no deixou de
conferir segurana e responsabilidade em determinados contextos sobre
a minha idoneidade.
Assim tambm, embora haja um imperativo legal de no pagar
pela participao na pesquisa, compartilhei, nestas circunstncias,
diversas latas de cerveja e garrafas de vodka e refrigerantes, almoos,
jantares e lanchinhos em incurses pela cidade. O interdito ao estabe-
lecimento de trocas monetrias pela participao em pesquisa exprime
uma rejeio diante possibilidade de tornar a participao em pesquisa
um comrcio (Castro, 2010). Castro (2010) reconhece, entretanto, que a
importncia dos incentivos monetrios como um fator motivador tem
sido progressivamente reconhecida. Participar de festas e encontros
para as quais me convidavam envolvia contribuir com cotas de parti-
cipao em dinheiro. Fornecer bebida ou colaborar com caixinha para
a alimentao coletiva aparecia enquanto formar de me conceder reco-
nhecimento naquelas redes. Por vezes, eu era tratado como convidado
e, como consequncia, no devia pagar para participar. No entanto, de-
veria deixar que pagassem por minha alimentao e bebida? Ou, como
se reconhece a possibilidade de compensar eventuais despesas (Brasil,
1996; 2012), deveria participar com mais do que acordado na cota, j que
me recebiam em suas casas, desprendendo gastos financeiros a mais do
que o esperado? Enquanto o pagamento ainda pensado em termos de
proteo e/ou incentivo de participantes pesquisa, eu me deparava
com o modo pelos quais as trocas monetrias tambm compunham as
relaes que inscreviam as relaes de pesquisa.
Em um primeiro momento, pautado pela marca de convidado, eu
me envolvi com a cozinha das festas. Percebi que faltava dinheiro para
as compras e comecei a me oferecer para completar o valor, na propor-
o em que era reconhecido como amigo. Fui advertido que s devia
colaborar com a mesma quantia que os demais participantes. Apesar de
me utilizar da bolsa de pesquisa de estudante de ps-graduao, cujo
valor era tomado como uma alta remunerao, a participao monet-
ria era definida por um critrio justo e mais honesto, para usar palavras
de Eduarda. A minha disponibilidade financeira era ignorada em virtu-
Oliveira
de de no fazer valer a desigualdade de ganhos monetrios, mas tam-

bm de no pressupor a existncia de interesses financeiros desonestos
advindos dos convites que faziam para frequentar casas, festas e encon-
tros. Participar, nestes termos, foi, com efeito, parte crucial da avalia-
o como uma bicha do bem. No balco de uma mercearia, enquanto eu
contava o dinheiro para comprar os ingredientes de uma macarronada
e retornarmos festa, ouvi pela primeira vez de Marcos: voc uma bi-
cha do bem, viado. Ser sempre bem-vindo l em casa, viu?
Existem ilaes a retirar desses atravessamentos. Duarte (2004)
sugere que talvez se devesse levar a srio que as formas que assumem
as categorias ticas na seara letrada e intelectual, caracterizada de mo-
derna, humanista, liberal ou progressista, divergem daquelas encontr-
veis nos segmentos populares. Ao tratarem sobre de uma pesquisa que
apresenta flexibilidade metodolgica, Schmidt e Toniette (2008, p. 105)
argumentam que [...] a tica, quando forjada na heteronmia, de forma
alienante, no garante a postura tica ao longo da pesquisa, mesmo aps
ter sido obtida a chancela tica. O que comeava com a concordncia
de sujeitos em participar, terminava desvelando a constante negocia-
o de fazer funcionar a investigao mediante relaes que pretendia
estudar. Sem o reconhecimento tico sequer eu poderia ter ido adiante.
Entre uma e outra, nessa passagem, o quadro ontolgico do consenti-
mento implicitamente criticado pela relacionalidade que se constitui
com essas vidas. A questo se esses modos de viver so eticamente re-
conhecveis. Esta uma questo menos legal do que uma questo mais
ampla das condies de convivncia para pessoas, cujas concepes de
tica so incomensurveis aos modelos legais e jurdicos.
Haraway sugere que, de fato, preciso suspender a dicotomia pre-
sente nas disputas ticas, as quais apresentam clculos racionais como
solues invariveis: [...] razes so uma perigosa fantasia enraizada
nos dualismos e na deslocada concretude do humanismo religioso e
secular (Haraway, 2008, p. 89). A adoo de qualquer parmetro tico
que no seja agenciado nas multiplicidades pelas quais uma pesquisa
atravessada faz frustrar qualquer tica. A tessitura dessas relaes
descortina como balizas regulamentadoras tornam-se tambm eti-
camente limitantes, fazendo curto-circuitar o debate que se propem
alimentar e ainda apagar o iridescente campo produtivo das relaes
de pesquisa. Este debate tico pode servir para no situar a pesquisa
margem das relaes que a tornam possvel afinal, [...] no existe para
ns extraterritorialidade social em sentido estrito (Varela, 2001, p. 118).
Estes desafios aninam, no s porque estamos interessados em resol-
ver o problema, mas tambm porque, necessariamente, formamos par-
te do prprio campo social que estudamos (Varela, 2001, p. 118). Talvez,
seja nessa tica da relacionalidade, que a pesquisa possa ser atravessa-
da pela emergncia da singularidade que brota entre os corpos.
Moo, Voc uma Bicha do Bem

Uma reflexo sobre tica na pesquisa, talvez, tenha muito apren-
der com essa figura bicha do bem sobre a qual me vi descrito, pois est
mais preocupada com as relaes que conectam as pessoas e sobre
como as formas de relao entre pesquisador e pesquisados tornam-
-se possveis atravs da intimidade. A bicha do bem comporta, assim,
uma ambivalncia produtiva: as relaes que marcam a intimidade en-
tre sujeito de pesquisa e pesquisador so tanto perigosas como abrem as
possibilidades ticas. Uma tica produzida a partir da proximidade e
do compartilhamento da intimidade, cujos encontros no conseguem
estabilizar as relaes, assombra de forma persistente a atividade de
pesquisa, reforando a sensao de vulnerabilidade latente. No entan-
to, a intimidade produz relaes de conexo, do modo a permitir uma
constante tica em processo, em virtude daquilo que a intimidade pro-
voca. Ao concordar com Berlant que a intimidade est associada a fan-
tasias de compartilhamento, no significa que esteja organizada de for-
ma discernvel. Antes gera [...] uma esttica da ligao, mas nenhuma
forma ou sentimentos inevitveis esto ligados a ela (Berlant, 2000, p.
5). Intimidade, argumenta Berlant, est associada s formas de relao,
como amizade, erticas e familiares, animada por afetos. Deste modo,
baseia-se [...] fortemente na mudana de registros de ambivalncia de
uma srie de [...] regras [...] e obrigaes tcitas (Berlant, 2000, p. 7). A
bicha do bem repensa a tica em pesquisa porque coloca em avaliao
a forma como se tem vivido a intimidade uns com outros na pesquisa.
Isto no era, todavia, um consenso. Havia, por exemplo, quem im-
plicasse que eu desejava concorrer na interao ertica entre parceiros
sexuais. Porm, os sujeitos que acompanhei as trajetrias escolares no
foram os nicos a pr minha sexualidade em jogo com o correlato jul-
gamento das minhas posies. Desconfio que, quando se exigiam dos
objetivos mais clareza e que deveria evitar dubiedades ao dirigir esta
investigao, me resguardando legalmente e adotando protocolos re-
gulamentadores, havia uma espcie de sombra pairando no ar. Leap
e Lewin (1996) elencam como o estudo da homossexualidade aciona
uma srie de suspeitas; a principal delas diz respeito sexualidade do
pesquisador. No tardou para que agentes de Estado, como policiais e
promotores, me interceptassem, solicitando que os mantivesse infor-
mados sobre qualquer irregularidade que percebesse e que estavam
acompanhando o andamento da pesquisa. Sarah/Jonas, assim, enun-
ciou: juram que no pensam que voc pedfilo? Um professor saindo
com um monte de viado, assim de escola. Pesquisar entre estes sujeitos
implicaria uma percepo de presenciar sexo e dele participar, o que
poderia ser uma condio anormal ou patolgica, posio impensvel
que eu ocupasse como um pesquisador. No s crianas e jovens esta-
riam incapacitados de responderem por si mesmos, eu tambm estaria
incapaz de gerir a pesquisa, posto que automaticamente se imaginasse
que eu mantinha relaes sexuais com os sujeitos de pesquisa.
Oliveira
No cumprir protocolos ticos era mais do que sinnimo de de-

sobedincia epistemolgica, era parte de uma condio anormal que
me impediria de pesquisar. H uma espcie de censura implcita, pelo
menos, quanto extenso da pesquisa. A demanda que pesava sobre
mim para recorrer a protocolos ticos no s espelhava o estigma da
promiscuidade sexual que pautaria essas experincias, provocadoras
de rasuras no ideal asctico de infncia, como tambm serviria para
amenizar o temor coletivo da pedofilia. A adoo de protocolos ticos
poderia no deixar que eu no fosse estigmatizado como um possvel
pedfilo. Esta interpelao soaria uma afronta moral imperdovel para
qualquer pesquisador. Quando, como sugere Landini (2000), uma das
atuais preocupaes relacionadas sexualidade refere-se explorao
sexual de crianas, pesquisar gnero e sexualidade entre menores apre-
senta um desafio tica em pesquisa em educao porque o movimen-
to de proteo parece conviver com o pnico sobre a relao entre sexu-
alidade e infncia. Algo que, talvez mais arriscadamente, Felipo (2012)
chamou de pedofilizao da cultura. A atual cruzada moral contra a pe-
dofilia mostra a passagem de um silncio para uma visibilidade intensa,
reunindo cada vez mais instncias de controle para produo e institu-
cionalizao do pedfilo como monstro contemporneo (Lowenkron,
2015). Nessas estratgias de proteo, aponta-se para a pedofilia como
capaz de esgotar toda e qualquer situao de prticas sexuais com as
quais menores de idade possam se envolver.
Este jogo metonmico produz uma atualizao do que Rubin
(1984) chamou de pirmide moral, materializando processos hierarqui-
zados de sexualidades para manter uma heterossexualidade idealiza-
da como o corao da organizao social. O que notvel a extenso
desta moralidade ao exerccio da tica em pesquisa, que deveria passar
a reger o procedimento a partir do qual eu deveria me pautar. Por isso,
no pretendo me blindar das possveis interpretaes que esperam uma
confisso das relaes sexuais que, por ventura, tivesse mantido com os
sujeitos de pesquisa. Rebater com uma negativa de minha parte essas
questes assumir como inquestionveis os temores coletivos embuti-
dos na prpria formulao. No me envolver diretamente nas prticas
e relacionamentos sexuais era tambm constitutivo da figura da bicha
bem. O fato de me encontrar em uma relao estvel e monogmica e
este no um dado sem importncia tambm a configurava. Eu era
uma bicha do bem, pois a mim tambm se podia confiar os dilemas
amorosos e sexuais nos quais se envolviam j que eu tinha algum tipo
de experincia reconhecida. Nestes contextos, as relaes estveis so
valorizadas por proverem laos duradouros dos quais a habitabilidade
da vida depende. Soma-se ainda o modo como eu era algum que veio
da universidade, o professor, como alguns me chamavam, lugar avesso
s prticas sexuais, mas que por no ser metido fazia de mim uma bicha
do bem. Tais atravessamentos me permitiram ser inserido como amigo
e no algum que desejava seus corpos. Eu no sei por que eles pensam
isso. Voc no quer putaria e pegao. Voc nosso amigo! Uma bicha do
bem disparou Sarah/Jonas.
Certas perspectivas sobre a suposta erotizao da sexualidade
juvenil como fundamento que esgotaria qualquer sentido sobre essas
relaes merecem um estranhamento pela naturalidade que so acio-
nadas sob o terror da pedofilia. Pode-se apagar como as relaes entre
pesquisador e sujeitos pesquisa envolvem um mapa de relaes afetivas
que so empurradas para o campo das prticas sexuais para apenas se-
rem retiradas do mapa. As relaes estabelecidas com e entre os sujeitos
no levavam apenas em conta interao ertica e sexual. Para partici-
par dessas redes, eu me envolvia em fornecer escuta as questes que
me eram dirigidas e ofertar informaes acerca de minha vida pessoal,
indicando como relatos de intimidade criam relaes de identificao,
conforme Berlant (2000) tem mostrado. Essas relaes tambm so es-
tabelecidas publicamente com gestos performticos de abraos, beijos
e afagos, que, no apenas demonstram, mas, sugere Ahmed (2004), so
performativos que produzem os corpos que os realizam. Entre estes
movimentos, ns nos tornvamos amigos ntimos. Embora, tenha se
questionado a objetividade cientfica e apontado a impossibilidade do
distanciamento, a crtica, conclui Kulick (1995), no quebrou o silncio
quanto erotismo na pesquisa que faz do texto celibatrio. Ao concordar
com o autor quando afirma que o desejo sexual pode ser um dos modos
com que pesquisadores se percebem posicionados e parciais, quero in-
tentar colocar na composio da pesquisa o afeto.
Prximo s discusses de Berlant (2000), Cvetkovich (2003) e Ah-
med (2000; 2004), o afeto entendido, aqui, como os modos pelos quais
as relaes de poder constituem os corpos como relacionais e depen-
dentes uns dos outros, [...] trabalhando atravs de signos e corpos para
materializar as superfcies e fronteiras que so vividas como mundos
(Ahmed, 2004, p. 191). Afetos apontam para como o corpo enfrenta in-
variavelmente um mundo exterior, um sinal de um predicado geral da
proximidade com corpos que so, a princpio, estranhos se tornando
amigos (Ahmed, 2000) e de circunstncias que esto alm do prprio
controle. Nesta direo, tica , pois, sobre [...] como se pode viver com
o que no pode ser medido pela fora da regulao (Ahmed, 2000, p.
138). De tal modo, afetos [...] podem potencialmente traduzir-se em
formas produtivas nas quais considerarem a relacionalidade dentro
de uma esfera social maior (Munz, 2006, p. 676). Viver em espaos de
intimidade e compartilhar redes de amizades, nas quais meu corpo se
defrontava com performativos de afeto pode ser, com efeito, o que ani-
ma uma tica da relacionalidade. Qualquer posio que se possa quali-
ficar como tica se apodera, desse modo, implicitamente do afeto. No
surge como um autodeterminado do pesquisador, mas como efeito de
um campo de inteligibilidade que d forma as relaes em um mun-
do tratado como ntimo e entre amigos, em que beijar, abraar, andar
de mos dados, fazem parte de sua constituio. Esses performativos
constituem modos pelos quais as relaes entre os corpos so trama-
Oliveira
das, a tal ponto que esta relacionalidade algo experienciado no e atra-

vs do corpo.
Eu era uma bicha do bem, porque era afetiva e afetivamente do
bem, isto , no estava ali por inveja, fofoca, dinheiro ou sexo, mas ape-
nas por partilhar encontros, por querer saber das vidas que ningum
quer saber, dessas que no constituem ou no podem constituir um sa-
ber, vidas to ilegtimas que estranho mesmo um pesquisador, do alto
de sua condio, querer passar dias com elas. Afinal, nada srio vai sair
daqui no ? disparou Shanty/Hlio, certa vez. Apesar de tais relaes
estarem mediadas por enquadramentos normativos e regimes morais,
tambm demonstram como se pode atravs deles a abrir e habitar re-
laes afetivas. Nas palavras de Ahmed (2004, p. 180): [...] vidas queers
no suspendem os enquadramentos que so cruciais para a reproduo
da heteronormatividade, e isso no diminui a queeridade, mas intensi-
fica o trabalho que podem fazer. A tica da relacionalidade de pesquisa
situa este trabalho em uma malha de possibilidades, sobreposies e
dissonncias quando as relaes que envolvem pesquisador e sujeitos
de pesquisa no so entidades monolticas. Mesmo que se possa dizer
que populaes tratadas como vulnerveis so alvos preferenciais das
pesquisas em educao, isso diz sobre uma tica da produo de co-
nhecimento que no pode ser facilmente reduzida; de uma histria de
relaes atravessadas por classe social, escolarizao, gnero e sexuali-
dade, do qual no posso isentar nem mesmo minha postura.
Proteger essas vidas mais um modo de complacente paterna-
lismo cientfico que j no diz: calem-se, eu sei o que melhor para vo-
cs, mas prefere dizer, falem, eu ouvirei a sua voz desde que seja para
inscrev-la em um campo de foras previamente determinado. Essas
estrias me servem, por sua vez, para apontar uma dimenso singular
da tica em pesquisa, entend-la em um quadro relacional e desnatura-
lizar o sentido de que a origem e o alastramento da tica em pesquisa
se devem exclusivamente s proposies das comunidades cientficas.
Bicha como um que um amigo se refere ao outro, como sinal de cumpli-
cidade e entendimento, no como um insulto hostil o modo pelo qual
uma identificao, s vezes pressuposta de teor pejorativo, se converte
em um lugar de estabelecimento de relaes. Essa imagem da bicha do
bem pode ser descrita como uma tica por deslocar modos de ver e falar,
reconhecer outros modos de existncia, justificar outras formas de la-
os sociais. A descontinuidade entre os termos supe que estabelecer a
possibilidade de uma pesquisa envolve relacionalidade. Entender uma
relao de pesquisa como uma relao tica entender que estamos
lidando com modos diferenciais de habitar o mundo e tecer relaes
entre corpos, modos que no podem ser subsumidos s formas sociais
de individualidade e da jurisprudncia legalista. A bicha do bem no
fornece uma resposta imediata para a forma de como a questo da tica
em pesquisa em educao deve ser exercida de forma legal, mas muda
o modo de entendimento do que no limitado por modelos jurdicos
de tica.
Consideraes Finais: tremer ao som das bichas afetadas

O modo como me deixava afetar por vulnerabilidades e aflies e
como a elas respondia na tentativa de no fazer uso das distncias que
nos separavam para aprofundar abismos, mas sem me desimplicar das
relaes que atravessam nossos corpos, me levou a conhecer a figura
de bicha do bem. Esta figura destaca como tramar uma tica relacio-
nalidade da pesquisa balizada pelo modo como as relaes afetivas
emergem do contato e do encontro dos corpos (Ahmed, 2000). Esta pos-
tura implica tentar dar conta das conjunturas situacionais emergentes,
nem restrito ao chamado campo de pesquisa, nem uma resposta co-
munidade acadmica, mas uma imbricao geradora de tenses ticas
atravs das quais a pesquisa produzida. Os limites da tica so ne-
gociados no fluxo das relaes se estabelecendo que tanto ultrapassa
como modela a produo dos sujeitos que participam da pesquisa, pois
o que o conta como eticamente aplicvel tanto varivel como instvel
e no est inscrito fora das relaes que o dotam de sentido. No pode
ser previsto, tampouco aplacado, sob a pena das relaes serem pasteu-
rizadas a ttulo de serem protegidas. Enfim, o trabalho de fazer a viva
um campo habitvel (Butler, 2009) pode ser deglutido por um enqua-
dramento engessado da tica em pesquisa. Alheia ao contratualismo,
porm solidria ao estranhamento, a bicha do bem faz pensar que a ti-
ca em pesquisa tem muito a conversar, seno mesmo a aprender, com o
contato vivo entre os sujeitos de pesquisa.
Os exemplos, aqui, expostos apontam que no h como se levar
em considerao uma tica em pesquisa com um projeto poltico em di-
reo a um objetivo preciso. Sugerem tambm que corpos que por uma
srie de interseces no habitam a mesma ontologia do ethos acadmi-
co e intelectualizado, princpios ticos abstratos podem significar uma
interveno de risco, uma expresso indesejvel de assimetrias sociais
ou simplesmente no passarem de um gesto destitudo de sentido. Mas,
sobretudo, nas relaes diante desses corpos, no se deixa de produzir
ideias, conceitos e figuras que emergem, indicando quais possibilida-
des ticas e apontando para campos de atrito das correntes conceitu-
ais circulantes no debate da tica em pesquisa. Em certa instncia, o
movimento de queerizao da tica em pesquisa apresenta-se como
ecoando estranhamente esses outros do nosso pensamento educacio-
nal, o lado daqueles que vem sendo descritos como os necessitados de
proteo pelo pensamento pedaggico e tico do Ocidente moderno.
Decises figuram como ticas quando radicaliza o eco dessas relaes,
abrindo a cincia aos estranhamentos inscritos nas prprias decises.
No intento, deste modo, desobrigar pesquisadores de tomar de-
cises, mas, no tornar a deciso uma obrigao. Ser tico em uma pes-
quisa no significa tomar uma nica posio firme e duradoura, mas
titubear e, de certa forma, no saber muito bem o que fazer, pois nesta
oscilao que [...] est a potncia para trabalhar a diferena na hetero-
Oliveira
geneidade de conexes (Lazarotto, 2009, p. 29). Como, certa vez, notou

Butler (2009), a questo da tica surge nos limites dos esquemas de inte-
ligibilidade, onde se pergunta o que pode significar prosseguir com um
dilogo em que no possvel supor nenhum terreno compartilhado.
Tarefa dupla: no se pode abrir mo da tomada de decises diante das
relaes que vo se travando na produo da pesquisa, enquanto se as-
sume o carter da tica como sendo sensivelmente produzida entre os
corpos. Uma tica liminar, constituda a partir de um modo de habitar
os mundos com os sujeitos e afetos nos limites do que pode ser vivido
e pensado. Seria necessrio, pois, reconhecer como as obrigaes ti-
cas colocam-nos diante do lugar de uma responsabilidade singular e
radical (Continentino, 2006, p. 178). Este lugar abre o terreno instvel
da tica em pesquisa s inmeras trocas e rearranjos que se criam e
como acabam instaurando novos modos, abrindo outras perspectivas
e outros arranjos ticos. Existem regies instveis que no aparecem
como inteligveis no lxico de regulamentao tica e permitem res-
saltar a dimenso do afeto e da relao como aspecto constitutivo de
qualquer pesquisa.
Trata-se de afirmar a possibilidade de que nessas regies outros
modos de entendimento da tica possam ser criados, sem a necessidade
estrutur-los ou explica-los. Ousaria dizer que, sem este tipo de verti-
gem a solapar certezas e cultuar dilemas, a tica em pesquisa imposs-
vel. desejvel mesmo uma tica em pesquisa sem perigo, sem impure-
zas, sem incertezas? Quando foi a questo do risco que mobilizou uma
sorte de prticas de pensamento sobre tica em pesquisa, quem sabe
no seja o perigo da relao, aquilo que a alimenta. Ahmed (2000) notou
que o perigo sobre o desconhecido tambm abre para a singularidade,
para os limites e fragilidades das formas sociais, expandindo modos de
estarmos juntos. Esta postura faz parte de uma viso de tica que nos
lance nos inmeros matizes do trabalho perigoso de torn-la aberta as
singularizaes, cujo incessante deslocamento impele a pensar como
se pode produzir pesquisa em educao, sem devastar a textura das re-
laes. No momento que desci do nibus, Jonas, Pedro e Joo ouviam
uma msica cuja letra me era conhecida: e o jamb treme, treme, treme.
Como bicha do bem, aprendi a tremer o corpo ao som do arrocha e do
bate-cabelo. Pode a tica em pesquisa na educao tremer ao som das
bichas afetadas?
Recebido em 03 de fevereiro de 2015
Aprovado em 29 de maro de 2016
Notas
1 Informo que eventualmente usarei itlico em demasia ao decorrer deste texto
como uma estratgia para apontar que termos esto em disputa quanto a sua
significao.
2 Conferir, especialmente, Cavaleiro (2009), Andrade e Flix (2012).
3 Para consultar a minuta, ver: <http://www.portal.abant.org.br/images/No-

ticias/Minuta_resolu%C3%A7%C3%A3o_%C3%A9tica_pesquisa_CHS.pdf>.
Acesso em: 01 maio 2014.
Referncias
AHMED, Sara. Strange Encounters. Londres: Routledge, 2000.
AHMED, Sara. The Cultural Politics of Emotion. Edimburgo: Edinburgh UP, 2004.
ALMEIDA, Mauro. Caipora e outros confitos ontolgicos. Revista de Antropolo-
gia da UFSCar, So Carlos, v. 5, n. 1, p. 7-28, jan./jun. 2013.
BERLANT, Laura. Intimacy. Chicago: University of Chicago, 2000.
BRASIL. Ministrio da Sade. Resoluo 196/1996. Diretrizes e normas regu-
lamentadoras de pesquisas envolvendo seres humanos. Conselho Nacional de
Sade: Braslia, 10 out. 1996.
BRASIL. Ministrio da Sade. Resoluo 466/2012. Diretrizes e normas regu-
lamentadoras de pesquisas envolvendo seres humanos. Conselho Nacional de
Sade, Braslia, 12 dez. 2012.
BROWN, Kate; NASH, Catherine (Org.). Queer Methods and Methodologies.
London: Asghate, 2010.
BUTLER, Judith. Como os corpos se tornam matria: entrevista. Revista de Es-
tudos Feministas, Florianpolis, v. 10, n.1, p. 155-167, 2002.
BUTLER, Judith. Dar Cuenta de s Mismo. Buenos Aires: Amorrortu, 2009.
BUTLER, Judith. The Physic Life of Power: Theories of Subjection. Stanford:
Stanford University Press, 1997.
CARVALHO, Isabel; MACHADO, Frederico. A regulao da pesquisa e o campo
biomdico: consideraes sobre um embate epistmico desde o campo da edu-
cao. Prxis Educativa, Ponta Grossa, v. 9, n. 1, p. 209-234, 2014.
CASTRO, Leonardo. Pagamento a participantes de pesquisa. In: DINIZ, Debora
et al. (Org.). tica em Pesquisa. Braslia: Letras Livres, 2010. P. 219-253.
CAVALEIRO, Maria. Feminilidades Homossexuais no Ambiente Escolar. 2009. 217
f. Tese (Doutorado em Educao) Universidade de So Paulo, So Paulo, 2009.
CONTINENTINO, Ana. A Alteridade no Pensamento de Jacques Derrida. 2006.
216 f. Tese (Doutorado em Filosofia) Programa de Ps-Graduao em Filosofia,
Pontifcia Universidade Catlica, Rio de Janeiro, 2006.
CVETKOVICH, Ann. An Archive of Feelings. Raleigh: Duke University Press, 2003.
DALIGNA, Maria Cludia. Famlia S/A: um estudo sobre a parceria famlia-es-
cola. 182 f. Tese (Doutorado em Educao) Faculdade de Educao, Universi-
dade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 2011.
DELOR, Franois; HUBERT, Michel. Revisiting the concept of vulnerability. So-
cial Science and Medicine, v. 50, n. 11, p. 1557-1570, 2000.
DETAMORE, Michael. Queer(y)ing the Ethics of Research Methods: Toward a Po-
litics of Intimacy in researcher/Researched Relations. In: BROWN, Kate; NASH,
Catherine. Queer Methods and Methodologies. London: Ashgate, 2010. P. 167-182.
DINIZ, Dbora. tica na pesquisa em Cincias Humanas: novos desafios. Cin-
cia e Sade Coletiva, Rio de Janeiro, v. 13, n. 2, p. 417-426, mar./abr. 2008.
DUQUE, Tiago. Montagens e Desmontagens: desejo, estigma e vergonha entre
travestis adolescentes. So Paulo: Annablume, 2011.
Oliveira
DUARTE, Luiz Fernando Dias. A pulso romntica e as Cincias Humanas no

Ocidente. Revista Brasileira de Cincias Sociais, So Paulo, v. 19, n. 55, p. 5-19,
jun./dez. 2004.
FELIPO, Jane. Pedofilizao como prtica social contempornea nos sites para
crianas. Revista Direitos Humanos, Braslia, v. 8, n. 16, p. 31-34, 2012.
FLIX, Jeane. Quer teclar?: aprendizagens sobre juventudes e soropositividades
atravs de bate-papo virtuais. 2012. 223 f. Tese (Doutorado em Educao) Facul-
dade de Educao, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 2012.
FASSIN, Didier. The end of ethnography as collateral damage of ethical regula-
tion?. American Ethnologist, v. 33, n. 4, p. 522-524, 2006.
FERREIRA, Letcia. Apenas preencher papel: reflexes sobre registros policiais
de desaparecimento de pessoa e outros documentos. Mana, Rio de Janeiro, n.
19, v. 1, p. 39-68, 2013.
FONSECA, Claudia. Que tica? Que cincia? Que sociedade? In: FLEISCHER, So-
raya; SCHUCH, Patrice (Org.). tica e Regulamentao na Pesquisa Antropol-
gica. Braslia: Ed. UnB, 2010a. P. 39-70.
FONSECA, Claudia. O anonimato e o texto etnogrfico: dilemas ticos da etno-
grafia em casa. In: SCHUCH, Patrice; VIEIRA, Miriam; PETERS, Roberta (Org.).
Experincias, Dilemas e Desafios do Fazer Etnogrfico Contemporneo. Porto
Alegre: Ed. UFRGS, 2010b. P. 205-226.
GUERRIERO, Iara; MINAYO, Maria. O desafio de revisar aspectos ticos das
pesquisas em cincias sociais e humanas: a necessidade de diretrizes especfi-
cas. Physis, Rio de Janeiro, v. 23, p. 763-782, 2013.
HARAWAY, Donna. When Species Meet. Minnesota: University of Minnesota
Press, 2008.
KULICK, Don. The sexual life of anthropologists: erotic subjectivity and ethno-
graphic work. In: KULICK, Don; WILLSON, Margaret. Taboo. London: Routledge,
1995. P. 1-28.
LANDINI, Tatiana. Pornografia infantil na Internet: violncia sexual ou porno-
grafia? Plural, So Paulo, v. 7, p. 39-60, 2000.
LAZZAROTTO, Gislei D. R. Pragmtica de uma Lngua Menor na Formao
em Psicologia. 2009. 147 f. Tese (Doutorado em Educao) Programa de Ps-
-Graduao em Educao, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto
Alegre, 2009.
LEAP, William; LEWIN, Ellen. Introduction. In: LEAP, Lewin (Ed.). Out in the
Field. Chicago: University of Illinois Press, 1996. P. 1-30.
LOURO, Guacira Lopes. Um Corpo Estanho. Belo Horizonte: Autntica, 2004.
LOWENKRON, Laura. O Monstro Contemporneo: a construo social da pe-
dofilia em mltiplos planos. Rio de Janeiro: EdUERJ, 2015.
MALINOWSKI, Bronislaw. Os Argonautas do Pacfico Ocidental. So Paulo:
Abril Cultural, 1976.
MELO, Marcos. Itinerrios e lutas: o engajamento de lideranas dos movimen-
tos homossexual e LGBT em Sergipe (1990-2012). 226 f. Tese (Doutorado em So-
ciologia) Universidade Federal de Sergipe, So Cristvo, 2013.
MBEMBE, Achille. On Postcolony. Los Angeles: University California Press, 2001.
MUOZ, Jos E. Feeling brown, Feeling Down: Latina Affect, the Performativity
of Race, and the Depressive Position. Signs, New York, v. 31, n. 3, p. 675- 688, 2006.
OLIVEIRA, Lus Roberto Cardoso de. A Antropologia e seus compromissos ou res-

ponsabilidades ticas. In: FLEISCHER, Soraya; SCHUCH, Patrice (Org.). tica e Re-
gulamentao na Pesquisa Antropolgica. Braslia: Letras Livres, 2010. P. 25-38.
OLIVEIRA, Lus Roberto Cardoso de. Pesquisas em versus pesquisas com seres
humanos. In: VCTORA, Ceres et al. (Org.). Antropologia e tica. Niteri: EdU-
FF, 2004. P. 21-32.
OLIVEIRA, Thiago Ranniery Moreira de. Aquendar a metodologia: notas para
queerizar a pesquisa em currculo. Prxis Educativa, Ahead of Print, v. 11, n. 2,
maio/ago. 2016.
OLIVEIRA, Thiago R. M.; SANTOS, Claudiane. Novos mapas de (trans)sexualidade
e gnero: pistas para pensar polticas trans e prticas pedaggicas. Revista Cronos,
Lagoa Nova, Universidade Federal do Rio Grande do Norte, v. 11, n. 2, p. 97-117, 2010.
ROOKE, Alice. Queer in the Field: On Emotions, Temporality and Performativity
in Ethnography. In: BROWN, Kate; NASH, Catherine (Org.). Queer Methods and
Methodologies. London: Asghate, 2010. P. 25-40.
RUBIN, Gayle. Thinking Sex: notes for a radical theory of the politics of sexuality. In:
VANCE, Carole (Ed.). Pleasure and Danger. New York: Routledge, 1984. P. 267-319.
SCHMIDT, Maria; TONIETTE, Maria. A relao pesquisador-pesquisado: algu-
mas reflexes sobre a tica na pesquisa e a pesquisa tica. In: GUERRIERO, Iara;
SCHMIDT, Maria; ZICKER, Fbio (Org.). tica nas Pesquisas em Cincias Hu-
manas e Sociais na Sade. So Paulo: Aderaldo & Rothschild, 2008. P. 102-108.
SCHUCH, Patrice. A vida social ativa da tica na antropologia. BIB, n. 71, p. 5-24,
jan./jul. 2011.
SEDGWICK, Eve. Touching Feeling. Duke: Duke University Press, 2003.
SIBILIA, Paula. O show do eu. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2009.
SILVA, Jefferson Olivatto. A autonomia kantiana e o enredo da excluso: anli-
se das condies sciohistricas brasileiras geradas pelo processo colonizador.
Revista Biotica, v. 20, n. 1, p. 87-96, 2012.
SIQUELLI, Snia A. Aspectos ticos em Dissertaes e Teses do PPGE/UFSCar
Luz da Resoluo CNS 196/96. 2011. 116 f. Tese (Doutorado) Universidade
Federal de So Carlos, So Carlos, 2011.
ST. PIERRE, Elizabeth. Afterword: descentering voice in the qualitative inqui-
ry. In: JACKSON, Alecia; MAZZEI, Liza (Org.). Voice in Qualitative Inquiry. New
York: Routledge, 2008. P. 221-236.
VARELA, Julia. El modelo genealgico de anlise: ilustracin a partir de vigilar e
castigar de Michel Foucault. In: ALVAREZ-URIA, Fernando (Org.). La Constitu-
cin Social de la Subjetividade. Madri: Los Libros de la Catarata, 2001. P. 113-129.
VIANNA, Adriana. O Mal que se Adivinha: Polcia e Menoridade no Rio de Janei-
ro (1910-1920). Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1999.
Thiago Ranniery Moreira de Oliveira Mestre em Educao pela Universi-

dade Federal de Minas Gerais e Doutor em Educao pela Universidade do
Estado do Rio de Janeiro. Professor Assistente do Departamento Didtica da
Faculdade de Educao da Universidade Federal do Rio de Janeiro.
E-mail: t.ranniery@gmail.com

Sobre A Bicha Do Bem Queerizar A Ética Da Pesquisa Na Educação

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Sobre A Bicha Do Bem Queerizar A Ética Da Pesquisa Na Educação

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Sobre a Bicha do Bem: queerizar a

tica da pesquisa em educao

RESUMO Sobre a Bicha do Bem: queerizar a tica da pesquisa em edu-

Deso do nibus do transporte coletivo em uma tarde quente de quarta-

Se me remeto, no comeo deste artigo, com este exerccio de par-

norma determinista em todos os lugares, produzindo epistemologias

condio relacional da tica. Essa condio o reconhecimento de que

-intencionadas declaraes. Essas situaes fazem emergir questes

Anota a, Meu Nome uma Marca de Perfume e o

truo de uma performance de gnero que seja convincente de qualida-

nina at por algum tipo de projeo ou protesto poltico; s vezes so

que tencionam limites da matriz de inteligibilidade cultural. No ape-

Voc Est Aqui! Ento, J T Participando, No Isso?

bricados nas escolas, deveria pedir o TCLE a todos os colegas, amigos e

Ao ouvir Ana, Eduarda e Jorge, conclui como participao no

A prpria resoluo do Conselho Nacional de Sade (Brasil, 1996; 2012)

diferencial do risco. O risco no advm apenas do fato da vulnerabili-

de de no fazer valer a desigualdade de ganhos monetrios, mas tam-

Moo, Voc uma Bicha do Bem

No cumprir protocolos ticos era mais do que sinnimo de de-

das, a tal ponto que esta relacionalidade algo experienciado no e atra-

Consideraes Finais: tremer ao som das bichas afetadas

geneidade de conexes (Lazarotto, 2009, p. 29). Como, certa vez, notou

3 Para consultar a minuta, ver: <http://www.portal.abant.org.br/images/No-

DUARTE, Luiz Fernando Dias. A pulso romntica e as Cincias Humanas no

OLIVEIRA, Lus Roberto Cardoso de. A Antropologia e seus compromissos ou res-

Thiago Ranniery Moreira de Oliveira Mestre em Educao pela Universi-

Anda mungkin juga menyukai