FACULDADE DE LETRAS
EM LVARES DE AZEVEDO.
Belo Horizonte
Faculdade de Letras da UFMG
2007
Andra Sirihal Werkema
EM LVARES DE AZEVEDO
Belo Horizonte
Faculdade de Letras da UFMG
2007
Tese intitulada Macrio, ou do drama romntico em lvares de Azevedo, de autoria da
seguintes professores:
__________________________________________________________
Profa. Dra. Leda Maria Martins FALE/UFMG Orientadora
___________________________________________________________
Profa. Dra. Karin Volobuef UNESP/Araraquara
___________________________________________________________
Prof. Dr. Joo Roberto Gomes de Faria USP
___________________________________________________________
Profa. Dra. Maria Ceclia Bruzzi Boechat FALE/UFMG
___________________________________________________________
Prof. Dr. Georg Otte FALE/UFMG
___________________________________________________________
Profa. Dra. Ana Maria Clark Peres
Coordenadora do Programa de Ps-Graduao em Letras: Estudos Literrios da UFMG
Esta tese prope uma leitura do drama Macrio, de lvares de Azevedo, como
exemplar de um gnero problemtico no quadro das formas literrias do Romantismo
brasileiro. Para isso buscamos traar um rpido panorama terico de correntes crticas e
experimentais do movimento romntico, localizando no drama romntico problemtico
uma das formas do questionamento do Romantismo frente aos gneros literrios
clssicos, ou j estabelecidos pelo cnone. A leitura de Macrio seria a base para uma
reflexo acerca dos caminhos propostos pelo Romantismo brasileiro, e das escolhas de
lvares de Azevedo a partir da encruzilhada entre um nacionalismo literrio quase
obrigatrio e uma preocupao com a sondagem esttica, como formas viveis de
estabelecer uma autonomia cultural entre ns.
ABSTRACT
The present thesis proposes reading the drama Macrio, from lvares de Azevedo, as
an example of a problematical dramatic genre among the literary forms in Brazilian
Romanticism. In order to do that, we draw a theoretical survey of the critical and
experimental tendencies in the Romantic Movement, characterizing the problematical
romantic drama as one of the ways in which Romanticism put the classical or canonical
literary genres into question. The extensive reading of Macrio would be the basis for a
consideration about the alternatives and the choices of lvares de Azevedo between an
almost compulsory literary nationalism and proper aesthetical investigation, as viable
means to establish cultural autonomy in Brazil.
SUMRIO
Introduo ................................................................................................. 8
I. 1. Romantismo? .............................................................................. 18
INTRODUO
setembro de 1831, e morreu pouco mais de vinte anos depois, em abril de 1852, no Rio
em 1848, para estudar na Academia de Direito. Nos seus ltimos cinco anos de vida,
surpreende pela vastido e abrangncia, indo da poesia lrica poesia satrica, da prosa
ficcional ao ensaio crtico, passando por formas dramticas e pelos gneros mistos dos
poemas narrativos. Alm do mais, patente nos escritos azevedianos uma meticulosa
organizao interna a partir de uma viso prpria da literatura, que orienta a sua
azevediano de visitar e discutir os gneros literrios; por outro lado, a efetiva realizao
de um tal programa no cessa de nos espantar, pois o poeta mal teve tempo de passar
momentos melhores e piores mas em tudo transparece uma clarssima vontade autoral,
que distribui por seus escritos temas, procedimentos literrios e traos recorrentes que
auto-reflexivo. E o que temos, afinal, como matria de leitura e anlise, a obra assim
como ela nos chegou: a oscilao romntica entre a irregularidade planejada e a efetiva
1
As primeiras edies da obra de lvares de Azevedo apareceram em 1853 (primeiro volume das Obras)
e 1855 (segundo volume). O drama Macrio, objeto de estudo desta tese, foi publicado pela primeira vez
no volume de 1855.
10
interesse a uma obra to claramente dirigida por uma viso peculiar do alcance e dos
apresenta fcil. preciso, muitas vezes, ler sob uma espessa camada de retrica
romntica, que hoje se nos afigura de mau gosto, exagerada e repetitiva nos seus
chamadas convenes literrias de cada poca, deveria tornar mais justa a leitura do
texto romntico, leitura que no seja necessariamente partidria, mas sim uma leitura
de interesse para uma anlise literria. Faz-se importante ressaltar aqui tal questo, j
que o exagero retrico romntico foi muitas vezes confundido com acriticidade, com
que pretendemos na presente tese exatamente apontar para os traos crticos que
2
que a poesia de lvares de Azevedo aparece como kitsch, quando se considera o modo como
constitui o destinatrio. Ele implica o apagamento do uso dos padres estilsticos byronianos que o tempo
transformou em chaves hoje lidos como inpcia potica. Se possvel falar em inpcia, contudo, ela no
deriva propriamente da poesia de lvares de Azevedo e dos seus condicionamentos histricos no seu
tempo. Antes de tudo, a inpcia potica dessa arte resultado de prticas de leitura ps-vanguardistas que
a determinam como tal (...). HANSEN, 1998, p. 20.
3
A expresso foi usada por Antonio Candido na sua introduo a uma antologia da poesia de lvares de
Azevedo. CANDIDO, 1994, p. 11.
4
Conferir, por exemplo, o juzo estereotipado de Domingos Jaci Monteiro, primo e amigo do poeta:
Defeitos tem-nos ele por certo, mas inteiramente provenientes da sofreguido com que escrevia, do
pouco tempo que teve para limar e polir o que lhe sara da fronte escaldada nessas noites de delrio e de
viglias. H somente a natureza, somente o lampejo fulgurante do gnio; aquilo que a arte podia fazer, o
que competia reflexo no lhe deu tempo a voz do arcanjo do extermnio. Citado em AZEVEDO,
2000, p. 23.
11
das idiossincrasias do autor (o que alis nos parece impossvel em qualquer obra de arte):
sistemtico. Sua obra dirigida e organizada pela figura da anttese, definida nos termos
do autor pela to conhecida binomia, como est expresso no Prefcio Segunda Parte
da Lira dos vinte anos5. A passagem de uma teoria binmica a uma prtica efetiva da
ligados a uma afirmao da autonomia da nao que se formava, para alm do literrio
(tal questo, por mais que aparea aqui um pouco simplificada, central na obra de
5
Conferir AZEVEDO, 2002, p. 139: que a unidade deste livro funda-se numa binomia. Duas almas
que moram nas cavernas de um crebro pouco mais ou menos de poeta escreveram este livro, verdadeira
medalha de duas faces. O estudo sistemtico da binomia azevediana como cdigo potico lucidamente
aceito e posto em prtica est em ALVES, 1998.
12
lvares de Azevedo, e por ele discutida tanto em seus ensaios crticos quanto em textos
torna o seu objetivo antes de tudo o da reflexo sobre si mesmo suas formas, suas
brasileiro, que recusa para si o engajamento extraliterrio? Tal questo, como veremos,
est no cerne do drama Macrio, que no apenas a discute como encena a sua discusso.
levantamos, isso sim, uma srie de outras questes, como forma de estender o debate
expostos, localizando tanto aquilo que ecoa entre eles, quanto as incongruncias que
sirva de desculpa para as muitas lacunas do trabalho: essa foi apenas a maneira que nos
pareceu mais adequada para falar de formas que no admitem fechamento. Sofremos
sem discusso, ditos portanto clssicos. Este questionamento estaria embasado por toda
uma concepo da obra de arte como subordinada ao seu criador, cuja vontade
filosofia idealista). O recurso ironia romntica ndice seguro da reflexo acerca dos
sistemtico por parte dos autores romnticos, como motivo para uma discusso sobre os
levanta ainda uma srie de questes, encontrando na relao difcil entre teatro e
extremo, encarnao mais radical de uma vontade que estilhaa os gneros tradicionais,
crticos sobre o texto do drama, analogias com outros textos e sugestes acerca do lugar
Investigamos at que ponto Macrio pode ser entendido como exemplar privilegiado do
Tomamos imenso cuidado para no instrumentalizar o texto apenas que o drama fale
por si, apresentando-se ao eventual leitor da tese como o texto interessante que , para
alm de qualquer teoria romntica que o conforme. Para isso reivindicamos a leitura
conjunta dos dois episdios que compem o drama, luz de seu prefcio, Puff, de
forma a ver no conjunto as claras marcas da vontade autoral, em seu uso da ironia
romntica como arma para desestabilizar no apenas a forma dramtica, como tambm
educao pela noite, que sugere a existncia de uma ligao do drama com as
narrativas em prosa de Noite na taverna, o que nos interessa de perto por ampliar a
estendemos enfim a um exame de outro texto azevediano, o poema Bomios, por sua
brasileiro, ressaltando para isso a representao que se faz no drama do embate entre um
15
visto a de forma crtica e ctica. central na obra de lvares de Azevedo a tenso entre
o universal e o particular, entre o uso da cor local como matria de criao literria e a
sua obra desloca o seu centro de interesse para a procura de uma forma problemtica,
matriz idealizante, assim como poesia de alta voltagem ertica, fruto da interdio do
desejo advinda da separao dolorosa entre corpo e esprito. Sua poesia contempla
Passou pela prosa terrvel e sombria de Noite na taverna e pelo drama de acentos
byroniana, verdadeira febre romntica, enfatizando sua ligao com sua poca literria e
com uma viso especfica de mundo. Dentre a sua obra vasta, muitos dos textos
acabaram por ficar datados, e de leitura difcil em nossa poca outros devem sua
literrios compartilhados pelo universo romntico, criando uma dico potica prpria.
entanto, se pudermos enunciar aqui com clareza o que primeiro pretendamos com a sua
escrita, no restariam dvidas: a tese um convite, para que voltemos sempre leitura
______________________________________
(O texto de Macrio citado nesta tese o da seguinte edio: AZEVEDO, lvares de. Obra completa.
Org. de Alexei Bueno. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2000. Da saram tambm todas as citaes de
textos em prosa de lvares de Azevedo. Segundo o organizador desta edio, foram consultadas, no
estabelecimento do texto, as edies originais da obra de Azevedo, alm da de Homero Pires, de
1942, considerada por muitos ainda a mais abalizada das publicaes da obra completa do poeta.
Demos preferncia edio de 2000 pela atualizao ortogrfica a feita, o que facilita a leitura das
passagens citadas. No entanto, quando encontramos trechos em que a pontuao ou mesmo a grafia
tenham nos parecido equivocadas (note-se que a escrita expressiva de lvares de Azevedo traz
inmeros problemas ortogrficos), recorremos tambm edio de 1942, tomando a liberdade,
quando fosse o caso, de fazer algumas correes no texto citado. J as citaes de trechos da poesia
de lvares de Azevedo foram todas retiradas de: AZEVEDO, lvares de. Poesias completas. Edio
crtica de Pricles Eugnio da Silva Ramos. Org. de Iumna Maria Simon. Campinas: Ed. da Unicamp;
So Paulo: Imprensa Oficial do Estado, 2002.)
17
Seria intil, portanto, tentar enfeixar numa definio formal, num conjunto de
normas bem delimitadas, o que foi sobretudo necessidade de expanso, quebra de
barreiras morais e estticas, questionamento da arte, da sociedade e do homem.
(...) Ao passarmos das certezas clssicas s incertezas romnticas no podemos
evitar a impresso de que a nossa prpria histria que comea. (Dcio de
Almeida Prado)
18
I. 1. Romantismo?
caractersticas marcantes foi a resistncia aos rtulos, por definio categorias gerais
pelo lirismo dos poetas ingleses, estende-se um painel cujos pontos de ligao nem sempre
esto claros; alm do mais, em cada uma de suas nacionalidades, o movimento romntico
6
Segundo Paul Valry, seria necessrio ter perdido todo esprito de rigor para querer definir o
Romantismo. E, falta de uma definio que abrace, no contorno de uma frase, a riqueza de motivos e de
temas do movimento, comum recorrer ao simples elenco destes, ocultando no mosaico da anlise a
impotncia da sntese. BOSI, 1994, p. 91.
19
conseqncia, entre os pases das Amricas7. Seus dois autores mais conhecidos, Goethe e
numa procura por padres greco-latinos de beleza e equilbrio. Contemporneo aos ltimos
anos deste momento classicista forma-se o grupo de autores romnticos que lanaria as
figuras dos irmos Schlegel, de Novalis, Tieck, Schelling etc. A fora nacionalista,
outros povos da Europa, que viram a um exemplo a ser seguido em suas respectivas
sentimentalismo exacerbado que marcaram certa poesia romntica inglesa e francesa, por
exemplo. claro que as bases de uma nova mentalidade literria lanada pelos jovens
conseqente apelo s zonas mais obscuras da mente humana tendem a ser abandonados por
7
O movimento Sturm und Drang, que se estendeu, aproximadamente, de 1770 a 1785, foi nomeado a
partir do ttulo de uma pea de F. M. Klinger, de 1776. Seus principais autores, alm de Goethe e Schiller,
so Hamann, Herder e Lenz. Uma das maiores divulgadoras da literatura alem na Frana e demais pases
europeus, Madame de Stal, foi tambm responsvel pela associao entre Sturm und Drang e
Romantismo, mesmo tendo convivido com os irmos Schlegel. Stal inaugurou a srie de escritos que
distinguiam a literatura do sul, de ndole classicista, da literatura do norte, marcada pela fantasia
romntica, voltada para o passado medieval, cultora do sentimento exacerbado e portadora de certo
pessimismo, mal do sculo ou dor do mundo (Weltschmerz). Conferir ROSENFELD, 1969, p.145 a 150.
20
uma postura analtica e altamente reflexiva frente s atividades do mbito esttico8. Alm
Schlegel e companhia. Outros rumos sero tomados pelos posteriores romnticos alemes
agrupamento de nossos autores nas famosas geraes romnticas, motivado tanto por
questes temporais quanto pelas possveis caractersticas comuns aos autores e obras
sem nunca deixar de lado, porm, uma dico potica de pendores clssicos, e chegou a
traduzir uma pea da fase classicista de Schiller, mostrando sua ligao com a literatura
8
O romantismo alemo propriamente dito assemelha-se em certos traos bem mais aos
desenvolvimentos posteriores da literatura europia, ligados a Baudelaire, ao simbolismo e dcadence
literria do fin du sicle. ROSENFELD, 1969, p. 148.
9
Tal excurso literatura alem no gratuito, claro, j que l que se inaugura o Romantismo em sua
faceta que mais nos interessa nesta tese (no vai a qualquer julgamento valorativo, mas sim estratgico,
como se ver). A esse respeito, vale como leitura informativa de alta qualidade o j citado texto de
ROSENFELD, 1969, p. 145 a 168. J o nosso breve comentrio sobre o Romantismo no Brasil apenas
adianta os temas que sero tratados nos captulos II e III da presente tese.
10
Gonalves Dias era fluente no idioma alemo, leitor de Goethe e Schiller, tendo traduzido o drama (ou
poema dramtico) deste ltimo, A noiva de Messina. Conferir DIAS, 1979, p. 363 a 469.
21
pas face ao domnio cultural portugus, que permanecia em grande parte intocado devido
ao uso da lngua comum e da recorrncia s mesmas matrizes textuais. Dentro de uma tal
brasileiros, ora voltadas para o bem nacional, ora imersas em perquiries subjetivas, o que
exato momento em que a Frana passa a substituir Portugal como nossa possvel metrpole
cultural. Seria o caso de se pensar no influxo determinante que uma troca consciente de
escolha de uma metrpole em detrimento de outra mais clara e politicamente imposta tem
pertence ao movimento Sturm und Drang; aos romnticos importa estabelecer a crtica
literria como funo interna e imprescindvel obra, importa fundar uma nova postura
seus fundamentos polticos, pois, filhos da Revoluo Francesa, se vem logo ameaados
europeus o Romantismo prope uma reflexo sobre culturas j estabelecidas (mesmo que
econmicas irreversveis, muda-se toda uma ordem social e a burguesia torna-se centro de
movimento romntico responder a isso criando toda uma mitologia em torno do gnio11,
negar com todas as foras um presente que no admite sua existncia. Tal anseio idealista
encontrar outra sada no brado revolucionrio do Romantismo proftico, que lutar pela
enfrenta para sobreviver em meio a uma nova sociedade tornaro o escapismo estratgia
11
O gnio, na acepo romntica, herdeiro direto do gnio pr-romntico. De fato, Goethe, autor
surgido no contexto do Sturm und Drang, ser sempre a imagem do gnio vivo para os autores do
Romantismo. Gnio aquele que, basicamente, prescinde das amarras estabelecidas nos mbitos histrico
e social da arte; o gnio sobrepe-se obra, impondo s possveis regras que cerceariam a criatividade a
verdade maior de sua auto-expresso.
23
obrigatria em uma arte altamente subjetiva12. Nascido de e falando para o meio burgus, o
Romantismo encontrar seus grandes momentos no conflito instaurado por seus criadores
que, ao invs de obedecer a padres estabelecidos, procura dialogar com as questes mais
ininterrupto entre configurao social e expresso artstica. No mbito que aqui nos
novos gneros literrios a partir de uma sistemtica desobedincia aos padres clssicos,
autoral, aspecto que convive de forma estranha, primeira vista, com um labor reflexivo
12
Conferir NUNES, 1993, p. 55: a literatura, ao mesmo tempo que denuncia a insatisfao com o real,
passa a oferecer, contra ele, o abrigo do ideal decepcionado, que se constitui em refgio, e que transforma
o refgio em sucedneo de aspiraes insatisfeitas.
24
no sculo XX, no caso do Brasil e demais romantismos ditos tardios13 continua a valer a
acusao de mera acriticidade, o que nos serve de mote para reabrir mais uma vez a
discusso sobre a construo de uma literatura moderna nas chamadas periferias culturais.
alemes, uma rpida vista dolhos em suas concepes filosficas ajudar a fundamentar
13
Os prosseguimentos do Romantismo pelo sculo XIX adentro, mesmo no mbito europeu, j costumam
ser caracterizados como tardios (em sentido pejorativo), quanto mais se afastam do iderio crtico
original do movimento. Mas aplica-se o termo principalmente s ex-colnias americanas, entre elas o
Brasil. Veja-se a esse respeito o que diz PAZ, 1984, p. 110: O romantismo foi tardio na Espanha e na
Amrica Espanhola, mas o problema no meramente cronolgico. Ou, na p. 113, O romantismo
hispano-americano foi ainda mais pobre que o espanhol: reflexo de um reflexo. No nosso ponto de vista,
porm, Romantismo exatamente o grande painel contraditrio e duradouro que engloba as vrias
manifestaes do movimento em locais diversos, com nfase em aspectos muitas vezes divergentes. O
termo tardio deve perder, portanto, seus aspectos negativos e identificar um certo tipo de Romantismo,
com caractersticas prprias, dentre as vrias possibilidades textuais do movimento.
14
Os primeiro-romnticos alemes comeam sua produo crtica por volta de 1796, com os irmos
August Wilhelm e Friedrich Schlegel (e suas respectivas companheiras, Karoline e Dorothea), aos quais
se juntariam o poeta e romancista Novalis, o dramaturgo e romancista Tieck e os filsofos
Schleiermacher e Schelling; seus encontros se deram, principalmente, na cidade universitria de Jena. A
atividade conjunta dos autores citados encerrou-se por volta de 1801, com a morte de Novalis e a
disperso dos integrantes do grupo. Outros autores, porm, continuariam o Romantismo na Alemanha,
como Jean Paul, Hoffmann, Arnim, Brentano, Eichendorff, Kleist, Chamisso, entre vrios outros.
Conferir VOLOBUEF, 1999, p. 35 a 40.
25
movimento.
passagens diretas ou as metamorfoses conceituais que nos interessam, tendo em vista que
almejamos chegar ao Romantismo brasileiro. Este ser aqui entendido como mais uma
15
J no mbito do movimento em terras brasileiras, interessa-nos sobretudo averiguar como as formas do
Romantismo irnico e crtico assumiro um papel de voz dissonante em meio obrigatoriedade de uma
literatura comprometida com o nascente nacionalismo. Dessa maneira, tanto as correntes positivas, em
seu af brasileirista, quanto as correntes negativas, desiludidas e com tendncia ao universalismo, seriam
autnticas expresses romnticas entre ns. Tais questes sero trabalhadas nos Captulos II e III da
presente tese.
26
I. 2. A forma do Eu.
O indivduo interessa apenas, por isso tudo o que clssico no individual. (Novalis)
semelhana flagrante, seja de dico, seja nos temas ou procedimentos formais, entre
vrias das obras ditas romnticas (reivindicando aqui tambm certo espao para o mbito
do indefinido). Prope-se ento uma mudana de ponto de vista. Isto porque nos parece
contedo mais palpvel, estando, muitas vezes, nos princpios estticos e existenciais
seguidos pelo autor por trs da obra (j usamos o termo viso de mundo romntica), que
nela se traduzem por princpios formais, mecanismos verticais que expressam, nem sempre
de forma to bvia, a reflexo do sujeito durante o processo de criao de sua obra. Isso
deslocamento do centro de interesse da obra para o autor e o ato criativo. A obra , assim,
romntico de Jena, refere-se a uma tentativa de traduzir, para o domnio das questes
16
O poeta romntico no deve desaparecer por trs de sua obra como o clssico; deve tambm estar nela
com toda a sua singularidade pessoal, e o leitor deve seguir-lhe o rasto atravs da poesia, deve sentir o
adejar do seu esprito como tal. HARTMANN, 1983, p. 208.
27
emprico e psicolgico. Para Kant, a tarefa da filosofia fornecer uma descrio disso que
ntimo quanto por todo o mundo sensvel, ou exterior. Devemos caminhar, ento,
inteligvel que no fora resolvida por Kant, Fichte prope um deslocamento do problema
para dentro da subjetividade, abolindo assim um dos termos do dualismo kantiano, ou seja,
serem transpostos por sua liberdade incondicionada, o No-Eu, ou seja, o mundo sensvel
17
Conferir KANT, 1980, p. 85 a 88.
18
BORNHEIM, 1993, p. 86. Conferir tambm FICHTE, 1973, p. 42: Assim, havias talvez acolhido no
conceito do eu uma multiplicidade de traos que eu no havia acolhido nele, por exemplo: o conceito de tua
individualidade, porque tambm esta indicada com aquele signo verbal. De tudo isto ests doravante
dispensado; somente aquilo que institudo pelo mero retorno de teu pensar a ti mesmo o eu de que falo
aqui. (...) O eu somente institudo pelo retorno do pensar sobre si mesmo, digo eu; e, ao dizer isto, falo
exclusivamente daquele que pode ser institudo pelo mero pensar; aquilo que, quando penso assim, aparece
imediatamente em minha conscincia e que, quando tu pensas assim, aparece imediatamente em tua
conscincia; em suma, falo somente do conceito do eu. Aqui no se trata ainda, de modo nenhum, de um ser
do eu fora do conceito (...).
28
pela considerao do No-Eu como mero produto do Eu puro. 19 Tudo o que existe
determina a natureza enquanto sua criao. A esfera dos objetos no tem existncia fora da
movimento, o Eu inaugura o mundo21. No existe, desse modo, nada que esteja fora do
mbito unitrio do Eu o que torna bastante fcil entender a atrao exercida pela doutrina
sonhada integrao harmoniosa entre homem e natureza (integrao esta que apenas
esprito romntico).
Fichte de maneira um tanto pessoal, isto , recortando os aspectos que lhes pareciam mais
oposio matria/esprito para dentro da subjetividade caiu como uma luva para autores
O poeta (da mesma forma que o filsofo) reconhece no No-Eu (isto , no mundo) a estrutura
da prpria intimidade pois tudo esprito para o idealismo radical de Fichte. Ao poeta o
19
BORNHEIM, 1993, p. 87. Conferir tambm NUNES, 1993, p. 57: o Eu a ao originria
(Tathandlung), que precede o sistema das representaes do esprito, e de que o mundo, com a sua
aparncia de realidade independente, constitui o plo opositivo (no-Eu).
20
Esta atividade do Eu em e consigo mesmo, produzindo-se, concomitantemente, como finito e infinito,
a fora da imaginao, segundo Fichte. BORNHEIM, 1993, p. 88.
21
Veja-se o fragmento de Novalis, no qual se traduz a sua viso do sistema fichteano, acrescida da
preocupao romntica com a reflexo: Retornar para dentro de si significa, para ns, abstrair do mundo
exterior. Para os espritos a vida terrestre significa, analogicamente, uma considerao interior, um entrar
dentro de si, um atuar imanente. Assim a vida terrestre origina-se de uma reflexo originria, um
primitivo entrar-dentro-de-si, concentrar-se em si mesmo, que to livre quanto nossa reflexo.
Inversamente, a vida espiritual neste mundo origina-se de um irromper daquela reflexo primitiva. O
esprito volta a desdobrar-se, volta a sair de si mesmo, volta a suspender em parte aquela reflexo, e nesse
momento diz pela primeira vez eu. V-se aqui quo relativo o sair e entrar. O que chamamos entrar
propriamente sair, uma retomada da figura inicial. NOVALIS, 1988, p. 60 e 62.
29
mundo torna-se transparente. A realidade no somente se revela a ele mas passa a ser, na sua
verdade profunda, projeo e criao mgicas da imaginao transcendental do gnio (...)22
obra de arte encena uma possvel unidade entre esses dois mundos, pois , antes de tudo,
idealizao matria animada pelo esprito, em analogia com seu criador. O artista, para
Schlegel, quem carrega dentro de si os mundos que deve unir atravs de sua arte, e ao
mesmo tempo o grande mediador entre o finito e o infinito. Cabe ao artista aproximar-se o
mais possvel da liberdade absoluta, grande meta de todo homem: O artista genial quem
melhor realiza o absoluto que traz em si e melhor comunica-o aos outros.23 Atravs da
reflexo continuada e da prtica artstica, o gnio superior chega a uma sntese entre as
diversas atividades do intelecto, como a moral e a religio, a filosofia e a arte; perpassa por
todo esse pensamento, ainda, a necessidade de isolar um elemento nico nas manifestaes
pelos romnticos, que, portanto, vem com bons olhos o alojamento do sensvel e do
criador, que a precede na busca de uma ponte entre o real e o ideal o criador sacerdote
na medida em que propicia a passagem entre dois mundos. Mesmo parecendo paradoxal,
deve-se observar que a obra j existe, dentro do Eu, em sua Forma ideal, absoluta. A
forma-de-exposio 24 da arte (ou seja, a arte em sua concretude) vem a ser, portanto,
inferior Forma preexistente, alojada desde sempre no Eu. O artista o nico capaz de
22
ROSENFELD, 1969, p. 162.
23
BORNHEIM, 1993, p. 93.
24
Conceito benjaminiano: Para clarificar definitivamente esta relao, devemos introduzir um duplo
conceito de forma. A forma determinada da obra singular, que se poderia designar como a forma-de-
exposio, torna-se a vtima da destruio irnica. Sobre ela, no entanto, a ironia rasga um cu da forma
eterna, a Idia das formas (...) BENJAMIN, 1999, p. 92 e 93.
30
levantar por instantes a cortina que separa a Forma absoluta, a Idia das formas, da forma-
de-exposio que conhecemos como obra de arte, num procedimento que voltaremos a
discutir mais adiante. Importa-nos, nesse momento, ressaltar o enorme poder dado ao autor
sentido quando olhada de dentro para fora, a noo tradicional de imitao da natureza pela
arte sofre modificaes importantes no perodo romntico: ela substituda pela noo
mais adequada de expresso. Ao embate entre mmesis e expresso, que se acentua durante
reflexionante, noo to cara aos nossos dias. claro que a obra de arte auto-reflexiva,
irnica e crtica se configura como produto o que no exclui de sua natureza a expresso
regulada por normas exteriores subjetividade autoral (vide a revalorizao operada pelos
orgnica, por analogia com a faculdade imaginativa de seu criador. Tal faculdade no
estruturao das formas. Mas cabe imaginao determinar os contedos e sua expresso,
para fora, se quiser captar a essncia da natureza em sua poesia; ao contrrio, ele deve
voltar-se para dentro, como j prefigurava Rousseau: Deixei, pois, de lado a razo, e
vivncia interior. O centro de interesse reside dentro do autor, no fora, em sua obra ou na
recepo da mesma, pois no autor que vamos encontrar as fontes da poesia, seu princpio
central no h razo para a existncia do potico se ele no exprime seu criador: Nesta
possvel pblico; de maneira que a poesia, ao cessar de ser mimtica, quase cessa de ser
(enquanto expresso). Por outro lado, e dentro de seu esprito contraditrio, o autor do
25
Citado por BORNHEIM, 1993, p. 80.
26
SCHILLER, 1991, p. 72.
27
In this self-absorption, the poet becomes oblivious not only to the external world, but to his actual or
possible audience; so that poetry, in ceasing to be mimetic, almost ceases to be pragmatic. ABRAMS,
1971, p. 89 (nossa traduo).
32
Romantismo reflexivo no procura, nunca, uma identificao do pblico com sua obra,
pelo contrrio, busca provocar estranhamento no leitor, que, se persistir na leitura, acabar
tambm por tornar-se elemento reflexivo e constitutivo da obra, assim como o autor crtico.
Essas duas instncias (autor e leitor) devem ser equivalentes no trato com a obra autnoma,
que letra representativa da Idia. Segundo Novalis: O verdadeiro leitor tem de ser o
da instncia inferior, ou Somente mostro que entendi um escritor quando sou capaz de
agir dentro de seu esprito, quando sou capaz de, sem estreitar sua individualidade, traduzi-
subjetividade do autor.
msica representava, dentro do quadro das artes enquanto imitao, o ponto fraco da teoria
mimtica29, sendo considerada, desde sempre, a mais expressiva das artes. O abandono da
analogia entre poesia e pintura, tradicional nas teorias mimticas da arte, em favor da
analogia entre msica e poesia, s vem corroborar a preferncia por teorias expressivistas
entre os autores romnticos. A msica, assim como a poesia, expressa atravs de um meio;
28
NOVALIS, 1988, p. 103 e 55.
29
Conferir ABRAMS, 1971, p. 92. Acompanhamos aqui o captulo de M. H. Abrams, The development
of the expressive theory of poetry and art, em The Mirror and the Lamp, texto obrigatrio para a
discusso da oposio mmesis/expresso no Romantismo.
33
desafio da poesia romntica seria exatamente quebrar a referncia externa das palavras, os
seus sentidos convencionados, e dar-lhes um novo significado, que traduzisse uma nova
sensao, nica, pois expresso de uma subjetividade tambm nica (dessa forma,
havia lugar ainda para qualquer coisa que no a expresso imediata das emoes de uma
subjetividade em formao.
gnio sente-se vontade para expressar sua interioridade, e escrever sua subjetividade
que foi Wordsworth30 . O silncio como forma negativa de expresso artstica liga-se
categoria do sublime, objetivo romntico a ser alcanado na arte (em oposio ao belo: o
sublime como alis toda e qualquer forma concreta da arte: (...) a arte se afigura ao
30
Citado em VIZZIOLI, 1993, p. 143.
31
Assim o expressou o poeta romntico Keats : Heard melodies are sweet, but/those unheard are sweeter
(...).
32
CANDIDO, 1993, p. 22.
34
artista que , em suma, um correlato dessa emoo dentro de uma forma. Arte romntica
arte sentimental, termo resgatado por Friedrich Schlegel para significar exatamente as
obras relacionadas aos sentimentos experimentados e traduzidos pelo poeta. Schlegel parte,
claro, do significado schilleriano de sentimental. Para Schiller, a arte antiga era ingnua
sentimental, fragmentria, pois reflete uma conscincia que assiste dolorosamente sua
separao da natureza, qual no consegue retornar. Esse baldado esforo pela busca de
uma comunho entre sentimentos e natureza outro nome que damos atividade reflexiva
do poeta dito sentimental: Este reflete sobre a impresso que os objetos lhe causam e to-
somente nessa reflexo funda-se a comoo a que ele prprio transportado e nos
transporta.33 Dessa forma, Schiller j deixara claro que a expresso dos sentimentos na
obra dita sentimental s pode se dar atravs da reflexo demorada, do raciocnio que
suas sensaes, mas seus pensamentos sobre elas.34 Schlegel junta noo do sentimental
schilleriano uma instncia confessional e volta a resgatar o termo de sua acepo mais
do mundo ntimo de quem o escreveu, sem o que no despertar o mnimo interesse, vindo
pela qual o autor desvela sua natureza cindida, provocando, de forma paralela, o mesmo
Schlegel, deste modo, as obras romnticas tornam-se atemporais, podendo ser encontradas
33
SCHILLER, 1991, p. 64.
34
SCHILLER, 1991, p. 73.
35
SCHLEGEL, 1994, p. 65.
35
em diferentes pocas da literatura. Shakespeare, claro, teria sido o primeiro grande gnio
reflexividade em uma obra literria pode ser reconhecida no s pelo uso dos recursos
metalingsticos em geral, mas tambm pelo questionamento dos padres literrios que
deveriam ser seguidos naquele texto, e que do lugar a uma preocupao maior com a
significa aquela que traz as marcas da reflexo subjetiva, ao contrrio da arte antiga,
podemos perder de vista a relativa novidade ento representada pelo sujeito, enquanto
categoria de sujeito surge no incio da era moderna, com a filosofia cartesiana, para
responder sua demanda de emancipao frente a duas instncias que lhe so exteriores: a
perturba (...) e O indivduo interessa apenas, por isso tudo o que clssico no
relao sua comunidade, o que no acontecia com o poeta ingnuo, que estava desde
36
NOVALIS, 1988, p. 64 e 66.
36
humana. No se trata de uma escola limitada a uma poca ou grupo especficos; em certo
sentido, toda arte verdadeira, segundo F. Schlegel, isto , capaz de se desprender das
deixa clara a necessidade de uma poesia (no sentido geral de potica) livre de limites
romntica atesta o tamanho de sua liberdade: ela est alm de si mesma, enquanto gnero
apenas literrio. Ela seria, antes de tudo, a to almejada ponte entre o real e o ideal:
Ela abrange tudo em que est o potico, desde os maiores sistemas da arte que em si
contm vrios outros at o suspiro, o beijo que a criana poetante exala em cano singela.
Outros gneros poticos j esto prontos, podem ser completamente dissecados. O gnero da
poesia romntica ainda est em evoluo esta, alis, sua verdadeira essncia, estar sempre
em eterno desenvolvimento, nunca acabado. Nenhuma teoria o esgota, e apenas uma crtica
divinatria estaria autorizada a ousar uma caracterizao de seu ideal.
37
Esta citao e as quatro seguintes so partes do fragmento 116 da Athenum. SCHLEGEL, 1994, p. 99
e 101.
37
Estamos diante de uma noo de obra aberta, que no admite formas nem
leituras fechadas, que determinem sua verdadeira essncia. Esta encontra-se, de fato, em
sua indeterminao de gnero, que foi substitudo pela expresso da subjetividade autoral,
ferramenta capaz de derrubar qualquer amarra formal por sua fora dinmica. No entanto,
o que seria a obra aberta para a mente romntica? Parece-nos, e o que tentamos
demonstrar neste trabalho, uma obra lacunar, que permita a entrada do leitor, para a dentro
exercer uma atividade crtica ao tentar complet-la, corrigi-la de suas falhas aparentes.
divinatria, que fala sobre a obra de dentro da obra. Mas, nesse esforo classicista do
obra. Lendo a obra aberta do Romantismo, estaremos sempre nos deparando com os traos
deixados pelo autor para reafirmar sua presena na obra, que tentativa de auto-expresso:
(...) no entanto, ainda no existe uma forma feita de modo que se possa expressar
completamente o esprito do autor: por isso, muitos artistas que queriam escrever um
romance acabaram, por acaso, descrevendo a si mesmos.
romance, enquanto livro romntico, volta-se, como um espelho (meio da reflexo), para o
ntimo do autor, tentando captar, em sua imperfeio de forma acabada, algo que est
conter reflexos vagos do esprito autoral. O grande gnero da poesia romntica permanece,
S ele infinito, s ele livre, e reconhece, como sua lei primeira, que o arbtrio do poeta
no estar sujeito a nenhuma lei. A poesia romntica o nico gnero que , mais do que um
gnero, como que a prpria arte potica: pois num certo sentido toda poesia , ou deveria ser,
romntica.
38
literatura. Romntico tudo aquilo capaz de ver mais longe do que permite a forma
escolhida, j que esta uma contingncia do prprio ato de criar Toda forma particular
autocrtica, que se contradiz e se distancia de si mesma para lanar um olhar analtico sobre
crtica, aberta em sua forma e contedo; para muitos crticos do Romantismo, ironia
romntica no seria apenas a ironia usada no perodo romntico, e sim uma forma no
sim uma postura quase existencial, ligada, claro, viso de mundo do autor romntico.
Sua forma prtica, em termos de obras escritas, reconhecida por vrios recursos
defeituosas. Por trs de todo texto irnico, texto aberto, claro, transparece a presena do
O texto irnico etapa importante na busca pelo texto ideal, ele aponta para a possvel
unidade entre os mundos criados pelo Eu, e autolimitao consciente, habita o campo da
ambigidade:
38
SUZUKI, 1997, p. 18.
39
Conferir BOURGEOIS, 1994, p. 58 e 59.
39
A ironia , antes de tudo, uma faculdade filosfica que permite realizar uma sntese entre o
ideal e o real, compreendidos em um mesmo movimento. Ela , pois, ao mesmo tempo, o
srio e o no-srio; une a natureza e a arte, o instinto e o desgnio. Ela , assim, uma
afirmao e no uma negao; ela reivindica total liberdade do artista e do homem.40
tudo seja inteno e tudo instinto. Por isso ele se torna ideal.41
exposio, formulado pelo filsofo para caracterizar o duplo movimento da forma na teoria
dentro de uma obra. Benjamin reconhecer dois tipos de ironia romntica: a ironia da
medida em que a despreza.42 Tal ironia refere-se conscincia clara do autor sobre as
limitaes da matria com que trabalha, e acontece na medida em que possa trabalh-la
aproximando-se cada vez mais da Forma absoluta, ou seja, a ironia da forma avizinha-se da
crtica na medida em que reflete, de maneira destruidora, sobre a obra limitada, tentando
assimil-la ao absoluto.
Esta forma de ironia provm do esprito da arte, no da vontade do poeta. evidente que ela,
assim como a crtica, s pode ser exposta na reflexo. Reflexiva tambm a ironizao da
matria, que, no obstante, repousa numa reflexo subjetiva, jocosa, do autor. A ironia da
matria aniquila esta; ela negativa e subjetiva; em contrapartida, a da forma positiva e
objetiva.43
40
BOURGEOIS, 1994, p. 60.
41
Fragmento L 23. SCHLEGEL, 1994, p. 83.
42
BENJAMIN, 1999, p. 90.
43
BENJAMIN, 1999, p. 92. Diferentemente de Hegel, que via na ironia romntica apenas a expresso de
uma subjetividade ressentida, Benjamin aponta para o lado formal da ironia romntica, que estabelece
uma dialtica salutar dentro da obra e a insere problematicamente na tradio. Conferir tambm HEGEL,
1999, p. 81 a 85.
40
estruturas que contm, dentro de si mesmas, os germes da ironia romntica. Esta pode ser
chamada de crtica interna obra, com a qual nasce e contra a qual se volta em um
movimento que assegura obra sua permanncia. Uma obra irnica, portanto, na qual
vislumbre de seu Ideal. Deste modo, a ironia no destruidora da obra, pelo contrrio,
destruio como uma forma de assegurar a perenidade da obra. A ironia que caracteriza a
postura do autor romntico encontra seu correlato na ironia que perpassa a obra,
aniquilando seus elementos ilusionistas como forma de torn-los mais evidentes, e cada
vez mais vivos. claro que qualquer estrutura formal, em suas manifestaes de estilo ou
gneros literrios, torna-se alvo da ironia tambm formal. Em termos propriamente textuais,
a obra romntica irnica seria antes autopardica que pardica, j que instaura dentro de si
A pardia simples irnica apenas no sentido retrico da palavra, porque ela utiliza a forma
que contesta e da qual quer zombar. A ironia romntica determina uma relao mais
complexa: a obra faz pardia de si mesma, utilizando uma forma sria romance, conto ou
44
BENJAMIN, 1999, p. 93.
41
teatro cujo valor ela pe em dvida, sublinhando seu carter arbitrrio, mas que considera
ao mesmo tempo como a nica possvel. Da provm a tentao constante dos romnticos
autodestruio da obra por um movimento sutil que conduz, no pgina branca, mas a um
mximo de tenuidade, o qual atingem apenas alguns espritos particularmente geis.45
subjetividade: (...) a ironia romntica nasce a partir de uma revolta da subjetividade contra
literatura. Alm da preferncia por uma teoria expressivista da arte em lugar da teoria
gneros literrios, que foram desrespeitados ou substitudos por formas novas, que se
aproximavam um pouco mais dos ideais romnticos: Em sua rigorosa pureza, todos os
pois foi uma das maiores preocupaes destes tericos encontrar um gnero que
respondesse aos impulsos da arte romntica. Tal tema, claro, j foi exposto com a citao
abertamente da necessidade de uma forma outra, que consiga abarcar os diversos campos
45
BOURGEOIS, 1994, p. 80 e 81.
46
BOURGEOIS, 1994, p. 70.
47
Fragmento L 60. SCHLEGEL, 1997, p. 30. No nosso ponto de vista, e de acordo com o que foi exposto
at agora nesta tese, uma reflexo crtica sobre o Romantismo tende a ser uma reflexo crtica sobre as
formas, ou, em outros termos, sobre os gneros da literatura.
42
ingleses e franceses dos sculos XVII e XVIII48. No contexto romntico alemo a escolha
pelo fragmento assume aspecto interessante, pois tambm uma oposio tradio a j
O fragmento ou aforismo, nas mos romnticas, perde sua funo prtica e moral, volta-se
ironicamente contra seu prprio gnero (em movimento radical de autopardia) e torna-se
bastante enigmtico, por vezes quase ilegvel. Ele assume, no pensamento de Schlegel, de
seu irmo August Wilhelm, de Novalis e de Schleiermacher, entre outros, uma posio
interregno onde se movia o pensamento desses autores romnticos. , alm disso, o modo
deve-se, claro, a uma escolha bastante objetiva veicula-se um contedo atravs de uma
forma problemtica, que no capaz de conter seus anseios pelo infinito; por isso tal forma
mimetiza o inacabado e sugere que h mais por ser dito. Fica-nos sempre a impresso de
algo por trs dos fragmentos, o que nos leva a l-los em conjunto, procurando em uns
ressonncias de outros:
48
Conferir LACOUE-LABARTHE et NANCY, 1978, p. 58.
49
STIRNIMANN, 1994, p. 17.
50
STIRNIMANN, 1994, p. 17.
43
fragmento, como parte autnoma de um conjunto maior que o contm e atualiza; nas
palavras do prprio F. Schlegel: preciso que um fragmento seja como uma pequena
um ourio.51
forma, que se coloca e se nega no mesmo movimento. O que nos traz de novo para o
forma auto-reflexiva, paradoxal, lcida enquanto fraturada, consciente de sua finitude mas
ideal romntico de arte caracterizada pela harmonia entre forma e contedo, arte ingnua,
na classificao de Schiller. Por outro lado, carrega em sua fronte a marca da fratura
moderna, ou sentimental, de uma arte que no encontra mais unidade entre seus temas e as
formas j existentes: Muitas obras dos antigos acabaram como fragmentos. Muitas obras
dos modernos j nascem assim.52 Sua natureza , assim, autopardica e reflexiva, pequeno
espelho quebrado da vivncia intelectual que o pensou; criatura hbrida, matria de pura
impacto expressivo. Que um fragmento persista sendo o que sempre foi: vestgio de uma
51
Fragmento A 206. SCHLEGEL, 1994, p. 103.
52
Fragmento A 24. SCHLEGEL,1994, p. 93. Conferir tambm SCHILLER, 1991.
53
STIRNIMANN, 1994, p. 18. Sobre este assunto conferir tambm SUZUKI, 1997, p. 11 a 18; e LIMA,
1993, p. 200 a 210.
44
cria seus monstros, suas aberraes formais, imprescindveis, no entanto, como etapas no
colocar em cena o grupo de Jena para discutir, entre outras coisas, a literatura europia
toda obra em que predomina o sentimento espiritual, no o que provm dos sentidos.56
Tal definio estende o conceito de sentimental por outras eras da literatura alm da
contempornea a Schlegel, que ressalva: nem toda obra moderna romntica (sentimental).
encontra o mago da fantasia romntica; para l caminha toda a boa literatura moderna,
como reflexo de uma conscincia gigantesca, fantasia ilimitvel. Logo no faz mais sentido
54
Fragmento A 139. SCHLEGEL, 1994, p. 101.
55
Sinfilosofia: expresso cunhada pelos amigos de Jena para o filosofar em conjunto, situao
representada na Conversa sobre a Poesia, de F. Schlegel. Conferir SCHLEGEL, 1994, p. 29 a 80.
56
SCHLEGEL, 1994, p. 65.
57
Conferir o seguinte trecho da Carta sobre o romance: (...) comeou com voc afirmando que os
romances de Friedrich Richter (Jean Paul) no seriam romances mas um colorido pastiche de
espirituosidade doentia (...) obteramos, quando muito, confisses. A individualidade do homem seria
visvel demais, e que individualidade ainda por cima! (...) Quanto ao colorido pastiche, posso admiti-lo,
mas o defendo e me atrevo a afirmar que tais farsas e confisses so ainda as nicas produes
romnticas de nossa poca pouco romntica. SCHLEGEL, 1994, p. 61 e 62.
45
literrio, sendo antes um elemento formador de toda a poesia que, no nos esqueamos,
ou deveria ser romntica , poesia que tambm no deve ser confundida com um gnero
especfico. Esta indefinio de gnero passa por analogia para o romance, que, segundo o
autor, deve afirmar sua independncia na literatura moderna: (...) detesto o romance, na
romance vem a ser o prottipo do livro romntico, composio concreta em relao com
uma ordem superior e absoluta. Nele se misturam canes, narrativas histricas, formas
poticas, dilogos dramticos: (...) entre o drama e o romance h to pouco lugar para
uma oposio que, pelo contrrio, o drama tratado e tomado to profunda e historicamente
consigo mesmo em uma forma ampla e elstica. Super-inclusivo, ele admite o grotesco e a
com o visvel humor autoral, que brinca, numa aparncia displicente, com suas disposies
e veleidades. O romance romntico torna-se, assim, ptria da ironia, que d o tom de seu
58
SCHLEGEL, 1994, p. 67.
59
SCHLEGEL, 1994, p. 67.
60
SCHLEGEL, 1994, p. 69.
46
romance , antes de tudo, um grande dilogo do autor consigo mesmo, com o que voltamos
verdadeiras interessam enquanto assunto para a poesia, pois so pretextos para criar no
leitor a equivalente disposio romntica61, isto , o estado irnico e reflexivo (que fora
romntico continua a pedir cada vez mais espao; deste modo, o romance nunca chega a se
configurar enquanto gnero romntico, e sim enquanto elemento, meio, no qual poderia
trajetria que toma por ponto de partida a forma primordial, se desenvolve por mltiplas
resta-nos, ao acompanharmos tal trajetria, visitar outra forma que sofreu deformaes
ao ser romantizada: o drama. Com esse ltimo exame de um gnero problemtico, nos
61
SCHLEGEL, 1994, p. 69. Conferir ainda, na mesma edio, o fragmento L 26 de Schlegel: Os
romances so os dilogos socrticos de nosso tempo. Nesta forma liberal, a sabedoria de vida refugiou-se
da sabedoria escolar. p. 83. Cabe ao romance, na literatura romntica, preservar um espao para a
aprendizagem, via ironia, de contedos histricos verdadeiros, os nicos vitais para a formao da
criticidade no sujeito. Conferir tambm, em LIMA, 1993, p. 210 a 212, a associao a feita entre
romance e ironia, fragmento e Witz (chiste, espirituosidade, agudeza).
62
Conferir SUZUKI, 1997, p. 17.
63
SUZUKI, 1997, p. 17.
47
I. 3. Drama romntico.
Afirma-se que h muita violao do gosto nas tragdias inglesas e alems. As francesas so
somente uma nica grande violao. Pois o que pode ser mais contra o gosto que escrever e
representar inteiramente fora da natureza? (August Wilhelm Schlegel)
clssicos, j que esse ocupava lugar central no Classicismo, como o seu gnero mais
precioso, aquele em que os modernos haviam alcanado ou mesmo se avantajado aos gregos
(...)64. Fazia-se como que ponto de honra para o poeta romntico o exercitar-se no drama, de
forma a estabelecer a suas prprias regras, sadas de sua viso pessoal do teatro, e, portanto,
desafiadoras da tradio clssica, que entendia o drama como uma tcnica imitada dos
mestres. Todos, poetas, romancistas, podiam escrever para o teatro, e o fizeram com
enquanto forma necessria existncia mesma do texto, por algo que deve poder conter todas
filosfico do mundo.
64
PRADO, 1993, p. 213.
65
PRADO, 1993, p. 241.
66
Conferir VAN TIEGHEM, 1948, p. 442. O autor chega a falar de uma incompatibilidade essencial
entre teatro e romantismo.
48
clssico (devemos pensar aqui na rgida diviso entre tragdia e comdia, com suas unidades e
tons adequados) e a nova viso romntica, o drama romntico tem suas bases conceituais na
mesma procura por um gnero novo que determinou as discusses e experimentalismos com o
ainda mais fcil explicitar os recursos reflexivos da ironia, como atestava o teatro de Tieck
juntamente com os atores e o autor, apagando as diferenas entre palco e platia, quebrando o
princpio teatral da iluso67. A forma dramtica deixa-se ironizar em maior medida do que as
demais e de modo mais marcante, porque ela abarca em maior medida a fora ilusria e, deste
modo, pode suportar a ironia em maior escala sem se dissolver por completo68, diz Walter
Benjamin em seu j citado texto, enfatizando a fora do gnero dramtico. Exatamente por
possuir uma codificao to slida, o drama suporta os maiores abusos e desmandos do autor
forma-de-exposio, alm dos quais abre-se o mbito da obra invisvel, da Idia da arte.69
exposio: destina-se a uma platia, enquanto o romance destina-se leitura, mas ambos
devem ser romnticos em sua relao com uma ordem superior, espiritual, que paira acima da
norma da letra com a qual ele (o romance) freqentemente no se deve importar70. Assim
tambm o drama deve desconhecer as regras impositivas dos gneros para se apegar verdade
histrica, isto , disposio do sujeito, como o fez o mestre dos romnticos, Shakespeare.
67
Conferir BOURGEOIS, p. 70.
68
BENJAMIN, 1999, p. 91.
69
BENJAMIN, 1999, p. 93.
70
SCHLEGEL, 1994, p. 67.
49
independncia dos rgidos padres clssicos da tragdia e da comdia. Por certo que o teatro
mas sua ndole outra, e outras so as regras e normas de seu teatro71, em grande parte ainda
originalidade, seja formal ou de temas. Estes tambm, como se sabe, no se originavam nunca
do gnio shakespeareano, e eram antes colhidos pelo bardo dentre as crnicas histricas e as
colees populares das mais belas narrativas da poca. O olhar retrospectivo dos romnticos
leu no texto shakespeareano, portanto, aquilo que lhes interessava de perto, deixando de lado
uma insero historiogrfica mais acurada desse teatro que foi corrente paralela, e no oposta,
outros.
71
Costuma-se dizer que a principal regra do teatro elisabetano o princpio do sucesso no palco, ou seja,
aquilo que funcionava bem aos olhos do pblico passava a ser norma teatral. O gosto pela mistura de
gneros, por exemplo, adviria da necessidade de tornar atraente uma tragdia pesada, via interpolaes
jocosas, ou de dar seriedade a uma comdia pela discusso dos grandes temas humanos. Por outro lado, a
herana clssica do teatro elisabetano essencialmente latina, via Sneca e Plauto, entre outros, o que j
filtrara o possvel aristotelismo do teatro renascentista na Inglaterra. Conferir HELIODORA, 1998, p. 35.
50
drama, busca ressaltar o que ambos deveriam ter em comum: o drama tratado e tomado to
sobrepe-se ao gnero literrio, pois entre o drama e o romance h to pouco lugar para
uma oposio (...)72. De maneira paradoxal, ao desprez-lo, Schlegel aponta ainda para o
gnero literrio tendo sempre em vista a importncia do drama enquanto forma a ser
s velhas frmulas clssicas. Para dar conta do teatro shakespeareano, e combater a acusao
clssica de sua aparente desordem e amorfia, August Schlegel distinguir entre forma
mecnica e forma orgnica (as comparaes com a biologia tm longa tradio na teoria
literria alem no devemos esquecer que o gnio cria de maneira anloga natureza). A
forma mecnica imposta de fora para dentro, a partir das poticas e manuais normativos do
cnone clssico. A forma orgnica nasce de si mesma, ela vem de dentro e se define
teatrais das unidades e da separao dos gneros, e nesse sentido que se deve aceitar um
novo conceito de poesia, de teatro, de drama, pois h evoluo tanto na natureza quanto na
arte. Esta ltima responde ainda s transformaes histricas, que incluem a mudana do
Da que seja to incorreto quo enganoso impor velhos nomes a novas castas de poesia. Os
termos comdia e tragdia no so aplicveis maior parte do drama moderno; h que cham-lo
simplesmente romntico. O poeta clssico separava rigorosamente os elementos dissimilares,
72
SCHLEGEL, 1994, p. 67.
73
August Wilhelm Schlegel citado por CARLSON, 1997, p. 174.
51
enquanto o romntico se deleita nas misturas e contradies. O poeta clssico buscava a ordem
eterna; o romntico busca o caos secreto no mago do universo do qual surgem novas formas.74
plano talvez superior: busca a unidade entre obra e autor, entre a obra e o plano da Idia das
Victor Hugo ser responsvel pelo texto fundamental para a compreenso do drama
romntico: o famoso Prefcio, escrito pelo poeta em 1827 para sua pea Cromwell. Como
figura mais dinmica do Romantismo francs76, Hugo introduzir em seu pas o pensamento
propriamente crtico do movimento, o que pode ser percebido no Prefcio pelo uso de
termos e conceitos devedores das discusses do grupo de Jena, tais como a harmonia dos
Europa, sofrendo, claro, adaptaes de acordo com a mentalidade encontrada em cada pas
74
CARLSON, 1997, p. 174 e 175.
75
Conferir UBERSFELD, 1993, p. 39 a 46.
76
Victor Hugo estava, literalmente, no centro da luta entre teatro clssico e teatro romntico, como atesta
a batalha travada em torno de sua pea Hernani. A Frana representava, para o resto da Europa, a guardi
da literatura dramtica clssica, ptria de Corneille e Racine, e l tornou-se pblica a investida romntica
ao teatro: Da o aparente paradoxo histrico: o Romantismo teatral, engendrado fora da Frana, e contra
ela, ser e apresentar-se- ao mundo ocidental como um fenmeno predominantemente francs. PRADO,
1993, p. 213.
77
Assim o percebeu Wolfgang Kayser em seu estudo sobre o grotesco na literatura romntica. KAYSER,
2003, p. 59. O uso de termos schlegelianos (caos, eterna agilidade, fragmentrio) no Prefcio de
Cromwell foi tambm apontado por FRIEDRICH, 1978, p. 32 a 34.
52
O Prefcio inicia o percurso que aqui nos interessa com a procura de uma
potica prpria aos tempos modernos, ou romnticos (classificao que Hugo aceita de m
vontade, pois resiste a um rtulo para sua poca), que vem a ser a potica do drama. O drama
agrupa, dentro de si, sob a forma de obra de arte, todos os elementos constitutivos do homem
e de sua poca. Ele produto de uma civilizao crist, por isso baseia-se num sistema dual,
drama pode aspirar a ser verdade, em consonncia com o ideal romntico de arte reflexiva, e
no apenas arte-reflexo:
A poesia nascida do cristianismo, a poesia de nosso tempo , pois, o drama; o carter do drama
o real; o real resulta da combinao bem natural de dois tipos, o sublime e o grotesco, que se
cruzam no drama, como se cruzam na vida e na criao. Porque a verdadeira poesia, a poesia
completa, est na harmonia dos contrrios. Depois, tempo de diz-lo em voz alta, e aqui
sobretudo que as excees confirmariam a regra, tudo o que est na natureza est na arte.78
aspira a ser totalidade, isto , obra universal, ou poesia completa79. Contm em si, alm de
pelo paradoxo. Em relao aos gneros clssicos, o drama no quer apenas minar a segurana
sinttico e superior, pois ciente de que se aproxima mais da verdade pela via da convivncia
entre sublime e grotesco. Para Hugo, muitas vezes o grotesco se apresenta meramente como o
equilbrio que geram monotonia s quebrada pela presena lcida do elemento dissonante. De
78
HUGO, 1988, p. 42.
79
HUGO, 1988, p. 39.
80
HUGO, 1988, p. 39.
53
fato, para o poeta francs, o belo (sublime) e o feio (grotesco) parecem trocar de lugares na
hierarquia artstica; mas, num exame mais acurado, percebe-se que grotesco , alm do feio,
fragmento de algo maior, por isso defeituoso, oposto totalidade da beleza: O que
chamamos o feio (...) um pormenor de um grande conjunto que nos escapa, e que se
harmoniza, no com o homem, mas com toda a criao. por isso que ele nos apresenta, sem
cessar, aspectos novos, mas incompletos.81 O sublime permanece como objetivo supremo,
mas difcil de ser alcanado, pois sua natureza a da quase impossibilidade, e aqui o grotesco,
com seu tom desafinado, ajuda a suportar o silncio imposto pelo sublime. Se no possvel
franqueia uma janela para a ordem superior letra que o constitui ordem que, em ltima
elementos dspares, muitas vezes opostos, que se traduzem nas obras por ele criadas. No
insistncia de Hugo na natureza e no real revela-se, enfim, como um voltar-se para si mesmo;
o poeta deve escutar o seu gnio antes de tudo e nele encontrar as regras e as formas para a
expresso artstica. Por isso a realidade da arte no se confunde com a realidade da natureza,
do drama concentrar e exagerar a natureza, como uma lente de aumento, e no apenas refleti-
la, como um espelho. E tal concentrao, claro, pe em evidncia tanto a beleza quanto os
defeitos daquilo que serve de tema ao drama determinando-o, assim, enquanto forma
81
HUGO, 1988, p. 33.
82
HUGO, 1988, p. 60 e 61.
54
regra das unidades de Boileau, expressas em sua Arte Potica, de 1674, que Hugo classifica
fora sempre aceita pelos tericos alemes), a que ele chama unidade de conjunto, admitindo
com o real: O que h de estranho, que os rotineiros pretendem apoiar sua regra das duas
como nica forma de proteger a arte do comum, que se insinuava ento com os primeiros
traos do Realismo abominado por Hugo, j que esta escola pregava o oposto de sua esttica
crtico, mas parece recuar frente a algumas ousadias aventadas pelo grupo de Jena. A ironia
romntica, tratada indiretamente no Prefcio, sofre certa simplificao, mas tem como
relao ao palco teatral. Explicamos: Victor Hugo era, alm de poeta e romancista, um
homem ligado ao teatro, conhecedor de suas peculiaridades e limitaes. Ao afirmar que seu
83
HUGO, 1988, p. 61.
84
HUGO, 1988, p. 46 e 47.
55
Cromwell no aspirava subir ao palco, devido sua extenso, o que lhe aumentara a liberdade
criadora, Hugo dava voz (talvez sem o perceber) a uma das manifestaes mais radicais do
desafio lanado pelos romnticos teoria dos gneros literrios: a desvinculao entre drama
e teatro:
por isso que, desesperando por no ser jamais encenado, ele se entregou livre e dcil s
fantasias da composio, ao prazer de desenrol-la em mais amplas dobras, aos
desenvolvimentos que seu assunto comportava, e que, se acabarem por distanciar seu drama do
teatro, tm pelo menos a vantagem de torn-lo quase completo sob o aspecto histrico.85
cobrisse longos espaos de tempo e deixasse ao espectador lacunas para serem preenchidas.
Dificuldades da arte, tais obstculos seriam apenas provas a serem vencidas pelo gnio
problemtico, mas convidaria alm do mais o possvel espectador a uma participao ativa na
e junto a ele toda uma gerao de poetas romnticos fascinados por Shakespeare, talvez no
tenha percebido claramente, por falta de informaes histricas sobre o palco elisabetano, que
a absoluta liberdade da cena nua, sem o uso de cenrios pesados e enormes teles pintados,
sem que se comprometesse a sua encenabilidade. O teatro de Shakespeare fora sempre escrito
para o palco, no cogitava sequer a possibilidade de um teatro para a leitura. Da outro frtil
fragmentado, pois quebrava a unidade entre texto e encenao que constitura, de modo geral,
85
HUGO, 1988, p. 81.
86
HUGO, 1988, p. 50.
56
do estatuto teatral acabou por transformar muitos dos inmeros dramas romnticos
XX. O melhor exemplo talvez seja o de Alfred de Musset, que reuniu suas peas ento
irrepresentveis sob o ttulo de Spectacle dans un fauteuil, indicando sua destinao leitura,
novo gnero seria assim um desestabilizador de uma longa tradio ocidental, uma aberrao,
produto subjetivo, no pragmtico: obra autnoma em sua falncia teatral, romntica em sua
incompletude.
travadas pelos romantismos iniciais (alm do alemo, pode-se pensar em certos aspectos do
movimento ingls), Victor Hugo traduz em termos prticos alguns dos principais problemas
romntica por uma forma nova, elstica, capaz de acompanhar a criao desenfreada de seus
autores. Dentro do gnero dramtico, Hugo intuiu uma maneira de, ao mesmo tempo, afrontar
87
Conferir VAN TIEGHEM, 1948, p. 446.
88
Conhecido at hoje como o palco mais tradicional, o palco italiana, em oposio ao elisabetano ou
ao teatro da antiguidade clssica, caracteriza-se pela absoluta distncia entre platia e atores. Enquanto
caixa fechada, com uma hipottica quarta parede, por onde podem espiar os espectadores, tal palco
permite a entrada de cenrios pelas laterais e pela parte superior. um teatro da artificialidade, da tcnica
de iluminao e da cenografia pesada, por isso restritivo. Os palcos contemporneos, mesmo quando
ainda presos ao modelo italiano, inovaram o suficiente para que tais restries diminussem drasticamente.
Conferir MAGALDI, 1994, p. 47 a 49.
57
Prefcio , alm do mais, sobretudo estratgica, por configurar-se como fonte em que
drama tenham fascinado tantos autores romnticos, j que constituam um meio excelente
para desfazer poticas e pregar a liberdade da arte contra o despotismo dos sistemas, dos
cdigos e das regras.89 No bojo desta dupla revoluo dramtica contra as normas impostas
pelas tradicionais artes poticas, legisladoras do bom gosto clssico, e contra os limites
gosto acomodado do pblico a literatura romntica recorreu ainda a uma outra forma, que
dramtico90.
que foram lidos universalmente, como Manfred e Don Juan. Longussimos, permeados de
teatral, mesmo quando usam como elementos estruturais cenas e atos, ou ainda marcaes de
que demonstra com clareza a dificuldade de classificao de um gnero misto. O enredo perde
terreno para a efuso lrica e confessional; as unidades dramticas nem sequer so lembradas,
suma, como atestam os poemas de Byron, o texto torna-se um longo devanear da conscincia
apresentar opinies morais, exprimir suas preocupaes com o futuro ou desfilar sua profunda
89
HUGO, 1988, p. 73.
90
Conferir VAN TIEGHEM, 1948, p. 446 a 451.
58
excentricidade de tal forma torna-a hoje quase ilegvel, pois totalmente subordinada a seu
criador, que desconhece, alm dos limites de sua subjetividade no-pragmtica, a existncia
de virtuais leitores (que existiram no entanto aos montes, atestando a penetrao da forma
problemtica dentre o pblico romntico o que prova, ainda, que h de fato uma
disposio romntica para a leitura, como dizia Friedrich Schlegel). Mesmo no mbito,
portanto, da subjetividade total (j aqui, muitas vezes, traduzida para a psicologia), vamos
encontrar a preocupao em atualizar gneros estranhos ao cnone clssico, como fez ainda
forma que admitiria a alternncia estilstica necessria exposio do nimo mutante do autor,
so apenas o outro lado da forma incompleta, fragmentria, defeituosa. mais uma das
romntica tentou alojar suas indagaes formais, seu anseio pela auto-expresso e mesmo sua
necessidade de atualizar antigas formas esquecidas para afrontar outras velhas formas ento
anseio pela harmonia entre homem e natureza, pela unidade redentora entre subjetivo e formal.
91
Conferir VAN TIEGHEM, 1948, p. 447. Outros nomes que so lembrados por esse autor em relao ao
poema dramtico romntico so os de Hlderlin, Oehlenschlger, Musset, Shelley.
92
HANSEN, 1998, p. 13.
93
De fato, e isso ser averiguado no Captulo II deste trabalho, mesmo um texto to distante (local e
temporalmente) do Fausto como Macrio, de lvares de Azevedo, deve a ele muito de seus personagens
59
Mesmo no sendo considerado pela historiografia literria alem um texto romntico, o longo
poema dramtico de Goethe merece ser citado pela influncia decisiva que exerceu sobre a
cerca de sessenta anos94, o que lhe concede, literalmente, o nome de obra em movimento, o
Fausto caracteriza-se pela flexibilidade de suas cenas e dilogos, pelo uso alternado do verso
e da prosa, pela mistura de estilos e registros, que vo desde o baixo calo at a cano lrica,
pela enormidade de seu enredo, pelo contraste entre seus personagens a personalidade
corroem apenas a alma do sbio Fausto, mas tambm estilhaam formalmente o texto. A
contradiz sem cessar, clssico quando quer, e logo romntico, pattico ou lrico; e da passa
primeiro-romntica de uma obra pensada para ser irregular e sempre inacabada (logo mais
Em muitas obras vastas, particularmente as histricas, que so sempre cativantes e bem escritas
nos detalhes, sente-se no obstante uma desagradvel monotonia no todo. Para evitar isso,
colorido, tom e mesmo estilo teriam de variar e ser manifestamente distintos nas diferentes
grandes massas do todo; por esse meio a obra no se tornaria apenas mais diversificada, mas
tambm mais sistemtica. evidente que uma tal variao regular no pode ser obra do acaso,
que aqui o artista tem de saber bem determinadamente o que quer para o poder fazer; mas
tambm evidente que apressado chamar de arte poesia ou prosa antes que cheguem a
construir completamente suas obras. No se deve temer que por isso o gnio se torne suprfluo,
uma vez que, do conhecimento mais intuitivo e da clara viso do que deve ser produzido, o salto
at aquilo que perfeito e acabado permanecer sempre infinito.95
literrios contemporneos sua longa gestao, fora do Sturm und Drang, fora do
e da situao focalizada; alm do mais, a total liberdade formal e a ironia constitutiva do texto goethiano
podem ter servido como exemplo para os questionamentos estruturais que, no drama azevediano,
inspiraram o presente trabalho.
94
Goethe comeou a escrita do Fausto no contexto do Sturm und Drang, continuou trabalhando no texto
ao longo de sua fase classicista, e chegou aos anos de velhice ainda ocupado com o seu poema total; o
Fausto est sendo tomado aqui como um todo, uma reunio de suas verses e episdios. Conferir
CAMPOS, 1981, p. 71.
95
Fragmento A 432. SCHLEGEL, 1997, p. 138 e 139.
60
Romantismo e mesmo do Classicismo goethiano, a todas estas escolas o Fausto deve seu
quinho e a todas ultrapassa. Por isso, ao encerrarmos aqui este breve passeio pela
problemtica da forma e da criticidade romnticas, chegamos enfim quele poema que seria,
pensaram os crticos de Jena. Pois o Fausto seria exatamente isto: um grande romance, ou
obra aberta, obra sem fim, obra sentimental. Criado pelo poeta que encarnava, para todos os
romnticos, o gnio moderno, Fausto foi sempre o exemplo para os poetas que tentaram,
com os olhos abertos por sua ironia, alcanar uma unidade e uma harmonia h muito perdidas:
96
Ela (a ironia formal) representa a tentativa paradoxal de construir as conformaes atravs da
demolio: na obra mesma demonstrar sua ligao com a Idia. BENJAMIN, 1999, p. 93.
61
plos do conflito entre a necessidade (aqui entendida como as estruturas concretas que
formatam a obra, de fora para dentro) e a liberdade (princpio criativo da obra, de dentro para
fora) que configuram o ato criador. No outro plo estaria a epopia clssica, poesia integrada
ao seu ambiente e portanto ingnua, nas palavras de Schiller, gnero em que o sujeito autoral
sai de cena e o texto responde ao apelo imediato da arte enquanto representao da natureza.
em sua acepo geral de texto teatral. No gnero dramtico a mmesis alcanaria sua forma
superior, j que filtrada por instncias subjetivas prprias exposio dos sentimentos dos
entre o narrativo e o lrico, e avanaramos alguns passos no caminho que vai da mmesis
expresso.
romntico, que nos permita trabalhar no prximo captulo com um texto especfico (Macrio,
de lvares de Azevedo), buscamos uma diferenciao ainda, talvez, mais radical do drama
uma eqidistncia e singularidade em relao aos gneros lrico e narrativo, dentro da forma
dramtica, falamos de um texto que mimetiza o drama, mas que engloba tanto a liberdade
criativa mais prpria do lrico quanto os deslocamentos ilimitados de espao e tempo tpicos
97
ARISTTELES, HORCIO et LONGINO, 1995, p. 24 e 25.
62
romntico que aqui nos interessa prope questes interessantes ao preferir alojar em uma
forma e contedo cria um gnero paradoxal, que, se busca de maneira incessante libertar-se
das amarras estruturais, acaba por real-las, fazendo do drama romntico outra forma
arte que no admitia fechamento, vinha implodir sistemas e cdigos h muito estabelecidos:
houver alguma coisa, se ao menos forem originais.99 As normas universais so trocadas pela
originalidade; o valor literrio, que j fora o da semelhana aos modelos, transfere-se para a
obra de arte. claro que isso repercute de forma intensa no mbito do teatro, que, alm da
rigidez de seus gneros clssicos, traz em si uma objetividade inerente ao prprio espetculo,
no qual tudo deve ser exteriorizado, todas as indicaes de sentido devem ser claras e precisas.
encenao teatral. Abrindo espao para a expresso direta do temperamento autoral, em seu
portanto, com seu fluxo reflexivo incessante, sua tendncia digresso e sua aparente
98
Fragmento L 60. SCHLEGEL, 1997, p. 30.
99
Fragmento A 139. SCHLEGEL, 1994, p. 101.
63
pois faz pender a balana mais para o monlogo do que para o dilogo, mais para os gneros
lrico e narrativo do que para o dramtico100. A ao cai para um mnimo, substituda pela
exagerada do texto, a sua inadequao aos padres teatrais mais comuns, tudo caracteriza o
que chamaramos aqui de drama romntico problemtico, em sua forma mais ousada de teatro
encenao atual destas peas no enfrenta mais esse tipo de problema pois os palcos atuais
caso destes dois ltimos textos, sairamos inclusive dos limites tradicionais de datao do
movimento romntico), entre tantos outros. Neste tipo de gnero dramtico, como aqui o
100
Conferir VELTRUSKI, 1988, p. 164 e 165.
101
Outro problema era vencer os hbitos arraigados de um pblico acostumado a ver os mesmos gneros
repetidos infinitamente. Conferir VAN TIEGHEM, 1948, p. 446.
102
Conferir PRADO, 1993, p. 180 a 182.
64
entendemos, h uma clara nfase no texto escrito, literrio, em detrimento das marcas
vezes de drama escrito contra a cena, e no para ela103. Sobre todos os exemplos do drama
medida clssico e classicista. O drama shakespeareano, filtrado pelo olhar romntico, fascina
entenderam tantos autores romnticos em suas aventuras pelo mbito do dramtico, criando
que passaremos a analisar no prximo captulo, tendo em vista tudo aquilo que foi discutido
por afast-lo ainda mais do drama romntico de matriz histrica, inserindo-o em meio aos
reguladora de uma forma sensata ou previsvel. Macrio cumpre risca o projeto dramtico
responsvel pela criao de um gnero impraticvel. Este o gnero que aqui nos interessa: se
deve o seu arcabouo ao drama, volta-se contra o teatro enquanto realizao cnica e o coloca
assim em discusso; aloja em si o subjetivismo lrico e visita com freqncia a narrativa como
forma de escapar aos limites de um palco virtual. O drama romntico problemtico seria,
dessa maneira, no apenas uma forma heterodoxa do teatro de texto, como tambm, e antes de
103
Conferir UBERSFELD, 1993, p. 156.
65
expresso pelos autores na forma defeituosa, marcada pela subjetividade, decorrente de uma
A imaginao se incumbe deste trabalho, e desde esse instante est criada a obra artstica
ou literria: edifcio ou sinfonia; esttua ou pintura; romance, ode, drama ou poema; boa
ou m; perfeita ou imperfeita , o fato que ela existe. Seja embora feia e falta de
propores, ser como uma criatura imperfeita, como um aborto monstruoso, como uma
anomalia; mas existir sempre.
H, porm, entre a obra delineada e a obra j feita, um vasto abismo que os crticos no
podem ver, e que os mesmos autores dificilmente podem sondar: h entre elas a distncia
que vai do ar a um slido, do esprito matria. (Gonalves Dias)
de um j notrio e bem legvel dilogo com Hugo, Byron ou mesmo Goethe, entre muitos
caso de leitura direta104? Seria interessante pensar, talvez, na noo de viso de mundo
kantianas e/ou schillerianas106, lembremos que foram as mesmas que formaram uma base
104
Entre as centenas de citaes de nomes de autores e de obras feitas por lvares de Azevedo ao longo
de seus escritos, so poucas e circunstanciais as referncias aos integrantes do grupo romntico de Jena.
Em seu Literatura e civilizao em Portugal, por exemplo, aparecem os nomes dos irmos Schlegel
enquanto tradutores da poesia indiana (p. 711) e uma referncia a comentrio de August Wilhelm
Schlegel sobre Garcilaso (p. 717); aparece ainda o nome de Novalis como o escritor do poema de
Henrique de Ofterdingen (p. 722). Em seu esboo de romance, O livro de Fra Gondicrio, o prprio
Azevedo afirmara ser a ele necessrio recorrer a tradues para ler os autores alemes: Se soubesse o
Alemo, eu no resistira ao desejo de dar uma traduo dessa soberana invocao de Faust. Faz-la pelo
molde de um plido reflexo de uma traduo francesa fora um sacrilgio... p. 629. Todas as referncias
foram retiradas de AZEVEDO, 2000.
105
Conferir o texto de NUNES, 1993, p. 51 a 74: A viso romntica.
106
Conferir ALVES, 1998, p. 132 a 136. Segundo a autora, a binomia, ou cdigo dual, base da obra
azevediana, seria uma atualizao do livre jogo entre instncias opostas (razo e imaginao, natureza
sensvel e espiritual), como concebido por Schiller.
68
pensadores do Romantismo, onde quer que estes estivessem. Na verdade, certos anseios
trabalhados.
de Azevedo, revela em tal obra clara afinidade de pensamento com o Romantismo crtico e
interessa-nos muito o uso criativo feito por lvares de Azevedo do material que a tradio
Tentaremos sempre ler de dentro para fora o texto azevediano, em conformidade com o
Azevedo no vasto painel do Romantismo faz-se a partir de seu trabalho com as grandes
indagaes que ele herdara dos mestres romnticos, s quais tentou sempre responder de
problemas de ordem classificatria o que discutiremos com mais vagar nos prximos
valer a campanha romntica contra as delimitaes dos gneros literrios, que dizer do
texto que deveria explicar os passos dados pelo autor na criao de uma tal obra? Azevedo
parece estar bem consciente dos problemas levantados pelo novo gnero ao desvincular,
aparentemente, suas idias sobre teatro do drama que ento apresenta: So duas palavras
estas, mas estas duas palavras tm um fim: declarar que o meu tipo, a minha teoria, a
minha utopia dramtica, no esse drama que a vai. 109 Estamos pisando em terreno
autor anteps um prefcio sobre um drama ideal (utopia dramtica) a um texto dramtico
texto acabado, e criar sobre ele a sombra de uma obra ideal, inatingvel, Azevedo insere
duplamente o seu drama nos debates do Romantismo crtico, e ainda d-se ao luxo de
que talvez nunca realize. 111 Puff clara indicao da dialtica entre a forma-de-
exposio e a Idia das formas e enquanto parte constitutiva do drama, acaba criando
para Macrio, entre a fico e o escrito terico, uma autonomia textual impensvel dentro
confundir (se possvel) um pouco mais as coisas: O Prlogo do Macrio intitula-se Puff.
109
AZEVEDO, 2000, p. 509.
110
Conferir BENJAMIN, 1999, p. 91 a 93.
111
AZEVEDO, 2000, p. 507.
70
inclui uma longa lista de autores (uns aceitos como modelos e outros no115), e inicia-se
por um adiamento da questo a ser tratada: Criei para mim algumas idias tericas sobre o
drama. Algum dia, se houver tempo e vagar, talvez as escreva e d a lume.116 Enquanto
isso, o autor arrola uma srie de caractersticas do que seria o seu ambicioso prottipo
dramtico: alguma coisa entre o teatro ingls, o teatro espanhol e o teatro grego
uma das formas dialticas da filiao? Pois, como j dissemos, o prefcio Puff habita um
personagens, por assim dizer, so os autores e livros freqentados por lvares de Azevedo:
sua disformidade irnica, aponta-nos com clareza o nvel radical de experimentao a que
112
PRADO, 1996, p. 126. O texto aqui citado, Um drama fantstico: lvares de Azevedo, do crtico
Dcio de Almeida Prado, acompanhar toda a nossa presente leitura de Macrio.
113
pertinente lembrar que o poema Bomios, que se encontra na Segunda Parte da Lira dos vinte
anos, tem como subttulo Ato de uma comdia no escrita, e abriga em sua estrutura, alm de um
Prlogo teatral, uma parte dialogada e a leitura de um poema narrativo. AZEVEDO, 2002, p. 160 a 182.
Conferir tambm PRADO, 1996, p. 126 e 127 e GOMES, 2000, p. 251 e 252, que retraam a provvel
matriz shakespeareana do nome Puff. Ao poema Bomios retornaremos no item 4 deste mesmo captulo.
114
O gosto pelas imagens da fumaa nvoa artificial provinda de charutos, cigarros ou cachimbos
constitui um dos tpos favoritos da obra de lvares de Azevedo, e parece sugerir uma preferncia pela
indistino, ou certa frouxido intelectual melanclica (o que est expresso tambm no lnguido ato de
fumar). Para alm do spleen romntico, porm, Puff parece indicar em seu prprio nome a indefinio
de seus objetivos, ou qui a fingida indefinio dos mesmos objetivos.
115
Os autores citados em Puff que pudemos reconhecer, seja pelo nome ou pelas obras, so:
Shakespeare, Marlowe, Otway, Caldern de la Barca, Lope de Vega, squilo, Eurpides, Goethe, Schiller,
Werner, Oehlenschlger, Kotzebue, Victor Hugo, Dumas, Ducis, Vigny, Swift, Milton, Dante Alighieri,
Racine, Byron, Hoffmann, Musset.
116
AZEVEDO, 2000, p. 507.
117
AZEVEDO, 2000, p. 507.
71
com velocidade espantosa das afirmativas dvida. O modelo de Puff ainda o grande
busca do drama ideal, anunciando a oscilao entre o clssico e o romntico como inerente
ao trabalho potico.
tipo talvez novo, que no se parece com o misticismo do teatro de Werner, ou as tragdias
Dumas.119 Alijando autores cujos dramas estavam em voga na cena europia e tambm na
brasileira da poca (como Werner e Kotzebue), Azevedo junta a eles, de forma rpida e
sem grandes explicaes, os dois pilares do teatro romntico francs120, Hugo e Dumas.
Delineia-se, atravs de tal banimento, um dos traos conceituais do drama para lvares de
Azevedo: se a admirao pelos dois autores inegvel em sua obra potica e narrativa, j
na constituio formal do drama eles devem ser evitados marca de uma subjetividade
autoral extremamente lrica, que se ressente do pragmatismo cnico dos dois mestres
118
AZEVEDO, 2000, p. 507.
119
AZEVEDO, 2000, p. 507.
120
PRADO, 1996, p. 128.
72
do drama121. Poder-se-ia, por outro lado, apontar nessa des-filiao a vontade clara de se
alinhar com um certo Romantismo, ou projeto romntico, que vislumbrava no drama no-
encenvel a possibilidade de um choque salutar com uma tradio teatral regulada pelo
que dito em seu prefcio Puff, parece cada vez mais fadado condio de utopia
no palco.
cnone teatral contrabalanado por sua presena macia na escrita do prprio prefcio
Puff, que muito deve ao famoso Prefcio de Cromwell, no qual o autor francs
Puff repetem mesmo o prefcio hugoano (como nas referncias s obras de Milton e de
Dante122); h que se lembrar tambm que a teoria exposta por Hugo em seu prefcio no
correspondeu exatamente sua prtica teatral (e que seu drama Cromwell no foi aceito
contradies entre teoria e prtica expressas por Victor Hugo; aceitou tambm sua teoria
da fuso dos contrrios, e aproveitou para banir Hugo de seu cnone teatral. Veja-se que
aplic-los. Uma teoria do drama romntico como expressa por Hugo interessava muito a
121
Segundo PRADO, 1996, p. 128, desagradariam ainda a Azevedo as semelhanas entre os dramas de
Hugo e Dumas e os melodramas populares, cheios de truques de enredo, que infestavam os palcos
brasileiros. O escritor nacional, pelo que se depreende, preferia, ao romantismo francs, recente e
triunfante, as suas razes histricas, plantadas na Inglaterra, Espanha e Alemanha. Antes o verdor, a
ingenuidade cnica, que os malabarismos da carpintaria teatral, de que seriam rus Dumas e Victor
Hugo.
122
Conferir AZEVEDO, 2000, p. 507 e 508 e HUGO, 1988, p. 40 e 41.
73
uma mentalidade que trabalhava por oposies, como a de Azevedo; j uma prtica teatral
que busca resolver as contradies formais para o bem maior da encenao seria, talvez,
importa. No o fiz para o teatro (...)123. A natureza de Macrio, adiantamos, assim como a
papel, texto para leitura. Entre os possveis gneros listados pelo prprio Azevedo,
abandonemos logo a comdia na busca de uma nova definio para o drama sobra-nos o
dialogismo, aqui utilizado pelo autor, talvez, para indicar a estrutura dialogada de Macrio.
Mas ser s isso, ou poderamos ver no dialogismo 124 uma chave para a compreenso do
Dialogismo nos faz lembrar o termo usado por lvares de Azevedo em Lira
dos vinte anos, a binomia, princpio explicador da coexistncia, no mesmo livro, de uma
(Caliban): que a unidade deste livro funda-se numa binomia. Duas almas que moram
nas cavernas de um crebro pouco mais ou menos de poeta escreveram este livro,
verdadeira medalha de duas faces.125 A convivncia de opostos uma das mais claras e
satrico ou cmico atua em sua obra como corretivo ao montono da beleza idealizada:
123
AZEVEDO, 2000, p. 509.
124
O termo dialogismo, como usado por lvares de Azevedo em Puff, e com o qual jogaremos aqui
de forma livre e arbitrria, no tem evidentemente o significado dado a ele tantos anos depois por Bakhtin;
por outro lado, existem muitas afinidades possveis entre os vrios dialogismos, nos seus sentidos de
dilogo, intertextualidade, insero na tradio, forma-de-exposio da obra, entre outros.
125
AZEVEDO, 2002, p. 139.
74
Nos mesmos lbios onde suspirava a monodia amorosa, vem a stira que morde126, diz o
poeta no seu Prefcio Segunda Parte da Lira dos vinte anos, alertando o leitor para a
brusca mudana de tom que se seguir ao voltar da pgina. Tal mudana de tom est
prevista na obra romntica, assim como sua contrapartida formal a tenso entre os
irnico da obra, pois acarreta uma grande liberdade estrutural, reatualizada sempre pelo
inscreve a Lira dos vinte anos no rol das obras romnticas que se problematizam, por mais
que a separao rgida em duas partes parea enfraquecer a efetiva convivncia dos
opostos127. Seria o caso porventura de se pensar a leitura da Lira sempre pela superposio
das duas partes, ou, ainda, pressupor no livro um estgio vacilante na experimentao
mal dentro da alma humana, tema dos dois episdios de Macrio; episdios que entre si
Dialogismo encontrado tambm na relao entre Macrio e sua possvel tradio dramtica,
alm do interessante dilogo negativo entre prefcio e pea 128 . Dessa forma, o texto-
126
AZEVEDO, 2002, p. 140.
127
Para uma discusso exaustiva da binomia azevediana, leia-se ALVES, 1998. Como essa uma questo
fundamental na compreenso da obra de lvares de Azevedo, retornaremos a ela sempre que oportuno.
128
Da podermos observar, mesmo correndo o risco de incorrer em certo anacronismo, a pertinncia aqui
do conceito de dialogismo bakhtiniano, em sua vertente intertextual, de dupla insero de um
determinado texto em sua poca e em seu lugar de enunciao (crontopo), e de seu inevitvel dilogo
com outros textos e mesmo com o extraliterrio. Tal dialogismo visvel no s na tenso entre o texto e
seu ambiente, mas tambm no interior do texto, em seu movimento de definio e de indefinio em
relao aos gneros tradicionais da literatura: The chronotope in literature has an intrinsic generic
significance. It can be even said that it is precisely the chronotope that defines genre and generic
distinctions (). BAKHTIN, 1994, p. 84 e 85.
75
personagem Puff seria indicador da tradio em que se insere o drama azevediano, isso
seu Puff, lvares de Azevedo expulsa Macrio dessa terra utpica nega o texto
de Azevedo vai ainda mais longe, levando seu prottipo de drama romntico aos confins
legou ao teatro. Escreveu um prlogo meio clssico, pelo menos sensvel s qualidades
clssicas, para uma pea que a mais puramente romntica entre todas do teatro
brasileiro. 129 No custa lembrar que clssico e romntico, no mbito que aqui nos
movimento romntico, em fins do sculo XVIII, fez-se contra o iderio esttico iluminista
mundo clssico130.
clssico para o centro do Classicismo seiscentista francs e para seus dois grandes autores
se bateram por uma arte que desconhecesse o autoritarismo formal expresso nos tratados e
129
PRADO, 1996, p. 129.
130
Para uma caracterizao ampla da oposio entre clssico e romntico, conferir ROSENFELD et
GUINSBURG, 1993, p. 261 a 274.
76
ganhou o mundo, sob o manto da famosa polaridade entre Shakespeare e Racine, discutida
por tantos autores do Romantismo 131. Se tal polaridade extrapolou o meio teatral e mesmo
clssicas, e que pode ser julgada boa ou ruim a partir das mesmas regras; e o padro
romntico que sobrepe obra o autor, a subjetividade que resiste a qualquer limitao, e
Azevedo lana mo, nos quatro ltimos pargrafos de seu prefcio Puff, de uma clebre
forma engenhosa, ele busca no cerne do Classicismo francs o seu grande modelo,
apresentado:
Esse apenas como tudo que at hoje tenho esboado, como um romance que escrevi numa
noite de insnia como um poema que cismei numa semana de febre uma aberrao dos
princpios da cincia, uma exceo s minhas regras mais ntimas e sistemticas. Esse drama
apenas uma inspirao confusa rpida que realizei pressa como um pintor febril e
trmulo.133
131
O mais conhecido texto o de Stendhal, chamado justamente Racine e Shakespeare. A partir da
pergunta: Para escrever tragdias que possam interessar o pblico em 1823, necessrio seguir os
processos de Racine ou os de Shakespeare?, o autor aponta as caractersticas do teatro shakespeareano
que aproximam o autor elisabetano do momento (ento) atual, ou romntico. Conferir STENDHAL, 1996,
p. 85 a 110.
132
AZEVEDO, 2000, p. 508.
133
AZEVEDO, 2000, p. 509.
77
revelia dos princpios da cincia, no chega a apagar nosso espanto frente prpria
existncia de tais princpios, e, ainda mais, das regras mais ntimas e sistemticas do
sobre as formas literrias e seu processo de concepo. Na verdade, a obra seria fruto
imediato expresso da maneira como foi concebida, se assim quisermos crer. A forma
de sua execuo final, apresentar traos regulares templo grego, tragdia clssica,
uma exceo. Interessante notar que a que Azevedo aloja os gneros problemticos,
insone ou como um poema cismado pelo febril. Inspirao confusa, rpida, realizada
prefaciado.
no arqutipo em si, concreto no h espao para uma Idia das formas impondervel. J a
imagem da Pitonisa convulsa no deixa dvidas: por sua boca fala o deus a
imperfeio da obra apenas a clara indicao de uma outra esfera superior na qual
Assim, o valor da obra passa a residir em algo que no est nela objetiva e formalmente, e
134
ROSENFELD et GUINSBURG, 1993, p. 267.
78
necessidade formal que , no fim das contas, contingncia. Mas o anseio romntico pela
dita sinceridade na expresso tamanho, que necessita muitas vezes tomar o disfarce da
Se eu imaginasse o Otelo, seria com todo o seu esgar, seu desvario selvagem, com aquela
forma irregular que revela a paixo do sangue. que as ndoas de sangue quando caem no
cho no tm forma geomtrica. As agonias da paixo, do desespero e do cime ardente
quando coam num sangue tropical no se derretem em alexandrinos, no se modulam nas
falas banais dessa poesia de conveno que se chama convenincias dramticas.135
poderia ser limite (apesar de s-lo sempre), nem mero veculo para a expresso de um
contedo; mas um tal paradoxo s pode ser resolvido no artifcio retrico da inspirao:
Produzindo a forma como incompletude, o poeta tambm produz a fico retrica da falta
de retrica do que dito, compondo-a como estrutura a ser recebida como ausncia de
sempre parte da alma romntica a negao da postura existencial pela obra e vice-versa. A
prpria escrita de Puff j indcio de uma reflexo sobre a matria trabalhada, para no
falar da relao complexa que se estabelece entre Macrio e seu prefcio. importante
135
AZEVEDO, 2000, p. 508.
136
HANSEN, 1998, p. 15.
79
notar, em primeiro lugar, a clara percepo, por parte de Azevedo, de que h estados
lugar, apesar do aparente desejo por um modo qui mais soberano e racional de criao,
Macrio o texto efetivo que a se apresenta: Vago como uma aspirao espontnea,
incerto como um sonho; como isso o dou, tenham-no por isso.137 Retomando rapidamente
dialogismo que busca um caminho entre a liberdade e a necessidade assim como est
Racine. Mas isso no chegaria a ser to surpreendente, se prestssemos ainda mais ateno
ao movimento dialgico que constitui a escolha dos parmetros para a utopia dramtica
O meu prottipo seria alguma coisa entre o teatro ingls, o teatro espanhol e o teatro grego
a fora das paixes ardentes de Shakespeare, de Marlowe e Otway, a imaginao de Caldern
de la Barca e Lope de Vega, e a simplicidade de squilo e Eurpides alguma coisa como
Goethe sonhou, e cujos elementos eu iria estudar numa parte dos dramas dele em Goetz de
Berlichingen, Clavijo, Egmont, no episdio da Margarida de Faust e a outra na
simplicidade tica de sua Iphigenia. Estud-lo-ia talvez em Schiller, nos dois dramas do
Wallenstein, nos Salteadores, no D. Carlos: estud-lo-ia ainda na Noiva de Messina com
seus coros, com sua tendncia regularidade.139
137
AZEVEDO, 2000, p. 509.
138
Tal questo liga-se diretamente quela j discutida por CUNHA, 1971, em seu lvares de Azevedo
ou a contradio criadora (p. 113 a 117), que identifica no poeta brasileiro, sob a influncia da rebeldia
de Musset, uma prtica potica do desregramento formal que no condiz com a sobriedade que advoga
em seus textos crticos. Estaramos diante de outra interessante mentira romntica, j que lvares de
Azevedo parece ter uma inclinao mental para a forma, malgrado a obrigatoriedade romntica da
disformia planejada. Outra das formas da independncia literria em Azevedo, segundo ainda CUNHA, p.
117: Sua personalidade como que se bipartia: metade permanecia fiel matriz Byron-Musset e metade
proclamava sua autonomia crtica. Isto : metade o acadmico romntico e metade lvares de Azevedo.
139
AZEVEDO, 2000, p. 507.
80
prottipo dramtico a fora das paixes do teatro ingls (a representado tambm por um
autor do perodo da Restaurao, Otway, alm dos dois amados autores elisabetanos),
indicando assim uma alternativa separao rgida entre os tons adequados para a comdia
e para a tragdia, como nas misturas estilsticas praticadas pelo teatro ingls dos sculos
XVI e XVII. A imaginao dos autores dramticos do Sculo de Ouro espanhol, com sua
maneirismo formal expresso nos contrastes entre claro e escuro, aponta para a viso
do irregular para o regular, e a busca de uma sntese entre clssico e romntico algo
como Goethe sonhou. De fato, nas peas do autor alemo citadas a seguir por Azevedo,
muito perdidas. Tal percurso se repete nas obras listadas de Schiller, pois Azevedo sugere
schilleriana que buscava unir a forma clssica ao assunto moderno coros trgicos e
cristianismo 140 . As outras peas nomeadas tambm mostram claramente que Azevedo
percebera na obra dos dois autores alemes uma reflexo sobre as possibilidades do drama
moderno, pois so todas tentativas variadas, com maior ou menor sucesso, de reatualizar o
140
A noiva de Messina a pea de Schiller traduzida para o portugus por Gonalves Dias, outra
evidncia das ambigidades classicistas de nossos romnticos. Conferir DIAS, 1979, p. 363 a 469.
81
gnero dramtico frente s preocupaes de uma nova era141. Parece-nos cabvel afirmar
prottipo, um tipo talvez novo, discutido em suas idias tericas sobre o drama142.
ingnuas e sentimentais: o poeta moderno pode, sim, criar uma tragdia clssica, mas o
far a partir da reflexo, do estudo, da cultura adquirida com o passar dos sculos. Em
outras palavras, se o poeta sentimental pode escrever poesia ingnua, pois tais distines
no seriam temporais e sim referentes a dois modos de criao 143, essa poesia ingnua
moderna ser sempre e ainda sentimental, pois fruto da reflexo. O ensaio de Schiller
deixara claro que o anseio romntico pelo clssico no significava uma volta ao passado: a
justeza do Ideal. No deve ser trazida do passado e restabelecida no presente, mas deve
sobre uma possvel nova forma dramtica, e seria interessante acompanhar os frutos de sua
acabou por discutir questes alheias aos textos literrios em si, em seu af nacionalista.
Azevedo, em sua Carta sobre a atualidade do teatro entre ns144. Ao aconselhar o estudo
e a traduo de grandes nomes do teatro (para a sua eventual apresentao nos palcos
teatro grego, o teatro francs, o teatro ingls e o teatro alemo, depois desse estudo atento e
consciencioso, podero talvez nos dar noites mais literrias, mais cheias de emoes do
que aquelas em que assistimos: aos melodramas caricatos (...)145. Se, de acordo com o que
dito em Puff, Macrio no seria ainda o fruto dessa sntese almejada, seria no entanto
(...) tais premissas contribuem tambm para trazer tona indcios de um gnero dramtico
prprio, desenvolvido por lvares de Azevedo no interior de sua obra, esclarecendo, com
isso, sua posio diante da discusso da poca sobre qual gnero adotar nos palcos brasileiros,
se o modelo neoclssico, o drama burgus, o melodrama, ou ainda outra espcie nova.146
tentativa dramtica de Azevedo ares to modernos, que acabou desbordando dos limites
formais do debate sobre o teatro nacional. Macrio apresenta, na verdade, uma discusso
alterar as prprias condies envolvidas em tal prtica teatral. O anseio de sntese que
144
AZEVEDO, 2000, p. 745 a 747.
145
AZEVEDO, 2000, p. 746 e 747.
146
ALVES, 1996, p. 64.
83
Puff no deixa de ser, em si mesmo, a encenao mental de uma procura, a procura por
No o fiz para o teatro: um filho plido dessas fantasias que se apoderam do crnio e
inspiram a Tempestade a Shakespeare, Beppo e o IX Canto de D. Juan a Byron; que fazem
escrever Annunziata e O canto de Antnia a quem Hoffmann ou Fantasio ao poeta de
Namouna.147
regularidade clssica, lvares de Azevedo parece, por fim, ultrapassar a todos eles na
convivncia simultnea, em Puff, de vrios autores, de pocas diversas, com seus sinais
valorativos invertidos, com suas obras deslocadas dentro de uma esperada hierarquia da
a Atlia, arqutipa de Racine, da a expulso de Hugo e Dumas. Nada mais nada menos
do que aquilo que se espera de um texto irnico: leitura negativa (e portanto digressiva,
criativa, original) de uma possvel tradio romntica. Para alm dos delrios de um jovem
autor embriagado pelo pio da leitura148, o prefcio Puff afirma-se como um texto
autoconsciente, que funda sua tradio para neg-la, e instaurar assim, no Romantismo
brasileiro, sem o apelo circunstancial a um projeto nacionalista extra-texto, uma das formas
tradio, dilogo personificado por seu duplo textual, Puff, no s adianta a reflexo do
autor sobre o alcance de seus meios e formas, mas paralela e efetivamente nos prepara para
o texto que passaremos a ler, apesar de seu aparente jogo de rejeio e reconhecimento de
paternidade (no esse drama que a vai como isso o dou, tenham-no por isso). O
147
AZEVEDO, 2000, p. 509. interessante notar que os textos a citados por Azevedo so, de diferentes
maneiras, todos marcados pelo tom fantasioso e/ou jocoso (de implicaes anti-ilusionistas), criando uma
pequena tradio qual parece querer juntar-se Macrio.
148
Expresso usada por GOMES, 2000, p. 249, que se refere importncia que o mundo dos livros tem
na elaborao da obra azevediana.
84
149
A ttulo de curiosidade, note-se que lvares de Azevedo utiliza quatro vezes a palavra talvez na
apresentao de seu prottipo ou utopia dramtica em Puff talvez as escreva; estud-lo-ia
talvez em Schiller; um tipo talvez novo; uma grande idia que talvez nunca realize , dando
mostras no s de indeciso quanto sua forma efetiva, mas tambm conscincia da enormidade de um
tal projeto. Para tal impresso concorre tambm o uso de vrios verbos no futuro do pretrito. Conferir
AZEVEDO, 2000, p. 507.
85
Vago como uma aspirao espontnea, incerto como um sonho; como isso
o dou, tenham-no por isso.150 Assim lvares de Azevedo apresenta, ao final do prefcio
sonho so termos que continuam definindo o texto pela indefinio, se assim pudermos
contraditria, ou, pelo contrrio, estratgia coerente com um projeto de drama ideal, j que
utopia prev irrealizao? Pois a letra, a forma contingente, sempre redutora; da ser
melanclico o contato do artista romntico com sua obra, j que tambm admisso da
perda. A obra, enquanto um recorte temporal, instaura para o artista a histria, localiza o
tempo presente. O que distinguiria a obra romntica seria a sua virtual improbabilidade
por mais que tenhamos milhares de obras romnticas escritas e publicadas, algo em sua
estrutura encena sempre o anseio por outra forma, por vir-a-ser-outra-coisa (na relao
problemtica do Romantismo com o tempo presente, tal anseio assume o nome de saudade,
ou nostalgia). Na clebre diferenciao feita por August Wilhelm Schlegel entre arte
O ideal grego (...) era a concrdia e o equilbrio perfeitos de todas as foras; a harmonia
150
AZEVEDO, 2000, p. 509.
86
mente o arremedo imperfeito da obra ideal, a tentativa, o projeto inconcluso, vistos aqui
a obra romntica. A ironia tambm um dos antdotos contra a melancolia da perda, pois
lvares de Azevedo, ao criar o dilogo ambguo entre o prefcio Puff e o texto efetivo
romntica, todo-poderosa, que cria obstculos e barreiras para sua atuao. Na superao
Na literatura, a ironia longe de ser apenas recurso retrico torna-se assim atitude
fundamental. Criando a obra-de-arte, o autor a objetiva, distanciando-se dela e do prprio eu
empenhado no ato da criao; em novo ato criativo introduz dentro da obra este mesmo ato
de distanciamento, e assim sucessivamente. O resultado no ser decerto uma bela obra
clssica, mas em compensao ser sem dvida interessante (nova categoria esttica
introduzida por F. Schlegel). A obra ser aberta, experimental, e incluir na sua estrutura o
prprio processo de sua criao.152
acordo com o projeto romntico que o torna possvel e ao mesmo tempo decreta sua
insustentabilidade. Podemos ler Macrio como obra interessante, pois saltam aos olhos
as marcas da reflexo autoral sobre um processo criativo, tanto no prefcio Puff quanto
151
Citado por ROSENFELD, 1969, p. 158 e 159.
152
ROSENFELD, 1969, p. 162.
87
do poeta precisava de liberdade, para expandir-se. E nada melhor do que um sonho, que
peias, ao sabor do delrio noturno, e o produto da reflexo autoral em um texto que parece
forma e contedo (por mais que nos interessemos nessa tese principalmente pelos aspectos
que assinalamos aquilo que no texto, em meio sua apenas aparente espontaneidade,
pelo texto de lvares de Azevedo, nem isso nos parece necessrio pelo contrrio. Que
fale por si o texto do drama, com suas dissonncias e seus ns desatados, que o constituem
e o tornam to interessante.
relativamente autnomas, chamadas, talvez por isso, episdios, no atos. 154 O termo
153
MAGALDI, 1962, p. 111.
154
PRADO, 1996, p. 129.
88
entre as duas partes do drama. Apesar de parecer ocorrer num momento anterior, o
Primeiro Episdio no nos prepara para o Segundo Episdio, e as suas ligaes so mais
Por outro lado, episdios tambm podem ser os eventos acessrios, laterais, ligados
trama principal na pea de teatro, maneira das cenas mltiplas em Shakespeare. O uso do
termo por lvares de Azevedo acentuaria ainda mais a sua averso a qualquer tipo de
centralizao formal, pois Macrio seria constitudo por dois episdios que no se ligam a
dialgico entre os mesmos, pois eles se distanciam e se aproximam de acordo com o olhar
no so numeradas e sim apenas indicadas pela mudana dos cenrios ou dos personagens
da imaginao do leitor para que tomem corpo nesse teatro mental (Numa estalagem da
estrada; Num caminho; Ao luar; Na Itlia; Macrio e Sat; Numa sala), com
quase nenhuma indicao de objetos de cena, que so introduzidos mais pelo dilogo do
que pelas rubricas (apesar de algumas rubricas que misturam indicaes de objetos e
tambm de ao, como: Sat montado num burro preto; Macrio na garupa; Junto de
uma janela est uma mesa; Mais longe sentado num rochedo beira do rio est
Penseroso cismando). A estrutura frouxa das cenas liga-se diretamente ao estado onrico
que lentamente toma conta do texto; h perfeita reciprocidade entre o clima noturno, a falta
de uma marcao clara do tempo e a passagem aparentemente casual de uma cena outra.
acordo com a teoria da ironia romntica e do gnero problemtico que aqui nos interessa.
homnimo 155 a uma hospedaria de beira de estrada (a cena se chama: Numa estalagem da
estrada), na qual pretende jantar e pernoitar, pois caiu a noite em meio a sua viagem. A
noite predominar neste episdio, sendo que apenas a ltima das cinco cenas se passa
durante o dia (sendo cena rpida e de fechamento do episdio). A primeira cena a mais
longa do episdio e nela so expostos os caracteres bsicos dos dois personagens principais
do episdio. Macrio, como saberemos logo a seguir, um estudante que viaja em direo
cmico-grotesco entre Macrio e a Mulher da venda, que lhe traz a ceia, surge sem avisos
o Desconhecido, que se junta a Macrio enquanto este janta. O Desconhecido mostra logo
que figura singular ao tirar do bolso uma garrafa de vinho, satisfazendo um desejo de
Macrio, que se negara a beber a aguardente da estalagem. Macrio recorda-se de ter, por
duas vezes, encontrado o Desconhecido na estrada, e este diz ter visto Macrio ainda uma
155
O nome de Macrio teria sido retirado de uma pea vista por lvares de Azevedo no Rio de Janeiro,
com Joo Caetano no papel principal, como conta o prprio Azevedo em sua Carta sobre a atualidade do
teatro entre ns. AZEVEDO, 2000, p. 746. Segundo ainda PRADO, 1996, p. 125, o modelo de Joo
Caetano para o papel de Roberto Macrio seria o ator francs Frderick Lemaitre, que teria criado em
cena um personagem de criminoso ao mesmo tempo cmico, sinistro e elegante. interessante tambm
notar o significado do nome Macrio: do grego, abenoado.
90
descrido. Ficar progressivamente claro o tom irnico com que o Desconhecido leva o
jovem Macrio a expor suas opinies acerca da vida, do amor, da poesia, em uma conversa
muito?; Duvidas pois?157 , que extraem de Macrio o delinear de seu perfil moral e
existencial.
um cachimbo (pois o burro de Macrio fugira com sua mala e pertences), inveno nova,
que j vem com fumo, outra vez satisfazendo um dos desejos do estudante, que carrega
Desconhecido se esquiva ainda da pergunta de Macrio sobre seu nome, e este assim se
importa. Duas palavras s: amo o fumo e odeio o Direito Romano. Amo as mulheres e
entre homens e mulheres, que se distinguiria do amor carnal por sua idealidade, e por sua
eventual impossibilidade sobre a terra. Nenhum valor positivo resiste ao exame cnico do
moo de vinte anos Macrio: Duvido sempre. Descreio s vezes. Parece-me que este
mundo um logro. O amor, a glria, a virgindade, tudo uma iluso. 160 Discute-se
156
AZEVEDO, 2000, p. 513.
157
AZEVEDO, 2000, p. 516, 518 e 520.
158
AZEVEDO, 2000, p. 516.
159
AZEVEDO, 2000, p. 516.
160
AZEVEDO, 2000, p. 520.
91
mulher pura, ou virgem: Tens razo: a virgindade dalma pode existir numa prostituta, e
no existir numa virgem de corpo. H flores sem perfume, e perfume sem flores.161 A
negatividade do dilogo atinge o seu auge na despedida entre os personagens: Macrio diz
querer dormir e pergunta novamente o nome do companheiro. Este prope que apertem as
O DESCONHECIDO: Aperta minha mo. Quero ver se tremes nesse aperto ouvindo meu
nome.
MACRIO: Juro-te que no, ainda que fosses...
O DESCONHECIDO: Aperta minha mo. At sempre: na vida e na morte!
MACRIO: At sempre, na vida e na morte!
O DESCONHECIDO: E o teu nome?
MACRIO: Macrio. Se no fosse enjeitado, dir-te-ia o nome de meu pai e o de minha me.
Era de certo alguma libertina. Meu pai, pelo que penso, era padre ou fidalgo.
O DESCONHECIDO: Eu sou o diabo. Boa noite, Macrio.
MACRIO: Boa noite, Sat. (Deita-se. O desconhecido sai.) O diabo! uma boa fortuna! H
dez anos que eu ando para encontrar esse patife! Desta vez agarrei-o pela cauda! A maior
desgraa deste mundo ser Fausto sem Mefistfeles... Ol, Sat!
SAT: Macrio...
MACRIO: Quando partimos?162
Neste momento, ao chamar por Sat e propor que partam, Macrio admite
de uma vez por todas a entrada no reino sem limites do sonho, e inicia, agora literal e
fisicamente, a viagem para dentro de si que j comeara com a longa exposio de sua
subjetividade expressa nos dilogos desta primeira cena. Torna-se claro o porqu da atitude
Mefistfeles indica o arqutipo de um tal encontro, entre aquele que quer saber ou
Macrio um pacto explcito (que implique numa troca), fica sugerido que o estudante
assentiu em viver sob o domnio de Sat sempre, na vida e na morte. O que Macrio quer
de Sat tambm no to claro, mas nos parece que a linha condutora de todo o drama
161
AZEVEDO, 2000, p. 520 e 521.
162
AZEVEDO, 2000, p. 522.
92
metade de sua existncia (!) procura do diabo, e no demonstra qualquer surpresa por t-
lo finalmente encontrado. Alm de evidente truque para efeito teatral, tal naturalidade
desiludido (reveja-se a cena em que Sat observa Macrio sentado romanticamente beira
do abismo). Alm do mais, Sat o Prncipe do Paradoxo164, figura que encarna a ironia
desestabiliza a harmonia do belo a grande sombra que se estende por tudo o que
humano, duplo negativo que expe aquilo que no se quer ver, representao de um dos
gnero do drama.
Sat montado num burro preto; Macrio na garupa.165 Na viagem atemporal em meio s
sarcstica a cidade prxima, para a qual se dirigem. Tal seria a inveno literria da cidade
163
Tal tema central no estudo de Antonio Candido sobre a prosa de lvares de Azevedo, A educao
pela noite, texto importantssimo para a presente tese, e que ser retomado com freqncia. Conferir
CANDIDO, 1989, p. 10 a 22.
164
Assim chama Fausto a Mefistfeles, conferir GOETHE, 2001, p. 115. interessante lembrar que
lvares de Azevedo listara, em Puff, toda uma srie de precursores diablicos, autores que teriam o
diabo como personagem de suas obras, ou que teriam assumido uma persona satnica, como Marlowe,
Milton, Goethe, Hoffmann e Byron.
165
AZEVEDO, 2000, p. 523.
166
CANDIDO, 1989, p. 12.
93
Apesar de no ser nunca nomeada por Sat (e apesar dos personagens no chegarem
efetivamente a entrar a, neste Episdio), a descrio tanto fsica quanto moral da cidade
remete a uma So Paulo dos estudantes romnticos entediados: Demais, essa terra
devassa como uma cidade, inspida como uma vila, e pobre como uma aldeia. Se no ests
a monotonia do tdio.167 Tal cidade diablica tem nome de santo, e a descrio de seus
comportamentos:
O veneno oculto sob a mantilha acetinada bem visvel para Sat, que
enxerga sempre o lado sombrio dos seres humanos. Sua misoginia e maledicncia
dualista que v o mal no bem e o bem no mal, o grotesco na beleza e a verdade no grotesco
assim o diabo adverte Macrio contra tais mulheres ditas infames, armadilhas para um
mais rpido para a perdio da alma. Sat parece destinar seu jovem discpulo a um outro
167
AZEVEDO, 2000, p. 524.
168
AZEVEDO, 2000, p. 524, 525 e 526.
94
negatividade mefistoflico 169: s o diabo em pessoa. Para ti nada h de bom. Pelo que
vejo, na criao s h uma perfeio, a tua. Tudo o mais nada vale para ti. Substncia da
soberba, ris de tudo o mais embuado no teu desdm. 170 Sat anuncia o isolamento
daquele que muito reflete daquele que ri de tudo , anuncia o tdio, precursor do
desespero e da morte, cujas sombras vo tomando conta do drama, nesse mergulho para o
desiludida do estudante Macrio, que pode ser visto sem problemas como uma
expectativa de Romantismo que no condizem com os seus interesses. Esse tema logo ser
desenvolvido mais longamente por Azevedo; mas importa desde j destacar a importncia
169
Dessa maneira Mefistfeles se apresenta a Fausto: O esprito que sempre diz no. GOETHE, 2001, p.
37.
170
AZEVEDO, 2000, p. 526.
171
ALVES, 1998, j apontara: Precisamente por direcionar a iniciao de Macrio para a vertente
melanclica do romantismo, pode-se compreender Sat como um resultado da personificao, no drama,
do movimento byroniano. p. 118. Conferir tambm o estudo de BARBOZA, 1975, sobre a presena de
Byron e do byronismo no Brasil, principalmente da p. 15 a 27.
172
Podemos caracterizar o ultra-Romantismo pelo exagero de certas tendncias romnticas, como a
melancolia e o desespero permanentes, o excesso emocional, o desejo pela morte e a percepo de uma
dor universal que recobre todo o presente, levando ao escapismo temporal e espacial e introspeco. No
Brasil o ultra-Romantismo representado, tradicionalmente, pela segunda gerao romntica, a de
lvares de Azevedo, Junqueira Freire, Fagundes Varela, entre outros. Conferir, por exemplo, CANDIDO,
1993, p. 133 a 137.
95
A segunda cena termina com a chegada dos dois casa de Sat, na entrada
Junto de uma janela est uma mesa nos convida a imaginar o estudante sentado a olhar
sua descrena, mas, por outro lado, tenta ainda apegar-se s aparncias, pois cada vez mais
pressentimento, entre vida e texto. Tudo reversvel. Este Sat azevediano, primo de
Mefistfeles, apresenta-se bem vestido, e tem os olhos to azuis como uma alem um
diabo literrio: Decerto que querias ver-me nu e brio como Calib, envolto no tradicional
cheiro de enxofre! Sangue de Baco! Sou o diabo em pessoa! (...) Queres que te jure pela
Virgem Maria? 174 Seguem-se novas loas ao vinho e ao fumo, verdadeiras obsesses
173
AZEVEDO, 2000, p. 527.
174
AZEVEDO, 2000, p. 527. Lembre-se que Mefisto se apresenta sempre fantasiado, seja de estudante
medieval, seja de cavaleiro espanhol, ou at mesmo sob os trajes do sbio professor Fausto. dele
tambm a observao de que a civilizao moderna tirara do diabo os seus atributos mais conhecidos,
como os chifres e o rabo; mas ele faz ainda questo dos ps de cabra, apesar de escond-los sob falsas
panturrilhas. Conferir GOETHE, 2001, p. 67. Alm do mais, o ambguo Sat azevediano, com suas
96
e vrios personagens e autores (D. Juan, Hamlet, Faust, Romeu, Julieta, Antony, Goethe,
compreenso da vida.
sombria para a histria ento relatada por Macrio, ponto importante no dilogo da
primeira parte: Macrio estivera uma noite com uma prostituta, magra e lvida, cuja
alcova era imunda177. Ali deitara-se com ela, mais por tdio do que por desejo. No dia
seguinte voltara e a encontrara morta, pronta para ser amortalhada. A histria que antes
talvez a chave de oiro dos prazeres que deliram?178 Alm do mais o diabo se compraz em
imaginar que tal mulher pudesse ter morrido nos braos do estudante, e introduz novamente
o tema da inverso entre aparncia e essncia, imprimindo acentos cada vez mais soturnos
histria de Macrio:
SAT: Se ali ficasses mais alguma hora, talvez ela te morresse nos braos. Aquela agonia, o
beijo daquela moribunda talvez te regenerasse. Da morte nasce muitas vezes a vida. Dizem
que se a rabeca de Paganini dava sons to humanos, to melodiosos, que ele fizera passar a
alma de sua me, de sua velha me moribunda, pelas cordas e pela caverna de seu
instrumento. Sentes frio, que te embuas assim no teu capote?
calas inglesa, remete figura demonaca de Lord Byron, o grande heri maldito do Romantismo:
(...) foi Byron que levou perfeio o tipo do rebelde, descendente distante do Satans de Milton.
PRAZ, 1996, p. 78.
175
AZEVEDO, 2000, p. 527.
176
O universo em que se move lvares de Azevedo nunca vai alm do literrio. As pessoas que o
habitam so poetas, romancistas, historiadores, filsofos. PRADO, 1996, p. 130. Acrescente-se ainda a
facilidade com que Azevedo fazia conviver autores e personagens em seus textos, dando a todos eles o
estatuto de idias encarnadas.
177
AZEVEDO, 2000, p. 529.
178
AZEVEDO, 2000, p. 530.
97
MACRIO: Sat, fecha aquela janela. O ar da noite me faz mal. O luar me gela. Demais,
senti nas folhagens ao longe um estremecer. Que som abafado aquele ao longe? Dir-se-ia o
arranco de um velho que estrebucha. 179
A imagem da prostituta morta, que poderia talvez ter salvo Macrio de seu
realidade mais ch, de outro. Sat sutilmente sugere a reverso da ordem estabelecida
pressentimento obscuro, que ele relaciona noite e ao luar. Estamos em plena noite
hora que faz medo s beatas, e que acorda o ceticismo.180 Sat prope que caminhem at o
reveladores e terrveis. Macrio aceita, coerente com sua busca radical e arriscada de
parou no cu. Tudo dorme. a hora dos mistrios. Deus dorme no seio da criao como
de Macrio, que est deitado sobre um tmulo. 182 Mas tal passagem dramaticamente
perfeita: entre uma cena e outra Macrio sonha os pesadelos da morte, entre mortos no
179
AZEVEDO, 2000, p. 531.
180
AZEVEDO, 2000, p. 531.
181
AZEVEDO, 2000, p. 532.
182
AZEVEDO, 2000, p. 532. Antonio Candido, ao reproduzir o Primeiro Episdio de Macrio na
antologia Os melhores poemas de lvares de Azevedo, acrescentou a essa cena a indicao No
cemitrio, atribuindo sua ausncia a um esquecimento do poeta ou, mais provavelmente, erro de cpia
dos editores. CANDIDO, 1994, p. 19. Isso no nos parece necessrio, dentro da liberdade estrutural do
drama.
98
sobre os homens: pelo estmago, parte baixa do corpo na configurao do grotesco, que
anlogo ao sexo, ambos rgos funcionais que se opem elevao incorprea do intelecto
esferas, sugesto da perigosa ausncia de limites do sonho, aqui na sua forma ameaadora
de pesadelo. Pelos mesmos motivos, Macrio dorme sobre um tmulo, encenando o sono
Sat o acorda, Macrio est esgotado pela experincia. Mal pode falar e
mover-se, e o diabo precisa ministrar-lhe um licor ardente para que se reanime e possa
relatar o pesadelo. Tal relato de novo uma histria emoldurada dentro da histria, ou
anterior de Macrio e com o clima onrico que cada vez mais domina o episdio. O recurso
da narrativa dentro do texto dramtico pode de certa forma atrasar ou diluir a ao,
prendendo a ateno quilo que se diz, e no ao que acontece (no caso de Macrio, essa j
seria uma constante). Por outro lado, quando bem utilizado, e nos parece que esse
tambm o caso no Primeiro Episdio, cria sobre a cena uma outra cena imaginria, mental,
todo um jogo de espelhos dentro do drama183. O sonho relatado por Macrio tambm a
visada de um outro espao e de um outro tempo, a fala uma outra voz, subjacente ao texto,
183
O Primeiro Episdio de Macrio conteria assim duas narrativas enxertadas em meio ao dilogo
dramtico: o encontro de Macrio com a prostituta que morreria no dia seguinte e o pesadelo induzido por
Sat (no Segundo Episdio surgir ainda uma outra narrativa). Da podermos falar de certos aspectos
picos em Macrio, pois tais narrativas de alguma forma norteiam os eventos e criam um estranhamento
temporal que rompe com a iluso dramtica. Verifica-se mais uma vez a predominncia da palavra no
gnero de drama romntico praticado por lvares de Azevedo. Conferir o verbete pico (teatro) em
GUINSBURG; FARIA et LIMA, 2006, p. 131 a 136.
184
BGUIN, 1991, em sua longa obra sobre os significados do sonho na literatura romntica, cita a
seguinte passagem de Jean Paul Richter: Le fonds de religion ou de ngation que nous avons apport
avec nous em naissant, ou, en dautres termes, le vaste royaume que hantent nos instincts et nos
inclinations, monte la surface la douzime heure du rve, et, en une incarnation plus lourde, nous
99
Macrio vira e seguira, em meio a uma escurido abafada, uma bela mulher pensativa, que,
plida, nua e gelada Seus olhos eram vidrados, os lbios brancos, e as unhas arroxeadas.
Seu cabelo era loiro, mas tinha uns reflexos de branco185 , abraava os cadveres que
recolhia em uma torrente. Um anjo, segundo Sat, que carregava o antema de uma
virgindade eterna. Tem todas as sedes, todos os apetites lascivos, mas no pode amar.
Todos aqueles em que ela toca se gelam. (...) Essa esttua ambulante quem murcha as
portanto, dos temas obsedantes deste episdio tal anjo maldito retoma a imagem da
prostituta morta, assim como esta j era retomada do jogo de aparncias nas mulheres da
caracteriza um certo universo azevediano, aqui personificado na figura do estudante que diz
nunca ter amado, que filho enjeitado, e que espera, sem crer, a mulher dos sonhos. A
fluidez com que as figuras femininas encarnam nesses diferentes tipos refora a ausncia de
limites claros entre o ideal e o real, entre vivido e sonhado tema difuso de Macrio.
convulso (prefigurao do inferno?), uma voz que nega Cristo e glorifica Satans, que
reinaria sozinho sobre a criao: Cristo s maldito! Glria, trs vezes glria ao anjo do
mal! E as estrelas fugiam chorando, derramando suas lgrimas de fogo... E uma figura
amarelenta beijava a criao na fronte , e esse beijo deixava uma ndoa eterna...187 Na
imagem usada anteriormente por Sat, Deus dormia no colo de sua filha, a criao. Agora,
apparat... (...) nous voyons errer en libert, dans la nuit, les taupes sauvages et les loups que la raison du
jour tenait enchans. p. 188.
185
AZEVEDO, 2000, p. 533.
186
AZEVEDO, 2000, p. 533.
187
AZEVEDO, 2000, p. 534.
100
romance Siebenks (1796-97), do escritor alemo Jean Paul Richter. L o Cristo morto, na
igreja de um cemitrio, perto da meia-noite, afirma que no h Deus, e que todos esto
rfos na criao, ele inclusive. Restam o caos e o clamor incessante das sombras
uma ameaadora perda do cho firme da lgica universal, tal episdio seria de implicaes
indelvel a possibilidade de uma orfandade universal 189 atinge Macrio com toda a
vislumbra ento um universo em que s reina Sat o princpio do no, a grande ausncia.
grotesco de uma existncia sem sentido. Em crescente tenso, o drama de Azevedo encena
insuportvel. A obra de arte romntica mimetiza essa angstia, nega a si mesma, se esfacela.
Veja-se que o jogo nervoso entre ordem e desordem, constituinte fundamental da obra
188
PAZ, 1984, p. 69. Conferir tambm KAYSER, 2003, p. 55, que, em seus comentrios sobre as obras
de Jean Paul, aponta a o lado terrvel do grotesco romntico: os contrastes agudos que nos tiram o cho
debaixo dos ps, os jogos macabros com as figuras de cera e os mecanismos endemoninhados, o horror
sempre de novo reconfigurado ante um mundo que se vai alheando e, como exemplo mais gritante, as
vises abismais no Discurso do Cristo morto proferido do alto do edifcio csmico, segundo o qual no
existe Deus.
189
PAZ, 1984, p. 73.
101
demais, pois Macrio chegara muito perto de seus limites: A sua tnica (de Macrio) um
cinismo que mal encobre o desespero e vai se chocar no cinismo autntico de Sat,
podendo este, assim, ser considerado o limite a que tende a sua personalidade.190 Por mais
que partilhe das opinies cortantes de Sat sobre os temas que discutem, h em Macrio
muito jovem, incerto em suas escolhas, hesitante em abraar uma doutrina niilista. Sat
O paroxismo a que chega Macrio faz com que ele esconjure o demnio para
que possa sobreviver nesse momento, em meio ao desespero mais sombrio, ele retorna a
que por ele sofreria na hora da morte, torna ainda mais aguda a sensao de orfandade do
190
CANDIDO, 1989, p. 12.
191
AZEVEDO, 2000, p. 535 e 536.
102
estudante. Abandonado prpria sorte, sob o assdio de Sat, Macrio parece por uma
ltima vez tentar voltar superfcie do prosaico universo cotidiano. Sat retira-se mas
prev o seu rpido retorno, ensinando a Macrio como cham-lo o diabo sabe que para o
jovem que dentro de si tanto sofrimento vislumbrou no h outro caminho seno o seu (da
o estranho movimento que deve ser usado para sua invocao: Deita-te no cho com as
costas para o cu; pe a mo esquerda no corao; com a direita bate cinco vezes no cho, e
murmura Sat!192 O movimento para baixo da terra, regies infernais, mas tambm
para dentro do corao). O retorno pressentido de Sat outra das ligaes entre os dois
a entra novamente em cena o humor (mas humor romntico, aquele que traz tambm o
travo da dvida).
A estalagem do caminho (do princpio) e temos indicaes de uma longa noite de sono:
As janelas fechadas. Batem porta.193 Macrio acorda, depois de ter dormido at as trs
horas da tarde, sem ouvir as freqentes batidas da Mulher da venda na porta. O estudante se
indaga acerca da noite passada teria sido tudo sonho? e a Mulher da venda confirma
que ningum mais estivera ali, que o burro no fugira, e que Macrio adormecera
provavelmente durante a ceia. Macrio ri de si mesmo, e de seus sonhos com o diabo. Mas
A MULHER: O que ? Ai! ai! uns sinais de queimado a pelo cho! Cruz! Cruz! minha Nossa
Senhora de S. Bernardo!... um trilho de um p...
MACRIO: Tal e qual um p!...
A MULHER: Um p de cabra... um trilho queimado... Foi o p do diabo! o diabo andou por
aqui!194
192
AZEVEDO, 2000, p. 536.
193
AZEVEDO, 2000, p. 536.
194
AZEVEDO, 2000, p. 537.
103
fantstico: Quebra-se, desse modo, aquela hesitao entre o natural e o sobrenatural que,
Macrio uma instaurao to inequvoca e isolada do fantstico que pudesse ser quebrada
presena do diabo, dado evidentemente sobrenatural, parece-nos, por outro lado, assumir
foras infernais. As marcas do p de cabra no cho seriam, dessa forma, outro recurso
irnico usado pelo texto para lembrar que Sat est sempre por perto, mesmo (ou
noite, e dormira at a tarde do dia seguinte, disso sabemos, mas o que aconteceu nesse
meio-tempo?
Assim, a ponta do fim engata na do comeo, fechando o crculo como os dois nicos
momentos de realidade indiscutvel. O espao inscrito marcado por uma dubiedade de
significado que talvez indique a estrutura profunda do drama, construdo sobre a
reversibilidade entre sonhado e real, vacilante terreno onde, quando pensamos estar num,
estamos no outro. 196
justo encadeamento de eventos, por outro lado sugere que nunca se saiu dali, daquele
mesmo quarto de estalagem. O trabalho com o tempo dramtico tambm admirvel, pois
195
PRADO, 1996, p. 134. Conferir, portanto, TODOROV, 1975, p. 29 a 46.
196
CANDIDO, 1989, p.12. Neste mesmo texto o crtico j demonstrara, no Primeiro Episdio de Macrio,
o jogo alternativo de cenas interiores e exteriores que fecha a ao num anel, depois de ter propiciado o
amadurecimento dos problemas p. 11.
104
intelectual.
estrutura, nem desobedece tanto s regras de um texto escrito para o teatro. As excessivas
neutralidade e imaterialidade de seus cenrios acabam por facilitar uma virtual encenao.
O dilogo quase sempre gil e bem distribudo entre os protagonistas, e no chega a estar
seu carter de discusso dos grandes temas do Romantismo maldito mantm um alto nvel
dramtico se d todo ancorado no dilogo, que tem bvia primazia frente sua
contrapartida concreta (um dos sentidos do dialogismo azevediano seria esse mesmo, o de
texto formatado pelo dilogo). Cenrio e ao, nessa pea, so veiculados pela palavra, que
atormentado desdobra-se num dilogo com a sua conscincia negativa, Sat (sendo
197
MAGALDI, 1962, p. 111.
105
temas que configuram a subjetividade que domina o texto. O drama Macrio d voz,
biografista da obra de lvares de Azevedo, que toma o personagem Macrio pelo autor199,
e no por sua construo como ser literrio, a partir de uma fabulao da subjetividade
atuante. Para Friedrich Schlegel, toda obra romntica poderia ser julgada pela quantidade
de viso pessoal que contivesse e pela presena do elemento confessional toda obra
relativamente autnomo dos episdios de Macrio, no nos esqueamos de que a pea foi
escrita para ser lida em seu conjunto, de dois episdios precedidos de um prefcio (e
adiantamos que talvez nem mesmo essa seja sua estrutura completa). Por mais que o
Primeiro Episdio tenha sido, em geral, lido pela crtica como muito superior ao Segundo
198
SCHLEGEL, 1994, p. 69.
199
Tal leitura j fora apontada (e rejeitada) por PRADO, 1996, p. 130: A hiptese tentadora muita
gente deixou-se tentar mas no parece provvel.
200
Conferir SCHLEGEL, 1994, p. 68 e 69.
201
CANDIDO, 1993, p. 169.
106
Episdio202, tal juzo de valor obviamente s faz sentido se desmembrarmos o drama, o que
acabaria por impossibilitar o interessante jogo dialgico entre suas partes constituintes.
Para alm da binomia, que no Primeiro Episdio aparece com freqncia e sob as vrias
formas do contraste nas falas de Macrio e de Sat, o drama pede que entendamos o seu
conformidade a Macrio iluminam uns aos outros de forma sutil e sem pretenses a
chegar a nenhuma concluso sobre Macrio sem avanar em sua leitura e tentar recolocar
fragmentos.
tom com que se abre a ao: no adentramos lenta e seguramente o universo do sonho, mas
irrompemos j em meio a ele. Estamos numa Itlia literria, numa Itlia dos sonhos
romnticos outra obsesso azevediana203. Esse lugar-nenhum retirado dos livros assinala
202
O Macrio um drama fascinante, feito mais para a leitura do que para a representao, com duas
partes diferentes enquanto estrutura e qualidade, sendo a primeira melhor e uma das mais altas
realizaes de lvares de Azevedo. CANDIDO, 1989, p. 11. Apreciao semelhante encontra-se em
PRADO, 1996, p. 138, que comenta sobre o Segundo Episdio: (...) no apenas o teatro que submerge,
a prpria prosa que, tornando-se dissertativa, perde a elegncia e a conciso potica mantidas no
Primeiro Episdio.
203
Brito Broca j levantara, em artigo de 1958, Os romnticos e a Itlia, algumas das vrias ocorrncias
de imagens da Itlia entre autores romnticos europeus e brasileiros. Conferir BROCA, 1979, p. 140 a
146.
107
no elevam o grau de dificuldade cnica, por outro confirmam que estamos em lugar
direita. No caminho uma mulher sentada no cho acalenta um homem com a cabea
deitada no seu regao.204 Logo saberemos que noite, pois a lua brilha, segundo diro
sempre pelo dilogo de fato, nas dez cenas que constituem o episdio, no h rubrica
onde elas se passam). So dez cenas, o dobro do Primeiro Episdio, mas dez cenas
cede sua vez ao debate, terico ou existencial. A relativa agilidade do Primeiro Episdio d
Mas tudo isso parece estar em perfeita consonncia com o tom opressivo que
marca a abertura do Segundo Episdio, pois a imagem feminina descrita na rubrica evoca
cena o anjo gelado que abraava os cadveres retirados da torrente, visto por Macrio nos
204
AZEVEDO, 2000, p. 538.
205
CANDIDO, 1989, p. 13, indaga acerca de tal imagem: Seria citao do sonho da primeira parte (...)?
A impresso de que Macrio se encontra no desdobramento daquele sonho (...) ficamos em dvida e
fortalecidos na impresso de que o trecho uma espcie de friso onrico, destinado a manter a tonalidade
dbia da primeira parte.
108
sonhos infernais a que Sat o induzira. Agora Macrio entra em cena cismando, e
Quando o vinho do amor embebeda os sentidos, quando corre em todas as veias e agita
todos os nervos... parece que esgotou-se tudo. Amanh no pode ser to belo como
hoje.206 O morrer de amor, ou morrer pelo amor, anunciado na primeira fala de Macrio,
ser um dos temas do episdio verdadeira compulso que tomar conta dos personagens
observa mais de perto a mulher sentada no cho e reconhece, talvez sem perceb-lo
seio emurchecido? (...) Mulher! louca mulher, quem acalentas um cadver.207 A mesma
pesadelo faz com que agora Macrio veja ali uma velha que embala no colo o cadver de
seu jovem amante de cabelos negros. Mas a reao da Mulher roa o pattico, em seus
alm de reencenao do pesadelo, mais uma retomada do drama individual de Macrio, que
acreditara ter perdido a me que nunca chegara a ter. Que a apaream fundidas me e
206
AZEVEDO, 2000, p. 538.
207
AZEVEDO, 2000, p. 538.
208
AZEVEDO, 2000, p, 538 e 539.
109
amante, anjo maldito e eterna virgem s confirma a reversibilidade das figuras femininas
sua caminhada em cena, at a prxima rubrica: Mais longe sentado num rochedo beira
atitude condizente com seu nome210, ou seja, em meio a uma de suas longas digresses
na Itlia):
PENSEROSO: alta noite. (...) A aldeia repousa. S alm, junto das fogueiras os homens da
montanha e do vale conversam suas saudades. Mais longe a toada montona da viola se
mistura cantilena do sertanejo, ou aos improvisos do poeta singelo da floresta, alma
ignorante e pura que s sabe das emoes do sentimento, e dos cantos que lhe inspira a
natureza virgem de sua terra.211
A poesia descrita por Penseroso, e que ser defendida por ele logo mais
frente, liga-se a uma terra especfica, a uma natureza especfica (os termos parecem ser
mantendo-se em vista a literariedade da rubrica utilizada para nomear a cena (que aqui
nos que a Itlia a imaginada refere-se a um certo locus exclusivo do personagem Macrio,
que andaria, como j vimos e ainda veremos, com a cabea literalmente virada por leituras
209
AZEVEDO, 2000, p. 539.
210
O nome de Penseroso retirado do poema de Milton, Il Penseroso, pastoral que representa a vida
contemplativa e a meditao estudiosa sob o signo da melancolia. Em GOMES, 2000, j se discute se a
figura do Penseroso de lvares de Azevedo manteria as suas melanclicas caractersticas miltonianas, ou
se seria antes um compsito em que entra um pouco de vrias almas romnticas. p. 252.
211
AZEVEDO, 2000, p. 539.
110
natureza realmente extica do pas sul-americano (um tanto extica demais para o gosto de
Macrio, como ele mesmo dir a seguir). A representao literria do Brasil romntico
parece concorrer para o que chamaramos aqui de localizao dplice da primeira cena do
episdio, pois, ao mesmo tempo em que Penseroso aceita e elogia a natureza sertaneja,
Penseroso com Macrio far com que suas respectivas digresses monlogos
entre Macrio e Sat no Primeiro Episdio, agora o tom do debate ganhar contornos mais
nacionalismo emotivo 212 . Sobre os dois paira a sombra de Sat, espcie de absoluto
212
A outra circunstncia o carter de projeo do debate interior, pelo desdobramento do poeta nos
dois personagens de Macrio e Penseroso ambos ele prprio, cada um representando um lado da
binomia que, segundo vimos, condiciona a sua vida e a sua obra, exprimindo o dilaceramento da
adolescncia. CANDIDO, 1993, p. 169. Conferir tambm CANDIDO, 1989, p. 13: A segunda parte do
Macrio pode ser chamada de o momento de Penseroso (novo personagem, de cunho anglico em
oposio ao demnio) (...).
111
(...)
PENSEROSO: Pobre moo! no amas!
MACRIO: Amo amo sim. Passei toda esta noite junto ao seio de uma donzela, pura e
virgem como os anjos.
(...)
PENSEROSO: Amar e no querer viver!213
Est dado o mote para que ambos desvelem-se em comentrios sobre o amor
e sobre as mulheres amadas, nos quais aparecem vrios dos chaves amorosos tpicos de
amoroso (E to doce amar!214). Importa notar que nesse momento Macrio apresenta-se
como apaixonado, o que lhe parecia impossvel no Primeiro Episdio. Dizendo finalmente
ter amado Um mundo novo se abriu ante mim. Amei.215 , e sem maiores explicaes
sobre quando e como, ou por quem se apaixonou (o que talvez no tenha a tanta
importncia), Macrio tem todos os sintomas febris daquele que adoece de paixo. Ele
literalmente desmaia em cena, causando a imediata entrada de Sat (no que seria o terceiro
momento da cena), que vem sbita e zelosamente retomar a guarda do discpulo um tanto
reeditando a forte sugesto de fascnio sexual que ronda a relao de ambos. Carregando-o
nos braos, Sat ainda encontra tempo para observar a beleza ambgua do jovem desmaiado:
E como belo descorado assim! com seus cabelos castanhos em desordem, seus olhos
entreabertos e midos, e seus lbios feminis!; e para mostrar certa nostalgia daquilo que
213
AZEVEDO, 2000, p. 540 e 541.
214
AZEVEDO, 2000, p. 541 e 542. Escutam-se, nesta passagem, ecos do poema de Gonalves Dias, Se
se morre de amor!, no qual joga-se com a definio do amor, ou dos diferentes estados amorosos.
Conferir DIAS, 1998, p. 292 a 294.
215
AZEVEDO, 2000, p. 541.
112
com Macrio nos braos interpelado por Penseroso, que no o conhece e estranha sua
de estudo e/ou poesia, Sat afigura-se como estranho aos olhos de Penseroso, e desde j
fica claro o antagonismo entre estes dois eles seriam totalmente opostos em suas
desconhecido, em estado puro, o negativismo que entrev no seu amigo. Entre eles se
estabelece imediata rivalidade pelos afetos de Macrio, pois Sat sabe que corre o risco de
perder sua ascendncia sobre o estudante apaixonado e o estado amoroso elo de ligao
pergunta final de Penseroso Sat sabe tudo, e dele quase nada se sabe. Esta a nica vez
em que Sat e Penseroso se encontram em cena, mas tal encontro antecipa, de qualquer
fechado, no quarto de Macrio talvez. Volta a atitude enfadada de Macrio (Tenho tdio,
lansquenet?218). Macrio recusa por ser mau perdedor; Sat, ao contrrio, se diz o jogador
216
AZEVEDO, 2000, p. 543.
217
AZEVEDO, 2000, p. 543.
218
AZEVEDO, 2000, p. 543.
113
por excelncia, a quem no importa perder, e aproveita para contar uma histria, na qual a
metfora do jogo ser usada para explicitar o prprio modo de atuao do diabo entre os
homens. A narrativa de Sat trata da tentativa de seduo de uma virgem inocente pelo
amante de sua irm. As apostas e lances do diabo so vencidas pelo anjo da guarda da
moa: Fez umas ccegas na criancice da virgem (...) O tal anjo que sabia orelhar a sua
sota bifou-me o jogo, velhaqueou com o velhaco, surripiou os dados, e numa risada
inocente chuleou-me a parada.219 As grias de Sat, que fala um jargo dos carteadores
contumazes, demonstram seu gosto por jogar com as almas humanas perdendo uma vez,
inferno Sat cumpre mais uma vez seu papel de tentador, adversrio dos homens; papel
antigo, que desempenha desde os tempos bblicos. Estamos de novo nos temas da
contar sua histria, velha ou moderna, verdadeira ou mentirosa, Sat insere ainda outra
imprecisa histria de seduo de Macrio pelo diabo; de nenhuma das duas sabemos ainda
219
AZEVEDO, 2000, p. 545. Lembre-se a da trapaa de Deus ao final do Fausto: quando Mefistfeles
pode finalmente se apropriar da alma de Fausto (pois ganhara a aposta), esta salva pelas hordas celestes.
220
AZEVEDO, 2000, p. 545.
114
do que prometer a sua possvel vitria sobre a alma da donzela e tambm do jovem
Macrio.
histria divertida. Podia-se bem torne-la num volume em 8 com estampas e retrato de
autor, com a competente carta prlogo de moda. 221 Conto batido de amor proibido,
narrado de forma espirituosa por Sat, a historieta lembra um dos contos do prprio
lvares de Azevedo em seu Noite na taverna; a diferena que aqui, alm de haver a
ironia fina do narrador satnico, que destri os clichs da seduo via poemas e cartas de
amor, o final est momentaneamente suspenso em favor das foras celestes. Ainda no o
Noite. Devemos no entanto anotar esta antecipao de um mundo paralelo, marcado pelo
amoralismo sem limites do inferno sobre a terra, do qual Macrio j comeou a vislumbrar
os mais claros sinais. A cena termina com Macrio adormecido de tdio, em meio
narrativa de Sat; este aproveita para fazer uma visita de negcios: devolver por trs dias a
cena inicia uma seqncia de longos debates entre Macrio e Penseroso, nos quais a
prolixidade dos jovens romnticos rompe com qualquer possibilidade teatral. Apenas a
forma do dilogo lembra a o drama. Nesta terceira cena discute-se ainda o amor, debatido
MACRIO: Que idia rola no teu crebro inflamado, meu poeta... Como um ramo despido
de folhas que se dobra ao peso de um bando de aves da noite, por que tua cabea se inclina ao
peso dos pensamentos?
221
AZEVEDO, 2000, p. 544.
222
AZEVEDO, 2000, p. 545.
115
entanto, parece mais uma vez indicar as diferenas entre os dois personagens: Macrio soa
Penseroso; j este aparenta levar a srio os seus sonhos mgicos de amor e poesia agora
despedaados. Se Macrio reassume sua postura ctica frente a Penseroso, parecendo ter
aprendido com a desiluso amorosa (sobre a qual nada sabemos, na verdade), espanta-nos o
fruio do estado amoroso. Macrio aparenta estar de novo a salvo das influncias afetivas
(o reencontro com Sat parece injetar em Macrio humor negro e ironia), e tenta consolar
Penseroso com um convite para o desregramento sexual, a visto como antdoto para os
males de amor:
MACRIO: Tenho pena de ti. Mas consola-te. Que valem as lgrimas insensatas? Todas elas
so assim. Eu tambm chorei, mas como as gotas que porejam da abbada escura das
cavernas, essas lgrimas ardentes deixaram uma crosta de pedra no meu corao. No chores.
Vem antes comigo. Gergio d hoje uma ceia: uma orgia esplndida como num romance.
Teremos os vinhos da Espanha, as plidas voluptuosas da Itlia, e as Americanas morenas,
cujos beijos tm o perfume vertiginoso das magnlias e o ardor do sangue meridional. No h
melhor tmulo para a dor que uma taa cheia de vinho ou uns olhos negros cheios de
languidez. 224
desfeitos, a alternativa do vinho e das belas mulheres, juntos numa sntese sensual orgia
prevalece nesse momento; mas o melhor aceitar a fuso espacial entre trpicos e Europa,
223
AZEVEDO, 2000, p. 546.
224
AZEVEDO, 2000, p. 547.
225
O que j fora notado por PRADO, 1996, p. 136.
116
e contentar-se com a certeza de que sempre noite e noite quente, segundo Penseroso.
Este recusa o convite de Macrio, pois tem a alma em desvario, maneira de Otelo:
Sonhei sangue no peito dela, sangue nas minhas mos, sangue nos meu lbios, no cu, na
terra... em tudo! (...) senti a risada amarela do homem da vingana... (...) Pensei no
influncias obscuras do mal que corri o peito de seu amigo; mas enquanto Macrio, por
sua prpria ndole, sobrevive em meio ao seu ceticismo, que na verdade o alimenta,
Penseroso, poeta de personalidade delicada e crdula, desatina; toda a natureza ao seu redor
parece refletir o seu desespero e tingir-se de tons satnicos: Que longa vai essa noite! A
lua avermelhada no lana luz no cu escuro: nem a brisa no ar: uma noite de vero,
ardente como se a natureza tambm tivesse a febre que inflama meu crebro!...227
mesa. Macrio fumando. 228 Adianta-se assim o tom dos debates que a se seguem.
Estamos agora em meio mais pura discusso literria, numa passagem justamente clebre
Romantismo nacionalista quanto sua defesa por parte de Penseroso configuram uma
provvel recriao dos debates que deviam agitar as rodas literrias da So Paulo estudantil.
226
AZEVEDO, 2000, p. 547.
227
AZEVEDO, 2000, p. 547.
228
AZEVEDO, 2000, p. 547.
117
Torna-se ainda mais claro o porqu da introduo de Penseroso no Segundo Episdio: ele
o debatedor ideal, que ope a Macrio no s a sua viso dos motivos e objetivos da
literatura, como tambm, e de forma bem romntica, a sua vivncia de um ideal literrio.
Vida e arte se confundem nos dois personagens, que personificam tipos diversos de poesia
expresso na cena anterior, Penseroso apresenta-se como poeta srio e estudioso, em meio
aos seus livros; e Macrio, em concordncia com seu papel irnico de mundano, aparece
Discute-se um livro, dado por Macrio a Penseroso e lido por ambos com
ateno. Penseroso o critica pelo excesso de ceticismo: Aquele poema frio como um
ceticismo ali no mscara de comdia, a alma daquele homem daquelas, mortas em vida
Penseroso? No porventura essa comoo ntima de nossa alma com tudo que nos move
as fibras mais ntimas, com tudo que belo e doloroso? 229 A questo colocada por
definir a poesia como expresso dos sentimentos do poeta, sejam eles agradveis ou no.
229
AZEVEDO, 2000, p. 547 e 548.
230
AZEVEDO, 2000, p. 548.
118
livro de imoral, estril e capaz de corromper aqueles que ainda esto imersos na pureza da
MACRIO: Muito bem, Penseroso. Agora cala-te: falas como esses Oradores de lugares
comuns que no sabem o que dizem. A vida est na garrafa de Cognac, na fumaa de um
charuto de Havana, nos seios voluptuosos da morena. Tirai isso da vida o que resta? (...)
No sabeis da vida. Acende esse charuto, Penseroso, fuma e conversemos. Falas em
esperanas. Que eternas esperanas que nada parem! (...) Falais na indstria, no progresso?
As mquinas so muito teis, concordo. Fazem-se mais palcios hoje, vendem-se mais
pinturas e mrmores mas a arte degenerou em ofcio e o gnio suicidou-se. (...) A poesia
morre deix-la que cante seu adeus de moribunda. No escutes essa turba embrutecida no
plagiar e na cpia. No sabem o que dizem esses homens que para apaixonar-se pelo canto
esperam que o hosana da glria tenha saudado o cantor. So estreis em si como a parasita.
(...) Falam nos gemidos da noite no serto, nas tradies das raas perdidas da floresta, nas
torrentes das serras nuas, como se l tivessem dormido ao menos uma noite (...). Mentidos!
Tudo isso lhes veio mente lendo as pginas de algum viajante que esqueceu-se talvez de
contar que nos mangues e nas guas do Amazonas e do Orenoco h mais mosquitos e sezes
do que inspirao: que na floresta h insetos repulsivos, reptis imundos, que a pele furta-cor
do tigre no tem o perfume das flores que tudo isto sublime nos livros, mas
soberanamente desagradvel na realidade!232
debate sobre a Segunda Parte da Lira dos vinte anos, do prprio lvares de Azevedo233,
231
AZEVEDO, 2000, p. 549.
232
AZEVEDO, 2000, p. 549 e 550.
233
Conferir CANDIDO, 1989, p. 13.
119
ironia, sem menes a uma poesia americana. Em seu famoso Prefcio Segunda Parte
da Lira, Azevedo expusera sua teoria da convivncia dos opostos, a to discutida binomia,
que foi desde ento usada para ler toda a sua obra. Ora, se parece cabvel a hiptese de que
Penseroso e Macrio (personificaes dos dois lados da binomia) discutem a faceta satrica
e mordaz da Lira, cabe tambm imaginar que eles discutam o Primeiro Episdio de
questo do nacional enquanto fator de legitimao literria. Seriam antes, nas palavras de
Macrio, obras mais prximas da vida, buscando como temas as grandes questes humanas
qualquer indicao clara no texto de Macrio que fundamente essa identificao. Mas o
difcil e polmica, pois o poeta ataca, pela boca de Macrio, toda uma concepo de poesia
consigo mesma, que rejeita a realidade circundante para mergulhar mais fundo nos temas
que transformou a arte em mercadoria. Fala-se de uma poesia melanclica, que admite em
si mesma a perda do ideal sempre inapreensvel, irnica, pois volta-se contra si mesma,
satrica, pois no perdoa nenhuma das formas acabadas e aceitas no cnone oficial. Essa
Azevedo, ou, segundo o vocabulrio crtico nacional, para o seu egotismo ultra-romntico.
Buscar o tema da poesia fora da poesia, estabelecer para a poesia uma funo prtica de
cantar as loas do progresso e da tecnologia; tudo isso era demais para um autor cuja ndole
debate entre Macrio e Penseroso concebido mesmo como um ataque a tais usos da
poesia; da para a visada ctica do dito industrialismo europeu ou do estado das coisas num
demonstra antes conscincia de que o papel da literatura numa sociedade o de estar atenta
corpo, indcio de lucidez em meio ao coro dos entusiasmados dilogo negativo com o
notar, na do primeiro, a nfase nas esperanas, como valor maior na poesia, ausente no
livro por eles debatido. A repetio do termo esperanas parece irritar demais a
Macrio, como um lugar-comum repetido exausto e que acabou por perder o sentido. A
ele Macrio contrape a mentira dos que falam do que no conhecem: expe a pura
234
MERQUIOR, 1977, p. 75.
121
Macrio exige a vivncia por trs da criao, de forma que se justifique a a expresso, seja
tal passagem: Macrio, que em nada cr, reivindica sinceridade para a poesia; Penseroso,
futuro textos de autores que recriaram, literariamente, ptrias exticas (os viajantes
plagiadores e copiadores esses poetas que lanam mo de fontes secundrias para criar o
Sinceridade expressiva, por um lado, e capacidade de criar algo novo, por outro, so
mais que comprovar sua desiluso com as tentativas de elevao da poesia a uma grande
representao de algo no-literrio e oficial. Nesse sentido, poesia vida deve buscar na
universalista, e ope-se aos anseios de Penseroso por uma poesia de pendores didticos e
localistas.
tema que se impe o do suicdio do gnio, que no encontra mais lugar no mundo do
progresso 235 . Essa sombra se projeta sobre todo o drama, pois j fora tematizada no
235
Esse o tema do drama Chatterton, de Alfred de Vigny, lido com ateno e carinho por lvares de
Azevedo, que dele traduziu e comentou alguns trechos. Conferir AZEVEDO, 2000, p. 665 a 670, e
tambm PRADO, 1996, p. 122 e 123.
122
O debate dos dois jovens leitores de poesia encontra ainda um outro ponto
alto de interesse na defesa que Macrio faz de uma forma imperfeita para um contedo
MACRIO: (...) As cordas daquela lira foram vibradas por mos de moo, mos ardentes e
convulsas de febre... talvez de inspirao... Foi talvez um delrio, mas foi da cabea e do
corao que se exalaram aqueles cantos selvagens. Foi numa vibrao nervosa, com o sangue
a galopar-lhe febril pelas veias, com a mente bria de seu sonho ou do seu pesadelo que ele
cantou. Se as fibras da harpa desafinam, se a mo rspida as estala, se a harpa destoa, que
ele no pensou nos versos quando pensava na poesia (...). que ele pensa que a msica do
verso o acompanhamento da harmonia das idias, e ama cem vezes mais o Dante com sua
versificao dura, os rasgos de Shakespeare com seus versos speros, do que os alexandrinos
feitos a compasso de Sainte-Beuve ou Turquety.236
ter escrito o drama Macrio em estado febril e convulso, donde seu fracasso frente a uma
utopia dramtica, aqui seu personagem que defende o autor atacado por Penseroso,
dissonante e o inacabado. Este talvez seja o momento, nos textos de Azevedo, em que
temos uma defesa mais bvia de sua prpria obra, ou de seu projeto de obra. Recusando os
artifcios da escrita bem-feita (os alexandrinos feitos a compasso), o poeta romntico cria
toda uma srie de outros artifcios, retricos, que atribuem intensidade emocional, ou
encene sua prpria inaptido expressiva, que aponte para a incompletude como nica opo
236
AZEVEDO, 2000, p. 550 e 551.
237
Conferir HANSEN, 1998, p. 15 e 22.
123
esqueamos de que o outro lado da binomia azevediana encena ainda uma poesia
anos). O debate entre os dois jovens estudiosos de poesia, duas posturas poticas, deve ser
tomado como um todo, por mais que no drama Macrio se realce o lado negativo da
binomia. Mas o seu oscilante contraste interior que ilumina o negativismo de Macrio,
cada vez mais ntimo de Sat, cada vez mais distante de Penseroso, que ser literalmente
Penseroso tenta ainda alertar Macrio dos perigos de uma literatura ctica:
PENSEROSO: Tudo isso nada prova. uma poesia, concordo mas uma poesia terrvel.
um hino de morte sem esperana do cu, como o dos fantasmas terrveis de Joo Paulo
Richter. o mundo sem a luz, como no canto da Treva. o atesmo como na Rainha Mab de
Shelley. Tenho pena daqueles que se embriagam com o vinho do ceticismo.
MACRIO: Amanh pensars comigo. Eu tambm fui assim. O tronco seco sem seiva e sem
verdor foi um dia o arvoredo cheio de flores e de sussurro.238
vocabulrio azevediano de matriz byrnica atende pelo nome de ceticismo 240. Depara-se
outra vez com uma referncia ao pesadelo negro de Jean Paul Richter que estaria
inclusive alm do ceticismo, em seu niilismo radical expresso na morte de Deus, ndice de
condena as suas manifestaes romnticas, por mais que sejam ainda poesia poesia
238
AZEVEDO, 2000, p. 551.
239
Conferir PRADO, 1996, p. 142: Macrio ou da crena e da descrena.
240
O termo ceticismo, como usado por lvares de Azevedo, no corresponde mais s vrias correntes
filosficas assim nomeadas, apesar de manter com elas certas afinidades. O ceticismo antigo tem como
ideal um estado de tranqilidade da alma que resultaria da suspenso do juzo. O sentido romntico do
termo est mais prximo da verso moderna do ceticismo filosfico, que se caracteriza pelo exerccio da
dvida, mas tambm pela tentativa de superao do prprio estado ctico. Em Hegel, por exemplo, o
ceticismo j est relacionado ao carter negativo da conscincia. Em Macrio o termo sintetiza uma srie
de posturas negativas, da dvida onipresente at o seu limite, o niilismo.
124
terrvel. O atesmo, a desiluso e o ceticismo seriam fatais para a arte, rompendo com
dvida aproxima a arte da filosofia outro erro, segundo Penseroso. H que crer,
uma maneira de escapar das duas opes humanas: S restam dous caminhos quele que
dogmatismo lhe parece hipcrita; mas, como sua prpria trajetria mostra, a filosofia
v, resta ao homem a loucura, o fatalismo ou o nada243. Por fim admite Macrio que
MACRIO: Talvez seja a treva de meu corpo que escurea minhalma. Talvez um anjo mau
soprasse no meu esprito as cinzas sufocadoras da dvida. No sei. (...) Quem sabe? eis tudo
o que h no meu entendimento. s vezes creio, espero: ajoelho-me banhado de pranto, e oro;
outras vezes no creio, e sinto o mundo objetivo vazio como um tmulo.244
dualismo, atravessado pela viso crist, desafio para a filosofia idealista, Macrio se
atormenta. A dvida, matriz de seu ceticismo, por ele identificada ao anjo mau, mais
que personificado no drama pelo ambguo Sat. Sua presena tinge o universo palpvel de
cores escuras, e torna-o mais e mais sem sentido. Macrio arrisca, em sua caminhada com o
talvez no deva ser visto. Ele desiste cada vez mais rpido do mundo objetivo e da
presente, uma das vertentes do Romantismo, assume sua verso mais radical na figura do
jovem Macrio, j que este habita uma espcie de eterno intervalo noturno, uma suspenso
de tempo e espao que se torna mais e mais flagrante no Segundo Episdio do drama.
241
AZEVEDO, 2000, p. 552.
242
AZEVEDO, 2000, p. 551.
243
AZEVEDO, 2000, p. 551.
244
AZEVEDO, 2000, p. 552. Lembremo-nos do que Macrio j dissera a Sat, no Primeiro Episdio:
Duvido sempre. Descreio s vezes. Parece-me que este mundo um logro. p. 520.
125
Penseroso ope a isso a beleza deste mesmo mundo exterior verdade que
lhe parece incontestvel. O ceticismo orgulho, e doena perigosa, pois levaria ao suicdio
s trevas de Sat (vide a ironia de tal opinio na boca do futuro suicida). Penseroso apela
para o amor, para a crena em Deus, para a natureza, para a poesia. De tudo ri-se Macrio,
semelhana de Sat: Iluses! O amor a poesia a glria. Iluses!245 Macrio diz ter
primeira cena do Segundo Episdio. Mas agora s lhe resta a volpia. No h maiores
explicaes sobre o porqu de sua desiluso amorosa, mas ela parte de sua subjetividade
envenenada pelas cinzas sufocadoras da dvida. A Macrio cumpre aceitar o seu pacto
com Sat: Faust Werther que envelheceu (...)246. Macrio sai pela noite, dando adeus a
Aqui, nas imediaes do suicdio de Penseroso, desaparece mesmo o dilogo, como forma
potico, texto que Penseroso escrevia ao abrir da cena. Questo interessante, a introduo
sua (moderna) projeo no palco, ou mesmo o corte absoluto do trecho. De qualquer forma
245
AZEVEDO, 2000, p. 553.
246
AZEVEDO, 2000, p. 554.
247
AZEVEDO, 2000, p. 554.
126
o convite atuao do leitor no texto faz-se explcito uma das formas da ironia, a total
terceira cena (Macrio, Penseroso), algo o afligia, e ele confessara a Macrio pensar no
suicdio. A quarta cena, portanto, do grande debate terico e existencial entre os dois
jovens, a que parece deslocada. Mas no h como exigir uma lgica maior no
esclarece totalmente como ele prprio diz, sua amada parecera sempre corresponder ao
seu amor: Mas por que mentia se ela se ria de mim? (...) Por que sua mo estremecia nas
morrer sem explicaes definitivas, resta-nos novamente uma srie de opes ou hipteses
textuais que justifiquem sua morte, se quisermos jogar o jogo irnico encenado no drama
da vida cotidiana. As pginas de Penseroso terminam em branco: com o uso das reticncias
somos deixados a imaginar quais os ltimos sonhos desse poeta suicida, inconformado com
a morte, mas ainda mais inconformado com a vida sem a iluso amorosa.
248
AZEVEDO, 2000, p. 554.
249
PRADO, 1996, p. 139, j apontara o problema do suicdio como um dos temas azevedianos por
excelncia vide as repetidas referncias a Werther e a Chatterton, por exemplo. O crtico tambm
lembra o suicdio de Feliciano Coelho Duarte, colega de Azevedo, em 1849, em cujo enterro o poeta
discursara. A relao de Azevedo e Feliciano seria um entre os possveis modelos para o par
Macrio/Penseroso, se aceitarmos aqui a lutuosa intromisso do dado biogrfico.
127
que caminha febril sob o efeito do veneno que toma aos poucos, para que obre melhor.
Na rua ele encontra o Doutor Larius, que passa a cavalo tal personagem aparece essa
mais detalhado, mas nem por isso mais preciso: Num canto da sala, junto do piano,
Penseroso s com a Italiana. Ouve-se o falar confuso partindo de outros lados da sala.
podendo ser a sala de uma casa, de uma taverna ou mesmo de um bordel a presena de
como noiva de Penseroso, mas o dilogo entre o par amoroso beira o ridculo, com a
Italiana reiterando a sua fidelidade a Penseroso enquanto este devaneia sobre amor no
correspondido e sonhos desfeitos. Penseroso parece j estar fora do alcance da razo, pois
no escuta ou no entende o que lhe diz a noiva: no vos prometi a minha mo? Por quem
se espera no altar? por mim? No, Penseroso, pela vontade de teu pai... No te dei eu
minha alma, assim como te darei meu corpo?252 A corporeidade de um amor concretizado
esteretipo de mulher sensual, ao declarar seu amor por Penseroso o afasta cada vez mais
de si:
250
AZEVEDO, 2000, p. 556. A referncia a uma rua, em uma cidade, nos traz novamente a questo da
localizao das cenas do Segundo Episdio: apenas a primeira parece passar-se ainda entre vales e
montanhas. Depois temos cenas passadas em ambientes fechados, quartos e salas (repblicas de
estudantes, tavernas?), ou novamente nas ruas. Estaramos enfim na cidade que no nomeada, numa So
Paulo estudantil transfigurada pelo sonho? A indicao inicial do Segundo Episdio, Na Itlia, apenas
concorre para confundir mais as coisas: no h como saber em que cho pisamos nessa viagem pelo
imaginrio romntico do poeta lvares de Azevedo.
251
AZEVEDO, 2000, p. 558.
252
AZEVEDO, 2000, p. 558. Em seu problemtico texto Amor e medo, Mrio de Andrade descrevera
de forma espirituosa o absurdo de toda essa cena de Macrio: Muito expressivo disso aquele passo
francamente extravagante, pra no dizer amalucado, do Macrio, em que Penseroso faz uma gritaria
lamentosa porque a Italiana no o ama, quando ela est falando que ama sim. Mas sempre o estragoso
amor e medo que faz Penseroso fugir do amor... Te amo, Penseroso! Qual! no me amas no!
ANDRADE, 1931, p. 462.
128
A ITALIANA: O teu sonho o meu o nosso amor a minha vida por ti, a tua vida por
mim: ns dois formando um nico ser, uma nica alma, um mundo de delcias e de mistrio
s para ns e por ns!
PENSEROSO: Oh! sonhar e acordar!253
como j dissemos, com suposies acerca do significado de seu ato. claro que a hiptese
da incapacidade de unir amor fsico e espiritual se coloca aqui; se Macrio j dissera nunca
expressa ainda um grau mais alto da sublimao, pois sua personalidade literria indica a
vontade de idealizao em todas as instncias. posse fsica da mulher amada, com toda a
implicao de mcula a contida, prefervel a pureza da morte. Num mbito ainda mais
literrio, tal posse equivaleria a uma destruio do Ideal que deve ser necessariamente
morre, no sem antes repetir seu monlogo de suicida, que soa ainda mais pattico. Em
meio aos seus lamentos amorosos, Penseroso sufoca e desmaia encontrado por Huberto,
outro personagem que s aparece uma vez, e que chama por socorro. Nem o Dr. Larius,
nem David (apenas nomeado) esto por perto. Uma voz informa que David est caando,
e que Macrio, por quem Huberto tambm chamara, tomou ontem uma bebedeira. Est
brio como uma cabra.255 Em meio a tais banalidades (no isentas de um certo grotesco),
253
AZEVEDO, 2000, p. 558 e 559.
254
AZEVEDO, 2000, p. 559.
255
AZEVEDO, 2000, p. 560.
129
Sat.
drama, A porta de uma taverna. A rubrica indica movimento, Macrio vai saindo e
imposta pelos debates e pelo longo suicdio de Penseroso257. Macrio reencontra Sat de
m vontade (Sempre tu, maldito!), mas este vem para lhe dar a notcia da morte de
Penseroso:
MACRIO: Mataram-no!
SAT: Matou-se.
MACRIO: Bem.
SAT: Vem comigo.
MACRIO: Vai-te. 258
est tudo bem, ele sabia o que fazia, foi uma escolha sensata entre as possveis escolhas
humanas. Agora Sat procura novamente reafirmar sua ascendncia sobre o recalcitrante
Macrio, a quem chama de criana: Ainda no saboreaste a vida e j gravitas para a morte.
O que te falta? Sat oferece ao jovem ouro e mulheres tentao, ou forma de fortalecer o
pacto entre eles? Ante nova recusa de Macrio, Sat afasta-se, mas d o veredicto: Abrir a
alma ao desespero d-la a Sat. Tu s meu. Marquei-te na fronte com meu dedo. No te
perco de vista. Assim te guardarei melhor. Ouvirs mais facilmente minha voz partindo de
tua carne que entrando pelos teus ouvidos.259 Macrio pertence a Sat, desde sempre, j
que aceitou em sua alma a dvida, prenncio do desespero romntico no espera mais,
carrega na fronte a marca dos descridos. Como uma srie de outros personagens literrios
256
AZEVEDO, 2000, p. 560.
257
Nesse sentido, a substituio do par Macrio-Sat, do Primeiro Episdio, pelo par Macrio-Penseroso,
dominante no Segundo Episdio, se oferece vantagens evidentes para a discusso potica, representa
retardamento em relao ao andamento do enredo, que tem na figura do diabo a sua mola propulsora.
PRADO, 1996, p. 140.
258
AZEVEDO, 2000, p. 560 e 561.
259
AZEVEDO, 2000, p. 561.
130
(Don Juan, Cain ou Manfred, de Byron; Fausto, de Goethe; o Sat de Milton, entre tantos),
que vive fora do alcance da lei, social, religiosa ou moral. A voz de Sat parte da carne de
respondem ao seu chamado so, claro, os que se perdem, na mistura de medo, culpa crist
dados.260 A imagem dos dois, lado a lado, unidos pelos braos, configura em definitivo o
(Macrio: Onde me levas? Sat: A uma orgia. Vais ler uma pgina da vida, cheia de
sangue e de vinho que importa?261), a terminam por se igualar Sat e Macrio, juntos na
escuta, Macrio. (...) Macrio: Cala-te. Ouamos.262). Impondo silncio ao diabo, Macrio
260
AZEVEDO, 2000, p. 561.
261
AZEVEDO, 2000, p. 561.
262
AZEVEDO, 2000, p. 562.
131
SAT: Que vida! no assim? Pois bem! escuta, Macrio. H homens para quem essa vida
mais suave que a outra. O vinho como o pio, o Letes do esquecimento... A embriaguez
como a morte...
MACRIO: Cala-te. Ouamos.263
o demnio (mais por rebeldia de juventude, parece, do que por verdadeira rejeio), a sua
viso negativa praticada por Macrio e por seu alter ego satnico. Agora os ensinamentos
da saturnal entram pelos sentidos de Macrio, que levado a ver e a ouvir as condutas
desregradas como parte de sua instruo. Vir ainda o momento, podemos inferir, em que o
jovem estudante participar das mesmas saturnais264; mas podemos inferir ao mesmo tempo
agruras da reflexo?
(Ouamos.) parece nos indicar que no cessar to cedo a sua capacidade crtica. Pelo
ouvir a descrio literal da cena, feita por Macrio, propusera a sua interpretao pessoal
do que ali se passava (Pois bem! escuta, Macrio.), mediando assim o aprendizado pela
viso satnica. Tal viso sugere que o esquecimento e a embriaguez so suaves, como o
movimento de Macrio indica que agora ele prefere aprender diretamente, sem mediaes,
263
AZEVEDO, 2000, p. 562.
264
Seja como for, morto Penseroso ele (Sat) parece decidido a ir mais longe na instruo de Macrio e
o leva a uma orgia. No para participar, mas para ver. CANDIDO, 1989, p. 14.
132
literalmente uma janela para o exame dessa possibilidade de vida que a orgia eterna do
esquecimento e da embriaguez.
que contradiz a si mesmo, pois temos um Primeiro Episdio circular e bem arrematado, ao
frustrao e o desprazer que a crtica sente em sua leitura. As oscilaes entre discurso
obra acabada, revelia de sua contraparte malfeita, ou defeituosa265. Ora, est claro que tal
Episdio esto expressas as grandes questes que acossavam a alma romntica, insolveis,
alm do mais, apenas aparente, pois encontra-se em outro mbito: os dois episdios, mais
o prefcio Puff, configuram uma fbula romntica do aprendizado que se repete sem
seguir em frente em seu aprendizado na companhia de Macrio, convite, alis, que j fora
feito repetidas vezes no decorrer do drama. Nada terminou, portanto, o suposto fim de
265
Antonio Candido, por exemplo, publicou na sua antologia Os melhores poemas de lvares de Azevedo
(AZEVEDO, 1994) apenas o Primeiro Episdio de Macrio, a que chama de obra-prima, excluindo o
Segundo Episdio, por ser mal composto. Conferir CANDIDO, 1994, p. 14 e 15.
133
fato um comeo266, ou: E o drama acaba de repente, no meio de uma fala; ou por outra,
no acaba.267
assista, atravs da janela, a uma lio de vida exemplar, faamos as ltimas consideraes
prefcio Puff.
conjunto de fragmentos preciso l-los em srie para que surja o sentido aproximativo da
lvares de Azevedo j levantara uma srie de aporias constituintes da criao de uma obra
ilustrao daquilo que se diz no prefcio, sendo antes, segundo o autor, uma negao dos
seus propsitos , expande as mesmas questes, acrescenta uma nova srie de paradoxos a
266
PRADO, 1996, p. 141.
267
CANDIDO, 1989, p. 14.
268
(...) um fragmento no subsiste sozinho. Trata-se de um animal gregrio, que s atinge o objetivo
visado graas ressonncia do conjunto. Cada fragmento precisa repetir, complementar, contradizer e
pontuar todos os outros que o acompanham nesta sintaxe sem controle, alimentando a dinmica de reao
em cadeia. STIRNIMANN, 1994, p. 17.
134
esse quase insustentvel projeto que se faz pelas recusas. No dilogo negativo entre pea e
prefcio, por exemplo, ressalta a evidente reflexo autoral que caracteriza a ambos,
ao drama. Mas podemos dar ainda outra volta no parafuso e contradizer a contradio:
Macrio encena o tempo todo o sonho incerto, a inspirao confusa, em seu texto
quase sempre satisfatrio das cenas, em meio s quais possvel sentir a passagem do
tempo, por mais que seja o tempo do intervalo dramtico, l transfigurado no intervalo do
necessariamente ser mais lento e desconexo, pois contm o peso dos posicionamentos
desmontagem tpico do fragmento romntico: uma mmica da incompletude que marca toda
obra, toda representao artstica que se faz concreta e sinaliza uma referncia ao Ideal
parece-nos que podemos trocar em Macrio a binomia pelo dialogismo; este, como j
dissemos, implicaria um avano em relao binomia, pois evitaria a separao dos dois
princpios poticos em partes diferentes da obra, num espelhamento invertido que pode ser
visto como um tanto ou quanto rgido. Se agora convivem no mesmo nvel textual as duas
figuras que personificam os dois plos da binomia, e mais, se tais figuras se empenham
num incessante dilogo, debate, em que defendem entranhadamente seus pontos de vista, a
em outros termos, ironia e sua forma concreta a da reflexo, embutida na obra de arte
se associa quase sempre a Sat, seu duplo, ou sua verso amplificada ao limite. Juntos eles
comum. Sat acaba por fazer-se presente tanto em Macrio quanto em Penseroso, e quem
alavanca o dilogo ao propor sempre o avesso das coisas, em seu socratismo perverso.
Macrio quanto Penseroso. Sob a aparncia das oposies convencionadas entre bem e mal,
perguntas e respostas que se d entre o anglico e o satnico, o alto e o baixo; tal jogo
alternados constitui o romntico. Sat uma das mscaras de Macrio, mas Penseroso no
deixa de ser tambm o seu duplo na medida em que d a ele a oportunidade de olhar-se no
como descrita por Schiller, seria causadora da ciso interna na obra de arte romntica, e de
suas vrias manifestaes nas formas dos duplos, das mscaras, dos espelhos e de outras
reflexo sentimental.
da obra em si e contemplarmos sua relao com o seu tempo e o seu lugar de enunciao.
ufanistas s que tais posies, durante o longo dilogo constitutivo do drama, acabam
no morre em vo: sua morte etapa fundamental nessa trajetria que vai das iluses e da
em uma literatura que simulava alcanar uma inteireza estranha ao Ideal romntico. A
lvares de Azevedo, que conseguiu levar a cabo a tarefa de expor a sua subjetividade na
obra reflexiva e aberta, fazendo do debate crtico o veculo para a insero histrica de seu
269
CANDIDO, 1993, p. 169. Conferir tambm FRANCHETTI, 1994, p. 199: Azevedo admite, portanto,
a existncia da nacionalidade literria; s no acredita que ela se reduza temtica.
270
CANDIDO, 1993, p. 169.
138
do drama, configura, alm do mais, a reivindicao romntica de uma crtica literria que
s poderia ser feita pela prpria obra literria: Poesia s pode ser criticada por poesia.272
A modernidade romntica prev e aconselha as misturas entre teoria e fico, entre crtica e
olhar sobre o panorama literrio em que se insere: Nenhuma teoria o esgota, e apenas uma
crtica divinatria estaria autorizada a ousar uma caracterizao de seu ideal.273 A obra
romntica deve ser criticada pela obra romntica. exatamente a presena da crtica no
interior da obra o que permite que ela escolha a sua tradio, e contraste as opes estticas
que se lhe oferecem. S pode ser criticado aquilo que tem interesse para o poeta e para a
sua obra por conseguinte, aquilo que se critica tambm digno de ser romantizado. Em
com os quais Macrio pretende emparelhar-se: A crtica (...) era para os romnticos o
271
O dilogo uma das convenes essenciais do drama. O texto dramtico, mesmo nas suas formas picas
que introduzem a narrao, inimaginvel sem o dilogo. Este, se de um lado a forma imediata da
comunicao humana, de outro lado, particularmente no seu significado dramtico, expresso do conflito,
do choque de vontades, da discordncia. Se a epopia, a grande narrativa mtica, manifestao da unidade
primeva do logos, no drama, que surge em fases posteriores, j se manifesta o dia-logos, o logos fragmentado,
o surgir de valores contraditrios, defendidos por vontades e paixes antagnicas. ROSENFELD, 1969a, p.
39.
272
Fragmento L 117. SCHLEGEL, 1994, p. 91.
273
Fragmento A 116. SCHLEGEL, 1994, p. 99 e 101.
139
crtica deveria estabelecer, com aquilo que ela trata, a seleo entre as obras.274
revista por que passam as vrias posturas existenciais que dizem respeito s diferentes
ensaios literrios:
De fato boa parte do texto repete ou antecipa, se a pea for anterior o que lvares de
Azevedo desenvolveu sobre a descrena em seus escritos tericos. Mas no a repetio que
se estranha e sim a confuso entre o plano de fico teatral, encarnado em pessoas, e o plano
do estudo especulativo, alicerado em conceitos, idias abstratas.275
plano terico nos escritos de lvares de Azevedo; na verdade, estamos diante de uma obra
continuado e ampliado do princpio potico binmico a prova mais cabal de uma obra
Da descrena em Byron, Shelley, Voltaire, Musset (parte do longo ensaio sobre Jacques
Nestes ensaios Azevedo defende uma literatura que mesmo quando imoral justifica-se pela
experincia da dor: Bocage e Byron, portanto, seriam sempre dignos de leitura porque
teriam sofrido em vida a desiluso e a perda, tpicas da poca em que viveram, na qual o
274
BENJAMIN, 1999, p. 87.
275
PRADO, 1996, p. 138.
276
AZEVEDO, 2000, p. 706 a 744.
277
AZEVEDO, 2000, p. 678 a 705.
140
setecentista, tranqilo, livre das dvidas existenciais. H uma clara filiao a um tipo de
drama Macrio. A figura do jovem estudante que, envelhecido de forma precoce por seu
A poca que produziu Byron e Werner se treslada em muita fronte de poeta de ento. E em
toda essa literatura transverbera no seu enoitado, no incerto de suas tendncias, uma daquelas
horas solenes de transformao da vida social. (...) Os poemas de Byron so o espelho
daquela poca toda.278
ordem e a desordem, a sua apreenso polmica e angustiada de uma dada sociedade, poca
expresso do crtico279.
278
AZEVEDO, 2000, p. 702.
279
CANDIDO, 1993a. Conferir tambm a hiptese de GINZBURG, 1999, p. 27, em sua leitura do ensaio
azevediano Literatura e civilizao em Portugal: Podemos apenas supor, a partir dos comentrios sobre
literatura portuguesa, que, mesmo no discutindo diretamente, na maioria de seus textos, temas cruciais
da poca, mesmo passando ao largo de questes como o escravismo e a desigualdade social, acreditava
que a melancolia de sua produo, tal como a de Bocage, traduzisse, de algum modo, o mal-estar de sua
sociedade.
141
crtico ou terico, e resvalando muitas vezes para a traduo e/ou parfrase, ou para a
leitura ultra-subjetiva dos textos analisados. Se tudo isso leva a supor um envolvimento
pessoal para alm do analtico com os textos que criticava (suposio mais do que vlida
Faz-se enfim necessria uma ltima palavra sobre algumas das imagens e
leitura empreendida at aqui. Aparecendo aqui e ali nos dois episdios, alguns motivos
obsedantes tecem mesmo uma rede intricada de significados, que situam o drama dentro da
obra de lvares de Azevedo e dentro de uma viso de mundo romntica partilhada pelo
autor.
santa ou prostituta, me ou amante. Diga-se logo que um dos temas imperativos no drama
entre Macrio e o ainda incgnito Sat, no Primeiro Episdio, ope-se virgindade fsica a
virgindade da alma, que seria atributo possvel tanto da moa de famlia quanto da decada
de qualquer forma a mulher seria olhada de longe, com certo medo ou espanto que se
figura feminina leva discusso entre aparncia e essncia, que mal disfara a urgncia do
desejo:
280
AZEVEDO, 2000, p. 518.
142
O DESCONHECIDO: Tens razo: a virgindade uma iluso! Qual mais virgem, aquela
que desflorada dormindo, ou a freira que ardente de lgrimas e desejos se revolve no seu
catre, rompendo com as mos sua roupa de morte, lendo algum romance impuro?
MACRIO: Tens razo: a virgindade dalma pode existir numa prostituta, e no existir numa
virgem de corpo. (...)281
Mas isso no impede Macrio de distinguir amor e sexo: a fome impura que
se sacia 282, imprio do corpo, no cabe nas regies da idealizao potica. Segue-se a
sonhadas, ou por sua degradao que impediria o sentimento amoroso 283 . Pureza e
brasileiro284.
reverter os papis femininos: as moas da pretensa So Paulo, por sob a renda do vu, alm
dos maus dentes ocultam no corpo a infmia; a prostituta morta poderia ter sido a salvao
para Macrio; o anjo maldito do sonho cumpre a sina do desejo sexual nunca satisfeito; o
enjeitado Macrio chama sua me de libertina, mas sofre imensamente a sua suposta morte;
281
AZEVEDO, 2000, p. 520. A passagem traz mente, claro, o personagem clebre de Jos de Alencar,
Lcia, que manteria em meio prostituio qual foi arrastada a sua total virgindade de esprito. Lcia
vivencia em seu prprio corpo a separao romntica entre amor e sexo, o que a leva por fim a rejeitar o
contato sexual com o seu amado Paulo.
282
AZEVEDO, 2000, p. 521.
283
bvio que a situao extraliterria deve ser aqui levada em conta: a obra de Azevedo foi escrita na
rigidez social do Brasil em meios do sculo XIX, por um jovem estudante de boa famlia. Disso j
decorre boa parte da representao literria ambgua da mulher inacessvel fora do casamento, mas tema
insistente da fantasia potica. No se trata em lvares de Azevedo de um problema individual e
patolgico, mas trata-se no entanto de um poeta de imaginao fortemente subjetiva, e tendente a uma
representao literria moldada por fortes antteses. Da ser hoje necessrio certo distanciamento na
leitura do texto de Mrio de Andrade, Amor e medo, totalmente orientado por uma visada biografista,
de psicologia selvagem, que chega concluso trivial da sexualidade problemtica e incestuosa do
indivduo lvares de Azevedo. No que o texto no seja perspicaz e divertido, mas a leitura da obra
azevediana feita a por demais estreita e intencionalista. Conferir ANDRADE, 1931.
284
Comentando ainda a leitura da poesia romntica brasileira feita por Mrio de Andrade em Amor e
medo, diz ALVES, 1998, p. 46 e 47: A distino que se pode fazer entre conveno e compulso
potica numa obra literria no fcil e gera muita polmica. Entretanto, a opo por uma ou outra na
anlise e interpretao da obra literria conduz a resultados distintos. Parece-nos claro que a poesia de
lvares de Azevedo obedece s convenes romnticas, que pressupem inclusive a encenao da
compulso.
143
vislumbre do encontro fsico entre eles... Figuras literrias, cumprindo uma trajetria
imaginao de volta ao corpo. O belo deixa-se conspurcar pelo horrvel, numa sntese
desregramento ameaa o gnero textual, mas tambm a vida dos personagens, que
amorosa, que caminharia talvez, na obra de Azevedo, para a extino, dando lugar a uma
poesia angustiada do tdio e da dvida, mais coerente com as limitaes entrevistas pelo
poeta. Como toda conveno romntica, a poesia de matriz byroniana finge sua
sinceridade com base na necessidade imperativa de expresso direta dos estados dalma do
poeta: essa seria a viso de poesia para a qual se encaminhava lvares de Azevedo, a da
morte trgica das esperanas lricas. Sob o imprio de Sat, as sombras que tomam
Macrio se espalhariam por outras obras azevedianas, como Noite na taverna ou O conde
revelia da situao em que se encontram: como para tantas outras Margaridas, infere-se
o episdio da Margarida de Faust como fonte de estudo para o seu prottipo dramtico).
portanto, de sua prpria trajetria potica mas aqui, infelizmente, o dado biogrfico
estudante Macrio, guiado por seu mais que interessado professor, Sat. A sexualidade,
enquanto ameaa, mas tambm enquanto fonte de conhecimento, ronda a figura do diabo, e
define-se como parte constituinte do ser humano outra das inmeras mscaras de Sat:
O desejo, como tentao sensual, encontra sua encarnao em algumas das figuras mais
que o diabo no seno uma palavra para designar a libido.285 Afinal de contas, Sat o
prprio mvel da tentao, serpente: o saber que ele oferece tem um alto preo. Macrio
parece estar sempre consciente dos riscos que assume, j que de certa forma procura por
eles, aceita o pacto sutil sugerido por Sat Macrio carrega a marca dos amaldioados
pela dvida. Desde ento, a figura diablica assume seu ar professoral, e de maneira irnica,
essncia. No se excluem de tal modelo nem mesmo as insinuaes sexuais de Sat para
te na fronte com meu dedo. 287 ). Entram em choque com a viso satanista os traos
remanescentes de uma moral crist em Macrio, o qual, se caminha para uma vivncia cada
vez mais explcita de sua sexualidade, no o faz sem culpa fonte de angstia incessante.
influncias do diabo. Mas o seu rpido encontro com Sat parece ser o ponto de partida de
285
TODOROV, 1975, p. 136 e 137.
286
AZEVEDO, 2000, p. 543.
287
AZEVEDO, 2000, p. 561.
145
na figura de Penseroso, cria uma tenso insuportvel nos termos do etos romntico e a
crise pode ser o dilaceramento interno que leva loucura e ao suicdio288. As armas de Sat
so portanto a dvida, o desejo ele atua no inconsciente, fala atravs do sonho, cria os
momento de Penseroso, Sat no tem tantas chances de mostrar o seu senso de humor
(apesar de sua espirituosa historieta de seduo, a narrada na chave das apostas diablicas);
mas cresce em Macrio a urgncia fsica da entrega ao diabo. Alm do mais, o Segundo
Episdio mimetiza a prpria perda das esperanas, com a morte de Penseroso, e a vitria
das foras noturnas, processo que culmina no convite de Sat para que Macrio veja na
formal que a figura de Sat assume no texto de Macrio. Sua presena sobrenatural localiza
o drama no mbito da literatura fantstica, mas talvez ainda mais prximo da alegoria ou
Episdio, Macrio encontra Sat, e com ele dialoga e convive; mas logo acorda de um
longo sono e conclui que apenas sonhara. Outra reviravolta parece sugerir que no, o diabo
288
TODOROV, 1975, comentando um romance de Balzac, no qual se d um episdio semelhante ao de
Penseroso (o personagem idealista enlouquece s vsperas de seu casamento), aponta para a transgresso
propriamente literria que seria fazer conviver no mesmo texto dois temas incompatveis:
Deveramos ento escolher entre a satisfao dos sentidos exteriores ou interiores; querer satisfaz-los a
todos leva a este escndalo formal que se chama: loucura. p. 135.
289
Retomamos aqui, ainda, a famosa definio de TODOROV, 1975, p. 29 a 46, para o gnero fantstico.
146
realmente andara por ali. Onde a hesitao, onde a certeza? Tudo isso se dissolve no
Segundo Episdio, pois Sat retorna como velho conhecido, e a naturalidade de Macrio
em relao a seu amigo infernal aponta muito mais para a bipartio do Eu, ou para a
Episdio aos bvios problemas de ordenao do Segundo Episdio, com suas lacunas na
grotesco, Sat. O diabo anuncia o mundo s avessas, o fim da ordem universal, a quebra
das hierarquias. O diabo-grotesco faz rir e assusta ao mesmo tempo, tira o cho de sob
drama, irnico, mas ameaador, sedutor e fatal. Enquanto est em cena sustenta a
estrutura do drama; mas quando ausente lana ainda sua sombra sobre todo o texto e o faz
interna do texto so ameaados pela fora explosiva do paradoxal. E isso pode ser
290
KAYSER, 2003, p. 56.
291
O drama de farrapos, com sua estrutura aberta e descontnua, suas cenas curtas, sem um claro
encadeamento interno, foi tpico do pr-Romantismo alemo, praticado pelo radical dramaturgo Lenz e
mesmo por Goethe em seu Goetz von Berlichingen (tal estrutura dramtica seria retomada alguns anos
147
suas cenas um tanto ou quanto desconectadas entre si, mas que correm cleres, no entanto,
em direo lcida queda do protagonista Macrio, na sua aceitao final das propostas de
Sat. Destaque-se novamente como bvia a necessidade da leitura conjunta dos dois
episdios de Macrio, pois s desta maneira temos a viso abrangente de uma trajetria
todas as iluses e ao abraar final de uma vivncia desencantada, que reflexiona sem cessar
intensa, que nem mesmo um fechamento efetivo lhe concedido. Restam a suspenso
pode admitir um fechamento, seu gnero est sempre em eterno desenvolvimento, nunca
acabado.292
Macrio e, ao mesmo tempo, dado mais que importante para a configurao de um grande
depois por Georg Bchner em suas peas to marcadas pelo grotesco). Conferir ROSENFELD, 1993, p.
224. Discute-se ainda se o episdio do Fausto conhecido como Tragdia de Gretchen no seria tambm
um exerccio do drama de farrapos, influenciado pelo anticlassicismo de Shakespeare. Conferir
HAMLIN, 2001, p. 374 e 375. No esqueamos aqui o fato de que lvares de Azevedo cita
expressamente o episdio da Margarida de Faust como inspirao para o seu drama ideal, no prefcio
Puff. AZEVEDO, 2000, p. 507. Parece-nos que o autor que mais se aproximou da forma do drama de
farrapos no contexto do sculo dezenove brasileiro foi o controverso gacho Qorpo-Santo.
292
Fragmento A 116. SCHLEGEL, 1994, p. 99.
148
sobrevivente, debrua com Sat janela da taverna para ver, atravs da narrativa dos cinco
incio inferido de uma nova fase na busca de Macrio pelo conhecimento de si mesmo.
Neste momento, Sat mostraria a Macrio, como em um espelho (a janela moldura para a
passagem do olhar), uma prefigurao factvel de sua prpria queda representada pelas
figuras decadas dos homens e mulheres que participam noite adentro de uma orgia eterna.
atemporalidade, de fuga para um espao no mais afetado pelas convenes que cerceiam e
que maneira apresentar as aventuras e desventuras dos cinco homens brios vistos por
293
CANDIDO, 1993, p. 169.
149
agora o mundo das histrias contadas. Se Sat convida Macrio para ver e para ouvir, antes
narrao.
educao pela noite294, estudo j vrias vezes citado na presente tese, e determinante para
a ruptura com a teoria dos gneros, pois aqui eles estariam no apenas misturados, mas
acoplados numa mesma empresa.295 No nosso ponto de vista, tal acoplagem de gneros
criticamente pelo autor entre os seus textos marca inequvoca da presena autoral.
fundamental dos estudos sobre lvares de Azevedo na crtica literria brasileira, alm de
ser uma das poucas anlises conhecidas do drama Macrio. Sua inovadora hiptese de
leitura do drama torna-o indispensvel para qualquer estudo sobre os gneros romnticos
no contexto nacional. Levantando aquilo que mais nos interessa para o presente trabalho,
294
CANDIDO, 1989, p. 10 a 22. O texto foi publicado originalmente em 1982 com o ttulo Teatro e
narrativa em prosa de lvares de Azevedo, como introduo a uma edio de Macrio feita na Unicamp.
295
CANDIDO, 1989, p. 15.
150
discordando s vezes do mestre e pontuando o seu texto com nossos prprios comentrios,
usaremos o estudo de Antonio Candido como pretexto e ponto de partida para tentar
alargar ainda um pouco mais a nossa leitura do projeto crtico de Romantismo que
que alguns de seus trabalhos em verso cabem tambm no mbito do dramtico (Bomios)
toda a produo literria de Azevedo seria amparada por textos crticos (prlogos,
prefcios, ensaios), nos quais o autor teria exprimido sua concepo de literatura marca
dos vinte anos, cuja base o que ele chamava binomia, isto , a coexistncia e choque
dos contrrios, um dos pressupostos da esttica romntica. 297 Ora, nesse momento o
crtico introduz a chave de leitura para toda a obra de lvares de Azevedo, e que ser
concluso inicial do crtico, ao dizer que a corda esticou a ponto de rebentar nos escritos
lembrando a morte precoce do autor e o fato de que suas obras foram todas publicadas
postumamente:
296
Esta produo toda se apia em estudos crticos, onde ele exprimiu a sua concepo de literatura com
uma conscincia terica que o destaca entre os nossos poetas romnticos. CANDIDO, 1989, p. 10.
297
CANDIDO, 1989, p. 10.
298
CANDIDO, 1989, p. 11.
299
CANDIDO, 1989, p. 11.
151
selecionado e polido, ou porque o Autor queria que fosse assim mesmo, para sugerir a
inspirao desamarrada, em obedincia a uma esttica atrada pelo espontneo e o
fragmentrio? difcil dizer, mas as duas coisas devem estar combinadas.300
notar desde j que o cerne do Romantismo seria exatamente esta hesitao entre a
sugeridas pelo crtico so vlidas no mbito romntico elas vm a ser a mesma coisa, no
final das contas. A trajetria literria de lvares de Azevedo est j h muito desenhada, e
dela, trajetria romntica, faz parte, infelizmente, a morte precoce e a falta de tempo para
trabalhar melhor a produo literria. Mas, como j o notara o prprio Antonio Candido,
Antonio Candido continua o seu estudo com uma retomada sucinta e precisa
toda a leitura do crtico, j muitas vezes citada no decorrer de nossa prpria leitura do
drama. Ressaltemos apenas que ele introduz as duas partes do drama como diferentes
enquanto estrutura e qualidade, sendo a primeira melhor e uma das mais altas realizaes
comentada por ns; mas a diferena de qualidade, advinda de um julgamento de valor que
reafirma seu julgamento: inferior sob todos os pontos de vista, a comear pela
composio desarticulada em dez cenas sem nexo, duas das quais desprovidas da indicao
de lugar.302 Quais seriam estes pontos de vista, usados para distinguir qualitativamente
300
CANDIDO, 1989, p. 11.
301
CANDIDO, 1989, p. 11.
302
CANDIDO, 1989, p. 13.
152
previra o prprio autor, ao dizer, no prefcio Puff: o meu tipo, a minha teoria, a minha
utopia dramtica, no esse drama que a vai.303 Em seu jogo de velar e desvelar suas
intenes autorais, Azevedo acabou por expor em Puff sua conscincia da temeridade de
um tal projeto dramtico. Pois o parecer negativo de Antonio Candido sobre o Segundo
indistino programtica entre drama e crtica, entre teatro e teoria. O crtico explicita e
interesse crtico, mas agravando o cunho pouco teatral desta parte, pois o seu momento
interesse crtico, est totalmente encaixado no gnero hbrido a praticado por lvares de
assistimos ao choque dos dois lados da binomia, que acontece alojado na estrutura elstica
no debate a encenado. Desvincular os dois episdios de Macrio, e ainda por cima julgar
o valor de cada um de forma assimtrica, seria, no nosso ponto de vista, incorrer em uma
303
AZEVEDO, 2000, p. 509.
304
CANDIDO, 1989, p. 13.
153
sua talvez audaciosa, mas bem encaixada 305 hiptese: Macrio e Noite na taverna
estariam ligados pela cena final de um texto e a inicial do outro. A cena final do drama
Macrio o j comentado convite feito por Sat, para que o estudante assista, atravs da
janela, a uma orgia etapa radical do auto-aprendizado empreendido por Macrio. Tal
convite seria, nota o crtico, no para participar, mas para ver.306 Abre-se a possibilidade
da observao distanciada: Macrio ser uma espcie de espectador dos eventos; da para o
leitor um pulo 307. Assumimos o lugar de Macrio na leitura das narrativas de Noite na
de um fim, e o drama pode ter sido suspenso deliberadamente para dar lugar ao seu
seguimento, isto , ao que Macrio vai ver pela janela. 309 Segue-se a constatao
incontestvel de que a cena inicial de Noite na taverna reproduz fielmente a descrio feita
por Macrio daquilo que ele v na sala fumacenta da taverna: homens embriagados, alguns
Contam-se cinco nomes de personagens na cena (ou captulo) que abre as narrativas da
Noite. E, mais claro ainda, o texto comea por uma fala em voz alta, um pedido por
305
CANDIDO, 1989, p. 14.
306
CANDIDO, 1989, p. 14.
307
Conferir PRADO, 1996, p. 141: Passaramos, entre uma e outra obra, do lado de fora da taverna, onde
permanecem Macrio e Sat, para o lado de dentro, em que os cinco homens brios comeam a falar.
308
AZEVEDO, 2000, p. 562. Note-se no trecho citado que Macrio primeiro escuta a saturnal, e depois
enxerga os participantes da mesma em meio fumaa da sala noite e nada muito ntido. Prepara-se
ao final do drama, portanto, um retorno ao clima noturno, enfumaado que j caracterizara vrias de suas
cenas. Mas a audio e a viso empregadas na apreenso do que ocorre na sala fumacenta remetem
imediatamente ao primeiro nvel de uma aprendizagem a prtica etapa posterior.
309
CANDIDO, 1989, p. 15.
154
Silncio! moos! acabai com essas cantilenas horrveis! No vedes que as mulheres
dormem brias, macilentas como defuntos? No sentis que o sono da embriaguez pesa negro
naquelas plpebras onde a beleza sigilou os olhares da volpia?310
Macrio ao final do drama. Inclusive pelo fato de introduzir a narrativa em meio ao dilogo,
primeira narrativa, e assim mesmo apenas para reconduzir em poucas palavras a ao311.
Tal narrativa-captulo inicial (chamada Job Stern Uma noite do sculo) tem uma
marcada estrutura dramtica, qual faltam apenas as marcaes com o nome dos
ambiente veiculadas pelo dilogo, da mesma maneira que no drama Macrio. Outra
de Macrio, a mistura de fico e teoria, maneira mista praticada com freqncia por
lvares de Azevedo.
310
AZEVEDO, 2000, p. 565.
311
O primeiro captulo de Noite na taverna se abre diretamente com o dilogo dos protagonistas; haver,
ao longo do texto, uma discretssima participao do narrador onisciente, cuja principal e quase nica
funo (at o captulo VII) ser a de pontuar a ao e fazer o discurso transitar de um a outro personagem,
ao modo dramtico. Apenas no final da obra o narrador assumir o comando discursivo de sua narrao.
SECCHIN, 1985, p. 9. Ficamos tentados a relacionar (levando em conta a hiptese de Antonio Candido)
esse narrador, que observa onisciente os acontecimentos na taverna, ao olhar de Macrio e Sat atravs da
janela eles tudo vem e escutam, mas de nada participam. No entanto, possvel que a identidade do
narrador esteja indicada no ttulo da primeira narrativa-captulo: Job Stern. Tal nome, de complicada
etimologia (que no discutiremos aqui), lana mais dvidas do que elucida a questo. Notemos apenas
que Azevedo parece inclinar-se a personificar seus prefcios e apresentaes; por que no dar tambm
nome ao texto que introduz as narrativas de Noite na taverna?
312
SECCHIN, 1985, p. 10.
155
beijo de amor) a nica a ser inteiramente contada pelo narrador neutro at ento
apenas funcional , que vem para fechar a estrutura da obra assim como fecham-se os
pois temos uma srie de cinco contos emoldurados por uma cena quase-dramtica inicial (a
noite passada na taverna) e rematados por uma ltima cena narrativa que se passa no
formada por uma solda de histrias314, ou seja, os seus cinco episdios independentes
narrados por cinco figurantes da orgia que, segundo a hiptese apresentada, so os que Sat
mostra a Macrio pela janela. A unidade devida ao local e s intervenes dos figurantes,
que formam uma rede entre as narrativas.315 Outro aspecto de ligao entre as narrativas
o seu ambiente noturno, sombrio, raiando o terrvel assunto do aprendizado que Sat
verdadeiro compndio de transgresses que a Noite na taverna (que tem entre seus temas
Lembrando que o Macrio comea pela viagem de um moo a caminho da escola, dir-se-ia
que a etapa final desses estudos est na terrvel lio pelo exemplo dos narradores dA noite
na taverna. O estudante entrou na noite paulistana, passou pela da Itlia e acabou nesse
313
AZEVEDO, 2000, p. 608.
314
CANDIDO, 1989, p. 16.
315
CANDIDO, 1989, p. 17.
156
espao igualmente noturno, indeterminado, sangrento, onde o demnio sugere a violao dos
parmetros por meio das vidas desenfreadas dos narradores, que ele mostra (dentro dos seus
hbitos) atravs de uma espcie de bola de cristal: a janela que termina o drama e inicia a
novela. A menos que esteja mergulhando Macrio num pesadelo, conforme a estrutura
onrica j assinalada.316
que acertada, e vem a ser extremamente frtil para a leitura dos textos de lvares de
certeza a poca de composio das obras azevedianas, devido sua publicao pstuma e
ausncia de uma datao precisa da escrita dos textos, tais hipteses de leitura tornam-se
Mas, apesar de quaisquer probabilidades, obviamente impossvel dizer se esta teria sido de
fato a inteno do Autor, que inclusive pode ter composto A noite na taverna em primeiro
lugar. Caso tenha sido assim, cabvel imaginar que a certa altura da composio do drama
ele viu como a novela serviria de continuao, e enganchou uma na outra de maneira
altamente heterodoxa por meio da rplica final, tomando o cuidado de deixar patente o cunho
de coisa inacabada, a pedir complemento. E se no houve nada disso, resta a verificao
meramente estrutural de que as duas obras podem ser relacionadas segundo a hiptese
levantada aqui. Mas ficaria sempre uma dvida a favor desta porque coincidncia demais
a correspondncia da orgia que Satan mostra e a que forma o caixilho da novela.317
se estende s narrativas de Noite na taverna: Por estas razes penso que as duas obras
podem ser vinculadas, formando uma grande modulao ficcional que vai do drama
316
CANDIDO, 1989, p. 16. Ainda segundo Candido, a passagem do drama narrativa justificar-se-ia
pelo fato de que esta dispe de recursos mais amplos para especificar e multiplicar no tempo e no espao
os exemplos do que h de desvairado na alma e no comportamento (...). p. 15.
317
CANDIDO, 1989, p. 16.
157
mbito formal 319 . Este visvel tanto na muito provvel justaposio dos dois textos,
quanto nos gneros experimentais de cada um deles em separado, o drama irregular aqui
romance ou livro de contos, a Noite seria uma seqncia legtima para o enfumaamento
formal e conteudstico de Macrio. Entre os dois textos situa-se a sala da taverna: locus do
desregramento, onde todas as convenes perdem o sentido em meio nvoa dos charutos
e aos vapores do vinho ambiente perfeito para a discusso dos limites formais dos
gneros literrios, porta de entrada para as inverses da moral e do bom senso, regio
Se estruturalmente o Macrio e A noite na taverna esto ligados, no que toca aos significados
profundos haveria nesta ligao uma pedagogia satnica visando a desenvolver o lado escuro
do homem, que tanto fascinou o Romantismo e tem por correlativo manifesto a noite, cuja
presena envolve as duas obras e tantas outras de lvares de Azevedo como ambiente e
signo. E estou me referindo no apenas s horas noturnas como fato externo, lugar da ao,
mas noite como fato interior, equivalendo a um modo de ser lutuoso ou melanclico e
exploso dos fantasmas brotados na treva da alma. (...) A educao pela noite, que estou
imaginando, partiria das conotaes de mistrio e treva, para chegar a um discurso
aproximativo ou mesmo dilacerado, como convm ao derrame sentimental unido liberao
das potncias recalcadas no inconsciente. 321
318
CANDIDO, 1989, p. 16.
319
O vanguardismo formal, em um ambiente de leitura ainda to rarefeito quanto o do Brasil de 1850,
traria, como realmente trouxe, o afastamento do pblico leitor de certa parte da obra de lvares de
Azevedo. Por certo que o Romantismo brasileiro tem como uma de suas marcas a autoconscincia potica
e ficcional, e usa de recursos irnicos e crticos; mas a contrapartida experimentalista bem menos
freqente. O Romantismo brasileiro perseguiu, em geral, uma boa convivncia com o gosto de seu
pblico leitor, o que se explica facilmente pelas condies em que se dava a produo literria em nosso
sculo XIX. O alto nvel de experimentao e a quase dissoluo da forma, em Macrio, ameaam o
interesse do leitor mediano. O mesmo no se pode dizer de Lira dos vinte anos, por exemplo. Neste livro,
a adequao temtica a sua poca e a seu pblico sobrepe-se a qualquer desmando formal.
320
Juzo de Joaquim Norberto de Souza, citado em AZEVEDO, 1988, p. 16.
321
CANDIDO, 1989, p. 18.
158
vem a ser a articulao de Macrio e Noite na taverna, resposta evidente ao debate entre
por uma das concepes a expostas. O uso da orgia como arremate da iniciao ao lado
sombrio da existncia e como espao da quebra de regras mostra uma provvel tendncia
seria bem clara: toma-se o partido de uma literatura desvinculada das questes
desesperana com que flerta o jovem Macrio, guiado pelo ceticismo de Sat.
Tal escolha, no entanto, no deve ser vista como esttica e definitiva, mas
sim como uma das formas assumidas pelo movimento crtico, reflexionante, da atividade
poesia de Azevedo dado mais que fundamental na conformao de seu projeto binmico
322
CANDIDO, 1989, p. 16.
159
poemas de matriz byroniana, como O poema do frade ou O conde Lopo. Antonio Candido
vinte anos), mais claros e concisos. Em todas essas obras o crtico encontra a tendncia
outra j colocada pelo crtico no incio de seu estudo, destoa novamente do esforo do
prprio Antonio Candido para ler a obra de Azevedo como programtica. claro que tal
obra tem momentos melhores e piores: se Macrio, por exemplo, parece-nos um uso
romntico, o mesmo no se pode dizer de O livro de Fra Gondicrio, que deve ser visto
concretizar324. O texto permanece mesmo assim fonte de grande interesse, pois permite
Antonio Candido retoma alguns aspectos gerais do Romantismo, como a sua ndole
323
CANDIDO, 1989, p. 20.
324
O problema da irregularidade da obra azevediana preocupava Antonio Candido desde a Formao da
literatura brasileira; j a ele respondera questo de maneira, a nosso ver, incompleta: Lembremos, a
favor, que ela [a obra de Azevedo] toda de publicao pstuma; e as trs que de fato o comprometem (O
poema do frade, mas sobretudo O conde Lopo e O livro de Fra Gondicrio) so rascunhos juvenis que
talvez no tencionasse divulgar, desesperadas tentativas de byronizar, compreensveis na pena de um
rapaz de dezesseis ou dezessete anos. CANDIDO, 1993, p. 167. As obras citadas no comprometem a
obra de Azevedo, antes a caracterizam: lidamos efetivamente com um poeta prolfico morto aos vinte
anos de idade.
160
abrangente, que, no seu gosto pelo detalhe e pelo particular, acaba por querer englobar a
com sua fuga permanente do assunto e com sua mania digressiva, o autor inscreveria
muitas das suas obras, em prosa e em verso, no mbito das meditaes acentuao de
autorais o substituto do desejo de desvendar a prpria alma por meio de uma confidncia
atravs das lacunas da obra problemtica antes sintoma de lucidez, em termos romnticos,
frustrante de vrios dos textos romnticos nem sempre a obra inserida num programa
esttico agrada ao leitor mdio (o que no , de modo algum, o caso de Antonio Candido),
experimental que guiou a confeco do texto. Mas no se pode ignorar tambm o trabalho
lgico por trs de uma obra que chega sofisticao de criar uma rede de fios arabescos
que ligam os seus textos uns aos outros, num interessante dilogo de formas, temas e
325
CANDIDO, 1989, p. 21.
326
CANDIDO, 1989, p. 21.
327
CANDIDO, 1989, p. 21. Apreciao parecida da obra de Azevedo j se encontrava em Machado de
Assis: Era freqentemente difuso e confuso; faltava-lhe preciso e conciso. (...) Procurava a abundncia
e caa no excesso. A idia lutava-lhe com a pena, e a erudio dominava a reflexo. MACHADO DE
ASSIS, 2000, p. 26.
328
CANDIDO, 1989, p. 21.
161
Candido: por que a dificuldade de aceitar, em lvares de Azevedo, uma prxis efetiva e
autor? Seria por seu relativo isolamento dentro da literatura romntica brasileira?329 Por
sua obra extensa que parece no se coadunar com sua curta existncia? Ou por seus
exageros e contores retricos que bordejam o que hoje consideramos mau gosto, ou
subliteratura330? Pois, se o crtico reconhece nos autores romnticos, em geral, a opo pelo
Da o seu ar de fragmento. No entanto, este no parece resultar de uma opo esttica, como
era freqente entre os romnticos, que costumavam usar a composio picada a fim de
sugerir a sua concepo do incompleto, do inexprimvel; e que os manifestavam no tateio
estratgico do estilo, na elipse, no subentendido, produzindo uma descrio aproximativa,
que procura preservar o mistrio. Em lvares de Azevedo a fragmentao mais parece abuso
da liberdade romntica, desandando em obscuridade e confuso nas obras secundrias.331
329
Outra citao interessante, retirada da Formao da literatura brasileira, mostra em Antonio Candido
o crtico preocupado em estabelecer para lvares de Azevedo um lugar definido entre os romnticos
brasileiros: Em Gonalves Dias, sentimos que o esprito pesa as palavras, em Castro Alves, que as
palavras arrastam o esprito na sua fora incontida. Situado no apenas cronologicamente entre ambos,
lvares de Azevedo um misto dos dois processos. Na melhor parte da sua obra as palavras se ordenam
com medida, indicando que a emoo logrou realizar-se pelo encontro da expresso justa. Infelizmente,
porm, h nela uma pesada sobrecarga de verso e prosa vazios, inteis, revelando indiscriminao
artstica. CANDIDO, 1993, p. 167. O trecho nos parece muito acertado na caracterizao estilstica da
hibridez entre a reflexo e a expresso em lvares de Azevedo: estranha-se apenas, novamente, o
julgamento excludente de parte da obra azevediana, dita intil e vazia. O que nos interessa na presente
tese seria, talvez, a capacidade demonstrada por lvares de Azevedo em no discriminar formas,
gneros e tons literrios.
330
Na Introduo que escreveu para Os melhores poemas de lvares de Azevedo, Antonio Candido nos
alertava para a necessidade de adaptao de nossos padres de leitura: Toda leitura de um poeta do
passado requer adaptao mais ou menos profunda. (...) Neste volume esto recolhidas obras de um
tempo em que era bonito parecer sentimental com deslavado impudor, afetar exaltao e captar por meio
de certa estratgia manhosa a piedade simptica do leitor. O que hoje pareceria a prpria essncia do
kitsch era ento timbre de nobreza literria. CANDIDO, 1994, p. 10.
331
CANDIDO, 1989, p. 22. Em trecho anterior do mesmo texto, Candido reconhecera nas digresses
interminveis de Byron a vontade autoral (capricho), ao contrrio do que aconteceria com lvares de
Azevedo: S que em Byron a prolixidade digressiva mais parece capricho de narrador displicente do que
incapacidade de organizar. p. 20.
162
espalhada por toda a sua obra como princpio regulador, crtico de uma viso esttica do
responde a si mesmo com a evidente opo por certas formas literrias em detrimento de
pela expresso dos estados emocionais do autor e a reflexo acerca das formas disponveis
Em conseqncia, s podemos ler o seu teatro e a sua fico em prosa e verso como um
conjunto de tentativas e fragmentos, dos quais se destacam A noite na taverna, pela
composio mais acabada, e o Macrio, como surto de inspirao verdadeiramente criadora.
Na primeira parte deste drama fascinador encontramos alguns dos momentos mais fortes do
nosso Romantismo, vindo at ns com o dom de longa vida das obras realizadas.332
taverna apresenta uma composio mais fechada, e portanto melhor, Macrio se sustenta
332
CANDIDO, 1989, p. 22.
163
drama inteiro, apenas a sua primeira parte, obra realizada, pois o Segundo Episdio estaria
tambm entre as tentativas mais ou menos fracassadas de Azevedo. Aqui coloca-se outra
bvia pergunta, a que no podemos responder com certeza: teria o autor experimentado
modulao de gneros entre Macrio e Noite na taverna um trunfo evidente contra uma
sua obra devem ser vistos de forma integrada, no mesmo nvel, j que so extenses de um
projeto que se formava ao mesmo tempo em que era posto em prtica. As tentativas e
inalcanabilidade de seu ideal. exatamente por isso que assume o seu ar defeituoso ou
escrita sob o domnio da inspirao incontrolada justifica, por outro lado, a irregularidade
que operam pelo excesso. Mas no confundamos o exagero romntico com ausncia de
planejamento: o programa romntico traado e seguido por Azevedo seria visvel em toda
a sua obra (os indcios so inmeros mas bastaria a hiptese de Antonio Candido), a
comprovar uma vontade de contrastar os diversos gneros literrios, naquilo que o crtico
334
chama de desvario esttico : sob a aparente desordem, encontramos irnica
autoconscincia.
333
Lembremos aqui outra vez o procedimento de apresentar e negar o drama Macrio que se encena em
Puff: Macrio no seria a utopia dramtica de lvares de Azevedo, sendo antes uma espcie de
fracasso textual. Mas, como diz o prprio autor, como isso o dou, tenham-no por isso. AZEVEDO,
2000, p. 509.
334
CANDIDO, 1989, p. 15.
164
conforma a obra romntica crtica e experimental: temos dois episdios com estruturaes
provavelmente, de uma narrativa que continua o sentido de sua trajetria, ao mesmo tempo
em que varia, de maneira radical, o gnero a praticado. A factvel modulao com Noite
na taverna, apontada com tanto brilhantismo por Antonio Candido, acaba por criar uma
ferramenta crtica que nos permite ler toda a obra de lvares de Azevedo sob a gide da
experimentao, dentro de uma prtica romntica coerente que expe, lado a lado, erros e
dilogo interno obra como um todo: Macrio precede e antecipa Noite na taverna, que
responde a certos aspectos do drama; ambos os textos refletem concepes j expostas nos
estudos tericos do autor e em muitos de seus poemas; a Lira dos vinte anos personifica,
prefigurado em Puff. Tanto quanto a binomia, seria o dialogismo afinal outra constante
realizado.
165
Eu disse que o poeta abrigava em si o esboo de um conteur, dum dramatista e dum crtico.
O conteur est nessa to afamada Noite na taverna, onde h algumas belezas entre muitas
extravagncias e afetaes. O dramatista est nos Bomios e em Macrio, fragmentos
informes para o palco, porm contendo algumas idias felizes. (Slvio Romero)
Aqui dissipa-se o mundo visionrio e platnico. Vamos entrar num mundo novo, terra
fantstica, verdadeira Ilha Baratria de D. Quixote, onde Sancho rei, e vivem Panrgio,
Sir John Falstaff, Bardolph, Fgaro e o Sganarello de D. Joo Tenrio: a ptria dos
sonhos de Cervantes e Shakespeare. (lvares de Azevedo)
entrecruzamentos dos dados mais significativos que se repetem e que ecoam uns nos outros
poema dramtico Bomios 335 , integrante da Segunda Parte da Lira dos vinte anos.
Seguindo o plano de mudana brusca de tom traado no Prefcio Segunda Parte da Lira,
tempo pardia de um gnero dramtico e autopardia, pois volta-se contra a sua prpria
detalhes, de maneira satrica e maldosa: Levanta-se o pano at o meio. Passa por debaixo
335
AZEVEDO, 2002, p. 160 a 182.
336
AZEVEDO, 2002, p. 140.
337
AZEVEDO, 2002, p. 160. Esse o subttulo do poema.
338
Conferir o j citado trecho de BOURGEOIS, 1994, p. 80 e 81: A pardia simples irnica apenas no
sentido retrico da palavra, porque ela utiliza a forma que contesta e da qual quer zombar. A ironia romntica
determina uma relao mais complexa: a obra faz pardia de si mesma, utilizando uma forma sria
romance, conto ou teatro cujo valor ela pe em dvida, sublinhando seu carter arbitrrio, mas que
considera ao mesmo tempo como a nica possvel. Da provm a tentao constante dos romnticos
autodestruio da obra (...).
166
e vem at a rampa o PRLOGO, velho de cabea calva, camisola branca, carapua frgia
coroada de louros. Tem um ramo de oliveira na mo. Faz as cortesias do estilo e fala:
estilstica caracterstica do poema a ser apresentado. Alm do mais, o seu tom pardico
transparece na atitude estereotipada do Prlogo, que sada a platia implcita no texto com
(que j dera a deixa para a epgrafe do poema: Totus mundus agit histrionem341).
(chave de seu alinhamento ao grotesco, j que o fidalgo da Mancha, alm de louco, fora
sublime, segundo o Prlogo), para logo caracterizar o autor da pea a seguir como bom
moo, apesar de um tanto quixotesco em sua busca por quimeras em tempos de verdade e
prosa:
339
AZEVEDO, 2002, p. 160.
340
Um dos exemplos mais famosos da pea dentro da pea em Shakespeare a tragdia divertida de
Pramo e Tisbe, apresentada pelos artesos para os nobres em Sonho de uma noite de vero. A falta de
sofisticao dos atores em cena leva exposio crua do ridculo e dos clichs envolvidos na
apresentao de uma tragdia de tema clssico. Em Bomios, a prpria descrio fsica do Prlogo que
se apresenta platia instaura o domnio do metateatro. A sua fala subseqente, supostamente introduo
pea a que iremos assistir, j faz parte no entanto da pardia ao poema dramtico que estamos
efetivamente lendo: o anti-ilusionismo de Bomios se d em camadas.
341
A epgrafe do poema acompanhada da seguinte identificao: Provrbio do tempo de Shakespeare.
AZEVEDO, 2002, p. 160. Este seria, na verdade, o moto do teatro Globe, em Londres, do qual
Shakespeare era acionista. Em sua comdia As you like it, o bardo traduziu a expresso para All the
worlds a stage imagem alis corrente em todo o imaginrio maneirista.
342
AZEVEDO, 2002, p. 161.
167
apresentado (o sculo dos Brgias 343 ) insiste nas inverses carnavalizantes, pois a
de seu tempo, est deslocado em tal ambiente precisa fazer grande esforo para adaptar-
se ao gosto que o circunda; mas acaba cedendo s presses do meio 345 . Por isso sua
comdia mascara-se de pea clssica, que promete no pregar nenhum susto s Damas
presentes na platia:
O perigo
Que pode ter lugar vir o sono;
Mas dormir to bom, que certamente
Ningum por esse dom far barulho.346
dificuldade de sobrevivncia do poeta em tal meio. So todos estes temas azevedianos por
excelncia, que aparecem no s na Lira dos vinte anos347 como tambm, j o vimos, em
Macrio.
A cena passa-se na Itlia no sculo XVI. Uma rua escura e deserta. Alta noite. Numa esquina
uma imagem de Madona em seu nicho alumiado por uma lmpada.
343
AZEVEDO, 2002, p. 161.
344
AZEVEDO, 2002, p. 162.
345
Diz o Prlogo: A cena descrevi onde correra/Inteira uma comdia em vez de um ato,/Se o poeta, mais
forte, se atrevesse/A erguer nos versos a medonha sombra/Da loucura fatal do mundo inteiro.
AZEVEDO, 2002, p. 162.
346
AZEVEDO, 2002, p. 162.
347
Vejam-se na Lira os poemas Um cadver de poeta, O editor, Dinheiro, Minha desgraa, entre
outros. AZEVEDO, 2002.
348
AZEVEDO, 2002, p. 163.
168
a sono solto no meio da rua, refora o grotesco desse ambiente noturno: estamos
Em suma, um devasso, e tem por modelo o Falstaff shakespeareano. Quando Nni, figura
do poetastro, entra em cena e lhe pede que escute o seu recm-escrito poema, Puff ameaa
dormir de novo, tamanho tdio lhe causam as tentativas literrias. claro o paralelismo
que se d, dessa maneira, entre o perigo do sono que ronda a comdia apresentada pelo
verdade, porm, no temos nem ao menos certeza se o poema que lemos, no qual habitam
Puff e Nni, vem a ser a referida comdia ou poema dramtico. O ttulo geral do poema,
Bomios, parece assim indicar; mas o seu subttulo, Ato de uma comdia no escrita,
um daqueles recursos romnticos tpicos, que confundem o leitor que procura clareza e
sentido nico no texto 349 . Alm do mais, quando Puff finalmente aceita ouvir, a
meio ao fragmento de poema dramtico), este termina com a constatao de que Puff
Nni aos gritos: Silncio! fora a pea! que maada! At o ponto dorme a sono solto!350
Fecha-se de forma bastante coerente o poema, portanto: todos dormem, o tdio a tudo
ponto da extino pelo imperativo do sono (com suas implicaes de tdio, de embriaguez
349
De fato, se seguirmos a indicao do Prlogo, que diz ser esta uma comdia clssica, teramos que
aceitar sem reservas a indicao paradoxal do autor, Ato de uma comdia no escrita, pois, com certeza,
uma comdia clssica no se resume a apenas um ato (ou cena?) to problemtico quanto o apresentado.
Joga-se a livremente com a noo de gnero literrio.
350
AZEVEDO, 2002, p. 181.
169
seus temas j haviam aparecido o desrespeito sistemtico a todas as formas do bom senso e
da sobriedade (vide a descrio que faz Puff do banquete pagode dos frades na
seus diversos nveis de enunciao fazem do poema um texto sofisticado, que, por meio de
seus ecos internos, parodia a si mesmo e flerta com a sua autodestruio. abertura por
meio da rua a ele junta-se o gordo e vermelho mau poeta Nni, que l o seu poema
narrativo, a histria de um bobo da corte, ano disforme, que sobe ao trono de um reino.
como sua aparncia repulsiva torna-se motivo de pintores (torna-se mesmo o ideal de
At a giba,
A figura de ano, a pele escura,
Aquela boca negra escancarada
(E que nem dentes amarelos tinha
Pra ser de Adamastor), as gmbias finas,
Eram tipo dos quadros dos pintores.
Se pintavam Adnis ou Cupido,
Copiavam o Rei em corpo inteiro.
E o oiro das moedas, que trazia
A ventosa bochecha, os beios grossos,
O porcino perfil e a cabeleira,
Era beijado com fervor e culto.354
351
AZEVEDO, 2002, p. 171 e 172.
352
Muitas obras dos antigos acabaram como fragmentos. Muitas obras dos modernos j nascem assim.
Fragmento A 24. SCHLEGEL,1994, p. 93.
353
Conferir em BAKHTIN, 2002, p. 171 e 172, as cerimnias carnavalescas de destronamento do bufo.
354
AZEVEDO, 2002, p. 177 e 178.
170
mesmo a arte, quando inserida num contexto interessado. Disso j falara o Prlogo, ao
apresentar o poema dramtico que contm o poema narrativo de Nni. Puff tambm s
aceitara ouvir o tal poema niniesco em troca de vinho e comida, deixando claro o lugar que
a arte ocuparia em suas preocupaes. Os estratos de Bomios conversam assim entre si,
atravs da contigidade de seus temas e pelo sistema preciso de encaixe dos diferentes
nveis de enunciao355.
figura do alegre e devasso Puff, que abre e fecha a sua participao no poema dormindo.
Puff aqui personagem, e, como j comentamos em outra ocasio, tem o seu nome
homem lido, apesar de seu desrespeito seriedade potica. Mantm, entre o sono e a
lugar aprazvel, onde se pode sempre rir das misrias alheias. O mundo como sonho, diz
ele, quando visto pelos olhos da preguia e da bebida. A imagem nos lembra a embriaguez
355
O elemento de ligao entre os diferentes nveis de enunciao de Bomios obviamente o sono,
previsto pelo Prlogo, encarnado por Puff e utilizado, ao final do texto, como recurso de fechamento, j
que dormiriam personagens, platia e mesmo o ponto do teatro. Os estratos diferenciados deste
fragmento de poema dramtico (prlogo da pea, corpo da pea e poema dentro da pea) encontram-se,
portanto, unidos pela stira ao ato de dormir, em suas vrias modalidades: dorme-se por embriaguez, por
tdio, por mero prazer fisiolgico. Que no nos escape o grau da autopardia praticada aqui por lvares
de Azevedo, to conhecido por sua insistncia nas figuras femininas adormecidas, em sua poesia amorosa,
ou por sua apologia aos estados onricos como espcie de super-lucidez, como em Macrio. Em
Bomios o sono a negao de qualquer transcendncia, a extino da conscincia, e, por
conseqncia, da prpria escrita.
356
Conferir o rastreamento do nome Puff feito por PRADO, 1996, p. 126 e 127.
357
AZEVEDO, 2002, p. 173.
171
dos jovens devassos na orgia mostrada por Sat a Macrio; ao final do drama o pio do
Mas nem essa culpa parece incomodar Puff, que dorme satisfeito depois de comer e beber.
No h conflito na alma de Puff, que aceita o absurdo do mundo e a ele se adapta com
azevediano, e uma indagao acerca dos caminhos que a ele levariam. O que teriam os dois
escutamos os nomes dos seguintes autores, obras ou personagens: o Cntico dos Cnticos,
Digenes358 estranha mistura de riso e seriedade. Tal mistura nos alerta para outro ponto
que une o prefcio ao personagem: a presena do grotesco como recurso formal, marca do
gnero literrio problemtico, exposto tanto no drama Macrio quanto no poema dramtico
Macrio no seria ainda o exemplo, mas apenas inspirao confusa, o Puff personagem
mais, Puff prefcio apresenta o drama subseqente como aspirao espontnea, incerto
como um sonho ou romance que escrevi numa noite de insnia359. E Puff personagem
358
Alm do mais, nas falas do Prlogo e de Nni, teramos referncias a Cervantes, Juvenal, Ariosto,
Aretino, Boccaccio, Brantme, Tasso, Gil Vicente, Dante, Virglio.
359
AZEVEDO, 2000, p. 509.
172
Bomios.
mbito da ordem formal, o grande trunfo dos dois textos, Macrio e Bomios, cada um
nesses textos foi assim concebido. Interessante que lvares de Azevedo tenha se dado ao
trabalho de ligar os dois textos atravs da figura de anti-heri cmico que Puff; ser que
que ridiculariza as pretenses dramticas dos maus poetas, o prefcio Puff leva a srio as
apresentar Macrio. Seria Puff, dessa maneira, alm de um texto explicativo, tambm
prprio, s indagaes que permeiam a fico do drama. O que no seria de modo algum
360
AZEVEDO, 2000, p. 507.
361
CANDIDO, 1989, p. 20.
362
Assim parece entender, por exemplo, Sbato Magaldi, ao comentar: Puff monologa numa espcie de
prlogo, afirmando (...), ou Puff abre o texto com as seguintes observaes (...). Conferir MAGALDI,
1962, p. 110 e 111.
173
que pusesse em cena o Prlogo Puff, ganharia na certa em interesse, pois o dilogo
negativo entre pea e prefcio, assim destacado, despertaria nos espectadores ainda uma
outra srie de questes, alm das tantas j envolvidas nos dilogos entre Sat, Macrio e
Penseroso o drama aloja em sua estrutura elstica a discusso terica, marca de seu
hibridismo; poderia sem problemas alojar ainda uma outra personificao do debate crtico.
Puff seria assim a encarnao dialgica das idias de lvares de Azevedo sobre o drama
texto metadramtico, pois discute uma forma para o drama, na concepo problemtica de
afastando-o de sua funo teatral (No o fiz para o teatro363). Bomios configura-se
como pardia ao teatro, e por isso respira ares to cnicos no apaga a forma da qual se
no sentido romntico, flertando com a autodestruio das formas mas afirmando, por outro
lado, formas novas em uma tradio que se recompe. O que nos permite tomar ainda mais
uma liberdade com os textos de lvares de Azevedo e sugerir, quem sabe, a ligao entre
aquilo que dito no prefcio Puff acerca de um prottipo para o drama e o texto efetivo
363
AZEVEDO, 2000, p. 509.
174
que o poema dramtico Bomios. No podemos comprovar com certeza, como diz
Antonio Candido, a ordem em que foram escritos os textos azevedianos ou uma ligao
que pudesse ter sido estabelecida pelo autor entre os mesmos; mas resta-nos, neste caso, a
clara afinidade entre muitos dos nomes e procedimentos sugeridos em Puff e o que
gnero grotesco aventado no prefcio a Macrio: uma leitura atenta de Bomios revela
por todos os lados a companhia de Shakespeare, Caldern e Goethe, como queria Puff.
medida em que encontramos a uma teorizao acerca do gnero dramtico, que seria posta
drama problemtico que apresenta, para depois neg-lo; a sua aproximao ao personagem
projeto literrio, encetado em nosso Romantismo por lvares de Azevedo. De acordo com
364
Atente-se tambm para a importncia dada comdia na Carta sobre a atualidade do teatro entre ns,
de lvares de Azevedo; a o poeta lamenta a ausncia, nos palcos brasileiros, da boa comdia, para ele
sinnimo de inteligncia e esprito crtico: Mas o que uma desgraa, o que a misria das misrias o
abandono em que est entre ns a Comdia. Entre ns parece que acabaram os bons tempos da Comdia.
Verdadeiros blass, parece que s amamos as impresses fortes: que preferimos estremecer, chorar, do
que rir daquelas boas risadas de outrora. (...) E contudo Molire um gnio era cmico. AZEVEDO,
2000, p. 746.
175
transparece em toda a sua obra. O autor dialoga com os seus textos atravs dos muitos
acrtica, mas antes lcida demais, pecando apenas, talvez, pela tentativa sempre renovada,
e sempre frustrada, de alcanar na arte uma ligao com o Ideal que insiste em luzir nas
mentes romnticas.
176
No italiano cu nem mais suaves Ver a Itlia e morrer!... Entre meus sonhos
So da noite os amores, Eu vejo-a de volpia adormecida:
No tm mais fogo os cnticos das aves Nas tardes vaporentas se perfuma
Nem o vale mais flores! E dorme noite na iluso da vida!
(lvares de Azevedo Na minha terra) (lvares de Azevedo Itlia)
No comeo do sculo atual, com as mudanas e reformas que tem experimentado o Brasil,
novo aspecto apresenta a sua literatura. Uma s idia absorve todos os pensamentos, uma
idia at ento quase desconhecida; a idia da ptria; ela domina tudo, e tudo se faz por
ela, ou em seu nome. (Gonalves de Magalhes)
causou e ainda causa certo espanto em nossos meios crticos, nos quais imperou por muito
sua obra literria e seus estudos tericos. Assim, se em Macrio assistimos ao debate
365
CANDIDO, 1989, p. 14. Entre as reaes indignadas ao antinacionalismo de lvares de Azevedo, conferir
a de Slvio Romero, que escreve algumas dcadas depois, sob os influxos do determinismo: (...) claro se v
que o autor de Macrio no sabia bem o que era uma lngua, uma literatura, o que era o indianismo, nem o
que eram o Brasil e Portugal. Ter ou no ter uma literatura no questo de querer ou no querer... um
fenmeno fatal, biolgico-histrico (...). Estamos noutro continente, temos outro clima, outra natureza, outro
meio, outras raas mescladas no povo, outras fontes econmicas, outras aspiraes, outro ideal. A lngua vai-
se alterando constantemente. Ora, meio parte, raa parte, ideal parte produzem necessariamente
literatura parte. ROMERO, 1980, p. 964 e 965.
178
Portugal366 vemos reafirmada a postura polmica que nega ao indianismo o valor de ndice
diferenciador da literatura brasileira. E mais do que isso, podemos a ler a tal afirmativa,
contrape, falando pela boca de Macrio, a lucidez de uma literatura crtica de si mesma,
desencantada com toda e qualquer materialidade uma literatura que exprima o seu mal-
estar atravs de seu ensimesmamento crescente, sua sensualidade doentia, sua negao
ctica de todos os valores aceitos pelo senso comum (e a lista exaustiva de transgresses
representadas em Noite na taverna seria prolongamento adequado para uma tal postura
literria).
leitura histrica da literatura portuguesa (que ele chama de ptria), inserida no contexto
ibrico e no contexto universal (so esboadas tambm anlises das literaturas do norte da
Europa, das literaturas rabes e da indiana), e apontar suas fases de glria e de decadncia
366
AZEVEDO, 2000, p. 706 a 744.
367
O ensaio Literatura e civilizao em Portugal bastante difuso e confuso, pois divide-se em vrios
itens e subitens, sendo que o grupo dos sete primeiros vale como introduo e contextualizao para os
dois ltimos (justamente as duas fases portuguesas, tambm dividas em subitens). Existe portanto um
elo visvel entre os itens, mas o seu carter ultra-digressivo faz com sejam s vezes creditados como
textos autnomos. o que acontece na edio aqui utilizada. Conferir AZEVEDO, 2000, p. 706 a 744.
179
caso da literatura brasileira, que estaria ainda, no momento em que ele escreve, unida
As lnguas separam-se de ento, e as literaturas tambm; pois, quanto a nosso muito humilde
parecer, sem lngua parte no h literatura parte. E (releve-se-nos diz-lo em digresso)
achamo-la por isso, seno ridcula, de mesquinha pequenez, essa lembrana do Sr. Santiago
Nunes Ribeiro, j dantes apresentada pelo coletor das preciosidades poticas do primeiro
Parnaso Brasileiro.
Doutra feita alongar-nos-emos mais a lazer por essa questo, e essa polmica secundria que
alguns poetas, e mais modernamente o Sr. Gonalves Dias parecem ter indigitado: saber, que
a nossa literatura deve ser aquilo que ele intitulou nas suas colees poticas poesias
americanas. No negamos a nacionalidade desse gnero. Crie o poeta poemas ndicos, como
o Thalaba de Southey, reluza-se o bardo dos perfumes asiticos como nas Orientais, Victor
Hugo, na Noiva de Abidos, Byron, no Lallah-Rook, Thomas Moore; devaneie romances
europia ou china, que por isso no perdero sua nacionalidade os seus poemas. Nem
trazemos a pleito o mrito dessas obras. Em outra parte enlear-nos-emos talvez nessa
questo.
E demais, ignoro eu que lucro houvera se ganha a demanda em no querermos derramar
nossa mo cheia de jias nesse cofre mais abundante da literatura ptria; por causa de Duro,
no podermos chamar Cames nosso; por causa, por causa de quem?... (de Alvarenga?) nos
resignarmos a dizer estrangeiro o livro de sonetos de Bocage!369
atinge, na verdade, bem de perto o poeta romntico lvares de Azevedo. Suas escolhas se
nesse momento). Note-se que tal obrigatoriedade fez-se revelia de Gonalves Dias, que
poeta maranhense sempre se distinguiu por seu gosto pelo internacionalismo potico e
368
AZEVEDO, 2000, p. 715.
369
AZEVEDO, 2000, p. 715.
180
inclusive por seu declarado lusitanismo 370 (vejam-se as famosas Sextilhas de Frei Anto).
Azevedo comete uma injustia (interessada, claro) ao afirmar que Gonalves Dias teria
posturas dos dois poetas esto mais prximas do que parecem primeira vista. No
exerccio do gosto pelo extico e pelo particular que percorre todo o Romantismo: efeito
idia de uma literatura brasileira autnoma, isto se d tambm por sua insistncia em
visitar gneros diversos na poesia, na prosa e no drama, e por seu elaborado e erudito
permite uma avaliao das estratgias usadas por um poeta que nunca admitiu um fechar-
A leitura da obra de Gonalves Dias prova, por si mesma, que ele no se contava entre os
que delimitavam rigidamente o mbito do nacional de modo a confundi-lo com o temtico.
Ao contrrio, uma das caractersticas mais marcantes dessa obra justamente o gosto pelos
ambientes, pelas pocas e pelas paisagens exticas. Esse gosto a percorre de uma ponta a
outra.372
370
Conferir BOSI, 1994, p. 105: (...) o poeta maranhense tem muito de portugus no trato da lngua e nas
cadncias garrettianas do lirismo, ao contrrio dos seus contemporneos, sobre os quais pesava a
influncia francesa. O ncleo americano, que pela intensidade expressiva se prendeu ao nome do poeta,
, de fato, exguo no conjunto da obra gonalvina (...).
371
CANDIDO, 1993, p. 74.
372
FRANCHETTI, 1994, p. 195.
181
contrrio373). Mas a organizao de seus livros bem mostra que h sempre lugar, em sua
obra, tanto para as poesias americanas, quanto paras as poesias diversas. Gonalves
ptria, ao contrrio, mais do que se definir por oposio antiga metrpole, interessou-lhe
ampla tradio textual a recusa de um aspecto nico que a diferencie, e aspecto este
assemelha bastante quela descrita pelo personagem Macrio como mais verdadeira, isto
sempre o mundo dos livros, no importando a procedncia dos mesmos. Est clara no
grande corpus literrio cujas obras no seriam julgadas por sua procedncia, ou por
qualquer outro critrio fora do mbito esttico o valor das obras algo intrnseco, deve
ser atestado por questes propriamente textuais, o que, do ponto de vista romntico, est
ligado sua originalidade, genialidade do autor e a seus reflexos visveis na obra de arte
373
J dizia Antonio Candido, acerca do indianismo gonalvino: Sendo recurso ideolgico e esttico,
elaborado no seio de um grupo europeizado, o indianismo, longe de ficar desmerecido pela impreciso
etnogrfica, vale justamente pelo carter convencional (...). CANDIDO, 1993, p. 74. Tambm BOSI,
1994, p. 105, comenta: Mas preciso ver na fora de Gonalves Dias indianista o ponto exato em que o
mito do bom selvagem, constante desde os rcades, acabou por fazer-se verdade artstica. O que ser
moda mais tarde, nele matria de poesia.
374
FRANCHETTI, 1994, p. 198.
182
ptria os amados Cames e Bocage para dar lugar a Duro ou Alvarenga. Se do ponto de
trecho citado facilmente questionada quando examinamos as posturas dos dois poetas
face ao nacionalismo literrio, soa tambm estranho, de certa maneira, o ataque a Santiago
uma literatura. Se Azevedo continua a sustentar uma identidade literria entre Brasil e
Portugal a partir do uso comum de uma lngua literria, no deixa de afirmar em mais de
completa e convincente:
375
RIBEIRO, 1974, p. 30 a 61.
376
AZEVEDO, 2000, p. 715 e 716. Podemos ler no ensaio vrias outras afirmativas deste tipo, como:
Mudai as relaes do pas e a literatura muda, na p. 708, ou a literatura de um povo era influda, como
um lquido noutro, em sua civilizao, na p. 712.
183
No princpio incontestvel que a diviso das literaturas deva ser feita invariavelmente
segundo as lnguas em que se acham consignadas. Outra diviso talvez mais filosfica seria
a que atendesse ao esprito, que anima, idia que preside aos trabalhos intelectuais de um
povo, isto , de um sistema, de um centro, de um foco de vida social. Este princpio literrio
e artstico o resultado das influncias, do sentimento, das crenas, dos costumes e hbitos
peculiares a um certo nmero de homens, que esto em certas e determinadas relaes, e que
podem ser muito diferentes entre alguns povos, embora falem a mesma lngua. As condies
sociais e o clima do novo mundo necessariamente devem modificar as obras nele escritas
nesta ou naquela lngua da velha Europa.378
Azevedo, j que evidentemente a concepo de uma lngua literria como resultado das
arrisca anular a validade de sua postura de polemista frente ao coro dos defensores de uma
a postura de lvares de Azevedo parte integrante das discusses acerca dos rumos a
romntico entre ns. Suas referncias a Gonalves Dias, Santiago Nunes Ribeiro e Janurio
377
RIBEIRO, 1974, p. 36.
378
RIBEIRO, 1974, p. 34.
379
A discusso propriamente lingstica ser fundamental para a afirmao do Romantismo brasileiro
posterior a Azevedo, haja vista as acirradas discusses em que tomou parte Jos de Alencar. Anos depois
ainda escrever MACHADO DE ASSIS, 1957, p. 147: No h dvida que as lnguas se aumentam e
alteram com o tempo e as necessidades dos usos e costumes. Querer que a nossa pare no sculo de
quinhentos, um erro igual ao de afirmar que a sua transplantao para a Amrica no lhe inseriu
riquezas novas. A este respeito a influncia do povo decisiva.
184
preciso agora, com efeito, mencionar este fenmeno de contracorrente; a opinio dos que
negavam carter distinto nossa literatura, reputando-a, no todo ou na parte inicial, mero
galho da portuguesa, sem com isso deixarem de ser nacionalistas a seu modo, isto , vendo
no seu enriquecimento uma forma de grandeza nacional. o caso de um jovem do maior
talento, lvares de Azevedo (...)380
brasileirismo que ele julga forado dos poemas de Duro e Alvarenga, ou seja, de poetas
h nesses homens que ressumbre brasileirismo (...)381. Santa Rita Duro, Baslio da Gama,
uns aqui nascidos, outros aqui estabelecidos, praticaram todos uma poesia rcade
generalizante e convencional, seja nas formas, seja nos temas escolhidos. Azevedo parece
justificaria a caracterizao de sua poesia enquanto nova ou autnoma (alm do mais, sua
nacionalidade desse gnero. Parece haver uma compreenso tcita, por parte de Azevedo,
de que j no mais possvel negar-se a uma literatura que tem entre seus autores
Gonalves Dias o foro de autnoma. Imaginemos a que Azevedo refira-se a algo como
380
CANDIDO, 1993, p. 304.
381
AZEVEDO, 2000, p. 716.
185
de nacionalidade 382 , ao acenar para uma mudana de foco naquilo que definiria a
literatura brasileira. Podemos at nos indagar acerca de quando viramos a ter uma lngua
prpria; mas o mais importante seria talvez imaginar que essa expresso lingstica e
literatura brasileira:
Azevedo no postura definitiva: antes uma maneira de quebrar com a unanimidade (ou
momento. Pelo menos desde Ferdinand Denis, passando pelos textos histrico-crticos de
vista crtico nico entre os romnticos brasileiros, que submetia o valor literrio
polmica teria o efeito salutar de provocar uma reviso dos fatos literrios no Brasil
romntico. Azevedo parece estar sempre interessado em desviar a discusso para o campo
do esttico: sobre a matria literria que o autor se debrua com mais interesse e vagar
(vide os prefcios em sua obra). Assim sendo, importa a Azevedo averiguar as maneiras
382
MACHADO DE ASSIS, 1957, p. 129 a 149.
383
FRANCHETTI, 1994, p. 199.
384
Conferir os textos de Denis coligidos em CSAR, 1978, p. 27 a 86; e o levantamento resumido das
posturas crticas dos autores que fundaram a Teoria da literatura brasileira, feito por CANDIDO, 1993,
p. 293 a 305.
186
arte385.
mas tal imaturidade parte integrante das oscilaes ou arroubos juvenis que caracterizam
a instvel alma romntica (alm de lidarmos com um autor ainda muito jovem). Isso
engloba tanto o rigor crtico com que Azevedo trata as questes do mbito puramente
esttico quanto as posies polmicas assumidas pelo poeta ao examinar as relaes entre
histria literria, a ruptura de Azevedo com alguns dos padres formais mais aceitos em
nosso meio romntico apontava, por outro lado, para um vanguardismo esttico. Tal
paradoxo expe ainda a precariedade das relaes entre literatura e momento histrico no
nacional no era seguida por uma exigncia de inovao no mbito dos meios e gneros
literrios que formariam a nova literatura ptria. Digamos que a vanguarda nacionalista
poderamos encaixar a uma obra com veleidades experimentalistas escrita por um anti-
nacionalista declarado em termos literrios? A resposta a uma tal pergunta diz respeito ao
385
fcil traar aqui um paralelo com a postura crtica assumida por lvares de Azevedo em relao ao
pretenso fim moral ou mesmo didtico da obra de arte. Para o poeta, as artes no devem sofrer nenhuma
censura, j que seu objetivo final a beleza, para alm de qualquer preocupao em adequar-se ao padro
de moralidade de uma dada poca ou de um grupo social. Conferir os trechos de seu Prefcio ao poema O
conde Lopo: O fim da poesia portanto o belo ou, se melhor se quiser, a poesia o belo. (...) Assim
pois o mrito ou demrito de um poema ser ou no belo. (...) O imoral pode ser belo As vises nuas
do juzo derradeiro de Miguel ngelo Antony, ngela, Teresa, quase todo o teatro enfim, quase todas as
obras de Alexandre Dumas so imorais. quela alma de poeta quem negar contudo glrias e louros?
quem poder no achar belas essas pginas do romancista-rei do sculo? AZEVEDO, 2000, p. 375 a 378.
187
complexa, que no conseguimos abarcar na presente tese nem este o nosso objetivo
especfico; tentamos porm, ao menos, levantar alguns dos pontos mais significativos para
ptrio, e exigia-se que no fosse ferido o gosto mediano das classes abastadas e letradas,
ligadas corte386. Durante muito tempo dormiu, em nosso meio, o mpeto revolucionrio
literatura, como no caso de Azevedo, que parece no aceitar bem a imposio de uma
esttica pautada por demandas polticas ou histricas (em poucos anos, a insatisfao
romntica romper o mbito da discusso puramente literria pela voz de um poeta como
Castro Alves, por exemplo). A postura de Azevedo, escandalosa por necessidade, abrir
diretamente alguns dos males por ele diagnosticados na sociedade brasileira sua
contempornea:
E quando os governos se descuidam; quando a instruo pblica mais irriso e escrnio, que
a realizao do preceito da lei; quando no h peias que se evitem popularizao do saber,
quando se escasseia a instruo primria para as classes baixas, nega-se proteo e
melhoramento para os colgios pblicos, e no se quer dar caa aos obstculos pecunirios
que vedam a porta das academias s classes pobres iludindo assim o princpio constitucional,
as garantias de instruo feita ao povo; quando enfim; depois de vinte anos de existncia livre,
386
Para isso, ademais, era necessrio que se politizasse a literatura, entretanto de uma maneira que fosse
agradvel aos ouvidos dos governantes e de quem pudesse ler. (...) Em poucas palavras, era preciso que a
literatura se justificasse como captulo da histria nacional. LIMA, 1984, p. 141.
387
Conferir GINZBURG, 1999, p. 26 e 27.
188
os governos no quiseram ainda realizar a promessa do lbaro das nossas liberdades, que nos
garante Universidades tmidos talvez, como os olhos quebrados do doentio, que se dissipe a
nuvem de ignorncia, que a parceira do despotismo (...)388
Por outro lado, lvares de Azevedo expe sem disfarces, nos mesmos
cosmopolita que sempre caracteriza os seus textos, aparecem anseios explcitos pela
literatura ptria e elogios abertos aos seus prceres. Pinamos alguns destes trechos, dignos
de um Penseroso:
Os filhos desta nossa Amrica onde os rios so Oceanos, as montanhas gigantes de rocha
que vo perder-se com seu manto de florestas e catadupas e coroa trovejada, nas nuvens, e
os pramos extenses imensas lastradas da mais luxuriante vegetao, a perder-se a vista
neles no nasceram para ficar imveis ante o assombro dessa natureza sublime.389
Bem haja queles de vs que to bem a compreendem, a esses que a por nossa terra vo
acordando o amor literrio, a essa mocidade que seguindo o impulso de um livro fadado a
fazer poca em nossa histria literria, porque foi um livro criador Os primeiros cantos, do
Sr. Gonalves Dias que veio regenerar-nos a rica poesia nacional de Baslio da Gama e
Duro (...). A regenerao literria de nossa terra, deve sair do meio de ns.390
Sem uma filosofia, sem uma poesia nacional, como quereis uma nao? A cpia lvida do
que vai pelo mar alm poder ser o sangue de uma nao? O parasitismo cientfico poder
ser condio de vida para a inteligncia de um povo?391
propriamente brasileiros com o olhar severo lanado sobre a situao real do Brasil de
ento; o jovem acadmico de Direito demonstra uma notria conscincia crtica acerca das
dever apenas dos autores e de suas obras o avanar da chamada literatura ptria: deveria
388
Trecho retirado do Discurso pronunciado na Sesso da Instalao da Sociedade Acadmica Ensaio
Filosfico a 9 de maio de 1850. AZEVEDO, 2000, p. 765. Este trecho do discurso teria causado
preocupao no pai de lvares de Azevedo, devido aos seus ares polticos e mesmo republicanos. Isto se
pode comprovar pela carta escrita por Azevedo ao pai em (ambgua) resposta: No inteno nenhuma
poltica a minha... nele. (...) As minhas idias sobre poltica resumem-se em querer menos palavras e mais
convices, menos alarido de liberalismo e mais instituies asseladas dele. Carta de 3 de julho de 1850.
AZEVEDO, 2000, p. 827.
389
Trecho retirado do Discurso recitado no dia 11 de agosto de 1849, na Sesso Acadmica,
comemoradora do aniversrio da criao dos Cursos Jurdicos no Brasil. AZEVEDO, 2000, p. 755.
390
Idem. AZEVEDO, 2000, p. 759.
391
Trecho retirado do Discurso pronunciado na Sesso da Instalao da Sociedade Acadmica Ensaio
Filosfico a 9 de maio de 1850. AZEVEDO, 2000, p. 764.
189
questes que visem ao bem nacional, j que outras so suas preocupaes, outro o seu
plano, pois existem problemas estticos, formais, que suplantariam a eventual escolha
que a frouxido intelectual do meio no dominasse de uma vez por todas o debate literrio
392
Talvez seja tambm determinante nas mudanas entre as chamadas geraes romnticas brasileiras o
esgotamento de uma literatura atrelada ao trono; lvares de Azevedo estaria no meio do caminho da
virada para um certo republicanismo que caracterizar nosso ltimo Romantismo. Segundo ainda BOSI,
1994, p. 113: bomia espiritual respondem certas fumaas liberais e anarcides, provavelmente de
fundo maom, de um maom romantizado, que a cor poltica de lvares e dos meios acadmicos que
praticava.
190
supranacional, parece assustar bastante o poeta Azevedo. S assim podemos entender a sua
europia faria a ligao com a literatura europia; essa seria uma porta de entrada para o
como falante da lngua que , e, portanto, participante ativo em tal histria). O erro, que
hoje nos parece to bvio, seria no perceber que exatamente a autonomizao faria muito
mais pelo pertencimento da literatura brasileira em uma tradio textual do que sua
textualmente sem aceitar a subordinao poltica e cultural. Por outro lado, a literatura
autonomizao textual que ele parece temer em seu ensaio: atravs da diversificao de
393
Slvio Romero, militante do antilusitanismo, j o notara: No h nada mais escusado na esfera dos
fenmenos intelectuais do que a pretenso dalguns escritores portugueses quererem insinuar-se como
intermedirios entre ns e a cincia e literatura europias!... (...) Azevedo compreendeu-o logo, e andou
sempre a lembrar e a citar os bons escritores gregos, latinos, ingleses, italianos, alemes e franceses.
ROMERO, 1980, p. 949.
191
consciente da mesma 394 : deste modo, Azevedo cumpre em sua obra um percurso de
fundao de uma tradio prpria, de maneira anloga ao grupo de Friedrich Schlegel, que
escolhera (romantizara) entre as obras universais aquelas que falavam mais de perto sua
azevediana395 entram Bocage e Cames, originais em seu contexto; mas no h lugar para
a pica extempornea de Baslio da Gama ou Santa Rita Duro, cujo valor maior era, aos
justificar sem problemas por sua relao com nossa condio de novo mundo, extico e
nos leva segunda explicao possvel para a sua problemtica tomada de posio frente
aceita por um poeta de ndole to subjetivista quanto Azevedo, em cuja obra inexiste,
a mudar as feies de uma poesia muito pouco referencial). Como reconhecer os influxos
que encontramos mais bem explicitada a posio assumida por Azevedo frente ao
394
Escolher uma tradio um movimento dialtico de negao e afirmao, segundo PAZ, 1984, p. 25 e
26: Aquele que sabe ser pertencente a uma tradio implicitamente j se sabe diferente dela, e esse saber
leva-o, tarde ou cedo, a interrog-la e, s vezes, a neg-la. A crtica da tradio se inicia como conscincia
de pertencer a uma tradio. (...) Surge agora mais claramente o significado do que chamamos a tradio
moderna: uma expresso de nossa conscincia histrica.
395
Esta vontade insistente em escolher uma tradio textual visvel no apenas no trecho aqui analisado
de Literatura e civilizao em Portugal, mas tambm e principalmente, como j vimos, no prefcio de
Macrio, Puff.
192
problema396.
literrias suscitadas pela leitura de um livro ctico, Penseroso reivindica para a nova
mundo. Macrio desqualifica qualquer tentativa do gnero com o argumento banal, mas
PENSEROSO: (...) Esperanas! e esse Americano no sente que ele o filho de uma nao
nova, no a sente o maldito cheia de sangue, de mocidade e verdor? No se lembra que seus
arvoredos gigantescos, seus Oceanos escumosos, os seu rios, suas cataratas, que tudo l
grande e sublime? (...)
MACRIO: (...) Falam nos gemidos da noite no serto, nas tradies das raas perdidas da
floresta, nas torrentes das serras nuas, como se l tivessem dormido ao menos uma noite (...).
Mentidos! Tudo isso lhes veio mente lendo as pginas de algum viajante que esqueceu-se
talvez de contar que nos mangues e nas guas do Amazonas e do Orenoco h mais
mosquitos e sezes do que inspirao: que na floresta h insetos repulsivos, reptis imundos,
que a pele furta-cor do tigre no tem o perfume das flores que tudo isto sublime nos
livros, mas soberanamente desagradvel na realidade!397
torrentes das serras nuas, se nos dirigem para a observao inicial da natureza americana
ndices diferenciadores por Macrio, j que seriam imagens colhidas em fontes secundrias,
a saber, em livros lidos pelos ditos poetas do novo mundo398. O trecho revela muito da
ndole potica azevediana: o que sublime nos livros pode ser (e ) desagradvel na
ler vivenciar, e da leitura que parte o autor para a construo de mundos ou estados
396
Conferir MERQUIOR, 1977, p. 75: Na tentativa dramtica Macrio, que o menos ruim de seus
pastiches byronianos, o personagem titular d uma firme canelada no credo indianista (...).
397
AZEVEDO, 2000, p. 549 e 550.
398
claro que ressalta imediatamente, na fala de Macrio, o provvel carter estrangeiro dos livros lidos
pelos poetas nacionalistas: seriam pginas escritas pelos naturalistas europeus que primeiro se
interessaram por descrever a paisagem brasileira. Da outro motivo de sua atitude irnica para com esse
nacionalismo de segunda mo.
193
poticos399. J os insetos, o mau cheiro dos animais e as doenas dos rios, elementos hiper-
realistas, constituem justificativas a mais para a entrada da subjetividade para dentro de si,
forma direta a insistncia em se exigir uma verdade instrumentalizvel por trs de uma
belezas de sua terra natal, ou as loas ao progresso de um jovem pas; deve haver uma
escolha, entre os tantos assuntos de poesia, mas uma escolha que parta dos anseios da
presente tese, tenha conseguido mostrar o pouco destaque dado natureza brasileira entre
arredores da no-nomeada cidade de So Paulo para uma Itlia literria (onde escutamos o
arredores de So Paulo descritos na pea distinguem-se por seus tons sombrios, seu
cemitrios e runas abandonadas). J a Itlia habitada pela mente distorcida por leituras de
Macrio no tem qualquer indcio de natureza italiana: o que vemos de novo uma
Itlia e estar no Brasil, ou estar ao mesmo tempo nos dois lugares, no se apaga a evidncia
criticado por Macrio , dessa forma, velho conhecido de seu autor, que prescinde da
exaltao das maravilhas da natureza brasileira por sab-la sempre postia. Inclui-se no
a viso ultra-romntica s reconhece nos quadros naturais aquilo que lhe fala de perto. A
natureza nos textos de lvares de Azevedo assim subjetivada, humanizada, tingida com
as cores do poeta. Sua conhecida preferncia por cenas noturnas, tenebrosas, indica o
estado melanclico que preside maior parte de seus poemas e a toda a sua prosa: A noite
401
Da mesma forma, a presena de Penseroso, na cena que traz a indicao Na Itlia, que parece ser
responsvel pela srie de elementos brasileiristas que colorem sua descrio da noite: ele fala em toada
da viola, cantilena do sertanejo, natureza virgem etc. Conferir AZEVEDO, 2000, p. 539. As duas
conscincias artsticas representadas em Macrio expem na paisagem dramtica os dados de seu mundo
interior: a natureza, enquanto referencial externo da representao, quase inexiste nesse ambiente de
condensaes.
402
CANDIDO, 1993, p. 167.
195
dos vinte anos, encontramos o uso da natureza, e s vezes at da natureza ptria, como
pano de fundo para poemas de temtica amorosa e/ou existencial: a natureza ora doa
elementos que permitem ao poeta a sua comparao com a beleza da amada, ou que
formam uma moldura para o enleio amoroso403, ora funciona como palco de elucubraes
analogia ou de desacordo entre sujeito e mundo sensvel. Assim o sujeito potico pode, em
meio luminosa tarde de vero, desejar a prpria morte, sentindo em si, paradoxalmente, o
crepsculo e a febre:
tarde: esta carrega, em meio sua luz, o sinal roxo da noite que avana, pois a predomina
403
Vejam-se, entre outros, os poemas: Sonhando, Anima Mea, Virgem morta. In: AZEVEDO,
2002.
404
So exemplos, entre vrios outros, os poemas: Na minha terra, Crepsculo nas montanhas, Tarde
de vero, A tempestade. In: AZEVEDO, 2002.
405
Tarde de vero (excerto). In: AZEVEDO, 2002, p. 107.
406
Conferir a leitura de VERSSIMO, 1963, p. 219: Como alis nenhum dos poetas da sua gerao,
lvares de Azevedo no um poeta descritivo, um paisagista, conforme mais ou menos sero quase todos
os nossos depois dela. Quando, porm, acerta de ter uma inspirao da natureza, sua emoo mistura-se
infalivelmente a mulher e o amor, reagindo sobre a materialidade da impresso e idealizando-a. Vejam
196
interiores ou neutros. O ensimesmamento do sujeito aqui bem mais freqente, e faz parte
deste processo o j to comentado refugiar-se no mundo dos livros. As ruas das cidades, o
pouco mais do sujeito, e so os objetos do cotidiano que servem como referncia para o
(...) Contudo
Parece-me que vou perdendo o gosto,
Vou ficando blas, passeio os dias
Pelo meu corredor, sem companheiro,
Sem ler, nem poetar. Vivo fumando.
Minha casa no tem menores nvoas
Que as deste cu dinverno... Solitrio
Passo as noites aqui e os dias longos;
Dei-me agora ao charuto em corpo e alma;
Debalde ali de um canto um beijo implora,
Como a beleza que o Sulto despreza,
Meu cachimbo alemo abandonado!
No passeio a cavalo e no namoro;
Odeio o lansquenet... Palavra dhonra!
Se assim me continuam por dous meses
Os diabos azuis nos frouxos membros,
Dou na Praia Vermelha ou no Parnasso.
Tarde de vero, Tarde de outono, em que ao descritivo inculcado pelo ttulo se substituem puras
sensaes subjetivas.
407
Idias ntimas (excertos). In: AZEVEDO, 2002, p. 152 e 153.
197
Isolado em sua casa, longe do cenrio natural, o poeta refere-se a ele por
analogias que partem do artificial: assim o cu dinverno s comparece ao poema por sua
sonho, quimera fantasiada pela mente do poeta, ndice de seu Romantismo soturno.
leito, uma janela para o devaneio escapista, aqui rejeitado de forma irnica pelo sujeito
estabelecidas, que perde qualquer referncia enquanto cenrio natural, exterior, vindo a
408
Leia-se, sobre o poema Idias ntimas, o texto lvares de Azevedo, um poeta urbano, de Modesto
Carone, no qual o autor aponta como o isolamento do sujeito potico e os objetos banais do dia-a-dia
expressam (...) os contornos da subjetividade. Conferir CARONE, 1987, p. 1 a 6.
409
Solido (excerto). In: AZEVEDO, 2002, p. 183.
198
espao, as duas faces da binomia (convivncia esta que, por sua crescente complexidade,
parte das caracterizaes de cenrio ou de natureza vem nas falas dos personagens, o que
externos (estrada, cemitrio, rua da cidade, porta da taverna). H tambm uma oposio
entre campo e cidade, aquele mais presente no Primeiro Episdio do drama (j que se
encena uma viagem por estradas noturnas), esta subentendendo-se como cenrio da maior
parte das cenas do Segundo Episdio (no qual quase impossvel, na verdade, dizer com
certeza onde se passa toda a ao). As cenas noturnas ao ar livre surgem muito marcadas
MACRIO: Oh! Ali vejo luzes ao longe. Uma montanha oculta no horizonte. Dissreis um
pntano escuro cheio de fogos errantes. (...)
MACRIO: Que runas so estas? uma igreja esquecida? A lua se levanta ao longe nas
montanhas. Sua luz horizontal banha o vale, e branqueia os pardieiros escuros do convento.
No mora ali ningum? Eu tinha desejo de correr aquela solido.
SAT: uma propenso singular a do homem pelas runas. (...)410
runas ao luar, indcio dos mais romnticos: no por acaso, o comentrio de Sat assinala
com acerto a curiosidade mrbida dos homens pelos restos deixados por mos humanas.
Os fragmentos de antiga construo, parte de algo que ali j houve, misturam-se natureza
traduo para a esfera humana411 o Eu romntico no admite nada fora de seu raio de
410
AZEVEDO, 2000, p. 526.
411
Comentando a ambincia noturna e urbana de Noite na taverna, diz SECCHIN, 1985, p. 10: A natureza,
199
abrangncia, e a presena das runas poderia ser vista aqui como aluso presena ubqua
natureza.
Macrio, s pode sair da boca de Penseroso, personagem que encarna o lado idealista da
binomia azevediana. Penseroso v na poesia uma forma de contribuir com o seu tempo e
com o seu pas, elegendo como temas preferenciais o progresso, a natureza exuberante da
Amrica, o futuro promissor de seu pas em uma palavra: Esperanas! Ele no v outra
opo possvel para a poesia, pois esta deve seguir o rodar do carro do sculo:
de sua poca, aceita as imposies, segue o mainstream. Ele representante de uma certa
fraqueza de nimo). Vimos que seu equvoco suicdio e o triunfo de uma viso satnica so
por lvares de Azevedo: a escolha estratgica entre caminhos poticos possveis mata, sem
agora marcada negativamente, s incorporada atravs de sua traduo para o sistema de signos da cultura
(a lua desmaia como a luz de uma lmpada grifamos).
412
AZEVEDO, 2000, p. 549.
413
Penseroso defende, como notou Antonio Candido, o mesmo nacionalismo literrio proposto pelos
poetas do primeiro romantismo brasileiro, ou seja, a criao de uma tradio pela incorporao, na
literatura, das caractersticas marcantes de nossa natureza e cultura. ALVES, 1998, p. 119.
200
deixa viver uma poesia lcida e ctica defendida pelo tambm prolixo, mas forte de nimo,
Macrio.
implcito nessa poesia outro dado indispensvel para uma viso mais completa da mesma
trajetria. Macrio no chegou ileso ao seu ceticismo, e assistimos perda de suas iluses
mais caras, como o amor, a crena em um ser superior, o apreo pela ptria ou o anseio por
diferenas, mas tambm os pontos de contato entre as duas ndoles poticas, dois
por acaso que o idealista Penseroso, ao tomar contato com a descrena, caminha clere e
sem maiores explicaes para a morte, que ele prefere agonia da dvida:
ceticismo (pois no se nasce ctico, preciso adquirir esse mal), agora Penseroso quem
414
Dessa forma, Macrio pode dizer a Penseroso que os dois j foram, um dia, iguais; e quem sabe
tornaro a s-lo: MACRIO: Amanh pensars comigo. Eu tambm fui assim. O tronco seco sem seiva
e sem verdor foi um dia o arvoredo cheio de flores e de sussurro. AZEVEDO, 2000, p. 551.
415
AZEVEDO, 2000, p. 556.
201
por sua falsa origem (Tudo isso lhes veio mente lendo as pginas de algum viajante416),
ora clama que s cabe a Deus tentar abarcar a totalidade dos mistrios de sua criao, no
aos poetas:
Por outro lado, aos poetas caberia representar aquilo que os comove, seja a
assim sntese inalcanvel, e acaba por (no) resolver-se no dilogo incessante entre tese
superao dos contrastes, dando poesia romntica o seu carter desencantado, nostlgico,
reflexivo. Falamos melhor, segundo a mente romntica, daquilo que perdemos, ou do que
completude vista na natureza solapa a mmesis em prol de uma viso crtica do mundo
material. Reconhecemos mais uma vez, em tal processo, o percurso encenado em Macrio.
416
AZEVEDO, 2000, p. 550.
417
AZEVEDO, 2000, p. 548.
202
poesia de lvares de Azevedo, claro, na qual reverbera tanto o canto de amor da virgem
oscilao entre luz e sombra, o drama Macrio escolhe a poesia escura, de tons soturnos,
marcada pela descrena, e que expe, de forma autopunitiva, as suas dores, as suas perdas.
A aliana entre Macrio e Sat ao final do drama indica a preferncia (mesmo que
temporria) pela face negativa da medalha. Mas toda escolha feita em um dado contexto
e traz, por isso, conseqncias. Neste caso, tais conseqncias referem-se ao lugar que foi
dado a lvares de Azevedo na literatura romntica brasileira, ou, o que mais importante
para ns aqui, estabelecem a maneira como a literatura de Azevedo interage com a idia de
polticas precisas no momento em que lvares de Azevedo escreve: Ela (a natureza) aqui
se torna sinnimo da luta contra Portugal e do esforo de identidade nacional. 418 Ora,
Poderamos ver neste movimento um brado pela autonomia da literatura em si, a recusa em
418
LIMA, 1984, p. 142.
203
possvel e atrevido liberalismo poltico choca-se de frente com suas idias excntricas
conveno419. Uma tal autonomia viria, quem sabe, quando pudssemos aceitar a perda das
futuro uma nova lngua, recriando outra natureza ou povo autctone. Lngua, natureza e
vital para a compreenso da literatura de Azevedo, dariam ensejo discusso sobre novas
formas de expresso para a nova literatura brasileira (nos perguntamos o que teria pensado
lvares de Azevedo se tivesse vivido para ler o romance Iracema, de Jos de Alencar420).
escolha de uma conveno entre as vrias disponveis com a escolha de uma verdade. O
419
Comentando o clebre trecho de Machado de Assis, em Instinto de nacionalidade, no qual o autor
refere-se ao sentimento ntimo que deve distinguir o escritor nacional, Luiz Costa Lima faz as seguintes
consideraes: O sentimento nacional deixava de ser visto como uma substncia capaz de ser descrita,
de ser posta em uma balana, e passa a ser tomado como uma forma, desde logo de se comportar e de se
sentir perante seu tempo e seu pas. Enquanto forma, ele varivel, reajustvel com a posio do que fala,
deixando de se confundir com um modo de ser constante, originado de razes eternas. LIMA, 1984, p.
148. Tais consideraes poderiam, sem problemas, ser aplicadas postura de lvares de Azevedo em
relao nossa nacionalidade literria, j que este recusa-se a aceitar um elemento diferenciador fixo que
ateste o maior ou menor brasileirismo de um texto. No entanto, em seu ataque impiedoso (e discutvel)
tanto literatura romntica brasileira quanto crtica literria da poca, que se pautariam por sua total
acriticidade, pela ausncia de reflexividade (substituda aqui pelo gosto da descrio) e pelo
acomodamento poltico e esttico decorrente da chancela monrquica (nos referimos ao item Natureza e
Histria nos trpicos, de O controle do imaginrio), Costa Lima ignora solenemente a contribuio de
lvares de Azevedo tanto numa quanto noutra. O que de se estranhar, pois o antinacionalismo polmico
do poeta adianta muitos dos problemas levantados pelo crtico. Mas parece que a posio excntrica de
Azevedo na literatura brasileira (no se interessa pela representao da natureza ptria, vai contra a
independncia literria do Brasil) desmontaria, por outro lado, o bem armado esquema de localizao do
veto ao ficcional em nosso Romantismo, objetivo de Costa Lima no citado texto.
420
Jos de Alencar, no posfcio a Iracema, bem claro quando diz ter criado o seu romance potico a
partir de uma experincia em prosa: o poema pico tentado anteriormente no se adequava s suas
necessidades expressivas naquele momento. Devido a isso, Alencar escreveu um ensaio, ou antes
mostra, a sua obra-prima romntica e hbrida , Iracema. Conferir ALENCAR, 1964, p. 1122 a 1125.
Conferir tambm CAMPOS, 1992, p. 127 a 145.
204
satanismo byroniano de Macrio seria to falso (ou convencional), neste sentido, quanto o
marcantes em sua poca. Imaginando uma futura literatura brasileira, da qual via apenas
traos aqui ou ali (o livro de Gonalves Dias ambiguamente admirado), Azevedo parece
pudssemos julgar o grau de brasilidade de Macrio, por exemplo, teramos que levar em
literatura brasileira, parte integrante das grandes questes que se entretecem no drama.
Dessa maneira, por sua patente cruzada contra um nacionalismo literrio cerceador ou
excludente, por sua reivindicao romntica pela originalidade e pelo anseio universalista
de seu autor, Macrio vem a ser um exemplar da mais pura literatura brasileira com
conscincia crtica.
em nosso ponto de vista. Atravs do dialogismo que regula o drama, lvares de Azevedo
faz sua entrada no corpus literrio de nosso Romantismo de forma polmica, expondo as
bases de sua prpria potica antes de atacar os pontos fracos de uma filiao passiva ao
421
Antonio Candido quem localiza, em Macrio, a inveno literria da cidade de So Paulo, que
lvares de Azevedo instaurou como espao ficcional. Conferir CANDIDO, 1989, p. 12.
205
nacionalismo literrio. Assim, Macrio e Penseroso podem ser vistos como os dois lados
discutem o porqu de seus posicionamentos antes que possa ser feita uma escolha entre
coerente com o seu modo de pensar por contrastes, paradoxos e paralelismos, caracterstica
que se estende por toda a sua obra. Tal coerncia acentua a complexidade da obrigatria
relao romntica entre vida e obra, opinies pessoais e literrias. Em Macrio, essa
uma coisa, que no meu muito humilde juzo de mesquinho leitor, eu lamento muito a essa
escola em cujo frontal douraram o nome de Shakespeare, como um smbolo de
independncia, a esses mancebos que no quiseram ser clssicos com Eurpides e Sfocles
para s-lo com Hugo e Dumas. A sua sentena est no mestre da escola, a imitao mata o
gnio, a cpia destri o lampejo de originalidade, seja de um clssico, seja de um romntico.
(lvares de Azevedo)
Porventura no haver no caos incriado do pensamento humano uma nova forma de poesia,
um novo metro de verso? (Jos de Alencar)
mais, o gnero problemtico que aqui nos interessa no foi praticado no Brasil a no ser
romntica422.
explicitamente por lvares de Azevedo, como j vimos, em seu prefcio a Macrio, Puff.
misturas entre tragdia e comdia, na quebra com as unidades e com o tom monocrdio
que caracterizava cada um dos gneros em separado, na criao de uma nova maneira de
interpretar e de organizar a pea no palco. Na verdade, tal drama romntico histrico, que
422
Em sua comparao entre a prosa dos romantismos alemo e brasileiro, Karin Volobuef comenta que o
movimento nacional pautou-se antes pela solidificao dos gneros literrios do que por sua diluio; assim
teramos um Romantismo em que predominam a poesia e o romance, como gneros separados: Exceo
seria a pea Macrio, de lvares de Azevedo, que transita em um plano intermedirio, por vezes coincidente
com o teatro, por vezes com a prosa. O que caracteriza Macrio , pois, a mescla de gneros. Conferir
VOLOBUEF, 1999, p. 315.
207
descendia tambm de Shakespeare, via Schiller e Goethe, entre outros, logo procurou
adaptar-se cena, pois constituiu-se enquanto gnero marcadamente teatral. Uma vez
estabelecido, um tal drama romntico no correspondia mais ao anseio por uma forma
se incluem lvares de Azevedo e seu texto Macrio, no qual se misturam elementos lricos
alm disso, o fato de que Macrio pertence a um Romantismo tardio, que revisita
criticamente posturas romnticas ao mesmo tempo em que busca formas novas que
originais.
em terras brasileiras, levantemos apenas alguns dados que nos interessam de perto. Como
criao do teatro nacional foi uma das bandeiras levantadas pela nossa primeira gerao
Brasileiro, e nica de assunto nacional 424. No entanto, o seu Antnio Jos ou O Poeta e a
ainda mais distante das inovaes formais preconizadas pelo teatro romntico, veja-se a a
423
Sobre a pea de Musset, Lorenzaccio (1834), comenta Anne Ubersfeld: Loeuvre que lon tient
actuellement pour le prototype du drame romantique, sa ralisation la plus accomplie, nest nullement
crite pour la scne, mais si lon peut dire contre elle. Il a fallu lespace banalis pour quelle trouve sa
vraie dimension ; elle na pu vraiment voir le jour quau XXe sicle et ne saccomplit sans entraves que
sur une scne vaste et libre (...). UBERSFELD, 1993, p. 156 e 157.
424
A expresso do prprio Gonalves de Magalhes, no prefcio escrito para Antnio Jos em 1839,
quando publicou a tragdia. Citado por PRADO, 1996, p. 12. A tragdia de Magalhes subiu ao palco em
1838, tendo o ator Joo Caetano no papel principal, em noite de grande importncia histrica para o teatro
nacional.
208
classificao de tragdia que lhe foi dada por seu autor. O ecletismo esttico e filosfico
seguido por Magalhes levara-o a tomar emprestadas algumas das liberdades romnticas,
verdade; mas isso limitou-se ao tema histrico, escolhido devido aos interesses
de Magalhes evitou sempre um alinhamento de seu teatro, fosse com os clssicos, fosse
com os romnticos mas a sua tentativa de neutralidade ou eqidistncia, nos idos de 1839,
cuja funo primeira era a criao do moderno teatro nacional, trai ainda uma vocao
didtica, moralista e virtuosa, que se choca com as ousadias do drama romntico francs
gnero para esse teatro que ele ento inaugurava, Magalhes acaba por cair numa espcie
de apostolado da beleza moral, vazado na velha roupagem clssica francesa: cinco atos,
uma s ao dramtica, concentrada sem rigidez no espao e no tempo (no era mais
Vamos encontrar pela primeira vez material de interesse direto para nossa
425
PRADO, 1996, p. 13.
426
PRADO, 1996, p. 47.
209
tese no Prlogo escrito por Gonalves Dias para o seu belo drama histrico Leonor de
Mendona (1846). Neste Prlogo, o poeta maranhense discute questes que dizem respeito
a uma moderna forma teatral, o drama, que incluiria aspectos da tragdia e da comdia:
No comeo do teatro moderno havia apenas duas obras possveis: a tragdia, que cobria as
suas espduas com manto de prpura, e a comdia, que pisava o palco cnico com os seus
sapatos burgueses (...). Hoje, porm, a comdia e a tragdia fundiram-se numa s criao. (...)
Assim, pois o drama resume a comdia e a tragdia. Ora, se a tragdia se no pode conceber
sem verso, assim tambm a comdia sem prosa no pode existir perfeita. (...) Nos seus
dramas ou crnicas foi Shakespeare conseqente consigo, usou simultaneamente da prosa e
do verso, porque simultaneamente criava em ambos os gneros. Ns por que o no havemos
de imitar? (...) Bem que haja harmonia entre a expresso e o pensamento, que a poesia do
esprito seja interpretada pela poesia das palavras, e que o prosaico da vida seja dito em
linguagem prosaica.427
o drama que se deram na primeira metade do sculo XIX. Fica patente a sua procura por
entre expresso e pensamento outro forte indcio de seu Romantismo a busca de uma
forma que expresse o anseio autoral. Curioso que o autor abre o seu Prlogo exatamente
envolvido na criao da obra de arte aspecto fundamental que liga Gonalves Dias a um
Romantismo crtico428:
H, porm, entre a obra delineada e a obra j feita, um vasto abismo que os crticos no
podem ver, e que os mesmos autores dificilmente podem sondar: h entre elas a distncia
que vai do ar a um slido, do esprito matria. A imaginao tem cores que se no
desenham; a alma tem sentimentos que se no exprimem; o corao tem dores superiores a
toda a expresso.429
427
DIAS, 1998, p. 907 e 908.
428
Agora, sim, tomamos contacto com algo que o Romantismo no Brasil no ousara, at ento, tocar: a
obra de arte imperfeita e o artista um fracassado. Esse a priori que o Romantismo alemo j vivenciara
to agonicamente, comea com Gonalves Dias a delinear-se de modo mais claro em nossa poesia. A
perfeio, que o artista tinha como objetivo principal, passa a ser vista como um malogro impossvel de se
evitar porque a linguagem, de que necessariamente o poeta se utiliza, traz em si a marca do artificial, o
peso do raciocnio lgico e do uso comum. PEIXOTO, 1999, p. 107.
429
DIAS, 1998, p. 903.
210
poeta a colocar a obra de arte no mbito das tentativas, nem sempre correspondentes
inteno do autor. Mas, ressalta Gonalves Dias, romance, ode, drama ou poema; boa ou
m; perfeita ou imperfeita , o fato que ela existe.431 Percebe-se logo a afinidade de tais
passagens gonalvinas com certos trechos do prefcio Puff, no qual lvares de Azevedo,
depois de buscar elementos dspares para a formao de seu tipo de drama ideal, nega a
Macrio tal possibilidade, j que este drama seria uma aberrao, uma exceo s suas
desencontro entre vontade e obra, Macrio existe revelia da inteno do autor, enquanto
gnero irregular e de difcil nomeao: como isso o dou, tenham-no por isso. Quanto ao
coloca nos termos da liberdade artstica, respondendo diretamente ao veto que sofrera a sua
pea anterior, Beatriz Cenci (1844-45), tachada de imoral pelo Conservatrio Dramtico:
for representado, ser bom como obra literria, mas nunca como drama.434
430
DIAS, 1998, p. 904.
431
DIAS, 1998, p. 903.
432
AZEVEDO, 2000, p. 509.
433
AZEVEDO, 2000, p. 509.
434
DIAS, 1998, p. 911. Atitude oposta de Gonalves Dias encontra-se em ROMERO, 1980, p. 938:
Diz-se vulgarmente que uma obra dramtica s bem apreciada quando vista no palco. (...) Tenho
medo de dizer uma heresia; porm, pelo que me toca, aprecio mais os dramas, especialmente dos grandes
mestres, quando os leio. Se, alm da leitura, ocorrer uma boa representao, meu conhecimento da obra
no aumentar grande coisa, quanto obra literria em si. Se nunca li o drama e s o ouvi representar,
nada sei dizer sobre ele, porque o que apreciei no palco foi o trabalho dos atores, sua voz, seus gestos, seu
jogo cnico, seu savoir-dire e savoir-faire em cena, e no a criao do poeta diretamente. Uma
representao teatral uma arte que se sobrepe a outra e a vela em grande parte. O talento dos atores
produz uma como segunda criao que pode at certo ponto dificultar a exata inteligncia da primeira.
Nunca vi os dramas de Gonalves Dias em cena. Creio no ser um empecilho para os apreciar. Leonor de
Mendona, por exemplo, bem representada, bem interpretada por atores de forte vo, deve ser
grandemente dramtica.
211
Est aberta a porta para uma discusso que interessar de perto a lvares de
Azevedo em Puff, pois o fracasso de seu pretenso prottipo dramtico sela a sorte de
Macrio: No o fiz para o teatro435. Gonalves Dias fora bem claro ao vincular drama e
literatura. Com isso, o autor de Leonor de Mendona demonstrava a sua conscincia acerca
das especificidades do teatro. Pois parece que lvares de Azevedo procura trazer o drama
exatamente para a outra esfera: ao separar o texto dramtico de sua contraparte teatral,
usando para isso da retrica do malogro, ou da utopia o seu tipo de drama est fadado a
No modo de ser lrico ainda no existe distncia entre sujeito e objeto. O eu escoa-se com o
transitrio. No pico forma-se algo contraposto (Gegenber) a uma perspectiva. No ato da
contemplao fixam-se o objeto e ao mesmo tempo o eu que observa este objeto. Eu e o
objeto ainda esto ligados nesse mostrar-se e olhar-se mtuo. Cada um provm e realiza-se
no outro. No modo de ser dramtico, entretanto, o objeto est como que orientado ad acta. O
homem no observa, julga.437
esfera do Eu, deformando o gnero dramtico com uma carga excessiva de dados
435
AZEVEDO, 2000, p. 509.
436
Tal movimento guarda analogias com aquele descrito por Friedrich Schlegel, ao afastar o romance
romntico do gnero pico: Minha verdadeira objeo a seguinte: nada mais oposto ao estilo pico do
que as influncias da prpria disposio pessoal que se tornam, de algum modo, visveis (...).
SCHLEGEL, 1994, p. 68.
437
STAIGER, 1972, p. 165.
212
texto olhar a si mesmo enquanto artefato defeituoso, incompleto, mas consciente de sua
apenas que no existem gneros puros fora da teoria), o gnero romntico problemtico
Gonalves Dias 438 (Macrio teria sido escrito em algum momento entre 1850 e 1852,
acreditamos), lvares de Azevedo (que era, alm do mais, por ndole pessoal, mais
Um gnero indito que exprimisse novas sensaes e desse voz s questes emergentes em
brasileira. Essa forma de expresso nasceria, porm, do estudo atento dos textos
disponveis em uma tradio escolhida, que deve ser lida criticamente, separando-se o que
se quer aproveitar daquilo que se deve evitar. Isso exposto por Azevedo no s em Puff,
Haja algum impulso da parte donde deve vir, e esperamos que haja entre ns teatro, drama e
comdia. A nossa mocidade laboriosa se animar, empreender trabalhos dramticos.
Comearo por tradues, estudaro o teatro espanhol de Caldern e Lope de Vega, o teatro
cmico ingls de Shakespeare at Sheridan, o teatro francs de Molire, Regnard,
Beaumarchais e mais modernamente enriquecido pelo repertrio de Scribe e pelos
provrbios de Leclercq e de Alfredo de Musset. Os que tiverem mais gnio, os que tiverem
estudado o teatro grego, o teatro francs, o teatro ingls e o teatro alemo, depois desse
estudo atento e consciencioso, podero talvez nos dar noites mais literrias, mais cheias de
emoes do que aquelas em que assistimos: aos melodramas caricatos (...).439
438
Leonor de Mendona, apesar de aceita com elogios pelo Conservatrio Dramtico em 1846, tambm
no foi encenada na corte. Conferir HESSEL et RAEDERS, 1979, p. 101 e PRADO, 1972, p. 126 e 127.
A leitura do drama gonalvino, no entanto, suficiente para que percebamos a sua perfeita adaptao aos
palcos da poca, o que retira Leonor do grupo de peas no-encenveis do Romantismo.
439
AZEVEDO, 2000, p. 746 e 747.
213
Azevedo nos d mais uma lista bastante ecltica de modelos teatrais, em mistura
interessante de autores antigos e modernos. Nota-se uma clara tendncia ao drama e/ou
Azevedo parece estar referindo-se, claro, a si prprio, a uma trajetria que gostaria de
Seu teatro, se ele o tivesse escrito, deveria diferir em tudo do que dominava o palco nacional,
na quadra em que tomou conhecimento do que ocorria sua volta. Por isso no poderia ser
animadora a Carta sobre a atualidade do teatro entre ns, depoimento arrolado entre as
vises pessimistas do nosso palco. (...) preciso lembrar que o poeta escreveu esse
testemunho antes da reforma da dcada de cinqenta, em que os dramas de casaca, ao
sabor do dia, substituram os melodramas caricatos de que ele se queixava.440
certa medida, tambm Bomios), opera exatamente pela negao de sua teatralidade,
trocando a possibilidade de ser posto em cena pela argumentao terica e crtica interna
literria, para o Romantismo brasileiro. claro que um tal peso reflexivo faz com que o
de Azevedo, j que a busca por uma forma nova no quadro da literatura brasileira no se
440
MAGALDI, 1962, p. 112 e 113.
214
por algo original, o que o torna um autor to afinado com a mentalidade de um certo
originais. 441 A reivindicao pela originalidade da obra torna-se ainda mais aguda no
aqui de ser original tanto no sentido de conseguir extrair algo de novo da tradio
seja de um romntico. Os chefes de sistema literrio so mais por admirar e estudar que
por copiar (...)443. Uma leitura atenta de Macrio localiza sem dificuldades os indcios de
um estudo atento dos textos listados, em Puff, como matrizes para um possvel prottipo
dramtico; mas o drama azevediano clama por sua autonomia, j que no se parece com
transformador: Diz-nos ele que sonhava, para o teatro, uma reunio de Shakespeare,
441
Fragmento A 139. SCHLEGEL, 1994, p. 101.
442
A leitura politizada feita por Roberto Schwarz do complexo de inferioridade cultural da Colnia
pode nos ajudar a ver com mais clareza o engendramento de formas novas no contexto do Romantismo
tardio: Visto do ngulo da cpia, o anacronismo formado pela justaposio de formas da civilizao
moderna e realidades originadas na Colnia um modo de no-ser, ou ainda, a realizao vexatoriamente
imperfeita de um modelo que est alhures. J o crtico dialtico busca no mesmo anacronismo uma figura
da atualidade e de seu andamento promissor, grotesco ou catastrfico. SCHWARZ, 1987, p. 48. A
inverso de valores a operada, que transforma o anacronismo em figura produtiva e atual, ajusta-se com
perfeio ao caso de lvares de Azevedo, que veria na forma hbrida a sntese possvel de sua ambgua
situao cultural.
443
AZEVEDO, 2000, p. 719. interessante conferir nesse ponto a proximidade entre os romnticos
Azevedo e Sousndrade; este diz em suas Memorabilia que introduzem o Canto V a VII do poema O
Guesa (1876): Ser absolutamente eu livre, foi o conselho nico dos mestres; e longe de insurrecionar-me
contra eles, abracei de todo o corao os seus preceitos. Pode, aquilo que for feito, ficar imperfeito, e ser,
talvez; mas tenho que estes adorados mestres nunca amaldioaro ningum por lhe haverem os cus dado
asas de ferro em vez de asas de ouro contanto que voem elas em firmamento distinto e no derretam-se
aos raios solares. In: CAMPOS, 1982, p. 166.
215
talento.444 Aquilo que lvares de Azevedo procurava em sua utopia dramtica, alm do
mais, ele tentou em vrios outros textos, o que d sua obra a coerncia que j observamos
visvel em Bomios.
explicitamente declarado o anseio de Azevedo por uma forma nova para a expresso de
Quando no se tem alma adejante para emparelhar com o gnio vagabundo do autor de
Hamlet, haja ao menos modstia bastante para no querer emend-lo. Por isso o Othello de
Vigny morto. Era uma obra de talento, mas devia ser um rasgo de gnio. Emend-lo!
pobres pigmeus que querem limar as monstruosidades do Colosso! Raa de Liliput que
quereria aperfeioar os membros do gigante disforme para eles de Gulliver! (...)
Se eu imaginasse o Otelo, seria com todo o seu esgar, seu desvario selvagem, com aquela
forma irregular que revela a paixo do sangue. que as ndoas de sangue quando caem no
cho no tm forma geomtrica. As agonias da paixo, do desespero e do cime ardente
quando coam num sangue tropical no se derretem em alexandrinos, no se modulam nas
falas banais dessa poesia de conveno que se chama convenincias dramticas.445
A metfora do sangue nos d pistas: Otelo aqui o prprio drama irregular, e seu sangue
444
MACHADO DE ASSIS, 2000, p. 26.
445
AZEVEDO, 2000, p. 507 e 508.
446
Conferir UBERSFELD, 1993, p. 76 a 81.
216
imaginasse o Otelo, seria...) das mais interessantes, j que o poeta por trs de tal
passagem tambm animado pelo sangue tropical, logo o seu apelo ao esgar e ao
desvario. Por outro lado, e de forma ambgua, h reiteradas referncias ao aspecto formal
do drama almejado, caracterizado como ageomtrico, livre do jugo das antigas formas
disforme, caberiam as emoes ardentes do drama marcado pelo sangue tropical estranha
a passagem pelo avesso, e perceber que a preocupao com a forma justa de expresso, ou
seja, a reflexo continuada acerca dos meios disponveis para a representao literria, no
deve recuar diante da possvel aparncia de disformidade que viria a marcar o texto447.
Assim enxergaramos no trecho citado de Puff o uso da conveno mais que romntica
seja, do descontrole. Tudo isso acrescido aqui de uma conscincia crtica da diferena, pois
foi esta a metfora escolhida por lvares de Azevedo para um prottipo to hbrido: o
sangue tropical. De resto, no nos cabe decidir at onde vai a sinceridade romntica, onde
deixados pelo autor romntico, h sempre uma grande quantidade de pistas falsas.
na escolha de uma figura alegrica para representar o drama romntico, como ele o
entendia. Otelo, o nobre mouro arrastado pelas paixes, configura com perfeio aquilo
447
Percebe-se novamente um movimento reflexivo semelhante ao de Azevedo em outra passagem de
Sousndrade, nas suas Memorabilia que introduzem o Canto VIII do poema O Guesa (1877):
Esquecendo-se de si prprio, o Autor escuta com cuidado quando ouve do poema, venha da crtica ou
venha do corao; procura melhorar sempre o verso por causa do pensamento, ainda que de mais em mais
prejudicando as formas. In: CAMPOS, 1982, p. 168.
217
aqui o gnero hbrido, monstruosidade, nas palavras de Azevedo. Otelo e todo o drama
de Shakespeare, por extenso, representam o ideal desse gnero que s poderia mesmo ser
a poesia completa. A ode e a epopia no o contm seno em germe; ele as contm, uma
que cria formas singulares que no se encaixam nas restries e generalizaes necessrias
gnero romntico problemtico o que permite a ele estabelecer com a tradio literria
foi recebido pela crtica, em geral (vejam-se os vrios pareceres crticos sobre Macrio que
foram citados ao longo desta tese), como disforme, irregular, disparatado e extravagante;
haveria bons momentos, mas o resultado final daria a impresso de ter desandado; a
estrutura seria frouxa, fragmentria, cheia de fios soltos; em suma, um malogro. A inteno
expressa pelo autor, ao caracterizar a obra que apresentava (vago como uma aspirao
mal acabamento, que paira ainda sobre Macrio e sobre a obra de lvares de Azevedo em
geral, sobrepe-se, a nosso ver, a sua ntida insistncia em tematizar, em tantos textos, a
448
HUGO, 1988, p. 39. Como j foi dito, o prefcio Puff respira os mesmos ares do Prefcio de
Cromwell, de Hugo; certas passagens fazem referncia direta ao texto hugoano: O drama no precisa
seno dar um passo para rebentar todos estes fios de aranha com que as milcias de Lilliput acreditaram
assujeit-lo no seu sono. HUGO, 1988, p. 42.
449
AZEVEDO, 2000, p. 509.
218
significativa e importante a maneira como este texto, que sonda de fato as possibilidades
projeto nacionalista, Macrio gnero duplamente excntrico, por sua discusso das bases
de tal projeto, que se lhe afigurava cerceador, e por sua definitiva recusa em aceitar as
mesmas bases. Isso nos abre os olhos para a existncia desta e de tantas outras
diferentes de uma certa norma a que associamos o movimento romntico na sua verso
uma das principais caractersticas de nosso Romantismo, mas um exame mais demorado
nos mostra a presena nada desprezvel da experimentao formal entre nossos autores
romnticos, tanto entre os chamados cannicos 450 , quanto entre aqueles que foram
450
Para citar apenas dois, vejamos que, se a prtica literria de Gonalves Dias no se ocupa de maneira
to especfica do experimentalismo com as formas, sua viso crtica da literatura, encontrada em seus
prlogos e prefcios, das mais lcidas em nosso meio, principalmente no que toca s limitaes
impostas pela forma expresso potica. Jos de Alencar, que est entre aqueles que se pautaram pela
adequao dos gneros ao pblico leitor, demonstra tambm intensa preocupao formal, como atestam a
obra-prima que Iracema e as brincadeiras com as estruturas romanescas tradicionais que encontramos
em Sonhos douro, por exemplo. Para no falar das discusses acerca de uma lngua (e conseqente
linguagem literria) nacional, nas quais tomaram parte os dois autores citados. Conferir, a esse respeito,
PEIXOTO, 1999, p. 102 a 109; CAMPOS, 1992, p. 127 a 145 e BOECHAT, 2003, p. 117 a 148.
219
considerados, por motivos vrios, excntricos451. Poderamos dizer que a preocupao com
a forma do texto mais um elo que liga os romnticos brasileiros entre si, para alm das
liberdade, formal, espiritual, poltica e/ou ideolgica, advindo de seu agudo senso
historicista.
singularidades, e assim escolhe sua tradio pessoal: Somente numa poca acometida pelo
senso da perda da tradio, como o primeiro Oitocentos, poderia medrar uma conscincia
historicista (...)452. Stricto sensu, a criao romntica de formas novas vem a ser uma
impelido por uma necessidade premente de adequar as formas do texto s demandas de sua
move a arte romntica; contra a universalidade das formas clssicas, que fazem do gnero
Romantismo na srie literria; pela inovao radical ruptura comea uma nova poca
451
Sousndrade tornou-se, no sculo XX, um caso exemplar para o estudo do uso de elementos no
literrios na poesia, com seus poemas neo-picos. A uma experimentao radical com os gneros, este
outro poeta maranhense junta a leitura atenta de matrizes romnticas, como Shakespeare e Byron. A sua
poesia transpira a necessidade de uma forma nova para a expresso de um novo pensamento (O Guesa
nada tendo do dramtico, do lrico ou do pico, mas simplesmente da narrativa, adotei para ele o metro
que menos canta), mesmo que a modernidade tcnica seja vista com freqncia de forma negativa em
seus textos fragmentrios. Veja-se CAMPOS, 1982, p. 165 a 168. J o gacho Qorpo-Santo, verdadeiro
caso clnico em nossa literatura dramtica, foi capaz de quebrar com toda uma concepo de
dramaturgia oitocentista, em textos que invertem arbitrariamente as convenes teatrais seu teatro, em
seu aspecto estrutural, lembra s vezes as experincias com o drama de farrapos do Sturm und Drang,
ou o anti-ilusionismo irnico do teatro de Tieck e Bchner; em outros momentos parece realmente
adiantar traos surrealistas ou modos do teatro do absurdo. Entretanto, muito difcil distinguir, nas
estranhas comdias de Qorpo-Santo, entre a quebra planejada da conveno e a eventual compulso.
Conferir AGUIAR, 1975 e MARTINS, 1991.
452
MERQUIOR, 1977, p. 53.
220
para a literatura. Os romnticos brasileiros dotados de sentido crtico inturam nas formas
novas (para alm da mera temtica brasileirista) a melhor sada para a nova literatura
nacional:
por sua concomitante superao em prol de algo ainda indefinido, mas extremamente
promissor.
previsvel entre ns sua poca. Se foi um dos nossos maiores cultores da poesia lrica e
amorosa, no deixou de contrapor a isso sua faceta irnica e crtica, e cultivou o senso de
Prefcio Segunda Parte da Lira dos vinte anos tematiza expressamente essa questo).
Acrescentou a isso uma preocupao recorrente com os limites e a flexibilidade das formas
que lhe eram oferecidas pela tradio na qual se inclua, as quais ele retrabalhou com vistas
literatura, talvez por seu relativo ineditismo no Romantismo brasileiro anterior a 1850,
talvez por que no se esperasse de Azevedo uma tal ousadia, em seus to verdes anos
obra romntica). Dessa maneira, os seus experimentos formais foram rotulados quase
453
Jos de Alencar, Carta Segunda sobre A confederao dos Tamoios. In: CASTELLO, 1953, p. 17.
221
sempre como fracassos, que seriam advindos de sua incapacidade de organizar um texto, e
assim por diante. Reproduzindo uma tal postura, arriscamos negar a lvares de Azevedo, e
idealista do artista romntico, que ala os olhos para o alm do texto, mas reconhece logo
linguagem potica.
222
CONCLUSO
Qualquer pensamento reflexivo, mas aqui alude-se a algo que no o . Por mais
que a evoluo intelectual dos romnticos nos possa parecer muitas vezes
reflexiva, esta reflexo apenas o meio imperfeito de expresso daquilo por que
eles se esforam; o contedo que se trata de exprimir totalmente simples,
imediato, mas precisamente por causa deste modo de ser imediato no
traduzvel; um sentimento vital da mais peculiar espcie que s se pode ter ou
no ter, mas que no se pode comunicar nem pode admitir comunicao. (Nicolai
Hartmann)
223
a uma determinada obra, diferentemente da crtica iluminista, que tinha a seu dispor
uma srie de normas j estabelecidas e prontas para servir como contraste obra
analisada 454 . Tal Romantismo entende que a crtica a uma obra algo imanente
acercar-se da obra para novamente desdobrar tal reflexo, o crtico nada mais faz do que
rumo ao Absoluto456. Por mais que a crtica funcione como uma espcie de acabamento
crtica romntica jamais pretende pelo contrrio, a crtica, interna e externa obra, o
individualidade de tal obra. Para uma obra nica, que traz em si as marcas da reflexo
original de seu criador, necessrio estabelecer novos princpios, novos modos de ver e de
julgar pois o que se apresenta ao crtico uma forma singular, romntica, incompleta,
454
O Romantismo, na verdade, d incio a um tipo de Crtica at ento desconhecido, ou melhor: o
Romantismo d incio prpria Crtica, pois o que havia antes dificilmente merece este nome. OTTE,
1995, p. 152.
455
Romantizar (romantisieren) nada , seno uma potenciao qualitativa. NOVALIS, 1988, p. 142.
456
Conferir em BENJAMIN, 1999, toda a Segunda Parte, dedicada crtica romntica de arte, p. 71 a 123.
457
Conferir BENJAMIN, 1999, p. 91 a 93.
224
este trabalho, a criao de um sistema crtico que a ela se adaptasse, por questes
obra deixada pelo jovem autor. Ocupando lugar destacado em nossa literatura, no s pela
qualidade de vrios de seus textos, como por sua postura anti-nacionalista em tempos de
ufanismo, e tambm por seu marcado pendor para o exame crtico dos fenmenos estticos,
lvares de Azevedo parece ser o prottipo do intelectual romntico, que une ao recuo para
dentro da subjetividade uma preocupao com os processos inerentes ao fazer potico, isso
sem falar no seu interesse por questes universais relativas ao mundo cultural, como
apenas alguns de seus textos, notadamente no poema Idias ntimas, que tem passado por
458
Tal apreciao comum entre os autores da historiografia literria tradicional; a eles junta-se a
tradio, muito forte no caso de lvares de Azevedo, da crtica biogrfica. Conferir o levantamento da
fortuna crtica de lvares de Azevedo feito por ALVES, 1998, p. 29 a 67.
225
uma srie de releituras que apontam, com razo, a modernidade de sua dico e da situao
descrita459.
produo potica de lvares de Azevedo. Uma anlise mais adequada de seus textos
que de duas tradies crticas este seria o desafio enfrentado pelos analistas da obra
fato, a correspondncia do texto estudado, Macrio, aos princpios da ironia romntica vem
questionamento das formas clssicas e acabadas, e sua preferncia por gneros que
uso exclusivo de uma ou outra tradio de crtica prejudica o entendimento de uma srie de
459
Sobre Idias ntimas, conferir CAMILO, 1997, p. 75 a 96; CARONE, 1987, p. 1 a 6 e CORREIA,
1998, p. 312 a 324.
226
mera diviso entre faces expressivistas isto , que teriam trabalhado o fazer literrio
como expresso direta dos sentimentos do autor, numa busca, desde sempre fadada ao
fracasso, pela sinceridade total na relao entre autor e texto e faces crticas ou auto-
reflexivas cujos textos seriam sempre, e nada mais que, uma reflexo sobre os meios,
obviedade de que todo e qualquer texto representao, encenao etc. Uma interpretao
das relaes e similitudes entre textos localizados em ambas as faces seria muito mais
contexto estudado, como expresso e reflexo (isso, sem falar no conceito de arte enquanto
mundo, e no a uma simples mediao pelos sentidos. Alm do mais, qualquer tentativa de
auto-expresso pela escrita marcaria a pretensa sinceridade romntica pelo carter mediato
singularidade 460 , que o texto romntico se faz passvel da crtica romntica e torna-se
460
SCHLEGEL, 1994, p. 69.
227
sujeito da auto-reflexo. Em todo bom poema, diz ainda Friedrich Schlegel, preciso
que tudo seja inteno e tudo instinto. Por isso ele se torna ideal 461. Se o movimento
inesgotvel do texto romntico causado pela tentativa eterna de se chegar a uma Forma
artefato, matria e meio para a reflexo. Casam-se, pois, uma busca pela forma e uma busca
pela expresso na obra de arte romntica, que acaba por destilar um certo travo amargo de
reivindicao mnima seria recuperar sua riqueza enquanto texto ao mesmo tempo auto-
melhor tradio romntica. A opo de lvares de Azevedo por uma forma problemtica
indcio seguro de sua reflexo; o tom soturno da viagem interior encetada no drama
461
Fragmento L 23. SCHLEGEL, 1994, p. 83.
228
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