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Conocimiento e investigacin: una perspectiva desde la educacin intercultural

Pedagogas ancestrales y prcticas de


sabidura. Avances del proyecto en la
Comunidad de Nuqu, Choc
Jimmy Cabrera Mecha*

Resumen
Pedagogas ancestrales y prcticas de sabidura.
Avances del proyecto en la Comunidad de Nuqu, Choc
Ancestors pedagogy and wisdom practices
Advances on the Project in the Nuqu Community, Choc

En este texto se hace acopio de diversos testimonios de sabios, lderes, ancianos, profesores y estudiantes, hombres
y mujeres, de la comunidad de Nuqu (costa Pacfica de Choc) sobre el potencial intercultural del proyecto
Concepciones sobre conocimiento e investigacin en contextos universitarios y contextos indgenas. Hacia una
pedagoga de la investigacin que reconozca la diversidad cultural, visto como una oportunidad para aprender
ms sobre las propias tradiciones y establecer dilogos con otros pueblos.

Abstract

This text summarizes different testimonies of wise-men, leaders, elders, teachers and students, men and women,
of the Nuqu Community (Pacific Cast, Choc) in regards to the potential of the intercultural element of the project:
"Conceptions on knowledge and research on university and indigenous contexts. Towards pedagogy of research
that recognizes cultural diversity", always seen as an opportunity to learn more about the own traditions and to
establish dialogues with other peoples.

Rsum

Dans ce texte on trouve divers tmoignages de sages, leaders, personnes ges, professeurs et tudiants, hommes
et femmes de la communaut de Nuqui (cte Pacifique de Choc) sur le potentiel l'interculturel du projet
les "Conceptions sur la connaissance et recherche dans les contextes universitaires et les contextes indignes,
vers une pdagogie de la recherche qui reconnaisse la diversit culturelle", abord comme une occasion pour
apprendre plus sur les propres traditions et la manire d'tablir des dialogues avec les autres peuples.

Palabras clave

Comunidad de Nuqu, Choc; tradicin indgena, identidad indgena, educacin propia, dilogos interculturales,
Organizacin Indgena Embera Wounaan (OREWA), conocimiento, investigacin.
Nuqu community, Choc; indigenous tradition, indigenous identity, self education, intercultural dialogue,
Embera Wounaan Indigenous Organizacion (OREWA), knowledge, research.

__________________________________________________
* Perteneciente al pueblo Embera Dobida, del Resguardo Nuqu, Choc. Estudiante de Ingeniera Agroforestal de la
Universidad Tecnolgica del Choc y miembro fundador del Semillero de Investigacin de la Organizacin Ind-
gena Embera Wounaan (OREWA).

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es necesario para asignar tareas a los estudian-

E
ste proyecto se est ejecutando gracias
a la ayuda de lderes indgenas y sa- tes que se van a visitar sus comunidades. Creo
bios de nuestras comunidades. Para que es mejor que la Universidad cite a los es-
tener conversacin directa con ellos, fuimos tudiantes para las reuniones y las realicemos
a las comunidades indgenas de Nuqu y Alto all,3 que es como ms viable para que todos
Baud, Catr. Con el transcurrir del proyec- saquemos una hora o una tarde para dialogar
to, nos hubiera gustado recoger informacio- entre todos, y todos estn al tanto de los avan-
nes de las cinco etnias indgenas existentes en ces: la Universidad y los estudiantes indge-
Choc,1 pero las grandes distancias geogrfi- nas y no indgenas que hacen parte del
cas y los costos de desplazamiento no lo hi- proyecto.
cieron posible.
Creo que, pese a estas dificultades, estamos
Hemos tenido dificultades con la ejecucin dispuestos a realizar un buen trabajo con todo
del proyecto por diferencias ideolgicas que el equipo.
se presentaron en nuestra Organizacin In-
dgena Embera Wounaan (OREWA), lo cual
afect de manera directa a nuestros estudian- Lo que somos y la educacin universita-
tes indgenas, y estamos en espera de que esto ria y en la comunidad
mejore para seguir trabajando, como usual-
mente lo hacemos. No obstante, hemos reali- El siguiente es el informe de visita a la Comu-
zado reuniones para estudiar y entender al- nidad Indgena de Nuqu, zona costa Pacfi-
gunas lecturas sugeridas por el equipo de la ca, departamento de Choc, julio 20 a 31 de
Universidad de Antioquia,2 para luego llevar- 2004.4
las a nuestros contextos y poder trabajar me-
jor con nuestras comunidades. La introduccin al dilogo con la comunidad
la hizo Jimmy Cabrera, as:
Tambin se ha trabajado para organizar todo
lo concerniente al dilogo con los ancianos Hace dos aos nos reunimos, en este
en las comunidades y con la Universidad Tec- mismo lugar, para hablar de un proyec-
nolgica del Choc (UTCH) Diego Luis Cr- to que se estaba ejecutando en conjunto
doba. All, en conversaciones con el profe- con la Universidad de Antioquia, la Or-
sor Sergio Mosquera, estamos pendientes para ganizacin Indgena de Antioquia (OIA)
reunirnos antes de salir a vacaciones, que creo y la Organizacin Regional Embera

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1 Embera Dbida, Embera Eyabida, Embera Cham, Wounaan y Tule.
2 Vanse referencias bibliogrficas en el artculo Cmo se desarroll este proyecto (Nota de la Coordinadora).
3 La proporcin de estudiantes indgenas en la UTCH es muy reducida: son unos diez a quince estudiantes, en
relacin a seis mil que conforman la poblacin estudiantil, en su mayora afrocolombiana. En este centro de
educacin superior, como en muchos otros del pas, la poblacin indgena universitaria pasa inadvertida y durante
la realizacin de este proyecto (2004-2006) no fue fcil la articulacin del equipo de estudiantes indgenas con el
equipo docente de esta Universidad; por ello la alusin a que las reuniones del equipo se realizaron en las instala-
ciones de la organizacin indgena y no en la UTCH. Para una mayor comprensin de este contexto relacional,
vase un primer estudio sobre la situacin del estudiante indgena en sta y otras universidades (Zayda Sierra et al.,
Voces indgenas universitarias: expectativas, realidades y sueos, Medelln, Colciencias, Grupo Diverser-Universidad de
Antioquia, Instituto Internacional para la Educacin Superior en Amrica Latina y el Caribe-IESALC de la Organi-
zacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura Unesco y otras entidades, 2004). (N. de
la Coordinadora).
4 Traduccin del embera al castellano por el autor. Se hicieron correcciones gramaticales mnimas (signos ortogrfi-
cos, correspondencias de tiempo, gnero y nmero al texto en castellano). (N. de la C.).

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Wounaan (OREWA), que trataba sobre que interrumpieron sus estudios por di-
la situacin del estudiante indgena uni- ferentes motivos y no lograron termi-
versitario, sus vivencias en las ciudades nar. Los aportes hechos por estas perso-
y la forma como hemos venido poco a nas permitieron que personas ajenas y
poco superando esas dificultades que se que no conocen las problemticas de los
presentan en la vida del estudiante in- estudiantes y, porqu no decirlo, de los
dgena en un lugar que no es el suyo. pueblos indgenas, se dieran cuenta que
hay una deficiencia de apoyo educativo
Dicho proyecto arroj unos resultados, del Estado colombiano hacia las etnias
lo cual dio a origen a otras ideas para indgenas del pas y, por ende, de la
seguir trabajando con las universidades, sociedad ms pobre del pas, como tam-
en especial con la UTCH, en la ciudad bin el desconocimiento de las diferen-
de Quibd, y la Universidad de Antio- cias tnicas, por lo que se trata de la
quia, en la ciudad de Medelln. misma forma a todos, sin tener en cuen-
ta a qu etnia pertenece.
Con la UTCH, por medio del proyecto
se obtuvo el reconocimiento de los es- Hoy nuevamente estoy con ustedes
tudiantes indgenas, que antes eran in- para darles a conocer un nuevo trabajo,
visibles, pues ahora la Universidad se que tiene que ver con un proyecto
dio cuenta de las diferencias del estu- investigativo que se realizar en conjun-
diante indgena y cmo ste hace para to con la Universidad de Antioquia,
terminar sus estudios, no de manera la Universidad Nacional de Bogota, la
completa que digamos, pero se logr UTCH, la OREWA y la OIA. Este nuevo
que la Universidad despierte en cuanto proyecto se titula: Concepciones sobre
al tema. Conseguir que la Universidad conocimiento e investigacin en contex-
nos reconozca y nos apoye totalmente tos universitarios y contextos indgenas.
es difcil, pero ya contamos con parte de Hacia una pedagoga de la investigacin
su apoyo. que reconozca la diversidad tnica y cul-
tural.
Tambin se logr la celebracin de un
convenio marco entre la UTCH y ORE- Con este proyecto trabajaremos con los
WA, el cual posibilita que el estudiante sabios, ancianos/as, yerbateros/as, lde-
indgena tenga ms posibilidades de res profesores y dems miembros de las
seguir sus estudios, permitiendo que l comunidades indgenas, para que todos
pague el 50% de lo que vale la matricu- los conceptos que stos nos comenten
la. Para ms informacin al respecto, les sean tenidos en cuenta, ya que son el
recomiendo que le soliciten una copia centro del pensamiento embera. Dira-
del convenio a la OREWA para que ten- mos que los conceptos de estas perso-
gan claridad y qu se dice en dicho con- nas son el diccionario o la Biblia de los
venio.5 indgenas. As es que este trabajo lo ha-
remos retomando las ideas de estos per-
Para recoger las informaciones de sonajes tan importantes en nosotros,
ese proyecto, se hicieron entrevistas a para que los que no son indgenas se den
estudiantes de escuelas, colegios y uni- cuenta de que los indgenas tenemos
versidades; a egresados indgenas y no otros mundos, otras formas de pensa-
indgenas, docentes indgenas y no in- miento y tambin otras formas de ver
dgenas, como tambin a las personas las cosas en cuanto a la educacin, el

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5 Vase Z. Sierra et al., Voces indgenas universitarias: expectativas, realidades y sueos, Op. cit. (N. de la E.).

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aprendizaje y la enseanzas de sus pa- de el punto de vista tnico, somos una


dres hacia a sus hijos, y de sus hijos ha- cultura de este pas, Colombia, denomi-
cia sus padres. nados indgenas o, como otros nos lla-
man, Cholos, que muchos lo hacen de
Con el proyecto pasado, trabajamos manera peyorativa y otros porque ya
ms que todo con los estudiantes y co- nos conocen por ese nombre.
nocimos sobre ellos y sus dificultades
en sus estudios, y se tuvo medianamen- Docente indgena de Nuqu:
te en cuenta a los sabios, ancianos/as y
otros tipos de personas que cumplen Hoy en da ya no se habla el embera en
funciones interesantes dentro de nues- las comunidades indgenas, mientras
tras comunidades. Ahora, con este pro- que en las ciudades o cabeceras munici-
yecto, trabajaremos ms con estas
pales los no indgenas le hablan a uno
personas que ya mencionamos. Lo que
en embera y uno se queda aterrado;
queremos es mirar, desde el punto de
le hablan en embera y bien, mientras
vista indgena, varios conceptos, lo cual
que hay algunos compaeros que ni
inicialmente haremos en forma de pre-
siquiera hablan, no s porqu, si son in-
guntas, as:
dgenas y se han criado en comunida-
des donde se maneja muy poco el espa-
Quines somos, cmo nos vemos
ol y prevalece ms el embera.
y cmo vemos a los dems que no
son indgenas?
Estuve en Quibd y una persona me
Cmo aprendemos y cmo ensea- habl en embera por la espalda y pens
mos? que era un indgena; mir y era un ne-
Qu les gustara que les ensearan gro, y me pregunt que de dnde era yo
a sus hijos/as y qu les gustara que y le contest que de la costa Pacfica
aprendieran sus hijos/as? (Nuqu) y usted, le pregunt, y me dijo:
Cmo ve la universidad o qu cree- del Atrato. Toda esta charla en embera,
mos que es la universidad? me qued aterrado por la perfeccin en
Cmo se maneja la agricultura o la el manejo del idioma embera.
produccin agropecuaria y agrcola
con los jvenes? Hay que mirar un poco tambin cmo
nuestros estudiantes, que son el futuro,
se manifiestan a nuestra comunidad, no
Con estas preguntas planteadas, algunos de
slo por lo que se aprende en las aulas
los participantes dieron sus aportes en cada
de clases, sino tambin lo que se aprende
uno de los temas. A continuacin se presenta afuera. En la vida hay cosas muy boni-
el resultado. tas que se aprenden no en el saln de
clases, sino en la vida cotidiana, la uni-
Quines somos, cmo nos vemos y cmo vemos versidad de la vida; pero hay muchos
a los dems que no son indgenas? que toman y aprenden cosas diferentes
al ser indgena y no se ve muy bien.
Jimmy Cabrera: Somos unos imitadores de los no ind-
genas, desvalorizando nuestros usos y
Nosotros somos una cultura diferente a costumbres, perdiendo cada da nuestra
las dems que no son indgenas, y siem- razn de ser. Cuando nos cortamos el
pre vemos a los otros como superiores a cabello como los no indgenas, nos tei-
nosotros, pero slo es porque viven mos con colores el cabello, ya estamos
en grandes ciudades y nosotros vivimos en perdiendo un poco nuestra identidad y
las montaas. Pero viendo las cosas des- no nos parecemos indgenas.

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Sabio y medico tradicional de Nuqu: a la comunidad. En las universidades hay


algo que se llama agronoma, agrofores-
Cuando estoy en el Municipio de Nuqu, tal, biologa y otras [reas] afines; sas
me visto siempre como indgena y sal- son las carreras que sirven para nuestro
go a la calle, y hay algunos no indgenas medio, ya que tienen que ver especial-
que se burlan de m y hay otros que no, mente con el lugar donde vivimos, me-
pero nunca me he sentido mal por sus jorar nuestras formas de cultivos, cono-
miradas. Hay unos que me dicen que cer ms a fondo los recursos naturales,
porqu me visto as, que me veo horri- que contemos con tcnicas y que no ten-
ble y les digo: claro que usted lo ve as, gamos que traer personas de afuera para
porque somos tan diferentes, como tam- que nos hagan estudios de cosas que
bin yo lo veo a usted vestido tan horri- nosotros preparados podemos realizar.
ble. As es que, hermano, cada quien se Creo que si combinamos nuestras sabi-
ve bien con lo que tiene, siempre y cuan- duras con las tcnicas que se aprenden
do tenga claridad de dnde viene. en las universidades, especialmente en
nuestras formas de cultivar, tendremos
Qu les gustara que les ensearan a sus hijos mejores resultados en nuestros produc-
en la universidad? tos, para as sacar un buen provecho y
quiz una buena economa.
Lder indgena:
Qu les enseamos del campo agrcola a nues-
Todos los conocimientos de la universi- tros hijos y qu sabemos nosotros de eso?
dad sirven. En la universidad se ense-
an casi todas las materias que se vie- Armando Hanipe C., lder indgena:
ron en el bachillerato, en los primeros
semestres, y cuando ya avanzan las asig- En el campo agrcola, nosotros los ind-
naturas, va profundizndose en lo que genas somos unos fuertes y conocemos
es la carrera. Los que han tenido la posi- ms que otras personas, cosas que nos
bilidad de estudiar en la universidad sa- enseaban nuestros mayores. Miren que
ben cmo es el proceso. todos los cultivos estaban orientados
por las mujeres, en pocas atrs era as.
Me gustara que me ensearan el dere- Las mujeres eran las que nos ordenaban
cho, en lo que tiene que ver con el terri- y saban en qu tiempo se deban sem-
torio, lo social, legislacin indgena y brar o cultivar los frutales o plantas, ya
todo lo que tenga que ver con los pue- sea para la alimentacin o para la medi-
blos indgenas, para que cuando termi- cina o tambin para la labranza. Ahora
ne mis estudios, poder ensearle a mi se ha perdido esa costumbre, ya que to-
comunidad. Todas estas ciencias son in- dos manejamos el cultivo como a cada
teresantes y, en general, todo lo que se quien le parezca mejor, y ms cuando ya
ensea en la universidad es muy bueno; se ha estudiado una carrera afn. Mien-
pero a m personalmente me gustara tras que antes uno vea muchas formas
aprender a manejar lo que ya antes men- de manejo de los frutales, por ejemplo.
cion. Tambin, para un cultivo que no daba,
cogan la zorra [zarigeya] y sobaban el
Otro lder indgena: palo hacia arriba con los colmillos para
que ste diera frutos y as poder tener
Tengo un hijo estudiando y cuando l una buena cosecha.
termine el bachillerato, quiero que es-
tudie algo que le pueda servir, no slo a Sabio y mdico tradicional indgena de la co-
l, sino tambin que se pueda revertir munidad:

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En la cultura de los negros utilizaban el Jimmy Cabrera:


clavo para que el rbol produjera: co-
En las escuelas, colegios y universida-
gan y le clavaban unos cuantos clavos
des, las enseanzas siempre se hacen
de cinco pulgadas en el tronco del rbol,
escritas, dejando tareas, estudiando,
obteniendo as frutos bien vigorosos.
cada rea tiene un profesor o tutor, el
cual dirige la clase, y es ms lo que se
Otro sabio y mdico tradicional indgena de habla que lo que se escribe, o sea, ms
la comunidad: teora que prctica, y es por eso que el
estudiado sabe mucha teora y conoce
Pues se han perdido cosas de nuestras tericamente el manejo de muchas
costumbres que se han llevado los gran- cosas. Hay unos que de verdad la mane-
des estudiosos y todo parece escrito jan, porque se formaron en los dos
ahora en textos, y nosotros, como no campos, pero tambin hay otros que ma-
somos de la cultura de los que escriben nejan slo la parte terica y no la parte
libros, quedan todos esos conocimien- prctica.
tos para otras culturas.
En los indgenas hay otras formas de
Pero s estudiamos igual o tambin ha- ensear. Me imagino que los mayores
cemos lo mismo que los grandes estu- aprendieron de sus antepasados cosas
diosos de las ciencias, ya sea agronoma que han dejado de emplear con sus hi-
o de otras ciencias que ofrecen las gran- jos, pero s vivieron una experiencia
des universidades del pas... Miren, y es diferente a las de ahora. Antes, en las
tanto as, que las mayoras de esas cien- comunidades indgenas, no haba la
cias tienen que ver con las grandes tc- educacin escolar, que es distinto a de-
nicas que utilizaron nuestros ancestros, cir que no haba educacin en los ind-
en especial en la agricultura, la astrono- genas, porque siempre en una cultura
ma y otras ciencias, que aunque no se hay educacin, y miren que tan educa-
especializaron ni estudiaron esas cien- dos eran nuestros ancestros o, si no, que
cias, la naturaleza les dio el gran poder se hable de la estructura organizativa
de tener un amplio conocimiento sobre de las diferentes tribus indgenas. Sino
esas ciencias, cosas que ahora ya no pa- que ahora se dice que el que no es estu-
recen nuestras, sino de grandes escrito- diado o es educado, no es nadie. Ser
res, que slo lo hacen desde una oficina. que ninguno de los que estn aqu sabe
Es ahora que se deben retomar nueva- hacer algo? Pregntenle a alguien de los
mente todos estos conocimientos, para que estn aqu qu saben y cmo lo
que la generacin futura conozca nues- aprendi; l no nos va a decir que sabe
esto y lo otro, y lo aprendi de la noche
tra relacin con la naturaleza.
a la maana, sino que poco a poco nos
va a comentar algo de lo que sabe, y no
Lder indgena:
de forma directa ni hacindonos un dic-
tado, sino que hay que tener la mente, la
Los blancos y negros son escritores de
vista y los odos bien abiertos para cap-
las ciencias y es por eso que ellos dicen
tar el mensaje.
que son ms inteligentes que los ind-
genas. El indgena no escribe libros y
Armando Hanipe C., lder indgena:
por eso los tratan de brutos y de anima-
les salvajes. Cuando yo estaba pequeo, mi padre le
deca a mi madre que tena que preparar
Cmo los mayores les ensearon a trabajar, la- el desayuno bien temprano y lo desper-
brar canoas y otro tipo de cosas? taba a uno muy a las cinco de la maana

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para que desayunara y salamos muy a ngel:


las seis de la maana hacia la montaa;
La mayora de los estudiantes indge-
eso s, con un buen fiambre como para
nas que salen a la ciudad quieren ser
todo el da. Entonces llegbamos al
iguales a los de la ciudad y es all cuan-
lugar de trabajo y me deca que me
sentara y pusiera cuidado a lo que l iba do se presentan choques.
a hacer.
Anciano indgena:
Es decir, nosotros no aprendimos como Yo siempre he dicho que la ciudad es un
ustedes, encerrados en cuatro paredes y lugar donde se aprenden muchas cosas
escribiendo en un cuaderno, sino que all buenas, como tambin malas; pero aho-
funcionaban a la perfeccin nuestros
ra ya todos queremos hacer parte de ella,
cinco sentidos y la malicia indgena.
porque all se aprende la llamada civili-
zacin, que no se cmo se aprende eso y
Cmo ve la ciudad?
quin lo ensea, y si hay alguien que la
ensea, pues he visto muchos con ma-
Jimmy Cabrera:
las acciones.
Alguna vez un gran sabio indgena dijo
esto: yo pensaba que la ciudad era un Cmo aprendemos?
lugar hermoso, pero veo que no es as,
me parece horrible; veo mucha gente y Lder indgena:
no s que voy a hacer; muchas gentes
raras, creo que yo no quepo aqu. Este Anteriormente no haba contaminacio-
seor estaba desplazado por la violen- nes en cuanto al pensamiento; me refie-
cia en la ciudad de Quibd. ro a que no era como ahora, que todos
pensamos en la maldad y muchas otras
Armando Hanipe C., lder indgena: cosas del otro. En la escuela, la ensean-
Los indgenas y los negros en una za es diferente; es por eso que muchos
sola ciudad son iguales. Cuando uno va jvenes no saben realizar trabajos de los
a la ciudad, se siente cohibido, porque que antes hacan nuestros ancestros,
hay muchos negros y blancos, y no hay como son labrar canoas y otros tipos de
indgenas, y hay algunos no indgenas cosas; solamente saben hacer las ms
que lo miran todo mal a los indgenas, fciles. Eso es lo que deca el compae-
de pronto porque uno no se viste de la ro, que los indgenas aprenden el arte
misma manera que ellos. observando y as realizan sus trabajos.

Referencia
Cabrera Mecha, Jimmy,"Pedagogas ancestrales y prcticas de sabidura. Avan-
ces del proyecto en la Comunidad de Nuqu, Choc", Revista Educacin y
Pedagoga, Medelln, Universidad de Antioquia, Facultad de Educacin, vol.
XIX, nm. 49, (septiembre - diciembre), 2007, pp. 61-67.

Original recibido: Julio de 2007


Aceptado: Agosto de 2007

Se autoriza la reproduccin del artculo citando la fuente y los crditos de los


autores.

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