Adorno

Adorno para introducir sus clases, va a tomar a la Sociologa con distintas

implicancias:

Una relacin teora-prctica.

Habla de la Sociologa como una totalidad. Es decir, una Unidad en la
Separacin.
La Sociologa tiene mtodo.

El autor va a decir que la sociologa funciona como un mdium espiritual. Con

esto quiere decir que se espera superar una alienacin que, a diferencia de Marx, este la
traslada a un plano espiritual.

Adorno sostiene que la dificultad de esta ciencia es la bsqueda de la unificacin

entre; la aspiracin de rechazar un trabajo socialmente til con la aspiracin a aquella
orientacin espiritual.

El autor va a hablar de la Sociedad como un objeto contradictorio, y a partir de esto

va a decir que la sociologa es una ciencia no continua, esto es porque:

Es un conglomerado de disciplinas, en principio, desconectadas entre s y que

han surgido de modo independiente.
Ha reunido cosas que, en un comienzo, no tienen nada que ver entre ellas.

Adorno en su cuarta clase va a resaltar que la sociologa mantiene una praxis

enftica en la estructura total de la sociedad. l va a sostener que la teora de la sociedad
debe construirse a partir de un todo y NO se debe permanecer en el marco de las cuestiones
particulares.

Posteriormente, destaca a la estructura social de la poca en la que vive, como una

estructura con un carcter de segunda naturaleza increblemente compacta. Con esto
quiere decir que el ms modesto ataque a la realidad existente, tiene una significacin ms
grande de lo que en si mismo implica.

Adorno sostiene que la Sociedad no tiene una definicin que se establezca, esto se
debe a que es un proceso, y que la Historia es constitutiva de todo conocimiento social,
incluso para el concepto de sociedad. Por otra parte va a decir que la Sociedad refiere al
momento de socializacin, diciendo que es un contexto de funciones, en los seres
humanos, que no omite a nadie, todos los miembros estn entrelazados y que mantiene
frente a ellos cierta autonoma.
 Por otro lado, Adorno va a hablar de la Sociedad socializada, en ella hay una
relacin de intercambio que incluye a todos los seres humanos que comparten el concepto
de sociedad.

El autor va a traer el concepto de abstraccin y va a decir que:

Es la forma especfica del acto de intercambio mismo, es decir, del hecho social
fundamental a travs del cual se produce la socializacin.

Adorno va a decir que el intercambio lleva a la destruccin de la sociedad, pero a la

vez, hace que subsista la misma. Esto pasa porque la sociedad se mueve en sus
contradicciones.

Por otro lado, hablando de la Relacin de Intercambio en la sociedad, va a decir

que los individuos, al estar en un lugar para otros, pasan a estar determinados por lo que
hacen y por la relacin que rige entre ellos.

En la quinta clase va a introducir el concepto de Ritos Sociales desde Durkheim

diciendo que ste va a decir que uno comienza a percibir a la sociedad cuando se encuentra
con determinadas conductas colectivas que poseen el rasgo de tabuizacin y que, sobre
todo, son mucho ms fuertes que los individuos por separado que lleva a cabo esas
conductas.

Adorno va a decir que las relaciones entre personas son de segundo grado, esto es
porque surgen de la externalizacin.

Por otra parte, el autor va a tomar a la Sociedad como concepto dialctico diciendo
que; no es la aglomeracin de individuos ni algo autnomo situado por sobre los
individuos. Posee en s, simultneamente ambos momentos. Se realiza slo a travs de los
individuos, pero, en tanto relacin, no puede reducirse a ellos, aunque, por otro lado,
tampoco puede ser concebido como un concepto superior puro existente en s. l va a decir
que este concepto posee una cierta interaccin entre los individuos y una objetividad
enfrentada a ellos de un modo autnomo.

A partir de esto, va a decir que la Sociedad es una relacin entre seres humanos, y
no algo fuera o sobre los seres humanos, ni tampoco algo interno al ser humano.
Posteriormente va a decir que en la naturaleza de la sociedad actual rige un principio
dinmico: La sociedad capitalista solo puede mantenerse expandindose.

Luego, Adorno va a hablar de una socializacin cada vez ms apretada, para esto
trae el ejemplo del la migracin campo-ciudad en Alemania, para traer el concepto de
Integracin. l va a decir que en este concepto se observa la tendencia a adoptar a seres
humanos al sistema de un modo total, en la medida que son integrados al mismo, y a
conformarlos de acuerdo con la lgica de adaptacin.
 Adorno va a hablar de la Integracin y la Diferenciacin, hablando de una
integracin llevada al extremo que a la vez detiene la diferenciacin. Esto, dice el autor, es
por una divisin del trabajo cada vez mayor, donde los proceso de trabajo resultan muy
parecidos entre s.
 Clarke Simon La acumulacin global del capital y la periodizacin de la
Forma Estado capitalista.

Clarke Simon va a comenzar su texto diciendo que la periodizacin del modo de

produccin capitalista una va entre:

Empirismo Reduccionismo
Tensiona la contingencia histrica para Tensiona las incambiables leyes del modo
legitimar un oportunismo poltico. de produccin capitalista para legitimar un
fundamentalismo dogmtico.

Sobreacumulacin, lucha de clases y el Estado:

Simon va a sostener el siguiente argumento inicial; la fuerza que conduce a la

acumulacin, impuesta en los capitalistas por la presin de la competencia, es la tendencia
del capital de desarrollar las fuerzas productivas sin lmite.

El autor va a destacar en su trabajo una periodizacin en cuatro escenarios y medio,

con la transicin de una a otro determinado, primeramente, por la forma y desarrollo de la
lucha de clases frente a una crisis de acumulacin.

1. Mercantilismo (S. XVII): En este momento hay una expansin global del capital
comercial. La sobreacumulacin lleva a una mayor competencia internacional. Hay
una incipiente penetracin del capital a la produccin. El Estado (represivo)
fomenta los monopolios que accionan, no solo en o nacional, sino que tienden,
tambin, a lo internacional.
2. Liberalismo (S. XIX): En este momento se busca subordinar a las clases
trabajadoras al poder del capital global. Existe una competencia y una
complementariedad del capital. El Estado toma una forma abstracta, donde se
separa lo poltico de lo econmico.
3. Imperialismo (1870): Al igual que en el Estado liberal, se subordina a las clases
trabajadoras al capital global. El Estado adopta estrategias en mercados globales y
en los domsticos. La competencia por el capital llega a la poltica, es decir que hay
una politizacin de la competencia. Existe un nacionalismo exacerbado y esto llega
a la esfera militar.
4. Social Democracia (1920-1973): Sigue con el Estado liberal. La diferencia en este
caso es que el Consumo y el Salario incluye, polticamente, a las clases trabajadoras
al capital. (Keynesianismo).
5. Monetarismo (1973): Contina con el liberalismo. En este caso, a diferencia de la
Social Democracia, se orienta todo a la reduccin del Gasto pblico, es decir, a la
reduccin y garanta de moneda.