ANTROPOLOGIA
EVALUACIN DISTANCIA 2-2016
ESTUDIANTE:
JORGE LEONARDO JARAMILLO FORERO
CDIGO: 2211238
ANTROPOLOGIA
EVALUACIN DISTANCIA 2-2016
ESTUDIANTE:
JORGE LEONARDO JARAMILLO FORERO
CDIGO: 2211238
DOCENTE:
PAOLA ANDREA SANCHEZ HERNANDEZ
TABLA DE CONTENIDO
Pginas
Introduccin......4
Objetivo general
Objetivos Especficos.5
Desarrollo
Punto 1..6
Punto 2..7
Punto 38-9-10-11
Punto 4 ..12-13-14-15
Conclusin.16
Bibliografa..17
Webgrafa de apoyo..18
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INTRODUCCIN
entender de varias maneras, describindolo como el estudio del comportamiento del ser humano
capitalista, donde estas serie de situaciones lo lleva a un mundo de perspectivas diferentes, donde
convivencia.
La sociedad humana se ve enfrentada a una serie de situaciones, que cada da lo lleva al deterioro
rasgos de la dignidad humana esto conlleva a que mientras se procure llevar un vida ms digna el
sistema o rgimen le har pagar el intento de desarrollo del ser humano, esta es la preocupacin
El ser humano vive una crisis del sistema donde prevalece la destruccin de s mismo, el
antropologa donde se estudiaran los diferentes conceptos y comportamientos del ser humano y
OBJETIVOS
Objetivo general
del ser humano, adquiriendo un conocimiento detallado del comportamiento del hombre
frente a la sociedad.
Objetivos especficos:
1. Analizar el comportamiento del ser humano y las maneras de actuar frente a la sociedad.
3. Identificar los procesos socioeconmicos, cultural, poltico que llevan al hombre al deterioro
ACTIVIDADES DE LA EVALAUCIN
ANTROPOLOGIA
EL HOMBRE COSMOVICIONES
DESHUMANIZACIN
DIVISIONES DE LA ANTROPOLOGIA
SER HUMANO
COMO SER
ORETICA
RACIONAL
NOETICA
EL HOMBRE CREA UNA
SE TOMA LA RAZN IMGEN ENTRE SI, EL
EXPLORANDO LA MENTE Y EL HOMBRE NO ACTUA CON
ESPIRITU EL HOMBRE COMO LA RAZN PREDOMINA
NATURALEZA RACIONAL. EL YO.
(SANTO TOMAS, SOCRATES, (MAQUIAVELO,
ARISTOTELES, PLATON, KANT) MARX,FREUD, LUDWING)
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ANTROPOLOGIA
ENTENDIMEINTO DEL
SER
EL HOMBRE EL HOMBRE
HACE PARTE DE HACE PARTE DE
LO FANTASTICO LO REAL
EL HOMBRE
LATINOAMERICANO
DESHUMANIZACIN
EL HOMBRE
EL SER HUMANO GRADO DE CRISIS SOMETIDO A
SOMETIDO A LAS DONDE EL HOMBRE HACER UN
TIRANIAS DEL SE OLVIDA DE SI INSTRUMENTO Y
SISTEMA OPRESOR MISMO LLEGANDO NO PUEDE SER
A SU MISMO LIBRE
ATRASO
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-basadas en el mito
puede seguir
enseanzas dominado
-Como se indica en la
de conocimiento
racional.
de los interrogantes
frente al pensamiento
es el hombre? Que
lleva al hombre a
situarlo frente a la
naturaleza resultando
sentidos llenos de
valores y
conocimientos.
universo. en conocimientos
de las cosas.
ubicndose en el lugar que donde crea conveniente realizarse como ser humano
el hombre como ser racional puede recurrir a varios factores del saber acertando
como ser divino y ordenador de la razn, visto por muchos como ser vital para
desarrollando una serie de caracterstica que lo identifican como un ser racional ligado al
en la bsqueda de medios que permitan una convivencia pacifica entre las difentes ramas
sociales.
De la misma manera podemos decir que las grandes diferencias culturales a que
cada persona pueda desarrollarse de manera abierta ya que el ser humano se enriquece
para la articulacin de las distintas manifestaciones culturales del pas. Desde un amplio
concepto de cultura se propone otro que debe atravesarlo dada la relacin de dependencia
que existe entre ambos: justicia social. A ellos debemos sumar el de globalizacin,
entendido como el contexto en el que deben darse los cambios necesarios para acercarnos
estructural de muchas minoras culturales del pas, las cuales agregadas se convierten en
una mayora marginada por una minora hegemnica (tanto en el plano cultural como en
(http://www.proyectos.cchs.csic.es/integracion/sites/proyectos.cchs.csic.es.integracion/files/Li
bro_Dietz_I.pdf)pagina 7.
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reductora, sino por el contrario abierta a la comunin. Por eso el Concilio no teme las
comunicacin catequtica de las verdades de la fe, hay que tener muy en cuenta las
diferentes culturas y conocerlas con profundidad para penetrarlas desde su interior. Por
lo anterior expuesto podemos decir que la diversidad representa los aspectos de diferentes
la relacin del hombre con la naturaleza, con el mismo hombre y con Dios. El hombre,
"estilo de vida", una "modalidad" propia, que caracteriza a los diversos pueblos.
Naturalmente la libertad juega un papel determinante, ya que ella implica siempre aquella
capacidad que en principio tenemos todos para disponer de nosotros mismos a fin de ir
definitivas, sobre tres planos inseparables: la relacin del hombre con el mundo, como
seor; con las personas, como hermanos; y con Dios, como hijo.
(http://www.mercaba.org/FICHAS/FE/632-15.htm)
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Esto nos permite una exploracin detallada del progreso del hombre y el
que el hombre fue hecho a imagen y semejanza de Dios colocndolo como el creador de
toda las cosas, por esta razn cada elemento geogrfico, poltico, artstico y cultural
permiten que la poblacin general jueguen un papel importante para que cada sector se
medios sociales.
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CONCLUSIN
Durante este proceso podemos decir que el hombre cada da desarrolla la habilidad de
descubrir los tipos de valores que puedan identificar el concepto nico de la Antropologa,
llevndonos a explorar el origen del ser como persona racional en un modo de vida bajo el
construccin de un mundo mejor, siguiendo los lineamientos que Dios nos ensea con los juicios
de valor y reglas de comportamiento humano, entendiendo los diversos factores del desarrollo
personal y humano frente a los diferentes medios, conociendo los procesos de opresin que es
sometida la sociedad, donde cada persona debe luchar cada da para buscar por si misma el
BIBLIOGRAFA
INTRODUCCION A LA ANTROPOLOGIA
UNIVERSIDAD SANTO TOMAS 2015
Ediciones USTA crr 13 n 54-39
Bogot, D.C Colombia
Autor: Jeny Marcela Rodrguez
editorial@usantotomas.edu.co
http://www.editorial-usta.edu.co
WEBGRAFA DE APOYO
http://www.mercaba.org/FICHAS/FE/632-15.htm
file:///D:/Downloads/Dialnet-LaVocacionCriticaDeLaAntropologiaLatinoamericana-
4862407.pdf
http://www.proyectos.cchs.csic.es/integracion/sites/proyectos.cchs.csic.es.integracion/files/Lib
ro_Dietz_I.pdf)