PERCEPES E VALORES POLTICOS

NAS PERIFERIAS DE SO PAULO

INTRODUO
HIPTESE INICIAL

Durante as gestes Lula e Dilma, a ampliao dos mercados de trabalho e consumo, combi-
nada distribuio de renda e mobilidade social, criaram novas dinmicas socioeconmi-
cas na periferia de So Paulo.

No momento de expanso e avano do ciclo econmico novos valores em relao aos costu-
mes e a poltica foram gestados entre as camadas populares, que passaram a se identificar
mais com a ideologia liberal que sobrevaloriza o mercado.

No momento de descenso e retrao do ciclo econmico essa camada da populao passou

a reagir informada por horizontes menos associativistas e comunitaristas e mais por diretri-
zes marcadas pelo individualismo e pela lgica da competio, com uma tnica acentuada
do mrito nos discursos.

Neste cenrio, as Igrejas neopetencostais parecem ganhar espao.

OBJETIVOS

Compreender, de forma profunda e detalhada, os ele-

1 mentos que tm formado a viso de mundo e o ima-
ginrio social nas periferias da cidade de So Paulo;

Reunir conhecimento que colabore para reflexo e

2 atualizao do projeto poltico do PT, bem como para
fortalecer a disputa de valores na sociedade.
OBJETIVOS

REAS DE ABORDAGEM:

Territrio
Famlia e Mobilidade Social: Trajetria de mobilidade (ascenso ou no/ expectativas futu-
ras; grau de agregao e/ou desagregao familiar);
Escola: Relao com a formao e com a ideologia do mrito;
Trabalho e Vida Econmica: Trajetria educacional e profissional; relao do bico/virao
com empreendedorismo;
Sociabilidade, Lazer e Consumo: Espao de sociabilizao no tempo livre;
Religio: Papel da religio na organizao da vida;
Relaes de Gnero, Racismo, Homofobia, Aborto, Drogas e Direitos Humanos: Valores e
ciso entre progressismo e conservadorismo;
Percepes Poltico-Institucionais: Viso de pas e partido.
METODOLOGIA

Pesquisa qualitativa realizada por meio de duas tcnicas complementares: entrevistas em

profundidade e grupos focais.

Sobre pesquisa qualitativa: A pesquisa qualitativa tem como objetivo expor os entrevistados
a um conjunto de temas pr-determinados e captar a compreenso, percepo e valores
presentes na opinio pblica a respeito destes assuntos, assim como a narrativa discursiva
construda em torno deles.

uma metodologia eficaz para indicar tendncias a respeito do pensamento mdio dos p-
blicos-alvo escolhidos, mas no tem a finalidade de mensurar quantitativamente quais opi-
nies so mais frequentes.
METODOLOGIA

1 - PERFIL DA AMOSTRA:

Gneros: Masculino e Feminino Renda Familiar Mensal:

Faixa etria: Faixa 1 At 2 salrios mnimos;
a) 18 a 24 anos; Faixa 2 mais de 2 e at 5 salrios mnimos.
b) 25 a 34 anos; Religio: evanglicos neo-pentecostais/ ou-
c) 35 a 44 anos; tras religies

d) 45 anos ou mais. Eleitoral: votou no PT de 2000 a 2012, mas

no votou em Fernando Haddad nas eleies
Territrio: bairros perifricos / municipais de 2016 e em Dilma Rousseff na
comunidades (favelas) eleio presidencial de 2014.

Beneficirios ou ex-beneficirios de programas sociais/no beneficirios - a amostra

contemplou um mnimo de 30% das entrevistas (20) com beneficirios ou ex-benefici-
rios de programas sociais (BF, MCMV, Prouni, Fies).
METODOLOGIA

2 - ENTREVISTAS EM PROFUNDIDADE (EP):

63 entrevistas em profundidade, tendo como pblico-alvo moradores das periferias
da cidade de So Paulo com o seguinte perfil:

Perodo de Campo: As entrevistas foram realizadas de 22/11/2016 a 10/01/2017.

METODOLOGIA

3 - GRUPOS FOCAIS (GF):

Foram realizados 5 grupos focais, compostos entre 8 e 12 participantes tendo como
pblico-alvo o seguinte perfil:
DESENVOLVIMENTO
RESULTADOS GERAIS

DO PONTO DE VISTA DA ORIENTAO DOS

VALORES E FORMULAO POLTICA TEMOS
ALGUNS RESULTADOS GERAIS...
RESULTADOS GERAIS

1 A formulao e debate sobre a poltica se do de forma superficial e ainda de acordo com

a agenda definida pela mdia hegemnica.

Os entrevistados tm, no geral, rotina agitada e

sufocante e, portanto, a formulao acerca da po-
ltica no a prioridade no cotidiano.

Assuntos debatidos com mais frequncia so

aqueles que esto na pauta da grande mdia, que
continua sendo uma das principais fontes de in-
formao da maioria, como casos de escndalo de
corrupo, Operao Lava Jato ou debates sobre
as recentes eleies municipais.

Quando questionados sobre assuntos mais com-

plexos ou definio de conceitos polticos, tinha-se a impresso, para a maioria, de que era a
primeira vez que construam uma argumentao sobre aqueles temas.
RESULTADOS GERAIS

2 Categorias analticas utilizadas pela militncia poltica ou pelo meio acadmico no fa-
zem sentido para os entrevistados:

A racionalizao acerca da poltica no segue a

lgica do espectro ideolgico que vai de direita
esquerda. Os julgamentos flutuam em zigue-
-zague, de posies mais conservadoras a mais
progressistas dependendo do assunto abordado.

Palavras que limitam os campos e so utiliza-

das inclusive de maneira pejorativa em disputas
polticas (reaa e coxinha ou conservador X
progressista) no habitam o imaginrio desta
populao.

A POLARIZAO POLTICA NO BEM DEFINIDA

OU INEXISTENTE PARA O PBLICO ESTUDADO.
 Direita algum direito, correto. Esquerda
quem vive reclamando

Eu acho que a direita quem est no poder
e a esquerda a oposio!

(Gnero masculino, 30 anos, branco faixa de renda 2)

RESULTADOS GERAIS

3 A poltica institucional tambm vista, muitas vezes, como um bloco monoltico:

Esferas federal, estadual e municipal se confun-

dem no fcil definir as funes de cada uma.

A tendncia de que tudo o que concerne vi-

vncia concreta na cidade seja cobrado das pre-
feituras e o que diz respeito a questes mais ma-
cro e abstratas para a Presidncia da Repblica,
isentando o governo estadual.

TAMBM NO H SEGURANA QUANTO S PRERROGATIVAS DE CADA

PODER: LEGISLATIVO X EXECUTIVO. NO LIMITE, TUDO O GOVERNO.
RESULTADOS GERAIS

4 A ciso entre classe trabalhadora e burguesia tambm no perpassa pelo imaginrio

dos entrevistados:

Trabalhador e patro so diferentes, mas no exis-

te no discurso relao de explorao: um precisa
do outro, esto no mesmo barco.

Destaque para o singular, porque no h ideia de

coletivo; no h conflito de interesses.

Independente da renda e da ocupao, as pessoas

tendem a se auto-classificar como pertencentes
classe mdia, pois a pobreza est associada falta
de moradia e alimento e a riqueza est associada
abundncia de patrimnios pessoais e familiares.
RESULTADOS GERAIS

5 Neste contexto, o inimigo o Estado:

Para os entrevistados, o principal confronto existente na sociedade no entre ricos e pobres, en-
tre capital e trabalho, entre corporaes e trabalhadores. O grande confronto se d entre Estado
e cidados, entre a sociedade e seus governantes.

Todos so vtimas do Estado que cobra impostos excessivos, impe entraves burocrticos, ge-
rencia mal o crescimento econmico e acaba por limitar ou sufocar a atividade das empresas.

EU PAGO IMPOSTOS TENHO DIREITO DE COBRAR

Relao clientelista: aplicam sentido de gesto privada de eficcia.

O ESTADO NO CUMPRE SEU PAPEL: S DEMANDA DOS CIDADOS (IM-

POSTOS) E NO DEVOLVE EM SERVIOS DE QUALIDADE. INEFICAZ!
RESULTADOS GERAIS

COMO, ENTO, AS PESSOAS

ORIENTAM SEUS VALORES?
RESULTADOS GERAIS

1 H forte desejo por visibilidade e valorizao pessoal, querem ter um lugar no mundo:

Querem ter sua singularidade e valores reconhe-

cidos dentro da competitividade capitalista, mos-
trando que, apesar das limitaes impostas pela
condio social, tambm so capazes.

Rejeitam homogeneizaes, no querem ser tra-

tados como massa amorfa incapaz: os pobres.

Organizam sua vida (trabalho, famlia, religio)

com a motivao de serem algum.

NO NEGAM A IMPORTNCIA DE POLTICAS PBLICAS E GARANTIA DE ACESSO

A OPORTUNIDADES, MAS REJEITAM AQUELAS POLTICAS QUE APARENTAM DU-
VIDAR DAS CAPACIDADES INDIVIDUAIS, COMO AS COTAS.
RESULTADOS GERAIS

2 A ascenso social importante no processo de diferenciao:

A ascenso, neste contexto, diferenciao dos de
baixo (dos ainda mais pobres/ daqueles que trazem
a recordao de um passado menos abastado) e
reproduo dos de cima (quem aspiram ser; aonde
querem chegar). Todos trabalham para chegar l e
se distanciar do que consideram pobre.

3 No caminho para a ascenso preciso

estabilidade:
Riscos de rupturas, de caos, ameaas incomodam
e tendem a ser rejeitadas.
RESULTADOS GERAIS

4 A supervalorizao do mrito encontra seu lugar:

Para ser algum na vida so necessrios trabalho e esforo.

Embora saibam que as oportunidades no so as mesmas para todos e

que preciso democratiz-las, apresentam discurso consistente de que
no existem barreiras intransponveis com esforo tudo superado.

Esse pensamento tem ressonncia especialmente entre os mais jovens

cuja percepo de limites de ascenso so ainda mais largos que dos
mais velhos.

NESSE SENTIDO, OS REFERENCIAIS DE FIGURAS PBLICAS DE SUCESSO MAIS

LEMBRADOS FORAM: LULA, SILVIO SANTOS E JOO DRIA JR. PERCEBIDOS
COMO PESSOAS QUE VIERAM DE BAIXO E CRESCERAM POR MRITO PRPRIO.
RESULTADOS GERAIS

A IDEOLOGIA DO MRITO
COMBINA COM...
RESULTADOS GERAIS

Consumo: O capitalismo tenta desprover o cidado de todos os elementos que constituem a iden-
1 tidade (cultura, identidade de classe). O consumo torna-se um meio importante de constituio da
identidade e materializao da ascenso.

2 Religio: de fato, a mxima Deus ajuda quem cedo madruga, quem se esfora mais parece fazer
sentido; Deus ajuda mais quem corre atrs, vai atrs dos sonhos, quem trabalha, quem se esfora

Sobrevalorizao do mercado em detrimento do Estado: H pouca valorizao do pblico, tanto que

3 quando podem acessar, querem colocar filho na escola particular ou pagar convnio mdico. A po-
ltica pblica, em alguns casos, pode ser lida como uma desvalorizao individual (p. ex., cotas). Os
ideais comunitrios e coletivistas praticamente no aparecem nas narrativas e, quando aparecem,
restringem-se dimenso da famlia, da vizinhana e da igreja.

Empreendedorismo: Muitos desejam ser empreendedores e utilizam como justificativa as ideias de

4 no ter mais patro, ter mais flexibilidade para gerir o prprio tempo, poder abrir o prprio negcio
para trabalhar perto de casa, alm da possibilidade de deixar patrimnio e herana para a famlia.
 Voc tem que ter f e tem que fazer um esforo
para alcanar. [...] Pedi pra Deus me ajudar bas-
tante e graas a ele, est a [o carro]. Se voc
no tem o esforo e no se ajuda, Deus no vai
te ajudar, no vai cair do cu

(Gnero masculino, 30 anos, branco faixa de renda 2)

RESULTADOS GERAIS

Vale destacar que o discurso s encontra ressonncia onde h sentimento de vazio de polticas:

Embora a mdia tradicional ainda paute os temas

que geram mais ateno da populao e tente dis-
putar os sentidos da experincia vivida em relao
s polticas pblicas, ela consegue ser exitosa em
reproduzir sua viso de mundo especialmente onde
existe um sentimento de vazio de polticas pbli-
cas na experincia da vida prtica e cotidiana.

Em outras palavras, quando as pessoas acessam

determinadas polticas de forma efetiva e satisfat-
ria em relao a expectativas e necessidades, como
por exemplo os CEU`s no caso da gesto Marta Su-
plicy, elas tendem a fazer avaliaes independentes
e no permeveis aos valores e discursos constru-
dos pela imprensa tradicional.
EIXO TEMTICO I:
CONSUMO E FAA POR SI MESMO
CONSUMO E FAA POR SI MESMO

1 A noo de empreendedorismo muito presente em todas

as narrativas, mas aparece com um duplo significado:

Como sinnimo de empresrio (ser empreendedor ser patro)

e como produzir algo de forma autnoma.

Nesse sentido, muitos daqueles que so trabalhadores do mer-

cado informal ou trabalhadores por conta prpria se auto-defi-
nem como empreendedores. o Faa por si Mesmo

EM AMBOS OS CASOS, O EMPREENDEDORISMO MUITO VALORIZADO: EST ASSOCIADO

A HISTRIAS DE ASCENSO SOCIAL BEM-SUCEDIDAS E TAMBM REMETE LIBERDADE
DE SER DONO DO SEU PRPRIO NARIZ E NO DEVER SATISFAES A NINGUM!
CONSUMO E FAA POR SI MESMO

2 H solidariedade com os empresrios:

Muitos assumem o discurso propagado pela elite e pelas classes mdias apontando a
burocracia e os altos impostos como empecilhos para o empreendedorismo.

3 O empreendedorismo aparece como aspirao, mas ainda uma realidade distante:

Entrevistados consideram a ideia de tornarem-se empreendedores, citando inclusive ne-
gcios prprios que j pensaram em abrir, consideram essa uma realidade ainda distante:
seja por falta de capital suficiente ou por no enxergarem como uma possiblidade real para
sua classe social. Alm disso, chamam a ateno para os riscos de se tornar empresrio.
CONSUMO E FAA POR SI MESMO

Como muitos entrevistados vivem expe-

rincias precrias de trabalho e remu- Benefcios e direitos cita-
nerao, o contrato com carteira assi- dos: aposentadoria, frias
nada ainda valorizado, em funo da remuneradas, dcimo ter-
segurana que traz: rendimentos fixos, ceiro, fundo de garantia e,
direitos trabalhistas e uma srie de be- em alguns casos, at plano
nefcios e direitos considerados impor- de sade privado.
tantssimos para todos

Necessidades prticas e materiais se sobrepem ideologia dominante.

 O que eu penso mais em ser empreendedor a condio financeira, n? Pode te dar
uma condio de vida melhor. Por exemplo, pegar uma franquia da Cacau Show, eu

cheguei a ir em um evento da Cacau Show s pra conhecer..
(Gnero masculino, branco, 45 anos faixa de renda 2)

Eu queria um negcio de vender batata

frita, a casa da batata frita... Eu gos-
taria de comear por a, no trabalhar
pros outros, mas pra mim mesma!
(Gnero feminino, branca, 46 faixa de renda 2)
A gente pensa assim: sou um cara
ambicioso, estou com a faca e o
queijo na mo, no caso esse em-
preendimento ai tem tudo para dar
certo, por que no tentar?
(Gnero masculino, negro, 30 anos faixa de renda 2)
CONSUMO E FAA POR SI MESMO

EM RELAO CONSUMO

1. Consumo sinal de distino e materializa a ascenso:

O acesso mais recente, aps os governos Lula, a bens de consumo lembrado, especialmente
pelos mais velhos como prova de melhoria de vida em comparao infncia e juventude.
Demonstra que o pas mudou, mas tambm que sua famlia soube prosperar. Valorizam muito
a possibilidade de oferecer os melhores alimentos e maior conforto para seus filhos do que re-
ceberam de seus pais.

Entre os mais novos, h uma relao mais forte com consumo mais suprfluo de itens pessoais
que os tornem distintos socialmente.

H UM CRIVO ETRIO NA RELAO COM O CONSUMO: ENQUANTO OS MAIS

VELHOS COMPRAM MAIS PARA ATENDER NECESSIDADES BSICAS E PARA
A FAMLIA (ELETRODOMSTICOS, POR EXEMPLO), OS MAIS JOVENS BUS-
CAM MAIS POR MARCAS DE ITENS PESSOAIS, QUE OS DISTINGAM.
 CONSUMO E FAA POR SI MESMO

2. Embora o consumo seja uma dimenso presente e valorizada, o

consumismo no ocupa posio central na vida dos entrevistados:

O dinheiro escasso e, portanto, preciso traar prioridades.

Desejam conquistar, antes de tudo, bens mais durveis e que possam

ser transmitidos por geraes, como a casa prpria. Ou ento, inves-
tir na educao, sua ou dos filhos, para garantir maior estabilidade e
possibilidade de crescimento.

Entre os mais velhos, o consumismo visto, inclusive, como uma ir-

responsabilidade: a mesma tica do mrito que move a dimenso da
sociabilidade e do trabalho, em muitas circunstncias, faz com que o
consumo ostentao - muitas vezes ligado ao funk - seja visto com
maus olhos e sinal de irresponsabilidade.
EIXO TEMTICO II:
FAMLIA, ESCOLA E TERRITRIO
FAMLIA

A famlia o grande alicerce e soluo para os problemas individuais e coletivos:

A famlia, para os entrevistados, considerada a base da vida: utilizam expresses superlativas
como tudo, o que faz valer a pena, o porto seguro, o que mantem a gente na linha. Ou
seja, o que possibilita que sejam pessoas corretas e que tracem caminhos sem desvios.

E tambm o anttodo para a crise moral da sociedade: necessria para a construo de uma
sociedade mais correta, sem violncia, sem corrupo, mais desenvolvida, com pessoas de ca-
rter, honestas. H compreenso de que o fracasso de uma sociedade resultado da presena
excessiva de famlias desestruturadas.

VISO LIBERAL: A CRISE TICA DA SOCIEDADE NO UM PRO-

BLEMA ESTRUTURAL, MAS DE ORDEM INDIVIDUAL QUE SE RE-
SOLVER PELA EDUCAO NO MBITO PRIVADO (FAMILIAR).
 A famlia base de tudo, n? Famlia base de tudo!

A famlia alicerce para voc ser algum na vida!
(Gnero masculino, 27 anos, negro faixa de renda 3)

Na sociedade, (a famlia) no est sendo muito importante, n? As pes-

soas no esto valorizando mais a famlia como deve ser valorizada (...)
Falta de respeito, falta de humanidade... As pessoas pensam mais em
si, elas so muito individuais, n?

(Gnero feminino, 41 anos, negra faixa de renda 2)
TERRITRIO

a partir do espao que vivem e as relaes que nele estabelecem que se constitui
1 o sentido de pertencimento: o sentido de comunidade para os moradores das perife-
rias de SP se associa ao territrio, como espao de pertencimento e de onde no tm
perspectiva de sair. Se reconhecem e esto enraizados afetivamente ao bairro, onde
convivem com famlia, amigos, vizinhana. O territrio compe sua histria de vida e
lhes confere sentido de pertencimento. comum se identificarem como sou da ZL, do
Jd. Angela, por ex. (meno ao bairro ou regio onde vivem).

Esta relao com o territrio apresenta uma separao etria: quando questionados
2 sobre mudar de bairro num contexto de ascenso social, os mais velhos cogitam a
possibilidade de mudar de rua - mudaria ali pra rua de cima que mais perto do ponto
de nibus - enquanto os mais jovens transpem estes limites e pensam em mudan-
as para bairros mais estruturados e centrais.

COMO DE COSTUME, A PERSPECTIVA DE ASCENSO ENCONTRA MENOS LIMITES ENTRE OS MAIS

JOVENS. ASSIM COMO NA RELAO COM O TERRITRIO, A ASPIRAO POR DISTINO E ASCEN-
SO EST LATENTE EM TODOS OS TEMAS.
TERRITRIO

3 Ainda que no demonstrem interesse em sair do bairro, relatam inmeros problemas da

regio onde vivem:

Pontos citados vo desde presenca de bailes funks prximos a sua casa, biqueiras, falta de zeladoria ur-
bana, servios pblicos de m qualidade e, principalmente, escassez de possibilidades de lazer h pou-
cas praas e parques pblicos prximos, assim como outras possibilidades pblicas e gratuitas. Quando
existem, h ainda reclamaes quanto falta de cuidado, a presena de usurios de drogas etc.

Neste contexto, shopping e igreja se tornam os principais espaos de sociabilizao: shopping, que
concentra diversas opes de lazer (cinema, compras, praa de alimentao, etc); e igreja como espao
de convivncia, com grupos de jovens, de mulheres, de leitura da bblia, festas e atividades especficas.

Distoro da noo de pblico: menos associada quilo que

pertence a todos e mais com o que gratuito e de m qualidade
ESCOLA

Dentro da lgica de supervalorizao do mrito, a escola desempenha um

papel fundamental:

1. Escola ferramenta para mobilidade social: a chave de acesso para ser algum na vida,
o primeiro passo numa trajetria linear: se tem acesso ao estudo, vai bem na escola e
consegue um diploma, logo, conquistar um bom emprego, poder acessar o consumo e
ter um lugar no mundo.

2. Acreditam que quanto maior a escolaridade melhor o emprego: por isso, maioria de-
monstra vontade de voltar a estudar, fazer cursos tcnicos, faculdade. Esse desejo mais
forte entre os entrevistados de meia idade (faixa dos 24 a 44 anos).

3. Entretanto, sabem que as condies materiais e de ensino eram e so limitadoras: maioria

dos entrevistados estudou em escola pblica e teve que, a partir da adolescncia, conciliar
estudo e trabalho. As condies para frequentar a escola e ser bom aluno eram adversas:
falta de dinheiro, tempo, transporte ruim etc. Esses fatores, somado priorizao do estu-
do dos filhos para quem pai/me, tambm limitam o prosseguimento dos estudos hoje.
ESCOLA

4. Apresentam avaliao crtica em relao ao modelo de escola: falta professor, pouco

atrativa aos jovens, no motiva, mecnica, professores no se preocupam com as difi-
culdades. Principalmente, os mais novos, so muito crticos e alegam que a escola muito
fechadinha.

5. Entendem a escola particular como melhor: grande maioria almeja colocar os filhos em
escola particular demonstrando, mais uma vez, uma descrena na coisa pblico

Apesar de saberem do peso do diploma para
alcanar boas colocaes no mercado de tra-
balho e saberem de todas as limitaes que
enfrentaram para concluir os estudos, so
autocrticos e, muitas vezes, atribuem o no
sucesso falta de esforo pessoal e baixo
rendimento escolar.
Tm algumas pessoas que eu co-
nheo que, por exemplo, queriam
fazer faculdade, mas o mximo que
conseguiram foi um curso tcnico,
e a tipo elas se arrependem por
no terem tentado, corrido atrs.

SOBREVALORIZAO DO MRITO (Genro feminino, 17 anos, Branca faixa de renda 1)

 O ensino bem melhor na particular. Meu neto estu-
dava numa escola particular, s que ele saiu porque
no tinha condies mais de pagar, mas se ele tives-
se l ainda, ele j estaria lendo (...) tem muita dife-
rena do ensinamento (...) Porque eu acho que voc
est pagando voc pode exigir e em escola pblica

voc vai exigir de quem? No pode exigir!
(Gnero feminino, 41 anos, negra faixa de renda 2)
EIXO TEMTICO III:
RELIGIO E OS LIMITES DO ESTADO LAICO
A assiduidade de ida s celebraes religiosas ou a fidelidade a uma determinada
Igreja/religio varia muito na amostra. Houve relatos, inclusive, de idas muito es-
pordicas s missas/cultos etc. Entretanto, independente dessas variveis, a re-
ligiosidade est presente no discurso de todos e a religio, junto com a famlia,
considerada central na vida dos entrevistados!

Mil por cento! Se voc no tiver essas duas coisas (Deus e Famlia) conciliadas, ao
mesmo tempo, no d muito certo no. Vai meio que balangando. Voc entendeu?
Voc tem que ter essa estrutura, essa f. o que te anima, cara, pra voc enfrentar o

dia a dia, os problemas do cotidiano.
(Gnero masculino, 50 anos, negro faixa de renda 3)

Tudo aquilo o que voc me perguntou antes de famlia, l na igreja a verdadeira

famlia: aquela te liga, que chega no domingo senta no cho almoa, janta, que
fala dos problemas. Que se voc estiver passando por um problema, uma situao
difcil, ele vai, no meu irmo, a gente vai te ajudar. Vamos v o que a gente faz,
a gente vai te ajudar, se voc estiver precisando de uma cesta bsica todo mundo

corre. Cada um traz um acar, um caf, um exemplo, isso, para mim famlia
isso a religio (Gnero masculino, 41 anos, branco - faixa de renda 2)
RELIGIO E OS LIMITES DO ESTADO LAICO

A religio cumpre trs funes fundamentais:

Fornece principal espao de sociabilidade, que d sentido de comunidade, de per-

1 tencimento e acolhimento, constituindo uma rede de apoio e solidariedade: desta-
ca-se aqui a importncia comunitria da religio na periferia. A carncia de equipa-
mentos gratuitos de lazer na periferia faz com que a programao das igrejas sirva
como atraente para o tempo livre de nossos entrevistados.

2 D orientao moral: d estabilidade, uma conduta de vida racional, disciplinada e

afastada da criminalidade.

Funciona como selo de honestidade e idoneidade: demonstra para os outros que

3 voc tem bons valores, que escolheu o caminho correto. Em bairros violentos, por
exemplo, estar com a bblia embaixo do brao os assegura crdito de confiana
para a comunidade e para o poder pblico (polcia).
 Te faz sempre ficar no caminho correto, no desviar do ca-
minho as coisas t difceis se voc no tiver Deus as coisas
ficam mais difceis ainda. Ento, Deus sempre!
(Gnero masculino, 32 anos, negro faixa de renda 2)

Ia muito com minha av, frequentava a pastoral da criana...

tinha pintura, bingo, tinha festinhas... Eu ia muito!
(Gnero feminino, 19 anos, negra faixa de renda 2)
RELIGIO E OS LIMITES DO ESTADO LAICO

DO PONTO DE VISTA DOS VALORES, NO

APARECEM DIFERENAS RELEVANTES EN-
TRE OS CRISTOS. DA MESMA FORMA,
POUCOS SO OS QUE DEMONSTRAM PER-
CEBER DIFERENAS MARCANTES ENTRE
AS RELIGIES...
RELIGIO E OS LIMITES DO ESTADO LAICO

1. Apresentam uma prtica menos conservadora do que discurso associado s igrejas:

Entrevistados religiosos tm a dimenso do pecado e do que certo e errado, mas aparentam
certo nvel de tolerncia para com o que consideram desvios.

Diferente do que supe o senso comum, surgem vozes em defesa da autonomia das mulheres,
em defesa do respeito s vrias identidades e orientaes sexuais, entre outros. Jovens apre-
sentam tendncias ainda mais liberais que os mais velhos.

OS DISCURSOS RELIGIOSOS NO SO ABSORVIDOS EM BLOCOS MONOLTICOS E

RGIDOS, HAVENDO ESPAOS DE PERMEABILIDADE A OUTRAS VISES E NARRA-
TIVAS EM CIRCULAO NA SOCIEDADE.
RELIGIO E OS LIMITES DO ESTADO LAICO

2. As diferenas entre as religies no so fundamentais. Rotatividade entre as igrejas alta:

entrevistados admitem migrar de Igreja sem constrangimento, demonstrando que h, de
fato, relevncia maior do papel organizativo das Igrejas em detrimento do contedo. Os en-
trevistados procuram sempre por espaos em que se sintam bem, acolhidos e confortveis.

Ah, eu frequentava... Pra mim no tinha esse negcio de reli-

gio. Eu gostava de ir bastante na igreja, ento eu j frequen-
tei batista, adventista, evanglica...

(Gnero masculino, 27 anos, negro faixa de renda 3)
RELIGIO E OS LIMITES DO ESTADO LAICO

3. Maior adeso ao neopetencostalismo tem relao com elementos organizacionais:

Nas igrejas neopetencostais se estabelecem relaes mais prximas, menos mediadas. Todos
acreditam que a conexo com Deus se faz de forma direta, ntima, individual e personalizada. A
neopetencostais oferecem um ambiente de conhecimento e reflexo que favorece esta conexo.

Alm disso, estas igrejas possuem uma rede de pastores e obreiros que tentam se colocar pr-
ximos e disponveis para dar apoio aos fiis e, com isso, adentram a casa e a vida das pessoas.
Relatos dos catlicos desenham uma igreja mais impessoal, menos ntima com menos conexo
com a comunidade.

Fico mais tranquila, porque a pastora me ajuda a vigiar o

facebook da minha filha.
(Gnero femino, 32 anos, branca, faixa de renda 1)
RELIGIO E OS LIMITES DO ESTADO LAICO

Na racionalizao abstrata, vinculao entre Poltica e Religio mal vista!

Maioria se ope ideia de um lder religioso se candidatar a cargos polticos, assim como
discursos de polticos em espaos religiosos;

Inclusive citam pouqussimo a poltica enquanto um dos assuntos tratados nas celebraes.
Dizem que os lderes religiosos do conselhos para a vida, falam assuntos ligados ao cotidiano,
famlia, ao equilbrio, orientao moral;

No entanto, posicionamento crtico em relao ligao de Poltica e Religio se d menos por

um princpio de laicidade do Estado, mas mais pelo medo de que a poltica suje/contamine
os espaos religiosos: tratam com desconfiana quem se envolve com a poltica, como se fosse
impossvel estar nesse campo sem se render e participar da corrupo;

Por outro lado, alguns tendem a aprovar essa mistura pois homens religiosos poderiam mo-
ralizar os espaos polticos.
RELIGIO E OS LIMITES DO ESTADO LAICO

Entretanto, quando questionados a partir de situaes concretas, a vinculao

entre poltica e religio fica menos questionvel.

Maioria no apresentaria resistncia contundente em votar em polticos que o lder religioso

indicasse ou em polticos que frequentam o mesmo espao religioso que eles.

Mas, no parece ser na essncia um voto conservador: o voto religioso aparenta se orientar
mais por uma relao de proximidade do que por um sentido/motivao ideolgica conserva-
dora. O voto para uma pessoa que est ali, compartilhando, que est prximo, que tem algo
em comum, alguma identidade. E, portanto, os neopetencostais ganham destaque pois propor-
cionam uma relao mais direta com a religio/menos mediada.
 Acho que no tinha que se misturar. O poltico rouba muito,
lder da igreja eles vo acabar pecando l, roubando... a pol-
tica tem muita sujeira assim.
(Gnero feminino, negra, 21 anos faixa de renda 2)

Votei em alguns pastores, [porque] eu acho que eles

no roubariam
(Gnero feminino, branca, 36 anos faixa de renda 1)
RELIGIO E OS LIMITES DO ESTADO LAICO
Ainda sobre a religio, importante destacar:

1. No apareceu, em nenhum perfil religioso, comportamentos completamente acrticos: to-

dos apresentam criticidade em relao f cega e no levam a ferro e fogo a palavra do lder
religioso, mas admitem que conhecem gente que se enganou com a monetarizao da f.

2. A principal desconfiana aparece em relao a pedidos de dzimo e contribuio financeira

muito descarados: funcionam inclusive como parmetro para distinguir entre igrejas mais
ou menos srias dentro do universo neopentecostal.

Os religiosos apresentam um Ser adepto de uma religio no

caldo cultural ideolgico muito
diverso. H multiplicidade de vi-
ses, posies e posturas crticas
em relao religio e permeabi-
lidade a outras narrativas em cir-
culao na sociedade.
necessariamente se reverte na
adeso plena a um conjunto es-
pecfico de valores conservadores
religiosos que iro, automatica-
mente, orientar ou se fazer refletir
nas escolhas eleitorais
 Se eu der o dzimo, um dinheiro que eu gasto no mercado,
velho. Eu no vou dar o dzimo, eu vou dar um pouquinho que
no vai me fazer falta. Mas tambm no vou dar pra igreja e

comer ovo o ms inteiro. Entendeu? Eu dou a minha parte, eu
dou a minha f, mas no vem mandar eu dar 10% no. 10 %
muita coisa
(Gnero feminino, branca, 36 anos faixa de renda 2)
EIXO TEMTICO IV:
PERCEPES POLTICO INSTITUCIONAIS
 PERCEPES POLTICO-INSTITUCIONAIS

A poltica como ferramenta de mudana social est em processo de descrdito, chegando, em alguns
casos, a ser at criminalizada:

A poltica institucional suja, cheia de gente mau carter!

Os polticos so vistos como simples usurpadores, que no

cumprem com seus deveres em relao s necessidades dos
cidados e, ainda, buscam somente vantagens pessoais.

Nesse sentido, a corrupo indicada, de forma quase unni-

me, como sendo o principal problema do Brasil na atualidade,

j que alm de ser um mal em si, tambm causa dos demais
problemas existentes no pas: desemprego, violncia, pssi-
ma qualidade dos servios pblicos.
Tem que jogar tudo no lixo e fazer
tudo de novo, porque est tudo

contaminado, tudo estragado!
(Gnero feminino, 30 anos,
branca faixa de renda 2)
 PERCEPES POLTICO-INSTITUCIONAIS

A poltica suja e gera revolta e desconforto falar sobre ela, porm, todos sabem que ela influencia
em suas vidas, para o bem ou para o mal:

Justamente por dependerem do acesso a servios pblicos

em seus cotidianos (transporte, escola, sade, benefcios,
programas e polticas sociais), maioria sabe que os governos,
as decises polticas e as polticas pblicas influenciam em
suas vidas.

Decises erradas e gestes ruins podem gerar impactos mui-

to negativos em suas vidas: inflao, aumento de preo etc...

H quem cite como influncia da poltica em suas vidas, ape-

nas a alta cobrana de impostos.
PERCEPES POLTICO-INSTITUCIONAIS

DESMORALIZAO DA POLTICA
PERCEPES POLTICO-INSTITUCIONAIS

A soluo passa por processos de:

Moralizao - Via tomada dos espaos por

1 gente de carter, boa, comprometida. A maio-
ria entende que o ideal seria ter um partido
nico, composto pela reunio dos melhores e
mais idneos polticos das vrias legendas e
que funcionaria como organizao suprapar-
tidria - o que eliminaria brigas de poder e
garantiria unio em torno da meta de traba-
lhar pelo bem-estar da populao - j que no h diferenciao ideolgica; j que no
h conflito de classes. S precisa de gente do bem a fim de trabalhar.

Aplicao da eficincia do mercado ao Estado: Como tnica mais geral, a amostra pa-
2 rece desejar uma atuao mais integrada entre poder pblico e iniciativa privada em
favor da coletividade o que talvez abra portas para que discursos sobre parcerias e
terceirizaes soem mais atraentes.
 PERCEPES POLTICO-INSTITUCIONAIS

Embora se conceda maior credibilidade ao mercado, no anula uma certa demanda pela presena do
Estado como instituio auxiliar para a garantia de igualdade de oportunidades:

Alguns direitos j esto cristalizados e no so nego-

civeis: o Estado fundamental para reduzir desigualda-
des e garantir servios bsicos, como sade e educao.

Polticas feitas pelo PT, Bolsa Famlia, em especial Prouni

e Fies, so valorizadas e consideradas necessrias. No
entanto, so vistas como insuficientes frente ao dficit
na Educao; e falhas existentes, pois podem beneficiar
quem no precisa precisa de mais fiscalizao para
conter injustias (principalmente no caso do BF).
PERCEPES POLTICO-INSTITUCIONAIS

H menos a presena de um neoliberalismo enraizado ou de um con-

servadorismo no sentido estrito e mais de um liberalismo particular
das classes populares, que precisa ser melhor compreendido

Tem a igualdade de oportunidades como ponto de partida e a defesa do mrito como linha de chegada.

Trata o mercado como instituio mais crvel que o Estado, a esfera privada mais relevante que a p-
blica e cultiva mais o individualismo do que a solidariedade. Tem como valores prioritrios o sucesso,
a concorrncia, o utilitarismo e mercantilizao da vida.

Porm, reconhece a importncia de um Estado eficaz em reverter impostos em servios de qualidade

e em reduzir desigualdades.
 Eu acho que um primeiro passo, de repente voc usar o di-
nheiro do imposto, o dinheiro que o cidado paga, para efeti-
vamente voc investir no pas [] Eu acho que algumas coisas

voc precisa ter um tipo de imposto alto e pra outras nem
tanto, mas independente se o valor alto ou baixo esse valor
tem que ser devolvido sociedade.
Gnero masculino, 30 anos, branco faixa de renda 2)
 PERCEPES POLTICO-INSTITUCIONAIS

Do mesmo modo que ocorre em outros temas, as percepes sobre as funes e responsabilidades
dos partidos polticos no nosso sistema partidrio tambm no so claras para a maioria:

Maioria entende que os partidos polticos ser-

vem para lanar candidatos e governar o pas,
mas poucos citam a luta por ideais em comum
ou a construo de um projeto poltico com
afinidade ideolgica.

As nuances de posicionamentos entre eles

no so explcitas e muitas vezes declarem
que no h diferenas.
CONCLUSES
CONCLUSES

No imaginrio da populao no h luta de classes; o inimigo , em grande

medida, o prprio Estado ineficaz e incompetente, abre-se espao para o libe-
ralismo popular com demanda de menos Estado.

A dimenso da vida pblica muito rarefeita e quase sempre a noo de pbli-

co tratada como sinnimo daquilo que de graa. Nesse sentido, a prpria
relao com a esfera pblica est mediada por interpretaes mercantis.

Em muitos casos, a viso de mundo formada se espelhando no entre aqueles

que pertencem ao mesmo grupo, mas entre aqueles que pertencem ao grupo
onde esses indivduos almejam chegar, fundamental observar os desejos e as
expectativas futuras dessas pessoas.
CONCLUSES

A ascenso social est relacionada coragem, ousadia e disciplina e tratada como

um resultado individual derivado da fora de vontade. Muitas vezes isso significa
estabelecer um sentimento de solidariedade mais estreito com os prprios emprega-
dores do que com aqueles que partilham a mesma condio de classe. Nesse senti-
do, a resilincia, mais do que a resistncia um valor positivo.

A lgica mercantil est presente mesmo na interpretao dos direitos trabalhistas e

benefcios sociais. As pessoas confiam mais nos programas que ofertam imediata-
mente recursos financeiros (Bolsa Famlia/Passe Livre) do que nas leis que orientam
direitos.

H uma busca por identificao com histrias de superao e sucesso, nessa me-
dida que figuras to dspares como Lula, Silvio Santos e Joo Dria Jr. aparecem
como exemplos. Em muitas circunstncias a figura de Lula admirada menos pelas
polticas que o governo dele implementou, ainda que essa seja uma dimenso impor-
tante, e mais porque ele prprio um bom exemplo de ascenso social.
CONCLUSES

Na trajetria e no desejo de ascenso os estudos e no necessariamente a edu-

cao aparece como um elemento fundamental; de forma anloga a igreja aparece
menos na sua dimenso teolgica e mais como instituio de apoio para minimizar
ou evitar o risco de seguir pelo caminho errado da desocupao e da criminalidade.

Voto religioso no , estritamente, um voto conservador. Os valores religiosos neo-

-petencostais podem se relacionar com elementos fundamentais organizativos da
vida do trabalhador (meritocracia, teologia da prosperidade, etc), mas no so deter-
minantes. Apresentam-se mais como identidade eletiva.

O sucesso neopetencostal se daria mais por questes organizacionais, seu papel

acolhedor e de sociabilidade na comunidade do que por questes de contedo ideo-
lgico. Poltica tambm vnculo, acolhimento e identidade as igrejas nas perife-
rias proporcionam isso.
CONCLUSES

Ateno para o discurso que nega o mrito ele importante na construo da identidade.
A dimenso da vida privada central para a constituio da subjetividade do indivduo. O
campo democrtico-popular precisa produzir narrativas contra-hegemnicas mais con-
sistentes e menos maniquestas ou pejorativas sobre as noes de indivduo, famlia, re-
ligio e segurana.

Novas pesquisas: investigar mais o papel da religio e explorar mais a diferena sobre elas.

Este cenrio de descrdito da poltica, compreenso do Estado como mquina ineficaz

somada valorizao da lgica de mercado e a ideologia do mrito abrem espaos para
candidatos e projetos como o do Joo Dria um no poltico, gestor trabalhador que as-
cendeu e, por isso, no vai roubar

MAS... entrevistados seguem acreditando em sadas democrticas, falam em fortaleci-

mento dos processos de transparncia e participao. No processo de formao de opi-
nio, as condies materiais de vida e do cotidiano so preponderantes.