RENCANA PELAKSANAAN PEMBELAJARAN

(RPP)






Madrasah : MTs Al Masthuriyah
Mata Pelajaran : Al-Quran-Haditst Artinya:
Kelas/semester : VIII / 1
Alokasi Waktu : 2 x 40 menit 1. Karena kebiasaan orang-orang Quraisy
2. (yaitu) kebiasaan mereka bepergian pada musim
A. STANDAR KOMPETENSI dingin dan musim panas
2. Menerapkan Al-Quran surat-surat pendek 3. Maka hendaklah mereka menyembah Tuhan Pemilik
pilihan dalam rumah ini (Kabah)
kehidupan sehar-hari tentang ketentuan rizki 4. Yang telah memberi makanan kepada mereka untuk
dari Allah menghilangkan lapar dan mengamankan mereka
B. KOMPETENSI DASAR dari ketakutan
2.1 Memahami isi kandungan QS Al Quraisy
dan Al Insyiroh tentang ketentuan rizki dari
Allah



C. TUJUAN PEMBELAJARAN


Menerjemahkan QS Al Quraisy dan Al Insyiroh


Mencari ayat-ayat dalam QS Al Quraisy dan Al
Insyiroh tentang keten-tuan rizki dari Allah
Menjelaskan isi kandungan QS Al Quraisy dan Al :Artinya
Insyiroh 1. Bukankah Kami telah melapangkan untukmu
dadamu?
D. NILAI KARAKTER
2. dan Kami telah menghilangkan daripadamu
Karakter siswa yang diharapkan:
bebanmu
Cinta ilmu, gemar membaca, kreatif, disiplin,
3. yang memberatkan punggungmu
mandiri, ingin tahu, kera sama
4. Dan Kami tinggikan bagimu sebutan (nama)mu
E. MATERI PEMBELAJARAN
5. Karena sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada
Terjemahan QS Al Quraisy dan Al Insyiroh
kemudahan
6. sesungguhnya sesudah kesulitan itu
kemudahan
7. Maka apabila kamu telah selesai (dari sesuatu
urusan), kerjakanlah dengan sungguh-sungguh
(urusan) yang lain
8. dan hanya kepada Tuhanmulah hendaknya kamu
berharap
Isi kandungan QS Al Quraisy dan Al Insyiroh
Memahami Isi Kandungan Surah Quraisy
Surat Quraisy adalah surah Makiyyah. Namanya
yang dikenal secara umum aadalah surah Quraisy.
Tujuan utama surah ini adalah mengingatkan suku
yang paling berpengaruh di Mekah (Suku Quraisy)
tentang betapa besar nikmat Alloh yang mestinya
mereka syukuri dengan jalan mengabdi kepada Tuhan
Yang Maha Esa, tanpa mempersekutukan-Nya dengan
sesuatu apapun.
Ayat pertama disini Alloh mengingatkan kaum
musyrikin Mekah yang mengaku sebagai pembele-
pembela rumah-Nya dan tampil di bawah pimpinan
suku yang paling berpengaruh di sana yaitu Suku
Quraisy mengingatkan mereka agar mensyukuri
nikmat yang dilimpahkan kepada mereka dengan jalan
mengabdi kepada Tuhan Pemilik rumah itu. Alloh
berfirman: Karena kebiasaan orang-orang Quraisy,
yaitu kebiasaan mereka bepergian pada musim dingin
ke Yaman dan musim panas ke Syam yakni Syiria, dan
Lebanon.
Masyarakat Mekah dikagumi dan ditakuti oleh
masyarakat di sekitarnya karena semua pihak
mengagungkan Kabah, sedang kaum Quraisy dengan
ada berbagai cabang-cabang kesukuannya memegang
tampuk tanggung jawab memelihara Kabah,
memenuhi kebutuhannya serta kebutuhan pokok para
peziarahnya. Karena itu mereka memperoleh rasa
aman, baik dalam tempat pemukiman mereka di
Mekah maupun dalam perjalanan mereka ke luar kota.
Penghormatan dan rasa kagum itu bertambah sejak
dibinasakannya oleh Allah SWT. pasukan bergajah
yang sengaja datang untuk merubuhkan Kabah yang
diurus oleh penduduk Mekah itu (suku Quraisy).
Kata quraisy terambil dari kata at-taqarrusy yang
berarti keterhimpunan, kekuatan dan kesucian dari
hal-hal buruk. Penamaan suku itu demikian untuk
memuji mereka dalam pesatuan dan kekokohan
mereka serta sikap yang ditampakan mereka dalam
perdagangan. Dalam konteks pujian terhadap suku ini
serta pengaruh mereka yang begitu kuat dalam
masyarakat, Nabi SAW. bersabda: Al-Aimmat(u) min
Quraisy yang berarti pemimpin-pemimpin (hendaknya
diangkat) dari suku Quraisy (HR. Ahmad melalui Anas
Ibin Malik).
Pada ayat ke-2 ini menceritakn perjalanan orang
quraisy dalam berdagang. Pada musim dingin mereka
berdagang ke negara Yaman dengan jalur selatan
yaitu, Mekah, Thaif, Asir, Sana (Yaman) dan pada
musim panas mereka berdagang ke Negara Syam
(Suriah) dengan jalur utara, Mekah, Madinah,
Damaskus, Hunain, Badar, Maan (Syirqil Urdun). Hal
ini disebabkan karena tanah arab yang tandus
sehingga mereka dalam mencari rezeki dari Allah
melalui jalur perdagangan.
Kata rihlah terambi dari kata rahala yang berarti
pergike tempat yang relatif jauh. Rihlah adalah
kepergian atau perjalanan yang cukup jauh, yang
dimaksud adalah perjalanan dagang kaum Quraisy
yang mereka lakukan dua kali dalam setahun yaitu
pada musim dan musim panas. Perjalanan dagang ini
pertama kali oleh kakek Nabi SAW, Hasyim Ibnu Abd
Manaf. Ini disebabkan karena sebelum itu apabila
penduduk Mekah mengalami kesulitan pangan,
pemimpin rumah tangga membawa keluarga mereka
ke suatu tempat tertentu dan membangun kemah
buat mereka di sana untuk tinggal sampai mereka
mati kelaparan. Ini mereka istilahkan dengan al-Itifar.
Ketika itu ada salah satu keluarga Bani Makhzum yang
bermaksud melakukan hal tersebut tetapi beritanya
didengar oleh Hasyim, maka beliau menyampaikan
kepada suku Quraisy tentang peristiwa itu dan
kemudian beliau meminta mereka bergotong royong
untuk saling membantu. Dari sinilah kemudian mereka
bersepakat untuk melakukan perdagangan dengan
keuntungan yang dibagi rata. Apa yang diperoleh si
kaya, diperoleh dalam kadar yang sama oleh orang
miskin. Sikap bergotong royong inilah yang
menjadikan perjalanan dagang itu diabadikan oleh
surah ini.
Inti dari ayat ke-3 dan ke-4 adalah Allah
mengingatkan orang Quraisy supaya bersyukur
dengan rezeki yang diberikan dengan cara
memanfaatkan sesuai dengan yang diperintahkan
Allah. Karena jaminan keamanan yang mereka peroleh
saat perjalanan itu dan karena keuntungan materil
yang mereka raih itu bersumber dari Alloh SWT maka
hendaklah mereka yakni kaum Quraisy penduduk
Mekah itu menyembah Tuhan Pemelihara dan Pemilik
rumah ini yakni Kabah yang telah memungkinkan
mereka meraih kedua manfaat sekaligus. Yuhan itulah
yang telah memberi makan mereka setelah lapar atau
untuk menghilangkan rasa lapar yang mereka derita,
padahal mereka tinggal di lembah yang tidak
bertanaman dan memberi mereka rasa aman dari
ketakutan sedangkan penduduk di sekitar mereka
banyak yang sering kali saling merampok dan
membunuh.
Masyarakat Mekah mengakui wujud Alloh dan
menyatakan diri pengikut ajaran Nabi Ibrohim AS.
Sehingga seharusnya mereka mengesakan Alloh,
karena itulah inti ajarannya, akan tetapi hal ini
bertentangan dengan realitas yang terjadi di
masyarakat Mekah. Alloh pada ayat diatas ditunjuk
dengan kalimat Pemilik rumah ini yakni Kabah. Hal
ini digunakan untuk mengingatkan mereka bahwa
kehormatan yang mereka dapatkan di tengah
masyarakat sekitar, serta rasa aman dan jaminan
perjalanan itu disebabkan karena mereka adalah
penduduk kota dimana rumah Alloh itu ada.
Dua hal yang disebut oleh ayat terakhir surat ini
yaitu kesejahteraan yang dicapai dengan tersedianya
pangan (pertubuhan ekonomi) serta jaminan
(stabilitas) keamanan merupakan dua hal yang sangat
penting bagi kebahagiaan masyarakat. Kedua hal ini
jugalah yang dimohonkan oleh Nabi Ibrahim ketika
berkunjung ke Mekah yakni dengan doa beliau:
Tuhanku, jadikanlah negri ini negri yang aman
sentosa, dan berikanlah rezeki dari buah-buahan
kepada penduduknya yang beriman diantara mereka
kepada Alloh dan hari Kemudian. Alloh berfirman:
Dan kepada orang yang kafirpun Aku beri
kesenangan sementara, kemudian Aku paksa ia
menjalani siksa neraka dan itulah seburuk-buruk
tempat kembali (QS. Al-Baqarah [2]: 126).
Memahami Isi Kandungan Surah Al-Insyirah
Ulama sepakat menyatakan bahwa ayat-ayat
surat ini, kesemuanya turun sebelum Nabi Muhammad
saw. Berhijarah ke Madinah. Surah ini dinamai juga
surah asy-syarh/ alam nasyrah atau surah al-insyirah.
Kesemua nama tersebut merujuk ke ayat pertamanya.
Tema utamanya adalah penenangan hati Nabi
Muhammad saw.menyangkut masa lalu dan masa
datang beliau, serta tuntutan untuk berusaha sekuat
tenaga dan penuh optimisme.
Ayat ke-1 berbicara tentang kelapangan dada
dalam pengertian immaterial, yang dapat
menghasilkan kemampuan menerima dan
menemukan kebenaran, hikmah dan kebijaksanaan,
serta kesanggupan menampung bahkan memaafkan
kesalahan dan gangguan orang lain. Kata syaraha
serupa maknanya dengan kanddungan doa Nabi Musa
AS: Tuhanku, lapangkanlah untukku dadaku dan
mudahkanlah untuku urusanku, dan lepaskanlah
kekakuan dari lidahku (QS. Thaha [20]: 25-27) Serta
serupa dengan firman-Nya: Dan apakah orang-orang
yang dilapangkan Alloh dadanya untuk menerima
agama Islam sehingga ia mendapat cahaya/pelita
(sama dengan yang membantu hatinya)? (QS. Az-
Zumar [39]: 22). Barang siapa yang dikehendaki
Alloh untuk diberi petunjuk, maka Dia (Alloh)
melapangkan dadanya untuk memluk agama Islam
(menyerahkan diri kepada Alloh). (QS. Al-Anam [6]:
125). Keislaman atau penyerahan diri itu
menghasilkan cahaya yang dapat dianugrahkan oleh
pemilihnya membedakan yang haq dari yang bathil,
yang utama dari yang tidak utama, yang benar dari
yang tidak benar.
Ayat ke-2 dan ke-3 menegaskan bahwa disamping
anugrah kemudahan yang akan diperoleh Nabi, ayat di
atas melanjutkan bahwa: Dan disamping itu Kami juga
telah menanggalkan darimu beban yang selama ini
engkau pikul dan engkau raasakan sangat
memberatkan punggungmu. Dari ayat ini dapat
diketahui betapa berat yang dipikul oleh Nabi
Muhammad. Al-Quran tidak menjelaskan tentang
beban itu, karenanya timbul berbagai pendapat ulama
antara lain:
1. Wafatnya istri beliau Khatijah RA dan paman beliau
Abu Thalib.
2. Beratnya wahyu Al-Quran yang baru diterima
3. Keadaan masyarakat pada zaman Jahiliyah
Selanjutnya pada ayat ke-4 menegaskan anugrah
Alloh yang lain yakni: disamping kemudahan dan
keringanan beban pada ayat ini Allah memberikan
penghargaan kepada Nabi Muhammad berupa:
Nama Nabi Muhammad disejajarkan dengan Allah
dalam kalimat syahadat
Seseorang tidak dianggap beriman bila tidak
beriman kepada Muhammad
Nama dan sifat Nabi tercantum di kitab-kitab suci
sebelum Al-Quran
 Nabi Muhammad dijadikan suri tauladan bagi
seluruh umat manusia
Semua umat Islam senantiasa menucapkan
sholawat kepada Nabi Muhammad
Selain itu ketinggian nama Nabi juga dapat
dibuktikan melalui pembuktian yang logis dan ilmiah
ataupun menurut pandangan para ahli yang tidak
menggunakan dengan tolak ukur agama. Thomas
Carlyle yang menggunakan tolok ukur
kepahlawanan, Marcus Dods yang menulis dalm
bukunnya Muhammad, Budha, Christ dengan tolok
ukur keberanian moril, Will Duranat dalam The Story
of Civilization denga tolok ukur hasil karya, Michel
Hart dalam Seratus Tokoh dengan tolok ukur
pengaruh dan masih banyak lagi yang lainnya,
kesemuanya berkesimpulan bahwa Nabi Muhammad
SAW adalah seorang manusia yang sangat agung
bahkan manusia yang terbesar sepanjang sejarah
kemanusiaan.
Dalam ayat ke-5 dan ke-6, Allah menyatakan
bahwa jika engkau telah menggetahui dan menyadari
betapa besar anugrah Alloh itu maka dengan
demikian, menjadi jelas pula bagimu wahai Nabi
agung bahwa sesungguhnya bersama atau sesaat
sesudah kesulitan ada kemudahan yang besar,
sesungguhnya setelah kemudahan ada kesulitan yang
besar. Ayat 5 dan 6 disini sesuai jalanya dengan
isyarat yang dikandung dalam firman Alloh: Yang
demikian itu ada karena sesungguhnya Alloh (kuasa)
memasukkan malam kedalam siang dan memasukan
siang kedalam malamdan bahwa Alloh Maha
Mendengar lagi Maha Melihat.. (QS. Al-Hajj [22]: 61).
Demikian itu sunnah dan ketetapan Alloh yang berlaku
bahkan dalam hokum-hukum syariat-Nya dikenal hal
yang sama. Para ahli hukum Islam, setelah
memperhatikan sekian banyak ayat Al Quran dan
hadits-hadits menyimpulkan dalam bentuk akidah
yang berbunyi al-Masyaqqah Tajlibu at-Taissir
(kesulitan mendatangkan kemudahan) demikian pula
kaidah Idza Dhaqa asy-Syaiu Ittasa(Apabila
sesuatu telah menyempit, maka ia menjadi luas). Ayat
ini memesankan agar manusia berusaha menemukan
segi-segi positif yang dapat dimanfaatkan didalam
setiap kesulitan, karena bersama setiap kesulitan
terdapat kemudahan. ayat ini berpesan agar setiap
manusia mencari peluang pada setiap tantangan dan
kesulitan yang dihadapi.
Intisari dari ayat ke-7 dan ke-8 adalah menuntut
kesungguhan dalam bekerja dibarengi dengan
harapan serta optimisme akan kehadiran bantuan
Ilahi. Hal inilah yang dipesankan oleh ayat ini dengan
menyatakan: maka apabila telah selesai yakni telah
berada di dalam keluangan setelah tadinya engkau
sibuk maka bekerjalah dengan sungguh-sungguh
hingga engkau letih atau hingga engkau tegak dan
nyata suatu persoalan baru dan hanya kepada
Tuhanmu saja tidak kepada siapapun selain-Nya
hendaknya engkau berharap dan berkeinginan penuh
guna memperoleh bantuan-Nya dalam menghadapi
setiap kesulitan serta melakukan satu aktivitas.
Ayat surah ke-7 ini memberi petunjuk bahwa
seseorang harus selalu memiliki kesibukan. Bila telah
berakhir suatu pekerjaan, maka ia harus memulai lagi
dengan pekerjaan lain, sehingga dengan ayat ini
seorang muslim tidak akan pernah menyia-nyiakan
waktunya. Sedangkan ayat ke-8 menggunakan kata
wauw yang bisa diterjemahkan dengan dan. Kata itu
menunjukan ayat ke-7 dan ke-8, dan ini berarti
seseorang selalu harus menghubungkan antara
kesungguhan bersaha dengan harapan serta
kecenderungan hati kepada Alloh SWT. Ini dapat
sejalan dengan ungkapan bekerja sambil berdoa
walau tentunya kedua ayat ini mengandung makna
yang jauh lebih dalam dari ungkapan ini.
Demikianlah surah Asy-Syarh memulai ayat-
ayatnya dengan menggambarkan dan
anugrahketenangan jiwa yang telah diperoleh Nabi
Muhammad SAW serta diakhiri dengan petunjuk yang
dapat mengantarkan seseorang guna memperoleh
ketenangan itu. Meskipun ayat itu ditujukan kepada
Nabi Muhammad SAW, tetapi secara tidak langsung
juga ditujukan kepada seluruh orang-orang yang
beriman. Sehingga apabila kita dalam hidup ini
menghadapi kesulitan maupun penderitaan hendaklah
selalu bersabar, berdoa kepada Allah dan yakin bahwa
dibalik kesulitan pasti ada hikmah yang terkandung di
dalamnya Jadi, kita hanya patut mengabdi kepada
Allah, karena hanya Dialah yang memberikan nikmat
dalam hidup kita. Apabila kita mengalami kesulitan
dalam hidup, hanya Allah yang bisa menolong kita.
Karena itu, setelah kita berusaha dan berdoa, kita
harus bertawakkal kepada-Nya.
F. METODE PEMBELAJARAN
Ceramah
Diskusi
Tanya jawab
G. LANGKAH-LANGKAH KEGIATAN
PEMBELAJARAN
Kegiatan Pendahuluan
Aperesepsi:
Guru mengucapkan salamdan berdoa
sebelum membuka pelajran
Menyiapkan peserta didik scara psikis
dan fisik untuk mengikuti proses
pembelajaran.
Motivasi
Siswa melakukan tanya jawab tentang
QS Al Quraisy dan Al Insyiroh
Guru menyampaikan kompetensi apa
yang harus dicapai siswa untuk
mempelajari materi QS Al Quraisy dan Al
Insyiroh
Kegiatan Inti
Eksplorasi
( peserta didik difasilitasi untuk memperoleh
pegetahuan dan keterampilan dan
mengembangkan sikap melalui kegiatan
pembelajaran yang berpusat pada siswa)
Siswa membentuk kelompok yang terdiri
dari 5 siswa
Bersama kelompoknya siswa
mendiskusikan materi QS Al Quraisy dan
Al Insyiroh
 Siswa menuliskan hasil diskusi bersama Bersama-sama dengan peserta didik
kelompoknya kemudian ditempel di dan/atau sendiri membuat kesimpulan
depan kelas pelajaran (nilai yang ditanamkan:
Elaborasi mandiri, kerjasama, kritis, logis )
( peserta didik diberi peluan untuk H. MEDIA/ SUMBER BELAJAR
memperoleh pengetahuan dan keterampilan Buku paket Al-Quran-Haditst kelas VIII
serta sikap lebih lanjut melalui sumber- Juz Amma
sumber dan kegiatan-kegiatan pembelajaran
Buku lain yang relevan
lain nya sehingga pengetahuan,
keterampilan, dan sikap peserta didik lebih I. PENILAIAN 1
luas dan dalam )
Hasil pengamatan dan penilaian siswa
dipresentasikan
Kelompok lain dan guru menilai
presentasi pada lembar penilaian
Hasil penilaian dikumpulkan ke guru
Guru menentukan hasil kerja kelompok Nilai Tekni Bentu
terbaik Indikator Contoh
Budaya k k
Konfirmasi &
Pencapaia Peni Instr Instrume
Peserta didik memperoleh umpan balik atas Karakter
n laian umen n
kebenaran,kelayakan, dari pengetahuan, Bangsa
keterampilan, dan sikap yang diperoleh Kompeten
siswa. si
Kegiatan Penutup Cinta Menerjemh terjemahk
ilmu kan an QS Al
Memberikan refleksi pada siswa -
- Apakah pembelajarannya menarik kebiasaan Tes
Uraian
- Materi apa yang telah kita bincangkan menyedia QS Al Lisan QS Al
ka Quraisy Quraisy &
Waktu & Al QS Al
untuk Kelomp peta peta peta
membaca Insyiroh Insyiroh? ok konsep konsep konsep
Berbagai Memilih Sebutkan 1 2 3 1 2 3 1 2 3
bacaan yg ayat-ayat ayat-ayat
Memberik
an dalam QS dlm QS Al
kebajikan Al Quraisy Quraisy &
Bagi Jwb QS Al
Tes
dirinya & QS Al Singka Insyiroh
Lisan
Mandiri Insyiroh ttg t ttg
-mampu Ketentuan ketentuan Nilai = skor yang dicapai x 100
mencari rizki rizki dari skor maksimal (9)
Sumber Allah?
Beajar Menjelaska Jelaskan
sendiri n isi isi
Kreatif
-
mendeskri kandungan kandunga
p QS n QS Al
sikan
dengan Quraisy & Quraisy &
Tes
kata- QS Uraian QS Al
Lisan
kata Al Insyiroh Insyiroh
sendiri ttg tentang
Ketentuan ketentuan
rizki rizki dari
Allah?

J. PENILAIAN 2
K. RUBRIK PENILAIAN DISKUSI
Nama keinda kelengka kerapih sko nila
han pan an r i Nama :
 Kelompok :
Kelas :
Tot
Aspek
Indikat Deskript Sk Tem Gur al Nil
penila or or or a u Sko ai
ian r
a.
Komunik Komunik 1
asi atif
b.
Ketepata 1
Lisan n
jawaban
Penala
Komunik
ran 1
asi a. Mudah
di
Tulis pahami
b.
Ketepata 2
n
jawaban

Mengetahui Sukabumi , 27
Kepala Madrasah april 2016
Guru Bidang Studi
Quran Hadits

Silvia Rahmah,
M.Ag Suci W Candra