V Congreso Internacional de Investigacin y Prctica Profesional en Psicologa XX

Jornadas de Investigacin Noveno Encuentro de Investigadores en Psicologa del

MERCOSUR. Facultad de Psicologa - Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires,
2013.

LA RECEPCIN DE LA CRTICA DE
POLITZER EN LACAN (1932-1946).

Abeijn, Matas.

Cita: Abeijn, Matas (2013). LA RECEPCIN DE LA CRTICA DE POLITZER EN

LACAN (1932-1946). V Congreso Internacional de Investigacin y
Prctica Profesional en Psicologa XX Jornadas de Investigacin
Noveno Encuentro de Investigadores en Psicologa del MERCOSUR.
Facultad de Psicologa - Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires.

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LA RECEPCIN DE LA CRTICA DE POLITZER
EN LACAN (1932-1946)
Abeijn, Matas
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires
Resumen
Este trabajo se centra en rastrear la recepcin de la obra de Geor-
ges Politzer en los escritos tempranos de Jaques Lacan (1932-
1946). Las referencias a Politzer se dividen en dos cuestiones: por
una parte, Lacan retoma sus crticas a la psicologa de la poca;
por otra parte, tambin intenta superar la crtica de Politzer al psi-
coanlisis, especicamente el problema general de lo abstracto y
lo concreto. As, intentaremos dar cuenta de cmo los argumentos
de la crtica de Politzer permitieron a Lacan elaborar sus primeros
objetos de estudio, especialmente el concepto de imago.
Palabras clave
Lacan, Politzer, Drama, Imago
Abstract
THE RECEPTION OF POLITZERS CRITIQUE IN LACAN
This paper focuses on tracing the reception of Georges Politzers
work in the early writings of Jaques Lacan (1932-1946). The refer-
ences to Politzer divide in two questions: on one hand Lacan takes
again his critiques to epochs psychology; on the other hand it tries
to overcome Politzers critique to the psychoanalysis, speciically
the problem of the abstract thing and the concrete thing. This way,
we will try to realize of how the arguments of Politzers critique
allowed Lacan to elaborate his irst study objects, specially the con-
cept of imago.
Key words
Lacan, Politzer, Drama, Imago
Introduccin
Georges Politzer, ilsofo nacido en Hungra y radicado en Francia
desde 1921, escribi su Crtica a los fundamentos de la psicologa en
1928. La importancia de esta obra en el campo francs de la psico-
loga y el psicoanlisis radica en que marc a toda una generacin
y circul asiduamente entre los universitarios franceses de la poca
(Roudinesco, 1986). Varios son los autores que, sin citarlo explcita-
mente, se reirieron a Politzer en sus primeras obras: Lacan, Sartre,
Lagache, Merleau-Ponty e incluso el joven Foucault.
En relacin a esta recepcin en psiclogos y ilsofos franceses,
algo que no suele ser destacado es que las referencias al proyecto
politzeriano no se limitan a la cuestin nominal de un uso poco
especico de trminos como drama o concreto. Como objetivo del
presente trabajo, nos proponemos rastrear una doble va en la re-
cepcin de la Crtica en Lacan. Por doble va entendemos que la
referencia a Politzer se divide en dos cuestiones: por una parte,
Lacan retoma sus crticas a la psicologa de la poca; por otra par-
te, tambin intentar superar la crtica politzeriana al psicoanlisis,
especicamente al problema general de lo abstracto y lo concreto.
A su vez, esta doble va en la recepcin de Politzer corre paralela a
la formacin de un psicoanlisis francs, y a travs de ella intenta-
remos dar cuenta de cmo los argumentos de la crtica de Politzer
permitieron a Lacan elaborar sus primeros objetos de estudio, es-
pecialmente el temprano concepto de imago.
El proyecto politzeriano de la Crtica
La Crtica a los fundamentos de la psicologa formaba parte de un
proyecto mayor: a ella deban seguir dos volmenes ms, uno sobre
la Gestalttheorie y la fenomenologa y otro sobre el Behaviorismo; a
su vez, estos tres volmenes funcionaran a modo de prembulo de
un ensayo mayor que se titulara Essai critique sur les fondements
de la psychologie. Luego de la publicacin del primer volumen, Po-
litzer abandona este proyecto.
La Crtica puede dividirse en dos grandes ejes. En principio, Politzer
anuncia el inal de la psicologa actual, destacndose el primado de
la faceta negativa de lo que luego desarrollar como su proyecto
de una psicologa concreta: una serie crticas a la psicologa de la
poca, especialmente a la psicologa cientica. Sin embargo, las
pginas de la Crtica dedicadas a la psicologa slo se destacan
en la introduccin de la obra; el objetivo subyacente de Politzer es
rastrear en ellas una serie de elementos y mecanismos comunes
(principalmente lo que l denomina los mecanismos de abstraccin
y realismo) [1] para luego aplicarlos a un segundo eje: las crticas al
psicoanlisis freudiano. Como dijimos, tanto las crticas a la psico-
loga como al psicoanlisis se relacionan porque ambas comparten
esta serie de mecanismos comunes subyacentes.
Segn Politzer, las pretensiones de la psicologa cientica slo re-
presentan la impotencia en el uso del mtodo cientico: recibiendo
los mtodos matemticos y experimentales de tercera mano, y no
siendo sus objetos ms que la elaboracin nocional mitolgica de
la antigua psicologa del alma, la presunta psicologa cientica y ex-
perimental se reduce a una apariencia pomposa: Y qu diremos
del psiclogo? Todo es pompa en l. A despecho de todas sus pro-
testas contra la ilosofa, slo ve la ciencia a travs de los lugares
comunes que ella le ha enseado sobre el asunto (Politzer, 1928:
20). El antiguo culto del alma, as como el tema de la percepcin (de
igual antigedad), sobrevivieron en el cristianismo y permanecen
en la psicologa actual, habiendo derivado en la metodologa y obje-
tos de estudio de las psicologas cienticas y en el postulado de una
vida interior de tradicin vitalista. Si bien la crtica kantiana debi
haberla eliminado, la nocin espiritualista de alma fue reemplazada
por un realismo emprico, produciendo un paralelismo entre la
experiencia externa y la interna. Sea a travs de una psicologa de
la experiencia y el clculo, o de una psicologa de la vida interior
lo esencial de la antigua psicologa del alma perdura: la abstrac-
cin, es decir, el proceso a travs del cual los conjuntos dramticos
son separados y el hombre concreto es reemplazado por procesos
y nociones impersonales.
La referencia a la vida cobra importancia en el planteo politzeriano.
La verdadera vida es la vida propiamente humana, denominada
vida dramtica: Esta vida dramtica presenta todos los caracteres
que hacen posible se estudie su dominio cienticamente. Aunque
20
no existiese la psicologa, habra que inventarla en nombre de dicha
posibilidad (Politzer, 1928: 24). Esta psicologa que an no se ha in-
ventado representa el proyecto de Politzer de una psicologa concreta
del hombre y su vida dramtica, que tambin implica la condena al
mtodo de la abstraccin presente en la psicologa oicial. En el mar-
co de esta nueva psicologa se encuentran tres tendencias que anun-
cian su arribo y al mismo tiempo la disolucin de la psicologa clsica:
el psicoanlisis, el behaviorismo y la gestalttheorie. Si bien las tres
contienen una serie de errores en los cuales perduran esbozos de
la psicologa clsica, es el psicoanlisis quien abre la posibilidad de
una futura psicologa concreta: nicamente el psicoanlisis puede
procurarnos hoy la visin de la verdadera psicologa, porque slo l
es ya una de sus encarnaciones (Politzer, 1928: 30).
Para Politzer, el verdadero descubrimiento del psicoanlisis es el
de la dimensin del sentido y la signiicacin presente en todas
las conductas humanas, especialmente del sentido del sueo. Para
demostrar lo anterior, Politzer menciona las crticas presentes al
inicio de la Traumdeutung a las concepciones del sueo anteriores
a Freud. La psicologa clsica consideraba el sueo como un fen-
meno negativo que se atribua a una serie de procesos abstractos o
se traducan a una explicacin isiolgica. Freud, al contrario, otorga
un estatuto positivo al fenmeno onrico al considerarlo un hecho
psicolgico cargado de sentido. El sueo, en tanto hecho psicolgi-
co signiicativo que forma parte de los segmentos de la vida de un
sujeto particular, es un acto que representa una encarnacin actual
del yo: el sueo se convierte en acto (). El acto es la nica nocin
inseparable del yo en su totalidad, desprovisto de todas las nocio-
nes, no puede convertirse ms que como encarnacin actual del yo
(Politzer, 1928: 63).
Sin embargo, en este punto Politzer airma que persiste en el psi-
coanlisis, ms all de su inspiracin concreta, una serie de espe-
culaciones propias de la psicologa clsica. La mayor parte de la
Crtica esta dedicada a demostrar cmo en el psicoanlisis sobre-
viven estas entidades y mecanismos abstractos. La crtica al psi-
coanlisis parte del punto en el cual Politzer destaca la importancia
brindada al relato. Del relato psicoanaltico se desprenden dos tipos
de contenidos, el contenido maniiesto y el contenido latente; si
bien en la experiencia analtica el primero antecede al segundo,
la relacin entre ambos es que el contenido maniiesto representa
al contenido latente. Este tipo de relacin Freud la explica a travs
de los mecanismos de condensacin y desplazamiento. Ahora bien,
de lo anterior deriva un problema fundamental, pues respecto a
los dos tipos de contenidos Freud realizara una inversin tempo-
ral: del relato resultante del anlisis (Freud) hace el pensamiento
del sueo, concibiendo luego dicho pensamiento como anterior al
contenido maniiesto, anterior al sueo mismo (Politzer, 1928: 95).
Por consecuencia, la distincin entre dos tipos de contenidos en
el relato conduce a la hiptesis de lo inconsciente. Efectivamente,
segn Politzer, mecanismos como los de condensacin y desplaza-
miento tienen su sostn en dicha hiptesis. Ahora bien, si el relato
representa una encarnacin actual del yo del sujeto singular y con-
creto, no se justiica su desdoblamiento en dos tipos de contenidos.
Finalmente, la hiptesis de lo inconsciente vendra a llenar el vaco
representado por la anterioridad del contenido latente, conducien-
do a una concepcin realista en la supuesta relacin entre ambos
contenidos: Esta concepcin realista es la que igura en las espe-
culaciones de Freud: () si el contenido latente representa una
realidad psicolgica anterior al contenido maniiesto, anterior de
derecho y de hecho, nicamente podr explicar la divergencia exis-
tente entre ambos contenidos un trabajo de transposicin (Politzer,
1928: 96). A travs del recurso al inconsciente, el psicoanlisis cae
nuevamente en el plano de la abstraccin.
Lacan, lo concreto y la imago
La Crtica de Politzer tuvo una incidencia importante en el desarro-
llo posterior del psicoanlisis francs: al separar el descubrimiento
freudiano del sentido y la signiicacin presente en los actos del
sujeto, de las nociones abstractas de la metapsicologa freudiana
Politzer sent el terreno para lecturas posteriores que siguieron esa
lnea. A continuacin, veremos que una lectura de ese tipo se en-
cuentra presente en los primeros escritos de Lacan en las dcadas
del treinta y el cuarenta.
En su tesis de doctorado De la psicosis paranoica en sus relaciones
con la personalidad (1932) encontramos la presencia implcita del
proyecto politzeriano de una psicologa concreta. Como lo indica
su ttulo, la tesis versa sobre el problema de la personalidad y el
intento de delimitar una ciencia de la personalidad. A partir de all,
y separndose de ciertas ideas dominantes en el mbito de la psi-
copatologa francesa, utilizando un variado conjunto de referencias
tericas (fenomenologa, psicoanlisis freudiano, psiquiatra de
Krestchmer, biologa de von Uexkll y, como veremos, psicologa
concreta de Politzer) Lacan establece un tipo clnico que denomina
paranoia de autopunicin. Resulta llamativo que Lacan la caracterice
del siguiente modo: En opinin nuestra, su valor (el de la paranoia
de autopunicin) consiste en el hecho de que, tanto en el estudio de
los sntomas como en el de las causas de la psicosis, a lo que nos
estamos reiriendo es a lo concreto () (Lacan, 1932:314). Esta
referencia implcita al trmino politzeriano de lo concreto se repite
a lo largo de la tesis, y Lacan la remite en varias ocasiones a las
relaciones de comprensin (trmino tomado de Karl Jaspers) que
permiten captar los fenmenos mentales de la psicosis paranoica.
A lo largo de la tesis, podemos inferir un uso de lo concreto politze-
riano que abre una triple acepcin: por una parte, una referencia a
la historia individual del sujeto (punto de reminiscencia politzeriana,
y donde adems Lacan destaca algunos aportes del psicoanlisis
freudiano). Por otra parte, remite a un carcter social que no es
desarrollada en la tesis pero que ser retomado en los escritos pos-
teriores. Finalmente, una relacin a la fenomenologa en tanto lo
concreto se establece por medio del anlisis fenomenolgico. En
este marco, destacamos la conclusin de la tesis donde se retoma
la divisin abstracto-concreto planteada por Politzer: El valor clni-
co de nuestro tipo consiste en primer lugar en el cuadro concreto
que de l podemos dar, en la medida misma en que abandonamos
las concepciones abstractas anteriores (Lacan, 1932: 344-345. El
segundo subrayado es nuestro).
Esta ltima referencia a las concepciones abstractas se encuentran
desarrolladas en el que tal vez sea el escrito de Lacan ms inluen-
ciado por la Crtica de Politzer, y donde las relaciones entre este y un
abordaje fenomenolgico continan su desarrollo; nos referimos al
artculo Ms all del principio de realidad (1936). En el inicio del
artculo, Lacan retoma la crtica de Politzer a la psicologa cientica
de la poca, segn la cual su estatuto de ciencia positiva se agota
en meras pretensiones. All, Lacan dirige su crtica a dos lancos: la
concepcin mecanicista, representada por la nocin de engrama
(unidad ltima de anlisis psicolgico), y la vinculacin asociativa
del fenmeno mental. La primera reiere a la concepcin atomista
en general, y psicofsica en particular; en ella habra un olvido de la
actividad del sujeto en la organizacin de la forma (Lacan, 1936:
69); es decir, lo que a rasgos generales se critica es el presupuesto
de la recepcin pasiva de determinado elemento atomstico (impre-
sin, sensacin, etc.). La segunda supone de antemano la forma
mental de la similitud; principalmente, Lacan critica este supuesto
21
implcito proveniente de las ilosofas empiristas (frmulas de Loc-
ke) de leyes de asociacin cuyo carcter fundante sera trascen-
dental. Como puede observarse, lo que se critica en ambos casos
es la ausencia de la actividad del sujeto en relacin a los fenme-
nos mentales; en trminos politzerianos, la crtica de fondo es que
los procedimientos de las psicologas pretendidamente cienticas
caen en la abstraccin, haciendo a un lado el papel del sujeto en los
anlisis psicolgicos.
Realizada la crtica a la psicologa, a travs de un anlisis de la
experiencia analtica Lacan introduce el concepto de imagen, otor-
gndole un estatuto concreto: Consideremos ahora los problemas
de la imagen. Este fenmeno, indudablemente el ms importante
de la psicologa por la riqueza de sus datos concretos, es impor-
tante tambin por la complejidad de su funcin () (Lacan, 1936:
71). Tambin en este artculo se destaca otro concepto que se ca-
racteriza como concreto, el complejo: Esas relaciones psquicas
fundamentales se han revelado a la experiencia, y la doctrina las ha
deinido con el trmino de complejos. Preciso es ver en ello el con-
cepto ms concreto y fecundo que se haya aportado en el estudio
del comportamiento humano () (Lacan, 1936: 82-83). Finalmen-
te, se relacionar la imagen y el complejo a un ltimo concepto de
raigambre politzeriana, el drama: Por la va del complejo se ins-
tauran en el psiquismo las imgenes que informan a las unidades
ms vastas del comportamiento, imgenes con las que el sujeto se
identiica una y otra vez para representar, actor nico, el drama de
sus conlictos (Lacan, 1936: 83. El subrayado es nuestro).
Ntese cmo lo concreto comienza a referir a uno de los conceptos
que se har presente en los textos de Lacan hasta principios de la d-
cada del cincuenta: la nocin de imagen, que pasar a ser denomina-
da imago. No pretendemos realizar un anlisis de esta nocin en los
textos subsiguientes, pero s haremos una breve referencia la matriz
politzeriana subyacente a alguno de sus conceptualizaciones (que,
como puede observarse, ya se encuentra en el artculo de 1936).
En el inicio del artculo La familia (1938), Lacan deine su inves-
tigacin en trminos que, nuevamente, remiten a los del proyecto
politzeriano: En efecto, si esta investigacin rompe con abstrac-
ciones acadmicas e intenta, tanto en la observacin del behaviour
como en la experiencia del psicoanlisis, dar cuenta de lo concreto,
especialmente cuando se aplica a los hechos de la familia como ob-
jeto y circunstancia psquica, nunca objetiva instintos sino, siempre,
complejos (Lacan, 1938: 25). Lo concreto ser referido nuevamen-
te al complejo y la imago. El complejo se relaciona tanto con facto-
res culturales, como con una etapa vivida de la historia del sujeto
y inalmente con una situacin actual. Si bien Freud en un primer
momento lo habra deinido como esencialmente inconsciente, para
Lacan el complejo no excluye la posibilidad de que el sujeto tenga
conciencia de lo que representa (Lacan, 1938; 29). A su vez, la
imago se deine como la representacin inconsciente de efectos
psquicos. Lacan destaca la importancia de ambos elementos en
el anlisis concreto de la familia: Complejo e imago han revolu-
cionado la psicologa, en particular a la de la familia, que se revel
como el lugar fundamental de los complejos ms estables y ms
tpicos: la familia dej de ser un tema de parfrasis moralizante y
se convirti en objeto de un anlisis concreto (Lacan, 1938: 29).
A partir de aqu, el anlisis se centra en describir tres complejos
(complejo de destete, de intrusin y de Edipo) y las imagos que sos-
tienen a cada uno. A nuestros ines, destacamos tambin cmo en
este artculo Lacan nuevamente reiere al trmino politzeriano de
drama: En lo referente al descubrimiento de los complejos, la obra
de Freud fue revolucionaria debido a que, como terapeuta, y ms
preocupado por el enfermo que por la enfermedad, intent com-
prenderlo para curarlo y se ocup de lo que se sola descuidar bajo
la rbrica de contenido de los sntomas y que es lo ms concreto
de su realidad (). Fue as que lleg a descifrar en ese contenido
mismo las causas de esos sntomas: aunque los progresos de la
experiencia demostraron que esas causas eran ms complejas, no
se las debe reducir a la abstraccin, sino profundizar ese sentido
dramtico que, en su primera frmula, llamaba la atencin como
una respuesta a la inspiracin de su investigacin (Lacan, 1938:
111-112). Puede observarse en estas lneas que Lacan condensa lo
esencial que Politzer atribua al psicoanlisis: el descubrimiento de
la faceta dramtica de los hechos psquicos.
Finalmente, en Acerca de la causalidad psquica (1946) encon-
tramos la nica referencia explcita a Politzer en estos escritos de
Lacan. Su tema central se encuentra dedicado al tema de la locu-
ra, especicamente a una discusin con el rgano-dinamismo de
Henry Ey; a partir de all, el escrito se circunscribe a la problemti-
ca ms general del lenguaje y el ser, decantando inalmente en la
experiencia del estadio del espejo y continuando el anlisis de la
imago. Un abordaje de este extenso y complicado artculo excede
por mucho las pretensiones de nuestro trabajo, por consecuencia
slo destacaremos los puntos que nos interesan en relacin a la
igura de Politzer.
La nica referencia explcita a Politzer la encontramos hacia el inal
de la discusin con Ey: Por ese sentimiento, lo s, el gran espritu
de Politzer renunci a la expresin terica donde iba a dejar su sello
imborrable, para consagrarse a una accin que nos lo iba a arreba-
tar irreparablemente, pues no perdamos de vista, el exigir, despus
de l, que una psicologa concreta se constituya en ciencia, que
slo estamos en postulaciones formales al respecto. Quiero decir
que todava no hemos podida formular la menor ley en la que se
paute nuestra eiciencia. () Sera desde luego hermoso que, gra-
cias a una pura artimaa del espritu, pudisemos ver delinearse el
concepto del objeto en que se fundara una psicologa cientica. La
deinicin de concepto tal es lo que siempre he declarado necesa-
rio, lo que he anunciado como prximo, y, animado por el problema
que me proponis, voy a intentar proseguir exponindome hoy, a mi
vez, a vuestras crticas (Lacan, 1946: 152. El subrayado es nues-
tro). En la cita puede observarse un homenaje a la igura de Politzer,
y sobre todo a su muerte trgica en mano de los nazis en 1942.
Sin embargo, lo que interesa destacar es la referencia de Lacan al
proyecto politzeriano de fundar una verdadera psicologa cientica;
las ciencias psicolgicas actuales an se encontraran en un estado
meramente formal respecto a ella, y lo que Lacan se propone es
delimitar el objeto propio de esta psicologa. Este objeto es la imago:
Creemos, pues, poder designar en la imago el objeto propio de la
psicologa, exactamente en la misma medida en que la nocin ga-
lileana del punto material inerte ha fundado la fsica (Lacan, 1946:
178). A travs de las relaciones entre la formacin imaginaria del
yo y las identiicaciones mencionadas, Lacan destacar el papel
formativo de la imago, y principalmente su funcin alienante: ()
el primer efecto de la imago que aparece en el ser humano es un
efecto de alienacin del sujeto. En el otro se identiica el sujeto, y
hasta se experimenta en primer trmino () (Lacan, 1946: 171).
Ntese, entonces, que Lacan culmina el anlisis realizado en los
textos anteriores deiniendo a la imago como el objeto concreto de
la psicologa.
Conclusin
Para inalizar, nos interesa destacar lo siguiente. El breve anlisis
realizado de estos textos de Lacan muestra la presencia implcita
de varios de los tpicos de la Crtica. En primer lugar, en Ms all
22
del principio de realidad se retoma la crtica de Politzer a la psico-
loga. Por otra parte, si bien Lacan no menciona las crticas de Polit-
zer al psicoanlisis, el problema de la superacin de la abstraccin
permanece subyacente en varios de los tpicos tratados. Podra
pensarse que la insistencia de Lacan respecto al establecimiento
lo concreto (sea como metodologa o anlisis, o bien como delimi-
tacin de un objeto) intenta superar el problema de las nociones
abstractas, presentes principalmente en la psicologa de la poca,
pero tambin en la metapsicologa freudiana; representativo de ello
es que Lacan pocas veces hable de lo inconciente en estos escri-
tos. Finalmente, resulta signiicativa la referencia a la imago como
objeto de la psicologa en 1946; dado el anlisis anterior, podra
pensarse que, en ltima instancia, Lacan inalmente encuentra en
la imago el objeto concreto que esboza en sus escritos anteriores.

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