UNIVERSIDAD DE LA

TERCERA EDAD
UTE

Conceptos fundamentales de la
psicologa humanista

Facilitadora: Quisqueya Mojica

Sustentante: Mara B. Jimnez

Matricula: 201300396
 INTRODUCCIN
Lo que enfatiza la teora Humanista es fundamentalmente la experiencia subjetiva, la libertad de
eleccin y la relevancia significado individual.

Estos enfoques humanistas tienen como caractersticas comunes, (1) el nfasis en los aspectos
subjetivos (2) el influjo de filosofas relacionadas con la fenomenologa y el existencialismo,
preocupadas por aspectos como el yo, el existir o el ser (hasta el punto de que estas teoras
son citadas con mucha frecuencia como fenomenolgicas); (3) el rechazo de los conceptos
motivacionales de la teora psicoanaltica y conductista (y, as, el humanismo se ha presentado en
ocasiones como la tercera fuerza) por el carcter determinista y mecanicista de ambas posiciones,
as como de los supuestos de los modelos factoriales. Desde estas posiciones se entiende que la
conducta es indeterminada, ya que, por uno de sus axiomas centrales, la persona es libre.

El concepto central de esta orientacin es el del self' o concepto de s mismo, las ideas y
percepciones propias del individuo respecto a sus experiencias personales y aspiraciones (el
autoconcepto, la autoimagen). El principal autor que representa esta postura es Carl Rogers (1902-
1987), un autor eminentemente clnico que aborda en los aos 60 una formulacin terica de la
personalidad en consonancia con sus posiciones teraputicas. Otros autores de esta orientacin
seran Maslow, Mav o Frankl.

De acuerdo con esta posicin humanista de la fenomenologa, Rogers cree que el individuo percibe
el mundo que le rodea de un modo singular y nico; estas percepciones constituyen su realidad o
mundo privado, su campo fenomnico. En este sentido, la conducta manifiesta de la persona no
responde a la realidad, responde a su propia experiencia y a su interpretacin subjetiva de la
realidad externa, en tanto la nica realidad que cuenta para la persona es la suya propia. Por tanto,
si el psiclogo quiere explicar la conducta deber tratar de comprender los fenmenos de la
experiencia subjetiva.
ANTECEDENTES DE LA PSICOLOGIA HUMANISTA
El movimiento de la psicologa humanista como tal, surge en los
aos sesenta pero se puede rastrear su proceso de gestacin en los
aos cincuenta. Estas dos dcadas nos ubican histricamente, en el
desarrollo del proceso denominado Guerra Fra, un conflicto que
dividi el mundo ideolgicamente en dos bandos liderados por los
Estados Unidos de Amrica y la Unin de Las Repblicas Soviticas
Socialistas (U.R.S.S), durante la dcada de los sesenta surgen y
toman fuerza muchos movimientos, entre los ms importantes
estn; el movimiento Hippie, los movimientos de liberacin sexual y
los movimientos estudiantiles, todos estos se caracterizan por una
bsqueda de la reivindicacin de derechos, como la paz, la libertad
y un libre desarrollo de la personalidad, esta es la poca en la que
se habla de la paz y el amor libre. Pero antes de profundizar en la
poca directamente relacionada con el surgimiento de la psicologa
humanista, haremos una breve revisin de lo que pas antes de la
Guerra Fra, cmo es que se llega a este conflicto?, y para ello
tomaremos un proceso histrico que gener un tremendo impacto
en la humanidad y que por sus implicaciones y efectos a nivel
global influenciaron directamente el desarrollo de muchas teoras,
la Segunda Guerra Mundial un momento lleno de episodios de
violencia en los que el ser humano ha tocado fondo.

PSICOLOGIA HUMANISTA
Se denomina psicologa humanista a una corriente dentro de la psicologa
del siglo XX, con origen en Europa y que se desarroll en Estados Unidos en
los aos cincuenta y sesenta.

La psicologa humanista se caracteriz por apoyarse en alguna concepcin

del ser humano de ndole filosfica (con antecedentes que van de Scrates
a la fenomenologa y la filosofa de la existencia), desde la que se abordan
temticas como la libertad de decisin, la bsqueda de sentido, la
experiencia inmediata y la personalidad como un proceso en desarrollo.

Surgi como reaccin al reduccionismo del conductismo y al psicoanlisis

ortodoxo freudiano, dos teoras con planteamientos opuestos en muchos
sentidos, pero que predominaban en ese momento; hay que aclarar que
contrario al conductismo (de pensamiento monista, materialista y
determinista) el psicoanlisis se fundamenta en la filosofa humanista y
desde siempre ha pretendido que la persona sea responsable de s misma y
de su devenir, por tanto esta ltima ha dado muchos aportes al desarrollo
de la psicologa humanista. Pretende la consideracin global de la persona y
la acentuacin en sus aspectos existenciales (la libertad, el conocimiento, la
responsabilidad, la historicidad), criticando a una psicologa que, hasta
entonces, se haba inscrito exclusivamente como una ciencia natural,
intentando reducir al ser humano a variables cuantificables (conductismo), o
que, en el caso del psicoanlisis, se haba centrado en los aspectos
negativos y patolgicos de las personas (la enfermedad humana).

Por esto, uno de los tericos humanistas ms importantes de la poca, el

psiclogo estadounidense Abraham Maslow (1908-1970), quien haba
incursionado en el conductismo, denomin a este movimiento La Tercera
Fuerza, para mostrar lo que se propona con esta corriente: integrar las
formas (aparentemente opuestas) en que se expresaba el quehacer
psicolgico de la poca (conductismo y psicoanlisis).
FUNDAMENTOS BSICOS DE LAPSICOLOGIA HUMANISTA
Dentro de esta corriente los enfoques tericos y teraputicos son tan
diversos que no es posible plantear un modelo terico nico. Lo que s se
puede extrapolar de estas diversas teoras y enfoques es una serie de
principios y nfasis (Kalawski, citado por Bagladi):

nfasis en lo nico y personal de la naturaleza humana: el ser humano es

considerado nico e irrepetible. Tenemos la tarea de desarrollar eso nico y
especial que somos, as, mbitos como el juego y la creatividad son
considerados fundamentales.
Confianza en la naturaleza y bsqueda de lo natural: el ser humano es de
naturaleza intrnsecamente buena y con tendencia innata a la
autorrealizacin. La naturaleza, de la que este ser humano forma parte,
expresa una sabidura mayor. Por lo tanto, como seres humanos debemos
confiar en la forma en que las cosas ocurren, evitando controlarnos o
controlar nuestro entorno.
Concepto de conciencia ampliado: la conciencia que tenemos de nosotros
mismos y la forma en que nos identificamos con nuestro yo o ego, es uno de
los varios estados y niveles de conciencia a los que podemos llegar, pero no
es el nico.
Trascendencia del ego y direccionamiento hacia la totalidad que somos: la
tendencia en el curso de nuestra autorrealizacin es ir alcanzando cada vez
niveles de conciencia ms evolucionados, que se caracterizan por ser cada
vez ms integradores de partes de nosotros mismos y de nuestra relacin
con el resto y con la totalidad. Vase tambin Psicologa transpersonal.
Superacin de la escisin mente/cuerpo: la psicologa humanista parte
desde un reconocimiento del cuerpo como una fuente vlida de mensajes
acerca de lo que somos, hacemos y sentimos, as como medio de expresin
de nuestras intenciones y pensamientos. Funcionamos como un organismo
total, en que mente y cuerpo son distinciones hechas slo para facilitar la
comprensin terica.
Reequilibrio entre polaridades y revalorizacin de lo emocional: la cultura
occidental ha tendido a valorar lo racional sobre lo emocional, la accin
frente a la contemplacin, etc. Esto produce un desequilibrio en nuestro
organismo, ya que desconoce aspectos valiosos de nosotros mismos o los
subestima, relegndolos al control de otros. El cultivo de lo emocional, lo
intuitivo, lo contemplativo, por parte de la psicologa humanista, es un
intento por restablecer ese equilibrio.
Valoracin de una comunicacin que implique el reconocimiento del otro en
cuanto tal: dejar de reconocer a los dems como objetos o medios para
alcanzar nuestros propsitos personales es uno de los nfasis principales de
esta corriente. Esta forma restringida de relacionarse con los dems se
transforma en una barrera comunicacional entre los seres humanos, ya que
nos concentramos en slo una parte del otro (la que nos es til, por
ejemplo), y dejamos de verlo como un ser total, impidiendo una
comunicacin plena.
INFLUENCIAS EN EL DESARROLLO DE LA PSICOLOGIA HUMANISTA
La Psicologa Humanista se origina en la dcada de 1950 y 1960 en Estados
Unidos sometido a influencias de tres tipos: filosficas, sociales - culturales y
propiamente psicolgicas. (Gonzlez, 2006).

Surgi a partir del rechazo de las dos psicologas dominantes, conductismo

y psicoanlisis, por ofrecer una visin del ser humano deshumanizada,
reduccionista, mecanicista y determinista (Gonzlez, 2006). La psicologa
humanista se presentar como "tercera fuerza". Este tipo de psicologa
presenta una gran variedad, por lo que es ms apropiado hablar de un
movimiento que de una escuela (Carpintero, Mayor y Zalbidea, 1990). As
como por Factores sociales y cultural como desnimo y desasosiego tras la
Segunda Guerra Mundial, la amenaza atmica, la guerra fra y la
insatisfaccin social.

Las races del movimiento humanista fueron William James, la Teora de la

Gestalt, Adler, Jung, Horney, Ericsson, Allport, en Europa, Ludwig
Bingswanger y Medar Boss quienes entienden en sus obras al ser humano,
como el objeto y mtodo de la psicologa, la patologa y su tratamiento est
relacionado con la tradicin filosfica humanista.

Tambin surge a partir de conceptos de la Fenomenologa, precursora de la

Gestalt, cuyos principales representantes fueron Husserl, Muller, Stumpf, y
que estudia el fenmeno o experiencia inmediata tal como se produce
independientemente del pasado.

El enfoque gestltico ve al ser humano como un sujeto tendiente a

completar su existencia.

La terapia gestalt propone 3 tareas especficas para facilitar la integracin

de deseos y necesidades:
1) Valoracin de la actualidad; en el aqu y el ahora, se trabaja con el
material apartado, no con el pasado ni con la ilusin del futuro.

2) Valoracin de la consciencia y la aceptacin de la experiencia; trabajando

con la experiencia sensorial y emocional y evitando el discurso intelectual o
de las interpretaciones.

3) Valoracin de la responsabilidad e integridad; cada una es responsable de

su conducta por ilgica o extrema que parezca.

La finalidad es que el individuo tome consciencia en el aqu y en el ahora.

POSTULADOS BASICOS DE LA TEORIA HUMANISTA

Algunos de los postulados bsicos que la psicologa humanista brinda acerca
del hombre son:

Es mas que la suma de sus partes

Lleva a cabo su existencia en un contexto humano
Tiene capacidad de eleccin
Es intencional en sus propsitos, sus experiencias valorativas, su creatividad
y la comprensin de significados.
Adems de dichos postulados los partidarios de esta teora comparten
cuatro caractersticas fundamentales:

Muestran un particular afn por centrarse en la persona, su experiencia

interior, el significado que la persona da a sus experiencias.
Enfatizan las caractersticas distintivas y especficamente humanas como
son la creatividad, autorrealizacin, decisin, etc.
Mantienen el criterio de significacin intrnseca a la hora de seleccionar los
problemas a investigar, en contra de un valor inspirado nicamente en el
valor de la objetividad.
Se comprometen con la dignidad humana y se interesan por el desarrollo
pleno del potencial inherente a cada persona, para ellos la persona es
central tal y como esta se descubre y en relacin con otras personas y con
otros grupos sociales.
Por su parte Allport citado en Martorell y Prieto (2006), distingui dos
orientaciones en psicologa con las cuales se puede trabajar, la primera es
la ideogrfica que pone nfasis en la experiencia individual, en el caso
nico, y la otra es la nomottica que se interesa por las abstracciones
estadsticas tales como medias o desviaciones tpicas.

PRINCIPALES REPRESENTANTES DEL HUMANISMO

Sus principales representantes son: William James, Gordon Allport, Abraham
Maslow, Carl Rogers, Ludwig Bingswanger, Medar Boss, Rollo May, Victor
Frankl, Eric Fromm, Ronald Laing. (Carpintero, Mayor y Zalbidea, 1990).

Ludwig Bingswanger
Discpulo de Husserl y muy influido por Heidegger. Utiliz las categoras
heideggerianas en la terapia, tratando de abarcar con ello al hombre en su
totalidad, y no slo a algunas de sus dimensiones. La comprensin y
descripcin del mundo del paciente son sus objetivos principales: para ello
propondr un encuentro interpersonal libre de prejuicios entre el terapeuta y
el paciente.

Critic a Freud por su nfasis en la visin biologista y mecanicista del ser

humano:

Su tratamiento del hombre como ser social fue insuficiente.

Tampoco comprendi adecuadamente al yo en relacin consigo mismo.
Ni las actividades humanas en las que el hombre trasciende el ambiente
(como el amor o la creatividad).
Para Bingswanger el punto de partida para comprender la personalidad es la
tendencia humana a percibir significados en los sucesos y, por ello, ser
capaz de trascender las situaciones concretas. Su nfasis en la importancia
de la descripcin ha dado lugar a que una de sus principales aportaciones
sean las descripciones de los mundos de los esquizofrnicos y de las
formas frustradas de existir.

En cuanto al anlisis de las diferencias individuales, se entiende que estas

van desde el ser autntico (verse capaz de influir en la propia vida a travs
de las decisiones y elegir el futuro en pensamiento y accin) al conformismo
(considerarse indefenso ante las fuerzas externas, ser pasivo, elegir el
pasado cuando deciden algo). En esta lnea, la psicopatologa existencial
muestra especial inters por los estados que incluyen la falta de significado.
Medard Boss, uno de los continuadores de Bingswanger y pioneros de la
terapia existencial describi diferentes contenidos y niveles de eficacia en
las construcciones sobre el s mismo y el mundo.
 Rollo May
Es uno de los ms importantes representantes del humanismo
norteamericano. Critica el reduccionismo del psicoanlisis freudiano en su
tratamiento del hombre, pero no quiere desechar la obra de Freud.
Humanista no dogmtico:

Impulsa la visin humanista de la psicoterapia pero critica la exclusin de

los elementos negativos de la naturaleza humana que postulan algunos
autores humanistas.
Defendi activamente el derecho de los psiclogos a trabajar como
psicoterapeutas frente a los intentos de las asociaciones mdicas de
considerar la psicoterapia como una especialidad mdica, pero denunci la
evitacin de la confrontacin con los dilemas del hombre que la psicologa
ha realizado en su camino hacia la aceptacin social.
Un concepto central en la psicologa de May: el dilema del hombre. Se
origina en la capacidad de ste para sentirse como sujeto y como objeto al
mismo tiempo. Ambos modos de experimentarse a s mismo son necesarios
para la ciencia de la psicologa, para la psicoterapia y para alcanzar una
vida gratificante. El psicoterapeuta alterna y complementa la visin del
paciente como objeto, cuando piensa en pautas y principios generales de la
conducta, y como sujeto, cuando siente empata hacia su sufrimiento y ve el
mundo a travs de sus ojos. Rechaza las dos alternativas de la
consideracin del ser humano como puramente libre o puramente
determinado argumentando que ambas suponen negarse a aceptar el
dilema del hombre. Introdujo como fundamentales en el contexto de la
terapia las experiencias existenciales de la ansiedad, el amor y el poder.

Abraham Maslow
Fue un psiclogo estadounidense, una de las figuras ms conocidas de la
psicologa humanista, comparte con otros psiclogos humanistas la
propuesta de un sistema holstico abierto a la variedad de la experiencia
humana y, por tanto, el rechazo del uso de un mtodo nico para el estudio
de esta diversidad. Propone integrar el conductismo y el psicoanlisis en
sistemas ms amplios.
Tuvo gran inters por las personas humanamente excepcionales, lo que le
llev a una visin del hombre que muestra lo que puede llegar a ser y lo que
se puede frustrar.

El concepto central en la psicologa de Maslow es el de autorrealizacin,

entendida como culminacin de la tendencia al crecimiento que Maslow
define como la obtencin de la satisfaccin de necesidades progresivamente
superiores y, junto a esto, la satisfaccin de la necesidad de estructurar el
mundo a partir de sus propios anlisis y valores.
Maslow establece su jerarqua de necesidades, la ms conocida de sus
aportaciones definiendo en su pirmide las necesidades bsicas del
individuo de una manera jerrquica, colocando las necesidades ms bsicas
o simples en la base de la pirmide y las ms relevantes o fundamentales
en la cima de la pirmide, a medida que las necesidades van siendo
satisfechas o logradas surgen otras de un nivel superior o mejor. En la
ltima fase se encuentra con la auto-realizacin que no es ms que un
nivel de plena felicidad o armona.

La jerarqua de necesidades de Maslow se describe a menudo como una

pirmide que consta de cinco niveles: los cuatro primeros niveles pueden
ser agrupados como necesidades de dficit; al nivel superior lo denomin
auto-actualizacin, motivacin de crecimiento, o necesidad de ser.
La diferencia estriba en que mientras las necesidades de dficit pueden ser
satisfechas, la necesidad de ser es una fuerza impelente continua. La idea
bsica de esta jerarqua es que las necesidades ms altas ocupan nuestra
atencin slo cuando se han satisfecho las necesidades inferiores de la
pirmide. Las fuerzas de crecimiento dan lugar a un movimiento ascendente
en la jerarqua, mientras que las fuerzas regresivas empujan las
necesidades prepotentes hacia abajo en la jerarqua.

META NECESIDADES Y META PATOLOGAS

Maslow tambin aborda de otra forma la problemtica de lo que es auto-
realizacin, hablando de las necesidades impulsivas, y comenta lo que se
necesitaba para ser feliz: verdad, bondad, belleza, unidad, integridad y
trascendencia de los opuestos, vitalidad, singularidad, perfeccin y
necesidad, realizacin, justicia y orden, simplicidad, riqueza ambiental,
fortaleza, sentido ldico, autosuficiencia, y bsqueda de lo significativo.

Cuando no se colman las necesidades de auto-realizacin, surgen las meta

patologas, cuya lista es complementaria y tan extensa como la de meta-
necesidades. Aflora entonces cierto grado de cinismo, los disgustos, la
depresin, la invalidez emocional y la alienacin.

PRINCIPIOS BSICOS DE LA TEORA DE MASLOW

Slo las necesidades no satisfechas influyen en el comportamiento de las personas, pero la

necesidad satisfecha no genera comportamiento alguno.

Las necesidades fisiolgicas nacen con la persona, el resto de las necesidades surgen con el

transcurso del tiempo.

 A medida que la persona logra controlar sus necesidades bsicas aparecen gradualmente

necesidades de orden superior; no todos los individuos sienten necesidades de auto-

realizacin, debido a que es una conquista individual.

Las necesidades ms elevadas no surgen en la medida en que las ms bajas van siendo

satisfechas. Pueden ser concomitantes pero las bsicas predominarn sobre las superiores.

Las necesidades bsicas requieren para su satisfaccin un ciclo motivador relativamente corto,

en contraposicin, las necesidades superiores requieren de un ciclo ms largo.

ENFOQUE CENTRADO PERSONA

Carl Roger dej el papel de terapeuta fro y rgido del terapeuta pasivo y
obtuvo grandes resultados, mediante esta prctica encontr actitudes que
son necesarias para promover el desarrollo humano, estas son:

La Congruencia hacia el otro: Esto se refiere a que la persona debe negar lo

menos posible lo que esta experimentando al relacionarse con su cliente, es
necesario que se de cuenta de lo que esta pasando en esa relacin, no
tomar una actitud defensiva, tratar de estar en contacto consigo mismo
para poder expresarse cuando considere que es significativo para el trabajo
que se esta haciendo o para su paciente. Roger propona que esta actitud
que tomara el profesional hacia su cliente, facilitara su trabajo para que el
paciente se diera cuenta tambin de su propia experiencia.
Otra de las actitudes que propuso fue la Consideracin Positiva: se refiere a
despojarse de los juicios, considerando a las personas que irn aumentando
con mayor conocimiento del otro, cuando el paciente logra captar esta
aceptacin, tambin es capaz de darse cuenta que se le tiene confianza y fe
y as logra sentirse en libertad de ser lo que es.
La ltima es la empata: se habla de tener la capacidad de ponerse
verdaderamente en el lugar de la otra persona, de visualizar al mundo como
la otra persona realmente lo ve, sin perder la cualidad de uno mismo.
Estas actitudes tienen un doble objetivo, por un lado el de generar un
ambiente promotor de crecimiento y por otro el de ensearle al otro a ser
as consigo mismo, es decir, a ser emptico, aceptante y congruente
consigo mismo. Si este aprendizaje se logra, va a poder fluir y desarrollarse
mucho ms; ya que la posibilidad que maneja Rogers es que nosotros nos
hemos detenido en nuestro crecimiento porque hemos tenido que ser como
no somos; hemos tenido que desviar nuestra tendencia natural a satisfacer
nuestras necesidades hacia la complacencia y satisfaccin de las
necesidades de otros.
Segn la terapia centrada en el cliente de Carls Rogers, el paciente sufre un
cambio cuando se siente comprendido y aceptado por el terapeuta, es por
ello que toda la terapia humanista se basa en dar al ser humano el valor
que tiene as como la atencin y empata que requiera. Algunos de estos
cambios son:

Realiza un relajacin de sentimientos, si antes los consideraba como algo

remotos, ahora los hace suyos o los ve como propios y finalmente como un
flujo siempre cambiante.
Cambia su modo de experimentar de estar muy lejos de la primera
experiencia de su existencia, la acepta como algo que tiene un significado y
al final del proceso el paciente se siente libre y guiado por sus experiencias.
Pasa de la incoherencia a la coherencia, desde la ignorancia de sus
contradicciones hasta la comprensin de las mismas y su evitacin.
Existe un cambio en la relacin con sus problemas, que va desde la
negacin a la aceptacin de sus responsabilidades pasando por la
aceptacin.
Modifica su modo de relacionarse con los dems, se da cuenta de la manera
en que antes evitaba relacionarse y ahora busca establecer relaciones
ntimas y estar abierta a ellas.
De antes estar centrado en el pasado, a la actualidad en donde el
paciente se centra en el presente.

TEORIA DE LA PERSONALIDAD DE ROGERS

Las proposiciones que estn al comienzo de la serie son las ms alejadas de
la experiencia del terapeuta y, por lo tanto, las ms sospechosas, mientras
que las que aparecen hacia el final se acercan cada vez ms al centro de
nuestra experiencia.

Rogers quiso comprender y describir el cambio que sufre el paciente

cuando se siente comprendido y aceptado por el terapeuta:

Se produce una relajacin de los sentimientos: de considerarlos como algo

remoto se reconocen como propios y, finamente como un flujo siempre
cambiante.
Cambio en el modo de experimentar: de la lejana con que primero
experimenta su vivencia se pasa a aceptarla como algo que tiene un
significado, y al terminar el proceso el paciente se siente libre y guiado por
sus vivencias.
Se pasa de la incoherencia a la coherencia: desde la ignorancia de sus
contradicciones hasta la comprensin de las mismas y su evitacin.
Se produce tambin un cambio en su relacin con los problemas: desde su
negacin hasta la conciencia de ser l mismo su responsable, pasando por
su aceptacin.
Cambia igualmente su modo de relacionarse con los dems: desde la
evitacin a la bsqueda de relaciones ntimas y de una disposicin abierta

PROPUESTA. DE LA PSICOLOGIA HUMANISTA EXSISTENCIAL

Segn los autores anteriormente citados, existen diversas propuestas en
esta teora una de ellas fue propuesta por Ludwig Bingswanger quien trat
de abarcar al hombre en su totalidad y no solo en algunas dimensiones. La
manera en que el paciente comprende y describe su mundo son sus
objetivos principales y por esto propuso un encuentro interpersonal libre de
prejuicios entre el terapeuta y el paciente. Para l, el punto de partida para
comprender la personalidad fue la tendencia humana a percibir significados
en los sucesos y debido a esto se capaz de trascender en situaciones
concretas. utiliz en la terapia, llamada daseinanalyse o anlisis del ser-en-
el-mundo, que se basaba en los siguientes puntos:

Los trastornos psicopatolgicos representan una alteracin del ser-en-el-

mundo.
El ser-en-el-mundo tiene una estructura y por ello puede ser estudiado,
descrito y rectificado.
La psicoterapia pretende entender el proyecto existencial de la persona.
Y por ltimo busca ayudar a asumir la propia experiencia en toda su
plenitud, descubriendo las formas y reas de alineacin, para recobrar la
autoposesin y autodeterminacin.
Estas ideas actualmente influyen en el tipo de terapia existencial de
nuestros das, Se parte de la consideracin de que el autntico significado
es el que las personas construyen por s mismas, y se propone que las
personas construyen ese significado mediante un proceso de toma de
decisiones. Los dos modos bsicos de toma de decisiones son la eleccin del
futuro o la eleccin del pasado.

Para las posibilidades de desarrollo es la eleccin del futuro la ms

adecuada pues facilita el crecimiento y la autorrealizacin. La eleccin del
pasado impide el crecimiento, al limitar al sujeto a aquello que ya es
experiencialmente conocido.

Otra de las personas que influy en desarrollo de las tcnicas humanistas

fue Rollo May citado en Martorell y Prieto (2006), uno de los conceptos
centrales de su psicologa fue el dilema del hombre, el cual se origina en la
capacidad de este para sentirse como sujeto y al mismo tiempo como un
objeto. Ambos son fundamentales en la psicoterapia humanista, ya que el
psicoterapeuta alterna y complementa la visin del paciente como un objeto
cuando piensa en las pautas y los principios generales de la conducta y
como sujeto cuando siente empata hacia su sufrimiento y ve al mundo a
travs de sus ojos.
PSICOTERAPIA EXSISTENCIAL
Dentro de las psicoterapia existenciales-humanistas es de inters por la
existencia humana y la responsabilidad ante la misma se convierte en el
tema central. El hombre es considerado como un sujeto integrado y
responsable, que se define en la libertad de su accionar. Todo esto lo lleva a
una continua toma de decisiones, que lo compromete y responsabiliza. El
existencialismo tiene una definicin positiva del hombre como un ser capaz
de autorealizarse y trascender.

Todo terapeuta es existencialista en la medida que puede aprender al

paciente en su realidad y es capaz de brindar comprensin. Entendiendo, al
existencialismo, como filosofa de base que sustente y fortalece al accionar
teraputico, y le brinda un basamento epistemolgico.

Hendrik Ruitenbeek, autor norteamericano interesado por el existencialismo,

se ocupo por analizar el contacto entre el existencialismo como filosofa y
psicoterapia. El hallaba en la filosofa existencial una serie de principios que
posibilitaban una interpretacin amplia del material clnico de ese hombre
en crisis, objeto de la psicoterapia.

Por su parte, Von Gebsattel, sostena que la crisis de la psicoterapia ha

nacido de su contacto los estados neurticos de necesidad, la cual remita a
la crisis originaria del hombre y consiste en la distincin de sus relaciones
existenciales de ser que es para o ser y que sin embargo, es. Est
contradiccin penetra en el desgarramiento de su fundamental querer, se
continua en lo paralizante de una situacin vaca y desrealiza la relacin del
yo con lo trascendente, con los otros hombres, con el mundo y consigo
mismo (Gebsattel en Gonzlez, 2006:190).

De acuerdo al el existencialismo entendemos a la psicoterapia como una

crisis. El hombre se encuentra continuamente en crisis, es donde pone en
juego su existencia y su manera del vivirla.

Conceptos fundamentales de la psicologa humanista

- Persona
En el lenguaje cotidiano, la palabra persona hace referencia a un ser con
poder de raciocinio que posee conciencia sobre s mismo y que cuenta con
su propia identidad. El ejemplo excluyente suele ser el hombre, aunque
algunos extienden el concepto a otras especies que pueblan este planeta
Individuo
Ser vivo, animal o vegetal, perteneciente a una especie o gnero,
considerado independientemente de los dems.
Trascendencia
El sentido ms inmediato y elemental de la voz "trascendencia" se refiere a
una metfora espacial. Trascender (de trans, ms all, y scando, escalar)
significa pasar de un mbito a otro, atravesando el lmite que los separa.
Desde un punto de vista filosfico, el concepto de trascendencia incluye
adems la idea de superacin o superioridad. En la tradicin filosfica
occidental, la trascendencia supone un ms all del punto de referencia.
Trascender significa la accin de sobresalir, de pasar de dentro a
fuera de un determinado mbito, superando su limitacin o clausura.
Contingencia
En lgica y filosofa, la contingencia es el modo de ser de lo que no es
necesario ni imposible, sino que puede ser o no ser el caso. En general la
contingencia se predica de los estados de cosas, los hechos, los eventos o
las proposiciones. Existe un debate sobre si es aceptable hablar de
entidades contingentes (o entidades necesarias o imposibles), conocido
como el debate en torno a las modalidades de dicto (de la palabra) y de res
(de la cosa).
La relacin entre necesidad, posibilidad y contingencia es fcil de
malentender. Todo lo que es contingente es posible, pero no todo lo que es
posible es contingente, pues aquello que es necesario tambin es posible,
pero no es contingente. Por otra parte, no todo lo que no es necesario es
contingente, pues lo que es imposible no es ni necesario ni contingente.

En lgica modal, se dice que una frmula es contingente cuando es

verdadera en al menos un mundo posible y falsa en otro.
Alma
El trmino alma o nima (del latn nima) se refiere a una entidad inmaterial
que poseen los seres vivos. La descripcin de sus propiedades y
caractersticas vara segn diferentes tradiciones y perspectivas filosficas o
religiosas.

Etimolgicamente la palabra del latn nima se usaba para designar el

principio por el cual los seres animados estaban dotados de movimiento
propio. En ese sentido originario, las plantas, los animales y los seres
humanos estaran dotados de alma. Los avances en la fisiologa y neurologa
permitieron reconocer que los seres animados obedecen al mismo tipo de
principios fsicos que los objetos inanimados, al mismo tiempo que pueden
desarrollar actividades diferentes de estos, como la nutricin, el
crecimiento, y la reproduccin.
Espritu
Entidad abstracta tradicionalmente considerada la parte inmaterial que,
junto con el cuerpo o parte material, constituye el ser humano; se le
atribuye la capacidad de sentir y pensar.
Relacin
Correspondencia o conexin que hay entre dos o ms cosas.
Amor
El amor es un concepto universal relativo a la afinidad entre seres, definido
de diversas formas segn las diferentes ideologas y puntos de vista
(artstico, cientfico, filosfico, religioso). De manera habitual, y
fundamentalmente en Occidente, se interpreta como un sentimiento
relacionado con el afecto y el apego, y resultante y productor de una serie
de actitudes, emociones y experiencias. En el contexto filosfico, el amor es
una virtud que representa todo el afecto, la bondad y la compasin del ser
humano. Tambin puede describirse como acciones dirigidas hacia otros y
basadas en la compasin, o bien como acciones dirigidas hacia otros (o
hacia uno mismo) y basadas en el afecto.
Libertad
La libertad (del latn: libertas, -tis) es la capacidad de la conciencia para
pensar y obrar segn la propia voluntad de la persona pero en sujecin a un
orden o regulacin ms elevados.
Segn las acepciones 1, 2, 3 y 4 de este trmino en el diccionario de la RAE,
el estado de libertad define la situacin, circunstancias o condiciones de
quien no es esclavo, ni sujeto, ni impuesto al deseo de otros de forma
coercitiva. En otras palabras, aquello que permite a alguien decidir si quiere
hacer algo o no, lo hace libre, pero tambin responsable de sus actos en la
medida en que comprenda las consecuencias de ellos. Pues la libertad
implica una clara opcin por el bien y el mal, solo desde esta opcin se
estara actuando desde la concepcin de la Teleologa.
La quinta acepcin del trmino define la libertad como la "facultad que se
disfruta en las naciones bien gobernadas de hacer y decir cuanto no se
oponga a las leyes ni a las buenas costumbres". Con base a ello, la
proteccin de la libertad interpersonal, es objeto de una investigacin social
y poltica.
El fundamento metafsico de la libertad interior es una cuestin psicolgica
y filosfica. Ambas formas de la libertad se unen en cada individuo como lo
interno y lo externo de una malla de valores, juntos en una dinmica de
compromiso.
Temporalidad
La palabra temporalidad es un trmino que presenta dos usos en nuestro
idioma. Por un lado, cuando queremos expresar la transitoriedad que
observan las cosas en la vida es habitual que empleemos esta palabra.
En tanto, la caracterstica saliente de la temporalidad es la cualidad de
transitorio. Lo transitorio, por su parte, sobresale especialmente por las
condiciones de pasajero, temporal, fugaz, efmero. Por caso, cuando algo,
una relacin sentimental, por ejemplo, dura muy poco en el tiempo, es
decir, empieza y termina casi simultneamente ser considerada como
transitoria.
Situado
[Persona] Que disfruta de una buena situacin estable, tanto econmica
como social.
Religin
Conjunto de creencias religiosas, de normas de comportamiento y de
ceremonias de oracin o sacrificio que son propias de un determinado grupo
humano y con las que el hombre reconoce una relacin con la divinidad (un
dios o varios dioses).
Sentido
Sentido es un concepto con varios usos y significados. Se trata, por un lado, del
proceso fisiolgico de recepcin y reconocimientos de los estmulos que se
produce a travs de la vista, el odo, el tacto, el gusto o el olfato.

Totalidad
La Totalidad es el conjunto universalista que acapara todos aquellos
aspectos de la realidad, y no solo la visin parcial, absolutista y simplista de
una visin dogmtica o sistema establecido.
Realizacin
La realizacin es el proceso por el cual se crea un producto audiovisual y
abarca desde la etapa de desarrollo del mismo hasta la distribucin.
La realizacin supone asumir decisiones tanto a nivel artstico como
productivo y la limitacin nicamente viene dada por los medios tcnicos
disponibles (presupuesto del que se dispone y equipo con que se cuenta) y
por los requisitos de programacin. En el caso de grandes producciones en
las que estn involucradas importantes empresas productoras puede estar
limitada por la propia lnea editorial e ideologa de quien encarga el
producto.
Dilogo
El dilogo es una forma oral o escrita en la que se comunican dos o ms
personas en un intercambio de informacin. Tambin se usa como la
tipologa textual en la lingstica y en la literatura cuando aparecen dos o
ms personajes al usar el discurso diegtico, llamados interlocutores. Razn
por la cual constituye la forma literaria propia del mismo gnero
(dramtico), as mismo, se divide en parlamentos (retrica) u oraciones
entre personajes que se dirigen mutuamente la palabra.
Corporeidad
La corporeidad es la integracin permanente de mltiples factores que
constituyen una nica entidad. Factores psquico, fsico, espiritual, motriz,
afectivo, social e intelectual constituyentes de la entidad original, nica,
sorprendente y exclusiva que es el ser humano: Soy yo y todo aquello en lo
que me corporizo, todo lo que me identifica.
Nuestra corporeidad est presente aun cuando nosotros no lo estamos
fsicamente: un elemento de nuestra corporeidad como una carta escrita
con nuestra letra, un reloj pulsera usado cotidianamente, el gesto de
arquear una ceja que hered un hijo, la frase de cario que nos distingue,
una foto o pelcula con nuestra imagen, nos corporizan en el otro an
despus de muertos.
Materia
Componente principal de los cuerpos, susceptible de toda clase de formas y
de sufrir cambios, que se caracteriza por un conjunto de propiedades fsicas
o qumicas, perceptibles a travs de los sentidos.
Substancia
Substancia, la primera de las categoras de Aristteles significa un ente que
existe en y por s mismo, y que sirve como sujeto o base para los accidentes
y cambios accidentales.
Inmanencia
La inmanencia es el ente intrnseco de un cuerpo; en filosofa se califica a
toda aquella actividad como inmanente a un ser cuando la accin perdura
en su interior, cuando tiene su fin dentro del mismo ser. Se opone por lo
tanto a trascendencia.
Vida
El trmino vida (en latn: vita), desde la biologa, hace referencia a aquello
que distingue a los reinos animal, vegetal, hongos, protistas, arqueas y
bacterias del resto de realidades naturales. Implica las capacidades de
nacer, crecer, metabolizar, responder a estmulos externos, reproducirse y
morir.
A pesar de que no puede indicarse con precisin, la evidencia sugiere que
ha existido vida en la Tierra durante al menos 3700 millones de aos,
aunque algunos estudios la datan a desde hace 4250 millones de aos, o
incluso 4400 millones de aos, segn un estudio publicado en Nature.
Cientficamente, podra definirse como la capacidad de administrar los
recursos internos de un ser fsico de forma adaptada a los cambios
producidos en su medio, sin que exista una correspondencia directa de
causa y efecto entre el ser que administra los recursos y el cambio
introducido en el medio por ese ser, sino una asntota de aproximacin al
ideal establecido por dicho ser, ideal que nunca llega a su consecucin
completa por la dinmica del medio.
Experiencia
Conocimiento de algo, o habilidad para ello, que se adquiere al haberlo
realizado, vivido, sentido o sufrido una o ms veces.
Realidad
La realidad es aquello que acontece de manera verdadera o cierta, en
oposicin a lo que pertenece al terreno de la fantasa, la imaginacin o la
ilusin. Lo real, por lo tanto, es lo que existe efectivamente.
Conciencia
La conciencia (del latn conscientia 'conocimiento compartido', es diferente
de la definicin de consciencia, ser conscientes de ello) se define, en
trminos generales, como el conocimiento que un ser tiene de s mismo y
de su entorno, pero tambin se refiere a la moral o bien a la recepcin
normal de los estmulos del interior y el exterior. Conscienta significa,
literalmente, con conocimiento (del latn cum scienta).

CONCEPTOS DE PERSONAS SITUADO HISTORICA Y

FILOSFICAMENTE.

3- Caractersticas de la "Persona"

Contingencia
En lgica y filosofa, la contingencia es el modo de ser de lo que no es
necesario ni imposible, sino que puede ser o no ser el caso. En general la
contingencia se predica de los estados de cosas, los hechos, los eventos o
las proposiciones. Existe un debate sobre si es aceptable hablar de
entidades contingentes (o entidades necesarias o imposibles), conocido
como el debate en torno a las modalidades de dicto (de la palabra) y de res
(de la cosa).
Trascendencia
El sentido ms inmediato y elemental de la voz "trascendencia" se refiere a
una metfora espacial. Trascender (de trans, ms all, y scando, escalar)
significa pasar de un mbito a otro, atravesando el lmite que los separa.
Desde un punto de vista filosfico, el concepto de trascendencia incluye
adems la idea de superacin o superioridad. En la tradicin filosfica
occidental, la trascendencia supone un ms all del punto de referencia.
Trascender significa la accin de sobresalir, de pasar de dentro a
fuera de un determinado mbito, superando su limitacin o clausura.
Espiritualidad
El trmino espiritualidad (del latn spiritus, espritu), depende de la doctrina,
escuela filosfica o ideologa que la trate, as como del contexto en que se
utilice.
En un sentido amplio, significa la condicin espiritual. En este sentido, y
referido a una persona, se refiere a una disposicin principalmente moral,
psquica o cultural, que posee quien tiende a investigar y desarrollar las
caractersticas de su espritu. Esta decisin implica habitualmente la
intencin de experimentar estados especiales de bienestar, como la
salvacin o la liberacin. Se relaciona asimismo con la prctica de la virtud.
Sentido
Sentido es un concepto con varios usos y significados. Se trata, por un lado, del
proceso fisiolgico de recepcin y reconocimientos de los estmulos que se
produce a travs de la vista, el odo, el tacto, el gusto o el olfato.

4- Estudiar al ser humano como:

Verbo
Clase de palabra con la que se expresan acciones, procesos, estados o
existencia que afectan a las personas o las cosas; tiene variacin de tiempo,
aspecto, modo, voz, nmero y persona y funciona como ncleo del
predicado.
Lenguaje, capacidad de expresarse por medio de la palabra y manera de
hacerlo.
Sujeto
En general, a un sujeto, una persona en aquellos contextos en los que esta
no recibe denominacin especfica; aunque en filosofa y psicologa la
palabra sujeto tiene una consideracin ms especfica.
Tambin, a un sujeto, un individuo con percepciones, emociones y
pensamientos.
Adjetivo
Clase de palabra que acompaa al sustantivo para expresar una cualidad de
la cosa designada por l o para determinar o limitar la extensin del mismo.
Buscar principales representantes y sus aportes

Abrahan Maslow
Abraham Maslow implemento la pirmide de la jerarqua de necesidades
para obtener la auto realizacin. Es el ms importante en la tercera fuerza
de la psicologa. La segunda y la primera fuerzas son el psicoanlisis y el
conductismo. El tema que el toco en la jerarqua de necesidades de maslow
que consiste en saber qu es lo que necesita el ser humano como bases
para sobrevivir y despus podemos ver cmo se van desarrollando deseos y
se incrementan las cosas para poder existir, pero tambin se necesita una
motivacin para poder sobrevivir y poder llegar a la autorrealizacin.
Carl Rogers
Fue partcipe y gestor instrumental en el desarrollo de la terapia no
directiva, tambin conocida como Terapia centrada en el cliente, que
renombr como Terapia centrada en la persona. Esta interesante teora es
conocida por sus siglas en ingls PCA Person-Centered Approach o
enfoque centrado en la persona. Sus teoras abarcan no slo las
interacciones entre el terapeuta y el cliente, sino que tambin se aplican a
todas las interrelaciones humanas. La terapia rogeriana contrasta con las
perspectivas psicolgicas freudianas y las sociales de Alfred Adler y de
Albert Bandura, por el uso preferente de la empata para lograr el proceso
de comunicacin entre el cliente y el terapeuta o, por extensin, entre un
ser humano y otro
Las proposiciones que estn al comienzo de la serie son las ms alejadas de
la experiencia del terapeuta y, por lo tanto, las ms sospechosas, mientras
que las que aparecen hacia el final se acercan cada vez ms al centro de
nuestra experiencia.

A. Caractersticas del nio

1. Percibe su experiencia como una realidad.
2. Posee una tendencia innata a actualizar las potencialidades de su
organismo.
3. Interacta con su realidad en funcin de esa tendencia fundamental a la
actualizacin.
4. En su interaccin con la realidad, el individuo se comporta como una
totalidad organizada (gestalt).
5. Se inicia un proceso de valoracin organsmica, en el que el individuo
valora la experiencia al tomar como criterio de referencia la tendencia
actualizante.
B. El desarrollo del yo
1. Como consecuencia de la tendencia a la diferenciacin
2. Como consecuencia de la interaccin entre el organismo y el medio.
C. La necesidad de consideracin positiva
1. A medida que se exterioriza la conciencia del yo, el individuo desarrolla
una necesidad de consideracin positiva. La teora no se interesa en saber si
se trata de una necesidad innata o adquirida. De acuerdo con Standal, que
formul este concepto, es una necesidad adquirida:
a) La satisfaccin de esa necesidad se logra necesariamente por medio de
las inferencias obtenidas a partir del campo experiencial de otra persona.
b) La satisfaccin de esa necesidad se relaciona con una gama muy amplia
de experiencias del individuo.
c) El proceso de satisfaccin de la necesidad de consideracin positiva es
recproco, ya que cuando el individuo se da cuenta de que satisface esa
necesidad en otro, satisface, por eso mismo, su propia necesidad de
consideracin positiva.
d) Los efectos de esa satisfaccin son intensos en el sentido de que la
consideracin positiva manifestada por cualquier persona se comunica, en
aquel que es objeto de ella, al conjunto de la consideracin que ste
experimenta hacia esta persona
Ludwing Bigswanger
Fue un psiquiatra suizo pionero en el campo de la psicologa existencial. Su
abuelo (igualmente llamado Ludwig Binswanger) fue el fundador del
"Bellevue Sanatorium" en Kreuzlingen, y su to Otto Binswanger fue profesor
de psiquiatra en la Universidad de Jena.
Se le considera el ms distinguido de los psiclogos fenomenolgicos, y el
ms influyente en dar a conocer sus conceptos en Europa y Estados Unidos.
Binswanger es considerado el primer mdico en combinar psicoterapia con
ideas fenomenolgico/existenciales, un concepto que expone en su libro de
1942 Grundformen und Erkenntnis menschlichen Daseins. En este trabajo
explica el anlisis existencial como una ciencia emprica que consiste en
una aproximacin antropolgica al carcter esencial individual del ser
humano.
Royo May
Pionero de la psicologa y psicoterapia existencial en Amrica. Aunque con
frecuencia se le asocia con la psicologa humanista, se diferencia de otros
psiclogos humanistas como Maslow o Rogers al mostrar un entendimiento
ms agudo de las dimensiones trgicas de la existencia humana. May era
un amigo cercano del telogo Paul Tillich.
May estuvo influenciado por el humanismo americano, y se interes por
reconciliar la psicologa existencialista con otras aproximaciones,
especialmente el psicoanlisis de Freud.
l defini ciertas "Etapas" del desarrollo:
Inocencia - Es la etapa pre-auto-consciente de los infantes. El inocente solo
hace lo que se supone debe hacer. Sin embargo, un inocente tiene cierto
grado de albedro orientado a la satisfaccin de sus necesidades.
Rebelin - la persona rebelde desea libertad, pero no tiene an completo
entendimiento de la responsabilidad que eso implica.
Ordinario - El ego del adulto normal ya ha comprendido la responsabilidad,
pero la encuentra muy compleja de manejar. Entonces busca refugio en la
conformidad y los valores tradicionales.
Creativo - El adulto autntico, en la etapa existencial, ms all del ego y
auto-actualizable. Esta es la persona quien, aceptando el destino, enfrenta a
la ansiedad con coraje.
Estas no son etapas en el sentido tradicional. Un nio puede ser inocente,
ordinario o creativo en diferentes momentos; un adulto puede ser rebelde.
Su primer libro, "El significado de la ansiedad" estaba basado en su
disertacin doctoral, la cual a su vez estaba basada en la lectura del filsofo
del siglo XIX, Sren Kierkegaard.
Gordon Alport
Allport se convirti en el terico de los rasgos de carcter, enfocado en
describir de qu forma se diferencian los rasgos en cada persona, mientras
los psiclogos que haban estudiado en relacin al tema de los rasgos de la
personalidad se haban enfocado en buscar el por qu, no su descripcin.
Para Allport, los rasgos son las caractersticas distintivas de cada persona
que orientan la conducta y que no slo surgen en respuestas a estmulo; los
cuales se encuentran interrelacionados entre s. Los rasgos se miden en un
continuo de manera emprica y estn sujetos a las influencias sociales,
ambientales y culturales, variando segn la situacin en la que se encuentre
el individuo.
De esta forma, ayudado por un diccionario de palabras, Allport descubre
aproximadamente 18.000 palabras que poda utilizar para describir la
personalidad y de la misma manera diferenciarlo de los dems. Sin
embargo, tras analizar detalladamente el listado, se da cuenta que existen
varios sinnimos por lo que decide reducir el listado, dejando solo las
palabras claves, que corresponderan a 4.500 trminos.
No obstante, consider que dentro de este enorme listado deba encontrar
la manera de clasificarlos de tal forma que englobaran la descripcin del
individuo de forma bsica.

Inicialmente, Allport dividi los rasgos en individuales y en comunes. Los

individuales corresponderan a rasgos caractersticos de cada persona y los
comunes a aquellos que se comparten entre los miembros de una
determinada cultura. Ms tarde, modific su clasificacin, denominando
rasgos a las caractersticas comunes y disposiciones personales a los rasgos
individuales. Estos ltimos los catalog en rasgos cardinales, rasgos
centrales y rasgos secundarios.
Rasgos cardinales
Se considera la caracterstica ms importante debido a que dirige la mayor
parte de las actividades y aspectos de la vida de una persona (conducta).
Pero no todas las personas son capaces de desarrollar este tipo de rasgos,
sino que poseen varios rasgos centrales que dirigen su conducta.
Rasgos centrales
Son los rasgos principales del individuo, que caracterizan su personalidad y
adems son las ms evidentes en su comportamiento, las cuales van desde
5 a 10 caractersticas por persona.
Rasgos secundarios
Son las caractersticas menos importantes. La persona puede mostrarlos,
pero de manera poco frecuente, a diferencia de los anteriores; y afectan al
comportamiento en determinadas situaciones.
Viktor Franjen
Fue un neurlogo y psiquiatra austriaco, fundador de la logoterapia.
1) La comprensin Integral de la Persona Humana y su oposicin al
Reduccionismo biologista y psicologista. Brind las bases para el desarrollo
de una Psicoterapia integral que involucre la totalidad Biopsico-Espiritual e
individualidad de la persona, integrando la tradicin cientfica clnica y la
tradicin fenomenolgica-comprensiva de manera ms armnica.

2) La Inclusin de la Dimensin Notica (Espiritual) de la Persona en la

salud. Esto permiti el uso de las capacidades especficas del Ser Humano
en el proceso psicoteraputico: Consciencia, Auto-distanciamiento, Auto-
trascendencia, Libertad de Voluntad, Voluntad de Sentido, Sentido de Vida y
Valores.

3) La importancia de la Libertad y Responsabilidad en la prctica clnica,

incluyendo el concepto de Pro-actividad, que resalta la importancia de la
Respuesta y Actitud Personal frente a los hechos, sntomas y enfermedades
que la persona afronta.

4) Destac la importancia del Sentido de la Vida, para la Salud y la

Psicoterapia. Sus aportes permitieron introducir la problemtica de la
Angustia Existencial relacionada a la Frustracin y Falta de Sentido Vital en
el mbito clnico. Investig y plante el "Vaco Existencial" y/o "Neurosis
Nogenas", como problemticas contemporneas de gran relevancia para
la salud mental.

5) Present una reinterpretacin de la Consciencia y lo Inconsciente,

incluyendo la teora del "Inconsciente Espiritual", desde postulados
diferentes a los del Psicoanlisis Freudiano.

6) Present una propuesta fenomenolgica dimensional para la

comprensin integral de las diversas enfermedades, mediante la cual es
posible estudiar el Origen Prioritario de un problema y sus expresiones, de
una manera descriptiva y no interpretativa.

7) Replante la importancia del Sufrimiento como una capacidad humana

y no como un sntoma patolgico, diferenciando entre el Sufrimiento
Evitable (Neurtico) e Inevitable (Impuesto por el Destino), pudiendo
rescatar la dignidad de la persona del paciente (Homo Patiens: Hombre
doliente) y desarrollar mtodos teraputicos ms comprensivos en especial
ante las situaciones lmite como son el Sufrimiento, la Culpa y la Muerte.

8) Fue uno de los pioneros en destacar la importancia del Encuentro y

Relacin Teraputica como base de la Intervencin Clnica.

9) Describi el efecto negativo generado por los agentes de salud,

mdicos, psiclogos y terapeutas en la salud del paciente, la cual patent
como "Neurosis Iatrognica".

10) Estimul la intuicin, creatividad e improvisacin como complemento de

la tcnica teraputica y atributos a estimular en el psicoterapeuta.

11) Fue un promotor del uso del Sentido del Humor y del uso de tcnicas
como el Dilogo Socrtico, la Intencin Paradjica y la Derreflexin. El
dilogo socrtico ha sido utilizado en diversos mtodos teraputicos de
orientacin cognitiva, humanstica y sistmica. La Intencin Paradjica, que
ha tenido gran repercusin en la psicoterapia cognitiva-conductual y
sistmica-estratgica. La Derreflexin fue empleada exitosamente en casos
de difusin sexual.,

12) Su mtodo abierto a su propia evolucin y dilogo con otras escuelas,

constituye un antecedente importante, de la apertura y bsqueda de
integraciones cada vez ms frecuentes en el mundo de las psicoterapias.
Frankl fue pionero de esta apertura hacia la integracin y dilogo, en pocas
donde la ortodoxia de las diversas escuelas, lo haca imposible. Lukas,
indica al respecto, que no existi una escuela psicoteraputica tan tolerante
y respetuosa de otras escuelas como la Logoterapia.
Fritz Perla
Fue el creador, junto con su esposa, Laura Posner, de la Terapia Gestalt.
Fritz Perls dio un nuevo rumbo a la psicologa humana en la terapia Gestalt
(lo que significa totalidad en un sentido simplista). Pensaba que la vida era
una gran Gestalt, que sta es algo que pertenece y se encuentra en la
naturaleza, que siempre se encuentra en movimiento, y que el organismo
tiene la capacidad de autorregularse obedeciendo a una Gestalt. Un proceso
completo de una Gestalt se inicia con una necesidad, sigue con la toma de
conciencia de ella (awareness), prosigue con una excitacin, luego con el
reposo, y finalmente con el surgimiento de una nueva necesidad.
Erik Berne
Fue el fundador y creador inicial del Anlisis Transaccional.
El Anlisis Transaccional (AT) es una escuela de psicologa enfocada al
mejoramiento personal y social.
Su objetivo era lograr un modelo de abordaje teraputico accesible y
prctico para todos: "que lo pudiera entender un nio". Sus principales
enfoques son:
Destaca los aspectos sociales y de interrelacin.
Desarrolla un lenguaje no tcnico y asequible a la comprensin del paciente.
Mantiene la consideracin positiva del otro como perteneciente a la
naturaleza humana.
Objetivo de la terapia: ayudar a la persona a restaurar o potenciar la
posicin existencial original: "yo estoy bien, t ests bien".