• Saludo a los participantes

LA IGLESIA EN ESTADO DE MISIÓN

“Lectio Divina”
para la Oración y Formación Inicial
en la Escuela de Discípulos (Esc. de la Palabra)
y la Escuela de Misioneros (Esc. de Apóstoles)
EN LA CIUDAD DE MÉXICO Proverbios 8,22-
IX Dom. Tpo. Ordinario – Santísima Trinidad (C)
31
30 de Mayo de 2010 Romanos 5,1-5.
Juan 16,12-15
“EL PADRE… TOMARÁ DE LO MÍO Y SE LO COMUNICARÁ A UDS.”
Palabras clave: “TRINIDAD — AMOR — COMUNIDAD”
OBJETIVO: “Revalorizar la presencia de la Santísima Trinidad en la Iglesia; para
que, con FE, ESPERANZA y AMOR, imitemos su vida familiar”.
Preparar: Biblia — Velita — Cruz — rompecabezas (el rompecabezas se hace con
una fotocopia del dibujo ampliado: lo pegamos a una cartulina, lo cortamos con
una tijera en varios pedacitos que mezclamos en el momento de la contemplación)
• Canto:
• Invocar la luz y la fuerza del Esp. S.(oración inicial del folleto de Lectio divina o semejante)
• Entronización de la Palabra de Dios con el Cirio Pascual en el centro de la reunión
1er. Paso: LECTURA (Lectio)
DESDE NUESTRO CONTEXTO
Animador(a): Leemos el siguiente relato:
Los dos enfermos
Dos hombres, ambos enfermos de gravedad, compartían el mismo cuarto del hospital. A uno de ellos
se le permitía sentarse durante una hora en la tarde, para drenar el líquido de sus pulmones. Su cama
estaba al lado de la única ventana de la habitación. El otro tenía que permanecer acostado de espaldas
a la luz todo el tiempo. Conversaban incesantemente todo el día y siempre hablaban de sus esposas y
familias, sus hogares, empleos, experiencias durante sus servicios militares y sitios visitados durante
sus vacaciones. Todas las tardes el paciente ubicado al lado de la ventana se pasaba el tiempo
relatándole a su compañero de cuarto lo que veía. Con el tiempo, el compañero acostado de espaldas a
la luz (sin poder moverse ni asomarse ventana) se desvivía por esos períodos de una hora durante los
que se deleitaba con los relatos de las actividades y colores del mundo exterior. La ventana, según su
compañero, daba a un parque con un bello lago. Los patos y cisnes se deslizaban por el agua mientras
los niños jugaban con sus botecitos a la orilla. Los enamorados se paseaban tomados de la mano entre
las flores multicolores, en un paisaje con árboles majestuosos. En la distancia se divisaba una bella
vista de la ciudad. A medida que el paciente cerca de la ventana describía todo esto con detalles
exquisitos, su compañero cerraba los ojos e imaginaba un cuadro pintoresco. Una tarde le describió un
desfile que pasaba por el hospital y aunque él no pudo escuchar la banda, lo pudo ver a través del ojo
de la mente mientras su compañero se lo describía.
Así pasaron los días y las semanas hasta que una mañana, la enfermera, al entrar para el aseo
matutino, encontró el cuerpo sin vida del paciente que estaba junto a la ventana. Parecía haber
expirado tranquilamente, durante su sueño. Con mucha tristeza, avisó para que trasladaran el cuerpo.
Por la tarde, al llegar la hora del relato del difunto compañero, el otro no pudo reprimir la súplica de
que le trasladaran por un momento en una camilla junto a la ventana. Con mucho esfuerzo y dolor, se
elevó sobre el codo para poder mirar al mundo exterior por primera vez. Cuál fue su sorpresa al ver
solamente la pared del edificio de al lado a pocos metros de distancia. Confundido, decepcionado y
triste, le preguntó a la enfermera si sabía el motivo por el que su compañero le describía escenas
maravillosas y de paraíso cada tarde. La enfermera respondió:
- Señor, yo misma me acercaba a escuchar las descripciones de su compañero siempre que podía.
Eran poéticas, fascinantes, sublimes… y sin duda vistas por él en su corazón, creándole el encanto que
a usted y a mí nos trasmitía. Sin duda esa descripción del paraíso le animaba a él, a usted y a mí. Era
su manera de amarnos. Nos compartía cosas que nosotros jamás hubiéramos visto. Pero él, aunque
era ciego, podía verlas con toda claridad porque eran nuestro deleite. ¡Los ojos del alma ven más
allá que los del cuerpo!
Respondemos en comunidad las siguientes preguntas:
1. ¿Qué significa que “ los ojos del alma ven más allá que los del cuerpo”?
2. ¿El enfermo invidente relataba paisajes inexistentes, o en qué sentido los “veía”?
3. Cuando en la oración “vemos” a Dios, es una recreación imaginativa como la del ciego,
o realmente “vemos” algo más. Trata de explicarlo.
4. ¿Puedes llegar a describir el amor humano y el amor trinitario. Intentalo
El amor que ejercitamos, siempre vuelve a nosotros
Cuenta la historia popular que un pobre agricultor inglés, apellidado Fleming, un día, mientras trataba
de ganarse la vida para su familia, escuchó a alguien pidiendo ayuda desde un pantano cercano.
Inmediatamente soltó sus herramientas y corrió hacia el pantano. Allí, enterrado hasta la cintura en el
lodo negro, estaba un niño aterrorizado, gritando y luchando, tratando de liberarse del lodo en el que
se hundía cada vez más. El agricultor salvó al niño de lo que hubiera sido una muerte lenta y terrible.
Al día siguiente, un carruaje muy pomposo llegó hasta los predios del agricultor, y un noble inglés
llamado Randolph, elegantemente vestido, se bajó del vehículo y se presentó a sí mismo como el padre
del niño que Fleming había salvado.
- Yo quiero recompensarlo, dijo el noble inglés. Usted salvó la vida de mi hijo.
- No, yo no puedo aceptar una recompensa por lo que hice, era mi deber, respondió el agricultor
inglés, rechazando la oferta.
En ese momento un hijo del agricultor salió a la puerta de la casa frente a la que estaban.
-¿Es ese su hijo? preguntó Randolph.
-Sí -, respondió el agricultor lleno de orgullo.
-Le voy a proponer un trato: Déjeme llevarme a su hijo y ofrecerle una buena educación. Si él es
parecido a su padre, crecerá hasta convertirse en un hombre del cuál usted estará muy orgulloso.
El agricultor aceptó y con el paso del tiempo, el hijo del agricultor Fleming se graduó de la Escuela de
Medicina de St. Mary' s Hospital en Londres, y se convirtió en un personaje conocido a través del
mundo: el notorio Sir Alexander Fleming, el descubridor de la Penicilina. Algunos años después, el hijo
del noble inglés Randolph Churchill, cayó enfermo de pulmonía, salvándole precisamente la Penicilina
de esa enfermedad. Su nombre era Sir Winston Churchill.
El amor siempre triunfa. El amor siempre vuelve a quien ama.El amor no pasará jamás. ¡Dios es amor!
ESCUCHEMOS JUNTOS LA PALABRA DE DIOS
El Espíritu Santo viene a comunicarnos todo lo necesario para la vida de aquí y la del cielo.
Escuchemos con atención lo que tiene para decirnos Abramos nuestros corazones a la
Palabra de Dios, cantando un himno de alabanza. (Mientras, el lector toma solemnemente la
Palabra de Dios) Lector(a): Lectura del santo Evangelio según san Juan 16, 12–15
Hacemos silencio para que la Palabra de Dios pueda anidar en nuestros corazones...
2o. Paso: MEDITACIÓN (Meditatio)
DESCUBRAMOS JUNTOS LO QUE
DIOS NOS QUIERE DECIR EN ESTE
RELATO: Animador(a)
1. El Espíritu de la Verdad les contará todo: ¿Qué es la
verdad? ¿Para qué sirve conocerla? ¿Qué pasa cuando no la
sabemos? ¿Soy siempre fiel a la verdad? ¿Suelo mentir?
2. Jesús dice del Espíritu Santo: “Tomará de lo mío y se lo
comunicará a ustedes, ¿Anunciamos lo que hemos escuchado del
Espíritu a los hermanos? ¿Somos buenos misioneros?
3. Podríamos apropiar cada una de las virtudes teologales a cada una de las
personas de la Trinidad: La FE representa al Padre, La ESPERANZA al Hijo y el AMOR al
Espíritu Santo. Según esto: ¿Con quién de las tres personas divinas me relaciono mejor?
¿Por qué?
4. El Padre nos creó por amor. Las cosas que hacemos: ¿Las hacemos por
amor?¿Tengo actitudes de afecto a los demás? ¿Cuándo? ¿A qué me llevan?
5. Jesús dice de sí mismo que no vino a ser servido, sino a servir: ¿Tengo su
misma actitud?
6. La Trinidad es una familia llena de amor: ¿En esta comunidad
se siente ese amor familiar?
Escribe algunas ideas fundamentales que te impacten
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COMENTARIO A LA PALABRA: Contrasta con la meditación que ya has hecho
I.- El testimonio del Espíritu y de los discípulos. El Espíritu -significa "viento" o "aliento"- es el "aliento"
de Dios, la expresión de su vida, de la intimidad de su ser. Es el amor del Padre y del Hijo derramado en el
corazón de los hombres. Es el Espíritu creador. que procede de Dios Padre. Este Espíritu es quien va a dar
testimonio de Jesús. de la verdad de su vida y de su amor. Continuará la salvación-liberación que comenzó
Jesús, ofreciéndola a toda la humanidad (Jn 3,17: 12,47). Jesús ya no habla de "su Padre" (Jn 15,23-24),
sino "del Padre", porque la relación filial con Dios va a ser posible a todo hombre que responda a su amor. El
testimonio que Jesús ha dado de sí mismo y de su misión no se verá reducido al silencio después de su
partida de este mundo; seguirá resonando a través de la obra del Paráclito y de los discípulos, en medio de
crueles enfrentamientos con el mundo hostil, y en los que los discípulos llevarán la peor parte (Jn 16,33). Un
testimonio que sólo podrán descubrir los pobres, los que lloran, los perseguidos por ser justos, los
misericordiosos..., es decir, todos los bienaventurados (Mt 5,3-12). Todos los demás seguirán -¿seguiremos?-
empeñados en no querer ver. Un peligro que todos corremos, especialmente los que monopolizan las
ideologías, la economía, la política o las religiones.
II.- La verdad es un largo camino. "Muchas cosas me quedan por deciros, pero no pueden cargar con ellas
ahora". ¿Fue incompleta la enseñanza de Jesús a sus discípulos durante el tiempo que vivió con ellos? Parece
que ésa es la respuesta que se deduce de estas palabras. Sin embargo, no debemos entenderlas en sentido
cuantitativo, como si Jesús hubiera dejado un determinado número de verdades para que se las enseñara el
Espíritu Santo, sino cualitativamente, en cuanto comprensión en profundidad: mayor penetración del misterio
de la persona y de la obra de Jesús, del sentido de su muerte, la sustitución que ha protagonizado de todo el
orden religioso, la universalidad de su misión salvadora... No estaban capacitados aún para entender toda la
hondura de estos acontecimientos. Los mismos evangelios nos dicen que algunos sucesos de la vida de Jesús
no fueron entendidos por los discípulos cuando tuvieron lugar, sino después de su resurrección (Jn 2,22;
12,16). Ya hemos visto la reacción de todos cuando Jesús trataba de mostrarles su verdadero mesianismo...
Nunca acabaremos de comprender la vida y la misión del Hijo de Dios. Como en las etapas del desarrollo del
hombre: vamos entendiendo las cosas de niño, adolescente, joven… según nuestra capacidad concreta.
III.- "Todo lo que tiene el Padre es mío. Por eso les he dicho que tomará de lo mío y se lo
comunicará". Al irnos ayudando a profundizar en las palabras de Jesús, el Espíritu nos manifiesta también
quién es el Padre, porque el Padre y Jesús tienen todo en común. Todo lo que tiene que decirnos el Padre nos
lo ha dicho en Jesús. Todo lo que el Espíritu tiene que comunicarnos lo toma de Jesús. El Padre y Jesús nos
envían su Espíritu para que nos renueve íntimamente y mantenga vivo en nosotros, a lo largo de la historia
personal y colectiva, el testimonio del Hijo. El Espíritu nos irá desvelando el auténtico Dios de Jesucristo,
haciéndonos experimentar que el camino de transformación de la sociedad emprendido por Jesús es el camino
de Dios. Es garantía de libertad -no está ligado a ninguna época pasada ni a ninguna situación fija- y también
de fidelidad, porque retorna siempre al testimonio de Jesús, vuelve siempre a los orígenes. Por ejemplo, en la
Iglesia: ¡cuántas reuniones y documentos en los que no se tiene en cuenta para nada el evangelio!
IV.- La Trinidad de personas en Dios. Hemos sido creados para compartir, para complementarnos unos a
otros. Nada podemos hacer solos. Todo se explica y se realiza por la comunicación y la colaboración de unos
hombres con otros. No podemos vivir ni un solo día de nuestra existencia sin la ayuda de los demás. ¿Cuántas
personas colaboran constantemente para que podamos alimentarnos, vestirnos...? Es necesario que nos
hagamos conscientes de ello para intuir algo de esa vida trinitaria presente en lo más profundo de la creación.
En la raíz del ser humano existe la añoranza de una realidad trinitaria -comunitaria-. Nuestra intimidad
personal incluye unas aspiraciones inagotables a la común-unión, porque cada ser humano es la imagen viva
de Dios (Gn 1,26-27). Toda la humanidad está implicada en la realidad trinitaria. Dios nos ha creado
semejantes a él y quiere que seamos, por opción libre nuestra, fieles a esa semejanza. La Trinidad es la raíz,
la fuente y la meta de nuestra fraternidad humana. Dios vive una vida semejante a como debería ser la
nuestra: vida de familia, de comunicación, de entrega de la propia vida. El misterio -realidad llena de vida- de
la Trinidad nos tiene que ayudar para rechazar ese Dios que nos hemos imaginado tantas veces: un ser
autosuficiente, dominador, solitario en su cielo, rico... El Dios trino es un Dios cercano, que se comunica, que
se da. Una realidad de vida que intentamos describir con nuestro lenguaje, siempre limitado y deficiente, y
que es el núcleo fundamental del cristianismo. Es verdad que el ser de Dios supera nuestra comprensión, que
no lo podemos demostrar ni definir, pero sí podemos vivir inmersos en él. Nos equivocamos cuando
pretendemos reducir la Trinidad a fríos razonamientos. Lo que debemos hacer es vivir atentos a su existencia
dentro de nosotros (Jn 14,23). Creer en Dios como Padre, Hijo y Espíritu, no es saber unas fórmulas, sino
vivir en comunión con ellos. Un Padre, un Hijo y un Espíritu que se nos revelan en continua relación de amor,
de comunicación, de fecundidad, de diálogo... Manifestamos nuestra fe en la Trinidad a través del amor, de la
comunicación, de la fecundidad, del diálogo... que mantengamos unos con otros. EI hombre que vive como
hijo de Dios y hermano de todos los hombres, fruto de su libertad interior, ha encontrado la razón de su vida;
experimenta la Trinidad al vivir como hijo del Padre, siguiendo al Hijo, guiado por el Espíritu .
3er. Paso: ORACIÓN (Oratio
Animador(a): Elevemos nuestras oraciones comunitarias al Padre (respondemos
según la intención: Te pedimos,Señor o te damos gracias,Señor. Se pueden hacer oraciones
de Alabanza. Decimos las Palabras que Jesús nos enseñó: PADRE NUESTRO…
4º. Paso: CONTEMPLACIÓN (Contemplatio)
Gesto:(Previo a la reunión el animador toma la imagen que le entregamos –puede pegarla a una
cartulina, para que adquiera más firmeza– y con un lapicero, de modo irregular, traza algunas
líneas para formar un rompecabezas. Una vez trazadas las líneas corta el gráfico en piezas)
El animador dice:Tomamos los pedacitos del rompecabezas y tratamos de armarlo haciendo que
todos los miembros de la comunidad participen en la reconstrucción del dibujo. (El animador
recalcará que, así como muchas veces en nuestra vida fragmentada, no vemos con claridad la
presencia soberana de la Santísima Trinidad; así también, pero con mucho esfuerzo, si dejamos que Dios nos llene
de su amor, esa presencia se hará clara, como ahora lo es en el papel).
5º. Paso: ACCIÓN (Actio)
Animador(a): Es el momento de propósitos y compromisos concretos a
partir de lo que hoy hemos orado y contemplado. Testimonio
de vida: Pobre y humilde Alegre y entusiasta
Orante, Evangelizadora
Fraterna y trabajadora y comprometida
De manera especial en el día de hoy: ¿Estoy dispuesto a
darle a mi vida un talante de acción esperanzada y
comprometida, com motivación profunda para ser testigo?
6º. Paso: ANUNCIO (Evangelizatio)
¿Cómo estoy dispuesto a convertir en anuncio explícito el evangelio que hoy
he meditado?¿En que contextos específicos y a qué personas estoy dispuesto
a anunciar la faceta de Jesús y de mi propia vida que hoy he orado? ¿Tengo
en cuenta que no sólo se trata de “dar a los otros lo contemplado”, sino que
se supone que he contemplado lo que los otros necesitan? ¿Cómo me preparo
y colaboro remota y próximamente con el Ministerio de la Palabra?
Finalizamos cantando
Anécdota siempre obligada en esta fiesta
"Se dice que en una oportunidad, mientras San Agustín meditaba acerca del misterio de la Trinidad, y
encontrándose caminando por la playa, descubrió a un niño que había hecho un agujero en la arena y
con un caracol, llenaba con agua de mar aquel orificio.
Llamó mucho la atención del santo, la actitud de aquella criatura que repetía esa acción tras correr
hacia la orilla. Al contemplar esto, San Agustín preguntó al niño:
-¿Qué es lo que haces?
-Estoy sacando el agua del mar para colocarla dentro del agujero en la arena.
Al escuchar su respuesta, el santo le señaló al niño la inmensidad del mar y le explicó que eso era
imposible, a lo que el niño le respondió:
-Si eso es imposible, más imposible aún es entender el misterio de Dios Uno y Trino..."
TEMA PARA LA FORMACIÓN INICIAL (“Esc.de Discípulos”)
La revelación de Dios como Trinidad
I.- El Padre revelado por el Hijo .La invocación de Dios como "Padre" es conocida en muchas
religiones. La divinidad es con frecuencia considerada como "padre de los dioses y de los hombres". En
Israel, Dios es llamado Padre en cuanto Creador del mundo. Pues aún más, es Padre en razón de la
alianza y del don de la Ley a Israel, su "primogénito" (Ex 4,22). Es llamado también Padre del rey de
Israel. Es muy especialmente "el Padre de los pobres", del huérfano y de la viuda, que están bajo su
protección amorosa.
Al designar a Dios con el nombre de "Padre", el lenguaje de la fe indica principalmente dos aspectos:
que Dios es origen primero de todo y autoridad trascendente y que es al mismo tiempo bondad y
solicitud amorosa para todos sus hijos. Esta ternura paternal de Dios puede ser expresada también
mediante la imagen de la maternidad que indica más expresivamente la inmanencia de Dios, la
intimidad entre Dios y su criatura. El lenguaje de la fe se sirve así de la experiencia humana de los
padres que son en cierta manera los primeros representantes de Dios para el hombre. Pero esta
experiencia dice también que los padres humanos son falibles y que pueden desfigurar la imagen de la
paternidad y de la maternidad. Conviene recordar, entonces, que Dios trasciende la distinción humana
de los sexos. No es hombre ni mujer, es Dios. Trasciende también la paternidad y la maternidad
humanas, aunque sea su origen y medida: Nadie es padre como lo es Dios.
Jesús ha revelado que Dios es "Padre" en un sentido nuevo: no lo es sólo en cuanto Creador, es
eternamente Padre en relación a su Hijo Único, que recíprocamente sólo es Hijo en relación a su Padre:
"Nadie conoce al Hijo sino el Padre, ni al Padre le conoce nadie sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo
quiera revelar" (Mt 11,27). Por eso los apóstoles confiesan a Jesús como "el Verbo que en el principio
estaba junto a Dios y que era Dios" (Jn 1,1), como "la imagen del Dios invisible" (Col 1,15), como "el
resplandor de su gloria y la impronta de su esencia" (Hb 1,3).
Después de ellos, siguiendo la tradición apostólica, la Iglesia confesó en el año 325 en el primer
Concilio Ecuménico de Nicea que el Hijo es "consubstancial" al Padre, es decir, un solo Dios con él. El
segundo Concilio Ecuménico, reunido en Constantinopla en el año 381, conservó esta expresión en su
formulación del Credo de Nicea y confesó "al Hijo Único de Dios, engendrado del Padre antes de todos
los siglos, luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado no creado, consubstancial al
Padre".
II.- El Padre y el Hijo revelados por el Espíritu. 243 Antes de su Pascua, Jesús anuncia el envío de
"otro Paráclito" (Defensor), el Espíritu Santo. Este, que actuó ya en la Creación y "por los profetas"
(Credo de Nicea-Constantinopla), estará ahora junto a los discípulos y en ellos, para enseñarles y
conducirlos "hasta la verdad completa" (Jn 16,13). El Espíritu Santo es revelado así como otra persona
divina con relación a Jesús y al Padre. El origen eterno del Espíritu se revela en su misión temporal. El
Espíritu Santo es enviado a los apóstoles y a la Iglesia tanto por el Padre en nombre del Hijo, como por
el Hijo en persona, una vez que vuelve junto al Padre. El envío de la persona del Espíritu tras la
glorificación de Jesús, revela en plenitud el misterio de la Santísima Trinidad.
La fe apostólica relativa al Espíritu fue confesada por el segundo Concilio Ecuménico en el año 381 en
Constantinopla: "Creemos en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que procede del Padre". La
Iglesia reconoce así al Padre como "la fuente y el origen de toda la divinidad". Sin embargo, el origen
eterno del Espíritu Santo está en conexión con el del Hijo: "El Espíritu Santo, que es la tercera persona
de la Trinidad, es Dios, uno e igual al Padre y al Hijo, de la misma substancia y también de la misma
naturaleza. Por eso, no se dice que es sólo el Espíritu del Padre, sino a la vez el Espíritu del Padre y del
 Hijo". El Credo del Concilio de Constantinopla (año 381) confiesa: "Con el Padre y el Hijo recibe una
misma adoración y gloria".
La tradición latina del Credo confiesa que el Espíritu "procede del Padre y del Hijo (Filioque)". El
Concilio de Florencia, en el año 1438, explicita: "El Espíritu Santo tiene su esencia y su ser a la vez del
Padre y del Hijo y procede eternamente tanto del Uno como del Otro como de un solo Principio y por
una sola espiración... Y porque todo lo que pertenece al Padre, el Padre lo dio a su Hijo único, al
engendrarlo, a excepción de su ser de Padre, esta procesión misma del Espíritu Santo a partir del Hijo,
éste la tiene eternamente de su Padre que lo engendró eternamente". (CEC 238-246)
CURSO DE ORACIÓN APOSTÓLICA para la “ESC DE MISIONEROS”
Complemento a la FORMACIÓN BÁSICA
DIOS TRINIDAD: AMOR-COMUNICACIÓN TOTAL
LUNES: EL DIOS QUE VIENE A REHACER LA COMUNIÓN
Según la tradición cristiana, un día, en tiempos del emperador Tiberio, apareció en la remota Galilea un hombre
singular llamado Jesús. Su figura podía parecerse a la de uno de los antiguos profetas que hablaban de parte de Dios
reconviniendo a los hombres por sus pecados y exhortándolos a convertirse; pero su mensaje tenía un tono diferente.
Jesús decía, en nombre de Dios, que había llegado la hora de una nueva época; que con él comenzaba "el Reino de
Dios", una nueva forma de vida humana basada en el reconocimiento de Dios como Padre de todos. Decía que lo que
este Dios Padre quería ante todo no era el cumplimiento minucioso de las complicadas prácticas rituales y legales el
propugnaba el judaísmo tradicional, sino la realización de una fraternidad efectiva en el amor entre todos los hombres
hijos del mismo Dios.
Decía que Dios es Padre acogedor de todos, que ama no sólo a los justos según el sistema legal, sino también, y
todavía más, a los pecadores y desgraciados. Decía que hay más gozo en el cielo por un pecador que se acoge a la
bondad del Padre, que por noventa nueve justos que creen no necesitar arrepentirse. Y lo explicaba hablando de un
padre a quien un hijo, abandonando la casa, había despilfarrado toda la herencia en tierras lejanas: el padre siempre
esperaba su regreso, y cuando finalmente volvió lo celebró con gran gozo y un gran banquete, porque había
recuperado un hijo que amaba mucho. El gozo de Dios, decía Jesús, es "recuperar lo que se le había perdido", como el
gozo del pastor es recuperar la oveja perdida. Y lo que a Dios se le había perdido eran los hombres dispersos tras mil
fruslerías y peleándose y destrozándose entre ellos, mientras olvidaban que eran hijos del Dios Padre bueno y que el
verdadero gozo de sus vidas sólo podía encontrarse viviendo en la bella casa familiar, en fraternidad con los
hermanos.
MARTES; "MI PADRE Y EL PADRE DE USTEDES"
Todavía hay algo más: Jesús no predicaba esto al estilo de los antiguos profetas, transmitiendo un mensaje de parte
de un Dios lejano.
El, que enseñaba que Dios es nuestro Padre, se dirige a Dios como a su Padre llamándole "Abba", palabra familiar que
en arameo denota una intimidad muy peculiar. Sus seguidores estaban escandalizados: nadie se había atrevido jamás
a dirigirse al Señor de Israel con semejante confianza. Jesús se presenta como Hijo enviado por Dios, su Padre, y llega
a decir que "nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar". Los maestros de Israel
estaban enfurecidos: aquel profeta se presentaba transgrediendo, en nombre de Dios, todos los valores de la Ley y de
la antigua religión. Pero el pueblo lo aclamaba fervorosamente, porque nunca se había visto a nadie que hablara tan
bien y con tanta fuerza de la bondad de Dios. Era el "Hijo de Dios", "el Enviado", "el Señor", "la Palabra" de Dios Padre:
por él Dios mismo se había hecho presente entre los hombres. Uno de los autores del Nuevo Testamento lo diría de
forma más precisa: "En él habitaba la plenitud de la divinidad corporalmente" (Col 2,9). Es así como Jesús, no sólo
anunciaba el nuevo Reino de Dios, sino que lo hacía ya presente y efectivo con su ser y su actuar. La muerte violenta
de Jesús en manos de sus enemigos provocó un momento de crisis en la fe incipiente de los discípulos. Una crisis que
se superó cuando, al cabo de pocos días, experimentaron de forma indudable que Jesús se les hacía presente para
testimoniarles que había vencido a la muerte; a pesar de haber realmente muerto, él vivía y no los abandonaría, sino
que continuaría presente y actuante entre ellos de una nueva forma. Los discípulos quedaron confirmados así
definitivamente en la maravillosa experiencia que habían tenido conviviendo con Jesús. Ahora sí que no podían dudar:
Jesús era Hijo de Dios, enviado de Dios, resucitado por la acción de Dios, su Padre. El recuerdo de aquella experiencia
daba nueva vida a los discípulos. Uno de ellos rememoraba lo que Jesús había sido para ellos: "El que me ve a mi, ve
al Padre". "El Padre es más que yo", pero "Yo y el padre somos una misma realidad". "Yo sólo hago lo que veo hacer al
Padre". "Mis palabras no son mías, sino del Padre que me ha enviado". "En la casa de mi Padre hay muchas estancias:
me voy al Padre a prepararles un lugar junto a él". "Yo estaré con ustedes todos los días hasta el fin del mundo"...
MIÉRCOLES EL ESPÍRITU, SEÑOR Y DADOR DE VIDA
A Dios nadie lo podrá ver jamás en este mundo, pero sabemos que Dios es Aquel que se nos quiere comunicar, que
quiere darse ofreciéndonos "el don verdadero" de la verdadera comunión de vida con él. Ser cristiano, según esto, no
es solamente creer en Dios e intentar cumplir los mandamientos: es, más radicalmente, vivir del Espíritu de Jesús,
dejarse conducir por él. Esto lo reconocieron los discípulos a partir de la propia experiencia del Espíritu y reflexionando
sobre lo que el mismo Jesús les había dicho. Recordaban cómo en la presentación pública de Jesús, en su bautismo,
mientras el Padre declaraba que Jesús era su Hijo amado, el espíritu bajaba sobre él bajo el símbolo de una paloma:
era una manera plástica y bella de decir que se presentaba como el hijo de Dios Padre, poseído por el Espíritu y
portador del Espíritu; (era además una bella manera de sugerir cómo en el bautismo de cada cristiano, éste es
declarado también hijo de Dios y portador de su Espíritu).
Los discípulos recordaban también como, en un momento de exaltación sobre su misión, Jesús les había dicho: "El que
tenga sed que venga a mí y beba: brotarán de su interior ríos de agua viva". El evangelista añade: "Esto lo decía
refiriéndose al Espíritu que recibirían los que creyeran en él"(Jn 7,39). Y recordaban también cómo Jesús había dicho a
un discípulo de buena fe que necesitaba nacer de nuevo; y como el discípulo no podía entender la manera de hacerlo,
Jesús le replicó: "Nadie puede entrar en el Reino de Dios si no nace del agua y del Espíritu: de la carne nace carne, del
Espíritu nace Espíritu" (Jn 3,5). Era una manera de decir que la vida natural es una vida recibida de los padres
biológicos; pero que es necesario entrar en una nueva vida superior que es don y efecto de la acción del Espíritu de
Dios simbolizada en el bautismo de agua. Y recordaban todavía los discípulos, que el primer día que se les presentó
resucitado, se despidió infundiendo el aliento sobre ellos y diciéndoles: "Reciban el Espíritu Santo" (Jn 20,22): un gesto
con el que quería mostrar que, aunque él se iba, les dejaba la fuerza del Espíritu. Otro evangelista coloca como las
últimas palabras de Jesús: "Vayan a todos los pueblos y háganlos discípulos míos, bautizándolos en el nombre del
Padre y del Hijo y del Espíritu Santo" (Mt 28,18).
JUEVES: EL ESPÍRITU, FUERZA DEL MISMO DIOS EN EL HOMBRE
El apóstol Pablo, que no había conocido personalmente a Jesús, había comprendido a partir de la experiencia de su
conversión que la vida cristiana es un crecimiento de la vida del Espíritu en nosotros. El, que había experimentado
muy dolorosamente que era imposible para el hombre cumplir la Ley antigua, declara que el Evangelio, en cambio, es
"fuerza de Dios capaz de salvar a todo el que confía en él" (Rm 1,16). Y esto es así porque el Evangelio es "la ley del
Espíritu que da vida en Jesucristo y es capaz de liberar del pecado y de la muerte". Vivir el Evangelio es: "vivir, no
siguiendo cualquier deseo terrenal, sino siguiendo el Espíritu, ya que el Espíritu de Dios habita en nosotros; mientras
que si alguno no posee el Espíritu de Cristo, éste no sería cristiano... Si habita en ustedes el Espíritu de aquel que
resucitó a Jesús de entre los muertos, también, gracias a su Espíritu el que resucitó a Jesús de entre los muertos, dará
vida a sus cuerpos mortales" (Rm 8,2ss). Esta es la nueva fuerza del Espíritu que el cristiano recibe en el bautismo: lo
hace capaz de superar los deseos terrenales y le da una nueva vida que no estará sometida a la muerte (cf. Rm 8,14).
"Han sido llamados a la libertad; eso sí, esta libertad no quiere decir una excusa para abandonaros a cualquier deseo
egoísta, sino que consiste en la disponibilidad para serviros por amor –es decir, por propio impulso interior– los unos a
los otros, ya que toda la Ley se cumple en un solo precepto: ama a los demás como a tí mismo... Comportaos de
acuerdo con el Espíritu y ya no querréis satisfacer vuestros deseos egoístas" (Gál 13ss cf. Gál 4,4ss ). En definitiva,
vivir en el Espíritu es, por la fueza de Dios y más allá de nuestras fuerzas, ser capaces de amar como él ama. El Dios
cristiano se revela así como el Dios que es esencialmente amor; que por amor se nos da a través de Jesucristo por el
Espíritu, haciéndonos participar de su mismo impulso de amor para quererlo y querernos.
VIERNES: CREER EN DIOS, PADRE, HIJO Y ESPÍRITU SANTO
La experiencia de Jesús de Nazaret y la experiencia del Espíritu prometido por Jesús aportaron una nueva revelación
de Dios, una nueva manera de ver la realidad de Dios y su relación con los hombres. Verdaderamente, como decía
San Pablo, los hombres que se habían sentido esclavos bajo oscuros poderes divinos descubrían que podían sentirse
hijos libres del Dios Padre revelado por Jesús y comunicado vivencialmente por el Espíritu; los que se destrozaban
mutuamente como enemigos movidos por sus intereses egoístas descubrían el gozo nuevo de vivir como hermanos
dispuestos a compartirlo todo en sencilla fraternidad. Los seguidores de Jesús descubrían que la fe en Dios era una
experiencia humanizante y liberadora. Esto explica por qué el cristianismo se expandió tan rápidamente, y sin medios
extraordinarios, desde el pequeño núcleo de Palestina a todo el mundo mediterráneo.
La Iglesia, la comunidad cristiana, tiene conciencia de que, si es verdad lo que el Nuevo Testamento dice, que Dios
envió a su propio Hijo, que Dios habló por medio de su Palabra, que Dios se ha revelado en su imagen, quiere decir
que Dios es una realidad comunicable. Los diversos títulos que se otorgan a Jesús expresan de diversas maneras que
éste es comunicación de Dios. Como Hijo, es la comunicación de vida del Padre. Como Palabra, es la comunicación de
sus designios. Como Imagen, es la comunicación de la estructura divina. En estas expresiones hay una necesidad de
expresar esta realidad: Dios no es alguien que no se comunica; no es alguien cerrado sobre sí mismo; no es alguien
como estéril, muerto. En los catecismos se decía: "Dios es el ser perfectísimo, absoluto, inmutable, simple, impasible".
La Biblia dice otra cosa: Dios es amor, Dios es comunicación, Dios es donación, Dios no es un absoluto autosuficiente
y cerrado, sino que es un absoluto de comunicación.
SÁBADO: DIOS ES COMUNICACIÓN
Si Dios es comunicación, si Dios es un absoluto de amor, es el amor total, perfecto, la comunicación total, perfecta. El
ama eternamente, se comunica eternamente, habla eternamente, se refleja a sí mismo eternamente. «Luz, resplandor
de la Luz». Todas las otras expresiones del Credo son otra forma de decir esto mismo: que la realidad de Dios, por sí
misma, es comunicación, amor, donación, manifestación. Y lo es por su misma esencia, por su misma manera de ser.
Nosotros no tenemos por esencia ser comunicación. Somos seres mezclados de comunicación e incomunicación.
Somos espíritu y materia; somos amor y egoísmo; somos cerrados y abiertos. Por eso tenemos momentos de
comunicación y momentos de no comunicación; tenemos momentos de palabra y momentos de silencio; momentos
en que hacemos hijos y momentos en que no hacemos nada, sino más bien devoramos los hijos de los otros, y los
propios; tenemos una imagen, pero la imagen no representa adecuadamente lo que somos, y no acabamos de ser
capaces de representarnos. Si pudiéramos comprender lo que puede ser un amor total, alguien que es todo amor; una
comunicación total, alguien que es todo comunicación; una palabra total, que expresara todo lo que hay,
comprenderíamos qué es la Trinidad: Tres en una misma realidad comunicada totalmente. Son Dios tanto el Uno como
el Otro y el Otro. Porque cuando la comunicación es total, todo lo que tiene el Padre lo tiene el Hijo, y el Padre no se
queda con nada que no le dé al Hijo. El Evangelio de San Juan subraya esto: "No tengo nada que el Padre no me haya
dado"; «todo lo que tiene el Padre me lo ha dado a mí»; «el Padre y yo somos una misma cosa»; "quien me ve a mí,
ve al Padre". Si pudiéramos imaginar un amor total, si pudiéramos darnos del todo al que amamos, de manera que yo
fuese el otro, y el otro fuese yo, comprenderíamos lo que son el Padre y el Hijo y el Espíritu. El Padre es tan Dios como
el Hijo, y el Hijo es tan Dios como el Padre; y el Espíritu que es la comunión que hay entre ambos, es tan Dios como el
uno y el otro. No hay más. Es el amor total, la comunicación total.
El Padre está toda la eternidad engendrando al Hijo. «Nacido del Padre antes de todos los siglos». Es tan eterno como
el Padre, es la vida de Dios. «Dios nacido de Dios, Luz resplandor de la Luz». Esta palabra, «Luz», es de San Atanasio,
y quizá es la manera más bonita de decir lo que es muy difícil de expresar. Entre la luz y su resplandor hay diferencia
y no la hay. Quizá es la imagen que encontraban más aproximada: veían que la luz y el resplandor es lo mismo y no
es lo mismo; es decir, la luz tiene una entidad en sí, pero hacia fuera es el resplandor. Es como si dijéramos «Dios
hacia dentro» y «Dios hacia afuera». «Luz resplandor de la Luz, Dios verdadero nacido de Dios verdadero.
Engendrado, no creado". Con esta imagen se quería combatir la concepción arriana. Se quería contraponer el nivel del
«hacer» (fabricación de algo extrínseco) y el nivel del "engendrar" (surge de la misma vida interna): la creación
temporal y la generación eterna. El Hijo es «engendrado, no creado». El lenguaje es convencional, como siempre.
También lo será después la oposición entre naturaleza-persona. Querían decir: al hablar de "engendrar" expresamos
la generación eterna, y al hablar de «creado» nos referimos a la creación en el tiempo. Sólo las criaturas son creadas;
la generación de Dios es eterna. El lenguaje es insuficiente, pero es la única manera que hay de intentar entrar en la
inefable realidad de Dios. El cristiano cree en el Dios viviente, que vive en la vida trinitaria y que es capaz de
comunicarnos su propia vida trinitaria con la comunicación del Hijo y del Espíritu.