UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO NORTE

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES

DEPARTAMENTO DE CINCIAS SOCIAIS
CURSO DE BACHARELADO EM CINCIAS SOCIAIS

PAULO VICTOR FLIX DE AZEVEDO

JUVENTUDE NA SELVA DE PEDRA:

A comunicao visual do graffiti e da pixao nos centros urbanos.

NATAL RN
2015
2
3
 PAULO VICTOR FLIX DE AZEVEDO

JUVENTUDE NA SELVA DE PEDRA:

A comunicao visual do graffiti e da pixao nos centros urbanos

Monografia apresentada Universidade Federal do Rio

Grande do Norte como parte dos requisitos para a
obteno do ttulo de bacharel em Cincias sociais.

Aprovada em ___de _______ de 2015.

BANCA EXAMINADORA

___________________________________________________________________________
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Prof. Dr. Norma Missae Takeuti

Orientador

___________________________________________________________________________
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Examinador

___________________________________________________________________________
_

Examinador

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AGRADECIMENTOS
Agradeo a todos os escritores de rua que inspiram e contribuem direta e indiretamente
para a construo desse trabalho. Agradeo a vida, aos meus amigxs e familiares. Agradeo ao
universo, por seus altos e baixos, por iluminar os caminhos e escolhas que mesmo com os tropeos
ns trilhamos.

Agradeo a minha av materna, Maria Duarte Felix que com sua inocncia e sutileza arranca
os mais espontneos sorrisos. Agradeo a minha av paterna Incia Dantas de Azevedo, que mesmo
partindo desse plano, deixou sua presena forte em memria e vida. Agradeo em especial a minha
me Marcia Maria, a meu pai Paulo Dantas, por me amarem e respeitarem minhas escolhas ainda
que com muitos desentendimentos. A minha tia Valeria Farache, por tantas refeies deliciosas que
j preparou, e pela perseverana de seu esprito. Ao meu irmo Csar Victor, por me aturar e
conviver comigo. Agradeo a minhas cachorras, Preta e Pretinha, pelo carinho e companhia nos
momentos da vida. Obrigado por fazerem parte de minha famlia.

A minha orientadora, Norma Takeuti, por ter acreditado na minha escrita como uma pedra
bruta, possvel de ser lapidada. Agradeo a Vyul, a Joo, e demais colegas de universidade pelas
discusses e conversas que contribuem para o crescimento das habilidades argumentativas.
Agradeo a Tatiana Zinid pela pacincia e compreenso a me ajudar com as normas ABNT. Agradeo
a minha bicicleta Luz, que me acompanha em todos os deslocamentos na cidade. Agradeo as
conversas filosficas de corredor, aos meus amigos poetas, artistas e arteses, que me mostram que
a vida vai bem alm das paredes da instituio.

No cabe as palavras explicar o sentimento da gratido, mas espero que todos ns tenhamos
a oportunidade de experiment-lo todos os dias, e principalmente nos momentos em que realizamos
um objetivo ou um sonho. Agradeo a vida, a nossos ancestrais e nossas crianas, ao sonho de uma
arte poltica e uma poltica artstica que valorize as pessoas pelo ser, e que estimule o desabrochar
das habilidades intelectuais e manuais desenvolvidas pela prtica e pelo desejo de aprender e
ensinar.

Paulo Victor Flix de Azevedo

5
 Em pleno centro de Medelln:
A letra com sangue entra.
Embaixo, assinado:
Carrasco alfabetizador.
Na cidade uruguaia de Melo:
Ajude a polcia: torture-se.
Num muro em Masatape, na
Nicaragu, pouco depois da
queda do ditador Somoza:
Vo morrer de saudade, mas
no voltaro.

Dizem as paredes/4
Eduardo Galeano, em o livro dos abraos

6
RESUMO-

Esta monografia tem como objetivo estudar a comunicao visual dentro da cidade atravs do
graffiti e da pixao. Evidenciando essas prticas enquanto atividades exercidas pelas
juventudes urbanas, influenciadas pela cultura e esttica hip-hop e a arte urbana. Trazemos a
tona questionamentos pertinentes sobre o impacto de tais prticas na arquitetura da cidade.
Observaremos juventudes em conexo atravs de caligrafias urbanas e smbolos que
reinventam as formas de existir na cidade. A arte urbana para esses jovens aumenta o acesso
aos meios de comunicao, transformando a superfcie da cidade no suporte dessa linguagem
marginal.
Palavras-chave: juventude,; graffiti; pixao; comunicao visual; urbano.

ABSTRACT-

This monograph has the objective to study the visual communication inside the city by the
practice of graffiti and pixao. Showing these practices as activities developed by the urban
youth, influenced by the culture and aesthetics of hip-hop and street art. We bring in check
questions about the impact of this practices in the architecture of the city. We will show youth
in conection by the urban caligraphys and symbols that renew the ways to exist in the city.
The street art for the youth raises the access to the midia communication, transforming the
surface of the city in the support of this marginal language.

Keywords: youth; graffiti; pixao; visual communication; urban.

7
SUMRIO
INTRODUO ......................................................................................................................................9

CAPTULO 1- REDESCOBRINDO A SELVA DE PEDRA

1.1 A origem do termo graffiti..........................................................................................................11

1.2 Graffiti, pixao e juventude.........................................................................................................13
1.3 Metodologia do olhar a prtica Uma sociologia das associaes...............................................15
1.4 Comunidades visuais A imagem como uma ferramenta de comunicao e investigao..........17

CAPTULO 2 O DISCURSO VISUAL DA RUA: ARTE E VANDALISMO.

2.1 Caligrafia urbana como caligrafia menor......................................................................................21

2.2 A disputa por uma cidade que nos negada..................................................................................24
2.3 Regime de visibilidade: crime, arte, anonimato e o reconhecimento............................................27

CAPTULO 3 A CIDADE UMA POESIA.

3.1 Narrativas urbanas imagticas.......................................................................................................33

3.2 Abecedrio de graffiti e pixao....................................................................................................34
3.3 Juventude transgresso e culturas interminveis...........................................................................37

INTERROGAES FINAIS .............................................................................................................40

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ...............................................................................................43

ANEXO.................................................................................................................................................

INTRODUO-
Este trabalho pretende investigar as formas de comunicao visual praticadas pelas
ditas culturas juvenis (CAMPOS, 2010), atravs das prticas conhecidas como graffiti e
pixao, formas de expresso artstica presente nos centros urbanos. A metrpole

8
contempornea um espao de mltiplas manifestaes que podemos compreender como
uma cidade polifnica (CANEVACCI, 1993), um cenrio onde os escritores de rua transitam
e vivenciam suas experincias comunicacionais atravs de uma linguagem de tintas e cdigos.
A cidade um livro aberto, os escritores so os autores dessa obra de arte que est em
constante renovao; a literatura urbana, enquanto uma linguagem socialmente construda
ser, neste estudo, abordada como uma literatura menor (DELEUZE e GUATARRI, 1975).

O foco do nosso estudo est nessas linguagens menores, como bem o dizem os
autores acima, as quais revelam nos seus estilos mltiplos e diferenciados a riqueza de sua
visualidade comunicativa, caligrafias urbanas mostrando que no se tratam de linguagens
inferiores, mas que se contrapem linguagem hegemnica das mdias sociais, como os
jornais e publicidades que tambm habitam o espao visual da rua. A comunicao visual
marginal praticada pelas culturas juvenis aqui evidenciada como uma riqueza comunicativa
na prtica de inventividades culturais, atravs da apreenso sensvel e a criao de
comunidades visuais que os indivduos escritores de rua compreendem e utilizam para se
reconhecerem dentro da cidade.

As comunidades visuais podem ser investigadas atravs dessas linguagens inscritas na

superfcie da cidade, e mostram as capacidades criativas desses atores por meio da criao de
smbolos e caligrafias prprias. Jovens engajados em numa via alternativa passam a querer
mostrar suas atitudes (TAKEUTI, 2010) para novas formas de organizao da
subjetividade (GUATARRI, 1981, p. 47 apud TAKEUTI).

Essas prticas se configurando como caligrafias urbanas, vem reivindicar o direito a

uma cidade que negada pela excluso social e material, principalmente da populao das
periferias, da qual se conhece apenas a sua condio de vida atravs de meios ilegais, a
qual se tornam a nica via de suas vozes serem ouvidas (ou melhor, vistas, observadas) dentro
da cidade. Ainda que a sociedade considere tais rabiscos como formas de poluio visual, esse
julgamento no interessa aos escritores de rua, que se veem motivados em difundir seus
smbolos de uma forma relativamente annima dentro da cidade, e atravs de seus codinomes
se reconhecerem uns aos outros realizando assim uma espcie de comunicao marginal.

Mergulharemos nos captulos a seguir num universo de tintas e smbolos, a partir do

qual eu retratarei em certa medida parte de minha experincia enquanto escritor de rua, como
forma de observao participante e vivncia, que no foi a toa tornou-se motivo da escolha
desse tema como objeto de pesquisa. O graffiti e a pixao genericamente atribudos cultura
hip hop, aqui, nessas pginas se desdobram para um universo das culturas juvenis, da
linguagem marginal e da caligrafia urbana. Pautando questes como: de que forma essas
prticas podem desafiar a arquitetura da cidade? E se contrapor de forma independente a uma
comunicao hegemnica feita de cima para baixo, da indstria para consumidor? Poderemos
tomar a cultura dos escritores de rua sendo realizada de forma sensvel e subversiva dos
escritores para seus pares e contra as estruturas sociais?

Procuramos compreender os processos que estimulam a criao dessas caligrafias,

analisando alguns exemplos de grafismos fotografados nas ruas, compostas pelas
comunidades visuais atravs da significao e imaginrio visual (CASTORIADIS, 1986). Em
nossas reflexes, alguns conceitos presentes, como o conceito de conectividade
(CANEVACCI, 2009) e o da partilha do sensvel (RANCIERE, 1955), alm de trabalharmos
a idia de culturas juvenis (CAMPOS, 2010), e prticas inventivas juvenis (TAKEUTI,
2013), e juventudes interminveis (CANEVACCI, 2005). Utilizando esses conceitos e noes
9
como ferramentas que auxiliem nossa investigao sobre a comunicao visual dos escritores
de rua do graffiti e da pixao.

CAPTULO 1 REDESCOBRINDO A SELVA DE PEDRA

1.1 A origem do termo graffiti -

Desde os primrdios da histria da humanidade, o ser humano expressa o seu

pensamento atravs da arte e da linguagem. No perodo paleoltico, o tempo das cavernas, as
pinturas rupestres j mostravam registros das primeiras expresses daquilo que se chama
graffiti na histria da arte. Gitahy (1999) nos esclarece que o termo graffito de raiz
etimolgico italiana significa um escrito na ponta do carvo e se refere a qualquer tipo de
inscrio riscada numa superfcie, no caso especfico com o carbono (mesmo material que
compe o carvo, o lpis grafite e at mesmo os diamantes). As pinturas rupestres foram os
primeiros exemplos de grafia e representavam humanos, animais, caas e rituais, por meio de
imagens que at hoje ainda no foram completamente desvendadas pelos arquelogos; o que
parece ser certo que isso j demonstrava que os homens j possuam uma linguagem
simblica prpria. De acordo com Gitahy:

Nessa poca os materiais utilizados eram terras de diferentes tonalidades, sucos de

plantas, ossos fossilizados ou calcinados, misturados com gua e gordura de
animais. Hoje, usamos tintas em spray e no pintamos cervos e bises, mas sim
idias, signos, que passam a compor o visual urbano (GITAHY, 1999, pg, 12).

A cidade moderna como uma selva de pedra, um grande construto, alimentado por
pessoas e mquinas, que se relacionam e comunicam em um processo continuo e in-
terminvel. Essa imagem pode ser traduzida como uma grande poesia visual: a rua como um
espao heterogneo, uma selva urbana de ao e concreto, onde os cips seriam os fios de
telefone que conectam os postes, nossas casas as cavernas, abrigos e aldeias, e a luz do
computador seria o fogo que inclusive nos auxilia escrever o texto em construo nesse exato
momento.

Trabalhamos, neste estudo, com a idia que tanto o graffiti como a pixao, so
instrumentos de comunicao dentro da cidade, que podem ser interpretados de maneiras
diferentes por parcelas diferentes da sociedade. De modo que se tomarmos o graffiti e a
pixao no sentido em que movimentam um discurso visual urbano de natureza grfica e
10
pictrica, eles podem ser vistos como uma expresso plstica, em seu carter subversivo,
espontneo, efmero e gratuito (CAMPOS, 2010). A pergunta norteadora desse trabalho se
resume na questo: em que medida o graffiti e o pixo1 so capazes de desafiar a arquitetura da
cidade? Esses dizeres e imagens evidenciam a heterogeneidade da cidade, produzindo
verdadeiras galerias urbanas, diferentemente dos espaos fechados dos museus que so bem
menos acessveis.

Uma parcela expressiva da sociedade condena esse tipo de prtica vendo-a inclusive
como um crime, em nenhuma hiptese considerando-a uma prtica artstica, mesmo porque
toda a referncia classificatria do que seja arte ou no arte passa pelos critrios da arte
cannica, como diria Takeuti 2 . Entretanto, em nosso estudo, justamente esse carter
transgressor da arte que nos interessa, de modo que daremos nfase ao veio artstico da prtica
subversiva, na medida em que ela democratiza e desburocratiza a arte; com isso, h uma
aproximao entre arte e pessoas comuns que circulam, vivem e trabalham no cotidiano das
cidades.

O graffiti e o pixo no so exclusivos da nossa atualidade, de acordo com Gitahy

(1999, p. 14), assim como no tempo das cavernas, em Pompia na Itlia j havia indcios de
pixaes nos muros da cidade que foi petrificada pela erupo do vulco Vesvio. No
Mxico, no sculo XX, tambm j havia os muralismos realizados por famosos artistas como
Diego Rivera, Jos Clemente Orozco e David Alfaro Siqueiros, com murais de temas
polticos em edifcios pblicos e sindicatos. No Brasil, desde a dcada de 1950, j havia
murais como os de Di Cavalcanti que tomavam as fachadas de edifcios na regio central de
So Paulo narrando temas da histria e da arte brasileira.

A pixao tomou a cena no perodo da ditadura militar, aonde muitos jovens

registravam sua insatisfao e suas idias nos muros das cidades, produzindo frase de
impacto, averso, desprezo e indignao contra o regime militar (RINK, 2013, p. 38). Como
registrado na famosa imagem abaixo.

11
Pixao e graffiti se diferenciam exclusivamente no Brasil. Pixo, tinta na parede ou pixao, ato de pixar,
pode ser classificada como uma espcie de graffiti com o uso de menos recursos, monocromtico esteticamente
atribudo a letras. J o graffiti, no Brasil, pode ser classificado pela necessidade maior de recursos, letras e
imagens multicromticas. Em outros continentes como America do Norte e Europa, o Graffiti etimologicamente
compreende os dois estilos estticos (GITAHY, 1999).

2
Takeuti, orientadora dessa monografia
11
Figura 1 pichao no centro do Rio de janeiro (Arquivo Nacional,1979)

A obra de arte nas galerias abertas na rua efmera, entretanto o seu processo nos
revela um aspecto paradoxal. Ainda que realizado atravs de ferramentas produzidas
industrialmente (sprays aerossis), a pintura de rua expressa uma Aura (Benjamin, 1955.)
nica proveniente do momento e circunstncia em que se executa a pintura. A arte urbana
graffiti e pixao, alm da imagem concreta no muro, revela uma srie de processos e
vivncias de indivduos que movem um desejo em comum de modificar o discurso visual da
rua. A dimenso esttica e poltica dessas artes devem ser levadas em considerao, tanto pela
peculiaridade de suas ferramentas industriais, sprays aerossis, quanto pela natureza pictrica
e codificada de seus smbolos e indivduos que a difundem na cidade (Gitahy, 1999, p.17).

1.2 - Graffiti, Pixao e Juventude.

Podemos afirmar que tanto o graffiti como o pixo utilizam um mesmo suporte fsico ao
se expressar, a cidade. Tambm utilizam o mesmo tipo de material: tintas spray, ltex, esmalte
sinttico, rolos e pinceis. O que, em mincias, pode diferenciar o graffiti do pixo que o
graffiti tem como foco a imagem; e o pixo ou pixao, ato de pixar, a letra ou a palavra.
Ainda que, claro, essas categorias so bem genricas, pois ao longo de uma boa observao
na cidade perceberemos como imagens graffitadas expressam letras de caligrafias imaginadas,
e nomes de pichaes expressam imagens de personagens animados.

Aps a segunda guerra mundial, e com a ascenso da revoluo industrial, as tintas em

spray aerosol comearam a ser produzidas em larga escala, e vendidas em lojas de material de
construo, o que possibilitou maior liberdade de ao e velocidade aos trabalhos do graffiti e
da pixao. De acordo com a autora Anita Rink:

12
 O que conheemos como graffiti no sculo XXI muito diferente das pinturas em
muros do passado, pelo simples fato de que cada ao humana se insere em certo
contexto histrico e cultural. Desta forma, as diferentes intervenes urbanas em
paredes se distinguiram pelo momento histrico e o sentido da cultura vigente em
cada poca. Em comum, talvez, expresses grficas em paredes carreguem a
necessidade humana de comunicao pblica de pensamentos e emoes que tm se
traduzido, ao longo do tempo, em diversas formas de produes estticas e
manifestaes de idias e posies ideolgicas. (RINK, Anitta, 2013, pg, 30).

Nas ltimas dcadas, possvel perceber no Brasil, que o graffiti vem ganhando uma
maior extenso nas cidades e ganhando expresso em certos segmentos culturais e artsticos
das sociedades contemporneas, recebendo destaques em mdias televisivas e angariando
certo reconhecimento enquanto arte. Contudo, a pichao continua sendo ainda criminalizada
e intolerada por parte de diversos segmentos em sociedades que estimam ser do ponto de vista
esttico uma ofensa social, uma vez que ela significa a sujeira e depredao de patrimnio
pblico.

De acordo com o art. 65 da Lei n. 9.605/98. Pichar e graffitar eram considerados como
crimes ambientais passveis de pena de trs meses a um ano, e multa. Recentemente em 2011,
o artigo foi reconfigurado e consta em seu segundo pargrafo que:

2o No constitui crime a prtica de grafite realizada com o objetivo de valorizar o

patrimnio pblico ou privado mediante manifestao artstica, desde que
consentida pelo proprietrio e, quando couber, pelo locatrio ou arrendatrio do bem
privado e, no caso de bem pblico, com a autorizao do rgo competente e a
observncia das posturas municipais e das normas editadas pelos rgos
governamentais responsveis pela preservao e conservao do patrimnio
histrico e artstico nacional.

Art. 2o Fica proibida a comercializao de tintas em embalagens do tipo aerossol em

todo o territrio nacional a menores de 18 (dezoito) anos.
Art. 3o O material citado no art. 2o desta Lei s poder ser vendido a maiores de 18
(dezoito) anos, mediante apresentao de documento de identidade.

A prtica da caligrafia de rua, atribuda a juventude, ainda que os praticantes desses

modos de vida no se resumam a uma mesma faixa etria. No Brasil, como pode ser
examinada na constituio, a venda de sprays aerossol terminantemente proibida para
menores de 18 anos, ainda que os praticantes oscilem dos 7 aos 70 anos por exemplo. Esta
uma actividade que apesar de poder ser executada por indivduos de diferentes nveis
etrios, est particularmente associada aos modos de vida juvenis (CAMPOS, 2008), o que
explica algumas singularidades do graffiti enquanto contexto social e discursivo.
(CAMPOS, 2008, pg, 4).

13
 Atravs da arquitetura da cidade, jovens usam muros, postes, portes e fachadas, para
marcar suas existncia e ocupar visualmente a rua. A juventude como um objeto de estudo
um assunto bastante controverso nas cincias sociais, a partir do momento em que nos
perguntamos o que e quem a juventude? J sabido que ultrapassamos o paradigma que
congelava a categoria juventude em uma faixa etria delimitada entre a infncia e a vida
adulta, aqui estaremos esclarecendo destarte que trabalharemos a juventude como um
conjunto de prticas e valores e no estaremos orientados por uma questo de idade.

A sociedade nos ensina desde cedo a nos organizar, e obedecer as regras, a juventude
genericamente classificada como aquele grupo que transgride, pois no saiu da dependncia
da infncia nem chegou a responsabilidade vida adulta. Aquilo que eventualmente transgride
o sistema como a tinta na parede sem a devida autorizao do Estado atribudo as culturas
juvenis. Mas que jovens so esses? A juventude enquanto categoria social construda resulta
de uma srie de julgamentos e condies que subordinam os humanos desde a infncia, e
envolvem a relao entre estar na escola, ausncia de responsabilidade, dependncia
financeira e consumo no mercado (CANEVACCI, 2005). Contudo, a cultura juvenil que aqui
consideramos consiste num
conjunto de praticas que colocam os atuantes como escritores de rua, juventudes que
partilham uma esttica sensvel a caligrafia de rua, e compe o que vamos explicar como
comunidades visuais.

1.3- Metodologia do olhar a prtica - Uma sociologia das associaes

Trabalharemos atravs de uma discusso poltica a cerca dos dilogos urbanos, atravs
das culturas e juventudes que se comunicam nas margens da cidade. O suporte do nosso
dialogo, o espao visual da rua. Um terreno cheio de possveis, lugar do transitrio, efmero
e imprevisvel.

Esclarecemos, antes da descrio etnogrfica, que a rua um espao heterogneo,

aonde no se pode almejar abranger a totalidade; no entanto, enquanto um aprendiz de
etngrafo, irei delimitar (construir) um espao circunscrito, no qual me coloco, existo e
pratico a linguagem da rua e a partir do qual percebo e descrevo esse agir atravs de uma
linguagem etnogrfica. Distinguimos a falsa noo de que existe uma fronteira entre
pesquisador e objeto de pesquisa, mas sim uma continuidade. pertinente revisar a condio
de escritor do texto, para lembrar que escrevo desse espao circunscrito minha vivncia,
enquanto pesquisador, e tambm escritor de rua writer3 no podendo alcanar cultura visual
da rua como um todo, mas partilhar os significados presentes em seu imaginrio.

Na relao pesquisador e objeto de pesquisa, vivencio uma experincia prtica e

artstica do que me proponho analisar, para nesse processo eu possa me utilizar da teoria para
organizar com clareza um vasto bloco de sensaes que a pesquisa me proporciona me
colocando enquanto escritor de rua.

Podemos perguntar em que medida a semitica das ruas, aparentemente catica e

desordenada, capaz de dar sentido e significado a uma parcela de indivduos dentro de uma

3
Writer, palavra especifica designada para escritor de rua, substitui o termo identitrio graffiteiro ou pixador.
Pressupondo writer como qualquer um que escreva nas ruas.

14
cidade polifnica. Em que medida essa linguagem marginal capaz de desafiar a arquitetura
da cidade, como disse Canevacci (2001, p. 119) em Metrpoles Comunicacionais:

justamente a nova metrpole comunicacional que performa e pe em crise

qualquer tentativa de ordenao (disciplinar), de composio urbana. Uma nova
semitica irregular escorre pelos ditos panoramas e desafia qualquer leitura
sistmica, regular, de carter generalizante. Uma semitica conflitual qual nos
cabe dar sentido e visibilidade. (CANEVACCI, 2001p. 119).

Aos olhos bem treinados, analisar esteticamente a rua, o espao imagtico heterogneo
que ela compe, fcil distinguir e classificar isso ou aquilo em etiquetas sociais como
graffiti e pixao. Contudo, na medida em que comecei a mergulhar no universo das tintas,
no como pesquisador, mas como escritor-artista (em devir), percebi, circunscrito em meu
ponto de vista, que entre as intensidades que atravessam e so atravessadas por esses signos
urbanos no existem uma fronteira nitidamente estabelecida entre o pixo e o graffiti. Como ao
exemplo de Deleuze e Guattari quando se referem h devires em Kafka por uma literatura
menor:

Traar a linha de fuga em toda sua positividade, ultrapassar um limiar, atingir um

continumm de intensidades que no valem mais do que por elas mesmas, encontrar
um mundo de intensidades puras, onde todas as formas se desfazem, todas as
significncias tambm, significantes e significados, em proveito de uma matria no
formada, de fluxos desterritorializados, de signos assignificantes. (DELEUZE,
GUATARRI, 1975, p. 20).

Deleuze e Guatarri, no texto referido se referem especificamente a um devir animal,

inspirado em Kafka e a narrativa de Gregor Samsa, em a Metamorfose, mas no vejo por que
no atribuirmos o devir h outras zonas de intensidades, como por exemplo, na arte urbana,
um devir writer, onde o sujeito estaria motivado no s pelo desejo de marcar sua existncia
na superfcie da cidade, mas de transgredir. Ao nos depararmos com os grafismos que
habitam as ruas, possvel perceber que independente do contedo da mensagem, existe
sempre uma caracterstica em comum em todas essas atividades comunicativas: a
transgresso. A ao que atua no espao do proibido, a desobedincia as regras impostas, a
insatisfao que culmina em ruptura, um transpassar de fronteiras, a transgresso faz parte do
esprito de pintar na rua. A transgresso artstica representa um movimento de liberdade no
que confere indisciplina o carter provocativo de desafiar a ordem, pois o poder no
funciona se no houver regras que o delimitem.

Essa abordagem aos dilogos urbanos pode ser bem delimitada, com uma pergunta
norteadora que seria em que medida a arte de rua capaz de desafiar a arquitetura da cidade?
15
1.4- Comunidades visuais: A imagem como ferramenta de comunicao e investigao

O espao urbano como o habitat natural dos rabiscos, hierglifos, cdigos de

linguagem marginais e descentralizados. Imagens em movimento de um discurso visual
urbano diferenciado das normas de transito ou das mdias, publicidades e propagandas que
habitam a ordem imagtica da rua como uma linguagem visual centralizada. A arte na rua
uma linguagem marginal de um estilo de vida e expresso cultural nos quais uma diversidade
de sujeitos expressa sua individualidade atravs de ferramentas visuais, como a caligrafia
pixao e a imagem-graffiti, esses elementos compem as comunidades visuais enquanto
smbolos que podem ser reconhecidos entre os jovens que vivenciam esta experincia na rua.

Raciocinar o caos de contedo visual na rua uma tarefa delicada, os sujeitos e

intensidades annimas, escritores, desenhistas e pintores habitam as ruas como caligrafia,
letra, idia, imagem, contexto visual. Representam vidas em meio a uma multido, escrevendo
suas existncias na superfcie de um livro enorme chamado cidade. A cidade no para,
circuitos comerciais, palcos polticos, trnsitos de cultura so diversos os movimentos que
alimentam a rua enquanto uma comunidade visual. Por isso, importante distinguir a
dimenso sensvel do sentido experimental da etnografia de rua, da medida racional dos
cdigos, imagens e letras observados na paisagem urbana. Canevacci (2001) em sua obra
Metrpoles Comunicacionais se refere ao termo sensorlia comunicacional apontando:

''Agora sua sensorlia comunicacional est inserida entre seus contorcidos mapas urbanos e
interstcios. Espaos entre. Pulsa um novo tipo de motor metropolitano que se funda sobrrre
vigorosas reestruturaes ps-industriais. Por causa disso tudo, o consumo est se pondo como
centro de expanso de valor (em sentido econmico) e, ao mesmo tempo de valores (em sentido
antropolgico, como estilo de vida), deixando atrs de si todas aquelas impostaes moralistas e
pauperistas que o condenavam a dissipaes vistosas. Os impulsos rumo a novos consumos esto
redesenhando as formas da metrpole'' (CANEVACCI, 2001,p. 115)''.
A cidade se configura como uma experincia sensorial e esttica para aquele que
mergulha em seus potenciais semiticos. Nos termos de Canevacci (1997) uma cidade
polifnica, se refere aos mutantes processos de comunicao visual. O que aqui denominamos
comunidade visual a expresso de um dialeto urbano que ganha vida atravs das impresses
no tecido da cidade, um universo cultural interdito entre a palavra e a imagem, aonde no h
regras preestabelecidas de composio, o que existe uma linguagem verbal e pictrica mista.
Mas uma linguagem acima de tudo de cdigos hermticos aonde, quem no pertence ao meio

16
certamente no hesitar em duvidar da capacidade comunicativa de tais rabiscos (CAMPOS,
2010, p. 85).

nesse sentido, que utilizaremos do conceito de comunidade visual, para designar um

circuito de indivduos que partilham o sensvel (RANCIERE, 1995), atribuindo caligrafia de
rua uma dimenso esttica e poltica. A partilha do sensvel fixa, ao mesmo tempo, um
comum partilhado e partes exclusivas, uma repartio espaos, tempos e tipos de atividade
que determinam como o comum se presta a participao e como os outros tomam parte nessa
partilha (RANCIERE,1955, p. 15). Os escritores de rua partilham a superfcie da cidade, e a
caligrafia que ainda com suas diversas particularidades e exclusividades pode ser lida por seus
pares.

O foco do nosso olhar deve colocar-se nos pequenos poros da cidade, nos espaos
aonde no se costuma ver, pois ai que encontraremos a riqueza da descrio etnogrfica. A
discusso central sobre a visualidade marginal, as mensagens que para os olhos do
ordenamento estriado de nossa sociedade seriam denominados puro vandalismo. Dizemos,
quando se trata de arte de rua, o que mais nos interessa no quem so os annimos que
assinam seus nomes, poesias e polticas na cidade, no sentido de desvendar uma identidade
social. Na verdade o que mais nos interessa entender o processo que faz esse movimento
acontecer, pois mesmo que uma vez apagadas, os graffitis e pixos, voltam a florescer e
emergir na superfcie da selva urbana. Como diz um ditado que por muitas vezes j ouvi dizer
na rua A gente pixa e eles pinta, vamos v quem tem mais tinta! 4
.

A escrita, salvo de excees, se constri de uma forma orgnica, aonde existem

estilos que perpassam escritores de todos os cantos, quem escreve possui seu nome, sua
tag 5 , um escritor experiente capaz de escrever sua tag at de cabea para baixo. Os
escritos urbanos podem parecer verdadeiros hierglifos, mas podem ser lidos por pessoa
dentro de uma comunidade visual, aqueles que esto na rua, a rua se conhece 6 .

4
agente pixa e vocs pinta, vamos ver quem tem mais tinta expresso que se popularizou entre os escritores
na rua, atravs de disputas territoriais imagticas, cobranas e conflitos contra publicidade.
5
Tag, nome prprio e assinatura abreviada de um writer; espcie de rubrica realizada com velocidade
6
A rua se conhece expresso difundida pelo escritor Baga Traos de Rua (Salvador-BA)
17
 Figura 2 Graffiti noturno no muro dos fundos de um condomnio privado Av. Ayrton Senna Outubro
2013

Figura 3 Pixao no muro da CAERN Av. Ayrton Senna Outubro 2013

Nas figuras acima, o mesmo nome ReExistncia, pode ser lido em dois estilos de
letras diferentes. Duas representaes estticas de uma mesma mensagem e contedo, um
trocadilho de palavras com o nome resistncia, e existncia, sugerindo uma renovao da
existncia. Nas duas imagens tanto o registro fotogrfico como o escrito foi realizado por
mim, enquanto writer, e foram colocados aqui no intuito ilustrativo de demonstrar duas
formas estticas e o mesmo contedo, na primeira imagem a esttica do graffiti conhecido
como bombing7 com letras grandes e sombras, na segunda imagem a esttica da pixao, com

7
Bombing ato de bombardear com tinta, atravs de uma execuo rpida e ilegal no muro.

18
letras mais simples e finas do designado como xarpi8. As imagens evidenciam que apesar de
mostrarem estticas diferenciadas tanto o graffiti quanto a pixao so oriundos de uma
mesma essncia e contedo.

CAPTULO 2- O DISCURSO VISUAL DA RUA: ARTE E VANDALISMO

2.1 Caligrafia urbana como literatura menor:

Atravs das leituras de Deleuze e Guatarri (1975), em Kafka por uma literatura
menor, a idia de caligrafia menor surge a partir do principio de pensar a literatura marginal
incorporada na cidade. Pensar a cidade metropolitana como um grande livro aberto, a
caligrafia marginal como uma mquina de guerra literria no seio da prpria cidade, isto ,
pensar sobre o direito, ou sobre a transgresso de falar no espao pblico, ainda que a letra e
imagem grafitada sejam um grito mudo inscrito na superfcie arquitetnica da cidade.

A mquina de guerra literria, a ferramenta tinta e a superfcie muro resultam em uma

multiplicidade de possibilidades estticas interminveis, o pixo, o graffiti, tags, bombs, throw
ups, masterpieces 9 , personagens, poesias, dizeres, protestos, difamaes e uma srie de
combinaes possveis. A caligrafia e as letras so o fundamento de uma comunicao visual
e de smbolos que possuem um sentido palpvel aqueles que esto mergulhados nesse
universo cultural. A caligrafia urbana pode ser compreendida como uma interrogao na
comunicao visual da cidade. nesse sentido que a entendemos como uma forma de

8
Xarpi Expresso que se popularizou entre os escritores, como forma de dificultar o entendimento. Significa
pixar, trocando as slabas de trs para frente
9
Tags, pieces, throw up, bomb, masterpiece, halloffame, so nomenclaturas tradicionais do graffiti Nova York e
designam formas e estilos diferentes de escrever o prprio nome, desde um modo mais rpido como tag, h um
trabalho mais elaborado e lento como master piece(CAMPOS, 2010, Porque pintamos a cidade?).
19
literatura menor (no no sentido diminutivo). Literatura menor como literatura marginal, uma
rf da lngua me, hibrida, mestia, fora de um lxico oficial e gramatical como defendem
Deleuze-Guatarri (1975). Literatura menor por trs apontamentos que explicarei ao decorrer
do texto, pautado nesses autores. O primeiro apontamento a desterritorializao da lngua.

quantas pessoas hoje vivem em uma lngua que no delas? Ou ento nem
mesmo conhecem mais a delas, ou ainda no conhecem, e conhecem mal a lngua
maior da qual so obrigadas a servir? Problema dos imigrados, e sobretudo de seus
filhos. Problema das minorias. Problema de uma literatura menor, mas tambm para
ns todos: como arrancar de sua prpria lngua uma literatura menor, capaz de
escavar a lngua e faz-la seguir por uma linha revolucionria sbria? (DELEUZE,
GUATARRI, 1975,p.30).

A caligrafia urbana tem seu fundamento na letra escrita no muro, combinado a um ato
micropoltico, um agenciamento de enunciao visual. A ruptura com a arquitetura da cidade,
a desterritorializao da escrita em um cdigo visual como forma de experimentar novos
devires. Devir em Deleuze e Guatarri (2002, p.104) significa estar sempre compondo em
nossos corpos algo inusitado a partir do encontro com o outro, embarcando constantemente
em linhas de fuga desterritorializantes. Grifar mensagens na cidade no apenas uma atuao
marginal que almeja transgredir as normas dos centros de poder, a vigilncia e a esttica da
cidade, mas tambm uma incrvel zona de intensidade para quem pratica. Lata de spray na
mo, corao a mil, a escalada de um prdio para achar o lugar mais alto, o risco de ser
denunciado e interceptado pela polcia. Estamos falando da prtica de um discurso poltico,
que abre espao para o nosso segundo apontamento.

O segundo apontamento a ramificao do individual para o poltico imediato

(Deleuze e Guatarri,1975, p.28). A rua uma arena de lutas simblicas. O imaginrio visual
inscrito pela vontade de desobedincia, desafiando as regras e a arquitetura da cidade, e pelo
desejo de manifestar a existncia. Atravs de uma linguagem bastante hermtica de signos
artesanais e grafias impenetrveis, de uma intensidade notria, no tem como no perceber a
presena do graffiti e pixao na cidade - independente de julgado como crime ou arte - como
ato imediato poltico na medida em que o ato de pintar na rua desperta diferentes reaes, na
multido, que vo da admirao at o repdio e a denncia.

Chegamos ao terceiro apontamento que designa o graffiti e pixao como expresses

de uma literatura menor (Deleuze-Guatarri 1975, pg. 28). A caligrafia urbana
20
agenciamento coletivo de enunciao, assim como a arte na rua democratiza o acesso a fala e
comunicao, a caligrafia menor uma linguagem marginal atravs da qual os cdigos
urbanos ganham vida e sentido. Uma grande comunidade de discursos visuais estticos
escrita nas paredes da cidade por sujeitos at certo ponto annimos, que se conhecem e se
reconhecem por seus vulgos, letras e caracteres grafados na cidade. A caligrafia menor
compreende a comunicabilidade marginal, esta por sua vez, acontece nos interstcios, ela
trabalha sempre com a condio do possvel, existem inmeros repertrios, idias e tradies
estilsticas j reconhecidas e difundidas como 3D, wildstyle, bubbleletter 10 . Entretanto, a
escrita das ruas lisa e espontnea, o devir rua o que faz a autenticidade do momento. Via
de regra, com efeito, a lngua compensa sua desterritorializao por uma reterritorializao
do sentido. Deixando de ser rgo de um sentido, torna-se instrumento do sentido. (Deleuze e
Guatarri, 1975, pg. 31).

Atravs das comunidades visuais, a caligrafia menor ganha vida e sentido, produzindo
redes de sociabilidade. Onde podemos pensar os traos de tinta como rastros, de caminhos
que os indivduos e grupos se movem, observar os cdigos que se compartilham. Atravs do
ambiente citadino, pode-se ler o imaginrio visual como um livro aonde os sentidos afloram
nos muros urbanos. A comunidade visual pode ser pensada como um circuito, onde a
caligrafia urbana se perpetua, e os olhares mais afiados so capazes de ler os writers e suas
expresses marginais.

A arte na rua, a tinta na parede em todos os seus estilos, revela a interveno nua e
crua no muro atravs de um fundamento, a letra. As letras so o principio que elabora a
caligrafia, e a caligrafia por sua vez um tipo de desenho. Sabemos que atualmente no Brasil,
a escrita a mo possui certo valor adormecido, ainda que precariamente praticado nas escolas,
na carteira de identidade, e nos registros de cartrios, a escrita manual parece ser
paulatinamente substituda pela tecnologia de fontes digitais e biometria. A caligrafia de rua,
por sua vez, se reinventa a cada prtica menor, valoriza a escrita a mo, a expresso da arte
enquanto linguagem no verbal, o fazer na hora um devir em escrever, nas mais variantes
condies e emoes que afloram a pele. A caligrafia um sistema de caracteres que faz da
escrita um desenho, formado por smbolos aonde o raciocnio visual toma forma para
construir da letra uma marca autntica, identificvel principalmente por aqueles que realizam

10
3D, wildstyle, bubbleletter, so nomes de estilos tradicionais de graffiti norte americanos, estilos difundidos
em meados dos anos 70 e 80 em Nova York (CAMPOS, 2010, Porque pintamos a cidade?).
21
a escrita, cheia de significado, e de signos sensveis que so partilhados enquanto
possibilidades de reconhecimento visual.

Figura 4 Menor ADP FB OSMO OLS 2013

Na imagem a cima, escritos de dois writers com a assinatura de suas crews11, MENOR
,ADP; FB,OSMO,OLS.

2.2 A disputa por uma cidade que nos negada.

O graffiti e a pixao, ambos, podem ser interpretados como um problema social, pois
fazem o uso dos espaos pblicos e/ou privados para sua manifestao. Podemos chegar a
vrias definies - nem consensuais nem absolutas - sobre esses fenmenos sociais
(CAMPOS 2010), quer seja a compreenso artstica quer seja a criminosa ou a comercial.

Todos os dias, enquanto circulamos na cidade, diversos cdigos perpassam diante dos
olhos; nem sempre percebemos conscientemente, mas de fato absorvemos informaes
contnuas. Esse processo de percepo dos signos no cotidiano algo interminvel;
constante o bombardeamento visual que experimentamos na cidade. A cidade um livro
aberto onde tudo nos passa aos olhos, mas temos o livre arbtrio de ler aquilo que nos
interessa, pois, no somos apenas expectadores passivos, tambm podemos alm de ler,
escrever e nos expressar. A superfcie da cidade d vazo a uma potncia comunicacional
infindvel. Nas fraturas do rgido sistema de poder e vigilncia emerge os meios de

11
Crew Grupo de escritores que assinam uma mesma sigla. Por exemplo ADP Anaquizadores Detonadores do
Pina; OLS Os Loucos da Sul (MOURA, Thiago Santa Rosa ,2014, Pixadores, grafiteiros e suas territorialidades:
apropriaes socioespaciais na cidade do Recife)

22
comunicao marginal, que escapam do lxico subordinado a organizao espacial da cidade.

Essa arte de escrever nas ruas uma forma marginal de se expressar, e reivindicar um
o espao a uma cidade que nos negada, numa sociedade aonde o sistema de vigilncia nos
impe o comportamento ordeiro atravs do medo. Assim que consideramos, o pixo o grito,
o graffiti a dana com as cores.

O graffiti funciona alis como uma subverso dos princpios de propriedade que
regulam as aes dos diferentes poderes na cidade. Os writers no compram ou
alugam o lugar, os writers tomam posse do lugar, independentemente do seu
legtimo proprietrio, ignorando todos os requisitos legais. (CAMPOS, 2008, pg.
6).

Os grandes centros urbanos so organizados em uma hierarquia espacial que privilegia

o cinza, o lgico, o comercial, os automveis e por ltimo os seres humanos. Basta
observarmos a estrutura arquitetnica que se utiliza para compor um estacionamento de um
grande centro comercial, e compararmos com a arquitetura de uma parada de nibus pblico.
Mas, a arquitetura da cidade tambm possui suas falhas, brechas e espaos em ruptura. a
que aflora a transgresso, na fissura das formas pr-estabelecidas, a no aceitao de uma
cidade para poucos, da insatisfao com as formas industriais do urbanismo cinzento, de
inmeros edifcios, automveis e comrcios, a poesia urbana rompe da necessidade de
subverter a hierarquia da razo.

Na figura abaixo, a ao transgressiva se posiciona numa crtica cultura

automobilstica e na apologia do uso de bicicletas como meio de transporte, transformando a
referncia do estacionamento na frase o carro estacionaMENTE, alterando o sentido da
enunciao, e no porto de ferro uma mensagem riscada vai de bike.

23
Figura 2 Av. Ayrton Senna estacionamento da natal pisos/maro-2014
certo que os escritores de rua se no se configuram como um grupo fixo, mas bem,
como seres heterogneos que se (auto)reconhecem, tendo a diferena como um fator
fundamental no reconhecimento entre os prprios membros desse campo de lutas simblicas e
de visualidade espacial que chamamos de rua.

As ferramentas tambm so os objetos actantes (LATOUR, 2012, p.114) que marcam

a pele da cidade, dentro de um conflito baseado em transgresso e liberdade, escritores grafam
cdigos no muro, os quais, por muitas vezes so cdigos hermticos ao lxico comum da
organizao espacial da cidade.

Os cdigos da caligrafia urbana so difceis de se entender por uma razo proposital,

devido prpria ilegalidade do ato de escrever na rua. Ora os writers querem ser
reconhecidos por seus pares e admiradores da cultura de rua, e no pelas autoridades legais. O
graffiti mental e materialmente construdo, situando-se entre o crime e a arte. Esta uma
representao bem slida, contudo, a ilegalidade desta prtica no impede que o graffiti
enquanto exerccio esttico adquira um valor de mercado (CAMPOS, 2010,p.133). Enquanto
a pichao completamente atribuda ao crime, o graffiti, por sua vez vem ganhando um
espao na sociedade, tendo sido que o transformado em ferramenta de trabalho (remunerado)
para os writers que se dedicam ao oficio esttico da pintura, como uma carreira e estilo de
vida. Por exemplo atravs de trabalhos como decorao de interiores e exteriores, ou mesmo
demonstraes ao vivo que se chama live paints 12 , ainda que seja um mercado em
expanso, bastante complicado, pode ser considerado uma forma de consumo performtico na
metrpole (CANEVACCI, 2001). Por muitas vezes os trabalhos se resumem a pequenos
bicos, no muito bem remunerados, geralmente pagos com latas de tinta sob o argumento
pfio de mas vocs no pintam de graa na rua?.

O que acontece que o graffiti e a pixao so produzidos com o sentido de

comunicar. Nesse sentido, dentro de uma cidade aonde a linguagem hegemnica a das
mdias, publicidades e telejornais, a caligrafia urbana funciona como uma forma de

12
Live Paints pinturas ao vivo, diferentes do graffiti, so realizadas como um trabalho remunerado que pode
ser considerado uma forma de consumo performtico na metrpole (CANEVACCI, 2001 Metropoles
Comunicacionais)
24
democratizar o acesso comunicao, criando verdadeiras galerias a cu aberto, permitindo
que pessoas comuns se comuniquem atravs de suas idias, ferramentas e disposio de se
arriscar e ousar em riscar os espaos urbanos. Os escritores de rua fazem da relao com sua
matria inspirao para agir no suporte dos muros. Atravs das tintas, existem muitas
possibilidades de se trabalhar, ltex e rolinho de espuma, sprays automotivos ou de pintura
profissional, o material sempre tem um custo, um inventrio o que da possibilidade de
tcnicas diferentes num mesmo trabalho.

O ato de riscar o muro de acordo com o Art. 65 da constituio brasileira,

classificado como crime ambiental, e s passvel de aceitao quando existe autorizao do
Estado ou proprietrio. Tal afirmao me parece contraditria quando sob a autorizao do
proprietrio, o mesmo ato deixe de se tornar crime ambiental. A tinta na parede se comporta
como uma forma de agresso visual, afrontando a esttica moral da parede limpa, e isso que
provoca reaes negativas as pessoas que se sentem ofendidas e classificam esse tipo de arte
como poluio visual, pois o mesmo tipo de reao negativa no desperta com os inmeros
outdoors que habitam as ruas que trafegamos todos os dias.

Devemos nos perguntar. Em que medida o graffiti e a pixao so capazes de desafiar

a arquitetura urbana? Como atravs dessas caligrafias podem despertar diferentes reaes nos
indivduos? Ser que o graffiti a pixao so capazes de funcionarem como ferramentas de
transformao social?
O ato de comunicar um mecanismo de apropriao do espao e expediente para
comunicao no espao pblico de acordo com Campos (2010, p200), ao se referir aos
writers.
Impossibilitados de aceder aos circuitos dominantes de comunicao, encontram nos
territrios do corpo e da cidade telas onde usar as suas capacidades criativas e
expressivas, outorgando sentido ao mundo. As ruas, os becos e as praas da cidade
animam-se e so tomados por grupos, que fazem deles geografias de convivialidade,
emoo e dilogo. A rua parece afirmar-se como o derradeiro espao de autonomia
dos jovens, onde podem simplesmente usufruir dos prazeres do dilogo ou descobrir
formas de oposio ao poder adulto. (CAMPOS, 2010, pg. 201).

A territorialidade faz parte da substncia e visibilidade da cultura graffiti. Em

primeiro lugar, porque o graffiti, enquanto prtica cultural colectiva, realizada por
grupos de jovens que se constituem em funo de redes sociais que esto, na
maioria dos casos intensamente ancorada no espao fsico, em geografias que
delimitam itinerrios de convivncia e solidariedade. (CAMPOS, 2010, pg. 204)

Portanto, o circuito de comunicao dos escritores de rua um estilo literrio marginal

dentro da cidade, uma forma de comunicao underground feita dos jovens para eles
25
mesmos, e para afrontar o poder hegemnico do mundo adulto. A cultura marginal da
caligrafia urbana um regime de visibilidade e territorialidade, que marca a cidade e se
apropria atravs das tintas e smbolos.

2.3 Regime de visibilidade e transgresso: crime, arte, anonimato e reconhecimento.

A cidade se comunica a todo instante, e nela existe um potencial semitico desta

manifestao cultural e poltica, como bem nota CAMPOS (2010), para o qual na pele da
cidade que os atores deixam suas marcas, e se comunicam buscando, reconhecimento,
experincias e fortes emoes. No couro cabeludo das vias urbanas, se encontra as mais
variadas manifestaes e cdigos dessa cultura, servindo como ferramentas para a
comunicao visual marginal, mtodos de se reconhecer, valorizar, respeitar, ou afrontar o
outro.

Estas inscries fornecem uma srie de informaes ao habitante urbano, servindo

de suporte construo da imagem dos territrios onde circula, formao de
imaginrios, sentimentos e memrias enraizados num espao e tempo determinados.
Os jovens so, alis, elementos centrais no cenrio urbano. (CAMPOS, 2008, p.6).

A liberdade transgressiva insinua uma afronta ao regime de visibilidade13, explorando

uma linguagem imprevisvel, e um discurso que chega at o imoral e obsceno, pois viola as
expectativas socioculturais sobre o que certo e adequado. A transgresso simboliza o que vai
de encontro com moral e aos bons costumes, ao imprprio e ao perturbador. Mas tambm
permite uma nova rede de sociabilidade, sendo assim o espao de transgresso, , tambm,
um espao de ordem e integrao (CAMPOS, 2009, pg, 147). As imagens que encontramos
nas ruas, o graffiti e a pixao, evidenciam um duplo sentido comunicativo, o contedo
(escrito da mensagem), e a prpria ao transgressiva (agir e pintar em local proibido
(CAMPOS, 2010,p. 83)). Para a comunidade visual que valoriza essa forma artstica, no
basta ser um artista visual do spray, ser renomado em galerias ou ter uma pintura
extremamente tcnica e uma ideologia de vanguarda.

Nas ruas, o que conta a atitude, de fazer uma ao no espao pblico, sem
obrigao de ter uma remunerao, por isso artistas vndalos uma expresso recorrente. A
atitude para os writers se trata de valores sociais, como autonomia, coragem e determinao,

Regime de visibilidade Para falarmos como Foucault em seu mtodo arqueolgico, como bem nota Norma
13

Takeuti, durante orientao acadmica.

26
quando vais escalar um prdio s para mostrar que capaz de colocar teu nome no andar mais
alto, se trata de uma grande demonstrao de atitude. Ou ento quando vai a uma periferia, ou
seja, comunidade carente, e faz um mural de graffiti de presente pra comunidade (nesses
casos as pessoas da comunidade normalmente retribuem com uma refeio, gua e coisas do
tipo) para passar uma mensagem para comunidade, por exemplo, isso uma grande
demonstrao de atitude.

Grande parte dos escritores de rua tira as condies materiais para pintar do seu
prprio bolso. Para a misso de desafiar a arquitetura, comunicar o ato transgressivo da rua
para a prpria rua, quem transita e habita, quem l as mensagens. Uma arte de livre acesso,
sem regras nitidamente estabelecidas (ainda que existem valores e relaes de territorialidade,
conflito ou harmonia, atropelamento e respeito, entre aqueles que partilham um sentido de
habitar a rua visualmente), aonde a expressividade dos artistas pode fluir atravs da liberdade
de ao. O graffite vive da visualidade, resulta de uma ao individual e coletiva que usa os
suportes visuais e uma determinada linguagem para comunicar e construir sentido, para
estabelecer lugares sociais e hierarquias simblicas CAMPOS (2009, p. 147).

A rua por excelncia um espao de comunicao aberto, que escapa aos monoplios
da comunicao, dando espao pra diversos tipos de contedos, formas e aes. Por ser um
territrio sem fronteiras bem delimitadas, a rua tambm palco de diversos conflitos. Como o
que acontecem entre a arte urbana e a publicidade.

Figura 5 Av. Ayrton Senna/Dezembro 2011 Figura 6 Av. Ayrton Senna/Maro 2013

Na figura acima, um antigo trailer de cachorro quente abandonado foi ressignificado

em arte, como pode ser visto na primeira imagem. Na segunda imagem, o graffiti foi coberto

27
por uma placa de publicidade, que por sua vez j havia sido depredada por algum escritor que
se sentiu incomodado com o desrespeito ao graffiti da primeira imagem ser coberta.
A arte urbana, marca uma territorialidade espacial atravs da inscrio de letras e
imagens na superfcie citadina, portanto, quando um signo passa por cima de outro,
geralmente se torna motivo de conflito. Como podemos observar nesse outra imagem a seguir.

Figura 7 Outubro 2012

Figura 8 Dezembro 2012

Figura 9 Janeiro 2013

28
Figura 10 Maro 2015
Na sequncia de imagens acima podemos descrever um movimento que acontece nas
ruas que a disputa visual entre o graffiti e a publicidade, como uma disputa por territrios,
aonde h o atropelo, ou seja, pintar por cima de uma imagem j pronta gera um sentimento de
cobrana e desrespeito mtuos. Na primeira imagem, o graffiti aparece realizado no muro de
um terreno baldio, e na segunda imagem parte do painel composto pelos escritores havia sido
coberto por uma publicidade, que por sua vez j havia tido suas informaes comprometidas
por uma tinta cinza que tornou o letreiro ilegvel. Na terceira foto, o mesmo muro voltou a ser
pintado por writers, que realizaram um graffiti rpido e econmico, com o uso de poucas
cores e letras arredondadas, conhecido como bombstyle14, com os nomes HUGH e OSMO com
um recado no canto superior direito do muro escrito fim do mundo. J na quarta foto e
ultimo momento, o graffiti foi recoberto por uma publicidade de fundo preto e letras amarelas,
escrito clnica das loiras, que provavelmente faz meno a algum tipo de salo de beleza e
esttica. Interessantemente, o espao adjacente do graffiti do canto direito continua intacto
desde a primeira pintura, enquanto o resto do espao j foi pintado e repintado mais de quatro
vezes.

A disputa na cidade, pelo imaginrio visual, os signos do graffiti e da pixao ainda

que no nitidamente identificveis, so reconhecveis, pois mesmo que certo nome no possa
ser decifrado, ele poder ser visto bombardeado inmeras vezes em outros lugares da cidade.
Afinal no graffiti fundamental sinalizar a cidade, demarc-la com siglas que possam ser
vislumbradas. a viso de uma cidade tatuada na pele por diferentes grupos em busca de
excitao e reconhecimento pelos seus pares. (CAMPOS,2009, pg, 147).

14
BombStyle - estilo de letras caracterstico por seu formato arredondado, de rpida execuo no intuito de
bombardear a cidade com o smbolo, ou tag de forma melhor desenvolvida.

29
Figura 11 Pixao embaixo do viaduto da BR 101 R.E crew; Mal; Paz; MCT; Maio 2015

As culturas juvenis fazem dos jovens difusores de uma linguagem marginal que se
apropria da cidade por meios considerados ilcitos. Na figura acima uma pixao no viaduto
da BR 101, por trs writers, numa ao denominada vandal15, caracterstica por sua esttica
difcil de decifrar que preza o anonimato. A criminalizao e persecuo estimulam a
inventividade canalizada para a criao de estratgias de camuflagem. No mais completo
anonimato ou pseudnimo CAMPOS (2010,p.84). Este fato estimula a inventividade das
caligrafias para se tornarem ainda mais hermticas e indecifrveis.

15
Vandal vem de vandalismo, ato de pintar ilegalmente na rua.
30
CAPITULO 3- A CIDADE UMA POESIA

3.1- Narrativas imagticas.

A cidade aos olhos da poesia como um corpo humano, as ruas so artrias, as

instituies so como rgos, os indivduos so como clulas, e a sociedade o conjunto
complexo que faz o circuito cidade se manter circulando. A cidade um fenmeno complexo,
e para racionalizar nossa reflexo sobre a cidade, necessrio escolher objetos pontuais, que
atravs de suas especificidades falam da cidade como um todo. No meu caso, eu escolhi o
tema da arte urbana, um assunto de muitos desdobramentos, porm aqui posso falar
pontualmente do graffiti e da pixao, como um fenmeno urbano que movimenta a cidade,
no sentido de um discurso visual e esttico presente no cotidiano das pessoas que circulam na
cidade.

O writer um agente espreita dos spots mais interessantes, est atento aos
outdoors mais recentes e das parede brancas, busca no mobilirio urbano habitculos
inteligentes para a comunicao, est atento aos mais insignificantes tags, conhece
as fbricas abandonadas, os spots mais controlados e os menos acessveis,
familiariza-se com os yards, mantm-se vigilante, fiscalizando a movimentao das
autoridades. A sua cidade um livro a aguardar escrita. (CAMPOS,
2010,pg.202).

A rua o palco dos mais surpreendentes acontecimentos, mltiplas possibilidades e

emoes inesperadas, com um spray de tinta na mo e algumas idias na mente, o momento
quando se encontra a superfcie certa e a situao adequada, quem est vivendo sabe a hora.

31
Balana a lata, *clac clac piss* a sonoridade do mecanismo que faz o spray agir, a tinta
escorre na parede, os dedos sujos de tinta, um carro do outro lado da rua buzina, algum passa
xingando, uma criana para e admira com um olhar inocente. Quando se pinta na rua,
independente de ser um pixo rpido e furtivo ou uma pintura onde se passa horas compondo,
quem vivencia expe seu corpo a muitos possveis acontecimentos.

Assim como a flor que nasce do asfalto, as manifestaes artsticas de rua so como
uma erva daninha, que mesmo que seja arrancada pela raiz, a mesma voltar a nascer
inmeras vezes, e crescer aonde quer que haja solo frtil para a vida. Aonde quer que haja
uma superfcie na cidade, h a possibilidade de que algum faa do espao seu lugar de
expresso, os escritores de rua deixam suas marcas como tatuagens na pele da cidade, e
atravs desses mesmos cdigos que se reconhecem enquanto atuantes no palco da rua.

O que torna a expresso de rua to potica e singular sua condio subversiva, a arte
na rua transgressora por natureza, no apenas porque feita sem autorizao do rgo do
estado, mas principalmente por que ela est aberta para a participao de qualquer sujeito,
independente de classe, cor, idade ou gnero, ela foge de uma classificao especfica.

No Brasil a arte de rua nos grandes centros urbanos se desenvolve de uma maneira
surpreendente, devido s suas particularidades e subjetividades. da falta de condies
financeiras e de materiais de qualidade, que a diversidade da rua aflora da criatividade de
quem a faz existir. O smbolo icnico do graffiti e da pixao pode ser a lata de spray, mas as
ferramentas podem ir do uso de carvo, gesso, graxa ou ltex, que escritores de todos os tipos
usam para se expressar da necessidade de ocupar visualmente a cidade. Uma cidade que lhes
negada, uma cidade aonde tudo se trata de dinheiro, e aonde o dinheiro suado de conseguir,
principalmente para quem vive nas periferias, que experimentam a condio de sobrevivncia
na cidade, a ameaa da policia, os perigos das drogas, os conflitos territoriais, so todos
elementos que fazem parte, em alguma medida, da vida de quem faz dessa forma de arte sua
vida e expresso.

Quando penso em arte de rua, penso no direito cidade, ao acesso de sua superfcie
para deixar marcas de expresso. Dentro do corpo da cidade, se encontram os mais diversos
cdigos, visualidades comunicativas de todos os tipos se inscrevem do centro as margens. Os

32
cdigos fazem parte das mensagens que nos so transmitidas cotidianamente enquanto
transitamos na rua. preciso decidir para onde olhar para ver nos detalhes a poesia da cidade.

3.2 Abecedrio de graffiti e pixao -

A caligrafia urbana, como uma literatura menor (DELEUZE-GUATARRI, 1975), se

destaca como meio de comunicao marginal devido sua diversidade de estilos e tipografias,
que apesar de possurem referncias e tradies nos estilos de letras, a caligrafia capaz de se
reinventar sempre. grande a dificuldade de entender as letras espalhadas pela rua por
pessoas fora deste universo cultural, ento mostraremos aqui alguns exemplos de tipografias e
referncias j disponveis que writers iniciantes, estudam para inspirar a elaborao de
caligrafias prprias.

Figura 12 Abecedario de graffiti

As letras apresentadas na imagem acima, configuram um abecedrio de A Z, e

33
podem se classificar num estilo geralmente conhecido como wildstyle16, caracterstico por
seus traos longos, curvas sinuosas e ausncia de uma delimitao clara de onde comea uma
letra e termina outra.

A ilustrao da gramtica visual serve para recordar que o graffiti no comea e

termina na rua, existe um trabalho e estudo contnuo para os que perseveram nesse ofcio
artstico.

O lxico do graffiti excede, em muito, o tempo e o espao de

comunicao na parede. As imagens do graffiti nascem muito antes de
alcanarem visibilidade na rua. Existe toda uma biografia das imagens
que desconhecida de muitos e no se anuncia ao olhar de quem
observa repentinamente os graffitis na cidade. A linguagem tem de ser
assimilada, deve ser convenientemente dominada, antes de poder ser
exibida. O graffiti tem um tempo de aprendizagem que marcado por
um trabalho domstico insistente, na melhoria do tag, no ensaio e
correo dos erros de composio visual. (CAMPOS, 2010, pg.
262).

Obviamente existem indivduos que se adaptam melhor na condio de criar

caligrafias, que j possuem a habilidade de desenhar antes de comear a pintar na rua, o
que facilita o ofcio. Contudo a criao de uma gramtica visual prpria vem atravs do
estudo de outros imaginrios, e referncias de outro writers, imagens que circulam na
cidade e na internet, que transformam o material visual num banco de dados de uma
propriedade coletiva de livre acesso.

16
Wildstyle estilo de letras de graffiti, revisar nota 10.
34
Figura 13 alfabeto de pixao

Na figura acima, novamente um abecedrio, dessa vez de A Z e 0 9, com uma

fonte bastante diferente do primeiro alfabeto. Nessa figura as letras se assimilam mais
esttica da pixao, com espaos separados entre os caracteres, e com grafias bastante
elaboradas que tornam as letras difceis de discernir quando no colocadas em ordem
alfabtica. A ordem alfabtica para efeitos de ilustrao facilita a nossa compreenso
cognitiva.
Este momento do texto serve para nos trazer uma breve reflexo de que o graffiti
enquanto lxico gramatical pode se reinventar, no entanto, uma linguagem de condio
global, inscrita numa matriz cultural com regras, vocabulrio, hierarquias, prticas e
ferramentas que so transmitidas e reproduzidas h mais de trs dcadas, como nos diz
CAMPOS (2010 , pg 22,). Os alfabetos de graffiti e pixao esto sujeitos a constantes
reconstrues, podendo servir sempre de referncia, mas nunca como regra.

3.3 Juventude transgresso e culturas interminveis -

Ao longo da nossa caminhada argumentativa desse trabalho, trabalhamos com a idia

que a comunicao visual marginal das culturas juvenis se fundamenta atravs do que
chamamos de caligrafias urbanas, o pixo e o graffiti. Observamos que as culturas juvenis se
comunicam em cdigos utilizando a cidade como um alicerce, no entanto em momento algum
tentamos desvendar de uma forma investigativa quem so esses jovens? Pois a categoria
35
jovem se dilata no espao e no tempo, e vai alm de uma faixa etria, juventudes
interminveis se expressam na cidade polifnica atravs de uma linguagem inventiva criada e
compreendida por eles; ser jovem se trata de uma srie de valores, atitudes e prticas colocam
em posio marginal na estrutura social.

No se mais jovem de modo objetivo ou coletivo, mas sim transitivo. Transita-se

ao longo de uma condio varivel e indeterminvel, atravessa-se essa condio de
acordo com modalidades determinadas pelas individualidades momentneas do
sujeito-jovem. Das contraes entre seus vrios, heterogneos, mltiplos eus.
CANEVACCI (2005, pg. 30).

Mas certo, o questionamento torna mais frtil o solo do nosso pensamento, nos
permitimos pensar que os jovens so indivduos mltiplos, no engessados em uma identidade
rgida. Como nos informa CANEVACCI (2005, pg 29), cada jovem, ou melhor, cada ser
humano, cada indivduo pode perceber sua prpria condio de jovem como no terminada e
inclusive como no terminvel. A concluso que pode ser tirada dessa afirmao, que o
indivduo writer, ao ser classificado produtor de uma prtica juvenil como a caligrafia urbana,
no necessariamente se enquadra numa faixa etria formalmente designada juventude. Isso
pelo fato de que nem todo writer tem o prazer ou o privilgio de dedicar o seu oficio como
forma de sustento, mais um jeito de ser e viver. Os writers so iguais perante a rua, mas so
diferentes em estilo vivncia, muitos escritores o fazem como lazer ou vcio, e tiram sua fonte
de renda de outros tipos de trabalhos convencionais, ou no trabalham.

As culturas juvenis, atravs de prticas menores como a caligrafia urbana se

reinventam e traam novas tramas existenciais capazes de alimentar uma potncia inventiva
de extrema importncia artstica e poltica para o momento cultural contemporneo que
vivemos.

O impacto dessas prticas nas grandes metrpoles de uma fora massiva, capaz de
ressignificar as formas de agir e pensar daqueles que comungam desse universo. Essas
prticas juvenis evidenciam um profundo interesse dos atores em uma reinveno de si
mesmos a partir de suas periferias. Periferia uma condio geogrfica, mas tambm de
sentimento de pertencimento, que passa a ser vivenciada como uma vasta rede de pessoas ou
coletivos que possuem experincias comuns na adversidade, mas tambm na solidariedade,
nas bordas do sistema capitalista mundial, como nos diria Takeuti (2010, p.15). A

36
comunicao marginal visual entre as culturas juvenis permite mltiplas singularidades em
conexo.

No que concerne a arte e micropoltica, as caligrafias urbanas proporcionam esses

jovens a experimentarem novas condies possveis de significao e imaginrio social
(CASTORIADIS, 1986). Os jovens, dentro de uma condio bastante heterognea, partilham
significados, histrias e memrias que movimentam seus discursos visuais urbanos, em
possibilidades estticas como o graffiti e a pixao, e ainda abrem espao para outros modos
possveis. As juventudes partilham em comum no apenas o discurso visual urbano, como
uma linguagem marginal eles partilham uma forma de conectividade.

De acordo com CANEVACCI (2009, pg 9), conectividade significa que o indivduo,

nas suas fluidas dimenses dos seus eus, passa a conectar-se com diferentes espaos- tempos
no mesmo momento junto com pessoas totalmente diferenciadas.

Pensar a conectividade entre os writers permite uma grande abordagem do tema arte
urbana, como os artistas so capazes de se reconhecer nas inscries marcadas na superfcie
da cidade, e seus meios de comunicao que se desdobram do territrio da rua para as mdias
digitais. Trago como pertinente esse questionamento, mas lembramos que no foi o foco
central da discusso.

Pensaremos como foco central a questo das culturas juvenis, e as condies que
alimentam suas prticas e ferramentas de comunicao, por meio da qual se reinventam,
tornam-se interminveis. Como atravs de uma linguagem marginal as juventudes se
comunicam atravs de cdigos urbanos dotados de significado e linguagem especifica? Como
as prticas do graffiti e da pixao voltam incessantemente a aparecer na superfcie da cidade
como prtica e ilegal e desafio da arquitetura da cidade?

O graffiti , basicamente, uma expresso das culturas juvenis urbanas. Da que

tenhamos de pensar, igualmente, as nossas cidades, o espao urbano enquanto
territrio edificado por pessoas habitando lugares e destinos distintos. So essas
pessoas que estabelecem vnculos sociais, afectivos, simblicos, usando diversos
dispositivos para exprimir algo sobre a sua condio. O territrio e tudo aquilo que
este comporta , desde os tempos imemoriveis empregue para comunicar, sendo
apropriado por indivduos e grupos que lhe emprestam um determinado significado.
Os jovens que fazem graffiti so exploradores da sua cidade, buscam nas superfcies
conhecidas as melhores telas e materiais para nos dizerem algo sobre si e sobre o

37
 mundo que os rodeia. (CAMPOS, 2010, pg.25).

A linguagem comunicativa visual dos escritores de rua fundamenta atravs do

territrio, uma srie de associaes cognitivas, simblicas, sociais e afetivas, que podem ser
localizadas pelos prprios escritores atravs de tempo e espao. O graffiti e a pixao
enquanto prticas menores e marginais, falam sobre a condio de vida dos prprios
escritores, ainda que em cdigos, elas so a expresso direta de seus sentimentos e
raciocnios, da forma como eles vivenciam, experimentam e constroem suas referncias na
cidade.

4. Interrogaes finais.

Quando comecei a escrever esse trabalho, me perguntava em que concluses

poderamos chegar em termos de escrita urbana e seus desdobramentos. Entretanto, medida
que o trabalho comeou a ser escrito, e vivenciado na rua atravs da prtica da escrita de outra
forma (no acadmica), realizei que no chegaria a alguma concluso definida. Muito pelo
contrrio, o que aconteceu foi que aumentei minha compreenso sobre o assunto e ao mesmo
tempo, abriam-se os questionamentos sobre a prpria cultura juvenil do graffiti e da pixao.
O desenvolvimento do trabalho tambm veio acompanhado de um crescente desejo de
continuar realizando arte, pintando e escrevendo, atravs das ferramentas e tintas, que apesar
de financeiramente onerosas, traz em retorno uma grande satisfao pessoal. Fez-me, enfim,
perceber o porqu dos writers se dedicarem a este tipo de ofcio, que nos faz mover atravs da
comunicao visual.

A comunicao visual marginal se trata de uma forma de fazer poltica; dela uma

38
determinada juventude se interessa para se reinventar, deixando de ser apenas consumidora
passiva das culturas de massas. A desterritorializao que a arte parece permitir arremessa
esses jovens a aprenderem novas formas inventivas alternativas para sua vida revelando
ressonncias polticas (TAKEUTI, 2010,p.20). Revelando o quanto fundamental
investigarmos essas novas formas de participao poltica em que os jovens se engajam
diferentemente das tradicionais militncias polticas partidrias. Tudo leva a crer que essa
comunicao visual busca outras formas de representao, atravs de uma arte poltica que vai
de confronto com as estruturas sociais formalmente lcitas. Seria a linguagem juvenil capaz de
revolucionar as formas de fazer poltica do mundo atual? Seria capaz a caligrafia urbana de
reinventar a linguagem escrita e desafiar a linguagem gramatical oficializada? Em que medida
as artes inventivas so capazes de trazer transformaes empricas na organizao da nossa
vida cotidiana?

Reitero minhas hipteses de que as novas formas de fazer poltica na comunicao

visual atravs das tintas possibilitaria a juventude a novas formas de se associarem e de
transformarem seus processos criativos em um processo de criao coletiva. Finalizo o texto
deixando em aberto esse questionamento (desdobrado em tantos outros, ao longo do trabalho),
e algumas imagens de trabalhos que tive a oportunidade de realizar.

Primeiro um trabalho de arte de rua que realizei em Manaus/AM onde pude interagir,
atravs da minha interveno, com a de outros artistas compondo um grande mural localizado
no centro histrico da cidade, no clube Rio Negro. Pude, a, trabalhar novas formas de
interao com outros escritores que inclusive havia acabado de conhecer, podendo
conjuntamente experimentar relaes de conectividade.

Figura 14 Encontro de Graffiti VAN CREW 2015 Manaus/AM foto por graffitimanaos

A segunda imagem abaixo, de um trabalho realizado em Natal/RN na comunidade de

Felipe Camaro, atravs de uma iniciativa de alguns moradores do bairro e artistas unidos
39
pelo hip hop, que realizaram o primeiro encontro das quebradas, com msica, comida e
graffiti, como uma forma de presentear a comunidade. O trabalho foi bastante interessante no
que se refere interao com a comunidade como pode ser observada na foto tirada em 360.
Os artistas alm de pintar na rua ainda partilham conversas e histrias com os moradores e
transeuntes, uma experincia extremamente gratificante que tive o prazer de participar.

Figura 15 Graffiti na comunidade de Felipe Camaro Natal/RN 2015 foto por Pedro Ivo

A terceira imagem a foto de uma graffiti realizado tambm em Natal/RN na vila de

ponta negra, no muro da casa de um senhor que est inclusive presente na foto. O painel foi
realizado por um grupo de artistas amigos que estavam com o desejo de produzir e praticar a
unio de suas tcnicas. E o resultado foi uma tarde de muitos sorrisos, conversas e tintas.

Figura 56 Graffiti na comunidade da Vila de Ponta Negra 2015 Foto por Illana Thalma

40
 Encerro, por ora, esta escrita, agradecendo sempre todos os amigos que fiz, lugares
que conheci, e realidades que experimentei, ligadas pela linha tnue da arte de rua, fazendo
qualquer indivduo compreender o sentido cognitivo e de integrao da expresso a rua
17
nois!

REFERNCIAS BIBLIOGRAFICAS

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CASTORIADIS, C. A instituio imaginria da sociedade; Editora Paz e Terra, Rio de

A rua nois expresso que pode ser encontrada em diversos discursos juvenis, na cultura hip hop, em
17

msicas, grafismos e grias.

41
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EDITORA LTDA. 1975
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Graffiti Brasil (Tristan Manco, Lost Art, Caleb Nelson, 2005, High Holborn London).
Poetas do sarau suburban: ritmo e poesia (Alessandro Buzo, 2011, Rio de Janeiro, Editorial
Ponteio).
Kau Viera Alexandre Keto e o Graffiti como ferramenta de empoderamento
http://www.afreaka.com.br/notas/alexandre-keto-e-o-graffiti-como-ferramenta-de-
empoderamento/

ANEXO

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43