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KLS

Homem, cultura
e sociedade
Homem, cultura e
sociedade

Sonelise Auxiliadora Cizoto


Carla Regina Mota Alonso Diguez
Rosngela de Oliveira Pinto
2016 por Editora e Distribuidora Educacional S.A.
Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta publicao poder ser reproduzida ou transmitida de qualquer
modo ou por qualquer outro meio, eletrnico ou mecnico, incluindo fotocpia, gravao ou qualquer outro tipo
de sistema de armazenamento e transmisso de informao, sem prvia autorizao, por escrito, da Editora e
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eGTB Editora

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

Cizoto, Sonelise Auxiliadora


C565h Homem, cultura e sociedade / Sonelise Auxiliadora
Cizoto, Carla Regina Mota Afonso Digues, Rosngela de
Oliveira Pinto. Londrina : Editora e Distribuidora
Educacional S.A., 2016.
244 p.

ISBN 978-85-8482-407-6

1. Sociologia. 2. Cultura. 3. Cincias sociais. 4.


Civilizao moderna. 5. Capitalismo. I. Digues, Carla
Regina Mota Afonso. II. Pinto, Rosngela de Oliveira. III.
Ttulo.

CDD 301

2016
Editora e Distribuidora Educacional S.A.
Avenida Paris, 675 Parque Residencial Joo Piza
CEP: 86041-100 Londrina PR
e-mail: editora.educacional@kroton.com.br
Homepage: http://www.kroton.com.br/
Sumrio

Unidade 1 | O capitalismo: o surgimento de um novo mundo 7

Seo 1.1 - Construo da sociedade moderna: transio do


feudalismo para o capitalismo 9
Seo 1.2 - Revoluo Francesa: um novo modelo poltico 21
Seo 1.3 - Revoluo industrial e a consolidao do capitalismo 31
Seo 1.4 - O surgimento das cincias sociais como tentativa de
Explicar a sociedade moderna 41

Unidade 2 | As cincias sociais: formas de compreender o mundo 55

Seo 2.1 - As diferentes interpretaes da realidade social 59


Seo 2.2 - Classes sociais, explorao e alienao 73
Seo 2.3 - A desigualdade social como fato social 87
Seo 2.4 - Capitalismo, desigualdade e dominao em Max Weber 103

Unidade 3 | A Consolidao da sociedade global 121

Seo 3.1 - Como chegamos globalizao 125


Seo 3.2 - Aspectos gerais da globalizao 139
Seo 3.3 - Efeitos da globalizao 151
Seo 3.4 - Globalizao e meio ambiente 165

Unidade 4 | Sociedade, excluso e direitos humanos 181

Seo 4.1 - Antropologia, cultura e identidade nacional 185


Seo 4.2 - O papel das populaes negra e indgena na construo da
identidade nacional 197
Seo 4.3 - Preconceito e discriminao da populao negra e indgena
e outros segmentos marginalizados 211
Seo 4.4 - As polticas afirmativas no brasil no sculo xxi: uma tentativa
de garantir os direitos humanos dos povos negros, indgenas e em
vulnerabilidade social 225
Palavras do autor

Hoje somos bombardeados o tempo todo por uma infinidade de informaes e


estmulos proporcionados pelos avanos tecnolgicos e, muitas vezes, no paramos em
nosso ritmo frentico para questionar nossas relaes em sociedade porque precisamos
tomar decises rpidas. justamente nesse sentido que a disciplina Homem, Cultura e
Sociedade proporcionar elementos para que nossa percepo crtica do mundo esteja
sempre presente em nossas reflexes, aes e no convvio em diferentes grupos aos quais
pertencemos, seja no campo profissional, seja pessoal.

Espera-se que, com este convite, voc saia do papel de espectador e compreenda
como tambm ator desta nossa histria to complexa e, ao mesmo tempo, fascinante.
E, para ajudar nesse processo, o livro foi organizado em quatro unidades de ensino. Na
primeira unidade discute-se todo o processo de transformaes histricas, sociais e polticas
decorrentes da emergncia da sociedade moderna e a consolidao do capitalismo. Por
isso mesmo, a Unidade 1 serve como um contexto segunda unidade, que apresenta a
Sociologia como uma rea do conhecimento surgida da necessidade de se compreender
a evoluo da sociedade, segundo esses elementos. Como uma continuidade, a terceira
unidade tem como foco a construo da sociedade global e a maneira como o processo
de globalizao prossegue na atualidade. Por fim, na quarta unidade so apresentados
temas como a sociedade relacionada a conceitos como a cultura, a antropologia como
cincia e suas principais referncias, a questo da discriminao e do preconceito (tnicos,
sociais, de gnero etc.). Alm disso, nesta ltima unidade aborda-se tambm a funo
dos direitos humanos e das polticas afirmativas para a valorizao da diversidade tnica
(mais especificamente, a populao afrodescendente e indgena no Brasil), da diversidade
sexual, da defesa da igualdade de direitos (de gnero, por exemplo), da resistncia social e,
por fim, para o combate desigualdade em suas mais diversas esferas.

O livro permitir uma viagem s principais escolas do pensamento acerca das


transformaes na sociedade, com dicas, exemplos e correlao com eventos cotidianos
para aprimorar ainda mais nossa viso crtica acerca da realidade.

Convite realizado, uma tima jornada!


Unidade 1

O CAPITALISMO: O
SURGIMENTO DE UM NOVO
MUNDO

Convite ao estudo

Ol! Nesta unidade de ensino vamos dialogar sobre o homem e a sociedade,


iniciando com a crise do feudalismo e a construo da sociedade moderna, a
Revoluo Francesa, a Revoluo Industrial e a consolidao do capitalismo, e
finalizando com o surgimento das cincias sociais.

Iniciaremos os nossos estudos nos sculos XI a XIV e caminharemos at


o sculo XX. Trataremos de muitos acontecimentos histricos importantes,
mas focaremos nos pontos principais para a compreenso da construo da
sociedade moderna, a consolidao do capitalismo e, claro, toda a relao do
homem e da sociedade neste contexto histrico, poltico e social. Compreender
essas relaes nos possibilita visualizar com mais clareza a relao entre o
homem e a sociedade nos dias atuais e nos torna cidados mais crticos e livres
para pensar, opinar, decidir. na busca desse aprendizado que iniciamos a nossa
unidade de ensino.

Segundo Karl Marx, necessrio compreender a realidade histrica em suas


contradies, para tentar super-las dialeticamente: em que tudo se relaciona;
tudo se transforma; as mudanas qualitativas so consequncias de mudanas
quantitativas; a luta dos contrrios o motor do pensamento e da realidade; e a
vida espiritual da sociedade um reflexo da vida material.

Portanto, voc j parou para pensar em como o sistema capitalista se


consolidou? Qual a base filosfica desse sistema? Quais as relaes do sistema
capitalista que surge no sculo XV na Europa com o capitalismo que vivenciamos
atualmente? Quais os impactos desse sistema em nossa vida como um todo?
Haveria outro sistema de organizao poltica e econmica mais adequado?
U1

Enfim, essas e muitas outras reflexes so necessrias para a nossa vida em


sociedade.

Vamos utilizar, no decorrer da unidade de ensino, situaes-problema que


nos ajudaro a pensar sobre essas questes e muitas outras que possam surgir.

Veja a competncia e os objetivos desta unidade de ensino:

Competncia Conhecer as diversas correntes tericas que explicam o homem,


de fundamento a vida em sociedade e as diversas formas de explicao da
de rea a ser realidade social.
desenvolvida:
Objetivo geral: Proporcionar a compreenso da construo da sociedade
moderna, do capitalismo, as relaes que se estabeleceram
entre o homem e a sociedade durante todo o processo, at o
capitalismo mais moderno.
Objetivos Apresentar o processo de transio do feudalismo para o
especficos: capitalismo, com os principais acontecimentos e caractersticas.
Apresentar como surgiram as cincias sociais no contexto da
sociedade moderna.
Contextualizar e apresentar a Revoluo Francesa.
Contextualizar e apresentar a Revoluo Industrial.
Proporcionar a reflexo sobre a sociedade capitalista e suas
relaes.
Proporcionar a reflexo sobre os avanos, as lutas, as relaes
de poder, as relaes de dominao, entre outras, na sociedade
capitalista.

Para realizar nossos estudos, esta unidade de ensino se divide em quatro


sees, sendo elas:

1. Construo da sociedade moderna: transio do feudalismo para o


capitalismo.

2. Revoluo Francesa: um novo modelo poltico.

3. A Revoluo Industrial e a consolidao do capitalismo.

4. O surgimento das cincias sociais como tentativa de explicar a sociedade


moderna.

Bons estudos!

8 Homem, Cultura e Sociedade


U1

Seo 1.1

Construo da sociedade moderna: transio do


feudalismo para o capitalismo
Dilogo aberto

Ol! Estamos iniciando mais uma unidade de ensino, na qual vamos dialogar sobre
o homem e a sociedade, iniciando com a crise do feudalismo e a construo da
sociedade moderna, a Revoluo Francesa, a Revoluo Industrial e a consolidao
do capitalismo e finalizando com o surgimento das cincias sociais. A compreenso
do papel do homem na sociedade e no meio em que vive e as transformaes
decorrentes ao longo do processo histrico so fundamentais para entender o nosso
presente.

Esta seo tem como objetivo dialogar e estudar sobre a construo da sociedade
moderna: transio do feudalismo para o capitalismo. Iniciaremos nossos estudos no
perodo entre os sculos XI e XIV, quando o feudalismo passa por sua crise.

O feudalismo foi um modelo de organizao social e poltica predominante durante


a Idade Mdia e teve incio na Europa. As relaes desse modelo estavam baseadas
nas relaes servo-contratuais, ou seja, servis.

Vamos fazer uma leitura que, a princpio, pode causar estranheza com o assunto
que vamos estudar nesta seo. No entanto, a reportagem vai nos proporcionar uma
reflexo do passado. Aceita o desafio? Vamos l! Leia a entrevista "Mujica: Aplicamos
um princpio simples, reconhecer os fato'", por Helena Celestino, atualizada em
10/03/2014. Disponvel em: <http://oglobo.globo.com/mundo/mujica-aplicamos-
um-principio-simples-reconhecer-os-fatos-11827657#ixzz3jvarB9aA>. Acesso em: 22
ago. 2015.

Veja algumas questes da reportagem para iniciar o nosso estudo:

1. A importncia do motivo econmico, sempre.

2. Os governantes precisam representar a maioria do povo e no deixar os


resqucios de feudalismo e monarquia dentro da repblica.

3. Aplicamos um princpio muito simples: reconhecer os fatos. Aborto velho


como o mundo, (...) o casamento homossexual, por favor, mais velho que o mundo

Homem, Cultura e Sociedade 9


U1

(...). Nosso critrio fazer s uma organizao dos fatos j existentes. Aqui enxergamos
a hipocrisia (...).

4. Temos que lutar para que todos trabalhem, mas trabalhem menos, todos
devemos ter tempo livre. Para qu? Para viver, para fazer o que gostam. Isto a
liberdade. Agora, se temos de consumir tanta coisa, no temos tempo porque
precisamos ganhar dinheiro para pagar todas essas coisas. A vamos at que pluff,
apagamos.

5. O poder uma coisa muito esquiva e muito fragmentada (...). Uma sociedade
muito mais complexa e o poder muitssimo mais complexo.

No pode faltar!

O feudalismo tem suas origens na decadncia do Imprio Romano e predominou


na Europa durante a Idade Mdia. O feudalismo foi um modelo de organizao social
e poltica.

Esse modelo de organizao social e poltica possui algumas caractersticas


predominantes, como: a agricultura como principal fonte de renda para subsistncia
e com nfase nas trocas naturais (produto por produto); sociedade estamental e
trabalho servil.

A sociedade estamental era dividida da seguinte forma:

Figura 1.1 - Sociedade europeia estamental durante a Idade Moderna

Clero ...os que oram

Nobreza ...os que guerreiam

Camponeses e Servos ...os que trabalham

Fonte: <http://www.jurassico.com.br/wp-content/uploads/2013/04/Sociedade-1.jpg>. Acesso em: 22 ago. 2015.

Vamos compreender a pirmide da sociedade feudal:

1 Clero os religiosos: exerciam grande poder poltico sobre uma sociedade


bastante religiosa, onde o conceito de separao entre a religio e a poltica era
desconhecido.

10 Homem, Cultura e Sociedade


U1

2 Nobreza os senhores feudais: O rei lhes cedia terras e aqueles lhe juravam
ajuda militar.

3 Plebe os trabalhadores: Era a maioria da populao. Cuidavam da agropecuria


dos feudos e, em troca, recebiam uma parte do que produziam. Estavam presos
terra, sofriam intensa explorao (talha), eram obrigados a prestar servios nobreza
(corveia) e a pagar-lhes diversos tributos em troca da permisso de uso da terra
(banalidades) e de proteo militar.

A crise do sistema feudal iniciou com o desenvolvimento comercial e, como


consequncia, o desenvolvimento urbano. Trs foram as razes principais: as
inovaes tcnicas, as Cruzadas e a reabertura do Mar Mediterrneo. Vamos entender
cada uma delas.

Inovaes tcnicas: inovaes que contriburam na agricultura, como: mquina de


revolver a terra, o peitoril para melhor aproveitamento da fora do cavalo no arado e
o uso de ferraduras e o moinho d'gua. Estas inovaes promoveram uma expanso
da agricultura.

As Cruzadas: expedies militares patrocinadas pela Igreja Catlica e organizadas


pela cristandade medieval, com o objetivo oficial de libertar a Terra Santa (Jerusalm)
do domnio muulmano. Porm, os fatores principais estavam ligados a interesses
econmicos em algumas regies do Oriente e necessidade de exportar a misria, em
virtude do crescimento populacional. (Educacao.uol.com.br, 28/09/2005, disponvel
em: <http://educacao.uol.com.br/disciplinas/historia/renascimento-comercial-fim-
do-feudalismo-e-o-capitalismo-comercial.htm>. Acesso em: 6 nov. 2015)

A reabertura do Mar Mediterrneo: as Cruzadas promoveram o Renascimento


Comercial e o Renascimento Urbano. As principais rotas de comrcio eram feitas
pelo Mar Mediterrneo. O intenso desenvolvimento comercial colaborou para o
desenvolvimento das cidades medievais e de uma nova classe social, a burguesia.
(Educacao.uol.com.br, 28/09/2005, disponvel em: <http://educacao.uol.com.br/
disciplinas/historia/renascimento-comercial-fim-do-feudalismo-e-o-capitalismo-
comercial.htm>. Acesso em: 6 nov. 2015)

Essa nova classe social, denominada burguesia, passou a ansiar pelo poder poltico.
No final da baixa Idade Mdia uma aliana realizada entre a burguesia comercial e
o rei. O interesse da burguesia era econmico e, o do rei, a centralizao do poder
poltico, sendo os senhores feudais obstculos para ambos. Essa aliana entre rei e
burguesia, na unificao econmica, gerou a padronizao de pesos, medidas e a
monetria - incentivando as trocas comerciais.

O final da Idade Mdia marcado por uma sria crise social, econmica e poltica,
que foi denominada de trade composta pela Guerra dos Cem Anos, pela Peste Negra
e pela fome. No sculo XIV, a Europa entra em crise de uma forma cclica, ou seja,

Homem, Cultura e Sociedade 11


U3

as mudanas climticas que afetam diretamente o abastecimento agrcola fazem


com que a Europa passe a conviver com o problema da fome. Para piorar a crise, as
pssimas condies de higiene na Europa, naquele perodo, provocam uma epidemia
da bactria Yersinia pestis, que d origem chamada Peste Negra. E, por fim, a Guerra
dos Cem Anos, iniciada pelos conflitos entre a nobreza da Frana e Inglaterra, provoca
um grande nmero de mortos em ambos os pases. Todos esses problemas levaram
tambm s chamadas revoltas camponesas.

Essa longa guerra prejudicou a economia dos dois reinos e contribuiu para o
empobrecimento da nobreza feudal e, consequentemente, o seu enfraquecimento
poltico.

A ascenso da burguesia, a expanso do comrcio, o


aparecimento da mo de obra assalariada, aliados ao
fortalecimento do poder real - e a consequente formao
dos Estados nacionais -, foram fatores que abalaram de vez a
estrutura feudal da Europa e provocaram o fim desse sistema
no continente. No sculo 15, os europeus j viviam sob uma
nova ordem socioeconmica: o capitalismo comercial (UOL
EDUCAO, 2005).

Assimile

Crise do sistema feudal: "(...) o desenvolvimento do comrcio intensificou


as foras produtivas e promoveu uma organizao racional da sociedade
e o aprimoramento da diviso do trabalho. Decorreu da uma maior
produtividade que minou as relaes servis de produo (os servos
abandonaram suas terras procurando melhores condies de trabalho) e,
gradualmente, as formas de trabalho livre e assalariado se estabeleceram"
(LAZAGNA, 2004, p. 184).

Essas transformaes polticas, sociais, econmicas e religiosas marcaram a


passagem da Idade Mdia para a Idade Moderna. Todo esse processo de renovao e
revigoramento, que tambm influenciou a cultura, recebe o nome de Renascimento.
O pensamento filosfico, que at aproximadamente o sculo XV estava subordinado
Igreja Catlica, passa para a Filosofia moderna, que tem incio com o Renascimento,
quando apenas as explicaes religiosas no so mais suficientes e predomina a ideia
da conquista do pensamento cientfico.

12 A Consolidao da sociedade global


U1

Com a expanso comercial tornou-se necessrio encontrar


pessoas que entendessem de direito e comrcio. A difuso
do conhecimento deixou de ser algo exclusivo da Igreja
Catlica - voltada para assuntos teolgicos ou religiosos -, e
o ensino tornou-se laico, voltado cada vez mais para questes
mundanas. At ento hegemnico, o pensamento da Igreja
passou a ser questionado por religiosos e filsofos leigos (UOL
EDUCAO, 2005).

A sociedade moderna passa a existir com a "substituio do modo de produo


feudal pelo modo de produo capitalista".

Reflita

(...) o comrcio e a emergncia das cidades no foram os fatores


decisivos no declnio do feudalismo, pois esto restritos aos limites
do modo de produo feudal; o comrcio ocorre enquanto troca
de excedente, e no como ocorre no modo de produo capitalista,
enquanto realizao da mais-valia. O dinheiro, na economia feudal,
configura-se apenas como intermedirio da troca, no se transformando
em capital (LAZAGNA, 2004, p. 183).

O modo de produo capitalista intensifica a diferenciao social: camponeses


prsperos (pequenos e mdios produtores), semiproletrios (camponeses pobres) e
grandes mercadores; e promove a transformao da apropriao dos excedentes
(produtores imediatos separados dos meios de produo, transformando-se em
trabalhadores livres para venderem sua fora de trabalho).

Pesquise mais
A autora da resenha, a seguir, faz uma reflexo, utilizando alguns autores
como referncia, da transio do feudalismo ao capitalismo, utilizando
categorias marxistas:

LAZAGNA, ngela. Balano do debate: a transio do feudalismo para o


capitalismo. Revista Crtica Marxista, n. 20, p. 182-185, 2004. Disponvel
em: <http://www.ifch.unicamp.br/criticamarxista/arquivos_biblioteca/
critica20-R-lazagna.pdf>. Acesso em: 28 out. 2015.

Homem, Cultura e Sociedade 13


U1

A sociedade moderna, desde o seu incio, passou por profundas transformaes


que impactaram o modo de vida e as relaes sociais. Vrios pensadores na poca se
dedicaram a compreender essas transformaes. Nesta seo vamos fazer algumas
reflexes luz dos estudos de Karl Marx, considerado um dos maiores pensadores
sobre o capitalismo. O materialismo histrico definido por Marx e Engels possui como
premissa de histria humana a existncia de indivduos humanos viventes, ou seja,
inseridos em um contexto histrico e social.

No Manifesto do Partido Comunista, publicado em 1848, a afirmao taxativa: a


histria sempre foi a histria da luta de classes, remontada s lutas entre homens livres
e escravos, na Antiguidade, e abrangente das lutas entre as categorias estamentais da
sociedade feudal (MARX; ENGELS, 2007, p. 27).

Ainda para os autores, a partir da diviso de classes que se intensifica no sistema


capitalista, separa-se o interesse particular do interesse comum. O Estado se impe
como condio de comunidade dos homens e, sob aparncias ideolgicas, est
sempre vinculado classe dominante e constitui o seu rgo de dominao.

(...) as ideias dominantes so as ideias dominantes de cada


poca. (...) As ideias dominantes parecem ter validade para
toda a sociedade, isto , tambm para as classes submetidas
e dominadas. Forja-se a iluso histrica de que cada poca da
vida social resulta no de determinados interesses materiais de
uma classe, mas de ideias abstratas como as de honra e lealdade
(na sociedade aristocrtica) e as de liberdade e igualdade (na
sociedade burguesa) (MARX; ENGELS, 2007, p. 32)

Marx e Engels discutem em suas obras alguns conceitos importantes para compreender
a construo da sociedade moderna, dentre os quais vamos falar de trs: foras produtivas,
relaes de poder e luta de classes. Por foras produtivas entende-se a fora fsica, as
habilidades e os conhecimentos tcnicos que os trabalhadores possuem para produzir. Na
sociedade capitalista, os trabalhadores utilizam suas foras produtivas para adquirir o que for
necessrio para viver.

As relaes de poder denotam o poder econmico que os capitalistas detm sobre


os meios de produo. Marx entendeu que essa relao resulta na explorao da classe
trabalhadora e promove a desigualdade social, a diviso de classes sociais e acumulao de
capital. Em outras palavras, temos o trabalhador vendendo sua fora produtiva para obter
o que a sociedade capitalista lhe sugere como necessrio, e, no tendo o conhecimento
intelectual, que seria seu poder transformador, a possibilidade de emancipao do indivduo
no sistema capitalista torna-se quase impossvel.

E, por fim, a luta de classes o confronto entre a burguesia e o proletariado, ou seja,

14 Homem, Cultura e Sociedade


U1

entre dominantes e dominados. As relaes de produo e distribuio, marcadas pela


explorao e alienao no sistema capitalista, promovem interesses contraditrios entre as
diversas e diferentes classes sociais, por meio das lutas de classes.

Um pensador mais contemporneo, que tambm realizou estudos importantes


sobre as relaes de poder, Michel Foucault. Para a compreenso da construo da
sociedade moderna, essencial tambm fazer algumas reflexes luz dos seus estudos.
Foucault, em suas obras, estudou o saber, o poder e as formas de controle sobre o
homem. De acordo com o pensador, as relaes de poder e controle no vm de uma
nica fonte, ou seja, de uma nica instituio (escola, igreja, priso, sanatrio etc.), mas
esto presentes em nosso cotidiano. De acordo com essa lgica, o homem seria um
objeto, passvel de ser moldado.

Dessa forma, Foucault compreendeu que as instituies produzem mecanismos


de controle por meio de vigilncia e punio, os quais seriam exercidos pelo poder
constitudo, para manter a ordem social vigente. Esse controle, essa vigilncia e punio
no so realizados, na maioria dos casos, por meio de fora fsica, e so visveis. Eles
so executados a partir de estratgias que esto sob ideologias contraditrias, formas
de manipulao, entre outros.

Sintetizando o incio da sociedade moderna, ela foi marcada pelas mudanas nas
relaes de produo; as novas formas de organizao da vida social; o trabalho
assalariado; o crescimento das cidades de forma desordenada e, portanto, acrescido
de vrios problemas sociais e urbanos; a renncia das explicaes sobre o mundo,
somente por fontes sobrenaturais; e a busca por um conhecimento sobre o mundo
por meio da razo.

Exemplificando

Michel Foucault estudou algumas instituies, como a escola, a priso e os


hospcios, identificando e compreendendo que essas instituies, assim como
outras, produzem mecanismos de controle por meio de vigilncia e punio, os
quais seriam exercidos pelo poder constitudo, para manter a ordem social vigente.
Ou seja, estudos que contriburam muito para a compreenso das relaes de
poder existentes em nossa sociedade, desde que o mundo mundo.

Hoje em dia quais exemplos podemos citar sobre o controle para manter o
poder?

Nos dias atuais, podemos citar ainda as religies, que se diversificaram e se


transformaram durante a histria, mas continuam exercendo uma manipulao
diante da fragilidade de muitos fiis; um outro exemplo a baixa qualidade do
ensino, que se agrava cada dia mais. O discurso de mais acesso no garante
uma educao de qualidade, para preparar cidados crticos e livres.

Homem, Cultura e Sociedade 15


U1

Faa voc mesmo

Agora com voc! Utilizando o mesmo exemplo acima, com base nos
estudos de Foucault, identifique outros exemplos de controle do poder,
vistos nesta seo, na transio do feudalismo para o capitalismo.

Vocabulrio

Corveia: obrigao do servo de trabalhar nas terras do senhor. Toda


produo de seu trabalho era do proprietrio.

Banalidades: pagamento feito pelo servo em razo do uso de instrumentos


e instalaes do feudo.

Talha: obrigao do servo de entregar parte de sua produo na gleba


para o senhor feudal.

Sem medo de errar


No incio desta seo lemos a entrevista com o ex-presidente do Uruguai, Mujica, e
algumas questes foram colocadas para reflexo: a importncia do motivo econmico,
sempre; a necessidade de os governantes representarem a maioria do povo e no deixar
os resqucios de feudalismo e monarquia dentro da repblica; trechos como Aplicamos
um princpio muito simples: reconhecer os fatos. Aborto velho como o mundo (...) o
casamento homossexual, por favor, mais velho que o mundo (...). Nosso critrio fazer
s uma organizao dos fatos j existentes. Aqui enxergamos a hipocrisia (...); Temos
que lutar para que todos trabalhem, mas trabalhem menos, todos devemos ter tempo
livre. Para qu? Para viver, para fazer o que gostam. Isto a liberdade. Agora, se temos de
consumir tanta coisa, no temos tempo porque precisamos ganhar dinheiro para pagar
todas essas coisas. A vamos at que pluff, apagamos.; O poder uma coisa muito
esquiva e muito fragmentada (...). Uma sociedade muito mais complexa e o poder
muitssimo mais complexo.

Essas questes foram retiradas da prpria entrevista, inclusive com algumas falas do
ex-presidente Mujica. Portanto, vamos realizar uma breve reflexo e anlise da transio
do feudalismo para o capitalismo, a partir desses questionamentos.

Diante do que estudamos at o momento, possvel identificar que o motivo


econmico e as relaes de poder sempre estiveram presentes na poltica e nas
relaes sociais, sempre existiram e foram, na grande maioria, os motivos das lutas entre
os homens. Os governantes e/ou classe dominante, na grande maioria, no governam
para o povo, para a maioria. Na verdade, existem os interesses particulares, os interesses

16 Homem, Cultura e Sociedade


U1

de poder. A classe que dominada, controlada, vigiada, manipulada por meio de falsas
e contraditrias ideologias para a produo, o consumo, o acmulo de capital, que no
fica em suas mos e sim nas mos da classe dominante.

Ateno!

De acordo com Foucault, o controle, a vigilncia e a punio no so


realizados, na maioria dos casos, por meio de fora fsica, e so visveis.
Eles so executados a partir de estratgias que esto sob ideologias
contraditrias, formas de manipulao, entre outros.

Estudando a histria e compreendendo o homem e a sociedade nas suas diversas


relaes, identifica-se que as relaes entre dominantes e dominados sempre existiram
na histria da humanidade. Observando, os dominados nunca tiveram sua real liberdade.
Esto sempre presos por estratgias de controle criadas pelas classes dominantes, que
podem oscilar entre cada poca, mas sempre houve um grupo em busca de poder,
que, me aventuro afirmar, sempre se relacionou com a questo econmica.

Lembre-se

No Manifesto do Partido Comunista, publicado em 1848, a afirmao


taxativa: a histria sempre foi a histria da luta de classes, remontada s
lutas entre homens livres e escravos, na Antiguidade, e abrangente das
lutas entre as categorias estamentais da sociedade feudal (MARX; ENGELS,
2007, p. 27).

Avanando na prtica

Pratique mais
Instruo
Desafiamos voc a praticar o que aprendeu transferindo seus conhecimentos para novas situaes
que pode encontrar no ambiente de trabalho. Realize as atividades e depois compare-as com as de
seus colegas.

O poder da Igreja
Conhecer as diversas correntes tericas que explicam
1. Competncia de fundamentos
o homem, a vida em sociedade e as diversas formas de
de rea
explicao da realidade social.
Proporcionar ao aluno a compreenso do poder da Igreja,
independentemente da religio, na histria do homem e da
2. Objetivos de aprendizagem
sociedade e todo o seu envolvimento poltico, econmico e
social.
3. Contedos relacionados Relaes de poder, a participao da Igreja na sociedade.

Homem, Cultura e Sociedade 17


U1

Vamos ler o seguinte trecho da reportagem Papa condena


lutas pelo poder dentro da Igreja Catlica, no cmais.com.
br em 05/03/2014. Disponvel em: <http://cmais.com.br/
noticias-jornalismo/papa-condena-lutas-pelo-poder-dentro-
da-igreja-catolica>. Acesso em: 26 ago. 2015.
Cidade do Vaticano (AFP) - O Papa Francisco condenou as
lutas pelo poder dentro da Igreja Catlica durante a tradicional
liturgia de Quarta-feira de Cinzas, celebrada na igreja romana
de Santa Sabina, onde se inicia a Quaresma dos catlicos, 40
4. Descrio da SP dias antes da Semana Santa.
Quando vejo em nosso ambiente dirio as lutas pelo poder,
pelo espao, penso que essas pessoas que brincam de ser
Deus criador no se deram conta de que no sou Deus,
afirmou o papa, em tom severo, durante a homilia.
A palavra do Papa Francisco contra as lutas pelo poder dentro
da Igreja Catlica nos dias atuais nos faz pensar no poder da
Igreja, independentemente da religio na histria do homem
e sociedade. No perodo da transio do feudalismo para o
capitalismo, como foi a participao da Igreja?
Apresentar como foi a participao da Igreja na manuteno
da ordem, da classe dominante, no controle da sociedade e,
5. Resoluo da SP
se possvel, realizar uma reflexo sobre essa participao e
atuao.

Lembre-se

Clero os religiosos. Exerciam grande poder poltico sobre uma sociedade


bastante religiosa, onde o conceito de separao entre a religio e a
poltica era desconhecido.

Faa voc mesmo

Pensando na Igreja Catlica como uma instituio, de acordo com os


estudos de Michel Foucault, qual outra instituio voc identifica, durante
a histria do homem e da sociedade, com um grande poder nas relaes
sociais?

Faa valer a pena!

1 O que significou o Feudalismo?

a) O poder da Igreja sobre a sociedade da Idade Mdia.

b) A sociedade dividida em estamentos: clero, nobreza e camponeses.

c) A luta pelas terras, dos nobres com o rei e dos vassalos com os senhores feudais.

18 Homem, Cultura e Sociedade


U1

d) Um modelo de organizao social e poltica predominante na Idade Mdia.

e) O perodo das inovaes tcnicas, das Cruzadas e da reabertura do Mar


Mediterrneo.

2 Quais foram os trs principais motivos do incio da crise do sistema feudal?

a) As inovaes tcnicas, as Cruzadas e a reabertura do Mar Mediterrneo.

b) Os conflitos entre clero, nobreza e camponeses.

c) A talha, a corveia e as banalidades.

d) O interesse econmico em algumas regies do Oriente, a necessidade de


exportar a misria e o crescimento populacional.

e) O interesse econmico, do poder poltico e do comrcio.

3 Quem foi a burguesia na Idade Mdia?

a) A classe social que sempre esteve junto ao rei e passou a ter maior poder com a
crise do sistema feudal.

b) A classe social que surge com o intenso desenvolvimento comercial e


desenvolvimento das cidades e passa a buscar o poder.

c) A classe social que detinha as terras cedidas pelo rei.

d) A classe social conhecida como os guerrilheiros, que formavam exrcitos para


garantir as terras.

e) A classe social denominada como nobreza feudal.

Homem, Cultura e Sociedade 19


U1

20 Homem, Cultura e Sociedade


U1

Seo 1.2

Revoluo Francesa: um novo modelo poltico

Dilogo aberto

Ol! Na seo anterior dialogamos sobre o surgimento da sociedade moderna.


Nesta seo vamos conversar sobre a Revoluo Francesa. Ou seja, iniciamos os
nossos estudos nos sculos XI e XIV e agora vamos para o sculo XVIII.

Por que estudar a Revoluo Francesa no contexto da consolidao da sociedade


moderna?

Vale lembrar que a nossa realidade possui como base as seguintes questes: Como
o sistema capitalista se consolidou? Qual a base filosfica desse sistema? Quais as
relaes do sistema capitalista que surgem no sculo XV na Europa com o capitalismo
que vivenciamos atualmente? Quais os impactos desse sistema na sua vida como um
todo? Haveria outro sistema de organizao poltica e econmica mais adequado?

Para compreender a Revoluo Francesa e suas implicaes sobre a sociedade


moderna, vamos iniciar lendo uma reportagem. Porm, tal reportagem um pouco
diferente das convencionais e nos transporta no tempo para o sculo XVIII.

Alunos do terceiro ano do Ensino Mdio do Colgio Santa Clara, preocupados


com o vestibular e guiados pelas professoras de histria e portugus, Elaine e Maz,
so convidados a fazer uma viagem pelo tempo. O ponto de partida o ano de 1789; o
local, a Frana iluminista; e a durao, dez anos. A descoberta da Histria se far atravs
de jornais, os quais apresentaro diferentes posicionamentos polticos de acordo com
a fase da Revoluo. So textos jornalsticos que relacionam acontecimentos, datas e
lugares que, de forma bem-humorada, utilizam-se do formato atual da imprensa.

O texto jornalstico que vamos ler para esta aula encontra-se em O Estado das
Luzes, disponvel em: <http://fjh11.com/revfrancesa>. Acesso em: 09 set. 2015.

O ttulo : "Uma crise de 'mil' antecedentes".

Aps a leitura, vamos pensar nas seguintes questes:

1. O que aconteceu com a Frana no perodo de transio do feudalismo para

Homem, Cultura e Sociedade 21


U1

o capitalismo?

2. Quem ou o que so cada um dos chamados Trs Estados Gerais?

3. Qual o papel da burguesia no contexto da poca? Quais seus interesses?

4. O terceiro Estado, composto por cerca de 98% da populao, sustenta, com


o pagamento de impostos, o primeiro e o segundo Estados, e a notcia no lhes
agradou, causando muitas revoltas e manifestaes.

No pode faltar!

Os nossos estudos vo se iniciar no sculo XVIII. Nesse perodo, a Frana era um


Estado onde o modelo vigente era o absolutismo monrquico. O ento rei francs,
Lus XVI, reunia em sua pessoa os poderes: Legislativo, Executivo e Judicirio. Os
cidados eram sditos do rei.

Na estrutura do Estado Absolutista havia trs diferentes Estados:

Primeiro Estado: representado pelo alto clero (bispos, abades e cnicos) e baixo
clero (sacerdotes pobres). Seus integrantes eram isentos de pagar os impostos.

Segundo Estado: representado pela nobreza ou aristocracia francesa. Desempenhava


funes militares (nobreza de espada) ou funes jurdicas (nobreza de toga). Seus
integrantes tambm no pagavam impostos e tinham acesso a cargos pblicos.

Terceiro Estado: representado pela burguesia, que se dividia entre membros do


baixo clero comerciantes, banqueiros, empresrios, os sans-culottes (os que no
podiam vestir roupas nobres) e trabalhadores urbanos e os camponeses, totalizando
a grande maioria da populao. Eram obrigados a pagare impostos extremamente
caros para sustentar os luxos da nobreza. Entre eles estava a burguesia, que detinha
o poder econmico, por meio do comrcio e da indstria porm no tinha direitos
polticos, ascenso social, nem liberdade econmica.

Ao longo da segunda metade do sculo XVIII e desde que Lus XVI assumiu o
reinado, a Frana encontrava-se com muitas dvidas em razo dos antigos reinados,
das guerras de conquista da monarquia (Guerra de Independncia dos EUA e na
Guerra dos Sete Anos) e da manuteno da corte, que era bastante luxuosa.

No Estado monrquico absolutista, o povo no tinha voz, no podia votar, nem


sequer dar opinio sobre o governo, e os que se opunham ao Estado eram presos na
Bastilha ou condenados guilhotina. A populao vivia em condies precrias, sendo
objeto de extorses diversas, da exorbitante explorao do trabalho e do pagamento
de mltiplos impostos.

22 Homem, Cultura e Sociedade


U1

Muitas revoltas no Terceiro Estado foram surgindo contra o rei e o Estado Absolutista.

Paralelamente, a sociedade passava por mudanas de pensamento tambm,


como vimos na aula anterior. Os iluministas influenciaram o Terceiro Estado, que
se levantou contra a opresso do absolutismo. Os iluministas eram compostos por
pensadores e intelectuais que passam a construir novas ideias sobre a sociedade da
poca; a questionar as relaes de poder, o estatuto de autoridade real, o pacto entre
o rei e os seus sditos. Colocavam sociedade novas possibilidades, apontavam para
uma redefinio do ordenamento da sociedade.

Assimile

Principais pensadores iluministas:

John Locke (1632-1704); Montesquieu (1689-1755); Voltaire (1694-1778);


Jean-Jacques Rousseau (1712-1778); e Diderot (1713-1784).

Com a influncia do Iluminismo e a participao ativa da burguesia na luta pelo


poder, a Revoluo se inicia. No decorrer da Revoluo, as movimentaes ao redor
da questo religiosa ganharam fora determinante, sobretudo no que se refere
ruptura com o catolicismo romano como ponto determinante. A sociedade moderna
fez a experincia de uma separao radical entre o religioso e o poltico.

A Revoluo se espalhou por toda a Frana. Os revolucionrios faziam sua justia,


combatendo os opressores. Durante a Revoluo, a Frana fica sem autoridade. A
Revoluo foi dividida por um grupo mais radical que espalhou muita violncia por
toda a Frana e por outro grupo que temia uma guerra civil. Houve muita violncia,
e muito sangue foi derramado atravs da guilhotina (instrumento aperfeioado pelo
mdico Joseph Guillotin, para diminuir o sofrimento dos condenados, realizando uma
execuo rpida e indireta). Porm, o radicalismo da Revoluo distorceu o uso desse
instrumento e muitas cabeas rolaram, inclusive a do Rei Lus XVI.

Reflita

Qual o preo que a Frana pagou pelo radicalismo da Revoluo Francesa?

O grupo de revolucionrios, os chamados jacobinos, defendia uma


atuao radical. Durante o perodo em que esteve no poder, no
desenvolvimento da Revoluo Francesa, esse grupo estabeleceu a fase
do terror, utilizando mtodos extremos para promoo de suas reformas.
Na poca, Paris ficou literalmente coberta de sangue.

Homem, Cultura e Sociedade 23


U1

Os ideais percorreram a Europa, atravessaram o oceano e chegaram Amrica


Latina, influenciando muitos movimentos, inclusive o da Inconfidncia Mineira. A
Revoluo Francesa (1789-1799) transformou profundamente as estruturas polticas,
econmicas e sociais da Europa e das Amricas no final do sculo XVIII e incio do XIX.

As principais consequncias da Revoluo Francesa foram: ascenso poltica da


burguesia e triunfo de seus ideais e aspiraes; desenvolvimento capitalista da Frana;
queda do Antigo Regime Absolutista; extino de resqucios do feudalismo; separao
entre a Igreja e o Estado; estmulo dos movimentos liberais e constitucionalistas
na Europa; influncia nos movimentos de independncia das colnias latino-
americanas; e origem das instituies poltico-ideolgicas que caracterizam o mundo
contemporneo.

Pesquise mais
Este artigo analisa e procura fomentar o debate acerca de proposta
expressa em 1792, pela Comisso de Educao da Assembleia Legislativa
Francesa e apresentada por Condorcet. Proporciona-nos compreender
nossa educao hoje. Confira!

BOTO, C. Na Revoluo Francesa, os princpios democrticos da escola


pblica, laica e gratuita: o relatrio de Condorcet. Educao & Sociedade,
Campinas, v. 24, n. 84, p. 735-762, set. 2003. Disponvel em: <http://www.
scielo.br/pdf/es/v24n84/a02v2484.pdf>. Acesso em: 13 set. 2015.

A Revoluo Francesa marcou o fim da Idade Mdia, abrindo o caminho para uma
sociedade moderna com a criao do Estado democrtico. Os seus ideais foram
a Liberdade, Igualdade, Fraternidade (Libert, Egalit, Fraternit). Aps o perodo e
processo revolucionrio da Frana, instaura-se a Repblica Francesa, que inspirou
todo o mundo.

Porm, preciso ressaltar que a liberdade proclamada pela Revoluo Francesa


acaba por ser de poucos. Livre realmente uma sociedade de iguais.

Exemplificando

Trecho do texto Violncia, violncias por Roberto Amaral, publicado em


20/02/2014. Disponvel em: <http://www.cartacapital.com.br/sociedade/
violencia-violencias-125.html>. Acesso em: 12 set. 2015.

evidente que a violncia da guerra destruiu a violncia do nazismo, mas


no s ele. Foi a violncia que garantiu a abolio dos escravos nos EUA da

24 Homem, Cultura e Sociedade


U1

Guerra da Secesso, por exemplo, e foi a violncia da Revoluo Francesa


que doou ao mundo o sculo das luzes. Isso entre tantos exemplos
histricos.

Violncia gera violncia, isso fato. Os casos de violncia durante a


histria e os dias atuais s produzem mais violncia. Em alguns exemplos
de guerra durante a histria, identificamos que tiveram um propsito bom,
de lutar pela igualdade, democracia, direitos humanos.

Porm, como vimos durante o texto da aula, no caso da Revoluo


Francesa, a violncia foi garantida por um grupo mais radical com relao
a alcanar as suas metas a qualquer custo, e muito sangue foi derramado,
em alguns casos, provavelmente, desnecessariamente

Desta forma, protestar sim, lutar pelos direitos sim, mas evitar a violncia,
sempre ser uma atitude mais sensata.

Faa voc mesmo

Pegando um gancho no tema violncia e guerra, estamos acompanhando


atualmente a guerra na Sria e a consequncia para todo o mundo e
a populao que vem se aventurando a fugir do pas e migrando para
outros da Europa.

Qual sua opinio sobre a guerra na Sria e todo o seu desenrolar?

Vocabulrio

O Iluminismo ou Era da Razo: foi um movimento que ocorreu no


sculo XVIII na Europa. Esse movimento defendeu o uso da razo (luz)
contra o antigo regime (trevas) e pregava maior liberdade econmica e
poltica. De forma geral, o Iluminismo defendeu a liberdade econmica,
sem interveno do Estado; o avano da cincia e da razo; e o predomnio
da burguesia e seus ideais.

Sem medo de errar


A situao-problema do nosso livro didtico encontra-se em um link chamado O
Estado das Luzes. O que ser que significa esse termo?

Como vimos no texto da nossa aula, paralelamente s crises que a Frana vivia,
pensadores e estudiosos, tentando compreender as mudanas sociais, polticas e

Homem, Cultura e Sociedade 25


U1

econmicas que aconteciam, influenciaram o Terceiro Estado a se rebelar contra o


primeiro/segundo Estados, ou seja, a Igreja e a nobreza, atravs de um conjunto de ideias
e aes, de livros, peridicos e outras publicaes que denunciam as mazelas sociais
decorrentes do capitalismo e j esboam propostas no sentido da construo de uma
sociedade alternativa, a partir de valores como: a liberdade, a igualdade, a fraternidade.

O Iluminismo foi um movimento intelectual que defendeu o uso da razo (luz) contra
o antigo regime (trevas) e pregava maior liberdade econmica e poltica. O Iluminismo
contou com o apoio da burguesia, pois os pensadores e os burgueses tinham interesses
comuns. Esses pensadores criticavam o mercantilismo, o Absolutismo monrquico, o
poder da Igreja e as verdades reveladas pela f. E defendiam a liberdade econmica sem
a interveno do Estado na economia, o avano da cincia e da razo e o predomnio
da burguesia e seus ideais.

Ateno!

Nos sculos XVII e XVIII, enquanto as ideias iluministas se espalhavam


pela Europa, uma febre de novas descobertas e inventos tomou
conta do continente. O avano cientfico dessa poca colocou
disposio do homem informaes to diferentes quanto a descrio
da rbita dos planetas e do relevo da Lua, a descoberta da existncia da
presso atmosfrica e da circulao sangunea e o conhecimento do
comportamento dos espermatozoides.

O Iluminismo. In: Mundo Vestibular. Disponvel em: <http://www.


mundovestibular.com.br/articles/6144/1/Iluminismo/Paacutegina1.html>.
Acesso em: 28 out. 2015.

John Locke, considerado o pai do Iluminismo, defendia a razo e a liberdade dos


cidados.

Jean-Jacques Rousseau tambm se destacou entre os iluministas pela obra


O contrato social, na qual afirma que o soberano deveria dirigir o Estado conforme
a vontade do povo. Apenas um Estado com bases democrticas teria condies de
oferecer igualdade jurdica a todos os cidados. Foi tambm defensor da pequena
burguesia.

Mesmo com alguns problemas, o Iluminismo trouxe a todos os pases novas ideias
com bases mais democrticas e proporcionou o desenvolvimento das cincias e a
quebra do absolutismo da Igreja e da monarquia. Ficou conhecido como o movimento
que trouxe luzes s trevas.

26 Homem, Cultura e Sociedade


U1

Lembre-se

Os iluministas eram compostos por pensadores e intelectuais, que


passam a construir novas ideias sobre a sociedade da poca; a questionar
as relaes de poder, o estatuto de autoridade real, o pacto entre o rei e
os seus sditos. Colocavam sociedade novas possibilidades, apontavam
para uma redefinio do ordenamento da sociedade.

Avanando na prtica

Pratique mais
Instruo
Desafiamos voc a praticar o que aprendeu transferindo seus conhecimentos para novas situaes
que pode encontrar no ambiente de trabalho. Realize as atividades e depois compare-as com as de
seus colegas.

A Burguesia
Conhecer as diversas correntes tericas que explicam
1. Competncia de fundamento de
o homem, a vida em sociedade e as diversas formas de
rea
explicao da realidade social.
Por meio da SP, voc deve conseguir compreender a origem
2. Objetivos de aprendizagem e evoluo da burguesia at os dias atuais, construindo uma
viso crtica sobre essa classe social.
3. Contedos relacionados Relaes de poder, a participao da Igreja na sociedade.
A burguesia surgiu na Idade Mdia na Europa. Na poca,
representava-se por pobres era desprezada pela nobreza e
pelo clero.
Com o tempo, os burgos se transformaram em bancos e
comearam a adquirir lucros. Por meio de geraes foram
se infiltrando na aristocracia, obtendo poder, criando novos
4. Descrio da SP valores e, com o tempo, assumindo o controle da vida poltica
(Revoluo Francesa).
Com a consolidao do capitalismo, a burguesia tornou-
se a classe dominante, detentora dos meios de produo e
promoveu a criao dos assalariados (os que ofereciam sua
fora de trabalho para esses donos de propriedades privadas).
Nos dias atuais, quem a burguesia?
Voc deve conseguir identificar em nossa sociedade quem
seriam os burgueses hoje. Dessa forma, sua resposta deve
girar em torno dos profissionais que possuem renda familiar
mensal bruta entre cinco e cinquenta mil reais. Porm, voc
deve perceber que no somente a questo financeira
5. Resoluo da SP
que faz um burgus, mas a questo de gerao familiar
que detinha os meios de produo e, mesmo mais pobres
atualmente, conservam status social; e questes valorizadas
por uma nobreza, como comportamentos, vestimentas,
hbitos, etiquetas, entre outros.

Homem, Cultura e Sociedade 27


U1

Lembre-se

As principais consequncias da Revoluo Francesa foram: a ascenso


poltica da burguesia e o triunfo de seus ideais e aspiraes.

Faa voc mesmo

Refletindo sobre o texto do livro didtico e a situao-problema acima,


como se avalia o papel da burguesia desde o seu surgimento at os dias
atuais?

Faa valer a pena!

1 - Na estrutura do Estado Absolutista havia trs diferentes Estados. O que correto


afirmar sobre esses estados?

a) O Primeiro Estado era representado pela burguesia e por trabalhadores urbanos


e camponeses, o Segundo Estado era representado pela nobreza ou aristocracia
francesa, e o Terceiro Estado era representado pelos religiosos.

b) O Primeiro Estado era representado pela nobreza ou aristocracia francesa, o


Segundo Estado era representado pelo alto clero e baixo clero, e o Terceiro Estado
era representado pela burguesia e por trabalhadores urbanos e camponeses.

c) O Primeiro Estado era representado pelo alto clero e baixo clero, o Segundo
Estado era representado pela nobreza ou aristocracia francesa, e o Terceiro Estado
era representado pela burguesia e por trabalhadores urbanos e camponeses.

d) O Primeiro Estado era representado pelos religiosos, o Segundo Estado era


representado pela nobreza, e o Terceiro Estado era representado pelos vassalos.

e) O Primeiro Estado era representado pelos bispos, o Segundo Estado era


representado pela burguesia, e o Terceiro Estado era representado pelos camponeses.

2 - Em meados do sculo XVIII, a populao francesa vivia em condies precrias, era


objeto de extorses diversas, da exorbitante explorao do trabalho e do pagamento
de mltiplos impostos. Muitas revoltas no Terceiro Estado foram surgindo contra
o rei e o Estado Absolutista. Paralelamente, a sociedade passava por mudanas de
pensamento tambm.

Sobre as mudanas de pensamento da sociedade na poca, o que correto afirmar?

28 Homem, Cultura e Sociedade


U1

a) Os iluministas influenciaram o Terceiro Estado com novas ideias sobre a sociedade


da poca, questionando as relaes de poder, o estatuto de autoridade real, o pacto
entre o rei e os seus sditos.

b) A burguesia influencia todo o Terceiro Estado pelos seus interesses de livre


comrcio sem interveno do Estado e separao da religio com a poltica.

c) A Igreja consegue retomar os conceitos do catolicismo romano.

d) Os iluministas influenciam o Terceiro Estado, levando-o a aceitar e concordar com


o Absolutismo da Monarquia.

e) A nobreza consegue influenciar o Terceiro Estado com ideias que tm como


princpio a separao radical entre o religioso e o poltico.

3 Sobre o processo da Revoluo Francesa, marque (V) para as afirmativas


verdadeiras e (F) para as falsas:

( ) A Revoluo Francesa atingiu apenas alguns pases da Frana, no houve muita


violncia e logo a burguesia conquistou o poder.

( ) A Revoluo foi dividida por um grupo mais radical que espalhou muita violncia
por toda a Frana e por outro grupo que temia uma guerra civil.

( ) Muita violncia e muito sangue foram derramados atravs da guilhotina. Muitas


cabeas rolaram, inclusive a do Rei Lus XVI.

( ) O grupo de revolucionrios, os chamados jacobinos, defendia uma atuao radical.


Durante o perodo em que esteve no poder, no desenvolvimento da Revoluo Francesa,
esse grupo estabeleceu a fase do terror, utilizando mtodos extremos para promoo de
suas reformas.

( ) A Revoluo Francesa (1789-1799) transformou profundamente as estruturas


polticas, econmicas e sociais da Europa e das Amricas no final do sculo XVIII e
incio do XIX.

Assinale a sequncia correta:

a) V, V, V, F, V
b) V, V, V, V, F
c) V, F, V, V, V
d) F, V, V, V, V
e) V, V, F, V, V.

Homem, Cultura e Sociedade 29


U1

30 Homem, Cultura e Sociedade


U1

Seo 1.3

Revoluo Industrial e a consolidao do capitalismo


Dilogo aberto

Ol! Vamos agora estudar a Revoluo Industrial e compreender como o


capitalismo se consolida. At o momento, tivemos a oportunidade de perceber como
vrios acontecimentos histricos esto interligados e nos fazem compreender o nosso
presente. E as questes colocadas a seguir? J consegue refletir de forma crtica sobre
elas?

1. Como o sistema capitalista se consolidou?

2. Qual a base filosfica desse sistema?

3. Quais as relaes do sistema capitalista que surgem no sculo XV na Europa,


com o capitalismo que vivenciamos atualmente?

4. Quais os impactos desse sistema em nossa vida como um todo?

5. Haveria outro sistema de organizao poltica e econmica mais adequado?

Para contribuir com a nossa reflexo e com os estudos desta aula, vamos iniciar
com a leitura da reportagem Panptico corporativo: empresas adotam arranjos
com espaos abertos em seus escritrios e alguns efeitos colaterais podem ser
infaustos, por Thomaz Wood Jr., publicada em 21/05/2014, ltima modificao em
21/05/2014. Disponvel em: <http://www.cartacapital.com.br/revista/800/panoptico-
corporativo-580.html>. Acesso em: 13 set. 2015.

Primeiramente, vamos compreender o que panptico. O filsofo ingls Jeremy


Bentham projetou um edifcio em forma de anel, no meio do qual havia um ptio em
cujo centro havia uma torre. O anel dividia-se em pequenas celas que davam tanto
para o interior quanto para o exterior. Em cada uma dessas pequenas celas havia,
segundo o objetivo da instituio, uma criana aprendendo a escrever, um operrio
a trabalhar, um prisioneiro a ser corrigido, um louco tentando corrigir sua loucura,
e na torre havia um vigilante. O projeto era para ser uma priso modelo, destinada
reforma dos encarcerados. Mas, por vontade expressa do autor, foi tambm um
plano para todas as instituies educacionais, de assistncia e de trabalho, o esboo

Homem, Cultura e Sociedade 31


U1

de uma sociedade racional. Um detalhe importante a ser considerado que o


projeto era de 1789, o mesmo ano em que a burguesia tornava-se a classe social
dominante no mundo ocidental (Disponvel em: <http://michelfoucault.hotglue.me/
Pan%C3%B3ptico>.Acesso em: 13 set. 2015).

Michel Foucault, ao estudar a sociedade disciplinar, constata esses mecanismos


de vigilncia que so, muitas vezes, invisveis, com o objetivo de vigiar, manipular e
controlar os indivduos. Essa a finalidade do panptico. O autor da reportagem afirma
que a busca das empresas pelo panptico ideal para controlar corpos e mentes ainda
no chegou ao captulo final.

Vamos compreender o que o panptico tem a ver com a Revoluo Industrial?

No pode faltar!

Logo aps a Revoluo Francesa houve no s queda de Napoleo Bonaparte,


mas tambm a Primavera dos Povos (movimentos revolucionrios de cunho liberal
que ocorreram por toda a Europa durante o ano de 1848).

At o final do sculo XVIII, a produo era predominantemente artesanal em pases


como a Frana e a Inglaterra, embora possussem manufaturas. As manufaturas eram
grandes oficinas onde diversos artesos realizavam as tarefas manualmente, os quais,
entretanto, eram subordinadosao proprietrio da manufatura.

No final do sculo XVIII e durante todo o sculo XIX, aconteceu na Inglaterra a Revoluo
Industrial. A primeira Revoluo Industrial aconteceu na Gr-Bretanha, que, apesar de ser
um pas pequeno, possua condies estveis de transporte e uma classe social que era
a nobreza, bem diferente dessa mesma classe na Frana. O nobre na Gr-Bretanha se
assemelhava ao burgus da Frana, enquanto perfil, e tinha dinheiro para investimentos.

Assimile

A Gr-Bretanha, naquele perodo, transformou-se na maior potncia


mundial da poca, conhecida como oficina do mundo, pois produzia
para todo o mundo, e como senhora dos mares, pela disposio
geogrfica, passando a controlar o comrcio martimo mundial.

A Revoluo Industrial iniciou com o algodo. A Revoluo caracterizou-se pela


substituio do trabalho manual e artesanal, pela produo atravs das mquinas
e fbricas, melhorando a eficcia da produo, a rapidez e o custo da produo
dos produtos. Quando falo em primeira Revoluo e, posteriormente, segunda e
assim sucessivamente, devido ao fato de que a Revoluo Industrial aconteceu
justamente numa sequncia de invenes e descobertas de automatizao dos

32 Homem, Cultura e Sociedade


U1

produtos, pensando no s na matria-prima, como tambm em todos os recursos


de produo, transporte, entre outros, para a reduo cada vez maior dos custos de
produo e maiores lucros.

A segunda etapa da Revoluo Industrial se deu com inovaes industriais com


relao ao emprego do ao, a utilizao da energia eltrica e dos combustveis
derivados do petrleo, a inveno do motor a exploso, da locomotiva a vapor e o
desenvolvimento de produtos qumicos.

A terceira etapa da Revoluo considerada, por muitos estudiosos, como


os avanos tecnolgicos dos sculos XX e XXI, tais como o computador, o fax, a
engenharia gentica, o celular, entre tantos outros.

A Revoluo Industrial promoveu profundas transformaes econmicas e


invenes/inovaes importantes para o processo de industrializao, que logo
expandiram-se para outras sociedades (como Frana, Blgica, Holanda, Rssia,
Alemanha e Estados Unidos), que ingressaram nesse novo modelo de produo
industrial, atingindo, em pouco tempo, nvel mundial.

A cincia tambm contribuiu com o processo de desenvolvimento de uma srie de


novas tecnologias que transformaram, de forma rpida, a vida do homem, sobretudo
no modo de produzir mercadorias. Nesse ltimo caso, serviu principalmente ao setor
industrial, acelerando o desenvolvimento do sistema capitalista.

Porm, causou muitas turbulncias e sofrimentos para a populao. At o sculo


XIX, trabalhar ainda era, prioritariamente, cuidar das coisas da terra. Com a Revoluo
Industrial, iniciada na Inglaterra, homens, mulheres e crianas saram do campo e
foram para os galpes insalubres das fbricas. O sculo XX testemunhou outra grande
migrao laboral, dessa vez das fbricas para os escritrios.

As fbricas necessitavam de pessoas para trabalhar. Essas pessoas, na grande


maioria, eram os artesos, agricultores e demais pessoas que trabalhavam, at ento,
de forma manual. Com a expanso das indstrias e a reduo dos preos dos produtos,
esses profissionais comearam a ficar desempregados e foram obrigados a vender a
sua fora de trabalho por um salrio que no era o bastante, servindo somente para as
necessidades bsicas. Essa populao precisou migrar para as cidades e viver ao redor
das fbricas. Surgiam gradativamente mais proletariados.

Homem, Cultura e Sociedade 33


U1

Figura 1.2 Revoluo Industrial Sculo XVIII

Fonte: <http://wikigeo.pbworks.com/f/1336054954/rev_3.jpg>. Acesso em: 13 set. 2015.

O proletariado a classe operria que surgiu com o incio do capitalismo, e se


caracterizou por ganhar baixos salrios e por realizar jornadas de trabalho que chegavam
a 16 horas. Os operrios, que antes eram donos dos teares e rocas, passaram a ser
submetidos aos capitalistas (donos dos meios de produo).

As inovaes industriais eram grandes, mas as condies de trabalho eram precrias


e colocavam em risco a vida e a sade do trabalhador. Alm disso, o trabalhador perdeu
o conhecimento de toda a tcnica de fabricao, passando a executar apenas uma
etapa.

Figura 1.3 Carlitos sobre a mquina, em cena do filme Tempos Modernos (EUA. 1936. Dir.
Charles Chaplin. Produo: United Artists, P&B, Durao: 87 min).

Fonte: <http://www.planetaeducacao.com.br/portal/imagens/artigos/tempos_modernos_02.jpg>. Acesso em: 13 set. 2015.

34 Homem, Cultura e Sociedade


U1

Devido a essas questes, alguns trabalhadores se revoltaram e comearam a


sabotar as mquinas, ficando conhecidos como os quebradores de mquinas. Outros
movimentos tambm surgiram nessa poca com o objetivo de defender o trabalhador.
O aumento das lutas operrias obrigou a criao de subsistncia mnima para os
desempregados.

Reflita

Com as reaes operrias contra os efeitos da Revoluo Industrial,


surgiram crticos que propunham reformulaes sociais para a criao
de um mundo mais justo, eram os tericos socialistas. Entre os vrios
revolucionrios, o mais clebre terico socialista foi o alemo Karl Marx, que
testemunhou as transformaes sociais decorrentes da industrializao e,
em suas obras, fez duras crticas ao capitalismo.

O processo de industrializao espalhou-se por todo o mundo e chegou ao Brasil


no final do sculo XIX. Num primeiro momento, foram instaladas fbricas de tecidos,
calados e outros produtos de fabricao mais simples, e a mo de obra usada nessas
fbricas era, na maioria, formada por imigrantes italianos.

Foi durante o primeiro governo de Getlio Vargas (1930-1945) que a indstria brasileira
ganhou um grande impulso. Porm, era ainda limitada regio Sudeste, provocando
grandes diferenas regionais.

O governo de Juscelino Kubitschek (1956-1960) abriu a economia para o capital


internacional, atraindo indstrias multinacionais, como na instalao de montadoras
de veculos internacionais (Ford, General Motors, Volkswagen e Willys) em territrio
brasileiro.

Na poca da ditadura militar, o processo de industrializao no Brasil continua a


crescer. Porm, na atualidade, a indstria do Brasil no vai bem.

Pesquise mais
A difuso de tcnicas, o nascimento da grande indstria, a adaptao da
economia e da sociedade a um mundo industrializado so algumas das
discusses levantadas nesta obra imprescindvel para a compreenso da
sociedade moderna. Confira o que aborda este tema:

CANEDO, L. B. A Revoluo Industrial. 13. ed. So Paulo: Atual, 1994.

Homem, Cultura e Sociedade 35


U1

Atualmente, e como consequncia de um processo que se iniciou com a Revoluo


Industrial, a grande maioria da populao encontra-se dentro das empresas e indstrias,
na operao dos produtos ou nos escritrios.

O autor da nossa situao-problema traz tona a questo dos problemas causados por
um modelo cada vez mais aberto e impessoal, reduzindo custos e espaos, logicamente
visando lucros. Todos se encontram no mesmo espao, salvo algumas excees, pela
especificidade do trabalho. Apesar da importncia de ter a sensao de pertena a
uma organizao moderna e maior integrao, estudos (citados na reportagem da SP)
apresentam os prejuzos, como: reduo na capacidade de concentrao, inibio da
criatividade e reduo da satisfao no trabalho, provocando queda na produtividade e
uma maior quantidade de funcionrios que tiram licena por motivos de sade.

Enfim, o autor compara esses novos modelos com os pantipcos, promovendo


um maior controle para gerar maior produtividade e, portanto, maiores lucros. Ou seja,
impulsivo afirmar que, com a Revoluo Industrial, o homem, no decorrer de sua
histria, vivencia cada vez mais o controle, a viglia por parte de quem detm os meios
de produo? Que precisa se submeter cada vez mais agitao dos grandes centros,
ao pouco contato familiar, ao artificialismo da vida, perdendo o contato com a natureza
e sendo escravo da mquina e do tempo? Tudo se mecaniza, mercantiliza e artificializa,
cronometra, inclusive o trabalho.

Karl Marx estava correto quando afirmou que a emancipao dos indivduos se torna
impossvel em uma sociedade com os princpios do capitalismo?

Exemplificando

O clssico filme Tempos Modernos de 1936, tendo sido produzido nos


Estados Unidos, pelo cineasta Charles Chaplin. O famoso personagem "O
Vagabundo" tenta sobreviver em meio ao mundo moderno e industrializado.

O filme teve como propsito passar uma mensagem social e fazer crticas
ao capitalismo. A mquina tomando o lugar dos homens e as facilidades
que levam criminalidade e escravido.

Faa voc mesmo

No filme Tempos Modernos, de Charles Chaplin, tudo se inicia com a


histria de Charlie, que trabalha em uma fbrica, na qual tem um colapso
nervoso por trabalhar de forma escrava.

Explique a relao dessa forma escrava de trabalho com o processo da


industrializao.

36 Homem, Cultura e Sociedade


U1

Sem medo de errar


Vamos, ento, dialogar sobre as questes propostas em nossa situao geradora
de aprendizagem: como o sistema capitalista se consolidou; a base filosfica desse
sistema; as relaes do sistema capitalista que surgem no sculo XV na Europa, com
o capitalismo que vivenciamos atualmente; os impactos desse sistema na vida dos
indivduos como um todo; e, por fim, a pergunta: haveria outro sistema de organizao
poltica e econmica mais adequado?

Primeiramente, voltando a tudo o que estudamos nesta unidade curricular, o


capitalismo se consolida justamente com o processo de industrializao, com novas
formas de produo e de diviso social do trabalho.

A diviso social do trabalho gera a acumulao de capital pelo burgus, decorrente


da explorao da mais-valia produzida pelo trabalhador, que consistia no pagamento de
um valor pelo tempo de trabalho menor do que ele produziu durante toda sua jornada.
Essas anlises foram realizadas nas obras de Marx e Engels.

Para os trabalhadores ou proletariados, as condies de trabalho eram pssimas,


atuavam e habitavam em locais insalubres e recebiam baixos salrios.

Lembre-se

O proletariado a classe operria que surgiu com o incio do capitalismo


e se caracterizou por ganhar baixos salrios e por realizar jornadas de
trabalho que chegavam a 16 horas. Os operrios, que antes eram donos
dos teares e rocas, passaram a ser submetidos aos capitalistas (donos dos
meios de produo).

Muitos trabalhadores se revoltaram, greves foram feitas e lutas por melhores condies de
vida foram instauradas. Os burgueses foram obrigados a aceitar algumas reivindicaes, mas
reprimiram, duramente, outras. nesse confronto cotidiano entre burguesia e operariado que
a sociedade capitalista foi se desenvolvendo e continua at os dias atuais, de forma cclica,
passando por momentos de enfraquecimento, mas se reinventando durante a histria.

O sistema capitalista possui como base filosfica a produo de bens e riquezas, o


constante aumento e acumulao dessa produo, a deteno dos meios de produo,
o trabalho alienado e a explorao da fora de trabalho do proletariado. Nunca houve e
no h uma preocupao com o desenvolvimento humano. Como j dizia Marx, no h
possibilidade de emancipao do ser humano no sistema capitalista.

Mas, haveria outro sistema de organizao poltica e econmica mais adequado? A


proposta de Karl Marx era o socialismo, que, mesmo em meio a um mundo praticamente
capitalista, se desenvolveu em alguns pases.

Homem, Cultura e Sociedade 37


U1

Ateno!

O socialismo, na teoria filosfica de Karl Marx, postula a regulao das


atividades econmicas e sociais por parte do Estado e a distribuio
dos bens. Essa corrente defende que o controle administrativo deve
recair sobre os mesmos produtores ou trabalhadores e sobre o controle
democrtico das estruturas polticas civis por parte dos cidados.

Histria: socialismo e comunismo. In: Guia do Estudante Abril.


s.d. Disponvel em: <http://guiadoestudante.abril.com.br/estudar/
pergunteprofessor/historia-comunismo-socialismo-687363.shtml>.
Acesso em: 28 out. 2015.

Porm, preciso destacar que o conceito de socialismo veio mudando durante a


histria. Surgiram diferentes tipos de socialismo, muitos dos quais no tiveram sucesso.
Atualmente, os pases que se autodenominam socialistas so: Cuba, China, Coreia do
Norte, Lbia e o Vietnam.

Avanando na prtica

Pratique mais
Instruo
Desafiamos voc a praticar o que aprendeu transferindo seus conhecimentos para novas situaes
que pode encontrar no ambiente de trabalho. Realize as atividades e depois compare-as com as de
seus colegas.

Socialismo na Coreia do Norte


Conhecer as diversas correntes tericas que explicam
1. Competncia de fundamento de
o homem, a vida em sociedade e as diversas formas de
rea
explicao da realidade social.
Levar os alunos a identificar os diferentes conceitos que o
2. Objetivos de aprendizagem
socialismo adquire no decorrer da histria.
3. Contedos relacionados Monarquia Absolutista e Ditadura.
A Coreia do Norte se autodenomina como uma sociedade
que est organizada atravs do socialismo, porm, com todos
os mistrios de um dos pases mais fechados do planeta,
4. Descrio da SP
presenciamos um isolamento do pas me relao ao mundo
e uma ditadura social.
Como compreender esse socialismo?
O pas possui um regime muito fechado, seus habitantes no
podem usar telefone celular e os turistas no podem tirar
5. Resoluo da SP fotos de monumentos, por exemplo. Analistas dizem se tratar
de uma sociedade que possui uma filosofia socialista, utiliza
uma monarquia absolutista, se no for uma ditadura.

38 Homem, Cultura e Sociedade


U1

Lembre-se

O socialismo, na teoria filosfica de Karl Marx, postula a regulao das


atividades econmicas e sociais por parte do Estado e a distribuio
dos bens. Essa corrente defende que o controle administrativo deve
recair sobre os mesmos produtores ou trabalhadores e sobre o controle
democrtico das estruturas polticas civis por parte dos cidados.

Faa voc mesmo

Com base nessa discusso, responda: quais as principais diferenas em


relao ao capitalismo e ao socialismo?

Faa valer a pena!

1 - No final do sculo XVIII e durante todo o sculo XIX aconteceu na Inglaterra


a Revoluo Industrial. Quais afirmativas so corretas com relao Revoluo
Industrial?

I. A primeira Revoluo Industrial aconteceu na Gr-Bretanha, com o algodo.

II. A Revoluo caracterizou-se pela substituio do trabalho manual e artesanal


pela produo feita mediante mquinas e fbricas, melhorando a eficcia da
produo, a rapidez e o custo da produo dos produtos.

III. A segunda etapa da Revoluo Industrial se deu com inovaes industriais


com relao ao emprego do ao, utilizao da energia eltrica e dos combustveis
derivados do petrleo, inveno do motor a exploso, da locomotiva a vapor e ao
desenvolvimento de produtos qumicos.

IV. A terceira etapa da Revoluo considerada, por muitos estudiosos, como


os avanos tecnolgicos dos sculos XX e XXI, tais como o computador, o fax, a
engenharia gentica, o celular, entre tantos outros.

V. A Revoluo Industrial promoveu profundas transformaes econmicas e


invenes/inovaes importantes para o processo de industrializao, que logo
expandiram-se para outras sociedades.

Est correto o que se afirma em:

a) I, II e V.

b) III, IV e V.

Homem, Cultura e Sociedade 39


U1

c) II, IV e V.

d) I, III e V.

e) I, II, III, IV e V.

2 - A Revoluo Industrial, que comeou na Inglaterra, promoveu um grande avano


para o processo de industrializao, que se expandiu para todo o mundo. Porm,
causou tambm prejuzos. O que correto afirmar sobre esses prejuzos?

a) A populao foi obrigada a no frequentar mais a Igreja Catlica.

b) As pessoas desejavam ir para os centros urbanos, mas eram impedidas pela


burguesia.

c) A classe trabalhadora migrou para os grandes centros e, em seguida, precisou


retornar para o campo, por falta de emprego nos centros urbanos.

d) Com a expanso das indstrias e a reduo dos preos dos produtos, artesos e
demais trabalhadores enfrentaram o desemprego e foram obrigados a vender a sua
fora de trabalho por um salrio bem baixo e ter condies precrias de vida nos
centros urbanos.

e) A populao que migrou para as cidades para trabalhar nas fbricas recebia salrios
dignos e passou a viver em boas condies de vida.

3 - Com as reaes operrias contra os efeitos da Revoluo Industrial, surgiram


crticos que propunham reformulaes sociais para a criao de um mundo mais
justo: eram os tericos socialistas. Entre os vrios revolucionrios, qual foi o mais
clebre terico socialista, que testemunhou as transformaes sociais decorrentes
da industrializao e, em suas obras, fez duras crticas ao capitalismo?

a) Augusto Comte.

b) mile Durkheim.

c) Karl Marx.

d) Max Weber.

e) Theodor Adorno.

40 Homem, Cultura e Sociedade


U1

Seo 1.4

O surgimento das cincias sociais


como tentativa de explicar a sociedade moderna
Dilogo aberto

Ol! Chegamos ltima aula da nossa unidade de ensino. Nesta seo nos dedicaremos
ao surgimento das cincias sociais no contexto da sociedade moderna, com foco na
contextualizao histrica das cincias sociais, ou seja, da sociologia, e aos socilogos
considerados os fundadores e pensadores dessa cincia.

A sociologia considerada a cincia que estuda as relaes sociais, os fatos sociais e o


ser social, que surge paralelamente construo da sociedade moderna, no momento de
desagregao da sociedade feudal e da consolidao da civilizao capitalista.

Para nos ajudar a pensar nessas questes, vamos ler o texto: "Conhecimentos e
interesses: As recomendaes dos economistas esto eivadas de pressupostos no
revelados, por Luiz Gonzaga Belluzzo publicado 11/10/2014, Carta Capital. Disponvel
em: http://www.cartacapital.com.br/revista/820/conhecimentos-e-interesses-8044.html.
Acesso em: 30 ago. 2015.

Aps a leitura do texto, vamos pensar em algumas questes para iniciar o nosso estudo:

1. "(...) Entre as lamentaes, escolhi a que me pareceu mais sugestiva: A


contraposio proposta entre inflao e crescimento sustentvel, por exemplo, pertence
retrica oportunista da poltica, no ao debate informado. Em seguida disparam:
Desqualifica-se a divergncia de ideias, atribuindo-a a interesses contrariados.

2. Como faz meu amigo Mino Carta, indaguei meus botes a respeito da separao
entre conhecimento e interesse.

3. possvel reivindicar uma complexidade ainda maior nos processos de


conhecimento das ditas Cincias Sociais. (...) A investigao deve compreender no apenas
as instituies e prticas sociais, mas tambm incluir as convices que os agentes tm
sobre a sua prpria sociedade investigar no apenas a realidade social, mas os saberes
que se debruam sobre ela. Uma teoria social uma teoria a respeito das convices
dos agentes sobre a sua sociedade, sendo ela mesma uma dessas convices. Os
assim chamados cientistas sociais, sobretudo os economistas, costumam descuidar dos
fundamentos cognitivos implcitos em seus procedimentos.

Homem, Cultura e Sociedade 41


U1

No pode faltar!

As cincias sociais possuem suas razes na Revoluo Francesa (Frana, 1789) e na


Revoluo Industrial (Inglaterra, 1800) assuntos que trataremos nas prximas sees.
Nesse perodo histrico, os europeus passavam por transformaes em sua vida e
estrutura social, deixando os costumes e tradies de uma economia baseada na
manufatura (feudalismo) e adequando-se s demandas de uma economia capitalista.
Um perodo de muita mudana e de insatisfao que, consequentemente, levou
origem de conflitos e tenses.

Quando falamos das cincias sociais, estamos falando da rea de conhecimento


mais importante da rea, denominada Sociologia. A Sociologia no foi obra de um,
mas de vrios pensadores que sentiram a necessidade de compreender as novas
situaes e transformaes da sociedade em curso.

Juntamente com as transformaes sociais e econmicas, as formas de


pensamento tambm se transformaram. Tal fenmeno ocorreu medida que as
reaes econmicas e sociais se modificaram e antigas estruturas de hierarquia
social deram lugar a novos paradigmas. Nesse perodo, portanto, interpretaes
e abordagens a respeito da cultura, da natureza e do homem, enquanto ser social,
foram se solidificando.

No incio do sculo XIX surgiu na Frana o positivismo, que foi uma corrente
filosfica. Os principais estudiosos e idealizadores dessa corrente filosfica foram:
Auguste Comte e John Stuart Mill. Desde o incio at a atualidade, o sentido da palavra
passou por mudanas radicais, chegando ao ponto de influenciar outras reas de
pensamento, na quais o positivismo no possui nenhuma relao com a obra inicial de
Comte. Porm, a proposta de Comte sobre o positivismo se refere existncia humana
com valores humanos, afastando a teologia e a metafsica. O positivismo proposto
por Comte considera a cincia como a nica forma de conhecimento verdadeiro,
separando-o de conhecimentos ligados a crenas, supersties ou outros que no
pudessem ser comprovados por meio dos mtodos cientficos. O conhecimento
cientfico veio ganhando foras.

importante ressaltar que o positivismo defendido por Comte procura a


estabilizao da nova ordem, ou seja, procura, por meio de um pensamento mais
racional, proporcionar aos homens a aceitao da ordem capitalista existente. Ainda
no foi com a sociologia baseada no pensamento positivista que foram colocados em
questo os fundamentos da sociedade capitalista. A sociologia, muito jovem ainda,
aos poucos, se preocupava em repensar e compreender o problema da ordem social
vigente.

42 Homem, Cultura e Sociedade


U1

Assimile

No foi por meio da sociologia baseada no pensamento positivista que o


proletariado teve direitos de expresso terica e orientao para as lutas
prticas. A sociologia nasce da tentativa de vrios pensadores e filsofos
de compreender e explicar as transformaes pelas quais a sociedade da
poca vinha passando, na religio, na cultura, poltica, economia, entre
outros setores sociais. Neste esforo de compreenso esto embutidas as
diversas e diferentes intenes presentes nas relaes sociais (MARTINS,
1994).

Aos poucos, vrias linhas de pensamento e compreenso dessas novas


realidades surgem nessa nova cincia social, tanto para manter como para alterar os
fundamentos da sociedade. Os primeiros socilogos que surgem para pesquisar e
esclarecer as mudanas ocorridas no meio social so Montesquieu e Auguste Comte.
Esses pensadores, juntamente com mile Durkheim, so considerados positivistas,
ou seja, defendem os interesses dominantes da sociedade capitalista e, atravs dos
conhecimentos da sociologia, do uma nova roupagem s ideias conservadoras.

mile Durkheim ocupou-se tambm de estabelecer o objeto de estudo da


sociologia, assim como indicar o seu mtodo de investigao. atravs dele que a
sociologia penetrou a universidade, conferindo a esta disciplina o reconhecimento
acadmico. Durkheim tambm

(...) Discordava das teorias socialistas, principalmente quanto


nfase que elas atribuam aos fatos econmicos para
diagnosticar a crise das sociedades europeias. Durkheim
acreditava que a raiz dos problemas de seu tempo no era de
natureza econmica, mas sim uma certa fragilidade da moral
da poca em orientar adequadamente o comportamento dos
indivduos (MARTINS, 1994, p. 25).

Para Durkheim, a diviso do trabalho deveria provocar uma relao de cooperao


e de solidariedade entre os homens. Porm, com a velocidade das transformaes
polticas e econmicas, faltavam as ideias morais para proporcionar o bom
funcionamento da coletividade.

Segundo Martins (1994, p. 28), os estudos de Durkheim marcaram decisivamente


a sociologia contempornea, principalmente a questo da manuteno da ordem
social. Sua influncia no meio acadmico francs foi quase imediata, formando vrios
discpulos que continuaram a desenvolver as suas preocupaes.

Homem, Cultura e Sociedade 43


U1

O conhecimento sociolgico crtico da sociedade capitalista aparece nos estudos


de Marx (1818-1883) e Engels (1820-1903). Nos escritos desses autores encontra-se
uma interligao com as reas da antropologia, cincia poltica, economia, entre
outras, sempre com foco em explicar a sociedade como um todo. Os trabalhos desses
pensadores no so elaborados nos bancos acadmicos e sim atravs de militncia.

As relaes de explorao entre as classes sociais, que vo se consolidando


juntamente com a sociedade capitalista, levam alguns revolucionrios a promoverem
movimentos opositores que surgem no incio do sculo XIX na Europa Ocidental.

O encontro entre Marx e Engels se d pela afinidade de pensamento e envolvimento


com os movimentos do proletariado na Frana. Desde o primeiro encontro, em 1844,
estabeleceu-se entre os dois uma parceria intensa. Suas obras so construdas a partir
dessa parceria e surgem de dentro dos movimentos dos proletariados da Europa
Ocidental. Dessa forma, no se trata apenas de escritos puramente intelectuais, mas
tambm de acontecimentos sociopolticos com significado histrico e mundial
(MARX; ENGELS, 2007).

O caminho percorrido por Marx com relao sua compreenso sobre a sociedade
capitalista possui dois momentos: o primeiro, em que, atravs da ideia hegeliana na
verso que lhe davam os jovens hegelianos (oposio), inicia seus estudos sobre a
sociedade e suas crticas ao modelo do capitalismo vigente; e o segundo momento,
mais amadurecido e em parceria com Engels, em que compreende a Poltica
Econmica como a limitao impiedosa entre os homens, consagrando a alienao
das foras sociais no poder do capital (MARX; ENGELS, 2007). Para Marx e Engels,
qualquer fenmeno social precisa ser investigado a partir da anlise da base econmica
da sociedade em vigncia.

Outro detalhe importante que deve ser considerado na teoria marxista a


importncia que coloca no conhecimento da realidade social para converso
em instrumento poltico, o que promove a orientao das classes sociais para a
transformao da sociedade e a emancipao dos indivduos.

A funo da sociologia, nessa perspectiva, no era a de


solucionar os "problemas sociais", com o propsito de
restabelecer o "bom funcionamento da sociedade", como
pensaram os positivistas. Longe disso, ela deveria contribuir
para a realizao de mudanas radicais na sociedade. Sem
dvida, foi o socialismo, principalmente o marxista, que
despertou a vocao crtica da sociologia, unindo explicao
e alterao da sociedade, e ligando-a aos movimentos de
transformao da ordem existente (MARTINS, 1994, p. 31).

44 Homem, Cultura e Sociedade


U1

No final do sculo XIX e incio do sculo XX, a Sociologia contou com a contribuio
do pensador Max Weber, quem tambm foi um marco de referncia para os estudos
dessa cincia. Weber se dedicou a manter a distino entre o conhecimento cientfico
e os julgamentos de valor sobre a sociedade. Weber foi influenciado pelo contexto
intelectual alemo da sua poca, por algumas ideias de Kant, como a de que todo
indivduo possui capacidade e vontade para assumir uma posio consciente diante
do mundo.

Weber recebeu tambm forte influncia do pensamento marxista, porm no


concordava com o princpio de que a economia dominava as demais esferas da
realidade social e nem considerava o capitalismo um sistema injusto. Considerava o
capitalismo um sistema preciso e eficiente (MARTINS, 1994).

Weber sempre deu nfase necessidade do conhecimento sociolgico cientfico,


porm, ao contrrio do positivismo, atribua-lhe um papel ativo na elaborao do
conhecimento. Martins (1994, p. 37) afirma que a obra de Weber, assim como a de
Marx, Durkheim, Comte, Tocqueville, Le Play, Toennies, Spencer, entre outros, constitui
um momento decisivo na formao da sociologia enquanto cincia, estruturando as
bases do pensamento sociolgico.

A sociologia contempornea, apesar de sofrer influncias ainda, ora mais


conservadoras, ora mais transformadoras, teve grandes avanos enquanto cincia,
principalmente nas ltimas dcadas no sculo XX. A funo do socilogo hoje aplicar
o conhecimento sociolgico s transformaes sociais, em busca de uma sociedade
mais justa e igualitria.

Pesquise mais

Este texto procura esclarecer o compromisso da sociologia com o mundo


moderno formado com o desenvolvimento do capitalismo.

IANNI, Octavio. A sociologia e o mundo moderno. Tempo Social; Rev.


Social. USP, S. Paulo, v. 1, n. 1, p. 7-27, 1 sem. 1989. Disponvel em: <http://
ucbweb.castelobranco.br/webcaf/arquivos/12838/9270/Texto_Integra_A_
Sociologia_e_o_Mundo_Moderno.pdf>. Acesso em: 31 de ago. 2015.

No livro A educao para alm do capital, Mszros ensina que deve-se pensar a
sociedade tendo como parmetro a superao da lgica desumanizadora do capital,
que tem no individualismo, no lucro e na competio seus fundamentos (MSZROS,
2008, p. 9).

Mszros um pensador com um embasamento no marxismo, razo pela qual


percebemos reflexes da sua parte que lembram bastante o que Karl Marx defendeu

Homem, Cultura e Sociedade 45


U1

em suas obras. Porm, independentemente de qual linha de pensamento aderir,


importante perceber a grande contribuio que o marxismo deixa para a sociedade,
com relao crtica e reflexo que devemos realizar constantemente com relao
aos fatos atuais e histricos, em todas as reas do conhecimento, para sermos
indivduos mais conscientes e livres para pensar e decidir.

A Sociologia, ento, se firma como cincia justamente quando o modelo


capitalista se consolida, graas s grandes transformaes pelas quais a sociedade
passa em vrios setores sociais e tambm na forma de pensar. A Sociologia ganha
foras para contribuir com a compreenso dessas transformaes sociais e do
indivduo social nesse contexto.

Em uma nao livre na qual no se permite a escravido, a


riqueza mais segura consiste numa multido de pobres
laboriosos. Assim, para fazer feliz a sociedade e manter
contentes as pessoas, ainda que nas circunstncias mais
humildes, indispensvel que o maior nmero delas sejam ao
mesmo tempo pobres e totalmente ignorantes (MANDEVILLE,
1982, p. 190 apud LOMBARDI; SAVIANI, 2008).

Portanto, o conhecimento crtico, consciente e formativo das cincias sociais,


humanas, entre outras, que vai proporcionar aos indivduos a liberdade e a sua
emancipao. Como j dizia Karl Marx, em uma sociedade onde prevalecem a
explorao da classe dominante sobre a classe de dominados e as relaes de poder,
torna-se impossvel a emancipao da classe dominada.

De acordo com a situao-problema apresentada nesta seo, o conhecimento


sociolgico bastante complexo, pois envolve a compreenso de instituies, prticas
sociais, convices, relaes de poder, crenas, entre outros. Dessa forma, somente
por meio do conhecimento que podemos desvelar e compreender essas relaes.

Reflita

Vimos no texto da situao-problema o seguinte trecho: Uma teoria


social uma teoria a respeito das convices dos agentes sobre a sua
sociedade, sendo ela mesma uma dessas convices.

Ou seja, pelo que estudamos at o momento, significa que as prprias


convices de pensadores sobre o conhecimento social devem ser
estudadas, compreendidas e questionadas?

46 Homem, Cultura e Sociedade


U1

Exemplificando

Observe o trecho retirado do artigo: Epidemiologia, Cincias Humanas e


Sociais e a integrao das cincias, de Czeresnia (2008, p. 1.113):

"Segundo Foucault, vida, assim como trabalho e linguagem, foram


categorias introduzidas a partir da virada do sculo XIX, quando ocorreu
a segunda descontinuidade na epistm da cultura ocidental e que
marcou o limiar da modernidade. Para o autor, foi no contexto dessa
descontinuidade que o homem tornou-se uma figura do saber".

Quando Foucault cita que foi no momento da descontinuidade do


feudalismo e incio da sociedade moderna que o homem torna-se uma
figura do saber, o que ele quer dizer?

Embora o conhecimento sempre tenha existido, a partir do surgimento,


principalmente, das cincias humanas e sociais que o homem questiona
as explicaes ligadas s questes religiosas e busca um conhecimento
mais racional, por meio da cincia. Inclusive, atravs dessas buscas que
Ren Descartes desenvolve o famoso mtodo cartesiano, que consiste
no Ceticismo Metodolgico, ou seja, s se pode acreditar naquilo que
realmente no causa dvida, que pode ser provado.

Faa voc mesmo

Nesse mesmo trecho, Foucault afirma que, a partir do sculo XIX, ocorreu
a segunda descontinuidade na epistm da cultura ocidental que marcou
o limiar da modernidade.

Voc sabe qual foi a primeira descontinuidade na epistm da cultura


ocidental, na passagem para o sistema feudal?

Vocabulrio

Metafsica uma palavra de origem grega, sendo a juno de meta =


depois de, alm de; e fsica/Physis = natureza ou fsico. Ocupa-se de
estudar a essncia do mundo. Podemos considerar que uma forma
de pensar a existncia de algo da natureza ou fsico, por inteiro, livre de
dogmas ou de qualquer outro tipo de influncia.

Homem, Cultura e Sociedade 47


U1

Sem medo de errar


Vamos agora pensar nas questes referentes situao-problema colocada no incio
desta seo e os contedos que estamos estudando. Estudamos at o momento o
contexto do surgimento das cincias sociais, seu desenvolvimento e seus principais
pensadores. Compreendemos que Sociologia, pelos primeiros pensadores dessa
cincia, ainda em uma linha positivista, surge em meio s transformaes e mudanas
sociais, aos interesses, conflitos, lutas, revoltas, mudanas na forma de pensar, entre
outros aspectos da poca. Ou seja, em razo da necessidade de compreender e explicar
essas transformaes.

Quando o autor do texto de nossa SP cita que lhe chamou a ateno uma manchete
no jornal: A contraposio proposta entre inflao e crescimento sustentvel, por
exemplo, pertence retrica oportunista da poltica, no ao debate informado. Em
seguida disparam: 'Desqualifica-se a divergncia de ideias, atribuindo-a a interesses
contrariados'". Identificamos justamente esses conflitos e interesses reais e sociais,
prprios de uma sociedade capitalista e que a sociologia, desde o seu surgimento, tenta
explicar, ora defendendo, ora criticando.

O autor da SP tambm indaga sobre a separao entre conhecimento e interesse.


Essa questo familiar aos nossos ouvidos? De acordo com os pensadores, com uma
linha mais crtica ao sistema capitalista, nas relaes de poder e interesses da classe
dominante, no interessante oferecer um conhecimento crtico, de qualidade
e democrtico a todos, de forma justa. Isso porque precisam manipular, controlar e
dominar as classes que no detm o acmulo de capital, para manter o poder.

Lembre-se

So caractersticas clssicas do capitalismo: sistema produtivo vinculado


propriedade individual; acumulao de capital; livre iniciativa da regulao
do mercado, sem ou pouca interveno do Estado; diviso de classes,
em que uma minoria detm os meios de produo e de capitais e uma
maioria vende sua fora de trabalho em troca de um salrio que, na
maior parte dos casos, no garante as necessidades bsicas da maioria
dos trabalhadores. Desse processo, o capitalista adquiriu a mais-valia, que
corresponde aos lucros oriundos do trabalho do proletrio.

Assim, o grande desafio das cincias sociais, desde o seu surgimento, utilizando as
palavras do autor da SP, a investigao, no apenas das instituies e prticas sociais,
mas tambm das convices que os agentes tm sobre a sua prpria sociedade
investigar no apenas a realidade social, mas os saberes que se debruam sobre ela. Uma
teoria social uma teoria a respeito das convices dos agentes sobre a sua sociedade,
sendo ela mesma uma dessas convices.

48 Homem, Cultura e Sociedade


U1

Ateno!

As cincias sociais nem estiveram, nem esto, sempre ao lado das questes
mais justas para a sociedade como um todo. Por isso, uma teoria social
a respeito das convices dos agentes sobre a sua sociedade, sendo
ela mesma uma dessas convices, e, portanto, precisa ser estudada e
compreendida.

Avanando na prtica

Pratique mais
Instruo
Desafiamos voc a praticar o que aprendeu transferindo seus conhecimentos para novas situaes
que pode encontrar no ambiente de trabalho. Realize as atividades e depois compare-as com as de
seus colegas.

Capitalismo: prs e contras


Conhecer as diversas correntes tericas que explicam
1. Competncia de fundamento de
o homem, a vida em sociedade e as diversas formas de
rea
explicao da realidade social.
Por meio da nova SP, espera-se que voc compreenda a
2. Objetivos de aprendizagem
relao das cincias sociais e o sistema capitalista.
Igreja Catlica, conservadores americanos, prs e contras
3. Contedos relacionados
sobre o capitalismo.
Leia o trecho retirado da notcia Papa Francisco diz querer dialogar
com crticos de discurso anticapitalista, publicado pela Folha de So
Paulo em 13/07/2015. Disponvel em: <http://www1.folha.uol.com.br/
mundo/2015/07/1655070-papa-francisco-diz-querer-dialogar-com-
criticos-de-discurso-anticapitalista.shtml>. Acesso em: 31 ago. 2015.
O Papa Francisco disse nesta segunda-feira (13) que reconhece as
crticas feitas por conservadores americanos a seu discurso contrrio ao
capitalis-mo e disse ter vontade de dialogar com eles. Ouvi que houve
muita crtica vinda dos Estados Unidos. No tive tempo de estudar
bem isto, mas todas as crticas devem ser recebidas, estudadas para
depois serem alvo de um dilogo, disse Francisco, na volta a Roma. A
declarao foi feita em resposta ao pronunciamento na missa de Santa
Cruz de la Sierra, na Bolvia, na ltima sexta (9). Nele, o pontfice chamou
4. Descrio da SP
o capitalismo de ditadura sutil e defendeu uma mudana de estruturas
mundial. Depois do discurso, conservadores americanos, alguns deles
altos dirigentes catlicos, chamaram as crticas do papa sobre o uso de
combustveis fsseis e o livre mercado de falhas e irresponsveis. Para os
defensores do capitalismo, o desenvolvimento econmico no sistema
capitalista o principal motivo para que milhares de pessoas tenham
deixado a pobreza no mundo.
Desde que o capitalismo existe, h pessoas que defendem o sistema
e h aquelas que possuem muitas crticas. Os prprios pensadores
das cincias sociais possuem tanto defesas quanto crticas ao sistema
capitalista. D sua opinio sobre o sistema capitalista, utilizando um
pensador das cincias sociais, entre aqueles que estudamos, para justificar
a sua resposta.

Homem, Cultura e Sociedade 49


U1

Voc deve dar sua opinio sobre o sistema capitalista de


forma coerente, utilizando um dos estudiosos das cincias
sociais, abordados durante o texto do livro didtico, para
justificar a sua resposta.
5. Resoluo da SP A inteno no fazer que voc seja contra ou a favor do
sistema capitalista, mas lev-lo a compreender o que , como
surgiu e como as cincias sociais contriburam e continuam
a contribuir para a compreenso de todas as relaes sociais,
neste sistema econmico e poltico.

Lembre-se

Aos poucos, vrias linhas de pensamento e compreenso dessas novas


realidades surgem nessa nova cincia social, tanto para manter como
para alterar os fundamentos da sociedade.

Faa voc mesmo

Ainda sobre o texto da situao-problema, reflita sobre o seguinte trecho:


(...) na missa de Santa Cruz de la Sierra, na Bolvia, na ltima sexta (9).
Nele, o pontfice chamou o capitalismo de ditadura sutil e defendeu
uma mudana de estruturas mundial.

Essa declarao e posio do Papa Francisco foi sempre assumida pela


Igreja Catlica? Fale um pouco sobre o que identifica.

Faa valer a pena!

1 O que correto afirmar sobre o surgimento das Cincias Sociais?

a) Surgiu em meio crise do sistema feudal.

b) A sociologia foi obra de um nico pensador, chamado Karl Marx.

c) A cincia social surge com o objetivo de manter a ordem social.

d) A cincia social foi pensada e elaborada pela burguesia.

e) Surge da necessidade da sociedade e de vrios pensadores de compreender as


transformaes sociais que ocorriam com o fim do feudalismo e incio da sociedade
capitalista.

50 Homem, Cultura e Sociedade


U1

2 Juntamente com as transformaes sociais e econmicas, as formas de


pensamento tambm se transformaram. Nesse sentido, o que correto afirmar?

a) A Igreja passa a ter um domnio maior sobre a forma de pensar dos indivduos.

b) Os indivduos passam a pensar no coletivo e as classes sociais so extintas.

c) Surgem novos paradigmas de pensamento, com base nos quais as explicaes


ligadas a crenas e supersties do lugar ao pensamento mais racional e cientfico.

d) Surge o pensamento positivista, que perdura at os dias atuais, com a mesma


proposta inicial.

e) Os novos paradigmas de pensamento buscam a estabilizao da nova ordem, o


capitalismo.

3 Quais so os primeiros pensadores da Cincia Social?

a) Montesquieu, Saint-Simon e Auguste Comte.

b) Karl Marx e Friedrich Engels.

c) Max Weber e mile Durkheim.

d) Michael Foucault e Saint-Simon.

e) Tocqueville, Le Play, Toennies.

Homem, Cultura e Sociedade 51


U1

52 Homem, Cultura e Sociedade


U1

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Homem, Cultura e Sociedade 53


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54 Homem, Cultura e Sociedade


Unidade 2

AS CINCIAS SOCIAIS: FORMAS


DE COMPREENDER O MUNDO

Convite ao estudo

O tema a ser desenvolvido na Unidade 2 entra no universo da sociologia,


mais especificamente sobre a explicao sociolgica da vida coletiva. A
sociologia, em sua definio mais bsica, conforme nos apresenta Dias
(2014), o estudo cientfico do comportamento humano que construdo
pela sociedade. Contando com essa cincia, vamos observar, analisar e
compreender vrias marcas da intensa trama das interaes humanas. E,
principalmente, refletir como atuamos a partir das nossas interaes sociais,
possibilitando escolhas mais conscientes, cidads, ticas.

Veja as competncias e os objetivos da disciplina:

Competncia de Conhecer as diversas correntes tericas que explicam


fundamento de rea: o homem, a vida em sociedade e as diversas formas de
explicao da realidade social.
Objetivo geral: Compreender o homem a partir de sua insero em uma
sociedade, em uma cultura prpria com as mltiplas
possibilidades de atuao nesse universo de interaes
sociais.
Objetivos especficos: Entender as bases da vida social humana e da
organizao da sociedade usando a cientificidade da
Sociologia.
Conhecer a constituio histrica das classes sociais e
como se revelam na sociedade atual.
Relacionar a desigualdade social compreenso de
fenmenos das relaes sociais.
Compreender o processo de racionalizao no mundo
moderno.
Identificar e reconhecer foras sociais na vida diria.
U2

Acompanhe a seguinte situao geradora de aprendizagem:

Quando se l que Maria, 35 anos, casada, dona de


casa, brasileira, votar em determinado candidato, no
tomamos conhecimento apenas da opinio de uma
pessoa isolada, mas do grupo de pessoas do qual Maria
passa a ser a representante: o das mulheres dessa idade,
donas de casa, casadas e brasileiras. Isso porque os
conhecimentos de sociologia hoje j no esto restritos
aos cientistas sociais. Eles se popularizaram e passaram
a fazer parte de um modo de perceber e interpretar
os acontecimentos, resultante da disseminao de
procedimentos e tcnicas de pesquisa social nos mais
variados campos. (COSTA, 2005, p. 20).

Costa (2005) nos apresenta um raciocnio usado para compreender


o comportamento eleitoral que decorre da aceitao generalizada dos
conhecimentos bsicos da sociologia e dos mtodos de pesquisa que essa
cincia utiliza. Voc j acompanhou outras pesquisas que apontam ndices
para a compreenso de algum fenmeno social? Quais? Por que confiamos
nessas pesquisas?

H ndices para medir, por exemplo: violncia; frequncia a aulas,


museus, espetculos; porcentagens que medem apoio da populao em
relao ao governo, marcas de produtos, fidelidade a marcas; previses
acerca do comportamento eleitoral da populao, da economia, dentre
outros. Damos crdito a essas pesquisas e amostragens ao reconhecer que a
vida social est determinada a regras e tambm confiana dos mecanismos
e procedimentos de pesquisa para desvendar tais regras. Mesmo que
no conhea como se do os procedimentos cientficos para realizar as
pesquisas, o pblico nelas, atribui credibilidade, revelando a segurana da
investigao cientfica da realidade social. Frente a essas reflexes, o foco
desta Unidade 2 seguir pela busca de respostas s seguintes questes:

- Como a sociologia explica as bases da vida social humana, a organizao


da sociedade?

- De que forma a desigualdade social, a constituio das classes sociais e


o processo de racionalizao moldam nossas relaes sociais?

56 As cincias sociais: formas de compreender o mundo


U2

Para vencer esses desafios, acompanhe nesta unidade as quatro sees.


Na primeira, vamos entender as diferentes interpretaes da realidade
social. Tambm vamos compreender a cientificidade da Sociologia, alm
da ao social e seus tipos. Classes sociais, explorao e alienao sero o
tema da nossa segunda seo. A terceira seo vai tratar especificamente
sobre a desigualdade social, relacionando-a compreenso de fenmenos
que se estabelecem nas relaes sociais. A quarta seo tem como tema
capitalismo, desigualdade e dominao em Max Weber.

No transcorrer de sua aprendizagem, das anlises, dos estudos de caso


e de suas leituras, voc vai identificar e reconhecer foras sociais que atuam
na sua vida diria. Bons estudos!

As cincias sociais: formas de compreender o mundo 57


U2

58 As cincias sociais: formas de compreender o mundo


U2

Seo 2.1

As diferentes interpretaes da realidade social

Dilogo aberto

No processo de interao construmos nossa identidade social. a identidade social


que marca quem somos, nossos planos de ao, permite estabelecer critrios para
avaliar nosso desempenho, ampliando o significado que damos vida. A afirmao
da identidade social estabelece nosso parmetro em relao a outros sujeitos da
sociedade. Uma roupa pode diferenciar, distinguir uma pessoa num grupo, assim como
ter uma certa aptido para realizar algo, para tocar um instrumento, por exemplo,
tambm tem o mesmo efeito. Em qualquer situao as identidades sociais esto em
evidncia. So os comentrios dos demais aceitao ou no sobre qualquer pea
do vesturio, sobre a forma fsica ou sobre a habilidade com algum instrumento
que vo posicionar o indivduo e afirmar sua identidade social. O que temos aqui a
reafirmao de que precisamos dos demais, do grupo, para nos vermos atravs desse
outro espelho. o grupo social que oferece um parmetro de quem somos dentro
da nossa sociedade.

Nesta seo vamos entender as bases da vida social humana e da organizao


da sociedade usando a cientificidade da sociologia. Tambm vamos compreender a
ao social e seus tipos.

Acompanhe agora a situao-problema desta seo:

Victor, o selvagem de Aveyron

O "menino selvagem" Victor de Aveyron um dos casos mais


conhecidos de seres humanos criados livres em ambiente
selvagem. Provavelmente abandonado numa floresta aos
quatro ou cinco anos, foi objeto de curiosidade e provocou
discusses acaloradas principalmente na Frana, onde o
caso ocorreu. Sua histria oficial comea em 1797, quando
um menino inteiramente nu, que fugia do contato com as

As cincias sociais: formas de compreender o mundo 59


U2

pessoas, foi visto pela primeira vez na floresta de Lacaune. Em 9 de


janeiro de 1800 foi registrado seu aparecimento num moinho em
Saint-Sernein, distrito de Aveyron. Tinha a cabea, os braos e os
ps nus; farrapos de uma velha camisa cobriam o resto do corpo.
Era um menino de cerca de 12 anos de idade, media 1,36 m, tinha
a pele branca e fina, rosto redondo, olhos negros e fundos, cabelos
castanhos e nariz comprido e aquilino. Sua fisionomia foi descrita
como graciosa; sorria involuntariamente e seu corpo apresentava a
particularidade de estar coberto de cicatrizes. Victor no pronunciava
nenhuma palavra e parecia no entender nada do que falavam com
ele. Apesar do rigoroso inverno europeu, rejeitava roupas e tambm
o uso de cama, dormindo no cho sem colcho. Quando procurava
fugir, locomovia-se apoiado nas mos e nos ps, correndo como os
animais quadrpedes (LEONARDE, s.d.).

Note como essa histria provoca interessantes questes. Dentre tantas que voc j
deve estar se fazendo, vamos nos debruar especialmente sobre estas trs:

- Victor, por ter sido privado do contato com outras pessoas, no conseguia se
comunicar atravs da fala com outros humanos. O que nos marca como humanos?

- As caractersticas humanas dependem do convvio social? Responda e d


exemplos.

- Quais as consequncias da privao do convvio social e da ausncia da


educao social humana para a inteligncia de um adolescente que viveu assim,
separado de indivduos de sua espcie?

No pode faltar
Desde o incio dos tempos h um estreito vnculo entre o homem e o meio natural.
Voc pode notar que, mesmo com todos os inmeros avanos tecnolgicos, no
conseguimos nos tornar independentes dos recursos naturais. A histria humana tem
muitos registros desde as fases mais primitivas da ntima relao que temos com a
natureza, uma vez que era tida primordialmente como fonte de alimento e, portanto,
como nica possibilidade de sobrevivncia da nossa espcie.

Numa primeira dimenso, o homem est frente ao mundo natural, mundo que
no foi construdo por ele, regido por leis prprias, independentes de qualquer desejo
ou interveno humana. Tentamos incessantemente compreender e atuar no mundo

60 As cincias sociais: formas de compreender o mundo


U2

que vai se humanizando ao longo da Histria por nossa ao intencional e direta. Essa
interveno milenar do homem, gerao aps gerao, de forma incessante, produz
a segunda dimenso na qual vivemos: a cultura.

Assimile
Para Aristteles filsofo da Grcia antiga o homem, ser que tende
naturalmente para o saber, no se contenta apenas com tudo o que a
natureza lhe disponibiliza; quer ir mais alm, quer conhecer o enredo da
prpria natureza, da qual ele tambm parte. prprio do ser humano
questionar a cultura e o mundo na tentativa de dominar esse mundo e de
produzir cultura de forma intencional.

O homem no se encarrega apenas de habitar e usufruir do ambiente fsico original.


Promove infindveis alteraes em consonncia com sua cultura para, principalmente,
obter satisfao e conforto. nesse ambiente fsico que construmos nosso ambiente
social.

Assimile
Ambiente social o conjunto de coisas, foras ou condies em relao
e em contato com os seres humanos, incluindo tanto a cultura material
concreta como aparelhos tecnolgicos, construes , quanto
caractersticas culturais dos sistemas sociais que determinam e moldam
as formas como a vida social exercida.

O ser humano, construdo a partir de sua natureza a natureza humana , se


apropria e altera o ambiente com comportamentos, modos, valores e expresses
prprios da sua cultura e da sua histria poltica, social e econmica. Revela-se ento
uma intensa relao homem-ambiente-cultura, compondo o que chamamos de
universo social.

Perceba como isso amplia as diferenas entre o ser humano e o animal, diferenas
que no so apenas de grau: enquanto o animal permanece mergulhado na natureza
e determinado exclusivamente por ela, ns somos capazes de transformar a natureza
em cultura. Ao forjar o homem, ao proporcionar sua dimenso humanstica, a cultura
enriquece a natureza, acrescentando assim algo natureza. atravs desse ininterrupto
processo que transitamos do estado natural ao estado cultural.

Em vrias atividades humanas podemos constatar a criao cultural, tais como na


produo artstica, nas formas de comunicao (formas de linguagens), na alimentao,
na agricultura, nos meios de transporte, nas construes, na criao da economia, da
sociologia, da filosofia, da ciberntica, da matemtica, da fsica, da medicina.

As cincias sociais: formas de compreender o mundo 61


U2

Segundo Chaui (2012), a relao homem-natureza prev que a ao humana deveria


garantir aperfeioamento prpria natureza do homem. Isso significa que as aes
do homem so a interveno voluntria, intencional e deliberada sobre a natureza
para transform-la conforme os valores de sua sociedade. Diante dessa perspectiva,
a cultura compunha a moral (quando se trata dos costumes da sociedade), a tica
(a conduta e o carter das pessoas atravs da modelagem do seu ethos natural pela
educao) e a poltica (as instituies humanas, o poder, a participao do cidado nas
decises da cidade).

Pesquise mais
Voc j sabe que o Brasil tem o Ministrio da Cultura, mas sabia tambm
que disponibiliza um site especial? Vale a pena uma visita. Percorra a
grande variedade de informaes ligadas cultura brasileira, com temas
relacionados a museus, filmes, patrimnio, cultura afro, artes e tantos
outros interessantes assuntos. Tal como o tema cultura muito amplo, o
site tambm . (Disponvel em: <http://www.cultura.gov.br>. Acesso em:
29 jun. 2015.)

Neste portal voc tem acesso a vrios textos sobre Sociologia. Escolhendo
o tema, a partir dos ttulos indicados, voc entrar num vasto e interessante
universo. (Disponvel em: <http://educacao.uol.com.br/disciplinas/
sociologia/>. Acesso em: 11 jun. 2015.)

Para conhecer o ser humano preciso consider-lo inserido em uma sociedade,


em uma cultura, entender como se configuram os processos de relao com o meio
natural. Essas aes se do em um momento histrico e em condies polticas e
econmicas particulares, prprias a cada momento.

Que instrumentos vamos usar para estudar e entender o mundo natural e social? H
mtodos sistematizados, cientficos, padronizados? Vamos nos voltar compreenso
das Cincias Sociais em contraposio s Cincias Naturais. Dias (2014) estabelece
uma clara distino entre essas cincias:

As Cincias Naturais so as disciplinas que buscam a


compreenso do mundo natural fsico, biolgico
utilizando o mtodo cientfico para encontrar padres nas
relaes de causa e efeito dos fenmenos naturais. Essas
disciplinas abrangem determinados aspectos da realidade
natural, dividindo-as em campos de estudo, por exemplo: a
qumica, a fsica, a biologia e assim por diante. (...)

62 As cincias sociais: formas de compreender o mundo


U2

As Cincias Sociais tm como objeto de estudo as interaes


humanas, concentrando-se portanto no mundo social, e, assim
como as cincias naturais, buscam a objetividade atravs da
utilizao rigorosa do mtodo cientfico. E, da mesma forma
que as cincias naturais, tambm so divididas em campos
especializados, tais como: sociologia, psicologia, economia,
cincia poltica, administrao, antropologia, e assim por diante
(DIAS, 2014, p. 15-16).

A sociologia apresenta-se ento como uma diviso das Cincias Sociais e,


especificamente para Dias (2014), o estudo sistemtico dos grupos e sociedades
criados pelos seres humanos e de como estes, por outro lado, afetam a vida das
pessoas. De modo amplo, todas as Cincias Sociais se debruam sobre os estudos
do comportamento humano. Mas, mesmo que se insiram num tema comum,
bsico a todas, cada cincia se volta para um aspecto distinto do comportamento.
Especificamente, os socilogos focalizam as reas nas quais a estrutura social e a
cultura criam inter-relaes, se interseccionam.

Para Costa (2005), foi necessrio entender as bases da vida social humana e da
organizao da sociedade usando um pensamento que permitisse a observao,
o controle e a formulao de explicaes plausveis. A busca pela cientificidade da
sociologia passa pela credibilidade que suas formas assumem frente a um mundo
marcado pelo racionalismo pela crena no poder da razo humana em alcanar
a verdade a fim de que fosse ento possvel prever e controlar os acontecimentos
sociais a partir do uso de eficientes mecanismos de interveno.

A partir de ento, o homem comeou a experimentar mtodos


e instrumentos de anlise capazes de interpretar e explicar a
experincia social segundo os princpios do conhecimento
cientfico. Isso significou, como nas demais cincias, propor
conceitos, hipteses e formas de averiguao sobre a
sociedade que pudessem guiar a ao humana, permitindo
previses e intervenes com pelo menos o mnimo de
credibilidade e eficincia (COSTA, 2005, p. 19).

Sabemos o quanto a vida coletiva e as relaes humanas so complexas. Com


o conhecimento que agora temos graas sociologia , passamos a uma nova
instncia, a outro patamar: temos formas diversas de observar, entender e enfrentar
a realidade social, alm de possuir mecanismos para resolver esses problemas,

As cincias sociais: formas de compreender o mundo 63


U2

respondendo assim s necessidades de interveno e controle. Passamos ento a


compreender a realidade social na qual vivemos, no mais como sorte ou acaso, mas
como resultado de foras prprias da vida coletiva.

Reflita
Com a sociologia, assim como ocorreu tambm com as demais cincias,
surge um jargo cientfico prprio com conceitos particulares para
designar aspectos importantes da sociedade. Ocorre que, segundo Costa
(2005), esse conhecimento no ficou restrito aos cientistas sociais. Acabou
sendo tambm apropriado pelo cidado, por ns, passando a fazer parte
do cotidiano. Usamos ento expresses e palavras, tais como contexto
social, movimentos e classes sociais, estratos, camadas e conflito social,
dentre tantas outras. Aparecem na publicidade, nos discursos polticos,
nos meios de comunicao de massa com referncias, por exemplo, s
elites, s classes dominantes, s presses sociais, como se todos que
as veiculam soubessem exatamente o que elas designam.

Veja s essas manchetes de jornais: Negros ocupam s 18% dos cargos


de elite, aponta levantamento (08/06/2015); Mulheres sauditas tentam
suicdio para fugir de presso social (18/12/2007).

Pense: voc j viu manchetes utilizando essas expresses? J se deparou


com esse repertrio, prprio da Sociologia, em situaes cotidianas?

Um dos mais importantes tericos da sociologia, o alemo Max Weber (1864-1920),


desenvolveu a base de seu pensamento sociolgico observando o indivduo. Para
Weber, o indivduo responsvel pela ao social. Mas o que ao social? a conduta
humana dotada de sentido: o indivduo age conduzido por motivos que resultam da
influncia da tradio, da emotividade e dos interesses racionais. O carter social da
ao do indivduo decorre, segundo Weber, da interdependncia dos indivduos: um
ator age sempre em funo de sua motivao e da conscincia de agir em relao
a demais atores. Como as normas, as regras e os costumes sociais no so externos
ao indivduo, mas sim internalizado, ao agir, o indivduo escolhe comportamentos,
condutas que variam conforme as diferentes situaes.

Assimile
Ao social um conceito que Weber estabelece para as sociedades
humanas. Indica que essa ao s existe quando o indivduo estabelece
uma comunicao com os outros. Weber distingue a ao da relao
social. Para que se estabelea uma relao social, preciso que o sentido
seja compartilhado. Pela frequncia com que certas aes sociais se

64 As cincias sociais: formas de compreender o mundo


U2

manifestam, o cientista pode conceber as tendncias gerais que levam os


indivduos, em dada sociedade, a agir de determinada forma.

Costa (2005) aponta que Weber revela a ao social como a conduta humana
dotada de sentido, isto , de uma justificativa subjetivamente elaborada. Assim, o homem
passou a ter, enquanto indivduo, na teoria weberiana, significado e especificidade. o
homem que d sentido ao social, estabelece a conexo entre o motivo da ao,
a ao propriamente dita e seus efeitos, suas consequncias. Para Weber, as normas
e regras sociais so o resultado do conjunto de aes individuais. Na teoria weberiana
no existe oposio entre indivduo e sociedade: as normas sociais s se tornam
concretas quando se manifestam em cada indivduo sob a forma de motivao.

Exemplificando
Veja, como exemplo, a ao social, no ato de escrever. Escrever uma
carta uma ao social. Quando uma pessoa escreve uma carta, tem
a expectativa de que ser lida por algum. A ao s ter significado
se realmente envolver outra pessoa: o receptor, o leitor da carta. Mas,
nessa mesma viso, escrever uma poesia poderia no se configurar
como uma ao social. Se considerarmos que, ao escrever uma poesia,
as sensaes do poeta, sua satisfao j esto asseguradas ao usar tal
forma de expresso, no envolver ento outra pessoa. Por outro lado, o
filsofo Jacques Rancire defende a ideia de que a literatura (o que inclui
a poesia) uma forma de contribuir com o patrimnio sensvel que toda
a cultura de uma comunidade e que, por isso, o ato de escrever um
exerccio democrtico, ou seja, tambm um ato poltico, incluindo-se
aqui a poesia (RANCIRE, 1995, p. 20).

Nessa concepo, a funo do socilogo compreender o sentido das aes


sociais, encontrar as conexes que determinam tais aes dentro daquela realidade
social especfica. Perceba como o objeto da sociologia passa a se compor de uma
realidade infinita. Por isso recorre aos tipos ideais que servem como modelos e, a
partir deles, essa infinidade pode ser resumida em quatro aes fundamentais:

1. Ao social racional com relao a fins, na qual a ao estritamente racional.


Toma-se um fim e este , ento, racionalmente buscado. H a escolha dos melhores
meios para se realizar um fim. Neste tipo de ao, o indivduo pensa antes de agir em
uma determinada situao: programa, mede, pesa e avalia as consequncias.

2. Ao social racional com relao a valores, na qual no o fim que orienta


a ao, mas o valor, seja tico, religioso, poltico, seja esttico. Ao racional com
relao a valores est baseada em convices como o dever, a sabedoria, a piedade,
a beleza, a dignidade ou a transcendncia de uma causa. O indivduo no considera

As cincias sociais: formas de compreender o mundo 65


U2

as possveis consequncias. Age baseado nas suas convices e acredita que tem
legitimidade para agir daquela forma. No importa se as consequncias sejam boas
ou ruins, prejudiciais ou no, o indivduo age de acordo com aquilo em que acredita.

3. Ao social afetiva, em que a conduta movida por sentimentos, tais como


orgulho, vingana, loucura, paixo, inveja, medo, etc., sentimentos de qualquer ordem.
Age efetivamente quem satisfaz suas necessidades, desejos, sejam de alegria, sejam de
dio, de vingana.

4. Ao social tradicional, que tem como fonte motivadora os costumes ou hbitos


arraigados. um tipo de ao que se adota de forma quase automtica, reagindo a
estmulos aos quais o indivduo est acostumado, habituado.

Para Costa (2005), os tipos ideais so uma construo terica abstrata a partir
dos casos particulares analisados. O tipo ideal no se configura como um modelo
perfeito a ser buscado, mas um instrumento de anlise cientfica, uma construo
do pensamento que ajuda a conceituar fenmenos e formaes sociais e identificar
na realidade observada suas manifestaes.

O cientista constri um modelo acentuando aquilo que lhe


parea caracterstico ou fundamento. Nenhum dos exemplos
representar de forma perfeita e acabada o tipo ideal, mas
manter com ele uma grande semelhana e afinidade,
permitindo comparaes e a percepo de semelhanas e
diferenas. Constitui-se em um trabalho terico indutivo
que tem por objetivo sintetizar aquilo que essencial na
diversidade das manifestaes da vida social, permitindo a
identificao de exemplares em diferentes tempos e lugares
(COSTA, 2005, p. 98).

Weber elaborou os tipos de ao social que no podem ser encontrados em


estado puro, j que os indivduos, ao agirem, misturam vrios tipos de ao social.

Faa voc mesmo


Weber (1991) defende que os costumes, as regras sociais, esto
internalizados no indivduo, que ele carrega dentro de si. E, a partir dessas
normas, o sujeito escolhe comportamentos que se moldam dependendo
das situaes. Esses tipos ideais foram agrupados por Max Weber em
quatro grandes categorias:

1- Ao tradicional: tem por base um costume arraigado, a tradio familiar

66 As cincias sociais: formas de compreender o mundo


U2

ou um hbito. Carrega expresses como, por exemplo: Eu sempre fiz


assim ou L em casa sempre se faz desse jeito.

2- Ao afetiva: tem por fundamento os sentimentos de qualquer ordem.


O sentido da ao est nela mesmo. O que importa dar vazo s paixes
momentneas. As expresses exemplares aqui so: Tudo pelo prazer ou
O principal viver o momento.

3- Ao racional com relao a valores: baseia-se em convices sem


levar em conta as consequncias previsveis. Age dessa forma o indivduo
que diz: Eu acredito que a minha misso aqui na Terra fazer isso ou O
fundamental que nossa causa seja vitoriosa.

4- A ao racional com relao a fins: apoia-se numa avaliao da


relao entre meios e fins. a ao do indivduo que pesa e mede as
consequncias, e afirma: Se eu fizer isso ou aquilo, pode acontecer tal
coisa; ento, vamos considerar qual a melhor alternativa ou Acredito
que seja melhor conseguir tais coisas para atingir aquele alvo ou ainda Os
fins justificam os meios.

D um exemplo que ilustre cada um dos quatro tipos ideais elaborados


por Weber. Elabore seu exemplo como um caso, uma pequena histria
que represente cada tipo ideal.

Padro de resposta: Veja se nos casos elaborados por voc h consonncia


com as frases que foram apresentadas como exemplos dentro do texto:

1- Ao tradicional: Eu sempre fiz assim ou L em casa sempre se faz


desse jeito.

2- Ao efetiva: Tudo pelo prazer ou O principal viver o momento.

3- Ao racional com relao a valores: O fundamental que nossa


causa seja vitoriosa.

4- A ao racional com relao a fins: Se eu fizer isso ou aquilo, pode


acontecer tal coisa; ento, vamos considerar qual a melhor alternativa
ou Acredito que seja melhor conseguir tais coisas para atingir aquele alvo
ou ainda Os fins justificam os meios.

Sem medo de errar

Agora vamos buscar juntos a resposta para a situao-problema apresentada no


incio da seo considerando os conhecimentos trabalhados, elaborados, construdos

As cincias sociais: formas de compreender o mundo 67


U2

e transformados ao longo do nosso percurso at aqui.

Lembre-se

A vida coletiva e as relaes humanas so muito complexas. A sociologia


uma das cincias que se debruam sobre essas relaes com um
foco especial sobre as formas diversas de observar, entender e enfrentar
a realidade social. Dispe tambm de mecanismos para resolver os
problemas da vida em sociedade, respondendo assim s necessidades de
interveno e controle.

Graas sociologia, passamos ento a compreender a realidade social


na qual vivemos, no mais como sorte ou acaso, mas como resultado de
foras prprias da vida coletiva.

Vamos retomar a situao-problema: O "menino selvagem" Victor de Aveyron


um dos casos mais conhecidos de seres humanos criados livres em ambiente
selvagem. Provavelmente abandonado numa floresta aos quatro ou cinco anos, foi
objeto de curiosidade e provocou discusses acaloradas principalmente na Frana,
onde o caso ocorreu. Vejamos: Victor, o menino selvagem citado pela referncia, por
ter sido privado do contato com outras pessoas, no conseguia se humanizar. O que
significa ser humanizado? O que nos marca como humanos? Note que esse fato
verdico nos remete sociologia na busca por explicaes para esse drama.

Considere como a sociologia trabalha, voltando-se o tempo todo para os


problemas que o homem enfrenta no cotidiano das relaes em sua sociedade, seja
ela qual for. A sociologia busca uma anlise sobre a realidade social com a lente do
conhecimento cientfico, estabelece teorias e as confronta com o mundo. Lana-nos
a olhar a vida social na sua totalidade com o reconhecimento de que h um sistema
de relaes sociais no tempo e no espao no qual as aes humanas se do. H
perguntas essenciais na sociologia que vo orientar voc na busca pelas melhores
respostas a esta situao-problema. Veja: como nos forjamos enquanto indivduos
com a ao do meio social? Como explicar a vida coletiva?

Lembre-se de que o homem um ser pensante e se constri na relao com


os pares. Trazemos conosco a necessidade essencial de sermos acolhidos num
ambiente social, de interagirmos e nos relacionarmos com outros para garantir nosso
desenvolvimento como seres humanos. Nessa intensa relao e interao com
outras pessoas, o filhote humano, desde o nascimento, vai se formando e sendo
gradativamente inserido na sociedade.

Analise a importncia do lugar da interao, aquele grupo em que, ao ao nele


estarmos imersos, vamos sistematicamente recebendo informaes sobre valores,
atitudes, regras, para ento nos compormos como mais um indivduo daquela

68 As cincias sociais: formas de compreender o mundo


U2

comunidade. O caminho para um homem ser um homem requer que ele conviva
e interaja em sociedade. Explique como somos seres de relaes com nossos pares,
sociveis, graas ao grupo que nos forjou.

Ateno!
Relacione o foco de seus estudos, descobertas e anlises encaminhadas at
aqui com um cenrio no qual esses fatores se conectam. Sua interpretao
a partir da anlise do caso de Victor ser ainda mais rica ao levar em conta
o referencial terico trabalhado. A partir dessas informaes, construa a
trama que poder explicar como as caractersticas humanas dependem
do convvio, das relaes sociais.

Avanando na prtica

Pratique mais
Instruo
Desafiamos voc a praticar o que aprendeu transferindo seus conhecimentos para novas situaes
que pode encontrar no ambiente de trabalho. Realize as atividades e depois compare-as com as de
seus colegas.

Ao social no mundo corporativo


Conhecer as diversas correntes tericas que explicam
1. Competncia de fundamento de
o homem, a vida em sociedade e as diversas formas de
rea
explicao da realidade social.
Identificar diferentes aes sociais a partir de um caso
especfico.
2. Objetivos de aprendizagem
Reconhecer que as aes sociais no so antagnicas, no se
opem dentro de um mesmo cenrio.
3. Contedos relacionados Ao social. Mundo corporativo.
Ricardo estava na empresa h pouco mais de seis meses
quando se deparou com um mecanismo de controle de
entrada para visitantes muito arcaico. Era o momento de
receber um importante investidor, sr. Lucas, que foi barrado
na portaria com uma longa exigncia de informaes que
tornou a espera desnecessariamente longa e enfadonha.
Ricardo ficou surpreso ao ver que, numa companhia to
inovadora em alguns aspectos, ainda preservavam esse tipo
de procedimento. Ao questionar seu superior, ouviu alguns
4. Descrio da SP
argumentos, mas o que mais chamou a ateno de Ricardo foi
quando ele disse: O controle de acesso s dependncias da
nossa empresa sempre funcionou assim. Alm disso, o chefe
da segurana, sr. Paulo, funcionrio antigo e de confiana.
Logo no dia seguinte, ao caminhar com o investidor pela
companhia, ouviu elogios quando observaram o final do
almoo de alguns funcionrios que recolhiam os lixos das
mesas e os descartavam corretamente nos recipientes
indicados.

As cincias sociais: formas de compreender o mundo 69


U2

O sr. Lucas disse que reconhecia a importncia da reciclagem,


mas ver pessoas numa empresa to grande agindo juntas
com esse objetivo comum era muito animador.
Quais so as aes sociais classificadas por Weber que voc
encontrou nesse caso? Explique-as. Por que, numa mesma
empresa, podemos encontrar diferentes aes sociais? Elas
so antagnicas? Justifique.
So duas aes sociais nos casos, conforme seguem:

a) Quanto entrada de um visitante na empresa: ao social


tradicional, que tem como fonte motivadora os costumes ou
hbitos arraigados. um tipo de ao que se adota de forma
quase automtica reagindo a estmulos aos quais o indivduo
est acostumado, habituado.

b) Quanto ao descarte do lixo: o cuidado com o planeta


tambm pode ser explicado como ao social racional com
relao a fins, na qual a ao basicamente racional. O sujeito
ou o grupo pensam antes de agir, avaliam as consequncias,
5. Resoluo da SP escolhem os melhores meios para se realizar um objetivo que
racionalmente buscado.
Essas aes sociais no so antagnicas, no h contradio
ao serem observadas num mesmo ambiente. Isso porque,
para Weber (1991), os tipos de ao social no existem em
estado puro, pois os indivduos, quando agem no cotidiano,
mesclam alguns ou vrios tipos de ao social. So os tipos
ideais, construes tericas utilizadas pelo socilogo para
analisar uma realidade. o homem que d sentido ao
social, estabelece a conexo entre o motivo da ao, a ao
propriamente dita e seus efeitos, suas consequncias. Para
Weber (1991), as normas e regras sociais so o resultado do
conjunto de aes individuais.

Lembre-se

As empresas so constitudas essencialmente de pessoas. E pessoas


esto sempre em uma relao social, esto em convvio com vnculos
complexos. Temos formas de observar, entender e enfrentar a realidade
social e possumos tambm mecanismos para resolver problemas,
respondendo assim s necessidades de interveno e controle. dessa
maneira que podemos ento compreender a realidade social na qual
vivemos como resultado de foras prprias da vida coletiva.

Faa voc mesmo


As empresas divulgam os elementos do trip Misso - Viso - Valores para
que o pblico interno e externo os conhea ainda com mais propriedade.
Esse trip revela os princpios essenciais que regem uma empresa. Na
Viso temos o acumulado de convices que direcionam a trajetria,
o caminho que se pretende percorrer, aquilo que a empresa busca ser a

70 As cincias sociais: formas de compreender o mundo


U2

mdio e longo prazo, como ela deseja ser vista por todos. A Viso norteia
toda a organizao com base nos princpios.

Como voc pode relacionar a viso de uma empresa com os quatro tipos
de ao social elaborados por Weber? Explique.

Faa valer a pena

1. (UFU 2013 - Adaptado) Ao contrrio de outros pensadores sociolgicos


anteriores, Weber acreditava que a sociologia deveria se concentrar na
ao social e no nas estruturas. (GIDDENS, 2005. p. 33).
De acordo com essa assertiva, correto afirmar que Weber considera que:

a) Ideias, valores e crenas podem gerar transformaes nos grupos


sociais.
b) O fator mais relevante para a mudana social o conflito de classes.
c) As estruturas existem de modo independente e externo aos indivduos.
d) Os fatores econmicos so os mais importantes para as transformaes
sociais.
e) A cultura o mais relevante e decisivo elemento para garantir
transformao social.

2. O socilogo alemo Max Weber define ao social como ao:


I Racional, na qual o agente associa um sentido objetivo aos fatos sociais.
II Desprovida de sentido subjetivo e sem motivao.
III Dotada de sentido e orientada pela ao de outros indivduos.
IV No orientada significativamente pela conduta do outro.
correto o que se afirma apenas em:

a) I, II e III.
b) I e III.
c) III.
d) II.
e) I e IV.

As cincias sociais: formas de compreender o mundo 71


U2

3. A sociologia proposta por Max Weber tem categorias bsicas, que so a


ao social, a _______________ e o _______________.

A alternativa com a sequncia de termos que completa corretamente as


duas lacunas :

a) solidariedade mecnica, materialismo.


b) relao social, tipo ideal.
c) vontade de poder, julgamento de valor.
d) expropriao, fato patolgico.
e) funo social, idealismo.

72 As cincias sociais: formas de compreender o mundo


U2

Seo 2.2

Classes sociais, explorao e alienao

Dilogo aberto

Nesta seo vamos prosseguir com a resoluo da problemtica apresentada no


incio da unidade. Temos uma personagem, Maria, com algumas caractersticas: 35
anos, casada, dona de casa, brasileira. Quando consideramos que Maria votar em
determinado candidato, no tomamos conhecimento apenas da opinio dela, mas do
grupo de pessoas do qual Maria tida agora como representante: o das mulheres dessa
idade, donas de casa, casadas e brasileiras. Perceba como os conhecimentos que temos
de sociologia hoje no se restringem apenas aos cientistas sociais. Esto disseminados,
popularizaram-se, passaram a compor uma forma de observar e interpretar os
acontecimentos. Isso se deu graas disseminao de procedimentos e tcnicas de
pesquisa social nos mais variados campos (adaptado de COSTA, 2005, p. 20).

Vamos analisar, ao longo do nosso trabalho na Unidade 2, como a sociologia explica


as bases da vida social humana, a organizao da sociedade e, tambm, de que forma
a desigualdade social, a constituio das classes sociais e o processo de racionalizao
moldam nossas relaes sociais. Na seo anterior entendemos as bases da vida
social humana e da organizao da sociedade usando a cientificidade da sociologia.
Tambm compreendemos a ao social e seus tipos. Debruamo-nos sobre como a
sociologia trabalha, voltando-se para os problemas que o homem enfrenta no cotidiano
das relaes em sua sociedade. Analisamos e explicamos a importncia do lugar da
interao, do grupo em que, ao estarmos nele imersos, vamos sistematicamente
recebendo informaes sobre valores, atitudes, regras, para ento nos compormos
como mais um indivduo daquela comunidade. Vamos agora nos aprofundar sobre
esses conhecimentos considerando importantes bases do pensamento de Karl Marx,
que lanou a corrente de anlise mais revolucionria tanto do ponto de vista terico
como no da prtica social. Karl Marx decifra o sistema capitalista e ainda mais: aponta
possibilidades de mudanas para transformar a realidade na poltica, na economia e
na prpria sociedade.

Vejamos agora a situao-problema desta seo:

Joel funcionrio de uma fbrica de calados. Ele e cada colega da linha de

As cincias sociais: formas de compreender o mundo 73


U2

produo produzem um par de calado a cada duas horas. E nesse perodo de


duas horas dirias , que Joel produz o suficiente para pagar por todo seu trabalho. Mas
seu dia na fbrica compreende a jornada de oito horas, o que significa que produz, por
dia, quatro pares de calados. O custo de produo de cada par de calado continua
o mesmo, assim como o salrio de Joel. Parece que Joel e cada colega da linha de
produo trabalham seis horas de graa, reduzindo assim o custo do produto.

- Quem lucra com a produo de Joel?

- Com base nesse caso, como explicar o conceito de mais-valia de Marx?

- Que modo de produo? Como se revela no caso de Joel? Qual a importncia


desse conceito para a anlise que Marx faz das sociedades?

No pode faltar

A sociologia, assim como prprio das cincias, nos permite olhar a realidade
sob ticas variadas. Inclusive reside a uma das maiores riquezas que as cincias nos
proporcionam: a possibilidade de levantar diferentes hipteses, ter outras vises,
buscar e testar caminhos novos, questionar. Especificamente na sociologia, muitos
estudiosos, como Comte, Durkheim, Weber, Marx, dentre outros, nos apresentam
pressupostos tericos que carregam diferentes nveis de abordagem. Resultam ento
modelos tericos particulares revelando peculiaridades da realidade, oferecendo
perspectivas diversas que se complementam. Voc teve um timo exemplo da
amplitude desse leque de anlises quando conheceu as ideias de Weber. Pde notar
como esse socilogo, com viso interpretativa e dinmica, explicou os fatos luz da
histria e da subjetividade do agente social.

Vamos conhecer agora as bases do pensamento de Karl Marx, que lanou a


corrente de anlise mais revolucionria, tanto do ponto de vista terico como no da
prtica social. Ele no escreveu de forma particular para acadmicos, mas para todos
que desejassem assumir sua vocao revolucionria. Note que interessante: Karl Marx
no se limitou a tentar entender o sistema capitalista, mas tambm props mudanas
com a inteno de transformar a realidade no mbito da poltica, da economia e da
sociedade.

Marx, acima de tudo, definia-se como um militante da causa


socialista, por isso suas ideias no se limitaram ao campo terico
e cientfico, mas foram defendidas com luta como princpios

74 As cincias sociais: formas de compreender o mundo


U2

norteadores para o desenvolvimento de uma nova sociedade em


diferentes campos e batalhas, nos quais se confrontaram diversos
grupos sociais desde o sculo XIX, quando o marxismo se organiza
como corrente poltica (COSTA, 2005, p. 110).

Segundo Chaui (2014), a variao das condies materiais de uma sociedade constitui
a histria dessa sociedade, e Marx as nomeou de modos de produo. A Histria
a mudana, a transformao ou a passagem de um modo de produo para outro.
Mas essa mudana no ocorre por simples acaso ou por deciso e vontade livre dos
homens, ela ocorre, na verdade, conforme as condies econmicas, culturais e sociais
previamente estabelecidas. Observe que essas condies podem ser alteradas de uma
forma tambm determinada, graas prxis humana frente s condies dadas.

Chaui (2014) cita Marx para ilustrar o fato de que a mudana de uma sociedade
ou a mudana histrica se faa em condies determinadas. Marx afirmou que: Os
homens fazem a Histria, mas o fazem em condies determinadas, isto , que no
foram escolhidas por eles.

Exemplificando
Veja que interessante este exemplo: quando algum diz que uma pessoa
pobre porque quer, ou porque preguiosa, ou ainda ignorante, est
supondo que somos o que somos somente por nossa vontade. No avalia
que a estrutura e a organizao da economia, da sociedade, da poltica
tenham qualquer peso sobre nossas vidas.

Outro bom exemplo quando uma pessoa diz ser pobre por vontade de
Deus e no dadas as causas das condies concretas em que vive. Ou,
ainda, como nos alerta Chaui (2014), quando faz uma afirmao racista,
segundo a qual a Natureza fez alguns superiores e outros inferiores.

Conforme aponta Chaui (2014), a alienao social o desconhecimento das


condies histrico-sociais concretas em que vivemos, produzidas pela ao humana
tambm sob o peso de outras condies histricas anteriores e determinadas. Note
como a alienao dupla: por um lado, os homens no se reconhecem como
autores e agentes da vida social e, por outro lado e ao mesmo tempo, se veem como
sujeitos livres, capazes de mudar suas vidas como e quando quiserem, a despeito das
condies histricas e das instituies sociais. No primeiro caso, no reconhecem
que instituem a sociedade e, no segundo, ignoram que a sociedade instituda molda e
determina seus pensamentos e atitudes.

As cincias sociais: formas de compreender o mundo 75


U2

Assimile
Em sua origem, a palavra alienao, latim alienus, significa de fora,
pertencente a outro. Em razo disso, a princpio, um contedo jurdico
que designa a transferncia ou venda de um bem ou direito. Mas, desde
Rousseau (1712-1778), passou a predominar como significado para o
termo a ideia de privao, de excluso, de falta. Marx absorve o sentido
de injustia, de desumanizao e faz desse conceito pea-chave de sua
teoria para compreender a explorao econmica que o capitalismo
exerce sobre o trabalhador. Usa a palavra para descrever a falta de contato
e o estranhamento que o trabalhador tinha com aquilo que produzia.

A ideia de alienao na sociologia de Marx tambm apontada como um


momento, no capitalismo, em que os homens perdem-se a si prprios e a seu trabalho.
O estranhamento, a alienao, descrito por Marx sob quatro aspectos:

1. O trabalhador estranho ao produto de sua atividade, que pertence a outro. A


consequncia que, quanto mais o trabalhador se esgota no trabalho, mais poderoso
fica esse estranho mundo que no lhe pertence. Ele cria, mas torna-se pobre e menos
o mundo interior lhe pertence.

2. A alienao do trabalhador relativa ao resultado, ao produto da sua atividade,


vista como alienao da atividade produtiva. O trabalho passa a ser determinado pela
necessidade externa. Deixa de ser a satisfao de uma necessidade para se configurar
apenas como um meio para satisfazer necessidades externas ao trabalhador. O trabalho
no mais uma confirmao de si, o desenvolvimento de suas potencialidades.O
trabalho agora, ento, tido como sacrifcio, mortificao. A consequncia uma
profunda degenerao dos modos do comportamento humano.

3. Como consequncia da alienao da atividade produtiva, o trabalhador aliena-


se tambm do gnero humano. marca especfica do humano a livre atividade
consciente. Mas na alienao a prpria vida surge no trabalho alienado apenas como
meio de vida. A vantagem do homem sobre o animal, que o fato do homem fazer
uso de toda natureza, transforma-se numa desvantagem porque agora escapa ao
homem.

4. O resultado imediato dessa alienao do trabalhador da vida, da humanidade,


a alienao do homem pelo homem. Note: se o homem tornou-se um estranho ao
seu ser, tambm tornou-se estranho a um gnero, o gnero humano. Significa que
um homem permaneceu estranho a outro homem e que, cada um deles, igualmente,
no se reconhece como pertencente ao gnero humano. Essa alienao recproca
dos homens tem a manifestao mais concreta na relao operrio-capitalista.

76 As cincias sociais: formas de compreender o mundo


U2

Pesquise mais
O conceito de alienao no jovem Marx um interessante artigo de Jos
DAssuno Barros que examina um aspecto especfico da obra de Karl
Marx com a temtica da alienao. Para compreender suas complexas
relaes, retome algumas caractersticas e influncias na primeira fase da
produo de Marx.

BARROS, Jos DAssuno. O conceito de alienao no jovem Marx. Tempo


Social, Revista de Sociologia da USP, v. 23, n. 1, jun. 2011. Disponvel em:
<http://www.scielo.br/pdf/ts/v23n1/v23n1a11>. Acesso em: 11 mai. 2015.

A coisificao do mundo promovida pela relao entre capital, trabalho e


alienao. Quer dizer que as regras desse sistema so seguidas passivamente por
todos os atores envolvidos. Segundo Marx, a tomada de conscincia de classe e a
revoluo se configuram como as nicas formas para a transformao social.

Scott (2006) aponta que, para Marx, o trabalho era a mais importante expresso
da natureza humana. Quando o homem perdia o controle sobre ele, entrava em um
processo que conduziria a sociedade a uma ordem social alienada: desigualdade
crescente, pobreza em meio plenitude, antagonismo social e luta de classes.

Reflita

O filme Tempos Modernos (nome original Modern Times, 1936), de


Charles Chaplin, mostra Carlitos, personagem principal, como prisioneiro
do ritmo intenso da cadeia de produo que circula diante dele. O ritmo
alucinante do trabalho imposto pelas mquinas e o operrio quem
tem que se adaptar. Como resultado, temos cenas inesquecveis, cmicas
e tristes ao mesmo tempo. Carlitos tenta alterar o ritmo da mquina, mas
intil. Corre atrs das mercadorias que passam sua frente em alta
velocidade, mas sem sucesso. Precisa cumprir, dia a dia, a mesma funo
durante toda sua jornada de trabalho, todos os dias da semana, o ms
inteiro. um trabalho insano: aperta as porcas de um pedao de metal
que passa rapidamente, surgindo na esteira um atrs do outro. Carlitos
no tem a menor ideia sobre o que est produzindo.

Por que podemos afirmar que o tema central do filme a alienao?

Tpico central na crtica ao capitalismo, a alienao se inicia no processo


produtivo, em que o trabalhador usa sua fora de trabalho sem ter
conscincia do que est produzindo, sem ser envolvido na produo, sem
ser consultado ou informado sobre o que sua capacidade de trabalho vai
produzir, sobre para quem ser destinada sua produo, a que preo, etc.

As cincias sociais: formas de compreender o mundo 77


U2

Carlitos o modelo do operrio padro da industrializao macia do


capitalismo que produziu imensas fbricas com dezenas ou centenas
de milhares de trabalhadores, annimos, apartados do processo. A
complexa maquinaria que comanda o processo produtivo e inclusive
os trabalhadores.

Costa (2005) aponta a importncia de outro conceito bsico da teoria marxista,


que o de classes sociais, que desenvolve para denunciar as desigualdades sociais
contra a falsa ideia de igualdade jurdica e poltica.

Para ele, os inalienveis direitos de liberdade e justia,


considerados naturais pelo liberalismo, no resistem s
evidncias das desigualdades sociais promovidas pelas
relaes de produo, que dividem os homens em
proprietrios e no proprietrios dos modos de produo.
Dessa diviso se originam as classes sociais: os proletrios
trabalhadores despossudos dos meios de produo, que
vendem sua fora de trabalho em troca de salrio e os
capitalistas, que, possuindo meios de produo sob a forma
legal da propriedade privada, apropriam-se do produto do
trabalho de seus operrios em troca do salrio do qual eles
dependem para sobreviver (COSTA, 2005, p. 114).

Veja como as classes sociais burgueses e operrios formadas no capitalismo


criam desigualdades intransponveis que se estabelecem entre os homens e relaes
que so essencialmente de explorao e antagonismo. As classes sociais tm interesses
impossveis de serem conciliados: o capitalista deseja garantir seu direito propriedade
dos meios de produo e a mxima explorao do operrio. O trabalhador luta contra
a explorao, reivindica melhores condies de trabalho, melhores salrios, direitos,
participao nos lucros gerados pelo que ele produz.

Mas, mesmo com oposies, as classes sociais so interdependentes e


complementares. Costa (2005) ressalta que uma s existe em funo da outra. Observe
a relao: s h proprietrios porque h uma imensa massa de despossudos que s
contam com a prpria fora de trabalho e esto dispostos a vend-la para garantir a
sobrevivncia. Da mesma forma que s h os proletrios porque existe quem lucre
com seu assalariamento.

Marx v a histria humana como a histria da luta de classes, da constante disputa


por interesses que se opem, mesmo que tal oposio nem sempre se revele
socialmente sob a forma de guerra declarada. De modo muito interessante, Costa

78 As cincias sociais: formas de compreender o mundo


U2

(2005) afirma que as divergncias e antagonismos das classes esto em todas as


relaes sociais, nos mais variados nveis da sociedade, em todos os tempos, desde o
surgimento da sociedade.

Faa voc mesmo


O futebol no Brasil j foi visto como alienao. Principalmente durante a
Copa do Mundo de 1970. Explique esta relao: futebol-alienao.

Padro de resposta: Em 1970 a ditadura que vigorava no Brasil usou a


conquista do tricampeonato Mundial de Futebol para desviar o foco sobre
o perodo mais duro da ditadura militar. Enquanto o povo acompanhava
os jogos e comemorava o ttulo, vrias pessoas eram presas, torturadas e
assassinadas.

O capitalismo considera a fora de trabalho como mercadoria, como a nica


capaz de criar valor. Marx foi adiante nesse conceito, indicando que o trabalho, quando
aplicado a determinados objetos, provoca neles um tipo de ressurreio. Para Marx,
tudo que criado pelo homem contm um trabalho passado e, por isso, morto, e s
pode ser reanimado por outro trabalho.

Costa (2005) contribui para nossa compreenso com um exemplo:

Assim, por exemplo, um pedao de couro animal curtido,


uma agulha de ao e fios de linha so, todos, produtos do
trabalho humano. Deixados em si mesmos, so coisas mortas;
utilizados para produzir um par de sapatos, renascem como
meios de produo e se incorporam num novo produto, uma
nova mercadoria, um novo valor (COSTA, 2005, p. 117).

Ento, para obter lucro, o capitalista no pode vender esse sapato, tomado a partir
do exemplo, apenas pelo preo que investiu para produzi-lo. Como se d o lucro
no sistema capitalista? Na anlise de Marx, a forma mais eficaz e estvel para o lucro
dos capitalistas a valorizao da mercadoria na esfera da sua produo. fazer a
mercadoria baratear no processo produtivo pela explorao do trabalhador. Veja: o
salrio pago representa uma pequena porcentagem do resultado final do trabalho
(que um produto, uma mercadoria), ento essa diferena compe a chamada mais-
valia. Esse o termo que Marx usa, na sua anlise dialtica, para designar a disparidade
entre o salrio pago e o valor do trabalho produzido.

As cincias sociais: formas de compreender o mundo 79


U2

Assimile
Temos duas foras distintas: uma coisa o valor da fora de trabalho o
salrio e outra quanto o trabalho rende ao capitalista. O valor excedente
produzido pelo operrio chamado por Marx de mais-valia.

Marx observou que cabe somente ao proletariado, na tomada de conscincia


de classe, sair do papel de determinismo histrico e assumir a postura de agente
da transformao social. Temos um intenso contraste, uma contradio revelada
no aumento da massa de despossudos, dos que sofrem com a pobreza e suas
consequncias (desnutrio, doenas, fome, atraso cognitivo, falta de acesso s
tecnologias, etc.) com o acmulo de riquezas e bens nas mos de poucos. s
por meio de um processo revolucionrio que os proletrios de todo o mundo, para
Marx, poderiam superar este modo de produo, o capitalista, e construir uma nova
sociedade sem essas contradies.

Sem medo de errar

Vamos agora retomar a situao-problema proposta no incio da seo e resolv-


la. Recorra tambm ao contedo teorizado no somente nesta seo, mas tambm
na seo anterior a Seo 2.1. Vamos l: a situao solicita que voc pense e
analise quem lucra com a produo de Joel. E tambm como se revelam o modo de
produo e o conceito de mais-valia no caso dessa fbrica de calados.

Lembre-se

Retome alguns importantes conceitos de Karl Marx:

- A ideia de alienao apontada como um momento, no capitalismo, em


que os homens perdem-se a si prprios e a seu trabalho. Marx caracteriza as
relaes de classe como alienantes: o trabalhador assalariado encontrava-
se em uma posio de barganha desigual perante seu empregador.

- A Histria a transformao ou a passagem de um modo de produo


para outro. Mas essa mudana ocorre no por acaso ou por deciso e
vontade livre dos homens, mas conforme as condies econmicas,
culturais e sociais previamente estabelecidas. Essas condies podem ser
alteradas de uma forma tambm determinada, graas prxis humana
frente s condies dadas.

80 As cincias sociais: formas de compreender o mundo


U2

Reflita como Joel est exposto e sujeito formao das classes sociais burgueses
e operrios formadas no capitalismo, criando desigualdades que so, essencialmente,
de explorao e antagonismo. As classes sociais tm interesses irreconciliveis:
o capitalista busca garantir seu direito propriedade dos meios de produo e
mxima explorao do operrio. J o operrio luta contra a explorao, por melhores
condies de trabalho e de salrios, por direitos, pela participao nos lucros gerados
pelo que ele produziu. Lembre-se de considerar que s h proprietrios porque h uma
imensa massa de despossudos que contam apenas com a prpria fora de trabalho
para garantir a sobrevivncia. Da mesma forma que s h os proletrios porque existe
quem lucre com seu assalariamento.

Ateno!
A ideia de alienao na sociologia de Marx tambm apontada como um
momento, no capitalismo, quando os homens perdem-se a si prprios
e a seu trabalho. O estranhamento, a alienao, descrito por Marx sob
quatro aspectos:

1. O trabalhador estranho ao produto de sua atividade, que pertence a


outro.

2. A alienao do trabalhador relativa ao resultado, ao produto da sua


atividade, vista como alienao da atividade produtiva.

3. Como consequncia da alienao da atividade produtiva, o trabalhador


aliena-se tambm do gnero humano.

4. O resultado imediato dessa alienao do trabalhador da vida, da


humanidade, a alienao do homem pelo homem.

Avanando na prtica

Pratique mais
Instruo
Desafiamos voc a praticar o que aprendeu transferindo seus conhecimentos para novas situaes
que pode encontrar no ambiente de trabalho. Realize as atividades e depois compare-as com as de
seus colegas.

A constituio histrica das classes sociais


Conhecer as diversas correntes tericas que explicam
1. Competncia de fundamento de
o homem, a vida em sociedade e as diversas formas de
rea
explicao da realidade social.
Reconhecer que a luta das classes operrias tem marcas que
2. Objetivos de aprendizagem
Marx analisou a partir da concepo dialtica.

As cincias sociais: formas de compreender o mundo 81


U2

3. Contedos relacionados Alienao e classes sociais.


Em 1980, compreendemos que no bastava pedir um reajuste
de 10%. Ficou evidente que no se tratava de conseguir 10% ou
20% a mais. Isto no vai resolver o problema dos trabalhadores.
De modo que reivindicamos melhorias que no eram
econmicas. Por exemplo, estabilidade no emprego, reduo
da semana de trabalho. Queramos controlar o processo de
escolha dos chefes de seo e garantir aos representantes
4. Descrio da SP sindicais o direito de livre acesso s fbricas.
In: ALVES, Maria Helena Moreira. Estado e oposio no Brasil
(1964-1984). Petrpolis: Vozes, 1984. p. 263.
a) Por que um reajuste salarial no resolveria o problema dos
trabalhadores?
b) A partir da ideia de alienao na sociologia de Marx, o
trabalhador est em uma situao de barganha igual perante
ao seu empregador neste exemplo?
a) Por que um reajuste salarial no resolveria o problema dos
trabalhadores?
As classes sociais burgueses e operrios formadas
no capitalismo criam desigualdades intransponveis que
se estabelecem entre os homens e relaes que so,
essencialmente, de explorao e antagonismo. As classes sociais
tm interesses impossveis de serem conciliados: o capitalista
deseja garantir seu direito propriedade dos meios de produo
e mxima explorao do operrio. O trabalhador luta contra a
explorao, reivindica melhores condies de trabalho, melhores
salrios, direitos, participao nos lucros gerados pelo que ele
5. Resoluo da SP produz. O salrio uma parte dos direitos e de nada adianta ser
aumentado se a explorao persiste em outras frentes.
b) A partir da ideia de alienao na sociologia de Marx, o
trabalhador est em uma situao de barganha igual perante
ao seu empregador neste exemplo?
A alienao tambm apontada como um momento, no
capitalismo, em que os homens perdem-se a si prprios e
a seu trabalho. Marx caracteriza as relaes de classe como
alienantes: o trabalhador assalariado encontrava-se em uma
posio de barganha desigual perante seu empregador.
Consequentemente, o capitalista pode dominar tanto a
produo como o trabalhador.

Lembre-se

Como j dissemos, Marx observou que cabe somente ao proletariado,


na tomada de conscincia de classe, sair do papel de determinismo
histrico e assumir a postura de agente da transformao social. Temos
um intenso contraste, uma contradio revelada no aumento da massa
de despossudos, dos que sofrem com a pobreza e suas consequncias
(desnutrio, doenas, fome, atraso cognitivo, falta de acesso s
tecnologias, etc.) com o acmulo de riquezas e bens nas mos de
poucos. s por meio de um processo revolucionrio que os proletrios
de todo o mundo, para Marx, poderiam superar este modo de produo,
o capitalista, e construir uma nova sociedade sem essas contradies.

82 As cincias sociais: formas de compreender o mundo


U2

Faa voc mesmo

Figura 2.1 | Conforme dados divulgados pela Organizao das Naes Unidas
(ONU), aproximadamente 85 mil robs so introduzidos anualmente nas
indstrias em todo o mundo. H uma estimativa de que mais de 800 mil robs
atuam no trabalho que poderia empregar cerca de dois milhes de pessoas.

Fonte: <http://www.istockphoto.com/photo/car-industry-19694790>. Acesso em: 13 set. 2015.

Quais so os fatores que motivam esse processo? O que pode acontecer


com uma quantidade imensa de produtos despejada num mercado no
qual as pessoas no tm emprego?

Padro de resposta: Esse processo motivado por diversos fatores. Um


deles a maximizao da produo: a utilizao de robs pode multiplicar
em muitas vezes a produo em certos segmentos industriais. Contribui
tambm para o barateamento do produto, j que os custos da produo
so significativamente diminudos. Sem trabalho, as pessoas no possuem
recursos e no podem consumir, adquirir os produtos fabricados pelos robs.

Faa valer a pena

1. A partir de nossas anlises e estudos, preencha adequadamente as


lacunas da sentena abaixo, na respectiva ordem:
O desconhecimento das condies histrico-sociais concretas em
que vivemos, produzidas pela ao humana tambm sob o peso de
outras condies histricas anteriores e determinadas, compe o que
chamamos de ______________ social. A despeito ______________ e
das instituies sociais, os homens no se reconhecem como autores e
agentes da vida social e, ao mesmo tempo, se veem como sujeitos livres,

As cincias sociais: formas de compreender o mundo 83


U2

capazes de mudar suas vidas como e quando quiserem, o que compe


uma ______________ dupla.

a) alienao da mais-valia condio histrica.


b) relao da viso possibilidade concreta.
c) cooperao da luta classe social.
d) excluso da alienao classe social.
e) alienao das condies histricas alienao.

2. (UFU - 2000 - Adaptado) De acordo com a teoria de Marx, a desigualdade


social se explica:
a) Pela distribuio da riqueza de acordo com o esforo de cada um no
desempenho de seu trabalho.
b) Pela diviso da sociedade em classes sociais, decorrente da separao
entre proprietrios e no proprietrios dos meios de produo.
c) Pelas diferenas de inteligncia e habilidades inatas dos indivduos,
determinadas biologicamente.
d) Pela apropriao das condies de trabalho pelos homens mais capazes
em contextos histricos, marcados pela igualdade de oportunidades.
e) Pela alienao social, que o conhecimento das condies histrico-
sociais concretas em que vivemos.

3. Como se d o lucro no sistema capitalista? Na anlise de Marx, a forma


mais eficaz e estvel para o lucro dos capitalistas corresponde:
I valorizao da mercadoria na esfera da sua produo.
II A fazer a mercadoria baratear no processo produtivo pela explorao
do trabalhador.
III mais-valia: que o termo usado por Marx, na sua anlise dialtica,
para designar a disparidade entre o salrio pago e o valor do trabalho
produzido.
IV A cobrar mais caro pelo produto do que o custo da sua produo
total.

A alternativa que indica apenas as afirmativas verdadeiras :

84 As cincias sociais: formas de compreender o mundo


U2

a) III e IV.
b) I e II.
c) II, III e IV.
d) I, II e III.
e) II e III.

As cincias sociais: formas de compreender o mundo 85


U2

86 As cincias sociais: formas de compreender o mundo


U2

Seo 2.3

A desigualdade social como fato social

Dilogo aberto

Com mais contribuies da sociologia, nesta nova seo que iniciamos agora,
vamos buscar resolver a situao que envolve Maria nossa personagem apresentada
no incio da Unidade 2. Retomemos aqui o caso:

Quando se l que Maria, 35 anos, casada, dona de casa,


brasileira, votar em determinado candidato, no tomamos
conhecimento apenas da opinio de uma pessoa isolada,
mas do grupo de pessoas do qual Maria passa a ser a
representante: o das mulheres dessa idade, donas de casa,
casadas e brasileiras. Isso porque os conhecimentos de
sociologia hoje j no esto restritos aos cientistas sociais.
Eles se popularizaram e passaram a fazer parte de um modo
de perceber e interpretar os acontecimentos, resultante da
disseminao de procedimentos e tcnicas de pesquisa social
nos mais variados campos (COSTA, 2005, p. 20).

Nesta Unidade 2, buscamos as melhores respostas s seguintes questes:

Como a sociologia explica as bases da vida social humana, a organizao da


sociedade?

De que forma a desigualdade social, a constituio das classes sociais e o processo


de racionalizao moldam nossas relaes sociais?

J contamos com vrios elementos trabalhados nas sees anteriores para


contribuir com a elaborao das respostas. Entendemos as bases da vida social
humana e da organizao da sociedade usando a cientificidade da sociologia. Tambm
compreendemos a ao social e seus tipos. Estudamos como a sociologia trabalha,
voltando-se para os problemas que o homem enfrenta no cotidiano das relaes em

As cincias sociais: formas de compreender o mundo 87


U2

sua sociedade. Analisamos e explicamos a importncia do grupo no qual, ao estarmos


nele imersos, vamos sistematicamente recebendo informaes sobre valores, atitudes,
regras, para ento nos compormos como mais um indivduo daquela comunidade.
Aprofundamos esses conhecimentos considerando importantes bases do pensamento
de Karl Marx, que lanou a corrente de anlise mais revolucionria tanto do ponto de
vista terico como no da prtica social. Karl Marx decifrou o sistema capitalista e ainda
mais: apontou possibilidades de mudanas para transformar a realidade na poltica, na
economia e na prpria sociedade. Nesta nova seo contaremos com a ajuda da anlise
e das reflexes de David mile Durkheim sobre fato social; os tipos de sociedade e as
formas de solidariedade; a relao indivduo-sociedade e a ordem social. Com esses
estudos entraremos no tema da desigualdade social que ser explorado pela viso de
Karl Marx.

Vejamos agora a situao-problema desta seo:

Vira-casaca
Rodrigo Bertolotto
Seu apelido "o bero dos bandeirantes", mas hoje bem
poderia se chamar "a cama super king size dos ricos e
famosos". Nos ltimos anos, Santana de Parnaba despertou
do sono colonial de seu casario dos sculos 17 e 18 para virar
uma cidade-dormitrio de afortunados.
Com essa mudana, a cidade hoje acumula a maior renda per
capita do pas, mas tambm lidera o ranking da desigualdade,
segundo dados do IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatstica).
A partir da dcada de 1980, a expanso de condomnios
de luxo sobre seu territrio quase rural criou um retrato de
profundo contraste. Dentro dos muros altos com cercas
eltricas e arames farpados, h uma utopia de gramados
perfeitos, piscinas cristalinas, colunas de mrmore e fileiras
de palmeiras frondosas. Do lado de fora das portarias
monitoradas 24 horas, desfila a realidade de desmatamento
para novos empreendimentos, bairros sem gua encanada e
casebres em ruas de terra.
Quando o Brasil era colnia portuguesa, de Parnaba saram
os bandeirantes Ferno Dias, Anhanguera e Domingos Jorge
Velho, que aprofundaram as fronteiras do pas atrs de pedras
preciosas e de ndios para serem escravizados.
Atualmente, quem agrega valor na regio so magnatas
da mdia, executivos de indstria e herdeiros do comrcio
varejista. E eles precisam de um exrcito de serviais, que

88 As cincias sociais: formas de compreender o mundo


U2

moram em loteamentos populares do outro lado da cidade. A


piada local que para cada Alphaville existe um Alfavela. Seria
engraado se no fosse trgico e emblemtico (TAB, s.d.).

A partir desse cenrio, com certeza, voc tem vrias perguntas instigantes. Vamos
propor algumas dentre tantas que esse texto nos provoca:

- Como explicar esse intricado sistema de relaes sob a tica marxista de classes
sociais?

- Considerando as caractersticas dos fatos sociais, como eles podem auxiliar na


anlise e reflexo da realidade de Santana do Parnaba?

No pode faltar

A lngua que falamos. Fazer trs refeies ao dia. Casar com apenas uma pessoa.
Seguir em frente no sinal verde. O que ser que essas aes tm em comum?

Note como a sociologia uma cincia interessante, que contribui com vrias
ferramentas para voc entender muito melhor o mundo e se inserir nele de forma
consciente. Todas essas aes so, segundo Durkheim, fatos sociais.

Mas o que so fatos sociais? Veja essa resposta nas palavras de Durkheim:

fato social toda maneira de fazer, fixada ou no, suscetvel


de exercer sobre o indivduo uma coero exterior; ou
ainda, toda maneira de fazer que geral na extenso de uma
sociedade dada e, ao mesmo tempo, possui uma existncia
prpria, independente de suas manifestaes individuais
(DURKHEIM, 1999, p. 13).

Assimile
A sociologia uma cincia recente. No final do sculo XIX ainda estava
se firmando como cincia e buscava pelo seu objeto de estudo de
forma clara e objetiva. quando entra em cena David mile Durkheim
socilogo, psiclogo social e filsofo francs , empenhado em criar
regras para o mtodo sociolgico e atribuir status de saber cientfico

As cincias sociais: formas de compreender o mundo 89


U2

sociologia, assim como comum s demais reas do conhecimento.


Durkheim considerado um dos fundadores da sociologia moderna. Com
suas contribuies, o campo sociolgico se estabeleceu como uma nova
cincia e, juntamente com Karl Marx e Max Weber, citado como o principal
arquiteto da cincia social moderna. Durkheim um dos responsveis pela
sistematizao dessa nova rea de conhecimento, delimitando o campo
de trabalho e as formas pelas quais a sociologia aborda seus objetos de
estudo. Durkheim que traz para a sociologia esse objeto. Para ele, caberia
sociologia estudar os fatos sociais.

As formas de sentir, pensar e agir carregam normas, regras, crenas, valores


morais. Por isso, os fatos sociais esto relacionados aos processos culturais, aos
costumes e hbitos coletivos de um grupo de indivduos ou de uma sociedade. Esses
elementos associados do uma identidade, conferem uma marca ao grupo, ao que
chamamos de conscincia coletiva, e tambm atuam como limite s aes individuais.
O controle que os fatos sociais exercem sobre o sujeito tem como principal objetivo
manter a harmonia no corpo social, o equilbrio na convivncia que se d nas relaes
sociais. A manifestao dos fatos sociais o que interessa sociologia.

Assimile
Conscincia coletiva o conjunto de sentimentos, de crenas, que so
comuns mdia dos membros de uma sociedade. Espalha-se por todo
o grupo social e no apenas o produto das conscincias individuais.
algo para alm disso, que se impe aos indivduos e perdura atravs das
geraes. Compe-se de regras fortes e estabelecidas que delimitam o
valor atribudo aos atos individuais. a conscincia coletiva que regula o que
consideramos reprovvel, imoral, errado ou criminoso. Durkheim aponta
que, mesmo existindo a "conscincia individual", possvel perceber no
interior de qualquer grupo ou sociedade formas padronizadas de conduta
e pensamento que formam a conscincia coletiva.

Com esse objeto de estudo definido para a sociologia, agora se desenha um


percurso mais claro, buscando respostas que expliquem nossa organizao social que,
para Durkheim, estaria nos fatos sociais. Ora, para usar essa ferramenta necessrio
aplicarmos um mtodo para assim compreendermos melhor o objeto sociolgico. A
proposta de Durkheim que os fatos sociais devem ser vistos como se fossem coisas,
como objetos passveis de anlise, tratados com a devida neutralidade cientfica. Para
ele, precisamos investigar os fatos buscando as verdadeiras leis naturais que regem o
funcionamento e a existncia destes, pois possuem existncia prpria e so externos em
relao s conscincias individuais.

Na obra As regras do mtodo sociolgico, de 1895, Durkheim (1999, p. 28) aponta que

90 As cincias sociais: formas de compreender o mundo


U2

espera ter definido exatamente o domnio da sociologia,


domnio esse que s compreende um determinado grupo de
fenmenos. Um fato social reconhece-se pelo seu poder de
coao externa que exerce ou suscetvel de exercer sobre
os indivduos; e a presena desse poder reconhece-se, por
sua vez, pela existncia de uma sano determinada ou pela
resistncia que o fato ope a qualquer iniciativa individual que
tenda a violent-lo [...].

Pesquise mais
Ser que vivemos hoje uma nova prtica socializadora distinta das demais
verificadas historicamente? Essa uma das interessantes questes que
este artigo discute. Lana uma reflexo sobre como os processos de
socializao constroem mecanismos e estratgias formadoras. Amplia
a leitura sobre o alcance e o limite de cada uma das matrizes de cultura.

SETTON, Maria Graa Jacintho. Teorias da socializao: um estudo sobre


as relaes entre indivduo e sociedade. Educ. Pesquisa, So Paulo, v. 37,
n. 4, p. 711-724, dez. 2011. Disponvel em: <http://www.scielo.br/scielo.
php?script=sci_arttext&pid=S1517-97022011000400003&lng=pt&nrm=i
so>. Acesso em: 19 jul. 2015.

Veja essas importantes marcas dos fatos sociais:

a) Regulam a vida social;

b) So construdos pela soma das conscincias individuais de todos os indivduos e,


ao mesmo tempo, influenciam cada uma delas;

c) So produtos da vida em sociedade;

d) Tm como caracterstica a exterioridade em relao s conscincias individuais e


exercem ao coercitiva sobre essas aes.

Exemplificando
Como se d essa ao coercitiva? De onde ela vem? Acompanhe este
exemplo: voc foi educado pelos seus pais e criado por uma sociedade
com a ideia de que no pode, em um restaurante, colocar o prato de
sopa na boca, virar e beber de uma s vez. Com certeza, as pessoas vo
achar isso muito estranho, talvez riam ou at mesmo censurem voc. No

As cincias sociais: formas de compreender o mundo 91


U2

h leis que nos impeam de segurar um prato, virar na boca e beber


tudo rapidamente. Mas, ainda assim, voc sente-se proibido de fazer isso.
Viu como se d a ao coercitiva? Somos vtimas daquilo que vem do
exterior, daquilo que nos foi ensinado, inculcado pelo convvio social.
Se algum experimentar opor-se a uma manifestao coercitiva, os
sentimentos que nega (por exemplo, o repdio das pessoas ao beber a
sopa daquela forma) vo se voltar contra ele.

Nem tudo o que uma pessoa faz pode ser considerado um fato social, pois,
para ser identificado como tal, tem que atender a trs caractersticas: coercitividade,
exterioridade e generalidade. Uma delas, a coero, voc j acompanhou no exemplo.
Vamos retomar:

1. Coercitivo - permite uma coero social: todo fato social deve limitar, controlar
a ao dos indivduos no meio social. O fato social condiciona as pessoas a seguirem
as normas, as regras da sociedade independentemente da vontade ou da escolha
individual. So foras que impelem cada um a agir de forma adaptada ao grupo ao qual
pertence. Essas foras podem ser legais apoiadas no sistema jurdico ou no, j que
h foras espontneas que so aquelas que coagem o indivduo para que se adapte ao
grupo ao qual pertence.

2. Externo - exterior aos indivduos: significa que todo fato social nasce da coletividade:
a vontade do grupo prevalece sobre a individual, independentemente do que um sujeito
quer, de forma isolada. Quando voc nasceu, as normas e regras j existiam na sociedade
atuando de forma coercitiva e voc as adquiriu atravs de vrias relaes sociais que,
de forma exterior, subordinaram voc aprendizagem dos costumes, regras e leis do
grupo. Esse conjunto de regras vem de gerao em gerao condicionando os valores,
os costumes, as formas de pensar e agir.

3. Geral - possui uma generalidade: os fatos sociais possuem uma generalidade, isto
, se expressam de forma comum ou geral quela sociedade. A generalidade de um fato
social, sua quase unanimidade, garantia de normalidade, porque representa o consenso
social, a vontade coletiva, o acordo de um grupo a respeito de uma certa questo. Veja,
por exemplo, como isso se d com o idioma (nossa forma de comunicao), com os
costumes que regem o casamento, dentre tantos outros exemplos. Temos generalidade
naqueles fatos sociais que se repetem e se manifestam na maioria dos indivduos. Apenas
os fatos frequentes e comuns na vida diria podem ser analisados sociologicamente.

Reflita
Frente coero social, temos alguns comportamentos, reaes. Dentre
esses, destacamos aqui duas posturas: a alienao e a transgresso.

92 As cincias sociais: formas de compreender o mundo


U2

A alienao acontece quando a pessoa segue de forma inconsciente as


determinaes da sociedade, quando age sem nenhum questionamento,
apenas cumprindo as regras.

J a transgresso acontece quando o indivduo se nega a respeitar as


coeres sociais. Ao cometer uma transgresso, a pessoa est sujeita
a ser punida. As punies variam conforme a transgresso cometida,
dependendo dos acordos daquela sociedade.

Qual desses dois comportamentos se evidencia quando uma pessoa


recebe uma multa de trnsito?

Ao receber uma multa, a pessoa indica que cometeu uma transgresso e,


por isso, foi punida. Quer concorde, quer goste ou no, a pessoa infringiu
uma lei e sofre uma sano em decorrncia da sua transgresso.

Durkheim, ao estudar a sociedade, reconheceu a importncia dos vnculos que


asseguram a vida em grupo, que compem a ligao entre os homens. Para ele, os
laos que unem os indivduos nas mais diversas sociedades seriam estabelecidos pela
solidariedade social. Solidariedade social a situao em que um grupo social vive em
comunho de sentimentos e aes compondo uma unidade slida, firme, capaz de
suportar as foras exteriores e at mesmo de se tornar mais forte frente oposio vinda
de fora. A solidariedade social, segundo Durkheim, se daria pela conscincia coletiva, j
que a responsvel pela coeso entre as pessoas. A solidez dessa conscincia coletiva
que mede a ligao entre os indivduos e varia conforme o modelo de organizao
social de cada sociedade. Nas sociedades de organizao mais simples predominaria
um tipo de solidariedade diferente daquela existente em sociedades mais complexas, j
que a conscincia coletiva tambm se compe de forma diferente em cada realidade.

A solidariedade social divide-se em duas: a solidariedade mecnica e a solidariedade


orgnica.

a) Solidariedade mecnica: prevalece nas sociedades arcaicas, "primitivas", como


agrupamentos tribais ou formado por cls, por exemplo. Nesse tipo de solidariedade os
indivduos aceitam sem questionamento as tradies, os costumes, os valores da tribo.
O grupo compartilha como um todo as mesmas crenas e princpios, o que assegura a
coeso social. Na solidariedade mecnica, o sujeito est ligado diretamente sociedade,
e prevalece em seu comportamento aquilo que mais aceito pela conscincia coletiva
e no seu desejo individual: sua vontade a vontade da coletividade do grupo, o que
proporciona maior coeso e harmonia social. Quanto mais forte a conscincia coletiva,
maior a intensidade da solidariedade mecnica.

b) Solidariedade orgnica: prevalece nas sociedades modernas complexas onde h


diferenas de costumes, crenas e valores. Tem algumas marcas: comporta interesses
individuais distintos, formada por uma conscincia individual acentuada, carrega uma

As cincias sociais: formas de compreender o mundo 93


U2

diviso econmica do trabalho social desenvolvida e complexa (h vrias atividades


e profisses); compe uma sociedade menos conservadora, mais cosmopolita. Na
solidariedade orgnica, h um processo de individualizao dos membros da sociedade:
cada um assume funes especficas dentro da diviso social do trabalho. Cada pessoa
apenas uma pea de uma grande engrenagem, com seu papel especfico, o que marca
seu lugar na sociedade. Consequentemente, a conscincia coletiva tem influncia
reduzida, dando espao para o desenvolvimento de personalidades. Na solidariedade
orgnica as pessoas se unem no pelos laos de pertencimento ou semelhanas, mas
porque so interdependentes naquela esfera social. dado maior valor ao individualismo
propriamente dito, valor fundamental para o desenvolvimento do capitalismo. Vale
destacar que, ainda que o imperativo social dado pela conscincia coletiva seja
enfraquecido numa sociedade de solidariedade orgnica, esse imperativo deve estar
assegurado para garantir o vnculo entre as pessoas, por mais individualistas que sejam.
Caso contrrio, teramos o fim da sociedade sem quaisquer laos de solidariedade.

Exemplificando
Os tipos de solidariedade podem ser exemplificados com uma
comparao simples entre esses dois cenrios: imagine uma sociedade
indgena do interior do Brasil e uma da regio metropolitana de uma
capital industrializada. O sentimento de semelhana e pertencimento que
une os ndios ao realizarem uma atividade coletiva muito maior do que
entre os transeuntes em uma avenida movimentada da grande cidade.

Mesmo com essas diferenas, tanto a solidariedade orgnica como a mecnica


possuem em comum a funo de proporcionar uma coeso social, uma ligao entre
os indivduos. Nos dois tipos de solidariedade social existem regras: nas sociedades mais
simples de solidariedade mecnica, prevalecem as regras no escritas, de aceitao
geral; nas sociedades mais complexas de solidariedade orgnica, as leis so escritas,
com suportes jurdicos complexos.

Como se estabelecem as desigualdades sociais?

Para Dias (2014), a expresso desigualdade social descreve uma condio na qual os
membros de uma sociedade possuem quantias diferentes de riqueza, poder ou prestgio.
De alguma forma, todas as sociedades comportam algum grau de desigualdade social,
e estudos da histria humana revelam que a igualdade uma impossibilidade social. As
sociedades so compostas de indivduos diferentes, seja em idade, inteligncia, sexo,
capacidade, seja em habilidade, resistncia, velocidade, acuidade visual ou auditiva,
dentre tantos e tantos outros exemplos. Mas, ainda que no seja possvel uma sociedade
com membros iguais para anular a desigualdade social, o que buscamos , na verdade,
uma sociedade igualitria, que a igualdade de oportunidades que deve ser assegurada
a todos os sujeitos, sem qualquer discriminao.

94 As cincias sociais: formas de compreender o mundo


U2

Na luta contra a desigualdade social, almejamos atingir a equidade social que


se compe pelo direito dos indivduos de serem includos na atividade econmica e
poltica, de contarem com meios de subsistncia e por terem assegurado a garantia de
acesso aos servios pblicos.

A desigualdade social, no entanto, alm de persistir, tem se acentuado, sendo


atualmente um dos grandes problemas decorrentes do processo de globalizao, j
estudado por voc. Veja: a alterao nas formas de produo, a intensificao do uso
da tecnologia, dentre outros fatores, tm causado desemprego e, consequentemente,
acentuam e agravam a desigualdade social.

H dois importantes autores que discutem a estratificao social com diferentes


perspectivas: Karl Marx e Max Weber. Segundo Dias (2014), Marx tem uma viso
macrossociolgica e dinmica, enquanto Weber analisa mais o ponto de vista do
indivduo.

Vamos nos debruar agora, especificamente, sobre a teoria da desigualdade em


Marx, que foi o primeiro autor a usar com intensidade a expresso classes sociais.
Segundo Marx,

as classes so a expresso do modo de produzir na sociedade,


no sentido de que o prprio modo de produo se define
pelas relaes que intermedeiam entre as classes sociais, e tais
relaes dependem da relao das classes com instrumentos
de produo. Numa sociedade em que o modo de produo
capitalista domine, sem contrastes, em estado puro, as classes se
reduziro fundamentalmente em duas: a burguesia, composta
pelos proprietrios do modo de produo, e o proletariado,
composto por aqueles que, no dispondo dos meios de
produo, tm de vender ao mercado sua fora de trabalho
(BOBBIO; MATEUCCI; PASQUINO apud DIAS, 2014, p. 171).

Da tica marxista, as classes constituem um intrincado sistema de relaes, cada


uma das quais pressupe a outra, encontrando na coexistncia condio essencial.

Mesmo indicando a permanente oposio entre opressores e oprimidos, Marx no


descarta que h outras classes. Mas, ao fazer a anlise da desigualdade social, privilegia as
classes consideradas como fundamentais para determinar os caminhos que a sociedade
capitalista percorreria. Para Marx, as demais classes estavam num segundo plano sob o
ponto de vista poltico e social ou, ainda, orbitando em torno das classes fundamentais:

As cincias sociais: formas de compreender o mundo 95


U2

As camadas inferiores da classe mdia de outrora, os


pequenos industriais, pequenos comerciantes e pessoas que
possuem rendas, artesos e camponeses, caem nas fileiras
do proletariado; uns porque seus pequenos capitais, no
lhes permitindo empregar os processos da grande indstria,
sucumbem na concorrncia com os grandes capitalistas;
outros porque sua habilidade profissional depreciada
pelos novos mtodos de produo. Assim, o proletariado
recrutado em todas as classes da populao (MARX; ENGELS,
v. 3, 1977, p. 27).

Veja como faz sentido o nome dado classe mdia: segundo Marx, so as classes
intermedirias que se encontram entre a burguesia e o proletariado, sendo compostas
pelos pequenos comerciantes ou fabricantes, artesos, camponeses. Para ele, so
conservadoras e s combatem a burguesia se forem ameaadas, quando esta puder
comprometer sua existncia como classe.

Dias (2014) aponta outra classe social identificada por Marx, o lumpen-proletariado,
identificado com as camadas mais baixas da sociedade, marginalizado do processo
produtivo. Com o aumento da complexidade da sociedade capitalista, ainda para
Dias (2014), a embrionria teoria marxista das classes sociais no abrange um nmero
significativo de camadas sociais, que se apresentam com certa autonomia em relao s
classes fundamentais, embora persista uma relao de dependncia do capital.

Faa voc mesmo


A conscincia coletiva constitui o "conjunto das crenas e dos sentimentos
comuns mdia dos membros de uma mesma sociedade, formando um
sistema determinado com vida prpria". A conscincia coletiva capaz
de coagir ou constranger os indivduos a se comportarem de acordo
com as regras de conduta prevalecentes. A conscincia coletiva habita
as mentes individuais e serve para orientar a conduta de cada um de ns.
Mas a conscincia coletiva est acima dos indivduos e externa a eles.
Com base nesse pressuposto terico, Durkheim chama ateno para o
fato de que os fenmenos individuais devem ser explicados a partir da
coletividade e no o contrrio. Disponvel em: <http://educacao.uol.
com.br/disciplinas/sociologia/durkheim-2-a-consciencia-coletiva-e-fatos-
sociais.htm>. Acesso em: 07 jan. 2016.

Cite um exemplo de conscincia coletiva que podemos identificar na vida


diria.

96 As cincias sociais: formas de compreender o mundo


U2

Padro de Resposta: Frequentar uma escola, uma igreja, seguir suas


orientaes, preceitos. Fazer parte de um clube, de uma associao, com
regras e normas que so seguidas por todos os componentes.

Sem medo de errar

Vejamos novamente a situao-problema proposta no incio da seo e os caminhos


para resolv-la. Recorra tambm ao contedo teorizado nas sees anteriores dessa
unidade.

A situao provoca voc a pensar e analisar o problema sob dois pontos distintos:

1. A explicao do intricado sistema de relaes de Santana do Parnaba sob a tica


marxista de classes sociais.

2. As caractersticas dos fatos sociais para contribuir na anlise e reflexo da realidade


de Santana do Parnaba.

Lembre-se

Na seo anterior, voc viu como se d a formao das classes sociais


no capitalismo. Reveja como as classes de burgueses e operrios vivem
desigualdades que so, essencialmente, de explorao e antagonismo.
Essas classes sociais tm interesses irreconciliveis: o capitalista busca
garantir seu direito propriedade dos meios de produo e mxima
explorao do operrio. J o operrio luta contra a explorao, por
melhores condies de trabalho e de salrios, por direitos, pela participao
nos lucros gerados pelo que ele produziu. S h proprietrios porque h
uma imensa massa de despossudos que contam apenas com a prpria
fora de trabalho para garantir a sobrevivncia. Da mesma forma que s
h os proletrios porque existe quem lucre com seu assalariamento.

Retome as trs importantes caractersticas dos fatos sociais: coercitividade,


exterioridade e generalidade. Veja tambm como a conscincia coletiva pode atuar
justificando o cenrio de Santana do Parnaba. Tambm analise os tipos de solidariedade
social na anlise de Durkheim: solidariedade mecnica e solidariedade orgnica.

Considere a estratificao social sob a perspectiva macrossociolgica e dinmica de


Karl Marx. Avalie tambm a tica marxista na qual as classes constituem um intrincado
sistema de relaes, cada uma das quais pressupe a outra, encontrando na coexistncia
condio essencial.

As cincias sociais: formas de compreender o mundo 97


U2

Veja as consequncias do aumento da complexidade da sociedade capitalista com a


persistncia da relao de dependncia do capital.

Ateno!
Marx, ao indicar a constante oposio entre opressores e oprimidos, no
descarta que h outras classes sociais. Ao analisar a desigualdade social,
ele privilegia as classes consideradas como fundamentais para determinar
os caminhos que a sociedade capitalista percorre. Segundo ele, as demais
classes estavam num segundo plano sob o ponto de vista poltico e social.

Avanando na prtica

Pratique mais
Instruo
Desafiamos voc a praticar o que aprendeu transferindo seus conhecimentos para novas situaes
que pode encontrar no ambiente de trabalho. Realize as atividades e depois compare-as com as de
seus colegas.

A desigualdade social
Conhecer as diversas correntes tericas que explicam
1. Competncia de fundamento de
o homem, a vida em sociedade e as diversas formas de
rea
explicao da realidade social.
Reconhecer como uma caracterstica marcante dos fatos
2. Objetivos de aprendizagem
sociais pode se revelar no cenrio corporativo.
3. Contedos relacionados Fatos sociais e coero social.
Jurandir acaba de chegar empresa e logo j vai se deparar
com a famosa festa de encerramento do ano. Recebe
o convite, extensivo a um acompanhante, solicitando
confirmao de presena e indicando apenas, alm de data,
local e horrio, que todos vo curtir muito a festa.
Est empolgado com a ideia de participar pela primeira vez da
festa que, segundo comentrios, tem muitos comes e bebes
e at msica ao vivo.
O colega Fbio chama Jurandir para almoar fora da empresa
e vai logo avisando:
Ns sempre combinamos quem ser o responsvel da vez
4. Descrio da SP
para avisar ao novo colega como funciona, de verdade, essa
tal festa. Eu fui o escolhido pela nossa turma para preparar
voc. Vamos l: no confirme a presena do acompanhante,
Jurandir, seja quem for, ns nunca levamos ningum. O
convite extensivo apenas para parecer gentil. No v vestido
de modo muito informal, de certa maneira todos estamos
trabalhando nessa festa. Apesar de parecer que voc pode
recusar o convite, de verdade, no pode. V, confirme sua
presena logo. Esse o nico evento de que nosso presidente
participa e para o qual quem vai e como se comporta. Como
voc pode ver, caro parceiro, de festa no tem quase nada...

98 As cincias sociais: formas de compreender o mundo


U2

1. Por que foi necessrio que Fbio alertasse Jurandir sobre os


procedimentos de participao da festa?
2. Esse caso revela uma importante caracterstica dos fatos
sociais. Qual ? Explique como se relaciona com a histria de
Jurandir e Fbio.
1. Essas consideraes so de conhecimento de todos da
empresa, mas no esto registradas em nenhum lugar, esto
disseminadas atravs da experincia que os funcionrios
viveram ao longo de vrias festas de encerramento do ano.
2. A caracterstica da coercitividade dos fatos sociais pode ser
5. Resoluo da SP
vista nesse caso. A coero social limita, controla a ao dos
indivduos no meio social, condiciona as pessoas a seguirem
as normas, as regras, independentemente da escolha
individual. So foras que impelem cada um a agir de forma
adaptada ao grupo ao qual pertence.

Lembre-se

Ao estudar a sociedade, Durkheim reconheceu a importncia dos


vnculos que compem a ligao entre os homens. Os laos que unem
os indivduos nas mais diversas sociedades seriam estabelecidos pela
solidariedade social, que a situao em que um grupo social vive em
comunho de sentimentos e aes compondo uma unidade slida,
firme, capaz de suportar as foras exteriores e at mesmo de se tornar
mais forte frente oposio vinda de fora. A solidariedade social, segundo
Durkheim, se daria pela conscincia coletiva, j que a responsvel pela
coeso entre as pessoas.

Faa voc mesmo


Podem ocorrer mudanas na conscincia coletiva? A moral evolui, provoca
lentamente alteraes na conscincia coletiva. O que era considerado
reprovvel ou imoral anteriormente pode, hoje, ser aceito.

Pense em exemplos de mudanas na conscincia coletiva e cite-os.

Padro de resposta: O direito ao emprego para os PNE, os direitos de


acessibilidade, o casamento homossexual, o divrcio, o fim da perseguio
aos cultos de matriz africana, a luta contra a homofobia, a incluso da
temtica da sexualidade no currculo das escolas, etc.

Faa valer a pena

1. Relacione a segunda coluna de acordo com a primeira considerando as

As cincias sociais: formas de compreender o mundo 99


U2

trs caractersticas dos fatos sociais:

(1) Coercitividade
(2) Externalidade
(3) Generalidade

( ) A unanimidade garantia de normalidade, porque representa o


consenso social.
( ) A vontade do grupo prevalece sobre a individual.
( ) Condiciona as pessoas a seguirem normas.
( ) Impele cada um a agir de forma adaptada ao grupo ao qual pertence.
( ) Repetem-se e se manifestam na maioria dos indivduos.
( ) Adquirimos por meio de vrias relaes sociais que, de forma exterior,
nos subordinam s aprendizagens dos costumes, regras e leis do grupo.

A sequncia correta da segunda coluna em relao primeira :


a) 2 - 2 - 1 - 3 - 3 - 2
b) 3 - 2 - 1 - 1 - 3 - 2
c) 1 - 3 - 2 - 3 - 3 - 3
d) 3 - 2 - 3 - 1 - 3 - 1
e) 2 - 2 - 1 - 1 - 3 2.

2. A partir de nossas anlises e estudos, preencha adequadamente as


lacunas do texto na respectiva ordem:

De acordo com seus estudos sobre Durkheim (1999), para garantir


a objetividade do mtodo cientfico sociolgico, necessrio que o
pesquisador mantenha certa distncia e neutralidade em relao aos
fatos sociais, os quais devem ser tratados como ______________.
Os fatos sociais esto relacionados aos processos culturais, hbitos e
costumes ______________ de um determinado grupo de indivduos ou
sociedade. Esses elementos conferem uma identidade e uma conscincia
______________ ao grupo social, servem de controle e limites s
atividades individuais que no devem causar desarmonia no corpo social,
na convivncia produzida pelas relaes individuais.

100 As cincias sociais: formas de compreender o mundo


U2

a) cincia - individuais - individual.


b) coisas - coletivos - individual.
c) princpios - coletivos - coletiva.
d) coisas - coletivos - coletiva.
e) princpios - individuais coletiva.

3. Utilize SO para indicar solidariedade orgnica e SM para solidariedade


mecnica em cada afirmao seguinte:
I Os indivduos esto ligados diretamente sociedade, e prevalece no
comportamento aquilo que mais aceito conscincia coletiva e no ao
desejo individual.
II Quanto mais forte a conscincia coletiva, maior a intensidade
desse tipo de solidariedade.
III Prevalece nas sociedades modernas complexas onde h diferenas
de costumes, crenas e valores.
IV Os indivduos aceitam sem questionamento as tradies, os costumes,
os valores da tribo.
V As pessoas se unem no pelos laos de pertencimento ou semelhanas,
mas porque so interdependentes naquela esfera social.

Escolha a alternativa que contm a resposta correta, respectivamente:

a) SM - SM - SO - SM - SO.
b) SO - SM - SO - SM - SO.
c) SM - SM - SO - SM - SO.
d) SM - SO - SO - SM - SM.
e) SM - SM - SO - SM SM.

As cincias sociais: formas de compreender o mundo 101


U2

102 As cincias sociais: formas de compreender o mundo


U2

Seo 2.4

Capitalismo, desigualdade e dominao em Max


Weber
Dilogo aberto

Esta nova seo traz muitas contribuies para voc resolver de modo ainda mais
amplo e reflexivo a situao apresentada no incio da Unidade 2. A personagem Maria,
com vrias caractersticas particulares, pode ser vista como uma representante de um
grupo que possui similaridade com essas mesmas marcas. Isso significa que, ao analisar
o caso de Maria, temos a possibilidade de pensar nas vrias Marias do Brasil, das quais
uma representante simblica.

Retomemos ento o foco da Unidade 2, na busca pelas melhores respostas para:

Como a sociologia explica as bases da vida social humana, a organizao da


sociedade?

De que forma a desigualdade social, a constituio das classes sociais e o


processo de racionalizao moldam nossas relaes sociais?

Alm dos elementos trabalhados nas sees anteriores, especialmente na ltima


seo, voc pode ampliar a anlise a partir das reflexes de David mile Durkheim sobre
fato social; os tipos de sociedade e as formas de solidariedade; a relao indivduo-
sociedade e a ordem social. A compreenso da concepo dialtica da viso de Karl
Marx impregnada no conceito de classes sociais que ele utiliza para denunciar as
desigualdades sociais tambm compe a amplitude de seus conhecimentos.

Especialmente nesta nova seo, vamos seguir com novos elementos com o
objetivo de compreender ainda melhor a explicao sociolgica da vida coletiva.
Vamos revisitar Max Weber em tpicos essenciais para compor esse percurso: o
processo de racionalizao no mundo moderno, o tipo ideal, o esprito capitalista e a
tica protestante, os tipos puros de dominao legtima e os tipos de desigualdade em
perspectiva weberiana.

Entre e seja muito bem-vindo!

As cincias sociais: formas de compreender o mundo 103


U2

Vejamos agora a situao-problema desta seo:

Moradores de Higienpolis se mobilizam contra estao de metr

Grupo iniciou movimento no bairro central para impedir a construo da estao


Anglica. Em abaixo-assinado, a associao alega que j h outras estaes perto e que
a obra deveria ser na Praa Charles Miller

James Cimino de So Paulo 13 de agosto de 2010. Disponvel em: <http://www1.


folha.uol.com.br/fsp/cotidian/ff1308201011.htm>. Acesso em: 23 jul. 2015.

Um grupo de moradores de Higienpolis (bairro nobre da regio central de So


Paulo) iniciou um movimento com o objetivo de impedir a construo da estao
Anglica da futura Linha 6 - Laranja do metr.

A nova estao deve ocupar o espao onde hoje h o Supermercado Po de Acar,


na esquina da avenida Anglica com a rua Sergipe. A obra prev desapropriaes.

Abaixo-assinado elaborado pela Associao Defenda Higienpolis e espalhado por


diversos condomnios da regio contesta o projeto.

A principal alegao a de que, num raio de 600 metros do local, j existem mais
quatro estaes e que a construo deveria ser feita na Praa Charles Miller, para atender
aos estudantes da Faap e aos frequentadores do Etdio do Pacaembu.

No mesmo documento, os moradores manifestam a preocupao de que a obra


aumente o fluxo de pessoas na regio "especialmente em dias de jogos e shows" e de
"ocorrncias indesejveis".

Outro receio, diz o documento, que a estao vire um atrativo para camels. Para
o engenheiro civil Mario Carvalho, sndico do edifcio Palmares e um dos criadores do
manifesto, a contrariedade obra de natureza tcnica.

"Eu no sou contra o metr passar pelo bairro. Mas essa estao fica a menos de
um quilmetro da estao Higienpolis. A proximidade inclusive aumenta custos de
manuteno dos trens devido ao arranque e frenagem em curto espao de tempo."

Carvalho critica ainda o slogan proposto pelo Metr nova linha. "Eles chamam essa
linha de 'universitria', mas ela passa pela PUC, pelo Mackenzie, mas no passa pela
Faap. A estao tinha que ser no Pacaembu."

"GENTE DIFERENCIADA"

Enquanto escolhe produtos na tradicional Bacco's Vinhos da rua Sergipe, cujo imvel
pode ser desapropriado pelo Metr, a psicloga Guiomar Ferreira, 55, que trabalha e

104 As cincias sociais: formas de compreender o mundo


U2

mora no bairro h 25 anos, diz ser contrria obra.

"Eu no uso metr e no usaria. Isso vai acabar com a tradio do bairro. Voc j viu
o tipo de gente que fica ao redor das estaes do metr? Drogados, mendigos, uma
gente diferenciada..."

A engenheira civil Liana Fernandes, 55, cuja filha mora no bairro, retruca a psicloga:
"Pois eu acho timo. Mais nibus e mais metr significam menos carros e valoriza os
imveis."

Com um bilhete nico na mo, a publicitria Isadora Abrantes, 24, diz que a regio
precisa de transporte. "As pessoas contrrias obra so antigas e conservadoras. As
torcidas j passam por aqui sem metr. A nica coisa que sou contra desapropriar o
Po de Acar. Tinha que desapropriar o McDonald's."

Para Cssia Fellet, ex-presidente da Associao de Moradores e Amigos do Pacaembu,


Perdizes e Higienpolis, as crticas futura estao no so consenso no bairro.

" um grupo pequeno de pessoas que podem ser desapropriadas. Elas no tm


representatividade", diz. E mesmo solidria aos vizinhos, Fellet diz que o interesse pblico
deve ser prioridade: "Higienpolis precisa do metr e So Paulo precisa de transporte
pblico".

Veja as questes sobre as quais voc vai trabalhar:

- Como descrever as desigualdades sociais apresentadas nessa reportagem a partir


de Weber?

- Como explicar a expresso gente diferenciada usando seus conhecimentos sobre


a viso weberiana?

No pode faltar
Voc j viu como se d a ao social para Weber, que desenvolveu a base de seu
pensamento sociolgico observando o indivduo que, segundo ele, responsvel pela
ao social. Lembre-se: a ao social a conduta humana com sentido: a pessoa age
levada por motivos que resultam da influncia da tradio, da emotividade e dos interesses
racionais. Na teoria weberiana o homem passou a ter significado e especificidade. o
homem que d sentido ao social, estabelece a conexo entre o motivo da ao,
a ao propriamente dita e seus efeitos, suas consequncias. Costa (2005) diz que,
para a sociologia weberiana, os acontecimentos que integram o social tm origem no
indivduo.

A interpretao de Weber sobre as aes individuais indica que a racionalidade uma

As cincias sociais: formas de compreender o mundo 105


U2

importante caracterstica do mundo moderno. Como explicar racionalidade na viso


weberiana? A partir de vrios estudos, Weber elabora uma concepo revelando que,
na modernidade, a pessoa tende a agir muito mais com relao a objetivos, de maneira
muito mais racional. J nas sociedades pr-modernas, nas quais os dogmas religiosos
inundavam toda a vida social, os indivduos tendiam a agir motivados pela tradio e
pelas emoes. Claro que isso no significava, para Weber, a inexistncia da razo nas
sociedades antigas. O que ele fez foi estabelecer uma distino bsica entre razo e
racionalidade. Acompanhe: todo homem, como ser pensante, dotado de razo, tem
a capacidade de raciocinar. Mas apenas isso no assegura que utilize essa capacidade
para calcular suas atitudes e condutas. Quer dizer que apenas ser dotado de razo no
garante que o homem racionalize todos os aspectos de sua vida.

Pesquise mais
Hoje no h mais a necessidade de recorrer a entidades metafsicas para
dominar a realidade. As concepes religiosas cedem lugar concepo
mais racionalizada da vida. O esprito racional cria uma autonomia das
esferas da vida, de forma que os conjuntos das atividades sociais se
libertam do domnio das tradies ou daquilo que se entendia como
sagrado, transcendente, para se definirem em funo de uma lgica
prpria onde imperam a eficincia e o clculo. Essa a base do artigo
Racionalizao e Modernidade em Max Weber. Disponvel em <http://
www.periodicoseletronicos.ufma.br/index.php/revistahumus/article/
viewFile/1907/84>. Acesso em: 22 jul. 2015.

Conforme aponta Costa (2005), Weber tambm no negou que as tradies e os


valores continuam a influenciar as aes do homem moderno, mesmo que em menor
proporo. Mas ressaltou que h uma diferena marcante na sociedade moderna
justamente nesse ponto: a supremacia de uma lgica voltada aos resultados, e no em
valores, emoes e tradies.

Veja que interessante o que Costa (2005) destaca: para Weber, a sociedade coloca
cada vez mais foco nas relaes racionais, estratgicas, reflexivas. As aes sociais
se estabeleceriam sobre estratgias e clculos voltados para a ao do outro, o que
podemos traduzir por racional. Calcular suas aes, planejar, estabelecer metas, buscar
meios eficientes para alcan-las, so caractersticas imprescindveis para quem deseja
estar em conformidade com o mundo moderno, marcado pela lgica capitalista.

Segundo Costa (2005), Weber consegue combinar duas perspectivas: a histrica (que
respeita as particularidades de cada sociedade) e a sociolgica (que ressalta os elementos
mais gerais de cada fase do processo histrico). Ainda assim, Weber considerava que
no bastava se debruar sobre uma sucesso de fatos histricos, porque eles no fazem
sentidos por si mesmos.

106 As cincias sociais: formas de compreender o mundo


U2

Para ele, todo historiador trabalha com dados esparsos e


fragmentrios. Por isso, propunha para suas anlises o mtodo
compreensivo, isto , um esforo interpretativo do passado
e de sua repercusso nas caractersticas peculiares das
sociedades contemporneas. Essa atitude de compreenso
que permite ao cientista atribuir aos fatos esparsos um sentido
social e histrico (COSTA, 2005, p. 97).

Costa (2005) ainda destaca que, para Weber, embora os acontecimentos


sociais possam ser quantificveis, a anlise social envolve qualidade, subjetividade,
compreenso e interpretao. Para compreender como a tica protestante interferia
no desenvolvimento do capitalismo, Weber analisou os livros sagrados e interpretou os
dogmas de f do protestantismo. Foi a compreenso da relao entre valor e ao que
permitiu a Weber entender a relao entre religio e economia.

Reflita
Como podem coexistir diferentes vises dos cientistas sociais? Para
Costa (2005), qualquer perspectiva que um cientista adote ser sempre
uma viso dentro de um leque de possibilidades. Isso significa que vai
resultar numa explicao parcial da realidade. Na sociologia, um mesmo
acontecimento pode ter causas religiosas, econmicas, polticas, culturais,
sem que nenhuma delas seja mais significativa, ou superior outra. Essas
causas, associadas, compem um conjunto de aspectos da realidade que
se manifesta nas aes individuais.

Para alcanar a explicao da realidade, Weber props o tipo ideal, que um


instrumento de anlise, uma construo terica abstrata a partir de casos particulares
analisados por ele. O termo "ideal" significa que eles pertencem ao plano das ideias,
isto , s existem em hiptese. O tipo ideal um instrumento de anlise em que se
conceituam fatos puros e com eles se comparam os fatos reais, particulares, por meio
de aproximaes e abstraes. O cientista, atravs do estudo sistemtico das mltiplas
manifestaes particulares, elabora um modelo destacando aquilo que lhe parea
mais fundamental, mais caracterstico. Mesmo com um leque de exemplos, nenhum
representar de forma pronta e acabada o tipo ideal, mas estabelece com ele grande
afinidade, permitindo fazer comparaes, estabelecer semelhanas e diferenas. Costa
(2005) destaca que o tipo ideal no um modelo perfeito a ser buscado pelas formaes
sociais nem em qualquer realidade que possa ser observada.

As cincias sociais: formas de compreender o mundo 107


U2

Exemplificando
Como o cientista utiliza o tipo ideal? O conceito, o tipo ideal, construdo
previamente e testado. Depois aplicado a diferentes situaes nas quais
o fenmeno possa ter ocorrido. Conforme o fenmeno se afasta ou se
aproxima de sua manifestao tpica, o socilogo pode ento identificar e
selecionar aspectos que tenham algum interesse explicao, tais como
fenmenos tpicos como o feudalismo ou o capitalismo.

Vamos ampliar esse exemplo a partir de uma das obras mais importantes e conhecidas
de Max Weber: A tica protestante e o esprito do capitalismo, de 1905. Nesse trabalho
ele relaciona o papel do protestantismo na formao do comportamento tpico do
capitalismo ocidental moderno.

Weber parte de dados estatsticos que lhe mostraram a


proeminncia de adeptos da Reforma Protestante entre os
grandes homens de negcios, empresrios bem-sucedidos
e mo de obra qualificada. A partir da, procura estabelecer
conexes entre a doutrina e a pregao protestante,
seus efeitos no comportamento dos indivduos e sobre o
desenvolvimento capitalista (COSTA, 2005, p. 101).

H valores do protestantismo, dentre eles a poupana, a vocao, a disciplina, a


austeridade, a propenso ao trabalho, o dever, que atuavam de forma decisiva sobre os
sujeitos. Um dos pontos mais relevantes dessa obra de Weber est em revelar as relaes
entre sociedade e religio, desvendando particularidades prprias do capitalismo. Veja
quatro pontos principais dessa anlise, segundo Costa (2005):

1. A relao entre religio e sociedade se d pelos valores introjetados nas pessoas e


transformados em motivos da ao social. Para Weber, a motivao do protestante o
trabalho enquanto vocao e dever, e no como fim em si mesmo, no como o ganho
obtido atravs dele.

2. O que mobiliza internamente as pessoas algo consciente. Para sair-se bem na


profisso, para revelar assim sua vocao e virtude, o protestante renuncia aos prazeres
materiais e adapta-se facilmente ao mercado de trabalho. Consequentemente, acumula
capital e o reinveste de forma produtiva.

3. Weber analisa os valores do catolicismo e do protestantismo, indicando que no


protestantismo h tendncia ao racionalismo econmico, base do capitalismo. Dessa
forma, estabeleceu conexes entre a motivao dos sujeitos e a ao no meio social.

108 As cincias sociais: formas de compreender o mundo


U2

4. Para construir o tipo ideal de capitalismo ocidental moderno, Weber analisou e


estudou as diversas caractersticas das atividades econmicas na histria antes e depois
das atividades mercantis e industriais. A partir da, diz ser o capitalismo, na sua forma
tpica, uma organizao econmica racional apoiada no trabalho livre e direcionada para
um mercado real. O capitalismo promove o uso tcnico de conhecimentos cientficos, o
surgimento de forma racionalizada da administrao e do direito e tambm a separao
entre residncia e empresa.

Outra anlise fundamental de Weber est ligada s formas de legitimao do poder,


importante para a compreenso do problema da legitimidade e da legalidade.

Reflita
Qual o significado de poder e dominao? Como se relacionam? Poder e
dominao no so sinnimos. Poder a capacidade de induzir, influenciar
o comportamento de algum, seja pela manipulao, coero, seja pelo
uso de normas estabelecidas. J a dominao est ligada autoridade.
o direito adquirido de ser obedecido, de exercer influncia dentro de
um grupo. A dominao que submete o outro pode se sustentar nas
tradies, nos costumes, em qualidades muito excepcionais de certas
pessoas, interesses, afeto ou nas regras estabelecidas e aceitas pelo grupo.

Ainda segundo Costa (2005), Weber indica a dominao como uma probabilidade
de exercer o poder. Numa relao entre dominador e dominado tambm necessrio
o apoio em bases jurdicas, em que surge a legitimao. Isso significa que os dominados
ficaro imersos na crena de que a dominao legtima. Ento, para Weber, autoridade
o estado que permite o uso de certo poder, mas que est ligado a uma estrutura social
e a um meio administrativo diferente. Ele abstraiu trs formas puras de dominao que
regem a relao entre dominantes e dominados: a legal, a tradicional e a carismtica.
Cada tipo se legitima em bases diferentes:

1. Dominao legal: baseia-se na existncia de um estatuto que pode criar e modificar


as normas. uma relao desprovida de sentimentos, apoia-se unicamente na hierarquia,
no profissionalismo. A base do funcionamento a disciplina. O dever da obedincia se
revela na hierarquia de cargos com subordinao dos inferiores aos superiores. Como
exemplos de dominao legal temos o Estado, o municpio, uma empresa capitalista
privada, uma associao com fins utilitrios ou qualquer unio em que haja uma
hierarquia regulada por um estatuto. A burocracia constitui o tipo tecnicamente mais
puro da dominao legal. Toda a evoluo do grande capitalismo moderno se identifica
com a burocratizao crescente das empresas econmicas.

2. Dominao tradicional: aquela que se d em virtude da crena na santidade


das ordenaes e dos poderes senhoriais. O tipo mais puro da dominao patriarcal
aquele no qual o senhor ordena e os sditos obedecem. Seu quadro administrativo

As cincias sociais: formas de compreender o mundo 109


U2

formado por servidores. Obedece-se pessoa em virtude de sua dignidade, santificada


pela tradio, por fidelidade. As ordens esto fixadas na tradio, sendo a violao uma
afronta legitimidade do dominante.

3. Dominao carismtica: caracteriza-se pela submisso de uma comunidade a uma


pessoa em razo de seus dotes sobrenaturais. a devoo afetiva do grupo pessoa
do senhor graas ao carisma, vocao pessoal, crena no profeta, qualidade do
heri. Quem manda um lder e quem obedece o discpulo. O quadro administrativo
formado segundo o carisma e as vocaes pessoais. A autoridade carismtica baseia-
se na crena no profeta e no reconhecimento de seu carisma.

J vimos como Karl Marx analisa a desigualdade social. E como Weber explica esse
fenmeno social? A tese da estratificao de Weber deve ser entendida como uma
construo baseada em tipos ideais. Isso significa que a descrio de como a sociedade
capitalista moderna estaria organizada apenas uma referncia terica para pensarmos
a realidade.

Assim como Marx, Weber percebia as classes como categorias


econmicas (WEBER, 1946 [1922], p. 180-95). Entretanto,
ele no achava que um critrio nico - posse ou falta de
propriedade - determinasse a posio de classe. A posio de
classe, escreveu, determinada pela 'situao de mercado' da
pessoa, o que inclui a posse de bens, o nvel de educao e o
grau de habilidade tcnica. Nessa perspectiva, Weber definiu
quatro classes principais: grandes proprietrios; pequenos
proprietrios; empregados sem propriedade, mas altamente
educados e bem pagos; e trabalhadores manuais no
proprietrios. Dessa forma, empregados de colarinho branco
e profissionais especializados surgem como uma grande
classe no esquema de Weber. Weber no apenas ampliou a
ideia de classe de Marx, como tambm reconheceu que dois
outros tipos de grupos, que no a classe, tm relao com a
maneira como a sociedade estratificada: grupos de status e
partidos (BRYM et al., 2008. p. 192).

Dias (2014) aponta que Weber, diferentemente de Marx, insistiu que apenas uma
caracterstica da realidade social como classe social, fundamentada no sistema de
relaes de produo no explicaria totalmente a posio do sujeito inserido no
sistema de estratificao.

Usa ento trs dimenses da sociedade com a finalidade de identificar as


desigualdades: a econmica, a social e a poltica. Essas trs dimenses, para Weber,

110 As cincias sociais: formas de compreender o mundo


U2

esto relacionadas com trs componentes analiticamente distintos de estratificao:


classe (riqueza e renda), status (prestgio) e poder. Assim, a posio do indivduo dentro
do sistema de estratificao se comporia pela combinao de sua classe, seu prestgio
e seu poder. Essas trs dimenses tambm poderiam ocorrer de forma independente,
determinando a posio de uma pessoa no sistema de estratificao.

Para Weber, classe :

todo grupo de pessoas que se encontra em igual situao de


classe, [sendo que a situao de classe definida como:] a
oportunidade tpica de 1) abastecimento de bens, 2) posio
de vida externa, 3) destino pessoal, que resulta, dentro de
determinada ordem econmica, da extenso e natureza do
poder de disposio (ou falta deste) sobre bens ou qualificao
de servio e da natureza de sua aplicabilidade para a obteno
de rendas ou outras receitas (WEBER, 1991, p. 199).

Em Weber, conforme Dias (2014), as classes constituem uma forma de estratificao


social: a diferenciao estabelecida a partir do agrupamento de indivduos que
apresentam caractersticas similares, como, por exemplo: ricos, pobres, negros, brancos,
protestantes, catlicos, homem, mulher, etc.

Acompanhe como Dias (2014) explica as diferenas entre Marx e Weber quanto s
classes sociais:

Diferentemente de Marx, que conceituou classe social como


determinada pelas relaes sociais de produo (como na
sociedade capitalista, onde os proprietrios dos meios de
produo formam a classe social dominante burguesia ;
e aqueles que no detm o controle dos meios de produo,
possuindo somente sua fora de trabalho, constituem a classe
social denominada proletariado), Max Weber afirmava que as
classes sociais se estratificam segundo o interesse econmico,
em funo de suas relaes de produo e aquisio de bens.
A diferenciao econmica, segundo Weber, representada,
portanto, pelos rendimentos, bens e servios que o indivduo
possui ou de que dispe. As classes sociais esto diretamente
relacionadas com o mercado e as possibilidades de acesso que
grupos na sociedade possuem a este (DIAS, 2014, p. 185-186).

As cincias sociais: formas de compreender o mundo 111


U2

Outro importante conceito elaborado por Weber o de estamento. Para ele, o


estamento formado por quem compartilha uma situao estamental, um privilgio
tpico, negativo ou positivo, apoiado sob trs pilares: no modo de vida, no modo formal
de educao e no prestgio obtido de forma hereditria ou profissional.

Assimile
Estamentos so situaes compartilhadas de privilegiamento, positivo ou
negativo, com base no modo de vida, de educao e no prestgio obtido
hereditariamente ou profissionalmente.

Estamento se relaciona esfera social, j que capaz de gerar comunidade.


um grupo social que tem como principal caracterstica a conscincia do sentido de
pertencimento ao grupo. A luta por uma identidade social o que marca um estamento.
Weber nos apresenta um conceito de estamento ampliado: no como um corpo
homogneo, fixo, estratificado, mas uma teia de relacionamentos que compe um
determinado poder e influi em determinado campo de atividade.

Faa voc mesmo


A interpretao de Weber sobre as aes individuais indica que a
racionalidade uma importante caracterstica do mundo moderno. Como
a postura de um empreendedor, nos dias atuais, pode revelar a marca da
racionalidade para Weber?

Para Weber, na modernidade, a pessoa tende a agir muito mais com


relao a objetivos, de maneira muito mais racional. Um empreendedor
estabelece os objetivos que quer alcanar e luta estabelecendo metas e
procedimentos para alcan-los.

Sem medo de errar


Vamos voltar situao-problema proposta no incio desta seo e tambm retomar
importantes contedos para resolv-la. Lembre-se: voc tem vrios elementos para
ajudar a compor suas respostas nas sees anteriores desta unidade.

A situao provoca voc a pensar e analisar o problema sob as seguintes perspectivas


da teoria weberiana:

1. Weber considera trs dimenses da sociedade para identificar as desigualdades: a


econmica, a social e a poltica. Essas trs dimenses, por sua vez, esto relacionadas
com trs componentes analiticamente distintos de estratificao: classe (riqueza e
renda), status (prestgio) e poder.

112 As cincias sociais: formas de compreender o mundo


U2

2. A posio do indivduo dentro do sistema de estratificao se comporia pela


combinao de sua classe, seu prestgio e seu poder. Essas trs dimenses tambm
poderiam ocorrer de forma independente, determinando a posio de uma pessoa no
sistema de estratificao.

3. Classe todo grupo de pessoas que se encontra em igual situao. A situao de


classe definida como:

a) a oportunidade de abastecimento de bens;

b) posio de vida externa;

c) destino pessoal, que resulta da extenso e natureza do poder de disposio sobre


bens ou qualificao de servio e da natureza de sua aplicabilidade para a obteno
de rendas ou outras receitas. As classes constituem uma forma de estratificao social,
em que a diferenciao feita a partir do agrupamento de indivduos que apresentam
caractersticas similares.

4. As desigualdades sociais se originam de fatores mais complexos do que apenas


a posse ou no dos meios de produo. A posio de mercado, as qualificaes, as
titulaes, o grau de escolaridade, os diplomas e as habilidades adquiridas modificam
sensivelmente as oportunidades e as possibilidades de ascenso social dos indivduos.

Lembre-se

A tese da estratificao de Weber se fundamenta na construo de


tipos ideais. A descrio de como a sociedade capitalista moderna
est organizada apenas uma referncia terica para observarmos e
pensarmos a realidade.

O tipo ideal um instrumento de anlise em que se conceituam fatos


puros e com eles se comparam os fatos reais, particulares, por meio de
aproximaes e abstraes. O cientista, atravs do estudo sistemtico
das mltiplas manifestaes particulares, elabora um modelo destacando
aquilo que lhe parea mais fundamental, mais caracterstico.

Ateno!
Considere tambm outro importante conceito elaborado por Weber:
o de estamento. Segundo Weber, estamento se forma no grupo que
compartilha uma situao estamental, um privilgio tpico, negativo ou
positivo, apoiado sob trs pilares: no modo de vida, no modo formal de
educao e no prestgio obtido de forma hereditria ou profissional.

As cincias sociais: formas de compreender o mundo 113


U2

Avanando na prtica

Pratique mais
Instruo
Desafiamos voc a praticar o que aprendeu transferindo seus conhecimentos para novas situaes
que pode encontrar no ambiente de trabalho. Realize as atividades e depois compare-as com as de
seus colegas.

O processo de racionalizao no mundo moderno


Conhecer as diversas correntes tericas que explicam
1. Competncia de fundamento de
o homem, a vida em sociedade e as diversas formas de
rea
explicao da realidade social.
Reconhecer as relaes de produo criadas pela precarizao
2. Objetivos de aprendizagem
do trabalho.
3. Contedos relacionados Precarizao do trabalho.
Jos partiu sozinho de sua terra natal para tentar a sorte no
Sudeste do Brasil. A falta de trabalho na regio onde morava e
a quase total ausncia de recursos, o fizeram decidir que ir ao
encontro do irmo mais velho seria a melhor sada. Afastado
de sua comunidade e famlia, rapidamente Jos foi tomado
pelo sentimento de privao e frustrao a tudo que tinha
imaginado. Ainda assim, por contar com algum recurso no
final do ms que enviava sistematicamente para casa, seguiu
em frente. Ele nunca sabe quanto vai receber no ms, seu
4. Descrio da SP rendimento no fixo, no seguro.

O trabalho desempenhado por Jos de natureza informal,


muito instvel, e comum que ele recorra s agncias de
emprego e aceite regularmente trabalho em regime de tempo
parcial. Jos trabalha-para-trabalhar.

1. Quais as marcas da precarizao do trabalho?


2. O que diferencia o proletariado do precariado?
3. Como explicar a expresso Jos trabalha-para-trabalhar?
1. Quais as marcas da precarizao do trabalho?
Instabilidade, informalidade, insegurana (no trabalho
fixo). A precarizao est associada casualizao,
informalizao, s agncias de emprego, ao regime de tempo
parcial. O precariado caracteriza-se por uma insegurana no
que toca a direitos. negado a esses trabalhadores o direito a
ter direitos, o que constitui a essncia da cidadania.
2. O que diferencia o proletariado do precariado?
O precariado est numa posio intermediria entre o capital
5. Resoluo da SP e o trabalho. Seu envolvimento com o trabalho inclusive
fora do expediente visto como um capital potencial a ser
explorado. Jos to explorado fora do local de trabalho, do
perodo laboral remunerado, como quando est no emprego
dentro do horrio normal. Esse um fator que distingue o
precariado do proletariado.

O precariado tem tambm relaes de distribuio definidas,


estando normalmente sujeito a flutuaes e no dispondo
nunca de um rendimento seguro.

114 As cincias sociais: formas de compreender o mundo


U2

Ao contrrio do que, tambm neste aspecto, se passava


com o proletariado do sculo XX para o qual a insegurana
no emprego podia ser assegurada por medidas de proteo
social, o precariado est exposto a uma incerteza, tanto pela
perspectiva de vida como em relao s inseguranas s
quais Jos se expe.

3. Como explicar a expresso Jos trabalha-para-trabalhar?


As formas de trabalho flexveis, a remunerao exgua so
marcas do processo de precariado, lanando o homem
a desempenhar o trabalho-para-trabalhar em relao ao
trabalho propriamente dito. O precariado v o emprego como
instrumental, no como algo capaz de determinar toda uma
vida. A alienao em relao ao trabalho um dado adquirido.
O desequilbrio resultante gera na pessoa uma profunda
frustrao no que diz respeito ao status: no sente que h
um futuro e que a vida e a sociedade ho de conduzir a um
estgio melhor do que aquele no qual se encontra hoje.

Faa voc mesmo


Conforme o grau de distribuio de poder, se estabelecem estratos
sociais. Como o poder determina as desigualdades sociais?

O poder distribudo de forma desigual entre os homens: uns o detm,


outros o suportam e outros lutam por ele. No h um equilbrio do poder
para todos os cidados. As relaes de classe so relaes de poder.
o poder que estrutura tambm as desigualdades sociais. Para Weber, o
julgamento de valor que as pessoas fazem umas das outras e como se
posicionam nas classes depende de trs fatores: poder, riqueza e prestgio.
Esses elementos so fundamentais para constituir a desigualdade social.

Lembre-se

As desigualdades sociais, para Weber, conforme destaca Costa (2005),


tm origem em fatores mais complexos e no apenas em relao posse
ou no dos meios de produo. Segundo ele, a posio de mercado,
as qualificaes, as titulaes, o grau de escolaridade, os diplomas e as
habilidades adquiridas modificam sensivelmente as oportunidades e as
possibilidades de ascenso social dos indivduos.

Faa valer a pena

1. A partir de nossas anlises e estudos, preencha adequadamente as


lacunas do texto na respectiva ordem:

As cincias sociais: formas de compreender o mundo 115


U2

A ____________ condenava o envolvimento com a vida prtica, a


cobrana de juros e o lucro. Isso limitava moralmente as pessoas a gerarem
riqueza, principalmente quanto obteno de ganhos financeiros. J o
____________ no condenava essas prticas, pelo contrrio: considerava
que o enriquecimento era uma graa de Deus como recompensa pelo
seu trabalho. Estamos na poca dos primrdios do ____________ : o
comrcio na Europa estava cada vez mais ativo, a variedade de especiarias
e de novos produtos intensificava o desejo de consumo. Esses fatores,
dentre outros, fizeram com que uma religio que tinha a riqueza como
graa de Deus tivesse uma aceitao muito rpida e disseminada.

A alternativa que preenche as lacunas do texto , na ordem:


a) religio - capitalismo - capitalismo
b) sociologia - protestantismo - protestantismo
c) Igreja Catlica - protestantismo - capitalismo
d) Igreja Catlica - capitalismo - protestantismo
e) sociedade - protestantismo capitalismo.

2. Instrumento de anlise cientfica, construo do pensamento atravs


do qual se conceitua fenmenos e identifica, na realidade especfica,
suas manifestaes. Permite, inclusive, a comparao das diferentes
manifestaes.
Essa definio se aplica:

a) Ao tipo ideal, instrumento de anlise proposto por Weber para alcanar


a explicao dos fatos sociais.
b) Ao conceito de classes sociais similar em Durkheim e Weber.
c) A um dos tipos ideais de dominao proposto por Max Weber.
d) explicao das desigualdades sociais a partir dos estudos de Karl Marx
e Max Weber.
e) Ao protestantismo como favorecedor dos preceitos do capitalismo
moderno.

3. (Adaptado UEL) Leia este trecho da Carta-Testamento de Getlio Vargas:


Sigo o destino que imposto. Depois de decnios de domnio e
espoliao dos grupos econmicos e nanceiros internacionais, z-me
chefe de uma revoluo e venci. Iniciei o trabalho de libertao e instaurei

116 As cincias sociais: formas de compreender o mundo


U2

o regime de liberdade social. Tive de renunciar. Voltei ao governo nos


braos do povo.
(VARGAS, G. Carta-Testamento. Disponvel em: <http://www0.rio.rj.gov.
br/memorialgetuliovargas/conteudo/expo8.html> Acesso em: 17 jul.
2015.)

Considere o texto, as caractersticas histricas e polticas do perodo e


seus conhecimentos sobre os tipos ideais de dominao na viso de
Weber. Assinale a alternativa que apresenta a configurao do tipo de
dominao exercida por Getlio Vargas:

a) Dominao carismtica e tradicional.


b) Dominao tradicional que se ope dominao carismtica.
c) Dominao tradicional e legal.
d) Dominao legal e carismtica.
e) Dominao legal que refora a dominao tradicional.

As cincias sociais: formas de compreender o mundo 117


U2

118 As cincias sociais: formas de compreender o mundo


U2

Referncias

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Braslia: Editora Universidade de Braslia, 1993.
BRYM, R. et al. Sociologia: sua bssola para um novo mundo. So Paulo: Cengage
Learning, 2008.
CHAUI, Marilena. Convite Filosofia. So Paulo: tica, 2012.
CLARET, Martin. Chaplin por ele mesmo. So Paulo: Martin Claret, 2004.
COSTA, Maria Cristina Castilho. Sociologia: introduo cincia da sociedade. So
Paulo: Moderna, 2005.
DIAS, Reinaldo. Fundamentos de sociologia geral. Campinas: Alnea, 2014.
DURKHEIM, mile. As regras do mtodo sociolgico. 2. ed. So Paulo: Martins Fontes,
1999.
GIDDENS, Anthony. Sociologia. 4. ed. Porto Alegre: Artmed, 2005.
LEONARDE, Alexandre. Victor, o selvagem de Aveyron. Disponvel em: <http://www.
leonarde.pro.br/victoroselvagem.pdf>. Acesso em: 11 set. 2015.
MARX, Karl. O capital: crtica da economia poltica. So Paulo: Abril Cultural, 1983. v. 1,
tomo 1.
MARX, Karl; ENGELS, Friederich. Manifesto do Partido Comunista. So Paulo: Alfa-
mega, 1977. v. 3. (Textos).
RANCIRE, Jacques. Polticas da escrita. Trad. Raquel Ramalhete. So Paulo: Editora 34,
1995. (Coleo Trans).
REBUGHINI, Paola. A comparao qualitativa de objetos complexos e o efeito da
reflexividade. In: MELLUCI, Alberto (Org.) Por uma sociologia reflexiva: pesquisa
qualitativa e cultura. Petrpolis: Vozes, 2005.
RODRIGUES, Jos Albertino (Org.). Durkheim. So Paulo: tica, 1981.
SCOTT, John. Sociologia Conceitos-Chave. Rio de Janeiro: Zahar, 2006.
TAB. Desigualdade social: vira-casaca. Disponvel em: em: <http://tab.uol.com.br/
desigualdade-social>. Acesso em: 09 jul. 2015.
WEBER, Max. Economia e sociedade. Braslia: Editora da Universidade de Braslia, 1991.

As cincias sociais: formas de compreender o mundo 119


Unidade 3

A CONSOLIDAO DA
SOCIEDADE GLOBAL

Convite ao estudo

O tema a ser desenvolvido nesta unidade aborda a construo da sociedade


global analisando os antecedentes histricos, os aspectos gerais e os efeitos
da globalizao. Vamos conhecer como a globalizao se estabeleceu
historicamente e as marcas do processo de globalizao que disforme,
heterogneo e inacabado.

Veja as competncias e objetivos da disciplina:

Competncia de fundamento de rea Conhecer as diversas correntes teri-


a ser desenvolvida cas que explicam o homem, a vida
em sociedade e as diversas formas de
explicao da realidade social.
Objetivo geral Compreender o percurso histrico da
sociedade globalizada com marcas
da construo poltica e tica con-
duzindo possibilidade de atuao do
sujeito de forma efetiva, consciente e
transformadora.
Objetivos especficos Conhecer o processo histrico da
globalizao e seus efeitos.
Relacionar os aspectos gerais da
globalizao compondo um processo
dinmico.
Compreender as marcas da glo-
balizao na atualidade gerando
implicaes ticas e culturais.
Reconhecer as implicaes ambien-
tais da globalizao.
U3

Acompanhe a seguinte situao geradora de aprendizagem:

A globalizao um fenmeno que atinge o mundo, mas de formas


diferenciadas conforme a regio ou ainda conforme o aspecto que observamos.
Alcana naes e povos na sua economia, cultura, tecnologia e poltica. um
processo que est em curso e pode ser observado tambm ao se considerar
sua amplitude histrica.

Especificamente no Brasil, podemos dizer que a globalizao foi inaugurada


com a chegada dos europeus em 1500. Mas se intensificou adquirindo as
marcas que conhecemos hoje a partir da dcada de 1990, com grande impacto
na economia. Foi nos anos 1990 que o Brasil adotou um modelo econmico
que objetivava a mnima interveno do Estado na economia o neoliberalismo.
Como consequncia, as privatizaes das empresas estatais se intensificaram
com forte abertura para o capital externo. Agora, com o capital aberto, as
multinacionais se fixaram no Brasil buscando ampliar seu mercado consumidor,
ter mais facilidade de acesso a matrias-primas e tambm contratar mo de
obra barata.

A globalizao primeiramente est ligada a uma rede de produo e troca de


mercadorias que se estabelece em nvel mundial. o fenmeno do intercmbio
poltico, social e cultural entre as diversas naes e representa tambm uma
nova forma de organizao das sociedades, capaz de superar as identidades
nacionais e os particularismos religiosos, tnicos e regionais. Os anos 1990,
especificamente, representaram uma poca de crise, com concentrao de
renda e precarizao do trabalho. Com a abertura de capitais, houve maior
insero das indstrias e companhias multinacionais no Brasil. Instalaram-se aqui
para ampliar o mercado consumidor e tambm para buscar mo de obra barata,
alm de maior acesso s matrias-primas. Isso acarretou uma menor oferta de
emprego, no mundo todo e no Brasil, com condies de trabalho precarizadas.

Nos anos 2000, as inovaes provocaram mudanas substanciais nos


sistemas produtivos, com considervel aumento de produtividade, mas o
crescimento econmico global entra em declnio com intenso e crescente
desnvel entre as faixas de renda superiores e inferiores. H ento uma expanso
considervel do desemprego, da pobreza, da fome, das doenas endmicas,
da deteriorao ambiental, dentre outros problemas que degradam a vida em
sociedade. Por outro lado, no Brasil, houve uma sensvel reduo da desigualdade
e da pobreza no pas, devido a circunstncias polticas, econmicas e histricas
muito especficas.

A consolidao da sociedade global tem alterado significativamente o


cenrio natural no qual estamos inseridos acarretando severas consequncias
para o meio ambiente.

122 A Consolidao da sociedade global


U3

- Como a globalizao atinge, molda e compe nossa realidade


econmica, nossa cultura, nosso aparato tecnolgico, os fluxos de
informaes, de mercadorias, de capitais e de pessoas?

- Quais as implicaes ambientais da globalizao?

- De que forma a sociedade brasileira responde e se altera frente


mundializao?

Para vencer esses desafios, acompanhe nesta unidade as quatro sees.


Na primeira, analisaremos os movimentos migratrios ao longo da histria,
identificando conexes com a comunicao global. A segunda seo traz
aspectos marcantes da sociedade global relacionados com a economia e
a poltica, destacando como as trocas culturais se impregnam nesse cenrio.
Na terceira seo trataremos da relao entre tecnologia da informao e
comunicao global, alm disso, a importncia do multiculturalismo e da
homogeneidade cultural tambm ser includa como componente da anlise
do processo de globalizao. Na quarta e ltima seo, as relaes entre
globalizao e meio ambiente sero analisadas, promovendo a reflexo sobre
os cenrios alterados que nos rodeiam e as vrias implicaes de mudanas to
drsticas.

A Consolidao da sociedade global 123


U3

124 A Consolidao da sociedade global


U3

Seo 3.1

Como chegamos globalizao


Dilogo aberto

Nesta seo, vamos discutir como chegamos globalizao. Para compreender


esse cenrio preciso considerar os antecedentes histricos e os pressupostos do
processo de globalizao. Vamos abordar como esses fatores, relacionados, podem
nos ajudar a compor a trama de uma sociedade global. Note que no podemos
perder de vista que nosso objetivo compreender todas essas relaes frente
situao geradora de aprendizagem apresentada no incio da unidade. Para tal,
retomaremos a situao abordando como os movimentos migratrios ao longo da
histria marcam a construo de uma sociedade globalizada com intensas trocas e
influncias favorecidas pela comunicao que, agora, global. Vamos analisar como
os movimentos migratrios ao longo da histria se ligam conexo e comunicao
global. Tambm veremos quais as consequncias de viver numa sociedade global,
conectada. Precisamos ento compreender como chegamos globalizao
considerando os antecedentes histricos e os pressupostos desse processo.

Acompanhe a seguinte situao-problema:

Rodny e Antal deixaram seu pas de origem, o Haiti, juntamente com um grupo de
muitos outros compatriotas em direo ao Brasil. O terremoto que assolou o pas em
2010 trouxe severas consequncias para o Haiti que j foi, no sculo XVII, a colnia
mais rica do mundo. Atualmente o Haiti o pas mais pobre do Hemisfrio Ocidental,
com uma longa histria de sofrimento que se arrasta por 200 anos, marcada por
violncia, golpes militares, fome e catstrofes naturais como o terremoto de 2010, a
pior das tragdias de sua histria. Arruinados pelo terremoto, os haitianos dependem
totalmente da assistncia internacional para sobreviverem. Sem perspectiva de trabalho
no Haiti, Rodny e Antal deixaram para trs famlias, filhos e esposas em busca de uma
vida melhor no Brasil com o sonho de melhorar a vida tambm para seus parentes.
Aqui se depararam com dificuldades enormes, que no supunham ter de enfrentar:
milhares de haitianos j se encontravam em solo brasileiro sem trabalho, com a
situao migratria irregular, sem moradia, vivendo em condies bem precrias.

A Consolidao da sociedade global 125


U3

Agora, Rodny e Antal entraram tambm na imensa lista de haitianos que lutam por
trabalho e dignidade. De que forma esses haitianos podero enfrentar e resolver tal
cenrio na busca por dignidade e trabalho?

No pode faltar

A situao requer uma resposta baseada em conhecimentos em um cenrio


mundial e nacional que vem se compondo historicamente e, por isso mesmo, jamais
se finaliza. Requer que usemos pensamento cientfico, crtico, anlise e interpretao
para que a construo do conhecimento se consolide.
Muitos estudiosos defendem que os principais problemas da atualidade so a
misria, a excluso e as desigualdades sociais. Note como h um contraste entre o
mundo to evoludo, aparentemente rico dado o intenso desenvolvimento da cincia
e da tecnologia, e esse outro mundo miservel para alguns. Atualmente os conflitos
sociais adquirem uma nova amplitude atingindo todo o planeta, mesmo que em
propores diferentes conforme a regio.
Observe que estamos nos inserindo num universo muito rico, com variveis e
componentes histricos que, pouco a pouco, vo nos conduzir ao entendimento da
nossa situao-problema. Vamos tratar os aspectos de forma pontual e especfica,
para que voc possa compreender os motivos que vo fundamentar suas reflexes,
anlises e escolhas. Quando nos deparamos com um cenrio no qual mltiplas
variveis esto envolvidas, as respostas para os desafios nem sempre aparecem de
pronto e no so nicas. Requerem reflexo, interpretao e comparao com outras
situaes e experincias. Isso vai exigir compreender conceitos e cenrios histricos
alm de reconhecer novas variveis para que, efetivamente, possam emergir solues
mais viveis para o contexto. Juntos nos lanaremos na compreenso do caminho
que trilhamos rumo globalizao. Esse caminho passa pelos antecedentes histricos
e pressupostos da globalizao.
Os povos da Terra viveram por muito e muito tempo isolados dos demais, j que
os continentes estavam separados por imensas e intransponveis extenses de gua e
terra. A consequncia que a maioria dos povos permanecia imersa em sua cultura
de forma autossuficiente. Isso quer dizer que nascia e morria no seu lugar de origem,
sem ter conhecimento da existncia de outros grupos sociais.
Ainda assim, o processo de globalizao no recente. Os homens, ao se
aproximarem de outros grupos, interagiam, realizavam trocas e geravam transformaes
em vrios aspectos da cultura que foram se espalhando e se misturando. As sociedades
do mundo esto imersas no processo de globalizao, e as mais fortes razes desse
processo esto fincadas h pelo menos cinco sculos, poca das grandes navegaes.

126 A Consolidao da sociedade global


U3

Pesquise mais
Para compreender mais sobre a origem e a evoluo da globalizao,
recomenda-se a leitura do seguinte artigo:

SOUZA, Andria Ndia Lima. Globalizao: origem e evoluo. Caderno de


Estudos Cincia e Empresa, Teresina, Ano 8, n. 1, jul. 2011. Disponvel em:
<http://docplayer.com.br/4700934-Globalizacao-origem-e-evolucao.
html>. Acesso em: 29 maio 2015.

H alguns fatores que propiciaram o rompimento do homem europeu com o


mundo medieval, lanando-se aos mares:

a) O primeiro deles foi que, no sculo XV, a produo agrcola no conseguia mais
atender demanda dos centros urbanos. A produo feita de forma artesanal no
tinha mais mercados no campo. O comrcio internacional escoava os poucos metais
preciosos da Europa para outras regies. A soluo encontrada era tentar ampliar a
Europa por meio da expanso martima para alcanar novos comrcios atravs de
produtos buscados e de alto valor, as especiarias. A produo deixara de ser artesanal,
no campo, e passava para as oficinas nas cidades, nos burgos.

b) Outro fator importante foi a aliana entre os reis e a burguesia: um empreendimento


do vulto das grandes navegaes s se concretizaria com um Estado rico que contasse
com o capital da burguesia.

c) O terceiro fator foi o avano tcnico e cientfico que propiciou o desenvolvimento


da astronomia e cartografia e a construo de equipamentos e instrumentos, tais
como bssola, astrolbio, sextante, caravela, dentre outros.

Assimile

A era dos descobrimentos, disparada pelos portugueses que realizaram as


primeiras rotas martimas entre o Ocidente e o Oriente, fundaram o incio
da dependncia entre os povos. A colonizao europeia dos territrios
ocupados imps a cultura dos dominadores. Os pases ento colonizados
passam a participar do comrcio fornecendo mo de obra para o trabalho,
alm de recursos naturais. Note como possvel reconhecer tal cenrio a
partir da chegada dos portugueses no Brasil: de imediato os ndios foram
escravizados e o pau-brasil rapidamente levado para Portugal.

A Consolidao da sociedade global 127


U3

O complexo fenmeno da globalizao, iniciado na poca das grandes navegaes,


prosseguiu e se desenvolveu com a Revoluo Industrial. A utilizao de energias
provenientes do carvo, do vapor e, mais tarde, do petrleo acentua a melhoria do
nvel de vida das populaes ao propiciar mquinas, meios de transporte e meios de
comunicao muito mais eficientes. Acentua-se a interdependncia entre as diversas
regies do mundo estimulando trocas, produo em massa, diviso do trabalho e
a necessidade imperativa de buscar novos mercados para escoar os produtos. Isso
favoreceu o nascimento de empresas de grandes dimenses com filiais espalhadas
por todo o globo.

Mesmo considerando que a globalizao remonta origem do homem na


Terra, com caractersticas e marcas diferentes das que vemos hoje, o processo de
intercmbio global de pessoas, ideias e bens vem se desenvolvendo e evoluindo
conforme as necessidades dos homens, j que as exigncias mundiais esto sempre se
alterando. O processo histrico que denominamos como globalizao propriamente
dito e usado atualmente recente, tendo como marco histrico desse mundo sem
fronteiras a queda do muro de Berlim, em 1989. Esse marco simboliza a queda do
imprio sovitico com o fim do socialismo real e da Guerra Fria e a expanso
do capitalismo, que se dava desde o final da Segunda Guerra Mundial. Esses fatores
impulsionaram como nunca o avano da Comunidade Comum Europeia.

Reflita

Analisando o que tratamos at aqui, possvel traar um vnculo entre a


implantao do capitalismo no mundo, intensificando o terceiro perodo
da globalizao, com a formao de imprios? Se voc respondeu que
sim, est correto. Segundo Costa (2005), a implantao do capitalismo
de forma ampla no mundo atravs de estreitas relaes internacionais
de dependncia econmica e poltica submete as naes a centros
hegemnicos, caracterizando o que conhecemos por imperialismo.
Quando o capitalismo se derrama por todo o mundo, invadindo os diversos
continentes, promove um forte e intenso processo de centralizao,
com a consequente formao de imprios. A economia se torna muito
planificada e com produo ampliada. A tecnologia assume um papel
cada vez mais importante: na produo de mercadorias, na conquista
e manuteno de territrios (atividades blicas). A cultura se globaliza
e passa a ser ento muito homogeneizada com a criao da indstria
cultural. Intensifica-se drasticamente a mobilizao populacional, levando
multides a se instalarem em outros territrios.

128 A Consolidao da sociedade global


U3

Observe como agora, vencido o embate capitalismo versus comunismo, o


regime de livre mercado passou a ser praticado compondo uma economia livre.
A necessidade de expandir seus mercados levou os pases, pouco a pouco, a se
abrirem para produtos de outras naes, configurando ento um novo crescimento
da ideologia econmica do liberalismo, chamado de neoliberalismo.

A expresso globalizao tem sido usada mais recentemente para se referir


principalmente a um processo de integrao econmica que se caracteriza pelo
predomnio dos interesses financeiros. Esse um dos principais motivos pelos quais
vrios estudiosos a apontam como responsvel por ampliar a excluso social.

Veja como o fenmeno da globalizao se caracteriza essencialmente pela


intensificao, pelo aprofundamento de relaes entre pases. Essas relaes
abrangem esferas comerciais, econmicas e culturais. As constantes e rpidas
inovaes tecnolgicas afetando diretamente as comunicaes e os transportes
so capazes de diminuir as distncias e superar as fronteiras dos pases. Rapidamente
a globalizao tem consequncias em reas tais como as culturais, sociais e polticas.
No h como se restringir apenas anlise das esferas econmica e comercial. A
quebra das fronteiras fomenta a expanso capitalista concretizando transaes
financeiras, expandindo os negcios para mercados distantes e emergentes.

Note como essa ltima fase da globalizao dentro do processo histrico carrega
uma forte caracterstica, que a instantaneidade das operaes e das relaes entre
os homens graas revoluo da informao.

Como a conexo e a comunicao global, feitas de forma instantnea, se


inserem no processo de globalizao? Para Costa (2005), o desenvolvimento da
informtica e das telecomunicaes fator decisivo na constituio da globalizao.
A comunicao em rede concretiza formas inovadoras de cooperao e articulao
por todo o planeta. Afeta tambm a concepo dos processos produtivos, que
sofreram uma mudana radical: agora so muito mais centralizados, integrados e
planejados. Uma reengenharia industrial se estabelece com sistemas cada vez mais
automatizados, substituindo a mo de obra humana. Ainda segundo Costa (2005),
a consequncia direta de alteraes to profundas repercute no desemprego alm
de, claro, tornar obsoletas vrias profisses que, da noite para o dia, passaram a ser
totalmente desnecessrias.

Imagine este cenrio: a economia informal tenta se desenvolver, sobreviver


com legies de pessoas em atividades temporrias ou inslitas. A excluso social se
acentua severamente e o empobrecimento de regies e pases perifricos confirma
que o desenvolvimento econmico, to almejado, no para todos. Aqui, o conceito
globalizao, no se aplica: o desenvolvimento no invade todas as naes, no
atinge todas as sociedades, no chega para todos os homens.

A Consolidao da sociedade global 129


U3

Exemplificando

Na madrugada de 16 de janeiro de 1991 comeava a primeira guerra


televisionada da histria. A rede norte-americana CNN transmitia ao vivo
imagens de msseis cruzando o cu de Bagd, capital do Iraque, no Golfo
Prsico. Nunca uma guerra havia sido televisionada. O bombardeio era o
incio da operao Tempestade no Deserto, encabeada pelos Estados
Unidos, apoiados por mais de 30 naes, contando inclusive com o
aval da Organizao das Naes Unidas (ONU), contra o Iraque. Nesse
contexto, como a globalizao se insere?

Graas globalizao, at mesmo a guerra entrou ao vivo no cotidiano


das pessoas, ainda que estivessem muito distantes do conflito, algo
impensvel at pouqussimo tempo atrs. Com o avano dos meios
de comunicao, com a possibilidade de conexes em rede, a guerra
est nas casas das pessoas, que podem acompanhar ao vivo pela TV o
conflito EUA versus Iraque. O processo de globalizao esteve presente
nessa guerra, que foi apresentada na sua forma mais crua e real nas telas
das televises, carregando uma grande carga ideolgica negativa que a
guerra tem o poder de causar. A guerra no foi transmitida apenas para
a sociedade norte-americana, mas, diariamente, para o mundo inteiro,
conectado, bastando-se ligar a TV. Vemos uma rpida consequncia na
esfera da formao da opinio pblica: os EUA passam a ter dificuldade
para explicar o real motivo da Guerra do Iraque para uma sociedade
informada. Revelam-se para o mundo todo os interesses norte-americanos
em relao ao petrleo do Oriente Mdio.

Para Costa (2005), a informtica passou a fazer parte do cotidiano das pessoas,
da comunicao, dos sistemas de defesa, da engenharia gentica, dentre outros e,
fundamentalmente, da produo e do mercado. A rapidez e a agilidade das trocas
comerciais, da produo, dos fluxos financeiros, trouxeram para a economia um ritmo
impensvel.

A mercantilizao das relaes sociais que vivemos na globalizao chamada


por alguns autores de mercado-rede: uma entidade reguladora das aes polticas
e econmicas da sociedade que agora atua em nvel internacional. Observe como
uma nova mercadoria se firma no mundo como a principal fonte de valor que circula
pelas redes de comunicao: a informao. De forma simples, podemos dizer que
informao todo dado que carrega algum significado, que tem algum valor para
uma pessoa ou para um grupo de pessoas que se dispem a pagar por ela.

130 A Consolidao da sociedade global


U3

O investimento em comunicao no parou de crescer, e, nos EUA, formou-se


um imenso mosaico de redes que penetram em todas as relaes e tambm nos
processos produtivos. Para Costa (2005), a imploso das formas de regulamentao
que organizavam o trabalho, a produo e as relaes entre as pessoas teve como
consequncia uma desregulamentao, com a privatizao dos servios pblicos
especialmente das comunicaes e a distino mais marcante entre trabalho
manual e informao. Ainda segundo Costa (2005), isso pode ser sentido em rotinas
elementares da nossa vida, como o correio, o controle de temperatura dos ambientes,
por exemplo.

A revoluo tcnico-cientfica, iniciada a partir dos anos 1970, alterou


significativamente a estrutura de produo e de comercializao. Tais transformaes
possibilitaram invenes no modelo de telecomunicaes. A microeletrnica,
os satlites, a robtica so algumas das invenes que contriburam para o
desenvolvimento de produtos que temos em nossas mos, tais como os tablets,
smartphones, microcomputadores. Esses equipamentos so responsveis pelo acesso
s redes sociais e pela transmisso de informaes em tempo real. Essas ferramentas
tambm determinaram a integrao econmica pelo mundo permitindo um fluxo
dinmico e constante de informaes, mercadorias e capitais.

A ideia de uma sociedade estabelecida sob mltiplas redes que organizam reas de
ao, trocas, relao, refora nossa certeza de que vivemos uma forte interdependncia
no mundo globalizado. Veja como nos remete reciprocidade, relao dialtica que
se configura entre ns, os conectados pelas redes.

Faa voc mesmo

As cidades esto cheias de gente. As casas cheias de inquilinos. Os


hotis cheios de hspedes. Os trens, cheios de viajantes. Os cafs,
cheios de consumidores. As praias, cheias de banhistas. O que antes no
era problema, hoje comea a s-lo: encontrar um lugar. (ORTEGA Y
GASSET. A rebelio das massas. In: ORTIZ, Renato. Um outro territrio.
So Paulo: Olho dgua, s/d. p. 96.)

Analise a seguinte situao, proposta por Costa (2005): se dois jogadores


disputam uma partida de xadrez on-line, estando um de manh no Japo
e outro noite, do outro lado do mundo, em que dia se d o jogo? A qual
calendrio se refere a partida? Suponha que esses jogadores estivessem
estabelecendo um contrato, qual a data de tal documento? Qual
resposta voc prope? Fundamente sua resposta usando elementos,
caractersticas da globalizao.

A Consolidao da sociedade global 131


U3

Vocabulrio

Capitalismo: capitalismo o sistema socioeconmico no qual os meios


de produo (terras, mquinas, prdios, fbricas) e o capital (dinheiro) so
de propriedade privada, ou seja, tm um dono e possuem essencialmente
fins lucrativos.

Liberalismo econmico: a teoria segundo a qual o Estado no deve


intervir nas relaes econmicas que existem entre indivduos ou pases/
naes. Defende o livre uso, da parte de cada indivduo ou da sociedade,
de sua propriedade, sendo partidrio da livre-empresa, em oposio ao
socialismo. O liberalismo comeou a se fortalecer em meados do sculo
XIX, aps as dcadas de 1830-1840, e teve sua maior representao na
Frana.

Multiculturalismo: fenmeno que estabelece a coexistncia de vrias


culturas em um mesmo espao territorial. Graas aos importantes avanos
tecnolgicos, ao desenvolvimento das comunicaes e da interligao
de diferentes partes do mundo, todas as sociedades podem receber
informao sobre outras. O crescimento das migraes e a travessia das
fronteiras colaboram com a mistura de culturas e sociedades.

Neoliberalismo: conjunto de ideias econmicas e polticas que defende


a no participao do Estado na economia para assegurar crescimento
econmico e desenvolvimento social. Tem como marcas a privatizao
de empresas estatais, a pouca interveno do governo no mercado de
trabalho, a abertura para o capital externo favorecendo a fixao de
multinacionais e a livre circulao de capitais internacionais, por exemplo.

Socialismo: doutrina poltica e econmica que surgiu no final do sculo


XVIII e se caracteriza pela ideia de transformao da sociedade atravs da
distribuio equilibrada de riquezas e propriedades, diminuindo assim a
distncia entre ricos e pobres atravs da abolio da propriedade privada.

Sem medo de errar

Meu convite agora para buscarmos juntos a resposta para a situao-problema


apresentada no incio da seo, levando em conta os conhecimentos trabalhados,
elaborados, construdos e transformados ao longo do nosso percurso.

132 A Consolidao da sociedade global


U3

Lembre-se

A mercantilizao das relaes sociais, que alguns autores nomeiam


mercado-rede, uma entidade reguladora das aes polticas e
econmicas da sociedade atuando em nvel internacional. Veja como
uma nova mercadoria se firma no mundo como a principal fonte de valor
que circula pelas redes de comunicao: a informao. Informao
todo dado que carrega algum significado, algum valor para uma pessoa
ou mesmo para um grupo de pessoas que est disposto a pagar por ela.
Ter informao ter tambm certo poder.

Vamos retomar a situao-problema:

A globalizao um fenmeno que atinge o mundo, mas no de maneira


homognea, uniforme, linear. Afeta diretamente os povos em reas tais como
economia, cultura, tecnologia e poltica. um processo que est em curso e precisa
ser visto na sua amplitude histrica.

No Brasil, podemos dizer que a globalizao foi inaugurada com a chegada dos
europeus em 1500, mas se intensificou adquirindo as marcas que conhecemos hoje
a partir da dcada de 1990, com grande impacto na economia. Foi a partir da que o
Brasil adotou um modelo econmico visando mnima interveno do Estado na
economia o neoliberalismo. Abre-se o mercado para o capital externo com empresas
estatais sendo privatizadas. Pavimentou-se o caminho para as multinacionais se fixarem
no Brasil com o objetivo de ampliar seu mercado consumidor, ter mais facilidade de
acesso a matrias-primas e tambm contratar mo de obra barata. Vemos ento uma
forte contradio trazida pela globalizao no cenrio do Brasil: apesar do aumento
da produo e do aumento considervel da venda de aparelhos tecnolgicos, temos
em contraposio a acentuao da precarizao do trabalho e da concentrao de
renda, e a reduo dos postos de trabalho. A consolidao da sociedade global tem
alterado significativamente o cenrio natural no qual estamos inseridos, acarretando
severas consequncias para o meio ambiente.

Considere o foco de seus estudos, descobertas e anlises encaminhadas at aqui


com o cenrio no qual esses fatores se relacionam. Sua interpretao a partir da
anlise do caso de Rodny e Antal ser ainda mais rica ao levar em conta o referencial
terico trabalhado. A partir dessas informaes, construa a trama que poder explicar
a imigrao haitiana para o Brasil, a necessidade de deixar a terra natal, abandonar a
famlia em busca de uma vida melhor, mais digna.

- Como a globalizao atinge, molda e compe nossa realidade econmica, nossa


cultura, nosso aparato tecnolgico, os fluxos de informaes, de mercadorias, de
capitais e de pessoas?

A Consolidao da sociedade global 133


U3

- Quais as implicaes ambientais da globalizao?

- De que forma a sociedade brasileira responde e se altera frente mundializao?

- Quais as consequncias de viver numa sociedade global, conectada?

- Como chegamos globalizao atual, considerando os antecedentes histricos


e os pressupostos desse processo?

Analise como os movimentos migratrios ao longo da histria se ligam conexo


e comunicao global.

Ateno!

O fenmeno da globalizao se caracteriza essencialmente pela


intensificao, pelo aprofundamento de relaes entre pases que
abrangem esferas comerciais, econmicas e culturais. As constantes e
rpidas inovaes tecnolgicas so capazes de diminuir as distncias e
superar as fronteiras dos pases. De forma rpida e intensa, a globalizao
afeta reas tais como as culturais, sociais e polticas. A quebra das fronteiras
fomenta a expanso capitalista concretizando transaes financeiras,
expandindo os negcios para mercados distantes e emergentes. Essa
ltima fase da globalizao dentro do processo histrico carrega uma
forte caracterstica, que a instantaneidade das operaes e das relaes
entre os homens graas revoluo da informao.

Avanando na prtica
Pratique mais
Instruo
Desafiamos voc a praticar o que aprendeu transferindo seus conhecimentos para novas situaes
que pode encontrar no ambiente de trabalho. Realize as atividades e depois as compare com as de
seus colegas.

Como chegamos globalizao


Conhecer as diversas correntes tericas que explicam
1. Competncia de fundamento de
o homem, a vida em sociedade e as diversas formas de
rea
explicao da realidade social.
Reconhecer a relao entre conexo e comunicao global
2. Objetivos de aprendizagem
com o mercado de trabalho.
3. Contedos relacionados Conexo e comunicao global.

134 A Consolidao da sociedade global


U3

Dbora e alguns colegas de trabalho se relacionam


constantemente usando ferramentas de interao na internet.
Um dos colegas de Dbora postou um comentrio depreciativo
em relao empresa na qual trabalham. Dbora, ao ler o que
o colega postou na rede de relacionamentos, rapidamente
respondeu, ampliando a crtica de forma severa. A empresa
teve acesso ao comentrio pejorativo e a consequncia do que
Dbora escreveu e disseminou pela internet foi sua demisso
4. Descrio da SP
por justa causa. Agora ela tenta reverter esse quadro, pois est
difcil explicar nos exames de seleo aos quais se submete
porque foi demitida e, principalmente, convencer o prximo
empregador que sua postura mudou aps o episdio.
Quais foram os fatores que Dbora ignorou ao postar na internet
um comentrio ruim contra a empresa na qual trabalhava?
Para buscar nova colocao no mercado de trabalho, como
Dbora pode se valer da conexo e da comunicao global?
At muito pouco tempo era impensvel que as pessoas se
comunicassem em tempo real com rapidez intensa, vencendo
qualquer fronteira fsica, como o que temos hoje com o
advento da internet. Graas ao intenso e constante avano
das tecnologias da informao, estamos num processo sem
volta. Esse cenrio de um mundo conectado invade todas
as esferas, dentre elas, a profissional. Hoje no existe mais a
diviso entre o que somos como pessoas, como indivduos
em nossas famlias, nos clubes, nas escolas, e aquiloque
somos como profissionais. Tudo se compe numa trama
nica, cheia de meandros, nos quais nos revelamos tambm
nas redes de relacionamentos. Foi isso que Dbora ignorou
ao postar na internet um comentrio ruim contra a empresa
5. Resoluo da SP na qual trabalhava. Sups que ali era um universo particular,
lugar onde se estendiam as conversas reais, feitas de forma
concreta, pessoalmente, que travava sempre com os colegas
de trabalho. Vivemos uma poca na qual as relaes virtuais
tambm se revestem de importncia e atingem esferas que
nem sequer sonhamos. Um comentrio, seja qual for, pode
romper barreiras de forma avassaladora. Para buscar nova
colocao no mercado de trabalho Dbora pode se valer
da conexo e da comunicao global de algumas formas:
disseminando o currculo atravs de seus contatos, buscando
vagas de emprego pela internet, conhecendo as empresas
nas quais pretende se candidatar atravs de pginas nas
quais elas se mostram on-line, se preparando para etapas de
seleo a partir de contedos postados na rede, dentre outras.

Lembre-se

As empresas, corporaes e pessoas podem se mostrar hoje numa vitrine


imensa, sem limites. A rede mundial de computadores, conhecida como
internet, nos insere no mundo globalizado. Agora fazemos parte de uma
sociedade conectada que no se curva mais s fronteiras dos pases.

A Consolidao da sociedade global 135


U3

Faa voc mesmo

Imagine que voc faz parte da equipe que est desenvolvendo uma
pgina na internet para uma empresa. Quais pontos relevantes devem
ser incorporados nessa pgina? E se a pgina for para uma pessoa, um
candidato a um emprego?

Faa valer a pena!

1. O complexo fenmeno da globalizao, iniciado na poca das grandes


navegaes, prosseguiu, se desenvolveu e se ampliou com a Revoluo
Industrial. Sobre esse perodo, podemos afirmar que:

I. A utilizao de energias provenientes do carvo, do vapor e, mais


tarde, do petrleo acentua a melhoria do nvel de vida das populaes
ao propiciar mquinas, meios de transporte e meios de comunicao
muito mais eficientes.
II. A interdependncia entre as diversas regies do mundo fica amenizada
sem foco nas trocas, na produo em massa.
III. Quase no h diviso do trabalho e necessidade de buscar novos
mercados para escoar os produtos.
IV. Tivemos o impulso essencial para o nascimento de empresas de
grandes dimenses, com filiais espalhadas por todo o globo.

correto o que se afirma em:


a) I, II, III e IV.
b) I, III e IV, apenas.
c) III, apenas.
d) II, apenas.
e) I e IV, apenas.

2. A mercantilizao das relaes sociais que vivemos na globalizao


chamada por alguns autores de mercado-rede: uma entidade reguladora
das aes polticas e econmicas da sociedade que agora atua em nvel
__________. Uma nova mercadoria se firma no mundo como a principal
fonte de valor que circula pelas redes de comunicao: a __________. De
forma simples, podemos dizer que __________ todo dado que carrega
algum significado, que tem algum valor para uma pessoa ou para um
grupo de pessoas que est se dispem a pagar por ela.

136 A Consolidao da sociedade global


U3

Assinale a alternativa que preenche corretamente as lacunas, na


respectiva ordem:
a) econmico; tecnologia; informao.
b) global, informao; tecnologia.
c) internacional; informao; informao.
d) poltico; tecnologia, tecnologia.
e) nacional; informao, informao.

3. A globalizao se viabiliza pela comunicao. Especialmente com o


desenvolvimento das tecnologias e com a conexo, temos um cenrio
de intensas trocas.
Considere o contexto da globalizao e avalie as afirmaes a seguir:

I. O desenvolvimento da informtica e das telecomunicaes fator


decisivo na constituio da globalizao.
II. A comunicao em rede concretiza formas inovadoras de cooperao
e articulao por todo o planeta. Afeta tambm a concepo dos
processos produtivos, que sofreram uma mudana radical: agora so
muito mais centralizados, integrados e planejados.
III. A consequncia direta de alteraes to profundas repercute no
desemprego, alm de tornar obsoletas vrias profisses que passaram a
ser totalmente desnecessrias.
IV. A excluso social acentua-se severamente e o empobrecimento de
regies e pases perifricos confirma que o desenvolvimento econmico,
to almejado, no para todos.

Esto corretas as afirmativas:


a) I, II e IV, apenas.
b) I, II e III, apenas.
c) II e IV, apenas.
d) III e IV, apenas.
e) I, II, III e IV.

A Consolidao da sociedade global 137


U3

138 A Consolidao da sociedade global


U3

Seo 3.2

Aspectos gerais da globalizao


Dilogo aberto

Nesta seo, vamos prosseguir com a resoluo da problemtica apresentada no


incio da unidade. Vejamos:
A globalizao um fenmeno que atinge o mundo, mas de formas diferenciadas
conforme a regio ou ainda conforme o aspecto que observamos. Alcana naes
e povos na sua economia, cultura, tecnologia e poltica. um processo que est em
curso e pode ser observado tambm considerando sua amplitude histrica.
O processo de globalizao tem assumido diferentes feies no decorrer da
histria, por isso mesmo chamado de processo. Mesmo com alteraes, podemos
perceber que algumas caractersticas tm se acirrado durante o percurso. A partir dos
anos 1990, especificamente no Brasil, temos a adoo de um modelo econmico
chamado neoliberalismo. De forma bem objetiva, a principal marca do neoliberalismo
a existncia de prticas econmicas com a mnima interveno do Estado. Note
como h um imenso incentivo para as privatizaes das empresas estatais a partir da
forte abertura para o capital externo. Com o capital aberto, as multinacionais se fixaram
no Brasil, buscando ampliar seu mercado consumidor, ter mais facilidade de acesso
a matrias-primas e tambm contratar mo de obra barata. Veja como se estabelece
uma contradio que a globalizao arrasta tambm para o Brasil: h o aumento do
emprego, da produo e grande venda de aparelhos tecnolgicos, em contraposio
tambm h a acentuao da precarizao do trabalho e da concentrao de renda.
Como a globalizao atinge, molda e compe nossa realidade econmica, nossa
cultura, nosso aparato tecnolgico, os fluxos de informaes, de mercadorias, de
capitais e de pessoas? Quais as implicaes ambientais da globalizao? De que forma
a sociedade brasileira responde e se altera frente mundializao?
Acompanhe agora a situao-problema desta seo:
Artur mora no interior de uma regio do pas. Sempre acompanhou o trabalho
de artesanato feito a partir do sisal. Essa atividade econmica quase no gerava
lucro para os artesos, uma vez que o prprio centro produtor no consumidor.
Outros fatores que dificultavam o negcio eram a desorganizao do grupo e a falta
de conhecimento tecnolgico. A populao da comunidade Cuiui (a origem do
nome vem do Tupi, provavelmente, derivada do nome de um peixe do rio que corta

A Consolidao da sociedade global 139


U3

a comunidade, localizada a 7 km do centro urbano do municpio de Barra de Santa


Rosa) comeou a se organizar para produzir e vender o artesanato, mas, ainda assim,
esbarrava em dificuldades por falta de conhecimento. Artur, que aluno de uma
Universidade Federal, soube atravs de seu professor que h um Programa de Estudos
e Aes para a regio. Com ajuda do professor, Artur se inseriu no grupo que trabalha
ativamente com as comunidades. Voc dever ajudar Artur e seu grupo a identificar
por que as dificuldades esto ocorrendo e quais aes podem contribuir para a busca
de uma soluo.
Na seo anterior, deparamo-nos com questes que envolvem o processo de
globalizao, como chegamos at o cenrio que temos em nossos dias. Comeamos
a compreender as marcas, as caractersticas do fenmeno da globalizao. Vamos
agora aprofundar esses conhecimentos considerando os aspectos gerais da
globalizao: econmicos, polticos, sociais e culturais. Vamos pensar como esses
fatores se entrelaam criando a possibilidade de um mundo global, conectado,
uniforme em alguns aspectos e to divergente em outros.
Para isso, vamos resolver a seguinte situao: como Artur e seu grupo podem
identificar as dificuldades que ocorrem a partir de aspectos da globalizao? Quais
aes podem contribuir para a busca de uma soluo?

No pode faltar

D uma olhada nas etiquetas das roupas que voc est vestindo. Leia onde foram
fabricadas. Veja as indicaes de tamanho e de matria-prima utilizada. Recorde-se
onde adquiriu a pea. Pode ser que as etiquetas de suas vestimentas tenham indicaes
do tipo: Made in Indonsia e pode ser tambm que os tamanhos tenham registros
de diferentes pases: EUR - M, USA - M, MEX 28, por exemplo. Por que ser que em
um espao to pequeno, como em uma etiqueta, so anotados tamanhos para tantos
pases diferentes? Onde foi que voc comprou uma pea dessas: foi numa viagem
Indonsia ou prximo de l? De onde veio a matria-prima para confeccionar essa
roupa? Voc acaba de ter um exemplo concreto da globalizao. Acompanhe:
a) O produtor faz a compra da matria-prima em qualquer lugar do mundo
considerando qualidade e preo baixo.
b) O produtor, em seguida, instala uma fbrica no local onde a mo de obra for
mais barata. O local da fbrica no tem obrigatoriamente nenhuma relao com o
local onde os produtos sero vendidos depois de prontos.
c) Aps a fabricao, o produtor distribui a mercadoria para onde desejar, para
qualquer lugar do mundo.
Como estamos imersos na globalizao, voc pode comprar na rua da sua
casa um produto que foi fabricado do outro lado do mundo como na China, por
exemplo e que usou matria-prima adquirida em qualquer outro pas. Veja como a

140 A Consolidao da sociedade global


U3

globalizao um fenmeno que nasce da necessidade do capitalismo de conquistar


novos mercados, rompendo barreiras fsicas.
Voc pode notar, com esse exemplo, como a globalizao no apenas um
processo de integrao econmica, mas tambm de integrao cultural, social e
poltica.

Assimile

Com a globalizao da economia os mercados se expandem, as fronteiras


nacionais parecem ficar diludas, aumenta a circulao de pessoas, bens e
servios. O crescimento das economias se estabelece com a liberdade de
movimentao e a facilidade de circulao de capitais.

Os termos economia global e globalizao tm sido usados para caracterizar


o processo atual de integrao econmica, que agora se faz em escala planetria,
com a consequente perda de importncia das economias nacionais. Perceba como
uma das decorrncias desse processo a forte diviso que se estabelece entre as
naes que pensam, idealizam, elaboram novos produtos daquelas que os produzem,
que entregam mo de obra barata na execuo e que sero possveis consumidores.
Analise tambm o valor decorrente de tais processos: tem muito mais valor quem
retm a ideia, o projeto, do que quem realiza a manufatura.

Exemplificando

No incio da histria da civilizao as trocas eram a base do comrcio entre


os homens. Por muitos sculos perdurou esse sistema de troca direta.
Algumas expresses deram origem a vocbulos que usamos at hoje,
tal como "salrio": o pagamento era feito atravs de certa quantidade de
sal. Agora pense: como a globalizao pode se estabelecer com moedas
diferentes? Temos uma moeda nica no mundo globalizado?

A globalizao no se estabelece com moedas diferentes. O que temos,


mesmo com vrias moedas diferentes circulando pelo mundo, a adoo
de uma referncia monetria comum. O processo de globalizao se
estabelece e se desenvolve ao se fixarem as regras pelas quais determinada
moeda reconhecida como referncia comum de valor.

A Consolidao da sociedade global 141


U3

Uma forte marca do processo de globalizao a diferena no estgio de


desenvolvimento tecnolgico entre pases emergentes e desenvolvidos. A economia
dos pases em desenvolvimento revela que eles no conseguem acompanhar os
avanos da tecnologia. A consequncia facilmente percebida ao avaliarmos as
diferenas estabelecidas no tipo de produo entre pases ricos e pobres: o primeiro
exportador de tecnologia, enquanto o segundo produtor primrio.

O aumento da excluso social de grande contingente humano que fica margem


da dinmica capitalista uma grave decorrncia desse processo. Cria-se um sistema
com severos antagonismos: capaz de produzir e de conviver simultaneamente com
formas de trabalho muito modernas e formas de explorao arcaicas e desumanas,
tais como o trabalho infantil, o trabalho anlogo escravido, por exemplo.

Pesquise mais
A diferena de estgio de desenvolvimento tecnolgico de um pas reflete
diretamente na incluso ou na excluso digital. Para saber mais sobre
as caractersticas da excluso digital e como repercute na dimenso da
excluso social, leia: "Excluso digital no Brasil e em pases emergentes:
um panorama da primeira dcada do sculo XXI". Disponvel em: <http://
www.caminhosdabandalarga.org.br/2012/11/capitulo-7/> Acesso em: 28
maio 2015.

O artigo traz uma anlise interessante ao abordar como a excluso digital


ainda um problema concreto e real mesmo no incio do sculo XXI. As
desigualdades entre os contingentes de cidados com pleno acesso e
aqueles que enfrentam dificuldades em obter esse servio ocorrem em
todos os pases, em menor ou maior grau. Porm, essa assimetria bem
mais acentuada em naes subdesenvolvidas ou emergentes, como o
Brasil, por exemplo.

Para Giddens (1991), a vida social sempre se organizou atravs do tempo e do


espao. Porm, o que vemos na globalizao um afrouxamento do tempo-espao
como nunca ocorreu antes. Vivenciamos atualmente relaes entre formas sociais
e eventos locais e distantes que se tornam alongadas. A globalizao se refere a
esse processo de alongamento uma vez que as conexes entre diferentes regies e
contextos sociais se alastraram atravs da Terra como um todo.

Costa (2005) nos alerta para o desenraizamento que agora se aprofunda e se alarga.
Podemos nos sentir distantes de nossos vizinhos e, muitas vezes, mais prximos e
irmanados de pessoas que no conhecemos, mas com as quais temos relaes de
dependncia e troca.

142 A Consolidao da sociedade global


U3

Assimile

A transformao que se d localmente uma marca da globalizao que


cria conexes sociais independentemente do tempo e do espao. Com
o capital, pessoas, servios e bens circulando ativamente, as relaes
sociais tambm so intensificadas e agora se fazem em escala mundial.

Ampliamos assim nossa anlise ao considerarmos, conforme Giddens (1991),


que a globalizao pode ser definida como a intensificao das relaes sociais em
escala mundial, ligando localidades distantes de forma que acontecimentos locais so
influenciados, alterados e modelados por eventos que ocorrem a grandes distncias.

Vivendo nesse mundo alongado da globalizao, nossas marcas culturais tambm


sero diretamente afetadas.

Reflita

O chamado ndice Big Mac um indicador calculado sobre o preo


do Big Mac em mais de cem pases, tendo como objetivo medir o poder
de paridade de compra. Uma vez existindo a paridade, o preo de um
produto, nesse caso um Big Mac, que feito com os mesmos ingredientes
em quase todos os lugares pesquisados, deveria ser o mesmo em todo
o mundo.

Por que foi escolhido um sanduche de uma grande rede dos EUA, o
McDonalds, como referncia para esse tipo de ndice?

H duas razes principais: a primeira que o dlar uma moeda da era da


globalizao atual, serve como referncia de valor para todas as demais.
Outro motivo que as naes foram de tal forma invadidas por costumes
norte-americanos que todas conhecem e vendem um Big Mac.

Os aspectos culturais so fortemente alterados nesse processo: h mudana


de costumes dada a avalanche de novos padres que chegam at ns atravs dos
programas de televiso, das propagandas, do acesso internet, dentre outros fatores.

A descoberta de que a Terra se tornou mundo, de que o globo


no mais apenas uma figura astronmica, e sim o territrio
no qual todos se encontram relacionados e atrelados,
diferenciados e antagnicos essa descoberta surpreende,
encanta e atemoriza. Trata-se de uma ruptura drstica nos

A Consolidao da sociedade global 143


U3

modos de ser, sentir, agir, pensar e fabular. Um evento heurstico de


amplas propores, abalando no s as convices, mas tambm
as vises do mundo. (IANNI, 1995, p. 13)

Para Ianni (1995), o avano das tecnologias da informao carrega de poderes


a mdia eletrnica que agora invade territrios, prevalecendo como poderoso
instrumento de informao, comunicao, explicao e imaginao sobre o que
transita mundo afora.

Dois fatores principais contriburam fortemente para a integrao mundial


decorrente do processo de globalizao: o incremento nas relaes comerciais
mundiais e as inovaes tecnolgicas. Voc pode observar como as inovaes
tecnolgicas impulsionaram o processo de globalizao, principalmente as inovaes
na informtica e nas telecomunicaes. Graas rede de telecomunicaes foi
possvel, com eficincia, ligar mercados do mundo inteiro, inclusive instituies
financeiras, e difundir informaes entre as empresas.

Os meios de comunicao quebraram fronteiras culturais, polticas, religiosas,


econmicas, compondo uma aldeia global. Temos um novo cenrio no qual
a aproximao entre culturas distintas origina o surgimento de uma cultura,
uniformizada, homognea, na qual as marcas culturais da tradio so cada vez mais
raras.

Faa voc mesmo

Observe o modo de falar das pessoas, a sua prpria linguagem, analisando:


voc utiliza palavras de outras lnguas na linguagem oral do cotidiano? De
qual outra lngua a maioria das palavras? Que relao essa linguagem
pode ter com a globalizao?

Uma anlise do processo de globalizao na esfera cultural a americanizao dos


territrios. Temos aqui a instalao de uma cultura global formada pela dominao
econmica e poltica dos Estados Unidos. Essa forma de cultura inunda as regies do
mundo, contaminando com sua cultura hegemnica as demais culturas.

144 A Consolidao da sociedade global


U3

Vocabulrio

Aldeia global: conceito criado por Marshall McLuhan, filsofo canadense,


que significa que o progresso tecnolgico estava reduzindo todo o planeta
mesma situao que ocorre em uma aldeia; um mundo em que todos
estariam, de certa forma, interligados.

Homognea: igual, com elementos uniformes, uniformizada.

Sem medo de errar


Vamos agora retomar a situao-problema proposta no incio da seo e resolv-
la. Recorra tambm ao contedo teorizado no somente nesta seo, mas tambm
na seo anterior. Vamos l: a situao solicita que voc pense de que maneira Artur
e o grupo do Programa de Estudos e Aes para o Semirido da Universidade Federal
de Campina Grande (PB) podem identificar as dificuldades que esto ocorrendo a
partir de aspectos da globalizao e quais aes podem contribuir para a busca de
uma soluo.

Lembre-se

Retome algumas das importantes marcas da globalizao:


- A globalizao cria uma cultura homognea, igual, na qual as marcas
culturais da tradio so desvalorizadas; aspectos culturais so fortemente
alterados com mudana de costumes, dada a avalanche de novos padres
que as propagandas e os programas de televiso veiculam.
- As relaes de troca e dependncia nos fazem, muitas vezes, nos sentir
distantes de nossos vizinhos e mais prximos e irmanados de pessoas que
no conhecemos.

Para que Artur e seu grupo do Programa de Estudos e Aes da Universidade Federal
ajudem efetivamente o grupo de artesos da comunidade Cuiui, eles precisam
identificar aspectos da globalizao que afetam a produo do artesanato com sisal.
Para agir cientificamente, tero de analisar aspectos pontuais da globalizao avaliando
quais os que mais se aplicam na situao da comunidade. Tambm precisaro
apontar como atuar em aspectos da globalizao para benefcio dos artesos. O
grupo da Universidade vai criar e utilizar instrumentos para obter informaes, analisar
a realidade, identificar processos de produo com suas eventuais fragilidades e
reconhecer no que, pontualmente, podero sugerir mudanas. Vai propor aes que
podem contribuir para a busca de uma soluo.

A Consolidao da sociedade global 145


U3

Ateno!

Uma anlise do processo de globalizao na esfera cultural a


americanizao dos territrios. Temos aqui a instalao de uma cultura
global hegemnica formada pela dominao econmica e poltica dos
Estados Unidos. Essa forma de cultura inunda as regies do mundo,
contaminando as demais culturas.

Avanando na prtica
Pratique mais
Instruo
Desafiamos voc a praticar o que aprendeu transferindo seus conhecimentos para novas situaes
que pode encontrar no ambiente de trabalho. Realize as atividades e depois as compare com as de
seus colegas.

Aspectos econmicos da globalizao


Conhecer as diversas correntes tericas que explicam
1. Competncia de fundamentos
o homem, a vida em sociedade e as diversas formas de
de rea
explicao da realidade social.
Reconhecer que o mundo globalizado no igualou todas as
2. Objetivos de aprendizagem
marcas culturais mesmo no cenrio empresarial.
3. Contedos relacionados Cultura e globalizao da economia.

Sua empresa uma multinacional e vai receber, em breve, a


visita de um importante gestor vindo diretamente do Japo.
A empresa ento decidiu preparar os funcionrios que tero
contato direto com o gestor japons. Para admirao de
Raul funcionrio da multinacional , o preparo do grupo de
funcionrios inclua alguns aspectos como:

a) Frente a decises importantes os japoneses costumam ficar


em silncio. A postura correta responder com mais silncio.
Esse silncio sinal de que esto pensando na situao e na
deciso a ser tomada.

4. Descrio da SP b) Como os japoneses valorizam o trabalho em equipe, os


elogios devem ser direcionados ao grupo, e no feitos para
uma nica pessoa, individualmente.

c) Se for almoar com o gestor, coma tudo. Deixar sobras


sinal de falta de respeito para os japoneses.

Ao analisar a situao, responda: por que no mundo globalizado


ainda preciso preparar os funcionrios para receber um
japons? A empresa uma multinacional, isso significa que
est inserida na economia globalizada? Como explicar ento a
necessidade de conhecer aspectos da cultura japonesa?

146 A Consolidao da sociedade global


U3

Ao analisar a situao, precisamos identificar como o


fenmeno da globalizao se instaura e reconhecer que no
um processo uniforme. Isso significa que, mesmo numa
multinacional imersa na globalizao, as marcas culturais
no esto igualadas da mesma forma que as econmicas. O
5. Resoluo da SP processo de globalizao no altera de maneira equilibrada
as frentes culturais, econmicas, polticas e sociais. Ele pode
ser mais facilmente reconhecido em um cenrio especfico,
enquanto em outro estar mais fluido. A cultura japonesa
tem marcas e caractersticas prprias que no se diluem to
facilmente frente globalizao.

Lembre-se

Retome algumas das importantes marcas da globalizao:

- A globalizao cria uma cultura homognea, igual, na qual as marcas


culturais da tradio so desvalorizadas; aspectos culturais so fortemente
alterados com mudana de costumes, dada a avalanche de novos padres
que as propagandas e programas de televiso veiculam.

- As relaes de troca e dependncia nos fazem, muitas vezes, nos sentir


distantes de nossos vizinhos e mais prximos e irmanados de pessoas que
no conhecemos.

Faa voc mesmo

Os funcionrios de uma multinacional precisam reconhecer as marcas


culturais do pas no qual a empresa se insere. Elabore uma lista com
tpicos que justifiquem por que essa atitude importante.

Faa valer a pena!

1. A partir de nossas anlises e estudos sobre o fenmeno da globalizao,


assinale a alternativa que preencha adequadamente as lacunas da
sentena a seguir, na respectiva ordem:

Os __________ quebraram fronteiras culturais, polticas, religiosas,


econmicas, compondo uma aldeia global. Temos um novo cenrio
no qual a aproximao entre __________ distintas origina o surgimento
de uma cultura __________, homognea, na qual as marcas culturais
da tradio so cada vez mais __________.

A Consolidao da sociedade global 147


U3

a) homens; pessoas; rica; presentes.


b) mercados; marcas; igualada; raras.
c) meios de comunicao; culturas; uniformizada; raras.
d) indivduos; culturas; empobrecida; diludas.
e) meios de comunicao; naes; nova; fortes.

2.(UEMA - 2013 - adaptada) Acompanhe este trecho da msica de


Gilberto Gil "Pela internet". A letra aponta para a importncia da rede
de comunicao existente no mundo no processo de incluso digital a
partir do ponto de vista socioeconmico:

"Pela internet"
Criar meu website
Fazer minha home-page
Com quantos gigabytes
Se faz uma jangada
Um barco que veleje

[...]
Eu quero entrar na rede
Promover um debate
Juntar via Internet
Um grupo de tietes de Connecticut

De Connecticut acessar
O chefe da milcia de Milo
Um hacker mafioso acaba de soltar
Um vrus pra atacar programas no Japo

Eu quero entrar na rede pra contactar


Os lares do Nepal, os bares do Gabo
Que o chefe da polcia carioca avisa pelo celular
Que l na praa Onze tem um videopquer para se jogar
GILBERTO GIL. Disco Quanta. Warner Music, 1997.

Podemos reconhecer uma estreita relao entre excluso digital e


excluso socioeconmica. Tal relao se apresenta na seguinte assertiva:

148 A Consolidao da sociedade global


U3

a) A excluso digital desencadeia a excluso socioeconmica, j que o


acesso s tecnologias da informao e comunicao se d de forma
estruturada nos pases subdesenvolvidos.
b) A excluso digital responsvel por desencadear a excluso
socioeconmica. Isso se d pela relao entre a existncia de ampla
tecnologia da informao e comunicao e a realidade dos pases
subdesenvolvidos.
c) A excluso socioeconmica desencadeia a excluso digital, graas ao
grande investimento dos pases subdesenvolvidos no acesso tecnologia
da informao e comunicao, gerando assim maior incluso digital.
d) A excluso socioeconmica desencadeia a excluso digital, por existir
uma relao desfavorvel quanto ao acesso dos pases subdesenvolvidos
tecnologia da informao e comunicao.
e) A excluso socioeconmica desencadeia a digital, uma vez que
se estabelece uma relao igualitria e equilibrada entre pases
subdesenvolvidos e desenvolvidos no que diz respeito ao acesso
tecnologia da informao e comunicao.

3.(IFBA - 2014 - adaptada)

Sem Facebook
Das minhas relaes mais prximas, s trs comungam comigo no ter
facebook. No pensem que tenho crticas, sou um entusiasta, apenas
no quero usar. Pouco dou conta dos meus amigos, onde vou arranjar
tempo para mais? Minha etiqueta me faz responder a tudo, teria que
largar o trabalho se entrasse na rede social. S recentemente minhas
filhas me convenceram que se no respondesse um spam ningum ficaria
ofendido. A cidade ganhou a parada. Acabou o pequeno mundo onde
todos se conheciam, onde no se podia esconder segredos e pecados.
Viver na urbe cruzar com desconhecidos, sentir a frieza do anonimato.
Essa a realidade da maioria. Meu apreo com as redes sociais por
acreditar que elas so um antdoto para o isolamento urbano. So
uma novidade que imita o passado, uma nova verso, por vezes mais
rica, por vezes mais pobre, da antiga comunidade. Detalhe: no quero
retroceder, a simpatia pelo resgate da nossa essncia social. Vivemos
para o olhar dos outros, essa a realidade simples, evidente. Quem
pensa o contrrio vai conversa da literatura de autoajuda, que idolatra a
autossuficincia e acredita que possvel ser feliz sozinho. uma iluso
tola. Nascemos para vitrine. Quando checamos insistentemente para
saber como reagiram s nossas postagens, somos desvelados no pedido
amoroso. O viciado em rede social obcecado pela sociabilidade. Est
em busca de um olhar, de uma aprovao, precisa disso para existir. Ou
vamos acreditar que a carncia, o desespero amoroso e a busca pelo
reconhecimento so novidades da internet? Sei que o Facebook o

A Consolidao da sociedade global 149


U3

retrato da felicidade fingida, todos vestidos de ego de domingo, mas essa


a demanda do nosso tempo. Critique nossos costumes, no o espelho.
Sei tambm que as redes so usadas basicamente para frivolidades,
certo, mas isso somos ns. Se a vida mida de uma cidadezinha fosse
transcrita, no seria diferente. Fofoca, sabedoria de almanaque, dicas de
produtos culturais, troca de impresses e s vezes at um bom conselho,
alm de ser um amplificador veloz para mobilizaes. Tambm apontam
que amigos virtuais no substituem os presenciais. Todos se do conta,
e justamente usam a rede na esperana de escapar dela. O objetivo
final ser visto e conhecido tambm fora. Usamos esse grande palco
para ensaiar e se aproximar dos outros, fazer o que sempre fizemos. O
Facebook a nostalgia da aldeia e sua superao.

CORSO, Mrio. Sem Facebook. 2013. Disponvel em: <http://wp.clicrbs.


com.br/terradonunca/2013/06/18/sem-facebook-por-mario-corso-na-
zh-de-hoje/?topo=13,1,1,,18,13&status=encerrado>. Acesso em: 25 maio
2015. (adaptado)

De acordo com o texto, podemos afirmar que:


I. Dentro do conjunto de etiqueta social e para manter as relaes sociais
devemos responder a todas as solicitaes dos amigos na internet.
II. Na frase O Facebook a nostalgia da aldeia e sua superao, pode-se
compreender que o Facebook superior, est acima das cidades com
suas dinmicas prprias.
III. Com a internet, as pessoas buscam demonstrar seus sentimentos
e emoes nas redes sociais, o que, na realidade, no algo novo no
comportamento humano.

A alternativa que indica a(s) afirmativa(s) verdadeira(s) :


a) III.
b) I e II.
c) II e III.
d) II.
e) I, II e III.

150 A Consolidao da sociedade global


U3

Seo 3.3

Efeitos da globalizao
Dilogo aberto

Como voc j observou anteriormente, a cada seo vamos resolver um aspecto


relacionado situao geradora de aprendizagem apresentada no incio da unidade.
Vale lembrar que estamos em busca da elaborao das melhores respostas para estas
questes fundamentais:
1. Como a globalizao atinge, molda e compe nossa realidade econmica,
nossa cultura, nosso aparato tecnolgico, os fluxos de informaes, de mercadorias,
de capitais e de pessoas?
2. Quais as implicaes ambientais da globalizao?
3. De que forma a sociedade brasileira responde e se altera frente mundializao?

Voc tem mais esta seo para avanar com novos conhecimentos, buscando
responder com maior amplitude e profundidade tais perguntas. Vamos abordar
outros aspectos que compem o cenrio, tratando especificamente da relao
entre tecnologia da informao e comunicao global. O multiculturalismo e a
homogeneidade cultural tambm sero includos como componentes da anlise do
processo de globalizao.
Neste incio desta seo, o momento de nos perguntarmos: como o acesso
informao e interconectividade global se relacionam com a globalizao? De que
forma o multiculturalismo e a homogeneidade cultural atingem e alteram a sociedade?
Como voc se insere na mundializao ao utilizar aparatos tecnolgicos e ao fazer
parte dos fluxos de informaes? Com nossos debates, anlises e estudos, voc ter
ainda mais elementos para responder essas questes.
Acompanhe agora a situao-problema desta seo:
Stasia acompanha na Rssia, seu pas natal, uma telenovela brasileira: O Clone.
No Brasil, O Clone estreou pouco depois dos atentados terroristas de 11 de setembro
de 2001, em Nova York e Washington. Isso poderia prejudicar a boa aceitao da
trama entre os telespectadores, j que um dos ncleos principais era composto
por personagens islmicos. No entanto, essa novela teve grande sucesso, inclusive
internacional.

A Consolidao da sociedade global 151


U3

Stasia ficou muito interessada e envolvida com a trama que conta uma histria
que entrelaa a cultura de dois pases: Brasil e Marrocos. Ao pesquisar na internet, ela
descobriu que a telenovela foi exibida em 91 pases com grande audincia. Dentre
esses pases esto, por exemplo: Moambique, Albnia, Chile, Colmbia, El Salvador,
Romnia, Peru e Srvia. Com o passar do tempo, Stasia percebeu que ela e os amigos
comearam a utilizar no vocabulrio expresses e jarges dos personagens e at
mesmo algumas palavras em rabe. Tambm notou que o corte de cabelo de vrias
colegas de trabalho mudou, copiando o estilo das personagens brasileiras da trama.
Vrios pontos no comrcio traziam agora propaganda que indicava alguns pratos
tpicos brasileiros e vendas de bijuterias como as da telenovela.
A situao-problema nos remete a interessantes reflexes. Temos aqui algumas
questes essenciais:
- Podemos afirmar que uma telenovela tem o poder de alterar uma cultura?
Explique.
- A Rssia tem uma cultura prpria, particular, com marcas nicas construdas
ao longo da histria e que continuam se refazendo. legtimo que uma telenovela
afete essa cultura? Por qu?
- Como a influncia de uma telenovela pode ser explicada dentro do conceito
do multiculturalismo?
Para solucionar a situao-problema especfica desta seo voc vai precisar
resgatar conhecimentos trabalhados nas sees anteriores. Busque o contedo que
trata como a globalizao atinge o mundo, mas de formas diferenciadas conforme
a regio ou o aspecto que observamos. Verifique que o fenmeno da globalizao
alcana naes e povos na sua economia, cultura, tecnologia e poltica. Retome a
amplitude histrica do processo de mundializao que segue em curso, razo pela
qual jamais se finaliza. Lembre-se de considerar, conforme j vimos em Giddens (1991),
que a globalizao pode ser definida como a intensificao das relaes sociais em
escala mundial, ligando localidades distantes de forma que acontecimentos locais so
influenciados, alterados e modelados por eventos que ocorrem a grandes distncias.
Avalie como nossas marcas culturais so afetadas diretamente uma vez que vivemos
nesse mundo alongado da globalizao.

No pode faltar

Voc j foi apresentado para algum e a pessoa perguntou voc o qu?


querendo saber sobre a formao da sua famlia? O que voc respondeu? Que
uma parte ndio, outra portugus e outra italiano? Raramente algum responde que
brasileiro. Por que ser? Note como entre ns comum compartilharmos histrias
dos nossos antepassados formados por diferentes povos. Se a seleo brasileira de
futebol no estiver indo to bem numa Copa do Mundo, rapidamente escolhemos

152 A Consolidao da sociedade global


U3

outra para destinar nossa torcida. Nossos antepassados nos autorizam a torcer pela
Espanha, Itlia, Alemanha, Japo, Portugal...

Veja como podemos explicar parte dessa teia: ns fomos colonizados tendo o
territrio invadido diversas vezes por outras naes. Alm disso, ao longo da histria,
recebemos tambm povos de vrios locais com as mais diversas culturas: os
japoneses fugindo da Segunda Guerra, os espanhis e italianos precisando escapar da
severa situao econmica de seus pases no incio do sculo XX, os judeus buscando
abrigo longe da perseguio do nazismo, por exemplo. O Brasil foi se compondo por
culturas distintas, formando um mosaico imenso. Fica fcil compreender que uma
marca importante, que identifica o brasileiro, a multiculturalidade, resultando nesse
grande caleidoscpio cultural.

Exemplificando

Se voc analisar manifestaes culturais consideradas como brasileiras,


vai reconhecer que resultam de processos hbridos, o que significa que,
a partir de uma cultura em muitos casos imposta houve recriao no
nosso pas. Veja esses exemplos:

Literatura de Cordel: por anos acreditamos ser um produto genuinamente


brasileiro. Historiadores j comprovaram que os folhetos com xilogravuras
e poemas expostos para venda dependurados em um varal nas feiras
nordestinas tm origem portuguesa.

Carnaval: com origem na Grcia e espalhado pelo mundo atravs de Paris,


chegou ao Brasil, foi assimilado, alterado, assumiu novas caractersticas e
compe parte integrante da cultura brasileira, com marcas prprias vistas
somente aqui.

No h rea da nossa cultura que escape desse caldeiro cultural que


a globalizao favoreceu e intensificou. Identificamos essas marcas na
msica, na culinria, no vesturio, na linguagem, na literatura, na arquitetura
etc.

Pode ser que, mesmo antes do termo globalizao, o brasileiro j


praticasse intensas trocas culturais resultando em um grande arsenal
cultural. Apreciamos, admiramos, incorporamos, incrementamos e
alteramos a cultura de outros povos nos compondo como brasileiros.

Mas o que multiculturalidade? uma palavra derivada de multiculturalismo ou


pluralismo cultural , o princpio que postula a necessidade de extrapolarmos, de irmos
alm das atitudes de mera tolerncia frente a culturas diferentes ao coexistirem dentro

A Consolidao da sociedade global 153


U3

de uma nao ou territrio. Quanto terminologia, o conceito de multiculturalismo


polissmico e sujeito a diversos campos de fora poltica.

Multicultural um termo qualificativo. Descreve as


caractersticas sociais e os problemas de governabilidade
apresentados por qualquer sociedade na qual diferentes
comunidades culturais convivem e tentam construir uma
vida em comum, ao mesmo tempo em que retm algo
de sua identidade original. Em contrapartida, o termo
multiculturalismo substantivo. Refere-se s estratgias e
polticas adotadas para governar ou administrar problemas
de diversidade e multiplicidade gerados pelas sociedades
multiculturais (HALL, 2003, p. 52).

Especificamente, o pluralismo cultural descreve a existncia de muitas culturas


numa regio. Observe que o multiculturalismo carrega basicamente dois conceitos
mais utilizados:

O primeiro define que todas as culturas dentro de uma mesma nao tm o


direito de existir, mesmo que no haja qualquer aspecto que as una, mesmo que no
possamos reconhecer um fio condutor comum entre elas.

Outro conceito define o multiculturalismo como uma diversidade cultural que


coexiste na nao, sendo possvel reconhecer um elo cultural comum que assegure a
unio da sociedade, a convivncia harmoniosa a partir desse ponto comum.

Assimile

Os defensores do multiculturalismo apontam que, para garantir


coexistncia harmoniosa e enriquecimento cultural, as diferenas entre
culturas que habitam um mesmo territrio devem ser respeitadas e
estimuladas.

Perceba como o multiculturalismo parece reconhecer, favorecer, estimular


e respeitar as diferenas, a pluralidade cultural. Mas no antagnico? Veja: se
lutamos por igualdade de direitos, propor o reconhecimento das diferenas no
contraditrio? A igualdade que se prope a igualdade perante a lei, relacionada a
direitos e deveres. J as diferenas s quais o multiculturalismo se refere esto ligadas
a costumes, hbitos, crenas, valores etc. Considera que indivduos de raas diferentes
se relacionam preservando suas diferenas, suas marcas, suas especificidades.

154 A Consolidao da sociedade global


U3

Reflita

muito injusto tratar diferentes de forma igual. Por qu? Analise a


afirmao sob a tica do multiculturalismo.

Pesquise mais
Este texto discute a problemtica das relaes entre escola e cultura,
inerente a todo processo educativo, pois no existe educao que no
esteja imersa na cultura da humanidade.

MORANTE, Adlia Cristina Tortoreli; GASPARIN, Joo Luiz. Multiculturalismo


e Educao: um desafio histrico para a escola. VII Seminrio Nacional de
Estudos e Pesquisas Histria, Sociedade e Educao no Brasil. UNICAMP
Campinas, SP 10-13 jul. 2006. Disponvel em: <http://www.histedbr.
fe.unicamp.br/acer_histedbr/seminario/seminario7/TRABALHOS/A/
Adelia%20Cristina%20T.%20Morante.pdf>. Acesso em: 02 fev. 2016.

Vocabulrio

Polissmico: palavra ou expresso que possui mais de um significado.


Como uma mesma palavra pode ter vrios significados, da mesma forma,
usamos a expresso polissemia para indicar dinamismo, vrios sentidos e/
ou neologismos.

comum ouvirmos dizer que no Brasil no existe racismo, preconceito,


discriminao, que h respeito pela diversidade, que somos uma nao multicultural e
tolerante. O convvio cultural no deveria ser uma dificuldade para a sociedade brasileira
ao ter, na sua formao, uma intensa mistura de raas, cada uma carregando marcas
distintas e compondo uma reciprocidade cultural. Mas ser que assim mesmo na
vida diria, cotidiana? Somos filhos de um rico hibridismo, abrigamos culturas to
diversas, possumos pr-requisitos histricos para lidar bem com as diferenas. Mas no
isso o que ocorre em pleno sculo XXI. Ainda temos um longo caminho a percorrer
na conquista por uma sociedade mais do que plural: uma sociedade realmente justa,
tolerante e acolhedora.

A Consolidao da sociedade global 155


U3

Faa voc mesmo

Uma mulher, com cerca de 30 anos, negra, foi pela primeira vez visitar
sua amiga que reside num edifcio. Chegou s 10h em ponto conforme
o combinado e, parada na frente do porto, viu o porteiro gesticular,
indicando com o brao uma entrada aos fundos. Ele no abriu o porto
principal para que ela pudesse entrar. Apenas quando j se encontrava
no interior do edifcio foi que a mulher notou no se tratar de um acesso
normal, mas sim da entrada de servio.

Voc j presenciou situaes como essa? Conhece pessoas que j foram


discriminadas em razo de cor ou gnero, por exemplo? Infelizmente
essas situaes no so raras no Brasil. Como voc pode atuar frente
tal realidade?

As culturas esto sempre em transformao, mesmo que no notemos. Quando


uma determinada cultura exposta a outra, h uma adaptao. Essa adaptao
uma exigncia das necessidades sociais, daquele cenrio especfico em questo.
Essa forma de adaptao das culturas particular a cada momento, j que a prpria
sociedade tambm no sempre a mesma.

Compe-se ento o conflito de culturas, aspecto marcante das sociedades


contemporneas. Frente s inmeras possibilidades dadas pela globalizao, o
conflito de culturas inevitvel. Na globalizao, por propiciar o mundo alargado,
grupos de culturas diferentes se aproximam. A diversidade cultural passa a fazer parte
de questionamentos e debates intensos nas sociedades atuais. Um grande desafio
dessa realidade ampliada pela mundializao que se pretende o igual, mas, sem
parar, se exige o diferente, os sujeitos lutam pela diferenciao com o objetivo de se
identificarem como membros de um determinado contexto social.

Assimile

Reconhecer a diferena fundamental para o respeito igualdade.


Mas no apenas a igualdade assegurada pelas leis. Trata-se sim de um
referencial mais amplo, considerando o convvio social, j que buscamos
ser diferentes, nicos. A diversidade cultural, social, racial a base
na qual se estabelece o leque multicultural. Aes conscientes, justas e
democrticas nesse contexto culminaro no respeito ao outro, no dilogo
com valores diferentes dos nossos, alcanando convvio harmnico.

156 A Consolidao da sociedade global


U3

O embate multiculturalismo versus homogeneidade cultural est presente de


formas variadas em diversos grupos sociais. O multiculturalismo busca resistir
homogeneidade cultural, principalmente quando a homogeneidade tida como
legtima, nica, configurando-se assim como superior, melhor. A diversidade tnica,
social e cultural muitas vezes recebida como uma ameaa identidade do pas.

Faa voc mesmo

Acompanhe este caso exemplar de um modelo de integrao imigratria,


independentemente da tradio, da cultura e da religio. Um dos maiores
atores de Hollywood, Kirk Douglas nome artstico de Issur Danielovitch
judeu. Seus pais eram imigrantes da hoje Bielorrssia, os quais
chegaram aos EUA no final do sculo XIX e incio do XX. Issur Danielovitch
nasceu em 1916 e, ao chegar escola pblica, no falava ingls, pois
sua famlia tinha o idiche como lngua. Cresceu conhecido como "Izzy
Demsky", mas trocou legalmente de nome para "Kirk Douglas" antes de
ingressar na Marinha, durante a Segunda Guerra Mundial. Kirk se integrou
cultura americana, tornou-se fluente no ingls e transformou-se num
dos maiores atores da histria do cinema, representante da cultura
americana. Note como, sem a integrao, Kirk teria vivido margem.
Analise: se Issur Danielovitch tivesse lutado pelo seu direito diferena,
teria se tornado Kirk Douglas?

Note como podemos analisar a integrao de uma pessoa numa


sociedade de forma interessante: para Hegel, na obra Filosofia do Direito,
no importa que a pessoa seja judia ou catlica, poderamos acrescentar
inclusive muulmana, contanto que seja homem, a partir de sua
integrao em um Estado que expresse valores universais.

Hoje estamos frente a uma etapa especialmente marcada pelo acesso informao,
graas interconectividade global. Nas dcadas de 1970 e 1980, grande parte do globo
comea a ter acesso a dispositivos como controle remoto, videocassete, walkman,
dando uma sensao de disponibilidade que jamais havamos experimentado antes.
Para Santaella (2007), essa fase se caracteriza como um momento de transio entre
a cultura de massas e a cibercultura, esta entendida aqui como o processo de cultura
das mdias.

Agora temos a possibilidade ampliada daquela vivida nas dcadas de 1970 e


1980: no apenas a disponibilidade que alcanamos graas aos dispositivos, mas
a possibilidade concreta de obtermos toda a informao que quisermos, a hora que
quisermos, do lugar que quisermos.

A Consolidao da sociedade global 157


U3

Essa verdadeira revoluo digital provoca constantes alteraes. O fluxo de


informao e as formas como acessamos tais dados emergem das tecnologias e da
convergncia das telecomunicaes em redes mundiais. No somos apenas os sujeitos
que comearam a usar walkman e controle remoto e agora esto com smartphones,
cartes inteligentes e tablets nas mos. Mais do que isso: somos sujeitos inseridos na
cibercultura alterando a forma sociocultural, a forma como nos relacionamos e como
estabelecemos as bases de um novo arranjo social. Como bem destacou Giddens
(2000), passamos a estar em contato regular com outros que pensam diferentemente
e vivem de forma distinta de ns.

Est assegurada para ns a conexo que possibilita conversao mundial. As


palavras, ao transitarem em redes, criam interconexes planetrias, fazem emergir
uma opinio pblica local e global. Essa nova organizao da sociedade, alterada pela
tecnologia, est nos envolvendo de forma definitiva.

Pesquise mais
Temos que aprender a interagir pessoalmente? Em meio exploso das
mdias digitais, parece que nossa inteligncia social est adoecida. a
inteligncia emocional que nos permite entender o outro, reconhecer
expresses e interagir mais e melhor em sociedade. A necessidade de
recuperar essa interao to emergente que alguns cientistas afirmam
que empatia e reconhecimento de emoes deveriam ser ensinados hoje
na escola.

Voc pode saber mais acessando o contedo apresentado a seguir,


intitulado Inteligncia Social. Disponvel em: <http://tab.uol.com.br/
inteligencia-social/>. Acesso em: 14 jun. 2015.

Sem medo de errar


Agora o momento de retomarmos a situao-problema desta seo. Lembre-
se: esta situao-problema tem relao com a situao geradora de aprendizagem
apresentada no incio desta unidade. Ao resolv-la, voc ter ainda mais elementos
que contribuiro para a elaborao das melhores respostas.

Especificamente nesta seo, na qual nosso foco o acesso informao, a


interconectividade global, o multiculturalismo e a homogeneidade cultural, refletimos
sobre as seguintes questes:

158 A Consolidao da sociedade global


U3

- Podemos afirmar que uma telenovela tem o poder de alterar uma cultura?
Explique.

- A Rssia tem uma cultura prpria, particular, com marcas nicas construdas ao
longo da histria, que continuam se refazendo. legtimo que uma telenovela afete
essa cultura? Por qu?

- Como a influncia de uma telenovela pode ser explicada dentro do conceito do


multiculturalismo?

Lembre-se

As culturas esto sempre em transformao. Quando uma cultura


exposta a outra, h uma adaptao que pode resultar em uma nova
cultura, diferente, alterada. Essa forma de adaptao das culturas
particular a cada momento, j que a prpria sociedade tambm no
sempre a mesma.

Considere a tica do pluralismo cultural ao analisar como a telenovela brasileira


afeta a cultura do pas de Stasia. Veja: o multiculturalismo o termo que usamos
principalmente para descrever a existncia de vrias culturas numa regio, mesmo
quando h, no mnimo, uma que predomina sobre as demais. por isso que usamos
muitas vezes a metfora caldeiro de culturas ao nos referirmos pluralidade cultural:
quando diversas culturas misturadas e amalgamadas compem uma cultura nova,
agora transformada. O multiculturalismo pode ser considerado como uma forma de
resistncia homogeneidade cultural, principalmente quando essa homogeneidade
tida como nica.

Ao analisar a influncia de uma telenovela brasileira na Rssia, leve em conta


tambm que a prpria trama da histria carrega a viso pluricultural, uma vez que
apresenta a relao entre dois pases distintos: Brasil e Marrocos.

A Rssia, assim como todos os pases do mundo, teve notcia sobre o ataque
ocorrido em 11 de setembro de 2001, nos Estados Unidos, quase simultaneamente.
At mesmo esse dado s foi possvel em tempo recorde graas s tecnologias da
informao to marcantes no fenmeno da globalizao. importante levar em
conta tal informao, j que a telenovela estreou no Brasil logo aps o 11 de setembro,
quando a mdia divulgava uma possvel responsabilizao da cultura muulmana.

Observe como a influncia de uma telenovela pode ser revelada no vocabulrio,


nos costumes, no vesturio etc.

A Consolidao da sociedade global 159


U3

Ateno!
O movimento de respeito de uma cultura em relao a outras um
importante meio de enriquecimento recproco. A essa relao chamamos
de interculturalismo. O interculturalismo prope que aprendamos a
conviver num mundo plural, respeitando e defendendo a humanidade
como um todo.

Avanando na prtica
Pratique mais
Instruo
Desafiamos voc a praticar o que aprendeu transferindo seus conhecimentos para novas situaes
que pode encontrar no ambiente de trabalho. Realize as atividades e depois as compare com as de
seus colegas.

Empreendedorismo Social
Conhecer as diversas correntes tericas que explicam
1. Competncia de fundamentos
o homem, a vida em sociedade e as diversas formas de
de rea
explicao da realidade social.
Buscar solues para problemas sociais dentro de uma ao
empreendedora. Planejar aes internas e externas a partir da
2. Objetivos de aprendizagem
misso de uma empresa e considerando as necessidades da
comunidade.
3. Contedos relacionados Situao de risco social. Empreendedorismo. Impacto social.

Cybele sempre trabalhou em escolas e cada vez mais se


empenhava para ajudar a melhorar a educao de seus alunos,
imersos na escola pblica. Um dia, Cybele reconhece que, para
efetivamente conseguir melhores resultados, precisaria investir
em redes colaborativas. Trabalhar para uma educao pblica
de qualidade no era uma motivao apenas dela e, sozinha,
pouco conseguiria. Ento, Cybele parte em busca de parceiros.
Consegue reunir vrios profissionais com o mesmo sonho.
Depois de muito trabalho em conjunto, decidem que o caminho
para concretizar o objetivo de melhoria da educao pblica
criarem uma empresa. Mas uma empresa diferenciada, dentro
do foco do empreendedorismo social. O que caracteriza o
4. Descrio da SP empreendedorismo social que a misso, a viso e os valores
da empresa esto centrados nas necessidades da comunidade.
O grupo ento funda o Instituto Chapada, organizao que tem
como objetivo primordial melhorar a qualidade da educao
pblica. A entidade faz isso oferecendo, principalmente, apoio
formao continuada de professores e gestores de escolas.
Alm disso, auxilia tambm a criao de redes colaborativas
voltadas a fortalecer o ensino formal e polticas pblicas
de educao. Ao analisar essa situao, observa-se que o
primeiro foco do empreendedorismo social no a obteno
de lucro financeiro. Quais so as principais caractersticas do
empreendedorismo social? Como uma sociedade conectada
pode ser mais efetiva no cenrio do empreendedorismo social?

160 A Consolidao da sociedade global


U3

As principais caractersticas do empreendedorismo social so:


a) Ser integrado e coletivo.
b) Produzir bens e servios para a comunidade local e global.
c) Focalizar a busca de solues para os problemas sociais e
para as necessidades da comunidade.
d) Ter como medida de desempenho o impacto e a
transformao social.
e) Visar resgatar pessoas da situao de risco social e
5. Resoluo da SP
promov-las.
f) Buscar gerar capital social, emancipao social e incluso.
Uma sociedade conectada pode ser muito mais efetiva
no cenrio do empreendedorismo social ao contar com
redes colaborativas voltadas ao foco, misso primordial
estabelecida. O poder, a abrangncia e a efetividade de redes
colaborativas so inquestionveis dentro do cenrio que
vivemos no sculo XXI.

Lembre-se

A revoluo digital provoca constantes alteraes com o fluxo de


informao e as formas como acessamos os dados, emergindo
das tecnologias e da convergncia das telecomunicaes em redes
mundiais. Nosso cenrio est alterado, no somos apenas os sujeitos
que comearam a usar a tecnologia. Agora somos sujeitos inseridos
na cibercultura alterando a forma sociocultural, a forma como nos
relacionamos e como estabelecemos as bases de um novo arranjo social.

Faa voc mesmo

Estruture a resoluo da situao-problema exposta anteriormente em


forma de um texto, entre 15 e 30 linhas, que enfatize as aes e posturas
a serem adotadas pela empreendedora social Cybele.

Faa valer a pena!

1. A revoluo digital tem provocado constantes alteraes na sociedade.


Sobre isso, correto afirmar que:
I. O fluxo de informao e as formas como acessamos os dados
emergem das tecnologias e da convergncia das telecomunicaes em
redes mundiais.
II. Agora nos compomos como sujeitos inseridos na cibercultura,
alterando a forma sociocultural, a forma como nos relacionamos e

A Consolidao da sociedade global 161


U3

como estabelecemos as bases de um novo arranjo social.


III. Essa nova organizao da sociedade assegurada pela tecnologia no
nos envolve de forma a alterar as relaes sociais.
A alternativa que indica a(s) afirmativa(s) verdadeira(s) :
a) III.
b) I e II.
c) II e III.
d) II.
e) I, II e III.

2. Considere as asseres a seguir:


I. A globalizao nos impe um grande desafio: compreender as marcas e
as caractersticas da nova realidade social. Esse no um desafio simples.
UMA VEZ QUE
II. A nova realidade social no pode ser definida apenas como um
processo de integrao, de homogeneizao. Exige ser pensada tambm
como uma sociedade de fragmentao e diferenciao.
As asseres indicadas se referem nova realidade social marcada pelo
fenmeno da globalizao. Considerando as duas asseres, assinale a
alternativa correta:
a) A assero I verdadeira e a assero II falsa.
b) As duas asseres so falsas.
c) A assero I verdadeira e a assero II a complementa e justifica.
d) A assero II se contrape assero I.
e) A assero I falsa e a assero II verdadeira.

3.O socilogo Octvio Ianni afirma que a sociedade global est sendo
tecida por relaes, processos e estruturas de dominao e apropriao,
integrao e antagonismo, soberania e hegemonia. Trata-se de uma
configurao histrica problemtica, atravessada pelo desenvolvimento
desigual, combinado e contraditrio. [...] Desde o princpio, pois, a
sociedade global traz no seu bojo as bases do seu movimento. Ela
necessariamente plural, mltipla, caleidoscpica (IANNI, 2000).
A partir dessa anlise e de nossos estudos, possvel afirmar que:
I. Vivemos no Brasil, onde h multiculturalidade que resulta de um
grande caleidoscpio cultural enraizado nas bases da formao da nossa
sociedade.

162 A Consolidao da sociedade global


U3

II. A sociedade global trava disputas, sendo marcada por relaes de


antagonismo e integrao, mesmo que tais marcas sejam, aparentemente,
contraditrias.
III. A sociedade global plural, mltipla, compe-se como um imenso
mosaico.
correto o que se afirma em:
a) I, II e III.
b) I e III, apenas.
c) III, apenas.
d) II, apenas.
e) I, apenas.

A Consolidao da sociedade global 163


U3

164 A Consolidao da sociedade global


U3

Seo 3.4

Globalizao e meio ambiente


Dilogo aberto

Seguimos em frente com nossos estudos, descobertas e anlises buscando


fundamentar e elaborar as melhores respostas para a situao geradora de
aprendizagem apresentada no incio desta unidade. Temos trs questes que estamos
prestes a solucionar de forma ampla, considerando vrios aspectos importantes,
intimamente relacionados. Acompanhe:

1. Como a globalizao atinge, molda e compe nossa realidade econmica,


nossa cultura, nosso aparato tecnolgico, os fluxos de informaes, de mercadorias,
de capitais e de pessoas?

2. Quais as implicaes ambientais da globalizao?

3. De que forma a sociedade brasileira responde e se altera frente


mundializao?

Esta nova seo trar reflexes sobre a globalizao e o meio ambiente. Alguns
temas so imprescindveis para pensar sobre as mudanas ambientais e como
podemos projetar nosso futuro. A consolidao da sociedade global requer que nossa
anlise percorra as implicaes ambientais da mundializao, o aquecimento global e
os cenrios possveis que precisaremos enfrentar.

Veja a situao-problema desta seo:

Uma empresa que constri carros e os vende em escala mundial foi envolvida em
um escndalo de falsificao de resultados de emisses de poluentes. Vrios modelos
de carros da tal empresa so vendidos em diversos pases, dentre os quais esto os EUA
e na Europa, o que acarretava uma severa exigncia para carros que apresentassem
a liberao de xido de nitrognio (NOx) um dos principais poluentes resultantes
da combusto do leo diesel em nveis aceitveis, segundo padres internacionais.

A empresa relatava um nvel to baixo de emisses nos veculos da sua marca que
acabou despertando a ateno de um grupo o Conselho Internacional de Transporte
Limpo , que juntamente com a Universidade de West Virginia, nos Estados Unidos,
resolveu estudar o sistema para mostrar como o diesel poderia ser um combustvel

A Consolidao da sociedade global 165


U3

limpo. A partir da anlise de trs modelos de carros da empresa, os estudiosos


constataram discrepncias entre o nvel de emisso observado e os nmeros dos
testes oficiais desses modelos, divulgados pela prpria empresa.

A concluso dessas pesquisas que o software instalado na central eletrnica dos


carros altera as emisses de poluentes nesses veculos apenas quando so submetidos
a vistorias. O dispositivo rastreia a posio do volante, a velocidade do veculo, o tempo
durante o qual est ligado e a presso baromtrica, baixando os poluentes emitidos.
Em condio normal de rodagem, os controles do escape so desligados e os carros
poluem mais do que o permitido.

A partir de tais constataes, o governo dos EUA acusa formalmente essa fabricante
de carros de burlar os dados de emisses de gases poluentes com o objetivo de
atender regulamentao do pas e abre um processo criminal.

A empresa admitiu que o dispositivo que altera resultados sobre emisses de


poluentes no foi usado apenas nos EUA, mas em 11 milhes de veculos a diesel em
todo o mundo, em modelos de vrias marcas pertencentes ao grupo. No entanto,
no disse quais so os carros, nem em que pases esses veculos esto. O presidente-
executivo renuncia ao cargo e pede demisso. Diz que no tem cincia de nenhum erro
de sua parte. O conselho da empresa tambm diz que ele "no tinha conhecimento
da manipulao de dados de emisses".

Adaptado de: <http://g1.globo.com/carros/noticia/2015/09/escandalo-da-


volkswagen-veja-o-passo-passo-do-caso.html> Acesso em: 22 set. 2015.

Essa situao-problema nos remete a interessantes reflexes. Temos aqui algumas


questes essenciais. Veja:

- Por que as implicaes ambientais na era da globalizao so mais avassaladoras


e intensas do que em qualquer outra poca da histria da humanidade?

- Como consolidar uma sociedade global sem afetar os cenrios ambientais?

- Na globalizao, o aquecimento global assumiu grandes propores. Que


consequncias o aquecimento global pode trazer? Como afeta o mundo?

- Qual a relao entre o aquecimento global e os nveis de poluentes que os


carros emitem?

Para solucionar a situao-problema que nosso foco nesta nova seo, voc vai
utilizar conhecimentos trabalhados nas trs sees anteriores. Busque o contedo
que trata como a globalizao promove o trnsito de informaes de forma rpida
e intensa, como favorece a padronizao nas formas de agir, como atinge o mundo,
considerando que o afeta no de forma uniforme, mas sim diferenciada conforme o
local ou at mesmo conforme aquele aspecto especfico que observamos. Verifique

166 A Consolidao da sociedade global


U3

tambm que o fenmeno da globalizao alcana naes e povos de forma intensa


em frentes poltica, cultural, econmica, tecnolgica e, inclusive, ambiental.

Lembre-se tambm de considerar os impactos da revoluo digital no processo


da mundializao, o fluxo de informao e as formas como acessamos os dados
que emergem das tecnologias e da convergncia das telecomunicaes em
redes mundiais. Somos agora sujeitos inseridos na cibercultura, alterando a forma
sociocultural, a forma como nos relacionamos e como estabelecemos as bases de
um novo arranjo social.

Observe, como destacou Giddens (2000), que passamos a estar em contato


regular com outros que pensam diferentemente e vivem de forma distinta de ns.
Graas conexo acessamos informaes e podemos estabelecer uma conversao
mundial. As palavras, ao transitarem em redes, criam interconexes planetrias, fazem
emergir uma opinio pblica local e global. Essa nova organizao da sociedade
alterada pela tecnologia nos envolve de forma definitiva no mundo globalizado.

No pode faltar

O que queremos dizer exatamente quando usamos a palavra globalizao? A


resposta, como voc j viu at aqui, pode mudar conforme o perodo ao qual nos
referimos, o aspecto especfico a ser analisado ou at mesmo como esse processo
invade diversos campos de maneiras to distintas.

Podemos considerar que, quando falamos globalizao, em termos diretos e


concretos, nos referimos homogeneizao da economia mundial, ao processo
que une mercados no modelo capitalista de desenvolvimento. Nessa tica correto,
portanto, afirmarmos que a globalizao , essencialmente, econmico-financeira.
Realiza-se no amplo poder do capital, implantado em mbito mundial e apoiado no
avano de poderosas tecnologias. A globalizao um fenmeno com caractersticas
basicamente econmicas.

Assimile

A globalizao essencialmente exclusivista e discriminadora: concentra


o mximo de capital, enriquece poucos com o trabalho de muitos.
Uma das consequncias drsticas que aprofunda o abismo entre ricos
e pobres, em esfera mundial. Provoca e acentua a marginalizao e a
excluso social para grande parte da humanidade.

A Consolidao da sociedade global 167


U3

Voc j viu como os tentculos desse fenmeno atingem reas tais como social,
cultural, tecnolgica, as redes de conhecimento, os fluxos de informaes, de
mercadorias, de pessoas. Agora voc poder avaliar como o processo de globalizao
gera intensas implicaes ambientais.

Quando a globalizao concentra toda a complexidade do desenvolvimento


em um s aspecto o econmico , passa a implantar esse desenvolvimento de
maneira linear: a necessidade ilimitada de crescimento, de expanso do mercado
mundial, reduz todos os demais aspectos como a globalizao ecolgica, os meios
de comunicao social, a diversidade cultural, a identidade nacional, a tecnologia, a
informtica e tantos outros subordinando-os globalizao econmica. Tudo passa
a girar em torno do grande eixo voltado a um projeto de uma sociedade global de
mercado.

Enquanto vivemos radicais alteraes nos padres de produo e consumo,


nas relaes de interdependncia econmica e comercial, no contnuo avano das
telecomunicaes, tambm vivenciamos a privatizao de recursos naturais e a vultuosa
alterao do cenrio ambiental. Perceba como a globalizao promove intensos
impactos sobre praticamente todos os domnios da nossa vida: h consequncias nas
dimenses polticas, financeiras, culturais e, inclusive, ambientais do planeta, de forma
generalizada. Os processos de mudanas ambientais globais e da globalizao esto
interligados de maneira profunda. Essas mudanas esto influenciando nosso destino,
gerando riscos e inmeras incertezas sobre o futuro da humanidade. Note como
esses dois processos mudanas ambientais globais e a prpria globalizao se
reforam mutuamente: aes pontuais em uma determinada regio podem produzir
efeitos mais visveis em outras regies, muitas vezes com formas difceis de se prever.

Para saciar a constante necessidade de produo, que alimenta o contnuo fluxo


dos mercados no modelo capitalista de desenvolvimento, voc j pode imaginar a
imensa necessidade de matria-prima e de mo de obra, que tal processo requer de
modo ininterrupto.

Reflita

Tome como exemplo o furaco Katrina, que em 2005 devastou New


Orleans Estados Unidos , e responda: como as mudanas ambientais
globais e a globalizao afetam a capacidade de resposta em reas
urbanas frente a eventos climticos extremos e a desastres naturais?

Esse desastre no foi resultado apenas da localizao geogrfica da cidade


de New Orleans e do rompimento das barragens. preciso considerar o
histrico de pobreza e desigualdade da cidade e tambm levar em conta

168 A Consolidao da sociedade global


U3

que as reformas neoliberais enfraquecerem a capacidade da Agncia


Federal de Gesto de Emergncias dos EUA, retirando recursos destinados
a manuteno das barragens.

A Agncia Federal de Gesto de Emergncias uma agncia do governo


dos Estados Unidos subordinada ao Departamento de Segurana interna
que tem como principal objetivo coordenar respostas a desastres que
ocorram nos EUA e que superem os recursos das autoridades locais e do
estado.

Conforme Santos (2007), as empresas, na busca do lucro desejado, valorizam


suas localizaes de forma diferente. No qualquer lugar que interessa a essa ou
aquela firma. Veja o motivo: com a internacionalizao do capitalismo, as funes
econmicas podem ser redistribudas. Um determinado produto, quando est em
fase final de produo, agregou peas, componentes e materiais provenientes de
diferentes partes do mundo. Esses componentes foram produzidos em locais que
ofereceram um custo de produo inferior, j que isso conta muito para otimizar o
lucro da empresa. Considerando que o preo dessa produo deva ser o mais baixo
possvel, h fatores que implicam a diminuio dos custos de produo, tais como
as caractersticas do pas que oferece a matria-prima, a facilidade de transporte para
escoar o produto, a mo de obra barata, a possibilidade de mercado consumidor
prximo e tambm as exigncias ambientais reduzidas.

Note como se estabelece uma relao perversa: h uma certa tendncia das
indstrias para se instalarem em pases mais desenvolvidos, nos quais as atividades
na rea de tecnologia, comunicao, engenharia e comrcio so acentuadas e mais
promissoras. Porm, as atividades de produo, as de nvel operacional, tendem a
concentrar-se em pases menos desenvolvidos. Isso se d porque o custo de mo de
obra e as exigncias de proteo ao meio ambiente so menores nesses pases. Nos
locais onde as legislaes ambientais so pouco restritivas, possvel produzir sem a
preocupao de poluir.

Exemplificando

O que significa a concentrao da riqueza em poucas mos? Que


propores a globalizao pode assumir?

Veja alguns dados que o Programa das Naes Unidas para o


Desenvolvimento (PNUD, informes 2005 e 2006. Disponveis em: <http://
www.pnud.org.br/hdr/Relatorios-Desenvolvimento-Humano-Globais.

A Consolidao da sociedade global 169


U3

aspx?indiceAccordion=2&li=li_RDHGlobais>. Acesso em: 02 dez. 2015)


traz em seus diversos relatrios, revelando como o binmio riqueza-
pobreza se alastra, se aprofunda e se agrava:

Um por cento da populao mundial mais rica possui uma renda


equivalente aos 57% mais pobres da populao mundial. Isso quer dizer
que sessenta e trs milhes de multimilionrios possuem tantos bens
quanto dois bilhes e setecentos milhes de pessoas.

As cem pessoas mais ricas do mundo acumulam riquezas equivalentes


a receitas totais dos pases pobres do planeta.

As 225 pessoas mais ricas do mundo possuem tanta riqueza quanto


47,8% da populao mundial reunida.

As trs pessoas mais ricas do mundo possuem ativos maiores que o PIB
dos 48 pases mais pobres do mundo.

Na Amrica Latina, os 10% mais ricos da populao ficam com 60% da


riqueza, enquanto os 10% mais pobres alcanam somente 2%.

Os pases mais ricos necessitam dos pobres para lhes sugarem as


matrias-primas, venderem produtos, mas tambm para o fornecimento
de mo de obra. O sistema passou a ser gerido a uma escala e numa
lgica efetivamente global.

Agora pense nesse imenso mundo globalizado, na constante e progressiva


elevao dos nveis de consumo, nos bens descartveis que cada um de ns se
encarrega de usufruir e de jogar fora alimentando esse fluxo sem fim. No podemos
mais afirmar que apenas os pases mais desenvolvidos tm essa ganncia insacivel e o
imediatismo como marca. Agora tambm os pases perifricos exigem a diversificao
e a produo de bens em volume cada vez maior. Como o planeta pode responder a
essa demanda desmesurada? No h limites para a natureza? Os bens naturais so todos
renovveis? Ser que consumimos apenas aquilo de que realmente necessitamos? E
mais: como descartamos nosso lixo, os produtos tidos como j superados?

Faa voc mesmo

Em vrios pases, a fiscalizao frente s exigncias de proteo ao meio


ambiente deficiente. Cite um exemplo que ilustre esse caso.

170 A Consolidao da sociedade global


U3

A sociedade globalizada assume outro desenho, transpondo os limites geogrficos


dos pases, interligando mercados financeiros numa rede global em que o capital circula
de forma livre, acelerada, e relegando a um segundo plano as polticas econmicas
dos Estados. Ora, o que temos como resultado que o Estado perde sua autonomia
com a exigncia de criar acordos de cooperao e integrao para conseguir
maior poder e possibilidade de enfrentamento de dificuldades, especificamente as
decorrentes do processo de globalizao. Tais dificuldades so de ampla abrangncia,
com repercusso mundial, como os diversos problemas relacionados ao meio
ambiente, s epidemias, fome mundial, ao trfico de drogas, de armas e de pessoas,
aos refugiados, ao crime organizado, ao terrorismo etc.

Quando se trata da mundializao dos problemas ambientais, enfrentamos uma


discusso acalorada que segue sem consenso. Por um lado, h a necessidade urgente
de reduzir o impacto ambiental causado pela emisso na atmosfera de CO2 e outros
resduos poluentes, gerando aquecimento global, e este, por sua vez, uma ameaa
biodiversidade e at mesmo prpria sobrevivncia humana. Por outro, h uma
intensa extrao de bens naturais e matrias-primas de diversas origens alimentando
as indstrias e gerando, como efeito da produo, nveis de poluio intensos. Os
problemas ambientais no tm fronteiras e como o fenmeno da globalizao tem
se revelado um processo irreversvel, a comunidade internacional vem se mobilizando
desde 1970 na anlise, discusso e busca por solues.

Em 1972, a Organizao das Naes Unidas (ONU) criou o Programa das


Naes Unidas para o Meio Ambiente, revelando pontualmente a tendncia de uma
organizao supranacional para propor a discusso de problemas globais, problemas
esses particularmente difceis de serem abordados e solucionados na esfera de apenas
um Estado de forma isolada. Desde a dcada de 1960 h uma preocupao crescente
com os problemas ambientais, e em 1990 essa preocupao culmina com um debate
envolvendo diversos pases acerca de um processo de conscientizao pblica com
foco especfico nos graves problemas do meio ambiente.

Para Viola (1996), o resultado dessas dcadas de preocupaes com a degradao


ambiental emerge e desenvolve-se em alguns itens, que demonstram a constituio
de um movimento ambientalista global:

1. ONGs e grupos em escala internacional com o escopo de


lutar pela proteo do meio ambiente;
2. Agncias estatais encarregadas de proteger o meio
ambiente;
3. Instituies e grupos cientficos pesquisando sobre
problemas ambientais;
4. Setores da administrao preocupando-se com o meio

A Consolidao da sociedade global 171


U3

ambiente e agindo de modo a diminuir o impacto de suas


atividades no mesmo;
5. Consumidor-cidado preocupado com o meio ambiente e
buscando produtos ecologicamente corretos;
6. Processo de produo passa por transformaes a fim de
tornar-se sustentvel (selos verdes e ISO 14000);
7. Agncias e tratados internacionais que equacionam e buscam
trazer soluo aos problemas mediante uma srie de medidas.

Cada vez mais, torna-se necessria a atuao desses organismos


supraestatais, dos Estados de maneira integrada e, at mesmo
da sociedade civil, na educao, conscientizao e criao
de mecanismos hbeis ao bem cumprir do af de preservao
ambiental, uma questo urgente que necessita de solues
imediatas. (VIOLA, 1996, p. 27-28).

Quais cenrios possveis nos aguardam frente s intensas alteraes que temos
imputado ao planeta? O futuro pode ser diferente do que temos produzido como
realidade at agora?

As atividades do modo de produo capitalista, com uma clara poltica voltada ao


crescimento econmico, tm se revelado prejudiciais dadas as consequncias que
imputam, principalmente em duas esferas: ambiental e social. Poluio, problema da
absoro e descarte dos diversos tipos de rejeitos e resduos, esgotamento das fontes
de energia, desemprego, misria, fome, problemas de infraestrutura e tantos outros
problemas sociais so alguns exemplos.

Especialmente as gradativas mudanas climticas observadas na Era Moderna, que


vm chamando a ateno do mundo, com o paradigma climtico-meteorolgico-
ambiental exigindo ser inserido na pauta da geopoltica internacional tanto do presente
quanto do futuro. H posies dissonantes, mas ainda assim h consenso internacional
sobre as previses para a intensificao do aquecimento climtico planetrio no sculo
XXI. Teremos cenrios muito comprometidos para o meio ambiente, a vida humana e
para os ecossistemas.

H marcas naturais do fenmeno como tambm severas interferncias


decorrentes das atividades humanas que o acentuam e intensificam. Vrios reflexos
das mudanas climticas globais so evidenciados em escala regional com alteraes
trmicas (aquecimento sobretudo nas temperaturas mnimas) e elevao dos totais
pluviomtricos (umidificao com tendncia concentrao) nas ltimas dcadas.

172 A Consolidao da sociedade global


U3

Assumindo-se que a intensificao do efeito-estufa planetrio


na Era Moderna um fato consolidado e consensual admite-se
a concepo de que nenhum local do planeta est isento das
suas repercusses, pois os fenmenos ligados natureza so
compreendidos hora atual na escala global e sincronizados
com o processo de globalizao (MENDONA, 2011).

Pesquise mais
O Instituto Brasil PNUMA (Comit Brasileiro do Programa das Naes
Unidas para o Meio Ambiente) uma entidade privada sem fins lucrativos,
que tem como atividade principal a divulgao dos resultados do trabalho
do PNUMA e suas publicaes, alm da promoo e participao em
atividades de educao e conscientizao ambiental.
Disponvel em: <http://www.brasilpnuma.org.br/>. Acesso em: 07 out.
2015.

Frente aos desafios que esses problemas carregam, estabelece-se o conceito de


desenvolvimento econmico com a incluso do sentido de sustentabilidade. Cria-se
um novo cenrio levando-se em conta, alm do crescimento econmico, a ampliao
do bem-estar social, a melhoria nos padres de vida para a populao. No se trata
apenas de assegurar melhores e mais saudveis possibilidades de alterao da realidade,
mas tambm de atingir maior equilbrio na distribuio de renda, de bens materiais e
at mesmo avaliar o aumento da capacidade de consumo. A consequncia, segundo
Derani (2001), se reverteria em condies materiais ao bem-estar da sociedade
(manuteno da sanidade fsica e psquica dos indivduos): acesso alimentao sadia,
qualidade da gua que se consome, disponibilidade para o lazer, ndice de salubridade
do ambiente de trabalho, por exemplo. Vrios autores e estudiosos indicam a
necessidade de um ecodesenvolvimento. uma teoria que precede e prepara o
caminho para um desenvolvimento sustentvel, carregando como metas principais:
a preservao dos recursos naturais e do meio ambiente tanto no presente como para
as geraes futuras, a valorizao das estruturas sociais, a satisfao das necessidades
bsicas da populao, a participao ativa da sociedade civil, a segurana social, o
investimento em polticas pblicas relacionadas infraestrutura, a elaborao de
sistemas sociais que assegurem emprego, respeito s culturas, e incluam programas
de educao.

A Consolidao da sociedade global 173


U3

Essas decises traam um novo caminho que culmina tanto na anlise de uma
viso complexa das causas dos problemas socioeconmicos e ecolgicos que
a sociedade globalizada implementa como tambm na necessidade inadivel de
assumirmos uma postura tica e responsvel. Frente ao desenvolvimento sustentvel
que, para Brseke (1996), o desenvolvimento que satisfaz as necessidades do
presente sem arriscar que futuras geraes no possam satisfazer as necessidades
delas , esse conceito apresenta um novo paradigma apoiado no trip eficincia
econmica prudncia ecolgica justia social. Para que esse trip viabilize uma
trama possvel de ser executada, necessrio que a sociedade internacional atue
de forma integrada e que, a partir de polticas econmicas, os pases concretizem
os objetivos de sustentabilidade estabelecidos internacionalmente. Com certeza
trata-se de uma proposta ousada, que carrega um novo paradigma ao movimento
ambiental. O que temos historicamente o uso dos recursos naturais sem nenhuma
contraprestao pecuniria. De modo particularmente especial, os Estados podem
fomentar benefcios fiscais e diversas aes positivas de proteo ambiental tanto na
esfera pblica quanto na esfera da sociedade civil.

Sem medo de errar


Vamos agora retomar a situao-problema apresentada no incio desta seo.
Vale destacar que essa situao tem estreita relao com a situao geradora de
aprendizagem apresentada no incio da unidade. Ao resolv-la, voc ter ainda mais
elementos para compor a elaborao das respostas levando em conta um leque de
importantes aspectos que devero ser considerados.

Particularmente nesta seo, na qual nosso foco o entendimento ainda


mais ampliado da globalizao com consequncias ambientais, temos questes
importantes:

- Por que as implicaes ambientais na era da globalizao so mais avassaladoras


e intensas do que em qualquer outra poca da histria da humanidade?

- Como consolidar uma sociedade global sem afetar os cenrios ambientais?

- Na globalizao o aquecimento global assumiu grandes propores. Que


consequncias o aquecimento global pode trazer? Como afeta o mundo?

- Qual a relao entre o aquecimento global e os nveis de poluentes que os


carros emitem?

174 A Consolidao da sociedade global


U3

Considere tambm, conforme vimos na Seo 3.3, que estamos imersos, graas
revoluo digital, num fluxo de informaes com convergncia das telecomunicaes
em redes mundiais. Temos acesso ao que acontece no mundo em tempo real, com
as informaes disponveis onde desejarmos, na hora em que desejarmos. Essa
possibilidade nos compe como sujeitos inseridos na cibercultura, alterando a forma
sociocultural, a forma como nos relacionamos e como estabelecemos as bases de
um novo arranjo social. Como bem destacou Giddens (2000), passamos a estar em
contato regular com outros que pensam diferentemente e vivem de forma distinta de
ns.

Considere tambm o que aponta De Cicco (2011): a necessidade de um governo,


de uma autoridade que guie a sociedade, surge em funo de possveis desvios dos
objetivos de um ou de mais indivduos de um grupo. A finalidade bvia do governo o
bem de todos, exercendo controle, ajustando o rumo do grupo a partir da autoridade
do governante. Dessa forma, o Estado passa a ser um instrumento para a realizao
dos interesses da sociedade.

Lembre-se

A poltica intensa voltada ao objetivo de crescimento econmico


envolvendo as atividades do modo de produo capitalista, tem
se revelado prejudicial. Basta avaliarmos as consequncias que o
crescimento econmico desenfreado tem imputado principalmente nas
reas ambiental e social.

Ateno!

Vrios autores e estudiosos indicam a necessidade de um


ecodesenvolvimento. uma teoria que precede e prepara o caminho para
um desenvolvimento sustentvel, carregando como metas principais:
a preservao dos recursos naturais e do meio ambiente tanto para o
presente como para as geraes futuras, a valorizao das estruturas
sociais, a satisfao das necessidades bsicas da populao, a participao
ativa da sociedade civil, a segurana social, o investimento em polticas
pblicas relacionadas infraestrutura, a elaborao de sistemas sociais
que assegurem emprego, respeito s culturas e incluindo programas de
educao.

A Consolidao da sociedade global 175


U3

Avanando na prtica
Pratique mais
Instruo
Desafiamos voc a praticar o que aprendeu transferindo seus conhecimentos para novas situaes
que pode encontrar no ambiente de trabalho. Realize as atividades e depois as compare com as de
seus colegas.

Globalizao e meio ambiente


Conhecer as diversas correntes tericas que explicam
1. Competncia de fundamentos
o homem, a vida em sociedade e as diversas formas de
de rea
explicao da realidade social.
Compreender os impactos que a globalizao arrastou para o
2. Objetivos de aprendizagem meio ambiente. Identificar aes voluntrias que podem ser
assumidas pelas pessoas.
3. Contedos relacionados Meio ambiente, mudar o mundo, voluntariado.

Eliana faz parte do grupo de voluntrios da empresa na


qual trabalha para desenvolver aes aos sbados com a
comunidade, pertencente tanto empresa como ao bairro ao
redor. O foco central dos voluntrios o de trabalhar com os 8
Jeitos de Mudar o Mundo.
4. Descrio da SP
1. O que caracteriza o trabalho voluntrio no qual Eliana est
envolvida?
2. De onde se originaram os 8 Jeitos de Mudar o Mundo?
3. Por que, mesmo com o prazo de implantao at 2015, ainda
faz sentido trabalhar com os 8 Objetivos do Milnio?
1. Voluntrio o protagonista, o agente de transformao social
que presta servios no remunerados, doando seu tempo, suas
habilidades e a sua energia. Movido pela solidariedade e pela
cidadania, e impulsionado por motivaes pessoais, sociais,
polticas, culturais ou religiosas, dedica-se espontaneamente
a causas, projetos em benefcio da comunidade. 2. No ano
de 2000, as Naes Unidas convidaram a sociedade civil e
os governos a olharem com ateno alguns desafios que o
5. Resoluo da SP planeta enfrentava e convidou todos a se engajarem em prol
dos Objetivos de Desenvolvimento do Milnio: metas a serem
atingidas at o ano de 2015. Essas metas compuseram os 8
Jeitos de Mudar o Mundo.
3. Ainda faz sentido. Muitas delas foram alcanadas, outras no,
e novamente a sociedade est sendo convidada a se mobilizar
para novos desafios a serem acompanhados nos prximos 15
anos. (Disponvel em: <http://www.objetivosdomilenio.org.
br/>. Acesso em: 02 nov. 2015.)

Lembre-se

O Instituto Brasil PNUMA (Comit Brasileiro do Programa das Naes


Unidas para o Meio Ambiente) uma entidade privada sem fins lucrativos,
que tem como atividade principal a divulgao dos resultados do trabalho

176 A Consolidao da sociedade global


U3

do PNUMA e suas publicaes, alm da promoo e participao em


atividades de educao e conscientizao ambiental.

Disponvel em: <http://www.brasilpnuma.org.br/>. Acesso em: 07 out.


2015.

Faa voc mesmo

Aps conferir as respostas ao roteiro de questes, redija uma anlise, em


forma de texto, entre 10 e 20 linhas, sobre os efeitos da globalizao no
meio ambiente.

Faa valer a pena!

1. Tambm pode ser chamado de consumo responsvel, um conjunto


de prticas relacionadas aquisio de produtos e servios que visam
diminuir ou at mesmo eliminar os impactos ao meio ambiente. um
comportamento que incorpora o fato de que os recursos so limitados
e que requer um engajamento ativo, visando melhoria da qualidade de
vida para a pessoa e para a coletividade.
O texto se refere:
a) Ao consumo sustentvel.
b) pegada ecolgica.
c) autossustentabilidade.
d) reciclagem e reutilizao.
e) Ao equilbrio ecolgico.

2. (Enem, 2010) As cidades industrializadas produzem grandes


propores de gases como o CO2, o principal gs causador do efeito
estufa. Isso ocorre por causa da quantidade de combustveis fsseis
queimados, principalmente no transporte, mas tambm em caldeiras
industriais. Alm disso, nessas cidades concentram-se as maiores reas
com solos asfaltados e concretados, o que aumenta a reteno de calor,
formando o que se conhece por ilhas de calor. Tal fenmeno ocorre
porque esses materiais absorvem o calor e o devolvem para o ar sob a
forma de radiao trmica. Em reas urbanas, devido atuao conjunta
do efeito estufa e das ilhas de calor, espera-se que o consumo de
energia eltrica:

A Consolidao da sociedade global 177


U3

a) Diminua devido utilizao de caldeiras por indstrias metalrgicas.


b) Aumente devido ao bloqueio da luz do sol pelos gases do efeito estufa.
c) Diminua devido no necessidade de aquecer a gua utilizada em
indstrias.
d) Aumente devido necessidade de maior refrigerao de indstrias e
residncias.
e) Diminua devido grande quantidade de radiao trmica reutilizada.

3. Escolha V para verdadeiro ou F para falso considerando as causas e


consequncias do aquecimento global:
I. A queima de combustveis fsseis responsvel pela intensificao do
efeito estufa, agravando as alteraes climticas.
II. So consequncias do aquecimento global: derretimento das geleiras,
aumento do nvel dos oceanos, alteraes de ecossistemas.
III. O aquecimento global um fenmeno natural que est sendo
acelerado devido s atividades humanas.
IV. Os pases desenvolvidos industrializados, principalmente Estados
Unidos e as naes da Unio Europeia, so os nicos responsveis pelo
aquecimento global.
Escolha a alternativa que contm a resposta correta, respectivamente:
a) F V F F.
b) V F V V.
c) F F V F.
d) V V V F.
e) V F F F.

178 A Consolidao da sociedade global


U3

Referncias

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BAUMAM, Zygmunt. Modernidade Lquida. Rio de Janeiro: Zahar, 2011.
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Paulo: Moderna, 2005.
DE CICCO, Cludio; GONZAGA, Alvaro de Azevedo. Teoria geral do Estado e cincia
poltica. So Paulo: Revista dos Tribunais, 2011.
DERANI, Cristiane. Direito Ambiental Econmico. 2. ed. So Paulo: Max Limonad, 2001.
GIDDENS, Anthony. As Consequncias da Modernidade. So Paulo: UNESP, 1991.
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HALL, Stuart. Da dispora: identidades e mediaes culturais.Trad.Tomaz Adelaine La
Guardia Resende. 2. ed. Belo Horizonte: UFMG, 2003.
IANNI, Octavio. Teorias da globalizao. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1995.
______. Globalizao e nova ordem internacional. In: AARO, D. et al. (org.). O sculo
XX: o tempo das dvidas. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000.
LEMOS, Andr; LEVY, Pierre. O futuro da internet: Em direo a uma ciberdemocracia
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MENDONA, Francisco. Aquecimento global e suas manifestaes regionais e locais:
alguns indicadores da regio Sul do Brasil. Revista Brasileira de Climatologia, [S.l.], v.
2, maio 2011. ISSN 2237-8642. Disponvel em: <http://ojs.c3sl.ufpr.br/ojs/index.php/
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MORANTE, Adlia Cristina Tortoreli; GASPARIN, Joo Luiz. Multiculturalismo e
Educao: um desafio histrico para a escola. VII Seminrio Nacional de Estudos e
Pesquisas Histria, Sociedade e Educao no Brasil. UNICAMP Campinas, SP 10-13
jul. 2006. Disponvel em: <http://www.histedbr.fe.unicamp.br/acer_histedbr/seminario/
seminario7/TRABALHOS/A/Adelia%20Cristina%20T.%20Morante.pdf>. Acesso em: 02
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A Consolidao da sociedade global 179


U3

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SANTOS, Milton. Por uma outra globalizao: do pensamento nico conscincia
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SIQUEIRA, Holgonsi Soares Gonalves. A globalizao sob a tica da acumulao flexvel.
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2.2.2/index.php/sociaisehumanas/article/view/856/592>. Acesso em: 20 maio 2015.
VIOLA, Eduardo. A multidimensionalidade da globalizao, as novas foras sociais
transnacionais e seu impacto na poltica ambiental do Brasil, 1989-1995. In: FERREIRA,
Leila da Costa; VIOLA, Eduardo. Incertezas de sustentabilidade na globalizao. 2. Tir.
Campinas: UNICAMP, 1996.

180 A Consolidao da sociedade global


Unidade 4

SOCIEDADE, EXCLUSO E
DIREITOS HUMANOS

Convite ao estudo

Bem-vindo Unidade 4 da disciplina Homem, Cultura e Sociedade.


Esta unidade um convite discusso sobre o conhecimento construdo
nas unidades anteriores na perspectiva da sociedade brasileira. Veja as
competncias e os objetivos dessa unidade.

Conhecer as diversas correntes tericas que explicam


Competncia de
o homem, a vida em sociedade e as diversas formas de
fundamento de rea
explicao da realidade social.
Discutir a importncia da relao entre natureza e
Objetivo Geral cultura na constituio das sociedades e, em especial,
da sociedade brasileira.
Discutir a importncia da Antropologia para a definio
de cultura.
Compreender a formao histrica do povo brasileiro.
Elaborar reflexes sobre preconceito e discriminao
Objetivos especficos
racial, de gnero e social na sociedade brasileira.
Refletir sobre a constituio de polticas de ao
afirmativa pelo Governo Federal e seus resultados na
efetivao dos Direitos Humanos.

Para atingirmos esses objetivos, propomos a situao geradora de


aprendizagem a seguir. Veja:

As sociedades humanas so compostas por diversas dimenses. Quando


falamos sobre elas, nos referimos, em grande parte, s dimenses polticas,
econmicas e sociais. Mas tambm fazem parte de uma sociedade a sua
cultura e as caractersticas biolgicas que a formam. A sociedade brasileira
tambm formada por essa diversidade de dimenses.
U4

Podemos dizer que o povo brasileiro um povo sui generis. J nasceu


miscigenado. Carrega em si os sangues europeu, indgena e negro, dos
primeiros povos que aqui habitaram e que construram esta terra chamada
Brasil. Depois, tantos outros povos aqui chegaram e miscigenaram ainda
mais esse povo, fazendo com que o Brasil se constitusse como um pas
multicultural.

Essa formao social e cultural diferenciada resulta em uma nao cujos


principais elementos de identidade so a comida (a feijoada), a msica (o
samba) e a personalidade (o malandro). Esses trs fatores, originados das
relaes culturais aqui estabelecidas, constroem uma nao baseada no
jeitinho brasileiro, no patrimonialismo e na cordialidade. Essas caractersticas
acarretam a concepo da figura do brasileiro como gentil, cordial e alegre,
capaz de dar jeito nos problemas sem jamais esmorecer. Essa concepo
levou tambm ao imaginrio de que o brasileiro um povo no violento e
sem preconceitos. Ser?

Os ndices de violncia, por exemplo, crescem a cada dia. E no apenas


ndices referentes violncia que resultado de crimes como sequestros
e roubos. Crescem os ndices de violncia contra negros e indgenas,
imigrantes, mulheres e pblico LGBT. comum abrirmos os jornais e vermos
notcias de homens que espancaram ou mesmo assassinaram suas esposas
ou namoradas ou de ndios que foram queimados, como o caso do ndio
Galdino. Como fator comum a esses crimes est a intolerncia, caracterstica
comum aos povos sem cordialidade.

Mas, se somos um povo cordial, por que os crimes de intolerncia tm


aumentado? Se somos cordiais, por que ainda no aceitamos a presena
de negros e ndios em espaos como as universidades? Se somos cordiais,
por que ainda mantemos comportamentos discriminatrios em relao
presena de pessoas de outras classes em ambientes antes destinados s
classes privilegiadas, como aeroportos e restaurantes sofisticados?

Para que possamos responder essas perguntas e entender a contradio


inerente ao povo brasileiro, esta unidade est dividida em quatro sees.
Na primeira delas, discutiremos a contribuio da Antropologia para a
compreenso da importncia da cultura na vida social e na construo
do conceito de nao. Na segunda seo, voc ser convidado a ver e
debater como o povo brasileiro se constituiu a partir da conformao de
diversas populaes e como essa conjuno de povos foi importante
para a construo desse povo sui generis. O debate da terceira seo
est centrado no modo como a constituio do povo brasileiro tambm

182 Sociedade, excluso e direitos humanos


U4

resultou na construo de preconceitos e discriminaes em relao a essas


populaes e tambm de outros tipos, como de gnero e classe. Por fim, a
quarta seo convida voc a refletir sobre os resultados polticos das atitudes
e dos comportamentos preconceituosos e discriminatrios, expondo-os e
apresentando o processo de implantao de polticas afirmativas raciais, de
gnero e sociais, alm de mostrar quais so os frutos dessas polticas na
garantia dos direitos humanos.

Sociedade, excluso e direitos humanos 183


U4

184 Sociedade, excluso e direitos humanos


U4

Seo 4.1

Antropologia, cultura e identidade nacional

Dilogo aberto

O Homem: produtor e produto da cultura

Ol! Vamos iniciar a primeira seo da Unidade 4 (Sociedade, Excluso e Direitos


Humanos). Nesta seo, ns discutiremos a Antropologia como cincia, procurando
estabelecer a distino entre as explicaes deterministas e as explicaes culturais.
Para isso, falaremos sobre o conceito de cultura e veremos como ele importante
para a constituio do conceito de nao, estabelecendo, assim, a distino entre
Estado, pas e nao. Tambm se faz necessrio discutir e entender o que raa
e etnia e a forma como a cultura fundamental para essa distino, visto que esta
influencia questes como o etnocentrismo e o multiculturalismo.

Espera-se que, ao final desta seo, voc possa discorrer sobre o conceito de
cultura e sua importncia para o pensamento antropolgico, assim como perceber
a influncia desse conceito em nosso cotidiano, por meio do conhecimento de sua
presena na ideia de nao e na noo de etnocentrismo.

Para isso, voc convidado a embarcar na histria de Ali, um imigrante srio que
chegou ao Brasil h pouco tempo. Ele imigrou para o Pas em decorrncia do conflito
armado na Sria. Ali tem tentado adaptar-se ao Brasil, mas para ele algumas coisas
ainda so muito estranhas. Por exemplo, Ali no entende por que no Brasil as pessoas
diferentes, seja pela raa seja pelo gnero e mesmo pela etnia, sofrem discriminaes.
Para ele, difcil entender isso, pois o Brasil conhecido por sua miscigenao e seu
multiculturalismo. Pelo menos o que ele sempre ouviu falar enquanto morava na
Sria.

No entanto, as atitudes encontradas por Ali em seu convvio cotidiano com os


brasileiros mostram a ele outra realidade. Em sua tentativa de adaptar-se a este pas, Ali
tem levantado algumas questes: a cultura teria um papel importante na construo
dessas diferenas? Quanto a cultura influencia os sujeitos em suas aes cotidianas? E,
diante disso, possvel dizer que o Brasil um pas multicultural ou que se caracteriza
por posturas etnocntricas? Para isso, Ali ter que mobilizar alguns importantes

Sociedade, excluso e direitos humanos 185


U4

conceitos, como o de cultura, para poder entender o que acontece neste pas e,
quem sabe, aqui fazer sua morada.

No pode faltar

A situao-problema proposta precisa de diversos conceitos para ser resolvida. Para


comear, ela nos convida a refletir sobre a importncia do pensamento antropolgico
na compreenso do comportamento humano.

A Antropologia uma cincia social. Ela se divide em diversos ramos, entre os quais
a antropologia biolgica e a antropologia cultural. H indcios de que os trabalhos feitos
pelos viajantes dos sculos XVIII e XIX podem ser considerados estudos antropolgicos;
contudo, podemos dizer que, apenas no final do sculo XIX, a Antropologia, como
as demais cincias sociais, entre elas a Sociologia, adquire objeto e mtodo. Os
estudos antropolgicos so centrados no entendimento do homem enquanto ser
completo, formado pelas dimenses biolgica, social e cultural, e do modo como
estas se interligam e influenciam a vida social seja das sociedades ditas primitivas, seja
das sociedades complexas.

A Antropologia formada por diversas correntes, constitudas no desenvolvimento


da prpria cincia. Elas marcam um dos princpios da Antropologia, a diferena entre
natureza e cultura. A relao natureza e cultura uma das mais caras Antropologia,
pois ela nos permite identificar a influncia das questes biolgicas e sociais na
constituio dos homens.

E o que natureza e o que cultura no debate antropolgico? Como vimos


antes, a Antropologia surge como cincia com o objetivo de entender o homem em
suas diversas dimenses, incluindo as dimenses sociais e culturais. Nesse sentido,
a Antropologia busca mostrar que, para alm das questes biolgicas que podem
determinar ou condicionar comportamentos, existem aspectos sociais e/ou culturais
que tambm influenciam as atitudes e os comportamentos humanos. A Antropologia,
assim, procura entender a condio humana em toda a sua complexidade.

A Antropologia busca desnaturalizar algumas determinaes de ordem social


travestidas de determinaes biolgicas. Algumas teorias consideravam aspectos
prprios da evoluo biolgica e gentica do corpo humano como determinantes de
nossa forma de relacionarmos socialmente. Uma das teorias famosas a de Cesare
Lombroso, que influenciou o pensamento de Nina Rodrigues importante intelectual
brasileiro do final do sculo XIX. Lombroso, em publicao de 1893, acreditava que
o crime deveria ser considerado natural, em razo de ser hereditrio. Contudo,
como mostravam as teses positivistas de mile Durkheim ao final do sculo XIX, o
crime no era socialmente aceitvel e, em razo disso, deveria ser punido. Todavia,
naturalizava-se o crime. Por mais que essa tese tenha sido superada, ela ainda

186 Sociedade, excluso e direitos humanos


U4

influencia a construo do pensamento do senso comum, naturalizando algumas


prticas, consideradas oriundas da natureza humana, e no resultados das relaes
dos homens em sociedade.

Pesquise mais
Um texto clssico da Antropologia para entender a relao entre natureza
e cultura Raa e Histria, de Claude Lvi-Strauss. Cristina Cavalcanti
Freire publicou uma resenha desse texto. Confira!

FREIRE, Cristina Cavalcanti. RESENHA: LVI-STRAUSS, C. Raa e Histria.


In: ________. Antropologia Estrutural II. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro,
1976, captulo XVIII, pp 328- 366. Disponvel em:

<http://revista.ufrr.br/index.php/textosedebates/article/
download/896/738>. Acesso em: 09 mar. 2016.

A Antropologia coloca essas questes nos termos da cultura, pois considera que
as relaes entre os indivduos, de diferentes raas, etnias e gneros, so produzidas
socialmente, conforme o contexto econmico, poltico e social no qual as populaes
esto inseridas. Ao colocar as questes nesses termos, a Antropologia historiciza as
diferenas existentes nas sociedades.

O conceito de cultura aqui empregado refere-se ao que foi chamado por Santos
(2006, p. 24) de existncia social de um povo ou nao, expressa em suas maneiras
de ser, pensar, agir e de construir sua vida material e social. Essa existncia social,
constituda a partir das relaes dos indivduos com a natureza e entre si, constri
padres sociais e culturais de relacionamento entre os indivduos. Esses padres
podem tambm ser chamados de costumes, tradies ou mesmo normas sociais.
Eles so produzidos nas relaes cotidianas entre os homens e, em um primeiro
momento, no precisam de leis que as regrem. A prpria sociedade cuida de que
essas normas sociais sejam obedecidas.

Assimile
O costume e a tradio tm origem nas relaes sociais estabelecidas
pelos indivduos. Elas so a cristalizao de alguns hbitos sociais. Max
Weber, socilogo alemo, mostra em sua obra Metodologia das Cincias
Sociais que o costume algo que realizado com certa regularidade e
que orienta determinadas aes. Assim, as pessoas baseiam-se nesses
costumes para refletir e orientar as aes que realizam cotidianamente.

Sociedade, excluso e direitos humanos 187


U4

Dada a proporo que o costume adquire, ou mesmo a necessidade de se


tornar algo mais forte no seio da sociedade, ele torna-se uma conveno
e poder ser incorporado ao corpo de leis que regem aquela sociedade.

Assim, a cultura, que tambm se erige por questes biolgicas e geogrficas, que
regulamenta a vida dos homens em sociedade. Por isso, preciso observar quais so as
influncias que a cultura possui nas relaes cotidianas, de que forma ela se expressa
e quando as pessoas procuram construir discursos utilizando a natureza como forma
de justificar desigualdades e produzir hierarquizaes, preconceitos e discriminaes.

Por exemplo, a tese de Arthur de Gobineau, que tambm influenciou o pensamento


de Nina Rodrigues,

atribuiu as diferenas sociais entre negros e brancos


inferioridade biolgica do africano. Para superar esta
desigualdade, o negro precisaria ser civilizado nos moldes
organizacionais brancos, isto , segundo o modelo europeu.
Era preciso que os negros africanos fossem branqueados e
assimilassem a cultura europeia, em especial, a religio crist.
Desta forma, Gobineau justificou o neocolonialismo europeu
na frica do sculo XIX (RODRIGUES, 2009, p. 85).

Como colocado anteriormente, por mais que essas teses, vigentes no final do
sculo XIX e incio do sculo XX, tenham sido refutadas, elas criaram algum caldo no
pensamento do senso comum, levando permanncia de atitudes preconceituosas
e discriminatrias no Brasil, o que acarretou a caracterizao da discriminao racial
como crime, estabelecido pela Lei n. 7716/1989. Tais atitudes produzem desigualdades,
seja em relao raa, ao gnero, etnia, seja em relao a qualquer diferena.

Exemplificando
Dados da Pesquisa Nacional de Amostra por Domiclios (PNAD) para o
ano de 2014 mostram que as mulheres brasileiras recebem o equivalente
a 74,5% do que recebem os homens brasileiros, tm menos espao
no mercado de trabalho (67,4% de homens e 45,9% das mulheres
pertencentes populao economicamente ativa estavam ocupados
no 1 trimestre de 2015) e tambm se dedicam mais tempo aos afazeres
domsticos, configurando, em muitos casos, jornada dupla de trabalho.

188 Sociedade, excluso e direitos humanos


U4

Faa voc mesmo


Pensando nas relaes entre natureza e cultura e utilizando os dados
do item Exemplificando, como possvel explicar a manuteno da
desigualdade de gnero no Brasil em relao ao trabalho?

Em termos do trabalho, ainda presente no Brasil a diviso entre


trabalho reprodutivo e trabalho produtivo. Conforme as caractersticas
biolgicas de homens e mulheres, essa diviso do trabalho tornou-se
uma diviso sexual do trabalho. s mulheres, cuidadosas e afetuosas
por natureza", cabem os trabalhos da reproduo, os cuidados da casa,
dos filhos e dos idosos. Aos homens, fortes e viris, cabem o trabalho da
produo, o trabalho fora de casa e a manuteno da famlia. Contudo,
essas caractersticas ditas biolgicas servem para reforar e naturalizar o
discurso que socialmente segrega as mulheres dos espaos de trabalho e,
quando as insere, coloca-as em posies inferiores e em empregos nos
quais as ditas caractersticas femininas so fundamentais, como babs,
cuidadores de idosos, professores e enfermeiros.

Mas, antes de entrarmos na discusso sobre desigualdade, vamos discutir a


construo da nao e da identidade nacional no Brasil. Comearemos pela escravido.
A escravido no Brasil permitiu a imigrao de um contingente populacional imenso de
negros que aqui aportaram e foram espalhados por todo territrio brasileiro, onde seus
braos foram utilizados para a produo das riquezas deste pas. Ao mesmo tempo,
os portugueses no paravam de chegar, fossem os mais abastados aos quais foram
destinados quinhes de nossa terra para explorao de produtos primrios, fossem os
desbravadores que vieram para avanar sobre a terra procurando novos locais para
produo e explorao, fossem os desterrados das terras portuguesas, mandados
para c para no ficarem sob as vistas das nobres famlias portuguesas.

Em 1808, a invaso de Napoleo a Portugal fez com que a Famlia Real portuguesa
viesse s pressas para o Brasil, junto com uma frota composta por nobres, funcionrios
reais e outros tantos portugueses que fugiram das atrocidades promovidas por
Napoleo Bonaparte na Europa. Assim, mais portugueses aqui chegaram, e a colnia
passou a ser capital da metrpole.

Junto de toda essa populao que chegava, juntavam-se os indgenas que aqui
habitavam antes mesmo da chegada dos primeiros portugueses. Foram eles que
recepcionaram Pedro lvares Cabral e sua frota; foram tambm eles que ensinaram
aos jesutas os modos de vida indgena e foram, junto com os portugueses, responsveis
pelo povoamento desta terra (e tambm foram quase exterminados pelos lusitanos).
Um dos casos mais conhecidos o do ndio Tibiri, que, em conjunto com os padres
da Companhia de Jesus, fundou a cidade de So Paulo. Os restos mortais de Tibiri
jazem junto aos dos padres portugueses na Catedral da S, a principal igreja paulistana.

Sociedade, excluso e direitos humanos 189


U4

E a eles juntaram-se tantos outros povos. No final do sculo XIX, aps a abolio
da escravido, europeus, em especial italianos e espanhis, vieram para o Brasil para
trabalhar nas lavouras. Durante a 1 Guerra Mundial, o Brasil recebeu outros fluxos
imigratrios, incluindo asiticos. E, j no sculo XXI, povos vindos do Haiti, Bolvia e
Oriente Mdio aportam diariamente no Brasil em busca de novas oportunidades de
vida.

Essa mistura de povos, raas e etnias deu origem a um povo diferente, composto
por uma mistura de culturas, o que no torna o pas dividido. O pas Brasil continua
a ser um s, com a presena desses diversos povos e culturas. O pas o territrio
delimitado geograficamente que possui certa organizao poltico-administrativa que
o rege, ao qual chamamos de Estado. O pas Brasil organizado pelo Estado brasileiro,
mquina administrativa composta pelos corpos executivo, legislativo e judicirio, que
regulamentam as aes polticas, econmicas e sociais realizadas no pas Brasil.

No entanto, esse pas e esse Estado no funcionam se no houver um povo que se


sinta a ele integrado, que se denomine brasileiro por sentir-se representado em termos
polticos, econmicos, sociais e, alm de tudo, culturais. Para que haja essa integrao
necessria a construo da Nao. O conceito de Nao refere-se a um grupo de
indivduos que ocupam um mesmo territrio e, em razo disso, possuem vnculos
socioeconmicos e polticos e, principalmente, uma identidade comum.

Em um mesmo territrio pode haver mais que uma nao. Por exemplo, podemos
dizer que no Brasil h tambm a nao indgena, com suas diversas etnias. Contudo,
em nosso caso, h uma nao maior, que procura reunir o conjunto de culturas e
naes que vivem no territrio brasileiro.

Mas o que permite essa reunio e define a identidade comum? Podemos dizer que
a identidade de uma nao pode ser atribuda pela origem comum existente entre os
indivduos. O fato de partilharem um mesmo territrio pode lev-los a construir uma
histria comum, seja por essa origem, seja pelos fatos histricos que marcam suas vidas
e que os fazem construir um conjunto de sentimentos, ideias e costumes comuns.
possvel ento falar que essa identidade comum a conformao de uma unidade
moral incorporada pelos indivduos que, mesmo diferentes, possuem costumes, ideais
e hbitos similares, construindo um passado, um presente e um futuro comuns.

A esse sentimento que advm dessa identidade, que faz o indivduo sentir-se parte
de um grupo e de sua histria, podemos chamar de identidade nacional. A identidade
nacional constituda por um conjunto de smbolos e tradies que ligam os homens
nao, entendida em relao no s a seus vnculos socioeconmicos e polticos,
mas tambm, e principalmente, cultura e identidade comum daqueles que dela
fazem parte.

No caso brasileiro, que trataremos melhor nas prximas sees, a identidade


nacional incorporaria os costumes e as tradies dos diversos povos e culturas que

190 Sociedade, excluso e direitos humanos


U4

formam o povo brasileiro. Sentir-se povo brasileiro seria sentir-se parte dessa mistura
e identificar-se com smbolos partilhados por todos. No entanto, no Brasil, como
o fim da escravido foi tardio e a cultura indgena foi pouco incorporada cultura
brasileira, a identidade nacional acabou sendo erigida sobre padres europeus e
alguns smbolos tiveram de ser criados para unificar a nao brasileira. A bandeira
brasileira e o hino nacional so smbolos nacionais que tm por objetivo produzir
uma identidade nacional quase inexistente. Eles seguem a lgica apresentada por
Hobsbawm e Ranger (1984, p. 10) em A inveno das tradies. Para os autores, em
alguns momentos preciso criar algumas tradies para inculcar certos valores e
normas de comportamento atravs da repetio, o que implica, automaticamente,
uma continuidade em relao ao passado.

Reflita
Uma caracterstica bastante comum do povo brasileiro o jeitinho
brasileiro. Podemos dizer que o jeitinho brasileiro faz parte da identidade
nacional? Se voc respondeu que sim, est certo. O jeitinho brasileiro
no se refere apenas forma como tratamos a coisa pblica, utilizando
de nossos privilgios sociais para termos acesso a determinadas partes do
Estado. A isso podemos dar o nome tambm de patrimonialismo, cujo
principal fundamento est na apropriao da coisa pblica para interesses
privados. O jeitinho brasileiro est relacionado constante caracterstica
do povo brasileiro de conseguir fazer seus arranjos, de conseguir
ultrapassar difceis obstculos para atingir suas metas. Em muitos casos, o
uso do QI, o famoso "quem indica", ou da carteirada, faz-se necessrio
para alcanar os objetivos. Isso muito comum para transpor obstculos
com a burocracia, como na documentao de uma obra, por exemplo.
Dessa forma, o jeitinho brasileiro se entranhou nas aes do brasileiro
e passou a constituir-se como caracterstica da identidade nacional. Essa
caracterstica pode ser superada? De que forma?

Pesquise mais
Para saber mais sobre a construo da identidade nacional brasileira, leia:

SCHARWCZ, Lilia Katri Moritz. Complexo de Z Carioca: notas sobre uma


identidade mestia e malandra. Revista Brasileira de Cincias Sociais,
So Paulo, v. 10, n. 29, out. 1995. Disponvel em <http://www.anpocs.
org/portal/index.php?option=com_content&view=article&id=208:rbcs-
29&catid=69:rbcs&Itemid=399>. Acesso em: 15 mar. 2016.

Dessa forma, possvel perceber que, no caso brasileiro, a presena massiva dos
portugueses, a quase inexistncia da populao indgena que foi paulatinamente

Sociedade, excluso e direitos humanos 191


U4

sendo exterminada pelos portugueses e ficou restrita a suas terras, cada vez menores
dada a expanso exploratria portuguesa , e a baixa incorporao dos negros
sociedade, que ficaram relegados aos postos inferiores na estrutura ocupacional e
na estrutura social brasileira, constituram uma identidade nacional que precisou ser
inventada e que pouco, ou nada, incorporou das culturas que aqui se enraizaram.

Dessa forma, o Brasil construiu uma cultura centrada nos valores europeus, para
qual a clebre expresso de Roberto Schwartz, as ideias fora do lugar, bastante
representativa. No Brasil, o que acontece na Europa mais importante do que o que
acontece nos pases vizinhos. E isso ocorre em todos os setores: seja na moda, seja
na economia, seja na cincia. Somos um pas virado para o mar e de costas para a
Amrica Latina, em todos os sentidos. Mesmo sendo um pas margem em termos
econmicos, somos etnocntricos em termos culturais e sociais.

Esse etnocentrismo no expresso apenas pela valorizao dos padres culturais


e sociais dos pases ocidentais. Ele tambm observado na afirmao das diferenas,
mas em carter negativo. O etnocentrismo refere-se afirmao da diferena entre
raas ou etnias, no sentido de considerar uma melhor do que a outra, razo pela qual
o comportamento, o hbito e o costume de outras etnias so vistos como inferiores
ou mesmo absurdos.

Esse tipo de comportamento ainda bastante visto no Brasil, com a intolerncia


racial e religiosa, e nos leva a questionar quanto o Brasil, que propaga em seu discurso
ser um pas amistoso e multicultural, realmente o .

Dessa forma, para entendermos o que o Brasil, preciso compreender a formao


da populao brasileira, a construo dos valores por ela propagados e a influncia da
cultura nas relaes sociais e na constituio da nao brasileira e sua identidade.

Vocabulrio
Etnia: etnia um elemento cultural. Podemos dividir as raas em branca,
negra, indgena, amarela. Essa diviso pouco nos diz sobre a cultura de
cada uma delas. Por exemplo, vejamos a raa indgena. Dentro da raa
indgena existem inmeros troncos tnicos, que definem as relaes
entre homens e mulheres, as atribuies de trabalho e os cuidados da
casa, as hierarquias polticas e at mesmo a linguagem. No Brasil existem
atualmente 150 troncos lingusticos indgenas, sendo os dois principais o
tronco Tupi e o tronco Marco-J.

Raa: o conceito de raa refere-se a caractersticas biolgicas, que


marcam os indivduos, como a cor da pele, o tipo de cabelo, o formato do
corpo. A antropologia biolgica caracteriza os povos antigos pela anlise
de materiais biolgicos, como formato do crnio, tamanho dos ossos,

192 Sociedade, excluso e direitos humanos


U4

entre outros. A antropologia cultural dir que raa no apenas definida


biologicamente, mas tambm socialmente, pelo lugar que lhe cabe na
sociedade e pelas diferenas estabelecidas socialmente em relao aos
fatores biolgicos apresentados pela raa.

Sem medo de errar

Vamos agora retomar a nossa situao-problema: Ali, imigrante srio que est h
pouco tempo no Brasil, est tentando adaptar-se ao Pas, procurando conhecer a
cultura brasileira e a forma como a sociedade brasileira funciona. No entanto, o curto
tempo em que Ali est no Brasil j o fez colocar algumas questes: a cultura teria um
papel importante na construo das diferenas existentes na sociedade brasileira? Em
que medida a cultura influencia os sujeitos em suas aes cotidianas? E, diante disso,
possvel dizer que o Brasil um pas multicultural ou caracteriza-se por posturas
etnocntricas?

Ateno!
No esquea que o Brasil foi um pas formado por diversas raas e
culturas e que essa mistura constituiu um povo diferenciado. Contudo,
a segregao da populao negra e o quase extermnio da populao
indgena acarretaram a constituio de uma identidade nacional pautada
fortemente nos valores europeus.

Para responder as perguntas de Ali, preciso lembrar como as questes de natureza


e cultura so importantes para afirmar ideias e estabelecer diferenas. A interpretao
do mundo pelo fator da natureza pode acarretar a perpetuao de determinadas
desigualdades, as quais podem ter fundamento em fatores sociais ou econmicos.

Assim, preciso pensar como natureza e cultura tm influncia em alguns


comportamentos existentes no Brasil os quais sustentam e reforam desigualdades
e segregaes. Nesse sentido, preciso verificar de que forma natureza e cultura
constroem o pensamento do senso comum e orientam as aes cotidianas das
pessoas. Conforme vimos, o etnocentrismo impede que as culturas se misturem
e ainda afirma as diferenas, propondo uma hierarquizao das culturas. Partindo
dessa perspectiva, possvel pensar se o Brasil mesmo um pas multicultural e em
que medida natureza e cultura influenciam a compreenso que o brasileiro tem sobre
as culturas que aqui existem e a maneira como elas se relacionam.

Sociedade, excluso e direitos humanos 193


U4

Lembre-se

Lembre-se da diferena entre raa e etnia, conforme se exps no


vocabulrio da seo. Lembre-se tambm dos textos indicados, os quais
podem ajudar voc a entender melhor as perguntas colocadas por Ali e
respond-las.

Avanando na prtica

Pratique mais
Instruo
Desafiamos voc a praticar o que aprendeu transferindo seus conhecimentos para novas situaes
que podem ser encontradas no ambiente de trabalho. Realize as atividades e depois as compare com
as de seus colegas.

A tribo o mundo
Conhecer as diversas correntes tericas que explicam
1. Competncia de fundamento de
o homem, a vida em sociedade e as diversas formas de
rea
explicao da realidade social.
Verificar a relao existente entre cultura e nao e o
2. Objetivos de aprendizagem reconhecimento desses elementos para a construo da
identidade nacional.
3. Contedos relacionados Cultura, nao e identidade nacional.
Daniel um ndio pertencente ao tronco Munduruku. Daniel
foi aprovado na universidade pblica por meio das cotas para
negros e indgenas. Desde que ele entrou na universidade,
muitos colegas o tem questionado sobre a sua cultura, como
ela e se ele se sente brasileiro ou se se considera apenas
indgena.
4. Descrio da SP
Essas questes levaram Daniel a pensar o que ser ndio no
Brasil. Ser ndio no Brasil fazer parte de uma nao diferente?
A nao indgena faz ou no parte da nao brasileira? Quais
elementos so necessrios para que Daniel identifique-se
como brasileiro, ou seja, para que ele possa reconhecer-se
brasileiro?
Daniel faz parte de uma cultura especfica: a cultura indgena.
Ele foi criado e socializado nessa cultura, apreendendo os
cdigos, smbolos, tradies e costumes dessa cultura. A terra
na qual Daniel morava antes de ingressar na universidade
pertence ao seu grupo indgena. Contudo, mesmo tendo
sido os ndios os primeiros habitantes dessa terra, as terras
5. Resoluo da SP indgenas foram reconhecidas e regulamentadas pelo Estado
brasileiro por meio da Funai (Fundao Nacional do ndio).
Nesse sentido, as terras indgenas tambm fazem parte do
Brasil. Dessa forma, apesar de a cultura de Daniel ser diferente
da cultura brasileira como um todo, ela faz parte tambm
desta cultura. A cultura indgena uma das vrias culturas que
se misturam e constituem a nao brasileira.

194 Sociedade, excluso e direitos humanos


U4

A nao brasileira tem por fundamento a existncia de um


grupo de indivduos que vivem em um mesmo territrio e
possuem vnculos socioeconmicos e culturais, constituindo
uma mesma identidade.
Essa identidade atribuda pela histria comum de que todos
compartilham. Apesar de Daniel ter sido socializado em
cdigos diferentes dos de seus colegas, que sempre viveram
no Brasil urbano, ele e seus colegas possuem uma histria em
comum. Todos vivem no mesmo territrio, o Brasil, e partilham
da mesma histria, a histria do Brasil, e de suas condies
sociais, polticas e econmicas. Essas condies permitem a
Daniel e seus colegas construrem cdigos comuns a partir da
unio de suas culturas e do reconhecimento da presena dos
diferentes cdigos culturais em uma histria comum.

Lembre-se

Pas, Estado e Nao so conceitos diferentes. Pas o territrio no qual


o Estado, a organizao poltico-administrativa, exerce seu poder. Em um
pas pode haver diferentes naes. Contudo, busca-se unificar um pas
pela nao a partir da construo da identidade nacional.

Faa voc mesmo


Convido voc a refletir sobre a identidade nacional. Observe as suas aes
cotidianas e verifique de que forma a cultura nelas interfere e quanto elas
so recorrentes no apenas em sua vida, mas na vida de boa parte dos
brasileiros. Essas aes auxiliam na construo de uma histria comum?
Essas aes permitem reconhecer-se como parte de um grupo maior?

Faa valer a pena

1. O __________ o territrio delimitado geograficamente que possui


certa __________ poltico-administrativa que o rege, a que chamamos
de __________.

Escolha a alternativa que contm a sequncia correta de termos que


preenchem as lacunas da sentena anterior:
a) Estado, organizao, pas.

Sociedade, excluso e direitos humanos 195


U4

b) Pas, organizao, Estado.


c) Pas, cultura, Estado.
d) Estado, cultura, pas.
e) Pas, cultura, nao.

2. Quais desses fatores fazem parte da definio de Nao?

I Identidade comum.
II Vnculos socioeconmicos.
III Mesmo territrio.
IV Mesma organizao poltico-administrativa.

Assinale a alternativa que apresenta os itens corretos.

a) I e II, apenas.
b) II, III e IV, apenas.
c) I, II e III, apenas.
d) I e III, apenas.
e) I, II, III e IV.

3. Assinale a alternativa que contm um smbolo nacional brasileiro.


a) Bandeira Nacional.
b) Samba.
c) Feijoada.
d) Malandragem.
e) Exrcito.

196 Sociedade, excluso e direitos humanos


U4

Seo 4.2

O papel das populaes negra e indgena na


construo da identidade nacional

Dilogo aberto

Ol! Na seo passada voc viu a histria de Ali, imigrante srio, e sua tentativa de
adaptao ao Brasil. Para entender melhor o nosso pas, Ali foi buscar compreender a
influncia da cultura na construo da identidade nacional. Mas algumas coisas ainda
no ficaram claras para ele. Afinal, que povos so esses que formaram o Brasil e qual
contribuio eles tiveram para a formao da nao e da identidade nacional?

Para entendermos melhor a formao do povo brasileiro, convido voc a


embarcar na histria de Andreia. Ela tem 20 anos e estudante de Cincias Sociais
na Universidade de So Paulo. Ela cursa o 1 ano da faculdade e entrou por meio das
cotas sociais. Ela negra e a primeira pessoa da sua famlia a cursar a universidade.
Sua me trabalha como empregada domstica e seu pai como motorista de nibus.
Ambos possuem apenas o ensino fundamental, mas sempre incentivaram seus filhos
a estudarem. Andreia mora em Guaianazes, um bairro localizado na Zona Leste da
cidade de So Paulo. Ela demora 2 horas para chegar universidade e precisa pegar
dois trens e um nibus. Mesmo com essas dificuldades, Andreia no desiste do seu
sonho de ter um diploma de ensino superior.

Andreia estudou em escolas pblicas e sempre soube que possua diferenas


em relao a tantas outras pessoas no apenas em sua vida material, mas em sua
vida social. Contudo, ela nunca entendeu muito de onde vinham essas diferenas.
Ela comeou o curso de Cincias Sociais e logo na primeira semana foi apresentada
formao do povo brasileiro e confrontada com algumas questes sobre a sua
origem e identidade, tais como: o que forma o povo brasileiro?, qual a influncia
das diversas culturas que formam esse povo na identidade do brasileiro?; possvel,
a partir da mistura de raas que formam o povo brasileiro, existir democracia racial?.

Para ajud-la a responder essas questes, vamos falar sobre a formao do povo
brasileiro com base no encontro das trs raas (branco, negro e indgena) e sobre
a contribuio de cada uma destas na construo da identidade nacional brasileira.
Para isso, vamos recuperar o debate sobre natureza e cultura e a sua importncia na

Sociedade, excluso e direitos humanos 197


U4

formao do sentimento de nao e na identidade nacional. A esse debate aliaremos


a discusso sobre o mito da democracia racial e sua colaborao no desenvolvimento
da imagem do Brasil como um pas sem preconceitos.

O objetivo que voc chegue ao final desta seo entendendo a origem do povo
brasileiro e aquilo que faz voc, Andreia e cada um dos cidados brasileiros sentirem-
se brasileiros e entenderem-se como um s povo.

No pode faltar

O que ser brasileiro? O que nos define enquanto povo? Essa uma pergunta
que todos ns fazemos, uma vez que, ao olharmos uns para os outros, verificamos
quanto somos diferentes entre ns. H pessoas loiras de olhos claros, h pessoas
negras de olhos claros, h pessoas caboclas, com seus cabelos escorridos e seus olhos
levemente puxados. H gente com sotaque caipira, gente com sotaque arretado e
aqueles que falam um orra, meu ao final de cada frase. Somos um pas imenso, de
dimenses continentais, povoado por pessoas que tm bitipos diferentes, que falam
de forma diferente, mas que se sentem parte de um nico pas.

Esse sentimento, como vimos na seo anterior, pode ser chamado de identidade
nacional. Ele que d o sentido a esse povo to diverso. Mas de onde surgiu esse povo
ao qual podemos chamar de brasileiro? Qual a sua origem? Como ele se formou?
Por que se representa por uma populao diferente em termos de suas caractersticas
biolgicas, mas, principalmente, culturais?

Lemos constantemente nos livros de histria que o Brasil foi descoberto. Os livros
relatam que em 22 de abril de 1500 a esquadra de Pedro lvares Cabral aportou
em terras brasileiras, tornando este local conhecido do mundo. Mas quando os
portugueses aqui chegaram j havia um povo habitando estas terras. Um povo bonito,
que Pero Vaz de Caminha, em sua carta escrita em 1 de maio de 1500, caracterizou
como pardos, maneira de avermelhados, de bons rostos e bons narizes (SILVA, 2010,
p. 27). Assim, podemos dizer que, no lugar de falarmos em descobrimento, podemos
falar em achamento. O Brasil foi achado, uma vez que aqui j existia um povo
avermelhado, de cabelos escorridos e que povoava esta terra com sua caa e coleta.

Os indgenas ocupavam boa parte do territrio hoje chamado Brasil. As terras


mais adentro do pas j estavam na mira dos portugueses e foram objeto de acordo
entre Portugal e Espanha no Tratado de Tordesilhas no tocante a seu domnio e
sua explorao. No entanto, o povoamento portugus, em um primeiro momento,
ficou restrito costa, na qual os colonos portugueses foram se instalando e criando
as capitanias hereditrias. As capitanias foram a forma de administrao encontrada
pelo governo portugus para colonizar o Brasil. As terras daqui, respeitado o Tratado
de Tordesilhas, foram divididas e destinadas a donatrios, portugueses vindos para

198 Sociedade, excluso e direitos humanos


U4

c que podiam transmitir as terras dadas a eles pelo rei de Portugal para seus filhos,
configurando assim a hereditariedade da terra. E foi assim que Portugal foi tomando
conta do Brasil.

Assimile
O Tratado de Tordesilhas foi um acordo realizado entre Portugal e
Espanha que limitou o domnio dos dois pases nas terras americanas. Ele
foi assinado antes mesmo da descoberta do Brasil, em 1494, a fim de
dividir as terras j encontradas e aquelas que viriam a ser encontradas. O
Tratado de Tordesilhas tem origem na Bula Papal de Alexandre VI, assinada
em 1493.

Figura 4.1 | Mapa do Brasil feito em 1534 por Gaspar Viegas

Fonte: <http://objdigital.bn.br/objdigital2/acervo_digital/div_cartografia/cart376284/cart376284.jpg>. Acesso em: 31 mar.


2016.

Sociedade, excluso e direitos humanos 199


U4

Essa convivncia entre os dois povos no foi pacfica, uma vez que os portugueses
aqui chegaram para dominar esta terra, coloniz-la e torn-la territrio lusitano,
produtor de matrias-primas para a metrpole. A terra frtil, na qual plantando tudo
d, foi logo descoberta. Depois do saqueio do pau-brasil, as terras brasileiras foram
tomadas pela cana de acar, que, para efetivamente render, deveria ser plantada em
larga escala, o que levou a um questionamento: quem trabalharia nessas terras? O
portugus chegava aqui para tornar-se explorador e no trabalhador. E aqueles que
chegavam aqui por outras razes, como os criminosos deportados, tambm no
queriam submeter-se dura realidade do trabalho agrcola.

Restava, ento, transformar em trabalhadores agrcolas os ndios, que aqui j


residiam e trabalhavam em suas terras, cuidavam de suas caas e tambm faziam seus
artesanatos, cultuavam seus deuses e cuidavam de suas famlias.

Um dos grandes objetivos da Companhia de Jesus, misso catlica comandada


por jesutas que ficou conhecida pela atuao de Jos de Anchieta, foi catequizar
os ndios, convertendo-os ao catolicismo e tornando-os partcipes dessa sociedade
portuguesa transplantada, de forma torta, para o Brasil. Contudo, a participao dos
ndios restringia-se sua atuao na plantao e nada mais.

Acostumados vida livre, ao ordenamento social regido pela tribo, os ndios no


se adaptaram ideia do trabalho na lavoura, que vinha acompanhado de uma rgida
disciplina capitalista e do trabalho constante sem trocas econmicas, em regime de
escravido. Dizimados em um primeiro momento pelas inmeras doenas trazidas
pelos portugueses aps meses no mar, eles foram paulatinamente sendo mortos por
sua resistncia escravido.

Nesse sentido, era preciso pensar em como explorar efetivamente essa terra
frtil, tirando dela aquilo que ela tinha de melhor, at esgot-la. A escravido negra
entra ento para suprir a falta de mo de obra nas lavouras brasileiras. Estimulados
pelo trfico negreiro ativo desde antes do descobrimento do Brasil, os portugueses
introduziram um novo povo nessa terra, contribuindo para a formao do povo
brasileiro. Surgimos da confluncia, do entrechoque e do caldeamento do invasor
portugus com ndios silvcolas e campineiros e com negros africanos, uns e outros
aliciados como escravos (RIBEIRO, 1995, p. 19).

Essa a origem do nosso povo. Formado pela interseco desses trs povos, o
povo brasileiro surge como um povo novo. Novo porque surge como uma etnia
nacional, diferenciada culturalmente de suas matrizes formadoras, fortemente
mestiada, dinamizada por uma cultura sincrtica e singularizada pela redefinio de
traos culturais delas oriundos. (RIBEIRO, 1995, p. 19).

As trs matrizes do origem a algo diverso, nunca antes visto no mundo, e fazem
com que o povo que aqui habitar pela continuidade da histria seja diverso e
heterogneo, social e culturalmente. Essa diversidade vem do que cada um desses

200 Sociedade, excluso e direitos humanos


U4

povos nos legou, seja em nossos traos fsicos, em nossos traos culturais, seja em
nossa organizao social. Somos o que somos por conta dessa origem. Mas, afinal, o
que efetivamente somos?

Somos um povo surgido dessas trs matrizes e carregamos em nossos corpos,


em nossos gestos, em nossos smbolos e em nossa maneira de se relacionar com o
mundo o legado deles. Por exemplo, voc j pensou por que os brasileiros gostam
tanto do pr do sol? Talvez sejamos o povo que mais gosta desse momento e que
at chega a cultu-lo. Os indgenas sempre gostaram do pr do sol, ou melhor, tm o
sol como um Deus. Na Amrica espanhola, o Deus-Sol fazia parte da mitologia inca.
At hoje possvel encontrar referncias ao Deus-Sol nos pases onde incas e astecas
viveram.

E na Amrica portuguesa no foi diferente. Ns admiramos imensamente a fora


da natureza: seja dos rios e dos mares, seja do sol e da lua. Somos guiados por ela,
com ela nos envolvemos, a ela erguemos nossos cultos. Iara, a me dos rios, era
uma ndia forte e a ela nos remetemos sempre que pensamos na beleza das guas
dos rios e na fora que estas tm para nos curar de tantos males. Quem nunca deu a
algum a sugesto de tomar um banho de cachoeira para tirar o mau-olhado ou para
recarregar as energias? Essa uma parte da cultura indgena que nos foi transmitida e
que compe a cultura brasileira.

A cultura indgena tambm deixou a sua marca em nossa lngua. Apesar de o


portugus ter se tornado a lngua dominante, doravante por sua imposio por meio
da catequese e do extermnio indgena, temos em nosso vocabulrio diversas palavras
dos troncos lingusticos indgenas. Alm dos nomes prprios crescem os Caus,
Caus, as Iaras, Jananas , cidades como Araraquara morada do Sol em tupi ou
praias como a do Iporanga no nos deixam esquecer que somos herdeiros desse
povo que lutou para no ser escravizado e que deixou em ns o gosto pelo belo, pela
natureza e o respeito pela me terra.

H tambm quem diga que herdamos a indolncia dos indgenas. H tambm


quem diga que a indolncia herana do negro. O que sabemos que a indolncia,
aquela preguia, aquela vontade de preferir a ida praia ida ao trabalho, no
caracterstica do nosso povo. O povo brasileiro trabalhador, ou como caracterizou
Jess Souza (2010), um batalhador. E a, tanto indgenas como negros, contriburam
ferozmente para essa marca de nosso povo.

Os negros vieram para estas terras efetivamente para trabalhar. Nela aportaram na
condio de mo de obra escrava modelo que durou mais de 300 anos. Trouxeram
consigo a sua religio, qual se agarravam em momentos de sofrimento e dor, quando
perdiam seus filhos pela fome ou um ente querido pelo trabalho extenuado na lavoura.

As religies africanas so um dos traos mais marcantes da cultura africana em


nosso povo. Apesar de em nmeros sermos um pas predominantemente catlico

Sociedade, excluso e direitos humanos 201


U4

e evanglico, muitos brasileiros agradecem a Oxal pelo bom dia ou pedem fora e
coragem a Ogum em uma tomada de deciso importante. O sincretismo religioso
brasileiro legou at um ditado popular: o brasileiro vai missa no domingo e bate
bumbo na gira de umbanda na sexta.

Associam-se tambm religio os cnticos e as lendas africanas, que se


traduziram em nossos diversos ritmos, em especial o samba, e num dos esportes mais
caractersticos do Brasil, a capoeira. Os africanos, assim, enraizaram-se fortemente
em nosso povo e deixaram uma herana importante para a construo dessa nova
populao.

Esse novo povo, bonito, como sempre fala Darcy Ribeiro (1995), forte pela
natureza de resistncia das suas matrizes africanas e indgenas, mas tambm dado
aos pequenos expedientes, corrupo diria, ao famoso "jeitinho brasileiro", trao
herdado da cultura dos portugueses que para c vieram. Boa parte deles era formada
de criminosos ou pessoas dadas a pequenas contravenes para a sobrevivncia, cuja
misso era adentrar em terras brasileiras e expandir o domnio portugus por locais
ainda no povoados. O objetivo ento era explorar e saquear. Dessa forma, aqueles
que aqui chegavam vinham no para colonizar efetivamente e criar um lugar para
viver, mas para retirar o mximo que pudessem destas terras e deix-la ao lu.

Isso mudou com a necessidade de a Coroa Portuguesa ter uma nova sede diante
das invases napolenicas. Foi s a partir de 1808, com a chegada da famlia real ao
Brasil, que se desenvolveram efetivamente uma economia brasileira e um conjunto
de instituies, como bancos, hospitais e escolas, at ento quase inexistentes. Os
portugueses assim tambm nos legaram a nossa formao administrativa, que j vinha
com os vcios da coroa, aqui perpetuados.

Dessa forma, esse povo brasileiro foi sendo formado com traos dessas diversas
culturas, que nos legaram uma lngua conhecida porm com palavras distintas,
formas de culto religioso prximas s do colonizador, mas que foram adaptadas pelas
influncias indgena e africana, alm de uma maneira de lidar com aquilo que pblico
e coletivo de forma privada.

Exemplificando
As comidas brasileiras sofreram tambm forte influncia das diversas
matrizes culturais que formaram o nosso povo. Por exemplo: utilizamos
o milho e a mandioca, alimentos muito usados pelos ndios, como parte
da nossa dieta, ingeridos in natura ou em forma de farinha, em bolos e
pes. O mesmo pode ser dito da comida portuguesa, que deixou seus
traos no uso intensivo de ovos, nos grandes cozidos, como a feijoada e a
dobradinha, e nos peixes saborosos que tanto gostamos de ingerir.

202 Sociedade, excluso e direitos humanos


U4

Voc pode conhecer um pouco mais sobre essa marca to caracterstica


da culinria (e da cultura) brasileira ao conferir um artigo que discute a
origem da feijoada:

MACIEL, Maria Eunice. Uma cozinha brasileira. Estudos Histricos,


Rio de Janeiro, n. 33, jan.-jun. 2004, p. 25-39. Disponvel em: <http://
bibliotecadigital.fgv.br/ojs/index.php/reh/article/view/2217/1356>. Acesso
em: 8 dez. 2016.

Faa voc mesmo


Como visto no item Exemplificando, h na nossa alimentao bastante
influncia das heranas culturais deixadas pelos portugueses, indgenas e
africanos. Podemos dizer ento que a comida um elemento constituinte
da identidade nacional? Faa uma pequena pesquisa na internet e
identifique quais comidas e alimentos so caractersticos do Brasil.

A alimentao representa a sntese da cultura de um povo e mostra a suas


diversas razes e a forma como elas foram incorporadas ao modo de vida
daquele povo, tornando-se smbolo de sua cultura. o caso da feijoada,
conhecida internacionalmente como a comida brasileira. O mesmo
acontece com o arroz e o feijo e os deliciosos bolos de mandioca e fub.

Tudo isso, associado mestiagem, caracterstica do povo brasileiro em


decorrncia da prpria expanso da dominao portuguesa (FREYRE, 2003), nos fez
crer que somos um povo nico, nico em suas caractersticas e nico em sua unidade.
Acreditamos no haver diferenas entre ns diante da mestiagem e do sincretismo, o
que atribuiu a ideia de o Brasil ser um pas no qual a democracia racial existe.

Reflita
Segundo o Censo Demogrfico do IBGE para o ano de 2010, mais de
50% da populao brasileira declarou-se negra ou parda. Esses dados
demonstram a forte influncia dos povos africanos e indgenas na
formao do povo brasileiro. Contudo, mesmo no sculo XXI, essa
populao ainda tem boa parte dos direitos negados. o que acontece
em termos do acesso ao trabalho. Segundo o mesmo Censo, os negros
e pardos, apesar de serem em maior quantidade na populao brasileira,
tm menor participao nos empregos com carteira assinada e na
condio de empregadores, sendo-lhes destinados os locais do mercado
de trabalho reservados economia informal.

Sociedade, excluso e direitos humanos 203


U4

Inmeros estudos realizados por socilogos brasileiros e estrangeiros com


destaque para Brancos e Pretos na Bahia, de Donald Pierson ressaltam que no
Brasil no existe discriminao racial, vivendo brancos e negros harmoniosamente.
O preconceito aqui seria de classe, legando aos mais pobres a razo dos problemas
brasileiros. Contudo, estudos posteriores, em especial aqueles financiados pela
Unesco (Organizao das Naes Unidas para a educao, a Cincia e a Cultura) na
dcada de 1950, desconstruram o mito da democracia racial. Mostraram os traos das
culturas africana, indgena e portuguesa na cultura brasileira, mas evidenciaram que h
entre os brasileiros um desprezo quilo que vem dos negros, em especial em razo
de sua cor. Contudo, ainda continuamos negando que sejamos preconceituosos
e discriminadores. Continuamos proclamando que somos um nico povo, sem
diferenas, unidos sob o signo da unidade nacional!

Pesquise mais
Para saber mais sobre o mito da democracia racial, leia o seguinte artigo:

SILVA, Alexandre Rocha da; VALLE, Julio Csar Augusto do. O mrito
e o mito da democracia racial: Tpicos de uma discusso. Revista
Internacional de Educacin para la Justicia Social, v. 3, n. 2, p. 235-250,
2014. Disponvel em: <http://www.rinace.net/riejs/numeros/vol3-num2/
art12.pdf>. Acesso em: 1 dez. 2015.

Como diria Darcy Ribeiro (1995, p. 24):

A faanha que representou o processo de fuso racial e cultural


negada, desse modo, no nvel aparentemente mais fluido
das relaes sociais, opondo unidade de um denominador
cultural comum, com que se identifica um povo de 160
milhes de habitantes, a dilacerao desse mesmo povo por
uma estratificao classista de ntido colorido racial e do tipo
mais cruamente desigualitrio que se possa conceber.
O espantoso que os brasileiros, orgulhosos de sua to
proclamada, como falsa, "democracia racial", raramente
percebem os profundos abismos que aqui separam os estratos
sociais.
[...] O povo-massa, sofrido e perplexo, v a ordem social como
um sistema sagrado que privilegia uma minoria contemplada
por Deus, qual tudo consentido e concedido. Inclusive
o dom de serem, s vezes, dadivosos, mas sempre frios e
perversos e, invariavelmente, imprevisveis.

204 Sociedade, excluso e direitos humanos


U4

Nessa toada, h parte do povo brasileiro que acredita no haver preconceito de


nenhuma ordem no Brasil. No h preconceito de cor e muito menos de classe. Para
essas pessoas todos so livres e tm as mesmas oportunidades de construir a sua vida,
basta querer. Para essa parte da populao, se voc estudar e trabalhar bastante, voc
conseguir atingir os lugares ocupados pelos ricos, pela elite econmica e pela elite
intelectual. A meritocracia a base desse pensamento.

No entanto, essa parcela da sociedade brasileira esquece que, em decorrncia da


existncia das diferenas de cor e classe, existe desigualdade no acesso a recursos
como educao, que permitem aos membros das classes mais altas estudarem nas
melhores escolas e dedicarem todo seu tempo livre ao estudo e aprimoramento de
habilidades como falar um idioma estrangeiro, conseguindo ento as melhores vagas
nas universidades e os melhores empregos. Os membros das classes baixas, por sua
vez, estudam nas escolas pblicas, com qualidade inferior, e dividem seu tempo entre
o estudo e trabalho, muitas vezes trabalhando o dia inteiro para pagar a universidade,
cursada no perodo noturno, na qual eles batalham para prestar ateno nas aulas
diante do cansao que toma conta de seu corpo.

E assim continuamos nossa caminhada, lutando para nos afirmar como nicos,
com parte da populao lutando pela afirmao das diferenas, enquanto outra
nega a existncia dessas diferenas. Ao mesmo tempo acirram-se preconceitos e
discriminaes. Mas isso assunto para outra aula...

Vocabulrio
Mito da Democracia Racial: a crena de que no h racismo. O mito
da democracia racial desenvolveu-se fortemente no Brasil, com a crena
de que o fator racial no gera diferena nas pessoas, no havendo
discriminao racial. Assim, acredita-se que raa no fator de excluso
social na educao e no trabalho, por exemplo, sendo a classe social o
fundamento da discriminao e das dificuldades de acesso a determinados
bens econmicos e culturais.

Sincretismo religioso: a combinao de diversos elementos religiosos,


com o objetivo de criar maior identificao dos sujeitos a uma dada
religio. A Umbanda uma das religies mais sincrticas do Brasil.
Conhecida como religio afro-brasileira, ela cultua os orixs africanos,
porm suas representaes fsicas so feitas por santos da Igreja Catlica.
Nesse sentido, Ogum, por exemplo, So Jorge; Ians, Santa Brbara; e
Oxal, Jesus Cristo.

Sociedade, excluso e direitos humanos 205


U4

Sem medo de errar

Vamos agora voltar nossa situao-problema com a histria de Andreia, estudante


de Cincias Sociais. Ela negra e mora em uma regio afastada do centro na cidade
de So Paulo. Ela sempre percebeu que era diferente de outras pessoas em termos
materiais, por ser filha de membros da classe trabalhadora, mas tambm em sua vida
social. Ao iniciar o curso, Andreia foi convidada a compreender suas origens, saber de
onde vinha e o que compunha a sua identidade racial e social.

Como vimos, a origem do povo brasileiro heterognea. Trata-se de um povo


formado por trs principais matrizes raciais o negro, o branco e o ndio que nos
legaram traos distintos no corpo, na cultura e na sociedade. Podemos, por isso, dizer
que a identidade racial brasileira diversa, dadas essas matrizes e a forma como elas
foram sendo incorporadas cultura brasileira. No entanto, devemos lembrar que a
relao entre as trs raas no era harmoniosa, pois a incorporao do negro e do
ndio cultura brasileira foi feita de maneira subalterna, seja pela escravido, seja pelo
genocdio.

Lembre-se

No se esquea de que o Brasil conhecido por ser o pas no qual a


democracia racial deu certo. Esse mito esconde boa parte de preconceito
e discriminao existentes em nosso pas. Volte ao contedo do item
No pode faltar para entender melhor a democracia racial e leia os textos
indicados anteriormente.

Andreia, como exposto anteriormente, reconhece-se como negra e sabe que essa
condio lhe lega acessos diferentes, seja educao, seja ao emprego. Dessa forma,
ela comeou a pensar sobre a sua identidade de brasileira e sobre a forma como a
herana africana lhe d oportunidades diferentes em sua vida. Assim, Andreia procurou
entender a origem de sua famlia e qual a participao da matriz africana em sua vida
e na sua identidade, discutindo a sua identidade racial a partir das seguintes questes:
o que forma o povo brasileiro?; qual a influncia das diversas culturas que formam
esse povo na identidade do brasileiro?; possvel, a partir da mistura de raas que
formam o povo brasileiro, existir democracia racial?.

Dessa forma, cabe entender qual a participao de cada uma das matrizes
na formao do povo brasileiro e da identidade nacional e como essa mistura de
raas e culturas resulta no em uma convivncia harmoniosa, como quer o mito da
democracia racial, mas em preconceito e discriminao, como as prticas que legam
s pessoas de raas e classes acessos diferenciados educao, por exemplo.

206 Sociedade, excluso e direitos humanos


U4

Ateno!
A matriz africana extremamente forte em termos da cultura no Brasil.
Contudo, a sua condio anterior de escravos atribui aos negros uma
posio social diferenciada na estrutura social brasileira.

Lembre-se de que a identidade nacional brasileira foi construda como


uma tradio inventada, j na Repblica, com a constituio dos smbolos
nacionais e, a partir da dcada de 1930, com a incorporao de elementos
culturais que seriam caractersticos da nossa identidade, como o samba,
os quais foram utilizados para criar uma unidade nacional.

Avanando na prtica

Pratique mais
Instruo
Desafiamos voc a praticar o que aprendeu transferindo seus conhecimentos para novas situaes
que podem ser encontradas no ambiente de trabalho. Realize as atividades e depois compare-as com
as de seus colegas.

O mito da democracia racial: um olhar sobre o trabalho domstico no Brasil


Conhecer as diversas correntes tericas que explicam
1. Competncia de fundamento de
o homem, a vida em sociedade e as diversas formas de
rea
explicao da realidade social.
1. Elaborar, de forma sinttica, o que o povo brasileiro.
2. Exemplificar a influncia das diversas culturas na construo
2. Objetivos de aprendizagem da identidade nacional.
3. Discutir, a partir da noo de etnocentrismo, o mito da
democracia racial.
3. Contedos relacionados Formao do povo brasileiro, democracia racial.
Ana empregada domstica na casa da famlia Bueno. Ana
negra e trabalha h 20 anos na casa da mencionada famlia,
que branca e de classe mdia alta. Ela dorme no emprego
e tem folga uma vez na semana, quando visita os familiares
que moram na cidade. Ana no tem registro em carteira, mas
no liga, pois considera que os Bueno a tratam como gente
da famlia. Ela no pode fazer suas refeies mesa com a
famlia, razo pela qual as faz na cozinha, embora receba
4. Descrio da SP
presentes dos membros da famlia. Ana tambm ajudou a
criar os filhos dos Bueno e considera-se algum igual a eles,
embora com acesso menor a alguns bens.
Analise a condio de Ana e discorra sobre em quais pontos
da relao entre Ana e a famlia Bueno so evidenciados
problemas decorrentes de sua cor e condio socioeconmica
inferior e quais elementos ratificam a discriminao e a
existncia de um mito da democracia racial.

Sociedade, excluso e direitos humanos 207


U4

A condio de trabalho de Ana de empregada domstica. Ela


no tem acesso aos direitos trabalhistas, pois a famlia Bueno
no assinou a sua carteira. Ela vive na casa dos patres e s
tem folga uma vez por semana.
Parece que pouco mudou em relao situao encontrada
mais de cem anos atrs nas senzalas do Brasil. Era comum
encontrar muitas mulheres negras que viviam na Casa-
Grande com os senhores, cuidavam dos filhos deles, faziam
destes quase seus filhos, mas que noite voltavam para a
senzala para ficar entre os seus.
A situao de Ana bem parecida com a de seus ancestrais.
Contudo, por conviver com a famlia, Ana sente-se parte
dessa famlia, pois se considera tratada como tal. aqui que
5. Resoluo da SP
se evidencia a o mito da democracia racial. O dominado
sente-se como parte da famlia e a famlia sente que no h
discriminao por essa convivncia estreita com Ana, que
mora na casa, cuida dos filhos e tratada como algum da
famlia.
No entanto, o fato de Ana no poder fazer suas refeies
junto com a famlia e de terem lhe negado os seus direitos
bsicos de trabalhadora evidencia as condies legadas a ela
por sua cor e seu status social, derivadas da incorporao do
negro em nossa sociedade.
Dessa forma, o mito da democracia racial se desconstri,
mesmo havendo, pelos dois lados, um consentimento sobre
a inexistncia da discriminao racial.

Lembre-se

Lembre-se de que o Brasil um povo heterogneo, mas que a participao


dos portugueses na formao do povo brasileiro foi feita a partir da
dominao de terras e dos corpos, por meio da mestiagem. Isso leva a
um entendimento de um povo miscigenado, no qual no h diferenas
ou em que estas so vistas de forma similar entre todos e por isso h uma
convivncia harmoniosa.

Para ver mais sobre como essa dominao afeta o povo negro, veja estudo
do Departamento Intersindical de Estudos Socioeconmicos (Dieese), O
Emprego Domstico no Brasil, que aponta que as mulheres negras so a
maioria das trabalhadores domsticas.

DEPARTAMENTO Intersindical de Estudos Socioeconmicos. O Emprego


Domstico no Brasil. Estudos e Pesquisas. So Paulo, n. 68, ago.
2013. Disponvel em: <http://www.dieese.org.br/estudosetorial/2013/
estPesq68empregoDomestico.pdf>. Acesso em: 1 dez. 2015.

Faa voc mesmo


Com base na SP de Ana, faa uma reflexo sobre as diversas situaes nas

208 Sociedade, excluso e direitos humanos


U4

quais voc j se confrontou com o mito da democracia racial. Quantas


vezes voc j percebeu situaes de discriminao travestidas de relaes
cordiais? Faa essa listagem e diga em quais pontos essas situaes
podem ser consideradas prprias do mito da democracia racial.

Faa valer a pena

1. Para Darcy Ribeiro (1995), o povo brasileiro novo por:


a) Ser composto de uma etnia.
b) Ter uma cultura sincrtica e singularizada.
c) Ser composto de uma nica matriz racial.
d) Ser composto pela sobreposio de culturas.
e) Ser marcado fortemente por uma cultura.

2. O mito da democracia ________ desenvolveu-se fortemente no


Brasil, a partir da crena de que o fator racial no gera _________, no
havendo _________ racial.

Assinale a alternativa cuja sequncia de termos preenche corretamente as


lacunas da sentena anterior:
a) Social, hierarquias, discriminao.
b) Racial, hierarquias, preconceito.
c) Racial, diferenas, preconceito.
d) Social, diferenas, preconceito.
e) Racial, diferena, discriminao.

3. Leia os itens seguintes e verifique qual (ou quais) deles corresponde(m)


a fatores que reforam o mito da democracia racial:

I. O sincretismo religioso.
II. A mistura da culinria.

Sociedade, excluso e direitos humanos 209


U4

III. O jeitinho brasileiro.


IV. A apropriao da lngua.
V. A mestiagem.

correto o contedo:

a) do item III, somente.


b) dos itens II e IV, somente.
c) dos itens I, II e V, somente.
d) do item a V, somente.
e) dos itens IV e V, somente.

210 Sociedade, excluso e direitos humanos


U4

Seo 4.3

Preconceito e discriminao da populao negra


e indgena e outros segmentos marginalizados

Dilogo aberto

Nas sees anteriores voc acompanhou duas histrias, a de Ali e a de Andreia. Na


primeira, Ali procurou entender o papel da cultura na formao da identidade nacional,
a fim de compreender a relao dos brasileiros com outros povos. Na segunda seo,
com o entendimento da relao entre natureza e cultura, Andreia buscou saber qual
era a sua origem a partir do entendimento da formao do povo brasileiro. Para
auxiliar Andreia, vimos, na formao do povo brasileiro, a contribuio das trs raas
negra, branca e indgena e tambm a influncia das trs culturas negra, europeia e
indgena da Amrica do Sul na construo desse povo e de sua identidade. Ao final,
compreendemos que, apesar de construirmos um povo novo, de matrizes diversas
no sobrepostas mas conjugadas, o que nos levaria a uma comunho de raas e
culturas, construmos uma identidade nacional atrelada a smbolos inventados, que
conforma preconceitos e discriminaes em relao a raas, etnias e tambm a
gnero e geraes.

Para entender melhor como se operam o preconceito e a discriminao que


discutimos ao final da Seo 4.2, esta seo da unidade far uma reflexo sobre tais
atitudes e comportamentos em relao a raa, gnero, classe, entre outros segmentos,
trabalhando o preconceito como negao dos direitos a esses sujeitos. Como forma
de combate a esses preconceitos e discriminaes, tambm sero apresentados e
discutidos os movimentos de resistncia empreendidos por tais grupos.

Para ajud-lo nesse percurso, retomaremos a histria de Andreia. Como vimos na


seo anterior, Andreia mulher e negra. Nasceu em uma famlia de classe baixa e
mora em um bairro perifrico da cidade de So Paulo. Aos 20 anos, Andreia est na
universidade, mas teve que batalhar muito para chegar l, inclusive contra a morte.
Ela viu inmeros colegas serem mortos ou presos em sua adolescncia e incio de
juventude. A grande maioria era negra e pobre, como ela. Agora, na universidade,
Andreia tem refletido sobre a sua vida e sobre os fatos que viveu, entre eles a morte e
a priso de seus colegas. A partir dessas reflexes, Andreia levantou algumas questes:
por quais razes o preconceito e a discriminao so maiores em relao a negros,

Sociedade, excluso e direitos humanos 211


U4

mulheres, pobres e pessoas que, de alguma forma, diferenciam-se daquilo que pode
ser considerado um padro?; seria o preconceito e a discriminao uma forma de
negao de direitos a esses sujeitos diferentes?; e como resistir a esse preconceito e
a essa discriminao?; existem grupos de apoio ou movimentos polticos e sociais?.

A partir dessas questes, Andreia procurar entender melhor como preconceito e


discriminao se expressam e agem em nossa sociedade, com vistas a combat-los
e ter acesso aos direitos cabveis a todos os indivduos, independentemente de cor,
sexo ou classe social.

No pode faltar
Para ajudar Andreia a refletir sobre os pontos abordados na SP, precisamos comear
pela definio e diferenciao entre preconceito e discriminao. comum que essas
palavras sejam utilizadas com o mesmo significado.

Preconceito refere-se a uma atitude dos indivduos. Ele no expressa efetivamente


uma ao, mas um pensamento, uma valorao sobre algo. mile Durkheim, socilogo
francs, dizia que os pr-conceitos so as valoraes que os sujeitos constroem sobre
a sociedade a partir de sua relao com ela. Um exemplo so os esteretipos. Eles
so construes sociais que nos permitem reduzir o esforo de reconhecimento dos
papis sociais. Contudo, a constituio dos esteretipos feita a partir dos valores
que imputamos a um papel social. Os esteretipos tornam-se assim valoraes e
julgamentos dos diversos tipos sociais. Construmos, por exemplo, o papel social
da mulher como pessoa amvel, feminina, frgil, cuidadora, reprodutora da famlia.
Esse papel resultado da forma como a sociedade v a mulher e constitui uma
preconcepo do papel da mulher na sociedade. Contudo, sabido que as mulheres
possuem muitas outras caractersticas. Elas so fortes, trabalhadoras, guerreiras. Dessa
forma, essa preconcepo sobre a mulher, quando reproduzida socialmente, pode
ser entendida como preconceito.

Quando esse preconceito sai do plano da valorao, da forma de entender os papis


sociais, e parte para o plano da ao, ele se torna discriminao. A discriminao um
comportamento dos indivduos baseado em preconceitos. Retomemos o exemplo da
mulher. De um lado temos essa preconcepo sobre o papel social da mulher, que a
coloca como frgil e dependente do homem para garantir seu sustento. Do outro lado
temos aes que reproduzem esse papel e impedem as mulheres de transpor essa
barreira colocada por esse seu papel social, mantendo-as em posies subalternas no
mercado de trabalho, em profisses consideradas femininas, as quais pagam menores
salrios, estabelecendo-se como responsveis pelo trabalho domstico e de cuidado
com os membros da famlia. s vezes tais aes extrapolam as barreiras sociais e
colocam em perigo a prpria vida da mulher, como em atos de violncia contra a

212 Sociedade, excluso e direitos humanos


U4

mulher capitaneados pela ideia de ela ser a cuidadora da famlia e o homem ser aquele
que trabalha e garante a sobrevivncia da mulher e da famlia, razo pela qual ele, em
muitos casos, considera-se dono da mulher. Esse tipo de discriminao chamado
de machismo.

Pesquise mais
Para entender mais sobre a violncia contra a mulher veja os dados
presentes no Mapa da Violncia 2015: Homicdio de Mulheres no Brasil.

WAISELFISZ, Julio Jacobo. Mapa da Violncia 2015: Homicdio de


Mulheres no Brasil. Braslia, DF: ONU, OPAS/MS, SPM/PR, FLACSO,
2015. Disponvel em: <http://www.mapadaviolencia.org.br/pdf2015/
MapaViolencia_2015_mulheres.pdf>. Acesso em: 6 jan. 2016.

Dessa forma, entendemos que preconceito est no plano do pensado e a


discriminao est no plano da prtica. Ambos so construes que a sociedade
faz e so transmitidos nos diversos espaos de socializao nos quais convivemos
cotidianamente: na famlia, na escola, no trabalho, nos grupos de amigos, na igreja.
Eles resultam daquilo que a sociedade considera como padro, como normalidade
para ela, e que faz com que, ao olharmos para sociedade, atuemos a partir dessa
concepo padro. Ou seja, na perspectiva da relao natureza e cultura vista na
Seo 1 desta unidade, podemos dizer que preconceitos e discriminaes fazem parte
da cultura da sociedade; contudo, h aqueles que so naturalizados, utilizando-se,
como vimos na referida seo, de discursos de origem natural para reforar padres
culturais. Os fatores geradores do preconceito e da discriminao podem ter origem
econmica preconceito entre pessoas de classes diferentes ou social como no
caso da discriminao com as mulheres e pessoas de outras raas e etnias. Dessa
forma, possvel, na sociedade brasileira, identificar vrios grupos sociais vtimas de
preconceito e discriminao. Vejamos.

Como o exemplo dado anteriormente, a mulher sofre preconceito em relao


ao papel social construdo para ela, que a coloca em condio de submisso em
relao ao homem, famlia e prpria sociedade. Durante sculos a mulher no
pde participar de inmeras atividades da sociedade, incluindo a vida poltica. No Brasil,
apenas em 1932 a mulher pde votar com restries. Somente em 1934 todas as
mulheres, independentemente de sua condio marital ou de renda, puderam exercer
o direito ao voto. Aes como essa demonstram a separao retratada por Roberto
DaMatta (1997) em seu texto sobre a casa e a rua. A rua, espao pblico, destinado
ao trabalho e s discusses polticas, era o universo masculino, habitado por homens,
do qual apenas estes poderiam fazer parte. A casa, espao privado, era o lugar do
cuidado, da famlia e, por isso, o lugar das mulheres que as chefiavam e cuidavam da
famlia, do marido e do trabalho domstico. Essa diviso social colocou os homens

Sociedade, excluso e direitos humanos 213


U4

em posio de destaque e relegou as mulheres a posies secundrias na sociedade.

O mesmo pode ser dito em relao s classes sociais. O preconceito de classe


uma realidade no Brasil. Como vimos nas sees anteriores, o Brasil foi formado
pela colonizao portuguesa, que buscou escravizar o indgena e trouxe, para
substituir essa mo de obra, o negro como fora de trabalho compulsria. A abolio
da escravatura, em 1888, colocou um contingente grande de negros na nascente
sociedade de classes segundo dados do Ministrio da Agricultura da poca, em 1887
havia 723.419 escravos no Brasil (MARINGONI, 2011) , sem estabelecer formas de
integr-lo ao trabalho e, muito menos, a essa sociedade. A classe dos abastados j
estava composta pela elite branca europeia que havia aportado aqui. Dessa forma, a
estrutura social brasileira foi sendo, aps a abolio, paulatinamente transformada em
uma estrutura de classes com uma pequena classe abastada, predominantemente
branca e de origem europeia, e uma enorme quantidade de pessoas nas classes mais
baixas, formadas predominantemente por negros libertos ou filhos de negros libertos.

Essa composio da estrutura social deu origem a preconceitos e discriminaes


em relao a essas classes mais baixas, compostas fortemente por negros e
mestios, reforando o mito da democracia racial. Se aquilo que motiva a atitude
ou o comportamento a posio de classe e no as questes raciais, haveria um
preconceito de classe e no de cor. Esse foi um argumento muito usado por socilogos
nos anos 1930 e 1940, como Donald Pierson em Brancos e Pretos na Bahia (1971), mas
que posteriormente foi refutado inclusive por orientandos de Pierson, como Virgnia
Leone Bicudo que, em sua tese de mestrado, Atitudes Raciais de Pretos e Mulatos
em So Paulo (2010), verificou que a cor da pele era um elemento discriminador,
independentemente da posio de classe dos indivduos, sendo o preconceito ento
de raa e no de classe. Contudo, dada essa combinao, possvel dizer que no
Brasil h tanto a discriminao de cor/raa como de classe.

Pesquise mais
Para entender mais as razes do preconceito racial no Brasil e como ele
se expressa em nossa sociedade, leia o clssico artigo de Oracy Nogueira.

NOGUEIRA, Oracy. Preconceito racial de marca e preconceito racial de


origem: sugesto de um quadro de referncia para a interpretao do
material sobre relaes raciais no Brasil. Tempo social, So Paulo, v. 19,
n. 1, p. 287-308, jun. 2007. Disponvel em: <http://www.scielo.br/scielo.
php?script=sci_arttext&pid=S0103-20702007000100015&lng=pt&nrm=i
so>. Acesso em: 06 jan. 2016.

Alm desses grupos, h outros que sofrem com o preconceito e a discriminao na


sociedade brasileira. Entre eles podemos incluir as pessoas com deficincia e o pblico
LGBT. As pessoas com deficincia so historicamente segregadas nas sociedades

214 Sociedade, excluso e direitos humanos


U4

ocidentais. No Brasil no foi diferente. Elas foram excludas das escolas e do mundo do
trabalho. Viveram dcadas sob a sombra das famlias, muitas envergonhadas de mostrar
os filhos que nasciam fora da normalidade. Contudo, boa parte dessas pessoas que
portam em seu corpo ou em sua forma de entender o mundo algo de diferente possui
as mesmas capacidades de qualquer ser humano. E, assim, paulatinamente elas foram
inseridas nas escolas e no mundo do trabalho. Mas no sem luta.

Reflita
Segundo Censo Demogrfico de 2010, das 86,4 milhes de pessoas
empregadas no Brasil na poca, 23,6% tinham algum tipo de deficincia.
Pelo mesmo Censo, tambm possvel notar o aumento no nvel de
escolaridade das pessoas com deficincia, o que as permite competir
no mercado de trabalho em termos de escolaridade e qualificao
profissional. Contudo, como mostram os dados, a participao desse
pblico no mercado de trabalho ainda pequena.

Como vimos, durante dcadas as pessoas com deficincia foram excludas


da escola e do trabalho, em razo de no se encaixarem em um padro
de normalidade.

Analise os nmeros aqui apresentados e os argumentos que


fundamentaram durante dcadas o preconceito e a discriminao em
relao s pessoas com deficincia e explique se h ou no correlao
entre esses dois assuntos e por quais motivos.

Para ajud-lo, veja tambm notcias, vdeos e outras publicaes no


Espao da Cidadania. Disponvel em: <http://www.ecidadania.org.br/>.
Acesso em: 6 jan. 2016.

O mesmo acontece com o pblico LGBT. Assumir uma orientao sexual diferente
do padro de normalidade assumir-se diferente em uma sociedade padronizada.
Durante dcadas, a homossexualidade foi tratada como doena, chegando a figurar
na Classificao Internacional de Doenas (CID), com o ttulo de homossexualismo.
Apenas em 1990 a Organizao Mundial de Sade retirou o homossexualismo da CID,
compreendendo a homossexualidade como uma escolha dos indivduos e como
uma forma de gerir o seu prprio corpo.

No entanto, esses avanos obtidos pelo pblico LGBT, assim como pelas pessoas
com deficincia, negros e mulheres, no foram dados de mo beijada. Eles so
resultados das lutas empreendidas pelos movimentos sociais que representam esses
grupos. Esses movimentos lutam no para que sejam dados direitos a esses grupos,
mas para que eles possam ter acesso aos direitos que lhes so negados.

Sociedade, excluso e direitos humanos 215


U4

Afinal, o artigo 5 da Constituio Federal de 1988 garante a igualdade de direitos


a todos os brasileiros.

Art. 5 Todos so iguais perante a lei, sem distino de


qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos
estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do direito
vida, liberdade, igualdade, segurana e propriedade,
nos termos seguintes:
I - homens e mulheres so iguais em direitos e obrigaes,
nos termos desta Constituio;
[....]
VIII - ningum ser privado de direitos por motivo de crena
religiosa ou de convico filosfica ou poltica, salvo se as
invocar para eximir-se de obrigao legal a todos imposta e
recusar-se a cumprir prestao alternativa, fixada em lei;
[...]
X - so inviolveis a intimidade, a vida privada, a honra e a
imagem das pessoas, assegurado o direito a indenizao pelo
dano material ou moral decorrente de sua violao;
[...]
XLII - a prtica do racismo constitui crime inafianvel e
imprescritvel, sujeito pena de recluso, nos termos da lei;

A Constituio Federal contou com a participao desses movimentos sociais,


que se organizaram no apenas no Brasil, mas em todo o mundo, pelos direitos das
mulheres, dos negros, do pblico LGBT, das pessoas com deficincia, dos imigrantes,
entre outros.

Esses movimentos ressaltam o fundamento social e econmico, de origem cultural


e no natural, que boa parte dos preconceitos e discriminaes em relao a esses
grupos possua. Afinal de contas, ao reafirmar a posio de submisso e subalternidade
das mulheres, elas so mantidas fora do mercado de trabalho, e a concorrncia entre
os homens nesse mercado menor, permitindo-os alcanar postos de destaque. A
mesma coisa ocorre em relao aos negros. A presena desse grupo no mercado de
trabalho reduz a participao da populao branca, ainda mais em um mercado de
trabalho como o brasileiro, no qual o emprego formal, em que so garantidos todos
os direitos do trabalho, responsvel apenas por pouco mais de 50% dos empregos
disponveis.

216 Sociedade, excluso e direitos humanos


U4

Paulatinamente esses grupos ganharam fora e conseguiram impor suas pautas,


possibilitando a quebra de algumas barreiras via legislao ou polticas de ao
afirmativa. Mas esse assunto para outra seo. O que importa que os movimentos
sociais so importantes agentes na luta pelos direitos dos grupos sociais marginalizados,
buscando garantir a eles um lugar de protagonismo nessa sociedade.

Pesquise mais
Para conhecer melhor o trabalho desses movimentos, acesse os links de
alguns grupos e veja o trabalho por eles realizado.

GELEDES Instituto da Mulher Negra (site). Disponvel em: <http://www.


geledes.org.br/>. Acesso em: 15 mar. 2016.

Marcha Mundial das Mulheres (site). Disponvel em <http://www.


marchamundialdasmulheres.org.br/>. Acesso em: 15 mar. 2016.

Parada do Orgulho LGBT (site). Disponvel em: <http://www.paradasp.org.


br/>. Acesso em: 15 mar. 2016.

Para finalizar, vale reforar aqui que o preconceito e a discriminao so


mecanismos para manuteno de privilgios sociais para determinados grupos e
negao de direitos a tantos outros. Contudo, esses grupos marginalizados, quando
organizados politicamente, conseguem romper algumas barreiras sociais impostas
pelos grupos dominantes e avanar em sua participao na sociedade.

Assimile
Segundo dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), da
populao ocupada em empregos formais em 2010, 58,2% era formada
por homens e 41,8%, por mulheres. Quando visto pelo recorte de raa,
55,3% era formada por brancos e 44,7%, por no brancos (pretos e pardos).
Tais dados demonstram que, mesmo com avanos dos movimentos
sociais, a manuteno das desigualdades de gnero e raa persiste na
sociedade brasileira.

Exemplificando
Na concorrncia para uma vaga para o cargo de Gerente de Negcios de
uma empresa multinacional, h um homem branco, uma mulher branca
e um homem com deficincia motora que se locomove por meio de

Sociedade, excluso e direitos humanos 217


U4

cadeira de rodas. Todos tm a escolaridade exigida para a vaga curso


superior completo em Administrao de Empresas. Contudo, a mulher
branca possui um MBA em Gesto de Negcios e o rapaz com deficincia
motora possui ingls em nvel avanado, com certificado emitido pelo
TOEFL. Todos possuem a mdia de idade de 30 anos. Todos passam pela
entrevista e a vaga de emprego fica para o homem branco. Por quais
razes essa vaga fica com o homem branco, sendo ele o que possua
menos atributos para ocupar o cargo?

importante lembrar que muitas empresas ainda mantm a prtica de


no contratarem mulheres em idade reprodutiva, o que um fator de
discriminao, assim como de no contratarem deficientes alm do que
impe a Lei de Cotas, que geralmente no nem cumprida. Nesse caso,
ainda se mantm a ideia de que a reduo da motricidade, assim como
da audio ou da viso, por exemplo, impede a pessoa de exercer uma
atividade que independe de suas capacidades fsicas. Dessa forma,
possvel dizer que o preconceito em relao a mulheres e pessoas com
deficincias foi marcante na deciso da vaga de emprego.

Faa voc mesmo


Tomando o exemplo anterior, leia a histria a seguir:

Com gmeos recm-nascidos e as mamadas programadas para cada trs


horas, o clculo era exato: Cludia Zapparolli tinha 40 minutos de pausa
entre uma amamentao e outra. E era esse tempinho que a executiva
da Samsung aproveitava para ler os e-mails corporativos e receber
telefonemas profissionais. [....]

A histria de Cludia um exemplo da realidade de muitas executivas


diante da maternidade. Ocupantes de cargos estratgicos, essas mulheres
acabam no se ausentando do trabalho, mesmo que no estejam
fisicamente no escritrio. Um cenrio mais possvel com as tecnologias,
as conferncias telefnicas e as reunies por Skype.

A legislao brasileira estabelece o afastamento mnimo e remunerado de


120 dias, conforme o artigo 392 da Consolidao das Leis do Trabalho,
tempo considerado pequeno por muitas mes, mas exagerado por boa
parte das empresas.

'Pode no parecer, mas a legislao brasileira muito rgida. E isso, ao


mesmo tempo em que protege a mulher, pode tambm atrapalhar.
Especialmente quando se trata de cargos de alto escalo', afirma o
consultor Jeffrey Abrahams, que trabalha no recrutamento de executivos.

218 Sociedade, excluso e direitos humanos


U4

BALMANT, Ocimara. Executivas flexibilizam licena-maternidade. O Estado


de So Paulo, 29. Jul. 2012. Disponvel em: <http://www.estadao.com.
br/noticias/geral,executivas-flexibilizam-licenca-maternidade,907555>.
Acesso em: 06 jan. 2016.

Com base nos temas tratados nesta seo, analise a situao de executivas
como Claudia e explique quais so os motivos que as fazem retornar
antes ao trabalho ou mesmo conjugar a licena-maternidade, um direito
garantido pela Consolidao das Leis do Trabalho (CLT), com o trabalho.

Vocabulrio
Lei de Cotas: assim chamada a Lei n. 8.213/1991. A referida lei, em
seu artigo 93, determina o preenchimento de 2% a 5% dos cargos das
empresas com pessoas com deficincia. A porcentagem se modifica
conforme o tamanho da empresa.

Machismo: o comportamento de um indivduo que supervaloriza


as caractersticas do sexo masculino, reconhecendo a superioridade
dos homens em relao s mulheres e legando a estas posies de
subalternidade e submisso em relao ao sexo masculino.

Sem medo de errar


Como vimos antes, Andreia levantou algumas questes:

Por quais razes o preconceito e a discriminao so maiores em relao a


negros, mulheres, pobres e pessoas que, de alguma forma, diferenciam-se daquilo
que pode ser considerado um padro?

Seriam o preconceito e a discriminao uma forma de negao de direitos a


esses sujeitos diferentes?

E como resistir a esse preconceito e a essa discriminao?

Existem grupos de apoio ou movimentos polticos e sociais?

Estudamos que preconceito e discriminao so diferentes e atuam sobre


determinados grupos sociais, aqueles que esto, de alguma forma, fora do padro
estabelecido socialmente. No Brasil, diante da escravido negra, que marcou para
sempre a trajetria social dos negros, e a posio de subalternidade atribuda mulher,
esses grupos, junto com pessoas com deficincia e pblico LGBT, encontram inmeras
barreiras para atingir escolaridade avanada, posies superiores no mercado de

Sociedade, excluso e direitos humanos 219


U4

trabalho e at mesmo sofrem com a violncia que empreendida, seja ela fsica, seja
simblica, contra eles.

Lembre-se

Lembre-se de que as mulheres puderam votar apenas a partir da dcada


de 1930 e ainda com algumas restries. Retome essa parte do contedo
e busque mais informaes sobre a posio da mulher na sociedade no
site com as Estatsticas de Gnero IBGE. Estatsticas de Gnero. Disponvel
em: <http://www.ibge.gov.br/apps/snig/v1/?loc=0>. Acesso em: 15 mar.
2016.

Tendo esses elementos como ponto de partida, analise os motivos que fazem
com que pessoas com as caractersticas de Andreia tenham dificuldades de se
inserir na sociedade, seja na escola, seja no trabalho, seja em outros grupos sociais.
Lembre-se dos casos relatados por Andreia sobre a morte de seus colegas, em grande
maioria negros, e da dificuldade de eles encontrarem emprego. Retome tambm o
quanto o comportamento discriminador influencia na negao de direitos para esses
grupos sociais e quais so as formas encontradas por eles para resistir e combater o
preconceito e a discriminao e avanar no tocante garantia de direitos atribudos a
todos os brasileiros, independentemente de cor, sexo, classe ou religio.

Ateno!
No se esquea da formao heterognea do povo brasileiro e do mito da
democracia racial, que fazem com que algumas dificuldades vividas por
Andreia no sejam entendidas como preconceito em relao sua cor.
Se preciso, retome os contedos da Seo 2 desta unidade e insira essa
reflexo na resoluo dessa situao-problema.

Avanando na prtica

Pratique mais
Instruo
Desafiamos voc a praticar o que aprendeu transferindo seus conhecimentos para novas situaes
que podem ser encontradas no ambiente de trabalho. Realize as atividades e depois compare-as com
as de seus colegas.

Preconceito e Discriminao no Brasil Contemporneo


Conhecer as diversas correntes tericas que explicam
1. Competncia de fundamento de
o homem, a vida em sociedade e as diversas formas de
rea
explicao da realidade social.

220 Sociedade, excluso e direitos humanos


U4

Distinguir as noes de preconceito e discriminao


Discutir a discriminao em relao a segmentos
marginalizados a partir das perspectivas racial, sexual, social,
entre outros.
2. Objetivos de aprendizagem
Refletir e identificar o preconceito e a discriminao como
prticas de negao de direitos aos segmentos marginalizados.
Discorrer sobre os movimentos sociais e polticos de
resistncia e defesa dos direitos dos segmentos marginalizados
3. Contedos relacionados Preconceito, discriminao, direitos, democracia racial.
A SP aqui proposta baseada em fatos reais.
Em maro de 2012, Thor Batista, filho do empresrio Eike
Batista, atropelou e matou o ajudante de caminhoneiro
Wanderson Pereira dos Santos. Sua pena por homicdio
culposo (quando no h inteno de matar) foi estipulada, em
primeira instncia, em prestao de servios comunitrios,
multa de 1 milho de reais e suspenso do direito de dirigir
por dois anos. Thor entrou com recurso e a pena estipulada
foi revertida em fevereiro de 2015, ficando o ru Thor Batista
absolvido das acusaes. Em nenhum momento do processo,
Thor Batista ficou preso.
Em 20 de junho de 2013, Rafael Braga Vieira, morador de
rua, foi preso por portar desinfetante e gua sanitria em
uma manifestao. Esses produtos podem ser usados para
a fabricao de bombas caseiras. Rafael Braga ficou privado
de liberdade desde ento, com recursos indo ao Supremo
4. Descrio da SP Tribunal Federal e abaixo-assinados feitos por movimentos
sociais. Rafael Braga em nenhum momento respondeu ao
processo em liberdade.
Analise os dois casos e identifique os motivos pelos quais
houve tratamentos diferentes aos dois rus.
Para ajud-lo, leia as notcias sobre os dois casos:
G1 RIO. Thor Batista absolvido em caso de morte de
ciclista por atropelamento. G1. 19. Fev. 2015. Disponvel em
<http://g1.globo.com/rio-de-janeiro/noticia/2015/02/thor-
batista-e-absolvido-em-caso-de-morte-de-ciclista-por-
atropelamento.html>. Acesso em: 15 mar. 2016.
PINTO, Marcus Vincius. Esquecido em priso no Rio,
catador afirma estar condenado por engano. Terra. 27. fev.
2014. Disponvel em: <http://noticias.terra.com.br/brasil/
policia/esquecido-em-prisao-no-rio-catador-afirma-estar-
condenado-por-engano,d9a9a6c78e274410VgnVCM200000
99cceb0aRCRD.html>. Acesso em: 15 mar. 2016.
Como vimos durante a seo, no Brasil, alm do preconceito
de cor, h um forte preconceito de classe. Esse preconceito
nega inmeros direitos s pessoas das classes mais baixas
e permite s classes mais altas terem acesso a privilgios
sociais. O caso exposto mostra esses privilgios em relao
justia, evidenciando a subjetividade da deciso judicial,
5. Resoluo da SP
independentemente do crime cometido. Apesar de ter
cometido um crime bem menos grave, que em nenhum
momento resultou em dolo corporal, Rafael Braga foi mantido
preso, ao passo que Thor Batista, mesmo tendo matado
Wanderson ao atropel-lo, no esteve preso em nenhum
momento do processo.

Sociedade, excluso e direitos humanos 221


U4

Lembre-se

Lembre-se de que o preconceito tambm uma forma de negao


de direitos, neste caso os direitos bsicos garantidos pela Constituio
Federal. Utilize a Constituio como fonte para debater o acesso de todos
os cidados aos direitos bsicos.

Faa voc mesmo


Dados do ano de 2012 publicados pela Unicef mostram que a probabilidade
de jovens negros serem assassinados 2,96 vezes maior que a dos jovens
brancos, sendo esse risco entre os meninos 11,92 vezes superior ao das
meninas.

Identificando a presena de preconceito racial no Brasil, discuta o quanto


a democracia racial um mito e dificulta a identificao do elemento
racial como um fator de discriminao na sociedade brasileira.

Faa valer a pena

1. As lutas empreendidas pelos movimentos sociais tm permitido maior


participao dos grupos sociais marginalizados na sociedade, entre os
quais est o das mulheres. Elas esto ocupando mais lugares no mercado
de trabalho. Contudo, a mulher trabalhadora no reduziu seu tempo
dedicado ao trabalho domstico. Por qu?
I. Porque a mulher gosta de cuidar da casa.
II. Porque os homens tambm esto trabalhando e no tm tempo para
o trabalho domstico.
III. Porque, mesmo com esses avanos, mantm-se algumas estruturas
de desigualdade.

correto o que se afirma apenas em:


a) I.
b) III.
c) I e II.
d) II e III.
e) a II.

222 Sociedade, excluso e direitos humanos


U4

2. O artigo 5 da Constituio Federal considera todos ________ e


garante que a prtica do racismo constitui __________ inafianvel e
imprescritvel, sujeito pena de recluso, nos termos da lei. A prtica do
racismo pode ser considerada __________.
Assinale a alternativa que contm a sequncia correta de termos que
completam as lacunas da frase anterior:

a) Diferentes, crime, preconceito.


b) Iguais, delito, preconceito.
c) Iguais, crime, discriminao.
d) Diferentes, delito, discriminao.
e) Diferentes, crime, discriminao.

3. Em Atitudes Raciais de Pretos e Mulatos em So Paulo, Virgnia Leone


Bicudo argumenta que:

a) No h preconceito racial no Brasil.


b) No h preconceito de classe no Brasil.
c) H preconceito de classe no Brasil.
d) No h preconceito de qualquer tipo no Brasil.
e) H preconceito racial no Brasil.

Sociedade, excluso e direitos humanos 223


U4

224 Sociedade, excluso e direitos humanos


U4

Seo 4.4

As polticas afirmativas no brasil no sculo XXI:


uma tentativa de garantir os direitos humanos
dos povos negros, indgenas e em vulnerabilidade
social

Dilogo aberto

Nas sees desta unidade, discutimos questes referentes diferenciao dos


indivduos em termos raciais, de gnero, de classe, de faixa etria, de orientao sexual,
entre outras. Essas diferenciaes poderiam gerar diversidade e pluralidade, mas,
como vimos nas sees anteriores, elas tm acarretado desigualdades em relao
ao acesso a direitos e a bens materiais e imateriais. Dessa forma, percebemos que
parte das diferenas aqui listadas, apesar de sua origem natural, ganha aspectos que a
diferenciam e a segregam a partir de questes culturais. o que vimos na Seo 4.1,
quando discutimos a distino entre natureza e cultura e sua influncia na sociedade,
e na Seo 4.3, quando debatemos preconceito e discriminao.

No entanto, ao final da Seo 4.3, observamos que existem movimentos que


lutam para que a diferena seja um fator no de desigualdade, mas de diversidade
e promoo da igualdade. Esses movimentos buscam, atravs da luta poltica, a
implantao de mecanismos que asseguram a incluso desses grupos vulnerveis e a
caminhada para uma sociedade mais justa e igualitria.

Para entendermos melhor esse debate, vamos retomar a histria de Andreia. Como
apresentado nas sees anteriores, Andreia uma jovem mulher negra, que mora na
periferia e nasceu em uma famlia pobre. Seu ingresso na universidade foi realizado por
meio das cotas sociais, instrumento voltado para a incluso de pessoas de baixa renda
nas universidades. Mas o que so as cotas? Elas podem ser consideradas polticas
de aes afirmativas? Que objetivo elas possuem? Como elas so constitudas? Os
movimentos sociais auxiliam na construo dessas polticas? A quais grupos elas se
destinam? Essas polticas podem ajudar no desenvolvimento de uma sociedade mais
justa e menos desigual?

Com base nessas perguntas, vamos discutir as diferentes polticas de aes

Sociedade, excluso e direitos humanos 225


U4

afirmativas constitudas no Brasil com vistas a combater a discriminao, a segregao


e a desigualdade raciais, sexuais e sociais. O objetivo desta seo compreender
que, para transpor determinadas barreiras sociais, necessrio criar polticas pblicas
especficas, atravs da ao de movimentos sociais e dos poderes constitucionais.
A partir desse entendimento, voc conseguir entender a situao de Andreia e a
maneira como as cotas sociais e as de outros tipos so importantes elementos
para a emancipao de parcelas da populao que vivem em situao de segregao
e excluso social.

No pode faltar

Como temos visto ao longo desta unidade, as pessoas so diferentes. A diferena


faz parte da natureza humana. Somos diferentes em termos sexuais, ou seja, existem
homens e mulheres; somos diferentes em nossos corpos, com os diferentes tipos
de cabelos, de olhos, de pele; s vezes carregamos em nossos corpos algum tipo
de deficincia, uma perna mais curta do que a outra ou uma dificuldade na viso.
Tambm somos diferentes socialmente, com ocupaes, qualificaes e rendas
distintas. A diferena faz parte de nossas vidas!

Toda essa diferena mostra o quanto o ser humano diverso. No entanto, toda
essa diversidade, infelizmente, no se traduz em algo positivo. A diversidade, na maioria
das sociedades, resulta em situaes de discriminao e segregao. Isso acontece
porque, como vimos na Seo 4.3, cria-se, a partir de fatores culturais, um padro
de normalidade nas sociedades. As pessoas, em boa parte aquelas consideradas
autoridades em determinados assuntos, junto com os prprios membros de uma
dada sociedade, constituem o que ser normal nessa sociedade, ou seja, aquilo que
est dentro da norma socialmente aceita.

Por exemplo, durante muito tempo a homossexualidade foi conhecida como


homossexualismo e foi considerada doena pela Organizao Mundial de Sade
(OMS), tendo sido, como j dissemos, retirada da Classificao Internacional de
Doenas (CID) apenas em 1990. Dessa forma, antes disso, ser homossexual era
considerado anormal, fora do padro, o que acarretava excluso desses indivduos da
sociedade.

Como sabemos, a discriminao aos homossexuais acarretou segregao social


a esse pblico, que tem dificuldade no acesso ao emprego, sofre bullying na escola,
o que leva muitos homossexuais ao suicdio por no conseguirem conviver com a
represso social sua orientao sexual.

O mesmo padro discriminatrio aconteceu com os negros. No caso dos negros, a


discriminao e a segregao foram justificadas por pensamentos como o de Arthur

226 Sociedade, excluso e direitos humanos


U4

de Gobineau, como vimos na Seo 4.1, para quem as diferenas sociais entre negros
e brancos estava pautada na inferioridade biolgica do africano e na necessidade
de civilizao a partir do branqueamento e da assimilao da cultura europeia
(RODRIGUES, 2009). No entanto, o fator de excluso era fundamentalmente social. O
fato de os negros terem chegado a sociedades como o Brasil e os Estados Unidos na
condio de mo de obra escrava legou-lhes uma posio de subalternidade nessas
sociedades e, em casos extremos, de completa segregao. Nos Estados Unidos,
durante dcadas, os negros no puderam frequentar os mesmos lugares que os
brancos, havendo, inclusive, banheiros separados para negros e brancos. Apesar de
o negro fazer parte da sociedade de classes, a todo tempo lhe era lembrada a sua
posio nessa sociedade.

As polticas de aes afirmativas mudaram esse quadro, tanto nos Estados Unidos
como no Brasil. Essas polticas surgiram da luta de movimentos engajados na garantia
dos direitos aos pblicos excludos, como o movimento negro. Eles lutam e requerem,
junto s instituies cabveis, a mudana de leis e a criao de polticas que permitam
a essas parcelas discriminadas da populao terem acesso igual a direitos como
educao, sade, emprego, entre outros.

As polticas afirmativas so consideradas polticas de discriminao positiva, pois


elas buscam afirmar a diferena para produo da igualdade, garantindo a essa parcela
da sociedade o acesso a esses bens materiais e imateriais. Um exemplo de poltica de
ao afirmativa so as cotas raciais nas universidades. Elas so voltadas para o acesso
das pessoas negras ou indgenas ao ensino superior. Para se beneficiar da poltica,
necessrio que a pessoa se afirme como negro ou indgena. Dessa forma, apenas
pessoas autoidentificadas como tal podem pleitear uma vaga nas universidades por
meio das cotas raciais. Ou seja, a poltica no de acesso universal, mas focalizada em
um determinado pblico.

Pesquise mais
Para saber mais sobre as polticas de ao afirmativa no ensino superior e
a sua importncia para o acesso dos negros a universidade, leia o artigo
indicado a seguir:

LIMA, Marcia. Aes afirmativas e juventude negra no Brasil. Cadernos


Adenauer, XVI (2015), n. 1, Juventudes no Brasil Rio de Janeiro: Fundao
Konrad Adenauer, julho 2015. Disponvel em: <http://www.kas.de/wf/
doc/16489-1442-5-30.pdf>. Acesso em: 19 jan. 2016.

H quem diga que esse tipo de poltica gera discriminao. E, como observado
anteriormente, gera mesmo, uma vez que ela destinada apenas a uma parcela da
sociedade. No entanto, essa discriminao considerada positiva e necessria para
permitir que essa parcela da sociedade, privada de tantos outros direitos, consiga ter

Sociedade, excluso e direitos humanos 227


U4

o mesmo acesso que a outra parcela, para quem direitos bsicos, como o acesso
educao de qualidade e ao emprego, no foram negados.

Como vimos nas sees anteriores, no caso das questes raciais, os negros foram
privados de acesso aos estratos mais altos da estrutura social em decorrncia da
posio que ocuparam no Brasil colonial. O fato de os negros terem trabalhado como
mo de obra escrava e de a abolio da escravido, em 1888, no ter estabelecido
polticas que os inclussem na sociedade que se constitua, legou-lhes posies
subalternas nessa sociedade, em decorrncia da ausncia de renda, de qualificao
profissional, de escolaridade, fatores que no os permitiam competir em igualdade
com o restante da populao.

Essa condio foi reproduzida ao longo do tempo, pois o legado de pobreza


acarretou discriminao e a construo de um imaginrio de que preto pobre e pobre
bandido. Expresses como lista negra, fazer negrices, entre outras, existentes no
palavreado cotidiano do brasileiro, demonstram a forma como o negro visto pela
sociedade brasileira.

Assim, para que os negros pudessem ter condies de igualdade com os brancos
em busca de empregos ou mesmo de uma vaga na universidade, foram implantadas
polticas de aes afirmativas, como as cotas raciais nas universidades, as quais
foram consideradas constitucionais pelo Supremo Tribunal Federal brasileiro em
2012. Mas antes disso, em 2010, foi implantado o Estatuto da Igualdade Racial (Lei n.
12.288/2010), que reconhece as polticas de aes afirmativas como forma de garantir
acesso igualitrio a educao, cultura, sade, entre outros direitos bsicos as pessoas
de raas diferentes.

Pesquise mais
Para saber mais sobre a constitucionalidade das polticas de ao afirmativa
nas universidades, leia o artigo indicado a seguir:

DUARTE, Allan Coelho. A Constitucionalidade das Polticas de Aes


Afirmativas. Braslia: Ncleo de Estudos e Pesquisas/CONLEG/Senado,
abril/2014 (Texto para Discusso n 147). Disponvel em: <www.senado.
leg.br/estudos>. Acesso em: 19 jan. 2016.

O Estatuto da Igualdade Racial tambm propugna o cumprimento da Lei n.


11.645/2008, que institui o ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Indgena em
todos os nveis de ensino brasileiro, tornando-se obrigatrio nos ensinos fundamental
e mdio. No entanto, no apenas os negros e indgenas sofrem preconceito e
discriminao no Brasil, como discutimos na Seo 4.3. H tambm no Brasil outros
grupos em condio de vulnerabilidade social, em razo de suas diferenas. Entre

228 Sociedade, excluso e direitos humanos


U4

esses grupos esto as mulheres.

As mulheres ainda esto em menor nmero no mercado de trabalho, e, quando


ocupam postos de trabalhos, em boa parte estes no possuem cobertura previdenciria
e, consequentemente, direitos do trabalho. Segundo dados da Pesquisa Nacional
de Amostra por Domiclios (PNAD) para o ano de 2014, apenas, 31,3% das mulheres
negras com mais de 16 anos ocupadas esto empregadas com carteira assinada. Boa
parte est em empregos domsticos, considerados, junto com os demais servios de
asseio e conservao, os de posio mais baixa no mercado de trabalho, em razo
de suas condies e do ciclo de reproduo da subservincia herdada do perodo
escravocrata.

Assimile
O patriarcalismo um fenmeno ocorrido no Brasil Colnia que deixou
frutos no Brasil contemporneo. Sua essncia est na obedincia da
famlia, agregados e trabalhadores figura do patriarca, na poca, o
senhor de terras. Essa obedincia constitua a autoridade do senhor, visto
que era legitimada, correntemente, pela dependncia econmica dos
demais grupos.

Com o fim do perodo colonial e, posteriormente, da escravido e a


paulatina transformao do Brasil rural em Brasil urbano, o patriarcalismo
foi sendo incorporado s famlias, com a manuteno do homem como
o chefe da famlia, aquele que trabalha e provm a famlia, e da mulher
como quem se mantm em casa e cuida desta e dos filhos.

Esse tipo de prtica resultou na dominao dos homens sobre as


mulheres, os quais se consideravam donos destas. No entanto, a luta
dos movimentos feministas por emancipao das mulheres acarretou
a ocupao do mercado de trabalho pelas mulheres, que, com sua
autonomia financeira, passaram a contestar o patriarcalismo.

No entanto, no Brasil, o patriarcalismo ainda um fenmeno recorrente,


sendo possvel observ-lo nos nmeros referentes violncia contra a
mulher.

O movimento feminista, em suas diversas vertentes, luta para modificar essas


relaes. Entre suas variadas pautas, aliada aos movimentos de trabalhadores,
estava a regulamentao do trabalho domstico no Brasil, cuja mo de obra
predominantemente feminina. A regulamentao foi aprovada pela Emenda
Constitucional 72, que estendeu direitos como frias, 13 salrio e Fundo de Garantia
por Tempo de Servios (FGTS) a essa categoria de trabalhadores.

Sociedade, excluso e direitos humanos 229


U4

Entre outras conquistas do movimento feminista esto a Lei n. 11.340/2006, ou Lei


Maria da Penha, e a Lei 13.104/2015, a Lei do Feminicdio, que classifica o homicdio
contra mulheres como crime hediondo e com agravantes quando acontece em
situaes especficas de vulnerabilidade (gravidez, menor de idade, na presena de
filhos etc.). (WAISELFISZ, 2015, p. 7). O objetivo dessas leis garantir a integridade
fsica da mulher, reconhecendo a violncia contra a mulher como prtica recorrente
no Brasil. Segundo o Mapa da Violncia 2015 (WAISELFISZ, 2015), em 2013, j com a
vigncia da Lei Maria da Penha, foram assassinadas 4.762 mulheres, representando
uma taxa de 4,8 em uma populao de 100 mil habitantes. Boa parte desses homicdios
ainda guarda resqucios com a cultura machista herdada do patriarcalismo brasileiro,
que considera a mulher domnio do homem.

Exemplificando
Segundo dados da publicao "Sntese de Indicadores Sociais 2015"
do IBGE, a quantidade de horas dedicadas pelas mulheres ao trabalho
domstico semanalmente caiu de 22,3 para 21,2 horas semanais, no
entanto, em comparao aos homens, a jornada feminina de afazeres
domsticos maior em 5,0 horas semanais.

Apesar dessa diferena, a publicao mostra que entre 2004 e 2014


aumentou em 5% a participao dos homens na realizao de afazeres
domsticos e de cuidados com crianas e idosos.

Referncia: IBGE. Sntese de indicadores sociais: uma anlise das


condies de vida da populao brasileira. Rio de Janeiro: IBGE, 2015.
Disponvel em: <http://biblioteca.ibge.gov.br/visualizacao/livros/liv95011.
pdf>. Acesso em: 19 jan. 2016.

Faa voc mesmo


Os dados do IBGE indicam uma ligeira mudana na postura dos homens
em relao participao no trabalho domstico e de cuidados com
crianas e idosos no Brasil do sculo XXI. Quais razes podem ser
elencadas para essa mudana de postura?

As questes de gnero e raa tambm devem ser pensadas em suas interseces


com a classe. Classe um fator de discriminao importante no Brasil. Como vimos
nas sees anteriores, o mito da democracia racial ratificou a permanncia de um
imaginrio no qual o preconceito de classe era predominante no Brasil. Sua presena
se faz bastante forte, no entanto vem acompanhada dos preconceitos de raa e
gnero.

230 Sociedade, excluso e direitos humanos


U4

O conceito de classe possui inmeras definies dentro da Sociologia. Karl Marx


e Max Weber, por exemplo, definem-no pelo critrio econmico. Para o primeiro,
a classe definida pela posio do indivduo nas relaes de produo e, para o
segundo, pela sua posio positiva ou negativamente privilegiada no mercado. Autores
contemporneos, como Pierre Bourdieu, acrescentam outros elementos definio
de classe. Para Bourdieu, os indivduos so dotados de capitais impessoais e pessoais,
sendo os primeiros, o capital econmico e o capital cultural, importantes definidores
da posio de classe dos indivduos (BOURDIEU, 2007).

Pesquise mais
Para conhecer mais a teoria das classes sociais de Pierre Bourdieu, acesse
o artigo indicado.

BOURDIEU, Pierre. Capital simblico e classes sociais. Novos estudos


- CEBRAP, So Paulo, n. 96, p. 105-115, jul. 2013. Disponvel em:
<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0101-
33002013000200008&lng=pt&nrm=iso>. Acesso em: 19 jan. 2016.

Podemos dizer que, no Brasil, a noo de capitais de Pierre Bourdieu, no qual


renda, ocupao e prestgio social so fatores de diferenciao e indicam a posio
ocupada pelo indivduo na estrutura social, tornou-se predominante. No Brasil, ainda
guardamos os resqucios da cultura bacharelesca com a denominao de todos os
que ocupam posies de destaque, como diretores de empresas e polticos, alm dos
tradicionais mdicos e advogados, como doutores, ainda que estes no tenham tal
ttulo. Tais denominaes so parte do prestgio social que essas ocupaes possuem,
atribudo pela sociedade.

Nesse sentido, vo se definindo as diferenciaes sociais que tambm se tornam


formas de desigualdade. Boa parte desse prestgio atribuda a pessoas que ocupam
posies que s podem ser atingidas por aqueles que esto em classes superiores,
que por isso tiveram acesso educao de qualidade, estudaram em universidades de
ponta e puderam estabelecer um crculo de relaes sociais (um dos capitais pessoais)
que os possibilita ter acesso aos cargos de destaque e, consequentemente, reproduzir
sua posio de classe.

Aos pobres cabe correr atrs e tentar alcanar tais posies. Alguns diriam que
s querer que possvel, que um filho de famlia pobre pode chegar universidade,
pode ser um doutor. Mas quantos so os filhos de famlias pobres que alcanaram
tais posies? Quantos so os negros vindos dos estratos mais baixos que ocupam
posies de destaque no judicirio, na poltica e at mesmo na universidade? Podemos
contar nos dedos de uma mo, uma vez que, para chegar a tais postos, lhes faltam os
capitais necessrios, que so repassados pelas famlias e cuja ausncia reproduz para

Sociedade, excluso e direitos humanos 231


U4

esses filhos a posio de seus pais na nossa estrutura de classe.

Por isso, tambm so importantes as polticas de aes afirmativas que visam reduzir
a desigualdade de classes. Polticas como as de transferncia de renda, com o objetivo
de criar condies de emancipao com a melhoria das condies de vida, ou as
cotas sociais, que permitem que pessoas de baixa renda possam ter acesso ao ensino
superior, por exemplo, auxiliam na reduo dessa desigualdade e na construo de
condies igualitrias de acesso aos direitos e aos capitais impessoais.

Reflita
Segundo dados da Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios (PNAD/
IBGE), para o ano de 2014, apenas 3,75% das pessoas ocupadas por mais de
10 anos declaram-se empregadores; 60,99% declararam-se empregados.
Enquanto o valor de rendimento mdio dos empregados , segundo a
mesma fonte, de R$ 1.696,00, o dos empregadores chega a R$ 5.194.

Tais dados mostram que h uma pequena parcela da populao brasileira


que recebe maior renda do que a maior parte da populao, indicando
uma concentrao de renda.

Por fim, vale lembrar das polticas afirmativas para pessoas com deficincia. Esse
grupo, cuja condio de vulnerabilidade decorre das diferenas fsicas e da crena de
determinados grupos de que tais deficincias acarretam em incapacidades intelectuais,
tem dificuldade principalmente no acesso ao emprego. Cresce paulatinamente o
nmero de pessoas com deficincia que tm ensino superior completo e mesmo
assim no conseguem emprego. Para isso, os movimentos de luta pelos direitos das
pessoas com deficincia conseguiram a garantia da incluso no mercado de trabalho
pela subseo II da Lei n. 8.213/1991. Segundo a lei, tambm conhecida como Lei de
Cotas, as empresas devem preencher um percentual de suas vagas com pessoas com
deficincia.

Dessa forma, possvel ver que as polticas de aes afirmativas, como as cotas,
so resultados da luta de movimentos sociais engajados na busca e na garantia dos
direitos de parcelas da populao em condio de vulnerabilidade social. Elas tambm
so importantes instrumentos na garantia dos direitos bsicos a esses grupos e na
promoo de uma sociedade mais justa e igualitria, fundamento de uma sociedade
que se pretende ser democrtica.

Vocabulrio
Cotas: o nome dado s polticas de aes afirmativas que reservam
parte de vagas em universidades, em concursos pblicos ou no mercado
de trabalho a determinados grupos sociais.

232 Sociedade, excluso e direitos humanos


U4

Sem medo de errar

Vamos retomar a situao-problema: falamos sobre a histria de Andreia,


uma jovem mulher negra, que mora na periferia e nasceu em uma famlia pobre e
ingressou na universidade pelas cotas sociais. Mas o que so as cotas? Elas podem ser
consideradas polticas de aes afirmativas? Qual objetivo elas possuem? Como elas
so constitudas? Os movimentos sociais auxiliam na construo dessas polticas? A
quais grupos elas se destinam? Essas polticas podem ajudar no desenvolvimento de
uma sociedade mais justa e menos desigual?

Vimos que as cotas so polticas de aes afirmativas cujo objetivo promover


a igualdade de condies na garantia de direitos aos pblicos em condies de
vulnerabilidade, em razo de preconceito e discriminao. Alm das cotas, existem
outras diversas polticas que objetivam a promoo da igualdade a partir da afirmao
das diferenas, assegurando a todos, independentemente de sua raa, cor, idade, sexo,
orientao sexual ou classe, o acesso a direitos bsicos, como educao e emprego.

Lembre-se

Lembre-se de que as cotas raciais foram consideradas constitucionais


pelo STF e so propugnadas pelo Estatuto da Igualdade Racial. Consulte o
texto anterior e os textos indicados para saber mais sobre as cotas raciais.
Leia tambm o Estatuto da Igualdade Racial.

BRASIL. Lei n. 12.288, de 20 de julho de 2010. Disponvel em: <http://


www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2007-2010/2010/Lei/L12288.htm>.
Acesso em: 19 jan. 2016.

Essas polticas, como foi exposto no decorrer da seo, so resultado das


lutas empreendidas por diversos movimentos, como o negro, o feminista e os de
trabalhadores. Dessa forma, percebemos que a igualdade uma disputa poltica e,
para ser alcanada, deve contar com o apoio desses movimentos e ser conduzida
coletivamente. Afinal de contas, tais direitos so sociais e no individuais.

Para resolver essa situao-problema, voc deve resgatar esses contedos


procurando verificar o que so as polticas de aes afirmativas, seus objetivos, a
participao dos movimentos sociais na construo dessas polticas e seus efeitos
nesse contexto de luta por direitos e promoo da igualdade.

Ateno!
Atente tambm para as cotas sociais, que tm por objetivo a reduo da

Sociedade, excluso e direitos humanos 233


U4

desigualdade de classes. H universidades que adotam as cotas sociais


no lugar das cotas raciais, tendo como critrio para acesso a essa poltica
a renda familiar.

Avanando na prtica

Pratique mais
Instruo
Desafiamos voc a praticar o que aprendeu transferindo seus conhecimentos para novas situaes
que podem ser encontradas no ambiente de trabalho. Realize as atividades e depois compare-as com
as de seus colegas.

As polticas afirmativas e a luta contra os preconceitos s pessoas com deficincia


Conhecer as diversas correntes tericas que explicam
1. Competncia de fundamento de
o homem, a vida em sociedade e as diversas formas de
rea
explicao da realidade social.
Compreender o que so polticas de aes afirmativas e
seus objetivos.
Analisar a importncia dos movimentos sociais na luta
2. Objetivos de aprendizagem
poltica para defesa dos direitos dos grupos vulnerveis.
Demonstrar como essas polticas auxiliam na promoo de
uma sociedade mais justa e igualitria.
3. Contedos relacionados Polticas de aes afirmativas, discriminao.
Joo tem 25 anos e deficiente fsico. Ele teve paralisia infantil,
doena que afetou suas pernas, dificultando sua locomoo.
Ele sempre precisou utilizar muletas para se locomover, mas,
a partir dos 20 anos, ficou mais difcil sua locomoo, o que
levou Joo a adotar a cadeira de rodas.
Joo formou-se em Direito pela Universidade Federal do
Rio de Janeiro, estando sempre entre os melhores alunos da
turma. Desde a poca da graduao, Joo procurou estgios,
4. Descrio da SP
sem sucesso. Agora, formado, ele procura por uma vaga de
emprego na rea de Direito. Joo ficou em 3 lugar no exame
da Ordem dos Advogados do Brasil no estado do Rio de
Janeiro, mas mesmo assim ele no consegue emprego.
O que Joo pode fazer para conseguir emprego? Quais
recursos ele pode utilizar? E por quais motivos Joo, mesmo
tendo um excelente desempenho intelectual, no consegue
emprego?
Joo sofre com a crena dos outros de que as incapacidades
fsicas acarretam incapacidades intelectuais, o que gera
discriminao. A isso acrescentam-se outros tipos de
discriminao a que esto sujeitas as pessoas com deficincia
5. Resoluo da SP
fsica, como a falta de acessibilidade e a adaptao dos locais
de trabalho realidade da pessoa com deficincia. Por isso,
mesmo com excelente desempenho acadmico e no exame
da Ordem, Joo no consegue emprego.

234 Sociedade, excluso e direitos humanos


U4

Boa parte ainda advm dessa crena, da discriminao e da


falta de infraestrutura para receber pessoas com deficincia,
haja vista que parte razovel das empresas ainda no adaptou
suas reas de trabalho para a ocupao de pessoas com
deficincia.
Para que Joo possa conseguir emprego, ele pode recorrer
aos movimentos de luta dos direitos das pessoas com
deficincia, que podem indicar empresas que empregam
pessoas com deficincia, auxiliando no contato com os
departamentos de recursos humanos. Esses movimentos
tambm podem verificar se a Lei de Cotas est sendo
cumprida pelas empresas, atravs de notificao ao Ministrio
do Trabalho e Emprego ao Ministrio Pblico do Trabalho e
Justia do Trabalho.

Lembre-se

Lembre-se de que a Lei de Cotas j existe h um bom tempo e que


existe um percentual de vagas que as empresas devem ocupar com
pessoas com deficincia. Para saber mais e ajudar Joo na sua busca por
emprego, leia a subseo II da Lei n. 8.213/1991 e o Estatuto da Pessoa
com Deficincia.

BRASIL. Lei n. 8.213, de 24 de julho de 1991. Disponvel em <http://www.


planalto.gov.br/ccivil_03/leis/l8213cons.htm>. Acesso em: 19 jan. 2016.

BRASIL. Lei n. 13.146, de 6 de julho de 2015. Disponvel em <http://www.


planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2015-2018/2015/Lei/L13146.htm>. Acesso
em: 10. fev. 2016.

Faa voc mesmo


Veja os dados do Censo Demogrfico IBGE no site da Secretaria de
Direitos Humanos da Presidncia da Repblica.

OLIVEIRA, Luiza Maria Borges; Secretaria de Direitos Humanos da


Presidncia da Repblica (SDH/PR). Cartilha do Censo 2010 Pessoas
com Deficincia. Braslia: SDH-PR/SNPD, 2012. Disponvel em: <http://
www.sdh.gov.br/assuntos/pessoa-com-deficiencia/dados-estatisticos/
pesquisas-demograficas>. Acesso em: 19 jan. 2016.

Busque os dados sobre o emprego e a escolaridade das pessoas com


deficincia e veja qual a diferena entre as pessoas com deficincia e as
pessoas sem deficincia e quais so os tipos de deficincia que possuem
menor insero no mercado de trabalho.

Sociedade, excluso e direitos humanos 235


U4

Faa valer a pena

1. As polticas de aes afirmativas so consideradas polticas de


discriminao positiva e tm por objetivo marcar as diferenas existentes
entre os indivduos como forma de garantir a sua insero em determinados
ambientes, como a universidade e o emprego.
Analisando o texto acima, assinale a alternativa que contm a sequncia
de termos que completam corretamente as lacunas da frase a seguir:
As __________ de aes afirmativas tm por objetivo promover a
________ pela afirmao da __________.

a) Prticas, igualdade, diferena.


b) Polticas, justia, diferena.
c) Polticas, justia, igualdade.
d) Polticas, igualdade, diferena.
e) Prticas, justia, igualdade.

2. Os movimentos sociais so reconhecidamente importantes agentes na


luta pelos direitos dos grupos vulnerveis. Quais outros agentes tambm
lutam pelas causas desses grupos?
I. Associaes de bairro.
II. Partidos polticos.
III. Movimento estudantil.
IV. Comunidades religiosas.

correto o que se cita em:

a) I, II e III, apenas.
b) III, apenas.
c) I, II e IV, apenas.
d) II, III e IV, apenas.
e) I, II, III, IV.

236 Sociedade, excluso e direitos humanos


U4

3. Existem cotas:
I. Raciais.
II. Para pessoas com deficincia.
III. Por faixa etria.
IV. Sociais.

correto o que se cita apenas em:


a) I, II e IV.
b) III.
c) I e IV.
d) IV.
e) I e II.

Sociedade, excluso e direitos humanos 237


U4

238 Sociedade, excluso e direitos humanos


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