O POLGRAFO INTERESSADO
Joo Ribeiro e a construo da brasilidade
SO PAULO
2008
II
UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE HISTRIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA SOCIAL
O POLGRAFO INTERESSADO
Joo Ribeiro e a construo da brasilidade
SO PAULO
2008
III
AGRADECIMENTOS
SUMRIO
Introduo.........................................................................................9
1. Joo Ribeiro: O homem e seu tempo..................................................14
1.1. A era das polmicas....................................................................42
1.2. Joo Ribeiro e Silvio Romero......................................................49
2. A questo da construo nacional.......................................................56
2.1. O sentido da construo nacional...............................................56
2.2. O sentido da construo nacional no Brasil................................67
Concluso.......................................................................................186
Referncias Bibliogrficas..............................................................195
VI
Auto-retrato
Joo Ribeiro
VII
Resumo
populao brasileira.
Palavras-chaves
Histria.
VIII
ABSTRACT
The subject of the present study is the construction of the brazility in the
work of Joo Ribeiro. Departing of analysis of two of his works History of
Brazil (1900) and The National Language (1921) I find to understand the effort
of the erudite man, in the ends of the Century XIX and begins of the Century
XX, to contribute for constitution, reconstitution and divulgation of the distinctive
elements of the Brazilian nationality.
KEYWORDS
National Construction. History of Brazil. National Language. Philology.
INTRODUO
O tema do presente estudo a construo da brasilidade na obra de Joo
elucidar o justo papel de Joo Ribeiro na cultura brasileira. Mas, acredito que o
XIX.
Ribeiro na vida cultura e poltica do pas. Polgrafo era a condio de Joo Ribeiro e
da maior parte dos intelectuais de sua poca porque escrever sobre matrias
diversas era parte do esforo coletivo de criar um saber prprio sobre o pas.
Talvez, por isso, na apresentao de uma nova edio do livro A Lngua Nacional,
Antonio Houaiss afirmou que entre ns Joo Ribeiro tido como polgrafo
10
quer dizer que a literatura brasileira seja social, nem que anseie se posicionar
opinio dos crticos, para a construo duma cultura vlida no pas. Quem escreve,
estabeleo, mas uma verificao dos fatos. Mesmo porque acho que esta
quanto foi, noutros casos, uma inestimvel vantagem. A literatura do Brasil, como a
dos outros pases latino-americanos, marcada por este compromisso com vida
nacional no seu conjunto, circunstncia que inexiste nas literaturas dos pases de
1
HOUAISS, Antonio. Joo Ribeiro redivivo. In: RIBEIRO, Joo. Lngua Nacional e outros estudos
lingsticos. Petrpolis: Vozes; Aracaju: Governo do Estado de Sergipe, 1979. p. 21.
2
CANDIDO, Antonio Formao da literatura brasileira (momentos decisivos) vol 1. Belo Horizonte.
Itatiaia, 8 edio, p. 17 e 18.
11
outras esferas do saber, por exemplo, histria e ao estudo lingstico, como foi o
3
Idem, p.26.
12
Ribeiro porque ao longo de sua vida ele escreveu acerca de matrias diversas
que em grande parte versa sobre a construo nacional. Sua produo foi to
abundante que a edio completa de suas obras organizadas por Mcio Leo, a
Destes, vinte e quatro haviam sido editados em vida do autor; os outros trinta e
material que estava disperso por vrios jornais e revistas. Entre as obras de Joo
interesse pelo estudo de filologia e pela histria. Porm, se for possvel ressaltar
um trao comum nos principais escritos de Joo Ribeiro a sua interveno nos
indiscutvel nos debates da virada do sculo XIX, e durante mais de vinte cinco
4
A Histria do Brasil in Suplemento Literrio de A manh , Vol. VI, 16/04/1944, p. 198.
13
Quem foi Joo Ribeiro? Mas acredito que da mesma forma que um detetive
do que foi escrito sobre ele tanto por seus contemporneos quanto por aqueles
qualidades deixando a vossa terra natal por esta Meca dos nortistas, j acaso os
glria literria que s esta capital pode dar, trazeis tambm a iluso de uma
agreste rebelde dos vossos sertes ficou-vos alguma coisa com que defendestes
contribuir para tirar-vos ou sequer diminu-la.6 Jos Verssimo observa que Joo
5
Esse trabalho de investigao foi facilitado pelo levantamento bibliogrfico sobre Joo Ribeiro, feito por
Antonio Simes dos Reis que coligiu o que foi publicado sobre Joo Ribeiro entre 1881 a 1960.
Acrescida de apndice de referencias bibliogrficas das publicaes de Joo Ribeiro em diversos rgos
da imprensa, este material foi publicado no Suplemento da Revista do livro (4), rgo do Instituto
nacional do livro do Mistrio da Educao e Cultura, em 1960.
6
VERSSIMO, Jos. Estudos de literatura brasileira. Belo Horizonte, Ed. Itatiaia; So Paulo, Edusp,
1976, 1 srie, p. 128.
15
fora como a de outros que iguais ambies desenraizam do torro natal e que
devem tirar da prpria seiva a vida que precisam viver: o ensino, o jornalismo
afirmou: Mas por onde comear o trao, na profuso de tantos Joes? Joo, o
dono das letras clssicas no Brasil; Joo, o lexicgrafo; Joo, o curioso de teorias
de textos produzidos por Joo Ribeiro, Augusto Meyer ainda ressalta o inescrito,
o inefvel sugerido nas entrelinhas a espera de ser captado por algum leitor mais
7
Idem, p. 129.
8
MEYER, Augusto. Joo Ribeiro ensasta. In. BARBOSA, Joo Alexandre. Textos Crticos: So Paulo,
Perspectiva, pp. 307-19.
16
insacivel de Joo Ribeiro peregrinou por vrios rumos. Ele era um conquistador
incorrigvel das novas teorias, das idias novas, dcil vibrao espiritual do
Artes.9
excelente professor do Colgio Pedro II. Alm dessas qualidades, Otto Maria
Carpeaux indica outro motivo para lembrar o autor de Pginas de Esttica. Para
ele Joo Ribeiro (...) como Machado de Assis um desses casos em que a
Afirmam que escreveu muito bem, mas no nos aconselham a leitura de Floresta
Brasil nem sua Histria de Literatura brasileira (com Silvio Romero), livros que
ainda poderiam ser utilssimos para muita gente adulta. Alegam que Joo Ribeiro
9
Idem p. 217.-
17
Ruy Barbosa. No se entusiasmou por Machado de Assis porque este era dolo
dos velhos; e detestava a poesia simbolista porque esta era o ideal dos (ento)
novos. Ele foi do contra mas a Academia sempre do sim e se esforou para
fazer esquecer que Joo Ribeiro tinha elogiado Lima Barreto e que como
outros motivos mais srios para a tarefa dedesintoxicao de Joo Ribeiro pela
Academia. Joo Ribeiro tinha lido muitos livros que naquela poca ningum leu
viso do mundo tambm era diferente. Num tempo em que s poucos espritos
Otto Maria Carpeaux conclui afirmando que o que importa no o fato de Joo
Ribeiro ter sido em sua poca materialista, ateu e comunista; importa o fato dele
10
CARPEAUX, A hora de Joo Ribeiro. In. Leitura Agost./Set. 1954, pp. 10-1.
18
que nos convm. Convm eleger esse velho para padroeiro dos intelectuais
crtica no Brasil no momento em que ele iniciou sua militncia crtica em 1919:
Quando me lancei, ou antes fui lanado por Renato de Toledo Lopes, nessa selva
restavam uns epgonos sem valor, sem idias, sem doutrina, sem prestgio, a no
se um grande mestre que exercia a crtica com imenso saber, mas com certa
como todos sabem, figura singular de Joo Ribeiro, que foi o trao de unio
conscincia que o tipo de crtica que praticava no tinha pretenso de ser presa a
de folhetim.13 No entanto, nada impediu que sua crtica fosse exercida com imenso
11
Idem.
12
Anais do Segundo congresso brasileiro de crtica e histria literria. p 37
13
Obras de Joo Ribeiro Crtica, Volume IV (Crticos e Ensastas), Publicaes da Academia Brasileira
de Letras, Rio de Janeiro, 1959, p. 13.
19
20
Joo Ribeiro, mas no como algo negativo. Ele explica essas duas caractersticas
mbil revelado pela passagem de Joo Ribeiro nas diversas formas de arte e
Esta postura crtica de Joo Ribeiro foi apontada por Mcio Leo como um dos
autor, Mcio Leo afirma: Um trao que convm fixar de Joo Ribeiro esse
gosto que ele revelou sempre pelas renovaes. Tal tendncia o levou a aceitar
literatura, a datar de 1922. Nesse sentido Joo Ribeiro foi mesmo um precursor,
Alfredo Bosi observa que Joo Ribeiro representa em sua longa parbola,
heresia. E, nesse ameno mestre, mais do que heresia, ceticismo (...). Alfredo Bosi
14
LEO, Mcio. Op. cit., p. 145.
15
LEO, Mcio. Joo Ribeiro: ensaio bibliogrfico. Publicaes da Academia Brasileira de Letras, Rio de
Janeiro, 1954, p. 38.
21
tudo, ressalvar as suas dvidas e face da prpria cincia. (...) pela independncia
e, at mesmo, irreverncia dos seus juzos, Joo Ribeiro j foi considerado, e com
modernismo brasileiro, desde que este apareceu. Alis, era o que se podia
esperar de algum que estava em contato com a cultura de seu tempo e que
obstante uma dose respeitvel de ceticismo. (...) Muitos exemplos de sua posio
cultivado de sensibilidade artstica, mas um cptico, tendo para a vida uma atitude
impressionista, mxime nas recenses na imprensa. Por outro lado, o seu invulgar
aspectos tcnicos e formais da obra. Ento a sua crtica literria cresce e ganha
16
BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. 33 ed. So Paulo : Cultrix, 1994, pp. 314-5.
17
SCHNAIDERMAN, Boris. Joo Ribeiro atual. Revista do Instituto de Estudos Brasileiros So Paulo, 1971,
n. 10, p. 73.
22
literaturas segredos para ele, era natural que mantivesse os olhos abertos para
deve ser vista como possuindo duas faces: a impressionista, jornalstica, mxime
literria no Brasil, comentando a leitura que fez das crticas reunidas e editadas
por Mcio Leo, Wilson Martins afirma que De fato, a impresso mais funda que
longo dessas 660 pginas de texto, uma s idia crtica fecunda, qualquer
que era ainda menino de ginsio no momento de sua morte (1934) que por
tantos anos Joo Ribeiro tenha conservado fama de crtico, e de grande crtico a
quem eu, por exemplo, em livro recente [A Crtica Literria no Brasil], no teria
feito a necessria justia. O que espanta, a quem entre 1917 e 1934 estava fora
18
COUTINHO, Afrnio Caminhos do pensamento crtico. Vol 2. Rio de Janeiro. Pallas S. A. 1980, p. 1083.
19
Idem.
23
da vida literria, que Joo Ribeiro, escrevendo mal como escrevia, crtico dos
exercido a influncia que me afirmam ter sido a sua e que o seu despretensioso
noticirio de livros novos tenha sido efetivamente tomado a srio como crtica
literria.20 Mais frente, Wilson Martins rebate a idia de que Joo Ribeiro tenha
simpatia que ele nutria pelos chamados modernos. Em quase dez pginas, o
cultural do seu tempo. Quem ler parte do que Joo Ribeiro escreveu, percebe que
Porm, como foi observado, entre a maioria dos crticos que escreveram
com as idias negativas de Wilson Martins. Pelo contrrio, a maior parte dos
opinio de Manuel Bandeira, modernista ilustre que foi aluno de Joo Ribeiro, em
o mal: o Joo Ribeiro. Ainda que ele combatesse o seu livro, ser um dos
poucos sujeitos com cultura para entend-lo. E se voc o influenciasse, que bela
20
MARTINS, Wilson. A crtica literria no Brasil, vol. II. Rio de Janeiro, Francisco Alves, 1983, pp. 613 a 615.
24
conquista! Pessoalmente sou-lhe grato: foi o nico homem da velha guarda que
emprestar. Ele foi sempre um curioso e amigo dos movimentos novos. Foi o
limitao de sua atividade crtica nos jornais. Em um artigo redigido para o Jornal
Em outro artigo, Joo Ribeiro reafirma sua postura crtica expondo uma
intelectual:
21
MORAES, Marcos Antonio org. Correspondncia: Mrio de Andrade e Manuel Bandeira.. So Paulo,
Editora da Universidade de So Paulo: Instituto de Estudos Brasileiros, 2 ed., 2001, p. 196.
22
Idem, p. 211.
23
Obras de Joo Ribeiro - Crtica, volume IV (Crticos e ensastas), edio da Academia Brasileira de
Letras, Rio de Janeiro, 1959, p. 12.
25
brasileiros, numa como que confiana de que algo de prprio nos caberia elaborar
para a nossa prpria reproduo nacional algo assim como o inverso do que se
24
Idem, pp. 289-90.
26
observa Antonio Houaiss, possvel distinguir duas partes: uma voltada para o
jornalismo.
Porque, tanto o tempo em que Joo Ribeiro viveu quanto o lugar social trazem
pode compreender bem o sentido do provrbio rabe citado pelo historiador Marc
Bloch: Os homens parecem-se mais com o seu tempo que com os seus pais.26
Neste aspecto, o que Antonio Candido afirma sobre Silvio Romero, ao se referir a
25
HOUAISS, Antonio. Op. Cit. p. 22.
26
BLOCH, Marc Introduo Histria. 5 ed. Trad. Maria Manuel e Rui Grcio. Lisboa : Europa-Amrica.
A 1 edio,original, de 1941, p. 36.
27
CANDIDO, Antonio. O mtodo crtico de Slvio Romero. So Paulo. Edusp, 1988, p. 15
27
pas. A capital federal atraa pessoas de toda parte do Brasil porque detinha o
Verssimo, Araripe Jnior.30 Joo Ribeiro chega ao Rio de Janeiro, aos 21 anos,
urbanizao.
Joo do Rio, pseudnimo de Paulo Barreto. Em Alma encantadora das ruas, ele
mundo a rua esta para a cidade. Para Joo do Rio, na cidade a rua ganha vida e
28
VENTURA, Roberto. Estilo tropical. So Paulo, Ed. Companhia das Letras, 1991, p. 10.
29
VERSSIMO, Jos. Estudos de literatura brasileira (1 srie). So Paulo. Itatiaia; Edusp, 1976, p. 128.
30
VENTURA, Roberto. Op. Cit. p. 10.
28
passa a criar seus tipos. Ele estende essa prosopopia afirmando que a rua cria
Pas. Muitos dos seus livros foram resultados da reunio de matrias publicadas
pas na poca, o Colgio Pedro II. Motivado pela atividade docente, Joo Ribeiro
vaga de Luiz Guimares Jnior. A Academia havia sido fundada em 1897, e Joo
31
RIO, Joo do. A alma encantadora das ruas. So Paulo : Companhia das Letras, 1997, 35.
29
Em 1901, junto com Ramiz Galvo, contratado por Julien Lansac como
era to cioso.32
Ribeiro. Por ter escrito sobre diversos assuntos de forma significativa, Joo
sido um dos recursos utilizados pelos homens de letra no Brasil para superar
que havia eram pequeninos recifes letrados por sobre enormes oceanos
analfabetos33
32
DUTRA, Eliana Regina de Freitas. Almanaque Brasileiro Garnier: sob a direo de Joo Ribeiro. 2005,
pp. 22, 24 e 25.
33
ANDERSON, Benedict . Nao e conscincia nacional. So Paulo, tica, p. 24.
34
Mcio Leo (M. Carneiro L.), jornalista, poeta, contista, crtico, romancista, ensasta e orador, nasceu em
Recife, PE, em 17 de fevereiro de 1898, e faleceu no Rio de Janeiro, RJ, em 12 de agosto de 1969. Eleito em
19 de setembro de 1935, para a Cadeira n. 20, na sucesso de Humberto de Campos, foi recebido em 16 de
30
no qual Joo Ribeiro demonstrou um certo talento. Na fase adulta tornou-se aluno
quando, corrige-lhe um detalhe da tela: uma certa cor que no est bem, um certo
nacional, a pintura fez parte da sua vida durante muito tempo. o que demonstra
o depoimento de seu filho Joaquim Ribeiro: Meu pai vinha pro quintal. Trazia uma
novembro de 1935 pelo acadmico Pereira da Silva. Mcio Leo alm de reunir e organizar a produo de
Joo Ribeiro de quem foi discpulo e admirador, escreveu uma biografia crtica sobre o autor de Fabordo.
Nesse livro, cujo ttulo Joo Ribeiro, que Mcio Leo dividiu em cinco partes, so abordados aspectos da
vida de Joo Ribeiro que vai de pintor amador a crtico literrio e ensasta. Dessa forma, Mcio Leo
empreende anlise da obra e do temperamento de Joo Ribeiro sob vrios ngulos. Em 291 pginas, Mcio
Leo mistura fatos corriqueiros do cotidiano de Joo Ribeiro com sua produo literria. Um trao que Mcio
Leo ressalta em Joo Ribeiro, ao longo do livro, o hbito deste se menosprezar, zombando dos seus
conhecimentos de pintura, de gramtica, de histria, de crtico e, enfim, em qualquer rea do conhecimento
em que tenha se envolvido. Mas, em linhas gerais, a viso que Mcio Leo passa de Joo Ribeiro
extremamente positiva.
35
Joo Baptista da Costa (Itagua RJ 1865 - Rio de Janeiro RJ 1926). Pintor, desenhista e professor. Inicia
sua formao artstica em 1877 no Asilo dos Meninos Desvalidos, Rio de Janeiro, onde estuda desenho com
Antnio de Souza Lobo (1840-1909). Em 1885, ingressa na Academia Imperial de Belas Artes, Aiba, e
aluno de Zeferino da Costa (1840-1915), Jos Maria de Medeiros (1849-1925) e Rodolfo Amoedo. Em 1894,
recebe o prmio de viagem ao exterior na Exposio Geral de Belas Artes. Vai para a Europa e, em 1897,
estuda com Jules Joseph Lefebvre (1836-1912) e Robert Fleury na Acadmie Julian, em Paris. Em 1906,
torna-se professor da Escola Nacional de Belas Artes - Enba, substituindo Rodolfo Amoedo na cadeira de
pintura; tem como alunos Cndido Portinari (1903-1962), Orlando Teruz (1902-1984) e Quirino Campofiorito
(1902-1993), entre outros. De 1915 at 1926 assume a direo da Enba. Baptista da Costa reconhecido como
um dos grandes pintores de paisagem brasileiros da passagem do sculo XIX para o XX. Nasce muito pobre,
fica rfo aos 8 anos de idade e passa um tempo morando com parentes. No consegue se adaptar e foge para
o Rio de Janeiro em 1873. Vive no Asilo de Menores Desamparados, onde aprende msica, encadernao e
desenho. O professor Antnio de Souza Lobo (1840-1909) observa sua aptido e o estimula a prosseguir os
estudos em artes, conseguindo seu ingresso na Academia Imperial de Belas Artes, Aiba, em 1885, com o
apoio de Ambrsio Leito da Cunha (1825-1898) - o baro de Mamor. Na Aiba, Baptista da Costa aprende
pintura com Zeferino da Costa (1840-1915) e depois com Rodolfo Amoedo (1857-1941), de quem assiste
s aulas at se formar em 1889. Nesse perodo, como aluno, ele vive o processo de transio da Academia,
saindo de uma orientao majoritariamente neoclssica para outra mais realista. Esse processo acompanha, de
certo modo, a mudana do Segundo Reinado para a Repblica, da Aiba para a Escola Nacional de Belas
Artes, Enba. As pinturas passam a tratar de temas menos grandiloqentes, com situaes mais amenas e
composio harmnica e descritiva.
36
LEO, Mcio. Joo Ribeiro.Rio de janeiro. Livraria So Jos. 1954, p. 9.
31
quando eu era ainda criana que meu pai, como pintor, impressionou o meu
esprito.37
diz que naquele momento s estava pensando em sua pintura.38 Porm, quando
exps algumas de suas telas, em 1900, ficou ressentido com a crtica que lhe foi
bastante negativa.
Joo Ribeiro dirigiu sua ateno tambm para a escultura e a msica. Com
a mesma intensidade que fez com a pintura. Com o tempo, seu interesse pela
pintura vai diminuindo; chegando a dar pouca importncia a tudo que havia feito
relativo a essa arte. Mas, de acordo com Mcio Leo, os quadros de Joo Ribeiro
foram apreciados por Machado de Assis e Jos Verssimo que possuam obras
suas.
Queirs em 1850.
37
RIBEIRO, Joaquim. Nove mil dias com Joo Ribeiro. Record Editora, Rio. 1934. Apud. Leo, Mcio.
Joo Ribeiro.Rio de janeiro. Livraria So Jos, 1934, p. 10.
38
LEO, Mcio. Op. cit., p. 10.
32
primazia econmica das velhas regies agrcolas do norte para as mais recentes
39
Como por exemplo, Srgio Buarque de Holanda, Emilia Viotti da Costa, Caio Prado Junior, Raimundo
Faoro, Jeffrey D. Needell, Jos Murilo de Carvalho, Roberto Ventura, ngela Alonso, Nicolau Sevcenko e
Elias Saliba.
40
JNIOR, Caio Prado. Histria Econmica do Brasil. Circulo do Livro, 1986, p. 169.
33
se abrigava.41
gabinete de Abaet.42
julho43. A sbita mudana poltica trouxe risco para o regime, o prprio imperador
41
Iglesias, Francisco. Vida poltica, 1848 1868. In. O Brasil monrquico II, do Imprio Repblica,
H.G.C. B., vol. 3, p. 10.
42
Idem, p. 70.
43
HOLANDA, Srgio Buarque.Crise do regime. In. O Brasil monrquico II: do Imprio Repblica, H.
G. C. B. vol. 5, p. 7.
34
35
elas que, a despeito do jogo poltico que alterna o poder entre liberais e
centros polticos de novo tipo. Tinham deixado de ser apenas locais de encontro
44
Idem, p. 66
45
COSTA,Emlia Viotti da. Da Monarquia Repblica: momentos decisivos. So Paulo, Fundao
Editora da UNESP, p. 11-3.
46
NEEDELL, Jeffrey D. . Belle poque Tropical. So Paulo : Companhia das Letras, 1993.
36
incio do processo de colonizao, passa a ter seus dias contados devido ao fim
sua carga tributria. Assim, nos anos de 1880 a elite paulista intensifica sua
poder local50.
47
Idem, p. 20
48
Idem.
49
Idem, 21.
50
Esta a interpretao hoje clssica da crise do regime monrquico que pode ser encontrada nas obras de
Emilia Viottida Costa (Da Monarquia Repblica) e de Srgio Buarque de Holanda (O Brasil monrquico
II: do Imprio Repblica, H. G. C. B. vol. 7).
37
Alm da nova elite paulista, uma outra base do movimento republicano era
elite paulista. Mas esses novos agentes sociais tinham como denominador
ideolgica promovida pelo setor urbano. A luta pelo fim da escravido era mais
seus mais firmes defensores, uma vez que esses movimentos eram vistos como
indica que dez anos antes ele j era perceptvel atravs de diversas
51
HOLANDA, Srgio Buarque. A fronda pretoriana. In. O Brasil monrquico II: do Imprio Repblica,
H. G. C. B. vol. 7, pp. 306-7.
52
SEVCENKO, Nicolau . Literatura como misso. So Paulo. Brasiliense, 1989.
53
NEEDELL, Jeffrey D. Op. cit, p. 55.
39
realizava-se como que uma filtragem dos elementos nefastos ao novo regime,
aqueles que pecavam quer por demasiada carncia, quer por excesso de ideal
54
republicano . Que grupo social estava sendo favorecido com esse rearranjo
oriundas desse novo grupo social. A ascenso dessa nova elite representou a
54
SEVCENKO, Nicolau, op. cit., p. 25.
55
Idem, p. 26.
56
Idem.
57
Idem. O preldio republicano, astcia da ordem e iluses do progresso. In. Repblica: da Belle
poque Era do Rdio, Histria da vida privada no Brasil, vol 3. pp. 7-8.
40
58
Idem.
59
Idem, Literatura como misso.So Paulo. Brasiliense, 1989, pp. 78-9.
60
Idem, p. 79.
41
forte influncia desse agitar de idias que dominou a sociedade brasileira nas
Elias Thom Saliba, por sua vez, observa um trao comum na gerao que
por grupos marginalizados pelo status quo do Segundo Reinado. Mesmo sendo
composta por grupos heterogneos, essa gerao tinha em comum a luta contra
saquarema. A arma de luta que essa gerao utilizou foi o repertrio de idias
61
SALIBA, Elias Thom. A dimenso cmica da vida privada na repblica IN Sevcenko, Nicolau org.
Histria da Vida Privada no Brasil, vol. III, 6. Ed. S. Paulo, Cia. Das Letras, 2004., p. 296.
62
ALONSO, ngela. Idias em movimento: a gerao 1870 na crise do Brasil-Imprio. Rio de Janeiro , Paz
e Terra, 2001, p. 178.
42
Tobias Barreto e Silvio Romero, conhecido como Escola de Recife, por ter se
Recife foi uma tradio inventada por Silvo Romero que em ensaio lanou uma
dominante e a luta que o segundo travou contra essa marginalizao que influa
parte da elite conservadora dominante. Este um dos motivos que leva Slvio
Ventura estudou o papel das polmicas nas ltimas dcadas do sculo XIX,
63
Idem, p. 134.
43
tribunais.64
polmica, uma relao tensa aparentemente irreconcilivel, mas com nexo entre
textos crticos, que se tornaram a ponta de lana de sua atuao como polemista.
sociedade: Este livro um livro de amor, feito por homem que sente h perto de
vinte anos sobre o corao peso do dio que lhe tem sido votado em sua
comentado por Sylvio Rabello, Brito Broca, Jos Aderaldo Castello e Afrnio
64
VENTURA, Roberto. Op. Cit. p.10
65
Idem, p. 72.
44
Abreu e Lima e Janurio da Cunha Barbosa; a que se deu entre Jlio Ribeiro e o
padre Sea Freitas sobre o romance A carne; a de Carlos de Laet com Camilo
Castelo Branco; a que envolveu a redao do Cdigo Civil com Rui Barbosa e
que lanaria com O guarani (1857). Por sua vez, seu romantismo foi contestado,
em 1871, por Jos Feliciano de Castilho e Franklin Tvora nas Questes do Dia
Segunda essa autora, a polmica teve incio aps a publicao do ensaio Nova
importante verificar que, no julgamento muito pouco cientfico que Romero fez
66
Idem, p. 78.
45
cincia nacional original, possuam no pas uma voz pblica influente, garantida
Portuguesa - curso superior (1904), Joo Ribeiro, logo nas primeiras linhas da
suas afirmaes.68
Nos Estudos Filolgicos Joo Ribeiro reproduz os artigos da polmica entre ele e
o fillogo Pacheco da Silva Junior, autor de Semntica (1903). Joo Ribeiro inclui
tambm na obra a rplica de Pacheco Junior, que na poca daquela nova edio
j havia falecido. A polmica era to comum no perodo que Joo Ribeiro chega a
polmicas com agrado. Em O Fabordo (1910), Joo Ribeiro publica, sob o ttulo
67
SCHWARCZ, Lilia Moritz. O espetculo das raas: cientistas, instituies e questo racial no Brasil
1870 1930. So Paulo. Companhia das Letras, 1993, p. 40.
68
RIBEIRO, Joo (1904). Gramtica Portuguesa curso superior. Rio de Janeiro. Alves e Cia., 1904, p. 26.
46
filolgicas que Silvio de Almeida fizera nas suas Palestras Filolgicas que
Laet nos jornais Imparcial e Jornal do Brasil. Carlos Laet contesta e ridiculariza
algumas interpretaes feitas por Joo Ribeiro em Frases Feitas e satiriza o livro
69
RIBEIRO, Joo, O fabordo crnica de vrio assunto. Rio de Janeiro. Livraria So Jos, 1910, pp.
189, 190
47
Como por exemplo, a discusso sobre a colocao pronominal que a partir das
suave inimigo!). Reproduzi um trecho dessa carta porque acho que ela ilustra
70
RIBEIRO, Joo, Carta Devolvidas. Porto. Livraria Chardron, de Lello & Irmo, 1926, pp 25-30.
49
claro que eu no podia estudar Joo Ribeiro sem citar Silvio Romero. Porm,
no demorou muito para ficar patente que tanto a temtica quando o contexto
comentadores71.
do Rio de Janeiro por Slvio Romero quando este publicou um artigo elogioso,
na Revista Brasileira (tomo IX, 1881), sobre os versos de Joo Ribeiro reunidos
A obra de Joo Ribeiro teve forte influncia de Silvio Romero que produziu
de Recife que tinha o claro intuito de cobrir uma lacuna nos estudos da literatura
71
Estudos biogrficos sobre Silvio Romero, destacando o seu papel na cultura brasileira nas ltimas
dcadas do sculo XIX, foi de grande valia para este trabalho devido a proximidade intelectual que Joo
Ribeiro tinha com ele. Entre esses estudos destaco os seguintes: O mtodo de Silvio Romero de Antonio
Candido, Silvio Romero, o crtico e o polemista de Joo Mendona de Souza, Estilo tropical de Roberto
Ventura e Silvio Romero Hermeneuta do Brasil de Alberto Luiz Schneider.
50
inserido. Para isso, ele ter que se valer das concepes valorizadas e
pas. Por isso que ele se insurgiu contra tudo e contra todos que eram
72
ROMERO, Slvio e RIBEIRO, Joo. Compndio de Histria da Literatura Brasileira. Rio de Janeiro.
Imago Editora, Universidade Federal de Sergipe, 2001, p. 23.
73
VENTURA, Roberto. Op. Cit. p. 11.
74
O naturalismo crtico de Silvio Romero e Tobias Barreto teve, no Brasil, funo social de combate, em
prol da mentalidade cientfica e de uma orientao intelectual liberta do formalismo colonial e o
beletrismo romntico. Um dos postulados que propugnou foi a introduo do mtodo cientfico e do
51
retrica, para alterao do padro cultural do pas. Essa crtica que Slvio Romero
via de regra, nos prprios autores latinos.75 Esse tipo de instruo tambm foi
estudo da cincias. No Brasil de ento, as cincias se achavam relegadas para segundo plano, preteridas
no ensino, confinadas a poucos especialistas desajudados do governo e ignorados da opinio pblica. O
seu advento coincidiu com o movimento crtico, a ascenso da burguesia e o predomnio conservador,
acomodava-se bem com as tradies humansticas do ensino jesutico, que, apesar de desarticulado pela
reforma pombalina, continuou a influir em nossa formao intelectual, com raras excees, e permaneceu
impermevel ao progresso cientfico, do qual desconfiava como de inovao perigosa, compreendendo
que a pesquisa e a descoberta substituem de certo modo a autoridade e a transmisso de verdades
seculares. Nada de extraordinrio, pois, que fosse um sistema educacional bem aceito pelo patriciado
rural, conservador e cioso de autoridade. A formao jurdica, menos afetada pelo sopro renovador do
grande Marqus e transmitida s nossas faculdades como velho formalismo cannico, pouco contribuiu
para a emancipao do esprito, embora contribusse para a paisagem cultural com o tipo urbano e
antipatriarcal do bacharel, tornando quase smbolo depois do estudo de Gilberto Freyre. Ora, num Brasil
entorpecido pelas humanidades clssicas mal assimiladas, que sob certos aspectos constituam verdadeiro
fenmeno de inrcia cultural, a campanha pela cultura cientifica e pela reviso filosfica apareceu como
fora de renovao mental. A crtica da Slvio, to profundamente ligada a ela, corre paralela ao
incremento dos estudos de matemtica, relacionados em parte com o positivismo; intensificao dos
estudos de cincias naturais; constituio da etnografia e da etnologia brasileira; transformao do
direito sob o influxo do evolucionismo; fundao da Escola de Minas etc. Um verdadeiro movimento de
despertar, atravs da revalidao dos padres da cultura
CANDIDO, Antonio. O mtodo crtico de Slvio Romero. So Paulo. Edusp, 1988, pp. 115-6.
75
AZEVEDO, Fernando. A cultura brasileira. Introduo ao estudo da cultura no Brasil. Braslia, Ed. da
Universidade de Braslia, 1963, p. 44.
52
pelos dois anos que ele passou na Alemanha, entre 1895 e 1897. Sob o signo
Joo Ribeiro no rompe por completo com o romantismo alemo que defendia a
livro O Folclore, Joo Ribeiro deixa bem evidente essa influncia ao afirmar que
76
MILLIET,Srgio. Dirio crtico de Srgio Milliet. So Paulo. Martins e Edusp, 1981, p. 81.
53
camadas de retrica cientificista.79 Por esta razo que tanto Herder quanto os
reavaliou a crtica que ele havia feito poesia popular, no incio dos anos 70,
no existia uma genuna poesia popular olvidada pelo tempo. Slvio Romero
explicou que sua inteno era reagir a uma dupla exagerao do romantismo:
que temos um povo em tudo capaz de ombrear com os mais distintos do velho
Todavia, a ocasio de declarar que a reao foi bastante alm de seu alvo.
77
RIBEIRO, Joo. O folclore (estudo de literatura popular). Rio de Janeiro. Jacinto Ribeiro dos Santos,
1919, pp. 9 e 10.
78
RIBEIRO, Joo, O fabordo crnica de vrio assunto, p. 161.
79
SCHNEIDER,Alberto Luiz. Slvio Romero, hermeneuta do Brasil. So Paulo. Annablume, 2005, p. 16.
54
mais de perto nos pertence e individualiza. Mantenho ilesa a minha nota de falta
carter.
seguindo esse caminho aberto por Slvio Romero, que Joo Ribeiro
Fundando, desta forma, o mito das trs raas formadoras do povo mestio
brasileiro que teve como adeptos tanto Gilberto Freyre, na dcada de trinta com
a publicao de Casa Grande e Senzala (1933), quanto Darcy Ribeiro, nos anos
80
ROMERO, Silvio. Estudos sobre a poesia popular do Brasil. Petrpolis: Editora Vozes; Aracaju:
Governo do Estado de Sergipe, 1979, pp. 31-2.
55
81
SCHNEIDER, Alberto Luiz. Op. cit. p. 17.
56
porte de Joo Ribeiro, que atuou nas duas ltimas dcadas do sculo XIX e as
tenta demonstrar que a criao desses artefatos, por volta dos fins do sculo
profundos.82
nem sequer ouviro falar deles, embora na mente de cada um esteja viva a
finitas, para alm das quais h outras naes. soberana porque nasceu em
horizontal. Em ltima anlise, essa fraternidade que torna possvel, no correr dos
82
ANDERSON, Benedict . Nao e conscincia nacional. So Paulo, tica, 1989, pp. 12-3.
83
Idem, pp. 14, 15 e 16.
58
o sofrimento que a f em parte mitigava. (...) O que se demandava, ento era uma
mas com os sistemas culturais amplos que o precederam, a partir dos bem como
84
Idem, pp. 19-20.
85
Idem.
59
ordem de poder supraterrestre86. A idia de uma lngua sagrada era o meio pelo
por um soberano cujo poder tinha legitimidade divina era o nico sistema poltico
fator que criou condies para se pensar na comunidade imaginada das naes
86
Idem, p. 21
87
Idem, pp. 22-3.
88
Idem, p. 28.
60
lnguas e linhagens sagradas, tinha lugar uma mudana, fundamental nos modos
de apreender o mundo, que, mais do que qualquer outra coisa, tornou possvel
pensar a nao89.
cravou uma firme cunha entre a cosmologia e a histria. No pois surpresa que
acelerasse mais essa busca, nem a tornasse mais frutfera, do que o capitalismo
editorial, que tornou possvel, a um nmero cada vez maior de pessoas, pensarem
abaixo do latim e acima das lnguas vulgares faladas; atribuindo nova fixidez
correlatas mais do que o capitalismo que, dentro dos limites impostos pelas
A idia de Herder de que todo povo possui sua formao nacional como
possui sua lngua, segundo Anderson, teve ampla influncia na Europa do sculo
que teve incio j no sculo XIV, causado inicialmente pelas escavaes dos
92
Idem, p. 54
93
Idem, p. 53.
94
Idem, pp. 78-9.
62
Logicamente, uma vez que agora nenhuma delas pertencia a Deus, por seus
96
novos donos: os falantes leitores nativos de cada lngua . por essa razo
que Anderson fala que o sculo XIX foi o sculo de ouro da lexicografia,
abundante produo de gramticas e dicionrios. Mas este fato que ele aponta
impressa, todo corpus existente dos clssicos gregos, com anexos filolgicos e
fulgurante e pag.97
95
Idem, p. 79.
96
Idem, p. 81
97
Idem, p. 82.
98
HOBSBAWM, Eric J. A era do Capital. Rio de Janeiro : Paz e Terra. 1996, p. 125.
63
definio a priori de nao. O autor busca uma abordagem que concede ateno
enraizados.99
princpio que sustenta que unidade poltica e nacional deve ser congruente;
como a maioria dos estudiosos ele no considera a nao com uma entidade
para ele a questo nacional, como chamavam os velhos marxistas, est situada
99
HOBSBAWM, Eric J. . Naes e Nacionalismo. Rio de Janeiro. Paz e Terra. 1991, p. 18.
64
polticas e outras exigncias; por essa razo as naes so, do meu ponto de
nacionalistas.100
trs fases que Hroch prope para a histria dos movimentos nacionais: fase A,
nacional.
100
Idem, pp. 19 e 20.
101
Idem, p. 27.
65
uma outra. uma teoria da legitimidade poltica que exige que as fronteiras
(quaisquer que sejam as suas outras funes). O Estado existe onde existam
Estado.103
Para o termo nao, Gellner prope duas definies provisrias que ele
representa, por seu turno, um sistema de idias, signos e associaes, bem como
102
GELLNER, Ernest. Naes e Nacionalismo. Lisboa, Gravida, 1993, p. 12.
103
Idem, p. 15.
66
sobre o nacionalismo, h muitos pontos comuns. Entre esses pontos o que mais
104
Idem, pp. 19 e 20.
105
Idem, pp. 77-8.
67
identidade nacional.
intelectuais brasileiros em construir uma nao foi motivado por fatos histricos,
106
CANDIDO, Antonio Formao da literatura brasileira (momentos decisivos) vol 2. Belo Horizonte.
Itatiaia, 8 edio, p. 11.
107
Idem.
68
interesse de determinado grupo. Mesmo sendo uma obra nascida a partir de uma
nele fica evidente que o autor dialogou com diversas esferas do saber para dar
consideradas com muito rigor, pois o ano de 1500 mais ou menos simblico,
embora a carta de Pero Vaz de Caminha seja efetivamente uma descrio inicial
da terra, e por isso deva ser lembrada. Alm disso, a literatura colonial de
isso pode ser encontrada no fato de essa literatura ser considerada como parte
no sculo XX. Ele esclarece que a abordagem seria outra se ele pretendesse
que o nacionalismo - em seus vrios aspectos e suas vrias fases constitua uma
corrente capaz de ligar, de maneira coerente, uma grande parte da vida intelectual
outras.110
trabalho, tem como figura central Slvio Romero, porque, segundo Dante Moreira
Leite, a ele cabe a verso mais ampla do Brasil, nos fins do sculo XIX. Alm
disto, a interpretao que Slvio Romero fez do Brasil impregnou de tal forma os
da literatura, onde sua influncia foi predominante durante muito tempo. Dante
seja atravs do controle fsico dos organismos -, a cincia tinha demonstrado sua
110
Idem, p. 148.
70
pela biologia fez com que alguns dos seus pressupostos fossem tambm
vulgarizao cientfica que foi difundida no Brasil, e que justifica o uso e o abuso
112
do conceito de cincia tanto em Slvio Romero como por seus contemporneos.
elaborava suas questes sobre a cultura brasileira ao calor das doutrinas dos
111
LEITE, Dante Moreira. O carter nacional brasileiro: histria de uma ideologia. So Paulo, tica,
1992, pp. 179-80.
112
Idem.
113
Ribeiro, Joaquim, Studia, p. 108.
71
Alemanha nos quais tece anlises sobre a situao poltica e cultural daquele
pas. Esses artigos eram publicados na Revista Brazileira. Num deles, sob o
114
Ribeiro, Joo. O Fabordo crnica de vario assunto. Rio de Janeiro, Livraria So Jos, PP. 91-2.
115
Idem. PP. 18-9.
72
116
subttulo Democracia e Socialismo , Joo Ribeiro, analisando a unificao da
unidade alem porque ela foi obra do patriotismo e ele diz: no sou patriota.
Como que algum que luta pode declarar que no patriota e nem nacionalista?
Logo de incio, uma hiptese provvel que Joo Ribeiro no via a constituio
polissemia que envolve o termo nacionalismo oferece uma brecha para que
116
Idem. Impresses da Alemanha: Democracia e Socialismo. In: Revista Brazileira, Rio de Janeiro, 1898.
117
LEITE, Dante Moreira. O carter nacional brasileiro: histria de uma ideologia. So Paulo, tica,
1992, pp. 23-4.
73
Alemanha, Joo Ribeiro procura deixar patente de qual vivncia histrica ele est
partindo: Com tais influxos psicolgicos que me dominam a alma, o que eu,
118
americano experimentado, poderia dizer de uma obra liberal e patritica?
na Europa foi a idia das nacionalidades, Joo Ribeiro afirma que a Itlia e a
qualquer fruto. Detendo-se mais no caso da Alemanha, Joo Ribeiro diz que com
exceo da Prssia, que tinha fulgor prprio, o resto da Alemanha tinha cado em
havia sido feita no plano das idias, fazendo vibrar todos os coraes alemes de
um outro extremo criou por assim dizer uma anfictionia espiritual entre todos os
118
Idem, p. 184.
74
Beethoven.
para Joo Ribeiro explicar a realizao objetiva da unidade alem que s poderia
ser feita pelo choque e pela guerra. Sem expelir a ustria, sem fazer recuar ou
Para Joo Ribeiro o resultado poltico da unidade foi uma contradio com
podia ser o sentimento nacional para aqueles que tinham em mira a abbada
119
Idem, pp. 184-5.
120
Idem, p. 185.
121
Idem.
122
Idem.
123
Idem, p. 190.
75
raro que ele possa ser humano e patriota ao mesmo tempo. Cada bem traz a
civilizao. No hesito em diz-lo, quanto mais brbara uma nao, mais patriota.
patriotismo civilizado; seria o mesmo que afirmar o egosmo culto; quando numa
de sua fraternidade. O fato da unidade alem no ter sido feita sem patriotismo
um exemplo do aspecto satnico das obras da civilizao porque essa unidade foi
O maior mrito desse artigo de Joo Ribeiro expor de forma explcita sua
demonacos da civilizao. O que j fica claro, logo de incio, que ele no era
epoque, Joo Ribeiro estava envolvido no mesmo dilema de todo homem de letra
duas ptrias inconciliveis: haviam nascido no Brasil, mas suas mentes e seus
76
olhos estavam fixos nos padres europeus, concebidos ento como nicos e
Joo Ribeiro, e demonstra que a linha editorial deste anurio desenvolvia uma
histria.
126
Em estudo sobre a gerao de 1870 , ngela Alonso faz uma anlise
124
CUNHA, Celso. Lngua portuguesa e realidade brasileira. Rio de Janeiro. Edies Tempo Brasileiros
LTDA. 1968, p. 11.
125
DUTRA, Eliana Regina de Freitas. Op., cit. P. 16.
126
ALONSO, Angela. Op. Cit.
77
Por este motivo, ela elegeu a prpria dinmica poltica como perspectiva de
127
anlise.
relaciona aos laos concretos criados por contemporneos que vivenciaram uma
estabelecer relaes entre uma certa maneira de fazer histria e de pensar lngua
127
Idem, p. 38.
128
Idem, pp. 39, 41, 43 e 44.
78
Lingsticas realiza este dilogo e vai ao encontro da anlise contextual que este
princpio de que a Histria das Idias Lingsticas parte da histria cultural cujo
uma determinada realidade social construda, pensada, dada a ler e que (...) no
num dado momento. Desta forma, A histria das Idias Lingsticas permite,
brasileiros (as de Morais Silva e de Frei Caneca, por exemplo) e tambm qualquer
outro saber fundado na cincia lingstica, como o estudo, no Brasil das obras
gramaticais surgidas a partir do compndio de Jlio Ribeiro (1881) (..) Alm disso,
a Histria das Idias Lingsticas contempla o estudo das Instituies onde, por
129
FVERO, Leonor Lopes e MOLINA, A. G. As concepes Lingsticas do sculo XIX: a gramtica
do Brasil. Rio de Janeiro. Lucerna, 2006, p. 18.
130
Idem, pp. 24-5.
79
Histria. At Slvio Romero constatou este fato em sua poca e acrescentou: (...)
como o anterior fora da filosofia. Por sua vez, concordando com Hugh Seton-
Watson, Benedict Anderson afirma que o sculo XIX foi tambm (...) na Europa e
lngua no sculo XIX, indica o quanto pode ser proveitoso e de interesse o estudo
sculo XIX.133.
brasileira.134
133
VENTURA, Roberto. Histria e Crtica em Silvio Romero. In. ROMERO, Slvio e RIBEIRO, Joo.
Compndio de Histria da Literatura Brasileira. Rio de Janeiro. Imago Editora, Universidade Federal de
Sergipe, 2001, p.9.
134
Idem, p. 10.
81
tcnico-lingstica.
estende da filologia (no sentido lato do acesso ao texto escrito), que seu lugar de
135
AUROUX, Sylvain. A revoluo tecnolgica da gramatizao. Trad.
Eni P. Orlandi. Campinas, Ed. da Unicamp, 1992, p. 65.
136
Idem, p. 36.
82
83
Joo Ribeiro afirma, logo no incio, que quando se props a escrever sobre a
Joo Ribeiro se insurgia contra uma histria escrita com a pompa e estilo da
137
RIBEIRO, Joo. Histria do Brasil. Rio de Janeiro, Ed. Francisco Alves, 1901, p. XVII.
138
MOTA, Loureno Dantas. Introduo ao Brasil: um banquete no trpico, So Paulo SENAC,1999, p.
174.
84
navegadores subttulo que abre o livro. Aqui, Joo Ribeiro defende a idia de
pelo priplo da Amrica. Por essa razo, Joo Ribeiro assinala que a
139
RIBEIRO, Joo. Histria do Brasil. Rio de Janeiro, Ed. Francisco Alves, 1901, pp. 4-10.
85
que buscam a gnese do Brasil na histria lusitana. Por mais bvio que possa
polmica que era algo muito comum no perodo. O prprio subttulo (Questes
140
86
141
Idem, pp. 13-4.
142
RIBEIRO, Joo. A Lngua nacional e outros estudos lingsticos. Petrpolis, Ed. Vozes em convnio
com o Governo do Estado de Sergipe, 1979, p. 213
87
ciente que navegando mais para oeste atingiria o domnio portugus garantido
idia de Rocha Pitta, sobre a tempestade que teria trazido Cabral para o Brasil,
143
RIBEIRO, Joo. Histria do Brasil. Rio de Janeiro, Ed. Francisco Alves, 1901, pp. 14-5.
144
RIBEIRO, Joo. A histria do Brasil: discurso de posse no Instituto histrico, em 20 de abril de 1915.
Autores e Livros, 16-4-1944:198.
88
Para Confirmar essa idia, Joo Ribeiro faz referncia a Mommsen que
Tria ascendncia.
que digno de ressurreio. Desta forma, Joo Ribeiro conclui afirmando que
com esta filosofia, ou antes, com este pragmatismo, que tenho meditado
sobre a nossa Histria146. Dessa maneira, o sentido dos fatos narrados por
Joo Ribeiro a histria nacional brasileira era episdica, j que era um captulo
afirma:
145
Idem.
146
Idem.
147
RIBEIRO, Joo. O ensino da histria. Autores e Livros, 16-4-1944:202.
89
Brasil fosse um pas isolado na sua significao histrica. Para ele, se devia
essa crtica:
148
Idem.
149
Idem. As idias de Histria Nacional. Autores e Livros, 16-4-1944:204.
150
Idem. Histria do Brasil. Rio de Janeiro, Ed. Francisco Alves, 1901, p. 3.
90
Joo Ribeiro conclui que a Amrica tambm foi obra da renascena153. Assim
passado Clssico suas mais nobres ambies do presente: ligar, via expanso
segundo, Histria local. Por histria comum, Joo Ribeiro entende a histria
que abrange todo o Brasil. A histria local trata do aspecto especfico, ligado
151
Idem, p. 47.
152
Idem, p. 47.
153
idem, p.48.
91
externas.
154
Idem, p. 138.
155
Idem.
92
do Governador Geral.
brancos.156
agentes ferozes, com cujos processos brbaros, sob o manto da lei, faziam
clero era mantido como uma classe de funcionrio de Estado e exerceu grande
156
Idem, p. 139.
93
157
Idem, p.140.
158
Idem, p.142
159
Idem.
94
dos fracos. O andar sem firmeza, sem aprumo, quase gigante e sinuoso,
humilde deprimente.161
161
CUNHA, Euclides. Os Sertes: campanha de Canudos. Rio de Janeiro Francisco Alves / Publifolha,
2000, p. 99.
162
ABREU, Capistrano. Captulos de Histria colonial. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: Publifolha,
2000, p. 129.
163
REIS, Jos Carlos As identidades do Brasil de Vranhagen a FHC. So Paulo, Fundao Getlio
Vargas, 2001, 105.
96
tamanhos resultados.
164
Joo Ribeiro. Histria do Brasil, p. 144.
165
Idem, p.148.
97
indgenas. Fato que foi agravado, como j foi citado, pela expulso dos jesutas
pelo Marqus de Pombal, que garantiu a vitria dos paulistas no longo embate
Colonial, Ronaldo Vainfas, assinala que Capistrano ensaia, nesse captulo, uma
Ronaldo Vainfas pode ser aplicada ao trabalho de Joo Ribeiro, porque ele
entre Joo Ribeiro e Capistrano de Abreu se deve ao fato dos dois se inspirarem
falasse do povo brasileiro, da sua luta e formao. por esta razo que na
166
VAINFAS, Ronaldo. Capistrando de Abreu Captulos de histria colonial. In: Introduo ao
Brasil. Uma banquete no Trpico. So Paulo. SENAC, 1999, P. 186.
98
da Abreu sofreu inegvel influxo de Joo Ribeiro para compor os Captulos. Ele
Ribeiro: Realmente quem ler o que Joo Ribeiro escreveu sobre a histria do
Mas a diferena que mais salta aos olhos a presena do negro, que em
significativamente considerada:
O portugus, observa Joo Ribeiro, entre todos os povos, era o que mais
167
Joo Ribeiro. Histria do Brasil, p. 181-2.
100
no Brasil ela no foi to horrenda como em outros pases, porque para ele a
pelo esprito cristo e pela caridade de nossa gente. Esta idia, de uma suposta
escravido branda no Brasil, que foi reelaborada por autores como Gilberto
169
Idem, PP. 188-190.
170
ORLANDI, Eni Puccienelli (org.). Discurso fundador: a formao do pas e construo da identidade
nacional. Campinas: Pontes, 1993.
102
classes: clero, nobreza e povo. A primeira medida do novo governo foi a abolio
Lisboa, levou a Coroa a preparar a reao que foi liderada por Gomes Freire de
Pouco teve a fazer contra a revoluo, que j estava por assim dizer
dissolvida e desmoralizada. Um ano de governo sempre demais para
um regime revolucionrio; promessas e ambies, que o tumulto e a
anarquia favoreceram, agora mal satisfeitas ou desenganadas, pediam
a volta da ordem legal. Gomes Freire, ainda nas guas do porto de So
Luiz, foi informado desse estado de runa do malsinado governo, e
desessombradamente fez desembarcar as tropas, que se apossaram
dos fortes e tiveram logo a adeso da guarnio e do povo, que assistia
impassvel ao desembarque.
171
RIBEIRO, Joo, idem, p. 196.
103
Ribeiro em relao revoluo; pelo trecho citado pode-se inferir que ele no
concrdia. Porm, uma nova rebelio teve incio em 1712, no governo de Pedro
atendida, o que
172
Idem. Impresses da Alemanha: Democracia e Socialismo. In: Revista Brazileira, Rio de Janeiro, 1898.
173
RIBEIRO, Joo. Histria do Brasil, p. 202.
104
experincia dessa rebelio provou que a concesso liberal dos juzes do povo
nico prestgio.
durou um ano.
revolta foi em favor dos emboabas que conseguiram impor duras perdas aos
paulistas.
primeira parte (a) do captulo A formao do Brasil que trata da histria comum.
Em seguida Joo Ribeiro escreveu a parte (b), chamada histria local, que cuida
brasileira.
fronteiras. No por acaso que esse captulo, que se divide em duas partes, tenha
como ttulo da primeira parte As fronteiras. Nesta parte, Joo Ribeiro afirmou que
174
Idem, pp. 227-8.
175
Idem, As nossas fronteiras.Rio de Janeiro. Oficina Industrial Grfica. 1930, p. 9
106
de duas origens: com a Espanha e com a Guiana. Esta regio, observa, Joo
interessaram por essa regio que Colombo apontou como a Estrada da Paraso
que ambas no tinha limites determinado com o Brasil.178 E que os limites mais
naturais, mas s vezes incertos, seriam a divisria das guas do norte e das do
176
Idem, Histria do Brasil. pp. 263-4.
177
Idem, p. 265-6.
178
De fato, na poca da primeira edio do livro Histria do Brasil (1900) ainda no havia uma
demarcao precisa entre o Brasil e as Guianas. No livro As nossas fronteiras, de 1930, Joo Ribeiro
atualiza a informao datando a assinatura de tratados com essas duas Guianas. O acordo com a Guiana
inglesa foi efetivado em 6 de junho de 1904 e retificado em 22 de abril de 1926; o tratado de fronteira
com a Guiana holandesa foi assinado em 5 de maio de 1906. Ribeiro, Joo. As nossas fronteiras.Rio de
Janeiro. Oficina Industrial Grfica. 1930, pp. 126 e 134.
107
(1777).179
todo tipo de escritor, de que o Brasil viesse a sofrer uma invaso das potncias
179
Idem, Histria do Brasil. pp. 267-8.
180
Idem, p. 274.
108
181
SEVCENKO, Op. Cit. p. 84
182
DUTRA, Eliana Regina de Freitas. Almanaque Brasileiro Garnier: sob a direo de Joo Ribeiro.
Tese de titulao, Belo Horizonte, UFMG, 2005, p.130.
109
1914, em sua Histria do Brasil j havia cumprido parte desse programa quando
energias despendidas nos traados dos caminhos ao longo das cabeceiras dos
dos ndios Nhambiquaras. (...). Pelo texto do prprio Rondon o leitor inteirado
183
Idem.
184
Como j foi citado: 1 O Extremo Norte, 2 O Norte, 3 O Centro, 4 O Interior e5 O Rio de Janeiro.
185
DUTRA, Eliana Regina de Freitas. pp. 146-7.
110
Porm, esta s poderia agir com eficcia para a formao nacional sob a tutela
forma linear, cujo ponto culminante seria a sociedade europia do sculo XIX.
Nessa ligao, o homem de letra assume um papel fundamental; ele seria o elo
ajustando a provncia ao padro ocidental. por este motivo que Joo Ribeiro
histria do mundo. A partir desse ponto de vista ele critica alguns historiadores
do seu tempo:
Ilustrao do sculo XVIII, Joo Ribeiro cita Domingos Vidal Barbosa, Jos
lvares Maciel e Jos Joaquim Maia. Este ltimo, Joo Ribeiro destaca como um
186
RIBEIRO, Joo. As idias na histria nacional . Autores e Livros, 16 de abril de 1944, p. 204.
111
desta na Inconfidncia Mineira pode ter sido o motivo do seu fracasso. o que
elevao intelectual e terica, foi vista, por Joo Ribeiro, como precursora do
187
RIBEIRO, Joo. Histria do Brasil, pp. 288-9.
188
Idem, p. 291.
189
Idem, p. 292.
112
aps 1890 quando 21 de abril foi declarado feriado nacional. Em seu compndio
parecia ciente de sua misso herica. Joo Ribeiro escreveu que a cidade
caminho da execuo:
livro foi publicado dez aps a lei que transformou o dia da execuo do mrtir em
190
Idem. P.295.
191
Idem. p.299.
192
Idem, p. 299 e 300.
113
na construo do heri do novo regime pode ser vista como um dos aspectos da
eminentemente poltica.194
poltico. Esse poder foi ressaltado por Jos Murilo de Carvalho quando afirmou
necessitava criar e propagar seu panteo, nisto o trabalho dos intelectuais era
portugueses e nacionais.
193
A Histria do Brasil de Joo Ribeiro foi editada at a dcada de sessenta. H uma edio de 1964,
revista e ampliada por Joaquim Ribeiro.
194
ALONSO, ngela. Op. Cit., p. 38.
195
CARVALHO, Jos Murilo de. A formao das almas: o imaginrio da Repblica no Brasil. So
Paulo, Companhias das Letras, 1990, p. 55.
114
composto em grande parte por arrivistas portugueses adulares que mal tinham
nova nobreza lusitana no Rio de Janeiro que contribuiu ainda mais para afundar
constitucionalista e republicano.
196
RIBEIRO, Joo. Histria do Brasil, pp. 308-10.
115
sua posio poltica; mesmo frisando a inaptido de D. Joo VI, Joo Ribeiro
as revolues eram obras satnicas. Isto ele j havia deixado patente no artigo
que escreveu quando estava na Alemanha quando disse que a revoluo para
Alm disso, nota-se uma postura crtica em relao a movimentos, que acaso
se manter nem em Portugal e nem no Brasil. Mas parece que num primeiro
197
Idem, p. 311.
198
Esse artigo que j citado neste trabalho foi publicado na Revista Brazileira em 1898 sob o ttulo de
Impresses da Alemanha: Democracia e Socialismo.
199
RIBEIRO, Joo. Histria do Brasil, p. 354.
116
Assemblia Constituinte:
200
RIBEIRO, Joo. Histria do Brasil, p. 321.
201
Idem, p. 346.
117
Pedro I foi explicada por Joo Ribeiro como resultado da presso advinda do
mudana de ministrio. Ainda citando Joaquim Nabuco, Joo Ribeiro diz que os
como a que exerceu maior influxo. interessante observar que a descrio que
202
Idem, p. 356.
118
cautela que gerou a leis de 1871 (Ventre Livre) e de 1885 (Sexagenrio). A Lei
203
Idem, p. 358.
204
Idem, p. 367.
119
instaurada em 1889.
205
Idem, p. 385.
206
Idem, p. 385.
120
121
social que lhe rouba o flego especulativo sabe o quanto pesa a ausncia de
nacional.208
local.
207
ARANTES, Otlia Beatriz Fiori e ARANTES, Paulo Eduardo. Sentido de Formao: Trs Estudos sobre
Antonio Candido, Gilda de Mello e Souza e Lcio Costa. So Paulo, Editora Paz e terra, 1997, p. 11.
208
Idem, p. 13.
122
outros fatores que concorrem em sua multiplicidade para o evento histrico. Esta
tradicional no pode oferecer, pela estreiteza de sua rbita. Na esteira dos seus
evoluo.210
fato do livro ter sido pouco reconhecido enquanto obra significativa. Para Broca,
209
RIBEIRO, Joaquim. A posio doutrinria de Joo Ribeiro na historiografia nacional In. RIBEIRO,
Joo. Histria do Brasil. So Paulo, Livraria Francisco Alves, 1964, 18 ed. p.V.
210
RODRIGUES, Jos Honrio Teoria da histria do Brasil, 5 ed. So Paulo, Ed. Nacional, 1978, p. 138.
123
Melo Morais. Com Joo Ribeiro a histria deixa de ser obra de reis, dos chefes de
nao.211
interpretao republicana da histria. Ela observa que, para Joo Ribeiro, fazer
sentido da obra histrica. Na sua histria do Brasil, esse sentido foi procurado
nas foras que teriam criado o esprito nacional no pas, e esse esprito seria
republicano.212 Por essa razo Joo Ribeiro v a Repblica como a nica forma
toa que ele enxerga na Repblica a forma poltica definitiva que vai ao
separadas: uma que ele nomeia mameluca, que desde o sculo XVII deseja em
211
BROCA, Brito. Um grande livro. In. Horas de leitura: Primeira e Segunda Sries. Campinas,
Unicamp,19..., pp. 207-10.
212
DUTRA, Eliana Regina de Freitas. Op. Cit. p.203.
213
Idem.
124
nacional. Ele pratica o que Eliana Dutra define como uma pedagogia da
nacionalidade. A mesma que foi praticada quando Joo Ribeiro foi diretor do
Republicano, que atribuda a Joo Ribeiro foi uma das linhas mestras da
da cultura e da civilizao.216
Essa erudio passa assim a qualificar uma certa parte da produo cultural de
1915, Joo Ribeiro deixa evidente o que ele entende por saber histrico e como
214
RIBEIRO, Joo. Op., cit., p. XX.
215
DUTRA, Eliana Regina de Freitas. Op., cit., p. 204.
216
Idem, p. 196.
217
GOMES, ngela de Castro. Histria e historiadores. Rio de Janeiro, Fundao Getlio Vargas, 1996, p.
125
se pode us-lo para responder questes sobre o sentido mais profundo de nossa
histria feita do e pelo tempo, por isso no matria acabada, e sim uma
218
RIBEIRO, Joo. A histria do Brasil: discurso de posse no instituto Histrico. Autores e Livros, 16 de
abril de 1944, p. 198.
126
tica do presente.219 Essa autora observa que Joo Ribeiro, ciente do mtier do
uma dupla dimenso nesse olhar: ele precisa compreender os valores e ideais
219
GOMES, ngela de Castro. Op. cit. p. 109.
220
Idem, p. 109-10.
127
No artigo antes citado, Joo Ribeiro retoma a idia da histria como obra
que marcaria a identidade do povo brasileiro. por esse motivo que Joo
mistrios e grandezas.
compndio destinado ao curso superior. Com essa obra ele entra no embate
221
Idem.
222
Idem, p. 110-1.
128
ensino nas escolas pblicas do Brasil tem sido objeto de disputas de grupos
escolares, ou seja, nos livros de leitura para o ensino das primeiras letras e
na Bblia224.
agente principal era o Estado. Partindo das idias de Charles Seignobos, essa
civilizao.225
223
BITTENCOURT, Circe Maria Fernandes. Os confrontos de uma disciplina escolar: da histria
sagrada histria profana. In: Ver. Brs. De Hist. So Paulo. V. 13, n 25/26, set. 92/ag. 93. p. 194.
224
Idem, p. 200.
225
Idem, p. 208.
129
encargo da famlia da igreja que do Estado. A escola devia ensinar uma moral
que a formao moral era tarefa da Igreja e a cvica do Estado. Assim, a moral
Joo Ribeiro escreveu para o livro A histria do Brasil ensinada pela biografia
dos heris, de Silvio Romero, Circe Bittencourt observa que tanto um quanto o
226
BITTENCOURT, Circe Maria Fernandes. Livro didtico e conhecimento histrico: uma histria do
saber escolar. Tese de Doutorado. So Paulo, F. F. L. C. H. / USP, 1993, pp. 165-6.
227
Idem, p. 166.
228
Idem, p. 229.
130
do curso superior, como indica a pgina de rosto. Embora simples esse dado
poder institudo desde sua origem, o livro didtico est mais sujeito ingerncia
Mas esta autora no aceita a idia de que o saber produzido pelas disciplinas
escolar esse saber erudito estabelece outras relaes de saber pela prtica
229
Idem, Os confrontos de uma disciplina escolar: da histria sagrada histria profana. In: Ver. Brs.
De Hist. So Paulo. V. 13, n 25/26, set. 92/ag. 93. p.193.
131
inicial de que ela seja, enquanto pertencente ao gnero didtica, uma obra
exemplos podem confirmar que a histria escrita por Joo Ribeiro, a despeito do
histria. Em segundo, o impacto e a repercusso que o livro teve fora dos muros
perodo. Por ltimo, pode-se destacar o fato da Histria do Brasil de Joo Ribeiro
pontos-chave. Joo Ribeiro estava bem ciente disso, basta observar a data da
Porm, o principal embate era entre o saber profano e o saber laico que
se divulgou por intermdio do ensino escolar durante o sculo XIX, foi a crist.
Esta verso histrica, entretanto, foi sempre alvo de polmicas, com opositores
sujeito principal era o Estado Nacional231. O que prevaleceu foi uma viso
grande nao.
230
Idem, p. 203.
231
Idem, p. 209.
133
objetividade232.
Brasil, quando afirmou que nas suas feies e fisionomias prpria, o Brasil
O branco inteligente mas vido e atroz, o negro servil e o ndio altivo mas
indolente, so os trs elementos donde vai sair a nacionalidade futura.
Mas a agitao tnica toda subterrnea e est repartida por todo o
subsolo, guardando a futura erupo.233
poderia ser realizada ou completada pela populao mestia que Joo Ribeiro
denomina como raa nova. Para o autor de Histria do Brasil, essa raa nacional
232
Idem, p. 213.
233
RIBEIRO, Joo. Histria do Brasil, p. 71-2.
234
Idem, p.283.
134
Amrica:
O que sucede aqui sucede por toda a Amrica latina, onde os mestios
acabaram prevalecendo sobre os elementos no puros, mas mais
homogneos, dos brancos. As revolues americanas vestem as formas
liberais e cosmopolitas mas so no fundo exclusivamente patriticas e
nativistas; para o europeu que a descobriu a Amrica a terra comum;
para o americano terra exclusiva.235
235
Idem.
135
exemplo Edith Pimentel cita que no auge do purismo, em 1905, Joo Ribeiro
(...)237
poca. O livro fora publicado na ento provncia da Bahia. Por isto, para Silvio
Elia, o primeiro trabalho sobre o assunto que teve maior repercusso nacional
das cincias sociais e humanas surgiu a partir das escolas filosficas alem de
237
PINTO, Edith Pimentel O portugus do Brasil; textos crticos e tericos. Rio de Janeiro: LTC/EDUSP,
1982, pp. XXXV e XXXVII.
238
ELIA, Slvio. Fundamentos Histricos-Lingsticos do Portugus do Brasil. Rio de Janeiro, Lucerna,
2003, p. 15.
137
central da filosofia e visam uma filosofia de ao. Tanto uma como outra
A viso de Joo Ribeiro sobre folclore pode ser uma das chaves para
(...) , pois, uma pesquisa da psicologia dos povos, das suas idias e
seus sentimentos comuns, do seu inconsciente, feito o refeito
secularmente e que constitui a fonte viva donde sai os gnios e as
individualidades de escol. como a linguagem cotidiana e vulgar em
confronto com a expresso altloqua dos escritores e dos poetas.240
ele tambm denomina psicologia tnica, alma do grupo, alma da raa, que seria o
fundo comum e camada primordial que explica e define o carter especial de cada
Essa viso fica patente quando Joo Ribeiro recorre psicologia para
239
RIBEIRO,Joaquim. Introduo. In:
240
RIBEIRO, Joo. O folclore (estudo de literatura popular). Rio de Janeiro, jacinto Ribeiro dos Santos,
1919, pp. 14-5.
241
Idem, pp. 7-8.
138
segundo ordena-se. O que seria um suposto erro gramatical, para Joo Ribeiro
Neste ponto, a preguia do brasileiro, longe de ser um crime , segue uma lei da
lngua.
psicologia tnica:
242
RIBEIRO, Joo. A Lngua Nacional, p. 11-2.
139
das trs etnias. Por essa razo, que tanto na Histria do Brasil quanto em A lngua
243
RIBEIRO, Joo. O folclore (estudo de literatura popular), pp. 9-10.
140
outras etnias. Por isso, Joo Ribeiro afirmou que a nossa lngua a portuguesa,
244
SLVIO, Romero. Histria da literatura brasileira, tomo 1, Rio de Janeiro, Ed. Imago, Universidade
Federal de Sergipe, 2001 (Organizada por Luiz Antonio Barreto), p. 123-4.
245
Em texto escrito em 1873, Machado de Assis aborda a questo da lngua portuguesa na Amrica: Na h
dvida que as lnguas se aumentam e alteram com o tempo e as necessidades dos usos e costumes. Querer que
a nossa pare no sculo de quinhentos, um erro igual ao de afirmar que a sua transplantao para Amrica
no lhe inseriu riquezas novas. A este respeito a influncia do povo decisiva. H, portanto, certos modos de
dizer, locues novas, que de fora, entram no domnio de estilo e ganham direito de cidade.Assis, Machado.
Instinto de Nacionalidade. In: Critica literria. Rio de Janeiro. W. M. Jackson Inc. 1955, p. 147.
141
246
RIBEIRO, Joo, Carta Devolvidas. Porto. Livraria Chardron, de Lello & Irmo, 1926L, p. 149.
247
Idem. A Lngua Nacional. So Paulo, Ed. Nacional, 1933, p. 263.
142
incorreo; a isso ele atribui o sucesso das sees jornalsticas que orientam
incrvel que a nossa Independncia ainda conserve essa algema nos pulsos, e
tom deste captulo, que abre o livro, panfletrio e polmico; bem ao gosto da
poca. Principalmente, levando em conta que o livro foi publicado um ano antes
essa primeira parte do livro pode ser encarada como um grito de independncia
diferente. No caso brasileiro, formado por raa mestia o idioma portugus deve
Porm, ressalta Joo Ribeiro que sua luta pela lngua nacional no a
language.
248
RIBEIRO, Joo. A Lngua Nacional, pp. 8 a 10.
249
TARALLO, Fernando. Tempos lingsticos. So Paulo,`tica,1994, p. 87.
250
RIBEIRO, Joo. A Lngua Nacional, p. 10.
144
documentos literrios, nas cartas dos jesutas e nas crnicas dos antigos
Mundo; eram vocbulos que descreviam objetos, plantas, frutos e animais e seres
europeus252.
251
Idem, pp. 18 a 20.
252
Idem, p.23.
145
Morais e Silva, que nos primeiros anos do sculo XIX (1813), seguindo a planta
linguagem brasileira.253
253
Idem, p. 24.
254
Idem, p. 25.
255
Idem, p. 26.
146
1825 pelo visconde de Pedra Branca, mas foi divulgado quase um sculo depois
tpicos:
256
Idem, p. 27-8.
147
257
Idem, pp. 33-7.
148
imperfeies na lista arrolada por Pedra Branca, Joo Ribeiro achou conveniente
dito popular da regio do nordeste para designar qualquer pessoa que fala
demais, que fala pelos cotovelos. A este, dizem, bebeu gua de chocalho.
Segundo o autor, essa expresso de uso freqente em toda regio que vai de
dar gua em um velho chocalho criana que nos primeiros anos de vida
258
Idem, p. 38.
259
Idem, 39.
149
cuidadosa anlise.
canio a que se prende o fio do anzol, e que o sentido da frase se prende a este
fato. Para Joo Ribeiro era provvel que Beaurepaire Rohan tivesse seguido a
tupi Pinda-ib. E sugeriu a seguinte frase: Che pinda-irehe aico Che caruha
guama-ri na minha vara de anzol estou (dependendo) para ter o que comer;
260
Idem, 40.
261
Henrique Pedro Carlos, Visconde de Beaurepaire-Rohan. Polgrafo brasileiro (Niteri RJ 1812 1894).
Engenheiro militar chegou ao posto de marechal de exrcito. Distinguiu-se inicialmente levantando cartas
geogrficas, realizando exploraes fluviais e traando estradas. Em sua obra destacam-se a Carta Geral, e a
Carta do Imprio do Brasil, de 1883. (...) autor de uma valiosa memria econmica, o futuro da grande
lavoura e da grande propriedade (18788), e de um Dicionrio de vocbulos brasileiros (1889). [Grande
Enciclopdia Larousse Cultural].
262
Caetano de Almeida Nogueira Batista (Jaguari MG 1826 Rio de Janeiro RJ 1882). Escreveu: Ensaios de
cincias (1876); Princpios e origem dos ndios do Brasil.
263
RIBEIRO, Joo. A Lngua Nacional, p. 48. nesta ponto Joo Ribeiro tambm cita o jesuta Ruiz de
Montoya que no sculo XVII registrou a lngua guarani, do tronco Tupi.
264
Idem.
150
fato de ter ou no ter era indiferente ou insignificante para os indgenas: "No era
noo compatvel com a sua vida primitiva e inculta265 Em seguida, Joo Ribeiro
faz sua prpria interpretao. Pinda-a para ele anzol, por analogia do pau
torto, ou graveto, cip, no direito, recurvo. Para ele este o sentido preciso de
cip Siconia acubada dos botnicos conhecido no sul com o nome de yagua
pind e ainda a salsa e cipoal espinhento que se conhece com o nome de unha
embiras. Ele observa que at mesmo Beaurepaire Rohan registra estar nas
entende que estar na pindaba ou estar na embira estar amarrado, sem sada,
cultura indgena quanto sua prtica de fillogo. Tudo isto para fundamentar sua
265
Idem, p. 49.
266
Idem, pp. 49-50.
151
outras culturas.
fillogo.
histricas e polticas. Estes ltimos, diz Joo Ribeiro, so muito numerosos, mas
pouco importantes.
de Para ingls ver! Frase que designa qualquer atitude hipcrita que visa apenas
267
Idem, pp. 75-6.
152
Joo Ribeiro aponta que essa frase tem sua origem no tratado entre Brasil e
explicao para a expresso para ingls ver. Trata-se de uma carta que o autor
folclore, filologia e histria. o que ocorre quando ele explica o termo Jisabu,
268
Idem, p. 76
269
Idem, pp 76-7..
270
Idem, p. 250. A carta do vice-cnsul foi escrita em Lisboa em 1 de abril de 1913. Acho til reproduzi-la
na integra para demonstrar o carter polmico que envolve a busca das origens de ditos populares, sejam
eles histricos ou no: Lendo com intenso prazer, alis o que me ocorre com tudo quanto V. escreve, o seu
artigo na Cincias e Letras referente a frase para ingls ver, penso que lhe no desgostar saber da
verso que a respeito corre em Pernambuco e na Bahia, abonada pela opinio de alguns escritores antigos.
Diz-se que D. Joo VI, ao chegar a Bahia, na sua quase fuga para o Brasil, decretando sob influncia do
Visconde de Cayru ou pelas sugestes do governo ingls, o que mais provvel, a liberdade dos portos
brasileiros, mandara iluminar a cidade e como se lhe perguntasse, porque assim se regozijava em to
angustioso momento respondeu: para o ingls ver referindo-se aos navios ingleses, que se achavam no
porto. Quem do Rio de Janeiro mandou dizer a Napoleo: Diga a S. M. o Imperador que eu agora estou na
Amrica, era muito homem para emitir a frase aludida, que teve sorte, fez carreira e hoje tem uma justa e
oportuna aplicao. Releve-me etc..
153
que significa provrbios em uma lngua angolana. A maior parte desses anexins,
sabedoria:
aumentada pela presena das duas raas, diz Joo Ribeiro, em ntimo contato
ou pelo retorno de negros alforriados ptria africana. Por isto, para Joo
secundria e mista. Como exemplo desse fato ele cita o provrbio portugus No
271
Idem, p. 68.
272
Idem, p. 69.
154
pelo menos em algumas das suas variantes e verses divergentes dos textos
lusos.
273
Idem, pp. 141-2.
155
da frase popular: tempo de murici, cada um cuide de si. Joo Ribeiro lembra
terror. Mas Joo Ribeiro observa que aparentemente nada justifica essa
popularidade. Porque:
seguinte questo: Por que murici simboliza maus dias de terror e pnico? A
274
Idem, pp. 141-4.
275
Idem, p. 144.
276
Idem, p. 180.
156
tempo de murici, do que uma incua frutinha do murici agreste. No juzo de Joo
Ribeiro, essa a origem, por alterao, da frase popular: palavra asitica que
277
Idem, pp. 181-2.
278
Idem, pp. 183-4.
157
Pode-se observar que uma das formas encontradas por Joo Ribeiro
tambm tinha sido do livro Frases Feitas, publicado em 1909. No por acaso
encontr-la.
158
159
nelas que podemos encontrar a alma da nao. Assim uma nao teria como
marca principal sua lngua, sua tradio, suas crenas e so estes elementos que
nacionalismo.
Pedra Branca escreve um artigo sobre a lngua portuguesa no Brasil, onde indica
vrios brasileirismos.
279
Johann Gottfried von Herder(1744-1803), filsofo e crtico literrio alemo, lder do movimento do
Sturm und Drang, cujos escritos contriburam para o surgimento do romantismo alemo. Entre suas
primeiras obras crticas encontram-se Fragmentos sobre a literatura alem moderna (1766-1767) e Sobre o
estilo e a arte alemes (1773), escrito em colaborao com Goethe. Sua contribuio filosfica mais
importante Idias para uma filosofia da histria da humanidade (1784-1791). Enciclopdia Microsoft
Encarta. 1993-1999 Microsoft Corporation. Todos os direitos reservados.
280
Importantes ttulos ligados a questes lingsticas foram publicados: Noes de semntica(18 ) de
Pacheco Jnior; Jos M. Nunes Garcia; Antologia nacional(1895) de Fausto Barreto e Carlos Laet;
Gramtica Portuguesa (1895) deAlfredo Gomes; Estudos de lingstica (1895) de Manoel Said Ali Ida;
Gramtica portuguesa (1881) de Julio Ribeiro.
160
nacional do Brasil. Percebe-se isso no seu livro, quando ele lana mo tanto de
isso. Entre elas, Hobsbawm destaca a escola que, alm de difundir valores ptrios
essas instituies eram de importncia crucial, pois apenas atravs delas a lngua
281
AUROUX, Sylvain. A revoluo tecnolgica da gramatizao. Campinas, Ed. da Unicamp, 1992, p. 65.
161
padro fosse criada. Era portanto tambm de importncia crucial a luta dos
dependentes do fator educao, sendo cada uma delas protegida pelo seu prprio
passam de um mito.283
Benedict Anderson, por sua vez, mostra como a ascenso das lnguas
Ribeiro, enquanto fillogo, gramtico e professor, como intelectual que utilizou seu
282
HOBSBAWM, Eric J. A era do Capital. Rio de Janeiro : Paz e Terra. 1996, p.143.
283
GELLNER, Ernest. Naes e Nacionalismo. Lisboa, Gravida, 1993, pp. 77-8.
284
ANDERSON, Benedict . Nao e conscincia nacional. So Paulo, tica, 1989, p. 50.
162
sculo XIX e incio do XX, as polmicas subjacentes a este saber no podem ser
com apoio do brasileiro Franklin Tvora. Sabendo que Joo Ribeiro se refere a
Jos de Alencar como o mais nacionalista dos nossos escritores, fica claro de
presentes nos escritos de Jos de Alencar. A crtica era assinada por Semprnio,
imenso, o imenso orbe e a imensa plancie, e foi essa a sua estria de futilidade.
A condena o verbo novo estringir, na frase: A funda tristeza que estringe a alma.
285
RIBEIRO, Joo. Jos de Alencar e a linguagem diferencial do Brasil. In: Joo Ribeiro trechos
escolhidos, pp. 42 a 48.
286
Idem, p. 43.
163
entono de mestre-escola.287
Depois, Jos Feliciano passou para a questo dos pronomes que, como
observa Joo Ribeiro, se tornou o forte dos vernaculistas. Jos Feliciano censura
desenhava-se, etc. Joo Ribeiro observa que Jos Feliciano conseguiu o melhor
lxico, apontando, naquele, como trao especfico do Brasil, o falar mais doce,
Edith sobre uma tendncia de registrar a realidade lingstica por aqueles que
287
Idem, p. 44.
288
Idem, pp. 44-5.
289
PINTO, Edith Pimentel O portugus do Brasil; textos crticos e tericos. Rio de Janeiro, LTC/EDUSP,
1982, p. XV.
164
(Ditos histricos para ingls ver) histria nacional. Ento, pode-se deduzir
grafia espanhola como modelo para neografia. Por isso, para Joo Ribeiro
290
RIBEIRO, Joo, Carta Devolvidas. Porto. Livraria Chardron, de Lello & Irmo, 1926, p. 31.
165
melhor exemplo.
291
Idem, p. 33.
292
Questo velha era j em Portugal ou no Brasil a da simplificao da ortografia.
Pouco a pouco, a inconsciente imitao francesa mormente no sculo XVIII, e o ante-iberismo lusitano
desde o sculo XVII haviam tornado a ortografia da lngua uma arte difcil e para poucos.
Procurava-se com essa falsa erudio honrar as origens clssicas latinas, segundo o velho erro e
preconceito do tempo de que a linguagem moderna derivava das cultas formas literrias do sculo de
Augusto.
Historiar o movimento da reforma sempre necessitada e reclamada levar-nos-ia a digresses neste momento
inoportunas.
No quero aqui seno indicar as bases da reforma e da simplificao proposta pela Academia Brasileira.
Ao mesmo tempo, ajuntarei alguns comentrios aos pontos principais da reforma, sem nenhuma inteno de
faz-los completos como poderia o assunto exigir, em matria que levantou numerosas contestaes.
A sesso de 11 de julho (1907) da Academia foi, escrevi eu, a mais importante das suas reunies quando
avaliada pelas conseqncias sociais que vai ter.
A Academia votou naquele dia a simplificao da ortografia portuguesa.
No poderia haver assunto de interesse mais geral e prtico.
Para mim, o maior interesse estava no proveito e benefcio indefinido e inestimvel feito a educao
popular.
A questo da ortografia h muito pedia soluo mais conforme ao esprito do nosso tempo. Outrora as
primeira letras eram apenas o primeiro passo que, em regra, se prosseguia com o estudo das humanidades ou
com os estudos universitrios. Ainda h hoje muita gente do tempo em que se no fazia exame de lngua
materna de cujos estudos era s absolvida pelo exame do latim. As primeiras letras eram efetivamente
primeiras e o latim das nossas escritas infantis era apenas uma antecipao.
Hoje, ao contrrio, para a quase totalidade dos que estudam, as primeiras letras so as nicas. A extrema
difuso do ensino, que ainda se pede maior, no faz do estudo vernculo um primeiro passo para as letras
clssicas: a escola popular h de bastar a si prpria. O cultivo ulterior do latim caber talvez a um milsimo
de quantos aprendem a escrever.
A soluo que impe o nosso tempo portanto outra que no a antiga. Do contrrio, teramos como certos
povos primevos e semi-brbaros a necessidade de duas escritas: uma hiertica e sagrada para os letrados e
outra demtica, popular, para ignorantes e plebeus.
Acresce que a estas razes se junta a de que os prprios letrados no se entendem no seu hierglifo comum.
So demasiado conhecidas as polmicas travadas por um ou dois ll e quejandas questinculas. RIBEIRO,
Joo. A questo da ortografia. In: Fabordo: crnica de vario assunto. Rio de Janeiro, pp. 103 a 124.
166
indgenas, fazendo uma descrio fsica dos nativos e expondo suas diferenas
em relao aos europeus. Em estilo diferente, esse mesmo encontro foi descrito
Este autor, na parte que leva o ttulo de O enfrentamento dos mundos, narra que
a possvel viso idlica inicial, que os indgenas tiveram dos europeus se dissipou
quando deram conta da hecatombe que desabou sobre eles. "Mais tarde, com a
certos de que todo o futuro possvel seria a negao mais horrvel do passado,
293
RIBEIRO, Darcy. O povo brasileiro: a formao e o sentido do Brasil. So Paulo, Companhia das Letras,
1995, p. 43.
294
De acordo com Roger Bastide e Florestan Fernandes Presume-se que os primeiros africanos vieram
para o Brasil entre 1516 a 1526. No entanto, s a partir dos meados sculo XVI principiou o afluxo
regular de africanos para a Colnia. BASTIDE, Roger e FERNANDES, Fernandes. Brancos e negros em
So Paulo. So Paulo, Companhia Editora Nacional, 1971, p. 21. Para Arthur Ramos no se sabe
exatamente qual o ano em que foram introduzidos no Brasil os primeiros escravos. J o mercado era
intenso nas ndias Ocidentais, e no possumos nenhum documento seguro provando a entrada de negros
em terras de Santa Cruz. Nos primeiros engenhos de cana de acar da capitania de So Vicente
trabalhavam negros africanos, conforme a opinio de vrios historiadores e julga-se tambm que a
caravela encontrada por Martim Afonso de Sousa, na Bahia, 1531, j se empregava no servio de
transporte de escravos. RAMOS, Arthur. O negro na civilizao brasileira. Rio de Janeiro, Casa do
Estudante Brasileiro, 1934, pp. 20-1.
167
pas e quase nico, foi o mximo diferenciador da raa mista que aps dois sculos
1790, que pode ser o documento mais antigo a mencionar o desejo de autonomia
frica ou os ndios naturais da Amrica. com esse comentrio sobre uma carta
de 1790 que Afonso Carlos M. Santos inicia seu artigo A inveno do Brasil: um
problema nacional?.296
Maia a Thomas Jefferson. Porm, a nao que se iria constituir no era composta
construtores da nao teriam de se defrontar com este dilema, que aparece explcito
295
RIBEIRO, Joo. O Elemento Negro p. 18.
296
SANTOS, Afonso Carlos Marques dos. A inveno do Brasil: um problema nacional?. In: Revista de
Histria. So Paulo, USP, 1985, p. 3.
168
Miriam Dolhnikoff observa que para Jos Bonifcio parecia claro que a nao s
encarar de fato e se possvel resolver. Nos anos 80 do sculo XIX, quando Joo
297
Idem, p. 4.
298
DOLHNIKOFF, Miriam. O pacto imperial: origens do federalismo no Brasil do sculo XIX. So Paulo,
Editora Globo, 2005, p. 48.
299
Idem.
169
ndios e dos escravos negros, Joo Ribeiro j revela de antemo que o objeto de
seus estudos o resultado da mistura cultural tnica desses grupos que atuaram
do sculo XIX, que tinha no centro do debate as noes de raa e natureza nos
300
RIBEIRO, Joo. Op. Cit. p. XVIII.
170
to marcado pela mescla entre as raas e pela presena dos negros, que por
moderno e civilizado para o pas. Autores como Slvio Romero, Jos Verssimo,
que:
301
SCHWARCZ, Lilia Moritz. Retrato em branco e negro: jornais, escravos e cidados em So Paulo
no final do sculo XIX. So Paulo. Companhia das letras,1987, p. 23.
302
SCHNEIDER, Alberto Luiz. Op. Cit., p. 27.
303
RIBEIRO, Joo. Histria do Brasil. p.67.
171
racista do sculo XIX, Essai sur l`ingalit des races humaines (1854), em que
de suas obras304.
negro? A sada para esse dilema a adoo parcial ou adaptada das teorias
304
VENTURA, Roberto. Op. cit. p. 31
305
RIBEIRO, Joo. Histria do Brasil. p.72.
172
o branco, o negro e o ndio. Neste ponto Joo Ribeiro faz uma adaptao da
viso dos tericos darwinistas que no viam futuro para um pas com tanta
que Slvio Romero considerava um dos seus mestres. Na verdade quando leu
raasinferiores (ndio e negro) por meio da mistura com o branco, que julgava
afirma que
intelectual tem que recorrer ou dialogar, mesmo que seja para criticar, como foi
Ribeiro vai busca no sculo XVIII no movimento Iluminista. Ele observa que o
revoluo de 1789.
308
SLVIO, Romero. Histria da literatura brasileira, tomo 1, Rio de Janeiro, Ed. Imago, Universidade
Federal de Sergipe, 2001 (Organizada por Luizz Antonio Barreto), p. 101
174
a raa nacional no Brasil j havia se formado no sculo XVII; e que em sua maior
parte essa raa era composta por mamelucos. E a partir dessa nova criao
309
RIBEIRO, Joo. Histria do Brasil, p. 280-1.
310
Idem, p. 282.
175
lusos, Joo Ribeiro procura confirmar sua tese de que com a raa nova
Esse processo era compartilhado, diz ngela Gomes, por toda Amrica Latina,
mestia que advinha nosso esprito de reao destrutivo sim, mas necessrio
Alcntara Machado.312
311
Idem, p. 283.
312
GOMES, ngela de Castro, p. 112.
176
Tanto para Oliveira Lima quanto para Joo Ribeiro o primeiro indcio da
que as diferentes raas, que se misturavam sob nosso cu, tomaram, cada qual,
feita pelos oradores exaltados, muito antes do sbio Martius haver publicado seu
Joo Ribeiro deixa claro que raa pode ser til atravs da tutela de uma elite
esclarecida. Esta ser responsvel por impor limites ao novo grupo social. Mas,
e a imigrao europia.315
Nota-se que ao mesmo tempo em que Joo Ribeiro aponta que uma das
313
LIMA, Oliveira. Formao Histrica da Nacionalidade Brasileira. 3 Ed., Rio de Janeiro, Top Books;
So Paulo, Publifolha, 2000. (Grandes nomes do pensamento brasileiro), pp. 67-8.
314
Idem, p. 81.
315
RIBEIRO,Joo. Histria do Brasil. p. 286.
177
grupo que resultou da mistura das trs etnias: branco, negro e ndio.
316
Idem, p.XIX.
178
nacional a qual Joo Ribeiro se refere o mestio que no futuro iria se impor
patente, nesse ponto, a influncia que recebeu de Carl Friedrich. Philip. von
Martius,318 quando Joo Ribeiro afirma que ao contrrio, nas suas feies e
poca de Martius era outra e o que se buscava era uma histria nacional
dos anos 40 do sculo XIX que marca a ascenso de D. Pedro II. Por exemplo,
317
Idem, pp. XIX e XX.
318
Este intelectual alemo, que veio para o Brasil na comitiva da princesa Leopoldina, escreveu um
tratado chamado: Como se escreve a histria do Brasil, que ganhou o concurso promovido pelo Instituto
Histrico e Geogrfico em 1840. Nessa obra Martius passa um receiturio que deve ser seguido por quem
pretende escrever a Histria do Brasil:Qualquer que se encarregar de escrever a Histria do Brasil, pas
que tanto promete, jamais dever perder de vista quais os elementos que a concorrero para o
desenvolvimento do homem. So, porm, estes elementos de natureza muito diversa, tendo para a
formao do homem de um modo particular trs raas, a saber: a de cor de cobre ou americana, a branca
ou caucasiana, e enfim a preta ou etipica. Do encontro, da mescla das relaes mtuas e mudanas
dessas trs raas, formou-se a atual populao, cuja histria por isso mesmo tem o cunho muito
particular MARTIUS, Carl F. P. von (1982). Como se deve escrever a histria do Brasil, in O estado
do direito entre os autctones do Brasil. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo : EDUSP, p. 87.
319
RIBEIRO, Joo. Op., cit. p. XVIII.
179
final do sculo por causa da Abolio. Mas o que se deve separar nas idias de
mesmo poderia ser dito em relao a Joo Ribeiro, mas o seu compromisso
320
MARTIUS, Carl F. P. von . Op. Cit., p. 88
321
CANDIDO, Antonio. Slvio Romero: crtico e Historiador da Literatura. In. Histria da Literatura
brasileira, p. 23.
180
fato. Fica claro que, para Joo Ribeiro, era impossvel uma civilizao futura
constituda em grande parte pela raa mestia. Neste aspecto, Joo Ribeiro se
um curioso conjunto de incoerncia: num clima ruim, trs raas inferiores esto
322
RIBEIRO, Joo. Op., cit. pp. 284-5.
181
concentrada nos quatro Estados do Sul. Isso mostra, muito claramente, que
323
LEITE, Dante Moreira. Op. cit. pp. 192-3.
324
Como j foi citado, o conceito de gramatizao foi cunhado por Syvain Auroux que o formulou da
seguinte maneira:O Renascimento europeu o ponto de inflexo de um processo que conduz a produzir
dicionrios e gramtica de todas as lnguas do mundo (e no somente dos vernculos europeus) na base da
tradio greco-latina. Esse processo de gramatizao mudou profundamente a ecologia da comunicao
humana e deu ao Ocidente um meio de conhecimento / dominao sobre as outras culturas do planeta.
Trata-se propriamente de uma revoluo tecnolgica que no hesito em considerar to importante para
histria da humanidade quanto a revoluo agrria do Neoltico ou a Revoluo Industrial do sculo XIX.
AUROUX, Syvan. Op. cit. p. 9.
325
GUIMARES, Eduardo e ORLANDI, Eni Puccineli (orgs.). Lngua e cidadania: o portugus do Brasil.
Campinas, Pontes, 1996, p. 10.
182
procura, no interior dos cdigos tupis, moldar uma forma potica bastante
rimas ora alternadas, ora oposta. (...) O projeto de transpor para a fala do ndio
lngua geral.
nos estudos de fraseologias que Joo Ribeiro executou nos livros A Lngua
326
BOSI, Alfredo. Dialtica da colonizao. So Paulo. Companhia das Letras, pp. 64-5.
327
RODRIGUES, Jos Honrio. Histria Viva. So `Paulo, Global, 1985, p. 15.
183
do idioma nacional.
Na obra A Lngua Nacional foi visto que Joo Ribeiro estudou diversos
da lngua nacional, no Brasil, sempre foi um tema que gerou bastante polmica.
processo.
328
Coletnea de artigos de Joo Ribeiro referente ao estudo afro-brasileiro reunidos por Joaquim Ribeiro.
184
Joo Ribeiro revela que mesmo sendo diversas as lnguas africanas que
chegaram ao Brasil h uma falta de documentos especiais. Por esta razo ele se
Monteiro a situao dos africanos, em face dos dominadores, era ainda inferior
dos silvcolas, por isso que nem sequer o prestgio efmero que se concedeu
aos falares indgenas foi atribudo aos falares dos negros, dada a sua triste
329
RIBEIRO, Joo. O Elemento Negro: histria, folclore e lingstica. Rio de Janeiro. Record, p. 83.
330
Idem, p. 57.
185
submisso.331
que se refere aos idiomas negros.332 Porm, Slvio Elia acha difcil aceitar que
portugus do Brasil.333
(...) uma predominncia das culturas bantas, que colaboraram para a formao
combinao entre lngua e questo racial. Mas tambm, demonstra que no caso
de Joo Ribeiro essa combinao era necessria devido a sua viso etnicista
331
MONTEIRO, Clvis. Fundamentos clssicos do portugus do Brasil. Rio de Janeiro. C. P. II, 1958, p. 67.
332
BUENO, Francisco da Silveira. Estudos de filologia portuguesa. So Paulo, Edio Saraiva, 1963, p. 238.
333
ELIA, Slvio. Op. Cit. p. 52.
334
LOPES, Nei. Bantos, mals e identidade negra. Belo Horizonte, Autntica, 2006, p. 213.
186
Concluso
povos africanos, mas pregava que esse povo mestio era incapaz de governar
Brasil.
histria, teve grande aceitao tanto na poca em que foi publicado quanto
Joaquim Ribeiro.
do seu esprito, e portanto dos seus escritos, avulta de dia a dia, tomando
cada vez mais extenso cientfica e brilho literrio; o que se explica pela
seu papel renovador e somente algum nefito mal informado dos estudos
335
ARARIPE JUNIOR, T. A. (prefcio) Joo Ribeiro fillogo e historiador. In: RIBEIRO, Joo.
Histria do Brasil. Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, Ed. Francisco Alves, 1901, p. VI.
336
BITTENCOURT, Circe Maria Fernandes. Op. Cit. p. 236.
337
ARARIPE JUNIOR, T. A. Prefcio. In: RIBEIRO, Joo. Op. Cit. 18 edio, 1964, p. 19.
188
escol da nao.338
338
DUTRA, Eliana Regina de Freitas. Op. Cit. pp. 203-4.
339
ALONSO, ngela. Op. Cit.
189
contraditrios.
Por outro lado, essa mesma raa nacional vista como uma ameaa porque
caro gerao de Joo Ribeiro. Quer dizer que Joo Ribeiro, assim como
desse ponto de vista que se pode entender o desejo de tutela que a elite
postura poltica conservadora de Joo Ribeiro. Nesse artigo, o autor faz uma
340
VENTURA, Roberto. Um Brasil Mestio: raa e cultura na passagem da monarquia repblica. In:
Viagem incompleta. A experincia brasileira (1500 -2000). Formao histrica. Mota, Carlos Guilherme
org. So Paulo, Editora SENAC So Paulo, 2000, p. 332.
190
(que escreveu um livro com ttulo margem da histria) fez de Canudos, Joo
grupo liderado por Slvio Romero, no que ele mesmo denominou Escola de
Recife.
341
RIBEIRO, Joo. A Lngua Nacional, p. 8.
191
uma raa mestia, na expresso do autor, mas tambm uma nova forma de
paradoxal de Joo Ribeiro est mais ligada ao dilema vivido por uma gerao
342
TARALLO, Fernando. Op. Cit. p. 87.
192
por certas desarmonias e discordncias. Justamente por isso a sua obra mais
nas fontes mais remotas do idioma, para ir estudar a origem das palavras que
esto vindo, das frases que esto formando... De um lado, faz questo de se
343
PINTO, Edith Pimentel. Op. Cit. p. XXXV.
344
CANDIDO, Antonio. Fora do texto. In: Candido, Antonio. Educao pela noite e outros ensaios.
So Paulo, Editora tica, 1989, p. 103.
193
o sentimento de nacionalidade.
cultura.
345
LEO, Mcio. Op. cit., p. 97.
194
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