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Nmero 37.

Febrero Julio 2017

mame, para que yo me ame

Kathia Rebeca Arreola Rodrguez16

Facultad de Psicologa, Universidad Autnoma de Nuevo Len, UANL

Resumen

Este ensayo invita no slo a los estudiantes de las ciencias sociales como futuros profe-

sionales en la conducta humana a hacer un anlisis sobre los aspectos implicados en

las relaciones interpersonales o a los profesionales de las mismas, sino tambin es diri -

gida a que desde un punto crtico cuestionemos nuestras relaciones con los dems, con-

siderando los constructos tericos que empleamos como profesionales para la clasifica-

cin taxonmica de una patologa en las relaciones humanas y el individuo en s mismo.

Palabras clave: Psicologa, relaciones interpersonales, pareja, adicciones afectivas

Abstract

This essay invites not just students of social sciences as future professionals in the

"human behavior" to make an analysis of the issues involved in relationships or

professionals itself, but is also directed to question that from a critic point of view as well

as our relationship with others, considering the theoretical constructs that we use as

professionals for taxonomic classification of pathology in human relations and in the

individual.

Keywords: Psychology, Interpersonal Relationships, Couple, Addictive Addictions

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Kathia Rebeca Arreola Rodrguez. Facultad de Psicologa, Universidad Autnoma de Nuevo Len. E-mail: Kathiarreola@gmail.com

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Vivimos una epidemia de amor patolgico! Las consultas se llenan de pacientes

cuya dependencia afectiva les perjudica. Estas dependencias patolgicas pueden

acabar en violencia domstica entre quienes aseguran estar enamorados.

Amiguet, 2004

Te gusto? Te agrado? Crees que soy especial? cuerpo, la ropa, etc. Existen otras formas de

Por qu yo? Qu te gusta de m? Me amas? hacerse atractivo, que utilizan tanto los hombres

Por qu me amas? Los anteriores son solo algu- como las mujeres, tales como tener modales agra-

nos de los cuestionamientos que solemos dirigir a dables y conversacin interesante, ser til,

quienes nos rodean, resaltando el rol que desa- modesto e inofensivo (pp. 4).

rrollan en nuestras vidas, tales como madre,


Entonces, tras leer lo anterior, las preguntas que
padre, esposa (o), novia (o), amigo (a), hermano
posiblemente nos plantearemos sern: Me
(a), amante, y el significado y/o grado de impor-
aman?, o cmo s que me estn amando?, sin
tancia para cada uno de nosotros.
darnos cuenta de que estamos cuestionando

Erich Fromm (1959) identifica que esa peculiar aspectos de la razn en el sentimiento; es decir el

actitud se basa en varias premisas que, individual- saber en el sentir; as tambin olvidamos otro

mente o combinadas, tienden a sustentarla: Para aspecto que resalta Fromm, a saber, la capacidad

la mayora de la gente, el problema del amor con- de amar; pero dentro de esta capacidad de amar,

siste fundamentalmente en ser amado y no en es decir, del dar, tambin estaremos hablando de

amar, no en la propia capacidad de amar. De ah darnos a nosotros mismos. Esta capacidad de

que para ellos el problema sea cmo lograr que amar y sobre todo a uno mismo, suele ser despla-

se los ame, cmo ser dignos de amor. Para alcan- zada de importancia por la creencia de que podra

zar ese objetivo siguen varios caminos. Uno de ser un proceso difcil o innecesario; esto nos lleva

ellos, utilizado en especial por los hombres, es a dirigir el foco de este artculo a lo siguiente: El

tener xito, ser tan poderoso y rico como lo per- sentirse amado tiene relacin con el cmo me

mita el margen social de la propia posicin. Otro, amo y en el acto de amarme? Y por consecuencia:

usado particularmente por las mujeres, consiste Lo que yo permita y/o exija estando en la rela-

en ser atractivas, por medio del cuidado del cin de pareja?

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Seguramente hemos escuchado, ledo e incluso como constructo terico, a modo de definicin

mencionado Para amar a los dems, tenemos conceptual y operativa, no podemos negar la

que amarnos a nosotros mismos, pero qu tan diversidad de las tipologas del amar y sus implica-

convencidos estamos de que esto sea verdad? Y si ciones con el respeto y la dignidad humana, as

lo es, qu implica? como la identificacin de patologas personales e

interpersonales.

1. El amor un constructo
En este artculo, hablar no slo del amor en la
multidireccional
pareja, sino tambin del amor hacia uno mismo.
El amor comienza por ser un deseo de posesin

que Stendhal divida en amorpasin, una afini-


2. El amor de uno
dad que persegua la posesin del ser amado en

cuerpo y alma; amorgusto, una emocin que Cuando hablamos de amarte a ti mismo, nos

experimentaba la pura atraccin o el hechizo con- encontramos con mltiples discursos y frases

templativo; amorfsico, deleite momentneo, relacionadas con la autoestima y autoconcepto.

satisfaccin del deseo fsico y amor de vanidad, La verdad es que han sido constructos tericos

aquel juego de seduccin que alimentaba el ego evaluados, estudiados, examinados desde diver-

del conquistador (Freyman, 2011, pp. 187). sas reas sociales y filosficas, provocando una

creencia de dominio y facilidad para la inter-


Cuando hablamos de amor, por lo regular nuestra vencin con quienes afrontan complicaciones en
mente viaja rpidamente a travs de enlaces aso- ello.
ciativos con temas como la pareja, la familia, los

amigos, y desplazamos de importancia el que Rosenberg (1965, 1979 citado en Snchez, 1999)

debera ir primero: me refiero al amor a s mismo, defini la autoestima personal como los senti-

excusndonos con frases como: pero que ego- mientos de vala personal y respeto a s mismo,

sta, no slo pienso en m!, etc. refirindose a este como una valoracin senti-

mental y/o afectiva de nuestra propia persona. Sin


Si bien, el amor es un complejo fenmeno de embargo, el ser humano no slo se configura por
estudio, el cual, visto desde las ciencias sociales las emociones, sino tambin por su particularidad

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del razonamiento; es ah donde tambin se identi- sola accin: el respeto a s mismo, respeto que se

fica el autoconcepto como componente elemental manifiesta en la aceptacin o rechazo a situacio-

de valoracin del s mismo. nes o personas que hieren o daan la persona, y

no precisamente en decirse cosas bonitas un da


El ncleo central del sistema cognitivo est con-
a la semana.
formado por creencias autorreferentes, cognicio-

nes que una persona tiene sobre s misma y que Una de las necesidades ms apremiantes del

suelen designarse como autoconcepto (Strauman hombre ha sido la necesidad de la relacin con los

& Higgins, 1993, citado en Molpeceres, Musitu & dems, y el ser aceptado por los mismos, princi-

Llinares, 2001). palmente por quienes representan un rol signifi-

cativo en sus vidas, tales como la pareja. Esa


Las mltiples dimensiones de los constructos han
aceptacin se lleva a cuestas el precio de la acep-
ampliado nuestras visiones en el rea de evalua-
tacin propia, provocando malestares emociona-
cin e intervencin como terapeutas para la com-
les con repercusiones en las distintas esferas que
presin del paciente, as como de nosotros
nos integran (social, fisiolgica y psicolgica).
mismos; sin embargo, como toda dificultad que

afrontamos como seres humanos y ciudadanos,


3. El amor del otro
quienes deben realizar el cambio no son los tera-

peutas con las tcnicas de intervencin en su tota- El amor es una construccin cultural y cada
lidad, sino el mismo paciente con su sentido de perodo histrico ha desarrollado una concepcin
cambiar, o para decirlo mejor, de vivir. diferente sobre l y sobre los vnculos entre matri-

monio, amor y sexo (Barrn, Martnez igo, De


Se ha construido socialmente que la imagen de
Paul & Yela, 1999; Yela, 2000, 2003). Desde princi-
quien se ama es la de aquella persona que se
pios del siglo XIX surge una conexin entre los
dice lo bella (o) que es o lo inteligente que
conceptos de amor romntico, matrimonio y
demuestra ser en lo acadmico, o la frecuencia
sexualidad que llega a nuestros das (Barrn et al,.
con la que se le dice te quiero, te amo, eres el (la)
1999). A lo largo de las ltimas dcadas en la cul-
mejor; no obstante, el amarse sencillamente es la
tura occidental esta relacin se ha ido estre-
conjuncin del autoestima y autoconcepto en una
chando cada vez ms, llegando a considerarse

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que el amor romntico es la razn fundamental Una de ellas es la profunda, transformacin que

para mantener relaciones matrimoniales y que se produjo en el siglo XX con respecto a la elec-

estar enamorado es la base fundamental para cin del objeto amoroso.

permanecer en ellas (Simpson, Campbell & Bers-


En la era victoriana, as como en muchas culturas
cheid citado, 1986; Ubillos et al., 2001),de modo
tradicionales, el amor no era generalmente una
que esta forma de amor se hace popular y norma-
experiencia personal espontnea que poda llevar
tiva (Bosch, Ferrer, Garca, Navarro & Ramis, 2008,
al matrimonio. Por el contrario, el matrimonio se
pp. 589).
efectuaba por un convenio entre las respectivas

Sangrador (1993 citado en Bosch, Ferrer, Garca, familias de los contrayentes o por medio de un

Navarro & Ramis, 2008), seala que el amor agente matrimonial, o tambin sin la ayuda de

puede entenderse como actitud (positiva o atrac- tales intermediarios; se realizaba sobre la base de

cin hacia otra persona, que incluye una predis- consideraciones sociales, partiendo de la premisa

posicin a pensar, sentir y comportarse de cierto de que el amor surgira despus de concertado el

modo hacia esa persona), como una emocin matrimonio.

(sentimiento o pasin que incluye adems, ciertas


En las ltimas generaciones el concepto de amor
reacciones fisiolgicas) o como una conducta (cui-
romntico se ha hecho casi universal en el mundo
dar de la otra persona, estar con ella, atender sus
occidental. En los Estados Unidos de Norteam-
necesidades).
rica, si bien no faltan consideraciones de ndole

La actitud de que no hay nada que aprender convencional, la mayora de la gente aspira a

sobre el amor, supone que el problema del amor encontrar un amor romntico, a tener una expe-

es el de un objeto y no de una facultad. La gente riencia personal del amor que lleve luego al matri-

cree que amar es sencillo y lo difcil encontrar un monio. Ese nuevo concepto de la libertad en el

objeto apropiado para amar o para ser amado amor debe haber acrecentado enormemente la

por l. Tal actitud proviene de varias causas arrai- importancia del objeto frente a la de la funcin

gadas en el desarrollo de la sociedad moderna. (Fromm, 1959, pp. 5).

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4.La base estructural del amor en El tercer valor es la obligacin o el deber conyu-

pareja gal, en donde la base de la estructura y funcin

de la relacin afectiva es la exigencia a travs de


Walter Riso (2015), psiclogo con formacin en el
imperativos constantes.
rea de cognitivo conductual (como contenido

terico de fundamento para la evaluacin e inter- Y finalmente el cuarto valor es la tolerancia,


vencin) en sus obras con contenido crtico y ana- caracterizada por el aguantar, soportar, sufrir
ltico en funcin de las relaciones interpersonales, o resistir todo.
especficamente en las relaciones de pareja, men-

ciona que existen al menos cuatro valores que Riso (2015) identifica la distorsin de dichos valo-

han sustentado un amor convencional negativo res y las complicaciones en el seguimiento a ellos,

para la salud mental, los cuales llevamos sobre de modo que propone que sean vistos en pro de

nuestras espaldas como una obligacin que trans- la dignidad humana; es decir, la fusin amorosa

mitimos histrica y, me atrevo a decir cultu- no dejar de ser una fusin de amor, pero s se

ralmente, de generacin en generacin. aceptar y comprender quines son los que la

configuran, y por consecuencia el amor ser de


El primer valor es denominado la fusin amo- dos y no de uno, en un sentido solidario; en el
rosa, la cual se identifica como una obstinacin segundo valor se caracterizar por su generosidad
de querer ser uno donde hay dos (mi media en la reciprocidad de dar y recibir sin esperar; el
naranja, mi complemento, mi alma gemela), tercer valor asegura que el amor no es una cues-
todos ellos son sinnimos de una adiccin, lo que tin obligada, sino querida, entonces deber exis-
conocemos como simbiosis. tir el valor del respeto; y el cuarto valor consiste

en la fijacin de lmites, recordando que la pala-


El segundo valor es el de la generosidad amo-
bra tolerancia no slo indica aguante, sino tam-
rosa, donde se espera siempre algo; es decir, si
bin democracia y pluralismo. Los cuatro valores
eres fiel, esperas fidelidad; si eres tierno, esperas
gua que el propone son retomados de movimien-
ternura; si das sexo, esperas sexo esperando
tos histricos internacionales a favor de la digni-
perpetuamente.

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dad humana, respondiendo a los derechos del gica del otro que se explicara por la inmadurez

Hombre y del Ciudadano, as como a la Declara- afectiva del individuo, aadida a su satisfaccin

cin Universal de los Derechos Humanos. egocntrica.

Sin embargo, existen relaciones afectivas en las A grandes rasgos, los trastornos relacionales se

que los valores antes mencionados no son gua definen por tres componentes generales (Sirvent

estructural para el funcionamiento de la misma. Y & Moral, 2007 citado en Sirvent & Villa, 2009):

es entonces cuando comienzan a presentarse los Adictoflicos, donde se asemeja al dependiente

conflictos interpersonales y a hacerse manifiestos afectivo con un adicto convencional): (a) Necesi-

los rasgos personales. dad afectiva extrema con subordinacin senti-

mental; (b) Vaco emocional; (c) Craving o anhelo

intenso de la pareja; (d) Sntomas de abstinencia


5. El conflicto del sentido del amar
en su ausencia; (e) Bsqueda de sensaciones. Vin-
en asimetra
culares (patologa de la relacin): (a) Apego invali-
Alonso Fernndez (2003 citado en Sirvent & Villa,
dante con menoscabo de la propia autonoma; (b)
2008) y Echebura (2000 citado en Sirvent & Villa,
Rol ejercido (subordinado o antidependiente,
2008) describen las dependencias emocionales,
sobrecontrol, pseudoaltruismo, orientacin resca-
afectivas o sentimentales como un fenmeno de
tadora, juegos de poder); (c) Estilo relacional (aco-
enorme importancia sociosanitaria. Sirvent y Villa
modacin al status patolgico). Y finalmente,
(2008) identifican que las dependencias afectivas
Cognitivo-afectivos (psicopatologa asociada): (a)
o sentimentales son caracterizadas por la mani-
Mecanismos de negacin y autoengao; (b) Senti-
festacin de comportamientos adictivos en la rela-
mientos negativos: inescapabilidad emocional,
cin interpersonal basados en una asimetra de
abandono, culpa; (c) Integridad del yo: asertividad,
rol, en una actitud dependiente en relacin al
lmites, egotismo.
sujeto del que se depende. Sangrador (1993

citado en Sirvent & Villa, 2009) describi la depen- Concretamente, en el caso de la dependencia
dencia sentimental como una necesidad patol- afectiva algunas de las caractersticas ms desta-

cadas hacen referencia a (a) la posesividad y el

desgaste energtico psicofsico intenso; (b) la inca-

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pacidad para romper ataduras; (c) el amor condi- relacin; y (f) se sigue alimentando el vnculo a

cional (dar para recibir); (d) la pseudosimbiosis (no pesar de tener consciencia de las graves repercu-

estar completo sin el otro); (e) el desarrollo de un siones psicolgicas.

locus de control externo; (f) la elaboracin de una


Una vez mencionado lo anterior (a groso modo
escasa o parcial del problema; (g) la voracidad de
respecto a la clasificacin taxonmica y criterial de
cario/amor; (h) la antidependencia o hiperdepen-
las adicciones afectivas y sus repercusiones en el
dencia del compromiso; y, finalmente (i) la experi-
individuo), considero importante que reflexionen
mentacin de desajustes afectivos en forma de
en relacin a quin y qu permite la permanencia
Sentimientos Negativos (culpa, vaco emocional,
en una situacin relacional afectiva con el califica-
miedo al abandono (Sirvent & Villa, 2009, pp. 232).
tivo de dependiente, y claro est, destructiva.

La sintomatologa tpica es la de un trastorno por

consumo de sustancias, donde la dependencia no


6. Amor simtrico
est relacionada con la droga, sino con la seguri-
Encuentro que para el establecimiento y manteni-
dad de tener a alguien (Riso, 2015), as fuera una
miento de una relacin de noviazgo se ha de
compaa espantosa. El diagnstico de adiccin se
requerir de dos personas, quienes se configuran
fundamenta en los siguientes puntos: (a) pese al
con gustos preferenciales, ideales, posturas ideo-
mal trato, la dependencia aumenta con lo meses y
lgicas, sueos, opiniones diversas y no iguales de
los aos; (b) la ausencia de la pareja produce un
manera independiente; es por esto que el noso-
completo sndrome de abstinencia no reemplaza-
tros podr dar la impresin de ser uno; sin
ble por otra droga; (c) existe en ella o l un
embargo, el nosotros est compuesto de dos en
deseo persistente de terminar el noviazgo, pero
el caso de las relaciones afectivas convencionales.
sus intentos son infructuosos y poco contunden-

tes; (d) se invierte una gran cantidad de tiempo y


Cuando nos cuestionamos sobre el amarse a uno
esfuerzo para poder estar con esa persona, a toda
mismo para amar a los dems, debemos de
costa y por encima de todo; (e) comienza a haber
entender que el amar es conocer, aceptar e identi-
una clara reduccin y alteracin de su normal
ficar elementos de desagrado para un acuerdo de
desarrollo social, laboral y recreativo debido a la
cambio. Slo de esta manera podremos dar amor,

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un amor sin la espera perpetua de ser aceptados Amarse a uno mismo suele ser visto, como dice

por nuestras particularidades, que ni siquiera a Jung, como un acto egosta o como un proceso de

uno mismo le agradan y mucho menos acepta. sufrimiento; sin embargo es un proceso necesario

Pero, cmo lograrlo? Cul es medio para este fin para el autoconocimiento y aceptacin de s

de amarse a uno mismo? mismo; a su vez, suele ser visto como un acto ego-

cntrico, para lo cual Jung menciona lo siguiente:


El medio es el autoconocimiento a travs de la

soledad que nos permiten la aparicin de la El egosta es es el que piensa solo en s mismo,

autoestima y el autoconcepto; esto no quiere pero el s mismo como yo lo concibo, nada tiene

decir privarnos de salir a conocer, de convivir o que ver naturalmente con eso; en cambio, la reali-

inclusive tener una relacin de noviazgo; ms zacin de s parece entrar en oposicin con la

bien, es una invitacin al experimentar, a obser- abnegacin de s. Esta mala interpretacin est

varte, a conocerte, valorarte y aceptarte, para que muy generalizada porque no se diferencia sufi-

de esta manera identifiques y reconozcas lo que cientemente entre individuacin e individualismo.

te configura como UNO, como ser humano, y por El individualismo consiste en destacar y acentuar

consecuencia, dar y recibir con el principio de la deliberadamente la supuesta peculiaridad en opo-

dignidad humana, hacia ti y hacia el otro. sicin a los miramientos y obligaciones colectivos.

En cambio, la individuacin significa precisamente


El psiquiatra suizo Carl Jung (1971) reconoce que
un cumplimiento mejor y ms pleno de lo que
existe un temor que uno no puede reconocer
constituyen las determinaciones colectivas del
ante los dems ni ante s mismo: el temor a verda-
individuo, en cuanto que una consideracin sufi-
des socavadas, reconocimientos peligrosos, per-
ciente presentada a la singularidad individual per-
cataciones desagradables, en suma, a todo
mite esperar un rendimiento social ms efectivo
aquello por lo cual tantos huyen como de la peste
que si esa singularidad se desatiende o se
de estar a solas consigo mismos. Se dice que es
reprime (Jung, 1971, pp. 100).
egosta o malsano ocuparse tanto de s la pro-

pia compaa es la peor, en ella uno se vuelve A travs de esa soledad para s, se buscar un

melanclico (pp. 149) individualismo que nos permitir una aceptacin

hacia uno y un amar para y por m.

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En las adicciones afectivas, nos guste o no, todo el Pregntate de vez en cuando: Mientras estoy

trabajo de ruptura e independencia emocional amando yo, cmo me estn amando a m?, por-

deber hacerse con el supuesto amor a cuestas que implcita en ella est la pregunta Cmo me

(Riso, 2015): Aunque le quiera, me alejar de l estoy amando yo para aceptar estar aqu?.

porque no me conviene. No importa cunto

duela, si es daino, hay que retirarse y no consu-


Referencias
mir, porque no slo est el amor al otro, tambin
Amiguet, L., (2004). El amor no es para siempre. La
est el amor a uno mismo. El desamor al otro no
Contra del diario La Vanguardia. (e.g. 2), pp.1 3.
es un requisito para desligarse de las relaciones

enfermizas, sino ms bien su consecuencia; pero


Bosch,E, Ferrer, V , Garca, E, Navarro, C & Ramis, M,
el amor a s mismo es un requisito para liberarte
(2008). El concepto de amor en Espaa. Piscothema.
de la misma.
20 (4), pp.589 595.

Cuando hablamos de amor simtrico, no me


Fromm, E., (2000). El arte de amar. 2 ed. Ciudad de
refiero a que lo que me dan, tambin lo espero
Mxico. Editorial: Paids. pp. 4
recibir, y como premisa elemental de la relacin

exista una regla de medicin para esa propor- Freyman, R, (2011). Amor futuro perfecto?. CIENCIA
cin exacta; ms bien me refiero a que el amor ergo sum. 18 (2), pp.187 191.
que te tienes t sea simtrico con el amor que

mereces recibir, as como con el que das. Gurmndez, C., (1973). La alienacin humana. 1st ed.

Madrid: Ediciones Castillas. Pp. 33 45.


Para concluir, resalto las palabras del psiclogo

italiano Walter Riso (2015), quien declara que si Jung, C., (2009). 'La funcin del inconsciente'. In: (ed),

queremos modificar los paradigmas que tenemos Las relaciones entre yo y el inconsciente. 1 ed.

sobre las relaciones afectivas, debemos revisar Espaa: Paids. pp.100.

nuestras concepciones tradicionales sobre el


Molpeceres, M, Musitu, G & Llinares, L, (2001). La
amor en general y el amor de pareja en particular
autoestima y las prioridades personales de valor.
a la luz de un conjunto de valores renovados.
Un anlisis de sus interrelaciones en la adolescen-

cia. Anales de Psicologa. 17 (2), pp.189 200.

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