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Iusnaturalismo

Exponente Pensamientos
Contrarresta la influencia de los sofistas. Para l, hay un mundo de valores superiores
Scrates al hombre, por ejemplo la Justicia (cuyo reflejo objetivo, piensa el filsofo, son las leyes
humanas). En consecuencia, el Estado aparece como una realidad natural, lo cual
justifica la obediencia al mismo.
Platn Con su Teora de las Ideas, propone un iusnaturalismo en sentido amplio. Para l, la
verdadera ley es aquella que ms se acerca a la idea de ley justa, o lo que es lo
mismo, a la idea de Justicia.
Divide la Justicia en lo que llama ley particular, que es la ley de la polis, y la ley comn,
Aristteles que es la que rige la Naturaleza (y que para l es la justicia objetiva). Por tanto, es
iusnaturalista en el sentido en que reconoce la existencia de leyes segn la
Naturaleza.
Hay influencia de Grecia, sobre todo del estoicismo. Las ideas de Cicern, discpulo de
Posidonio, se resumen en su objetivismo jurdico, su estoicismo y su apuesta por la
Naturaleza como fundamento del Derecho.
Roma Cicern distingue entre ius civiles (leyes positivas de cada comunidad poltica), ius
gentium (derecho universal) y ius naturale (derechos abstractos y generales). Sin
embargo, para Gayo slo existe el ius civile y el ius gentium. Ulpiano vuelve a la
tricroma de Cicern, pero extiende demasiado el concepto de ius naturale.
Finalmente, Paulo, habla de ius civile y un ius naturale visto como ideal, lo cual es un
precedente de Justiniano
San Agustn Culmina la Patrstica. Parte de un concepto de ley eterna, que, pasada por el filtro
racional del hombre, es ley natural. A su vez, las leyes que derivan de sta son leyes
positivas.
San Isidoro Escribe el Libro de las Etimologas. Se acoge a una divisin trimembre del Derecho
(Natural, Civil y Consuetudinario).
Parte del concepto agustiniano de ley eterna (funcin gobernadora del orden
universal). De ah llega a la ley natural, al igual que San Agustn. Los preceptos de la
Santo Tomas de ley natural son: auto conservacin del propio ser, conservacin de la especie y vida en
Aquino sociedad y bsqueda de la verdad. Cualitativamente, hay que atender a la veracidad y
a la evidencia en el proceso interactivo-racional-prctico, por lo cual cabr hablar de
preceptos primarios, secundarios y terciarios (siendo los primeros los de ms evidencia
y veracidad, y los ltimos lo que menos).
Es un jurista interesado por la praxis. Equipara el Derecho natural con la Naturaleza
Grocio racional (que en ltima instancia todava est en Dios). Adems del componente
racional, est el social (sociabilidad).
Es el instaurador definitivo del racionalismo en el Derecho. A diferencia del anterior, se
Puffendorgf acerca al voluntarismo. Para Puffendorgf, el hombre posee dos condiciones naturales:
la imbecillitas (inseguridad, desamparo; estado de naturaleza) y la socialitas (status
civilis, o para : status adventilius).
Plantea la existencia de una humanidad asocial e idlica (donde la igualdad y la
Rousseau libertad son derechos naturales). La corrupcin (que aparece con la imposicin de la
propiedad) va unida a la aparicin de la sociedad, la cual se organiza mediante un
contrato social.