Una historia de la Psicologa en Latinoamrica

Klappenbach y Pavesi

Las Investigaciones sobre la historia de la psicologa no han sido frecuentes

entre los estudiosos de la disciplina en Latino Amrica. Aunque ya no es un
campo totalmente descuidado, perdura todava la dificultad en definir el
estatuto epistmico de la misma. La mayora de los manuales de historia
apenas abordan el anlisis y la definicin del concepto de historia de la
psicologa. Tal limitacin se debera a que definir la historia de la psicologa
plantea una multiplicidad de interrogantes, ya que no puede encuadrarse en
un campo propio de una historia de la ciencia, sino que es penetrado por la
historia de la filosofa, de la medicina, de la pedagoga, las ideas, las
instituciones; tambin por su metodologa y su concepcin. Por su destino,
sus estudios deberan localizarse en una Facultad de Ciencias, por su
mtodo, dentro de las facultades de Filosofa. Independientemente del
inters de los historiadores por los temas como la locura, la enfermedad o el
yo, que atraviesan el campo disciplinar de la psicologa, la preocupacin por
la historizacin ha surgido del entrecruzamiento de consideraciones
originadas en la ciencia, la filosofa, la epistemologa y la historia. La
cuestin acerca de la perspectiva adecuada con la cual abordar la historia
de las diferentes ciencias ha permanecido abierta al debate. Nuestra
posicin se inscribe dentro de las corrientes inauguradas recientemente,
ellas insisten en el carcter netamente histrico y en el estatuto histrico de
la historia de la psicologa, la cuestin de los hechos o la causalidad
histrica, el problema de la sucesin temporal, la cuestin de las fuentes, el
problema de las tradiciones con que se confronta En sntesis, la naturaleza
misma de la operacin histrica. En definitiva: 1. Se trata de una historia de
la psicologa Latinoamericana, que no invalida las otras historias, sino que
ste trabajo complementa otras lecturas y disparador de nuevas
investigaciones. 2. Se trata de una historia fragmentaria por el disparejo
grado de informacin que poseemos respecto a periodos y pases, temas o
reas, sino tambin porque nuestro enfoque privilegi determinadas reas
de un pensamiento psicolgico y postergar otros. 3. Hemos pretendido
mantener un grado de coherencia en la perspectiva de historizacin,
privilegiando una historia de la psicologa deudora de una historia de las
ideas, sta perspectiva justifica la extensin otorgada al siglo XIX, donde
encontramos teorizaciones y prcticas vinculadas con la subjetividad o el
comportamiento humano. 4. No avanzamos mucho ms all de los inicios
de las profesionalizacin de la psicologa hacia los aos 40 o 50 del siglo XX,
porque el objeto de estudio de la historia de la Psicologa no tiene que
coincidir necesariamente con la Psicologa misma, adems que otros
trabajos se ocupan de perodos ms contemporneos.
Amrica Latina surge recin a finales del S.XIX, de ah surge el primer
equvoco sobre la latinidad de Amrica es en su concepto geogrfico, donde
cabran regiones de habla francesa de Amrica del Norte. Aunque sta
nocin no impide el hallazgo de 3 rasgos que caracterizan a Amrica Latina:
1. La sucesiva dependencia de conjunto respecto a una potencia exterior. 2.
Inmersin en la ms fuerte polaridad (pases ricos y pobres) histrica de la
actualidad. 3. Amrica Latina nunca dejo de ser esa tierra al sur del Ro
Grande o Bravo. Si la geografa y el pasado le otorgan
unidad a Latinoamrica, sus voces plurales y contradictorias insisten en
sealar el destino comn de Amrica Latina. Se intentar elaborar un
discurso homogneo sobre la historia de la psicologa en Amrica Latina
pasando por alto las diferencias importantes entre las diferentes regiones, y
recurriendo a ciertas categoras sumamente generales tendientes a
favorecer caracteres globales de la regin antes que nacionales.

El Eclecticismo: I. La laicizacin
En 1819, Lafinur dicta en el Colegio Unin del Sud de Buenos Aires, el
primero de los 2 cursos de filosofa responsables de la mayor polmica de la
poca. Poco interesa en realidad el contenido del curso, s en cambio que
Lafinur fuese el primer profesor laico de filosofa en Amrica Hispana, el
primero en proclamar para el Ro de la Plata la caducidad definitiva de
Aristteles y su remplazo por Isaac Newton, el mayor filsofo de la
humanidad. Lafinur es acusado de imbuir en la juventud los dogmas del
materialismo ateo y se suscita entonces una polmica, ejemplo de los
reacomodamientos y negociaciones que la filosofa sensualista debe tolerar,
al enfrentarse con los saberes ya constituidos y que permanecen como
tradicin. El Dr. Argerich escribi una defensa del Joven Lafinur en los
peridicos de la poca. La defensa concluye afirmando que frente a los
lmites de la razn, slo cabe encontrar la verdad en la palabra de Dios.
Lafinur se defiende en el nmero siguiente, volviendo a exponer las ideas de
Condillac, de Destutt y de Cabanis, sobre todo en lo referido al origen de la
ideas. Lo caracterstico no reside tan solo en el inters por
demostrar la compatibilidad entre Ciencia y Fe, sino tambin en que ambos
sabios, Argerich y Lafinur, son laicos y su saber se practica desde
instituciones del Estado. Su condicin de mdico uno y de profesor el otro,
demuestran a todo el pblico culto de la ciudad, hacindolo pblico, que
ambas prcticas no estn en nada reidas con la condicin de catlicos que
ambos profesan. La polmica sirve
para plantear uno de los rasgos que la crtica histrica ha adjudicado al
pensamiento latinoamericano en general: el carcter ECLECTICO, que
considerado sin la debida precaucin puede ocultar ciertos matices que los
textos merecen. La difusin de una ciencia emprica del sujeto debe
entenderse en el amplio y complejo marco de la laicizacin de las
instituciones que se llevar a cabo a partir de 1820.
A diferencia de lo ocurrido en otras regiones del continente la Ideologa se
instalar en el Rio de la Plata a mediados del siglo XIX en el mbito
acadmico. Aquella laicizacin de la vida
cultural presenta demasiadas variables para sujetarse fcilmente a las
generalizaciones. A partir de sto se gesta un nuevo estatuto para la
proteccin de la Iglesia contra ataques demasiado directos e injurias.
Veinte aos despus que Lafinur dejara Buenos Aires, Alcorta defendi
posiciones anlogas sin que el gobierno de Rosas, ni los sectores catlicos
que ejercan mucho poder sobre l, encontraran en ello nada alarmante,
probablemente porque el integrismo catlico a esas alturas era ms un
instrumento que una doctrina digna de ser tomada en cuenta.
Casi al mismo tiempo se difunde en Brasil otra forma de Eclecticismo,
inspirada en la filosofa de Cousin, sta se ve favorecida por las condiciones
polticas. Quienes introducen la doctrina son el Padre MontAlvene y su
discpulo Magalhaes, tomando tambin las enseanzas de Thomas Reid y la
escuela escocesa. Este Eclecticismo Espiritualista en Brasil, llegar a
convivir con el Naturalismo de la ideologa, sirviendo a los intereses de
conciliar doctrinas diferentes (liberales y conservadores) de la monarqua
constitucional, en una estabilidad difcil pero efectiva.

El Eclecticismo: II. El Espiritualismo Romntico. La Escuela Escocesa

Cuba en 1839 se segua defendiendo de la influencia de Vctor Cousin, que
aun reivindicaban en las aulas cubanas el pensamiento de Locke, la otra
razn obedeca tambin a un orden poltico, ya que en ese momento Cuba
se hallaba bajo el gobierno de la metrpoli espaola, de la cual no se
independiz hasta 1898.
El destino de la Ideologa en Latinoamrica pero sobre todo en el Ro de la
Plata, resulta anlogo al sufrido en Francia que ser condenada como ltima
expresin del pensamiento revolucionario. La victoria militar de la
revolucin jams se tradujo en estabilidad poltica, pasado el tercer tercio
del siglo, gran parte de Hispanoamrica est sumergida en la lucha de
facciones o en abierta guerra civil.
En dicho contexto, Juan Bautista Alberdi (argentino), paradigma de ste
viraje intelectual desde la ideologa al eclecticismo romntico, escribi Las
Bases y puntos de partida para la organizacin de la Repblica Argentina
(1852) en la que se inspirar la Constitucin argentina vigente.
Este conflicto generacional pocas veces tiene caractersticas tan marcadas o
se presenta formulado en trminos tan definitivamente excluyentes, de
Santiago de Chile hacia el norte, sern otras las vas de recepcin de una
ciencia de las ideas; aqu el pensamiento imperante ser el de la escuela
escocesa de Thomas Reid. Ello se debi a que en filas del Empirismo ingls
militaba el intelectual del momento, el venezolano Andrs Bello, que
escribi Una Filosofa del Entendimiento (1843) en la que no se oculta el
trasfondo romntico, la filosofa como ciencia primera y ser nombrada
definitivamente la Psicologa. La misma
Psicologa puede servir de instrumento ideolgico para posturas polticas
opuestas, prueba de ello es el otro propagador de la escuela escocesa,
pensador liberal y fundador del Liceo de Chile, Jos Joaqun de Mora, quien
ha mantenido vivas polmicas con Bello. Hasta ste entonces la
importancia histrica de la Psicologa es su aspiracin a ocuparse de los
mismos problemas de la filosofa, asumiendo la pretensin de formular una
teora del conocimiento emprico y una tica laica. Pero los efectos de sta
pretensin quedaran limitados al mbito puramente acadmico, a lo sumo
al mbito eclesistico. De Mxico a Buenos Aires se
unificaron en un esfuerzo intelectual para oponer a una razn iluminista,
otra razn historicista. Se cre un aparato conceptual capaz de interpretar
primero el fracaso poltico de la revolucin y capaz de formular los principios
fundamentales de la nacionalidad y sto compete a una historia intelectual
de la Psicologa, en tanto ese aparato conceptual atribuir a los distintos
sujetos que habrn de construirse, caracteres que explicaran la historia
como producto del comportamiento de esos sujetos colectivos. En el
momento de constituirse, stos conceptos forman parte de una filosofa de
la historia y luego de una historia de la filosofa, revisten inters en tanto
sern psicologa. Lo sern cuando el Positivismo se apropie de ellos para
resignificarlos segn su particular horizonte intelectual. Para tal
reconversin sern necesarios nuevos fenmenos, entre ellos fenmenos de
exhaustividad, la concepcin comtiana (Comte) de la sociedad como
organismo, el surgimiento de una psicologa de las multitudes (Gustave Le
Bon), las distintas vertientes del darwinismo social y de la eugenesia
(publicacin de Spencer 1885). Esta transformacin fue compleja y debe ser
estudiada en segmentos.
Es importante dejar claro que aun la psicologa reconociendo el problema de
la formacin de las nacionalidades a finales del siglo XIX, una temtica
pertinente a su campo, el objeto de estudio de la historia no tiene por qu
coincidir con el objeto de estudio de esa ciencia.

El Historicismo. El Sujeto Social.

A mediados del siglo XIX Mora descubri uno de las ms pesados legados de
la colonia en el estado civil de la antigua Espaa haba una tendencia muy
marcada a crear corporaciones, en acumular sobre ellas privilegios al fuero
comn. Esto interesa en tanto ser el eje alrededor del cual se centra aquel
esfuerzo por formular ciertos caracteres que no solo pretenden explicar un
hecho histrico, sino al mismo tiempo definir el perfil de un sujeto colectivo.
Para el mexicano Esteban Echeverra, Espaa puede aparecer como
obstculo por tres de sus legados funestos: se trataban de sus costumbres y
su legislacin y el movimiento progresivo de la revolucin americana. Una
vez otorgada la libertad, la inteligencia del pueblo no estaba en sazn para
valorar su importancia, ya que haba instintos reaccionarios contra todo lo
nuevo (Echeverra 1947).
En 1844 Lastarria lee en la Universidad de Santiago investigacin sobre la
influencia de la conquista y del sistema colonial de los espaoles en Chile,
los ejes eran los mismos, que Espaa habita en las pasiones mezquinas, el
fanatismo y los errores del vulgo. Bello le respondi con una memoria con
el mismo ttulo y en ella intentar la ltima defensa del legado espaol,
admitiendo la necesidad de reformar los hbitos formados bajo el influjo de
las leyes de Espaa, tambin atribuye ciertos caracteres histricos a un
sujeto colectivo, el espaol, aunque tales caracteres estn revistados de
una valoracin positiva: tesn, constancia y abnegacin.
Domingo Faustino Sarmiento escribi la clave para entender la forma en que
las nuevas naciones habr que pensarse (1845).
El programa poltico no poda menos que proponer un cambio histrico a la
altura de semejante legado espiritual. Mora expresa que es preciso, para la
estabilidad de una reforma que sea gradual y caracterizada por revoluciones
mentales que se extiendan a la sociedad (1837). Los caminos bsicos para
alcanzar dicho cambio son bsicamente dos, la educacin y la elaboracin
de un pensamiento nacional.
Bello propona otorgarle a la ciencia una estampa de nacionalidad (1957).
Alberdi propona estudiar la filosofa aplicada a los objetos de inters ms
inmediato para nosotros, nuestra filosofa ser pues una serie de
soluciones dadas a los problemas que interesan a los destinos nacionales
(1900).

El Positivismo y el Sujeto Biolgico. Entre la Herencia y la

Educacin. La forma en que el positivismo
resinifica stos problemas se ve en la obra de Sarmiento, quien reformula
los asuntos planteados 40 aos antes, Conflictos y armonas de razas en
Amrica (1883), la valoracin de Espaa en los pueblos permanece
inalterable; es de creerse que el cerebro del espaol no haya crecido ms
que en el siglo XIV, antes de comenzarse a obrar la Inquisicin y por lo que
se refiere a los hispanoamericanos el juicio es igualmente severo ya que
seguramente tengan el cerebro ms reducido que los espaoles
peninsulares a causa de la mezcla de razas que lo tienen conocidamente
ms pequeo que las razas europeas (Sarmiento 1915).
De la sociedad al organismo, lo que antes era legado histrico ser ahora
herencia biolgica. El positivismo hispanoamericano plantear la cuestin
de la nacionalidad en trminos de raza. Desde ya que las aceptaciones del
concepto distan de ser homogneas, lo que resulta homogneo en cambio,
es que la idea de raza viene a reformular el problema de los remanentes
sociales impermeables a la modernizacin, por tal motivo se dan las
estrategias de intervencin poltica sobre esa realidad social. Una de las
estrategias ser la inmigracin partiendo de un biologismo estricto, un
proceso modernizador, ser nicamente la cruza con razas ms
beneficiadas, es decir anglosajonas, aparece como una de las estrategias
ms adecuadas del programa civilizador. Otra estrategia era la educacin
supone una adhesin a la trasmisin hereditaria de caracteres adquiridos.
Para el romanticismo, la educacin era una empresa histrica, para el
Positivismo en cambio, la educacin tena por finalidad garantizar la
gobernabilidad de las multitudes. Y si en la generacin anterior, la
educacin estaba destinada a formar una conciencia nacional
necesariamente homognea un fondo de creencia comn, el objetivo de la
siguiente era la conciencia individual.
En sntesis para la educacin romntica el acto de educar implicaba el gesto
grandioso del hombre civil que dejaba la espada y tomaba la pluma. Para el
positivismo el educando es un individuo al mismo tiempo que en cierto
sentido el educador es un mdico (es curador); educar era inscribir
delicados surcos en el cerebro virgen. Las primeras escuelas normales, no
pueden ocultar ya en su nombre, la presencia de las concepciones mdicas;
el propio trmino normal se naturaliz en ella a partir de los vocabularios
especficos de dos instituciones, la pedaggica y la sanitaria (Canguilhem
1971). Sobre todo en Argentina la escuela
se fundar en la obtencin de dos objetivos difciles de compatibilizar, se
constituye en un instrumento de nacionalizacin de las masas analfabetas y
sostendr una pedagoga de la individualidad.
No resulta casual que el primer laboratorio de psicologa experimental de
Latinoamrica haya sido fundado por Vctor Mercante, un maestro normal
argentino, interesado en estandarizar las diferencias psicofsicas
individuales. En consecuencia la medicalizacin del proceso educativo es al
mismo tiempo psicologizacin.

El Positivismo y La Psicologa Experimental.

La constitucin de un campo psicolgico propiamente cientfico, no se
extiende mucho ms all de la segunda mitad del siglo pasado. Es a partir
de ese momento histrico cuando el programa positivista otorga las
posibilidades conceptuales para la instauracin de un orden psicolgico de
carcter cientfico.
La concepcin positivista alentaba el desarrollo de las ciencias
experimentales, pero al mismo tiempo, desbordaba ampliamente el marco
cientfico o filosfico para convertirse en un verdadero movimiento de
naturaleza cultural y poltica. Las necesidades esenciales de la escuela
positiva coinciden directamente con los deberes naturales de los gobiernos
(Comte 1953). En varios pases de Amrica Latina el Positivismo se
transform en una autntica filosofa de Estado.
La psicologa cientfica se inicia por la necesidad del desarrollo de nuevos
campos cientficos y la organizacin de estados nacionales. Importa la forma
en que su conocida ley de los 3 estados jerarquiza el conocimiento positivo
o real: la lgica reconoce como regla fundamental que toda proposicin
que no es estrictamente reducida al simple enunciado de un hecho
particular o general, no puede tener ningn sentido real e inteligente
(Comte 1953). Al mismo tiempo, la organizacin de los estados
latinoamericanos, se despliega en un conjunto de instituciones pblicas, en
las cuales el recurso a una psicologa cientfica no podr estar ausente. La
organizacin de hospicios, crceles, escuelas, va constituyendo
simultneamente renovadas estrategias de intervencin, nuevas figuras
profesionales y nuevos discursos tericos. Las caractersticas ms notorias
de aquella psicologa fueron el apoyo sostenido que recibi por parte de las
instituciones pblicas (el Estado) y su carcter de tecnologa proyectada
(Vezzetti 1988), por ser un instrumento del Estado, su estatuto era de
disciplina estatal.
Ms all de su valor para Argentina, la psicologa francesa ha tenido una
enorme incidencia en toda la psicologa latinoamericana, se la reconoce
junto con el conductismo y el psicoanlisis como una de las 3 corrientes ms
influyentes en la regin (Ardila 1986). El primer
programa completo de psicologa que abarca de psicologa comparada
hasta la patologa a partir del estudio de una gran variedad de hechos:
estudios sobre los mecanismos de las sensaciones, sobre las condiciones
de la memoria, sobre los efectos de la imaginacin y de la asociacin de
ideas, sobre los sueos, el sonambulismo, el xtasis, las alucinaciones, la
locura y la idiotez el estudio profundiza sobre el estudio de las razas, los
lenguajes (Ribot 1901 original 1870).
La psicologa que ingresa en Amrica Latina lleva por una parte el sesgo
clnico caracterstico de la psicologa francesa y al mismo tiempo el prestigio
del mtodo experimental de Wundt a travs de Ribot.
La experimentacin resulta la culminacin de la medicina cientfica, pero
advirtiendo que el laboratorio de un mdico fisilogo tiene que estar unido
al hospital ya que la medicina experimental no excluye por el contrario,
slo viene detrs de ella (Bernard 1959). La mirada clnica
simultneamente investiga, los enfermos del hospital son bajo muchos
aspectos los sujetos ms adecuados para un curso experimental (Foucault,
1983). El sesgo clnico que dio ingreso a la psicologa en Amrica Latina cre
condiciones necesarias para la instauracin de un modelo experimental que
inmediatamente desbord el marco patolgico, para incursionar en otros
problemas de la psicologa individual de mayor inters para las instituciones
educativas, dnde resalta la figura de Binet.
Resumiendo un poco, es a partir del Positivismo y con la consolidacin de
las nacionalidades que surgieron en stas latitudes una psicologa de corte
experimental enraizada en la tradicin francesa, que difera del modelo
experimental de la escuela alemana y dentro de ste contexto surgieron los
primeros laboratorios de Psicologa Experimental de la regin (1981, San
Juan, Mercante; 1899, Buenos Aires, Piero; 1899, Ro de Janeiro, Medeiros;
1901, Bs.As, Pieiro; 1908, Santiago, Mann; 1916, Mxico, Aragn; 1923,
Brasil, Radecki). En los laboratorios de
Psicologa Experimental de sta zona se llevaron a cabo los mismos
experimentos que Wundt en la escuela de Leipzig: fisiologa de los sentidos,
tiempos de reaccin, psicofsica y experimentos asociacin, para ello los
laboratorios se organizaron segn el modelo alemn. Sin embargo resulta
significativo que el Primer Laboratorio de Psicologa Experimental en
Latinoamrica, En verdad de psicofisiologa, fuera en San Juan y organizado
por Vctor Mercante, considerado la figura cumbre del normalismo y la
pedagoga argentina. De manera similar, el primer Laboratorio de Brasil se
denomin de Pedagoga, aunque las investigaciones que realizaban eran de
naturaleza psicolgica. Ser en el campo
educativo donde la disciplina alcanzar su mejor despliegue. All, la
institucin de laboratorio, encontrar su lugar por excelencia, el cual, es
necesario reiterarlo una vez ms, distaba bastante de los espacios
institucionales que fundamentaron los laboratorios alemanes y
norteamericanos.
Esta concepcin de la historia de un campo disciplinar fuertemente situada,
no puede desconocer el aporte de numerosos estudiosos e investigadores,
llamados pioneros, que provenan de campos cientficos o profesionales
afines, fundaron laboratorios, crearon instituciones, se dedicaron a la
docencia y han sido comparados con los fundadores de escuelas en los
Estados Unidos y Europa: tenemos algunos ejemplos como Ezequiel Chvez,
considerado el primer psiclogo mexicano, abogado que testimoni los
puntos de encuentro entre la psicologa, delito y criminologa y dict el
primer curso entre 1893 y 1936 de Psicologa en la Escuela Preparatoria;
Otros ejemplos fueron Horacio Piero y Jos Ingenieros, de la Escuela de
Buenos Aires, quienes fueron los primeros en fundamentar los alcances de
una psicologa como ciencia natural y objetiva, fueron co-fundadores de la
Sociedad Argentina de Psicologa en 1908. Otros nombres corresponden
europeos radicados en diferentes pases de Amrica, muchos de ellos
exiliados por razones polticas de sus pases de origen, como el caso de
Radecki, psiclogo polaco, quien en 1923 organiz en Brasil un Laboratorio
de Psicologa; Blumenfeld, psiclogo alemn, contratado por el gobierno
peruano, cuyo inters estuvo centrado en los fenmenos de la inteligencia,
atencin, aprendizaje y personalidad, entre otros.

La Profesionalizacin.
En los aos posteriores a la Segunda Guerra Mundial se reconoci que se
requera de una formacin psicolgica de varios aos de duracin y no
algunas pocas materias diseminadas en la currcula de otras profesiones.
Esto implic el reconocimiento a la psicologa norteamericana en la cual el
psiclogo moderno requera de unas 20 0 30 materias para obtener un
ttulo habilitante en la disciplina (Rimoldi, 1952).
El 1947 en Colombia y 1948 en Chile se crearn las primeras carreras de
psicologa en Amrica Latina sobre las bases de los antiguos Laboratorios o
Institutos. Los siguientes pases fueron Cuba en 1950, Brasil en 1953,
Argentina en 1954, Per en 1955, Venezuela en 1956, Mxico en 1958,
Puerto Rico en 1960, Uruguay en 1962, Ecuador en 1963, etc Si bien los
planes de estudio difieren entre pases, existe una orientacin general
relacionada con la necesidad de formar profesionales con capacidad de
operar en las distintas reas de la psicologa. A fines de 1974 se
realiz en Bogot, la I Conferencia Latinoamericana sobre Entrenamiento en
Psicologa que permiti arribar a un verdadero modelo latinoamericano de
formacin en psicologa:
1. La Psicologa es al mismo tiempo una ciencia que una profesin y la
formacin debe contemplar ambos aspectos.
2. el pre-grado debe capacitar para el ejercicio de la psicologa en todas las
reas de la profesin, a lo largo de una carrera no menos a 5 aos.
3. Para la graduacin los estudiantes deben escribir una tesis y llevar a cabo
prcticas supervisadas en diferentes instituciones.
4. En los ltimos semestres de la carrera podr privilegiarse la formacin en
algn rea determinada, sin descuidar el general de las reas.

En general prcticamente toda Amrica Latina desde el ingreso del anlisis

experimental del comportamiento a partir de la dcada del 60, ha superado
el modelo mdico y del psicoanlisis en la mayora de los pases
(exceptuando Argentina y Uruguay), inclinndose por nuevas reas y
problemas.

El orden institucional: congresos, sociedades, publicaciones.

Es necesario advertir que las sociedades, publicaciones, congresos,
meetings, no agotan el entramado organizacional de la disciplina. La
existencia de una compleja red de relaciones que incluyen circulacin de
separatas, pre-impresos, estudios en comn en diversos centros, etc
constituyen autnticos colegios invisibles, tal vez hoy ms notorios que
nunca a raz de las posibilidades que brinda la informtica. De todos modos
el anlisis del conjunto de instituciones visibles de una disciplina posibilita al
mismo tiempo, el conocimiento de tales colegios invisibles y de las redes
ms o menos informales. La
primera publicacin de psicologa en la regin fueron los Anales de
Psicologa, editados por la Sociedad Argentina de Psicologa, que solo
alcanzo a editar 3 volmenes en 1910, 1911 y 1914. Una suerte parecida
corrieron los Anales del Instituto de Psicologa, publicacin de la Sociedad de
Psicologa de Buenos Aires, cuyos 3 nicos tomos aparecieron en 1935,
1938 y 1941.
Mejor suerte corrieron las asociaciones que se formaron a partir de la
profesionalizacin de la Psicologa, muchas de ellas centradas en
reivindicaciones profesionales y llegan a agrupar una gran cantidad de
asociados: La Sociedad Interamericana de Psicologa (SIP), organizada en
1951 en Mxico, la SIP aporta importancia como modelos organizacional y
se refiere a los patrones de regularidad que rigen tanto sus congresos como
la Revista Interamericana, tambin ha logrado perdurar en el tiempo
realizando sus actividades con regularidad poco comn en la regin, ha
posibilitado tambin el intercambio entre la psicologa producida en Amrica
de habla inglesa y Amrica Latina; La Asociacin Latinoamericana de
Anlisis y Modificacin del Comportamientos (ALAMOC) se inserta en Bogot
capitalizando experiencias previas desarrolladas en otros pases, en 1978
Publica la Revista de Aprendizaje y Comportamiento, la introduccin del
anlisis experimental del comportamiento, primero a travs de varios
cursos, luego como un programa de entrenamiento completo y por ltimo,
como aplicacin especfica en el mbito educacional y clnico, signific un
cambio en la matriz disciplinar y una verdadera inflexin en la historia de la
Psicologa en numerosos pases de Amrica Latina; y la Asociacin
Latinoamericana de Psicologa Social (ALAPSO), La acogida por la Psicologa
Social en la regin es favorable, su objetivo es contribuir al desarrollo de las
naciones que lo conforman, la Psicologa Social en la regin ha recurrido a
diferentes modelos tericos, desde la psicologa de las actitudes, el anlisis
del comportamientos social, hasta enfoques cualitativos o de investigacin-
accin, bajo la matriz de la psicologa poltica y centrados en el problema
acuciante en varios pases latinoamericanos, se ha ocupado de la relacin
entre psicologa y derechos humanos, es posible identificar 3 rasgos de la
psicologa social, la amplitud y variedad de enfoques tericos, la extensin
geogrfica que abarca y la disparidad de temas o reas de inters.
En los ltimos aos se han multiplicado los esfuerzos editoriales en la
regin, existiendo diversas revistas cientficas en los diferentes pases, son
importantes para el desarrollo de la psicologa de la regin al posibilitar el
intercambio en toda Amrica. En ese sentido las 3 reas de mayores
contribuciones fueron la psicologa social, aprendizaje y anlisis
experimental del comportamiento.