VII Semana Acadêmica de História: Novos sujeitos e temporalidades

VII Semana Acadmica de Histria - "Pensar a Histria: Temporalidades, Interdisciplinaridade e Novos
Sujeitos"
Universidade do Estado de Santa Catarina

Centro de Cincias Humanas e da Educao FAED
Departamento de Histria DH
Organizao
Alicy Simas
Andr Vincius Durante Piva
Camila Thomazini
Carolina de Wit
Elizabeth Riboli
Igor Lemos Moreira
Jssica Moritz Brugnago
Jlia Paredes
Kelly Noll
Mateus Vieira
Sofia Badalotti
Stefany Rocha
Comisso Organizadora - VII Semana Acadmica de Histria

Alicy Simas, Andr Vincius Durante Piva, Camila Thomazini, Carolina de Wit, Elizabeth Riboli, Igor
Lemos Moreira, Jssica Moritz Brugnago, Jlia Paredes, Kelly Noll, Marina Fagundes, Mateus Vieira,
Sofia Andrade, Sofia Badalotti, Stefany Rocha.
Comit Cientfico
Prof Ms. Bibiana Werle (UDESC)
Prof Dr Marlene de Fveri (UDESC)
Prof Dr Ncia Alexandra Oliveira (UDESC)
Prof Dr Viviane Trindade Borges (UDESC)
Reviso
Andr Vincius Durante Piva
Carolina de Wit
Igor Lemos Moreira
Capa
Jssica Moritz Brugnago
Os textos publicados neste e-book so de total responsabilidade dos Autores. A Comisso organizadora
apenas exerceu a funo de organizao dos livros, no interferindo nas narrativas dos autores.
P418 Pensar a Histria: novos sujeitos; v. 3 /

Mateus Vieira de Souza (Org.) et al. - Florianpolis: UDESC, 2016.
195 p. : il. color. 29cm.
Inclui bibliografia
ISBN: 978-85-8302-1056
1. Histria Estudo e ensino. 2. Pesquisas. I. Souza, Mateus Vieira de. II. Badalotti, Sofia.
III. Rocha, Stefany
CDD: 907 - 20. ed.
Sumrio
Ficha elaborada pela Biblioteca Central da UDESC
2
Sujeitos"
Sumrio
Prefcio 5
Carolina Wanderley Van Parys de Wit
Da frica Tradicional ao Brasil Escravista: como as marcas corporais dos cativos
tiveram seus significados transformados em dispora a partir da viagem
ultramarina 8
Letcia Costa Silva
Construindo a criana universal: em foco a Conveno dos Direitos da Criana e a

Educao (ONU, 1980-1990) 17
Mateus Vieira de Souza
Loucos de todos os gneros: o programa de Proteo aos Psicopatas e o Plano

Hospitalar Psiquitrico no Governo Vargas (1934-1940) 25
Ana Terra de Leon
As ocupaes das mulheres escravizadas e suas estratgias de resistncia e

negociao frente a violncia do regime escravista 40
Lorelay Tietjen Mochnacz Andrade
As mulheres e a guerra s drogas: criminalizao e encarceramento feminino por

trfico de drogas no perodo ditatorial civil-militar (1964-1985) 48
Camila Damasceno Andrade
Incapazes, delinquentes e histricas: A representao da mulher criminosa e o

processo de higienizao social na tese de Jos Tavares Bastos 63
Carolina Wanderley Van Parys de Wit
Chico Buarque de Hollanda e sua recomposio musical em 1970 71

Thayla Walzburguer Melo
O Ginsio Teuto-Brasileiro Farroupilha e as memrias da poltica de nacionalizao

do ensino (1937-1945) 86
Milene Moraes de Fiqueiredo
Desafio e Emoo: A obra o terceiro travesseiro (1997) e a construo de

homossexualidades e/ou bissexualidades masculinas 100
Igor Lemos Moreira
Permanncias ou resistncias? Os indcios de religiosidades africanas em Antonil

112
Joo Manoel Nunes de Souza; Paulo Gabriel Leonardi
3
Sujeitos"
Insero do gnero feminino na Cincia masculina: Relatos de mulheres Fsicas em

perspectiva histrica (UFSC, 1980-2000) 118
Kariane Camargo Svarcz
Retratos de um inspetor em terras catarinenses: o acervo do professor Elpdio

Barbosa (dcadas de 1930 e 1940) 131
Lucas Kammer Orsi
Novos sujeitos e Histria da Infncia: o caso dos pequenos jornaleiros de Curitiba

(1960-1985) 146
Nicolle Taner de Lima
Regularizao fundiria e conflito: So Bento do Sul (SC), 1875-1906 157

Gustavo Henrique de Siqueira
A patrimonializao da presena negra em um estado dos imigrantes: os inventrios

culturais dos territrios quilombolas em Santa Catarina 171
Fernanda Mara Borba
Maria Margarida e Herclio, me e filho nos anos finais da escravido em Desterro -

SC 186
Jurama Bergmann Vieira
4
Sujeitos"
Prefcio
Gostaria de ressaltar os meus agradecimentos a todas as pessoas que

tornaram esse evento possvel. Esse ano o nosso agradecimento especial vai para a
professora Caroline Cubas coordenadora do prapeg, que esteve nos auxiliando
em todos os momentos difceis que enfrentamos para realizar a VII SEMANA
ACADEMICA DE HISTRIA-. Agradecemos tambm ao departamento de histria
por todo o auxlio prestado, as professoras e professores que desde 2010 vm
contribuindo para o crescimento do nosso evento, e que o entendem como uma
etapa importante na formao de novas historiadoras e novos historiadores.
Cada vez mais encontramos dificuldades e entraves na nossa formao,

principalmente na conjuntura poltica atual onde a liberdade do ensino e
aprendizado vem sendo regulada e controlada, por pessoas que acreditam que a
histria nada pode nos trazer de til na vida pratica, sendo tratada como mera
narrativa dos fatos. E neste contexto em que ns precisamos reagir, sempre
pensando nas diversas formas de resistncia, pois a histria muito mais do que
apenas narrar os fatos. Ela fundamental para compreender nossos lugares no
tempo, as formaes de espaos, as mais diversas culturas e praticas da sociedade,
e no ensino essencial para desenvolver pensamento crtico sobre o mundo que
nos cerca, e que participamos ativamente.
A semana acadmica acima de tudo uma demanda das alunas e alunos do

curso de histria da udesc. Demanda essa que surgiu em 2010, e ano aps ano, vm
crescendo e abrangendo uma grande diversidade de temas e debates. Esse ano
escolhemos como temas principais a interdisciplinaridade, temporalidades e novos
sujeitos, por entender que tais tema esto no centro da discusso historiogrfica
atual. Aps as falas que ouvimos durante essa semana, ficou evidente que devemos
nos debruar sobre tais temticas para enfrentar as dificuldades que nos so
apresentadas no dia a dia da nossa futura, ou atual, profisso.
Pensar temporalidade, interdisciplinaridade e novos sujeitos, pensar na

nossa vida pratica e cotidiana. Quem so esses novos sujeitos? Eles so realmente
novos? Pensar nos novos sujeitos pensar em uma forma de escutar aqueles que
5
Sujeitos"
sempre tiveram voz, mas raramente foram ouvidos. pensar nas mulheres, nos
negros, nos indgenas, nos homossexuais, nos ciganos, nas classes baixas e
marginalizadas. pensar em pessoas que nos ltimos anos tiveram suas demandas
escutadas, e que esto nesse governo golpista novamente sendo silenciadas.
entender que nem todos vivem sobre a mesma noo temporal. Pensar em
interdisciplinaridade abrir portas para novos dilogos, conversar com outras
reas, mergulhar em novos campos, e principalmente perceber novas demandas.
Observar, escutar, e debater acerca dessas temticas se sensibilizar,
historicizar, ampliar o debate para fora da academia.
Fora desses muros, paredes, laboratrios, salas de aula, o que encontramos

um descaso na formao bsica de jovens, promovido pelo atual governo federal,
estadual e municipal. Assim, vemos a medida provisria de reformulao do ensino
mdio, sendo sancionada e aplaudida por certas camadas da sociedade. Esta vem
de encontro com projetos de lei como o Escola sem partido, que visam moldar a
formao do pensamento crtico desses adolescentes. Assim como, silenciar
professoras, professores, educadoras e educadores, privando a todos o direito a
uma educao livre e de qualidade. Portanto, ns como estudantes, professores, e
pesquisadores, devemos nos posicionar e resistir.
E nesta urgncia de resistir, criar debates, pesquisar novos temas,

compreender novas vises que o tema da oitava Semana Acadmica ser: Desafios
Histricos: Embates, Traumas e Praticas, que acontecer na semana do dia 25 ao
29 de setembro de 2017. Sempre na tentativa de ampliar o dilogo e se encantar
por novas temticas.
Por fim gostaria de agradecer a todos as professoras e professores que

participaram das confrencias, mesas redondas e minicursos. As mestrandas,
mestrandos, doutorandas, doutorandos, professoras e professores que aceitaram
debater nas nossas sesses de comunicao oral. As graduandas, graduandos,
mestrandas e mestrandos que ministraram as oficianas durante essa semana. As
monitoras e monitores que nos ajudaram a organizar esse evento. As antigas e
antigos membros que tornaram a continuidade do nosso evento possvel. A todas e
6
Sujeitos"
todos que aqui compareceram. As alunas e alunos de graduo do curso de histria

udesc, esse um evento pensando por ns e para ns.
Agora dedico meus agradecimentos especiais para a comisso organizadora

desse evento: Alicy, Piva, Camila, Elizabeth, Jessica, Jlia, Kelly, Igor, Marina,
Mateus, Sofia Andrade, Sofia Badalotti, Stefany. Esse evento s aconteceu por conta
da motivao de cada um de vocs. Sou muita grata em fazer parte de uma
comisso to dedicada. Obrigada por tornar tudo isso possvel.
Carolina Van Parys de Wit

Transcrio do discurso de Encerramento da
VII Semana Acadmica de Histria.
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Sujeitos"
Da frica Tradicional ao Brasil Escravista: como as marcas corporais dos cativos

tiveram seus significados transformados em dispora a partir da viagem
ultramarina
Letcia Costa Silva1
Resumo: Muitos homens e mulheres africanos vindos para o Brasil na condio de

escravizados traziam em seu corpo marcas de pertencimento a determinados grupos
tnicos. Quando em terras brasileiras, outras marcas se juntaram a essas, todavia,
com outro sentido. As marcas produzidas no Brasil eram feitas por pessoas externas
aos grupos tnicos dos cativos e provinham de castigos. Neste trabalho, mediante
pesquisa bibliogrfica em autores consagrados na rea de estudos da escravido no
Brasil (LARA, 1988; REIS; SILVA, 1989; SCHWARTZ, 1988), busca-se perceber o
corpo de escravizados como documento/monumento histrico passvel de anlise. As
marcas corporais dos cativos, no Brasil, podem ser lidas com variados significados,
que vo do pertencimento a dado grupo tnico escrita nas escarificaes at
maior ou menor tendncia de alguns indivduos insubmisso, legvel nas cicatrizes
deixadas pelas punies. Assim, a pesquisa documental que toma como fontes as
ilustraes que nos chegaram dos corpos escravizados oferece possibilidade para
compreendermos a vivncia e a expresso cultural de tais sujeitos histricos, por
tanto tempo ignorados pela historiografia. Conclui-se que, se buscamos considerar o
que escravizados podem expressar, necessrio que se leia aquilo inscrito em sua
pele.
Palavras-chave: Dispora. Escravido. Escarificaes. Marcas corporais.
Outros sujeitos e a agncia histrica

Nenhum ser humano inerte, historicamente falando. Todas e todos, ao
meramente viver, exercem influncia nas vidas a sua volta, interagem e respondem ao
meio. As relaes humanas e as respostas tomadas s problemticas que o viver impe
que vo, ao longo dos dias, anos, sculos e milnios, construindo a Histria. Isso parece
bvio. Entretanto, por muito tempo, a historiografia ignorou tal fato. Apenas certos
grupos eram tidos como agentes histricos. Todas as pessoas que no se inseriam no
padro homem branco, europeu, de classes abastadas, letrado e em determinado crculo
social, quando no invisibilizadas, eram vistas apenas como vtimas de processos
histricos controlados e escritos por outros.
Essa excluso historiogrfica fez com que, at muito recentemente,
estudssemos a relao das fricas com europeus e europeizados a partir da histria da
escravido. No se fazia uma histria de escravizados, uma histria de povos anteriores
ao contato com o europeu ou uma histria das permanncias e rupturas em povos feitos
1
Graduanda em Histria (Licenciatura) pelo Centro de Cincias Humanas e da Educao (FAED) da
Universidade do Estado de Santa Catarina (UDESC). E-mail: [leticia0197@gmail.com].
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Sujeitos"
cativos. Africanos e afro-americanos eram figurantes de um texto escrito, produzido,

dirigido e encenado por aqueles dentro da caixa do homem branco, europeu, etc. Fato
que a imensa massa populacional que se transferiu do continente africano para a
colnia portuguesa no pode ser analisada apenas como fora de trabalho (REIS;
SILVA, 1989, p. 13).
A escrita histrica eurocentrada, alm de excludente, foi ignorante. Por alguns
sculos ignorou-se que, alm de escrever histria, as populaes africanas e
afrodescendentes tinham essa histria (voluntariamente ou no) escrita em seus corpos.
As marcas (de nao e de castigos), que compunham a imagem da maioria dessas
pessoas durante o perodo colonial e imperial brasileiro, registravam histrias as quais
podem e devem ser analisadas. Sendo assim, no presente estudo, discorrerei a respeito
das marcas corporais em escravizados no Brasil, a forma como elas podiam expressar
origens, transformaes, negociaes e conflitos. Tomam-se por base as escarificaes e
cicatrizes de castigos, mas outras anlises so possveis a partir da observao de
diferentes cortes de cabelo e tatuagens.
Das escarificaes quando em fricas
Escarificaes so incises na pele que, quando cicatrizadas, formam queloides,

pondo em alto relevo a inscrio trabalhada. Feitas a partir do corte da pele com algo
pontudo (desde objetos de ferro at cascas de coco esculpidas para tal), possivelmente
seguido do contato com carvo ou outra substncia capaz de ajudar a colorir e/ou
destacar o desenho, as escarificaes ainda hoje fazem parte de ritualsticas especficas.
Determinada pertena a cls e reinos, idade, evento, processo ou conquista so as
principais motivaes para a produo das marcas de nao. De acordo com Agostini,
[a]s razes por que africanos faziam escarificaes em seus corpos podem ter
variado muito. Como mostram estudos etnogrficos em diferentes regies, as
escarificaes podem ter sido um sinal de beleza/esttica, indicao de status
social, de ciclos de vida, para rituais de iniciao, para propsitos medicinais,
na distino de etnicidade, como sinal de lamento, como estmulo sexual, ou
ainda como sinal de civilizao. (AGOSTINI, 2011, p. 124)
Para alm de sua/s motivao/es, cada escarificao tem um fim identitrio. Por
mais que os desenhos sigam padres, o mosaico formado pela unio de diferentes
9
Sujeitos"
smbolos em cada pessoa torna-se nico dela. A inscrio da histria pessoal de um

indivduo e de seu grupo tnico confunde-se com a escrita da Histria.
No translado transatlntico, os abusos das marcas
As violncias cometidas por aqueles que se punham em posio de superioridade

perante os africanos escravizados iniciavam-se antes mesmo da viagem ultramarina. De
acordo com Silvia Lara,
[d]ecodificados por traficantes e colonizadores, estes traos [escarificaes]

informavam, portanto, da origem da pea, e a eles outros se juntavam. Ao
serem escravizados, os africanos recebiam o sinal de quem os levava ao Porto
martimo e a tornam a ser marcados no peito direito com as Armas do Rei,
e da Nao, de quem ficam sendo vassalos, e vo viver sujeitos na
escravido; cujo sinal a fogo lhes posto com um instrumento de prata no ato
de pagar os Direitos: a esta marca lhe chamam Carimbo. Sofrem de mais
outra marca, ou carimbo, que a fogo tambm lhes manda pr o privativo
senhor deles, debaixo de cujo nome e negociao eles so transportados para
o Brasil; a qual lhes posta, ou no peito esquerdo, ou no brao, para tambm
serem conhecidos no caso de fuga. Assim, as marcas rituais africanas, a
prpria cor da pele, os diversos carimbos do colonizador, do traficante e do
senhor eram signos que traduziam o ato de poder envolvido na escravizao e
diziam da qualidade de propriedade do africano tornado mercadoria. (LARA,
1988, p. 86-87)
A histria de uma vida em seu continente de origem ia, de forma bruta e abrupta,
misturando-se a essa histria da subjugao. Mesmo antes de ter de se adaptar a outra
vida no Novo Mundo, uma histria de transio, da dispora forada, j se delineava
nos agora cativos. Por mais que as marcas de nao fossem nicas nos corpos africanos,
o processo de escravizao os marcava de forma inconfundvel (LARA, 1988, p. 86).
A comear pelos selos acima destacados, as marcas da escravizao seguiam padres
sim, mas estes no respeitavam os critrios de pertena, idade e cosmoviso usados
anteriormente para selecionar as escarificaes adequadas para cada qual em
determinado momento.
Embora os europeus identificassem as diferentes marcas de nao e,
consequentemente, os grupos tnicos a que se referiam, essas divises internas dos
africanos no foram respeitadas. As escarificaes eram apenas outras marcas que se
ajuntavam quelas de dominao e necessitavam de ser analisadas nos momentos de
compra e venda de cativos.
10
Sujeitos"
No Brasil, a observao dos traos
Quando da chegada de cativos africanos ao Brasil, as vrias culturas expressadas

pelas marcas de nao foram agrupadas numa mesma categoria: caractersticas a serem
observadas, para indicar uma nao, facilitar no anncio de fugitivos ou mesmo
representar a procedncia de determinado cativo e, portanto, sua tendncia
comportamental. De acordo com Rugendas, viajante alemo que percorreu o Brasil em
princpios do sculo XIX,
[d]istinguem-se elas [raas], como se pode ver das cabeas de negros que
damos aqui, tanto pelas tatuagens especiais do rosto como pelas diferenas
muito marcadas da fisionomia. Alguns negros h, mesmo, que pouco revelam
disso que se considera geralmente como sinais caractersticos da raa
africana. Distinguem-se tambm pelas variedades de seus temperamentos e
caracteres, variedades que, na opinio pblica, estabeleceram para tal ou qual
raa a reputao de melhor ou pior. (RUGENDAS apud SOARES et. al.,
2005, p. 30)
Uma vez que o estilo do trao das escarificaes era usado para discernir
diferentes procedncias de escravizados, tomavam-se essas marcas para identificar os
diferentes temperamentos que se acreditavam comuns a uma ou outra nao. Da a
suposta possibilidade de prever quais cativos, por serem mais insubordinados, viriam a
sofrer mais castigos e, assim, ganhar novas marcas.
Enquanto Minas podiam ter trs incises em semicrculo indo da orelha at o
canto da boca (SOARES et. al., 2005, p. 30), Monjolos eram reconhecidos pelas trs
incises verticais nas faces (idem, p. 31) e Macuas exprimiam
[a]s tatuagens ponteadas por agulhas [que] rapidamente formavam verges

crescidos encontrados nas bochechas e testa dos chefes, conselheiros e outras
pessoas notveis, como uma insgnia nobiliria e de status. Os homens
geralmente tinham uma nica linha reta, enquanto as mulheres aristocratas
tinham linhas paralelas no rosto ou no peito. Membros ordinrios da tribo so
marcados por uma grande variedade de desenhos, como formas de aranha, ou
um labirinto de curvas e retngulos. As tatuagens impregnadas geralmente
encontradas nos ombros ou costas eram com frequncia uma indicao de
escravido, enquanto membros de sociedades secretas, msicos e danarinos
tinham tatuagens de linhas retas paralelas ou perpendiculares em volta da
boca e queixo. (SCHNEIDER, 1973, p. 26 apud AGOSTINI, 2011, p. 130)
As variaes de desenhos entre a etnia Macua (a qual engloba vrios subgrupos)

so muitas, mas um padro se mostra o mais comum: os semicrculos concntricos. Na
imagem abaixo, pode-se perceber tal inscrio tipicamente Macua na testa de um cativo
11
Sujeitos"
fotografado na segunda metade do sculo XIX.
Figura 1. Fotografia de um Macua escravizado

Fonte: Agostini (2011, p. 129)
As listas de escravizados apreendidos davam especial destaque a esse padro de

marcas, como se pode perceber na listagem referente aos anos de 1839 a 1841
reproduzida a seguir.
Figura 2. Lista com marcas corporais registradas em escravizados

Fonte: Agostini (2011, p. 128)
12
Sujeitos"
A violncia colonial e imperial: novas marcas
O jesuta Andr Joo Antonil, depois de muito observar a lgica senhorial

presente em terras brasileiras, escreveu, em 1711, Cultura e Opulncia do Brasil. No
nono captulo da obra, o autor pontua que
[o] certo que, se o senhor se houver com os escravos como pai, dando-lhes
o necessrio para o sustento e vestido e algum descanso no trabalho, se
poder tambm depois haver como senhor, e no estranharo, sendo
convencidos das culpas que cometeram, de receberem com misericrdia o
justo e merecido castigo. (ANTONIL, 1982 [1711], p. 38)
Sendo um discurso de poca com recomendaes no sentido de melhor lidar

com os cativos, pode-se perceber que os castigos fsicos eram rotina no Brasil colonial
(estendendo-se tambm ao perodo imperial) e, mais que isso, eram naturalizados pela
parte que os aplicava. E tambm se esperava que tais castigos fossem igualmente
naturalizados por aqueles os recebiam. Em resumo (a partir da leitura de Schwartz), o
misto de castigos e incentivos positivos manteve os envolvidos no sistema escravista
brasileiro acomodados2 e permitiu sua longevidade.
De toda forma, a naturalizao dos castigos permitia violncias absurdas. Em um
caso em especfico, [u]m escravo foi aoitado por trs horas seguidas, estando montado
em um cavalo de pau com pesos amarrados aos ps, e com um peso preso aos testculos
e anjinhos3 nos dedos dos ps, por duas horas (LARA, 1988, p. 77-78. As marcas que
um aoitamento to longo capaz de deixar no corpo de tal escravizado jamais seriam
invisibilizadas. Castigos exacerbados e expostos serviam como aviso, causavam um
temor que era diariamente relembrado pelos verges gravados na pele dos supliciados.
Apesar da lembrana do castigo nos corpos, alguns cativos continuavam em seus
movimentos de resistir. Fugir, sabotar a produo e furtar so alguns dos exemplos das
transgresses de resistncia, das insubordinaes. Todavia, a insubordinao era punida,
de forma que possvel identificar aqueles que resistiram de forma mais exposta e
veemente por meio das marcas causadas pelos castigos fsicos. Isso s vivel porque a
forma mais comum de represso era por meio do aoite, o qual, ao longo do perodo
2 A palavra no de todo adequada. O sistema escravista brasileiro sofreu breves e numerosos abalos
com as negociaes e conflitos promovidas pelos cativos. Contudo, esses embates e acordos,
caracterizando uma constante maleabilidade entre senhores e escravizados, que permitiram uma
existncia to longeva do sistema.
3 Anjinhos: presilhas de metal postas nas pontas dos dedos de forma a apert-los.
13
Sujeitos"
colonial, [] foi se firmando como instrumento de uso exclusivo para castigo de

escravos (LARA, 1988, p. 79). Esse dispositivo de tortura, evidentemente, deixa
rastros de sua ao, os quais tambm podem e devem ter seus significados lidos.
A necessidade de ler as inscries
Reis e Silva destacam que, no Brasil, como sabemos, menos de um em cada mil
escravos sabia ler e escrever (REIS; SILVA, 1989, p. 15), portanto, torna-se
fundamental discernir os outros caminhos pelos quais essas pessoas escreveram sua
histria. Evidentemente, um desses meios a inscrio de sua histria na pele, por meio
das escarificaes e das marcas de punies.
As escarificaes (assim como as tatuagens temporrias feitas com tinturas,
barro ou outros materiais), embora tenham continuado a ser feitas no Brasil, eram
tpicas das pessoas africanas. Sua descendncia tinha outras formas de manifestar sua
cultura, como possvel identificar em trecho retirado do Tratado proposto a Manuel
da Silva Ferreira pelos seus escravos durante o tempo em que se conservaram
levantados: [p]oderemos brincar, folgar, e cantar em todos os tempos que quisermos
sem que nos empea e nem seja preciso licena. Escrito por crioulos (designao dos
filhos de africanas com senhores brancos), o tratado faz uma srie de exigncias desse
grupo para que voltem a trabalhar. No excerto destacado, possvel perceber a
brincadeira e o canto como expresses culturais, as quais eram repreendidas pelos
feitores. Diferentemente delas, as escarificaes no podiam ser abafadas pelas ordens
senhoriais.
O fato que, uma vez feitas, as escarificaes e as marcas punitivas estariam nos
corpos dessas pessoas africanas at o fim de suas vidas e, inevitavelmente, contariam
parte de sua histria, por muito ignorada e que demanda ser lida. Infelizmente, por
serem sinnimo do diferente ao padro homem branco, europeu, de classes abastadas,
letrado e em determinado crculo social, as escarificaes foram sumindo no Brasil,
juntamente com as pessoas de origem africana trazidas pelo trfico negreiro.
E tal tradio cultural milenar hoje tambm escasseia nas fricas. O contato com
o mundo ocidental e sua padronizao esttica esto influenciando as manifestaes
culturais africanas. Em entrevista ao portal Por Dentro da frica, Abb Tossa, jovem
adulto beninense, hoje habitante de So Paulo, fala das trs linhas curtas em cada um
14
Sujeitos"
dos lados de seu rosto, feitas quando tinha sete anos. Hoje essas marcas so vistas com
estranhamento no somente pelos brasileiros, mas tambm por seus conterrneos.
importante ressaltar que estudos que levem em considerao as inscries nos
corpos de escravizados, passveis de anlise atravs das pinturas e fotografias que
sobreviveram ao passar dos anos, deveriam ser desenvolvidos logo, enquanto ainda h
pessoas com escarificaes prprias de tradies j encontradas nos sculos passados.
Enquanto essa manifestao cultural permanece, possvel associar os padres de
inscrio que se mantm com aqueles analisados nas fontes histricas e, assim, produzir
uma historiografia que, ao menos, busque demonstrar a agncia histrica dos
escravizados e no sua mera existncia como escravos.
Referncias
AGOSTINI, Camilla. Mundo Atlntico e Clandestinidade: dinmica material e

simblica em uma fazenda litornea no sudeste, sculo XIX. Niteri, 2011. 188 p. Tese
(doutorado). Instituto de Cincias Humanas e Filosofia, Universidade Federal
Fluminense. p. 124-133.
AGOSTINI, Camilla. Resistncia Cultural e Reconstruo de Identidades: um olhar

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Ponta Grossa, vol. 3, n. 2, p. 115-137, inverno, 1998.
ANTONIL, Andr Joo. Do feitor-mor do engenho, e dos outros feitores menores que
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______. Cultura e Opulncia do Brasil. 3. ed. Belo Horizonte: Itatiaia/Edusp, 1982
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ANTONIL, Andr Joo. Como se h de haver o senhor do engenho com seus escravos.
In: ______. Cultura e Opulncia do Brasil. 3. ed. Belo Horizonte: Itatiaia/Edusp, 1982
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LARA, Silvia Hunold. O Castigo Exemplar. In: ______. Campos da violncia:

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REIS, Joo Jos; SILVA, Eduardo. Entre Zumbi e Pai Joo. O escravo que negocia.
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Paulo: Companhia das Letras, 1989, p. 13-21.
15
Sujeitos"
SCHWARTZ, Stuart B. Trabalhadores no canavial, trabalhadores no engenho. In:

______. Segredos internos: engenhos e escravos na sociedade colonial, 1550-1835.
So Paulo: Companhia das Letras, 1988, p. 122-143.
SOARES, Carlos Eugnio Lbano; GOMES, Flvio dos Santos; FARIAS, Juliana
Barreto. Reinventando as naes: africanos e grupos de procedncia no Rio de
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Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 2005, p. 19-63.
TRATADO proposto a Manuel da Silva Ferreira pelos seus escravos durante o tempo
em que se conservaram levantados (c. 1789). In: REIS, Joo Jos; SILVA, Eduardo.
Negociao e conflito: a resistncia negra no Brasil escravista. So Paulo:
Companhia das Letras, 1989, p. 123-124.
16
Sujeitos"
Construindo a "criana universal": em foco a Conveno dos Direitos da Criana

e a Educao (ONU, 1980-1989)4
Mateus Vieira de Souza5
Resumo: No sculo XX, os Organismos Internacionais elaboraram normativas que

possuam por objetivo regulamentar as relaes sociais no mbito da infncia.
Dentre estas normativas de carter internacional destaca-se a Conveno sobre os
Direitos da Criana aprovada em 1989 pela Organizao das Naes Unidas. O
documento, produzido pela organizao no governamental Save the Children,
denominado Legislative History of the Convention on the Rights of the Child
embasar essa investigao. Este documento apresenta os debates ocorridos, entre
1980 e 1989, entre pases e organizaes no governamentais sobre os diferentes
temas da Conveno sobre os Direitos da Criana. O foco do estudo so as reflexes
que deram origem aos artigos que tratam da temtica da educao. A anlise ser
realizada tendo em vista a perspectiva jurdica do protecionismo e da autonomia,
bem como da introduo dos direitos civis e sociais para as crianas, adolescentes e
jovens.
Palavras-chave: Histria; Infncia; Direitos; Educao.
Introduo
Sob uma perspectiva histrica, nas primeiras dcadas do sculo XX, o mundo
passou por guerras e genocdios onde um novo conceito de humanidade foi posto a
prova. Nesse contexto se tornou de fundamental importncia instituir uma outra noo
de direitos humanos que pudesse colaborar com os desafios empregados restituio de
processos relativos a vida de adultos e crianas que haviam se perdido em meio s
disputas blicas.
Durante o sculo XX, os direitos das crianas e outros conceitos

relacionados, tais como os melhores interesses da criana, o direito
educao e direitos de autonomia, circulou em amplitude transnacional (...) a
institucionalizao dos direitos das crianas por parte de agncias
supranacionais contribuiu muito para a sua difuso e internalizao -
definido como o momento em que "normas adquiriram uma qualidade levada
como certa e no so mais uma questo de amplo debate pblico" -, bem
como o crescimento dramtico desta populao-alvo. No entanto, temos de
deixar claro antes que os direitos das crianas no podem ser considerados
estritamente uma "inveno" do sculo XX, assim chamado Sculo da
Criana. (MOODY, 2014, p. 153, traduo nossa)6
4
O artigo apresenta os resultados iniciais do Projeto de Pesquisa Intitulado Do "menor" criana:
Direitos Humanos e infncia pobre (Brasil, 1976-1990). Desenvolvido no Centro de Cincias Humanas e
da Educao FAED / UDESC / PROPPG, sob a coordenao da professora Silvia Maria Fvero Arend.
5
Acadmico do Curso de Histria Centro de Cincias Humanas e da Educao FAED / UDESC e
bolsistas de Iniciao Cientfica PROBIC / UDESC.
6
During the twentieth century, childrens rights and other related concepts, such as the best interests of
the child, the right to education and autonomous rights, circulated widely transnationally () the
institutionalization of childrens rights by supranational agencies greatly contributed to their diffusion and
17
Sujeitos"
Em decorrncia deste quadro global, neste mesmo sculo os Organismos

Internacionais, e por consequncia os pases, elaboraram muitas normativas que
possuam por objetivo regulamentar as relaes sociais no mbito da infncia. Tal
perodo histrico foi intitulado por certo nmero de estudiosos (as) da temtica como
Sculo da Infncia. Dentre essas normativas de carter internacional destaca-se a
Conveno sobre os Direitos da Criana, aprovada em 1989 pela Organizaes das
Naes Unidas (ONU). O documento produzido pela organizao no governamental
Save the Children, denominado Legislative History of the Convention on the Rights of
the Child, apresenta os debates ocorridos entre os anos de 1980 a 1989 que resultaram
na referida legislao internacional.
Entende-se tambm que o prprio termo infncia um conceito em discusso,
e elevo aqui o sugestionado por Manuel Jacinto Sarmento (2005, p. 363), onde:
A sociologia da infncia prope-se a constituir a infncia como objecto

sociolgico, resgatando-a das perspectivas biologistas, que a reduzem a um
estado intermdio de maturao e desenvolvimento humano, e
psicologizantes, que tendem a interpretar as crianas como indivduos que se
desenvolvem independentemente da construo social das suas condies de
existncia e das representaes e imagens historicamente construdas sobre e
para eles. Porm, mais do que isso, a sociologia da infncia prope-se a
interrogar a sociedade a partir de um ponto de vista que toma as crianas
como objecto de investigao sociolgica por direito prprio, fazendo
acrescer o conhecimento, no apenas sobre infncia, mas sobre o conjunto da
sociedade globalmente considerada. A infncia concebida como uma
categoria social do tipo geracional por meio da qual se revelam as
possibilidades e os constrangimentos da estrutura social.
No documento temos as vozes dos pases e organizaes no governamentais

sobre os diferentes temas presentes na conveno, que resultaram na introduo de
direitos civis e sociais para crianas, adolescentes e jovens.
Devido grande quantidade de contedo que se encontra nas pginas da referida
fonte documental que deu origem s discusses do projeto de pesquisa, a construo
deste texto foi focada nas reflexes que deram origem ao Artigo 28 da conveno que
trata da temtica da educao. Buscar-se- nesse texto identificar os contedos
discutidos entre os vrios atores presentes no debate mencionado anteriormente.
internalization defined as the moment when norms acquire a taken-for-granted quality and are no
longer a matter of broad public debate as well as to the dramatic growth of the target population.
However, we have to make it clear prior to this that childrens rights cannot be strictly considered a
twentieth-century invention, crowning the so-called Century of the Child.
18
Sujeitos"
extenso o debate sobre a construo de uma criana universal que atenda as

demandas das diferentes formas de convvio e interesses de cada nacionalidade
participante dos processos de cooperao internacional. Afinal, inicialmente o que
deveria ser considerado enquanto caractersticas determinantes do estabelecimento da
noo de infncia? Faixa etria, condio fsica, participao poltica e/ou cultural ou
alguma outra caracterstica que justificasse um ato tutelar, muito provavelmente voltado
a um preceito de incapacidade, ou ao menos capacidade insuficiente, intelectual?
Deve-se levar em conta que esta pessoa, considerada juridicamente como
infante, dialoga com os mais diversos setores da sociedade e no estando fechado dentro
de um nico, no caso o seu prprio, ciclo geracional. A criana est presente ento nas
relaes polticas, econmicas, civis e culturais de uma determinada sociedade sendo
que muitas vezes o ator principal das problemticas.
A construo do Artigo 28
A Conveno sobre os Direitos da Criana teve o seu incio a partir do primeiro
Projeto Polons retirado de uma carta, datada de 17 de janeiro de 1978, do representante
permanente da Polnia junto ao Escritrio das Naes Unidas em Genebra, dirigida ao
Diretor da Diviso de Direitos Humanos. Foi apresentando comunidade internacional
uma proposta de cunho jurdico com um teor mais enftico que a anterior Declarao
dos Direitos da Criana de Genebra (1924). Essa legislao visava estabelecer normas,
deveres e obrigaes aos pases que a ratificassem.
A estrutura do documento elaborado pela Save the Children quanto construo
do texto da conveno apresenta as seguintes partes, respectivamente: texto final
adotado pela Assembleia Geral (1989); primeiro projeto de conveno Polons e
comentrios de pases e organizaes no governamentais (1978); primeira leitura e
propostas de mudanas (1979-1988); reviso tcnica e comentrios (1988); segunda
leitura, propostas de mudanas, ltimas discusses e aprovao (1988-1989).
O Artigo 28, da Conveno sobre os Direitos da Criana, composto de trs
pargrafos, sendo o primeiro dividido em cinco subpargrafos, e refere-se
majoritariamente ao artigo VII do projeto inicial polons. Dentro deste artigo VII
algumas questes foram reformuladas e aplicadas no Artigo 28. Outras questes foram
desconsideradas ou remanejadas para outros artigos, tal como, o artigo 29 que trata
19
Sujeitos"
sobre os objetivos da educao e outros artigos que tratam propriamente sobre direitos
da criana enquanto indivduo dotado de direitos polticos e sociais.
1. Os Estados Partes reconhecem o direito da criana educao, e com

uma viso de se alcanar este direito progressivamente e na base de igual
oportunidade, eles devem, em particular:
(a) Fazer o ensino primrio obrigatrio e gratuito para todos;
(b) Encorajar o desenvolvimento de diferentes formas de ensino
secundrio, incluindo ensino geral e profissional, fazer eles disponveis e
acessveis a todas as crianas e tomar medidas adequadas, tais como a
introduo de ensino gratuito e a oferta de auxlio financeiro em caso de
necessidade;
(c) Fazer o ensino superior acessvel a todos, sobre a base de capacitao
por todos os meios adequados;
(d) Fazer a informao e a orientao escolar e profissional disponvel e
acessvel para todas as crianas;
(e) Tomar medidas para encorajar a frequncia escolar regular e a reduo
das taxas de abandono.
2. Os Estados Partes devem tomar todas as medidas adequadas para
garantir que a disciplina escolar seja ministrada de maneira compatvel com a
dignidade humana da criana e em conformidade com a presente Conveno.
3. Os Estados Partes devem promover e encorajar a cooperao
internacional em assuntos relacionados educao, em particular com vista a
contribuir para a eliminao da ignorncia e do analfabetismo no mundo e
facilitar o acesso aos conhecimentos cientficos e tcnicos e aos modernos
mtodos de ensino. A este respeito, importncia particular deve ser tomada s
necessidades dos pases em desenvolvimento. (BRASIL, 1990)7
Dentre as questes presentes no texto final que j haviam sido considerados no

projeto Polons, est a solicitao quanto gratuidade e obrigatoriedade do ensino, ao
menos no nvel primrio. No debate da gratuidade o comentrio do representante de
Barbados sobre este projeto inicial solicita que a gratuidade fosse no somente no
ensino bsico, mas sim ligado faixa etria, assegurando a frequncia de crianas at
certa idade no ambiente escolar de forma gratuita e obrigatria. O representante de
Nova Zelndia ressaltou a importncia de definir a escola a uma determinada faixa
etria. O representante da Noruega defendeu que a obrigatoriedade do ensino deveria
incluir tambm aquelas crianas que se encontram em fase pr-escolar. O Japo, por sua
vez, em declarao feita durante a adoo do relatrio final solicitou que a educao
bsica no inclusse a educao em jardins de Infncia. De encontro ao comentrio de
Barbados, o representante de Malawi realizou objeo obrigatoriedade de ensino em
qualquer nvel devido aos recursos financeiros limitados para investimento neste setor
7
Texto final do Artigo 28 adotado pela Assembleia Geral em 20 de novembro de 1989 na cidade de Nova
Iorque Estados Unidos da Amrica. O Brasil subscreveu e ratificou a Conveno sobre os Direitos da
Criana em 1990, incorporando-o s leis nacionais por meio do decreto 99710/1990, de 21 de novembro
de 1990.
20
Sujeitos"
em seu pas. Assim, vemos que tendo o texto final do artigo onde consta o carter
obrigatrio e gratuito da educao apenas em nvel primrio, busca manter-se fiel ao
texto inicial devido ao problema de muitos pases no disporem de recursos para
financiarem esta atividade.
Dissolvidos em outros locais da normativa internacional, ou que acabaram no
surtindo efeito importante, foram os contedos que abordavam sobre a importncia da
infncia no processo de desenvolvimento cultural geral e de habilidades de opinio e
conhecimento individuais. Esse contedo foi realocados para artigos dentro da
Conveno onde atendessem ao indivduo dotado de direitos considerados
intransgressveis. Esse argumento foi defendido pelo representante da Grcia, que
criticou certo valor corrente do sistema de ensino em todos os pases que poderia levar
conformidade e sufocamento da individualidade. O representante de Portugal defendeu
que esta individualidade cultural refletiria na prpria responsabilidade da participao
social da criana. O representante da Espanha, por sua vez, elencou o papel instrumental
da educao na participao ativa da criana na comunidade.
Sobre a relao da criana com o ensino dos direitos humanos a Organizao das
Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura (UNESCO) afirmou o seguinte:
A educao em direitos humanos tambm concedida para as crianas e

deve, portanto, ser dada a partir da fase da escola primria, dentro e tambm
fora do sistema escolar, em particular na famlia. Os direitos da criana
tambm devem ser ensinados em todos os nveis de ensino, bem como fora
do sistema escolar, no profissional, cultural ou em associaes cooperativas.
(2007, p. 637, traduo nossa)8
De extrema importncia, no interior da referia discusso, o Conselho

Internacional das Mulheres afirmou que cada adulto responsvel pelas crianas as
quais ele entra em contato, (...) nenhum adulto tem o direito de ofender ou negligenciar
uma criana: a criana deve ser respeitada (2007, p. 637, traduo nossa)9.
A questo da diverso e da recreao estar no mesmo patamar que a educao
escolar e estas primeiras serem de total responsabilidade da sociedade e das autoridades
8
Education in human rights shall also be afforded to children and should, therefore, be given from the
stage of primary school onwards and also outside the school system, in particular in the family. The
rights of the child shall also be taught at all levels of education as well as outside the school system, in
professional, cultural or cooperative associations.
9
every adult is responsible for the children with whom he comes into contact () no adult has the right
to offend or neglect a child: the child must be respected.
21
Sujeitos"
pblicas foi alvo de fortes crticas. Nos primeiros comentrios o representante da Frana
solicitou que a recreao e a diverso fossem igualadas a educao escolar, pois:
(...) jogos educacionais devem ser apoiadores, eles no deveriam ser os

nicos que a criana deve brincar. Para seu pleno desenvolvimento, ela
tambm precisa envolver-se em atividades que no sejam parte
necessariamente de um sistema educacional especfico. Seria, portanto
preferencial apagar estas palavras da sentena. (2007, p. 633, traduo
nossa)10
Alguns pases defenderam fortemente a responsabilidade primria dos pais em

relao educao escolar. Dentre esses pases destaca-se a Bulgria que afirmou ser a
famlia a instncia primeira da educao. J os representantes da Frana e da Sociedade
de Legislao Comparada defenderam a escola como complemento do trabalho da
famlia. Tal colaborao escola e lar tambm defendida pelo representante da
Noruega. O representante da Repblica Federal da Alemanha, por sua vez,
problematizou a questo da famlia ser a primeira responsvel pela educao escolar dos
infantes devido o fato de existirem crianas que no estavam inseridas em relaes
sociais compostas por pai, me e filhos/as. A partir de 1982 a mencionada configurao
j no era mais citada no texto que estava sendo discutido em relao a este artigo. Um
quarto pargrafo que tratava dos direitos e deveres dos pais ou representantes legais na
orientao da criana ao seu direito educao foi extinto.
Foram inseridos no debate do artigo 28 o direito ao ensino superior e a
orientao profissional. A incluso das reflexes sobre o ensino superior no artigo final
foi proposta inicialmente pelo representante da Arglia nas reflexes submetidas ao
Grupo de Trabalho. Eis o teor dos debates: pois:
(...) algumas delegaes manifestaram a sua oposio a qualquer referncia

ao ensino superior com base em que a conveno foi abordada
principalmente aos direitos da criana, outras delegaes sublinharam que a
acessibilidade da criana a educao superior tambm deveria ser levada em
conta na elaborao da conveno. (2007, p. 643, traduo nossa)11
10
(...)educational games are to be encouraged, they should not be the only ones the child can play. For his
full development, he also needs to involve himself in activities which are not necessarily part of a specific
educational system. It would therefore be preferable to delete those words from the sentence.
11
() some delegations expressed their opposition to any reference to higher education on the grounds
that the convention was mainly addressing the rights of the child, other delegations emphasized that the
accessibility of the child to higher education should also be taken into account in the elaboration of the
convention.
22
Sujeitos"
Em relao a esse debate o representante da Unio das Repblicas Socialistas

Soviticas apoiou a implantao progressiva de ensino superior gratuito. Todavia, essa
perspectiva no foi levada adiante pelos demais pases e organizaes.
No processo de aprovao final do texto do artigo, entre os anos de 1988 e 1989,
o representante do Mxico solicitou que fosse dada ateno especial para um melhor
equipamento das estruturas fsicas das escolas, bem como das bibliotecas. Solicitou
tambm o fornecimento de educao especial para quem necessitasse de um tipo
diferente de tcnica de ensino. Tal acessibilidade j havia sido colocada em questo pela
Sociedade de Legislao Comparada nos comentrios do primeiro projeto polons.
O representante da Venezuela opinou tambm em relao a instruo bilngue
nas escolas para crianas pertencentes alguma minoria lingustica ou comunidade
indgena. Esse contedo est presente na redao final do artigo.
Sobre uma breve anlise da perspectiva jurdica do protecionismo e da
autonomia, nas pretenses e sugestes apresentadas pelos diversos pases participantes
dos debates em torno da conveno, vemos que elas se dialogam e coexistem em vrios
momentos. Busca-se, em certos momentos, um olhar para os interesses da prpria
criana serem a principal guia dedicada conduo da sua educao escolar, bem como
do seu posicionamento social como um todo, onde o conceito de autonomia seria
fielmente seguido. Mas tambm vemos uma forte solicitao por maior parte dos pases
de uma interveno estatal tutelar mais enftica, onde o protecionismo definido como
mais importante nos assuntos ligados infncia.
A Conveno sobre os Direitos da Criana foi ratificada pela quase totalidade
dos Estados-membros das Naes Unidas, somente os Estados Unidos da Amrica no
ratificaram a Conveno, mas sinalizaram a inteno de ratificar ao assinarem
formalmente o documento.
Concluso
Mais que o conceito de criana universal, a conveno pensa sobre uma cultura
universal, na qual a criana acaba sendo um objeto deste jogo de interesses,
principalmente econmicos. A ateno principal da constituio final do texto est
voltada para os diferentes nveis econmicos dos Estados, fazendo-os aplicar as regras
estabelecidas na Conveno de acordo com a disponibilidade de recursos nacionais.
23
Sujeitos"
Deixando assim uma estratgica escapatria para que a educao deixasse de ser,
juridicamente, uma das ou a maior preocupao das finanas estatais.
Bem como as trocas de termos, por exemplo, ao invs do dever Estatal direto
com a educao, passou-se a ser obrigao do Estado, na maior parte dos casos,
somente o encorajamento ou incentivo educao das crianas. Os problemas relativos
ausncia de recursos financeiros dos pases pobres mereceu ateno especial na
formulao do Artigo 28. Porm, no h meno de polticas socais na rea educacional
que pudessem alterar o quadro da falta de recursos financeiros nos debates feitos na
Organizao das Naes Unidas.
Referncias
MOODY, Zoe. Transnational treaties on childrens rights: Norm building and

circulation in the twentieth century. Switzerland: Stichting Paedagogica Historica,
Vol. 50, Nos. 1-2, p. 151-164, 2014.
SARMENTO, Manuel J. Geraes e alteridade: interrogaes a partir da sociologia
da infncia. Campinas: Educ. Soc., vol. 26, n. 91, p. 361-378, 2005.
ROSEMBERG, Fulvia. A Conveno Internacional sobre os Direitos da Criana:
debates e tenses. So Paulo: Cadernos de Pesquisa, v.40, n.141, p.693-728, 2010.
HUNT, Lynn. A inveno dos direitos humanos: uma histria. So Paulo:
Companhia das Letras, 2007.
Promenino Fundao Telefnica. Histrico: Direitos da Infncia. Disponvel em:
<www.promenino.org.br/direitosdainfancia/historico>. Acesso em: 03 de outubro de
2016.
UNICEF. Conveno sobre os Direitos da Infncia. Disponvel em:
<http://www.unicef.org/brazil/pt/resources_10120.htm>. Acesso em: 03 de outubro de
2016.
SAVE THE CHILDREN. Legislative History of the Convention on the rights of the
child. United Nations: New York and Genebra, 2007.
BRASIL. Decreto n 99.710 (1990). Promulga a Conveno sobre os Direitos da
Criana. Braslia: Senado Federal, 1990.
24
Sujeitos"
Loucos de todos os gneros: o programa de Proteo aos Psicopatas e o Plano

Hospitalar Psiquitrico no Governo Vargas (1934-1940)
Ana Terra de Leon12
Resumo: O presente artigo pretende analisar a poltica nacional criada pelo governo
Getlio Vargas para assistncia das pessoas em sofrimento mental, que possibilitou a
criao de uma srie de hospitais ao redor do pas durante o final da dcada de 1930
e a dcada de 1940, compreendendo como essas instituies se encaixavam nos
modelos e concepes de doena e de sade mental da poca, a partir do Decreto
24.559, de 1934, e do Plano Hospitalar Psiquitrico, de 1940. Durante o Governo
Vargas, uma srie de polticas e instituies foram criadas no sentido de realizar a
gesto da populao. O manicmio, o abrigo de menores, o leprosrio, a priso: uma
cadeia institucional e de controle social precisava ser criada para que o Brasil
passasse a corresponder ordem necessria modernizao. Todas essas instituies
se voltavam para a disciplina do trabalho, mas o controle social no se dava apenas
pelo meio institucional, ultrapassava-o, na medida em que a populao assimilava ou
mesmo rejeitava o discurso poltico vigente. O presente artigo pretende analisar
como se articulou a poltica de Sade Mental varguista, para isso recuando um pouco
e buscando compreender como se estruturaram as polticas de Sade Mental no
Brasil at a Era Vargas e como se configuraram as colnias e os hospitais-colnia no
Brasil.
Palavras-chave: Loucura. Psiquiatria. Hospital Colnia. Instituio. Sade Mental.
Introduo
Getlio Vargas assumiu a presidncia da Repblica em 1930, sendo o seu

governo voltado a polticas que visassem o apoio das massas e a criao de uma
hegemonia nacional pelo trabalho e pela disciplinarizao da populao. Em 1937, a
partir de um golpe de Estado, agora com um governo mais autoritrio e nacionalista,
iniciando um perodo conhecido pelos historiadores e historiadoras como Estado Novo.
nessa poca que uma srie de instituies de controle social surgiro de forma
a uniformizar e educar a populao nos desgnios escolhidos pelo projeto de governo
vigente. Hospitais psiquitricos, asilos, abrigos, prises foram inauguradas (e vinham
sendo inauguradas desde seu primeiro mandato) para tal.
12
Graduada em Histria (Bacharelado e Licenciatura) pela Universidade do Estado de Santa Catarina
(UDESC). E-mail: anatdeleon@gmail.com.
25
Sujeitos"
A psiquiatria no Brasil, no entanto, no foi inaugurada com Vargas. Os

primeiros Hospitais Colnia e Colnias Agrcolas para alienados foram criados na
metade do sculo XIX, mas no representavam um plano nacional de sade mental.
Segundo Sandra Caponi (2012), foi justamente na segunda metade do sculo XIX que
comeou a se articular um novo modo de entender as doenas mentais, j no
relacionado exclusivamente a delrios, alucinaes, atos violentos ou paixes
irrefreveis (...). Esse deslocamento permite classificar um conjunto cada vez mais
amplo de condutas e comportamentos cotidianos como patologias psquicas que
demandam intervenes teraputicas (CAPONI, 2012, p.19).
O Hospital Colnia foi utilizado durante o Estado Novo sob conselho do

Departamento Nacional de Sade, explresso num documento datado de 1940, o Plano
Hospitalar Psiquitrico, destinado ao Ministro Gustavo Capanema, que estava frente
do MESP na poca. Segundo tal documento,
[...] no que respeita assistncia hospitalar propriamente dita, padronizou as

construes no tipo Hospital Colnia, modalidade hospitalar moderna,
eficiente e a menos dispendiosa. Na regulamentao dos Servios adotou um
critrio que sumaria as atividades assistenciais nos organismos
indispensveis, unidades essas que podero ser institudas paulatinamente,
conforme o progresso da assistncia local e as possibilidades oramentrias
(D.N.S, 1941, p.15).
O Hospital Colnia um formato hospitalar em que o paciente trabalha na

agricultura como teraputica. O formato colnia tambm possibilitava que o hospital
gerasse o mnimo de despesas para o Estado, j que os pacientes produziriam o alimento
que eles prprios consumissem. Alm disso, casava com os ideais do trabalho
varguistas, em que o discurso do trabalho como algo edificante.
Segundo Ana Teresa Venncio, esse modelo foi utilizado no tratamento de
variadas doenas, tanto no Brasil como em outras localidades do ocidente, isolando os
doentes com o intuito de conter a propagao das molstias (VENNCIO, 2010, p. 36).
Alm disso, conforme aponta a autora, essa estrutura tambm estava ligada ao
tratamento moral em que se amparava a psiquiatria desde seus primrdios, o alienismo
pineliano, conforme aponta tambm a autora Sandra Caponi (2012, pp. 41-42).
O isolamento se dava com a justificativa de que o doente precisava ao mesmo
tempo se isolar do meio externo e da convivncia com familiares e pessoas prximas,
conviver num local onde sua doena pudesse ser observada em seu estado puro e que
26
Sujeitos"
o retirasse do meio externo ao hospital para que adquirisse novos hbitos morais
(CAPONI, 2012, p. 42; VENNCIO, 2011, p. 26; BORGES, 2012).
necessrio, por fim, entender que o hospital-colnia uma instituio diferente
das colnias agrcolas propostas at o sculo XIX: na colnia agrcola, o foco no
trabalho se dava sem haver necessariamente a presena de uma estrutura hospitalar. J
no hospital-colnia, a questo agrcola era um tratamento a ser compreendido dentro de
um contexto clnico-psiquitrico, com fins de praxiterapia, ao lado da modernizao no
s do equipamento, mas das edificaes e das concepes cientficas de hospital
(VENNCIO, 2011, p.49).
As Medidas do Governo Vargas para a Sade Mental
Durante o governo de Getlio, o MESP (Ministrio da Educao e da Sade)

passou a contar com a Assistncia aos Psicopatas, criada pela lei n378 de 1937.
Segundo Ana Venncio, o diretor da Assistncia a Psicopatas do Distrito Federal,
Adauto Botelho, assinalava que era necessrio criar um encadeamento de instituies
para que o Estado pudesse lidar adequadamente com as doenas mentais. Essas
instituies eram servio de higiene mental, hospital, colnias fora do permetro
urbano, hospitais-colnias (na falta de hospital) e sees para os delinquentes junto ao
hospital, caso no houvesse um manicmio judicirio (VENNCIO, 2011, p. 44).
O decreto 24.599, de 1934, expressava essa preocupao com o carter social
(COLLCCI, 2009, p. 3) do governo no que toca a assistncia aos indivduos em
13
sofrimento mental, na poca tratados legalmente pelo termo psicopata . Pacientes
mentais deveriam ficar restritos aos hospitais destinados ao tratamento dos psicopatas,
no podendo ser internados em Hospitais Gerais, a no ser que houvessem alas
especficas para estes pacientes.
O prembulo do decreto nos permite compreender a abrangncia do plano

varguista para a Sade Mental, na medida em que ele dava conta da assistncia, da
profilaxia e da proteo ao psicopata, instituindo a fiscalizao dos servios
psiquitricos.
13
Decreto n 24.559, de 3 de julho de 1934. Disponvel em
<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/decreto/1930-1949/D24559.htm>.
27
Sujeitos"
O artigo 2 institua a criao de um Conselho de Proteo aos Psicopatas, que

deveria no apenas dar conta de questes relacionadas aos loucos, mas tambm os
rfos, os menores e criminosos. Esse conselho seria formado por psiquiatras,
professores catedrticos da Universidade do Rio de Janeiro em psiquiatria e reas
relacionadas note-se aqui a presena dos sanitaristas , advogados, chefes de polcia,
donos de estabelecimentos psiquitricos privados e toda uma outra sorte de homens que
se relacionassem de alguma forma com a profilaxia mental.
2 Ao Conselho incumbir:
I - Estudar os problemas sociais relacionados com proteo aos psicopatas,
bem como aconselhar ao Governo as medidas que devam ser tomadas para
benefcio destes, coordenando iniciativas e esforos nesse sentido.
II - Auxiliar os rgos de propaganda de higiene mental e cooperar com
organizaes pblicas ou particulares de fins humanitrios, especialmente
instituies de luta contra os grandes males sociais.
O Conselho seria responsvel por diagnosticar os problemas sociais gerados pela

loucura e criar instituies clnicas, legais e educativas que resolvessem tais problemas,
especialmente a partir da propaganda. Essa proteo aos psicopatas deveria
corresponder aos modernos preceitos de psiquiatria e da medicina social, conforme
mencionado no artigo 3, e para isso os psicopatas deveriam ser mantidos em
estabelecimentos psiquitricos.
Art. 4 So considerados estabelecimentos psiquitricos, para os fins deste

decreto, os que se destinarem a hospitalizao de doentes mentais e as sees
especiais, com o mesmo fim, de hospitais gerais, asilos de velhos, casas da
educao e outros estabelecimentos de assistncia social.
Esses estabelecimentos ou mesmo as alas psiquitricas de hospitais gerais

deveriam ser dirigidos por profissionais devidamente habilitados e ter em seus quadros
de funcionrios que possussem perfis morais e profissionais moralmente adequados,
no s para servios clnicos como administrativos, e os mdicos deveriam fazer planto
permanente. Porm, como visto anteriormente no artigo 5, essa questo profissional
no era restrita a profissionais da psiquiatria.
A necessidade de isolar o louco, apontada anteriormente, ficava expressa na
legislao pela estruturao de uma srie de especificaes acerca dos estabelecimentos
destinados a essas pessoas e na vontade de regular a vida privada no s do paciente
mas dos seus familiares e outras pessoas de seu convvio, a partir dos artigos 3 e 10,
por exemplo.
28
Sujeitos"
A lei deliberava sobre o fato de psicopatas poderem permanecer no convvio

familiar, determinando que s poder permanecer entre seus familiares o doente que
tivesse certos cuidados ministrados por parte de seus familiares. Mesmo assim, limita o
nmero de pacientes que podem conviver no mesmo domiclio no pargrafo quatro do
artigo 3, que expressa no ser permitido conservar mais de trs doentes mentais em um
domiclio, observando-se, porm, o disposto no art. 10 - se o paciente fosse
considerado perigoso para si mesmo ou para os familiares, seria recolhido a Hospital
Psiquitrico para receber o devido tratamento.
Os hospitais pblicos poderiam ser de regime aberto, fechado ou misto, e

poderiam receber psicopatas, toxicmanos e intoxicados habituais, conforme expresso
no artigo 7:
b) os psicopatas, os toxicmanos e intoxicados habituais que, para

tratamento, por motivo de seu comportamento ou pelo estado de abandono
em que se encontrarem, necessitarem de internao e no a recusarem de
modo formal;
Alguns pacientes especficos deveriam ficar estritamente sob regime fechado,

mesmo que estivessem internados em estabelecimentos mistos.
2 O estabelecimento fechado, ou a parte fechada do estabelecimento misto,

acolher:
a) os toxicmanos e intoxicados habituais e os psicopatas ou indivduos
suspeitos, quando no possam ser mantidos em estabelecimentos
psiquitricos, ou os que, por suas reaes perigosas, no devam permanecer
em servios abertos;
b) os toxicmanos e intoxicados habituais e os psicopatas ou indivduos
suspeitos cuja internao for determinada por ordem judicial ou forem
enviados por autoridade policial ou militar, com a nota de detidos ou
disposio de autoridade judiciria.
Podemos salientar, ainda, que no apenas psicopatas seriam atendidos pelo

Estado, mas tambm os dependentes qumicos de qualquer ordem e os indigentes que,
fosse constatado, precisassem de amparo.
No item seguinte fica expresso que os indivduos suspeitos de doena mental

que ameaarem a prpria vida ou a de outrem, perturbarem a ordem ou ofenderem a
moral pblica e no protestarem contra sua hospitalizao.
A lei no tinha apenas contornos mdicos ou judiciais tambm deliberava

sobre a moral e os costumes dos cidados brasileiros. O Judicirio poderia determinar a
internao de qualquer indivduo que estivesse sob suspeita de incapacidade civil.
29
Sujeitos"
Mesmo que por preceitos diferentes dos do sculo XIX, a avaliao moral dos
indivduos seria realizada e empreendida no campo psiquitrico (BORGES, 2012, p.
54), aliado ao campo jurdico e sob a proteo da lei.
Art. 16. Uma vez hospitalizado, dever o paciente ser imediatamente

examinado pelo mdico de planto, que redigir uma nota clnica, to
minuciosa quanto possvel, visando o estado somtico e mental do internado,
e fazendo, especialmente, ressaltar a natureza das suas reaes perigosas
evidentes ou presumveis.
A lei institua ainda as prticas do dia-a-dia hospitalar: como registrar o paciente,

os dados e documentos necessrios internao, os registros dirios de observao do
paciente, a progresso do tratamento e as formas de internao e quem pode interna-lo.
A ordem da internao poderia partir do judicirio ou de autoridade policial, a pedido
do prprio paciente ou familiar at quarto grau. A questo da internao voluntria, no
entanto, parece ficar em segundo plano na legislao, exclusividade de hospitais e
instituies de regime aberto. No caso dos manicmios judicirios14 a internao se
daria apenas a partir de determinao judiciria.
Nos casos urgentes, em que se tornar necessrio, em benefcio do paciente ou

como medida de segurana pblica15, poder ele ser recolhido, sem demora, a
estabelecimento psiquitrico, mediante simples atestao mdica, em que se
declare quais os distrbios mentais justificativos da internao imediata.
Assim sendo, qualquer cidado suspeito de psicopatia que fosse assim atestado
por mdico com formao nos conformes da lei poderia ser internado. Mesmo que o
terceiro pargrafo do artigo 7 incorresse sobre a suspeita de doena mental: (...) Casos
de simples suspeita de afeco mental, sero devidamente observados em seces
prprias16, antes da internao definitiva.
14
O manicmio judicirio era uma instituio destinada s pessoas que, diagnosticadas com alguma
doena mental, cometiam crimes. A esse respeito, ver o artigo Arquivos Marginais: Crime e Loucura em
Santa Catarina (1930 1970), publicado nos Anais do XXVII Simpsio Nacional de Histria, 2013, de
Viviane Trindade Borges, em que a autora estabelece as relaes presentes entre crime e loucura a partir
de pesquisa realizada frente ao projeto homnimo que ela desenvolve na Universidade do Estado de Santa
Catarina atualmente.
15
A Medida de Segurana Pblica advm da necessidade de prevenir o delito. Ou seja, tem carter
preventivo e seria acionada quando um indivduo oferecesse risco para si ou para outrem. A esse respeito,
ler As medidas de segurana no ordenamento jurdico brasileiro, por Carlos Oliveira, disponvel em:
http://ccesoliveira.jusbrasil.com.br/artigos/260648130/as-medidas-de-seguranca-no-ordenamento-
juridico-brasileiro. Segundo Viviane Borges, medidas de segurana so destinadas queles que praticam
crimes e que, por serem portadores de transtorno mental, no podem ser considerados responsveis pelos
seus atos e, portanto, devem ser tratados e no punidos (BORGES, 2014, p. 15).
16
No fica explcito que tipo de seo seria essa, se uma ala de hospital geral, se uma instituio
psiquitrica.
30
Sujeitos"
O Decreto apesenta sempre um tom que pressupe a concordncia do paciente

com a internao. No entanto, o fato de o artigo 14 inferir sobre os casos de urgncia
passveis de internao apenas com o atestado de um mdico criava facilidades na
internao daqueles que tinham comportamentos indesejveis. A condio de
especialista conferia ao mdico autoridade de isolar ou no uma pessoa considerada
louca17 (CUNHA, 1986, p. 21).
Porm o cancelamento da internao poderia ser feito. Se o internante, parentes
de at quarto grau ou o curador ou tutor de bens do paciente assim desejasse e no
houvesse perigo para a ordem pblica, o paciente poderia sair da instituio, desde que
assinasse um termo de responsabilidade se comprometendo com o tratamento e que
estava ciente de que estava interrompendo o mesmo. No caso de divergncias, a
Comisso deveria deliberar e decidir acerca da retirada ou no do paciente.
No entanto a lei conferia maior autoridade ao diretor da instituio. Se ele

considerasse que a alta no era justificvel, poderia conceder apenas uma licena de seis
meses, que tinha, no entanto, funo teraputica. E sobre essa funo teraputica,
podemos nos demorar um pouco mais. Essa legislao e os hospitais que surgiram em
seu bojo esto empreendendo um discurso de reintegrao social. O meio familiar e o
meio social aparecem nos textos como elementos importantes e reestruturadores da
mente do psicopata. A influncia curativa de indivduos idneos no convvio do
paciente psiquitrico seria positiva, alm do exerccio das faculdades morais e
intelectuais.
Pode-se concluir, portanto, que a reintegrao social, discurso constante na

psiquiatria brasileira da poca (PORTOCARRERO, 2002, p. 110), tinha uma srie de
barreiras no s prticas, mas tambm legais. Apesar de a Legislao de Assistncia
aos Psicopatas ser bastante flexvel quanto vontade do paciente e de sua famlia, o
Cdigo Civil de 1916, que era o cdigo em vigncia18, tratava os indivduos em
sofrimento mental por louco e os colocava sob curatela, alegando o artigo 5 que o
17
Em 6 de abril de 2001, com a lei 10.216, o tratamento legal ao indivduo em sofrimento psquico foi
modificado com a lei da Reforma Psiquitrica. Infelizmente, a noo de incapacidade jurdica ainda no
foi totalmente superada, e a extino dos Hospitais em dez anos que estava prevista na lei no foi
alcanada. Ainda assim, uma importante conquista para a Sade Mental. Trabalhos como este buscam
problematizar os lugares da loucura na histria brasileira para questionar discursos e prticas, apontando
rumos possveis para o tratamento, a proteo e o acolhimento de pessoas em sofrimento psquico.
18
O Cdigo Civil de 1916 ficou em vigor at 2002.
31
Sujeitos"
louco era, assim como os menores, os surdos, as mulheres casadas e os loucos de todos
os gneros, incapaz.
Na prtica, isso gerava uma srie de empasses legais, judicirios e com relao
internao e vida do paciente psiquitrico. Segundo o decreto 24.559,
Art. 26. Os Psicopatas, assim declarados por percia mdica processada em

forma regular, so absoluta ou relativamente incapazes de exercer
pessoalmente os atos da vida civil.
Pargrafo nico. Supre-se a incapacidade pelo modo institudo na legislao
civil ou pelas alteraes constantes do presente decreto.
Art. 27. A proteo do doente mental assegurada pelos cuidados de pessoa
da famlia, do responsvel legal ou do mdico diretor do estabelecimento em
que estiver internado.
A pessoa se tornava incapaz de responder por si mesma e seus bens no podiam

ser administrados por ela mesma. A legislao varguista de 1934 reafirmava a
incapacidade jurdica do louco, j expressa nas legislaes de 1903 e de 1927,
caracterizado como psicopata, diferentemente da legislao de 1903, que o caracterizava
como alienado. De qualquer forma, o termo permanece sinnimo de um indivduo que
necessita de curatela.
Outra questo importante expressa na lei de 1934 que a mera suspeita de

doena mental poderia ser capaz de confinar um psicopata instituio, embora haja na
prpria legislao a expresso da no necessidade de internao em caso de suspeita. E
as formas legais de retirar um paciente do hospital psiquitrico ficam limitadas
vontade do juiz e, em ltimo caso, do diretor do hospital, que podia determinar a
incapacidade do paciente de viver em sociedade.
Apesar de deliberar sobre a necessidade de assegurar meios do psicopata passar

por um tratamento capaz de ressocializ-lo, no oferecia explicaes acerca de tempo
limite de internamento, dando legalidade aos casos de pacientes internados at seu
falecimento em instituies psiquitricas, sem garantia qualquer de retorno sociedade.
Essas contrariedades ficam ainda mais evidentes quando analisamos o Plano

Hospitalar Psiquitrico redigido pelo Ministrio da Educao e Sade em 1941,
documento disponvel no acervo online do CPDOC da Fundao Getlio Vargas, foi
redigido pelo Departamento Nacional de Sade (D.N.S) para Gustavo Capanema,
32
Sujeitos"
ministro da Educao e da Sade entre os anos de 1934 e 1945, e tem como subttulo
Sugestes para a Ao Supletiva da Unio.
At aqui a psicopatia no tem sido, no Brasil, pelas iniciativas oficiais e

privadas, devidamente situada. Disto evidentemente resultam srios prejuzos
coletividade, pois que um problema de larga repercusso que no tem sido
compreendido. E a negao nada pode trazer de profcuo; muito ao contrrio,
o vezo de negar-se a importncia da psicopatia s far com que as geraes
futuras se vejam a braos dados com uma calamidade cujo desenvolvimento
at hoje no tem sido seno fustigado.
tempo de olharmos de frente a questo, no s pela evidncia que vai ela
assumindo, como tambm pela quadra de reformas por que passam todas as
nossas instituies, o que enseja iniciativas de dantes pareciam irrealizveis.
O Departamento Nacional de Sade, reconhecia que, mesmo com a legislao de

1934, a situao da assistncia ao psicopata ainda no havia se regularizado no Brasil e
era necessrio criar um Plano Hospitalar que resolvesse a questo.
Em conformidade com as reformas da poca, o D.N.S. desenvolveu nesse

documento um texto que fazia o diagnstico do atendimento psicopatia em todo o
territrio nacional, comparando-a a doenas como a tuberculose, a mortalidade infantil e
a hansenase. A psicopatia era, nesse documento, caracterizada como problema mdico,
legal, social e econmico (D.N.S., 1941, p.1).
Para legitimar esse discurso, o documento apontava para a consolidao da

psiquiatria enquanto cincia e a patologia mental como enquadrada nos postulados de
patologia geral, com tratamento e pesquisas especializados.
De todos os tempos conhecida a peculiaridade das doenas mentais, qual a

de alterar a conduta e o comportamento dos seus portadores. Esta
caracterstica transcende quase sempre em questes de responsabilidade e da
capacidade do enfermo mental, que raramente se pode manter acorde s
normas dos cdigos.
Houve tempo mesmo que enfermo ou doente mental era sinnimo de
alienado, querendo isso expressar estar ele sempre fora de si, incapaz de
distinguir o bem do mal, o certo do errado, ou o proibido do permitido.
Mesmo atualmente considerada a impropriedade da sinonmia, ainda vale o
aforismo clssico que faz de todo psicopata um problema mdico-legal. De
qualquer jeito a perturbao mental condiciona desordens que repercutem
frequentemente como atos antissociais, que implicam em perigo ou prejuzo
para terceiros.
Alienado era uma terminologia considerada inadequada, posto que no se

aceitava mais a ideia de que o louco era completamente alheio vida em sociedade. No
entanto, a vigncia do Cdigo Civil de 1916 contrariava essa noo, e mesmo a
legislao de 1934 conferia ao psicopata incapacidade jurdica. As atitudes ditas
33
Sujeitos"
antissociais do psicopata e a possibilidade de causar prejuzos a terceiros, j expressa no

texto 24.559, servia como justificativa para o isolamento. A particularidade de sua
doena lhe designava tratamento especfico.
O documento aponta uma srie de fatores atribudos como responsveis pela

degenerao mental, muitos deles provenientes da prpria noo de vida em sociedade e
da coletividade da experincia humana. A modernidade seria responsvel por produzir
uma srie de sintomas nos seres humanos, resultados da luta pela subsistncia, a vida
moderna, as crises e catstrofes polticas, a dissoluo dos costumes, crenas e
prticas religiosas esdrxulas, a propagao das toxicomanias, desajuste nos
processos sexuais (D.N.S., 1941, p. 3).
Os indivduos acometidos pela loucura podiam comprometer o seguimento do

meio social, e, mais que isso, encontravam-se diminudas em seu valor, pela perda de
sua produtividade. Psicopatia era sinnimo de desvalor humano e de srio problema
econmico (p. 3.).
O ingressado na psicopatia um peso bruto para a sociedade e um gravame

para a economia pblica. Alm de no mais produzir, o psicopata torna-se
uma fonte de despesas e gastos, por tempo sempre no muito curto. Em todos
os recantos do mundo vm-se as autoridades em dificuldades com a crescente
superlotao dos hospitais psiquitricos; a higiene mental sendo praticada
relativamente recente e de execuo complexa e difcil, a onda progressiva de
insanidade no tem podido ser detida seno em mnimas propores e em
reduzido nmero de pases.
A grande preocupao do governo sobre os indivduos psicopatas fica aqui

expressa, enfim: o psicopata, mesmo no podendo mais ser chamado alienado, e mesmo
que a legislao o defina incapaz, era um peso para a economia e era portador de uma
vadiagem patolgica, associando-se sua suposta falta de capacidade para o trabalho aos
problemas sociais que eles prprios sofrem.
Em 1937, segundo o mesmo plano, foi iniciado inqurito para levantar a situao
da assistncia psiquitrica no territrio nacional. Uma das primeiras questes abordadas
a partir desse levantamento a necessidade de se criar uma assistncia de nvel nacional
e uniforme, j que foi constatada a disparidade entre Estados onde a assistncia j estava
relativamente consolidada, mas em outros a situao ainda no havia sequer encarada
de um modo humano (p. 5).
34
Sujeitos"
O tratamento nos hospcios existentes baseava-se ainda na concepo de

alienao pr-pineliana, se considerarmos a meno a grades e algemas como
verdadeira. Outra questo importante a oferta do curso da D.A.P. para um mdico da
instituio19. Por fim, caracterizava o modelo Hospitalar colnia como moderno.
Para realizar o diagnstico da situao nacional o Plano apresentava, uma tabela

estatstica com o nmero de pacientes por estado da federao. Vejamos abaixo os
nmeros reunidos pelo MESP.
Estados do Brasil Nmero de Doentes
Amazonas 120
Par 404
Maranho 66
Piau 51
Cear 488
Alagoas 107
Rio Grande do Sul 179
Paraba 180
Pernambuco 1.384
Sergipe 24
Baa 478
Esprito Santo 135
Mato Grosso 35
Distrito Federal 4.350
Rio de Janeiro 620
19
O Plano no menciona em nenhum momento o nome do profissional escolhido, mas supomos que seja
o Dr. Agripa Faria, diretor da instituio.
35
Sujeitos"
Minas Gerais 1.925
So Paulo 7.200
Paran 428
Santa Catarina 258
Rio Grande do Sul 2.114
Nmero total de doentes, no Brasil: 20.526.
Tabela: Relao dos pacientes mentais no Brasil em 1941.
Essa tabela nos d uma noo da proporo das demandas. Se no Estado de So

Paulo tnhamos contabilizados sete mil e duzentos pacientes, em Sergipe teremos
apenas vinte e seis internados. Isso estava relacionado aos modelos de assistncia
sade mental implementados e demonstra a preocupao do MESP com a falta da
unidade no territrio nacional. O elevado nmero de internos de So Paulo tem a ver
com a quantidade de leitos no Hospital Juqueri: enquanto em Sergipe o atendimento a
essas pessoas era feita numa ala da Penitenciria Estadual, o Juqueri, em So Paulo,
elevava o nmero de leitos para sete mil20. Esses nmeros davam conta apenas das
internaes realizadas nas instituies, carecem de fontes e no incluem a parcela da
populao que no possua diagnstico ou atendimento psiquitrico.
Porm, esses nmeros nos fazem compreender a descontinuidade da assistncia

psiquitrica mesmo com o decreto 24.559, que por sua vez no decretava a construo
de nenhum hospital. Nem mesmo o Plano Hospitalar de 1941 autorizava a construo
de hospitais, mas deliberava sobre as possibilidades econmicas do Estado de auxiliar a
implementao, nos estados, de hospitais psiquitricos com financiamento federal21, e
estabelecia um padro para as construes futuras que fossem amparadas por esse
plano.
20
O que torna questionvel o nmero levantado pela tabela, j que o Juquery no era o nico hospcio do
estado.
21
O documento explicita que aes haviam sido propostas para alguns estados especficos, como Santa
Catarina, Maranho, Rio Grande do Norte, Sergipe, Alagoas e Esprito Santos. Essa colaborao que a
D.N.S. aconselha deveria se dar pela reviso da Legislao federal e pela instituio da ao financeira
supletiva.
36
Sujeitos"
Concluso
Este artigo pretendeu discutir os primeiros passos de um primeiro projeto

nacional de Sade Mental no Estado brasileiro atravs da anlise dos discursos vigentes
que se encadearam e resultaram na confeco da legislao e do planejamento nacional
da assistncia aos psicopatas, buscando contribuir para problematizar as intenes do
Estado com a internao do paciente mental. Intencionou-se compreender em que
contexto poltico isso ocorreu e em que estava amparada legalmente esse movimento, a
partir do estudo da documentao disponvel.
Pudemos perceber que a poltica institucional de Vargas valorizava bastante a

rea da sade, ainda que alicerada na manuteno da ordem e na criao de um iderio
nacional de fora e de pureza que passava pela eugenia. Assim sendo, as polticas
implementadas ao longo do territrio nacional foram por vezes excludentes e
segregacionistas.
Para Vargas, havia a necessidade de unificar a poltica brasileira, mesmo que

essa unificao no tenha acontecido de maneira homognea (FONSECA, 2007, p. 28;
GOMES, 1988, pp. 205-206). Com discursos que iam de encontro anterior poltica do
caf-com-leite, sua ideia era reestabelecer a Repblica, a partir da formao de um povo
patriota, alfabetizado, militarizado e imaculado. Alm disso, necessitava de
trabalhadores, e isso se revela nas iniciativas de regulamentao das leis trabalhistas e
no ensino tcnico e voltado ao trabalho presente nas escolas normais, alm, claro, do
enfoque no trabalho nas prises. Conforme pudemos verificar, essa poca foi marcads
pela criao de instituies de controle, como penitencirias e hospitais. Alm disso,a
obrigatoriedade do ensino bsico, da criao de escolas pblicas, revelando o carter
disciplinador de tal governo.
Vimos que as instituies se voltavam para disciplinar os corpos a partir do

trabalho, e a gesto da populao estava ligada criao de uma mentalidade
positivadora da produo. Portanto, no se trata aqui de verticalizar o discurso do
Estado, como se este controlasse os indivduos nele inseridos, mas de observar que as
enunciaes acerca do trabalhismo e da produo circulavam entre a populao. O
controle social acontece para alm da instituio, constitui pea central para
37
Sujeitos"
compreender no s como o Estado se valeu dos discursos como tambm a forma como
os sujeitos os viveram.
Era parte do projeto do Estado, a partir do Plano Hospitalar criar uma rede de
hospitais e outras instituies que pudessem administrar e conter as pessoas e os
comportamentos tidos por anormais, e que a legislao conferia no apenas ao Estado
mas aos profissionais da sade e da justia a escolha de internar ou no os sujeitos.
Vimos ainda que a psiquiatria, no figurou num primeiro momento o papel principal
nessas instituies. O sanitarismo foi protagonista nessas polticas de Sade Mental,
ligadas concepo de Sade Pblica da poca - excludentes, eugenistas e higienistas.
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39
Sujeitos"
As ocupaes das mulheres escravizadas e suas estratgias de resistncia e

negociao frente a violncia do regime escravista
Lorelay Tietjen Mochnacz Andrade22
Resumo: A presente proposta de trabalho tem por objetivo identificar se era

indispensvel a especializao das mulheres escravizadas nas ocupaes que elas
exerciam nos engenhos de acar da Amrica portuguesa e perceber as estratgias
utilizadas pelas mesmas para resistir e negociar em meio a um contexto de
violncia. Para tanto, nos apoiaremos nas discusses desenvolvidas por alguns
historiadores, como Joo Jos Reis e Eduardo Silva (1989), Silvia Hunold Lara
(1988) e Stuart B. Schwartz (1988) alm de analisar alguns captulos do livro
Cultura e opulncia do Brasil de Andr Joo Antonil (1711) e o Tratado proposto a
Manuel da Silva Ferreira pelos seus escravos durante o tempo em que se
conservaram levantados (1789), ou seja, dois documentos histricos do sculo
XVIII. Dessa forma, busca-se apresentar essas mulheres como agentes histricas e
polticas que interagiam com seus senhores no regime escravista do Brasil colonial.
Palavras-chave: Mulheres, Trabalho, Violncia Regime Escravista, Resistncia,

Negociao, Brasil Colnia.
Ao falarmos de escravido na Amrica Portuguesa setecentista, abordando

especificamente as ocupaes das mulheres escravizadas torna-se imprescindvel
apresent-las como agentes histricas e polticas que interagiam com seus senhores em
um contexto de violncia, resistindo e negociando. Para tanto, a seguir buscaremos
identificar se havia ou no a necessidade de especializao nas funes exercidas por
estas mulheres e a partir dai entender quais eram as estratgias que elas usavam em seus
momentos de resistncia e negociao.
Devemos nos desvincilhar dos esteritipos da extrema rebeldia em oposio a
extrema submisso, pois para garantir, dentro das possibilidades, uma vida melhor os
escravizados utilizavam-se de diversas estratgias de resistncias e negociaes que
estavam presentes no seu dia a dia. Como ressaltam Reis e Silva (1989, p. 14, grifo dos
autores) at princpios do sculo XIX a quantidade de escravizados na populao
brasileira era muito representativa, o que nos permite duvidar que uma sociedade com
tal desproporo entre homens livre e escravos pudesse gozar de alguma estabilidade,
22
Graduanda em Histria (Licenciatura), Bolsista de Extenso do Laboratrio de Imagem e Som
(LIS), Centro de Cincias Humanas e da Educao (FAED) UDESC. E-mail:
[lorelaytmandrade@gmail.com].
40
Sujeitos"
sem que, ao lado da violncia, ou melhor, do temor da violncia, no passassem

poderosas correntes de negociao e sabedoria poltica.
Lembremos que no perodo as pessoas escravizadas eram vistas como
propriedade, e dessa forma, no era vantajoso ao senhor castig-las excessivamente,
pois elas poderiam ficar muito tempo inaptas ao trabalho ou at mesmo morrer devido
aos ferimentos, gerando assim prejuzo ao seu senhor, por isso, a utilizao do termo
temor da violncia pelos autores. A historiadora Lara (1988) nos lembra que muitos
senhores de engenho ministravam uma surra inicial em seus escravizados recm
adquiridos, como um exerccio do poder senhorial e para a reafirmao de sua
dominao, objetivando tambm deix-los mais dceis. Utilizando-se assim do temor
da violncia como uma forma de controle.
Todavia, embora o castigo fosse uma prtica naturalizada para a sociedade da
poca, havia um consenso daqueles que eram aceitveis ou no, Lara (1988, p. 83)
constata como a ideia de um castigo medido e regrado aparecia no discurso dos
senhores, dos padres, legisladores e at mesmo de escravos, como sendo algo
indispensvel educao, manuteno daquela mesma disciplina. A citao a seguir
de Antonil (2015 [1711], p. 32-33), embora seja um pouco extensa, nos traz as
recomendaes do autor aos senhores de engenho de como tratar os seus cativos.
No castigar os excessos que eles cometem seria culpa no leve, porm estes
se ho de averiguar antes, para no castigar inocentes, e se ho de ouvir os
delatados e, convencidos, castigar-se-o com aoutes moderados ou com os
meter em uma corrente de ferro por algum tempo ou tronco. Castigar com
mpeto, com nimo vingativo, por mo prpria e com instrumentos terrveis e
chegar talvez aos pobres com fogo ou lacre ardente, ou marc-los na cara,
no seria para se sofrer entre brbaros, muito menos entre cristos catlicos.
O certo que, se o senhor se houver com os escravos como pai, dando-lhes o
necessrio para o sustento e vestido, e algum descanso no trabalho, se poder
tambm depois haver como senhor, e no estranharo, sendo convencidos das
culpas que cometeram, de receberem com misericrdia o justo e merecido
castigo. E se, depois de errarem como fracos, vierem por si mesmos a pedir
perdo ao senhor ou buscarem padrinhos que os acompanhem, em tal caso
costume, no Brasil, perdoar-lhes. E bem que saibam que isto lhes h de
valer, porque, de outra sorte, fugiro por uma vez para algum mocambo no
mato, e se forem apanhados, poder ser que se matem a si mesmos, antes que
o senhor chegue a aout-los ou que algum seu parente tome sua conta a
vingana, ou com feitio, ou com veneno.
Aqui nos fica evidente que haviam castigos que eram admitidos at mesmo pelos
prprios escravizados e que, em contrapartida, quando estes sentiam-se injustiados
reagiam, alguns por medidas extremas suicidando-se ou assassinando seus senhores,
outros se rebelavam-se parando ou sabotando os trabalhos, mas a grande maioria
41
Sujeitos"
utilizava-se da criatividade, da inteligncia e do azar. (REIS; SILVA, 1989, p. 17). Os

autores Reis e Silva (1989) nos trazem alguns exemplos de escravizados que sonhavam
com a compra de sua alforria. Enquanto uns compravam bilhetes de loterias, outros
preferiam guardar suas economias, e havia ainda aqueles que pediam emprstimos.
Porm nos engenhos de acar tornava-se necessrio uma negociao
permanente, pois a mnima sabotagem faria um enorme estrago na produo e havia
uma necessidade de especializao no trabalho, no s nas funes masculinas mas
tambm naquelas realizadas pelas mulheres escravizadas. Reis e Silva (1989, p. 16)
salientam que na verdade, escravos e senhores manipulam e transigem no sentido de
obter a colaborao um do outro [] cada qual com seus objetivos, recursos e
estratgias [].
Para Schwartz (1988, p.142), o que permitiu a durabilidade do sistema escravista
brasileiro foi um misto de punies e recompensas. Quando o autor fala em punies
est se referindo aos castigos infligidos aos escravizados e em contrapartida as
recompensas seriam as cotas de tarefas, as roas para sua subsistncia, a mobilidade
social atravs das funes de superviso, a possibilidade de compra de alforria, alm da
cachaa e do acar que os escravizados recebiam como uma gratificao.
Sabe-se que havia uma diviso do trabalho de acordo com o sexo dos
escravizados com funes diferenciadas para homens e mulheres, tanto nos servios do
campo quanto nos do engenho. Trabalhos de campo mais pesados cavar, desmatar,
cortar lenha eram feitos por homens; as mulheres trabalhavam ao lado destes na
mondadura e no corte da cana. (SCHWARTZ, 1988, p.137). Como destacou Antonil
(2015 [1711], p.31), as mulheres usam de fouce e de enxada, como os homens; porm,
nos matos, somente os escravos usam de machado.
Na maioria das sociedades africanas as mulheres eram responsveis pela
agricultura de subsistncia de sua famlia, j que a elas cabia o grosso das labutas
agrcolas. Os homens derrubavam as matas, mas eram as mulheres que preparavam os
campos com suas enxadas, semeavam, regavam e colhiam. (SILVA, 2012, p. 57).
Percebe-se que estas prticas africanas foram incorporadas na diviso do trabalho do
regime escravista da Amrica Portuguesa.
De acordo com Schwartz (1988, p.127) o trabalho nos canaviais foi o aspecto
central da escravido nos engenhos. A maioria dos cativos passava quase todo o tempo
42
Sujeitos"
no campo; [] foram sempre os trabalhadores dos canaviais os que definiram a

essncia da produo.
O corte de cama era feito aos pares, ou fouces, nome derivado do

instrumento utilizado. Cada fouce geralmente consistia de um homem e uma
mulher. O homem cortava as canas e sua companheira atava-as em feixes,
usando as folhas da prpria cana para amarr-las []. O corte era feito na
base de cotas. Atribuam-se aos escravos um certo nmero de mos de cana a
ser cortada, como sua tarefa diria. [] Ao completar a tarefa de corte, o
escravo estava livre para usar o tempo como quisesse. Boa parte do trabalho
nos engenhos baianos era atribudo por tarefas, no s no corte da cana mas
na moenda, na olaria e em outras partes. (SCHWARTZ, 1988, p.128-129,
grifos do autor).
As mos de cana foram um dos motivos que levaram alguns escravizados do

Engenho Santana a realizarem uma paralisao de dois anos, no tratado que fizeram em
1789 ao seu senhor, Manuel da Silva Ferreira, uma das reivindicaes para voltarem ao
trabalho era que a tarefa de cana h de ser de cinco mos, e no de seis, e a dez canas
em cada feixe. (REIS; SILVA, 1989, p. 124). Entendemos que essa solicitao de
reduo na cota de trabalho no se dava apenas por suas condies exaustivas, mas
como ressalta Schwartz (1988), ao fato de que em muitos engenhos os homens e
mulheres escravizados tinham permisso de plantar alimentos em suas prprias hortas
assim que tivessem terminado sua cota diria.
Cabe destacar, que alm dos servios normais de um dia na plantao, os
escravos eram obrigados a construir cercas e outras benfeitorias, cavar fossos, preparar
mandioca e outras tarefas diversas []. (SCHWARTZ, 1988, p.129, grifo do autor).
No tratado citado acima os escravizados reivindicavam tambm a reduo de mos na
colheita de mandioca, ficando para os homens a tarefa de duas mos e meia e as
mulheres de duas mos. (REIS; SILVA, 1989, p. 123).
Percebemos uma preocupao com a diferenciao na quantidade de trabalho
entre homens e mulheres, que est presente tambm no texto de Antonil (2015 [1711],
p.29), quando ele nos fala das obrigaes dos feitores evidenciando que estes devem
observar a capacidade de cada escravizado reduzindo o trabalho daqueles que
manifestamente vem que no podem com tanto, como so as mulheres pejadas depois
de seis meses, e as que h pouco que pariram e criam, os velhos e as velhas e os que
saram ainda convalescentes de alguma grave doena. Aqui convm salientar, que
quando o autor diz mulheres pejadas ele est se referindo as escravizadas grvidas.
43
Sujeitos"
Esta passagem nos remete a outro trecho onde Antonil (2015 [1711], p.28)
recomenda aos feitores [que] de nenhuma maneira se deve consentir o dar couces,
principalmente nas barrigas das mulheres que andam pejadas []. Podemos concluir,
que se havia a necessidade de fazer esta recomendao porque em algum momento o
autor presenciou ou ouviu falar desta prtica, provavelmente estas atitudes dos feitores
em conjunto aos outros castigos que eram aplicados levavam algumas mulheres
escravizadas a provocarem o aborto, s para que no cheguem os filhos de suas
entranhas a padecer o que elas padecem. (ANTONIL, 2015 [1711], p.33). Verifica-se
assim, uma prtica de resistncia exclusiva das mulheres.
De acordo com Schwartz (1988, p.130), no engenho o trabalho era uma
combinao de tarefas especializadas e semi-especializadas, executadas sob constante
superviso de homens livres ou mesmo de escravos. [] Vrias funes eram, muitas
vezes, mas no invariavelmente, desempenhadas por mulheres. Sendo que, na
moenda que esto algumas funes especializadas realizadas pelas mulheres
escravizadas. Quando Antonil (2015 [1711], p.42), fala sobre a moedura da cana, ele
orienta o leitor a respeito da quantidade de pessoas necessrias para os trabalhos neste
setor, afirmando que
as escravas de que necessita a moenda, so sete ou oito, a saber: trs para

trazer cana, uma para a meter, outra para passar o bagao, outra para
consertar e acender as candeias, que na moenda so cinco, e para limpar o
cocho do caldo (a quem chamam cocheira ou calumb) e os aguilhes da
moenda e refresc-los com gua para que no ardam, servindo-se para isso do
parol da gua, que tem debaixo do rodete, tomada da que cai do aguilho,
como tambm para lavar a cana enlodada, e outra, finalmente, para botar fora
o bagao, ou no rio, ou na bagaceira, para se queimar a seu tempo. E, se for
necessrio bot-lo em parte mais adiante, no bastar uma s escrava, mas
haver mister outra que a ajude, porque, de outra sorte, no se daria vazo a
tempo, e ficaria embaraada a moenda.
No tratado mencionado anteriormente, aqueles escravizados rebelados do

Engenho Santana, diziam ao seu senhor que este nas moendas h de pr quatro
moedeiras, e duas gundas e uma carcanha. (REIS; SILVA, 1989, p. 124). Devemos ter
em conta, que embora o nmero elencado por Antonil coincida com as exigncias
contidas no tratado o nmero de pessoas trabalhando variava de acordo com o tamanho
da moenda. Analisando os trechos destes dois documentos histricos, fica evidente que
estas eram funes desempenhadas majoritariamente pelas mulheres escravizadas, pois,
em ambos, as palavras utilizadas so femininas.
44
Sujeitos"
De um modo geral, trs cativas traziam a cana, enquanto a quarta passava a cana
pelo cilindro da moenda e a quinta apanhava o bagao passando-o novamente no lado
oposto do cilindro, estas duas ltimas so chamadas de moedeiras. Havia uma ou duas
cativas para descartar o bagao, outra para manter as candeias de leo acesas, e aquela
chamada comumente de calumb deveria manter os cochos limpos e refrescar os
mecanismos da moenda minimizando o atrito.
O trabalho nos cilindros da moenda, ou nas palavras de Schwartz (1988, p.130)
nos tambores, apesar de repetitivo, demandava alguma habilidade e muita ateno. A
cana precisava ser passada na velocidade e em quantidades certas, caso contrrio os
tambores poderiam quebra-se ou a cana no ser prensada com perfeio. Aqui,
podemos perceber a necessidade de especializao neste trabalho realizado pelas
mulheres escravizadas e a possibilidade que lhes havia de sabotar da produo, como
uma estratgia de resistncia.
Lembremos, que este trabalho era extremamente perigoso, pois se por desgraa
a escrava que mete a cana entre os eixos, ou por fora do sono, ou por cansada, ou por
qualquer outro descuido, meteu desatentadamente a mo mais adiante do que devia,
arrisca-se a passar moda entre os eixos, se no lhe cortarem logo a mo ou o brao
apanhado. (ANTONIL, 2015 [1711], p.42). Segundo Schwartz (1988, p.131),
escravizadas com apenas um brao eram uma viso tristemente corriqueira [] nos
engenhos do sculo XVIII. Este provavelmente foi um motivo para que os cativos
rebelados do Engenho Santana exigissem ao seu senhor mais mulheres na moenda, pois
quanto mais dividido o trabalho menos exaustivo ele seria, reduzindo assim o risco
deste tipo acidente.
Conforme Antonil (2015 [1711]), eram as guindadeiras que deveriam levar o
caldo de cana, no momento certo, dos cochos da moenda para a casa das caldeiras, onde
os caldereiros iriam mel-lo e escum-lo, que seguia ento para tacho para os tacheiros
cozinharem o acar e enform-lo. No tratado feito pelos escravizados de Manuel da
Silva Ferreira, as guindadeiras eram chamadas de gundas, embora importante esta
funo no exigia uma especializao das mulheres que a realizavam, assim como a
funo da calcanha (carcanha no referido tratado), que deveria varrer a casa []
consertar e acender as candeias (que so seis e ardem com azeite de peixe), e para tirar
as segundas e terceiras escumas do seu prprio parol e torn-las a botar na caldeira
[]. (ANTONIL, 2015 [1711], p.45).
45
Sujeitos"
Para Schwartz (1988, p.132-134), os servios da casa de purgar e os relativos a

separao e embalagem do acar eram um tanto mais leves e menos desagradveis ou
arriscados que os de outras etapas da manufatura do acar [], muitas das tarefas
dessa etapa eram realizadas por mulheres. Sendo que, haviam duas funes
especializadas as purgadeiras e as mes de balco. O servio das purgadeiras exigia
percia, elas realizavam a purgao do acar aplicando barro sobre as formas e uns dois
ou trs dias depois hidratavam este barro com gua, processo repedido ao longo de
alguns dias at que o acar chegasse ao ponto desejado. As mes de balco eram as
escravizadas mais experientes que orientavam as outras no balco de mascar e secar o
acar. (ANTONIL, 2015 [1711]).
Abordando a pirmide ocupacional feminina Schwartz (1988, p.136), informa
que quase um quarto das escravas arroladas com ocupaes domsticas, como
cozinheiras, rendeiras, costureiras ou outras funes afins, ao passo que nenhuma foi
listada em atividades de superviso, artesanais ou de transporte. Desta forma, a grande
maioria, ou seja, trs quartos desempenhavam outros tipos de servios.
A diviso sexual do trabalho refletia as variaes nas necessidades de fora e

preciso, com os homens designados para as tarefas que demandavam a
primeira dessas exigncias e as mulheres, a segunda. Fica evidente, porm,
que as mulheres eram parte essencial da fora de trabalho cativa e exerciam
ocupaes cruciais para o processo. (SCHWARTZ, 1988, p.138).
Aquela viso rotulada, de que as mulheres escravizadas eram utilizadas apenas

nos servios domsticos deve ser desprezada, estes servios eram a menor parte das
funes que elas exerciam. Nos engenhos coloniais, foram inseridas em todo o processo
de produo do acar, inclusive com funes exclusivas que exigiam especializao, e
estas posies lhes permitiam negociar e resistir as violncias que lhes eram infligidas.
Referncias
ANTONIL, Andr Joo. Cultura e opulncia do Brasil. 3. ed. Belo Horizonte:

Itatiaia/Edusp, 1982 [1711], p. 28-53. Disponvel em:
<http://www.culturatura.com.br/obras/Cultura%20e%20opul%C3%Aancia%20do%20B
rasil.pdf>, Acesso em: 03 set. 2016.
LARA, Silvia Hunold. O castigo exemplar. In: ______. Campos da Violncia. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1988, p. 73-96.
46
Sujeitos"
REIS, Joo Jos e SILVA, Eduardo. Entre Zumbi e Pai Joo, o escravo que negocia. In:
______. Negociao e conflito: a resistncia negra no Brasil escravista. So Paulo:
Companhia das Letras, 1989, p.13-21.
REIS, Joo Jos e SILVA, Eduardo. Tratado proposto a Manuel da Silva Ferreira pelos
seus escravos durante o tempo em que conservaram levantados. In: ______. Negociao
e conflito: a resistncia negra no Brasil escravista. So Paulo: Companhia das Letras,
1989, p.123-124.
SCHWARTZ, Stuart B. Trabalhadores no canavial, trabalhadores no engenho. In:
______. Segredos Internos: engenhos e escravos na sociedade colonial, 1550-1835.
So Paulo: Companhia das Letras, 1988, p. 122-143.
SILVA, Alberto da Costa e. A frica explicada aos meus filhos. 2 ed Rio de Janeiro:
Agir, 2012.
47
Sujeitos"
As mulheres e a "guerra s drogas": criminalizao e encarceramento feminino

por trfico de drogas no perodo ditatorial civil-militar (1964-1985)
Camila Damasceno de Andrade23
Resumo: Este artigo tem o objetivo de analisar a emergncia da chamada "guerra s

drogas" no Brasil e a sua relao com o recrudescimento da criminalizao feminina.
Fazendo uso do mtodo indutivo e da pesquisa bibliogrfica e documental, verifica-
se como a insero gradativa do Brasil no modelo transnacional de controle penal
propiciou o maior envolvimento das mulheres com os crimes de trfico de drogas e
de associao para o trfico, proporcionando, com isso, sua maior criminalizao e
encarceramento. Destarte, tomando o gnero como um dos eixos centrais que
estruturam o poder e organizam as experincias no mundo social, investiga-se o
carter sexista da criminalizao das mulheres. Os referenciais tericos utilizados
so a criminologia crtica e a criminologia feminista, desenvolvidos a partir do
paradigma da reao social e maturados, respectivamente, pelas obras de Alessandro
Baratta e de Carol Smart. Considerando que a poltica internacional de combate aos
entorpecentes foi definitivamente importada pelo Brasil no perodo da ditadura civil-
militar - estruturando-se sobre os princpios da ideologia da defesa social e da
doutrina da Segurana Nacional, alm de ser potencializada pelas campanhas de "Lei
e Ordem" -, o recorte temporal aqui analisado vai de 1964 at 1985.
Palavras-chave: criminalizao; encarceramento; guerra s drogas; ditadura civil-

militar.
Introduo
Sendo a desigualdade entre mulheres e homens um trao caracterizador da
modernidade, presente, se no em todas, ao menos na maioria das sociedades, o
pensamento feminista surgiu no apenas como meio para problematizar as situaes de
opresso, mas veio elaborar uma profunda crtica do mundo social ao conceber o
patriarcado como uma das estruturas que regem e controlam a dinmica da sociedade.
Ao combater os argumentos legitimadores dessas desigualdades, a contribuio do
pensamento feminista foi crucial para denunciar a situao inferiorizada das mulheres
como resultado de padres de opresso.
A dominao masculina se projeta em todo um conjunto de instituies que
mantm e reforam a noo de que a adequao aos papeis e esteretipos de gnero
constitui um consenso. O feminismo veio desnudar o carter histrico do patriarcado,
23
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Direito da Universidade Federal de Santa Catarina
(PPGD/UFSC). Graduada em Direito pela UFSC. Bolsista da Coordenao de Aperfeioamento de
Pessoal de Nvel Superior (CAPES). E-mail: camila_damasceno17@hotmail.com.
48
Sujeitos"
demonstrando que a inferiorizao feminina no passa de construo social que foi

naturalizada, fundamentando-se no domnio do homem sobre a mulher por meio de
todas as instncias sociais (MENDES, 2014, p. 86-87).
O controle penal, nesse sentido, tambm responsvel pela perpetuao da
dominao patriarcal, que atua como uma das estruturas que sustentam o sistema penal
como um todo. Levando isso em conta, possvel perceber um aumento substancial do
aprisionamento de mulheres no mundo todo. No Brasil, particularmente, o nmero de
mulheres presas vem crescendo em proporo muito mais elevada do que o nmero de
homens encarcerados.
Enquanto o ritmo de crescimento da prisionizao geral de 7% ao ano, para as
mulheres ele se apresenta sensivelmente mais acelerado, totalizando 10,7% ao ano. Se,
em 2005, havia quase 13 mil mulheres aprisionadas, em dezembro de 2014 havia quase
34 mil. A populao carcerria feminina brasileira a quinta maior do mundo, atrs dos
Estados Unidos, da Rssia, da China e da Tailndia. Segundo dados do Infopen de
junho de 2014 (BRASIL, 2015), para cada 100 mil mulheres, 36,4 estavam presas.
Ao mesmo tempo em que a populao absoluta de homens encarcerados no
Brasil cresceu 220% entre os anos 2000 e 2014, a populao de mulheres encarceradas
no sistema prisional brasileiro cresceu 567% no mesmo perodo. No que diz respeito
aos delitos pelos quais essas mulheres foram acusadas ou condenadas, nota-se que,
enquanto os crimes patrimoniais comandam o encarceramento masculino, pouco a
frente do delito de trfico de drogas, no caso das mulheres a situao inversa: 64% das
mulheres aprisionadas respondem ou foram condenadas por trfico de drogas ou
associao para o trfico, seguidas pelas mulheres presas pelos crimes de roubo e furto,
responsveis, respectivamente, por 10% e 9% da populao carcerria feminina.
com base nesse cenrio que, utilizando o mtodo indutivo e a pesquisa
bibliogrfica e documental, este artigo ir tratar do massivo encarceramento feminino
por envolvimento com a chamada "guerra s drogas" no Brasil. A partir de uma
abordagem criminolgica crtica e feminista, procura-se, inicialmente, discutir o
processo de transnacionalizao do controle penal, que foi responsvel pela colonizao
das legislaes latino-americanas e, especialmente, da brasileira, pelos saberes
produzidos no eixo eurocidental. Em um segundo momento, ser apontada a relao
entre a emergncia da poltica proibicionista de entorpecentes com o referido processo
de transnacionalizao, enfatizando a influncia da ideologia da defesa social, da
49
Sujeitos"
doutrina de Segurana Nacional e dos movimentos de "Lei e Ordem" na feitura das

legislaes que criminalizam o manejo com as drogas ilcitas. Salienta-se que a
investigao centrada no perodo ditatorial civil-militar, de modo que os
acontecimentos e legislaes aqui analisados se limitam ao recorte temporal de 1964
at 1985. Por fim, abordam-se as relaes entre o recrudescimento do encarceramento
de mulheres e a poltica de "guerra s drogas", ressaltando o sexismo que conduz a
atuao do controle penal, que se volta, de maneira cada vez mais intensa, sobre as
mulheres mais vulnerveis.
1 A transnacionalizao do controle penal

Por controle social se entende, em sentido amplo, as formas pelas quais a
sociedade responde, formal ou informalmente, aos comportamentos e pessoas que
designa como desviantes ou indesejveis por quaisquer motivos, estigmatizando, com
isso, a conduta desviante e o prprio autor do desvio. O controle penal, por sua vez,
sendo uma forma especfica de controle da sociedade, aquele que demarca as
fronteiras entre o criminoso e o no criminoso, valendo-se das dinmicas entre os
macropoderes poltico/punitivo, econmico/financeiro e a microfsica dos poderes
sociais - hierarquizaes de gnero e raa, por exemplo - para definir o que contraria ou
no a ordem social posta. Considerando que o controle penal contemporneo ,
necessariamente, consequncia de interaes entre Estado, mercado e sociedade, no
apressado concluir que a integralidade das desigualdades sociais est refletida no
sistema penal (ANDRADE, 2012, p. 133, 161).
Assim, o controle penal no se esgota na atuao institucional do Estado atravs
de sua dimenso stricto sensu (polcia, Ministrio Pblico, judicirio, priso,
manicmios), mas engloba todo o conjunto de mecanismos do controle social difuso
(famlia, escola, religio, mdias, moral, medicina, mercado de trabalho). Por
conseguinte, conforme afirma Andrade (2012, p. 133-134), a mecnica do sistema penal
composta por um "macrossistema penal formal" que circundado por microssistemas
informais e simblicos, sendo todos sustentados por estruturas24 que fornecem os
elementos para a sua reproduo ideolgica.
24
O sistema penal alimentado por uma estrutura capitalista, racista e, tambm, patriarcal, dando suporte
para que a organizao social de gnero se mantenha atravs de suas instituies.
50
Sujeitos"
O saber penal, consubstanciado na legislao penal e na interpretao dada a ela

pela doutrina e pela jurisprudncia, vai sustentar, atravs de seu discurso oficial, a
chamada ideologia da defesa social, que se articula em torno da ideia de que as leis
penais defendem o interesse social, pois os delitos por elas elencados ofenderiam bens
jurdicos fundamentais e iriam de encontro aos interesses essenciais de toda a parcela
"boa" da sociedade. Os sos, representados por aqueles que agem em conformidade com
o preceituado pela lei, precisariam se opor patologia criminosa dos "outros", os
desviantes, devendo ter os seus interesses protegidos pela legislao25 (BARATTA,
2011, p. 42-43).
Esse saber penal moderno se deve, entre outros fatores, constituio de um
modelo integrado de cincias criminais, no qual criminologia, dogmtica penal e
poltica penal convergem do ponto de vista funcional para lutar, "cientfica e
racionalmente", contra a criminalidade. A hegemonia, no entanto, pertence dogmtica
penal, que retm o encargo de definir o que a criminalidade a ser combatida
(PRANDO, 2012, p. 21).
O controle penal, todavia, no apenas legitimado pela legalidade, que
reproduz, nas normas jurdicas, os seus interesses. A legitimao pela legalidade est
incompleta sem a participao do saber criminolgico, que vem agregar o utilitarismo
da ideologia da defesa social como segundo eixo de legitimao das cincias penais
integradas. Destarte, ao lado de um paradigma dogmtico, est um paradigma etiolgico
que busca as causas da criminalidade, permitindo que um mesmo modelo sustente um
discurso de garantias liberais concomitantemente a um discurso intervencionista de
defesa social, de vis positivista (ANDRADE, 2015, p. 78-79; PRANDO, 2012, p. 22-
23).
Nessa senda, a centralizao do poder de punir no Estado moderno, a
racionalizao decorrente da submisso lei e aos limites do poder de punir e a
burocratizao gerada pela especializao dos saberes e prticas punitivos foram os
elementos que determinaram a modernizao do controle penal e a formao desse
modelo integrado de cincias criminais (PRANDO, 2012, p. 22).
O saber criminolgico cumpre, ento, a importante funo de produzir um saber
a servio do poder punitivo, legitimando a punio atravs de sua suposta utilidade na
25
Nos dizeres de Castro (2005, p. 177), "os esteretipos so teis para definir, por contraste e sem
maiores consideraes, os 'bons', configurando dessa maneira um adequado sentimento de 'distncia
social' frente aos 'outros'."
51
Sujeitos"
defesa social. O autor do desvio, visto como objeto do referido saber (FOUCAULT,
1999, p. 210), aquele sobre quem a resposta penal deve ser concentrada, porque a
criminalidade passa a ser diagnosticada como sintoma de uma personalidade patolgica
que deve ser combatida a partir de duvidosas solues poltico-criminais. Logo, o
direito penal passa a ser encarado como um direito de tratamento, porquanto busca
reformar a personalidade delinquente e ressocializar o condenado com os ideais de uma
tica do trabalho que objetiva conferir utilidade aos corpos dentro de uma sociedade
capitalista (FOUCAULT, 1999, p. 118-119; PRANDO, 2012, p. 28-29).
Entende-se, aqui, que esse modelo constitutivo do saber foi transnacionalizado,
isto , foi originado nas escolas penais europeias, mas importado para outros contextos,
passando a colonizar as legislaes penais de uma diversidade de pases. Nesse sentido,
de acordo com Prando (2012, p. 33), os nossos juristas no falam por si, mas
reproduzem um discurso que se diz universal justamente com o intuito de se ver livre de
seu contexto originrio e ter o seu contedo difundido para alm das fronteiras
nacionais.
A expanso industrial do sculo XIX abriu um novo horizonte histrico,
econmico e poltico para o controle social, tendo em vista que a formao de uma nova
estrutura internacional permitiu que pases no europeus disputassem a hegemonia do
mundo. Os Estados Unidos ingressaram na arena como uma nova potncia mundial, que
tomaria para si o papel de principal promotora de mudanas polticas com repercusso
no campo do controle do crime. Ao no se atrelar mais a estratgias locais, presas aos
limites dos Estados nacionais, passou a estimular a busca por solues de carter
universalizante. A reorientao da poltica penal norteamericana se refletiu em nvel
internacional, difundindo uma ideologia punitiva de base imperialista que visava
manuteno da ordem atravs das "leis do mercado" e da expanso do sistema penal
(DEL OLMO, 2004, p. 68-71).
Ao produzir todo um substrato material para a organizao material do trabalho,
o imperialismo precisou, tambm, de meios para controlar uniformemente esses
trabalhadores. Normas universais de controle do delito foram, ento, estabelecidas por
organizaes internacionais responsveis pela difuso desse modelo de controle para o
mundo.
Com o ps-guerra, os Estados Unidos conquistam a posio de potncia mundial
dominante. A poltica de "boa vizinhana", implementada aps a depresso da dcada
52
Sujeitos"
de 1930, facilita a interveno econmica e poltica dos Estados Unidos nos pases
dependentes, especialmente da Amrica Latina. O processo de transnacionalizao do
controle vai acentuar o intervencionismo, conduzindo ideia de que as decises penais
tomadas por um Estado precisam ser reconhecidas em outros, permitindo uma
"cooperao" internacional no combate ao crime. Com isso, a ideologia da defesa social
se consolida sob o manto da proteo da sociedade contra o delinquente (DEL OLMO,
2004, p. 116, 118, 137).
No momento em que os esquemas de pensamento criminolgico
neoconservadores e neoliberais comeavam a se consolidar, o governo estadunidense
lana uma campanha de represso que modificaria o cenrio das prises no s nos
Estados Unidos, mas em vrias partes do mundo: a campanha de "guerra s drogas",
iniciada no territrio estadunidense, foi importada, em seguida, por vrios pases,
inclusive pelo Brasil. Quantias abundantes de dinheiro pblico foram e so destinadas a
esse fim, o que incrementou tremendamente a mquina penal, que passou a destinar
mais empregos para a represso, a contar com um arsenal mais caro e, especialmente, a
encarcerar massivamente aqueles que se encontram do outro lado da guerra (ANITUA,
2008, p. 763).
2 Guerra s drogas
A guerra s drogas surge no momento em que o discurso de guerra total e
permanente contra o comunismo se torna indefensvel e insustentvel, sendo preciso
procurar novos perigos e formas de soluo que permitissem, por sua vez, novas
intromisses imperialistas nos pases dependentes. A necessidade de se definir um novo
inimigo a ser ostensivamente combatido encontrou nos pobres, jovens e negros os alvos
privilegiados (ANITUA, 2008, p. 763). O encolhimento do setor de assistncia social,
do qual os negros de classe baixa - especialmente as mulheres - eram os principais
beneficirios, seguido por uma inflao punitiva que os transforma na principal
clientela das prises (WACQUANT, 2007, p. 331). As populaes problemticas e
indesejadas substituem o lugar outrora ocupado pelo medo comunista, tornando-se o
novo inimigo a ser combatido.
A poltica criminal blica contra as drogas chega ao Brasil, estruturando-se sobre
os princpios da ideologia da defesa social e se efetivando por meio da atuao
militarizada inscrita na doutrina da Segurana Nacional, alm de ser potencializada
53
Sujeitos"
pelas campanhas de "Lei e Ordem". Tais movimentos foram responsveis pela produo
e reproduo de novos esteretipos e pela instaurao de uma situao alarmante de
pnico social que demonizou a figura do traficante (CARVALHO, 1996, p. 191),
atrelando o manejo de drogas ilcitas subverso e criando, com isso, o esteretipo que
qualifica o traficante e o consumidor como subversivos (CASTRO, 2005, p. 177).
Muito embora a legislao brasileira j tratasse do comrcio de estupefacientes
desde o Cdigo Penal Republicano de 1890, com a edio do Decreto Lei n. 891 de
1938 que o pas ingressa no modelo internacional de controle de narcticos, adotando as
orientaes expressas na Conveno de Genebra de 1936.
O Cdigo Penal de 1940 vai, em seu art. 281, disciplinar a matria, trazendo em
seu texto a proibio de uma dezena de condutas relacionadas manipulao de
substncias entorpecentes: "importar ou exportar, vender ou expor venda, fornecer,
ainda que a ttulo gratuito, transportar, trazer consigo, ter em depsito, guardar,
ministrar ou de qualquer maneira entregar ao consumo substncia entorpecente".
Porm, a edio do Decreto Lei n. 4.720 de 1942 inicia o processo de
descodificao do trfico, que passa a ser regulado por leis especiais. A Lei n. 4.451 de
1964 vai introduzir a conduta de plantar ao artigo 281 do Cdigo. At esse momento,
todavia, ainda que as legislaes a respeito das drogas ilcitas se baseiem, em alguma
medida, nas disposies internacionais, no estava configurada a necessidade de
combate ostensivo que acompanha a demonizao do trfico e do traficante. Conforme
Carvalho (1996, p. 27), com a aprovao e promulgao, pelo presidente Castello
Branco, da Conveno nica Sobre Entorpecentes da Organizao das Naes Unidas
(ONU), a partir do Decreto n. 54.216 de agosto de 1964, que o Brasil definitivamente
ingressa no cenrio transnacional de combate ao narcotrfico.
As dificuldades enfrentadas pelas agncias de poder estadunidenses no controle
das drogas ilcitas, que passam cada vez mais a cruzar as fronteiras entre os Estados,
estimulam a transnacionalizao e universalizao da produo legislativa. Com isso,
movimentos poltico-criminais de carter autoritrio ("Lei e Ordem") baseados no
modelo punitivo retributivista se solidificam durante a dcada de 1960, primando por
uma expanso do controle penal que acompanhe a reduo das garantias individuais
(CARVALHO, 1996, p. 27).
relevante verificar que a campanha de guerra s drogas introduzida no Brasil
durante o regime ditatorial militar, sendo, assim, concatenada desde a sua origem s
54
Sujeitos"
noes militarizadas de segurana e defesa nacional, produzindo legislaes severas e

alarmistas mesmo com o fim da ditadura. A poltica blica do controle das drogas
ilcitas , ento, resultado de imposies estadunidenses a nvel internacional - os
tratados e convenes da poca enfatizavam a necessidade de cooperao internacional
para a erradicao do trfico ilcito e eram unnimes em apontar a esfera penal como a
mais adequada para o combate e eliminao desse "mal" - e de um governo autoritrio a
nvel nacional, que transps seus valores e concepes para a rea da segurana pblica
(CARVALHO, 1996, p. 197, 200-203).
Em dezembro de 1968, o Decreto Lei n. 385 vai igualar a sano atribuda ao
traficante e ao usurio, sob a justificativa de que penas diferenciadas suscitavam
preocupaes no que se refere represso dos txicos. A Lei n. 5.726 de 1971, contudo,
retoma a redao do art. 281 do Cdigo Penal e deixa de considerar o dependente como
criminoso, mas, em compensao, no diferencia o usurio eventual do traficante.
A primeira Lei de Drogas (Lei n. 6.368), editada em 1976, vai atender aos
anseios polticos pelo incremento da represso, tendo sido revogada somente em 2006,
com a edio da Lei n. 11.343, apesar de ter recebido adendos de outras legislaes ao
longo desse perodo. Acompanhando as tratativas internacionais, substitui o discurso
mdico, anteriormente aplicado aos dependentes, por um discurso de represso severa
que vai configurar o modelo poltico-criminal atual. Absorvendo a tendncia
internacional, o produtor e o traficante passam a ser encarados como os inimigos
subversivos a se combater, transformando-se em um novo esteretipo delinquente.
Em ateno ao maniquesmo que rege os princpios da ideologia da defesa
social, a doutrina da Segurana Nacional vai se empenhar em construir a figura de um
"inimigo interno" contra o qual se deve guerrear. Muito embora ela no desempenhe,
nesse contexto, uma inspirao direta legislao anti-txicos, serviu como fundamento
estrutural para a constituio e desempenho das agncias encarregadas da segurana
pblica, tendo orientado os seus agentes em consonncia com o regime militar.
Nessa perspectiva, a ideia de Segurana Nacional que confere um vis prtico
noo de defesa social, determinando que no basta lutar contra a criminalidade se
essa luta no se atrelar a um sistema de guerra que visa eliminao de um inimigo. H,
portanto, uma neutralizao do ideal de ressocializao prprio defesa social, que
substitudo pela suposta necessidade de se prevenir o crime eliminando as causas da
55
Sujeitos"
criminalidade. a doutrina da Segurana Nacional que vai legitimar o uso da violncia

sempre que necessrio, que constitui, hoje, a atuao habitual das polcias militarizadas.
Conforme Batista (2009, p. 81-84), a economia liberal se apresenta como a fora
motriz do mercado de drogas, sejam elas legais ou ilegais, dado que ele regulado por
leis de oferta e demanda e sustentado ideologicamente pela noo de defesa social e por
seu princpio mximo: a luta do bem contra o mal. Nesse diapaso, criou-se, no
imaginrio social, o mito do medo da droga, impulsionado pelos movimentos de "Lei e
Ordem", que no se consubstancia no temor substncia, mas ao usurio e ao traficante.
Disseminado pelas instncias informais do controle social, protagonizadas, nesse caso,
pela mdia, esse medo faz crer que no h, no Brasil, uma adequada poltica criminal de
combate s drogas. Entretanto, como j afirmado, essa poltica existe e , ao mesmo
tempo, beligerante e neoliberal, construindo, por um lado, um arsenal jurdico e
ideolgico de criminalizao das drogas e, por outro, estimulando a sua produo,
circulao e comercializao, pois altamente rentveis para o mercado internacional.
Em outras palavras, o processo de represso ao trfico atende a objetivos de regulao
econmica, visto que, no recndito do sistema financeiro, comrcio lcito e ilcito se
confundem.
nesse contexto que se verifica, a nvel nacional e internacional, um movimento
geral de recrudescimento das estratgias punitivas, que se materializa, mais
visivelmente, no aprisionamento massivo em instituies penitencirias, a que se
convencionou chamar de "o grande encarceramento.
3 O grande encarceramento feminino

Baseando-se num processo de fetichizao do crime, a tendncia da ampliao
do sistema criminal a tipificao penal da maior parte da conflitividade social
(BATISTA, 2012, p. 310).
A insero do Brasil numa poltica globalizada e neoliberal coloca o controle
penal numa posio central para o sustento da ordem capitalista. Ao mesmo tempo em
que a "mo invisvel" reduz a influncia estatal no campo mercadolgico, o Estado se
manifesta intensamente atravs de seu brao penal, minimizando as garantias
processuais e maximizando a extenso do seu controle (WACQUANT, 2007, p. 32, 35).
A agenda neoliberal centraliza o sistema penal e ressignifica a punio a partir
dos valores de um capitalismo globalizado que identifica, no trabalho e na produo, o
56
Sujeitos"
seu norte. Assim, o aumento global do encarceramento como principal estratgia penal
est intimamente relacionado com a emergncia do neoliberalismo (BATISTA, 2012, p.
310-311), visto que a sua concretude exige a varredura dos indesejados, seja os
aprisionando em instituies totais ou os escondendo em territrios marginalizados para
elimin-los atravs da guerra urbana.
O recrudescimento geral e ostensivo do encarceramento traz questes
especialmente complexas no que se refere ao aprisionamento das mulheres. Angela
Davis (2003, p. 65) adverte que as mulheres constituem o setor da populao
encarcerada que cresce mais aceleradamente em vrias partes do mundo. A passagem
do Estado social para o Estado neoliberal e o paulatino enfraquecimento do sistema de
bem-estar reintroduziram as mulheres mais desfavorecidas na mecnica do controle
penal formal. Destarte, o que se v nas prises femininas so mulheres pobres e negras,
mes solteiras, desempregadas, de baixa instruo, majoritariamente envolvidas com o
trfico de drogas ou com crimes contra o patrimnio.
Mesmo que represente, percentualmente, um contingente muito menor do que o
de homens encarcerados, o aprisionamento feminino vem tomando propores
alarmantes, no sendo mais possvel assumir as prises masculinas como norma e as
prises femininas como marginais. Desconsiderar a realidade do encarceramento de
mulheres perpetuar a estrutura social de gnero, porquanto as prises, enquanto
espaos de controle, tambm refletem o carter generificado da sociedade em geral
(DAVIS, 2003, p. 61, 65).
Classificando o gnero como um sistema de organizao social que toma o sexo
biolgico como ponto de partida para a atribuio de papeis e esteretipos s mulheres e
aos homens, o feminismo vai denunciar a construo cultural de modelos idealizados do
feminino e do masculino. Demonstrou, portanto, que a discriminao em funo do
sexo no tem raiz em caractersticas biolgicas, mas em causas sociais (MENDES,
2014, p. 86), e que o gnero no somente o elemento constitutivo das relaes sociais
que se baseiam nas diferenciaes entre os sexos, mas uma estrutura primria que
significa as relaes de poder (SCOTT, 2008, p. 64).
Partindo do pressuposto de que a dominao masculina se mantm e se reproduz
por meio de instituies que alimentam uma lgica androcntrica que desiguala homens
57
Sujeitos"
e mulheres, a criminologia feminista26 entendeu o patriarcado como uma das estruturas

que sustentam o prprio controle social formal e legitimam a alegada inferioridade
feminina (MENDES, 2014, p. 88). O controle penal reproduz os mecanismos de
dominao que oprimem as mulheres, estando, por sua vez, na base da manuteno da
organizao social de gnero.
Segundo Smart (2000, p. 34-41), o direito e as suas instituies de controle so
sexistas e atuam, veladamente, em defesa do gnero masculino. O direito no s confere
tratamento distinto a homens e mulheres como tambm atribui queles vantagens que
no so destinadas a estas. No que se refere ao direito penal, as mulheres, mesmo
quando vitimadas pelo delito, so frequentemente julgadas e culpabilizadas, tendo em
vista que os prprios valores aplicados pelo saber jurdico so valores masculinos
tomados, todavia, como universais. Por conseguinte, as prprias prticas jurdicas so
diferenciadas quando aplicadas a homens e mulheres, porquanto o direito atua como
sustentculo da dominao patriarcal.
com base neste cenrio que se pretende observar a relao entre o massivo
encarceramento feminino e a poltica internacional de "guerra s drogas", que pode ser
identificada como responsvel imediata pela aumento da prisionizao de mulheres no
Brasil. A venda ilegal de drogas se intensifica e passa a contar com um sistema de
diviso do trabalho que tem, tambm, conotao sexual. O aumento substancial de
mulheres presas por envolvimento com o trfico traz a impresso de que as mulheres
estariam aderindo com maior intensidade criminalidade. No entanto, essa viso
despreza a tremenda cifra oculta dos dados oficiais acerca da criminalidade. Isso
significa que a quantidade de mulheres criminalizadas e encarceradas no condiz com o
nmero efetivo de mulheres que cometeram condutas definidas como crime pela
legislao, o que impossibilita a afirmao de que houve uma escalada da adeso das
mulheres criminalidade, uma vez que a escalada, na verdade, foi da criminalizao.
26
A criminologia feminista surge como resposta ao esquecimento da mulher e da opresso de gnero nos
discursos sobre o sistema de justia criminal. Objetivando dar visibilidade s especificidades da condio
feminina em face da violncia estrutural do sistema penal, a formulao de um discurso criminolgico
feminista no se resume a reinterpretar e estender o alcance das categorias criadas pelas construes
tericas anteriores. Entende-se que a mera insero das relaes de gnero em teorias marcadas por
estruturais excluses das experincias femininas no pode ser feita sem distorc-las, porque elaboradas
sob parmetros sexistas. Assim, apesar de os discursos criminolgicos j consolidados se aplicarem
parcialmente s mulheres, eles no conseguem dar conta de sua posio perifrica dentro da sociedade,
que no se confunde, embora esteja intrinsecamente relacionada, com a marginalizao socioeconmica
to bem estudada pela criminologia crtica.
58
Sujeitos"
Entende-se que as modificaes na conjuntura poltica e econmica brasileira

possibilitaram uma abertura maior no funil que conduz ao crcere, fazendo com que as
mulheres, anteriormente pouco visadas pelo controle penal formal, passassem a integrar
cada vez mais a sua mecnica. Alm disso, a sanha punitiva expressa na "guerra s
drogas" tambm atende a uma poltica androcntrica que recai, de maneira intensa,
sobre as mulheres mais vulnerveis.
Ademais, percebe-se que durante o perodo ditatorial que a insero das
mulheres no mercado de trabalho brasileiro intensificada. Em poca de deteriorao
dos salrios reais dos trabalhadores, a sobrevivncia das famlias convencionais s com
os proventos auferidos pelos homens foi prejudicada. Buscando a complementao da
renda familiar, mulheres mais instrudas e pertencentes s camadas mdias passaram a
adentrar nos mercados formais, informais (BRUSCHINI, 1994, p. 179-180) e, tambm,
ilegais.
A liberalizao dos mercados e a maior facilidade de circulao entre fronteiras
se destacam nesse contexto, especialmente no que se refere ao trfico internacional, do
qual as mulheres participam, em sua maioria, como "mulas", ou seja, transportando as
drogas e arriscando suas vidas e sade ao inseri-las dentro de seus prprios corpos
(CORTINA, 2015, p. 767).
Observa-se, na prpria diviso interna do trabalho referente ao trfico, que as
mulheres ocupam, na maioria das vezes, as posies mais precrias e mais afastadas das
lideranas, o que facilita a represso policial e agrava o quadro geral de encarceramento.
A diviso sexual do trabalho dentro do trfico ilcito de entorpecentes denota o sexismo
da prpria organizao desse comrcio, que mantm e at potencializa a inferiorizao
feminina. O aumento exponencial do consumo de drogas pela classe mdia faz com que
a oferta recrute mais fora de trabalho nos territrios marginalizados (BATISTA, 2009,
p. 96-97), convocando, assim, as mulheres mais desprivilegiadas, que veem, no trfico,
uma forma de complementao de renda. Da se deduz que a situao de pobreza
vivenciada pelas mulheres limita suas possibilidades e orienta as suas escolhas de vida.
Entrevistas realizadas com mulheres aprisionadas apontam que a necessidade de
complementao de renda, as dificuldades em sustentar os filhos e a resistncia do
mercado de trabalho formal em incorpor-las so os motivos mais relatados para o seu
envolvimento com o trfico ilcito de entorpecentes, o que reafirma a hiptese de que a
59
Sujeitos"
degradao de suas condies materiais de vida tem tornado essas mulheres alvos dos
processos de criminalizao (CORTINA, 2015, p. 767; ESPINOZA, 2004, p. 155).
O fato de que boa parte das atividades relacionadas ao trfico pode ser exercida
no ambiente domstico facilita a adeso feminina a essas prticas, porque se apresentam
como uma alternativa mais vivel para a conciliao entre o cuidado com os filhos e o
desempenho de uma atividade remunerada. Dentro desses lares, inclusive, a traficncia
ilegal despatologizada e apartada do estigma criminal, sendo assumida como atividade
"normal" e aceita pelos membros da famlia como forma de gerao de renda. Mulheres
jovens, com filhos e responsveis pela renda de famlias monoparentais so, assim, no
somente aquelas que mais tm integrado a traficncia, mas tambm aquelas que melhor
tm representado o perfil de vulnerabilidade social nacional e internacional (CORTINA,
2015, p. 768).
Consideraes finais
Com a emergncia do perodo ditatorial civil-militar, o Brasil se insere, tambm,
no modelo transnacional de controle dos entorpecentes, adequando a sua poltica
criminal ao substrato ideolgico da defesa social e da doutrina de Segurana Nacional.
As posteriores alteraes legislativas potencializaram, em nvel de segurana pblica, o
mpeto repressivo e militarizado da ditadura. O discurso poltico-jurdico, importado do
eixo eurocidental do mundo, empenhou-se em criar novos esteretipos da criminalidade,
que elegeram a figura do traficante como o inimigo a ser combatido atravs da guerra
urbana.
Verifica-se que a redemocratizao no modificou esse cenrio: o limiar entre o
drogado doente e o criminoso se mantm e orienta as legislaes de combate aos
narcticos e a atuao blica das polticas militarizadas. A composio demogrfica das
prises do mundo todo foi profundamente modificada com a instaurao da "guerra s
drogas", uma das maiores responsveis pelo massivo encarceramento que superlotou os
crceres brasileiros. A tica beligerante estendeu o controle penal sobre as mulheres,
que se transformaram na parcela da populao encarcerada que mais recrudesceu nos
ltimos anos.
O aumento da insero feminina no mercado de trabalho se deu, justamente,
durante o perodo ditatorial, e foi acompanhado pela criminalizao, cada vez mais
intensa, das mulheres mais marginalizadas. Nessa senda, observa-se que no toa que
60
Sujeitos"
so os crimes de trfico de drogas e associao para o trfico que mais tm conduzido s

mulheres priso: a fora de trabalho feminina, desvalorizada nos mercados legais e
ilegais, vem sendo recrutada pela traficncia, que vai buscar, nos mais vulnerveis, mo
de obra acessvel e barata. Para as mulheres, por outro lado, o envolvimento com o
trfico permite a conciliao entre as funes domsticas, ainda naturalizadas como
femininas, e o trabalho remunerado, o que se apresenta como um importante atrativo.
A combinao de uma maior adeso feminina ao trfico e a feitura de legislaes
cada vez mais alarmistas o que tem vitimado as mulheres no contexto da "guerra s
drogas". O traficante, visto como um inimigo corrompedor dos valores morais, torna-se
ainda mais perseguido quando representado por uma mulher, que afronta, com a sua
delinquncia, os papeis de gnero a que corriqueiramente submetida. A guerra contra
as drogas, portanto, no se trata de mera poltica de segurana pblica, mas , tambm,
uma guerra contra a independncia e insurgncia femininas.
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62
Sujeitos"
Incapazes, delinquentes e histricas: A representao da mulher criminosa e o

processo de higienizao social na tese de Jos Tavares Bastos
Carolina Wanderley Van Parys de Wit 27
Resumo: O presente artigo prope um estudo sobre o discurso institudo acerca

das mulheres encarceradas em penitenciarias masculinas entre 1890-1939,
considerando que somente em 1940 surge uma legislao que discorre sobre os
presdios femininos. Apesar de no haver meno a estas mulheres no Cdigo
Penal (1890), sabemos que elas existiam dentro destes espaos pela quantidade de
teses mdicas e jurdicas que abordam o assunto. Logo, buscaremos discutir qual
era a funo legal e social da pena feminina. Assim fazendo o uso da tese jurdica
de Jos Tavares Bastos intitulada: Unisexualidade do regime penitencirio:
Penitenciaria para mulheres criminosas, de 1915, em conjunto com os cdigos
legislativos que estavam em vigncia durante o recorte temporal adotado o
processo modernizador ser analisado enquanto um dos fatores determinantes da
construo do papel da mulher na sociedade brasileira, dialogando diretamente
com o discurso mdico e jurdico acerca dessas mulheres encarceradas.
Palavras-chave: Mulheres, Penitencirias, Discurso.
Escrever sobre mulheres nunca um trabalho fcil, na trajetria encontramos

diversos obstculos, escassos registros em documentos histricos, poucas matrias em
impressos, o silenciamento em arquivos. perceber que os documentos femininos em
sua maioria dizem respeito a vida privada (PERROT, 1989). Muitas vezes recorrer a
histria oral, trabalhar com o no dito, com as ausncias e com as pequenas, as
sutilezas. recorrer a outras narrativas, trabalhar com documentos que em sua maioria
foram escritos por homens. Como diria Michelle Perrot (1989): No teatro das
memrias, as mulheres so sombras tnues..
Marginalizar excluir, estigmatizar, dominar, um instrumento de
manuteno do poder nas mos de uma classe especifica. No Brasil o processo de
marginalizao de sujeitos e classes se deu em grande escala, em diversos perodos
diferentes, e foi institucionalizado em alguns como por exemplo no Imprio. A
escravizao, alm de sistema de explorao de mo-de-obra ligado uma lgica da
27
Graduanda em Histria. UDESC/FAED. carolinavanparys@gmail.com
63
Sujeitos"
produtividade, tambm foi deixou milhares de indivduos as margens da sociedade.

Desta forma, podemos notar que mesmo aps a abolio aquelas populaes que foram
escravizadas continuaram sofrendo com o processo j instaurado, podendo observar as
reverberaes destes processos at os dias atuais.
Dentre as consequncias da abolio da escravatura estava um novo regime

poltico, o Imprio j no era mais rentvel. Logo, veio a Primeira Repblica que tinha
como proposta modernizar o pas, romper com a insgnia da escravido contudo, sem
romper com a corte portuguesa, sempre dando uma tentando forjar uma noo de
continuidade poltica. Mas, o novo regime causava desconfiana em grande parcela da
populao (SCHWARCZ, 1993). Sendo assim, os dirigentes polticos da poca tiveram
o desafio de tentar criar uma unidade de identitria, para que a populao conseguisse se
reconhecer como parte da Nao.
Na prtica, a Repblica estabelecida no Brasil no ano de 1889 - , com fortes

dificuldades de consolidar-se como novo regime, utilizou amplamente de
seus mecanismo de intervenes e represso das camadas populares e de seus
inimigos polticos. Capoeiras, prostitutas, moradores de cortios,
trabalhadores em manifestaes, tornaram-se alvos constantes de campanhas
policiais e lotaram as prises do pas. (BRETAS, SANTANNA, 2014, p.
366)
Modernizar era necessrio, quebrar com o antigo histrico brasileiro, dar uma
nova cara para o pas. A industrializao se intensifica, o carter e a forma de enxergar o
trabalho tambm. Se anteriormente o trabalho era visto como ruim, agora ele
essencial, o bom brasileiro o brasileiro trabalhador. Contudo, um trabalhador
especfico, ele disciplinado, arrumado, e sabe racionalizar o seu tempo (RAGO, 1985).
Com industrias instaladas, ao longo tempo elas tambm sofrem transformaes, e
passam a formar instituies disciplinares, onde os corpos dos sujeitos que ali
trabalham so docilizados, controlados e vigiados. A formao dos corpos
disciplinares comea desde cedo, onde os sujeitos vo perpassar por diversas
instituies escola, famlia, igreja, exercito (FOUCAULT, 2014).
Cure o Estado attentamente, como um meio prophylatico contra o crime, da

educao moral da infancia e da mocidade, bem como da instruco
profissional que habilita e habtua o homem ao trabalho, muscular ou
intellectual, e da educao physica, sem a qual no seria possvel ter cidados
laboriosos, capazes de prover sua subsistncia, disciplinados e bons;
quando no tiver sido ministrada a educao, sob trplice aspecto, nos
primeiros annos da existencia, e por ausncia della o individuo tiver
perpetrado um delicto, cumpre que a pena seja aplicada especialmente como
um meio de ministrar as lies, os exemplos, os hbitos de trabalho, que no
64
Sujeitos"
foram adquiridos no tempo opportuno. (BASTOS, Jos Tavares. 1915, pg.

109)
As transformaes no ocorreram apenas nos setores industriais, as cidades

sofreram transformaes (SCHWARCZ, 1993), comunidades foram brutalmente
retiradas dos centros urbanos, ruas largas e abertas foram construdas. Os centros
urbanos se modificaram, juntamente com suas edificaes. Uma tentativa de higienizar
os espaos aconteceu (RAGO, 1985). Contudo, estar nas ruas era algo perigoso. A rua
era onde um indivduo poderia ser assaltado, mas no s, nesses espaos era possvel
adquirir doenas, encontrar prostitutas, mendigos, ladres; estar na rua era sinnimo de
vadiagem (FERLA, 2009).
Com o novo regime urgiu a urgncia de criar um novo Cdigo Penal, assim ele
surge em 1890. Logo em seu nascimento o cdigo j era criticado por diversos
especialistas da poca (ALVAREZ, 2003). Segundo os juristas o cdigo era datado, ele
no representava e no seguia as tendncias criminolgicas da poca. Nesse momento o
direito brasileiro usava como modelo o direito positivista, a criminologia italiana,
correntes que tinham o seu foco no criminoso, e no no crime. Os delinquentes eram o
real problema, eles eram considerados os inimigos da Nao, a sentena deveria ser
baseada em diversos fatores que envolviam o carter, tipificaes fsicas, o estado
mental, a vida do sujeito, deixando o crime de lado (FERLA, 2009). O Cdigo de 1890
no se adequava a essas correntes, desta forma, diversos juristas e psiquiatras
escreveram livros e agiram ativamente para a criao de um novo cdigo penal
(ALVAREZ, 2003).
Para os juristas brasileiros familiarizados com conceitos da criminologia, da

nova escola penal, os fundamentos do direito de punir deveriam ser
colocados em novas bases, as prticas jurdico-penais deveriam desempenhar
novas funes, orientadas no mais pelos critrios clssicos de justia, mas
por conhecimentos cientficos dirigidos no para o crime em si, mas sim para
o indivduo criminoso. (ALVAREZ, 2003, p. 18)
Jos Tavares Bastos foi um desses juristas que fazia diversas crticas ao Cdigo
Penal (1890) que estava em vigncia. Ele tambm foi Juiz Federal no Rio de Janeiro.
Uma de suas maiores desaprovaes no Cdigo (1890) era ao fato de que no havia
menes as mulheres que cometiam crimes. Assim, no havia especificao de
sentena, instituies de isolamento para qual elas deveriam ser enviadas, como elas
deveriam cumprir a pena e outros fatores. Desta forma, na viso do autor, as mulheres
condenadas jamais iriam passar por um processo de ressocializao.
65
Sujeitos"
Em seu livro intitulado Unisexualidade do regime penitenciario: Penitenciaria

para Mulheres criminosas (1915), Bastos discute sobre os diversos aspectos da vida da
mulher. Ele discute sobre as diversas caractersticas da mulher, assim como partindo
de uma corrente Lombrosiana as tipifica em diversas categorias como por exemplo:
Delinquente/Criminosa, Histrica/Epiltica, Prostituta e Mulher Normal. Ao instituir
essas caractersticas a ela, ele ainda discute sobre a inferioridade intelectual da mulher.
Contudo, ele diversas vezes afirma que no da natureza feminina cometer crimes.
No podemos calar tambem as causas moraes que Aguamo lhe attribue, como
actuando no seu caracter, taes como a vida sedenaria, modesta e tranquila da
mulher, occupada na educao de seus filhos, pondo-lhes a cbro do
incitamente a pratica do crime.
Certo, que a sua vida quasi sedentria muito concorre para que no pratique a
mulher o crime, accrescentando-se ainda, que ella sustentada pelo homem.
(BASTOS, 1915, Pg. 64)
Desta forma, a mulher representada como um sujeito incapaz na sociedade

civil, sua nica funo social seria cuidar do lar, da sade da famlia, da educao dos
filhos, e garantir o bem estar de todos. Em sua tese Jos Tavares Bastos levanta a
discusso sobre a inferioridade da mulher perante o homem, para provar o seu ponto ele
faz uso de diversos autores para demonstrar como a mulher no tem capacidade para se
inserir na vida pblica, poltica ou jurdica. interessante observar a escolha dos
autores que Bastos faz para tentar provar essa hiptese ele no se restringe apenas a
juristas , o autor uso como aporte terico grandes nomes da criminologia, psiquiatria,
dramaturgos, cientistas, filsofos.
Esta inferioridade, dizem estes apreciados escriptores, se revela cdo, no

mais elevado grau de intelligencia, pela ausencia de genios; ainda que no
faltem nome de mulheres illustres, taes como Sapho, Corinna, Telesilla,
Mmes. Browing, David Sohn, Gauthiner, Achermann, na poesia; Mmes.
Sommerville, Royer, Sophia, Tarnowski, Germain, na sciencia, - patente
que esto longe da pujuna dos genios masculinos, de Shakspeare, Balsac,
Aristoteles, Miguel Angelo: da mesma maneira, si considerarmos a
frequencia do genio dos dois sexos, - a superioridade do homem
incontestavel. (BASTOS, 1915, Pg. 09)
Como o autor ia de acordo com os criminologistas italianos da poca sendo um

de seus grandes influenciados Cesare Lombroso28 eles no enxergavam a inferioridade
28
Cesare Lombroso foi um psiquiatra, cirurgio, higienista, criminologista, antroplogo e cientista
italiano. Considerado por muitos como: o pai da criminologia. Lombroso dedicou a vida estudando a
mente do criminoso e suas caractersticas fsicas, criando um perfil do criminoso nato.
66
Sujeitos"
feminina apenas relacionada ao seu intelecto, as caractersticas fsicas e psicolgicas

eram sempre estudadas e levadas em conta, assim o autor coloca:
A Lombroso, a esse genio innovador, devemos, ha vinte annos, o despertar

deste estudo, quando encarou a mulher como um organismo vivo.
A ele devemos essa affirmativa de que ella est numa situao biolgica de
inferioridade em relao ao homem, e isto pelo seu proprio desenvolvimento
orgnico, estando ella num posto intermediario entre a creana e o homem
adulto, como facl de se constatar pela estrutura, pela foa muscular, pela
voz, e etc. (BASTOS, 1915, Pg. 10)
Jos Tavares Bastos tambm vai discutir sobre quais eram os crimes mais
cometidos por mulheres. Assim, ele observa que crimes passionais infanticdio, aborto
e envenenamento29 que no exigiam muita fora fsica ou planejamento eram os mais
executados por elas. O autor menciona o fato de que a maior parte dos crimes tem
alguma relao com a gravidez de uma criana indesejada. Logo, Bastos analisa que
essas mulheres que mataram os seus filhos, e abortam, haviam contrariado a moral da
poca, e temiam ser julgadas pela sociedade, desta forma, conclui que essas individuas
que cometeram crimes por esses motivos no poderiam ser julgada da mesma forma que
um homem, pois o sistema deve tratar seres desiguais de forma desigual.
Existe, porm, outros tipos de mulheres criminosas, as prostitutas e a ladras. Elas

so um caso parte. Segundo o autor elas no podem ser estudadas da mesma forma
que uma mulher que comete um crime passional. A prostituta e a ladra so anormais30.
Essas infames31 rompem com a funo social que as foi institudas, elas rompem com o
padro de feminilidade pois, alm de outras coisas, usam a fora fsica ao cometer os
delitos. Ganham as vidas na rua indo contra a um projeto de urbanizao e pacificao
dos espaos. As prostitutas recebem um destaque especial na anlise, pois, devido ao
medo que o homem sente de ser exposto e julgado pela sociedade por recorrer aos
servios oferecidos por elas, muitos dos crimes cometidos por elas nunca vm tona.
Segundo o autor, esse fato as torna muito mais perversa que as outras. Assim, ele
analisa que talvez as mulheres cometam menos crimes que os homens, pois encontram
na prostituio uma derivao do delito, podendo expressar seu lado perverso.
29
O envenenamento era considerado um crime feminino, pois era um crime que no exigia a fora
fsica, contudo, era um crime considerado cruel, pois a vtima sofre ao morrer.
30
Conceito usado por Lombroso em La Femme Criminalle.
31
Para Foucault os sujeitos infames eram aqueles sujeitos que no existem a no ser pelas poucas
palavras que sero proferidas sobre eles, com intuito de exclui-los e marginaliza-los dos meios sociais.
So os indesejados, os esquecidos, os que acabariam em instituies de isolamento. (FOUCAULT, 2003).
67
Sujeitos"
Pela leitura feita por Laurent vemos que ella afirma que as prostitutas e as
ladras pertencem a uma classe de mulheres anormais, degeneradas, ou
propensa a degenerao. [...] No calaremos, porm, no espirito do leitor a
affirmativa da Escola Italiana de que a mulher criminosa, por seus caracteres
criminolgicos muito mais masculino que a mulher honesta. (BASTOS,
1915, Pg. 67:68)
Para o autor o grande problema no cdigo penal de 1831 e 1890 que ele ignora o real
motivo que leva essas mulheres a cometer o crime. Desvios psicolgicos, para ele o
delito cometido pela mulher uma simples crise de histeria. Assim ela no pode e no
deve ser julgada da mesma forma que um homem. Pois a incapacidade jurdica atribuda
a mulher faz com que ela deva ser julgada como tal, ou louca ou menor.
A C. Lombroso devemos a demonstrao de que a cmara cerebral da

mulher menos activa que a do homem, principalmente nos centros
phychicos, e que a irritao provocada pela desigualdade se fixa menos
constante e solidamente, approximando-se, portanto, ao envez da
criminalidade simples hysteria ou epolepsia. (BASTOS, 1915, Pg. 21)
Bastos encera sua tese falando sobre a necessidade de se alterar o cdigo penal,
para que ele julgue as mulheres de forma distinta, pois elas so seres diferentes dos
homens. Tambm ressalta diversas vezes que necessrio que seja criado um crcere
exclusivamente feminino32, com atividades exclusiva para a ressocializao das
mulheres. A questo das oficinas na penitenciria, tambm era algo que preocupava o
autor, pois caso no existisse oficina para elas, as mulheres no iriam se regenerar, e a
pena de nada serviria para ela.
Quanto s mulheres, passam os dias de recluso na mais perniciosa

ociosidade. Consomem o tempo em tagarellices ou dormindo. Rarissimas so
as que se sentem envergonhadas ou acaburanhadas pelas tristes condies em
que se acham, inconscientes atpe da privao de sua prpria liberdade, A
essas detentas se deveria dar uma occupao, uma tarefa, de maneira a
obriga-las ao trabalho, porquanto, devido certezas que tm de no serem
coagidas a servios de qualquer espcie, tornam-se indifferentes, resultando
disso a reincidncia nas contravenes. Constitui-se, assim, um numeroso
grupo de verdadeiras pensionistas que, longe de encarar a recluso como um
castigo ou penalidade, a consideram, pelo contrrio, um ponto de ociosidade
e repouso. (PITANGA in. BASTOS, 1915, Pg. 84)
Assim, podemos observar que o processo modernizador foi responsvel pela

marginalizao e estigmatizao de diversos sujeitos. A necessidade de disciplinar os
indivduos e marginalizar os espaos, fez com que surgisse no Brasil uma classe
perigosa, delinquentes que foram patologizados, e tipificados pelos discursos como
32
Apenas em 1940 com o cdigo penal vigente que vai ser criado um artigo que discorre sobre a pena
feminina, onde determina que elas devem ter instituies exclusivas, mas caso no exista no estado elas
devem ser mantidas em celas e alas separadas a dos homens. Antes de 1940 cabia ao juiz ou diretor da
penitenciaria determinar onde as mulheres criminosas ficavam.
68
Sujeitos"
inimigos da Nao. As mulheres criminosas principalmente a delinquente e a

prostituta alm de contrariar a os papeis sociais que as foram institudas, elas rompiam
com toda a construo histrica da feminilidade, elas eram perigosas e deviam ser
ressocializadas. Para que isso acontecesse segundo Bastos elas precisavam de seus
prprios presdios, com as suas oficinas, s assim elas poderiam voltar para a sociedade
e para os seus lares.
Referncias
BASTOS, Jos Tavares. Unisexualidade do regime penitenciario: Penitenciaria para

Mulheres criminosas. So Paulo: Duprat & C., 1915. 110 p.
FERLA, Lus. Feios, sujos e malvados sob medida: a utopia mdica do
biodeterminismo, So Paulo (1920-1945). So Paulo: Alameda, 2009.
FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir: Nascimento da priso. Petrpolis, RJ: Vozes,
2014.
_______________. A Ordem do Discurso. So Paulo: Edies Loyola, 1996.
_______________. Microfsica do Poder. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2015.
LOMBROSO, Cesare. Criminal Woman, the Prostitute, and the Normal Woman.
London: Duke Press University, 2004.
PERROT, Michelle. Os Excludos da Histria: Operrios, Mulheres e Prisioneiros.

RJ: Paz e Terra, 1988.
_______________. Prticas da Memria Feminina. In: A Mulher e o espao
pblico. Revista Brasileira de Histria 18, ANPUH/Marco Zero, 1989
RAGO, Luzia Margareth. Do cabar ao lar: a utopia da cidade disciplinar Brasil

1890-1930. Rio de Janeiro: Paz & Terra, 1985.
_______________. Os prazeres da noite: prostituio e cdigos da sexualidade

feminina em So Paulo, 1890-1930. So Paulo: Paz e Terra, 2008.
_______________. Trabalho feminino e sexualidade. In: PRIORE, Mary del.
Histria das mulheres no Brasil. So Paulo: Contexto, 2012.
SALLA, Fernando. As prises em So Paulo: 1822-1940. So Paulo:
Annablume/Fapesp, 1999.
69
Sujeitos"
SCHWARCZ, Lilia Moritz. O Espetculo das Raas cientistas, instituies e

questo racial no Brasil 1870-1930. So Paulo: Companhia das Letras, 1993
70
Sujeitos"
Chico Buarque de Hollanda e sua recomposio musical em 1970

Thayla Walzburger Melo33
Resumo: A presente pesquisa tem como objetivo identificar possveis mudanas na

postura de Chico Buarque de Hollanda, em sua forma de produzir canes aps o
retorno de seu autoexilio na Itlia. A anlise comporta algumas msicas presentes no
Long Playing Chico Buarque de Hollanda Vol.IV, lanado logo aps o seu retorno
ao Brasil, em 1970. A dimenso terica envolve o conceito de Trajetria, para
compreender aspectos da formao de Chico Buarque enquanto compositor e o
conceito de Memria, no af de problematizar as suas lembranas em depoimentos
concedidos imprensa. O corpus documental so as prprias canes presentes no
LP, cujo destaque recai para Essa moa ta diferente, Agora Falando Srio e Pois .
A partir disso, constatou-se, que a experincia do msico no exlio o modificou. Ele
demonstrou ter assumido uma postura mais crtica em relao s situaes que
ocorriam no Brasil e com as liberdades restritas, foi por meio da msica que ele se
manifestou. Portanto, o amadurecimento no exlio foi decisivo no sentido de que em
seu retorno ele optou por diversificar sua produo musical, abordando temas
ligados poltica e realidade social mesclados com canes que retratavam o amor
e a esperana.
Palavras-chave: Chico Buarque de Hollanda, Msica Popular Brasileira, Histria do
Brasil.
Introduo
Francisco Buarque de Hollanda ou simplesmente Chico Buarque, como ficou
conhecido no meio artstico nacional, nasceu no Rio de Janeiro, em 19 de junho de 1944
e, na dcada de 1960, tornou-se um importante compositor e expoente da MPB. As
histrias em torno de personagens, famosos ou desconhecidos, comportam nuances que
remetem a um horizonte mltiplo de possibilidades de anlise. Portanto, o propsito
integrar a personagem aos elementos constituintes de sua vida, com ateno
combinao entre os vrios aspectos do vivido que se entrelaam e constituem a
formao do sujeito (BORGES, 2008: 225). Para isso, faz-se necessrio considerar a
poca, o meio e a ambincia [...] no qual a personagem est inserida a fim de
compreender as singularidades das trajetrias (LEVI, 2005:175).
A ligao de Chico Buarque com a msica e o mundo letrado no comeou na
vida adulta, mas sim na infncia, porm, isto no quer dizer que ele estivesse destinado
33
Mestranda em Histria pela Universidade Federal do Paran. PPGHIS- UFPR.
walzburger.thayla@gmail.com
71
Sujeitos"
a uma atuao profissional no campo da msica. Mas, a partir do estmulo de seus pais,
o historiador Sergio Buarque de Holanda e Maria Amlia Cesrio Alvim, em seu tempo
de criana tinha um contato muito estreito com as artes e o mundo intelectual.
Na adolescncia, Chico Buarque escutava rock and roll, ritmo em alta nos
crculos jovens do Brasil em fins da dcada de 50 e, sobre isso, Chico Buarque diz em
1989: Eu adorava rock, adorava Elvis Presley (BUARQUE, 1989). No entanto, com o
surgimento de novos ritmos musicais, os interesses mudaram: Veio ento o primeiro
LP de Joo Gilberto, Chega de Saudade em 1959, o choque da Bossa-Nova
(WERNECK, 2006: 32). Chico Buarque, em entrevista para a Rdio Eldorado, em
1989, afirma que foi a Bossa-Nova que desencadeou a minha paixo pela msica
popular e a paixo da minha gerao inteira. [...] Ela me pegou [na] veia, no momento
certo, na idade exata da definio at profissional minha. Foi Joo Gilberto, foi a Bossa-
Nova (BUARQUE,1989).Seu envolvimento com a Bossa-Nova, aliado s composies
esparsas que fazia desde a infncia, levaram-no estria no campo musical, em 1964.
J em 1969, Chico Buarque de Hollanda era um jovem compositor de Msica
Popular Brasileira, com um repertrio de canes onde o ritmo predominante eram o
samba e a Bossa-Nova. No entanto, sua insatisfao com as polticas de censura
implementadas pelos militares no poder desde 1964, a partir do Golpe Civil-militar, fez
com que Chico Buarque optasse pelo autoexlio na Itlia, pois havia recebido um
convite para atuar como msico por l. Em fins da dcada de 1960 os mecanismos
repressivos do regime atuavam de forma dura e incisiva, mas isso no significa que as
manifestaes culturais tenham cessado no pas. Pelo contrrio, naquele perodo existia
uma efervescncia cultural materializada na msica, no teatro e no cinema onde, em
alguns casos, era possvel encontrar artistas dispostos a questionar, aberta ou sutilmente,
o sistema de vigilncia e censura imposto pelo governo autoritrio vigente.
Naquele perodo, Chico Buarque j fazia sucesso devido a sua participao em
diversos festivais da msica popular, realizado por algumas emissoras de televiso da
poca. Bem como por j ter lanado at ento um total de 3 lbuns e 3 compactos. Em
fins de 1969 devido a receber algumas propostas de trabalho na Europa e de ser
chamado pelas autoridades para prestar esclarecimentos acerca de sua participao na
emblemtica Passeata dos Cem Mil no Rio de Janeiro, Chico Buarque optou pelo
autoexlio na Itlia.
72
Sujeitos"
Diante da representatividade da msica no cenrio cultural da dcada de 1970 no

Brasil, a presente pesquisa visa analisar parte da produo musical de Chico Buarque de
Hollanda, aps seu retorno ao Brasil, a partir de canes do Long Playing Chico
Buarque de Hollanda Vol.4 (1970). A dimenso terica envolve o conceito de
Trajetria, para compreender aspectos da formao de Chico Buarque enquanto
compositor e o conceito de Memria, no af de problematizar as suas lembranas em
depoimentos concedidos imprensa. O corpus documental so as prprias canes
presentes no LP, cujo destaque recai para Essa moa ta diferente, Agora Falando Srio
e Pois .
Agora falando srio eu queria no cantar: Anlise do disco Chico Buarque de Hollanda
Vol 4. (1970)
Em 1970 Chico Buarque lanou o disco Chico Buarque de Hollanda Volume 4.

Esse disco foi produzido parte na Itlia e parte no Brasil, mas a produo das letras
ocorreu na Itlia, portanto, Chico Buarque escreveu o lbum ainda no exlio, sob o
efeito do afastamento do Brasil. O disco composto por onze canes, a saber: Essa
moa ta diferente; No fala de Maria; Ilmo. Sr. Ciro Monteiro ou Receita pra virar
casaca de nenm; Agora falando srio; Gente Humilde; Nicanor; Rosa-dos-ventos;
Samba e amor; Pois ; Cara a cara; e Mulher vou dizer quanto te amo.
Esta pesquisa concentra-se nas canes Essa moa ta diferente, Agora
falando srio e Pois , o critrio de escolha refere-se representatividade no cenrio
musical de ento. A msica Essa moa ta diferente aborda sobre avanos tecnolgicos e
industrializao, situao que permite identificar semelhanas com a realidade do Brasil
no incio da dcada de 1970. J a cano Agora falando srio, possui uma letra em que
Chico Buarque demonstra certa insatisfao com as prprias canes, possivelmente at
mesmo o sucesso conquistado por ele at ento. A msica Pois , foi produzida em
parceria com Tom Jobim, importante compositor da Bossa-Nova com expresso
internacional.
Durante o perodo de exlio da famlia Buarque de Hollanda, vrias coisas
aconteceram, tanto no campo profissional, quanto pessoal. Chico Buarque fez turns
com artistas europeus e gravou um disco em italiano; nasceu sua primeira filha e
enfrentou dificuldades financeiras para o sustento da famlia, isso tudo aliado ao fato de
73
Sujeitos"
estar em um pas estranho por conta dos problemas polticos do Brasil. A criao e
produo do disco Chico Buarque de Hollanda Vol. 4 ocorreu nestas condies e foi
descrita pelo Jornal da Tarde:
O disco foi feito parte na Itlia e parte no Brasil. Inicialmente Chico gravou
suas novas composies, acompanhando-se s com um violo, e mandou as
fitas para o Brasil. Manuel Barenbein, da Phillips, depois de receber as
primeiras gravaes, combinou com Chico atravs de telefonemas quase
que dirios como seriam feitos os arranjos e as gravaes definitivas. J
com tudo combinado foi gravada a "base" de cada cano, isto : piano,
contrabaixo e bateria. Levando todas as bases gravadas, Manuel viajou para a
Itlia e fez com que Chico gravasse sua voz sobre a parte do ritmo. (A
Phillips explica que isso possvel porque este tipo de gravao sempre
feito em quatro canais de som diferentes: no primeiro, grava-se a voz; no
segundo, s a parte do violo; no terceiro, a parte rtmica a "base"; e, no
quarto, a rquestra.)Trazendo as fitas gravadas com a voz de Chico e a "base",
Manuel voltou ao Brasil para providenciar as partes do violo e da orquestra.
Os arranjos finais foram feitos por Erlon Chaves; Cesar Camargo Mariano e
pelo Magro um dos cantores do conjunto MPB-4 (BUARQUE,1970).
As condies em que o LP fora gravado so fundamentais para a compreenso

de seu contedo, e permitem a reflexo sobre os motivos pelos quais Chico Buarque
decidiu produzir um disco dividido entre dois continentes ao invs de voltar ao Brasil
para a produo do LP. Outro fator importante presente na fala do cantor diz respeito s
parcerias de Chico Buarque em seus lbuns, com destaque para a presena constante do
conjunto MPB-4 nas canes e apresentaes de Chico Buarque. Em 1965, o grupo foi
apresentado a Chico Buarque e, a partir de ento, passaram a fazer parceria musical nas
composies e apresentaes, bem como regravaram vrias msicas do compositor.
Ainda sobre as parcerias, Chico Buarque, em conversa com os jornalistas do O
Pasquim, elucida como so produzidas as canes em conjunto com outros
compositores:
Tem letras que no consegui desenvolver, parei no meio. Em geral parceria
que fao letra pra msica. Com Tom, Francis Hime, Toquinho, Edu...[...] -
Em geral junto. Fica a fita, a gente trabalha sozinho. Mas trabalhar s com
fita, distancia, difcil. (BUARQUE, 1975)
Chico Buarque explica a forma de produzir letras e canes e demonstra que o

trabalho feito paralelamente pelos compositores, ou seja, feita a gravao das fitas
com a base da cano para cada um dos msicos e eles trabalham em cima da letra, a
partir da gravao da base musical. As duas partes (letra e msica) so unidas somente
no final do processo e de acordo com o compositor, isso dificulta o trabalho justamente
por se tratar de um procedimento delicado que exige ateno redobrada. Portanto,
74
Sujeitos"
notvel que a rede musical pelo qual Chico Buarque circulava e que os compositores
com quem ele realizava parcerias e dialogava em termos musicais perpassava a MPB,
Bossa -Nova e o Samba. Isto importante na medida em que permite compreender as
influncias que ele recebia em suas produes musicais.
Os estudos historiogrficos que discutem a produo de Chico Buarque indicam
uma espcie de ponto em comum em relao ao seu trabalho: a crtica social e poltica
presente em suas canes. Em relao ao lbum Chico Buarque de Hollanda Vol. 4,
Priscila Gomes Correia afirma que:
Compondo o lbum Chico Buarque de Hollanda n. 4, disco em que aparecem

canes como Essa moa t diferente, Agora falando srio e Mulher, vou
dizer o quanto eu te amo, todas imbudas de crtica ao contexto de amplas
transformaes sociais e polticas do perodo, essa cano prossegue na
crtica presente em Roda Viva, agora em suas conseqncias no mbito
privado, na vida do homem de todo dia. No s o artista e o operrio, mas
tambm o executivo, que tem um n de gravata no corao, ento imerso
nos valores de uma sociedade que exige a apatia e a pressa, como recursos de
eficincia e produtividade [...]. (CORREIA, 2011: 139)
A preocupao de Chico Buarque em relao ao contexto em que vive

perceptvel, no apenas em canes que discutem questes relacionadas ao
autoritarismo, mas tambm apontam para um amplo conhecimento do compositor em
relao aos problemas sociais do Brasil. Isto porque, mesmo sendo um jovem de elite,
parecia movido por temas ligados pobreza, questes dos trabalhadores, a prostituio,
dentre tantas outras questes pertinentes realidade do povo brasileiro. Quando
questionado sobre o papel da crtica musical e sua relao com temas vinculados ao
cotidiano do povo brasileiro, ele categrico:
Os crticos so burgueses tanto quanto eu. No dia em que uma pessoa do
povo me desautorizar de falar em nome dela, de falar dos problemas do povo,
a vou realmente me sentir frustrado, vou ser obrigado a dar a mo
palmatria ( BUARQUE, 1978).
O fato de o cantor entender-se enquanto burgus no o impedia de ser um msico e

compositor ligado realidade de seu pas.
Apesar de se tratar de um disco com temas ligados ao contexto brasileiro, a
imprensa no destacou com nfase o lanamento do LP. A repercusso no foi grande, o
Jornal do Brasil dispensa um espao de sua edio do dia 23 de abril de 1970, portanto,
cerca de um ms aps o retorno de Chico Buarque do exlio para falar sobre a volta do
compositor e do LP Chico Buarque de Hollanda vol. 4. A matria sob autoria do
jornalista Juvenal Portella, destaca uma novidade na msica de Chico Buarque. O
75
Sujeitos"
jornalista afirma que h uma mudana, um amadurecimento do compositor no novo

LP em relao aos lbuns anteriores e destaca a complexidade nas composies do novo
lbum. Mas, em relao s letras das canes o jornalista faz uma crtica, quando
afirma:
Se houve realmente um avano musical em Chico, o mesmo no se pode se

aplicar ao poeta. No que houvesse uma queda, longe disso, mas no h
como negar que, de toda a sua obra potica os versos constantes desde ltimo
LP so os menos belos e simples. (PORTELLA, 1970: 02)
Portella atribui a reduo da beleza nos versos de Chico Buarque ao exlio, devido a
no ter l longe a inspirao ou o clima necessrio para a criao de sua poesia e
finaliza o texto dizendo:
A muitos talvez ele desagrade, mas outros certamente estaro aderindo ao

grupo de admiradores. De qualquer maneira, uma coisa certa: necessrio
ouvir mais de uma vez, talvez trs ou quatro para sentir melhor o Chico
adulto que a Itlia nos mandou. [...] bastante provvel que nenhuma msica
do seu elep figure nas paradas musicais ou que no passem dos 20 mil os
discos vendidos. Mas uma coisa certa: a msica popular tem ainda um
senhor compositor (PORTELLA, 1970: 02).
A dvida sobre a aceitao do pblico em relao ao novo disco legtima, pois a

mudana no modo de compor de Chico Buarque representava para ele prprio e para a
imprensa, um amadurecimento. Mas talvez no representasse o mesmo ao pblico,
que estava acostumado com suas letras dotadas de lirismo e, por isso, poderia no
satisfazer seus fs. Portella, enquanto crtico musical nota diversas mudanas nas
canes do compositor, no entanto, no h como saber se essas mudanas apontadas
pelo jornalista foram vistas com bons ou maus olhos pelo pblico de Chico Buarque.
A primeira faixa do LP contm a cano Essa moa ta diferente:
Essa moa t diferente/ J no me conhece mais/ Est pra l de pra frente/
Est me passando pra trs/Essa moa t decidida/ A se supermodernizar/ Ela
s samba escondida/ Que pra ningum reparar/Eu cultivo rosas e rimas/
Achando que muito bom/ Ela me olha de cima/ E vai desinventar o
som/Fao-lhe um concerto de flauta/ E no lhe desperto emoo/ Ela quer ver
o astronauta/ Descer na televiso/ Mas o tempo vai/ Mas o tempo vem/Ela
me desfaz/ Mas o que que tem/Que ela s me guarda despeito/Que ela s
me guarda desdm/Mas o tempo vai/Mas o tempo vem/Ela me desfaz/ Mas o
que que tem/ Se do lado esquerdo do peito/No fundo, ela ainda me quer
bem/Essa moa t diferente/J no me conhece mais/ Est pra l de pra
frente/Est me passando pra trs/ Essa moa a tal da janela Que eu me
cansei de cantar/E agora est s na dela/Botando s pra quebrar/Mas o tempo
vai/Mas o tempo vem/Ela me desfaz/Mas o que que tem/Que ela s me
guarda despeito/Que ela s me guarda desdm/Mas o tempo vai/Mas o tempo
vem/Ela me desfaz/Mas o que que tem/Se do lado esquerdo do peito/No
fundo, ela ainda me quer bem.
76
Sujeitos"
possvel notar alguns aspectos que possivelmente tratam da sociedade

brasileira no perodo: 1) a modernidade mencionada pode ser uma referncia ao
perodo do chamado Milagre Brasileiro e a suposta melhora na situao financeira do
pas. 2) A figura do astronauta na televiso tambm demonstra aspectos ligados
presena cada vez mais constante da televiso na vida das pessoas e o aumento no
consumo, sobretudo da classe mdia, que adquiria diversos eletrodomsticos, em
combinao com o fato de que a televiso noticiou a corrida espacial e a chegada do
homem lua em 1969. 3) O trecho Eu cultivo rosas e rimas/ Achando que muito
bom/ Ela me olha de cima/ E vai desinventar o som, d pistas de que o compositor se
referia a uma mulher como metfora ao governo militar, sobretudo censura federal,
que constantemente vetava ou desinventava suas canes. Portanto, a msica e o
contexto no qual ela produzida sugerem que se trata de uma letra voltada s questes
reais da sociedade brasileira nos anos 1970.
O compositor possivelmente retrata o governo brasileiro e a censura tambm em
outra cano: Agora Falando srio que, alm disso, tambm demonstra certo cansao
por parte de Chico Buarque em relao s suas canes antigas, como Sabi e A Banda.
Agora falando srio/Eu queria no cantar/A cantiga bonita/Que se

acredita/Que o mal espanta/Dou um chute no lirismo/Um pega no cachorro/E
um tiro no sabi/Dou um fora no violino/Fao a mala e corro /Pra no ver a
banda passar/Agora falando srio/Eu queria no mentir/No queria
enganar/Driblar, iludir/Tanto desencanto/E voc que est me ouvindo/Quer
saber o que est havendo/Com as flores do meu quintal?/O amor-perfeito,
traindo/A sempre-viva, morrendo/E a rosa, cheirando mal/Agora falando
srio/Preferia no falar/Nada que distrasse/O sono difcil/Como acalanto/Eu
quero fazer silncio/Um silncio to doente/Do vizinho reclamar/E chamar
polcia e mdico/E o sndico do meu tdio/Pedindo pra eu cantar/Agora
falando srio/Eu queria no cantar/Falando srio/Agora falando srio/Eu
queria no falar/Falando srio
A letra menciona certa indignao por parte do compositor que prefere no

cantar uma cantiga bonita que o mal espante e ainda chuta o lirismo, aspecto
constantemente presente nas canes de Chico Buarque. Os versos sugerem que o
compositor parece cansado do tipo de produo musical que ele faz, sempre esperando
algo j pr-determinado ou que se parea com a figura de Chico Buarque e sua imagem
estabelecida de bom moo.
O tiro no sabi demonstra relao com a cano de amor Sabi, composta por
Chico Buarque em parceria com Tom Jobim e sugere sua inteno de romper com a
forma de composio em suas canes, dando um tiro no sabi. Com isso o cantor
77
Sujeitos"
parece demonstrar que pretendia deixar de compor canes desvinculadas da poltica

nacional. Quando fala fao a mala e corro pra no ver a banda passar indica uma
referncia ao exlio, situao vivida no momento da escrita da cano e a citao pra
no ver banda passar, pode se tratar da msica A banda, um dos primeiros sucessos de
Chico Buarque como cantor e compositor. Aqui, deve-se levar em conta a formao
progressiva e no-linear(LEVI, 2005: 173) do compositor, ou seja, alguns anos depois
de escrever msicas que fizeram sucesso, Chico Buarque escreveu outra em resposta s
primeiras para demonstrar que ele prprio havia se modificado e estava insatisfeito com
as produes anteriores. Desse modo, a formao dele enquanto msico, enquanto ser
humano, no pode ser vista de forma linear pois os aspectos das trajetrias de vida esto
sempre se renovando, se transformando e se formando.
O trecho Agora falando srio/Eu queria no mentir/No queria
enganar/Driblar, iludir/Tanto desencanto remete a todo um contexto poltico do Brasil
ps golpe de 1964 e toda a situao de perseguio e represso poltica engendrada pelo
governo brasileiro. Mas sobretudo, retrata a censura poltica s canes e aos artistas,
que para se expressar tinham de mentir, driblar, iludir os censores para que suas
composies fossem liberadas, situao que faz com que Chico Buarque prefira o
silncio. Atravs desta cano possvel notar que o compositor demonstra suas
insatisfaes pessoais e acontecimentos polticos e sociais de forma mista, retrata
novamente a sua realidade pessoal e dos demais brasileiros que viviam sob um perodo
de constante silenciamento. Levando em conta que o significado de uma vida nunca
unvoco, s pode declinar-se no plural (DOSSE, 2009: 375), o compositor demonstra e
descreve uma srie de insatisfaes e mudanas em seu prprio modo de compor a
partir de motivaes pessoais e estmulos da vida em sociedade.
J a cano Pois foi produzida em parceria com Tom Jobim, maestro e
compositor de renome internacional, com quem Chico Buarque fez diversas canes.
Sua relao com Tom Jobim veio desde a juventude de Chico, logo aps se conhecerem
j iniciaram parceria na composio musical. Em entrevista para a Revista Romance,
transcrita por Regina Zaapa, Tom Jobim descreve sua impresso em relao ao
compositor:
[...] conheci Chico quando ele devia ter 19, 20 anos, era um garoto, me
lembro que l em casa, na rua Baro da torre, 107. [...] Conheci aquele rapaz
com olhos azuis, que alguns dizem serem verdes, e ele j estava fazendo
msicas lindas como A banda, Pedro Pedreiro, ou seja, os primeiros
78
Sujeitos"
trabalhos que se tornaram sucesso, como Ol, ol.Inclusive quem gravava

geralmente as musicas do Chico era Nara Leo. [...] To logo o conheci
fiquei muito impressionado com ele, porque o Chico era e um sujeito
moderno e ao mesmo tempo redivivo, uma pessoa que parece que
reencarnou, porque enquanto todo mundo est mascando chiclets, tomando
Coca-Cola, ele vem com cada tema brasileiro que o torna imortal, vital,
bsico. Usa a lngua portuguesa de uma maneira que ningum sabe usar, quer
dizer, com palavras que voc no tem no samba, ele d vida nova a palavras
esquecidas. (ZAPPA, 2011:189)
A fala de Tom Jobim, carregada de lembranas do tempo em que conheceu o jovem

Chico Buarque, vem recheada de diversos elogios ao compositor. Regina Zappa sugere
que havia uma grande admirao de Tom Jobim em relao ao novo msico, sentimento
que aparentemente recproco por parte de Chico Buarque que afirma:
Eu era um garoto que, como os outros, amava a bossa nova e o Tom Jobim.
Queria ser compositor igual ao Tom Jobim. No gostava mais das canes
desesperadas. S queria aquela msica que era toda enxuta,[...] Queria tocar
piano igual ao Tom Jobim. [...] Queria contar histrias igual ao Tom Jobim.
(ZAPPA,2011:204)
Em entrevista concedida em setembro de 1989 para a Rdio Eldorado Chico descreveu

o processo de criao em quatro mos das suas canes em parceria com Tom Jobim:
O Tom o que mais interfere. O Tom, s vezes, entrega a msica, j com

uma idia do que ele quer como letra. Ento, s vezes, isso cria dificuldades.
Agora mesmo tem uma, que se chama Bate-boca. Ele j me entregou a
msica com a letra quase toda pronta. Eu falo: "Tom, essa letra voc mesmo
vai terminar." Mas ele quer que eu mexa ali, pra ele remexer, por sua vez. O
Tom um caso muito especial porque ele , alm de tudo, um grande letrista.
Eu digo pra ele: "Tom, voc o seu melhor letrista." E ainda tem mais um
agravante: eu no consegui me libertar do culto ao Tom, que muito forte
desde Chega de saudades. Eu tenho intimidade com o Tom de sentar com ele
l na Plataforma, onde ele est almoando sempre, e conversar com ele como
um amigo. Mas quando chega a coisa profissional eu fico um pouco
intimidado, alm de ele no me ajudar (risos), ele me intimida. Ele no me
ajuda por isso, porque eu fico intimidado. "Poxa!! Fazer uma msica pra
Tom!! (BUARQUE, 1989).
A fala de Chico demonstra que Tom Jobim era um dos compositores que mais
interferia em suas canes, alm da relao de admirao por parte dos dois artistas que
fez com que eles produzissem vrias canes juntos, como o caso da cano Pois :
Pois !/Fica o dito e o redito/Por no dito/E difcil dizer/Que foi bonito/

intil cantar/O que perdi.../Ta!/Nosso mais-que-perfeito/Est desfeito/O que
me parecia/To direito/Caiu desse jeito/Sem perdo.../Ento!/Disfarar minha
dor/Eu no consigo dizer:/Somos sempre bons amigos/ muita mentira para
mim.../Enfim!/Hoje na solido/Ainda custo /A entender como o amor/Foi to
injusto/Pr quem s lhe foi/Dedicao/Pois !/Ta!/Nosso mais-que-
perfeito/Est desfeito/O que me parecia/To direito/Caiu desse jeito/Sem
79
Sujeitos"
perdo.../Ento!/Disfarar minha dor/Eu no consigo dizer:Somos sempre

bons amigos/ muita mentira para mim.../Enfim!/Hoje na solido/Ainda
custo/A entender como o amor/Foi to injusto/Pr quem s lhe
foi/Dedicao/Pois ! Ento!
A letra da msica sugere de que se trata de uma relao amorosa entre um casal,
ou a relao entre amigos que termina mal. A decepo com a relao e com o
sentimento causou solido a quem escreve a cano, que menciona tambm
referncias a dor ao sofrimento a mentiras e a injustias presentes na relao
findada, tambm est presente na cano a exaltao de sentimentos relacionados ao
amor. Aparentemente no h contestao na letra da msica e supostamente ela no se
refere ao contexto que Chico Buarque estava vivenciando.
Na produo de Chico Buarque de Hollanda Vol. 4 representada aqui pelas
canes Essa moa ta diferente; Agora falando srio e Pois , Chico Buarque optou por
diversificar mesclando canes que condiziam literalmente com a realidade brasileira
vivenciada nos anos 1970 com msicas que relatavam romances ficcionais que no
diziam respeito ao contexto social, poltico ou econmico daquela dcada. Para Chico
Buarque o disco representou crescimento tanto em termos pessoais quanto profissionais.
Neste sentido, a memria do prprio Chico Buarque de suma importncia para a
compreenso acerca da produo do lbum, em entrevista para a Rdio Eldorado em
setembro de 1989, o compositor afirma:
Eu no podia voltar pro Brasil, ou no devia voltar pro Brasil. Compus as

msicas tambm a toque de caixa porque eu tinha que gravar, eu estava
morando na Itlia e vivendo com uma certa dificuldade. Esse disco um
disco de transio. o disco da minha maturidade, no como compositor,
mas como ser humano. Eu estava morando na Itlia, com problemas pra
voltar pro Brasil, com uma filha pequena... Virei um homem. Eu era
moleque. Virei um homem e no sabia o que dizer. Ento, as msicas
estavam com um p ali e outro aqui. Um p no Brasil e outro na Itlia. E eu
sem saber exatamente o que ia fazer da minha vida: Ah! Bom...vou ser
compositor? Vou viver disso... vou ter que encarar isso a srio... vou ter que
encarar a vida a srio. Uma srie de circunstncias me levaram a isso. A estar
morando fora do Brasil e estar casado e com uma filha, e a ter que pensar pra
valer na vida. Eu tive dificuldade. So as msicas mais arrancadas a frceps
que eu tenho. [...]Tem msicas que eu terminei nas coxas porque eu tinha que
gravar esse disco. Tinha obrigao profissional de gravar esse disco seno...
Eu tinha assinado contrato com a gravadora. Esse contrato profissional foi
que me permitiu atravs de um adiantamento continuar vivendo na Itlia,
porque eu no tinha condies financeiras de me sustentar na Itlia. Ento eu
tinha que cumprir esse contrato. Tinha que gravar as msicas pra pagar o
dinheiro que eu tinha pedido emprestado. A histria essa. um disco feito
por necessidade. Os outros trs discos anteriores so desnecessrios (ri). [...]
Aqui um disco em que eu estou maduro como homem, como ser humano.
Pera a. Sou gente grande. Tenho uma filha pra criar. Acabou a brincadeira.
80
Sujeitos"
Mas eu no sabia ainda como exprimir essa perplexidade. (BUARQUE,

1989)
Chico Buarque traz suas lembranas quase duas dcadas aps sua volta ao
Brasil, portanto, muito tempo j havia passado desde a produo do seu LP. Por isso,
deve-se considerar que a memria , de fato, a constituio gigantesca e vertiginosa do
estoque material daquilo que nos possvel lembrar, repertrio insolidvel daquilo que
poderamos ter necessidade de nos lembrar (NORA,1993:15). A memria do
compositor neste caso procura destacar aspectos de sua vida pessoal, que havia mudado
durante a produo das canes, notvel tambm que a produo do LP foi
extremamente importante para ele, j que o produz por necessidade, e em paralelo a
uma srie de fatores, tais como a sua recente paternidade e a situao de exlio, devido
ao seu pas estar submerso em um regime autoritrio que delimitava a atuao dos
artistas no campo cultural. A diversificao em relao ao teor poltico das canes
tambm perceptvel quando Chico Buarque opta por misturar no lbum canes que
possuem algum tipo de contestao com canes que tratam somente de romances.
Esta fala do compositor mostra tambm a sobrevivncia durante [...] anos, de
lembranas traumatizantes, lembranas que esperam o momento propcio para serem
expressas (POLLAK, 1989:05). Essas lembranas no caso, esto relacionadas com a
situao de exlio pelo qual Chico Buarque passou e pelos enfrentamentos que precisou
passar na Itlia por conta de sua situao de exilado.
Sendo assim, a produo do disco Chico Buarque De Hollanda Vol. 4 d-se em
tempos de exlio, um perodo em que Chico Buarque tem mudanas drsticas em sua
vida pessoal que possivelmente afetam o meio profissional do compositor, e interferem
em sua produo musical. Alm do mais, ao fazer uma cronologia das canes de Chico
Buarque, notvel que sua preocupao com questes sociais brasileiras, que vem
desde seus primeiros discos, mesmo que ainda de forma menos explcita. Esta
preocupao com o social e o poltico pode ser atribuda a heranas contestatrias
familiares de Chico Buarque, fato que ele mesmo indica em entrevista para a Revista
Senhor Vogue quando diz:
Nessa coisa de famlia a, a minha, j de cara, no tem nada de conformista,

exatamente por ser uma famlia de intelectuais. O meu pai nunca foi
conformista, muito pelo contrrio, teve inclusive uma certa participao
poltica na poca do Estado Novo, embora ele seja um cara, assim, mais do
mundo dos livros. Agora, pra comeo de conversa, eu diria que sou um
inconformista tambm por causa dessa origem. (BUARQUE, 1979)
81
Sujeitos"
Apesar da herana inconformista que Chico Buarque recebe da sua famlia,

no h como considerar este fato como unicamente responsvel por uma predisposio
natural do personagem ao engajamento em determinados projetos polticos
(SCHMIDT, 2009:192). Sem dvida, toda influncia contestatria herdada da famlia
foi importante para a formao de Chico Buarque, mas certamente essas heranas foram
processadas e transmitidas por ele a partir de seu prprio entendimento das realidades
retratadas em suas canes. No entanto, mesmo preocupado com questes sociais
importantes, com a composio de Roda-Viva34, gravada em seu disco de 1968, que
nota-se um maior engajamento poltico por parte do compositor, a escrita da cano
pode ter sido motivada pelas agitaes polticas, sociais, estudantis que estavam
acontecendo desde o golpe de 1964. Outro fator que possivelmente interferiu na
produo musical de Chico Buarque, foi o episdio ocorrido no III Festival
Internacional da Cano (TV Globo) em 1968, quando sua cano Sabi escrita em
parceria com Tom Jobim, venceu o festival, deixando a categrica Pra no dizer que
no falei das flores, de Geraldo Vandr, em segundo lugar, fato que deixou a platia
inconformada, recebendo a cano vencedora com muitas vaias. Chico Buarque no
estava presente na final do festival, estava fora do Brasil, e recebeu a notcia por Tom
Jobim. Este fato, possivelmente deixou ambos compositores abalados pela forma de
recepo da cano.
Mesmo aps o episdio gerado no Festival da Cano, Chico Buarque ainda
comps diversas canes que no possuam contestaes polticas, a partir, sobretudo,
de seu autoexlio e da perseguio da censura ao seu trabalho aps seu retorno, que o
compositor modifica sua maneira de compor canes. possvel pensar ento, que a
desorientao provocada pelo exlio atuou na redefinio do projeto poltico anterior, a
34
Tem dias que a gente se sente/Como quem partiu ou morreu/A gente estancou de repente/Ou foi o
mundo ento que cresceu/A gente quer ter voz ativa/No nosso destino mandar/Mas eis que chega a roda-
viva/E carrega o destino pra l/Roda mundo, roda-gigante/Rodamoinho, roda pio/O tempo rodou num
instante Nas voltas do meu corao/A gente vai contra a corrente/At no poder resistir/Na volta do barco
que sente O quanto deixou de cumprir/Faz tempo que a gente cultiva/A mais linda roseira que h/Mas
eis que chega a roda-viva/E carrega a roseira pra l/Roda mundo, roda-gigante/Rodamoinho, roda pio/O
tempo rodou num instante/Nas voltas do meu corao/A roda da saia, a mulata/No quer mais rodar, no
senhor/No posso fazer serenata/A roda de samba acabou/A gente toma a iniciativa/Viola na rua, a
cantar/Mas eis que chega a roda-viva/E carrega a viola pra l/Roda mundo, roda-gigante/Rodamoinho,
roda pio/O tempo rodou num instante Nas voltas do meu corao/O samba, a viola, a roseira/Um dia a
fogueira queimou/Foi tudo iluso passageira Que a brisa primeira levou/No peito a saudade cativa/Faz
fora pro tempo parar/Mas eis que chega a roda-viva E carrega a saudade pra l/Roda mundo, roda-
gigante/Rodamoinho, roda pio/O tempo rodou num instante Nas voltas do meu corao.
82
Sujeitos"
partir da reconstruo da identidade dos exilados (ROLLEMBERG,1999:43). No caso

de Chico Buarque, de modo a se ater mais a realidade poltica que o Brasil vivia, e se
posicionar contrrio ao regime autoritrio, atravs de algumas crticas muitas vezes
subliminares presentes em suas canes.
Seja pela crtica aos mecanismos repressivos do regime autoritrio, como em
Agora falando Srio ou a crtica ao desenvolvimento econmico, como em Essa Moa
ta Diferente, Chico Buarque assumiu uma postura de questionamento ao governo e ao
cenrio social do Brasil da dcada de 1970 ocupando um importante espao na
produo musical brasileira.
Consideraes Finais
O disco Chico Buarque de Hollanda vol. 4, gravado aps o retorno de Chico
Buarque de Hollanda do autoexlio na Itlia, composto por canes que retratam parte
da realidade cultural brasileira em tempos de governo militar e represso poltica na
dcada de 1970.
Chico Buarque de Hollanda, que nos anos de 1970 era um jovem de 26 anos,
vindo de uma famlia de intelectuais de classe mdia, escreveu diversas canes de
cunho visivelmente poltico e social. A vida de uma pessoa e suas aes no podem ser
consideradas como simples produtos de modelos sociais prefigurados e objetivos, nem
decorre de ideias ou fatos, mas ocasionada pela vida de experincias do
mundo(ROSENTHAL,2005:196). As vivncias de Chico Buarque, suas influncias,
tanto familiares, quanto seu crculo de amizades e suas experincias, contriburam para
que ele se tornasse o compositor que em 1970 estava atento aos problemas do Brasil de
ento.
A partir de sua prpria vontade e, em paralelo com algumas propostas de
trabalho, Chico Buarque decide permanecer mais tempo do que o previsto na Europa,
fator que demonstra que o compositor tinha algumas dvidas em relao a como estava
a situao poltica brasileira e por isso, optou por passar mais tempo fora do Brasil. O
exlio de Chico foi portanto, diferente dos exlios de centenas de brasileiros que em
diversos casos rumaram a um pas totalmente desconhecido, sem trabalho, sem famlia,
sem dinheiro.
Mesmo estando l por vontade prpria, o perodo de autoexlio na Europa, em
paralelo com acontecimentos em sua vida pessoal, como por exemplo, o nascimento de
83
Sujeitos"
sua primeira filha, o modificou e o amadureceu enquanto compositor. As

circunstncias do exlio impuseram a redefinio e a reconstruo de identidades. [...] a
reviso dos valores foi inevitvel, num processo decisivo na reorientao
(ROLLEMBERG, 1999:78). Foi o que aconteceu com o compositor em termos
polticos, Chico Buarque demonstrou em sua volta, ter assumido uma postura mais
crtica em relao s inmeras situaes que ocorriam no Brasil. Com as liberdades
restritas, foi atravs de sua msica que ele retratou o que viu quando chegou ao pas,
atravs de canes como Agora falando srio, Essa moa ta diferente, entre outras.
Entretanto, no perodo em que ele escreveu essas canes, devido ao autoritarismo
vigente, ele negou qualquer afirmao que relacionasse a msica dele com uma cano
de protesto.
Conclui-se ento, que o perodo de autoexilio foi decisivo em sua vida de modo
que quando retornou ao Brasil optou pela composio musical e potica com crticas ao
autoritarismo do governo militar. Mas, suas canes no destacavam somente o
autoritarismo, demonstravam tambm que Chico Buarque, estava atento aos problemas
sociais, presente na vida dos brasileiros, e em suas msicas o compositor buscou
retratar, entre outros temas, a pobreza, a falta de emprego, questes relacionadas aos
trabalhadores e seu cotidiano, a prostituio, entre outros. Entretanto, essa ateno s
inmeras diferenas sociais brasileiras, tambm no o impediu de escrever canes com
temas relacionados ao amor, paixo e felicidade. possvel afirmar que Chico
Buarque, aps o seu retorno do autoexlio, optou por uma diversificao em sua
produo musical, com temas delicados, ligados poltica e realidade social brasileira,
mesclados com canes poticas que retratavam o amor e a esperana
Referncias
BORGES, Vavy Pacheco. Grandezas e misrias da biografia. In: PINSKY, C. B. (Org.)

Fontes Histricas. So Paulo: Contexto, 2008.
CORREIA, Priscila Gomes. Do cotidiano urbano a cultura: as canes de Caetano
Veloso e de Chico Buarque. Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas
Universidade de So Paulo. Tese. Doutorado em Histria. So Paulo, 2011.
DOSSE, Franois. O desafio biogrfico: escrever uma vida. So Paulo: Edusp, 2009.
LEVI, Giovanni Usos da biografia. FERREIRA, Marieta de Moraes; AMADO, Janaina.
(Orgs.) Usos e abusos da histria oral. 6. ed. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2005.
84
Sujeitos"
NORA, Pierre. Entre Memria e histria: a problemtica dos lugares. Projeto Histria.
So Paulo, n 10, dezembro de 1993.
POLLAK, Michael. Memria, esquecimento, silncio. Estudos Histricos, Rio de
Janeiro, vol. 2, n. 3, 1989.
ROLLEMBERG, Denise. Exlio: Refazendo identidades. Revista da Associao
Brasileira de Histria Oral. n 2. Rio de Janeiro, jun. 1999.
ROSENTHAL, Gabriele. A estrutura da gestalt das autobiografias e suas conseqncias
metodolgicas. In: FERREIRA, Marieta de Moraes; AMADO, Janaina. (Orgs.) Usos e
abusos da histria oral. 6 ed. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2005.
SCHMIDT, Benito B. Flvio Koutzii: pedaos de vida na memria (1943-1984)
apontamentos sobre uma pesquisa em curso. Histria Unisinos. n. 13(2):190-197,
Maio/Agosto 2009.
WERNECK, Humberto. Chico Buarque: Tantas Palavras. So Paulo: Companhia das
Letras, 2006.
ZAPPA, REGINA. Para seguir minha jornada: Chico Buarque. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 2011.
Fontes
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compositor. <http://www.chicobuarque.com.br Acesso em: 17 de setembro de 2013.>
PORTELLA, Juvenal. Discos populares: Chico Buarque de Hollanda. Jornal do
Brasil.- Ano LXXX, n. 13 de 23 de abril de 1970. p. 02.
BUARQUE, Chico. Jornal da Tarde. 20 de maro de 1970. Disponvel no site:
http://www.chicobuarque.com.br/texto/index.html
BUARQUE, Chico. O Pasquim. 1975. Entrevista concedida a Jaguar, Ziraldo, Ivan,
Tarik de Souza. Disponvel no site do compositor:
http://www.chicobuarque.com.br/texto/index.html
BUARQUE, Chico. Rdio Eldorado. 27 de setembro de 1989. Entrevista concedida a
Geraldo Leite. Disponvel no site: http://www.chicobuarque.com.br/texto/index.html
BUARQUE, Chico. Senhor Vogue. Maro de 1979. Entrevista concedida a Jorge
Cunha Lima. Disponvel no site: <http://www.chicobuarque.com.br/texto/index.html>
85
Sujeitos"
O Ginsio Teuto-Brasileiro Farroupilha e as memrias da poltica de

nacionalizao do ensino (1937-1945)
Milene Moraes de Figueiredo35
Resumo: Diferentemente da ditadura militar de 1964, sobre a qual h um

predomnio de estudos da memria sob a tica da resistncia, a historiografia
referente ao Estado Novo marcada pela afirmao de que esse perodo no teria
encontrado muitas resistncias. Porm, elas existiram. Esse trabalho objetiva
problematizar as memrias e os esquecimentos a cerca da poltica de nacionalizao
do ensino no Ginsio Teuto-Brasileiro Farroupilha, escola privada de Porto Alegre
fundada por descendentes de imigrantes alemes. Utiliza-se o arcabouo terico-
metodolgico da Histria Poltica, em particular Histria Cultural do Poltico. O
corpus documental compreende os livros memorialsticos da escola, entrevistas de
histria oral e outras documentaes internas da instituio. Atravs do cruzamento
das fontes possvel perceber que se por um lado, nos livros memorialsticos, ocorre
a construo de uma memria de adeso nacionalizao, as demais fontes
demonstram que a escola encontrou mecanismos internos de resistncia para no
deixar totalmente de lado a preservao da cultura germnica. Como ser
demonstrado, as resistncias exercidas pelas instituies escolares nesse contexto
podem ser compreendidas como microrresistncias ao governo estadonovista.
Palavras-chave: Nacionalizao do ensino; Estado Novo; Memria; Resistncia.
"Sem a lembrana e sem a retificao

de que a lembrana necessita para a sua
realizao - e que realmente a tornam,
como afirmavam os gregos, a me de
todas as artes, as atividades vivas da
ao, do discurso e do pensamento
perderiam sua realidade ao fim
de cada processo e desapareceriam
como se nunca houvessem
existido." (ARENDT, 2016, p. 117).
Introduo
Em 1858 foi fundada a Deutscher Hilfsverein (Sociedade Beneficente Alem),

com o intuito de dar apoio financeiro e moral imigrantes alemes e seus descendentes.
Um dos frutos dessa associao foi o Hilfsvereinschule36 atual Colgio Farroupilha, do
qual mantenedora at hoje. Fundado em 1886, o Hilfsvereinschule consistia em uma
35
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Histria da Pontifcia Universidade Catlica do Rio
Grande do Sul, bolsista integral do CNPq. E-mail: milene.mfigueiredo@gmail.com
36
O Colgio Farroupilha passou por cinco denominaes antes de chegar na atual: Hilfsvereinschule
(1886 1930); Deutscher Hilfsverein (1930 - 1934); Hindenburgschule (1934- 1936); Ginsio Teuto-
Brasileiro Farroupilha (1936- 1942); Ginsio Farroupilha (1942 1950); Colgio Farroupilha (de 1950
at atualmente).
86
Sujeitos"
escola privada e laica destinada aos teuto-brasileiros, que teve seus principais objetivos
elencados pelo diretor Kleikamp:
O objetivo do estabelecimento, como escola alem no Brasil, poder ser

resumido no sentido de que ela deseja conservar e transmitir aos seus
educandos, tudo aquilo que o povo alemo em seu idioma, literatura e
histria, realizou de grandioso e magnfico; ao mesmo tempo, porm, ensina
aos alunos o necessrio para o seu futuro progresso no Brasil e aquilo que os
torna bons cidados. (KLEIKAMP in TELLES, 1974, p. 83)
Conforme o colgio foi crescendo, suas metas foram se ampliando, entre seus
objetivos para a dcada de 1930 estavam os de ser reconhecida como escola superior
alem no estrangeiro, de parte do Ministrio do Interior do Reich e procurava ser
admitida no ensino secundrio superior brasileiro. A primeira meta concretizou-se em
1934, quando o Ministrio Alemo reconheceu que com suas nove classes, estava
atingindo os mesmos objetivos da escola secundria alem, denominada mittlere Reife
(madureza mdia) (TELLES, 1974, p. 123). Para cumprir a segunda meta, a escola
decidiu criar um ginsio, porm de acordo com os livros memorialsticos, a trajetria do
mesmo foi marcada por um grande desvio de seus ideias iniciais:
Na assembleia geral ordinria de 15 de abril, o Diretor Kramer menciona a

criao de um ginsio teuto-brasileiro, [...] , a assembleia concede plenos
poderes Diretoria para a criao de um curso ginasial da Hindenburgschule.
Com esse passo a escola cada vez mais se afastaria do plano original para que
fora criada: a preservao do idioma e costumes alemes. De nada adiantava
ir contra a mar. Era a marcha do tempo, que assim o determinava e mandar
contra era tempo perdido. (TELLES, 1974, p.125 )
O ginsio relacionado com a ruptura com a preservao dos costumes alemes,

pois logo aps sua inaugurao ocorreu o golpe do Estado Novo do qual decorreu a
implantao da poltica da nacionalizao do ensino, perodo traumtico e emblemtico
para essa outras instituies de ensino de carter tnico.
Diferentemente da ditadura militar de 1964, sobre a qual h um predomnio de

estudos da memria sob a tica da resistncia, a historiografia referente ao Estado Novo
marcada pela afirmao de que esse perodo no teria encontrado muitas resistncias.
Porm, elas existiram. Esse trabalho objetiva problematizar as memrias e os
esquecimentos a cerca da poltica de nacionalizao do ensino no Ginsio Teuto-
87
Sujeitos"
Brasileiro Farroupilha. O corpus documental compreende os livros memorialsticos da

escola, entrevistas de histria oral e outras documentaes internas da instituio.
Na primeira parte ser discutida a questo da construo de uma memria

enquadrada, de adeso poltica de nacionalizao do ensino atravs dos livros
memorialsticos. Na segunda parte sero analisadas as memrias e os esquecimentos do
perodo da nacionalizao atravs do cruzamento da narrativa memorialstica com
entrevistas de histria oral e outras fontes internas da instituio.
A histria narrada nos livros memorialsticos
Responsvel pela criao do Colgio Farroupilha, a Deutscher Hilfsverein,

atualmente denominada Associao Beneficente e Educacional de 1858 (ABE),
demonstrou ao longo dos anos, a preocupao em preservar suas histrias (BASTOS,
JACQUES, 2014, p. 53). Em 1974, em decorrncia das comemoraes dos
sesquicentenrio da imigrao alem no Rio Grande do Sul, a mantenedora contratou o
historiador e jornalista Leandro Telles, ex-estudante da instituio para escrever sua
histria na obra Do Deutscher Hilfsverein ao Colgio Farroupilha, de 1858 a 1974.
Posteriormente, para comemorar o aniversrio centenrio da escola, foi publicado o
livro Colgio Farroupilha: cem anos de pioneirismo (1986), escrito por Carlos
Hofmeister. E em 2013, para celebrar os 150 anos da ABE, foi contratado novamente o
Leandro Telles, juntamente com a historiadora Naida Menezes para escrever o livro: A
excelncia na histria do Colgio Farroupilha.
Os livros contm o carter memorialstico e foram encomendadas

institucionalmente, no so portanto, obras acadmicas, mas sim narrativas destinadas a
esse pblico institucional com o objetivo de narrar e legitimar sua histria. Trata-se uma
memria escolhida para ser lembrada e perpetuada. Aps sua publicao, essas obras
passaram a ser consultadas e amplamente citadas em atividades comemorativas e aulas
sobre a histria da escola. Atravs desses escritos e de sua repetio no cotidiano
escolar, foi construindo-se uma memria coletiva organizada que resume a imagem que
a instituio objetivava passar e impor (POLLAK, 1989, p. 8) .
88
Sujeitos"
Ser analisada aqui, a obra de Leandro Telles (1976), pois a que dedica mais
pginas e utiliza mais fontes documentais para narrar o perodo da nacionalizao do
ensino e a situao da escola durante o Estado Novo. Alm disso, talvez por ter sido a
primeira iniciativa, e por conter mais detalhes que os outros livros, durante muito tempo
foi a principal referencia bibliogrfica para o estudo da histria da escola.
Telles pode portanto, ser tomado como um guardio da memria da escola e de

sua mantenedora, foi o primeiro a aceitar a incumbncia de ser um narrador privilegiado
da histria desse determinado grupo a que pertencia e que estava autorizado a falar
(GOMES, 1996, p.7).
Alm disso, ele pode ser considerado o responsvel por produzir uma memria
enquadrada que de acordo com Pollak
[...] se alimenta do material fornecido pela histria. Esse material pode sem
dvida ser interpretado e combinado a um sem-nmero de referncias
associadas, guiado pela preocupao no apenas de manter as fronteiras
sociais, mas tambm de modific-las, este trabalho reinterpreta
incessantemente o passado em funo dos combates do presente e futuro.
(POLLAK, 1989, p. 10)
Porm, o autor destaca que a memria enquadrada possui uma exigncia de

credibilidade, que est diretamente relacionada com a coerncia dos discursos
sucessivos, talvez por esse motivo, todas as obras encomendadas pelas instituies
narram a histria da escola sob um vis semelhante, demonstrando total adeso
poltica de nacionalizao.
Atravs do cruzamento da obra memorialstica com entrevistas de histria oral
de carter entrevistas semiestruturadas de final aberto (BENADIBA, 2007. p. 44)
podemos perceber memrias e esquecimentos do perodo emblemtico da
nacionalizao do ensino e ir alm dessa memria institucional que est cristalizada.
Foram entrevistadas duas ex-alunas da instituio, Maria37 e Erica.
Maria frequentou a instituio at 1942 quando o Brasil entrou na segunda
Guerra Mundial, posteriormente parou de estudar devido a um problema de sade e ao
medo da famlia tanto de mant-la em uma escola teuto-brasileira como de a colocar em
37
A primeira entrevistada possui um grande trauma do perodo da nacionalizao e solicitou que seu
nome no fosse exposto, por isso a chamaremos aqui de Maria, um nome fictcio
89
Sujeitos"
outra escola e ser vista como alem. Erica38 comeou a estudar na escola em 1945, no
ltimo ano da nacionalizao, no acompanhou o perodo de transio, mas seu relato
nos permite compreender elementos da cultura alem que permaneceram mesmo aps a
nacionalizao.
Memrias e esquecimentos
A poltica de nacionalizao surgiu em 1917, em decorrncia da Primeira Guerra

Mundial, mas foi revogada logo aps o conflito. Nesse primeiro momento, talvez
devido a boa relao que Flores da Cunha possua com os imigrantes e seus
descendentes as escolas tnicas do Rio Grande do Sul no foram significativamente
afetadas. Em 1914, o Deutscher Hilfsverein chegou at a planejar uma campanha para
auxiliar a Alemanha.
Os papis se invertiam: durante anos os marcos atravessaram o oceano para

ajudar a causa das escolas e dos necessitados. Agora eram os mil ris que
iam para a Europa, ajudar a velha ptria a combater seus inimigos. A partir
de 1917, houve um pouco de medo e 100 alunos saram da escola, mas as
aulas continuaram normalmente e no houve a proibio da lngua alem.
(TELLES, p. 101-102).
J a nacionalizao implantada pelo governo de Getlio Vargas durante o

Estado Novo, foi mais complicada e deixou marcas significativas nas memrias do
Ginsio Teuto-Brasileiro Farroupilha. Esse perodo narrado de forma ambgua pelo
livro memorialstico, ora dando razo ao governo, mas em outros momentos lamentando
a rigidez.
No dia 10 de novembro de 1937, Getlio Vargas instituiu o Estado Novo,

no Brasil. Mal imaginariam as sociedades e escolas alems que nesse dia,
com a nova Constituio, fora assinada a sua sentena de morte. A campanha
de nacionalizao desmantelaria por completo todas as organizaes teuto-
brasileiras e perderiam por completo o seu carter de preservadoras do
idioma e do mundo cultural alemo. A partir desse dia comearia o declnio
do idioma e o emprego do portugus, inclusive no lar. (TELLES, 1974, p.
129)
38
Erica Miriam Kern Predebon assinou o termo de livre esclarecimento, permitindo a citao de seu
nome da ntegra.
90
Sujeitos"
Como possvel perceber, inicialmente Telles lamenta a campanha de

nacionalizao, que teria trazido como consequncia a perda do costume de preservao
da lngua e da cultura alem. Porm, logo o autor aponta que as autoridades tinham
razo e que sua inteno era boa.
Naturalmente as autoridades achavam-se imbudas de razo ao iniciarem a

campanha referida, pois, em muitas sociedades, a propagao do germanismo
era um fato consumado. Desde o advento do nazismo, vrias haviam se
tornado clulas do partido. Inclusive, este, como j vimos, encontrava-se
disseminado pelas colnias alems do Sul. Em Porto Alegre, a Deutsches
Haus (Casa do Alemo era sua sede).[...] o governo brasileiro tentava
impedir a formao de quistos tnicos, impondo aos teuto-brasileiros a
cultura luso-brasileira. A inteno do governo era boa e pretendia, ao agir
dessa forma, proteger os nossos interesses. Principalmente no tocante aos
ncleos nazistas, j os fechava demasiado tarde, pois fora muito tolerante em
permiti-los por tantos anos. (TELLES, 1974, p. 130)
O autor demonstrava preocupao em desaprovar os ncleos nazistas, e dar

razo ao governo por persegui-los, porm, lamenta que as outras sociedades tenham
sido afetadas:
Contudo, a atitude governamental foi demasiadamente radical em relao s

demais entidades, como as beneficentes, as de canto, etc. Ao tentar extirpar
de uma vez por todas o idioma alemo, proibindo o seu uso no lar, nas
sociedades, punindo com a priso quem o falasse, cometeram as autoridades
um equvoco: aniquilaram uma tradio cultural, que h mais de cem anos
vinha sendo formada. Poderiam t-la mantido, mesmo sob rigorosa
fiscalizao, a fim de que no fosse usada para fins polticos contra os
interesses brasileiros. Entretanto, agiram de maneira oposta: estabeleceram
uma fiscalizao intransigente a fim de que o mundo cultural germnico no
tivesse mais vez no Brasil. No percebiam que o maior prejudicado com tal
gesto era o prprio Brasil, pois os brasileiros de origem lusa ver-se-iam
privados do contato com a cultura germnica por muitos anos. (TELLES,
1974, p. 130)
Pode-se perceber atravs desse posicionamento ambguo que o autor aponta a

necessidade de uma nacionalizao, mas a considera desnecessria em instituies que
no possuam o carter nazista, como a escola em questo. Alm disso, enfatiza que o
Brasil saiu prejudicado, pois as comunidades luso-brasileiras foram privadas do contato
com a cultura germnica.
Em nenhum momento o autor chama o governo de golpe, ou ditadura e tenta

sempre enfatizar que apesar da grande perda cultural, escola aderiu nacionalizao.
importante lembrar que a obra foi escrita durante a ditadura militar, perodo em que
91
Sujeitos"
no era propcio utilizar termos como golpe e ditadura, alm disso apesar de no
ter tido problemas com o governo aps o Estado Novo, no se sabia na poca o rumo
dos acontecimentos. Talvez por isso, estando passando por outro perodo ditatorial, a
escola preferiu construir imagem de adeso ao Estado Novo.
A nacionalizao descrita como um acontecimento que gerou grande

reviravolta e revoluo no estabelecimento, atingindo o corpo docente,
administrativo, o currculo, o nmero de aulas dirias, a regulamentao dos feriados e
das frias e a mudana de idioma, j que a instituio cultivava a lngua alem, mas teve
que substitu-la pela portuguesa. De acordo com o autor, o conselho escolar chegou a
cogitar fechar o estabelecimento, mas decidiu mant-lo aberto [...] principalmente para
no deixar 400 crianas sem ensino. E tambm, para demonstrar ao governo a sua
disposio em colaborar para aumentar o nvel cultural da juventude. (TELLES, 1974,
p. 33). Assim, a afirmao sempre de colaborao com o governo. Porm, a partir das
entrevistas de histria oral realizadas, podemos perceber como a memria das duas ex-
alunas entrevistadas demonstram uma posio emblemtica quanto nacionalizao,
apresentando ao mesmo tempo elementos de adeso e resistncia tanto por parte dos
alunos quanto por parte da instituio.
De acordo com Maria, logo no incio da nacionalizao, os alunos perceberam

que estava acontecendo alguma coisa, mas ainda no compreendiam o que era:
Um dia ns chegamos no colgio, a tava assim, se notou, ns crianas, que

tava acontecendo alguma coisa. Porque de repente o professor fulano no
estava, o outro professor tambm, e ns ali, feito assim umas galinha tonta a
gente no sabia o que estava acontecendo. Primeiro nos diziam ah o
professor t doente. Mas depois explicaram que agora, o Colgio ia mudar,
eu me lembro que ns nos reunimos com os professores, o diretor j tinha
ido. O professor Kramer era diretor e ele saiu junto com os diplomatas que
retornaram para a Alemanha. [...] eu me lembro que nos reuniram naquele
ptio, e disseram que o colgio ia mudar um pouco, agora, que a gente ia
agora aprender mais a lngua do pas, sabe, foi assim. (MARIA, entrevistada
em 21/03/2016)
A primeira mudana marcante foi no espao fsico:
Havia um busto do corredor central, eu o vejo ainda, do tamanho desse

mvel. Ali tinha o corredor, e aqui assim tinha um ptio interno do colgio, e
era ali que os alunos menores ficam no recreio, e aquele ptio tambm servia
pra reunies assim dos alunos quando o colgio tinha alguma coisa pra
divulgar ou uma mensagem ou qualquer coisa assim. [...] a, a primeira coisa
que fizeram foi tirar aquele busto. (MARIA, entrevistada em 21/03/2016)
92
Sujeitos"
Maria estava se referindo ao busto do Marechal Hindenburg, esculpido em cedro

e colocado em um pedestal de madeira de lei, foi recebido pela escola em 1935 e
colocado no corredor de entrada que levava ao ptio dos fundos, passando pelo ptio
interno. A partir de ento, o busto passou a ser utilizado em solenidades e homenagens
terra dos antepassados e ao grande cabo de guerra (TELLES, 1974, p. 124).
Entre outras lembranas a ex-aluna destacou que os dois elementos mais

traumticos foram a proibio da lngua portuguesa e a troca dos professores:
Ns tnhamos aula de portugus duas vezes por semana. Como se fosse uma
lngua estrangeira. A foi proibido de um dia pro outro, e a estava a nossa
dificuldade. De no poder falar mais alemo. [...] a mudou todos os
professores. Isso foi traumtico. Ns ficamos assim, sabe. E agora? (MARIA
entrevistada em 21/03/2016)
Segundo Maria houve uma troca no corpo docente, pois muitos professores
tinham relao com o nazismo:
Quando entrou essa histria do nazismo tinha professores dentro do colgio

que eram espies da Alemanha, isso eu posso afirmar. [...] isso ns ficamos
sabendo depois quando o Brasil entrou em guerra contra a Alemanha, todos
aqueles que estavam envolvidos nessa, como que eu vou dizer, situao,
foram , voltaram. (MARIA, entrevistada em 21/03/2016)
No podemos tomar nem o depoimento (que aponta relaes com o nazismo),

nem o livro memorialstico (que diz que a escola sempre se manteve longe de questes
polticas) como verdade. Alm disso, a suposta presena de professores nazistas, no
necessariamente classifica a instituio como tal. Mas o interessante dessa afirmao
que a escola possuindo ou no professores e funcionrios atrelados ao nazismo,
circulava o comentrio de que havia uma ligao com o partido nazista. Naquele
perodo houve grande perseguio s comunidades tnicas alems, e s vezes a
ascendncia germnica j era o suficiente para que as pessoas e os estabelecimentos
ligados a elas fossem taxados de nazistas (PERAZZO, 1999).
93
Sujeitos"
Em 1940, por exemplo, foi decretado o fechamento da escola e de acordo com

correspondncia enviada do conselho escolar para o diretor lvaro Difini39,uma das
justificativas governamentais foi que no acreditavam que a escola no possua ligaes
religiosas ou polticas.
Seu telegrama recebido aqui 2 feira, indicando a dificuldade resultante do

telegrama do Secretrio, alarmou os pais e o professorado. Ontem pela
manh reuniram-se o Dr. Antonio de Souza, Azevedo Bantien e Edm,
Dreher, no tendo podido comparecer o Dr. Amarilio, que mais tarde, porm,
assistiu a reunio dos professores e os acompanhou ao Secretrio. Os pais
foram Secretaria, no tenho sido recebidos, foram incontinente a Palcio.
[....] devo mencionar que o Secre, no pode compreender que o Ginsio seja
puramente educacional, para ele os Ginsios ou so religiosos ou polticos,
originando-se da suas suspeitas, de todo infundadas conf. O Bastian e
Amarilo tiveram ocasio de frisar repetidamente. (CONSELHO ESCOLAR,
1940).
No ano seguinte, em anexo ao relatrio de inspeo40, a escola enviou um

exemplar do Relatrio Mensal41 que contm como ltimo item o relatrio
comprobatrio da Delegacia de Ordem e Poltica Social (DOPS), atestado n462, que
afirmava:
Nada consta nesta delegacia em desabono do Colgio Farroupilha, bem como

da entidade que o mantm, ASSOCIAO BENEFICENTE E
EDUCACIONAL DE 1858, EX-SOCIEDADE BENEFICENTE ALEM, a
qual no figura entre as que se filiaram Verband Deutscher Verein.
(PLNIO BRASIL MILANO. DELEGADO DE POLCIA 09/12/1941).
Quando questionada sobre a imagem que o ento presidente Getlio Vargas

possua dentro da comunidade, a depoente afirmou ser uma imagem confusa: Getlio
Vargas... , Hitler, a gente no sabia o que era bom e o que era mal, ns no sabamos em
quem acreditar, pra gente que estava vivendo aquilo, era muito difcil. De acordo com
Dutra (1997, p. 89), em perodos de maniquesmos ideolgicos, comum que as
essncias do bem e do mal, do oprimido e do opressor estejam encarnadas em algum.
Essas questes estavam presentes no imaginrio poltico e acabavam influenciando a
viso da populao.
39
Nessa ocasio o diretor da escola estava no Rio de Janeiro tentando resolver questes da inspeo
preliminar da escola que havia sido indeferida.
40
Sobre as inspees no Ginsio Teuto-Brasileiro Farroupilha ver Ermel (2015).
41
O Relatrio Mensal compreende a verso nacionalizada do perodo escolar Das Band (1929- 1938) que
representava o elo de ligao entre a direo da escola e sua comunidade escolar (GRIMALDI;
ALMEIDA, 2013).
94
Sujeitos"
A depoente fala desse perodo com pesar e relaciona diretamente a

nacionalizao com a deciso de seu pai de fora-la a largar os estudos.
Tudo estava assim, muito conturbado. E principalmente ns que somos de

origem alem, ento chamavam a gente de: olha ali, o alemo batata come
queijo com barata, era essas coisas todas. Isso hoje tudo bullying. Naquela
poca nem se sabia o que que era bullying. Mas tu sabes uma coisa? Hoje
tudo violncia psicolgica que ns nem sabamos o que era. Hoje tu tem
explicao n, tu tem ajuda, mas na poca no tinha. Ns ficvamos assim. A
gente chorava n. (MARIA, entrevistada em 21/03/2016)
Conforme possvel perceber, as memrias dessa ex-aluna so marcadas por um

grande trauma e tambm parecem demonstrar um afastamento da cultura alem. A
escola modificou seu corpo docente e retirou elementos marcantes de sua identidade
germnica como o busto do Marechal Hindenburg. Porm, no relato de Erica,
percebemos elementos diferentes, onde h a permanncia da cultura alem sob alguns
aspectos.
Erica, como j foi mencionado, passou a estudar na escola em 1945, portanto

no passou pelo perodo de transio da escola alem para escola nacionalizada.
Seu depoimento interessante para observarmos alguns elementos da cultura germnica
que permaneceram na escola aps a poltica nacionalizadora.
Pertencente uma famlia de ascendncia alem que sempre tentou cultivar a

cultura germnica, Erica tambm descreve o Estado Novo como um perodo traumtico,
principalmente devido questo lingustica. Erica conhecia somente algumas palavras e
expresses em lngua portuguesa, e em casa falava somente a lngua alem, mas seu pai
sabia falar portugus. Durante a nacionalizao, ficou um tempo sem sair de casa pois
ainda no conseguia comunicar-se em lngua portuguesa, mas aos poucos seu pai foi lhe
ensinando e ela aprendeu. Quando matriculou-se no Ginsio Farroupilha j conseguia
falar fluentemente o portugus, mas possua colegas que ainda estavam se adaptando.
Eu falava bem, mas tinha umas colegas que ainda trocavam o v pelo b sabe? Elas
tinham assim, certa dificuldade l no incio sabe, porque foi aquela transio da guerra
n. De acordo com seu depoimento, quando tinham oportunidade os alunos falavam
95
Sujeitos"
alemo escondidos: Era, proibido mas ns falvamos cochichando. [...] estava

misturado, ento a gente ia pro banheiro pra cochichar em alemo, porque a as outras
tambm ficavam no entendendo e sabe? Ento a gente ficava l.
A depoente tambm destacou que era proibido falar alemo durante as aulas mas
quem quisesse podia estudar alemo como disciplina facultativa, as aulas ocorriam na
escola, durante o turno inverso.
Mas a quem queria e os pais autorizavam a gente podia estudar alemo, eu

me lembro que eu comecei a estudar, mas eu achei muito chato, porque a
gente chamava o que dava aula de alemo, a como que a gente chamava?
Ah, de quadrado, ele dava aula de religio tambm... a gente fazia uma
baguna na aula dele que meu deus! (ERICA, entrevistada em 09/09/16)
Se a disciplina de lngua alem ainda era oferecida, mesmo que de forma

facultativa, era porque a instituio, os alunos e familiares ainda tinham interesse em
cultivar a lngua e resistiam em abandona-la completamente. Por mais que o alemo s
fosse permitido nessa disciplina facultativa, era uma oportunidade de preservar o idioma
fornecida pela instituio.
Erica contou que mesmo aps a nacionalizao, no primeiro momento, alguns

alunos ainda resistiam em aceitar alunos que no fossem de ascendncia alem,
chamando-os de apelidos pejorativos. De acordo com a depoente essa resistncia ocorria
somente nos primeiros instantes e depois todos se enturmavam e se davam bem, mas
demonstra certa permanncia de um gregarismo e isolamento germnico, valores que
poderiam estar presentes nas famlias de parte dos alunos.
Enquanto Maria lembra com pesar e medo de seus ltimos anos no Ginsio
Teuto-Brasileiro Farroupilha, Erica descreve seu perodo de estudante como uma poca
muito boa da qual ela sente falta. Essas lembranas so influenciadas tanto pelos
perodos em que ambas estudaram quanto s consequncias que isso trouxe para cada
uma. Maria precisou sair da escola e no retomou os estudos, passou por um perodo de
transio na escola em que predominava o medo do que estava por vir. Maria quase nem
sabia falar portugus, mas tinha medo de falar alemo pois temia ser presa se algum a
escutasse. J Erica entrou na escola quando a situao estava ficando mais tranquila, o
96
Sujeitos"
governo ditatorial estava no fim e aos poucos todos foram ficando mais tranquilos,
inclusive para continuar falando a lngua alem em determinados momentos.
Consideraes finais
Atravs do cruzamento das fontes possvel perceber que se por um lado, nos
livros memorialsticos, ocorre construo de uma memria de adeso
nacionalizao, as demais fontes demonstram que a escola encontrou mecanismos
internos de resistncia para no deixar totalmente de lado a preservao da cultura
germnica.
Discorda-se ento do apontamento de Telles de que o ginsio seria

nacionalista, abandonaria de todo o mundo cultural alemo. No houve um
abandono completo, por inmeros motivos, alguns fragmentos foram mantidos, tanto
por influencia das famlias que em sua maioria eram tradicionais famlias alems, tanto
por certo esforo da escola, alguns elementos, se mantiveram. Mas isso s foi possvel
atravs de uma estratgia muito bem elaborada de tentar comprovar constantemente
para o governo que estava se nacionalizando.
Em estudo anterior (FIGUEIREDO, 2016) foi discutido como para sobreviver a

esse perodo emblemtico e repressivo, o Ginsio Teuto-Brasileiro Farroupilha
esforou-se para demonstrar para o governo brasileiro que estava colaborando mas ao
mesmo tempo encontrou mecanismos internos de resistncia para sobreviver a esse
perodo sem abandonar totalmente a cultura germnica. Atravs da analise de
correspondncias oficiais e de outras documentaes internas da escola, foi
demonstrado que a instituio comprovava adeso atravs de alteraes no corpo
docente, mudana curricular, difuso dos conceitos de ptria, civismo e nacionalismo
em seu peridico escolar e participao em festividades promovidas pelo governo como
os desfiles da Semana da Ptria. Alm disso, em 1940, aps a reverso da situao de
fechamento da escola , sua denominao foi alterada, passando a chamar-se Ginsio
Farroupilha, ocultando a palavra teuto42.
42
A mantenedora da instituio anteriormente denominada sociedade beneficente alem, passou a ser
chamada de Associao Beneficente e Educacional de 1858.
97
Sujeitos"
Porm, a escola tambm resistia de forma no violenta (exerccio de resistncia que

possui um princpio de ao, mas sem recorrer violncia), mantendo a lngua alem
como disciplina facultativa, mantendo professores estrangeiros na categoria de auxiliar
de ensino, ou sem assinar contrato como no caso do professor Hans Schimidt
(FIGUEIREDO, 2016, p. 10). Esse estudo portanto, uma continuao do anterior
atravs da anlise de fontes diferentes.
Maria no se lembra de nenhum elemento de resistncia43, suas lembranas
foram muito mais marcadas pelo trauma e medo que sentia naquele perodo. J Erica
lembra de dois elementos que podem ser considerados como resistncia no violenta: a
permanncia da lngua alem como disciplina facultativa e nos cochichos dos alunos e o
estranhamento e dificuldade inicial em aceitar colegas que no possussem ascendncia
germnica.
importante ressaltar que ainda que discretas e nem sempre perceptveis sob um
olhar desatento, essas resistncias existiram e so importantes pois compem um quadro
de microrresistncia ao perodo estadonovista. A questo da resistncia est esquecida
dentro dos livros memorialstico possivelmente porque quando as lembranas so
traumticas o silencio parece se impor aqueles que querem evitar culpar as vtimas
(POLLAK, 1989, p. 6). Alm disso, como j foi mencionado a obra de Telles produz
uma memria enquadrada, que deve possuir coerncia em seus discursos, talvez
evitando que os livros subsequentes falassem desse perodo sob um vis diferente.
De acordo com Bosi (1987, p. 3) A memria um cabedal infinito do qual s
registramos um fragmento [...] assim atravs dos depoimentos e do livro
memorialstico foi possvel extrair diferentes fragmentos dessa memria.
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43
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98
Sujeitos"
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99
Sujeitos"
Desafio e Emoo: A obra o terceiro travesseiro (1997) e a construo de

homossexualidades e/ou bissexualidades masculinas
Igor Lemos Moreira44
Resumo: : O presente trabalho consiste em um estudo sobre a obra O terceiro

travesseiro (1998) de Nelson Luiz de Carvalho. Neste livro, Carvalho narra o caso
de amor vivido entre dois adolescentes brasileiros amigos, Marcus e Renato, que
descobrem juntos no apenas suas sexualidades, mas tambm o amor. Definido
como um marco na literatura LGBT do Brasil e j tendo passado de 14 edies, alm
de uma adaptao para o teatro, sua narrativa possibilita uma serie de
questionamentos e anlises para o historiador ao toma-l enquanto fonte. Neste
artigo, so realizadas reflexes sobre representaes de homossexualidades e
bissexualidades entre os dois personagens principais, pensando que estas
representaes interagem nos processos de identificaes do publico leitor com as
narrativas. Para isso, fundamental compreender a obra dentro de uma rede de
comunicao, discutido por Robert Darnton em uma serie de trabalhos. Alm de
Darnton, para a anlise utiliza-se outros autores como Chartier, Foucault, Butler,
Hall, Scott e Seffner. Neste trabalho parte-se do pressuposto que a narrativa literria
permeada de fragmentos de sensibilidades e das subjetividades que cercam as
experincias humanas.
Palavras-chave: Literatura, Bissexualidade, Homossexualidade, Relaes de gnero
Marcus e Renato eram melhores amigos. Adolescentes, estudavam na mesma

escola em So Paulo, jogavam futebol juntos, frequentavam festas e se apoiavam
mutuamente nos problemas da vida. Desde o nascimento, ambos os garotos foram
criados em uma realidade da classe mdia paulista onde foram educados em um padro
heteronormativo. Esse padro comea a ser questionado quando Marcus passa a
entender melhor seus sentimentos e sua atrao por Renato e resolve tomar uma atitude
com relao isso. A partir deste momento, os dois garotos passam a vivenciar uma nova
paixo.
Este o incio da trama presente no livro O terceiro travesseiro de Nelson

Luiz de Carvalho publicado pela primeira vez no ano de 1997 pela editora GLS e j
passa de sua dcima edio. Definido pelo autor como um romance verdico, este
utiliza as memrias e o depoimento do verdadeiro Marcus para escrever sua histria.
Segundo o autor
44
Graduando em Histria pela Universidade do Estado de Santa Catarina. e-mail:
igorlemoreira@gmail.com
100
Sujeitos"
Tudo comeou numa sexta-feira de dezembro. Ao aceitar o

convite de Marcus para um almoo, no imaginei que aps
tratarmos de assuntos comerciais - normalmente me reunia
apenas com o pai dele - nossa conversa seguisse por caminhos
to pessoais de sua vida. [] Por meses sua histria invadiu
minha vida de forma irreversvel, levando-me a decidir cont-
la em um livro. Vencido o desafio de narrar todos os fatos
como exatamente aconteceram, passei a caminhar pelo
caminho da emoo. (CARVALHO, 2007. p. 11)
No pretendo debater aqui a veracidade dos fatos narrados, ou aqueles que

cercam a verossimilhana ou a apropriao da histria pelo autor. O objetivo aqui ser
problematizar principalmente as representaes construdas no discurso do autor sobre a
homossexualidade e a bissexualidade masculina baseado nas experincias e nas
memrias de um sujeito que seu protagonista45. Articulando com a histria dos livros
e da leitura, este trabalho se insere principalmente numa discusso sobre o tempo
presente, especialmente nos usos que o autor faz do passado e da memria e como esta
constituda em um discurso sobre um contexto que o da dcada de 1990 no Brasil.
Segundo Roger Chartier a histria do tempo presente, mais do que todas as outras,
mostra que h entre a fico e a histria uma diferena fundamental, que consiste na
ambio da histria de ser um discurso verdadeiro, capaz de dizer o que realmente
aconteceu. (CHARTIER, 2006. p. 217).
Sem um recorte especial especifico46, a Histria do Tempo Presente estaria em

constante contato com os debates relativos a memria, aos testemunhos, aos
acontecimentos e em dilogos com as demandas sociais (ROUSSO, 2007). Um dos
principais campos, criado pelos prprios historiadores, em especial no campo do Tempo
Presente, (CHARTIER, 2006) estariam os usos do passado e especialmente da memria.
UM BREVE DEBATE SOBRE BIOGRAFIA
45
Este texto se caracteriza as primeiras tentativas de um pesquisador em um novo tema: o estudo da(s)
homossexualidade(s) e da(s) bissexualidade(s) masculina(s) na literatura definida como jovem adulta.
46
De acordo com Henry Rousso (2007), a Histria do Tempo Presente no trata exclusivamente da
histria contempornea, mesmo que estas se confundam. Segundo o Dosse (2012), o campo de atuao do
historiador do presente seriam os ecos do passado, ou o passado que no passa segundo.
101
Sujeitos"
Antes de iniciar os debates relativos a memria e a experincia na obra, gostaria

de refletir um pouco sobre a escrita biogrfica. Mesmo que o autor no defina seu livro
como tal, o prprio fato de reconhecer a histria como um romance verdico constitudo
a partir de relatos do personagem principal aponta para uma escrita biografia a partir de
alguns elementos que colocarei a seguir.
Em primeiro lugar, nas palavras do historiador Alexandre Avelar (2010), O que
nos interessa acompanhar os passos de uma trajetria singular que suscite
inquietaes, dvidas e incertezas que tambm possam interessar a todos aqueles
preocupados com os problemas e a relevncia da pesquisa e da escrita histrica.
(AVELAR, 2010. p. 169).
O segundo elemento a refletir-se que o autor busca inserir suas personagens
em um contexto de tempo e espao ao qual necessrio para a produo tanto
biogrfica, quanto histrica. Ao produzirmos uma narrativa sobre o passado preciso
inserirmos a mesma em um espao geogrfico (cidade, pas...), assim como
contextualizarmos o perodo em que estamos trabalhando, pois esse interfere e se
relaciona com nossas figuras. Como destaca Loriga (2011), a escrita biogrfica se
articula entre a trajetria de nosso personagem e o ambiente ao qual se relaciona.
Outro elemento a (re)construo de linhas temporais e de temporalidades. Para
Paul Ricouer (1994), o processo de escrita acompanha um jogo de temporalidades,
porm especialmente ligados ao presente, que nos permite criar relaes
passado/presente (no caso de buscar-se narrar trajetrias de um passado para o
presente), presente/presente (construo de narrativas e ponto de partida do interesse do
biografado) e presente/futuro ( podendo esse ser seu futuro prximo (pensando, a
circulao, por exemplo) ou longo (como na ideia de se escrever para que tais fontes
no se percam ou para se perpetrar uma imagem daquela figura). A ideia apresentada
cima seria a afirmao que preciso se pensar em uma idia de trplice presente,
abandonando a ideia apenas focada em um presente.
Tal ideia retomada por Franois Hartog (2014) quando o mesmo reflete sobre
o conceito dos regimes de historicidade, ou seja as relaes que desenvolvemos com o
passado, presente e futuro e de como isso influncia nosso cotidiano. Pensando assim,
uma escrita biografia esta em constante jogo de temporalidades, referindo-se a passados,
presentes e futuros. Esses futuros, seriam pensados especialmente atravs de nossos
102
Sujeitos"
horizontes de expectativa, ou seja, projees, atravs de uma lgica de passado/futuro

(KOSSELECK, 2006).
MEMRIA, EXPERINCIA E REPRESENTAO
O debate sobre memria e histria extensivamente longo, no sendo o objetivo

deste texto. Contudo, levando em considerao que o romance trabalha com uma
trajetria de vida e as experincias de um sujeito preciso refletirmos um pouco sobre
este campo.
Segundo Henry Rousso (2006), a reflexo em torno da memria foi o que mais
legitimou o campo de estudos da Histria do Tempo Presente uma vez que seria a
memria incontestavelmente da atualidade. Em seu sentido mais bsico, a memria
seria a presena do passado. Uma representao seletiva e reconstituda das experincias
dos sujeitos, porm no dissociados de sua interao nos contextos em que vivem. De
acordo com Joan Scott (1999),
Tornar visvel a experincia de um grupo diferente expe a

existncia de mecanismos repressores, mas no seu
funcionamento interno ou sua lgica; sabemos que a diferena
existe, mas no a entendemos como constituda
relacionalmente. Para tanto, precisamos dar conta dos
processos histricos que, atravs do discurso, posicionam
sujeitos e produzem suas experincias. No so os indivduos
que tm experincia, mas os sujeitos que so constitudos
atravs da experincia. A experincia, de acordo com essa
definio, torna-se, no a origem de nossa explicao, no a
evidncia autorizada (porque vista ou sentida) que fundamenta
o conhecimento, mas sim aquilo que buscamos explicar, aquilo
sobre o qual se produz conhecimento. (SCOTT, 1999, p.27).
Deste modo, a experincia mesmo sendo individual possui uma dimenso de

coletividade que podemos, por exemplo analisar atravs dos discursos. Se
aproximarmos o conceito de memria do conceito de experincia poderamos pensar
nesta como espaos de experincias. Segundo a definio de Koselleck (2006), estes
espaos seriam o passado atual, aquele no qual acontecimentos foram incorporados e
podem ser lembrados (KOSELLECK, 2006. p. 309).
Essa memria est sempre ligada a um presente de quem fala. Mais do que
trazer a tona o testemunho sobre um passado, o sujeito interrogado ir sempre partir de
seu presente, com as palavras de hoje, com sua sensibilidade do momento, tendo em
103
Sujeitos"
mente tudo quanto possa saber sobre esse passado que ele pretende recuperar com
sinceridade e veracidade (ROUSSO, 2006. p.98). Tal qual as demais fontes para o
trabalho historiogrfico, a fonte oral e/ou o testemunho deve ser tratado como igual,
problematizada e duvidado. Ao contar sua vida ou uma trajetria o interrogado est
fazendo uma projeo de si, selecionando quais so os fatos sobre ele que gostaria de
tornar conhecidos em outras palavras ele, assim como seu interrogador, estariam
permeados de sua subjetividade.
apoiando-se em memrias que Nelson Luiz de Carvalho compe sua narrativa.
Partindo dos relatos do verdadeiro Marcus, o autor reconstitui aquilo que lhe foi
narrado representando assim um passado. Segundo Roger Chartier, por um lado, a
representao faz ver uma ausncia [] de outro, a apresentao de uma presena, a
apresentao pblica de uma coisa ou de uma pessoa. (CHARTIER, 1991. p. 183). A
representao assim trataria das ausncias de presenas, ela reconstituiria, a partir do
relato, um passado que no mais presente. Este passado permeado de sujeitos e de
discursos tanto do perodo em que se narra quanto ao que se refere.
O autor, conforme aponta Michel Foucault (2014), no um sujeito totalmente
original. Suas obras esto repletas de referencias e de discursos tanto do presente
quanto, se o escritor estiver em dialogo com o passado, do perodo anterior ao seu.
Assim, o escritor, em nosso caso Nelson Luiz de Carvalho, mesmo ao trabalhar com um
depoimento que afirma seguir a risca, desempenha uma funo-autor, segundo
Foucault, sendo um aglutinar de discursos. A obra ao mesmo tempo que trs o
testemunho estaria permeado de referencias que esto inseridas no contexto social do
autor e tambm de suas fontes.
Para ensaiar uma analise da construo da homossexualidade e da
bissexualidade na narrativa de O terceiro travesseiro tal compreenso fundamental e
leva este trabalho a se inserir em uma metodologia da analise de discurso. De acordo
com Orlandi,
a funo discursiva autor a funo que esse assume enquanto

produtor de linguagem, produtor de texto. Ele , das dimenses
do sujeito, a que est mais determinada pela exterioridade -
contexto scio-histrico - e mais afetada pelas exigncias de
coerncia, no contradio, responsabilidade. (ORLANDI,
2009. p. 75).
104
Sujeitos"
Colaborando com o que at agora foi dito, compreendo discurso enquanto

parte de um contexto maior e dinmico, ou seja, a obra no seria apenas ela por ela
mesma ou uma narrativa totalmente ficcional. A narrativa de Carvalho aqui
compreendida como parte da formao social onde o(s) sujeito(s) que o profere(m) se
encontra(m) inserido(s). (PDUA, 2002. p. 27). O discurso igualmente se ocuparia das
reconstituies psquicas e intelectuais sobre a representao seletiva dos passados,
da memria, que como j discutimos no fruto de um indivduo sozinho, mas
tambm dos contextos em que esta inserido e das relaes que desenvolve.
A CONSTRUO DOS SUJEITOS COMO HOMOSSEXUAIS E/OU

BISSEXUAIS
Vivemos em uma sociedade binria. A espcie humana tende a representar a

realidade em termos de opostos. O fluxo das percepes, em outras palavras,
decomposto na base de categorias nitidamente contrapostas: luz e sombra, calor e frio,
alto e baixo. (GINZBURG, 1989. p. 97). Nossas relaes ou vises de mundo so
constitudas atravs de dualidades: Homens/Mulheres, Novo/Velho,
Heterossexuais/Homossexuais Estas categorias so construes sociais e so criadas
uma em oposio a outra. Deste modo, nossa viso sobre a bissexualidade e a
homossexualidade tambm construda socialmente atravs de discursos, e mais do que
algo natural, ela seria o que Foucault nomeia de categoria de conhecimento.
Mesmo que as questes de orientao sexuais sejam biolgicas e naturais, um
sujeito s se identifica ou no como heterossexual, bissexual, homossexual a partir do
momento em que possui conhecimento sobre estes termos e se v inseridos nestes.
dado a essa proposta que existe um grande debate em torno da identidade dos sujeitos
LGBTs. Conforme James Dawson (2015), um sujeito no pode escolher sua orientao
sexual, porm sua identidade cabvel de escolha. Deste modo, um sujeito homossexual
no precisa necessariamente se identificar como tal. A compreenso ps-moderna de
identidade aponta para uma celebrao mvel, formada e transformada
continuamente em relao s formas pelas quais somos representados ou interpelados
nos sistemas culturais que nos rodeiam (HALL, 2006. p. 13). Deste modo as
105
Sujeitos"
identidades estariam sempre em um jogo de trocas e de processos de identificao e

(auto)representao dos sujeitos.
O tema da orientao constantemente trabalho pelo autor em sua narrativa. J
depois de assumir seu relacionamento com Marcus para os pais, o tem um dialogo com
ambos sobre a possibilidade de viajar com seu namorado nas frias. Neste momento o
discurso sobre orientao e no opo fica evidente e construdo de maneira
humanizada atravs de uma fala em especifica do pai de Marcus.
Ana! quando voc vai entender de uma vez por todas que no
somos ns que definimos a tendncia sexual do nosso filho? Se fosse
assim, eu diria: Marcus, a partir de agora, voc gosta de mulher, e
pronto, como num passe de mgica tudo estaria resolvido.
Por alguns minutos, silncio absoluto no quarto.
Ana, no sei se estou decidindo certo ou errado, mas sei que
prender o Marcus dentro de casa no vai adiantar nada. J falei que
estou tentando ser digno dentro da lama. Outra coisa, Ana, prefiro no
pensar muito no que eles fazem, mas com certeza alguma coisa j
deve ter acontecido. Ou voc acha que no?
(CARVALHO, 2007. p. 83)
Mesmo que o termo tendncia seja problemtico ele teria, nesta fala, um
sentido muito semelhante ao de orientao e evocaria um dilema sobre a atrao do
garoto por pessoas do sexo oposto tambm, este ponto retomaremos posteriormente.
Gostaria primeiramente de me atentar a um outro ponto chave ligado a representao de
sexualidade. Segundo Foucault (2015), a ascenso dos discursos, especialmente
mdicos, sobre a sexualidade na Era Vitoriana e durante o Iluminismo colocaram o sexo
e a sexualidade para a dimenso do privado. As discusses e praticas, desde que no
fossem em prol de causas maiores como estudos cientficos, estaria especialmente
associadas aos mbitos familiares e do quarto, por exemplo.
Michelle Perrot (2011) o quarto seria um microcosmos. Em analogia a uma
caixa ele articularia o real e o imaginrio, permitiria a expresso de nossa identidade e
manteria os segredos confinados ali, dai viria uma a importncia da chave que tranca
estes espaos. Seria ao mesmo tempo uma muralha que guarda, protege contra um
inimigo. Deste modo, ao referir-se a guardar a sexualidade do filho em casa, Carvalho,
remete a essa associao do privado pontuada pelos dois autores. Enquanto espao de
liberdade, observasse durante a histria que os locais principais das praticas sexuais dos
jovens esto no mbito dos quartos, em especial os quartos de hotis ou, em apenas em
106
Sujeitos"
rarssimas vezes, em ambientes mais de solido como a praia deserta ou um carro,

porm estes espaos jogam com as dimenses de pblico e privado.
O discurso do autor representa uma realidade e trs referencias de um passado
ainda muito presente. Desde o momento da relegao para o ambiente privado at nossa
atualidade, o sexo e a sexualidade, em especial as homoafetivas, esto confiados,
mesmo com constante movimentos sociais que visem quebrar tais perspectivas. Mesmo
que se discuta e se fale sobre estes temas no presente com mais abertura que a alguns
momentos atrs, o estado, os discursos e as praticas ainda buscam reprimir atravs de
aes, que muitas vezes causam medos e geram auto-represses como a homofobia.
No cabe aos historiadores e historiadores julgarem os fatos ou os sujeitos de
suas pesquisas. Porm cabe a estes e estas problematizar aquele passado e/ou narrativa
presente em suas fontes, assim como duvidar e questionar sobre seus temas de pesquisa.
O objeto das reflexes a seguir no tem por finalidade julgar a narrativa do autor ou at
mesmo este, e indiretamente a testemunha que ele se utilizou, mas sim problematizar e
especialmente refletir sobre os impactos dos protagonistas presentes em sua obra.
CONSIDERAES FINAIS
Durante a leitura do livro me levei a um questionamento. Os personagens so

definidos como pois sujeitos gays por uma serie de resenhistas e leitores do livro, os
mesmo at se veem confrontados com o termo que aparece constantemente na narrativa,
porm, ambos seriam mesmo gays? O termo gay, segundo Dawson (2015), seria
empregado para homens que possuem atraes sexuais e se relacionam com outros
homens exclusivamente.
A escrita, de certa maneira biogrfica, do autor representao relaes
homoafetivas e heteroafetivas, mas no exprime uma reflexo sobre tal fato nos
personagens. Ao trazer um objeto ou discusso ausente, a sexualidade dos jovens, para
o mbito da presena ou da discusso, tal qual evoca o conceito de representao para
Roger Chartier (1991), o autor busca discusses relativas a bissexualidade, mas que so
interpretadas como homossexuais. Para alm de um significado importantssimo no
contexto de publicao da obra, uma obra que visava problematizar alguns elementos da
sociedade e divulgar uma realidade de vida, Carvalho provoca, de certo modo, atravs
de sua narrativa uma discusso em torno de categorias e orientaes sexuais.
107
Sujeitos"
Talvez as intenes do autor fosse a de no categorizar os personagens,

inspirados nos sujeitos no qual se baseia, ou de tratar com naturalidade as discusses de
sexualidade, contudo, sua prpria escrita remete a uma invisibilidade dos sujeitos
bissexuais. A bissexualidade masculina, como aponta Seffner (2003), foi e ainda
muitas vezes inviabilizada. Argumentos como Voc esta confuso, Isso
temporrio, No iremos namorar por conta da sua infidelidade dada a sua orientao
sexual, entre outros, so comuns de se ouvir.
Enquanto historiador do tempo presente temos uma oportunidade valiosa na
escrita da histria - colocar nossas prprias experincias dentre do contexto no qual
escrevemos. A criana do documento, assim como o valor creditado a este, parte sempre
do presente, assim como nossas demais dinmicas de pesquisa e concepes
epistemiologicas (LE GOFF, 2003). Uma escrita da histria recente, onde convivemos
ou possumos memrias sobre o que investigamos, para alm de simbolizar um desafio
terico e metodolgico no que diz respeito ao nosso afastamento do problema de
pesquisa, reserva ao historiador a chance de refletirmos sobre nosso local na dinmica
social.
No momento em que escrevo este texto encontro-me inserido em debates e
discusses em torno de tais questes. Identificando-me hoje, no ano de 2016, enquanto
sujeito abertamente bissexual senti certo estranhamento na leitura de O Terceiro
Travesseiro o que me levou a buscar ensaiar uma analise da obra relativa as categorias
de homossexualidade e bissexualidade. O perodo analisado por Seffner (2003) em sua
tese de doutoramento, 1995-2000, aponta para discusses j neste perodo em torno do
conceito de bissexualidade de modo que, tal categoria de conhecimento provavelmente
j era mais acessvel e discutvel nos meios sociais brasileiros, deste modo por certo
suspeito e questionvel que tal ponto no seja levantado e problematizado. As
discusses em torno da sexualidade da obra na verdade se do, em maioria,
perifericamente aos protagonistas que esto envolvidos demais no amor para refletirem
propriamente sobre suas auto-identificaes.
Contudo, mesmo que baseado em um romance dito enquanto verdico, e a
discusso em torno da escrita de trajetrias e biogrficas j foi levantado em outro
momento neste texto, a discusso ausente em torno da categoria, e a serie de associaes
ao termo gay ou homossexual aponta para um reforo da invisibilidade bissexual
novamente.
108
Sujeitos"
sabido que uma obra resultado de uma escrita coletiva, no apenas do autor,
mas dos editores, da sociedade, dos meios ou seja o processo de composio de um
livro possui e integra uma rede de comunicao (DARNTON, 2010), e que resultado
igualmente de escolhas e selees, tal qual a composio narrativa do historiador. Para
alm de uma escrita literria biogrfica, compreendo que o autor fez selees e escolhas
tanto de momentos a serem narrados assim como de seus modos de escrita. Tais
escolhas, diretamente conscientes ou no, provavelmente so justificadas por Carvalho
se questionado. Talvez sua obra tivesse a inteno de no apenas apresentar
personagens que no preocupam-se com a definio de sua sexualidade, o que no se
verifica de inicio na obra quando o personagem Marcus destaca no serem viados ou
efeminados (termos vistos como pejorativos e ofensivos, alm de necessariamente
para categorizaes de inferioridade no cenrio de LGBT).
Outra possibilidade que o autor pretende-se chocar a sociedade ao abordar uma
serie de vezes as prticas sexuais de Marcus e Renato, que predominam na obra. Porm,
essa inteno possivelmente interpretada enquanto reforo dos esteretipos em torno
dos sujeitos que masculinos que sem atravs por pessoas do mesmo gnero. Logo nos
primeiros momentos a AIDS foi associada a populao LGBT, em especial aos gays,
levando-a ser chamada, em especial pelos veculos de comunicao, de A Peste Gay
(DEL PRIORE, 2011). A associao entre a patologia e a populao homossexual
masculina representava, naquele momento uma sensao de segurana para aqueles que
seriam heterossexuais. Segundo Timerman e Magalhes (2015), muitos homens que se
identificavam como heterossexuais, mas mantinham relaes sexuais com pessoas do
mesmo sexo aceitavam inclusive estarem imunes ao contgio por no serem
homossexuais. Mesmo com a descoberta que a doena era transmitida no apenas pelos
fluidos corporais (independente do sexo ou orientao do sujeito), mas tambm pelo
sangue, a associao da AIDS enquanto uma doena das populaes LGBTs ao redor do
mundo ainda muito forte, especial por uma memria construda a respeito da doena.
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111
Sujeitos"
Permanncias ou resistncias?
Os indcios de religiosidades africanas em Antonil
Joo Manoel Nunes de Souza47
Paulo Gabriel Leonardi48
Resumo: O objetivo do artigo "Permanncias ou resistncias? Os indcios de

religiosidades africanas em Antonil" foi o de identificar, a partir do livro "Cultura e
Opulncia no Brasil por suas Drogas e Minas", de 1711 e de autoria do jesuta Andr
Joo Antonil (1649-1716), vocbulos que indicassem traos de religiosidades de
matrizes africanas em prticas do cotidiano. A partir da anlise foi possvel concluir
que as reminiscncias observadas se caracterizaram, sim, como tticas de resistncia
no contexto colonial. O estudo, desse modo, permitiu apontar que as permanncias
culturais de africanos(as) e afrodescendentes escravizados(as) esto correlacionadas
s agncias rotineiras desses(as) personagens histricos.
Palavras-chave: Reminiscncias religiosas; Tticas de resistncia; Permanncias

culturais; Agncia escrava.
No nos coube aqui, diante da fonte utilizada, o livro Cultura e Opulncia no

Brasil por suas Drogas e Minas, do padre jesuta Andr Joo Antonil49, a compreenso
das contribuies ou das constantes ressignificaes de religiosidades de matrizes
africanas, tanto no contexto da dispora quanto no da colonizao. No s porque nossa
fonte histrica trouxe poucas referncias diretas a essas prticas50, mas tambm porque
h interpretaes distintas acerca delas.
47
Graduando de Histria do Centro de Cincias Humanas e da Educao (FAED) da Universidade do
Estado de Santa Catarina (UDESC). E-mail: joaomanoelnunes@gmail.com.
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Graduando de Histria do Centro de Cincias Humanas e da Educao (FAED) da Universidade do
Estado de Santa Catarina (UDESC). E-mail: paulogleo@gmail.com.
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No arquivo analisado, verso digitalizada de original de 1711, o promio (prefcio) assinado por o
Anonymo Tofcano, ou o Annimo Toscano, pseudnimo atribudo a Andr Joo Antonil, padre jesuta
toscano (1649-1716).
50
Contabilizamos, atravs de recursos de busca e de leituras dinmicas, apenas 10 (dez) referncias a
termos que tm certa correspondncia com prticas de religiosidades africanas, ainda que citadas na sua
maioria de modo depreciativo. So eles, a saber: rezar, feitio, veneno, feiticeiro, folguedos,
festas, artes diablicas e cachimbos. O segundo aparece duas vezes e, o ltimo, quatro vezes no
texto. Outros termos foram procurados, como cantos, brincar, folgar e similares, mas sem sucesso,
ou destoantes do objetivo dessa pesquisa.
112
Sujeitos"
Nesse breve artigo, constitudo a partir de um ensaio da disciplina de Histria do

Brasil I51, pretendamos analisar to s as menes que o autor faz, em alguns trechos
de seu tratado, sobre termos que poderiam, dependendo da perspectiva do(a)
observador(a), indicar correspondncias com tradies religiosas africanas. No
visamos, contudo, a anlise sinttica dos mesmos. Limitamo-nos apenas leitura e
interpretao semntica, haja vista que nossa abordagem foi especificamente
historiogrfica. Alm disso, confrontamos algumas percepes com autores diversos
que se constituram a base referencial desse trabalho.
Convm destacar, ainda, que a pesquisa se centrou em trs escalas: 1) temporal:
primeiros dois decnios do sculo XVII; 2) espacial: Engenho SantAnna, no recncavo
baiano; e 3) social: grupos boaes, termo de poca que designava os(as) africanos(as)
recm imigrados(as). A sequncia pontuar a interpretao do texto em si (no
respeitando necessariamente a ordem com que as palavras destacadas apareceram),
transcrevendo os trechos recortados e tecendo os respectivos comentrios.
A cristianizao dos escravizados
Podemos considerar que, pelo trecho em seguida, a insero dos(as)

escravizados(as)52 no cristianismo romano, seja atravs do batismo ou da prpria
catequizao, ainda que fosse prtica requerida por parte da Coroa portuguesa e da
Igreja Catlica53, no constituam prticas comuns no contexto da escravido, o que
gerou questionamentos diretos e rspidos por parte do prprio Antonil, que dedica boa
parte de seu livro a ensinar as boas maneiras de se lidar com os cativos.
[...] dizem os Senhores, que eftes [os escravizados] na fa capazes de

conferffafe, nem de pedir perda a Deos, nem de rezar pelas contas, nem de
faber os dez Mandamentos: tudo por falta de enfino, & por na
confiderarem a conta grande, que de tudo ifto ha de dar a Deos [...]
(ANTONIL, 1711, p. 25, grifo nosso).
51
Disciplina ministrada pela Profa. Dra. Lusa Tombini Wittmann (DH-UDESC).
52
Para fins de compreenso, se utilizaram, nesse ensaio, os vocbulos escravizado(a) e cativo como
sinnimos.
53
Assim que, no Brasil colonial, os padres Antnio Vieira, Jorge Benci e Antonil apontavam a
necessidade do trabalho na vida do escravo, acrescentado obrigao moral do senhor para com o
sustento espiritual e fsico dos servos, alm da ao punitiva - o castigo -, normatizado desde o Direito
Romano e aperfeioado nos conclios eclesisticos [...] (SANTANA, 2007, p. 2). Ou seja, Coroa e Igreja
atuavam conjuntamente no projeto colonizador.
113
Sujeitos"
Nesse sentido, Macedo (2008, p. 3) ressalta que apesar de hegemnico na

colnia, o catolicismo no conseguiu se impor plenamente. Houve espao para o
sincretismo na medida em que no se conservou a religiosidade como nos locais de
origem, por parte, aqui, dos colonos portugueses. Porm, bem possvel que, diante
da dispora africana, muitas de suas manifestaes religiosas tenham se ressignificado
tambm, mas tanto aquela como essa conservaram aspectos e os transportaram s
Amricas.
De qualquer modo, se no houve senhor branco, por mais indolente, que se
furtasse ao sagrado esforo de rezar ajoelhado diante dos nichos (MACEDO, 2008, p.
11), o que de se questionar, por certo tambm que muitos dos boais54, ou mesmo
dos crioulos55, no foram introduzidos na f catlica, como assevera Antonil, por falta
de ensino. E aqui percebemos um primeiro reforo para a permanncia de certas
prticas religiosas de matrizes africanas: as relaes culturais e suas respectivas trocas
no se pautaram nica e exclusivamente de modo vertical, mas tambm,
horizontalmente.
Entre feitios e feiticeiros
No trecho abaixo, fica ntida a ambivalncia de possibilidades que os termos

suscitam, de permanncias a resistncias ou mesmo de ambas as coisas. E aqui
pertinente destacar que esse artigo no visou a uma interpretao autntica e nica dos
vocbulos, haja vista que h mltiplas perspectivas apreensveis.
[...] porque de outra forte, fugir por ha vez para algum Mocambo no
Matto; & fe forem apanhados, poder fer, que fe matem a fi mefmos, antes
que o Senhor chegue a aoutallos; ou que algum feu Parente tome fua conta
a vingana, ou com feitio, ou com veneno (ANTONIL, 1711, p. 28, grifo
nosso).
Mas no tocante aos mesmos, podemos perceber que o autor, ainda que
depreciativamente, reduz prticas religiosas de matrizes africanas, como as
54
Termo de poca atualizado: Boaes, na verso original. Designa os(as) escravizados(as) recm-
chegados(as), ou seja, os(as) africanos(as).
55
Termo de poca. Designa os(as) escravizados(as), ou libertos(as), j nascidos(as) na colnia.
114
Sujeitos"
mandingas56, a aes no s pecaminosas, sob o prisma catlico ( perceptvel aqui,

curiosamente, uma crtica atrelada a uma certa crena, no religiosa, certamente, mas de
temor ao feitio, tanto que ele associa o dano desse ao do veneno, ainda que o faa
indiretamente), mas diablicas. Com a palavra, o prprio Antonil (1711, p. 27): ou
procurar tirar a vida aos que lha da tam m (fe for neceffario) a artes diabolicas.
Alm disso, o padre jesuta tambm atrela tais prticas, os vulgos feitios, a
vinganas por maus-tratos ou outras punies e castigos aos(s) escravizados(as), e
essas podem ser realizadas tanto por parentes desses(as), quanto por feiticeiros, que,
segundo Antonil, fa dignos de abominaa porque da peonha [substncia
venenosa], ou bebidas (como dizem) para abrandar, & inclinar as vontades (1711, p.
12). H de se sublinhar, porm, que nesse trecho ele no cita diretamente os
escravizados(as) como feiticeiros(as), mas julgando pelo fato de que ele os(as) v como
praticantes de feitios, no se dificultaria tal correlao.
Fumos de resistncia
O vocbulo cachimbo aparece quatro vezes57 no texto, mas evidenciamos

apenas o primeiro, por julgarmos mais condizente com a proposta (os demais, a saber,
faziam referncia ao fumo em si, desde a moagem das folhas de tabaco at o consumo
delas). Eis o trecho:
E efteja muito attento, que fe na pegue fogo nos Cannaveaes por defcuido
dos Negros boaes, que s vezes deixa ao vento tia de fogo, que levara
consigo para ufarem do cachimbo [...] (ANTONIL, 1711, p. 17, grifo nosso).
singular como Antonil narra suas estrias. Alm da qualidade tcnica das
oraes, ele expe muito do seu eu lrico. E isso tambm nos permite uma anlise do
personagem que foi. Mas nos atemos s palavras grifadas. Percebemos uma certa
inocncia do autor (pela ausncia de crticas e condenaes tpicas de seu relato), pois
56
Mandinga, conforme o dicionrio Houaiss, pode se referir tanto a ato ou efeito de mandingar; feitio
ou magia quanto a grupo tnico dos mandingas, povo de origem berbero-sudanesa (HOUAISS Beta,
recurso on-line do grupo UOL).
57
Mais precisamente, nas pginas 17 (a que analisaremos de fato), 108, 116 e 118. Numa verso mais
atualizada, de autoria da Biblioteca Virtual do Estudante Brasileiro, vinculada USP (Universidade de
So Paulo), com base em verso impressa de 1982, h 5 citaes do vocbulo. Constatou-se aqui apenas
uma adaptao semntica, com a substituio do pronome ele pelo substantivo cachimbo. Nada que
tenha alterado sobremaneira o sentido da orao.
115
Sujeitos"
esse v como descuido a queimada dos canaviais, e pede para que se redobre os
cuidados acerca disso, para que no se perca uma safra inteira por acidente.
Para ele, isso se devia desateno dos(as) negros(as) boaes, que, conforme j
exposto acima, so termos de poca que denominam os(as) africanos(as)
escravizados(as) e emigrados(as) recentemente para as colnias americanas (e, entre
elas, o Brasil). Nesse ponto, podemos deduzir que o caso fortuito (as queimadas)
poderiam, de fato, ter ocorrido por descuido dos cativos, trabalhadores at ento
deslocados desse tipo de cultura (o de cana-de-acar), mas tambm, e aqui acreditamos
nisso, que o evento esteja relacionado tticas de resistncia. No os eximiria do
trabalho, decerto, mas ao menos provocariam o senhorio.
Embora possam haver essas interpretaes, lanamos uma terceira (como
dissemos, a anlise se sujeita perspectiva da observao): a de que, e sobretudo por se
tratarem de boais, e, consequentemente, pouco ou nada inseridos na cultura crist e
mercantilista dessa sociedade colonial, que o fumo durante a lida no campo seja tambm
uma reminiscncia de religiosidades africanas. O uso do cachimbo58 , assim como em
muitas sociedades indgenas, um modo de comunicao entre planos distintos, do corpo
e da espiritualidade, entre diversas sociedades domsticas59 em fricas. plausvel,
portanto, que cultivassem ainda hbitos de sua cultura originria. Aqui, temos
resistncia e permanncia lada a lado.
No se deve negar totalmente os seus folguedos
Restou evidente que, embora os vocbulos possam ser interpretados de maneira

distinta, algumas das terminologias descritas pelo padre Andr Joo Antonil propiciam
a uma percepo especfica: de que os africanos escravizados, sejam eles boais ou
crioulos, conservaram reminiscncias de suas prticas religiosas e culturais, mesmo
diante da dispora ou no contexto de colonizao do Brasil. Levantamos hipteses do
porqu isso poderia ter ocorrido, ainda que a Coroa portuguesa e a Igreja Catlica
objetivassem o contrrio.
58
Nesse cenrio, os cachimbos eram utilizados no somente para o hbito de fumar, mas sim como meio
onde os seus fabricantes (os cativos) incorporavam elementos que muitas vezes representavam as
lembranas de suas matrizes africanas (PAIVA, FAGUNDES e BORGES, 2015, p. 167).
59
Agrupamentos sociais baseados em linhagens de parentesco e em modos de subsistncia.
116
Sujeitos"
De falta de ensino e brechas, em razo dela, para sincretismos culturais, a

formas de resistncias associadas s prticas tradicionais de suas comunidades de
origem. Antonil, nesse ltimo trecho que apresentamos, d um percurso do que pode
contribuir para essa observao:
Negarlhes totalmente os feus folguedos, que fa o unico alivio do feu

cativeiro, he querellos defconfolados, & melancolicos, de pouca vida, &
faude. Por tanto na lhes eftranhem os Senhores o crearem feus Reys, cantar,
& bailar por algumas horas honeftamente em alguns dias do anno [...]
(ANTONIL, 1711, p.28, grifo nosso).
Como o trabalho historiogrfico no se pauta em certezas e nem verdades, mas

apenas em hipteses, lanadas ao vento como o tio de fumo dos boais, ns propomos
que, diante do apresentado, possvel afirmar que, sim, houve permanncias de
religiosidades africanas e que muitas delas perduram at hoje. Mas que isso no se deve
somente aos poucos ensinamentos cristos que os cativos tiveram ou a incentivos como
os expostos acima, mas por suas persistncias. Em sntese, a resposta para a
problemtica a seguinte: onde houve permanncias, tambm houve, certamente,
resistncias.
Referncias
TOSCANO, Anonymo (pseudnimo de Joo Jos Antonil). Cultura e Opulncia no

Brasil: Por suas drogas, e minas. Verso digitalizada de original de 1711. Lisboa:
Deslandesiana, sem data.
MACEDO, Emiliano Unzer. Religiosidade popular brasileira colonial: um retrato
sincrtico. Vitria: Revista gora, n. 7, 2008, p. 1-20.
SANTANA, Tnia de. O culto a santos catlicos e a escravido africana na Bahia
colonial. Campinas: Revista Aulas, n. 4, abril a julho de 2007.
PAIVA, Zafenathy Carvalho de; FAGUNDES, Marcelo; BORES, Joina Freitas. Uma
baforada, sim, sinh: Cachimbos de escravos para se entender as dinmicas
socioculturais da diamantina oitocentista. Campina Grande: Revista Tarairi, n. 9,
fevereiro de 2015, p. 165-186.
117
Sujeitos"
Insero do gnero feminino na Cincia masculina: Relatos de mulheres Fsicas em

perspectiva histrica (UFSC, 1980-2000)
Kariane Camargo Svarcz60
Resumo: Construda em alicerces exclusivamente masculinos, a Fsica fez-se um

dos campos cientficos mais resistentes participao feminina. Em tempos recentes,
possvel visualizar um aumento significativo da presena das mulheres na rea em
algumas universidades brasileiras. Proponho-me a apresentar algumas consideraes
sobre a histria da formao da Fsica no Brasil por uma perspectiva de gnero e
cincia, atravs de reviso da bibliografia pertinente. E, sobretudo, problematizar as
entrevistas de mulheres Fsicas, formadas pela UFSC (durante o perodo de 1980 a
2000), que revelaram alguns aspectos do embate de gnero no campo da fsica, o
que, somado a outros fatores essencialmente culturais e polticos inerentes rea,
alm de no entusiasmar as jovens na escolha da profisso, as desestimulam a
permanecer e crescer profissionalmente na carreira cientfica. Ressalto que a criao
dos cursos de Fsica em algumas regies, como Santa Catarina, Paran e Rio Grande
do Sul, recente e acontece a partir da segunda metade do sculo XX. Desde o seu
incio, contaram, ainda que de modo isolado, com mulheres atuando em seus
domnios. Essas atuaes femininas se deram por meio de lutas simblicas pelo
reconhecimento dos pares e da sociedade em geral de sua capacidade e talento.
Palavras-chave: Cincia; Fsica; Gnero; Profisses; Mulheres.
I. Introduo:
Diante das aparentes facilidades das mulheres estudarem e construrem uma

carreira profissional, na rea que quiserem, tendemos a obscurecer a parte da histria
em que muitas mulheres batalharam arduamente pelo direito educao e
universidade.
Nos ltimos 20 anos, a universalizao da educao e o avano da Cincia e da
Tecnologia foram extraordinrios. No entanto, mesmo com a maior participao
feminina nesses ramos, os crditos pelas vitrias cientficas tm sido reduto masculino.
Por outro lado, a real incluso das mulheres em algumas reas cientficas tem
60
Mestranda em Histria do Tempo Presente pelo Programa de Ps-Graduao em Histria da
Universidade do Estado de Santa Catarina (UDESC). Integrante do Laboratrio de Estudos de Gnero e
Famlia (LABGEF). Orientada pela professora Dra. Marlene de Fveri. (ksvartz@gmail.com).
118
Sujeitos"
acontecido de forma mais lenta do que em outras reas. As Cincias Exatas persistem
sendo pouco atraentes para as mulheres. (MELO; RODRIGUES, 2006).
A Cincia e a Tecnologia foram construdas, historicamente, como atividades
tradicionalmente masculinas. Tal concepo, nas reas cientficas de exatas, mais
pertinente ainda. No entanto, em tempos recentes, diversas pesquisas de diferentes reas
tm mostrado uma participao crescente de mulheres nos espaos cientficos nessas
reas, tanto no exterior como no Brasil. Contudo, na Fsica, o nmero de mulheres
permanece pfio. Esse nmero chega, segundo pesquisadores/as, a apenas 13% no
Brasil, e permanece nessa faixa nos EUA e Europa. (AGRELLO, D. A; GARG, R,
2009).
Meu propsito, nesse trabalho, apresentar e discutir alguns dados dessa
pesquisa, a qual se prope a repensar o campo da Fsica numa perspectiva de Gnero e
Cincia. Embora a presena das mulheres na Cincia em geral tenha sido ressaltada por
muitos/as pesquisadores/as de diversas reas como um fenmeno mais recorrente nas
ltimas dcadas, no Brasil e fora dele, essa pesquisa constatou que a Fsica, em algumas
das instituies tradicionais de ensino do Sul do Brasil, UFSC (Universidade Federal do
Paran), UFPR (Universidade Federal do Paran) e UFRGS (Universidade Federal do
Rio Grande do Sul) ainda agrega pouqussimas mulheres, no ultrapassando um limite
de 20%. Embora que, considerando os ltimos 20 anos, a presena feminina nessa rea
tenha crescido de forma notvel no pas. Para tanto, apoiou-se em fontes seriais oficiais,
como relaes de aprovados nos vestibulares e relao de matriculados e concluintes
nos cursos.
Preocupada em entender o porqu da permanncia de um padro masculino na
Fsica, me propus a realizar entrevistas com as estudantes de Fsica em diferentes nveis
de ensino na Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC): estudantes dos cursos de
graduao, dos cursos de mestrado e doutorado, e tambm com as docentes que
pesquisam e lecionam nessa rea e instituio. Nessa apresentao, discorrerei sobre
como trs cientistas Fsicas sentem essa masculinizao da rea, e, sob seus primas,
quais so os entraves que dificultam uma maior presena feminina nessa esfera
cientfica.
Uma delas foi proferida pela Fsica Terica Dbora Menezes, que pesquisa e
leciona Fsica na UFSC h 24 anos. Outra foi concedida pela ex-aluna do curso de
Fsica da UFSC e atual docente de Fsica da URGRS, Marins Cordeiro, que atua na
119
Sujeitos"
rea de Educao Cientfica, e a outra pela Fsica e Engenheira Marina, que atua na rea
de Meteorologia, tambm docente do Departamento de Fsica da UFSC.
II. A cultura histria da Fsica e o problema de gnero:

A Fsica uma das cincias consideradas dura, dentre as exatas. Alguns
pesquisadores, como Sandra Harding (1996), destacam os esteretipos que marcaram a
rea desde a sua formao, no sculo XIX. Adjetivos como cincia dura, cincia
objetiva, ou cincia hard distinguem a Fsica de outras cincias, como as humanas,
chamadas, em oposio, de cincias moles. So termos pejorativos que determinaram
estruturalmente as reas, e evidentemente, as relaes de gnero que se desenvolveram
nesses lugares, sendo formadas por eles, e conformando-os tambm. (ROCHA, 2006).
Os discursos no apenas nomeiam as coisas sociais. Eles instituem. Eles fundam,
ao dar sentido ao mundo. (FOUCAULT, 2006). Os discursos proferidos pelos cientistas
da Cincia Moderna instituram a Fsica como carreira onde apenas os mais avantajados
intelectualmente e de esprito rgido poderiam adentrar. A concepo, no sculo XIX, de
homem, determinava que apenas esse era capaz mentalmente de fazer cincia.
(MAFFIA, 2002).
comum, entre os crticos da Cincia, considerar que o gnero figurou as
diferentes reas cientficas. No entanto, muitos so os comentrios a respeito de uma
suposta neutralidade na Fsica e na Matemtica: Estar ou no na Fsica no uma
questo de gnero, e sim de talento e capacidade intelectual. Muita gente prossegue
afirmando isso. Mas ento eu pergunto: o que h com a Fsica que exclui as mulheres?
Se voc duvida disso, e nunca se perguntou sobre isso, sugiro que voc d uma olhada
nos quadros docentes dos cursos de fsica de quaisquer universidades brasileiras. Na
qumica, por exemplo, encontramos hoje muito mais mulheres constituindo corpos
docentes em academias do que na Fsica. No campo de Fsica da UFSC, dentre 70
professores que constituem o quadro docente hoje, h apenas 10 mulheres.
So poucos os trabalhos j escritos sobre a representatividade feminina na
Fsica. A escassez de mulheres na rea isola a disciplina da crtica feminista, embora
no se possa negar as importantes contribuies de Evellyn Fox Keller, Helen Longino,
dentre outras. (SHIENBINGER, 2001).
Sandra Harding (1996) questionou o prestgio moderno da fsica, que funciona
como cincia-modelo. Pesquisadores da rea da Fsica tambm tm escrito sobre as
120
Sujeitos"
questes de gnero no campo, como Sharon Traweek (1988), que enfatiza a arrogncia
da Fsica em relao presena e atuao feminina. A fsica, segundo essa autora,
uma das cincias que mais silenciam as mulheres que se situam ali. Outras, como Karen
Barad (1996), tem ressaltado o estilo pedaggico que se desenvolveu na fsica,
ensinando os estudantes a valorizarem a diverso e a irresponsabilidade em detrimento
de valores como compreenso e compromisso. Ainda, ressalta que os vnculos militares
da prpria fsica tm mantido as mulheres distantes dela.
As Cincias Fsicas foram significadas como epistemologicamente hards. So
assim chamadas porque produzem resultados duros ou firmes, embasadas em fatos
passveis de serem reproduzidos. As hards so chamadas, em seu ethos, de imparciais,
distantes, abstratas, em oposio s softs, compassivas, qualitativas, introspectivas, e
parciais. A Fsica ainda pensada ontologicamente como hard. Porque estuda coisas
inanimadas, matria em movimento, enquanto que as cincias humanas estudam coisas
vivas, organismos moles. vista ainda didaticamente como hard, porque difcil, exige
aptido analtica e alto nvel de abstrao do aluno, bem como disciplina e
disponibilidade para longas horas de estudo e trabalho. (SHIENBINGER, 2001).
Essa concepo de duro e mole determinou uma hierarquia entre as
disciplinas cientificas. A dureza determinada pelo grau no qual a cincia entendida
como construda a partir de leis universais que explicam o mundo. A fsica terica
busca, sobretudo, o domnio do mundo inteiro da experincia para subordin-lo a uma
estrutura terica unificada (HOLTON, apud SHIENBINGER, 2001, p. 298).
A noo aceita de que a Fsica mais difcil do que outras reas parte de sua
imagem culturalmente construda. A fsica quntica, segundo a fsica e filsofa Karen
Barad (1996), no mais hard que a Histria, pois os fenmenos chamados de
particulares elementares dependem de exaustiva interpretao terica e instrumental.
Essa noo est correlata aceitao do pequeno nmero de mulheres presentes na rea.
Por algum motivo, quanto mais se exige habilidade matemtica em uma funo, menor
a participao feminina, em termos quantitativos. Mas, quanto mais soft a rea, maior
a taxa de participao feminina, no entanto, menos prestgio social tem as reas.
(SHIENBINGER, 2001).
Sharon Traweek (1988) discutia que no Japo, ainda que a fsica fosse baseada
num modelo de tarefa domstica ampliada, as mulheres ali se davam pouco melhor na
Fsica do que aquelas que se encontram nas comunidades de Fsicos em outras
121
Sujeitos"
sociedades. Ressalta ainda que no Japo as mulheres eram criticadas como muito
competitivas e ambiciosas, incapazes de serem cooperativas, ao contrrio dos homens.
Assim, as mulheres eram excludas da fsica, pois as virtudes de sucesso, quaisquer
que sejam seu contedo, so associadas aos homens.
A porcentagem baixa das mulheres na fsica se d, tambm, pela imagem
construda em torno da prpria rea. A fsica se tornou parte da cincia grande e as
mulheres tendem a estar fora das coisas grandes. Certos campos da fsica, como a da
alta energia, requerem trabalho de uma equipe grande, com a participao de
personalidades bem conceituadas. E as mulheres no foram consideradas candidatas
preferenciais para dirigir projetos assim.
Dentro da Fsica, a Fsica Terica uma subrea que no tem sustentado
historicamente muitas mulheres, embora nessa no sejam necessrios equipamentos
pesados. Os atributos exigidos vo alm das habilidades matemticas: fora interior,
ego, habilidade de ser verbal e agressivo. As mulheres acabam operando em problemas
de menor escala, enquanto os homens nos de maior escala, e a razo para isso que os
homens tm, historicamente, mais segurana e financiamento necessrio para problemas
de grande escala, cujos resultados podem ultrapassar 15 anos para serem obtidos.
(SHIENBINGER, 2001).
A presena das mulheres na Fsica deu-se, quase sempre, de forma dicotmica.
Pode-se pensar numa segregao horizontal, com sua baixa participao quantitativa, e
numa segregao vertical, com a concentrao delas em alguns guetos, rejeitados, na
maioria das vezes, pelos homens, e com sua penosa ascenso profissional. (AGRELLO,
D. A; GARG, R, 2009).
Uma das principais crticas que feministas vm tecendo rea, tange essa
imagem construda, em torno da Fsica como cincia pura. Ela carrega uma pretenso
antiga, entendendo a Fsica como uma das cincias totalmente livres de valores, neutra
em relao s questes sociais, polticas, e de gnero. Reafirma a idia de que a cincia
no tem um gnero, e de que as relaes de gnero que configuram as prticas sociais
no tm implicncias nesse espao. Logo, os sujeitos que esto ali se constituem como
cientistas independentes do seu gnero, no reproduzindo valores sexistas no universo
acadmico. (MAFFIA, 2002).
No se trata, aqui, de negar que a capacidade intelectual seja relevante para
fazer cincia. Mas se trata de inserir a cincia na grande teia social, e reconhecer que
122
Sujeitos"
ela determinada por relaes de poder, sendo o gnero uma primeira forma dessas
relaes. Ademais, a fsica nunca esteve livre de valores, sendo sempre determinada
pelas presses e jogos polticos de cada tempo. (HARAWAY, 1995).
Durante a dcada de 1980, o nmero de mulheres matriculadas no curso de
Fsica da UFSC aumentou, considerando a proporo existente na dcada de 1970.
Consta, nos registros, o total de 53 mulheres que se matricularam nos cursos de Fsica
da UFSC no perodo de 1980 a 1989. E isso, considerando os cursos de Bacharel em
Fsica, j criado, e Licenciatura em Fsica. So admitidos, em cada concurso, 40 alunos
para o curso de Licenciatura, e 60 para o de Bacharel. A proporo de mulheres maior
no curso de Licenciatura, no entanto, a presena, ano a ano, ainda inferior a 10% do
total. importante ressaltar que durante a dcada de 1980, juntando as duas
modalidades, 980 alunos se matricularam em fsica. E desses, apenas 6% eram
mulheres.
Das 53 que entraram, apenas cinco (5) concluram o curso. Somente uma dessas
prosseguiu em carreira cientifica.
Na dcada de 1990, aumenta um pouco mais a presena feminina nos registros
de matriculas. 163 mulheres ingressaram no curso de fsica da UFSC, representando
aproximadamente 16% do total. Dentre as ingressantes, apenas 17 concluram o curso.
Dessas, somente sete (7) seguiram carreira acadmica, e grande parte hoje atua como
docentes ou pesquisadoras em universidades e instituies de pesquisa brasileiras.
Destaca-se um considervel aumento de mulheres na fsica da UFSC a partir da
1997, acompanhando a ampliao do ingresso feminino na educao e no mercado de
trabalho, que vinha ocorrendo desde 1960, mas se tornava mais proeminente nesse
momento, favorecida pelas transformaes sociais, econmicas, polticas e culturais que
assolavam o Brasil. Os governos, por sua vez, passaram a estimular um maior interesse
dos jovens pela Cincia, visando tornar mais densa a massa crtica de cientistas,
especialmente na rea de exatas. (TABAK, 2002).
A partir de 2000, a participao feminina permanece nas faixas de 20 a 22% do
total. Ainda que os nmeros sejam maiores em relao s dcadas passadas, levando em
considerao que as mulheres passaro a ser a maioria na universidade, num todo, se na
fsica a presena delas se situou abaixo de 40% porque h problemas na rea, sejam
esses de gnero ou de outras ordens.
123
Sujeitos"
III. Relaes de Gnero na Fsica sob perspectiva feminina:

Dessas trs entrevistas que eu selecionei para problematizar hoje, levanto trs
aspectos destacados nas falas dessas mulheres, no que se refere insero feminina na
Fsica na UFSC. Um deles a invisibilidade das Fsicas na academia, que se reflete na
baixa legitimidade delas em termos de pesquisa e publicao, ou quando so
descartadas de projetos de pesquisa que contam com os melhores financiamentos,
esquecidas em grandes premiaes, e pouco lidas dentro da academia; outros dois o
silenciamento e a sensao de estarem sempre ameaadas ou postas prova pelos
colegas.
Sobre essa questo da invisibilidade das mulheres cientistas na Fsica, a
professora Marins destaca que:
Fiz um levantamento de importantes contribuies cientficas de
mulheres fsicas recentes, que nem so conhecidas na academia. Elas
descobriram coisas que hoje os homens ainda esto l, pelhando.
Sempre esto tentando inventar a roda, sabe?. Quando poderiam estar
muito a frente. Na cincia h muito jogo de poder, e um jogo bem
sujo, viu? (Marins Cordeiro. Entrevista concedida a Kariane Svartz,
em 2016).
Ainda sobre essa questo da invisibilidade feminina na cincia, a professora

Dbora ressalta sobre a insistncia que se tem em acobertar o problema de gnero
existente na rea. Na Sociedade Brasileira de Fsica (SBF) h uma comisso de gnero
que se atenta a pensar sobre essas problemticas que temos discutido em relao baixa
representatividade das mulheres na cincia, e Dbora faz parte dessa comisso. Conta
ela que:
Ns queramos um espao numa mesa redonda pra um evento que vai

ter agora, em setembro, que vai ser chamado de encontro. Todas as
reas da fsica tm congressos nacionais uma vez por ano. Uma vez a
cada cinco anos, ns todas se juntam. Isso vai acontecer nesse ano.
Ento vai ter fsicos de todas as reas em Natal, ento as reunies que
costumam ter 150 pessoas, vo ter l de 2000 a 3000 pessoas. A a
gente queria um horrio nobre pra uma mesa redonda. Nossa foi um
embate! No saia espao pra mesa redonda de jeito nenhum! E por
acaso, eu tambm fao parte da comisso de fsica nuclear, e to nessa
comisso que tava discutindo problemas de fsica nuclear, e recebi um
email do presidente das SBF pedindo indicao para algum pra um
horrio que estava vazio. E esse cara me passou o email! A eu escrevi
pros que estavam na comisso do evento falando como que essa
histria?!?! Olha o email que eu to recebendo! To pedindo pra eu
indicar um fsico da fsica nuclear, um horrio t vago, e eu to
implorando pra voc me dar um espao que voc t dizendo que no
tem!?!. A ganhamos espao pra mesa redonda pra debater questes
de gnero. Mas eu no sei quantas pessoas vo estar l assistindo!
Vamos ver o que vai acontecer. E a comea em horrio nobre!
Domingo as duas horas da tarde vai ter a mesa redonda. Inclusive vai
124
Sujeitos"
ter homem junto. Eu falei pra esse cara da comisso tem que ter
homem!A ele falou u, pq?, eu falei u, pra no parecer que
nhenhenhm de mulher!. Eu que falei assim, porque n, juntar as
mulheres enraivecidas que ficam de nhenhenhm. A gente quer
discutir um problema, eles so parte do problema, ento tem que ter
homens l, no grupo de trabalho. (Dbora Menezes. Entrevista
concedida a Kariane Svarcz em 2016).
As trs Fsicas vem as movimentaes recentes de gnero na fsica muito

favorvel s mulheres, j que gradualmente o porcentual feminino cresce na rea. No
entanto, passam uma mensagem de que as mulheres devem ficar sempre a alerta, porque
o lugar por elas recm-ocupado sempre est ameaado:
As mulheres daqui so avante. Elas esto sempre a frente. (...) Por

exemplo, se eu ver algo de injusto, eu vou l e quebro tudo. Eu no
suporto injustia. Por que se voc no ficar ligada, eles te boicotam,
tiram bolsa de produtividade e do pra outros, tiram bolsa de ps-doc
e do pros outros, ou te do disciplinas que ningum quer. Tem uma
colega aqui que muito competente, tem uma formao incrvel mas,
coitada, sempre boicotada. Aqui, Kariane, tem muita inveja, muita
competio. (Marina Hirota. Entrevista concedida a Kariane Svarcz,
em 2016).
Dbora relembra de uma situao infeliz pela qual passou no Departamento de

Fsica da UFSC, h 22 anos atrs, quando estava grvida do seu primeiro (e nico)
filho:
Houve umas coisas meio indecentes. Hoje assdio uma coisa muito
mais explcita. Hoje se fala mais sobre isso. Mas anos atrs era mais
pesado. Quando voc pesquisador, voc tem um numero x de aulas,
uma carga horria menor de quem no faz pesquisa. E eu, diferente
das outras duas colegas que tinha na poca, j possua, desde quando
cheguei, um perfil de pesquisador. Eu dava essas oito horas em sala de
aula. Quando eu estava grvida eles quiseram me dar uma carga
horria de 16 horas, que o equivalente a quem no faz pesquisa. A
eu questionei: u, mas o que aconteceu? A o professor que era
responsvel por distribuio de aulas disse no, isso pra voc pagar
a sua licena maternidade. A eu disse vou te processar. E eu
estava com o documento escrito. E aquele negcio durou s algumas
horas, ainda mais que eu sou casada com advogado, ento durou s
algumas horas. No final eles mudaram e voltaram atrs. (Dbora
Menezes. Entrevista concedida a Kariane Svarcz, em 2016).
Saber como reagir diante das situaes, e ter como reagir, ter os instrumentos
necessrios para isso muito importante para a sobrevivncia dentro do ambiente, como
ressaltaram as entrevistadas. Claro que o fato de gostar da rea, da profisso, faz com
que todos os embaraos paream mnimos. Por outro lado, supra-essencial estabelecer
relaes, se esgueirar para dentro de bons grupos, e ter jogo de cintura para lidar com as
presses, assdios de todos os tipos, e com a prpria inveja acadmica.
125
Sujeitos"
Traando os currculos lattes dessas mulheres com as dos colegas, pde ser
possvel verificar que em mdia elas tm feito mais que os homens. H uma maior
cobrana por parte das mulheres em relao sua prpria produo cientfica.
(SHIENBINGER, 2001). Comparando o lattes de Dbora com o de um colega cuja
idade profissional praticamente a mesma da cientista, foi constatado que Dbora
estava muito frente, em termos de produo, publicao, e formao. Questionei-a
sobre isso, ao que ela respondeu:
Ah, acho que as mulheres sempre trabalham mais que os homens. Por
exemplo, essas trs que esto comigo no CA do CNPq, ns sempre
fizemos mais que os homens na mdia. E demoramos mais pra subir
na carreira. Acho que o que falta reconhecer que o problema existe,
n? (Dbora Menezes. Entrevista concedida a Kariane Svarcz, em
2016)
Um ltimo ponto a ser destacado o do silenciamento das mulheres na cincia,

quando esto em minoria. O silenciamento tem sido percebido em muitas pesquisas, e
ele se d de diversas formas, tanto em termos de piadas, quando se leva a pessoa ao
descrdito, e esse segue sendo um modo indireto de silenciar; em termos tambm do
no reconhecimento do trabalho feminino, quando as recompensas quase sempre so
dadas ao masculino; e uma outra forma aquela direta, tenaz, e dura, a que deslegitima
a fala das mulheres chamando-as de histricas ou loucas. (Lombardi, 2006). Na
percepo de Marins:
As mulheres, eu sinto, especialmente a mais velhas que eu, tm que

ser mais impositivas, eu sinto que elas precisam forar pra serem
ouvidas. E quando elas foram, da so chamadas de histricas. No,
mas do jeito que tu fala da ningum vai querer ouvir mesmo. Tem
uma colega minha que acabou de passar por uma coisa assim.
Aconteceu alguma coisa e ela acabou no entrando para uma comisso
de pesquisa, e quando ela foi perguntar pra comisso que estava
elegendo a comisso de pesquisa por que que ela no foi chamada,
eles falaram ah, mas quem que vai votar em ti, olha o jeito que tu
fala. Ento a gente sempre tem o contra-ataque. Cada ganho, tu tem
que tar preparada por que vai ter contra-ataque. Ou voc chamada de
ingnua ou de louca. Tu nunca a neutralidade, cujo parmetro so
eles mesmos. (Marins Cordeiro. Entrevista concedida a Kariane
Svarcz, em 2016).
Para Dbora, outra coisa que incomoda e silencia o assdio, que se d no nvel
sexual e no moral:
O assdio uma coisa difcil, tem os dois tipos, o da cantada e o de
falarem coisas do tipo ah, ela fez isso porque ela bonitinha. Ou
assim na sala de aula, ah, as mulheres no acabaram? Ah, no faz
mal, s falta as mulheres a pra acabar. Ento, essas coisas acontecem
com as meninas de fsica. Se foi mal na prova porque mulher, se
foi bem porque algum ajudou. E se eu chegar pra um colega de
126
Sujeitos"
departamento e dizer que ele me trata de uma forma diferente porque

eu sou mulher, eles vo negar at a morte. (Dbora Menezes.
Entrevista concedida a Kariane Svarcz, em 2016).
Para Marins, a inveja que os homens possuem sobre as mulheres muito forte
na academia masculina, sendo essa a responsvel pelos obstculos jogados nos
caminhos por onde elas passam. Falando sobre essa situao entre as colegas da UFSC,
ela conta que:
Ali tem muitas mulheres que conseguiram muitas coisas e muitos

homens que no conseguiram nada. (Elas) foram pra Frana, pra
Inglaterra, Estados Unidos, publicam muito, lideraram grupos de
pesquisa. Quando as mulheres jogam o jogo dos homens e ganham,
eles ficam bravos. S isso explica a misoginia. Eles ficam bravos.
Porque poxa! Eles botaram as regras, era pra gente no conseguir
vencer, e a quando a gente d um jeito de vencer eles ficam muito
bravos. Enfim, eles vo ter que se acostumar porque que a gente a
maioria no mundo! Ah, tem uma fsica da UFRGS que foi premiada
com o premio Loral mulheres, e eu fui num encontro, em 2013, onde
ela fez um seminrio sobre isso, e ela disse que em determinada hora
ela comeou a olhar como que estavam sendo dadas as bolsas de
pesquisa e ela viu que mulheres mais qualificadas no estavam
recebendo tanto quanto os homens qualificados e uma coisa que as
vezes a pessoa nem ta se tocando (...). Ento eu no sei nem se foi
intencional. Ela disse que quando ela entrou nessa comisso ela
acabou com isso. E a ela disse que agora a gente no vai mais saber o
sexo das pessoas. Ento, ela comeou a por ordem nisso. Mas tudo
isso por que? Por que ela foi uma que enfrentou esse teto de vidro, ao
ponto de ser grandiosamente premiada, e a uma coisa. As mulheres
que enfrentam tem que estar l pra abrir o caminho para as outras,
entende? Por que se for depender da boa vontade dos homens nunca
vai acontecer. Eu t aqui por causa de mulheres que abriram
caminhos. E assim vai indo, n?! (Marins Cordeiro. Entrevista
Concedida a Kariane Svarcz, em 2016).
A cincia, sendo ela tambm um artefato cultural, foi construda embasada em

valores masculinos, a partir de oposies binrias (o dualismo cartesiano), tornando-se
um campo, como qualquer outro, marcadamente competitivo. No interior desse campo,
muitas formas de relaes de poder esto imbrincadas, que se sobrepe umas sobre as
outras. Notadamente, as relaes de gnero, que ns entendemos como uma primeira
forma de significar relaes de poder (SCOTT, 1995), esto ali inseridas e tambm
estruturam a cincia.
Nela, o grupo estabelecido historicamente o dos homens. As mulheres
conseguiram entrar nesse campo, com mais proeminncia, muito recentemente, embora
j estivessem em outras profisses h muito tempo. Entretanto, as mulheres, como
ressaltaram as trs cientistas entrevistadas, acabam reproduzindo as mesmas estruturas
masculinas da cincia, que no as favorecem, corroborando para a manuteno de um
127
Sujeitos"
sistema cientfico excludente e meritocrtico. As cientistas seguem dependendo de

outras mulheres cientistas, como aquela premiada do relato de Marins, para garantir
que elas tenham os mesmos direitos que os colegas nesse cenrio.
A nossa histria no segue uma linha de evoluo, tal como costumamos pensar.
As comemoraes que fazemos em torno da presena e atuao feminina na Cincia so
feitas de forma acrtica e tm facilitado a negligncia de um problema de gnero ainda
no resolvido, tanto na cincia, quanto na sociedade em geral. O que falta, como
enfatiza a Fsica Dbora Menezes, aceitarmos que o problema ainda existe, falar mais
sobre ele, pensar sobre, atuar sobre.
Consideraes finais
Nunca houve ausncia feminina na Fsica. Embora de forma um pouco isolada e
em baixa proporo, elas sempre estiveram presentes nesse espao. Falar de uma
ausncia desconsiderar as poucas que ali estiveram e que contriburam de uma forma
ou outra, para a cincia, para a histria das mulheres, e mais que isso, procuraram
encontrar o seu lugar no mundo e a fazer acontecer os seus sonhos.
Nos documentos utilizados para um melhor conhecimento da histria da Fsica,
como disciplina acadmica no Brasil, e da Fsica como curso de formao e pesquisa na
UFSC, pude perceber que pouco se fala da presena das mulheres. Por descuido ou
desinteresse, tem sido muito fcil negligenciar totalmente as atuaes femininas na
cincia.
O relatrio oficial da SBF61 foi escrito por fsicos ilustres no pas, publicado em
1987 e nele apenas um nome feminino foi citado, o de Elisa Frota Pessoa. Elisa foi no
Brasil, na primeira dcada do sculo XX, uma cientista to famosa quanto Marie Curie
foi na Europa, no fim do sculo XIX. Ela foi uma figura excepcional que realmente
transformou a Fsica no pas, e muito contribuiu para o desenvolvimento de uma cultura
cientfica mais forte. No livro escrito recentemente por historiadores, sobre a Histria da
UFSC62, publicado em 2010, em comemorao aos 50 anos de existncia dessa
instituio, tampouco citado algum nome feminino como participante da Histria da
Fsica na UFSC.
61
Sociedade Brasileira de Fsica. A Fsica no Brasil. So Paulo: Sociedade Brasileira de Fsica, Instituto de Fsica da
USP, 1987, 455p.
62
NECKEL, R; KCHLER, A. D. C. UFSC 50 anos: Trajetrias e Desafios. Florianpolis, SC: UFSC, 2010.
128
Sujeitos"
Na Histria se cometem muitos pecados, atribuindo pesos desiguais s

atividades desenvolvidas pelas mulheres e aquelas desempenhadas pelos homens. E no
que concerne Histria da Cincia, as vozes reproduzidas nas histrias tm sido as dos
homens. So eles os reconhecidos como cientistas. Portanto, como disse a Filsofa da
Cincia, Prez-Sedeo, (1992) est mais que na hora de devolver a histria s mulheres,
e muito especialmente s mulheres cientistas.
O desaparecimento das mulheres cientistas da Histria tambm resultado de
preconceitos praticado pelos Historiadores, que so, em sua maioria, homens. Essa
negligncia acarreta numa reproduo, ainda sem fim, de uma imagem cientfica
masculina, que nefasta para uma igualdade de gnero na sociedade. Essa igualdade s
existir quando as vozes de homens e mulheres, em todos os mbitos, sejam eles
pblicos ou privados, forem no s ouvidas, mas igualmente creditadas.
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130
Sujeitos"
Retratos de um inspetor em terras catarinenses: o acervo do professor Elpdio

Barbosa (dcadas de 1930 e 1940)
Lucas Kammer Orsi63
Resumo: Este artigo tem como baliza a anlise de uma documentao referente ao
intelectual Elpdio Barbosa que, dentre outras atuaes, foi Inspetor Escolar e
Secretrio da Educao de Santa Catarina. Seu acervo se constituiu principalmente a
partir dos tomos - espcies de cadernos autonomeados ao qual este recortava e
colava notcias de jornal, legislao sobre a educao do perodo, fotografias, etc que
se encontram disponveis no IDCH/FAED/UDESC. Este texto trabalha com as
fotografias presentes nos materiais mencionados, em que se pode inferir uma anlise
da construo de si, posto que as imagens foram selecionadas e colocadas nos tais
tomos pelas prprias mos de Barbosa visando, possivelmente, a posterior
salvaguarda desse material. De antemo, foi possvel perceber a recorrncia dos
registros relativas s suas visitas, quando era inspetor escolar, s escolas no interior
do Estado, mas tambm fotografias de festas em comemorao ao seu aniversrio,
corroborando o argumento inicial anunciado. Nesse sentido, este trabalho se insere
no estudo no campo dos acervos pessoais e, igualmente, busca dar a ver e interpretar
um momento de profundas mudanas no campo educacional catarinense, ao qual h
uma grande participao de Elpdio Barbosa no projeto denominado como Escola
Nova.
Palavras-chave: Santa Catarina; Educao; Elpdio Barbosa; fotografia; acervo.
Introduo
O presente artigo liga-se ao projeto j mencionado que est em sua fase inicial.
Ele tem como objetivo o inventrio, a catalogao, a digitalizao e a posterior anlise
do acervo pessoal do professor catarinense Elpdio Barbosa. O corpus documental
constitui-se de cerca de trezentas peas entre catlogos, revistas pedaggicas, atas de
reunio e os cadernos autonomeados pelo prprio Elpdio Barbosa como tomos, aos
quais se constitui de recortes de jornal e da legislao educacional onde o professor
estava imerso. por meio dessa documentao que se pode inferir uma srie de
questes acerca da situao educacional do estado de Santa Catarina nas dcadas de
1930 e 1940.
Elpdio Barbosa nasceu em Florianpolis, no dia dois de setembro de 1909.
Filho de Joo de Oliveira Barbosa e de Jenny Kumm Barbosa foi casado com Eldia
63
Graduando do curso de Histria da Universidade do Estado de Santa Catarina. E-mail:
lucaskorsi@gmail.com
131
Sujeitos"
Maia Barbosa e com Maria Conceio de Oliveira Barbosa, tendo duas filhas do
primeiro casamento: Irene Elc e Ieda Barbosa.
Quando criana estudou no Colgio Corao de Jesus e no Colgio Catarinense.
em 1930 que o Barbosa teve os primeiros contatos na rea da educao, quando foi
diretor de um Grupo Escolar64 em Mafra e depois em Joinville, ao qual ficava sob seu
encargo o zelo da instituio, alm de conduzir o projeto pedaggico e realizar o
monitoramento dos funcionrios. Por fim, o cargo de Diretor era bastante distintivo e
possibilitava novas aladas, como a que se concretizou um ano mais tarde em que viria
a ser um inspetor escolar, cargo que assumiria at 1934. Nesse recorte de tempo,
fiscalizou a 7 circunscrio de Santa Catarina, sediada em Porto Unio.
Trs anos mais tarde, fez parte do corpo editorial da Revista de Educao,
fazendo parte do movimento escolanovista em Santa Catarina, que dentre outras
questes, consolidou a nacionalizao do ensino no Estado de Santa Catarina. Em
1938, formou-se na Faculdade de Direito de Santa Catarina. Ao longo de sua vida, foi
tambm reitor da UDESC, diretor da Faculdade de Educao e advogado. Entre 1951 e
1955, foi deputado estadual pela legenda do extinto PSD(Partido Social Democrtico),
em Santa Catarina.65
Em 1964, foi retirou-se da Secretaria de Educao e Cultura, cargo que ocupava
desde 1963 por indicao do ento governador do PSD, Celso Ramos, e foi
interinamente o primeiro Reitor da recm-criada Universidade do Estado de Santa
64
Segundo Flvio Gentil, os Grupos Escolares foram criados pelo decreto n. 587, de 22 de abril de
1911, durante o governo do Coronel Vidal Ramos. Vinham como uma das medidas na reforma da
instruo pblica, onde havia uma escola primria contida de prdios escolares imponentes contidas de
arquitetura, mobilirio e materiais pedaggicos modernos. Para GASPARR da SILVA e TEIVE (2006) ,
a criao dos grupos integrava o projeto republicano catarinense de reinveno das cidades, aos quais
procuravam se adequar aos padres de modernidade dos grandes centros urbanos. Alm disso, a
estrutura burocrtica se diferenciava da Escola Isolada por manter um Diretor, seu programa curricular
era mais extenso e contava com quatro anos de curso, seriados e divididos em classes pelo sexo. Os
homens que ocupavam os postos tinham de ter as devidas competncias, uma vez que o ensino era
pautado pelo mtodo intuitivo, primando um ensino que partisse do simples para o complexo, do
particular para o geral, da sntese para a anlise. O objetivo era procurar criar logo na infncia o
sentimento republicano que o Estado queria que houvesse.
65
Ver o Trabalho de Concluso de Curso de Joeci de Oliveira Jnior intitulado Um Educador
Deputado: A atuao do Professor Elpdio Barbosa na Assemblia Legislativa de Santa Catarina (1951-
1955)/ Departamento de Histria/FAED/UDESC. Orientao de Maria Teresa Santos Cunha/novembro
2015. Disponvel em: <http://sistemabu.udesc.br/pergamumweb/vinculos/00000f/00000f92.pdf> Acesso
em: 29 mai 2016.
132
Sujeitos"
Catarina/UDESC e se manteve como presidente do CEE (Conselho Estadual de

Educao) at vir a falecer, em outubro de 1966.
Ao longo de sua vida profissional Elpdio Barbosa organizou um acervo que
estava depositado no CEE. A instituio em si no tinha como funo primria a
salvaguarda de qualquer documentao, apenas o mantinha em sua estrutura, sem se
preocupar com o planejamento ou qualquer outro cuidado, permanecendo ali apenas
por considerao a memria de Barbosa.
Ficou ali at 2012, quando foi deslocado para o Museu da Escola Catarinense,
em carter provisrio, sendo por fim destinada ao Instituto de Investigao e
Documentao em Cincias Humanas (IDCH) e sendo intitulada como Acervo
Professor Elpdio Barbosa. Pode-se pensar, nesse sentido, aquilo que Luciana
Heymann chama de alargamento da noo de arquivo (2012, p. 19), ao qual h uma
valorizao dos documentos que so produzidos e acumulados pelos indivduos.
Nesse sentido, a autora tambm comenta acerca da multiplicao e a especializao
de locais de arquivamento, ocorrendo assim, uma paisagem arquivstica, refletindo
em uma nova relao da sociedade com os arquivos. Dessa maneira, considera-se
que, tanto o CEE, quanto o Museu da Escola Catarinense e o IDCH tiveram papel
fundamental na salvaguarda dos materiais, apesar de que, apenas nos dois ltimos,
havia uma poltica mais prpria que favorecesse a recepo e salvaguarda do acervo.
Fazendo alguns apontamentos mais aprofundados acerca do estudo de
arquivos e acervos, a partir dos anos 1990 que ele se torna objeto de investimentos
intelectuais. Nesse perodo, h um deslocamento da abordagem tradicional, na qual
estes eram vistos como depsitos dos fatos que conformaram o passado, para outra,
em que so considerados como parte do processo de construo de discursos do e
sobre o passado. Desse modo, entra em jogo, segundo Heymann, entre lembrana e
esquecimento, uma vez que assim como o arquivo guarda algo, ele tambm deixa de
lado outras coisas. A autora destaca que preciso que dar conta das dimenses
textuais e simblicas do arquivo, uma vez que ele conta histrias, mas tambm as
encarna. A materialidade fundamental nesse processo, visto que so transmitidos e
modificados por determinadas razes. Por fim, ocorre uma desnaturalizao dos
arquivos, onde fica perceptvel as perdas e acrscimos, descontinuidades e
deslocamentos, tanto no mbito material como no simblico.
No caso aqui analisado, refere-se a um homem pblico, guardador compulsivo
133
Sujeitos"
de materiais inerentes ao seu trabalho.66 Como afirma Heymann, so eles que renem
documentos relacionados ao exerccio de sua atividade, produzindo documentos e os
acumulando. Pode-se inferir, por meio de alguns elementos constitutivos, como o
exemplo das fotos, uma tentativa de construo de si. A autora destaca que ao
trabalhar com arquivos, muitos autores reduziam a existncia deste por um fato
memorialstico, por parte do prprio individuo que o constri, entretanto, a
complexidade de um arquivo pessoal notria e deve ser considerada pelos
pesquisadores pois ao longo de sua preservao ele pode sofrer modificaes
derivadas de outros agentes e instituies.
Esta mesma autora ao referir-se aos processos de construo de si nos
arquivos, faz um balano bibliogrfico, trabalhando com alguns autores, dentre eles
Sue McKemmish (1996) e Catherine Hobbs (2001). De maneira geral, as duas
apresentam que os arquivos so maneiras de guardar memrias de experincias
vividas, onde neles podemos perceber traos de sua personalidade e a construo de
uma identidade e imagem. No campo da Histria, importante salientar o
ressurgimento e a revalorizao do indivduo e pelo renascimento d acontecimento
(DOSSE, 2013), possibilitado pela histria cultural, pela histria do tempo presente e
pelo retorno de estudos mais polticos, aos quais possvel, realizar estudos
substanciosos a partir da vivncia de um sujeito. No entanto, a anlise deve ser
complexa, no sendo apenas a apresentao linear da vida do indivduo, como alerta
Pierre Bordieu (1996) para quem o relato sequencial de acontecimentos de uma vida
leva a uma iluso retrica (p.185), dado que o sujeito mltiplo, marcado por
diferentes temporalidades e ideias diferentes, fazendo com que se torne realmente
difcil apreender toda a sua existncia. Nesta clave, o estudo aqui proposto tem como
base as fotografias presentes no tomo, ou seja, um recorte da vivncia e da
representao que Elpdio Barbosa guardou para se guardar, para se construir como
educador e gestor.
Retratos de um inspetor em terras catarinenses: fotografia e representao

no sculo XIX que se inicia a composio do campo fotogrfico, ainda como
daguerreotipo. aqui que a fotografia foi extremamente importante para a reproduo
66
O acervo de Elpdio Barbosa no contm documentos pessoais, ntimos. O fundo documental refere-se
a sua atividade como educador e gestor da educao.
134
Sujeitos"
de obras de arte e documentao dos tesouros arquitetnicos da humanidade

(VASQUEZ, 2012, p. 89), essencialmente pelo carter de fidedignidade que a ela era
atribudo, podendo assim fazer uma reproduo cientfica dos edifcios, das obras de
arte e dos monumentos at ento apenas reproduzidas por artistas especializados.
Desse modo, temos o uso do novo invento na Comisso de Monumentos Histricos,
durante o ano de 1851, quando foram realizadas cinco missions hliographiques por
toda a Frana, objetivando realizar um inventrio fotogrfico dos prdios e
monumentos previamente selecionados pelo seu inspetor responsvel, o escritor
Prosper Mrime. Mais no sculo XX que esta tomar contornos mais concretos.
Segundo Rouill (2009, p. 122), durante um sculo, a fotografia vai (...) contribuir
para produzir, arquivar ou difundir o saber. Registrar, representar, atestar, facilitar as
demonstraes, participar das experimentaes, (...) - em resumo, contribuir para criar
novas visibilidades, para modernizar a cincia. De maneira geral, a fotografia pode
tornar o mundo visvel, citando aqui as palavras de Maurcio Lissovsky.
A partir das fotografias presentes nos cerca de 15 tomos, a perspectiva
bibliogrfica utilizada foi os trabalhos de Ana Maria Mauad (1996). Mauad prope
algumas categorias que ela julga necessrias e importantes no momento de uma anlise
fotogrfica, chegando a propor duas tabelas. Na primeira, intitulada Ficha de elementos
da forma do contedo, a autora destaca questes mais gerais que ficam mais visveis a
um leitor comum, como tema, local, tempo e objetos retratados. J na segunda, Ficha
de elementos da forma da expresso ela parte para uma anlise mais tcnica,
envolvendo uma complexidade dos elementos, incluindo nitidez e enquadramento,
subdividindo estes em outras categorias. No entanto, em alguns momentos tais
procedimentos revelam-se insuficientes para que o leitor a entenda, uma vez que a
autora no explora como comps os campos, muito menos o que eles significam,
dificultando a operao destes. Alm disso, as fotografias aqui em objeto de estudo no
poderiam ser includas necessariamente em uma coleo fotogrfica porque aparecem
ilustrando solenidades em que Elpdio estava presente e, ao mesmo tempo, no possuem
primeira vista, um tratamento esttico e de composio mais apurado, apenas
ilustrativas de um momento solene na vida do protagonista. So 25 fotos, retratos de
momentos ligados a sua vida profissional e que o prprio Elpdio achou que deveriam
ser guardados, uma vez que foi ele prprio que as colou nos tomos sem
necessariamente indicar uma sequncia ou lugar para serem alocadas. Considera-se,
135
Sujeitos"
portanto, as fotografias como parte integrante de sua documentao, que permitem

pensar momentos que Elpdio Barbosa achou relevante de serem lembrados,
corroborando assim uma dada construo de si, uma vez que o catarinense est presente
em todas elas e todas as imagens fazem referncia a ele. Assim,as fotografias so
vlidas para anlise imagtica, uma vez que sero interpretadas como resultado de um
trabalho social de produo de sentido, pautado sobre cdigos convencionalizados
culturalmente. (...). (MAUAD, 1996, p.7).
Utiliza-se, inicialmente, os elementos da primeira ficha proposta por Mauad
(1996). A anlise privilegiou os seguintes campos: legenda, ano, local retratado, tema
retratado, pessoas retratadas e cor. Para uma compreenso melhor dos dados
adquiridos, utilizou-se a ferramenta do formulrio no Google Docs67. Os dados obtidos
na planilha sero mostrados abaixo, de maneira comentada unido de bibliografias acerca
de temas especficos, possibilitando uma compreenso do contexto ao quais as imagens
foram produzidas.
Pela leitura, pode-se perceber-se que todas as fotografias so em preto-e-branco
e que pode-se dividi-las em dois grandes grupos: aquelas referentes comemorao de
seu aniversrio de 40 anos, em 1949 e a das visitas, como inspetor e gestor da educao,
s escolas do interior do estado de Santa Catarina. Totalizando 25 imagens, elas fazem
parte dos tomos, estando presentes em sua maioria na contracapa do material ou na
ltima pgina. Todas elas possuem legenda, em sua maioria escritas pelo prprio punho
de Elpdio Barbosa, podendo fazer referncia a data de 02 de setembro de 1949, quando
da comemorao de seu aniversrio, ou de nomes especficos de cidades catarinenses, e
em alguns casos, a data pode ser inferida em relao prpria data do tomo,
No que tange ao primeiro grupo proposto anteriormente, a compreenso da
produo das fotografias foram as notcias que esto presentes no tomo intitulado
Escolar 1949 v. 2. Ali, esto presentes uma srie de notcias datadas no final de
agosto de 1949 at a primeira semana de setembro, publicadas pelos jornais da grande
Florianpolis, dentre eles O Liberal, O Estado e A Gazeta. O motivo? A comemorao
dos 40 anos de Elpdio Barbosa. E pelo mostrado nas notcias, aquilo seria uma grande
comemorao. Pode-se perceber nos textos criteriosamente colados nos tomos o
enaltecimento das atividades do inspetor, conferindo a ele a figura que honra o
67
A planilha composta no Google Docs teve como base os seguintes elementos: legendas (em sua maioria
escritos pelo prprio punho de Elpdio), ano da fotografia, local retratado, tema retratado (procurando
descrever a imagem), pessoas retratadas (quantidade e se era homem ou mulher) e cor.
136
Sujeitos"
magistrio catarinense68, dirigindo o Departamento de Educao com serenidade e

talento. Ao mesmo tempo, encontra-se a relao de uma srie de atividades que seriam
realizadas em sua comemorao, dentre elas, desfile dos alunos, entrega de um carro
como presente, banquete, por adeso, no tradicional Clube Doze de Agosto, em
Florianpolis (SC), etc.
No momento posterior realizao da festa, temos notcias sobre o seu
desenrolar, destacando-se o nome das pessoas presentes, como Antonieta de Barros
professora e diretora Escola Normal - e Othon Gama dEa intelectual e escritor
catarinense. Um ponto vlido para a discusso a fala laudatria proferida por
Antonieta de Barros na comemorao - comentando da atuao de Elpdio Barbosa, da
nomeao dele pelo governador Nereu Ramos, do fato de que graas a ele houve uma
remodelao e reorganizao do Departamento de Educao, lembrando de que todos os
percalos que ele passou ao longo de sua vida se converteram em frutos, criando em si
um caminho e uma grande trajetria.
No que tange as comemoraes, importante ressaltar o estudo de Ana Luiza
Mello Santiago de Andrade (2013) segundo a qual as comemoraes so
estrategicamente preparadas e taticamente vivenciadas, fazendo referncia direta a
Michel de Certeau. Logo, os festejos foram e so produzidos, narrados, dados a ver e
espetacularizados, nelas h uma vontade de buscar ou forjar identidades, de promover
identificaes, so uma obsesso pela memria, uma forma de construo de si. O que
se l nos jornais e se v nas imagens so evidncias de tudo isso.
Tendo agora, por foco de anlise, as imagens, grande parte delas se refere ao
banquete que aconteceu no Clube Doze de Agosto. Nelas possvel notar um ambiente
de descontrao, alegria, onde visvel a presena do prprio Elpdio Barbosa nas
imagens, mas tambm de pessoas conhecidas e aqui j citadas. Algo que chama a
ateno diz respeito diviso de gnero presente, em uma mesa apenas encontram-se
mulheres, deduzindo-se que so professoras, enquanto que nas demais se encontram
homens bem vestidos, ligados talvez a cargos governamentais (vide figura 1). Alm
disso, h uma imagem, contida no tomo Escolar 1949 v. 2 onde est sendo realizada a
primeira parte das comemoraes de seu aniversrio, que segundo o jornal O Estado,
ocorreu no Estdio da Fora Militar do Estado, ao qual continha a recepo e
homenagem ao aniversariante (vide figura 2). Ntida, nessa imagem, a presena massiva
68
Trecho do jornal O Liberal, de 24 de agosto de 1949.
137
Sujeitos"
de alunos e professoras, todas organizadas de maneira ordenadas, esperando e saudando

Elpdio Barbosa. A posio dos alunos na fotografia vai ao encontro direto com os
pressupostos de ordem e civilidade perpetuados no contexto, pautado por uma conduta
de nacionalismo e amor a ptria.
Figura 1.
Comemorao do aniversrio de Elpdio Barbosa.
Figura 2.
Recepo de Elpdio Barbosa feita pelos alunos.
Quanto ao outro grupo, as imagens se referem a diversos momentos de Elpdio

no exerccio do cargo de inspetor escolar. O cargo est includo num contexto ao qual se
tinha o movimento escolanovista, que por sua vez, derivava da Reforma Francisco
Campos, que por fim, estava inserida num perodo em que havia um sentimento de
138
Sujeitos"
modernidade nativa presente no Brasil (DALLABRIDA, 2009, p. 190). Dentre outras

medidas propostas pela Reforma, estava a criao do Conselho Nacional de Educao e
a organizao do ensino secundrio e comercial. Desse modo, Campos havia feito uma
diviso no curso secundrio em dois ciclos de cinco e dois anos. O primeiro
fundamental e o segundo complementar, orientado para as variadas opes de carreira
universitria. Para Norberto Dallabrida (2009), a reforma foi marcada por conferir
organicidade a cultura escolar do ensino secundrio em nvel legal. Nesse sentido,
deliberava uma progresso obrigatria dos saberes escolaridades, podendo assim, ter um
controle maior sobre o seu processo de seleo, organizao e avaliao O objetivo de
todo esse processo, segundo as prprias palavras de seu criador (CAMPOS, apud.
DALLABRIDA, p. 189), era a formao do homem para todos os grandes setores da
atividade nacional, construindo no seu esprito todo um sistema de hbitos, atitudes e
comportamentos que o forneam habilidades a viver por si mesmo e a tomar decises
convenientes e seguras em quaisquer situaes. A educao, para ele, deveria saber
direcionar o esprito estudantil para o trabalho ativo e pessoal, indo ao encontro direto
com os pressupostos propagados pelo governo de ento.
Como estratgia de operacionalizar o mecanismo de controle dos ginsios, por
esta reforma educacional, foram criados distritos de inspeo, ao qual, assim como no
caso de Elpdio Barbosa, foram nomeados respectivos inspetores. Das tarefas
incumbidas a eles, estava a fixar residncia obrigatria no distrito sob sua inspeo,
elaborar um relatrio mensal e realizar visitas frequncias aos grupos escolares. E aqui
que possvel enquadrar o outro grupo de imagens encontradas nos tomos. Grande
parte delas registra momentos aos quais Elpdio visitou as escolas no interior de Santa
Catarina, contendo em alguns casos a legenda se referindo ao local. Cidades como
Timb, Orles,e Laguna foram privilegiadas. Nelas, detacada a presena do inspetor,
junto de outros homens ocupavam cargos governamentais, mas tambm das professoras
e dos alunos.
Um dos pontos recorrentes era uma visvel ordem (vide figura 3), criando uma
noo de organizao para quem o v, como possvel verificar naquela fotografada na
cidade de Timb, na dcada de 1930. Alm disso, percebe-se claramente a distino
social no que se refere ao traje dos presentes. Os encarregados do governo e as
professoras aparecem bem vestidos, enquanto que os alunos careciam de boas roupas,
aparecendo em alguns casos at de ps descalos. O prprio local fotografado
139
Sujeitos"
perceptvel de se tratar de um lugar do interior do Estado, ou seja, possuidor de uma

simplicidade, diferente dos grandes centros urbanos. Segundo Guacira Lopes (2007),
havia, no contexto, uma normatizao de estudantes e professores e professoras. Em
solenidades e rituais, cobrava-se a presena da pontualidade, da ordem e da
organizao, criando assim uma esttica ordenada a quem v. Isso tambm est visvel
em outra imagem, a qual se refere visita de Elpdio Barbosa cidade de Urussanga,
em 1941 (vide figura 4). As crianas esto dispostas de dois lados, em fila, como se
esperassem e recepcionassem o diretor do Departamento de Educao de ento. Todas
as crianas tm o mesmo traje, dando a quem v a ideia de algo uniforme e organizado.
O culto ao nacionalismo constante, com destaque s cerimnias de amor ptria. Em
outra fotografia, na cidade de Brusque, vemos Elpdio Barbosa ao centro, hasteando a
bandeira do Brasil e rodeado de alunos em posio de respeito para com ele e para com
a nao (vide figura 5).
Figura 3.
Figura 4. Recepo do Diretor do Departamento de Educao
140
Sujeitos"
Figura 5.
A presena das professoras perceptvel em ambos os grupos. E mais do que

isso, a prpria caracterizao delas, o que vai ao encontro direto com a representao
que se constituiu delas no contexto. Podemos pensar naquilo que Guacira Lopes discute
sobre a preponderncia de mulheres no ensino, chamada de feminizao do
magistrio (2007, p. 449), atrelado ao processo de industrializao e urbanizao que
ampliava as oportunidades de trabalho para o pblico masculino e deixava s mulheres
o ofcio de ensinar crianas. Segundo esta autora, gesta-se aqui o magistrio como
profisso feminina e carreira masculina, haja vista estarem os homens em posies de
destaque, como inspetores, coordenadores, diretores. As mulheres, precisavam ser
diligentes ordeiras e honestas, tendo em si uma slida formao crist, e exercendo uma
espcie de maternagem simblica. Igualmente, havia uma dicotomia entre Eva e Maria,
onde o smbolo mariano se apelava para a professora tanto para a manuteno da pureza
feminina quanto para a sagrada misso da maternidade.
Em meados do sculo XIX que foram criadas as primeiras escolas normais para
a formao dos docentes, onde a pretenso era a formao de professores e professoras
que pudessem atender a um esperado aumento nas demandas das escolas. A atuao da
mulher com a atividade docente teve um debate positivo e negativo. Por um lado, havia
crticas, pois alguns acreditavam ser uma profunda insensatez entregar crianas a
141
Sujeitos"
mulheres despreparadas, acompanhadas de crebros pouco desenvolvidos. Todavia,

outros argumentavam na direo oposta, afirmando que as mulheres tinham, por
instinto, uma inclinao no trato com as crianas, visto que eram as primeiras e naturais
educadoras. Nesse processo, passam a ser associadas ao magistrio caractersticas
tipicamente femininas: pacincia, afetividade, doao, dentre outras. De modo geral,
ser professora simbolizava uma oportunidade para um trabalho fora de casa, como uma
ocupao transitria, desde que no impusesse a verdadeira misso de mulher que era
ser esposa e me. Ao mesmo, a escola acaba que se tornando uma espcie de casa
idealizada, onde era apresentada como um espao afastado dos conflitos e desarmonias
do mundo exterior.
Louro (...) afirma que tais discursos so e foram representaes, que no apenas
as espelharam, mas produziram mulheres. Deram a elas o verdadeiro significado de ser
professora. E no apenas isso. Muito mais que se definirem, elas foram representadas e
ditas como deveriam se portar. Homens da sociedade, que ocupavam cargos como
parlamentares e mdicos, se autodenominavam de porta-vozes da sociedade e diziam
sobre elas. Havia uma grande distino de gnero ai envolvida, j que ficavam a cargo
dos homens os postos de diretores e inspetores, onde dirigiam e controlavam todo o
sistema, enquanto que a mulher reatava a atuao em sala de aula, visto que tinha menos
firmeza nas decises, tolerncia, excesso de sentimento, etc. Concernia a ela uma
postura tica e esttica. Tinha que se manter sbria, com uniformes avessos a moda,
simples, onde fosse de encontro com a sua postura discreta e digna. Tais elementos
expostos esto conspcuos nas fotografias, onde h uma distino bem grande entre
homens e mulheres, alm de certa caracterizao por parte delas (vide figura 6). A
figura abaixo, tirada em Terra Alta em 1945, mostra algumas professoras junto de
Elpdio Barbosa e de outros profissionais do governo em frente a uma instituio. Elas,
vestidas de maneira discreta, com roupas que cobrem o corpo todo e com penteados
bem arrumados.
142
Sujeitos"
Figura 6.
Terra Alta - 1945
Consideraes finais
As fotografias so flashes de uma poca que j se foi, mas que ainda permanece
no imaginrio de uma sociedade. Hoje vivemos uma cultura da imagem, onde somos
bombardeados a todo instante com fotografias que representam ou registram os mais
variados temas e assuntos. So maneiras de se congelar o tempo e se colocar para a
posteridade. Pela fotografia possvel perceber a maneira com que determinada pessoa
constri a sua imagem, ela faz parte de nossa cultura, mais do que nunca.
A reflexo realizada at ento foi sobre um educador/professor e inspetor, que
em determinado perodo de sua vida, resolveu constituir tomos com diversos recortes
sobre sua vida profissional e guarda-los. Dentre eles, estavam as fotografias que
representavam variados momentos de sua atividade, de seu trabalho. De igual maneira,
o fato de guardar e registrar as homenagens que recebia constituem, hoje,
documentos/fontes que permitiram ao historiador do tempo presente o acesso a
determinadas temporalidades ou temporalidades anteriores e que, podem principalmente
dizer sobre o prprio presente, atravs da relao entre passado e presente e os usos que
este passado adquiriu na atualidade. Segundo Koselleck (2014), observar os
acontecimentos atravs de suas camadas, seus estratos de tempo ou estratos de
experincias que permanecem ou se modificam em velocidades prprias permite ao
historiador se perguntar quanto de passado tem no nosso presente? Ainda que estes
documentos visuais fotografias - tenham poder de veto, possvel com base nelas,
fazer uma srie de apontamentos e interpretaes sobre vestimentas, sobre modos de se
portar, de ver e lembrar como era a vida de pessoas em outros tempos. Podemos
143
Sujeitos"
visualizar cidades, projetos sendo colocados em prtica, pessoas, culturas polticas do

perodo, trejeitos e hbitos atravs do ato fotogrfico.
Entre visitas escolares e comemoraes pessoais e, o acervo deixado por Elpdio
Barbosa e aqui apenas entrevisto em uma pequena parcela, autoriza a refletir sobre
tempo, histria e acontecimento e pode, enfim, atestar a existncia de um passado que
caracteriza e reverbera, hoje, a experincia no e do tempo.
Referncias
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Dissertao (Mestrado) Universidade do Estado de Santa Catarina, Centro de Cincias
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HEYMANN, Luciana. O lugar do arquivo: a construo do legado de Darcy

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144
Sujeitos"
KOSELLECK, Reinhart, Estratos do tempo. Estudos sobre Histria. Rio de janeiro:

Contraponto:PUC-Rio, 2014.
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ROUILL, Andr. Funes do documento. In: ___. A fotografia entre documento e

arte contempornea. So Paulo: Editora Senac So Paulo, 2009.
VASQUEZ, Pedro Afonso. Um mundo em miniatura: notas sobre a fotografia de

arquitetura. In: ___. Fotografia escrita nove ensaios sobre a produo fotogrfica
no Brasil. Rio de Janeiro: Editora Senac, 2012.
145
Sujeitos"
Novos sujeitos e Histria da Infncia: o caso dos pequenos jornaleiros de

Curitiba (1960-1985)
Nicolle Taner de Lima 69
Resumo: A Histria da Infncia tem evidenciado novos sujeitos, antes

marginalizados pela Histria e tem compreendido a infncia enquanto construo
social. Com as contribuies da Sociologia e Antropologia da Infncia, tem atentado
tambm para a necessidade de se repensar a infncia no como nica, singular,
universal, mas como plural: infncias. A presente pesquisa relata os resultados de
uma reviso bibliogrfica acerca da questo da multiplicidade da infncia na
historiografia recente, alm de expor e analisar alguns dados a partir do caso dos
pequenos jornaleiros. A instituio Casa do Pequeno Jornaleiro de Curitiba foi
criada em 1943 pelo interventor Manoel Ribas, durante o governo Vargas, que se
destinava a acolher meninos e adolescentes que exerciam a funo de vendedores de
jornais pelas ruas da cidade, prestando-lhes assistncia educacional e material. Qual
a ideia de infncia/infncias possvel para a anlise acerca dos pequenos
jornaleiros? Essa a pergunta que rege esta investigao.
Palavras-chave: Histria da Infncia, Infncias, Casa do Pequeno Jornaleiro.
Introduo
O advento da Nova Histria e da Histria Social, nos anos 1960, despertou a

historiografia para atentar a sujeitos at ento esquecidos e marginalizados da Histria.
(Sosenski, 2015). Apesar de que a preocupao com a infncia como problema social
desde o sculo XIX, esta ainda no era um problema de investigao cientfica
(Nascimento; Blancher & Oliveira, 2008). Philippe Aris, com sua obra Histria Social
da Infncia e da Famlia, abriu o campo histrico para a anlise da infncia e para se
pensar a infncia enquanto construo social, visto que defendeu que a ideia de infncia
se desenvolveu a partir do sculo XVII.
No Brasil, a Histria da Infncia vem se consolidando nos ltimos 30 anos,

relacionando a noo de que a infncia uma construo social e mais recentemente,
com as contribuies da Sociologia e Antropologia da Infncia, tambm com a ideia de
que nem toda infncia igual.
69
Mestranda no Programa de Ps-Graduao em Histria na Universidade do Estado de Santa Catarina,
na linha de pesquisa intitulada Culturas Polticas e Sociabilidades. Orientadora: Prof. Dra. Silvia Maria
Fvero Arend. Bolsista CAPES. email para contato: nicolletaner@gmail.com
146
Sujeitos"
A partir das recentes discusses sobre a Histria da Infncia e da Juventude, o

objetivo desta investigao discutir a pluralidade da infncia: pensar a infncia no
como algo universal, nico e homogneo, mas como uma construo histrica, social e
cultural, alm de plural, ou seja, entendendo a multiplicidade de possibilidades de
infncias. E relacionar essa discusso com a instituio que estudo: qual a ideia de
infncia/infncias possvel para a anlise acerca dos pequenos jornaleiros?
A Casa do Pequeno Jornaleiro

A partir da ideia de que meninos e meninas seriam o futuro da nao o Estado
passou a chamar para si as tarefas de educao, sade e punio para crianas e
adolescentes. H certa permanncia, nos discursos de juristas e nas diretrizes dos
Cdigos de Menores e diretrizes das polticas pblicas, da questo da vadiagem da rua
- como agravante ordem pblica e a necessidade em tornar esses meninos
considerados menores vadios homens de bem e teis sociedade, por meio do trabalho.
(LIMA, 2013, p 48) Esta ideia tambm atinge s polticas para crianas desassistidas e
meninos infratores: foram criadas diversas instituies no incio da dcada de 40, pelas
quais se pretendia formar trabalhadores como capital humano, atravs do preparo
profissional, e resguardar a noo de hierarquia por meio da educao das crianas.
(PEREIRA, 2009, p 33)
A tnica do atendimento a criana passa a ser o oferecimento de uma

oportunidade para trabalhar. Ou seja, se entendia as crianas pobres com um duplo
potencial: fora de trabalho e virtuais criminosos era necessrio ento, alm de prover
as necessidades bsicas de sobrevivncia, o ajustamento e disciplinarizao dessa futura
fora de trabalho. (BOEIRA, 2009, p 39)
Neste contexto, o trabalho visto como questo fundamental para a integrao
social. Mantinha-se a ideia de que, se integrada ao mercado de trabalho, abandonaria a
vida delinquencial e os maus hbitos adquiridos com os pais pretendia-se, ento,
atravs da escola e do internato, a educao por meio da obedincia e da domesticao
das individualidades. a partir do trabalho que estes meninos e meninas pobres se
tornariam cidados atravs da disciplina e do trabalho. (PASSETI, 1991, p 148-9)
A disciplina seria uma forma de controle social, e um meio de coero e
formao de corpos dceis, para Foucault. (2009, 132) Os corpos dceis aos quais o
147
Sujeitos"
autor se refere so corpos passveis de docilidade, de um esquema de coero sem folga,

para mold-lo e control-lo. A disciplina torna-se necessria para tal procedimento,
visando sujeio, mas acima de tudo, a formao de uma relao que torne o corpo
obediente e til ao mesmo tempo. Aqui se pode notar outra face do biopoder: a
anatomopoltica, visto que esta visa a sujeio e docilizao dos corpos e a ampliao
de suas aptides para que seja parte da norma.
No Paran, j no fim da dcada de trinta, foram criadas diversas instituies,
em parte para substituir estabelecimentos que j existiam; a maioria dessas escolas se
destinava a oferecer assistncia a meninos pobres, rfos e abandonados, em regime de
internato e semi-internato, ofertando cursos e oficinas visando preparao para o
trabalho e algumas funcionam como colnias de recluso, ainda mantendo a ideologia
de moralizao pelo trabalho. (PEREIRA, 2009, p 36)
neste contexto que se cria a Casa do Pequeno Jornaleiro de Curitiba. A
instituio foi fundada pelo interventor Manoel Ribas em 1942, idealizada por sua
esposa, D. Anita Ribas e funcionou em Curitiba at meados dos anos 2000; acolhia e
organizava meninos, 70 em sua maioria pobres, que realizavam o trabalho de jornaleiro e
recebiam parte da renda de suas vendas, iam escola e realizavam pequenas tarefas do
cotidiano de interno.
Criada em 1943, a Casa se destinava, segundo seu estatuto, formulado j em
1942, a amparar, educar e encaminhar os menores vendedores de jornais, prestando-
71
lhe assistncia material, moral e intelectual. A partir da moralizao pelo trabalho,
uma estratgia pedaggica no combate delinquncia infanto-juvenil, atravs da
religio, educao sade e disciplina, pretendia organizar meninos que j exerciam a
funo de vendedores de jornais.
Apesar de j realizarem essa funo o perambular desses meninos nas ruas no

era bem visto, como se pode notar na crnica de Heitor Stockler de Frana transcrita no
relatrio da Casa do Pequeno Jornaleiro de 1960:
(...) os garotos dos jornais de Curitiba, eram um verdadeiro bando de
garotos mal educados, audaciosos e at insuportveis. Nada
70
Durante o texto usarei o conceito menor ou menores apenas quando fizer referncia aos sujeitos dos
discursos das fichas, quando no estiver relacionado diretamente s fontes utilizarei meninos, garotos ou
outro sinnimo.
71
Extrato dos Estatutos da Casa do Pequeno Jornaleiro, 21 de setembro de 1942.
148
Sujeitos"
respeitavam e, insolentemente, afrontavam os pacatos costumes da

cidade. 72
Ou ainda na reportagem publicada no Dirio da Tarde de 1959,
Ainda nos lembramos de tempos idos quando a distribuio da

imprensa da Capital era feita, tambm, por garotos ativos, mas
desorientados, alguns inconscientes da misso que as empresas lhes
outorgavam de vendedores de jornal. Eram, crianas, meninos
rsticos pela nenhuma educao, peraltas, bulhentos, irrequietos e
tambm, temidos se acaso resolviam apupar alguem por quaisquer
motivos.73
Pelos extratos do estatuto da Casa e essas pequenas menes aos meninos

nos jornais, podemos perceber que se trata de uma parcela especfica da populao.
Organizando as fontes principais da pesquisa, fichas/pronturios dos garotos que eram
internos na Casa do Pequeno Jornaleiro, se pode perceber que so: meninos, em sua
maioria pobres, oriundas de famlias das camadas populares que mudaram do interior
para a capital paranaense, e em sua maioria, rfos ou de pai, ou de me quando no,
dos dois.
Estes meninos fizeram parte do que se considerava infncia, na dcada de
1960? Ou se aproximariam mais da infncia considerada desassistida? Fizeram parte da
infncia como uma categoria nica, etria e biolgica se assemelharam aos meninos
que possuam uma famlia nuclear, estvel, que possuam brinquedos e frequentavam
clubes? Ou se aproximam mais daqueles a quem o Cdigo de Menores de 1927 se
refere, a saber:
Art. 1 O menor, de um ou outro sexo, abandonado ou delinquente,

que tiver menos de 18 annos de idade, ser submettido pela autoridade
competente s medidas de assistencia e proteco contidas neste
Codigo? 74
Novas abordagens na Histria da Infncia: embates tericos

Apesar das crticas posteriormente relacionadas ao seu trabalho, a
historiografia que hoje compreende as crianas como sujeito histrico e a infncia como
objeto de estudo teve inegvel contribuio dos escritos de Philippe Aris. Segundo o
72
Casa do Pequeno Jornaleiro, Relatrio anual de 1960, p 22.
73
Transcrio da reportagem Dirio da Tarde de 6 de julho de 1959 em: CASA DO PEQUENO
JORNALEIRO. Relatrio anual 1959. Curitiba, 1959. p. 26-27.
74
BRASIL, DECRETO N 17.943-A DE 12 DE OUTUBRO DE 1927.
149
Sujeitos"
autor, a infncia seria um produto da modernidade: o sentimento de infncia teria

origem a partir do sculo XVII.
Na sociedade medieval, que tomamos como ponto de partida, o
sentimento da infncia no existia o que no quer dizer que as
crianas fossem negligenciadas, abandonadas ou desprezadas. O
sentimento da infncia no significa o mesmo que afeio pelas
crianas: corresponde conscincia da particularidade infantil essa
particularidade que distingue essencialmente a criana do adulto,
mesmo jovem. (2011, p. 99):
Cunnigham, em artigo onde intenta situar a historiografia da infncia, dirige

algumas crticas a Aris. Se concentra especialmente no recorte do autor francs e nas
anlise de suas fontes: Cunnihghan considera que Aris l muito literalmente as
imagens que selecionou como fonte, mas talvez a principal crtica esteja na questo do
sentimento de infncia inicialmente, o original se referia a uma ideia de infncia, mas
na traduo para o francs, se relacionou a sentimento, e no fim, se altera em boa parte a
inteno inicial. (CUNNINGHAM, 1998, p 1198)
Isso se relaciona com outra crtica direcionada a ele, visto que se concentra em
um perodo e espao restrito, a Europa, mas parece aplicar isso ao universal como se
no houvesse o sentimento de infncia em outras culturas e lugares. Cunnigham (1998)
cita diferentes autores que demonstram que uma ideia e sentimentos de infncia
existiram em outras regies do mundo em perodos muito anteriores ao selecionado por
Aris.
Na mesma direo, Glis afirma:
O interesse ou a indiferena com relao criana no so realmente a
caracterstica desse ou daquele perodo da histria. As duas atitudes
coexistem no seio de uma sociedade, uma prevalecendo sobre a outra
em determinado momento por motivos culturais e sociais que nem
sempre fcil distinguir. (1991, p 328)
Outros/as historiadores/as vm contestando algumas das teses iniciais de

Philippe Aris, mas no se pode negar as contribuies deste ao campo da Histria das
Mentalidades e da Histria da Infncia e Juventude: ele introduz um novo sujeito no
campo histrico, a criana, e percebe a infncia como uma convulso de crenas e
estruturas de pensamento. Ou seja, como uma construo histrica.
Se tem pensado, portanto, na infncia no como algo dado, no como algo
simplesmente biolgico, visto que no apenas um fenmeno do ponto de vista
biolgico e psicolgico, e no pode ser definida apenas por questes de idade, porque
150
Sujeitos"
formada por fenmenos polticos, econmicos e scias. (SOSENSKI, 2015, p 145) Se

considera portanto, a infncia como um conjunto de discursos e prticas.
Se se entende a infncia como uma construo histrica e social, se admite,
portanto, que a infncia pode ser diferente conforme o perodo temporal que se pretende
compreender a noo infncia durante o incio do XIX no a mesma noo de
infncia que perpassa o nosso breve sculo XXI. Podemos expandir a ideia para o
recorte geogrfico: durante o XIX, o sentimento de infncia no o mesmo na ndia,
Inglaterra ou mesmo no Brasil. Fazendo tais ponderaes, pensando em todas essas
construes discursivas, questiono: em um mesmo pas/regio e perodo histrico,
possvel que se tenha diferentes noes de infncia?
Um desenvolvimento biolgico semelhante no significa passar por
experincias tracejadas por uma mesma perspectiva de infncia, nos dizem Ferreira e
Gondra. (SILVA, 2015 Apud FERREIRA e GONDRA, 2006) Os questionamentos que
proponho, e que a Histria da Infncia e Juventude e os campos da Antropologia e
Sociologia da Infncia vm discutindo, nos fazem refletir: a infncia e a experincia de
infncia diferente no s devido ao tempo/espao em que se insere, mas a que
circunstncias histrico-sociais pertence: (...) no existe uma infncia, mas diferentes
infncias, que se configuram de acordo com o contexto histrico-social no qual a
criana est inserida. (SILVA, 2015 apud FARIA FILHO, 2008) preciso, isto posto,
preciso desnaturalizar, desuniversalizar, recusar (...) a identificao como um dado
universal, de uma categoria natural, descritos em traos essenciais desenraizados do
contexto social no qual est inserida. (SILVA, 2015 apud ALMEIDA, 2000)
Nesse quesito, os estudos interseccionais nos auxiliam a pensar de que infncia

falamos: a que classe, gnero, classe social, dentre outros aspectos, os meninos da Casa
do Pequeno Jornaleiro pertenciam? Teramos uma s infncia, ou a pluralidade de
infncias?
De que crianas falamos
Para minha pesquisa de mestrado, selecionei pronturios de 120 meninos que

foram institucionalizados na CaPeJo entre os anos de 1960 e 1985. Visto ainda estar em
151
Sujeitos"
levantamento inicial de fontes e de seus dados estarem parcialmente tabulados, podemos

notar algumas caractersticas comuns aos meninos a partir de uma parcela de 50 garotos.
Dentre esses 50 meninos, 29 eram nascidos no interior. A maioria deles,

segundo as fontes, eram rfos de pai ou de me, quando no dos dois. Dos 50, sobre 20
no conseguimos dados acerca de sua raa/etnia, 18 foram considerados de pele branca,
75
05 de pele morena, 5 como pretos e 2 como pardos. fundamental pontuar aqui
que essas so caractersticas identificadas pela pessoa responsvel pela triagem deste
garoto quando chegava instituio, ou seja, no significa exatamente que essas
crianas fossem realmente brancas ou negras, visto que este tipo de identificao, at
mesmo a autodeclarao, so processos bastante subjetivos. 76
Dentre o universo pesquisado, se pode inferir sobre a condio econmica de

22 deles. Utilizo o termo inferir, porque em algumas fichas consta desajuste
econmico, problemas financeiros no item motivo do internamento, mas em alguns
que este item no est respondido, ento interpreto parte dos vestgios como sendo
relacionados a dificuldades econmicas: muitas vezes h alguma breve explicao como
77
na ficha de Rafael Antonio, onde sabemos que a me era viva, tinha outros dois
filhos e tinha dificuldades para mant-los.78 Um outro exemplo de indcio de
problemas de ordem econmica seria o de Renato; em sua ficha consta "o menor veio
79
para este estabelecimento porque a me foi obrigada a trabalhar fora"; me de seis
filhos e viva, a mulher teve de trabalhar fora e deixava algumas das crianas com os
tios, outras na instituio, pois no tinha condies de sustenta-los e de cuidar dos
pequenos.
Estas categorias acima so poucas, mas exemplares para se pensar de que

crianas falamos. Os pequenos jornaleiros, entre os anos de 1960 e 1985, eram
75
Aqui, utilizo a terminologia que a fonte menciona. No pretendendo cometer anacronismos, mas
pontuo aqui que o uso dos termos pardo e moreno no considerado correto, tido como eufemismo para
mascarar racismos. H um grande debate dentro do Movimento Negro quando ao adjetivo preto ou negro;
grande parte da literatura e historiografia sobre o assunto se refere a negro como o grupo tnico da
dispora africana, e a preto como cor da pele. Ver: Hdio Silva Jr, Maria Aparecida da Silva Bento,
Nilma Lino Gomes, Kabengele Munanga.Paulino Cardoso, Leila Hernandez.
77
Os nomes dos meninos foram mantidos em sigilo, sendo aqui substitudos por outros nomes. Os
nmeros de fichas e pronturios permanecem os mesmos para fins de consulta.
78
Pt IAM 23048
79
Pt sem nmero. Jornaleiro n. 55.
152
Sujeitos"
essencialmente meninos advindos de grupos populares, em sua maioria com

dificuldades econmicas, do interior do estado do Paran. Tambm brancos, apesar de
que se pode problematizar estes dados e esses termos, alm de que ainda falta
compreender o que significam esses dados sobre raa/etnia para as dcadas de 1960,70 e
80 no Brasil e no estado do Paran.
Qvortrup (2010, p 1127) alerta que a dedicao diversidade da infncia

implicar necessariamente considerar uma srie de marcadores de identidade, em
princpio, infinitos. No se trata, considero, de desdobrar as identidades em inmeros
aspectos da identidade dos jornaleiros, mas de marcar sua diferenciao dentre outras
infncias possveis. Esses meninos faziam parte de um grupo de crianas consideradas
em situao de abandono, cujos pais perderam ou cederam o ptrio poder por diversos
motivos, abrigadas em uma instituio especfica. Entretanto, tambm no se trata em
analisar a dimenso individual de cada caso, mas de compreender esses modelos de
infncias para diferenci-los entre si e compreende-los dentro de um contexto scio-
histrico mais amplo.
Uma das questes que marca a diferenciao das diversas infncias que
viveram os vinte anos que a pesquisa compreende a questo do menor. Como uma
reminiscncia dos tempos passados, o termo que permanece vivo no cotidiano das
pessoas: apesar de ter havido a superao do conceito legal de menoridade (como
sinnimo de abandonado, rfo e infrator), ainda hoje a terminologia (...) baliza fatores
de ordem social, econmica, moral e no apenas o quesito idade inferior a 18 anos.
(Machieski, 2014).
Durante muito tempo o termo menor como categoria foi usado juridicamente e
tambm na imprensa, enraizado na sociedade, definindo certo tipo de criana. Sabemos
que estes meninos faziam parte de um certo tipo de infncia, portanto. Faziam parte
infncia destinatria das polticas pblicas, prticas higienistas e de combate
mortalidade infantil, do controle, proteo, legitimao, organizao e preparao
escolar. (Faleiros, 1995).
153
Sujeitos"
Consideraes Finais
O intuito destas poucas pginas foi elencar algumas das discusses mais
recentes dentro do campo da anlise da infncia pela Histria e relacionar tais
contribuies ao meu objeto de pesquisa: os pequenos jornaleiros de Curitiba. No
poderia encerrar, assim sendo, um ltimo aspecto dessas novas abordagens nesse campo
da historiografia: a questo da agncia.
Segundo a historiadora Susana Sosenski:
La marginacin de los nios de los trabajos historiogrficos, de los

libros de texto y de la historia enseada, responde en gran medida a
una visin dominante y adultocntrica, que ha minimizado su
protagonismo y su accin y, en cambio, los h considerado actores
perifricos, subalternos, sin autoridad, sin poder de transformar, as
como receptores pasivos de las polticas pblicas y, en suma, sujetos
supeditados al poder del mundo adulto. (2015, p. 147)
Entretanto, a mesma autora nos cobra: preciso compreender os meninos e

meninas (...) como sujetos capaces de interactuar con las construcciones hechas para y
sobre ellos, de elaborar formas de socializacin propias e incluso de generar cultura.
(2015, p. 147)
Os estudos recentes acerca da Histria da Infncia e Juventude no Brasil
tem refletido sobre este vis, pautando que certamente, meninos e meninas em diversos
perodos da histria no tiveram somente atitudes de sujeio e passividade. No caso
dos meninos jornaleiros, os dados que podem ser interpretados de agncia, experincia,
resistncia so poucos, visto estarmos utilizando como fontes documentos institucionais
oficiais, nas quais dificilmente se encontrar algo pela tica do menino, a voz desse
sujeito. Mas ainda assim, h algumas dessas fichas que apresentam o discurso indireto
do garoto: O menino Renato Antnio, mencionado anteriormente, expressou assistente
social que (...) apresenta desejo de ir para o [a Casa do Pequeno] Jornaleiro
principalmente para continuar na cidade do seu irmo. 80
S se acessa o passado este lugar estrangeiro, distante, do qual se tem apenas

impresses pelo que sobrou dele; Lowenthal chama estes vestgios de relquias. (1985,
p 149) A partir dos vestgios, menes e at mesmo silncios nas fichas amarelas dos
pequenos jornaleiros, percebo que possvel interpretar formas de agncia.
80
Pt. 23048.
154
Sujeitos"
Se considerarmos que
Enquanto contrria aceitao, a contestao se refere, mais do que a

um comportamento de ruptura, a uma atitude de crtica, que pe em
questo a ordem constituda sem necessariamente p-la em crise
(BOBBIO, 1992, p 144)
as fugas 15 dos meninos pesquisados fugiram da instituio - atitudes consideradas
indisciplinadas como atentado moralidade81 ou ainda os dbitos constantes dos
ordenados dos jornais (trs dos cinquenta meninos foram desligados ou transferidos por
conta de se apossarem do dinheiro da venda dos jornais, podem tambm ser analisados
como modos de resistncia, de contestao.
Assim, se pode pensar a infncia como construo sciohistrica, no s como

infncia, mas como infncias; no s uma infncia nica, homognea, mas permeada
pelos mais diversos modos de ser e existir; no s como passivo, mas como sujeito na
histria, sujeito da histria.
FONTES
Decretos
BRASIL, DECRETO N 17.943-A DE 12 DE OUTUBRO DE 1927.
Casa do Pequeno Jornaleiro
CASA DO PEQUENO JORNALEIRO. Relatrio anual 1959. Curitiba, 1959.
Casa do Pequeno Jornaleiro, Relatrio anual de 1960, Curitiba, 1960.
Extrato dos Estatutos da Casa do Pequeno Jornaleiro, 21 de setembro de 1942.
Pronturios Casa do Pequeno Jornaleiro

Pronturio. IAM 23048. Arquivo Municipal de Curitiba. CAPEJO/FAS 19-13-2-3 Cadastro A. Cx 02
Pronturio sem nmero. Jornaleiro n. 49 Arquivo Municipal de Curitiba. CAPEJO/FAS 19-13-2-3
Cadastro A. Cx 01.
Pronturio sem nmero. Jornaleiro n 55. Arquivo Municipal de Curitiba. CAPEJO/FAS 19-13-2-3
Cadastro A/B. Cx 03.
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Dora Flaksman. Rio de Janeiro: LTC, 2011.
81
O pronturio do jornaleiro n. 49 no possui numerao.
155
Sujeitos"
BOBBIO, Norberto. A era dos direitos. Rio de Janeiro: Campus, 1992.

BOEIRA, Daniel Alves. Modernidade e Criminalidade na Primeira Repblica: os
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31, n. 113, p. 1121-1136, out.-dez. 2010
SILVA, Joseane de Ftima Machado Cumpra-se e Arquive-se - Histrias da

educao de meninas e meninos desvalidos no Estado do Paran (1940-1969),
Doutorado em Educao Programa de Ps-Graduao em Educao. Ano de
obteno:2015. Orientador: Gizele de Souza
SOSENSKI, Susana. Ensear historia de la infancia a los nios y las nias: para qu?
Revista Tempo e Argumento, Florianpolis, v. 7, n. 14, p. 132 154, jan./abr. 2015.
156
Sujeitos"
Regularizao fundiria e conflito: So Bento do Sul (SC), 1875-1906

Gustavo Henrique de Siqueira82
Resumo: Esse texto discute um caso de legitimao de terras em So Bento do Sul

(SC) durante o debate sobre a questo de limites entre Santa Catarina e Paran no
final do sculo XIX e incio do sculo XX. A partir dos requerimentos de compra de
terras devolutas do Estado de Santa Catarina assinados pelo lavrador Francisco
Antonio Maximiano, analisa-se a legislao e jurisdio territorial dos estados (ou
provncias) observando que os requerimentos foram questionados por um agente
pblico e revelaram a complexidade em torno da legitimao de terras nas
localidades contestadas do perodo, pois o caso chegou inclusive ao conhecimento
do presidente da provncia do Paran. Esse estudo resultado de pesquisa PIBIC
(2014) inserido no projeto A poltica de terras em Santa Catarina: posse,
propriedade e legitimao no Planalto Serrano e Meio-oeste no final do Imprio e
incio da Repblica (1854-1912) coordenado pelo professor Paulo Pinheiro
Machado. As fontes mobilizadas foram requerimentos de concesses de terras
consultadas no Arquivo Pblico do Estado de Santa Catarina (APESC). A referncia
terica dever dialogar com o conceito de propriedade liberal, discutindo, assim, a
legitimidade das posses em territrios contestados e a complexidade jurdica para
valid-las, vende-las ou adquiri-las.
Palavras-chave: So Bento do Sul; Fronteira Agrcola; Colonizao; Conflito.
O processo de espoliao de camponeses pobres de suas terras ocasionadas pelo

desmando de coronis ou polticas que resultaram em tal (como a concesso de terras
para a Brazil Railway, empresa responsvel pela construo da ferrovia que ligava So
Paulo ao Rio Grande do Sul) foi um dos principais motivos que desencadeou a Guerra
do Contestado (1912-1916). Desse modo, procurando superar uma interpretao que
compreendeu esses camponeses como fanticos, e deslocando a questo para a luta
pela terra (MACHADO, 2004), a necessidade de estudar a regularizao, posse e
concentrao de terras no Planalto catarinense contribui para entender este contexto
histrico.
Junto da regularizao de terras possvel levantarmos diversas questes, como

a legalidade de posses de terras devolutas, expropriao de posseiros pobres e formao
de povoados, vilas ou cidades influenciados por estes problemas sociais. Portanto,
82
Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Histria (UDESC). Pesquisa financiada pelo Conselho
Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq) na modalidade PIBIC. E-mail:
gustavohst@gmail.com.
157
Sujeitos"
compreender a ocupao do territrio e a posse da terra possibilita enxergar novos

horizontes de pesquisa e interpretao da formao histrica da estrutura fundiria na
regio estudada.
O projeto geral83 no qual se inclui esse trabalho apresenta ineditismo por ser o
primeiro a propor uma pesquisa com documentao original quantificvel. Nenhuma
pesquisa anterior deu conta de estudar detidamente a poltica de terras no Planalto
catarinense para compreender sua dinmica na regio e a influncia que teria no
movimento sertanejo da Guerra do Contestado.
Este texto aborda a questo da legitimao da terra, legislao e jurisdio em

So Bento do Sul (SC) atravs de requerimentos de concesso de terra e outras fontes
que apresentam indcios sobre a trajetria de Francisco Antonio Maximiano, uma vez
que o municpio encontrou-se em regio contestada no sculo XIX e incio do sculo
XX e que Francisco Antonio Maximiano envolveu-se em um problema conjuntural
entre as provncias de Santa Catarina e Paran.
O problema da terra no Brasil, principalmente a partir do perodo monrquico,

enfrentou questes complexas de legitimao jurdica, uma vez que existiram diversas
formas de legalizar as posses. Some-se a isso a importncia de possuir, poca, esses
ttulos de propriedade que conferiam aos seus donos no apenas o direito de usufruir do
territrio e vend-los de acordo com seus interesses, mas significavam tambm um fator
de diferenciao social, onde quem possua terras, possua poder econmico e, por
conseguinte, status social. Tal como no perodo conhecido como feudal, na Idade
Mdia, interpretaes polticas do Brasil realizadas por intelectuais do Partido
Comunista Brasileiro (PCB) (GUIMARES; SODR, 2011), por exemplo,
consideravam o pas semifeudal por desenvolver, por um lado, relaes capitalistas no
sculo XX enquanto conservava relaes feudais no interior. Esse aspecto se
demonstra relevante no caso estudado nesse artigo, pois alm dos problemas de
legitimao e regularizao, observou-se tambm um problema de jurisdio.
Apesar do Planalto norte quase no ser considerado em investigaes acerca da

Guerra do Contestado, entendemos que sua localizao geogrfica indica grande
83
Projeto de Produtividade de Pesquisa (CNPq): A poltica de terras em Santa Catarina: posse,
propriedade e legitimao no Planalto Serrano e Meio-oeste no final do Imprio e incio da Repblica
(1854-1912), coordenado pelo professor Paulo Pinheiro Machado (UFSC).
158
Sujeitos"
relevncia neste campo de estudos, pois, como veremos, foi rea de litgio legal entre as
duas provncias. Conforme Antonio Mafra:
[...] a regio de Campo Alegre, So Bento e Rio Negrinho, foi onde a questo
territorial entre Paran e Santa Catarina se agravou, havendo inclusive
ameaas de guerra, de forma verbal e por escrito. Por ser uma rea geogrfica
onde ocorreu a questo de limites entre o Paran e Santa Catarina, um
territrio Contestado [...]. Houve uma acirrada disputa territorial, inclusive
com ameaas de morte. As batalhas da Guerra do Contestado (1912-1916),
ocorreram prximas da fronteira de So Bento com Itaipolis, onde Antonio
Tavares montou o seu reduto (MAFRA, 2008, p. 37).
Nesse recorte se percebe, portanto, que a rea onde inclui-se o municpio de So

Bento do Sul esteve no centro de um problema poltico e administrativo, conforme se
procurar analisar e contribuir com esse estudo. Por se tratar de uma regio quase no
observada por pesquisadores do perodo, o desafio colocado foi de lanar novos olhares
investigativos para esta regio. Antes de adentrarmos ao tema apropriadamente,
contudo, se faz necessrio abordar aspectos relativos legislao e a sociedade no
Brasil e em Santa Catarina.
O Brasil teve como modelo produtivo, quando colnia (1500-1822), o que

estudiosos brasileiros chamaram de plantation84. As unidades produtivas estabelecidas
sob este modelo tinham como caracterstica a plantao em grandes fazendas de rea
contnua e a monocultura para o abastecimento da metrpole portuguesa e do mercado
externo. A mo de obra empregada nestas plantaes era escrava e a terra era de
propriedade exclusiva da Coroa portuguesa. Todavia, objetivando o aumento do
investimento capitalista no territrio, os portugueses implantaram a concesso de uso de
terras com direito hereditrio85, transformando a dinmica social da colnia por excluir
homens livres e pobres do sistema produtivo agrrio. Este regime, conhecido como
sesmarias86, privilegiou, portanto, aqueles que estavam integrados no sistema
agroexportador e afastou uma parcela significativa da populao que, para sobreviver,
vagueava pelo territrio e ocupava terras inspitas que poderiam ser requisitadas pela
grande propriedade. Conforme Odilon Poli:
84
Palavra de origem inglesa empregada por historiadores e socilogos brasileiros para caracterizar o
modelo de produo colonial brasileiro. Produzia-se cacau, cana de acar, algodo, entre outros.
85
O critrio fundamental para a seleo dos eleitos pela concesso de uso das terras era muito alm
do que simples favores a fidalgos prximos a disponibilidade de capital e o compromisso de produzir na
colnia mercadorias a serem exportadas para o mercado europeu. (STEDILE, 2011, p. 22).
86
Concesso de terras de direito hereditrio empregado pela Coroa portuguesa visando colonizar o
territrio brasileiro.
159
Sujeitos"
A apropriao privada de grandes reas pelo regime de sesmarias provocou,

ao mesmo tempo, a impossibilidade de acesso direto terra por essa
populao livre e pobre e a facilidade de concesso de terras por parte dos
proprietrios, para o trabalho de terceiros, devido s grandes reas ociosas do
interior das suas propriedades. Isso deu origem aos agregados, aos
moradores de favor e mesmo aos posseiros, com pouco ou nenhum contato
com o mercado. Esses homens livres e pobres no conheceram o trabalho
forado nem a proletarizao (POLI, 2008, p. 22).
Para Odilon Poli, esta massa de homens livres e pobres constituiu o nascimento
do campesinato brasileiro. Contudo, tambm emerge sobre ele uma viso depreciativa
nas diferentes regies do territrio nacional, tais como as denominaes caipira,
caiara, tabaru, caboclo e etc., que referiam-se queles cuja moradia era
estabelecida longe das povoaes e da grande produo.
A sesmaria, no entanto, no constitua uma propriedade privada no sentido

capitalista. Na primeira metade do sculo XIX o Brasil foi pressionado pela Inglaterra
para abandonar o seu sistema escravagista e estabelecer o trabalho livre e assalariado,
baseado no pensamento liberal do Velho Mundo. Para Joo Pedro Stdile, a medida
encontrada pelo Imprio brasileiro para evitar uma crise de propriedade da terra com
uma possvel abolio dos escravos foi a promulgao da Lei de Terras87 em 1850.
Todavia, importante destacar que entre a abolio das sesmarias (1822) e a
promulgao da nova lei houve um vcuo legal de 28 anos (GUTIRREZ, 2012, p.
321).
Para o campesinato nascente88 a Lei de Terras implicou na impossibilidade de

acessar a terra por meio da posse e os forou a empregarem sua mo de obra nas
grandes propriedades para poder juntar a quantia necessria para aquisio de um lote
de terra, j que, atravs da Lei, o Estado transformara terras devolutas em seu
monoplio. De acordo com Odilon Poli, foi essa a situao encontrada pelos imigrantes
europeus quando chegaram ao territrio brasileiro no final do sculo XIX e incio do
sculo XX: as colnias em que se instalaram no foram suficientes para romper com a
lgica da concentrao fundiria, pois as terras concedidas para tal no interessavam
para o latifndio (por conta da localizao, do relevo e etc.) (POLI, 2008, p. 29). A Lei
87
Lei n 601. Estabeleceu o fim das sesmarias e transao de terras apenas por meio de compra e venda.
88
Para Stdile (1999) e Graziano da Silva (1985), o campesinato como classe surge apenas na dcada de
1930. Todavia, consideramos aqui que a massa de homens livres e pobres afastados da grande produo
j conformavam um pequeno campesinato no Brasil antes da Revoluo de 30, como tambm o
considera Poli (2008).
160
Sujeitos"
de Terras, entretanto, constituiu-se como um marco histrico para o campesinato89.

Com a terra convertida em mercadoria, ficava ntida a diferena entre o fazendeiro e o
campons. Os pequenos proprietrios ficaram responsveis pelo abastecimento de
gneros alimentcios para o mercado interno enquanto a grande propriedade produzia
para a exportao.
Com a proclamao da Repblica (1889) e a promulgao de uma nova

Constituio em 1891, a legislao de terras sofreu mudanas que resultaram na
transferncia do controle fundirio da Unio para os Estados. Em Santa Catarina
promulgou-se a lei n 70 em 22 de maio de 1893, ou seja, dois anos aps a Constituio,
provocando outro vcuo legal relativo a questo da terra (MACIEL, 2013, p. 23).
Apesar disso, a lei estadual foi baseada na lei de terras nacional e um dos aspectos que
as diferenciou foi o estabelecimento de um limite para validao de territrios.
Nos documentos analisados nesse trabalho h meno a outro tipo de regulao.

O Registro Torrens foi um sistema de registro de imveis rurais e urbanos criado pelo
irlands Sir Robert Richard Torrens e adotado pelo governo federal brasileiro em maio
de 1890. A lei catarinense n 282, de 8 de outubro de 1897, reconheceu a adoo
facultativa desse registro pelo governo estadual e abriu uma brecha legal na validao
de terras por causa da multiplicidade de registros que se instalou. O critrio para
reconhecimento das posses foi a antiguidade da moradia dos posseiros (MACIEL, 2013,
p. 25). Para o emprego do Registro Torrens, contudo, a lei estipulava que as posses
deveriam ser anteriores a lei n 173, de 30 de setembro de 1895.
A Colnia Agrcola So Bento foi fundada aps o porto de So Francisco

receber imigrantes provenientes da Bomia, Prssia Ocidental, ustria, Polnia Oriental
e Saxnia a bordo do veleiro Zanzibar em junho de 1873. Antes da fundao da
Colnia, estes imigrantes trabalharam na derrubada da mata e no estabelecimento de
moradias, conforme o stio eletrnico do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica
(IBGE):
A 20 de setembro de 1873, a direo da Colnia Dona Francisca enviou serra

acima os primeiros 70 colonos. Localizando-se, margem de um arroio, em
89
O campesinato, para Stdile (2011, p. 26-27), tem sua formao em duas vertentes: a primeira foi a
chegada de dois milhes de camponeses pobres da Europa para trabalhar nas regies Sul e Sudeste
brasileiro. A segunda foi a de populaes mestias espalhadas pelo territrio, que no eram escravos e
nem proprietrios.
161
Sujeitos"
um grande barraco de pau-a-pique esses imigrantes austro-bvaros (do

Bohmenwaldt), pomeranos, bomios do norte (Nordbhmen) e poloneses
(Deutsch polen) lanaram os alicerces da Colnia Agrcola de So Bento
(Stio eletrnico do IBGE. Histrico de So Bento do Sul).
A Colnia foi fundada em 23 de setembro de 1873 e os colonos ali

estabeleceram moradias e uma capela. A colnia de So Bento do Sul foi elevada a
distrito pela lei n 801 de 06 de abril de 1876 e a elevao a municpio e o
desmembramento de Joinville ocorreram em 21 de maio de 1883 pela lei provincial n
1.030.
Mapa 1
Localizao de So Bento do Sul no mapa atual
do Estado de Santa Catarina
Mapa extrado de Wikipedia <http://goo.gl/5bnVRQ> Acesso em: 20 ago. 2014.
Conforme o mesmo stio eletrnico do IBGE, So Bento do Sul envolveu-se

diretamente com a Revoluo Federalista (1893-1895):
Eram transcorridos 20 anos e a pequena colnia j cogitava de organizar a

sua parte urbana quando em 1893, o Brasil foi sacudido pela Revoluo
Federalista. Essa revolta, que em pouco tempo tomou carter nacional, teve
tambm como palco de lutas, a povoao de So Bento, declarada inclusive
"Capital Provisria do Estado", quando o general Argolo, a 10 de novembro,
proclamou, do palacete Wolff (residncia Kahlhofer), o "Governo Legal de
Santa Catarina".
A resistncia Revoluo Federalista pode ser entendida pelo fato de So Bento

do Sul ter sido o primeiro municpio do pas a formar uma cmara de vereadores
composta somente de republicanos ainda no Imprio, em 1888. De acordo com a
Enciclopdia Simpozio da UFSC, disponvel online, os republicanos receberam 150
votos contra 63 dos liberais e 52 dos conservadores. Passada a Revoluo, o municpio
de So Bento foi envolvido na questo dos limites provinciais entre Paran e Santa
162
Sujeitos"
Catarina que s seria definida pelo Superior Tribunal Federal (STF) em 1903, mas
definitivamente estabelecida aps a Guerra do Contestado (1912-1916) em 1917.
Nesta conjuntura poltica e jurdica ocorreu uma tentativa de compra de terras

por parte do lavrador Francisco Antonio Maximiano. Em setembro de 1903, Maximiano
requereu do Estado um lote de terras de 50 hectares prximo localidade onde morava
Encruzilhada, distrito de So Bento do Sul situada em Rio Preto, no mesmo
distrito, por causa de uma dvida que seu conhecido Jos Bueno da Maia tinha com ele.
Maia mudou-se para o Paran e deixou as suas benfeitorias como pagamento a
Maximiano, apesar dessa terra que ocupava ser um lote devoluto, ou seja, de
propriedade do Estado. O requerente alegou que para no perder o pagamento da dvida,
teria de comprar a terra.
O primeiro impasse enfrentado por Maximiano no tardou. O requerimento foi

contestado pelo agente interino do 5 Distrito de So Bento, Frederico Von Ockel, que
aparentemente j havia se desentendido com o requerente, pois Maximiano alertara o
Governador no requerimento alegando que Frederico Von Ockel contestaria o pedido,
conforme segue:
O supplicante [Francisco Antonio Maximiano] tem a dizer a V. Ex.

[Governador] que o seu allegado verdade e se precizo for poder provar
com a populao inteira do municpio, por isso, desde j, [...] e com o devido
respeito, pede licena para chamar atteno a V. Ex. para informaes que o
agente do commissariado nesta circunscripo [Frederico Von Ockel] ter
de prestar, que j sabe o suplicante que essa informao no ser
verdadeira pelo facto de ser desafeisoado do supplicante e tem por
costume prestar informao a seu [...] prazer, sem ser baseado na verdade
[...]. (Requerimento das concesses de terra, 1834-1923, vol. 97, FL. 245-
249, 27 set. 1903. Grifos meus).
Os documentos indicam que o desacordo entre o lavrador e o poder pblico

iniciou pelo menos um ano antes. Consta que Francisco Antonio Maximiano j havia
sido intimado em 20 de agosto de 1902 pela Agncia do 5 Distrito do Registro Torrens
por ocupar terras pblicas ilegalmente. O documento recomendava o pagamento das
terras no prazo de dois meses sob pena de despejo e perda das benfeitorias.
Maximiano recebeu a intimao em 10 de setembro de 1902 e o prximo

registro encontrado em seu nome data de pouco mais de um ano depois 23 de
setembro de 1903 quando o lavrador remeteu uma carta ao Promotor Pblico da
Comarca de So Bento negando que estivesse ocupando as terras que a Agncia do 5
163
Sujeitos"
Distrito o mandara desocupar. Maximiano afirmou que outro intruso estava ocupando
a terra devoluta fazendo uso inclusive das benfeitorias que seriam suas: [...] tanto tenho
abandonado essa casa que a tempo requeri a compra do terreno ao Governo e foi
indeferido a meu requerido: Por tanto no occupando eu terras devolutas no Rio Preto;
no poder haver despejo de uma causa que no existe e nem existiu (Requerimento
das concesses de terra, fl. 248, 27 set. 1903).
Nas palavras de Maximiano, portanto, ele teria perdido o pagamento da dvida

saldada por Jos Bueno da Maia. Contudo, o agente Frederico Von Ockel alertou, em
despacho, que essa alegao de Maximiano era uma tentativa de esticar o prazo para
pagamento das terras, fato que seria observvel no requerimento de 08 de maro de
1903, onde o pedido foi indeferido pelo governo catarinense em 23 de julho de 1903:
O Suppte. tenciona abandonar o terreno caso que no fr concedido o prazo

requerido em vista da difficuldade de arranjar numerario. Este requerimento
obteve pelo Governo do Estado em 23.7.03 o despacho Indeferido. Tendo
entretanto o Promotor Publico intentado a aco de despejo requerida
por esta Agencia, sustou-a em vista da carta do Suppte. que vae junto, em
que o Suppte. alega ter comprado a casa situada no terreno em questo
enquanto no allega este facto no requerimento de 8 de maro 1903 como me
consta, nem na occasio assignou o talo junto, que lhe foi apresentado
pessoalmente pelo abaixo assignado Agente, at declarou ao mesmo
momento da assignatura, que occupando ha muito tempo o terreno em
questo assujeitava-se lei. (Requerimento das concesses de terra, fl. 249,
27 set. 1903. Grifos meus)
Em suma, a Agncia do 5 Distrito de So Bento afirmava que Maximiano vinha

esquivando-se da lei com novos requerimentos. Um dia aps defender-se ao promotor
pblico, o lavrador fez o requerimento de 50 hectares de terras citado anteriormente. Por
afirmar em sua defesa que outra pessoa estava ocupando as terras, a Promotoria Pblica
da Comarca de So Bento, em 12 de outubro de 1903, suspendeu a ordem de despejo
contra Maximiano, outro indicativo de que o mesmo estaria tentando ganhar tempo,
como registrou o agente Frederico Von Ockel:
O abaixo assignado [agente] tendo intimado o Suppte. [Francisco Antonio

Maximiano] a mandar medir e pagar as terras [...] que no quis privar ou
prejudicar o Suppte. nos seus direitos, mas sim faze-lo como o determinado
pela lei a qual o Suppte. de toda maneira procurou subtrahir e ganhar
tempo [...]. (Requerimento das concesses de terra, fl. 249, 27 set. 1903).
Alm disso, Von Ockel afirmou que teria conversado com vizinhos de Francisco
Antonio Maximiano e estes confirmaram que o lavrador vivia na terra devoluta e
trabalhava nela com alguns capatazes. Diante da argumentao do agente pblico, a
164
Sujeitos"
Diretoria de Viao, Terras e Obras Pblicas de Santa Catarina respondeu, em janeiro

de 1904, reconhecendo o seu trabalho e acusando Maximiano de calnia:
O requerimento que ora informo, parece no ter tido em vista seno [...]
calumnias, pois calumnias se devem considerar as procuraes feitas sem
provas, ao respectivo Agente que, [...] a informao dada por documentos
que juntou, mostrou ter cuidado em toda esta questo, rigorosamente dentro
da lei. (Requerimento das concesses de terra, fl. 250, 27 set. 1903).
Entretanto, os despachos trocados entre a Promotoria, a Agncia e a Diretoria

aparentemente no surtiram efeito contra o requerimento de Francisco Antonio
Maximiano. Apesar de no termos comprovao documental do que teria ocorrido no
problema relativo a esse requerimento, por conta de um vcuo documental de mais de
dois anos, o terreno de 50 hectares foi concedido ao lavrador pelo ento governador do
Partido Republicano Catarinense (PRC), Gustavo Richard, em 13 de dezembro de 1906,
abrindo novas possiblidades de interpretao. Acontece que Maximiano era membro do
Clube Republicano de So Bento do Sul desde pelo menos 1889.
Este processo envolvendo os requerimentos de Francisco Antonio Maximiano e

os despachos de agentes do governo catarinense apresentam um caso especfico de
tentativa de legitimao de propriedade no incio da Primeira Repblica brasileira. A
princpio a documentao pesquisada no Arquivo Pblico do Estado de Santa Catarina
deixa algumas lacunas a serem analisadas, portanto, buscamos outras fontes que
pudessem contextualizar o sujeito deste processo. Esta uma anlise de bastante
cautela, pois os registros em nome de Francisco Antonio Maximiano so esparsos e
consideramos apenas aqueles que se referem ao sujeito no mesmo perodo e local em
que viveu.
Na dissertao de mestrado de Antonio Mafra, h meno a Francisco Antonio

Maximiano como um dos principais lderes nacionais no incio da colonizao de So
Bento (MAFRA, 2008, p. 37). Mafra afirma que Maximiano era um conhecido
ervateiro da regio e que recebeu uma concesso de terras do governo do Paran em So
Bento do Sul no ano de 1872 (Ibidem, p. 58).
Esta concesso repercutiu nos meios polticos de Santa Catarina e Paran. Em

relatrio apresentado na Assembleia Legislativa Provincial do Paran no dia 15 de
fevereiro de 1875, o Presidente da Provncia Frederico Jos Cardoso de Araujo
Abranches discorreu, entre outras coisas, sobre o problema dos limites territoriais das
165
Sujeitos"
provncias. Abranches cobrou urgncia na definio da fronteira, pois a provncia de

Santa Catarina teria reclamado de um posto fiscal que a provncia do Paran
estabelecera em Encruzilhada, no municpio de So Bento, onde morava Maximiano.
De acordo com o Presidente da Provncia, os catarinenses teriam se queixado ao
governo imperial sobre o caso de Francisco Antonio Maximiano, por este ter invadido
os terrenos, destruindo plantaes etc. (RELATRIO de Frederico Abranches para a
Assembleia Legislativa do Paran, 15 fev. 1975, p. 10) em terreno catarinense que, no
entanto, teriam sido cedidas pelo governo paranaense ao lavrador. Abranches assume
que as terras vendidas a Maximiano foram medidas e demarcadas por ordem da
presidncia paranaense. O lavrador, por sua vez, reclamou aos paranaenses que estaria
sendo hostilizado por colonos catarinenses que tambm acreditavam possuir a terra sem
administrao provincial definida. Frederico Jos Abranches utilizou o caso de
Maximiano para sustentar que:
[...] o Paran tem direito inconcusso a todo o territrio do municpio de Rio

Negro a leste da linha litigiosa; e campo de Palmas e Goyo-En ao oeste,
competindo a Santa Catarina os terrenos que demoram na margem esquerda
do Uruguay ao este (sic) e os campos Novos a Leste. (Idem).
Apesar de no termos a localizao exata deste territrio e nem outros registros

que possam comprovar a venda do mesmo lote por ambas as provncias, podemos
afirmar que Maximiano enfrentou um problema legal que superou uma simples compra
de terras devolutas em mbito local e revelou a complexidade de uma tentativa de
legitimao de posse em territrio contestado por duas provncias. Antonio Mafra
afirma que a empresa Sociedade Colonizadora de 1849, proveniente de Hamburgo
(Alemanha), que atuava no Paran, teria comprado terras devolutas na regio de So
Bento do Sul e Rio Negro que j tinham sido negociadas pelo governo paranaense com
outros colonos, entre eles Francisco Antonio Maximiano. Mafra afirma:
A rea de terra adquirida pela Sociedade, era em forma quadrada, fazendo

divisas a leste, com a fazenda da Francisco Teixeira de Freitas, na serrinha
Gatz; ao sul com as terras do Conde DEu, no divisor das guas do rio
Itapoc; a oeste com as terras do Brigadeiro Franco; ao norte com o rio
Negro e foz do rio So Bento. Dentro dessas terras, havia duas fazendas j
legalizadas no Paran, a de Francisco Antonio Maximiano e de Antonio
dos Santos Siqueira (MAFRA, 2008, p. 61. Grifos meus).
possvel supor, portanto, que Maximiano no teria enfrentado o agente

catarinense toa, visto que, como no caso dele, outros tantos ocupavam terras na regio
de So Bento com documentos de posses variados na forma (tipo de documento) e de
166
Sujeitos"
localidade/jurisdio dando margem para concluirmos que nesse contexto a

vizinhana do distrito possua muitos lavradores com documentos de provncias
diferentes e no reconhecidas pelas provncias antagnicas.
Maximiano, contudo, no era apenas lavrador ervateiro. Talvez por ter ascendido
socialmente graas ao cultivo da erva-mate, como sugere Mafra90, Maximiano ingressou
na poltica ocupando cargos pblicos. Em julho de 1886 foi mesrio das eleies para
vereadores e Juzes de Paz, onde consta que ele era apenas eleitor comum. Estas
eleies teriam sido tumultuadas por liberais que, prevendo a derrota, desapareceram
com a lista de eleitores vlidos. A eleio foi anulada pelo Presidente da Provncia
catarinense que agendou um novo pleito para outubro do mesmo ano. O pleito foi
parcialmente validado, sendo mantidos os eleitos para Juiz de Paz e anulados os eleitos
vereadores. Consta que Francisco Antonio Maximiano foi candidato e assumiu o cargo
de Juiz de Paz, ao lado de Joo Filgueiras de Camargo, Augusto Henning e Francisco
Bueno Franco no dia 27 de janeiro de 1887 (STIO Eletrnico, So Bento no Passado).
Nas eleies municipais de 1891, Maximiano figura como o mais votado para a
Intendncia Municipal (cargo equivalente ao de vereador) de So Bento do Sul com 430
votos. Mafra registrou Maximiano nestas eleies como representante ervateiro
(MAFRA, 2008, p. 72). Este pleito tambm foi anulado e os eleitos tiveram de entregar
seus cargos para uma Junta Provisria Governativa, a qual Maximiano resistira no incio
e cedera mais tarde. No stio eletrnico So Bento no Passado, a expressiva votao
de Maximiano destacada pelo fato de no ter origem polaca ou alem e, alm disso,
ser conhecido na poca como um simples intruso e perturbador do sossego alheio de
So Bento, e especialmente dos imigrantes.
Outro requerimento de terras em nome de Francisco Antonio Maximiano foi

encontrado nos registros do APESC. O documento data de 28 de outubro de 1912 e se
trata de um lote de terras tambm localizado em Rio Preto, So Bento do Sul, com a
rea de 250 hectares extenso cinco vezes maior que a do requerimento anterior. Este
requerimento foi aceito pelo governo catarinense no dia 13 de agosto de 1914 e vendido
sem objees aps os despachos declararem que Maximiano provou ocupar a terra
90
Ibidem, p. 37. Para Mafra, os ervateiros de So Bento aprenderam a cultivar a planta com argentinos
por volta de 1820. Mais tarde, muitos destes colonos integrariam a Companhia Industrial Catarinense que
sugere que muitos ervateiros ascenderam econmica e socialmente graas a esta cultura.
167
Sujeitos"
requerida e que estava quite com a Coletoria Estadual de So Bento. Isto indica que o
lavrador no possua mais pendncias com Santa Catarina, inclusive no caso anterior
dos 50 hectares de terra.
Estes dados levantados a respeito da poltica so-bentense e de Francisco

Antonio Maximiano abrem perspectivas de anlise poltica, legislativa e social de
territrios contestados por Paran e Santa Catarina. Esta contenda soma-se a outros
fatores que resultaram na Guerra do Contestado, litgio que comeou em virtude do
agrupamento de um grande nmero de fieis em torno do monge Jos Maria. Muitos
seguidores do monge revelaram ter optado viver nos redutos de rebeldes por causa da
expropriao de suas terras em favor da empresa Southern Brazil Lumber and
Colonization, subsidiria da Brazil Railway responsvel pela construo da ferrovia So
Paulo-Rio Grande do Sul (MACHADO, 2004). O governo do Paran acreditava que os
redutos seriam um pretexto dos catarinenses para poder enviar tropas para as regies
contestadas e garantir sua autonomia.
Percebe-se, portanto, que possvel compreender melhor determinado contexto

histrico atravs de problemas relacionados a um nico sujeito. As compras de terra de
Maximiano em 1872, 1903 e 1912 revelaram a incerteza legal e jurdica que permeou as
regies contestadas, e tambm como ligaes polticas podiam ser determinantes para a
validao de requerimentos, como nos permite afirmar o caso da validao dos 50
hectares de 1903, onde apesar do esforo de agentes pblicos catarinenses para provar
que o lavrador ocupava terras devolutas ilegalmente, o republicano Gustavo Richard
cedeu o terreno ao tambm republicano Francisco A. Maximiano. Nas fontes analisadas,
foi possvel supor que houve alguma conexo poltica entre Richard e Maximiano,
mesmo sem registros que evidenciem isto, pois o Clube Republicano de Santa Catarina,
ainda no Imprio, contava com o governador catarinense na capital (STIO Eletrnico,
Enciclopdia Simpozio UFSC) e com Maximiano em So Bento do Sul. Vimos,
ademais, que o caso de Maximiano foi motivo para um debate mais espinhoso que na
poca foi a definio das fronteiras entre Santa Catarina e Paran que s seria resolvida
aps 1917.
168
Sujeitos"
Referncias
Documentais:
REQUERIMENTOS das concesses de terra (1834-1923), T.C., 75, vol. 97
[manuscrito]. Documentos acessados no Arquivo Pblico do Estado de Santa Catarina
(APESC).
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(org.). A Questo agrria no Brasil: o debate tradicional, 1500-1960. So Paulo:
Expresso Popular, 2011, p. 35-77.
GUTIRREZ, Horcio. Estrutura fundiria, legislao e conflitos no Brasil, sculos
XVI a XIX: Guia bibliogrfico. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico
Brasileiro. Rio de Janeiro, a. 173, n. 454, p. 319-349, 2012.
MACHADO, Paulo Pinheiro. Lideranas do Contestado: a formao e a atuao das
chefias caboclas (1912-1916). Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2004.
MACIEL, Janaina Neves. Terra, direito e poder: legislao estadual de Santa Catarina
e a regularizao da propriedade da terra em Lages, 1890-1910. Florianpolis, 2013.
Trabalho de Concluso de Curso (Graduao em Histria) Universidade Federal de
Santa Catarina (CFH).
MAFRA, Antonio Dias. Aconteceu nos ervais: a disputa territorial entre Paran e
Santa Catarina pela explorao da erva-mate regio sul do vale do Rio Negro.
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do Contestado (UnC).
POLI, Odilon. Leituras em Movimentos Sociais. 2. ed. Chapec: Argos, 2008.
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1985.
SODR, Nelson Werneck. Formao histrica do Brasil. In: STDILE, Joo Pedro. A
Questo agrria no Brasil: o debate tradicional, 1500-1960. So Paulo: Expresso
Popular, 2011, p. 111-125.
STEDILE, Joo Pedro. A Questo Agrria no Brasil: o debate tradicional 1500-
1960. 2 edio. So Paulo: Expresso Popular, 2011.
STEDILE, Joo Pedro; FERNANDES, B. M. Brava gente: a trajetria do MST e a luta
pela terra no Brasil. So Paulo (SP): Fundao Perseu Abramo, 1999.
Eletrnicas:
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Disponvel em: <http://goo.gl/4YSXUc> Acesso em: 20 ago. 2014.
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em: 20 ago. 2014.
169
Sujeitos"
RELATORIO com que o Excellentissimo Senhor Doutor Frederico Jos Cardoso de

Araujo Abranches abriu a 2 sesso da 11 legislatura da Assembla Legislativa
Provincial no dia 15 de fevereiro de 1875, Curityba. Disponvel em <
http://goo.gl/zjh2UV> Acesso em: 17 ago. 2014.
SO Bento no Passado: Eleies municipais em 1891. Disponvel em:
<http://goo.gl/GB0wfs> Acesso em 16 ago. 2014.A patrimonializao da presena negra
em um estado dos imigrantes:
170
Sujeitos"
Os inventrios culturais dos territrios quilombolas em Santa Catarina91

Fernanda Mara Borba92
Resumo: Ao pensar sobre as polticas pblicas de Patrimnio Cultural em Santa

Catarina, em especial no mbito federal, contatou-se que, por muito tempo e com
destaque, o Iphan enfatizou grupos especficos de imigrantes presentes no estado.
Com o reconhecimento dos remanescentes quilombolas, assegurado pela
Constituio Federal de 1988, e os recentes instrumentos do Instituto para
contemplar outros patrimnios (como o registro, em 2000), as comunidades
quilombolas e (de terreiros) passaram a ser alvo das polticas patrimoniais,
entendidas como prioritrias. Em Santa Catarina, seguindo a orientao nacional, 13
comunidades foram certificadas pela Fundao Cultural Palmares, das quais trs
foram inventariadas pelo Iphan. Com o intuito de compreender as aes do Instituto
nestas comunidades, frente aos anteriores exerccios de preservao, pretende-se
discutir o Projeto Comunidades Negras de Santa Catarina e a aplicao dos
inventrios culturais nas comunidades quilombolas catarinenses, entre 2005 e 2008.
Para tanto, a anlise contempla a documentao elaborada pelos mecanismos
citados, que incluem registros escritos, iconogrficos e orais, bem como os seus
materiais de publicizao, atentando-se para os recentes estudos acerca do
Patrimnio Cultural quilombola no Brasil.
Palavras-chave: Polticas de Patrimnio Cultural; Comunidades Quilombolas;

Inventrios Culturais; Santa Catarina.
Introduo
Em Santa Catarina, a respeito das polticas pblicas de patrimnio cultural, o

Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (Iphan) e a Fundao Catarinense
de Cultura (FCC) elaboraram muitas das suas aes baseadas na clave tnica e
destacaram grupos especficos de imigrantes no estado, como alemes, italianos,
poloneses e ucranianos. Com o reconhecimento dos remanescentes das comunidades
dos quilombos, assegurado pela Constituio Federal de 1988, e as discusses acerca do
conceito de patrimnio e das outras formas de patrimonializar (como o registro), os
91
Esse artigo um recorte da pesquisa da tese Os percursos do reconhecimento: usos do passado e
prticas patrimoniais em territrios quilombolas de Santa Catarina. Ele foi apresentado na Semana do
Patrimnio Cultural do Laboratrio de Patrimnio Cultural (LabPac) no dia 15 de agosto de 2016, na
Universidade do Estado de Santa Catarina (UDESC), e no III Encontro Internacional Interdisciplinar em
Patrimnio Cultural (Enipac) no dia 22 de setembro de 2016, na Universidade da Regio de Joinville
(Univille). Posteriormente, essas reflexes tambm faro parte da coletnea vinculada ao projeto de
pesquisa Patrimnio imaginado, coordenado pela Profa. Dra. Janice Gonalves, a ser preparada neste
semestre, com publicao prevista para o primeiro semestre de 2017.
92
Doutoranda Bolsista Promop, Programa de Ps-Graduao em Histria (PPGH) da Universidade do
Estado de Santa Catarina (UDESC). E-mail: fernandda.soet@gmail.com.
171
Sujeitos"
quilombolas e indgenas passaram a ser alvo das polticas patrimoniais, entendidas

como prioritrias. Especificamente sobre os remanescentes dos quilombos, em Santa
Catarina, seguindo a orientao nacional, 13 comunidades foram certificadas pela
Fundao Cultural Palmares (FCP), dos quais trs foram inventariadas pelo Iphan, no
plano do patrimnio imaterial, e uma titulada pelo Instituto Nacional de Colonizao e
Reforma Agrria (Incra). Uma vez que essas polticas se encontram interligadas, tem
importncia pensar sobre a patrimonializao dos saberes e prticas quilombolas no
estado, orientados por narrativas identitrias que mobilizam referenciais do passado e de
uma memria coletiva-partilhada em torno de um reconhecimento. Para discutir essas
questes, este artigo apresenta o Projeto Comunidades Negras de Santa Catarina,
desenvolvido pela Superintendncia Regional entre 2005 e 2008, e os inventrios
culturais dos remanescentes das comunidades dos quilombos: Serto de Valongo, em
Porto Belo, Invernada dos Negros, em Campos Novos, e So Roque, entre Praia Grande
e Mampituba. A anlise contemplou a documentao elaborada pelo Iphan, que incluiu
registros escritos, iconogrficos e orais, bem como materiais de publicizao, atentando-
se para os estudos acerca do patrimnio cultural afro-brasileiro. Assim, este artigo
apresenta uma breve exposio sobre esse tema, o Projeto citado e os inventrios
patrimoniais dos remanescentes envolvidos.
1. O patrimnio cultural afro-brasileiro
Especialmente a partir de 1970, pde-se assistir um afastamento de uma viso

reducionista de patrimnio que privilegiava, com o tombamento, valores de carter
erudito e de monumentalidade e ainda expresses culturais que se aproximavam de uma
tradio europeia com uma herana luso-colonial. O surgimento de um conceito mais
abrangente passou a abarcar as referncias daqueles que durante muito tempo no foram
includos pela poltica de preservao patrimonial. Para Antonio Gilberto Ramos
Nogueira,
situado num movimento maior de reviso da historiografia e que, no Brasil,

coincide com o surgimento dos movimentos sociais no processo de
redemocratizao , o conceito de patrimnio cultural colocou no centro do
debate outros atores que no os burocratas e intelectuais. Neste sentido, o
patrimnio passou a ser visto no apenas como remanescente de uma
memria histrica informadora de uma identidade nacional que pouco diz
maioria da populao , mas como importante testemunho das
172
Sujeitos"
temporalidades que compem as mltiplas experincias vividas, individual

ou coletivamente; portanto, campo privilegiado na reelaborao das novas
identidades coletivas e instrumento fundamental para o reconhecimento dos
grupos sociais que as constroem (NOGUEIRA, 2008, p. 242).
A repercusso desse movimento no contexto da prtica preservacionista pelo

Iphan ganhou fora com os tombamentos do Terreiro da Casa Branca em 1984, em
Salvador, e da Serra da Barriga em 1986, em Alagoas (Figura 1).
Figura 1 Placa comemorativa do tombamento da Serra da Barriga; Casa Branca em dia de

festa de Oxssi
Fonte: Revista Palmares (2008, p. 10) e Cedoc (1985 apud RAMOS, 2014).
Alm de fortalecerem a proteo do patrimnio afro-brasileiro no pas, os

tombamentos reafirmaram o novo entendimento de patrimnio, que igualmente incluiu
a participao da popular, uma vez que estes processos contaram com a presena de
representantes das instituies culturais e acadmicas, dos movimentos negros e grupos
locais. Sob essa perspectiva, como frisou Maria Ceclia Londres Fonseca, a relevncia
do tombamento de um bem cultural, sobretudo para grupos econmicos e socialmente
desfavorecidos, significou benefcios de ordem material e simblica, bem como
demonstrou poder poltico (FONSECA, 1997, p. 206).
Esse cenrio tambm representou um momento de unificao dos universos
material e imaterial com a incorporao do Conselho Nacional de Referncias Culturais
um espao que pensava especialmente a imaterialidade no Brasil ao Iphan que
estava atrelado ao chamado Patrimnio de pedra e cal (CHUVA, 2012). Para alm
dessa reforma, a ampliao da ideia de Patrimnio Cultural para a imaterialidade foi
reforada, na dcada de 1990, com a criao de um Grupo de Trabalho do Patrimnio
173
Sujeitos"
Imaterial que buscou pensar uma legislao que atendesse essas especificidades, como a
valorizao da cultura viva e o fazer popular. Instituiu-se assim o Decreto n. 3.551 de
2000 com o Registro de Bens Culturais de Natureza Imaterial e o Programa Nacional de
Patrimnio Imaterial (BRASIL, 2000).
O registro foi pensando em consonncia com a ideia da preservao dos
mltiplos elementos formadores da sociedade, divididos em quatro Livros: dos Saberes
(conhecimentos e modos de fazer cotidianos), das Celebraes (festas, rituais que
marcam a vivncia coletiva do trabalho, da religiosidade, do entretenimento e de outras
prticas), das Formas de Expresso (manifestaes literrias, musicais, plsticas,
cnicas e ldicas) e dos Lugares (feiras, mercados, santurios, praas e demais espaos
onde se concentram e se reproduzem prticas culturais coletivas). Ao incluir
patrimnios culturais no contemplados pelo Decreto n. 25 de 1937, o qual estabeleceu
o tombamento dos bens de natureza material, o registro contempla atividades de
identificao, reconhecimento, salvaguarda e promoo da dimenso imaterial de
relevncia nacional. Como parte do registro, o Inventrio Nacional de Referncias
Culturais (INRC) se constitui como uma metodologia que auxilia a produo de
conhecimentos sobre os domnios da vida social aos quais so atribudos sentidos e
valores e que incluem referncias culturais para um determinado grupo social. Este se
destaca ao passo que esses elementos so indicados pelos indivduos envolvidos,
diferentemente das prticas em perodos anteriores, norteada pelos agentes estatais.
Associada imaterialidade afro-brasileira, foram inventariados e registrados
inicialmente o Samba de Roda do Recncavo Baiano na Bahia em 2004, o Jongo no
Sudeste em 2005, o Tambor de Crioula no Maranho e as Matrizes do Samba no Rio de
Janeiro em 2007 como Formas de Expresso, e o Ofcio das Baianas do Acaraj em
2005 e dos Mestres de Capoeira em 2008 como Saberes (Figura 2).
Figura 2 Exemplos de patrimnio imaterial registrado como Formas de Expresso e Saberes
174
Sujeitos"
Fonte: Iphan (2016).
Ainda nos estados de Pernambuco, So Paulo, Maranho, Rio Grande do Sul e

Esprito Santo, outros instrumentos como a identificao e levantamento foram
estabelecidos. Tambm tem grande importncia a mobilizao dos remanescentes das
comunidades dos quilombos pelo reconhecimento da cultura afro-brasileira, uma vez
que a certificao e a titulao dos seus territrios se condicionam aos seus referenciais
identitrios como afrodescendentes. Assim se inserem os trs remanescentes
175
Sujeitos"
catarinenses (Serto de Valongo em Porto Belo, Invernada dos Negros em Campos

Novos e So Roque, entre Praia Grande e Mampituba) que, a partir do patrimnio e suas
referncias culturais, foram includos no Projeto Comunidades Negras de Santa
Catarina (e ainda aguardam o reconhecimento dos seus territrios).
2. Os inventrios culturais dos territrios quilombolas em Santa Catarina
Desenvolvido pela Superintendncia Regional do Iphan em Santa Catarina entre

2005 e 2008, o Projeto Comunidades Negras de Santa Catarina incluiu, por meio do
INRC, os saberes e os modos de vida dos remanescentes das comunidades dos
quilombos como elementos fundamentais na constituio das suas memrias. Essa ao
permitiu a exposio de parte de tais referncias dessa parcela da populao,
tradicionalmente invisibilizada na histria catarinense.
De acordo com o Iphan, as informaes reunidas no Inventrio devem constituir
uma base de dados com a finalidade de fornecer subsdios para a elaborao de polticas
pblicas em consonncia com as culturas locais (GODOY; RABELO, 2008). No
trabalho o Instituto considerou as categorias d supracitadas (Saberes, Celebraes,
Forma de Expresso e Lugares), levantadas a partir da oralidade e da fotografia, em
parceria com a Andrade e Arantes Consultoria e Projetos Culturais e pesquisadores da
Antropologia, Arquitetura e Urbanismo, Cincias Sociais e Histria, e seus respectivos
ncleos, vinculado Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC). Assim, foram
catalogadas e descritas 68 manifestaes culturais, das quais 17 foram selecionadas para
um estudo aprofundado, resultando em duas publicaes (GODOY; RABELO, 2008) e
dois filmes-documentrios (BRASIL, 2008a e b).
A Comunidade Serto de Valongo, conhecida como Serto dos Pretos, se situa
num ambiente rural e de vale, e reunia, no perodo do Inventrio, 34 famlias, compondo
trs famlias-tronco originrias. As narrativas de origem fixaram os primeiros habitantes
neste territrio na ltima dcada do sculo XIX, no perodo da abolio da escravido
no Brasil motivo pelo qual o Inventrio optou por trata-la como um quilombo de
ocupao (GODOY; RABELO, 2008). As falas informam que o Valongo era uma rea
mais perifrica, longe do litoral e insalubre e, portanto, sem interesse para os habitantes
locais, sendo posteriormente ocupada por aqueles que ficaram a margem do processo
com o fim da escravido. Por outro lado, a ideia de uma comunidade congelada no
176
Sujeitos"
tempo foi repensada nos depoimentos com a venda das terras ou ainda a converso da
comunidade Igreja Adventista, datada no incio do sculo XX, um dos eixos
privilegiados para a auto-definio do grupo. O desenvolvimento do Inventrio
identificou um total de 19 referncias culturais, relacionadas religiosidade,
ruralidade e ascendncia negra, o fabrico e uso de galhota, os cultos religiosos de
adorao, os conhecimentos tradicionais de ervas, o plantio agroecolgico (a rotao de
terras e de culturas e o consorciamento de plantas), especialmente de bananas, os
engenhos e as cachoeiras ainda existentes em territrio valoguense.
A Comunidade Invernada dos Negros tambm se constitui como rural, orientada
pela religio catlica e descrita pelo Inventrio como um quilombo de legatrios
(GODOY; RABELO, 2008). Esse termo faz aluso ao fato de ter sido constituda a
posterior doao, via testamento, de parte das terras de um fazendeiro da regio a quatro
de seus escravos alforriados. O documento de nascimento da comunidade, datado de
1877, um articulador importante na constituio da identidade do grupo, que rene
atualmente 127 famlias, organizadas a partir das terras herdadas de usufruto perptuo,
garantido pelos laos de parentesco, compadrio e geracional de descendncia ou
ascendncia aos antigos escravizados do local. Entretendo, devido a cerceamentos
constantes de seu territrio original e induo de xodo por motivos econmicos,
existem apenas 34 unidades domiciliares ocupadas na regio (GODOY; RABELO,
2008). O Inventrio catalogou 26 referncias culturais, com os para os cemitrios (nos
quais esto sepultados exclusivamente ancestrais da comunidade), as cavernas, a criao
de gado solto e os modos de fazer baixeiro de l de ovelha e muro de taipa,
evidenciando um modo de estar no mundo motivado pelo desejo de continuidade.
A Comunidade de So Roque se situa no litoral sul catarinense, em um espao
marcado por acidentes naturais de grande amplitude, nos limites da Serra Geral. As
narrativas remontam o incio da ocupao na segunda metade do sculo XIX, em
virtude da reunio de escravizados em torno de um quilombo de fuga, a forma mais
comum de quilombo (GODOY; RABELO, 2008). Apresenta 62 famlias com apenas 26
residindo no espao da comunidade, por motivos econmicos similares a Invernado dos
Negros. So Roque se constitui como uma comunidade rural que professa a f catlica,
tendo inclusive sua denominao inicial Pedra Branca, substituda pelo nome do santo
cuja imagem foi trazida ao stio em meados do sculo XX. Nessa comunidade foram
coletadas informaes a respeito de 23 bens culturais de que apresentam uma
177
Sujeitos"
memorialstica da escravido, dos cemitrios, enfatizando as tcnicas tradicionais de

manejo ambiental (sistema de grotas, etnoconhecimento de plantas medicinais, cultivo e
trabalho agrcola). A escolha de referncias que lidam com essa temtica, segundo o
Inventrio, parte do pressuposto de que a ocupao sustentvel do territrio pela
comunidade, durante mais de um sculo, demonstra que sua presena no local
condio para a preservao do entorno natural.
No aspecto Lugares, as narrativas destacaram, colocando em plano central,
pontos como cemitrios, rios, afloramentos rochosos e outros espaos ao lado das
narrativas sobre o passado da escravido, fator comum nas trs comunidades, apesar de
suas origens diversas, como j mencionado. Os moradores mais antigos recorreram aos
antepassados como uma forma de manter vivas as referncias que lhe seriam
significativas (Figura 3):
[...] o conhecimento que a gente tem que se formou a Roa da Estncia

por causa que vinham escravos l da estncia que fica na [fazenda] Azulega,
municpio de Cambar hoje [...]. Os alojamentos dos escravos era na
estncia. Tem o cemitrio, tem tudo l. E de l vinham fazer roa aqui na
Me dos Homens, que hoje Me dos Homens, mas antes era Roa da
Estncia. [...] (Maria Rita dos Santos, Comunidade So Roque, 2008d).
Figura 3 Pedra Branca, face norte; entorno da residncia de Dirceu e Vilson Nunes, localizada
na parte alta do Rio Faxinalzinho So Roque (lugares vinculados aos antepassados
escravizados)
Fonte: Godoy; Rabelo (2008, p. 21 e 29).
A ancestralidade tambm foi mencionada na diviso das terras entre as famlias

e a organizao espacial da comunidade, efetuada a partir de um modelo herdado,
para So Roque. Mas ao mesmo tempo atualizado, de acomodao s condies naturais
do terreno acidentado, marcado por declives acentuados, abundncia de cursos dgua,
escarpas, vales e paredes rochosos. As grotas definem os espaos de produo,
178
Sujeitos"
moradia, memria e socializao comunitria dos seus membros desde seus

primrdios:
Ningum demarcava terra, era tudo terra em comum. A diviso era de

grota em grota. Todos moravam naquelas beira de sanga e cultivavam. Bem
dizer a divisa era os bicos dos morros. Toda nossa regio s tem, no
mximo, dez por cento de terra para agricultura. O pessoal desceu e se
acomodou nas grotas, cada um com a sua rea. As grotas tm nome. Cada
famlia se acomodava em uma grota (Valdomiro Oliveira, Comunidade So
Roque, 2008d).
Em Saberes elementos como o cultivo e trabalho agrcola, criao de animais e o

conhecimento da flora e de seu ambiente foram mencionados nos depoimentos e
fotografados pelos profissionais do INRC. As narrativas demonstraram os modos de
preparo das ervas (macerar, abafar ou curtir no lcool) e as posologias adequadas
a serem administradas, de acordo com a enfermidade e sua gravidade (Figura 4):
Figura 4 Mos de Joo Francisco Fernandes Garipuna e o conhecimento fitoterpico

Invernada dos Negros
Fonte: Brasil (2008c, p. 8 e 29).
O lugar dela [a Me do Corpo] bem debaixo do umbigo e vai pra l e

pode ir at debaixo das cadeiras e descadeirar ela. Eu tenho remdio pra
fazer ir pro lugar. Pra puxar a Me do Corpo faz uma gemada com um
pouco de canela e grupo e pr bem em cima do umbigo e ela comea a
roncar at que ela vem bem pra debaixo do umbigo (Santa de Souza,
Comunidade Invernada dos Negros, 2008c).
Esses conhecimentos e usos, transmitidos dos membros mais antigos para os

novos, demonstraram a habilidade das estratgias de adaptao ao meio natural, mas
tambm a situao de carncia de acesso aos servios de sade oficiais. Nos registros
fotogrficos, enfatizaram-se os indivduos (com enxadas, foices e outros instrumentos
179
Sujeitos"
agrcolas) desenvolvendo estratgias de uso e ocupao do solo, destacando-se as

prticas de manejo ambiental com o intuito de manter e preservar o ambiente. Em
Serto de Valongo, as imagens trouxeram o plantio agroflorestal de bananas e caf,
como uma prtica antiga, envolvendo um mtodo orgnico, sem o uso de adubos
qumicos ou de agrotxicos (Figura 4 e 5).
Essas fontes complementaram as falas sobre o uso do calendrio das fases
lunares que, para os valonguenses, auxiliam no plantio da banana: A gente sempre
procura o vazante, n? O minguante, a lua, quando ela t diminuindo n? D mais
fora no cacho (Moacir Caetano, Comunidade Serto de Valongo, 2008e).
Figura 5 Seleo da cana e plantio de legumes Serto de Valongo
Fonte: Godoy; Rabelo (2008, p. 65) e Brasil (2008e, p. 7 e 9).
Outra prtica mencionada foi a criao do gado solto, comum na Invernada dos
Negros, justificando, de acordo com o estudo, o nome da comunidade que remete a esse
ofcio, pois o termo invernada refere-se ao local onde os animais so colocados para
pastagem. Nesta comunidade, as fotografias registraram o gado criado livremente entre
os terrenos para se alimentar (Figura 4). Sobre isso, Dona Bertolina, uma das
moradoras, recordou:
180
Sujeitos"
Figura 6 Criao do gado solto Invernada dos Negros
Fonte: Godoy; Rabelo (2008, p. 49).
E as vacas, ns soltava de manh. [...] Soltava l elas iam parar nesse

fundo aqui [se refere s reas de Manuel Cndido] pro lado de l, daquelas
granjas pra l. E da de tarde elas tinham que voltar. Da a gente levava
as cavas pra tirar o leite outro dia (Bertolina de Souza, Comunidade
Invernada dos Negros, 2008c).
Em Formas de Expresso, os registros tambm apresentaram uma ligao dos

moradores com o meio simblico, indicando lugares como os cemitrios e os
enterramentos antigos, as igrejas e as capelas e pequenos artefatos como os rosrios e as
imagens religiosas (Figura 7). As narrativas mencionaram ainda o contato com seres
extraordinrios e eventos como as visagens. Presentes no cotidiano, para os moradores,
esses seres se manifestam durante o dia, na lida com a roa, ou a noite, no retorno de um
baile ou uma festa no entorno da comunidade. As falas afirmaram o receio de topar
com essas criaturas e, mesmo aqueles que nunca as viram, no duvidam de sua
existncia:
181
Sujeitos"
Figura 7 Capelinha devotada ao Monge So Joo Maria; cruz demarcando sepultura no

identificada no cemitrio do Faxinalzinho So Roque
Fonte: Godoy; Rabelo (2008, p. 53) e Brasil (2008d, s.p.).
Eu no tenho medo, eu nunca tive medo desses bichos... Mas s vezes... tem
o gritador, aqui tem um gritador. [...] Ele grita, ele grita: , . Da se
comear a remendar ele vem em cima da gente. E uma sombra, bem alto o
gritador. Ih, alto, uma pessoa mas sabe que alto, n. Alma perdida que
diz (Francisco de Souza, Comunidade Invernada dos Negros, 2008c).
Essas e outras prticas, saberes e espaos presentes nas fotografias e

mencionadas pelos depoimentos do Inventrio, expostos aqui a partir de um recorte
bastante pequeno, demonstram a diversidade de algumas manifestaes culturais
valorizados pelas narrativas. Por outro lado, existem elementos que precisam ainda ser
pensados.
Algumas consideraes acerca dos inventrios culturais
Tendo acessado as fontes reunidas pelo Projeto estudado, percebe-se que as

narrativas evocadas pelas fotografias e depoimentos orais pouco representaram conflito
acerca do passado ou ainda das vivncias contemporneas em comunidade. Ao conhecer
os embates em torno do reconhecimento dos territrios por meio de outros documentos,
como aqueles do Incra, as falas reunidas no expressaram essas outras experincias. A
respeito do prprio conceito de comunidade, Bauman afirma a existncia de uma
concepo acrtica do termo sempre reafirmado e raramente questionado que remete
para a ideia de uma coisa boa (2003). Uma comunidade, nesse sentido, se refere a um
182
Sujeitos"
crculo aconchegante ou a um agrupamento distinto, pequeno e autossuficiente. Neste,

o comunitarismo, a pertena e a identidade estabelecem marcos explicativos que tentam
dar conta da multiplicidade dos entes sociais. Assim tambm parecem ser as
comunidades investigadas que mencionaram elementos de auto atribuio, orientados
por uma trajetria prpria e uma conscincia de identidade coletiva, marcada pela
ancestralidade, mesmo que os membros includos ao longo de sua histria apresentem
outras. Cabe mencionar que as polticas de reconhecimento dos remanescentes das
comunidades dos quilombos mencionam os elementos que devem considerar: grupos
tnicos-raciais com trajetrias histrias prprias, relaes territoriais especficas,
presuno de ancestralidade negra relacionada com a resistncia opresso histrica
sofrida e caracterizao segundo critrios de auto-atribuio atestada pelas prprias
comunidades. As narrativas orais e fotogrficas reafirmaram essas orientaes.
Por outro lado, essas construes devem ser problematizadas a partir das
memrias como mltiplas "[] e internamente divididas, [...] ideologicamente e
culturalmente mediadas" (PORTELLI, 1996, p. 106). Nos espaos investigados, se
verificou aquilo que Alessandro Portelli chamou de memria grupal, moldada e
reelaborada no tempo histrico, e orientada sobre a forma de relatar os
acontecimentos a partir dos narradores gabaritados ou depoentes autorizados. Estes
puderam contar as suas memrias em nome das comunidades e apontar espaos e
prticas como narrativas compartilhadas por seus grupos. Ou ainda mencionaram a
transmisso de saberes e lugares como coletivos, permitindo uma patrimonializao de
algumas referncias culturais como bens coletivos, quando a capacidade de
comunicao e relao se relaciona com determinados membros do grupo que
reivindicam para si essas capacidades. Tambm se identificou narrativas com diferentes
temporalidades que deslocaram e sobrepuseram tempos distintos (da escravido, do
presente, da natureza, do simblico ou religioso) que no foram problematizadas.
Salienta-se igualmente que outras discusses poderiam ser levantadas posteriormente
como as disputas memoriais entre uma memria oficial (de um determinado grupo
imigrante) e as memrias subterrneas (silenciadas ou marginalizadas) em busca da
afirmao, sobretudo, das identidades e prticas culturais. No tratamento das
referncias, percebeu-se ainda uma nfase do patrimnio material, entendendo a
materialidade e imaterialidade como simtricas e homlogas (exemplo foi o uso da
categoria runa para demonstrar a situao de uma prtica simblica, como um canto
183
Sujeitos"
religioso ou ainda as narrativas sobre a escravido). Identificou-se igualmente uma

diminuio da observao direta das situaes e eventos escolhidos para o inventrio,
uma vez que os profissionais envolvidos no puderam assistir todas aquelas situaes
mencionadas, reunindo muitas das informaes apenas por meio de entrevistas.
Apesar dessas ponderaes finais, considerando os registros presentes nos
Inventrios ou ainda aqueles que no foram mencionados, mas que se encontram nos
arquivos do Iphan, aponta-se que esta foi iniciativa bastante importante. E, mesmo que
com algumas brechas, permitiu a elaborao de um generoso e potente acervo
documental, que pode proporcionar outros debates e reflexes acerca dos remanescentes
das comunidades dos quilombos em Santa Catarina e seu patrimnio cultural (num
estado que ainda hoje se associa a determinados grupos imigrantes).
Referncias
BAUMAN, Zygmunt. Comunidade: a busca por segurana no mundo atual. Rio de

Janeiro: Zahar, 2003.
BRASIL. Casa Civil. Decreto n. 3.551, de 4 de agosto de 2000.

Institui o Registro de Bens Culturais de Natureza Imaterial que constituem patrimnio
cultural brasileiro, cria o Programa Nacional do Patrimnio Imaterial e d outras
providncias. Disponvel em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/decreto/D3551.htm.
Acesso em: 8 jun. 2015.
______. Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (Iphan). Comunidade

de Invernada dos Negros: Referncias Culturais Quilombolas. 2008a. 1 filme-
documentrio (30 min), son., color.
______. Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (Iphan). Comunidade

de So Roque: Referncias Culturais Quilombolas. 2008b. 1 filme-documentrio
(30 min), son., color.
______. Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (Iphan). Inventrio

Nacional de Referncias Culturais (INRC) Invernada dos Negros Campos
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Relatrio Final. Florianpolis: Iphan, 2008c.

Nacional de Referncias Culturais (INRC) So Roque Praia Grande, SC. Fase
de Levantamento Preliminar; Fase de Identificao e Documentao e Relatrio Final.
Florianpolis: Iphan, 2008d.
184
Sujeitos"

Nacional de Referncias Culturais (INRC) Serto de Valongo Porto Belo, SC.
Fase de Levantamento Preliminar; Fase de Identificao e Documentao e Relatrio
Final. Florianpolis: Iphan, 2007e.
CHUVA, Mrcia Regina Romeiro. Por uma histria da noo de patrimnio cultural no
Brasil. Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, Braslia, n. 34, p. 147-
165, 2012.
FONSECA, Maria Ceclia L. O patrimnio em processo: Trajetria da poltica federal

de preservao no Brasil. Rio de Janeiro: UFRJ\IPHAN, 1997.
GODOY, Clayton Peron Franco de; RABELO, Marcos Monteiro. Comunidades

negras de Santa Catarina: narrativas da terra, ancestralidade e ruralidade.
Florianpolis: Iphan 11a Superintendncia Regional, 2008.
MOURA, Carlos. 20 anos de histria. Revista Palmares, Braslia, n. 4, p. 8-15, out.

2008.
NOGUEIRA, Antonio Gilberto Ramos. Diversidade e sentidos do patrimnio cultural:

uma proposta de leitura da trajetria de reconhecimento da cultura afro-brasileira como
patrimnio nacional. Revista Anos 90, Porto Alegre, v. 15, n. 27, p. 233-255, jul. 2008.
PORTELLI, Alessandro. O massacre de Civitella Val di Chiana (Toscana: 29 de junho

de 1944): mito, poltica, luto e senso comum. In: FERREIRA, Marieta de Moraes e
AMADO, Janaina. (orgs). Usos & Abusos da Histria Oral. Rio de Janeiro: FGV,
1996. p.103-130.
RAMOS, Cleidiana. Tombamento da Casa Banca completa 30 anos. A tarde, Salvador,

2014. Disponvel em: http://atarde.uol.com.br/bahia/salvador/noticias/tombamento-da-
casa-branca-completa-30-anos-1590682. Acesso em: 15 ago. 2016.
185
Sujeitos"
Maria Margarida e Herclio, me e filho nos anos finais da escravido em Desterro

- SC
Jurama Bergmann Vieira93
Resumo: Analisando a historiografia do perodo escravista brasileiro e do ps-

emancipao, percebemos ainda grande lacuna sobre a temtica que envolve
mulheres e crianas, sobretudo, para o estado de Santa Catarina. Isso no quer dizer
que nada venha sendo feito, mas que a trajetria desses indivduos merece ainda
maiores atenes. Maria Margarida foi uma liberta que viveu em Desterro, capital da
provncia de Santa Catarina. Herclio foi seu filho, fruto da relao que manteve com
seu senhor, um comerciante de escravos. Baseando-se em uma perspectiva micro-
histrica, podemos analisar esses personagens e, dessa maneira, melhor compreender
a complexidade do perodo de escravido brasileiro, acompanhando dificuldades e
estratgias que mes e filhos enfrentaram e seus laos familiares. Perceberemos
ainda que o caso da famosa Chica da Silva, to bem estudado por Junia Furtado, no
foi uma exceo, mas que diversas outras mulheres concubinas estavam espalhadas
por todo o territrio brasileiro e puderam receber certas vantagens por meio de
relaes ilegtimas que mantinham com homens importantes da sociedade. O estudo
de vida de Maria Margarida e Herclio valoriza a participao dos afrodescendentes
na histria de Florianpolis.
Palavras-chave: Escravido; liberta; filho; laos familiares
O presente texto faz parte da pesquisa de mestrado que venho desenvolvendo

onde pretendo discutir, entre outros assuntos e questes, a relao entre uma me liberta
chamada Maria Margarida Duarte e seu filho livre, Herclio Victorino de Menezes, fruto
de uma relao de concubinato que esta mulher manteve com seu antigo senhor, o
comerciante Manoel Antonio Victorino de Menezes, que atuou no comrcio
interprovincial de escravos.
Com base na metodologia da micro-histria possvel acompanhar a trajetria
desses trs personagens centrais, procurando analisar como me e filho que receberam
bens e outras vantagens a partir da ligao que mantiveram com esse importante
homem de negcios, puderam ter acesso a estes mesmos bens e quais estratgias,
93
Mestranda do Programa de Ps Graduao em Histria da Universidade Federal Fluminense. E-mail:
juramavieira@yahoo.com.br
186
Sujeitos"
dificuldades e possibilidades encontraram, visto que carregavam a herana do

cativeiro.
A partir desse caso veremos que a cidade de Florianpolis, onde por muito
tempo a historiografia no considerou relevante a presena de escravizados
(CARDOSO, 2000), no deixou de presenciar a complexidade do sistema escravista
tambm experimentado em outras reas do pas.
Nos jornais que circulavam na cidade de Desterro, como era chamada
Florianpolis at o ano de 1894, no correr do sculo XIX, Joana Maria Pedro encontrou
diversas recomendaes destinadas s mulheres, o mesmo foi verificado em todo o
territrio brasileiro. Esses artigos de jornais chamavam a ateno, especialmente, das
mulheres que compunham as elites urbanas, idealizando os papis que essas deveriam
desempenhar na famlia. De modo bastante resumido seus compromissos eram: se
reclurem dentro de casa cuidando do bem de todos, auxiliando o marido a se tornar um
ser humano melhor e, educando os filhos para o progresso e civilizao (PEDRO,
2006). Entretanto, sabemos que muitas dessas mulheres que viveram no pas e tambm
em Desterro, romperam com os paradigmas impostos, principalmente aquelas que no
pertenciam s elites locais.
Apesar dos avanos historiogrficos, que compreendem tambm o perodo de
escravido no Brasil, h uma lacuna no que tange s mulheres que estiveram, de alguma
maneira, marcada pela escravido, especialmente, para a regio Sul do pas. Na
apresentao do livro Mulheres negras no Brasil escravista e do ps-emancipao, os
autores destacaram que: Entre temticas que se impuseram, desapareceram ou
reapareceram, evidenciamos uma ainda pouco explorada: as experincias das mulheres
negras. (XAVIER; FARIAS; GOMES, 2012, p. 17). Vale ressaltar que pesquisas vm
sendo desenvolvidas contribuindo para que este cenrio branco catarinense seja
revisto e repensado. Isso tambm vale para os trabalhos envolvendo mulheres africanas
e afrodescendentes ou que, de alguma maneira, estabeleceram laos com estas, mas para
o Sul do Brasil ainda h muito por ser estudado, principalmente quando o assunto
envolve concubinas e filhos ilegtimos.
verdade que uma relao de concubinato oferecia algumas vantagens que a
sociedade escravista negava a essas mulheres, mas no podemos deixar de considerar
que estas relaes acabavam por tambm gerar uma explorao dupla: de cunho sexual
e racial, afinal essas mulheres no receberam a condio de esposas legtimas de seus
187
Sujeitos"
senhores (FURTADO, 2003, p. 23) logo, essas relaes puderam tambm apresentar
grandes desvantagens, se compararmos s mulheres oficialmente casadas.
Pelas ruas de Desterro era possvel encontrarmos lavadeiras, quitandeiras, amas
de leite, mulheres astutas e barulhentas, algumas at mesmo desordeiras, com vida
completamente diferente da viso idealizada das mulheres pela mente masculina.
(PEDRO, 1998). Dentre essas mulheres que circulavam pela cidade, podemos imaginar
que muitas no fossem casadas oficialmente assumindo, ou no, relaes ilcitas aos
olhos da Igreja Catlica, muitas inclusive de cunho adltero.
As mulheres escravizadas, fossem africanas ou j nascidas no Brasil,
trabalharam nos mais variados segmentos, desde as plantations e roas, at adentrando
casa grande fosse no campo ou na cidade. Dentro das residncias realizaram diversas
atividades, mas tambm essas mulheres ainda com pouca idade se envolveram afetivo-
sexualmente com seus senhores, fossem eles casados ou no.
Romances conhecidos elevaram qualidades fsicas das mulheres negras e
mulatas, principalmente94. No foram apenas a televiso e o cinema que fizeram de
Chica da Silva uma mulher sensual e libertina, na verdade, os romances e a dramaturgia
que popularizaram a ex-escrava e depois liberta, que viveu na poca de esplendor das
Minas Gerais, fazem parte de um conjunto de ideias e concepes compartilhadas por
muitos autores da literatura brasileira e, tambm, por pesquisadores que atriburam s
escravizadas, ou suas descendentes, caractersticas ligadas aos prazeres sexuais
acabando por desqualific-las e discrimin-las frente s mulheres brancas.
Gilberto Freyre, Paulo Prado e Nina Rodrigues, so alguns exemplos de
pesquisadores que conferiram s mulheres de ascendncia africana imagem sensual e de
seduo, capaz de exercer grande poder sobre os homens brancos. Como numa espcie
de magia elas seduziam estes homens os fazendo perder a razo. Paulo Prado em seu
livro Retratos do Brasil: ensaios sobre a tristeza brasileira publicado no ano de 1928
defendeu a ideia de que a mulata seria culpada em corromper casamentos.
Senhores amasiavam-se com escravas desprezando as esposas legtimas, e em

proveito da decncia bastarda. Eclesisticos constituam famlias com negras
e mulatas, com inmeros filhos a quem deixavam heranas as mais belas
propriedades de terra. (PRADO, 1931, p. 146).
94
Ver por exemplo: O Cortio de Alusio de Azevedo e sua personagem Rita Baiana; Gabriela, cravo e
canela de Jorge Amado. Embora o perodo desses romances seja diferente, eles nos do a ideia de como,
muitas vezes, mulheres com ascendncia africana carregaram certos esteretipos.
188
Sujeitos"
Segundo Junia Furtado, o concubinato entre os anos de 1750 e 1753 inseria, em

sua quase totalidade a casais de homens brancos e livres e mulheres forras, seguidas
pelas mulheres escravas. (FURTADO, 2003, p. 55). No livro Chica da Silva e o
contratador de diamantes a autora, embora tome como fio condutor a trajetria de
Chica, exibe outros casos envolvendo senhor e escrava.
Chica da Silva o exemplo mais conhecido de mulher escravizada que se
envolveu com seu senhor, mas a verdade que a histria do Brasil possuiu diversas
outras Chicas espalhadas de norte a sul, leste a oeste, e a historiografia vem
apresentando mais e mais casos. Em alguns percebemos que nada passou de um
capricho, mas para outros esses envolvimentos foram capazes de conferir novo rumo
de vida para as escravas. Vrias mulheres se envolveram com seus senhores deles
ganhando a liberdade, bens e quantias em dinheiro, no somente elas, mas os filhos
destas relaes fossem crianas naturais ou ilegtimas tambm receberam vantagens.
Conhecer essas mulheres melhor compreender a complexidade do perodo de
escravido no pas.
Como pano de fundo do cenrio deste estudo temos o comrcio interprovincial
de cativos, onde Victorino de Menezes atuou. Essa atividade possibilitou excelente
retorno lucrativo para os comerciantes envolvidos e foi tambm o meio pelo qual
Victorino conseguiu juntar grandes somas em dinheiro que foram investidas em outros
negcios que fizeram com que sua fortuna crescesse.
Manoel Antonio Victorino de Menezes foi um importante negociante de
escravos que comprava cativos da regio Sul do Brasil para revend-los no Sudeste,
atuando desta forma, conforme as fontes consultadas, no trfico interprovincial a partir
dos anos finais da dcada de 1860. As anlises nos jornais da capital da provncia de
Santa Catarina revelaram que Victorino comprou escravos pertencentes a senhores da
regio Sul. Eram anunciadas a compra de cativos e o local onde estava localizado seu
escritrio: Largo da Praa Baro de Laguna95, lugar esse de prestgio, junto parte
administrativa da cidade. Em alguns dos anncios Victorino deixava claro que esses
cativos seriam transferidos para o Sudeste.
Escravos
95
Atual Praa XV de Novembro localizada no Centro de Florianpolis.
189
Sujeitos"
Quem tiver crioulos de 10 26, e crioulas de 8 14 anos de idade, se os

quiser vender por muito bom preo e, sendo sadios e vistosos, dirija-se ao
Largo da Praa n. 24, sobrado, onde se compram estes escravos para
seguirem para o Rio de Janeiro.
Victorino de Menezes.96
Na provncia do Esprito Santo moravam sua esposa legtima, D. Isabel

Francisca de Menezes e as duas filhas do casal, enquanto ele, por volta de 1868, havia
tomado a cidade de Desterro como sua morada. A relao entre a famlia se deu a
distncia at o incio da dcada de 1880, quando elas ento decidiram fixar-se tambm
na capital da provncia catarinense.
Foi em Desterro que Victorino conheceu a escrava parda Maria, que veio a se
tornar sua cativa. O casal, senhor e escrava, residiam juntos na cidade, porm, assim que
a famlia legtima do comerciante de escravos resolveu deixar a provncia do Esprito
Santo, Maria recebeu alforria e se mudou para outra residncia, j o menor Herclio
permaneceu na companhia de seu pai, sendo por ele educado e criado.
Maria possua por volta de 11 anos de idade quando Victorino chegou a
Desterro, visto que os primeiros registros dele na cidade datam de 1868, e sua idade
aproximada fora revelada no testamento de Victorino, realizado em 1874, quando ele
mencionou que ela teria mais ou menos 16 anos. No nos possvel saber a partir de
quando passou a acompanhar Victorino, menos ainda quando teve incio o
relacionamento entre os dois. A primeira notcia de que temos sobre os dois juntos
com base no Ttulo de Liberdade de Maria, realizado em 22 de abril de 1873. Nele,
Victorino concede liberdade parda.
Talvez o contato entre os dois tenha se dado a partir dos anncios que
Victorino fazia nos jornais sobre a compra de cativos para revend-los no Sudeste.
Maria pode ter sido uma dessas cativas que chegou at ele por esse meio, mas que no
seguiu viagem, permanecendo ento com ele. O ofcio de Maria no foi declarado em
seu Ttulo de Liberdade, contudo, no podemos ignorar que talvez ela tenha sido uma
escrava domstica, j que no momento Victorino morava sozinho em sua residncia e,
certamente, precisava da ajuda de algum para os cuidados da casa. De acordo com o
96
O Despertar, n 572, de 14 de julho de 1868. Todas as citaes dos documentos aqui inseridas foram
ajustadas ao portugus corrente.
190
Sujeitos"
censo de 1872, de 1001 escravos declarados com profisso em Desterro, 445 estavam
no servio domstico.97
Embora algumas escravas tenham encontrado, a partir da relao que
mantiveram com seu senhor, um meio para ascender socialmente, todas tiveram que
enfrentar a discriminao daquela sociedade por serem africanas ou afrodescendentes
ou, simplesmente, por serem mulheres. Victorino era um importante comerciante de
escravos e dono de diversos bens, j Maria Margarida, uma jovem parda escravizada.
A renda de Victorino no era resultante apenas do seu envolvimento com o
trfico interprovincial; seu processo de inventrio nos mostrou o quanto ele fora
beneficiado por aluguis de diversos imveis de que era proprietrio na cidade de
Desterro e proximidades. Muitos desses bens foram elencados em seu testamento,
redigido em 15 de julho de 1874, dois dias aps o nascimento de seu filho Herclio.
(...) filho natural de Manoel Antonio Victorino de Menezes natural do Rio

de Janeiro e Maria Margarida Duarte de Menezes, natural desta provncia.
Neto materno e paterno de avs incgnitos (...).98
Pouco mais de um ano depois de sua liberdade condicional tornar-se pblica,

Maria deu luz a seu nico filho, Herclio Victorino de Menezes no dia 13 de julho de
1874.
Encontramos em seu testamento um cuidado dispensado Maria e Herclio.
Neste documento, mais uma vez, Victorino demonstra certa preocupao com o futuro
de sua concubina e, agora tambm, com seu filho recm-nascido; se a preocupao
partia dele prprio ou se havia alguma presso por parte de Maria no podemos afirmar,
mas tambm no podemos deixar de considerar.
(...) Declaro mais que deixo parda de nome Maria que se acha em minha
companhia, a qual j libertei e por esta minha ltima vontade confirmo
liberdade conferida que a poder gozar onde bem lhe convier a quantia de
dois contos e quinhentos mil ris; e a seu filho recm-nascido, a quantia de
um conto e quinhentos mil ris, cuja quantia pela sua morte ser entregue nos
cofres de rfos para que melhor garantida fique (...)
Aos 15 dias do ms de julho de 1874. 99
97
Esse dado foi extrado do censo de 1872.
98
Inventrio post-mortem de Maria Margarida Duarte, 1890. Museu do Judicirio Catarinense;
documentos no catalogados. Folha 186. Grifos meu.
99
Inventrio post-mortem de Manoel Antonio Victorino de Menezes, 1885. APESC.
191
Sujeitos"
No seu testamento, alm de reafirmar a liberdade de Maria, lhe concedeu ainda

uma quantia em dinheiro: dois contos e quinhentos mil ris. Herclio tambm no foi
esquecido conferiu ao menino a quantia de um conto e quinhentos mil ris, tendo o
cuidado de especificar que, caso morresse, o valor seria entregue ento ao cofre de
rfos, ali permanecendo at Herclio alcanar a maioridade. Alm da quantia em valor
deixada para me e filho, Maria ainda ganhou:
(...) declaro mais que deixo a esta legatria a que me refiro na verba supra,
todos os utenslios, roupa e todos os mais objetos de uso domstico que se
acharem em minha residncia (...).100
Victorino de Menezes foi um homem de consideradas posses, provvel que

os objetos e utenslios dispostos em sua residncia, no fossem dos piores, significando
grande valor. Se Maria recebeu estes presentes de Victorino, certamente ela ganhou
muitos outros que no foram documentados.
O fato de muitos homens no terem tornado legtimas suas concubinas e
escravas, impediu que elas tivessem acesso legal ao patrimnio, conforme previa a
legislao do perodo que era regida pelas Ordenaes Filipinas. Isso no quer dizer que
as ditas mulheres no tenham sido agraciadas com bens por eles doados, entretanto, nem
sempre elas teriam sucesso caso tivessem que travar uma disputa judicial com os
herdeiros legtimos. A vida de Maria e Herclio tomou novo rumo com a morte de
Victorino, que fora assassinado na cidade de Campinas, Provncia de So Paulo.
Os jornais de Desterro noticiaram o crime, e mesmo nos jornais da Corte o
caso ganhou repercusso, causando espanto pela brutalidade do caso.
Foi recebida com indignao e horror pela nossa populao a notcia do feroz
assassinato de que foi vtima Manoel Antonio Victorino de Menezes na
opulenta cidade de Campinas.101
O assassinato de Victorino de Menezes marcou a vida da liberta Maria

Margarida e seu filho Herclio. Antes de tudo, todos os bens e quantias que ele destinou
aos dois, foram dificultados o acesso por parte da viva, tendo ento, me e filho, que
recorrer justia para reaver o que lhes era de direito, tomando como base as doaes
recebidas. Outro ponto foi a separao mais brusca entre a liberta e seu filho.
100
Inventrio post-mortem de Manoel Antonio Victorino de Menezes, 1885. APESC.
101
Jornal A Regenerao, 31 de maro de 1885.
192
Sujeitos"
Com a morte de Victorino de Menezes, Herclio, que com ele residia e era
criado, recebeu como tutor Jos Delfino dos Santos. Embora no dispomos do Processo
de Tutela de Herclio, detalhes sobre a questo foram encontrados tanto no Inventrio de
Maria Margarida, como no de Victorino.
O tutor de Herclio, Jos Delfino dos Santos fora advogado e poltico
brasileiro, irmo do famoso Lus Delfino dos Santos, Senador catarinense. (PIAZZA,
1994, p. 701). No fim do processo de Inventrio de Maria Margarida, Jos Delfino dos
Santos mencionado como comendador, mas tambm entrou para a poltica, tendo sido
deputado. Natural da cidade de Desterro nasceu em 1833, mas tambm exerceu cargos
no Rio de Janeiro. De acordo com as fontes, Herclio vivia naquela provncia na
companhia de seu tutor, o que o afastou ainda mais de sua me, que morreu em Desterro
e de que no temos registros dela se movimentando para o Rio de Janeiro em momento
algum.
No pretendemos com este estudo tomar esse caso como excepcional, mas
lanar luz s relaes ilegtimas e seus frutos, pois a temtica requer ainda maior
ateno da historiografia. O caso nos permite uma reflexo sobre o comrcio
interprovincial de cativos que incluiu a regio Sul do pas e, analisando-o, podemos
perceber que o lucro vindo desse comrcio chegou, de alguma forma, para uma ex-
escrava que ganhou de seu ex-senhor bens e quantia em dinheiro, dinheiro este
adquirido por meio do comrcio em questo.
Esse mais um estudo que apresenta uma mulher escravizada que se torna
concubina de seu senhor, e que, adquiriu vantagens a partir dessa relao ilcita, como a
prpria liberdade, ainda que condicional. O filho desta relao, embora no tenha sido
legitimado, no foi desamparado. Notamos assim, como j fizeram outros estudos, que
nem sempre a legitimao seria a garantia de cuidados e zelo, pois assim como Herclio,
outras crianas mesmo que no tivessem sido legitimadas por seus pais, no foram por
eles esquecidos e desamparados, visto que diversas outras maneiras possibilitaram a
elas educao, cuidado e mesmo bens materiais.
193
Sujeitos"
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195

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VII Semana Acadmica de Histria - "Pensar a Histria: Temporalidades, Interdisciplinaridade e Novos

Universidade do Estado de Santa Catarina

Comisso Organizadora - VII Semana Acadmica de Histria

P418 Pensar a Histria: novos sujeitos; v. 3 /

Ficha elaborada pela Biblioteca Central da UDESC

Construindo a criana universal: em foco a Conveno dos Direitos da Criana e a

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A patrimonializao da presena negra em um estado dos imigrantes: os inventrios

Maria Margarida e Herclio, me e filho nos anos finais da escravido em Desterro -

Gostaria de ressaltar os meus agradecimentos a todas as pessoas que

Cada vez mais encontramos dificuldades e entraves na nossa formao,

A semana acadmica acima de tudo uma demanda das alunas e alunos do

Pensar temporalidade, interdisciplinaridade e novos sujeitos, pensar na

Fora desses muros, paredes, laboratrios, salas de aula, o que encontramos

E nesta urgncia de resistir, criar debates, pesquisar novos temas,

Por fim gostaria de agradecer a todos as professoras e professores que

todos que aqui compareceram. As alunas e alunos de graduo do curso de histria

Agora dedico meus agradecimentos especiais para a comisso organizadora

Carolina Van Parys de Wit

Da frica Tradicional ao Brasil Escravista: como as marcas corporais dos cativos

Resumo: Muitos homens e mulheres africanos vindos para o Brasil na condio de

Palavras-chave: Dispora. Escravido. Escarificaes. Marcas corporais.

Outros sujeitos e a agncia histrica

cativos. Africanos e afro-americanos eram figurantes de um texto escrito, produzido,

Das escarificaes quando em fricas

Escarificaes so incises na pele que, quando cicatrizadas, formam queloides,

smbolos em cada pessoa torna-se nico dela. A inscrio da histria pessoal de um

No translado transatlntico, os abusos das marcas

As violncias cometidas por aqueles que se punham em posio de superioridade

[d]ecodificados por traficantes e colonizadores, estes traos [escarificaes]

No Brasil, a observao dos traos

Quando da chegada de cativos africanos ao Brasil, as vrias culturas expressadas

[a]s tatuagens ponteadas por agulhas [que] rapidamente formavam verges

As variaes de desenhos entre a etnia Macua (a qual engloba vrios subgrupos)

fotografado na segunda metade do sculo XIX.

Figura 1. Fotografia de um Macua escravizado

As listas de escravizados apreendidos davam especial destaque a esse padro de

Figura 2. Lista com marcas corporais registradas em escravizados

A violncia colonial e imperial: novas marcas

O jesuta Andr Joo Antonil, depois de muito observar a lgica senhorial

Sendo um discurso de poca com recomendaes no sentido de melhor lidar

colonial, [] foi se firmando como instrumento de uso exclusivo para castigo de

A necessidade de ler as inscries

AGOSTINI, Camilla. Mundo Atlntico e Clandestinidade: dinmica material e

AGOSTINI, Camilla. Resistncia Cultural e Reconstruo de Identidades: um olhar

LARA, Silvia Hunold. O Castigo Exemplar. In: ______. Campos da violncia:

SCHWARTZ, Stuart B. Trabalhadores no canavial, trabalhadores no engenho. In:

Construindo a "criana universal": em foco a Conveno dos Direitos da Criana

Resumo: No sculo XX, os Organismos Internacionais elaboraram normativas que

Palavras-chave: Histria; Infncia; Direitos; Educao.

Durante o sculo XX, os direitos das crianas e outros conceitos