Le Prophte Mouhammad
Envoy de Dieu pour lhumanit entire
Ouvrage prpar :
Tirana, 2007
Le Comit de rdaction
ISBN : 978-99943-917-6-9
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Sommaire
Editorial .............................................................................................................................................. 5
Note ditoriale .................................................................................................................................... 6
Introduction ........................................................................................................................................ 7
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CHAPITRE II : Le Prophte qui a perfectionn les vertus humaines ................................... 24
Limage du Prophte dans le Coran ........................................................................................... 24
Le Coran : premire source de la biographie du Prophte ................................................... 24
La Mission de lEnvoy ................................................................................................................. 25
Tmoin pour la communaut humaine toute entire.............................................................. 25
Continuateur des Messages divins ............................................................................................. 25
Les hommes lui obissent travers la force de la foi ............................................................. 26
Lamour du Prophte pour les hommes ................................................................................... 26
Proche des pauvres et des ncessiteux ...................................................................................... 27
La tolrance : la morale du message divin ................................................................................ 28
La misricorde, la sollicitude et lorientation que Dieu a donnes au Prophte ................. 28
La nature humaine du Prophte ................................................................................................. 29
La relation des musulmans avec lEnvoy de Dieu ................................................................... 30
Commander le bien et interdire le mal ...................................................................................... 30
Lattitude du Prophte dans laffrontement des dfis ............................................................ 31
Glossaire .............................................................................................................................................. 42
Bibliographie ....................................................................................................................................... 49
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Prface
Le Prophte Mouhammad est une figure unique : homme dEtat, chef et stratge
clairvoyant, dfenseur des droits humains, rformateur de la socit, pre de famille, ami,
compagnon, il a vcu en tant que fidle Messager de Dieu investit dune mission sacre. Si
ses actions socio-politiques et les lignes dorganisation de la socit se dduisent du livre
saint du Coran, les enseignements tirs de son comportement et de ses dits constituent
lhritage de Mouhammad, la Sunnah, et sont la base de la lgislation islamique. Dans le
message quil adressa aux hommes, la vision sociale et la vision religieuse ne faisaient
quun. La Sunnah du Prophte reprsente une source de rfrences qui conduit tout fidle
musulman la pratique des vertus dans le monde o il vit.
Sa vie ressemble un immense ocan rempli de perles. Et pour cueillir ces perles, il est
ncessaire de nager dans cet ocan, et de nous plonger dans ses profondeurs. Nous avons
besoin de lire le rcit de sa vie et de mditer sur celle-ci. Celui qui cherche suivre ses
traces trouve la paix de lesprit. Il sent la brise dun printemps dternit.
Cest sur cette route quont chemin ses compagnons ainsi que tous ceux qui ont
embrass la foi musulmane. Dans le Coran, il est dit :
Le Prophte reprsente donc le modle parfait pour chaque croyant, dans la mesure o
il a su mettre en pratique les paroles du Coran dans tous les aspects de sa vie. Son pouse
Aisha, que lon interrogeait propos du caractre du Prophte, rpondit simplement :
Son caractre tait comme le Coran .
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Note ditoriale
Lorsquils mentionnent le nom de Dieu et des Prophtes, les musulmans, par dvotion
religieuse, ajoutent les formules deulogies afin den honorer la sacralit.
Pour faciliter la lecture du texte aux non musulmans, les rfrences explicites aux
eulogies ont t omises. Le lecteur musulman ne manquera pas de les prononcer chaque
fois que cela est requis.
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Introduction
Les grandes personnalits ressemblent aux hautes montagnes Elles slvent au-
dessus des autres, et se distinguent clairement, mme de loin, mais leur ascension est plus
longue et plus difficile. Par consquent, le voyageur, qui aspire atteindre le sommet,
devra suivre des sentiers raides et pnibles. Il devra galement affronter avec patience des
difficults extnuantes.
Arriv au sommet, cette altitude, lair est plus frais, plus pur, et lhorizon plus vaste.
Dans la conscience des peuples, les montagnes sont le symbole de la noblesse, de
llvation, de la beaut, et de lternit. Sur les cimes des montagnes, les regards se
croisent de tous les points de lhorizon.
Au cours de son ascension, le voyageur avance travers des prs couverts de fleurs
multicolores o des milliers dabeilles viennent cueillir le nectar et le pollen. Il prouve du
plaisir devant la fracheur des eaux limpides qui, descendant de lternit, scoulent le
long des versants de cette montagne. Il coute aussi le chant des oiseaux se mler aux
murmures des forts centenaires. Toutes ces merveilles lvent lme du voyageur vers un
monde aussi pur que lair et leau de cette montagne. Parfois, des nuages recouvrent le
sommet de la montagne, qui senveloppe dun voile de brouillard blanc. Ainsi immerg
dans les nuages et le brouillard, la montagne devient plus belle et plus majestueuse ; ses
sentiers semblent slancer vers le ciel. Mais une fois que les nuages et le brouillard
disparaissent, la montagne apparat plus clairement encore.
Le Prophte Mouhammad est la personnalit que Dieu a dote de toutes les beauts et
lvations spirituelles. Ses qualits taient les meilleures et les plus rares. Il possdait une
intelligence veille, et tait du plus grand cur. De quelque ct que lon puisse le
contempler, il rayonne, servant de modle aux hommes de son temps et aux gnrations
suivantes. Ce modle offre un exemple inspir de bont pour lenfant et ladolescent,
lhomme mr et le vieillard, lorphelin et le parent, le riche et le pauvre, le commerant et
le guerrier, lhomme dEtat, lenseignant et le religieux. Tous peuvent sy rfrer,
indpendamment du temps, du pays, de lappartenance sociale, de la situation
conomique, et du niveau culturel qui sont les leurs. Sur la vote cleste, les toiles sont
plus brillantes lors des nuits obscures ; et le Prophte Mouhammad peut tre compar
ltoile qui guide le caravanier. Celui qui se laisse conduire par cette toile ne perd jamais
le droit chemin, dans la vie terrestre de mme que dans la vie ternelle.
Ce livre essaie de puiser un peu deau de cette source, pour apaiser la soif de
spiritualit que lhumanit prouve aujourdhui.
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CHAPITRE I
En effet, lorigine de la ville de La Mecque est lie la figure dAbraham qui sy rendit
avec sa femme Agar et son fils Ismal. Avec laide de ce dernier, Abraham y construisit le
premier temple islamique (la Kabah), en ce lieu que Dieu enrichit par leau de la source
de Zamzam. En ce lieu, Ibrahim adressa Dieu une prire pour les arabes :
Seigneur ! Envoie-leur un prophte issu deux-mmes, qui leur rcitera Tes versets, leur
enseignera lEcriture et la Sagesse, et les purifiera de leurs fausses croyances ! Tu es, en
vrit, le Puissant, le Sage ! (La vache II, 129)
A La Mecque, Ismal et ses descendants vcurent jusqu Abd Manf, lequel intensifia
les relations diplomatiques avec les autres pays jusquen Perse et Byzance. Dans la ville
de La Mecque, vcut galement son fils Hshim, qui fut clbre pour sa gnrosit, et qui
tendit le commerce dautres pays loigns. Son fils Abd al-Muttalib perptua la
tradition de ses prdcesseurs et, la suite dune vision reue en songe, dans laquelle il
entendit : Dterre la douce clart ! Aprs un effort trs pnible, il ramena la lumire
et pura la source sacre de Zamzam qui, aujourdhui encore, jaillit et dsaltre les
plerins. Cet acte fut particulirement apprci par le peuple de La Mecque, qui souffrait
depuis longtemps dune grande scheresse, et marqua le commencement symbolique
dun renouveau spirituel attendu.
Quelques annes aprs la rouverture du puits de Zamzam, Dieu donna dix fils Abd
al-Muttalib, parmi lesquels AbdAllh. Celui-ci se maria avec minah, et de leur union
naquit Mouhammad. Cette naissance est mentionne dans le Deutronome, en ces
termes :
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On trouve galement des annonces de la venue de Mouhammad dans les Evangiles (en
particulier dans celui de Saint Jean), o sont cites les paroles suivantes du Christ :
Dans la sourate Les rangs serrs , verset 6, Dieu nous rvle que Jsus a annonc la
venue de Mouhammad :
Souviens-toi galement de Jsus, fils de Marie, qui disait : fils dIsral, je suis
le messager de Dieu envoy vers vous. Je viens confirmer la Thora qui ma prcd, et vous
annoncer la venue aprs moi dun prophte du nom dAhmad1. Mais quand celui-ci est
venu leur en apporter les preuves, ils se sont cris : Cest de la magie manifeste !
(Le rang LXI, 6)
Sa jeunesse
Mouhammad, le dernier des Prophtes, est n dans le dsert dArabie, en 570, soit
environ six cents ans aprs Jsus-Christ (Is), au sein de la tribu la plus honnte de ce
peuple, dans la famille la plus noble et la plus respecte de cette tribu.
LOrphelin Solitaire
Mouhammad tait un orphelin. Son pre tait mort avant mme sa naissance. Il fut
lev dans le dsert conformment la coutume arabe de lpoque. En 576, quand il eut
lge de six ans, il perdit galement sa mre, minah. Il fut ds lors plac sous la tutelle de
Abd al-Muttalib, son grand-pre, et plus tard, cest son oncle Ab Tlib qui lleva.
Bien des annes plus tard, le Prophte fera le rcit dun vnement extraordinaire qui
lui arriva, alors quil tait tout jeune enfant plac chez sa douce nourrice Halmah : des
anges, sous la forme de deux hommes vtus dune tunique dune blancheur clatante,
vinrent la rencontre de Mouhammad. Ils tenaient un bassin en or rempli de neige.
Stant saisis de lui, ils lui fendirent la poitrine, en sortir le cur quils ouvrirent son
tour pour en extraire un caillot noir quils jetrent au loin. Puis ils lavrent son cur et sa
poitrine avec la neige.
Selon les savants, cet pisode est voqu par les premiers versets de la sourate
Lpanouissement , dans laquelle Dieu dit Mouhammad :
Mouhammad avait lhabitude de garder, sous un soleil de plomb, les moutons et les
chvres aux environs dans les collines entourant La Mecque. Le soin que Mouhammad
mettait garder les troupeaux contenait un signe plus profond, qui dmontrait la sagesse
et la protection de Dieu prparant le futur Prophte qui devrait prcher la foi musulmane
aux gens.
1
Ahmad est lun des noms du prophte Mouhammad qui veut dire trs lou .
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Digne de confiance
Jeune homme, Mouhammad tait connu de tous comme al-Amn, celui sur qui on
peut compter , grce son honntet et son noble caractre. Son oncle laimait
profondment et lemmenait avec lui en Syrie, lorsquil sy rendait pour ses affaires. De
cette faon, Mouhammad put apprendre gagner sa vie en tant que commerant. Il
menait ses affaires avec succs. Bien quil ft relativement pauvre, son honntet et sa
nature gnreuse faisaient quil tait aim et quil avait la confiance de tous ceux qui le
connaissaient.
A cette poque vivait La Mecque une des femmes les plus honorables. Elle sappelait
Khadjah, et tait une riche commerante. Mouhammad travailla pour elle ; et lorsquil
atteignit lge de vingt-cinq ans, il reut de sa part une demande en mariage indirecte.
Bien quelle ft son ane et dj deux fois veuve, Mouhammad accepta son offre. Ils se
marirent en 595 et vcurent heureux. Khadjah donna au Prophte deux garons et
quatre filles : al-Qsim, AbdAllh, Zaynab, Ruqayyah, Umm Kulthm et Ftimah.
Malgr la perte de leurs deux fils en bas ge, Khadjah et Mouhammad vcurent une vie
de famille heureuse.
La pierre noire
La compagnie de Mouhammad ainsi que ses sages conseils taient recherchs par tous.
Il est rapport quune fois, alors que lon tait en train de rparer la Kabah, dont les murs
avaient t dvasts par de violentes inondations, il y eut un dsaccord entre les quatre
principales tribus des Quraysh pour savoir laquelle parmi les quatre aurait lhonneur de
replacer la pierre noire sacre. La dispute tait sur le point de dgnrer quand un des
anciens proposa : La premire personne qui entrera sera notre juge ! Pour leur plus
grande joie, ils virent que le premier entrer fut Mouhammad. Cest Al-Amn,
lhonnte , scrirent-ils. Mouhammad fut inform de la situation, et il demanda quon
lui apportt un morceau de tissu. Il plaa la pierre noire sur le vtement, et demanda aux
membres de chaque tribu den tenir un coin de faon pouvoir soulever la pierre tous
ensemble, puis Mouhammad la remit lui-mme sa place, dans lun des angles de la
Kabah. Il sut donc, avec intelligence, mettre fin cette querelle, et il vita un risque de
guerre.
Les Arabes de lpoque taient un peuple noble, et avaient de grandes et rares qualits,
comme tous les peuples des origines. Ils taient courageux, gnreux et loyaux ;
nanmoins, ils se trouvaient souvent impliqus dans de petites disputes, se querellant
sans cesse, prts rpandre le sang la moindre occasion. Lpoque primordiale de la
descendance dIsmal, dite de la puret du Monothisme (al-hanfiyyah), fut suivie
dune longue priode appele lignorance (al-jhiliyyah). Les hommes de cette poque
avaient peu de respect pour le faible, lorphelin et la veuve, et nombreux taient ceux qui
se livraient des beuveries. Certains pres, par avarice, nhsitaient pas enterrer les filles
vivantes quils ne voulaient pas leur naissance. Dans cette ambiance dcadente, le culte
religieux fut perdu, et le peuple dgnra dans lidoltrie, dans la superstition et le
polythisme.
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Les polythistes et leurs idoles
En ce temps, le polythisme, le culte des idoles, tait pratiqu par la presque totalit de
la population. La religion ternelle, laisse en hritage par Abraham ladoration du
Dieu Unique , tait oublie depuis longtemps, presque comme enterre avec le puits de
Zamzam. Au fil des annes, prs de 360 idoles et statues, qui reprsentaient de faux dieux,
furent riges lintrieur et autour de la Maison sacre (Kabah). Beaucoup de ces faux
dieux portaient des noms fminins, comme Lt, Mant et Uzzah. Certains noms taient
ceux de personnes clbres de lpoque de No (Nh), comme, Wadd, Suw, Yaq et
Nasr, qui taient difies et adors de nombreuses annes aprs leur mort. Mme les
croyants des communauts de Mose (les juifs), et de Jsus (les chrtiens), staient
loigns du Monothisme initial dAbraham, et staient diviss en tribus et en sectes.
Mouhammad tait un homme dexception, qui navait jamais particip aucune des
pratiques polythistes. Trs tt, il prit lhabitude de se retirer dans une grotte isole, dans
les environs de la montagne appele Hir, non loin de La Mecque, pour purifier son cur
et prier, la recherche de la Vrit. Il contemplait les signes de lunivers, plong dans sa
solitude, et coutant le bruit de vent.
La Prophtie
Ce fut l, pendant une nuit du mois de Ramadan, lge de quarante ans, que la
Rvlation de Dieu se manifesta lui. Son Seigneur appela Mouhammad Son service.
Cette nuit-l, connue sous le nom de Laylat al-qadr, la nuit du Destin ou la nuit de la
Valeur , lEsprit fidle (lAnge Gabriel) descendit avec le dcret de Dieu et une lumire
pour lhumanit : le Coran. Un nouveau chapitre de lhistoire du monde venait de
souvrir.
La Caverne
Ce fut les cinq premiers versets du saint Coran. La voix tait celle de lange Gabriel
ar-Rh al-Amn, lEsprit fidle, qui fut envoy par Dieu Son denier Prophte. La mission
de Mouhammad, le Messager de Dieu, une bndiction pour les mondes, venait de
commencer.
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visage luisant de sueur, le cur battant tout rompre. Les versets du Coran retentissaient
encore dans sa poitrine. Quel avait t ce type de vision, quels mots avaient donc t
prononcs ? Il courut vers son pouse Khadjah en sexclamant :
Couvre-moi ! Couvre-moi !
Elle le rconforta tendrement tandis quil lui racontait ce qui venait de lui arriver.
Je crains quun mal ne matteigne ! , dit-il. Jamais, par Dieu, lui rpondit sa
femme avec foi. Dieu ne te voudra jamais de mal. Tu as de bonnes relations avec ta
famille, tu aides le pauvre et le ncessiteux, tu accueilles les invits gnreusement,
et tu assistes les malheureux qui le mritent. (rapport par al-Bukhr)
Quelques jours plus tard, Khadjah lemmena chez son cousin, un homme sage nomm
Waraqah ibn Nawfal, qui connaissait bien la Thora et lEvangile. Aprs que Mouhammad
eut dcrit ce quil lui tait arriv la fameuse nuit, le vieil homme, sans hsitation, affirma
que cela avait vraiment t une entrevue avec lange Gabriel, celui-l mme que Dieu
avait envoy Mose et Marie mre de Jsus. Pour cet ancien, il ny avait aucun doute
que le Prophte annonc dans les Livres sacrs tait arriv. Jaurais tant souhait tre
jeune pour vivre jusquau temps o ton peuple te repoussera , lui dit le vieil homme
(rapport par al-Bukhr).
Le commencement
La premire croire au Prophte fut son pouse Khadjah, suivie trs rapidement par
le cousin de Mouhammad, Al, fils dAb Tlib, qui vivait avec eux. Certains
sopposrent violemment admettre la mission de Mouhammad, mais dautres ouvrirent
grand leur cur et acceptrent lappel, linstar des proches amis de Mouhammad, Ab
Bakr, son serviteur Zayd, et tant dautres encore.
Aprs un certain temps, tandis que la rvlation des versets coraniques se poursuivait,
il fut demand au Prophte de dlivrer publiquement le message de lIslam, et de rciter
les versets qui lui avaient t rvls.
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Alors, poursuivit Mouhammad, sachez que je suis un avertisseur, et que je vous
annonce un terrible chtiment Dieu ma demand de vous avertir, vous qui
mtes proches, et je ne peux rien vous garantir de bon sur la Terre ni dans les
Cieux.
En entendant cela, la foule devint muette de stupeur. Comme ils restaient immobiles
sous le soleil brlant, Ab Lahab, loncle du Prophte, scria alors : Puisses-tu prir !
Ils tournrent tous le dos, et se dispersrent, laissant Mouhammad seul.
Le rejet
Les habitants de La Mecque ne furent pas capables dinterprter ces paroles comme un
appel retrouver la puret de ladoration du Dieu Unique du patriarche Abraham : leur
seule proccupation tait de conserver le pouvoir li la protection du lieu du plerinage.
Les divisions apparurent bientt. Beaucoup rejetrent laveuglante vrit. Aprs de
nombreuses annes de reconnaissance de la bont et de la gnrosit de Mouhammad, ils
commencrent le mpriser, comme sil ntait plus celui quils avaient tant estim
auparavant. Malgr cela, jamais Mouhammad ne rpondit linsulte par linsulte. Il avait
lhabitude de dire:
Celui qui croit en Dieu et au Jour dernier doit tre bon avec ses invits. Celui qui
croit en Dieu et au Jour dernier doit honorer son voisin. Celui croit en Dieu et au
Jour dernier doit dire le bien ou se taire. (rapport par al-Bukhr)
Dis : Lui, Dieu est Un ! Dieu lImpntrable ! Il nengendre pas, et Il nest pas engendr.
Nul nest gal Lui ! (Le culte pure CXII, 1-4)
Plus Mouhammad appelait son peuple obir au Dieu Unique, plus les chefs des
diffrentes tribus le mprisaient.
Veut-il rduire les divinits un Dieu unique ? Voil une chose bien trange !
(Sd XXXVIII, 5)
Ce qui les surprenait le plus tait que ces paroles extraordinaires les versets du
Coran , qui navaient jamais t entendues auparavant, provenaient dun homme dont
ils savaient quil ntait pas instruit. En effet, jamais Mouhammad navait appris lire ni
crire. Par consquent, ils se demandaient tout naturellement : comment tait-il possible
que de pareils mots puissent sortir de sa bouche ?
Lorsque Mouhammad lapprit, il fut trs mu, car il prouvait beaucoup damour et
daffection pour son oncle. Nanmoins, sa rponse fut sereine et claire :
Par Dieu ! Sils plaaient le soleil dans ma main droite et lune dans ma man
gauche, jamais je ne consentirais abandonner ma mission jusqu ce Dieu me
donne la victoire ou jusqu ma mort !
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Peu peu, le nombre des musulmans augmentait, guids par le Prophte. Le premier
groupe de croyants suivit la voie de la Vrit et de la soumission. Leur amour de la Vrit
resplendissait, illuminant la socit paenne de cette poque. La recherche des biens
matriels principal objectif et objet de toutes les ambitions ici-bas avait t substitue
par la recherche de la Lumire et de la Sagesse ternelles.
Les chefs de La Mecque mirent en place une nouvelle tactique contre les musulmans.
Le Prophte et ses compagnons furent chasss et contraints vivre dans un endroit isol
de la ville. Aucune provision ne leur parvenait, et ils eurent souffrir de la faim et de la
soif durant de longues priodes. Cependant, grce Dieu, des personnes de bonne
volont parmi les perscuteurs se rebellrent finalement contre cette pratique inhumaine.
La situation changea quelque peu, et les fidles purent sortir de lisolement.
Les gens purent donc nouveau observer et couter le Prophte. Mouhammad tait un
bel homme, de taille moyenne, aux cheveux et la barbe noirs. Il souriait souvent. Mais
ctait surtout son caractre et sa conduite qui touchaient le plus. Ses paroles taient
toujours riches en conseils et en sagesse prophtique. Une fois il dit : Soutiens ton frre,
quil soit juste ou non. Un homme demanda : messager de Dieu ! Je peux laider sil
est juste mais comment puis-je laider sil est injuste ? Le Prophte lui rpondit :
Empche-le de commettre linjustice, cest ainsi que tu pourras laider.
Le bon comportement avec les gens, ainsi que la gentillesse et lamour de Mouhammad
envers eux, taient ingalables. Souvent, lorsquil passait prs dun groupe denfants, il
caressait leur tte et parfois mme se mettait jouer avec eux. Il dit ce sujet :
Il existe auprs de Dieu une centaine de misricordes dont une seule est descendue parmi
les djinns, lhumanit, les btes, les oiseaux et les insectes. Par cette misricorde,
ils tendent les uns vers les autres ; par elle, ils se tmoignent mutuellement de la bont ;
par elle encore, ils manifestent de laffection aux plus jeunes parmi eux. Dieu Sest rserv,
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pour Lui, quatre-vingt-dix-neuf misricordes, qui lui manifester Sa bont Ses amis
le Jour de la Rsurrection. (rapport par al-Bukhr et Muslim)
Mouhammad accorda une place dhonneur la femme dans la socit, chose qui tait
inimaginable lpoque, lui garantissant des liberts et des droits que lon ne trouvait
nulle part ailleurs. Le Paradis se trouve aux pieds des mres , dit le Prophte. Mais la
plupart persistait toujours dans leur ignorance et continuait le repousser.
Lanne de la tristesse
Elle survint la dixime anne de la Rvlation, en 619. Cette anne, Mouhammad eut le
plus intense chagrin de sa vie : son oncle Ab Tlib, qui lavait encourag et protg,
mourut ; ce deuil fut suivi de trs prs par le dcs de sa chre pouse Khadjah.
Avec la disparition de ces deux soutiens dimportance, les polythistes pensrent que
le Prophte allait dfinitivement tre vaincu. Bien quafflig par la disparition de ces deux
tres si chers son cur, il se mit la recherche de nouveaux compagnons, galement
pour protger ceux qui le suivaient contre les Mecquois.
Il dcida de se rendre Tif, une ville situe lEst de La Mecque, trois jours de
marche, une centaine de kilomtres, sur la route du Ymen. Il ne mit personne au
courant de ce voyage, except Zayd qui laccompagna. Or le peuple de Tif, vers qui il
tait all transmettre le message de lIslam, le repoussa sans tat dme, coup de pierres,
le frappant jusquau sang. [] Pourquoi na-t-on pas rvl ce Coran quelque
personnage important de lune ou lautre des deux villes ? (XLIII, 31), lui rpliquaient les
notables de cette ville.
Sur le chemin du retour vers La Mecque, lange Gabriel vint la rencontre du Prophte
et lui dit : Dieu ma charg de punir les habitants de cette ville pour le mal quils tont
fait. Montre-leur plutt le droit chemin, car ils ne savent pas , rpondit le Prophte.
Ce fut durant cette priode de difficult extrme que fut accord au Prophte le plus
grand honneur de la part de Son Seigneur le Trs-Haut : le miraculeux Voyage nocturne
(al-isr wa al-mirj).
Le Voyage Nocturne
En 621, durant cette nuit trs particulire que lon appelle la nuit de lIsr et du
Mirj , lange Gabriel vint trouver Mouhammad et le rveilla. Il linvita monter sur un
animal nomm al-Burq. Il sagissait dun animal paradisiaque, ressemblant un ne blanc
ail avec une tte dange. Le Prophte fut port la vitesse de la lumire burq signifie
clair jusqu la mosque dal-Aqs, Jrusalem. L, en ce lieu sacr, au cur de
Jrusalem, Mouhammad rencontra une assemble de prophtes du pass et il guida leur
prire commune. Lange Gabriel le prit alors, et le fit monter travers les sept Cieux pour
quil soit tmoin des mystres invisibles de lunivers, et pour quil puisse contempler
certains signes de son Seigneur.
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Jamais je nai vu un homme qui me ressemblait autant, dit le Prophte. Ctait mon pre
Abraham
Lmigration Mdine
Mouhammad, lenvoy de Dieu, aprs treize ans dappel lIslam, et aprs avoir
souffert amrement des perscutions des paens, quitta La Mecque en compagnie dune
communaut de musulmans, et se rendit l o lui tait offert paix et scurit, dans la ville
de Mdine.
Cest ainsi quen 622, premire anne de lHgire, commena la deuxime tape de la
mission de Mouhammad.
La premire constitution
Etablir la justice entre deux personnes est une aumne ; aider quelquun
monter sur sa monture et lui monter ses bagages est une aumne ; rpondre avec
douceur une question est une aumne ; enlever un obstacle sur la route dune
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personne est une aumne ; sourire son frre est une aumne. (rapport par al-
Bukhr et Muslim)
A Mdine, deux autres piliers de lIslam furent tablis. La Rvlation ordonna aux
musulmans de donner la zakh, laumne purificatrice prleve sur les revenus (II, 177 ;
IX, 60), et de pratiquer le jene durant le mois de Ramadan, as-siym (II, 183-187).
Pendant cette priode, le Prophte se remaria. Selon les usages de lpoque, il prit pour
pouses plusieurs veuves de nobles compagnons, qui avaient manifest une dvotion et
proximit particulires, et qui se distinguaient par leur noblesse spirituelle. Dautres
pouses, comme Aisha et Safiyyah, eurent le Prophte pour seul mari. La polygamie
faisait partie de la socit de ce temps-l, mais la Rvlation coranique en limita beaucoup
la pratique, et conseilla aux hommes de consacrer leur amour une seule pouse. Les
pouses du Prophte constituaient une exception, dans la mesure o leur fonction tait
galement dassister les fidles, et daider la transmission des enseignements du
Prophte : elles sont ainsi appeles les Mres des Croyants , ummaht al-muminn. Leur
vie tait empreinte de pit spirituelle, de charit et dlvation dans les vertus
manifestes par le Prophte.
Aux alentours de Mdine vivaient quelques tribus juives. Les musulmans ressentaient
dj une certaine affinit avec ces gens du Livre auxquels larrive dun prophte tait
annonce dans la Thora. Dieu avait dit Mose :
Jlverai parmi leurs frres un prophte, semblable toi, et Je mettrai Mes mots
dans sa bouche, et il leur dira tout ce que Je leur commande. (Deutronome 18/18)
Qui donc taient, dans lAncien Testament, les frres des fils dIsral, si ce nest les fils
dIsmal ? Qui dautre aurait pu tre le prophte semblable Mose ? Qui donc lui
ressemblait plus que Mouhammad ? Selon les paroles de Jsus, la prophtie tait aussi
accomplie :
Jusqu cette priode, les musulmans avaient toujours pri dans la mme direction
(qibla) que les gens du Livre, tourns vers la ville sacre de Jrusalem, la troisime ville
sainte de lIslam aprs La Mecque et Mdine. Il fut dsormais demand aux croyants de se
tourner dans la direction de La Mecque : la Kabah (II, 144-150).
La permission de combattre
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Toute autorisation de se dfendre est donne aux victimes dune agression, qui ont t
injustement opprimes, et Dieu a tout pouvoir pour les secourir. (Le plerinage XXII, 39)
La Bataille de Badr
Le rsultat fut la bataille de Badr qui eut lieu en 623, durant la deuxime anne de
lHgire, pendant le mois de Ramadan. Larme de La Mecque, trois fois plus nombreuse
que son adversaire, attaqua la petite arme des musulmans. Mais, par la Volont divine,
lissue de la bataille fut une spectaculaire victoire des musulmans, qui bnficirent, lors
de linstant culminant, de lintervention des anges envoys par Dieu au secours de
musulmans. Quelques chefs Mecquois qui avaient perscut les musulmans furent tus,
dautres furent faits prisonniers et rachets bon prix.
Pour la premire fois de lHistoire, les prisonniers de guerre furent traits dignement,
nourris et protgs. La force et le courage des musulmans avaient surpris les adversaires
Mecquois et leurs allis. Pourtant, bien quayant vu de leurs propres yeux les anges
combattre aux cts des croyants, ceux-ci persistaient vouloir dtruire lIslam.
Bataille aprs bataille, les musulmans russirent prouver quils taient capables de
rsister toutes les attaques. Lanne suivante, ils chapprent de justesse une dfaite,
lors de la bataille dUhud, ce qui donna aux qurayshistes lide de les attaquer, et de les
anantir une fois pour toutes. Au cours de cette bataille, la certitude dtre aids de Dieu
poussa de nombreux musulmans dsobir aux ordres du Prophte, se lanant dans
lattaque alors que Mouhammad leur avait ordonn dattendre lennemi en tenant leurs
positions. Cela causa de nombreuses pertes dans les rangs du Prophte, et Mouhammad
lui-mme fut bless durant la bataille.
Certains, le croyant mort, abandonnrent le camp. Ce nest que grce aux compagnons
les plus fidles, dirigs par les conseils du Prophte, que la dfaite se transforma en une
victoire.
La dernire bataille advint Mdine mme, lorsque les Mecquois ayant lambition
dliminer dfinitivement la nouvelle religion, montrent un complot et sallirent avec
certains bdouins et certaines tribus juives ainsi que quelques musulmans hypocrites
vivant La Mecque et lintrieur de Mdine. Ce fut donc pendant la cinquime anne de
lHgire quune arme de plus de dix mille hommes se dirigea sur Mdine. Cependant, les
musulmans taient prts se dfendre. Sur les conseils de Salmn al-Fris, un persan
rcemment converti lIslam, ils avaient creus de larges et profonds fosss autour de la
ville. Le Prophte lui-mme participa aux prparatifs.
Aprs un long mois de sige, les Mecquois voyaient sloigner peu peu la perspective
dune victoire. Ils taient toujours incapables de pntrer dans la ville, et commencrent
simpatienter. Petit petit, la mfiance commena se rpandre parmi les forces allies. A
la suite de querelles internes, et cause de conditions mtorologiques difficiles, ils
finirent par plier leurs tentes, et ils se retirrent.
Le trait de Hudaybiyya
Ce fut une grande victoire pour lIslam. Mdine ne fut plus jamais attaque. Lanne
qui suivit, en lan 6 de lHgire, une trve fut dcrte entre les Mecquois et le Prophte,
bien que les termes du trait fussent nettement en faveur des Qurayshites : on lappela le
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trait de Hudaybiyya , du nom du plateau situ aux environs de La Mecque, aux
frontires du territoire sacr, o le trait fut conclu. La priode de paix qui sensuivit
donna loccasion pour de nombreux non-musulmans de voir par eux-mmes les bienfaits
du mode de vie islamique. Cest ainsi quun grand nombre de Mecquois et des membres
de diffrentes tribus embrassrent lIslam.
Dis : gens des Ecritures ! Elevez-vous une formule commune entre vous et nous,
savoir de nadorer que Dieu Seul, de ne rien lui associer, et de ne pas nous prendre
les uns les autres pour des matres en dehors de Dieu. Sils sy refusent, dites-leur :
Soyez tmoins que, en ce qui nous concerne, notre soumission Dieu est totale
et entire. (La famille dImran III, 64)
La libration de La Mecque
Pendant ce temps, en Arabie, la force de lIslam croissait rapidement. Deux ans aprs la
trve conclue avec les Mecquois, le Prophte dcida de marcher sur La Mecque avec une
arme forte denviron dix mille hommes. Il tait dtermin pouvoir exercer son droit au
plerinage, que les adversaires, nonobstant les accords passs, continuaient de refuser
Prophte et aux fidles musulmans.
Ce qui se passa alors reste un fait remarquable dans lhistoire des conqutes
religieuses. Le Prophte sempara de La Mecque sans quune goutte de sang ne ft verse.
Il franchit la porte de la ville, sur son chameau, la tte baisse en signe dhumilit lgard
de la Maison sacre dont il avait t le gardien dans sa jeunesse, tandis que tous les
habitants de la ville le regardaient. A la surprise gnrale, il pardonna tous ceux qui
furent les plus grands ennemis de lIslam, et annona une amnistie gnrale. Ce fut le jour
de la Victoire, et la fin des signes de lidoltrie dans cette ville sainte. Ainsi se termina la
libration et conqute de La Mecque.
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Enfin, la Kabah, rige par le prophte Abraham et son fils Ismal, fut purifie et
ddie ladoration du Dieu Unique, Allh, le Seigneur des mondes.
La mission de Mouhammad arrivait son terme. Il retourna vivre Mdine, qui devint
la capitale du nouveau monde musulman. Des dlgations venant de lArabie entire
venaient au Prophte pour embrasser lIslam. De plus, il envoya des groupes de croyants
dans les pays voisins et dans diffrentes provinces, afin dinviter leurs habitants lIslam.
Le Plerinage dadieu
Cela se passait au VIIme sicle, dix ans aprs lHgire ; le Prophte se rapprochait de
la fin de sa vie sur terre. Ce fut lanne pendant laquelle il accomplit, pour la premire et
dernire fois, le plerinage (al-hajj), qui correspond au cinquime pilier de lIslam. Sous un
soleil de plomb, sur le plateau de Arafah, le Prophte Mouhammad dlivra son dernier
sermon.
gens ! Votre sang, vos biens et votre honneur doivent tre choses sacres, de
mme que ce jour sacr, en ce mois sacr et en ce territoire sacr, jusqu ce que
vous rencontriez votre Seigneur ! Vous allez indubitablement rencontrer votre
Seigneur et vous serez interrogs propos de vos actes. Soyez donc vigilants !
Vous ai-je donc fait parvenir fidlement le Message ? Dieu, sois Tmoin !
Quiconque reoit un dpt, quil le rende celui qui le lui avait confi. Ne retirez
aucun intrt de largent prt comme on faisait au temps de lignorance ; mais
vous avez le droit sur vos capitaux ; ne soyez ni oppresseurs ni opprims Et le
droit du sang du temps de lignorance est supprim et ses meurtres ne seront plus
vengs
gens ! Le diable a perdu tout espoir dtre ador sur lune de vos terres.
Nanmoins, il cherchera vous tromper au sujet de vos petites affaires. Soyez donc
vigilants son gard pour la scurit de votre religion Vous ai-je dlivr
fidlement le Message ? Dieu, sois Tmoin !
En vrit, le temps est revenu sa condition initiale, dans laquelle Dieu lavait
cr, le jour o Il cra les Cieux et la Terre. Le nombre des mois pour Dieu est
douze ; parmi eux quatre sont sacrs, durant lesquels la guerre et les combats sont
interdits
gens, vos femmes ont un droit sur vous et vous avez aussi un droit sur elles
Traitez les femmes avec douceur ! Elles sont vos partenaires et vos soutiens
engags Vous les avez prises comme un dpt de Dieu et leur plaisir vous est
licite par une permission de Dieu. Soyez donc pieux en ce qui concerne les femmes,
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et veillez leur vouloir du bien. Ai-je fait parvenir le Message ? Dieu, sois
Tmoin !
gens ! Jai laiss parmi vous ce qui, si vous y tenez fermement, vous prservera
de lgarement : une orientation bien claire, le Livre de Dieu et la Tradition de Son
prophte
gens, tout croyant doit tre un vritable frre pour tout autre croyant. Les biens
dun frre sont inviolables sauf sil consent en donner de bon gr. Ne vous
trompez pas les uns les autres.
Sur quoi, le Prophte leva son index vers le ciel puis, en direction de la foule,
sexclama : Dieu, sois Tmoin ! Dieu, sois Tmoin ! Et il ajouta : Que les prsents
fassent parvenir ce message aux absents !
Cest alors que furent rvls quelques-uns des derniers mots du Coran :
Aujourdhui, Jai amen votre religion son point de perfection ; Je vous ai accord
Ma grce tout entire et Jai agre lislam pour vous comme religion ! (La table V, 3)
La mort du Prophte
Quelques mois plus tard, en 632 (en lan 10 de lHgire), Dieu le Trs-Haut rappela
lme du Prophte Mouhammad. Il mourut lge de soixante-trois ans, dans sa maison,
Mdine, ne laissant derrire lui que quelques biens, le monde ses pieds, mais sans un
dinar son nom (rapport par al-Bukhr).
Lesprit de son message demeure aujourdhui aussi clair et vivant que lorsquil fut
dlivr ; tel point que lhumanit peut tre le tmoin du miracle de sa vie et de sa
mission, de la perfection et de la beaut de son rappel :
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Portrait du Prophte
Le Prophte avait une stature un peu plus haute que la moyenne, et tait de
constitution robuste, avec de larges paules.
Il avait la peau claire, un beau visage ovale, sur lequel se distinguaient lgrement les
signes de joie et de tristesse. Il souriait souvent. Son front tait large, ses sourcils subtils
mais denses. Ses cils taient longs et fins comme sils taient attachs entre eux. Son nez
rgulier descendait dune manire harmonieuse. Sa bouche tait moyenne, les lvres
roses, et les dents blanches.
Entre les sourcils, on distinguait une veine qui se gonflait les rares fois o il se mettait
en colre. Ses yeux taient grands et noirs. Ses cheveux noirs taient boucls et longs, et
tombaient parfois sur ses paules, mais, la plupart du temps, il les tenait coups courts,
couvrant juste ses oreilles.
Sa barbe tait longue, mais il la peignait toujours avec soin. Ses moustaches taient
tailles courtes. Lorsque le Prophte mourut, il avait peu de cheveux gris.
Il avait une belle voix que lon entendait et comprenait bien. Il parlait lentement et,
lorsquil tait question de choses importantes, il les rptait trois fois.
Il marchait droit, dun pas assur et rapide. Quand il devait se retourner, il ne tournait
pas seulement sa tte, mais tout son corps.
Quand il parlait avec quelquun, il le regardait droit dans les yeux, et se plaait prs de
lui si bien quil pouvait mettre sa main droite sur lpaule de son interlocuteur. Il ntait
jamais le premier tourner ses amis quand il sloignait deux.
Tous les historiens et spcialistes qui se sont intresss son hritage, disent du
Prophte quil menait une vie trs simple.
Les murs de sa maison taient faits de briques dargile, et le toit tait couvert de feuilles
de palmier. Il dormait sur un matelas rempli de feuilles de palmier.
Il mangeait toujours avec sa main droite, et buvait leau de son verre en trois fois.
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Sa faon de shabiller tait des plus simples. Il endossait une chemise ainsi quune
pice de toile qui entourait sa taille, et lui descendait jusquaux genoux, ou bien encore
une chemise et un semblant de pantalon.
Le Prophte ne parlait pas avant davoir rflchi, chacune de ses paroles tait un
conseil, une sagesse. Il tait mesur et modeste, il ne riait pas fort, mais on le voyait
toujours souriant. Il respectait les personnes, et en valuait le comportement, la morale, et
lducation. Il visitait souvent ses connaissances, et leur donnait de ses nouvelles.
Le Prophte tait continuellement pensif. Il ne parlait que lorsque cela tait ncessaire,
et son silence pouvait parfois durer longtemps. Quand il commenait parler, il
ninterrompait jamais en milieu de discours, et exprimait des ides et des penses de
faon claire, prcise, en scandant bien les mots.
Il nentrait jamais dans une maison sans en avoir reu la permission. Quand il se
joignait une assemble, ou entrait dans les lieux publics, le Prophte ne permettait pas
que les gens se lvent. Il tait toujours ponctuel.
Dans les biographies, Mouhammad apparat tant comme homme religieux charg par
Dieu denseigner et de diffuser la foi musulmane, que comme homme dEtat, comme
lgislateur, comme poux, comme compagnon et ami, mais galement comme un homme
simple. Toutefois, sa vie ne peut tre comprise en la vie considrant seulement sous ces
aspects, car chaque moment de son existence tait guid par la Parole divine et par les
commandements de Dieu.
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CHAPITR E II
En vrit, Nous avons rvl le Rappel ; et cest Nous qui le prservons. (Al-Hijr XV, 9)
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Durant la premire priode de la Rvlation, La Mecque, o le Prophte vivait avec
ses premiers disciples tout en tant au contact de ses ennemis, une telle situation gnrat
de multiples problmes, complications et dilemmes. En particulier, il ntait pas simple de
traduire lAppel divin. Celui-ci, en effet, a pour point de dpart lide universelle et va
jusqu la mise en uvre, et jusqu ses applications pratiques particulires. Cest ainsi
que les hommes peuvent trouver dans lexemple du Prophte, lapplication des passages
du Coran, de mme que lincarnation des ides qui leur taient transmises.
La mission de lEnvoy
Cest Lui qui a envoy aux gentils un Prophte issu deux-mmes pour leur rciter
Ses versets, les purifier et leur enseigner le Livre et la Sagesse, alors quhier encore ils
taient plongs dans lgarement manifeste. (Le vendredi LXII, 2)
Craignez donc Dieu, vous qui tes dous dintelligence et qui avez la foi ! Dieu a rvl
votre intention un Rappel, et envoy un Prophte qui vous rcite Ses versets difiants,
afin de faire sortir ceux qui croient et font le bien des tnbres vers la lumire !
(La rpudiation LXV, 10-11)
Le rle assign par la rvlation divine Mouhammad, envers les hommes, est celui de
tmoin. Celui-ci tmoigne aux fidles la volont du Guide (Dieu Lui-mme) qui a dessin
leur route, qui a dfini pour eux les signes et les lignes quils doivent suivre, qui les
observe dans leur vie pratique, et vrifie quelle soit bien conforme Sa volont. Son rle
est celui du Messager qui rcite aux hommes les versets de Dieu ; qui leur enseigne la
doctrine contenue dans Son livre, et tmoigne de lhumilit dans la vie quotidienne; qui
annonce aux croyants accomplissant le bien la bonne nouvelle du Paradis et la grande
rcompense qui les attend; qui avertit ceux qui ne croient pas, de la punition quils
subiront en Enfer.
Le Prophte est galement lducateur qui, par lexemple vcu, enseigne aux hommes
comment mettre en pratique les commandements divins en toute circonstance.
Le Prophte nest point venu pour abroger les messages apports par les envoys
antrieurs, ou pour les nier, mais au contraire pour les confirmer, comme Dieu lannonce :
Dieu reu un jour lengagement des prophtes en leur disant : Quelle que soit
limportance de lEcriture et de la sagesse que Je vous ai donnes, lorsquun nouveau
prophte viendra vous confirmer ce que vous savez dj, croyez en lui et soutenez-le.
(La famille dImran III, 81)
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Il confirmait les livres prcdemment rvls et les expliquait aux gens :
A toi Nous avons rvl le Coran, expression de la pure Vrit, qui est venue confirmer
les Ecritures antrieures et les prserver. Juge donc entre eux daprs ce que Dieu ta rvl.
Ne suis pas leurs passions, loin de la Vrit qui test parvenue. A chacun de vous Nous
avons donn une Voie et une Rgle de conduite qui lui est propre. Et si Dieu lavait voulu,
Il aurait fait de vous une seule et mme communaut ; mais Il a voulu vous prouver dans
ce quIl vous a donn. Rivalisez donc defforts dans laccomplissement des bonnes uvres,
car cest vers Dieu que vous ferez tous retour, et Il vous clairera alors sur lorigine
de vos dsaccords. (La table V, 48)
Ce que lon peut noter en premier lieu, cest que lorsque le Prophte annonce la bonne
nouvelle et appelle suivre le chemin de Dieu, il na aucun pouvoir sur les gens et ne doit
pas les soumettre par la force : l ikrha f d-dn Nulle contrainte en religion ! ; sa
fonction est plutt dappeler au souvenir de Dieu. Ainsi Dieu sadresse-t-Il a lui en disant :
Alors rappelle, car ton rle se limite le leur rappeler, et tu nas pas t envoy pour les
obliger. (Lenveloppante LXXXVIII, 21-22). De, mme, Dieu dit :
Celui qui obit lenvoy obit en fait Dieu. Quant ceux qui se dtournent de toi,
Nous ne tavons pas envoy pour assurer leur sauvegarde. (Les femmes IV, 80)
Nous savons fort bien ce que disent les infidles, mais tu nas pas mission dexercer sur
eux une quelconque contrainte. Contente-toi davertir, par ce Coran, ceux qui redoutent la
menace de Mes rigueurs ! (Qaf, 45)
Ainsi, le rle de la mission prophtique nous montre que Dieu na pas pourvu Son
Envoy dune force extraordinaire ayant le pouvoir de former les esprits des gens et de les
orienter vers la foi. Le Prophte en effet na reut pour se faire, que la force des paroles du
Message divin. On peut donc dire, cet gard, que tout ce que Dieu enseigne au Prophte
est de dire :
Je nai reu pour ordre que dadorer le Seigneur de cette cit quIl a Lui-mme sanctifie,
car tout Lui appartient. Et il ma t recommand dtre entirement soumis Dieu, et de
rciter le Coran. Quiconque suit la bonne voie ne le fait qu son propre avantage. Mais
dis celui qui sen carte : Ma mission ne consiste qu avertir ! (Les fourmis XXVII,
91-92)
Cest par un effet de la grce de Dieu que tu es si conciliant envers les hommes, car si tu
te montrais brutal ou inhumain avec eux, ils se seraient dtachs de toi.
(La famille dImran III, 159)
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et tu es dou dun caractre divin (La plume LXVIII, 4)
Un Prophte, issu de vous-mmes, est venu vers vous ! Il compatit ce que vous endurez
et il est plein de sollicitude pour vous, car il est toute bont et toute compassion pour
les croyants ! (Le repentir IX, 128)
En lisant le Coran, on comprend que le Prophte aimait les gens, cest--dire quil
voulait leur bien et souffrait cause de leur persistance mcroire. Cest pourquoi sa
tristesse se lisait parfois sur son visage. Cette dception tait la consquence de
lincapacit des gens bnficier de la Rvlation et de leur entetement ne pas vouloir
suivre ce qui tait dans leur propre intrt, comme cela transparat dans plusieurs versets
coraniques :
Ne tafflige point ( Mouhammad) cause deux ! Ne te laisse pas gagner par langoisse
au sujet de leurs manigances ! (Les fourmis XXVII, 70)
Mais Dieu gare qui Il veut et dirige qui Il veut. Ne tpuise donc pas en regrets sur leur
sort. Dieu est parfaitement au courant de ce quils font. (Le crateur XXXV, 8)
Le Dieu a voulu que Son Envoy soit proche des pauvres de la communaut, qui
formaient une part considrable des musulmans. Ils taient purs desprit, non contamins
par lavidit, et ils ne staient pas encore loigns de la simplicit primordiale.
Cest ainsi quil faisait comprendre aux croyants que la pauvret nest point une qualit
ngative de la nature humaine, mais quelle est seulement une situation passagre et
variable, nayant aucune relation avec lessence vritable des personnes. Ce qui
importante vraiment, cest datteindre la pauvret spirituelle : le dtachement intrieur
par rapport aux complaisances de lme et lorgueil individuel ou collectif.
On faisait noter aux croyants que la richesse nest pas forcment une valeur positive en
elle-mme ; soccuper uniquement de la richesse loigne du droit chemin. Cest ainsi que
Mouhammad russit, travers sa prdication, renforcer les qualits positives des
croyants pauvres, qui taient plus proches du message islamique et ne craignaient nul
autre que Dieu. Le vrai croyant ne peut donc pas repousser les pauvres ni leur tourner le
dos avec larrogance caractrise des vaniteux. Cest une recommandation importante du
Prophte sur la voie de Dieu, ainsi que la directive que Dieu donne en ces termes :
Ne repousse pas ceux qui implorent leur Seigneur, matin et soir, dans le seul espoir
de contempler Sa face. Ils nont aucun compte te rendre, pas plus que tu nen as leur
rendre. Et les repousser constituerait alors une injustice flagrante de ta part.
(Les bestiaux VI, 52)
Fais preuve de patience en compagnie de ceux qui invoquent leur Seigneur, matin et soir,
recherchant Sa satisfaction ! Ne les quitte pas pour courir aprs les plaisirs de ce monde !
Nobis pas celui dont Nous avons rendu le cur inattentif Notre rappel, qui suit
ses passions et se complat dans ses excs ! (La caverne XVIII, 28)
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Dieu a demand au Prophte davoir de bonnes relations avec les croyants, douvrir
leur cur, de leur faire place, de se tourner vers eux et de les saluer. Cest dailleurs ce qui
ressort de ce passage :
Lorsque viennent vers toi ceux qui croient en Nos versets, dis-leur : Paix sur voyez !
Dieu sest prescrit Lui-mme dtre misricordieux. Ainsi, tous ceux dentre vous qui
commettent le mal par ignorance, et qui ensuite sen repentent et samendent, Dieu
se montrera leur gard Clment et Misricordieux. (Les bestiaux VI, 54)
Dieu voulait que Son Prophte ft tolrant, sans pour autant manquer la
manifestation de la volont de Dieu. Le Prophte ntait anim daucune intention de
regrouper les gens autour de sa propre personne, il devait seulement rapprocher les
cratures de Dieu, du rappel de la Vrit.
Le Prophte priait sans cesse Dieu en disant : Ne me laisse pas agir seul, pas mme un
instant ! Dieu a voulu que cette protection et ce soutien spirituel continu, dirige
Mouhammad dans toutes ses activits. Cest ainsi quil put affronter diffrentes situations
avec fermet, et enseigner aux croyants et incroyants que la voie droite et lerreur ne
peuvent tre mises sur le mme plan, comme le dit Dieu lOmnipotent :
Dis : ngateurs ! Je nadore pas ce que vous adorez ; pas plus que vous nadorez ce
que jadore ! Je ne suis pas adorateur de ce que vous adorez et vous ntes pas adorateurs
de ce que jadore. A vous votre religion, et moi la mienne ! (Les ngateurs CIX, 1-6)
Dis : Jai reu lordre de vouer un culte exclusif et sincre Dieu. Et il ma t ordonn
dtre le premier me soumettre Lui. Dis : En vrit, je crains de subir les chtiments
dun jour terrible, si je dsobis mon Seigneur. Dis : Cest Dieu que jadore, en Lui
vouant un culte sans partage. Quant vous, idoltres, libre vous dadorez qui vous
voudrez en dehors de Dieu ! Dis : Les vritables perdants sont ceux qui auront caus
la fois la perte de leurs propres mes et celles des leurs, au jour de la Rsurrection. La
voil la perte irrparable ! (Les groupes XXXIX, 11-15)
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Que ceux qui courent pas prcipits vers limpit ne te causent aucune affliction ! En
vrit, ils ne sauraient nuire en rien Dieu. Cest plutt Dieu qui ne veut leur accorder
aucune part dans la vie future, o un chtiment terrible les attend.
(La famille dImran III, 176)
Nous savons quel point leurs propos te chagrinent. En ralit, ce nest pas toi quils
traitent de menteur ; ce sont les signes de Dieu que ces iniques traitent dimposture.
Dautres prophtes avant toi ont t accuss de mensonge. Mais ils ont supports avec
patience injures et perscutions jusqu ce que leur vnt Notre secours, car rien ne peut
modifier les paroles du Seigneur, et tu es dj au courant dune partie de lhistoire
des prophtes. (Les bestiaux VI, 33-34)
Sois patient ! Mais tu ny parviendras quavec laide de Dieu. Ne tafflige donc pas
au sujet des ngateurs, et ne te laisse pas envahir par langoisse cause de leur perfidie.
(Les abeilles XVI, 127)
Contre ceux qui ne le pensaient nullement possible, Le Saint Coran atteste plusieurs
reprises que le Prophte est un homme comme les autres, tout comme les Prophtes
layant prcds ont galement t des hommes. En effet, Dieu dit dans le Livre rvl :
Dis : Je ne suis quun tre humain comme vous. Il ma t rvl que votre Dieu est
un Dieu Unique. Que celui qui espre donc rencontrer son Seigneur accomplisse de bonnes
actions et Lui voue son adoration sans jamais Lui associer personne !
(La caverne XVIII, 110)
Je ne prtends pas dtenir les trsors de Dieu ni tre au courant du mystre ; je ne dis pas
que je suis un ange, et je ne dis pas ceux que vous regardez avec mpris que Dieu ne leur
accordera aucune faveur, car Dieu seul sait ce quils reclent dans leurs curs. Si je le
disais, je serais moi-mme du nombre des injustes ! (Hd XI, 31)
Dans ce verset, les paroles que Dieu inspire au prophte No, indiquent la condition
universelle qui appartient tous les prophtes. La condition prophtique, confre par
Dieu quelques-uns de Ses serviteurs humains lus, na rien voir avec certains pouvoirs
surnaturels, mais au contraire avec cette transparence intrieure qui permet de recevoir
linspiration directement de Dieu, comme latteste le Livre :
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Linspiration et la connaissance sacre, dans laquelle le Prophte puise, concernent
autant les ralits invisibles et caches au regard humain que les ralits concrtes et
pratiques de la vie, de sorte que tous les aspects de lexistence soient inspirs par la
proximit divine.
Dis : Je ne dtiens aucun pouvoir de me faire du bien ou du mal, sinon ce que Dieu veut.
Si javais accs linsondable, jaurais des biens en abondance et aucun mal ne saurait
matteindre. Je ne suis quun avertisseur et un annonciateur pour les gens qui croient.
(Les limbes VII, 188)
Ici Dieu affirme clairement que la protection accorde au Prophte, surtout dans les
moments difficiles, provient toujours de Dieu mme, qui travers Ses dcrets guide et
protge le Prophte quIl a choisi denvoyer aux hommes.
Mouhammad nest le pre daucun homme dentre vous. Il est lenvoy de Dieu
et le sceau des prophtes. Dieu sait tout. (Les coaliss XXXIII, 40)
Ce nest quen ce sens que Mouhammad remplit sa fonction lgard des musulmans,
cest--dire comme transmetteur dun Message divin, le mme message ayant t rvl
sous des formes diverses et qui est prsent dans le monde depuis la cration de celui-ci .
Cest sous cette lumire que le Prophte doit tre recherch, afin que ce soit Dieu Lui-
mme, lAuteur du Message, qui renforce les liens entre lEnvoy de Dieu et ses disciples.
Le sceau des Prophtes est porteur pour lhumanit de la dernire forme religieuse,
du dernier message rvl avant la fin des temps, dun Message rcapitulant ceux qui ont
t transmis par les prophtes prcdents et qui en exprime lessence commune en
lactualisant pour le temps dans lequel il a t envoy. Le Message quil porte est ternel
et ne disparat donc pas avec la mort du Prophte, parce que sa mission perdure par
lintermdiaire de ses hritiers, les pieux savants qui prservent le dpt sacr du Message
divin.
Ce que le Prophte rvle de la part de Dieu, comme par exemple dordonner le bien et
dinterdire le mal, est galement contenu dans les Livres sacrs rvls prcdemment,
comme la Torah et les Evangiles :
Ceux qui suivront lEnvoy, qui est le Prophte illettr quils trouvent mentionn
chez eux dans le Pentateuque et lEvangile, et qui leur recommande le Bien et leur interdit
le Mal, qui dclare licite pour eux ce qui est bon, et illicite ce qui est impur, qui les soulage
de leur fardeau et les dlivre de leurs chanes. Ceux qui auront cru en lui, qui lauront
secouru et soutenu, qui auront pris pour guide la lumire descendue avec lui, ceux-l
connatront le vrai bonheur. (Les limbes VII, 157)
Ordonner le bien et interdire le mal ; permettre les choses utiles lhommes et interdire
les choses nuisibles : le Prophte avec sa Sunnah est ainsi le modle parfait de ce qui lve
30
lhomme, le rend noble et le rapproche de Dieu. Chaque moment de sa vie est un exemple
au travers duquel lhomme peut apprendre connatre le vrai Ralit, en amliorant et en
sacralisant son existence terrestre.
Un Prophte, issu de vous-mmes, est venu vers vous ! Il compatit ce que vous endurez
et il est plein de sollicitude pour vous, car il est toute bont et toute compassion pour
les croyants ! (Le repentir IX, 128)
Ils disent encore : Ce ne sont que des vieux contes recueillis par lui, et quon lui dicte
matin et soir. (Le discernement XXV, 5)
Et galement :
Nous savons bien que les ngateurs disent : Cest un simple mortel qui linstruit !
(Les abeilles XVI, 103)
Cependant, Dieu rpond ces accusations dans plusieurs passages du Coran, comme
par exemple :
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Cest bien l la parole dun noble messager, et non point le propos dun pote, pour peu
que vous croyiez, ni dun vulgaire devin, pour peu que vous rflchissiez ! Ce Coran est, en
effet, une rvlation manant du Seigneur des mondes. (Linluctable LXIX, 40-43)
Sils disent : Cest cet homme qui la invent, rponds-leur : Composez donc une seule
sourate semblable celles de ce Livre, et faites-vous aider, pour ce faire, de qui vous
voudrez, en dehors de Dieu, si vous dtenez rellement la Vrit ! (Jonas X, 38)
Dis aux impies : Je nai quun seul conseil vous donner : vous recueillir devant Dieu
deux par deux ou un un, et rflchir. Et vous vous apercevrez alors que votre concitoyen
nest point un possd. Il nest quun avertisseur charg de vous mettre en garde contre un
terrible chtiment qui vous menace. (Saba XXXIV, 46)
Les versets coraniques expriment avec clart que le Message est Parole de Dieu, et quil
ne peut tre imit par lhomme, quand bien mme il sallierait avec les djinns. En outre,
Dieu invite la foi et au culte sincre, au-del de toute idoltrie ou mcrance, lesquelles
ne russissent pas comprendre le caractre sacr de la Rvlation parce quelles
dispersent les hommes dans les illusions et dans les passions individuelles. Quelle que
soit la difficult, le refuge et le soutien proviennent de Dieu, l hawla wa l quwwata ill bi-
Llh, il ny a de force et de puissance quen Dieu, cest Lui qui donne aux croyants la
Sagesse pour affronter les situations difficiles.
32
CHAPITR E III
Si de nos jours en Europe, lorsquon parle dIslam, on pense surtout au danger dun
choc des civilisations , cest en raison dune srie de facteurs culturels qui persistent
encore :
Dune part, le simple manque de connaissance de la culture et de la religion
musulmanes chez la grande majorit des gens ;
Dautre part, la connaissance de lIslam travers le prisme dune interprtation faite
selon les paramtres de la pense occidentale. En effet, si certains penseurs, hommes
dEtat et chercheurs ont pu en partie reconnatre la figure du Prophte, ils ne lont fait
quen exagrant la valeur du ct humain, o en ne le considrant que comme un
personnage historique. Il convient dobserver que ces reconnaissances partielles,
dtaches du contexte sacr de la religion islamique tel quil a t transmis travers
quatorze sicles dhistoire, ont souvent produit en Occident des interprtations de lIslam
en tant que phnomne sociologique et anthropologique, substituant lesprit religieux
une doctrine sociale base seulement sur les aspects matriels plus familiers la
culture occidentale post-industrielle.
Nous rapporterons ci-dessous certains exemples montrant comment la culture
occidentale a accueilli lIslam, et en particulier la figure du Prophte Mouhammad. Ces
exemples pourront servir de matriel de documentation historique, utile aux mdiateurs
culturels, aux musulmans immigrs dsireux de connatre le monde occidental et sa
pense, ainsi quaux non-musulmans qui souhaiteraient intgrer la voix des mass mdias
concernant lIslam dautres sources.
La clbre orientaliste italienne Laura Veccia Vaglieri crit : Le Prophte arabe, inspir
et fortement li son crateur, il a prch le plus pur monothisme aux adorateurs du ftichisme,
aux adhrents du christianisme et du judasme. Il a t en conflit ouvert avec les tendances des gens
qui toutes portaient au polythisme. Dans ses prches, pour convaincre les gens de croire un seul et
mme Dieu, il na point exploit les multiples phnomnes naturels pour tromper les gens en
sattribuant ces miracles. Il a appel les gens par lamour, non pas abandonner leurs convictions,
mais mditer sur lunivers et ses lois. Sa foi dans un Dieu unique et indispensable faisait quil
offrait aux gens la possibilit de lire le livre de la vie.
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Johann Wolfgang Goethe dit de Mouhammad : Jai cherch dans lhistoire lexemple
dun homme merveilleux, et je lai trouv chez le Prophte arabe.
George Bernard Shaw, dans son livre sur Mouhammad, crit : Jai toujours admir la
foi de Mouhammad, ceci cause de sa vitalit extraordinaire. A mon avis, lIslam est la foi capable
de guider avec succs les multiples changements de la vie. [] Je prvois que la foi de Mouhammad
sera acceptable dans lEurope de demain, comme elle a commenc devenir acceptable pour
lEurope daujourdhui.
Napolon Bonaparte dit : Mose a proclam la religion de Dieu son peuple, Jsus au
monde romain, tandis que Mouhammad a fait connatre au monde la foi en un seul Dieu, qui est le
Dieu dAbraham, de Mose et de Jsus.
Michael H. Hart, auteur du livre The 100 : A Ranking of the Most Influential Persons in
History, place le Prophte la premire place des personnalits les plus distingues. Il
crit : La dcision daccorder la premire place Mouhammad dans ce livre, parmi les
personnalits les plus clbres de lhistoire, peut surprendre maint lecteurs, tandis quelle peut faire
douter beaucoup dautres du fait que cet homme puisse tre le seul dans lhistoire qui a connu des
succs extraordinaires, tant dans le dveloppement de sa religion que sur le plan social.
Mouhammad a russi propager lune des religions les plus tendues du monde, et en mme temps
devenir lun des dirigeants politiques les plus efficaces. Aujourdhui encore, quatorze sicles aprs
sa mort, linfluence de son activit religieuse est encore trs puissante.
Edward Gibbon, historien allemand de renom, dans son uvre clbre Histoire du
dclin et de la chute de lEmpire romain, crit que Mouhammad avait une excellente mmoire,
une conduite humaine. Il tait audacieux dans ses ides et ses actions. La premire Rvlation, quil
a accepte de la part de Dieu, a laiss en lui un sceau indlbile jusqu la fin de sa vie.
Bosworth Smith crit dans son livre : En sa personne taient unis Csar et le Pape, mais il
tait le Pape sans les prtentions du Pape, et Csar sans les lgions de Csar. Il tait sans arme
rgulire, sans garde personnelle, sans palais et sans rtribution. Sil y a dans le monde quelquun
qui mrite quon dise quil a gouvern au moyen de la justice divine, alors cet homme nest autre
que Mouhammad, car il avait en ses mains tout le pouvoir bien que sans moyen et sans appui.
Il sest lev au-dessus des titres et des crmonials, contre les rvrences serviles de ltiquette
courtisane. On sait bien que pour les rois hrditaires, pour les princes ns dans des familles
royales, lapparat et les crmonies solennelles sont aussi naturels que lair quils respirent. Mais il
faut avouer que mme les empereurs qui se sont frays eux-mmes le chemin du pouvoir, et sont
entrs dans les anales de lhistoire tels que Csar, Cromwell et Napolon, nont pas t en mesure
de rsister aux attraits de ces privilges. Quant Mouhammad, il se contentait de la ralit, il ne se
proccupait pas dobtenir le pouvoir. La simplicit de sa vie prive allait de paire avec sa vie
publique. Parlant de Mouhammad, Al-Boukhari dit : Dieu lui a offert les cls du trsor de ce
monde, mais il ne les a pas acceptes.
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tmoignage, qui reste impartial et cherche seulement la vrit, doit accepter que Mouhammad fait
partie de la classe des prophtes. Quelles quelles aient t leurs expriences, ceux-ci ont prdit, ils
ont enseign et exprim de simples mais sublimes penses, ils ont tabli des principes de conduite
plus nobles quauparavant, ils se sont consacrs sans aucune peur au grand appel, parce que ctait
une force intrieure qui les poussait vers le service religieux.
Lamartine, lun des plus grands potes franais, exprime ainsi son impression : Si la
grandeur du dessein, la petitesse des moyens, limmensit du rsultat sont les trois mesures du
gnie de lhomme, qui osera comparer humainement un grand homme de lhistoire moderne
Mahomet ?
Mouhammad a t le destructeur des faux dieux. Il a tabli une nouvelle ide par la force de la
parole, philosophe, orateur, enseignant, lgislateur, guerrier pour une grande cause, homme qui a
propag une religion raisonnable et sans faute.
Il a fond sur un Livre, dont chaque lettre est devenue une loi, une nationalit spirituelle qui
englobe des peuples de toutes les langues et de toutes les races, et il a imprim, pour caractre
indlbile de cette nationalit musulmane, la haine des faux dieux et la passion du Dieu un et
immateriel...
Philosophe, orateur, aptre, legislateur, guerrier, conquerant dides, restaurateur de dogmes
rationels, dun culte sans images, fondateur de vingt empires terrestres et dun empire spirituel,
voil Mahomet. A toutes les chelles o lon mesure la grandeur humaine, quel homme fut plus
grand ?
Le grand crivain russe Lon Nikolajevi Tolsto sexprime ainsi : Nul doute que le
Prophte Mouhammad est lun des plus grands rformateurs de lhumanit. Il doit tre lou pour
avoir conduit lhumanit vers la vraie lumire, vers la justice et la paix. Il a empch le versement
du sang des innocents, et en mme temps, il a ouvert au monde la voie du progrs et de la
prosprit. Hormis cet homme, personne au monde na pu raliser une si grande uvre, cest
pourquoi il est digne de respect, dadmiration et de considration. Mouhammad est le Prophte de
lIslam. Il a invit son peuple nadorer quAllah.
La Fayette, philosophe et idologue de la rvolution franaise, qui avait tudi tous les
systmes juridiques avant la Dclaration des droits de lhomme et du citoyen , a dit :
O Mouhammad ! Ce que tu as apport au monde et appliqu en la matire, personne ne lavait
apport. Tu as apport la justice en un pays inaccessible. Le Prophte fut un homme complexe,
plein de temprament, qui ralisa quelquefois des choses que nous autres avons de la peine
comprendre, et mme accepter. Pourtant, il faut dire quil a eu le gnie dapporter un ordre social,
une religion et une tradition culturelle si profonds, dont le nom est Islam, qui veut dire
rconciliation.
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CHAPITR E IV
Cher lecteur !
Sans vouloir reprendre en dtail le contenu du texte, nous aimerions indiquer quelques
points de rflexion que les parents pourront utiliser comme guide lintention de leurs
enfants, en lisant ce livre en leur compagnie ; de mme que pour les enseignants qui
voudraient lcole sappuier sur le prsent ouvrage pour une tude de lIslam.
Richesse et pauvret
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ntait jamais injuste avec ses ennemis dfaits, mais il savait tmoigner, y compris dans les
moments de rigueur, laspect misricordieux de Dieu, ar-Rahman. Il ne sattribuait jamais
lui-mme le mrite de la victoire, et il ntait pas non plus afflig par sa situation dans les
difficults.
La famille et la communaut
Envoyant ses compagnons vers des terres lointaines, le Prophte leur enseigna den
respecter les us et coutumes, et de ne point provoquer de scandale. Il cherchait la
connaissance rciproque et le dialogue au nom de Dieu avec les croyants des autres
religions, en particulier celles issues dAbraham. O quil aille, il tait reconnu pour sa
gnrosit et son intgrit. Il parlait chaque personne avec un langage quelle pouvait
comprendre, et il ntait jamais orgueilleux ou arrogant. Dans chaque situation, il tait
conscient de se trouver en prsence de Dieu.
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Paroles Prophtiques
Crains Dieu o que tu sois ! Fais suivre une mauvaise action dune bonne action,
cette dernire leffacera. Agis avec noblesse de caractre envers autrui !
Celui qui croit en Dieu et au Jour dernier, quil prononce de bonnes paroles, ou
quil se taise ! Celui qui croit en Dieu et au Jour dernier, quil honore son voisin.
Celui qui croit en Dieu et au Jour dernier, quil respecte son ami.
Dieu vous a recommand une attention toute particulire lgard de vos mres.
Encore une fois, prenez soin de vos mres, puis de vos pres ainsi que de vos
proches, selon le degr daffinit.
Parmi chaque aumne que tu dpenses dans la Voie, pour la libration dun
esclave, pour les pauvres, et pour ta famille, cest ce que tu as dpens pour ta
famille qui te seras le plus profitable.
Celui dont la foi est complte est le croyant qui a le comportement le plus excellent.
Le meilleur dentre vous est celui qui se comporte bien avec sa femme.
Nul dentre vous nest vritablement croyant tant quil ne dsire pas pour son
frre
ce quil dsire pour lui-mme.
Ne vous enviez pas les uns les autres, ne vous livrez pas la surenchre, ne
nourrissez pas de haine entre vous, et ne vous brouillez pas ! , serviteurs de
Dieu ! Soyez des frres ! Il nest pas permis au musulman den vouloir son frre
pendant plus de trois jours.
Les croyants sont les uns vis--vis des autres comme les lments dun difice : ils
sappuient et se soutiennent mutuellement.
Nest point des ntres, celui qui ne montre aucune affection envers les enfants,
celui qui ne respecte pas les vieillards, celui qui ne recommande de bonnes actions
ni nempche les mauvaises.
Celui qui soulage un croyant dune peine dans ce monde, Dieu le soulagera dune
des peines au Jour de la Rsurrection. Celui qui vient en aide quelquun en
difficult, Dieu lui accordera la facilit dans ce monde et dans lAutre. Celui qui
couvre une faiblesse dun musulman, Dieu le couvrira dans ce monde et dans
lAutre. Dieu vient en aide au serviteur tant que celui-ci vient en aide son frre.
Celui qui sengage dans une voie la recherche dun savoir, Dieu lui facilitera une
voie vers le Paradis.
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Lhomme, pour chacune de ses articulations, doit verser laumne chaque jour o
le soleil se lve. Pratiquer lquit entre deux personnes est une aumne. Aider un
homme enfourcher sa monture ou hisser ses bagages est une aumne. Dire une
bonne parole est une aumne, et tout pas effectu vers un lieu de prire est une
aumne. Enfin, enlever un obstacle sur la route est une aumne.
Dieu accorde Sa misricorde ceux qui font preuve de piti envers les autres. Ayez
donc piti envers ceux qui se trouvent sur terre, afin quon vous fasse misricorde
au ciel.
Lange Gabriel ma recommand dhonorer les droits des voisins tel point que jai
cru quils allaient recevoir leur part de lhritage transmis au sein dune mme
famille.
Facilitez les choses, ne les rendez pas difficiles ! Rjouissez autrui, ne lui faites pas
peur !
Gardes toi du feu, mme avec la moiti dune datte. Si vous ny parvenez pas avec
a, alors protge-ten au moyen dune bonne parole.
Sois attentif envers Dieu, tu Le trouveras devant toi. Rappelle-toi de Dieu dans
laisance, Il se rappellera de toi dans ladversit. Sache que ce qui ta manqu ne
ttait pas destin et que ce qui tatteint ne pouvait te manquer. Sache que la
victoire accompagne la patience, que le soulagement arrive aprs laffliction comme
la facilit aprs la difficult.
Dieu dit : Celui qui fait montre dhostilit envers lun de Mes saints, Je lui
dclare la guerre. Rien ne rapproche plus Mon serviteur de Moi que les obligations
que Je lui ai imposes ; et il ne cesse de se rapprocher de Moi par les actes
surrogatoires jusqu ce que Je laime. Et quand Je laime, Je suis son oue, sa vue,
sa main et son pied, avec lesquels il entend, voit, saisit et marche. Sil Me
demande, assurment Je lexaucerai ; sil cherche asile prs de Moi, certes Je le lui
accorderai.
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Chronologie de la vie du Prophte
Anne 576 : Aprs la mort de sa mre Amina, son grand-pre Abd al-Muttalib devient
son tuteur. Deux ans plus tard, son oncle Abu Talib sen occupe.
Anne 582 : Premier voyage de commerce en Syrie, accompagn par Abu Talib.
Anne 595 : Naissance de son premier fils, Qassim, qui mourra lge de deux ans.
Anne 619 : Anne de la tristesse marque par la mort de son pouse bien-aime
Khadija et de son oncle Abu Talib. Mouhammad sadresse loasis de Taf, mais nobtient
ni confiance ni protection.
Anne 1 H/622 : Le Prophte migre et est accueilli Mdine. On labore une nouvelle
constitution pour les habitants de la ville.
Anne 2 H/623 : Une rvlation coranique change la Qibla, la direction de la prire qui
passe de Jrusalem au Temple de La Mecque. Les musulmans remportent la bataille de
Badr contre les tribus mecquoises.
Anne 5 H/627 : Bataille des allis (ainsi a t baptise la bataille du foss) : dix mille
hommes assigent Mdine.
Anne 7 H/629 : Le Prophte envoie une lettre Kisra, roi de Perse, Hraclius,
empereur de Byzance, et dautres dirigeants, pour les inviter embrasser lIslam.
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Anne 8 H/629 : Conqute de La Mecque par une arme de dix mille musulmans, et
libration de la ville sainte des polythistes et des idoles.
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Glossaire
'Abd Manf Fils de Qusayy, il devint chef des Quraysh aprs la mort de son pre.
Adhn Le grand appel la salh, la prire rituelle islamique, qui est proclam par
le muezzin (mu'addhin) au dbut du temps de la prire.
Al-Masjid al-Aqs, la mosque loigne , appele ainsi dans le Coran (XVII, 1),
situe Jrusalem (al-Quds, la Sainte ), sur le lieu o slevait le temple de
Salomon (Sayyidun Sulaymn), et partir duquel le Prophte Mouhammad
commena son voyage cleste guid par Jibrl, lange Gabriel. Cest lun des trois
lieux saints les plus importants pour lIslam, aprs La Mecque et Mdine.
al-Ansr nom signifiant les Auxiliaires , et indique les mdinois qui ont
embrass lIslam, ont offert lhospitalit au Prophte fuyant La Mecque, ont
accompagn et soutenu aux cts des Emigrs les batailles contre les mecquois.
Allhu Akbar Expression rituelle en langue arabe qui signifie Dieu est plus
Grand .
.
Aminah La mre du Prophte, fille de Wahb.
'Amr ibn al-'s Fils de al-'s, un qurayshite, parmi les plus proches compagnons
du Prophte. Il fut envoy en Abyssinie pour diriger les musulmans qui sy taient
rendus dans leur retour Mdine.
Abrahah Le roi du Ymen qui, avec une arme nombreuse, voulut attaquer La
Mecque pour dtruire le Temple sacr, lanne de lElphant, celle o nacquit le
Prophte.
Ab Sufyn Lun des chefs des Quraysh qui dirigrent les mecquois contre le
Prophte et les gens de Mdine. Il embrassa lIslam au moment de la conqute de
La Mecque.
Ab Tlib Oncle du Prophte et pre de 'Al. Lun des plus honntes hommes des
Quraysh, il protgea toujours le Prophte La Mecque jusqu son mort, mais il ne
devint jamais musulman.
Ab Jahl Signifie pre de lignorance , lun des chefs Quraysh qui conduisit les
mecquois contre le Prophte dans la bataille de Badr o il prit.
Bahrah Moine chrtien qui vivait en Syrie, prs du lieu o fit halte la caravane
du Prophte encore jeune, en qui il reconnut les signes de la Prophtie.
Ban Qurayzah Une tribu juive de Mdine au temps du Prophte. Ils conclurent
avec lui et les musulmans un pacte par convenance, mais ils ne le respectrent pas.
Le Prophte fut contraint de leur dclarer la guerre.
Bill Un esclave noir de Umayyah des Jumah. Devenu musulman, il tait tortur
par son patron, mais fut rachet par Ab Bakr qui laffranchit. Il devint par la suite
le premier mu'addhin de lIslam, celui qui appelle la prire.
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al-Bukhr - Muhammad ibn Ism'l ibn Ibrhm al-Bukhr. N en 194 H prs de
Bukhrah dans lactuel Ouzbkistan, et mort en 256 H. Il sagit de limam auteur
de limportant et clbre recueil de dits prophtique al-Jam' al-Sahh, le recueil
authentique .
Ftimah Fille que le Prophte eut de Khadjah. Epouse de 'Al et mre de deux
garons, al-Hasan et al-Husayn. Elle mourrut peu de temps aprs la mort du
Prophte.
Les gens du Livre En arabe ahl al-Kitb, les gens du Livre, cest--dire ceux qui se
rfrent un Livre rvl dans ses diffrentes formes, la Bible pour les juifs et les
chrtiens, le Coran pour les musulmans.
Hrn Frre du prophte Ms, Mose, envoy de Dieu au peuple dIsral. Dieu
fit aussi de lui un prophte, car il soutint son frre dans sa mission divine.
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Hijrah LHgire, cest le passage du Prophte et des musulmans de La Mecque
loasis de Mdine, en 622 de lre chrtienne, anne qui marque le dbut du
calendrier musulman.
's Jsus le fils de Marie (Maryam), n sans pre humain, prophte et envoy de
Dieu aux brebis perdues dIsral , auxquelles il apporta une nouvelle Loi,
lEvangile, rfrence des chrtiens. Le Coran dit de lui quil est le Messie (al-
Mash), esprit de Dieu (rhAllh) et Parole de Dieu (kalimatAllh). Selon la doctrine
islamique, comme pour la doctrine chrtienne, il est attendu dans sa seconde
venue comme annonciateur de lHeure, le Messie qui cloturera ce cycle de
lhumanit et marquera le dbut du cycle futur.
Imm Celui qui est devant , indique avant tout celui qui dirige les musulmans
dans la prire rituelle, et en second lieu le rle de guide religieux pour une
mosque donne.
Ism'l Le prophte Ismal, fils dAbraham et Agar, souche des arabes. Sur ordre
divin, il reconstruisit avec son pre Abraham la maison sacre de La Mecque, sur
lieu o elle se dressait depuis les temps dAdam jusquau dluge.
al-Injl LEvangile, Loi sacre et rvlation particulire du Livre, donne par Dieu
Jsus fils de Marie.
al-Jannah Le Paradis, lieu de paix, o les croyants qui auront uvr avec puret
selon la volont de Dieu jouiront de Sa prsence. Il comporte diffrents niveaux, en
fonction du degr de proximit de Dieu.
Khlid ibn al-Wald Grand guerrier, dabord avec les mecquois, quil dirigea
dans la victoire contre les musulmans la bataille de Uhud, et ensuite pour
lIslam, aprs sa conversion.
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distinctement en sourates et par groupes de versets durant le reste de la vie du
Prophte.
Maryam Marie, mre de Jsus ('s), vierge et lue au-dessus de toutes les
femmes de lunivers .
Perse Rgion o se situe actuellement lIran. Elle fut un grand empire avant
lavnement de lIslam.
La pierre noire Al-hajar al-aswad est une pierre encastre dans langle sud de la
Ka'bah. Selon la parole du Prophte, elle est descendue du ciel. Lors du plerinage,
elle sert de repre pour compter les circumembulations (tawf) effectus autour de
la Ka'bah, et chaque passage le croyant essaie de la toucher.
Qsim Lun des garons du Prophte, il mourrut un jeune ge, avant que
Mouhammad ne reoive la Rvlation.
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descendue dans le cur du Prophte Mouhamamd, par lintermdiaire de lange
Gabriel, sous la forme de Livre, lors de la nuit de la Valeur (laylat al-qadr). Cest le
Livre sacr pour les musulmans, dernire forme rvle du Verbe divin pour la
prsente humanit.
Ruqayyah Lune des filles du Prophte, qui mourrut avant son pre.
Saf Une des deux collines, avec Marwa, prs de la Ka'bah, o Agar courrait en
invoquant laide de Dieu pour son fils Ismal. En souvenir de cet pisode, les
musulmans accomplissent, sept reprises, durant le Plerinage, une course rituelle
entre les deux collines.
Sarah La femme du prophte Abraham, qui elle donna le fils Isaac (Ishq).
Salmn al-Fris Compagnon du Prophte, originaire de Perse. Cest lui qui eut
lide de creuser un foss autour de Mdine, pour dfendre la ville contre lattaque
des mecquois en 627 aprs J.-C.
Sra Nom qui indique lune des 114 parties qui composent le saint Coran.
Umm Kulthum Lune des filles de Mouhammad, morte avant son pre.
Yahy Jean le Baptiste, prophte de Dieu, fils dun autre prophte, Zacharie
(Zakariy). Sa naissance prcda de peu celle de Jsus, dont il annona la venue
avec force et sagesse.
Ysuf Joseph, prophte de Dieu choisi parmi le peuple dIsral, fils du prophte
Jacob (Ya'qb). Son histoire est narre dans la sourate 12 du Coran, sourate qui
porte son nom.
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Zakh Laumne rituelle, quivalent la dme, troisime pilier du culte
islamique et devoir de tout musulman.
Zaynab Nom dune des filles de Mouhammad, morte quand il tait encore en
vie, et galement nom dune des pouses du Prophte.
48
Bibliographie
At-Tabari, Muhammad ibn Jarir, Histoire des Prophtes et des Rois, La Ruche,
2005.
Ibn Arabi, Muhyi ad-Din, La Sagesse des prophtes, Albin Michel, 1974.
49
Ibn Ishaq, Life of Muhammad, Karachi 1996.
Lings, Martin, Le Prophte Muhammad: sa vie daprs les sources les plus
anciennes, Seuil, 1986.
Radtke, B., J. OKane, K.S. Vikor, and R.S. OFahey, The Exoteric Ahmad Ibn
Idris. A Sufis Critique of the Madhahib and Wahhabis, Leiden: Brill, 2000.
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