Dogma

Del lat. dogma, y este del gr. dgma.

1. m. Proposicin tenida por cierta y como principio innegable.
2. m. Conjunto de creencias de carcter indiscutible y obligado para los seguidoresde cualquier
religin.
3. m. Fundamento o puntos capitales de un sistema, ciencia o doctrina.

Empirismo
EL empirismo es una corriente filosfica la cual considera que la experiencia es el origen del
conocimiento. Surge en Inglaterra en el siglo XVII y se extiende durante el siglo XVII, aunque
ha sido mantenida por numerosos filsofos; por nombrar algunos de sus mximos
representantes estn: John Locke (1632 1704), George Berkeley (1685 1753), David Hume
(11711 1776).

Algunas de las caractersticas fundamentales del empirismo son las siguientes:

La experiencia como nica fuente del conocimiento: El origen del conocimiento es la
experiencia, entendiendo por ella la percepcin de los objetos sensibles externos (las
cosas) y las operaciones internas de la mente (emociones, sensaciones, etc.). As pues,
para los empiristas, el nico criterio de verdad es la experiencia sensible.

Negacin de las ideas innatas de los racionalistas: Quiere decir que si todo
conocimiento proviene de la experiencia, supone que ha de ser adquirido. La mente no
posee contenido alguno. Se refiere a que la mente es como un recipiente vaco el cual
debe llenarse a partir de la experiencia y aprendizaje.
El conocimiento humano es limitado (la experiencia es su lmite): Esta postura es
totalmente opuesta a la de los racionalistas, en donde se deca que utilizando un mtodo
adecuado la mente no tendra lmites y podra llegar a conocerlo todo. Los empiristas
restringen la capacidad humana: la experiencia es su mximo lmites y ms all de ella
se podra caer en el error, atribuyndole a todo lo que no ha sido experimentado una
realidad y existencia objetiva.
Los predicados como bueno o malo no se dan en la experiencia: Conocemos las cosas y
sus cualidades fsicas pero las cualidades morales o estticas no pueden percibirse, no
tienen valor cognoscitivo sino que la gua para la vida humana es el sentimiento.

REALISMO
"Realismo es el nombre que se da a una posicin adoptada en la teora del conocimiento o en la
metafsica. En ambos casos, el realismo no se opone al nominalismo, sino al idealismo". El
realismo a su vez concede un lugar a la duda en la vida intelectual, pero considera la vida
universal como la muerte de la inteligencia. Para el realismo el espritu humano puede conocer
al ser "en s", y la verdad no es otra cosa, que la conformidad del juicio con la realidad.
Algunos de sus representantes son: Aristteles (384 322 a.C), San Anselmo de Canterbury
(1033 1109 d. C), Pedro Abelardo (1079 1142 d. C), Santo Toms de Aquino (1224 1274
d. C).

Clases de realismo:
Realismo inmediato: Toda tentativa para superar la oposicin entre el realismo y el
idealismo, est condenada al fracaso. Nos queda el interrogante de si no podramos llegar al
realismo partiendo del idealismo. Toda la cuestin consiste en sabe si podemos encontrar el
 ser partiendo del pensamiento, no hay duda de que es posible, pero hallaremos el ser ideal
del idealismo, no el ser real del realismo. De hecho, podemos afirmar que el realismo no se
demuestra y tampoco necesita demostrarse. "E Gilson sostiene que la nocin de realismo
crtico es tan contradictoria como la crculo cuadrado. Pues una crtica del conocimiento,
dice, tiene como fin fundamentar a priori el conocimiento limitndolo a los fenmenos".
Realismo Crtico. El realismo crtico "pretende superar el realismo ingenuo y el natural.
Concibe la diferencia ente re los dos miembros, sujeto objeto. Cada uno de ellos tiene su
funcin propia". Los realistas crticos trataron de responder diciendo que los datos
inmediatos de la percepcin apuntan a objetos fsicos fuera de s mismo. El realismo crtico
piensa que incluso despus de la investigacin de Kant sobre la participacin que la
facultad cognoscitiva del hombre tiene en la imagen de la realidad objetiva, se puede
mantener la posicin fundamental del realismo.
Realismo e Idealismo. El realismo idealista admite que buen nmero de objetos no existen
ms que en el pensamiento. "En algunos casos lo que conocemos existen en s,
independientemente de nuestro conocimiento, de nuestro pensamiento, de toda actividad de
nuestro espritu". Podemos ver, pues, entre el realismo y el idealismo una verdadera
contradiccin, y es necesario elegir uno de los dos trminos y excluir el otro. La intencin
declara Bergson "es no dar la razn ni al realismo, ni al idealismo".

ESCEPTICISMO
Para comprender el escepticismo es necesario saber que: "El escepticismo como doctrina filosfica
tiene dos aspectos: Uno terico y otro prctico. Desde el punto de vista terico, el escepticismo es
una doctrina del conocimiento segn la cual no hay ningn saber firme, ni puede encontrarse nunca
ninguna opinin absolutamente segura. Desde el punto de vista prctico, el escepticismo es una
actitud que encuentra en la negativa a adherirse a ninguna opinin determinada en la suspensin del
juicio (epoj), la salvacin del individuo, la paz interior." El escepticismo no pone en duda el
fenmeno, sino lo que se dice de l, y esto es diferente del fenmeno mismo.
El escepticismo empez propiamente en el siglo III a.C. con Pirrn de Elis y los pirronicos que
fueron llamados escpticos. Pirrn fue influenciado durante su expedicin militar por la silenciosa
sabidura de los orientales.
Los rasgos concretos de esta nueva poca cobran plenitud y nitidez en la contra imagen negativa del
escepticismo. "Si se quiere llegar a comprender el escepticismo como un factor necesario del
pensamiento, no se debe perder de vista esta significacin y este rendimiento indirecto." Algunos
representantes del escepticismo moderno son: Miguel Montaigne (1533 1592), Pedro Bayle (1647
1706).

DOGMATISMO
La palabra Doma es de origen griego y significa doctrina fijada. Para los primeros filsofos
signific opinin. Esta escuela se plante bajo el pensamiento de Dar por supuestas la
posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto. El dogmatismo se da en los siglos
VII y VI a. C. "El dogmatismo, al ser la actividad propia del hombre ingenuo es la ms antigua y
primigenia posicin tanto en el sentido psicolgico como en el histrico. En el perodo originario de
la filosofa griega domina de un modo casi general." Las reflexiones epistemolgicas, no aparecen
entre los presocrticos (los filsofos jonios de la naturaleza, los eletas, los pitagricos). Ellos son
principalmente tericos del mundo natural, lo que escriben entra en la designacin genrica sobre la
naturaleza. "Estos pensadores se hallan animados todava por una confianza ingenua de la
capacidad de la razn humana." Para ellos el conocimiento no presenta ningn problema, estn
imbuidos en el ser y absorbidos por la naturaleza. Ella es la realidad que existe por debajo de todas
las "cosas", y que, aunque es comn a todas se distingue de ellas. En cambio las "cosas" mltiples
ms que realidades, son apariencias mudables, inestables y de duracin limitada: "Esta naturaleza la
entienden los presocrticos en un doble sentido: como substratum inmudable del ser, por debajo de
todas las mutaciones y de las cosas, y tambin, como fuerza que hace llegar las cosas a ser, como
una fuente inagotable de seres."
Algunos de sus mximos representantes son: Tales de Mileto (624 546 a. C), Anaximandro (620
515 a. C), Anaxmenes (585 528 a. C), Pitgoras (570 496 a. C), Parmnides (520 460 a. C).

RACIONALISMO
Etimologa de la palabra: Racionalismo viene de la palabra latina "ratio" = razn. En general, es la
concepcin que ve en el espritu, la mente y el entendimiento, el fundamento de toda relacin del
hombre con el mundo considerada esta relacin como forma superior del pensar humano. El
racionalismo entonces, es la absolutizacin de la razn, y se da con mucha fuerza en la poca
moderna, aunque no surgi en este perodo, porque desde mucho antes, se haban dado intentos en
torno a la razn frente a los hechos de la experiencia. Esta corriente se caracteriza por lo real, por
los conceptos o sistemas mentales y a la explicacin de la ciencia en trminos lgicos. Al hombre se
le presenta como animal pensante, con dignidad y atributos de persona. El racionalismo no es
entonces una manera aislada de concebir la realidad, sino que es ante todo la suma de lo sensible
con los conceptos, o mejor, a un concepto equivale una realidad. El hombre es presentado como
animal dotado de logos, razn; un animal capacitado para conocer.
Se puede considerar a Platn como el pionero del racionalismo. l crea que todo verdadero saber
se distingue por la necesidad y validez universal. Platn junto a los eleticos estaban convencidos
de que los sentidos no pueden conducirnos a un verdadero ser y lo nico que le debemos a ello es la
doxa (opinin), por ende planteaban que haba un mundo de las ideas o mundo suprasensible. Es
decir, crean en que el mundo no era slo un orden lgico sino a la vez un orden metafsico, un
reino de esencias ideales y metafsicas.
Ms tarde Plotino y San Agustn plantean otra idea de racionalismo. Plotino coloca el mundo de las
ideas en el Nus csmico, o sea Espritu del Universo. Las ideas ya no son un reino de esencias
existentes por s, sino un autodespliegue del Nus, y nuestro espritu es una emanacin de este
Espritu csmico: "La parte racional de nuestra alma es alimentada e iluminada continuamente
desde arriba."
En la Edad Media San Agustn recoge esta idea y la modifica en sentido cristiano, es decir, Dios
ocupa el lugar del Nus. l nos planteaba el conocimiento siendo iluminado por el espritu santo de
Dios.
En la Edad Moderna se intensifica el racionalismo verificndose que para Malebranche las ideas
son representaciones claras y distintas, eternas e inmutables. Malebranche concibe que las ideas no
proceden de los objetos ni son producidas por stos, ya que siendo universales y necesarias, el alma,
espritu cognoscente, no puede ser su causa eficiente, productora. En la Edad Moderna, alcanz ms
importancia Descartes y luego Leibniz considerando que las ideas innatas se dan en cuanto es innata
a nuestro espritu la capacidad de formar conceptos independientemente de la experiencia, pues el
origen de estos principios proceden de la razn. El principal mrito del racionalismo fue el haber
subrayado la importancia de la razn en el conocimiento humano
Algunos representantes son: Renato Descartes (1596 1650), Blas Pascal (1623 1662), Nicols
Malebranche (1638 1715).