r
k
o
n
y
i
1896-
1974
N
n
d
o
r
H
a
m
v
a
s
1897-
1968
B
l
a
K
o
d
o
l
n
y
i
1899-
1969
J
n
o
s
A szlets szinte egyidej. Mg az els nagy vilgboruls eltt. A kivonuls
is csaknem azonos. tvelve a msodik nagy vilg-borulst.
A rendelkezskre ll vtizedek szma - a bvs ht - is majdnem
ugyanaz. Vrkonyi ebben egy kis radst kapott: a msik ketthz viszonytva mg
krlbell ht vet. A "fels elgondolsba" az ilyen csekly plusz-mnusz kilengs,
nagyvonalsg belefr. St ez hitelesti, szemben a mindig mnikusan pontos
babonval.
Hrom ember, dicssgben, siker nlkl. Mert kzlk Kodolnyi rvid
sikere a teljes sikertelensgnl is flrevezetbb. Mindig "mellszerettk",
"mellkoszorztk", sztorit habzsoltak ott, ahol pedig lerta a val trtnteket.
Egyikket sem ismertem szemlyesen. Bnhatnm, nagyon bnhatnm,
mgsem bnom. A hs-vr tallkozsok az egyszerre mlyen s magasan egzisztl
"kldttekkel" mindig veszlyesek. Mivelhogy az "ismerked fl" rendszerint mg
csak ott lapul kzpen, s amit onnan lt, azt tlbecsli. Akit, amit tall:
sszehasonltja sajt, elre gyrtott kpzeteivel. Nem stimmel, sehogy se stimmel!
S ez kibrndt. Mert a magunk gyrta blvnynl nincs szebb. A valsg viszont
ritkn rnyktalan. A fensg ritkn - taln sohasem - maradktalanul fensges. A
knld gyakran knt okoz. A rajongk pedig knyrtelenek. Nincs a szvkben
megbocsts, elnzst csak "lefel" ismernek. Br a legjobb szndkkal, de a
"mesterrl" fecsegni kezdenek. Elcsmcsognak az emberi esendn, az
ellentmondsokat megcscsljk; a pillanatnyi benyomst, a perc viselkedst
emelik rk rvnyre. Anlkl hogy voltakppen hazudnnak vagy megfigyelseik
teljesen hamisak lennnek, a kpet valahogy mgis flreviszik. S vgs soron
maguknak rtanak ezzel, mert a szemly leszlltsval akarva-akaratlan
lefokozdik bennk a tants is. A hvek - moh kvncsisgukban, trelmetlen
szeretetkben - pruljrnak.
let-tannak lenni: kitntetett bartsgban, vlasztott testvrsgben vagy
fogadott gyermekknt - , az ms! Mit nem adnk rte. Mit nem adnk rte. De
errl lekstem: Lustn szlettem. Halogatva-vonakodva. Minden rtelemben.
A steril szveg, a "hagyatk" a rszem. Az ezzel val, igenis, rmteli
bajlds. Nem "tanulmny szinten". A szakrlis mrl val "ismertets" vagy
"elemzs" csak szellemi kpregny, a legtbb esetben. Besrts vagy ppen
felhgts - knyszeren az. Csak annak a nhny "tovbbgondolnak" van
rangbli eslye. Mert egybknt ki mindenki rtkel itt! Uram isten. Aki a dolgokat
tudja, azt is tudja: ezt nem srtsnek szntam. A kristlygmbt kormos kzzel is
meg lehet forgatni. Csillogtatni. St a tudatlansg ma mr nem biztos, hogy
bocsnatos bne! - ssze is lehet tveszteni (tvesztetni) akrmifle rdgien
hasonl kznsges veggolyval. S ez a rosszabbik rossz. A maga nemben ilyenkor
is szlethet "brilins dolgozat", csak persze, a trgy lnyegtl idegen. (Mint
amikor a babuska a kirlytigrisre magabiztosan rmutat, s kzben elggygi,
bszkn, pontosan, mi mindene van - a Misi-cicnak! Meg is dicsrik rte. Eleinte!
De elbb-utbb - hogy helyesen azonostson - r kell m paskolni a kezre.)
Kevs az autentikus beszl. S ezek a kevesek szntelen rzik a szomorsgot
(nha szgyent) msok alacsonysga miatt. szlelik a kzlsek kiszolgltatottsgt.
Amikor a titokbl nem felolds, hanem sszebonyolts lesz; az egybknt oly
ttetsz pedig megvilgts helyett inkbb megzavarosttatik; s a "hozzszls"
nem rintettsgbl, hanem hovatovbb res divatbl fakad. A hozott, nedvds
transzcendens intelligencit a pusztn anyagban szerzett, szrazon zrg mveltsg
vltja fel s prblja nagykpen helyettesteni azt; rszleteiben olykor tallan,
csak ppen tragikusan magra hagyva (szerencstlenebb esetben meggyalzva) az
egszet.
n bizony nem merek, nem merek rluk rni. Krjk rom, a lbaikhoz
gondolom, amire - ltaluk is - jutottam.
ltaluk is, de termszetesen nem csak a "nagy trisz" ltal. Hogy most
mgis, szinte kizrlagosan rjuk tmaszkodom, azt megszabja a tma fegyelme.
k nyilatkoznak a legrokonibb mdon, magyar jelrendszerben, ugyanarrl. S
mindhrman ott pihennek a feltrt s gondozott t kzvetlen kzelben. Mr
nincsen munkaeszkzk: flslegeslt minden, amit oly biztonsggal forgattak;
filozfia, vallsblcselet, embertudomny, fldtrtnet, varzsos teremter, a
szls s rs tehetsge mr ugyan minek nekik? Neknk kell az, amit mindezzel -
ezek segdletvel! - a ltbl az letbe visszahoztak. Neknk kell az a szemnk ell
erszakkal lemeszelt dimenzi, a leltr lrl durvn, rulkodan kivakart istensg,
a mrlegbe be nem kalkullt szellemrtk. Neknk kell a vgtelen perspektva,
merthogy egyre inkbb gy tetszik, karmbl karmba terelnek minket, s mi
hagyjuk magunkat, a legkisebb rsen is uzsgyi, mi mr boldogan csusszanunk
keresztl, s mg az a kpessgnk sincs meg, hogy a helyzetet - az jban a rgi
kelepct - rgtn szrevegyk. Eddig csbrbl a vdrbe. Aztn ha hordba:
van-e ok a lelkendezsre?
Mi akarunk szabadok lenni. Mi akarunk szabadok lenni. Kalauzok jrtak
elttnk, szmolhatatlanul sokan. k hrman is. Egyenruha nlkl. Magnyosan.
De mi balgk voltunk mindig. Jobban bztunk az ilyen vagy olyan hivalkod
formaruhban. A testleti "jelztbla-mutogatkban". A valjban egystet
lvezrek klnfle, igzen megtveszt stlusgyakorlataiban. Jobban szerettk a
tmegessg langymelegt, mint a kivlssal jr tmeneti vacogst. S akik a
tmegbe szorulnak - egyms sarkra lpve, araszolva -, sehogy se lthatnak tl
egyms feje bbjn.
Krlbell itt tartunk most. Szorosan egyms mgtt. Csoszogva, tapadva-
lkdsdve, izgatottan. s nagyon remnykednk, megint! Mivelhogy valami ajt
mgiscsak kinylott. De a kapu, az a kapu, zajtalan szrnyaival - mg a falba simul.
Flek, nem vesszk szre. Vagy az irny ms, vagy csak elmegynk mellette. Hiba
- a terels: tbbnyire elterels. Nehz a sodrsbl killni. Pedig hvnak. Nven
szlongatnak. A hrom megnevezett is: Vrkonyi, Kodolnyi, Hamvas. A
legutbb, az elbb s a legkorbban dolgavgzett.
Van, aki teljestmnyket, tallataikat lefitymlja. Biggyeszt. Megrtk ezt
mr msok, msutt, rgen. Nem j. Csak ismtls. A tudlkosok neveket is
sorolnak, azoknak a nevt, akikre vlasztott embereim gyakran hivatkoznak maguk
is.
Ismerek egy aprl fira szll trsasgi jtkot. A jtk elejn az indt
mond egy rtelmes, sszefgg mondatot. Ez az alap. Flbe sgja. Az els a sgst
tadja a msodiknak. Az a harmadiknak, ahogy hallotta - s gy tovbb. Idnknt
valaki hangosan kimondja: nem az eredetit, hanem amiv torzult. Amiv
torztottk, mulatsgbl szndkosan, sketsgbl akaratlan. Minl
nyakatekertebb, minl cifrbb baromsg keletkezik, annl nagyobb a taps, a
siker Ht krlbell az ilyen "egynien jpofa", olykor bravros
szvegkimdolkat becsli meg a krnyezet is, akik pedig azt az egyetlen alapigt
mg tisztn kihalljk, vagy a zagyvasgokbl kihmozva tartalmban ugyangy
kiltjk vilgg, utnzknak minsttetnek.
Ha egy gondolat vgigvonul az vezredeken, s flbukkan hol itt, hol ott,
makacsul, akkor s ekkor is, hol olyan, hol ilyen, a tovbbhordozra is jellemz sajtos
szellemi fszerezettsggel, lelki illattal, a fiziolgiai meghatrozottsgoktl, az
ppen konkrt idtl s trtl sem fggetlenl: az nem utnzs, hanem egybehangzs.
Ismtls csak annyiban, amennyiben erre az ismtlsre - felletessgk,
figyelmetlensgk, restsgk okn - az embereknek szksgk van.
Persze, eretneksg vdjval is ki lehet tkozni vagy ppen ebben-abban
flegmnak, vagy ehhez-ahhoz kpest dogmatikusnak tartani ket. A tmadsok
kzl ez a legfjdalmasabb. Amikor kt szn ti egymst, rnyalatai miatt. A zld a
pirossal hamar kibkl, st harmonizl is (rafinltan) vele; a kk a szrkt
egyenesen vonzza, a barna s a lila sszesimul, a fekete s a barna is megfr
jabban valahogy; a fehr s fekete egytt pedig maga a kiegyenltdtt elegancia.
Csak a napsrga nem illeszkedik a knsrghoz, az okkersrghoz, a
narancssrghoz; a smaragdzld a mregzldhz, a trkizzldhz, a mohazldhz;
a vrpiros a bordhoz vagy a rzsasznhez; s a kk valamennyi fajtjt legjobban
az gi kk, az "azr" tasztja. Nagy igazsgtalansg, de gy van. Nehezebb bkben
lni a mskppen ugyanazzal, mint a tkletesen ellenttessel. A hasonlsgon
bell minden eltrs irritl, ksztet a "kiigaztsra", amg a nyilvnval klnbzs
hidegen hagy: mert tulajdonkppen - mit hazudjak? - az igazban nem rdekel
minket. Az egyikhez kznk van, a msikhoz nincsen. S amihez kznk van, azt
bizony meg is szenvedtetjk. gy ltszik, ebbe bele kell nyugodni. gyis
tisztzdnak majd a "pontatlansgok" - pofonegyszeren tisztzdnak -, de hogy
mr itt, vitban s szenvedlyben, azt nem hiszem. Nem tudjuk, nem tudhatjuk,
valjban milyen az a szn, amelyben ott minden rnyalat egybeolvad. Majd elvlik.
Nem ez a tallgats a siets. Hanem a vlasztott "colourt" kvetkezetesen
alkalmaz "piktormunka". A szellemi kisvllalkozs btorsga, szorgalma,
szemben a folyton hkl, lusta, "lellamostott" tudattal. A sz szerint is
"elbaltzott" embergy rendezse embergyi szakrtk bevonsval, kklerek,
pancserek s kufrok helyett. Hajlandsgbl kthet szvetsg a mindenron
ktend szvetkezs helyett.
Szvetsg abban, ami ingathatatlanul igaz s Egy. De alzat, s a klnval
szeld elismerse abban, hogy ez az igaz s Egy senkiben sem jelenhet meg ilyen
vagy olyan fok csorbts nlkl. Mert a Kp tlnk hinyz cserepe mindig egy
msikunknl van. Zajlik a csndes cserebere; tblnkon a trelmes illesztgets. S
kzben a kibicek gyakran a keznkre csapnak. A kibicnek semmi sem drga: mert
hogy a jtszma rte is folyik, mg nem tudja szegny.
Hrom emberszellem - taln mr szellemember - rnk hagyott hagyatka.
Vlogathatunk belle. Kzprda. Szerencsre s sajnos.
Egyetlen szval sem ltek vissza annyit, mint a szellemmel, mondja
Hamvas. Persze minden szval visszaltnk, s visszalnk ma is. Senki sem lehet
biztonsgban afell, hogy nem kvet-e el szentsgtrst, mikzben
"szentsgfelmutats" a legszintbb szndka. gy aztn illesztgetjk - az irgalmat
is belekalkullva - egyms mell az ppen illeszkedt.
A tve s a gallya! A tve vagy a gallya, ami krl mostansg a buzgalom
akkora? Hamvas gy szl, hogy a mai vilg bels magvt kell alapjban megjtani,
mert enlkl mindaz, amivel az ember gygytani kvnna, maga is megromlik a
kzppont romlottsgtl. Az elrontott letrend els okt kell megkeresni!
Megtrtnl-e ez? Trtnik-e egyltaln ebben az irnyban oknyomozs?
Hallgatnak-e a szakrtkre, akiknek hiteles nvsora, tekintettel a "nevezetes
nvtelenek" megnevezhetetlensgre, nem kzlhet"?
A politika s az erklcs kettszakadt. (Nem napjainkban: mr rgen.) A
hatalom igazsg nlkl maradt. Amit mr Pascal is ltott: vagy az ert kne
igazsgoss, vagy az igazsgot erss tenni. Elavult kvetels? Ma, amikor a
nyomorultak, betegek, nincstelenek, regek vrlzt igazsga nem rdemel mst,
csupn unos-untig hangoztatott, de a gyakorlatba mg vletlenl sem tltetett hg
"egyttrzst"? Ma, amikor fldi-vilgszerte ismt s nyltan a pnz diktl, nlunk
azzal a specilisan ravasz formjval, hogy egyltaln nincsen. Ez a megbzhatatlan
akadoz-tnedez pnzecske rngat ide-oda, esetenknt meg is erszakol, de
mindenkpp egyenknt szablyoz minket: hogy abbl, ami vgre nagy kegyesen
jogilag meg van engedve, mi az, amit meg is tehetnk tnyleg.
Az llam vezetse mindig hasonltott arra a zenei tevkenysgre, amit a
karmester tlt be, mondja Hamvas. A partitrt kne veznyelni, a partitra az
egyetlen rendszer. Az llamvezets abban a pillanatban bukott el, amikor a
karmester nem ezt veznyelte, hanem a sajt nknyt Ma - ebben a percnyi
lthelyzetben - annyit mdosthatunk, hogy taln mr nem is annyira "sajt
nknyrl" van itt sz nmely dobog tetejn. Mr nem a hamleti meghatrozs
rvnyes, amely szerint "rlt beszd, de van benne rendszer!" (akr nkny-
teremtette is), hanem annak az ellenkezje: "Jzan beszd, s rendszer valahogy
mg sincs mgtte!" Fl, az llvnyrl nemcsak a Nagy M partitrjt sodortk
le a rossz szelek, de mindenfle kottalap hinyzik. A dirigens csak gy
megszoksbl, bizonytalanul, tallomra bkds a levegbe, szles gesztusokkal,
izzadtan, maga is titkoltan remegve. Nha koppint a plcval egy erlyeset (ez
nbizalmt ideig-rig visszaadja), a zenekar pedig ftyl r, a tagok duzzognak,
"fumiglnak", s ki-ki a maga hangszervel a maga ntjt - vagy azt az srgi
darabot mgis, csak gy emlkezetbl - elcincogja. Ebbl a macskazenbl kne
az eredeti dallamot kiszrni. Aztn - szntelen ddols kzben - a partitrt
laponknt sszeszedegetni. Beszmozni. Visszacsempszni. "Karmester r, csere
van!" - hallatni a hatrozott lbdobogst. S elkotorni, kinevelni a trgyban
vizsgzott, szigor teszt alapjn vlasztott jat; sok-sok prbval kpess tenni,
hogy azt a gyrt-simtott kottt ne csak nzze, de lssa is. Ne csak leolvassa, de
rtse is. Ne csak veznyelje, hanem t is lje. Mit tudom n. Mit tudom n, mit
tehet ez a szerencstlen, lezllesztett zenekar: mozgsthat-e mg valaha, a
szabvny al dupln lesllyesztett zenerok mlyn. Ismerik-e mg a ledorongolt
szlistk, mikor, a partitra melyik pontjn kell egyedl s helyettesthetetlenl
belpni? S hol az a pont, amelytl kezdve a kivls mr elvlst jelent; elvlst az
Egsztl, s az lmny dstsa helyett csak rzkelhet harmniazavart? A szlista
sohasem hagyatkozhat csupn a karmesterre. Neki csukott szemmel is birtokolnia
kell az idt, ami elszltja s visszahvja. Hogy kzben a karmesterre is figyelmez:
az rszben gyanakvs, rszben konvenci, rszben kollegialits.
Ezt a "zene-vilgot" is el kell hagyni. Nagy a ksrts: letapadni egy-egy
csbt formnl, amiben a dolgokat vgre - legalbb kzeltleg - megtalltuk.
De bizony mgis az "egyenes beszd" a legnehezebb! Hogy volt den. s
elvesztegettk. Legfbb bizonytka, hogy volt: a szrny hinyrzet. Az g
krdjell grblt gerincoszlopok szerelme. Az res cspk kettspontjnak
vrakozsa. A lecsillapthatatlan svrgsok. Ahogy a hirtelen megkvnt ss
mogyort mohn a sznkba vesszk. Ahogy aztn ksbb a nyelv unottan
flrelki. Ahogy egy kend szln vgigfut ismers csk ltvnyba bele tudnnk
halni. Ahogy aztn vgl a legszebb naplementnek is httal llunk. Nem az; nem
az itt semmi. Folyton mrjk, folyton hasonltjuk - tudva vagy tudatlan ezt a
sokfle vltozatos semmit ahhoz a Valamihez, ami egynem s vltozatlan.
Az elveszett Paradicsom, mondja Vrkonyi. Aranykor, mondja Hamvas. A
Vzzn vilga eltti vilg, mondja Kodolnyi. Nem rstellik: egy kinyilatkoztatst
ismtelnek. Tbb ms ismtl nyomn. Mentik, ami menthet: a ltkatasztrfa
fekete dobozt. Mikor volt s mi volt ez a katasztrfa eltti, bnbeess eltti,
"zendls" eltti lt - gyerekes krds, ami az idre vonatkozik, klnsen. De
minden bizonnyal korltlan lt volt, ahol a lthat vilg termszetes mdon kiegszlt
a lthatatlannal. Hamvas szavai. Az n kiemelsem. Termszetes mdon! , Isten!
Termszetes mdon. Valahogy hasonlan, mint ahogy most az utcaseprt lthatom
az ablakvegen t. Valahogy gy, mint ahogy a harminc ve halott hzmestert
magamban felidzem. De mgsem a vilgossgtl s tvolsgtl fgg
szemlencsvel, nem is emlkez reprodukciban. Ennek az akkor-termszetes mdnak
a termszete: ez a titok. A kt vilg magtl rtetd, htkznapian valsgos egysge. Mert
ma mr csak kukucsklunk: ahol a roppant szakads egyenes, kemny vonala
nmikpp felhullmzik, a rst keressk. S nem mindig avatott kzzel tgtgatunk.
rajta. s Odat is vatosabbak. Lerngatni - csak gy ukmukfukk - nem hagyjk
magukat. Jn, aki jn.
Az ember akkor harmniban lt Istennel, a vilggal s nmagval.
Halhatatlan lny volt, teht tkletes. Vrkonyi szavai. s most: az ember hallra
sznt. n- s kzveszlyes. Mg az Isten sincs tle biztonsgban.
A "Vznt" npei lettnk, olyanok, amilyennek Kodolnyi a Vzzn-ben
megrta. S csaknem gy lnk, ahogy Vrkonyi a vzzn eltti fldet
apokaliptikus kpekben ltta. Kzben mg "tkletesedtnk" is:
boldogtalansgban, a bnben val cskttsgben, s mindenek felett
kegyetlensgben. A jajsz - a valamelyest rtatlanok jajszava - nemsokra megint
elri az g kszbt. Civilizlt barbrsg ez. Hamvas szavai: a tudattalan, mint
megradt cen, az emberi tudatot elbortja. Ez a mai ember sorsban az znvz.
Mr nem fenyeget. Mr itt is van, s az emberisg nagy rszt mr el is bortotta
A magasabb fgg az alacsonyabbtl. Az ember fejjel lefel kezd lni.
Nem elg, hogy kvl - de ebben a pzban!
A fldet szaglszva, az gre rgva! Knyelmetlenl, nehzkesen, s pp ezrt
hogy annyira ingerlten, nem is csoda. Feloldhatatlannak ltsz paradoxon: ahhoz,
hogy az ember ismt magasabbra lsson, talpra kne pattannia. A szznyolcvan
fokos fordulat megttelhez szksges energiaforrs viszont a magasban van. A
"flszippant" kegyelemre pedig nem lehet szmtan szmtani.
A kzen lls gyakorlata mg a fldnek se j. Nagyon kicsiny krben lehet
csak matatni, a felsznen mindig, s mindig csak fl kzzel, mert az ingatag
egyenslyt valahogy tartani kell. A fld is el van hanyagolva. S ennek oka ppen a
tlsgos fldkzelisg. A begrcslt kzllsbl - praktikus szempontbl is egyre
nyilvnvalbb - vltani kne. De nem megy az, hogy rgtn talpra! Vgzetesek,
st: komikusak az essek. A ngykzlb mr az llat; s mi nem mehetnk
semmifle miattunk korcsosult, tlnk lemaradt, rtnk deformldott llati
vllalsba vissza, legfeljebb feloldhatunk majd egykor minden llatit, ha mr mi
magunk vgkpp megtisztulunk attl, ami ppen olyan-amilyen llatt tette ket.
Befogadhatjuk az llatvilgot. Ami flsleg beljk kltztt, bellk kltztt
oda. Vrkonyi mondja, Lorenzre hivatkozik: az llatvilg nem egyb, mint
sztdarabolt ember. Hamvas a kgyban ltja az nmagba szradt n kivonatt, a
hangyban pedig a monoton, bemerevedett "nyzsgs a nyzsgsrt" kollektivitst.
S vzijban elrajzolja a jv madr-rovart, az jabb "visszamaradt" embert.
Elnevezi csirihaunak. A csirihau az a lny, aki rend nlkl, vezets nlkl,
civakodsban, marakodsban, kapzsin s vrszomjasan, szeretetet mr hrbl sem
ismerve l, radsul a sajt "realitsval" teljesen megelgedve. A srknygyk mg
nagyszeren elborzaszt. A csirihau mr csak undort, kisszeren. A csirihau az,
amiv nem szabad vlnunk; a csirihau az, amit nem szabadthatunk magunkbl
tmegesen a vilgra. Egyltaln: ne kpezznk jabb llatokat, ha mg gyengk is
vagyunk a jelenlegieket megvltani. Nincsen szmunkra ngykzlb. Egyetlen aktulis
mozdulat van: lassan, nagyon lassan, brmily groteszk csavar vagy mosolyt
fakaszt billegs utn, tmenni trdelsbe. Ez az a helyzet, ami most az emberen
mlik, amit megtehet, a nyaktrs kockzata nlkl, vagy az elbb-utbb srba
fullads helyett. A trdels pozitrja, amelyben a kz mvelsre s fohszra egyarnt
szabad, s amely llapotban mr tlnk fgg a pillants irnya. Ahol mindenki
trdel, senki sem megalzott. Egyik sem telepszik a msik htra. A
handabandnak, helycsernek teht nincs oka.
A "tornacsarnokot" is hagyjuk. Vissza az egyenes beszdhez: az ember nem
ott kezddtt, ahol mr kificamodott, lesllyedt llapotban a tudomny rtallt.
Hamvas az gi Embert nevezi primer embernek, a primitv ember mr csak
lemaradt cskevny. Vrkonyi rgi emberrl beszl, s a vademberrel nem
azonostja. Kodolnyi felidzi Gilgamest, aki mg ktharmad rsz isten, s taln
ezrt kpes arra, hogy a vlasztvzen az j vilg magvait tvigye. Mi azonban
eredmnyeinket az elkorcsosultan lehanyatlott "leletember-flkhez" viszonytjuk,
s az imigyen knnyedn kimutathat fejldssel ugyancsak nagyra vagyunk. A
hagyomnyt egyezmnyesen lenzzk, jultan fejet hajtunk kizrlag a
tudomnynak. Mert a hagyomny korhol s rnk pirt, a tudomny viszont hzeleg
neknk.
A tudomny persze nagyon fontos. Klnsen a magval az anyaggal
kzvetlenl foglalkoz tudomnyok "felfedsei" nlklzhetetlenek ahhoz, hogy a
fent meghirdetettet a lent-ben is tetten rjk; mintegy hozzemeljk a rendthetetlen
fels vilghoz a leszakadt, kplkeny als vilgot. A pusztn ideolgiai rvvel
szemben a tudomnyos rvnek mindig igaza van, egyebtt azonban a tudomny
sokflesgben is a hagyomny beosztottja; ha a tudomnyban ktely tmad, a
hagyomnnyal kell sszemrni. Mert - Hamvas mondja - hagyomny csak egy van:
mint ahogy egy emberisg, egy szellem s egy Isten. Ez az egy azonban, br
mindentt ugyanaz, idkre, npekre, nyelvekre alkalmazva jelentkezik. Ezrt -
gondolom - a hagyomnyt lehet s kell is aktualizlni. ppen ez a spiritulis lecke.
Az rk hozott s a menet kzben szerzett szntelen sszevetse. A
tudomnyellenessg butasg s vesztegls. A tudomny abszolutizlsa viszont gg
s csapda. Mert: nem a tudomny mondja meg, mi igaz a mtoszbl, hanem a
mtosz, hogy mi igaz a tudomnybl. Vrkonyi higgadtan szl, mit bnja, ha meg is
kvezik rte. Kodolnyi pedig elmesli, milyen az, amikor a "fggetlenlt"
trtnelem jtszik nllsdit, a logiktlansgok, kvetkezetlensgek, rulsok, hi
remnykedsek, fogadkozsok s kzltatsok, a vrfrdk - sszessgben a j
irnti tehetetlensg- mindenkori vilgt mesli el. A vilgot, amely fenyegetett
llapott az utols percig nem veszi komolyan. S ez: az a vilg is, amelyben mi
lnk, lnyegben aligha klnbl.
A vrs "Jel" most nem az gbl kzelt. A baljs zmmgs most egy
nagyon is fldi pokolgp ketyegsre vltott. Tbb nem szorulunk "kls"
bntetsre, holmi kicselezhet vzradatra; mi magunk fogjuk megbntetni
magunkat. Tzzn ltal. Az sokkal "hatkonyabb". Ez is halads a fekete
mezben. A potencilis dvtrtnet sorn elszr trtnik meg, aminek tn csak nem
szabad megtrtnnie: az ember idt s fradsgot nem kmlve, sajt eszvel, a
tulajdon kt kezvel lltja el azt, amivel a sajt kort elpusztthatja. Az atomfizika -
a kor reprezentatv tudomnya - elreszaladt. Most dm haraptatott a tuds
almjbl jra egy jkort az ezt mg morlisan megemszteni kptelen, az erre
mg retlen emberisggel. Most mr kpni ks - most mr nyelni kell.
Flersdni az ris falathoz. Flgyorsult az evolci, minden nagyon kzel van.
Kozmikus mret szerint tapintsnyira. Az sszeomls is de az evolcis vlts is,
magasabbra. Csak szzezer vre rdemes berendezkedni, mondja Hamvas, de ezzel
nem lazslst hirdet, hanem tlltst az apr-cseprn, megbirkzst a folyton
vltozval. Mert azt is mondja, sznalmas s brgy remnykeds, hogy a vilg
megjavul, a vlsg szpen elmlik, s a trtnet (a szemlytelen izmus) csak gy
magtl, tlnk fggetlenl az emberisget a boldogsggal meg fogja ajndkozni.
Knnyezni val baromsg. "A vilg javulsa az n javt tevkenysgemtl fgg. A
vilg megvltozst csak a magam megvltozsa teszi lehetv" - mondja egszen
egyszeren, egszen szemlyesen. Vrkonyi programja is ehhez csatlakozik: a
kimonds, a megnevezs, a dolgok rtelmnek flfedse teszi teljess az letet,
mert megadja az anyagi, testi lt szellemi, metafizikai jelentst. Kodolnyi pedig
eljut a "Vagyok, aki Vagyok" nyilatkoz hegyistentl a mlybe szllt Megvltig -
az "n vagyok" gynyrsges bimbjig az emberi lnyben. A "Megjelens" ta
t nem hrthat a szemlyes felelssg, de azta megkrdjelezhetetlen a
visszajuts lehetsge is egyben.
Ez a lehetsg azonban nem a Politikai Hallisten (Hamvas kifejezse)
hajcihjn mlik. A Politikai Hallistennek lehetnek - vannak is - szrnyetegei,
voltak tetszets hsei ppen: a hatalombitorlk s ldvztk; s (nagy ritkn)
helyre rncigli annak, ami a folyamatos jelenben ppen elbicsaklik. Vgl
azonban: amott, sznrl sznre, gyeire, gykdsre visszatekintve - ahogy
Pilinszky rja - "a Kreatra knyrg, leroskad, megadja magt".
Szegny "flrtkelt" politika! Lssuk be, szernyebb sttus illeti. Lenne br
csalhatatlan trvnyszab helyett a csalhatatlan Trvny vgrehajtja. Sink Ervin
is idejutott: ez letmvnek kulcsa, a "messianisztikus elem". A nlkl a valami
nlkl minden megfeneklik, a legforrbb is kihl, a nlkl a valami nlkl minden
rossz gy megy el, hogy ksbb - ms gnckben - izmosodva visszatrjen.
A politikba nem rdemes "lelkestl" belebonyoldni. De nem helyes
elkelen kivonulni sem. A hermetikus elzrkzs pedig lehetetlen. Amit rdemes,
ami helyes s amit taln lehetne: a politikt szntelen kontroll alatt tartani, utast
"hallistensgtl" megszabadtva csupn felhasznlni az tmenetben.
A fellet irnti rzk teremti a trtnetet - mondja Hamvas. Pascal utn.
("Az ember rzkenysge a kicsiny dolgok s rzketlensge a jelentsek irnt
klns rtkfelcserlsnek jele.") Pascal pedig Pthagorasz utn. ("Abban a
pillanatban, amikor a kzppont irnt val rzk elvsz, belp a fellet rzke.")
De ez nem von le semmit. St. Tripla impulzus. El a talajfelszntl. A t irnyba.
Arra a tjra, ahol Weres Sndor kirndulangyal oly otthonosan mozgott, amg
vissza nem csbtottk az gi hasonlk. kegyelembl lt a "bels krn", elejtl
vgig. A tbbsgnek azonban el kell jutni, legalbbis elindulni oda. S mr nem
ktharmad-istenknt, mint Gilgamesnek. Nem lehet mr bennnk az "istenit"
pengellel kikertni: az - a Golgota ta - a vrnkkel keveredett ssze. Akhillsz
egy pontjn volt csak sebezhet. Neknk minden porciknk sebezhet mr - s
ahogy Trk Sndor, az alzatos tant-tantvny mondja: neknk az egyetlen
sebezhetetlen pontot kne kitapintanunk vgre. S ebben a gondolkods segt
elssorban. Az antropozfia doktora, Rudolf Steiner (az egyik rnyalattl
nmikpp vitatott msik rnyalat) mondja: a gondolkodsunkrl val szntelen
gondolkods. A kapott eszmt a gondolkodsunkkal kell sajtunkk tennnk,
klnben az ember megint szolgasgba kerl. Mrpedig az a birodalom, ahova
tartozunk, vgs soron a szabadsg birodalma. Ez a bntetsben az az ajndk: az
ember amiben vtkezett, ppen abban tkletesedhet. A gondolkods eszkz a
korrekcira, s a magasabb szellemi rang felttele. A gondolkods szlte tett -
gondolom - azonban mr maga a jvttel, s annak nyomn egy kitntetett,
felsbb llapot als lpcsfoka. A sorrend megszabott. Ugrndozni komolytalan. A
Kozmosz gyors, de nem kapkod. A Kozmosznak van mltsga. A Kozmosz
normlis. S egy bizonyos mrtkig trelmes. De mindenkppen tervszer. A
nemz-szli lbl id eltt lemszott magzat, az elbitangolt gyermek, a cselleng
kiskor vgre flserdl, s ereje teljben, okosodva-megnyugodva mr a Nemz
szl tmaszra tr majd vissza.
Egyetlen egy llapot van - gondolom -, ami az tvilgt gondolkods
llapotnl is magasabb. Ez a mindenkori Terzia anyk (akr hresek, akr
hrtelenek) mr "tvilgtott" llapota. A srtett szeretet. A szenved "msokrt"
feladott "nessg". A perctl percig ldozati let. Ez mindennl tbb. Ez a
tkletes megfelels a hvsra - a rs nlkli simuls a Mgnesknt Vonzhoz.
Hamvas, Vrkonyi, Kodolnyi. Isten reklmemberei, ha ez tl frivolul nem
hangzik. llnak a ds trhz eltt, s mindenkit hvnak, aki arra vetdik: a msutt
mr annyiszor bebvlizott npsget szpen, kesen, zengzetesen tesskelik beljebb.
s a npsg, ha egyltaln "lell" - nagy baj ez -, csak a kirakatot bmulja. A
fnyes knlatot az veg mgtt. gy tetszik, ide nincs valutja.
Nemcsak a lernak, az elolvasnak is van feladata. Mindennek vge, ha a
"szvegek" csak elszrakoztatnak, de nem mozgstanak. Hiszen mr minden meg
van rva - tbbszrsen, klnbz mdszerekkel elismtelve, mint a lass
felfogs - mr-mr gygypedaggis! - gyereknek; mindentt, minden nyelven
meg van rva: magyarul is, Magyarorszgon. Minden meg van rva, s megvalstva
szinte semmi. Krs-krl inkbb a cfolat megvalstsval trdtek, s amit ma
kzel-tvol ltunk, "a megvalsult szocializmus" dermeszt ltvnya nem ms,
mint a megksrelt stt cfolatnak a cfolata. A napnl is vilgosabb kudarc. Aki a
vilg urnak hitte magt, most a hall torkban van - mondja Hamvas. Aki
ktelkedett, habozott, flt, "realitsban" lett rul - sugallja Kodolnyi. Aki a
vges rtelmet szembefordtotta a llek vgtelen princpiumval, az ncll tette
magt - mondja Vrkonyi.
Van mg egy sz, amelyikkel mg a "szellem"-nl is gyakorlatiasabban,
elbolondtbban visszaltek. Ez a sz: a np.
A sok ember egytt mg nem np; a np csak az a valdi kzssg,
amelyben az ember tevkenysge meg tud hatvnyozdni s meg is hatvnyozdik.
A mer sokasg, a tmeg az ember egyni ltnek lefokozst jelenti, a np, a
transzcendens eredet skzssg az ember egyni ltnek felfokozsa. Aki
tmegben l, az rtelmileg, rzelmileg, tevkenysgben, tudsban, letnek
abszolt rtkben lesllyedt llapotban l. Aki viszont a npben l, az mindezek
flemelt llapotban l - mondja Hamvas, s sszegez: a np egyetlen feladata,
hogy megszentelt letet ljen. Mit jelent ez? - krdezem. Nem jelent sem kegyes
sptozst, sem belenyugv, tompa ttlensget. Nem jelenti, hogy az des, muland
perc rmdja meg volna tiltva. Azt sem jelenti sajnos, hogy a napi gytrds
megsznt egy csapsra.
Csak azt jelenti, hogy a np vgre olyan kocsiban l, amelyikrl tudja,
krlbell honnan jtt s krlbell merre kell hajtani azt. Aki a bakon van, legyen
ktyban a kerknl. Fnt beren, lent kszsgesen. Fontos az tkzben minden
szakasza: minden mozzanat s tapasztalat; kvnatos a meg nem tiport, makultlan
nemzeti zszlk szlben lobogsa. De a majdani megrkezs a legfontosabb.
A zkkenket ki lehet brni. A zskutcbl ki lehet htrlni. A lejt alja mg
egy j hegy lbhoz is vezethet.
De a sivatag. De a szakadk. De a mocsr.
Meg van-e engedve a
megengedhetetlen?
A Pokolmvek szzadunkban felgyorsult s fejlett technikj mkdse gy-
gy, de rintett mindannyiunkat.
Volt, aki szemlldtt, de hogy igazban
mi folyik itt, meg sem ltta.
Volt, aki ltta ugyan, de flelembl
hallgatott rla.
Volt, aki knyszer alatt munkt vllalt benne.
Volt, aki el is segtette, lvezettel.
s szerencsre volt, aki ellenszeglt.
Mindazt, amit vgl tlltnk, gy ltszik, meg kellett lnnk. Mindazoknak,
akik belehaltak, gy ltszik, meg kellett halniuk.
A tetovlsok azonban levakarhatatlanul megtrtntek. A horogkereszt s a
vrs csillag ott az emberisg brn, egyms utn, mgis egyms mell bevsve.
Csak az ldozatok teste teljesen makultlan.
A kereszt szrait csupn meg kellett trni, csak ki kellett oltani a csillag
fnyt, s a karommal grbl kereszt mris foglyul ejt, a vrrel itatott csillag mris
ingovnyba csal.
Elferdtettk a szent szimblumokat, hogy felhasznlhassk ket. gy lett a
tiszta, vonz jelbl torz, ront bra - lesrolhatatlan.
Itt mr nem elg mosakodni, itt mr bizony vedleni kne.
Klnben az sz megll, s szrnyek a vgkvetkeztetsek. Amit Hamvas
mond, sokan mondjk: "A hajmereszt nem az, hogy az igazsgtalansg
megtrtnik, hanem hogy szabad s meg van engedve. me, szabad. Nem szakad le
az g:"
De mr kevesebben vannak, akik az okokban is egyetrtenek: "Szabad azrt,
mert ez az Apokalipszis vgs szakasza, s az Antikrisztusnak felsbb hatalom
adatott."
S taln a legkevesebben valljk - pedig ez a legkevsb vitathat: "Eltrni.
Nem bosszrt imdkozni s nem gyllni, hanem egyre szorosabb szvetsgbon
llni az rral. Szvetsgben llni a vilgossggal."
A trelemnek is van azonban hatra: azon tl tcsaphat cinkossgba.
Meg van engedve? Majdnem hihet - hiszen krbe- s visszatekintve slyosak a
bizonytkok. Nincsenek friss szavak az iszonyatos, nem oly rg mlt szenvedsre:
a koncentrcis tborok s a gyjtlgerek npt valjban ugyanaz a ktlarc
hhr verte hallra, csak ppen jobb kezben korbccsal, bal kezben pedig
bunkval. Aki a korbcsot megszta, megkapta a bunkt. S akadt olyan is, akinl a
jobb kzre ll korbcs kezdte, s a bal kzbe ill bunk fejezte be.
A kemny ideolgia csak fogas a gyilkos eszkzknek. Van honnan
leakasztani, van hol pihentetni ket. Kivteles s szintbb az a gyilkos, aki
"jobbt szndkkal" nem lczza magt. A trtnelem kevs ilyet ismer: csaknem
minden zsarnok lobogtat valamifle, az rltsgt trvnyest megbzlevelet. Az
egyik a fajtjt akarja "kiemelni", a msik az "osztlyt", a harmadik egsz npt
boldogtan azzal, hogy egyoldalan a nppel azonostja magt. A npe helyett
boldog: az jult rajongs, a teljes nfelads elemi ktelessg, az llampolgr
egyetlen joga.
Vezr vagy ftitkr, esetleg elnk r, ha ugyanarra a rugra jr, szinte
mindegy. A mlt nem mlt mg el. A vilg vlgyeiben mg sokan srnak. A vilg
cscsait mg mindig felh fedi. Ha egy helytt enyhl az id, ms helytt jra
befagyasztjk. Itt a rossz mintha elapadna - ott megint flduzzad. Ha
"mennyisgileg" nem is oly ltvnyosak, de "minsgkben" a legjelenebb jelen
fjdalmai sem albbvalak. A pokol kerlete cskkenhet; mlysge nem.
Flbugyog - a legklnbzbb terleten, vratlanul -, s szedi annak rendje s mdja
szerint az ldozatt. S mintha tehetn valban bntetlenl.
- Ha isten volna - mondjk a megknzottak -, akkor ezt nem engedn.
- Ha viszont van Isten s ezt megengedte - ezt is mondjk -, akkor az ilyen
Isten nem kell.
A "szrnytrtnet" trgyi bizonytkai cfolhatatlanok; nincs szv, amelyet
akr csak a rszleges ttekints fl ne dlna. Mindenkinek megvan a maga veg
alatti mzeuma, ott l sajt bekvlt emlkeivel, halottaival, akik halluk mdja
miatt el nem feledhetk. A szembesls az utoljra viselt cipvel, a kedvenc dallal,
a megszokott illattal, az egytt szeretett tjjal esetenknt minden "kollektv"
gytrelemmel felr.
Amit elvettek, annak nyomban begipszelt krter maradt; amit sosem adtak
meg, annak res helyt csszkl sznyeg fedi.
Embert lehetett (szabad volt?)
gzfrdben megfojtani,
Embert lehetett (szabad volt?)
arccal a mocsrba nyomni.
Csecsemt lehetett (szabad volt?)
a falhoz verni.
Csecsemt lehetett (szabad volt?)
hhallra sznni.
Asszonyt lehetett (szabad volt)
ksrleti llatknt
a nembl is kioperlni.
Asszonyt lehetett (szabad volt?)
ellrl-htulrl,
hromnak tszr meggyalzni.
Gyereket lehetett (szabad volt?)
kikpezni az lsre.
Gyereket lehetett (szabad volt?)
a lelke szabadsgban meglni.
Lehetett - s itt-ott mennyire szabad mg! - elkrhozottan is dvzlt mosollyal
hazudni; fldi paradicsomot hirdetni a boztba hajtott bujdosknak.
j s j "stlusvaricik" - mert haladni kell a korral! - hihetetlen
energival, vilgszerte. De a stt "tma" ugyanaz: a ms pusztuljon el. Akrmiben,
akrmirt ms (ms a nyelve, a szne, a hite, a kasztja, az eszmje), pusztuljon! S ez
az indulat nem thrthat: ez nem m a "kvl uralkodk", hanem a "bennnk
uralkod" vtke. Gyakran a mi gznk emeli a rossz hatalom lgballonjt a
magasba.
A "kitasztk" vagy "beolvasztk" egyarnt vtkesek. A marakods -
rpillantsra - egysgesen melyt, de a tmadk felelssge nagyobb, mint a
vdekezk. S valahol, valaki mindig tmad; valahol, valaki mindig tall indokot a
gyllkdsre.
Aki menne, lasszval fogjk vissza.
Gzsba ktik, aki amgy is maradna.
S aki Isten hrivel jn, azt is kirugdossk.
Ahogy az egyik kels lelappad, a szegny fldn rgtn kifakad a msik. S
mert - kvetkezetessggel gondolkozva - hatmillird kzl kett sem teljesen
ugyanolyan, s legyen br csak az egyikk agresszv: ez vezethet vgs soron ahhoz,
hogy a "mindenki hborja mindenki ellen", az apokaliptikus jslat a fekete oldalval
beteljesedjk. gy gyzhet az anyagba szortott, negatv rtelmezhetsg, s gy
sikkadhat el Isten nagyszer terve: hogy egykor (mr az idtlen idkben) minden
egyes fggetlen szellem szabadon flragyoghat s a klnfle rang igazsgok
tkztetsben derl ki majd az Egy s Oszthatatlan.
Egyelre bizony markba rhg a Gonosz, s ennek nincs semmi akadlya -
mondtk s mondjk itt-ott, ma is. - Ha meg van engedve, akkor jaj, akkor
hiba
A ktsgbeesettek az Apokalipszis elrekldtt mintakollekcijt
flrtkelik. Elhiszik, ez mr az Apokalipszis maga.
A figyelemfelhvst sszetvesztik
az esemnnyel.
Az izzaszt prbt a drmai eladssal.
Az els csengetst az utolsval.
A baljs nvjegyet a rettegett ltogatssal.
A keser kstolt a mrgezett vacsorval.
Az intelmet a megtorlssal.
Olyan sok tartott a kiszolgltatottsg, s olyan minden kpzeletet fellml a
klnbz cmkj knzkamrk felszereltsge (akr a hardver, akr a szoftver),
- hogy taln bocsnatos bn lett kitkozni az Istent
- hogy taln bocsnatos bn lett egy
kznyben htat fordt, horkol Istent ltni a parnyira is rzkeny, irnyt s
ber Isten helyn
- hogy taln bocsnatos bn lett
beletrdni: lm, az Isten is belefradt, hogy "szmon tartsa".
De taln gy lesz
valdi erny a hsg,
amely elhagyottan is kitart
de taln gy lesz
valdi erny a remnysg,
amelyik nem tart ignyt semmifle tpllkra
de taln gy lesz
valdi erny a szeretet,
amelyik viszonzs nlkl is megrzi magt
s gy lesz
valdi tuds a tuds,
amelyik mr nem szorul
folytonos bizonygatsra.
Most pedig?
Vgre megmoccant megint az Isten.
Legalbb itt,
ameddig a szem ellt,
ltjuk s ltni fogjuk
ahogy a hhr larca megreped
ahogy a knzszerszmok
hirtelen megrozsdllnak
ahogy a ktl elpattan
ahogy a kormot a tjrl az esvz lemossa
ahogy a vr jra visszatr medrbe
ahogy a sznok ttogni kezd
ahogy a nmk beszlnek, kiltva
ahogy az rcszobor elmllik
ahogy a dsztribn lesllyed
ahogy mernek nevetni a tveszmken
ahogy a sokves tompa jjelt
egyetlen les perc szthastja
ahogy a kinevezett "minden"
megnevezett senkiv lesz
s ahogy a semmibe vett n
majdnem mindenn vlhat.
Ltjuk most, s ltni fogjuk
legalbb itt
ameddig a szem ellt
ha eddig (a sr ismtldsek okn) meg nem lttuk:
- Isten vgre kinyilvntotta -
nincs megengedve, ami tilos egyszer s mindenkorra.
Isten csupn a szokottnl is hosszabban
elnzte elfajzott ivadkait
Isten csupn a szokottnl is ersebben
vit megprblta
Isten csak a szokottnl is
jobban megszomorodott
mert Isten ezttal a szokottnl
is
tbbet bzott szvetsgeseire
s a szokottnl is tbbet
kockztatott.
Fel kellett gylnie annak, ami felgylt
hogy az ember vgre szrevegye
igazban mi bzlik itt.
Veszlybe kellett hozni azt,
ami veszlybe kerlt
hogy az ember vgre flfogja
mi is a tt igazban.
Msutt mg telik, de nlunk mr - ameddig a szem ellt - kicsordult a pohr.
Mi volt az utols csepp, s tbb-e az utols az elsnl - ki meri megtlni?
S ki tudja, mennyi kell mg a szemhatron tliak poharba? Ki tudja, mennyi
a kiszabott mrtk, amin fell aztn mr egy krmfeketnyi tr sincs a gonosznak?
Egy bizonyos: hogy megengedve addig sincs; Isten most, itt kinyilvntotta.
Ami rvnyes, nem elbb-utbb, hanem pontosan akkor rvnyre jut.
A szlhmost pontosan akkor
(s eltte egy perccel mg nem!)
leleplezik
a rcsksztt pontosan akkor
(s eltte egy perccel mg nem!)
sajt ketrecbe zrjk
a megszllt pontosan akkor
(s eltte egy perccel mg nem!)
kiebrudaljk.
Az "istentett" megtudja, pontosan akkor, amit eltte egy perccel mg nem
tudott:
milyen a kzutlat.
A dszdoktor jra suszterlegny lesz
(mindkt szakma szgyenre)
s szimpla tmeggyilkos a Hadr.
A kitntetsek bumerngok:
fejbeklintjk a kitntett.
Ilyenkor termszetes az ltalnos rstelkeds
de akit illet,
a diadal is termszetes.
A pohr ilyenkor nem csak kicsordul, de jra res lesz, azt hiszem; flborul,
s aztn, mint az elmosott s megtrlt kristly: tiszta. Szjval flfel fordul; a
vlaszts mr a tltget. Nektr vagy jra mreg?
Ez az a ritka pillanat, amikor gy kne, gy lehetne meglni a rosszat, hogy az
a petjt ne rakhassa le a szlet jban.
Higgadt trvnykezs helyett
ne a bossz gerjedelme.
Nyugodt bntets helyett
ne a lzas megtorlsok.
Kivezets helyett ne megint vissza a krforgsba.
Aki a ft-ft begri,
legalbb a felt teljestse.
A flrepeszt hurrt
legalbb egy perc
torokszort csnd kvesse.
S ne csak az ujjongs mmora,
de prhuzamosan
a sznalom jzansga is ljen.
Sznalmas a lejrt paprikajancsi,
ha a rugjt flpcgtetik
- br fontos, hogy "lefogjuk" -
sznalmas az reg krokodil,
ha emberknnyet akar srni
- br fontos, hogy "meg ne
hatdjunk" -
sznalmas a frfi
ha rongycsomknt hzzk ki
a pnclkocsi gyomrbl;
sznalmas a n,
ha a kendje gyr hajn htracsszik
- br fontos, hogy
"meg ne kegyelmezznk" -
sznalmas a szadista,
ha jtevnek kpzeli magt,
sznalmas minden bns,
akinek volt mit megbnnia,
mgsem bnta meg
- br fontos, hogy
"legyen vgk".
De mindent a jban-gyztesnek sem szabad.
Fontos a br mltsga; a trtntek utn ez
a legfontosabb.
Fontos nemcsak a ma, hanem a holnap.
Fontos nemcsak a holnap, hanem a ma is.
Nemcsak a mlt ismerete, hanem a mlt kiismerse.
Nemcsak a jv kontrja, hanem a betlttt jv.
"A fejsze mr a fk gykern van" - rgzti Mt a Pusztba kilt szavait.
Azta vr ez a fejsze valahol: rezzenstelenl, beclozva; s nincs eldntve, mikor
s minek a gykert vgja ki majd a kertpt Isten:
a gygythatatlanul tfrgesedett
a fllocsolhatatlanul kiszradt
a megtermkenythetetlen,
elgymlcstelenedett
emberit
vagy
a nemes vessz mellett magba sorvadt
az eleven zld kzl kitetsz
vgre feleslegeslt
rdgit.
Kzben persze vilgok rnek vget:
- "rossz vilgok"
- "jobb vilgok"
de addig nem r vget a vilg
s ideiglenes engedly sincs
a krtevknek.
Genius loci: Eurpa
A hely szelleme - genius loci, Eurpa - mg most is zavarban. Depressziin
mr tljutott, de tl az eufrin is. Normlis llapotban most lassan-lassan
bevallja: a kr nyomai megmaradtak, brha kipusztult (vagy vgs stdiumban
van) a krokoz. Csak a kuruzsl hisz a nyom nlkli gygyulsban, az orvos
tudja, az "rintettsg" teljesen meg nem szntethet. Ami megtrtnt, megtrtnt.
E fldrsznyi szervezetbe a ktfle rettenet rkre bele van rva. Nem lehet
tagadni: a "nemzeti szocializmus" dmont Eurpbl szabadtottk a vilgra, az
"internacionlis szocializmus" dmona pedig ppen az gy s ekkor keletkezett
szellemi repedsen keresztl frhatta Eurpa testbe magt. A hangzatos
elnevezsek mgtt tudjuk, ki s mi lakozott. Kt anti-szellemisg: a fasiszta
"lelklet" s a bolsevik "tudat". Felvltva: elbb a fekete szrny, majd a vrs
szrny bukott angyal vert minket kemny szrnyaival. A "magasabbrend faj" s a
"msfajta raj" letidegen ideolgija megerszakolta az elgyenglt realitst; egyms
utn kt torzszltt nyilvnttatott sosem volt szpsg jszlttnek; kmletlenl
"elrt" lett a hamis megvlts ilyen vagy olyan tervezete. A mestersgesen
felduzzasztott gg - nciban vagy osztlyrdekben mkdve - megtette a magt.
A szerencssebbek pedig, akiket a vajkos ceremnik legalbb rszben elkerltek,
hajlamosak voltak a balsorsakat kirekeszteni. S ppen a Kzp - cskkentett
vagy hisztris szvmkdssel - kerlt permanens letveszlybe. Mikzben a
kisajttott, rszeg kldetsmnik helyenknt mindent letaroltak, Eurpa valdi
kldetse csaknem elveszett. Vgl is - elg nagy tt! - mr a genius loci puszta
ltezse forgott kockn.
Most - a vszhelyzet mltval, lbadozban - a diagnzis finomtsa mg
htravan. S a terpia taln a megtrtntek megtrtnhetsgt is szmba veszi. Hogyan
romolhatott le Eurpa ellenll kpessge ennyire, immunrendszere mirt nem
vdekezett? Mi volt a szellemi oka a politikai oknak, ami csak ltszatra ok,
valjban mr csak kvetkezmny?
Mit kvetett el Eurpa megelzleg, illetve mit nem tett meg, amirt aztn
csaknem egy egsz szzadot bntetsben kellett eltltenie? (Mert nincs nagyobb
bntets, mint ppen a vllalt feladatot veszni ltni!)
Taln ntelt voltl s felsznes, genius loci, Eurpa:
nem hatott meg Afrika tmny szenvedse
az zsiai kegyetlensg nem tasztott elgg
a ders kznyt az ausztrlok termszetbl
elirigyelted
s a kelletnl jobban elbvlt Amerikban a
a matria csillogsa - rszben a reklmszint
happiness, rszben a vadromantika.
S hogy van Antarktisz, azt nem is vetted szre.
Taln nagyon is magadba szerettl, genius loci, Eurpa: s mint ltalban az
nszerelmes, nem a lnyegedet vizsglgattad, hanem a ltszataidra gyeltl jobban.
"Fehrek kztt egy eurpai": a hres idzet rvnye csaknem elveszett, brha
gyakorta fl-flmondtuk, mint az elvezetett gyermek az illedelembl tapsol
trsasgnak a hangzatos, de homlyos versigket.
s a tbbmenetes ldklsrl, a leplezett vagy fitogtatott gyllkdsrl,
vgs soron az nsorvasztsrl - pedig ez a legslyosabb! - mg nem is szltunk.
Bizony, majdnem res hj lettl, Eurpa, anlkl, hogy a kihullott
termsed, ahol kell, megfogant volna,
lettl majdnem lyukas mogyor, ahol pedig a terms - a legjobb esetben -
zsugorodva szorul az egyik cscskbe.
Szivrvny tested teljessgn a betegsgfoltok ttttek: a szorongs
srgasga, a sttlila vrtoluls, majd a sorsukra hagyott nyomorgk
cementszrkesge. s a fnyes, lakkos rzsaszntl sem lettl szebb, amivel itt-ott
tetszelgn tkented magadat.
Nem tanultl, hanem felejtettl, nem emelkedtl, hanem - legalbb tmeged
ktharmadban - elzkenyen lesllyedtl: kzeltve a lesben lapul gonosz
szintjre.
Mindenesetre, genius loci, Eurpa, nagyon meg is bnhdtl mr. Minden
porcikdat a fjdalom ltaljrta:
hol az vlt fjdalom
hol az elfojtott fjdalom
hol a letagadott fjdalom
hol az elzsibbasztott fjdalom
hol pedig a narkotizlt
Az a baj, hogy mikzben a szerencstlenek csaknem eljellemtelenedtek, mg
a legszerencssebbek sem lettek itt tkletesebbek. A "plda"-llamok. A
"bezzeg"-npek. Nem vonz a rikt, javakkal mrt boldogsg. Az olajozott
demokrcia tl sima kzlekedse a mg mindig egyirny sneken. Kellemes
ingajrat. De az ingajratok - mg a legdsabb tjon is - elbb-utbb hallosan
unalmasak. A "szabadoknak" is meg kne most szabadulniuk: mindattl, ami
beidegzdtt, mindattl, ami br bevlt, de mr mechanikus.
Mert most, vgre, id van. Kairosz a kronoszban, egy keserves aion vge, a
vgtelen szalagon ismt egy jabb csom. Eurpa szvdobbansa nincs a torkban
tbb - de nincs elszortva sem. A szrny grcsk olddhatnak. Emberi er s
isteni kegyelem vgre sszejtszhat.
Az elrevettett vgykp - Eurpa mint a vilg szintzise (az igazban mg
soha meg nem valsult) - most taln tugorhat a relis mezbe.
De semmi sem folytathat ugyangy - mg az a kevs j sem -, ahogy
abbamaradt, a tragdiknak eltte. Ha megtrtnt a katarzis is, akkor vesztett gy
nincsen. Amit kibrunk, az utna hasznunkra vlik.
Genius loci, Eurpa, most magasabb rangra lphetsz; s akiket thatsz s
thatnak Tged: valamennyi nemzet egytt veled
- a seglyezk s seglyezettek
- a friss vrt adk s a vrkkel fizetk
- a korn bredk s a felriasztottak
- a mr tiszta agyak
- s az az egy Keletre lncolt
ris, a lassan jzanod.
Genius loci, hely szelleme Te: emelkedben, kbulat utn lgy
berebb: jra s jra ne kvesd el a rgit!
Eurpa rongyolt, s ppen kzpen elvkonyodott testt ktfell gygytjk:
fentrl rhajolva az Isten, lentrl az ember, mg remeg glyalbon. A varrat helye
majd (ha a mtt sikerl) csak dsztsnek ltszik, mert br ms s ms a
klnbz npek ltsformja, de ott fog haladni mind az isteni ujj rajza nyomn.
Ha! Ezen ll vagy bukik a jv.
Mert a rosszakarat mg most sem ttlen. Nincs olyan rozsds fegyver, amit
t nem nyjtana, fnyezett pengellel, a tovbbra is manipullhat (mert eddig is
manipullt) tmegnek.
Mrpedig ahol a gyllet jra lbra kap, ott lyuk tmad Eurpa mra mr
nagyon is megviselt testn; s az erszakkal ejtett seben keresztl - mieltt
beforrad - a felsebz most mr Eurpbl egyenest a nihilbe csusszan. Ez az
optimlis eset a "rosszban", de az is lehet (br ne lehetne!), hogy - az rdgnek
vetett koncknt - a j is ldozatul esik: rtatlanok hullanak ki egytt a visszaes
bnskkel; s a szp Eurpa mgiscsak cafatokra szakad. A hatrok
spiritualizlsa mindaddig nltats, amg a nemzetek maguk el nem kezdenek
valamelyest spiritualizlt letet lni; a mssg irnti gyllet akkor apad el, ha a
rszvt a msok irnt vgre flbuzog. A kiszolgltatottal szembeni nagyvonalsgon
ismerszik meg egy nemzet nagykorsga, s a kisebbsgi helyzetbe szorult (szortott)
np mltsga abban van, hogy nem helycserre, nem fordtott agresszira, hanem
igazsgos rszesedsre trekszik. nmaga akar lenni, nem a msik ellenre, hanem a
msik mellett.
A loklis villongsok az egsz Eurpa-testre kihatnak: kzrzetre,
munkakedvre, mozgskpessgre; nem lehet bszke, amg e tekintetben is nem
tisztbb, mint az t krnyez vilg. Az afrikai primitv trzsi hborkat, a sivatagi
arab-zsid harcot, a latin-amerikai klikkek puccs-uralmt, az zsiai pogromokat, a
dliek utlkoz "elklnlst" Eurpnak nincs erklcsi joga eltlni. Eurpban is
hasonl folyik: ha egy fokkal "kulturltabban", s ezrt rafinltabban is. Amelyik
"tagnemzet" pedig kivtel, azt taln csak helyzete, s nem eredend nemessge
mentesti. Hiszen bizonytani csak az tud, akit prba el lltanak. Akinek nem
kellett "ringbe lpnie", adjon hlt, s a mindenkori gyengbbeknek segtsen.
A "nacionalizmus" csak fedsz, amivel kt, szges ellenttben ll
indulatot mosnak ssze : az agresszv, kizr, lept elpuszttsi sztnt s a
hatrozott, beemel, megvalst letsztnt. A tnyek rszletes ismerete nlkl
sohasem tudhatjuk, ppen mi van a sz mgtt, ezrt taln jobb, ha nem
hasznljuk. Ami trtnik - objektven rgztve -, kommentr nlkl is pontosan
megmutatja magt.
Eurpa feladata: a rgi, de a jelenben vgre "feds" nlkl kitapinthat
tremlseket valahogy (de hogy?) egyszer s mindenkorra elsimtni.
Ez a sokat emlegetett "Eurpa-hz" felttele is. Mert egy hzban lehetnek
klnbz mret, berendezettsg s ms-ms szint szobk; de ha csak egy szoba
is polosks, az egsz hz rtkt devalvlja, s ha csak egy laksban zajlik a
folytonos dulakods, bizony, az egsz hz nyugalma oda.
Ez a "bels" lecke, Eurpa, genius loci. S ezzel prhuzamosan a "kls":
a helyes kapcsolds a krnyezethez, a "szles e vilghoz".
Ne lgy ggs: nyjtzz mindenfel. rtsd meg, nem vagy egyedl! Illetve
nem csak Te vagy a vilgon - s a tbbi sem felesleges.
Lgy nyitott, lgy emptival, de ami nem a Tid (az Istenrt!)
ne importld
ne majmold
s ne is kvnjad.
Ne hidd el, hogy Kelet s Nyugat csupn politikai fogalmak, brha azz is
szktettk ket. (Van "keleti" Nyugaton, s "nyugati" Keleten. Mire j ez?) s
vedd szre, hogy szak s Dl is mond valamit.
Jegyezd meg, genius loci, Eurpa, ismteld:
Kelet eredetileg azt sugallja:
csak kprzat a fldi let
Nyugat eredetileg azt sugallja:
csak a fldi let a val
Kelet azt is jelenti
jobb nem tenni, mint tenni
Nyugat azt is jelenti
csinlni kell folyton
Kelet kldknz
Nyugat tkrimd
Kelet meditl
Nyugat kivitelez
Keleten a szenveds rdem
Nyugaton a szenveds modortalansg
Kelet a civilizcit okolja
Nyugat a "barbr" termszetisget
Keleten az Istenben semmi emberi
nincsen
Nyugaton az Isten tlsgosan is emberkp
szak?
Hvs logika.
Dl?
Lobban szenvedly.
szak:
koravn.
Dl:
inkbb kamaszos.
szakon
kegytrgy az Isten.
Dlen
babona.
Az szaki Krisztus jgszobor.
A dli viaszbaba.
szak lelke megdermedt.
Dl lelke tlforrsodott.
Nyugat fnyhozi gyakran Keleten szletnek,
de Nyugatrl jtt Kelet ksrtete.
s Te, genius loci, Eurpa, vgre az lehetsz (lehetnl!), amire szntak: szintzis.
Metszpont a kereszten
Eurpa, ha jl beszl, azt mondja:
- az let ktarc, s mindkt arca igaz, nem kprzat sem a lthat valsg, sem a
lthatatlan;
- az anyag ajndk s eszkz, formlhat s formlhatok vele;
- szksges a dolgokat megszeretnem, hogy legyen mit odaadnom, azutn;
- nem szabad a szenvedst keresni, de amikor jn, teljes mlysgben t kell azt
lnem;
Eurpa, ha jl gondolkodik, azt gondolja:
- jobb nem tenni a rosszat, de a jt tenni jobb mindenekfelett;
- mindig egy msik ember szembe nzz, ha nmagadra vagy kvncsi;
- a civilizcit ne tkozd, de ne is ldozd fel a "szent termszetit" rte.
s a legfontosabb: amit jl beszl s jl gondol el, azt meg is kpes tenni- ez a
felntt Eurpa harmnija. Egyszerre menlevl s garancia a fennmaradsra.
Eurpa Istene az Istenember, aki nemcsak "hasonlt", de flismerhet.
Eurpa Krisztusa nem oltrdsz, hanem laktrs. A tudsnak hite van, s a
hvnek tudsa. Tapasztals s intuci egyms mankja, bartja. Ez a jv
Eurpja, vagy ismt kudarcot vall a rszabott kldetsben.
Mert genius loci, Eurpa, Kzp vagy magad is! A "lelkes agy", a glbusz
kzepe. s ahol a magva van, ott a kzepe a Kzpnek. s addig tart a Kzp,
ameddig a kzppont sugara elr, s ott r vget, ahol azt flfogni mr nem kpesek.
A hatr nem centizhet; st, rugalmas. Ezrt ht nem kell flni. Aki mgis
kimarad, az magra vessen: sket s vak volt, nem hallotta meg az Id szltst,
s nem ltta meg a nyjtzkodst a Trben; jra s jra vtkezik a lehetsges, de
kzdelmes j ellenben, a knyelmes, befszkeldtt rossz javra.
Tizenegy parancsolat,
Mikzben rok, mind a tz parancsolat mkdik. Akkor is mkdik, ha
egyikt-msikt nha megszegem, szakmai gyetlensgbl vagy ppen eszttikai
knyszer alatt. De a tizenegyediket - az ratlant, a kln, a csak az rnak rendeltet
- a legnehezebb betartani.
1
Neki szolglni s senki mst Istennknek nem tekinteni. Egyszer.
Bonyolultsga mgis abban van, hogy mikzben szilrdan azt hisszk, hogy most
aztn igazn gy is cseleksznk, elgltsgnkben ppen akkor csszhatunk el, s az
rs mris az nrdek igazoljv, a "sajt igazsg" kiszlaljv vlhat. A szndk
nem elg; a buzgalom sem - tudni is kell valamit az Istenrl -; ismerni kell a
megbzt ahhoz, hogy soha ssze ne tvesszk (br kedveztlenek a
ltsviszonyok) a valaki hasonlval. Hiszen a bitorl kszsgesen ajnlkozik, s
mindig kedvez sznben tnteti fel magt.
Tjkozatlansgunk oda vezethet, hogy megtesszk Istennek, ami nem az,
teljes flrevezetettsgnkben pedig az Istennek fenntartott helyet resen hagyjuk.
gy rtkeldik feljebb pldul a politika, s gy lehet minden szpsg
nmagba fonnyad; tmrdek apr clocska tkletesen cltalan.
2
A "faragott" kp tilalma; a "hasonms"-kszts tilalma, Semmirl ne csinlj
ilyet. A rszletezs pontos: sem arrl, ami fent van az gben, vagy lent a fldn,
vagy a vizekben a fld alatt. gy ht az r vlhetnnk - e tekintetben nylt
ellenszegl, s az egsz mvszet "trvnytelennek" nyilvnttatott. Ebben a
parancsban azonban - a knlkoz felszn alatt - mly titok lappang: az nknyes
azonostsrl van sz. Az let teljessgt nem tveszthetjk ssze a m
teljessgvel. A mvszi teljestmnynkbe nem szerethetnk jultan bele; nem
imdhatjuk a megjelentsnket - a megjelentett helyett, s veszlyes azt kpzelnnk,
hogy amit rsban kiirtottunk, azltal az mr a valsgbl is kiirtdott. A mvszi
teremts nem ignyelheti az isteni teremts rangjt, de ppen alzatval, lnyegvlogat
kpessgvel "besegthet". Az r ne azzal hasson, hogy lemsolja, megkettzi
mindazt, amit tredkes ltsval - hibsan - egsznek lt, mert ez hamists,
csals. A m ereje abban van, hogy a "rnk es" rszlettel mikppen
gazdlkodunk; milyen mlysgben vagyunk kpesek a tbbdimenzis isteni valsg
testbe az adott ponton befrni magunkat. Az gy "lecsapolt", kpekbe srtett
igazsg nem hasonlt, hanem - mindig csak egy ujjhegynyi (tenyrnyi) darabon! - mr
ugyanaz.
Isten nem "fotogn". Isten nem radjas modell. Nem lehet teljes alakkal
lencsevgre kapni vagy beigaztani klnfle mvszi pzokba. A vgtelen vilg
nem kicsinythet albumunkba ill mretekre, s az emberi tehetsg sem nagythat
akkorra, hogy az egsz kozmikus ltet keretbe fogja. Nyugodjunk bele. S ami a mi
dolgunk, csak azt tegyk nyughatatlanul. Hiszen Isten hajszlerecskiben is a
fram fel utaztatunk.
3
Istenednek a nevt ne vedd hiba. Megszegse - szinte tudattalanul -
mindennapos. A kznyelvben kicsinytve s bagatellizlva, vagy ami rosszabb:
szitokban s kromlsban.
Mg a legsttebb ateizmus sem volt kpes Istent kiirtani a sztrunkbl: a
megrgztt ateista is hasznlta a nevt, brha negativitsban. Nyegle
vllrndtssal: "ht istenkm", panaszkppen: "jaj istenem", ijedtsgben:
"uramisten!" Szidalom gyannt: "az istenedet!" S a legdurvbb indulatok szenved
alanyaknt. A ksznsek, jkvnsgok is ellenlltak: lt az "adjon Isten, fogadj
Isten, Isten hozta, Isten ltesse, Isten veled".
(Makacs tagadsa bizonytotta ppen, hogy Isten ltezik. Ami nincs, azt nem
kell ennyire tagadni. Ami nincs, attl felesleges ily energival tvol tartani.)
Az irodalom vtke - e trgyban - sajtos. Az r voltakppen nem akkor
veszi Isten nevt hiba, ha szegny kis emberkit beszltetve szavaikat jellemzsl
elismtelni knytelen. Ez indokoltan, jl megrt szvegkrnyezetben, egy bizonyos
fajta szembests: az olvast sokkhats ri, s ez nem utnzsra, hanem ppen az
ilyen "alacsonysg" elutastsra ksztet.
Az igazi ri vtek ravaszabb: Istent s hveinek cselekedeteit analgiba
vonni olyan trtnelmi, trsadalmi szervezdsekkel, mozgalmakkal, amelyek
merben ms termszetek; ha a "prt" gye srthetetlen, helyette Isten gyn
verni el a port. A valls ttelessgt egy az egyben a marxizmus dogmatizmusval
behelyettesteni. Ahol mai zsarnokot kne rni, ott egy-egy rgi papi mltsgot
ltetni a helybe. Ahol a mnis tveszme gykerei ellen kne tmadni, ott
kipellengrezni a valdi eszme vadhajtsait. Nem lehet a politika aljassgait
testhez llan rigaztani az egyhz hibira. Meggyzdsem, hogy az ilyen
allegrik mindig pontatlanok; a szndk flresiklik, s amit-akit szeretett volna a
klnben taln jakarat szerz "kifogni", ppen az marad a hln kvl, s a csak
pldzatnak hasznlt lesz a partra vonszolt ldozat. Nem szabad a kettt
sszekeverni. Van a tkletlenl megvalsult istenhitben s emberi
intzmnyeiben - s volt is - mit brlni; de akkor abban a szellemi kzegben kell azt
tenni. Van a trsadalmi csoportosulsok mozdulsaiban, programjban - s lesz is
mindig - mit brlni, de akkor ahol zajlik, azon a terepen kell a "kros" politikval
elbnni. gy vagy gy; de mindenkppen flrerthetetlenl, vilgossgban s btran.
A profanizci bne is szinte mindennapos. "Esemnyek" az olyan knyvek,
filmek, amelyekben ltszatra Krisztus a fszerepl, amelyekben ltszatra Istennel
vitzik az r-gondolkod. Jzus egynisgt a kpzelt "jellemvonsokkal"
sznesteni vlik: olyan emberi gyekbe keverik, amelyekben ms szinten benne van
ugyan is, de nem kzszereplknt, akit az r sajt terii igazolsra knye-kedve
szerint megformlhat. Az r szabadsga nem abban rejlik, hogy az Isteni
Szemllyel a sajt buta feje szerint elpldlzik, hanem abban, hogy ahol
megpillantja valban jelenvalnak, ott flelem nlkl megmutatja; mgpedig
kikzdtt morlis ereje s az tls eszttikai ereje ltal.
Krisztus
nem "becsapott"
nem az "els kommunista"
nem "forradalmr"
nem "naiv lmodoz"
nem "mazochista"
nem "bukott karrierista"
nem "kalandor"
nem "histriai figura"
s nem "mesehs."
Mint ahogy Isten sem vitapartner annak, aki t eleve cinikusnak, krrvendnek,
logiktlannak, kegyetlennek - st szenilis vnembernek vlelmezi; s gy, a maga
ostoba okossgban azt csupn kpzeli, hogy beszlget vele. Az eredmny ilyenkor
nem ktsges: az r elhiszi, hogy bizony mg az Istent is meggyzte vagy maga
al gyrta, ppensggel.
Egy m, amelyik egyltaln nem beszl Istenrl, tisztbb lehet, mint amelyik
a "nevt" fecsegve hiba veszi.
Egy m, amelyik ktsgbeesetten tagadja Istent, kzelebb vihet Hozz, mint
amelyik mellette hamisan rvel. A szakrlisat szrevenni a legkisebb, legszernyebb
majdnem semmiben is: nem profanizci. Profanizci az, ha korltozott tudatunk
tvelygseit rerszakoljuk a szakrlisra.
4
A "hetedik nap" megszentelse. nfegyelem a munkban. A rtekints,
tltekezs ideje. A trelmetlensg elfojtsa. A tevkenysgben megpihens, nem a
hat nap helyett, hanem a hat sr nap utn.
A bvs "hetedik nap" - nem naptr szerinti rtelemben. Lehet, hogy
minden esti rn, de lehet, hogy esztend mltval jn el, s ilyenkor akr
hnapokig is eltart. Lehet, hogy az a bizonyos hat nap volt az egsz let; s a
hosszabb-rvidebb hetedik mr egyben az utols.
Van, akinek a hat nap gyorsan telik - s lassan a hetedik. Van, aki pp csak
egyet llegzik, s a hullmokba merlhet jra.
A Teremts hetedik napja, a vgs bers mg messze. Az isteni mrleg
serpenyi mg sokig tltekeznek. De az alkot ember sajt mrlegn a mrleg
nyelve a vgtelensgig nem billeghet. Figyelni kell r, mikor rkezik a csend. Csak
a mozdulatlansgban, a teljes rezzenstelensg llapotban mutatkozik meg: ennyi, s nem
tbb.
A hetedik nap viszonyts s impulzus, szakaszt zr, s szakaszt nyit. Ez a
"ksznm" ideje, de a "krem" ideje is. Jelenlt s hiny egyszerre kitetszik - az
ihlet most nveszt j szrnyat.
Ezrt a hetedik nap voltakppen a legnagyobb szellemi aktivits.
5
Tiszteld apdat s anydat, hogy sokig lj ezen a fldn, amelyet az r, a te
Istened ad neked.
Ne gondold, eltted nem volt semmi. Ne gondold, abban vagy j, hogy veled
kezddik az igazi. Ne szgyelld, hogy csak azt tudod, amit mr a rges-rgi rk is
tudtak. Ne akarj "tltenni" mindenron. De ha vletlenl tbbet megtudtl, s az
idben rvnyesebben szlhatsz, legyen benned az "elzmny" irnt hla. Ne
puszttsd ki az sfkat, hogy elhelyezhesd sajt kis tenyszeted. Van napos hely
mellettk is. Persze meg kell keresni.
A tisztelet mg nem utnzs, mint ahogy a lefitymls mg nem eredetisg.
A frissen szletett, maga-mdjn j csak akkor l sokig, ha az eltte
szletett maga-mdjn jt megfojtani nem akarja - mivel pldt ad a jvnek a
hasonl "elbnsra", akarva-akaratlan. A termszetes kihals a mvszetekben is
igazsgosabb.
Ne lyukaszd tgabbra a szablyosnl a rostt, mert tged is azzal rostlnak
majd.
6
Ne lj. A lelkeslt dilettns rs kzben knosan gyel, hogy - mindentl
fggetlenl - betartsa. A sikerr pedig folyamatosan, lvezettel s halmozva
elkveti.
A lelkeslt dilettns inkbb nyakra-fre csodkat osztogat, csak hogy
mindenki boldogan ljen. A sikerr a fordulatok eshetsgeit eltorztja, csak hogy
minl tbb hall essen.
Mrpedig ahol meg kell (de csakis ott!), ott meg kell a mben egzisztl
embereinket lni. Nem gyilkolssal, hanem "tttelesen": a meghalni-hagyssal. Nem
l-megmenteni ket az lettel, ha rajtuk mr csak a hall segt.
A hallnak a mben pontos s fontos eszttikai szerepe, morlis rtke van.
A megrendt hall: katarzis. A knyv hst hallra sznom, hogy a knyv olvasja
rettebben lhessen tovbb.
Az r sem vletlenl, sem szrakoztats cljbl nem hozhat hallos tletet.
Csak akkor dnthet a "meghals" javra, ha ez a szerepl sorsban mr
trvnyszer, vagy ppen a krnyezet vres trvnytelensgt akarja megmutatni.
Ami jvtehetetlen, amit nem lehet mentegetni, az
a m gyilkos sugrzsa,
a befogadt tmad, feldicsrt gonosz. gy vlhat tmeggyilkoss az az r is, aki
esetleg "hsein" egy karcolst sem ejtett, de amit a m egszvel kisugroz, az az
olvas lelki szvett roncsolhatja szjjel. Erre csak a kzepes r kpes, sajnos,
olykor szakmailag megtveszten elegnsan.
Mert az rnak igenis tudnia kell: milyen energit szabadt fel, s reznie kell,
felels azrt, azt hogyan s mire hasznlta.
7
A "ne parznlkodjl" parancsa krl a legszlssgesebb indulatok csapnak
ssze. Van, akinek a nemisg legcseklyebb kinyilvntsa is pornogrfia; van,
akinek semmi sem az. Vitatkoznak, hol a hatr, s ltezik-e objektv mrce.
Szmomra az eligazods viszonylag knny. Aki a szexualitst azrt
brzolja csmcsogva s rszletesen, hogy az embernek ezt a kpessgt mint
rmforrst abszolutizlja (a lelki sszefggsektl teljesen levlasztva): az bizony
"parznlkodik" az rsban, s erre "ihlet" msokat is. Az ilyen knyv akkor is az
alacsony sztnletet serkenti, ha trtnetesen szerzje finomkodva "krlr",
vagy az olvas fantzijra hagyatkozva "pontokkal" tlti ki a "trgr" sz helyt.
(St: ez az lczott rossz veszlyesebb, mint ami azonnal szembetlik.)
Nem pornogrfia, ha az r szndka a nyers megjelentssel ppen az, hogy
megdbbentsen, kibrndtson, a jellemek kztt klnbsget tegyen; s az sem
parznasg, ha a testi szerelem plasztikus kpei mgtt vagy fltt a szellemi valsg
tnyei llnak.
Nagy mvszet s pornogrfia: egymst kizr fogalmak. A magas rtk m
brmit merhet - a hatsa megemel. A vacak vagy harmatgyenge viszont a legkisebb
"merszsgtl" is lefel hzv vlik.
Egybknt az egszsges llek pontosan tudja, mit olvas, a beteges llek pedig,
sajnos, azt olvassa ki a sorokbl, amire betegsge kszteti. Az olvasra is esik
felelssg! Nem szavakat kell olvasni, mg csak nem is mondatokat - nem rdemes
szavakon s mondatokon "csemegzni". Kritikus esetben a m egsze s sugallata
dnti el: mi a szemtre val s mi a legfels polcra.
8
Ne lopj!
Nem lops: az rk kzkincsbl rszt szaktani. Az akr vezredeken is
keresztlhangz alapigket tovbb ragozni. Lenni a kezdetek kezdetn elkiltott
sz sokszoros visszhangjnak.
s nem lops a vletlen tallkozs sem: tiszta rm, bizonyossg, hogy amit ms
- egy nem akrki! - is gy tud (elttnk vagy velnk prhuzamosan az idben), az
nagyobb valsznsggel igaz. Lm, kt klnbzsg - egymstl fggetlenl -
jutott ugyanarra. szdert, szvmelenget ms s ms bozton ltalvgva
tallkozhatni egy kzs tisztson.
Lops a forma szimpla leutnzsa,
lops a tartalom magn-msolsa,
lops a tma villmgyors elsikkasztsa,
lops a forrs tudatos elhallgatsa,
egyltaln: amit akarattal elvettnk mstl, lopott marad akkor is, ha nagy
mgonddal a felleten tfestegetjk, s "kipofstjuk" sajt kszletnkbl egy-kt
"egyni" csecsebecsvel.
9
Olyan parancs ez - "ne tgy hamis tansgot embertrsad ellen" -, amit
ktflekppen lehet megszegni: tudton-tudva s tvedsbl.
Az az r, aki vllalkozott - rdekbl - a hamis tanzsra, a trvny teljes
szigora al esik. Aki itt ismerte az igazat, s a hazugsgot mondta, bnsebb, mint
aki azt hitte a hazugsgrl, hogy az az igazsg. Az elz tbbnyire okos ember, az
utbbi tbbnyire rvid esz.
A szerzdtt hamis tan lesen lt; a korrl, a helyzetrl, az ppen
megvdoltakrl igenis eleven kpe van, de msrt fizetik, msrt jr hrnv, pozci,
nmi vagyonka.
A felhasznlt hamis tan tompa lts, elkprztathat, az elre gyrtott
"trgyi bizonytkoknak" azonnal beugrik, s mivel meggyzdse a tveszme, t
meg sem kell venni; a hatalom kihasznlja, s hsgt mg csak meg sem jutalmazza
tisztessgesen.
A tannak nha nehezebb, mint a brnak. Ahol brmifle "koncepci"
rvnyesl, ott az igazat s a csakis az igazat vall tanbl hamar vdlott lehet, vagy
"beszmthatatlannak" minsttetik. Hiszen a "ne tgy tansgot hamisan" tilalma
egyttal felszlts is: "lgy te az igazsg tanja".
A "tansg" ri llapota ezrt nem csupn a rossz fl nem dstsnak
passzv, statikus llapota, hanem folyamatos megcselekvs: hogy igenis vallok a
megrgalmazott j mellett, amikor krdeznek - st kretlenl is.
10
Az irigysg, az "elkvns", az nssg fjdalma. Valamely fokon t nem
szenvedni szinte lehetetlen. Egyszerbb formja, ha a msik "klssgeit" irigylem:
a sikert, pnzt, lmnykrt, termkenyt emberi kapcsolatot. "Mirt neki s nem
nekem, helyette?" - ez a kvetels agresszv. "Nekem ugyanakkor mirt nem?" - ez a
panasz gyermeki.
Nagy a klnbsg a kt krds kztt. Az egyik elkobozna a maga javra. A
msik csak szintn rszeslni szeretne.
Az elz haj ezrt kifejlett bn, az utbbi csak gyengesg, a mg fejletlen
alkoti lelklet - egybknt oly termszetes! - vgyakozsa. Az irgalmas-
irgalmatlan id tbbnyire mindkt svrgst feloldja. A hisztrikus elkvnba
beleveri a sajt sorst, de a csupn osztozkodni vgyt sorsba lgyan besimtja.
Bonyolultabb s teljesen medd (nagyobb gytrelemmel is jr), ha nem a
valamelyest "lthat" javakat irigyeljk el, hanem azt a bizonyos "ms egyebet",
ami az "v" s nem a mink. A msfajta tehetsget. Ami ltszatra taln tbb. A
msfajta utat. Ami ltszatra taln szlesebb. A szomszd rtjt, a zldebb fvel, a
szomszd taposta svnyt, amelyen gy tetszik, knyelmesebben rhetnnk clba.
Hibavalsg; elpocskolt igyekezet. Csodlhatjuk a ms mezket, de a neknk
juttatottat kell meg mvelnnk. Szemmel flmrhetjk ugyan a msik rpplyjt,
de nem trhetnk t r soha.
Megbecslni a magunk termst, de rlni annak is, ami msutt termett: ez
egytt az irigysg halla.
11
Nincs rsos nyoma a parancsnak, mgis meg kell tenni. "Engedd szabadon
teremtmnyedet", hiszen az isteni Minta is megtette ezt.
Ha a m be van fejezve, kln letre bocstjuk. Levlik rlunk, nllan
ltezik. Nem a mink tbb. Mindenfle elvrs vele kapcsolatban helytelen, mgis,
vrakozunk: megtudjuk-e, a vilgban miv lett? Az emberi "kis teremt" hisga
kielgtsre szomjas, s ha csak egy cseppet is kap, mg szomjasabb lesz tle; soha
nem telik be, egyre tbbet s egyre mmortbbat akar. A m rabul ejt, utlag.
Knnyebb egy m ellett s a kihordsi idt meglni, mint azutn elvgni
a kldkzsinrt, egyetlen hatrozott nyisszantssal. S ha mgis sikerl az get
hisgot elsorvasztani, mg mindig marad valami az elbocstban, ami az
elbocstottat szabadsgban is kveti; szeretn tudni az alkot (rstelkedve,
bevallatlanul is), vgtre hogyan hatott a teremtmnye, a vele olvasi kapcsolatba
kerlt sok-sok egyedi llekben hogyan dolgozik?
Ez nem mer hisg, s nem puszta kvncsisg. A "visszajelzs" azonban
mindig elenysz tredk, s nem biztos, hogy ppen a legfontosabb trtns, ami
valakiben vgbement, visszajelzett. A m e tekintetben is szabad, nem gy hllja
meg magt. Hlja abban van, hogy az r, amikor jba kezd, a rgebbi m
hatrozott tmogatst kezdi rezni, mintegy a "hta mgtt", nem "bevtelezett"
szavakkal, hanem a szellembe kltztt biztonsg slyval.
A j m hatsfoka a legszrevehetbben abban mutatkozik meg, ahogyan
rja szemlyisgt tdolgozta.
A tovbbi kutakods itt felesleges. Ott a nooszfrban - egszen pontosan,
rtke szerint - s ebben legyen nyugalmunk - minden arra rdemes (mg a
legkisebb "gondolatjel" s rpke "indulatsz" is) talajra tall.
Az rs s az rs
Az rs az erszakos, sorsnak alvetett n-bl fakad, nnemzs tjn.
Ami gy kihajt: knyes s gyorsan elvirul.
Az rs az istenibl fakad, behatol a sors fl igyekv,
trelmes n-be, megtermkenyti. Ami gy jn ltre: ellenll s hosszan virgzik.
Az rs az emberhez beszl, gy ltalban.
Az rs az egyes embert szltja meg.
Az rs szakaszjegy a trben.
Az rs rvnyes csaknem a vgllomsig.
Az rst meg kell fizetni.
Az rs megfizethetetlen.
Az rs nhitt.
Az rs tudatra bredt.
Az rs lzong s lzt.
Az rs kibkl s megbkt.
Az rs hanyagolja a Mintt.
Az rs a Mintt gazdagtja.
Az rs, br rszleteiben rdekes, de egszben rdektelen.
Az rs viszont minden sorban kzrdek.
Az rs sztvlaszt.
Az rs megklnbztet, azutn sszekt.
Az rs eltl.
Az rs megtl.
Az rst utolri az id.
Az rs utolri az idt.
Az rsnak Isten nem olvasja.
Az rs Istenbe belehangzik.
Tl sok az rs -
s az rs tl kevs.
Az rs - mint folyamat - tbbnyire eredmnyes.
Az rsnak - mint folyamatnak - az eredmnye sohasem
szz szzalk.
Derk rk vagyunk, voltakppen szorgalmasak. s nehz letek - olykor
sikeres mimikrivel. Az "rthetetlen" szenvedst rejtegetjk szemrmesen, hogy
legalbb magyarzgatni ne kelljen. Rjttnk, hogy a promtheuszi kn (rvid,
mmort sznetekkel) valahogy egytt jr a dologgal. Legalbbis most, s ezzel a
mosttal vszzadokat jelltem.
Valamikor a mvsz "beavatott" volt; glak, kiszllsi engedllyel a fldre.
Taln Goethe az utols "kldtt", taln az utols, aki hrt hozott, s szttrets
nlkl megszta. Azta a tvolsg nagyobb lett, a kzlekeds kockzatosabb.
Ahogy Hamvas mondja: A kltszet az letet tviszi a ltbe, de a ltet lehozza az
letbe. s mrhetetlenl knnyebb az rkbe tmenni, mint onnan visszajnni. A
legtbben odavesznek, ketttrnek. Flsorsuk lesz: csak a lthatatlanban
valsulnak meg, s nem a lthatban.
Ez az oka - mondom n -, nem pedig a trsadalmi igazsgtalansg (ami
legfeljebb besegtett) a hirtelen halloknak, szrny tbolyoknak, melyt
eltvelyedseknek, szemlyisgszthullsoknak, amire szzval hozhatja a pldt
az irodalomtrtnet. A m felplt - alkotja leplt. A terhelst a szellemi
szervezet nem brta ki: a mvsz, klnsen az r (s ppen a legjava) mostanra
otthontalan ingzv vlt; fekete vonat hozza-viszi, erejt maga az utazs morzsolja
fel, hogy srtetlenl letegye, amit hozott: csak erre gyelhet. "Tragikus
mvszsors" shajtjk patetikusan, anlkl hogy egy kukkot is rtennek abbl,
ami valjban trtnt-trtnik. s sajnos, mg az sem magtl rtetd, hogy az
"ingz" meg is tallja, meg is kapja, amit akart, s ha megtallja, a rzs
"tkzben" mg mindig sztszrhatja, st a bibliai egy tl lencsrt el is cserlheti.
Lassan-lassan (vszzadokban mrve) t kell vltoztatni az otthontalansgot
ketts llampolgrsgg, az g krpitjt a fld takarjhoz kzelebb hzni, hogy ami
"fent" van, akadly nlkl lejusson, s ami "lent" van, tiszttva felemelkedhessk;
ppen az r mr biztonsgos helyismerete, gyors akklimatizcis kpessge,
"kzlekedsi kultrja" ltal. Ez az "egytthats" aztn mr ellehetetlenti az
irklst, s a megrst szentesti egyedl. A kapkod nzeld ismt tltv
vlik, s a lopott vagy szerzett "rteslsek" helyett ismt a megrendt tapasztals
hitelesti a szt. Az emberi fl megint szomszdos lesz az angyalok ajkval.
A szndk azonban ma, a "fekete vonatozs" fzisban sem tilos. Nem tilos
arra trni, hogy mben s szemlyben egyarnt megvalsuljon az ember. Csak az
elbizakodottsg tilos, hogy ez maradktalanul - a jelen jelenben - sikerlhet. s tilos
mg a gonosz tfestse, mgoly tehetsgesen is, ragyog sznekre.
Egyltaln: a hrom "T" egyedl Isten. A politika majomsga igazban
akkor mutatkozott meg, amikor kikapta az isteni kzbl a trvnytblt, s knye-
kedvre alkalmazta. Amit - trgyunkban - Isten tr, nagyvonalan: az a kellemes,
de lnyegben felesleges rsos fecsegs. Amit tmogat: az a felels rs
komolysga. S az r alzata - de nem megalzkodsa.
Pilinszky Jnos mondja: "A mvszi szp egyfajta alzat gymlcse. A
mvszet: inkarnci."
Egy kis mdostssal: a mvszet reinkarnci. Nemcsak beleszlets,
megtestesls a mben, hanem jraszlets is: az rsbl kiszllva az egykori
"beszll" llek mr nem teljesen ugyanaz; ha p maradt, egyben tisztbb,
"ttetszbb" is lett.
Bach termszetes egyszersggel vallotta, hogy neki Isten a munkaadja
(mikzben zsenialitsval fldi "munkltatk" packztak). Ez a vilgos felismers
- s csakis ez! - a mvsznek (s nem csak a zseninek) nyugalmat ad. Szilrdsgot
nemcsak munkban, hanem a "kvetkezmnyekben" is. Hiszen a vilg pillanatnyi
megrendelsei ritkn esnek egybe azzal, amire a magasabb megbzats ksztet. El
kell viselni az esetleges kitasztdst. A csndet, a vastag vattaprnt, amivel az
rvnyes mvet szinte azonnal lebortjk, gy prblva azt - tudatosan vagy
tudatlansgbl - meg nem trtntt tenni. Nem az a vletlen, ha ez trtnik,
hanem az a vletlen, ha nem mindig gy trtnik. Br ezt a vletlent - ami a jt
szolglja - mr nem helyes vletlennek hvni; kegyelem ez, ami nem, jr, csak
adhat.
Mint ahogy kegyelem az is, ha a szakrlis rintettsg az eszttika
megjelenterejvel prosul. Eszttika nlkl ugyanis nincs sem rs, sem rs;
szakrlis rintettsg nlkl viszont csak rs ltezik. Az rs emelkedettsge nem
azt jelenti, hogy rja elveszik a fellegekben, nem azt, hogy trgyt a fld feletti
slytalansg llapotban lebegteti, s nem azt, hogy magt a "kicsiny dolgoktl"
mereven tvol tartja. Pilinszky szavaival: "A mvszet minl szellemibb, annl
tapinthatbb. s fordtva: minl tapinthatbb, annl szellemibb." Termszetesen a
gondolat is lehet "kitapinthat", csak a gondolkodsszer az, ami elpancsolt,
sztmosott, agyoncscslt vagy ppen laposra kiszrtott. Az rzelemnek is "van
tartsa", csak az rzelgssg az, ami tlcukrozottan a sorok kztt elfolyik.
Az eszttikai er, az alkotnak egyni formba "sszernt" kpessge akr
egy almahjat is mlt tmv avathat, s a vgtelen Kozmoszrl is lehet
kzhelyesen locsogni. Vagy mindenben l az isteni, vagy semmiben sem. S neknk
ahol, amikor nyomt pillantjuk, ott s akkor kell tetten rni; s mindig az ppeni
megnyilvnulshoz szksges s odaill eszkzkkel a kzlst a magasabb n-en
keresztl kifejezni.
Mert ha csak az n rtelmez, akkor az istenit tolakodan lernykolja: ez
mg nem rs. Mert ha csak az isteni dominl, az n-t teljesen feleslegestve: az
mr nem rs.
Az rs az (megismtlem), amikor az isteni elem tallkozik az emberivel,
meghatrozza a m spiritulis tartalmt, de a szletend m formjt, a varicik
lehetsgt a szemlyre bzza, a valdi szemlyre, s nem annak maszkjra.
Az rs befogads s teremts egyszerre; minsgt, klnbzsgt a
kzremkds rszarnya s az r szellemi rettsge hatrozza meg. Ezrt aki r
bennnk, annak nincs, nem lehet neme; illetleg, aki r bennnk, ktnem.
Frfiak s nk, vegyesen, mindenfle knyveket rogatnak. A Knyvet
azonban a "felvilgostott" szemlyisg rja.
Simone Weil, ez a szigor istenangyala a "kisbets" rsrl megvetve beszl:
"Egy knyvet meg lehet rni jl vagy rosszul; msrszt eredhet jbl is, meg
rosszbl is A kpzelt j s a kpzelt rossz azonban ellenttes hatst vlt ki.
A kpzelt j unalmas s lapos. A kpzelt rossz vltozatos, rdekes, ingerl s
csbtssal teli Ha az alkots msodrend (tndklen vagy silnyan az), akkor
nkiraszts, ha valban elsrend alkots, igazi teremts, akkor lemonds
nmagunkrl."
ppen ezrt Weil a szellemi irnytst nem bzza rkra - csak a zseni
hivatott erre, mondja, mgpedig a nem-dmoni zseni, ami viszont alig akad a
fldn. Ezen a ponton nem merek vitba szllni vele. Tl sok fik-prftt lttam,
l-igehirdetket, de azrt egy-kett akad kzttnk (pedig nem zseni itt senki), aki
nem csupn n kiraszt, hanem az igazsgot ereszti be
Nekem az nmagunkrl val teljes lemondssal van vitm. Ha ez
megvalsul, mr-mr letszentsg; s ilyen fokon mr nincsenek "mvszi szpen"
lert szavak; ilyen fokon az r nem r tbb. Elhallgat, mert amit megtudott, tl
tmny s tl teri egyben ahhoz, hogy anyagba lehessen fordtani. Az r
kockzata: hogy kirl s lehullik; az r kockzata: annyira betltdik, hogy
flszll. Az els eset tragikus s gyakori. A msodik eset fensges s igen-igen
ritka.
Azt hiszem, a mrtk a fontos. Amennyire meg tudjuk tenni, lemondani az
amgy is pusztulsra sznt, kisebbik n-rl; amennyire lehet, nem "nkirasztani".
De a maradand nben megszenvedett kzlsnek hitelessge van, mert csak a
beraml tzben tisztra getett-forgatott n kpes a mindig tbbet s magasabbat
- fokrl fokra - fogadni. Ne feledjk: az rs (mint folyamat) nszabadts is. S aki
vgleg kiszabadult, ms terleten mkdik tovbb.
A ktfle "indtkot" s clt Hamvas Bla is megfogalmazza: "Az eszttikai
egzisztencia szmra a m tkr s kils, hisg s jultsg, sztn, mohsg,
szofizmus, nkny. Az orfika rszre valami, amiben nmagt magasabb fokon
valstja meg." Az igazi mvet a konfesszionlis tudat hozza ltre; a gyns, a
valloms, a mrleg, a vizsglat
"Metamorfzis, amikor az ember nem kifejezi nmagt, hanem megteremti
azt, ami nla tbb; mvszet, amikor az ember magt nmaga fl emeli a mben."
"Olyan m, amely lethsget elgt ki vagy igazol, nem tekinthet
mvszetnek."
"A mvszi alkots a hallkszltsg magasabb foka." Ugyanarrl szl, de
csak majdnem ugyangy. Lm, a "beraml" Hamvasnl s Weilnl is "tment" a
szemlyisgen; a szemlyisg szrt s egyben hozz is tett valamit.
Mg a Bibliban sincs, ugyanarrl sem, kt szrl szra egyforma beszd a
ngy apostol szjbl. Az alkatot az isteni zenet sem kerlheti meg; Krisztus
embertestben vghezvitt megvltsa is ezt bizonytja.
Amikor Pavel Florenszkijt olvastam, az ikonrl s az ikonfestrl, elfogott a
gynyr ksrts: voltakppen ikonokat kne rni: "Az ikonfest megmutatta t
nekem a kpben, de nem teremtette azt; az ikonfest flrevonta a fggnyt, s
most , aki a fggny mgtt volt, nemcsak elttem ll a maga objektv realitsban,
hanem ugyangy az ikonfest eltt is: tall r, szmra mutatkozik meg, de nem
az alkotja, ehhez mg a legihletettebb pillanatai sem lennnek elegendek."
Aki nem tud igazi ikont kszteni, az "rosszul fest vagy rosszul l Mert br
az ikon nem malkots, hanem bizonyossg hordozja, de ahhoz, hogy igazbl az
lehessen, egyebek kzt a mvszisg kvetelmnyeinek is meg kell felelnie".
Lm, mg ez a "kzvetlen lekpzs" sem volt meg a "mestersg" kitanulsa
nlkl!
De lehetne-e manapsg (s szz vekre gondolok megint) "ikonokat rni"? Az
ikonfestszet hanyatlsa, majd eltnse igazolja, hogy nem lehetne. Az ikonokat
napjainkban msoljk- ez csupn egy virgz zletg.
Utoljra taln az eposzokban volt valami halvny ikonszersg, de a sz
tbbet fedett el mindig a megnyilatkozbl, mint a festk. A szba szinte azonnal
belekeveredett az emberi sors - a festkben a sorstalan istensg tovbb tartotta
magt. A hangzs - gy tetszik - flrehallhatbb, a "lefordts" flrerthetbb,
mint amennyire flrenzhet a kp: Az rs tehetsge behatrolt tehetsg. Ezt el
kell ismerni, bele kell nyugodni.
Mond azonban Florenszkij valamit, amit Hamvas s Weil is mond, alapjban
ugyangy, mgis jknt, r jellemzen: "Amikor mvszet rvn szakadunk el az
brenltben mkd tudattl, a kt szfra hatrnak tszelsekor kt mozzanat,
azaz ktfajta kp jhet ltre: az egyik a mennyei vilgba val flemelkedsnek,
illetve belpsnek, a msik pedig az e vilgba val alszllsnak felel meg. A
flemelkeds kpe: a nappali hvsgok ledobott ltzke, a llek kvlete az
alszlls kpe: a misztikus lt kt vilg hatrn kikristlyosodott tapasztalata."
Vagyis - akr az lomnl - nem azt kell jelentsnek felfogni, amit az
"tlpskor" otthagyunk a hatron, hanem amit "visszatrskor" sikerl a messzi
tlrl lehoznunk. Az ihletettsg llapotban is vlogatni kell: mi az, amit
flmutatni rdemes. A valsgtl az imaginrius fel halad mvszet -
Florenszkij szerint - alacsonyabb rend, a fordtottja viszont magasabb rend
realitst valst meg.
Igaz. A szimbolizmus (pldul) mlyebben jrja t a fldit, mint a
naturalizmus (pldul) tjrhatja az git. De a hatron rekesztett csomagocskk, a
meglehet szennyezett s alaktalan batyu sem maradhat gazdtlanul; azt is vissza
kell hozni, tmosva, rendberakva. Klnben ksbb akadly lesz: torldik, feljebb az
utat elllja. Az lom hanyagolhatja a felszlls mg fldkzeli kpeit - a mvszet
nem teljesen. Amg vannak ilyenek, addig bizonyos rtelemben szmolnia is kell
vele.
Wilhelm Worringer az Abszolt megkzeltsnek "kettssgt" - megint
csak a maga mdjn - "absztrakcinak" s "belerzsnek" nevezi:
"A belerz hajlam felttelezi az ember s klvilga kztti boldog,
panteisztikus meghitt viszonyt, addig az absztrakcis hajlam abbl a nagy bels
nyugtalansgtl ered, amit az ember a klvilg jelensgeivel szemben rez."
Az absztrakciban - mondja Worringer - az sszes kpzet ers
transzcendentlis sznezetet kap, az alkot valamifle szellemi triszony ellen
vdekezik. Amg a belerz hajlam az egyni lttl akar megszabadulni, addig az
absztrakcis hajlam egyltaln az emberi lt vletlenszersgtl. De mg a
belerz hajlamnl is mkdik az nelidegents sztne, mivel az tls
segtsgvel az "tl" felolddik egy msik trgyban.
Megszabadulni - ezt sugallja s prblja minden rs, ez igaz, ezt tudjuk, de
ez nem annyira rdekes. Amit Worringer hozztesz, az az igazn rdekes; ahogy
ugyanolyan pontrl, de - mert egy egsz kr kerlett maga mgtt hagyva - mgis
magasabbrl tekint le a mvszet ilyen vagy olyan ksrletre: "Tiltakozik bennnk
valami az ellen, hogy a fejldst spiritualizmus s szenzualizmus rk
taposmalmnak tekintsk" Worringer flfedezi azt a mvszetben, ami egyttal
a vilg-kldets tja is; a kettssget, a dualizmust jra egysgbe kell vonni:
"Vannak olyan knyvek, amelyek j fluidumot rasztanak, j mdon tpllja
ket az let: egy j gondolkodi rzkisg termkei. A ltomsok egzaktt vlnak. A
gondolkodsi folyamatok rzkiv."
Melyik m ilyen? Magyarzhatatlan. Csak rismerni lehet. Ez mr nem ez
vagy az, s nem a kett egyms mellett; hanem egy egymssal beoltott harmadik
megjelens:
a megszntetve megtartott n fegyelmezett
kirasztsa
a misztriumban megmertkezett eszttikum
a fels kpekbe tszentelt als kpvilg
Valami, ami pp csak elkezddtt vilgszerte; valami, amirl mg nem
trombitlnak. Valami, ami az irodalmat jra rvnyesti, rangjra emeli s ismt
helyettesthetetlenn teszi.
Az mr kitetszett, hogy a marad, ltjogosult rs
nem monoton leckefelmonds
s nem lelki rggumi
nem kibvtett agitcis plakt
hamarosan pedig az is kitetszik, hogy
nem is furfangos rejtvny, amit meg lehet ugyan (nmi
fradsggal) fejteni, de minek? "Megfejtettsgben" sem kzl jat; ltala sem
boldog-okosabbak, sem jobbak nem lesznk, st: a hibavalsg-rzet mg
knzbban rnk szakad.
Ezzel az j "rssal" egyelre s tbbnyire csak ksrletez "mvsz" (a
korbban emltett "ketts llampolgrsg" vromnyosa) azonban sajt
meghatroz szellemi alkatt is t kell hogy alaktsa. Ez a dolog megvalsulsnak
felttele vagy kvetkezmnye. (Hogy mi trtnik meg elbb, az nem elrt. Van, aki a
lps eltt mr tudja, hova is lp, s van, aki elbb lp, s aztn eszml, hova is
jutott.)
A brahman, a tisztn papi indttats szellem nknt tvesz valamit a
kshatriya, a lovagi vdelmez lnybl. Egy parnyit alszll. Vagy a kshatriya vlik
kpess arra, hogy lnynek egy rszt a brahmani er rendelkezsre bocsssa. Egy
parnyit megemelkedik. A mvszben - az rban - legalbb egy ponton
tallkozik a lt kt ms s ms minsge : a sattva (a szenvedlyek fltti
kiegyenltett szellemisg) s a ragas (a szenvedlyes tevkenysg).
Hamvas nem hisz ebben; gy vli, ha a szellemi ember "kilp" s cselekszik,
akkor feladja nmagt, vagy nem lp ki s akkor sszetkzsbe kerl nmagval.
Mert vagy nem marad a keze tiszta, vagy nem lhet aszerint, amit tud. Ezrt a
szellem ma vagy kritikus, vagy elveszett. Nincs tevkeny szent - mondja Hamvas
-, Platn "tevkeny szent"-elmlete tveds.
Mindez igaz - azt gondolom - a politika, a hatalom krdsben. De nem
igaz, ha az rst is cselekvsrtknek fogom fel. Annl is inkbb, mivel klns
bekpzeltsg jele volna, ha a megszenteldsre csupn trekv r brmifle
szenttel sszetveszten magt!
s nem igaz ez a tagads az egszen htkznapi, a szinte kizrlag fizikai
megcselekvsekben l (sokszor nvtelen) szentekre tekintve. A csapdba a vilg
irnytsra vgy, a feladatt a kzvetlen uralomban lt "szent" beleeshet; a magt a
nyomorban, szenvedsben elvegyt, folyamatos aprmunkt vgz valban
"szentlet" azonban nincs veszlyben. Csak a gg az, ami gy megtrettetik; csak
az "ri tevkenysg" klnfle vlfajai kockztatjk a tretlen letszentsget.
Az ember mint jelensg, az egykori mly alvsbl lomra vltott; s az lmot
elbb vagy utbb, de trvnyszeren breds kveti.
Az rs bresztget
- az rs visszaaltat.
Az rs szabad tett
- az rs knyszercselekvs.
Az rs spirlis csigalpcs
- az rs egysk krplya.
Az rs tiszteli a jelent
- az rs a jelennek behdol.
Az rs hallgat a mltra
- az rs nknyeskedik vele.
Az rs a jvvel vatos
- az rs teli van jslatokkal.
Az rs nem azonosul a korral
- az rs viszont roppant korszer.
Az rs j
- az rs csak jszer.
Az rsban mr htat
- ami az rsban mg rettegs.
Az rs let-hall krds
- az rs pusztn stluskrds.
Az rs leszrmazottja az "rsnak"
- az "rsnak" az rs idegen.
Az rsnak kornt sincsen vge
- de az rsnak alighanem befellegzett.
Apokrif imk
Ima az utdokrt
Pldul
akik odalenn vihorsznak gipszmrvny oszlopok kzt falkba verdve, a nyakuk
vkony, s mellkasuk behorpad, korcsosult sarlk, imbolyogva fmmel patkolt
lbakon; a vastag talpbr ket kpsbe s kre szrt magokba ragasztja. A lnyok a
semmitl viselsek a hasass duzzasztott dzseki alatt - a jelentktelen csnyasgot
gy vltoztatjk legalbb a rtsgban jelentkenny: k a botrnkoztatk, a rgen
elpackzott eufria kikveteli
Te legboldogtalanabb Boldogasszony, Mria-anycska
lsd meg ket, ahogy rossz fogaikat nyelvkkel cuppogatjk, hajuk egy mr
flslegeslt, s ezrt kipusztult madrfajta, flkbl hullmostott plhszvek lgnak
vagy zsros vegknny csillog cimpjukon. Nincsen bnatuk, mert k maguk a bnat,
k a nagy-kzs kudarcok egyiknek ltvnyos viseli, a bedumlt ltrtelmetlensg
borzaszt gyermekei
Te legilletkesebb Kzbenjr, Mria-anycska
ks s lnc az jtkaik, de ht nevelik is rszben korbcs, rszben maszlag, s
nmelyikk tn gy is szletett: valami lnyeges elem nem szllt be, kvl maradt mr
akkor, amikor megtrtnt egy-egy fogantats
Te legsterilebb Edny, Mria-anycska
mhedbe egy Isten is belefrt, de lsd meg, a roncsolt mhek sokasodnak, nem
brjk az emberfok ember terht
Te legvdettebb Termtalaj, Mria-anycska
nagy a baj, ha az ocs is kivirgzik - a flksz, siets llek thalad a mrgezett ondn
is: szellemi koraszlttek bmszkodnak a vilg rettent dolgaira, s semmit, de
semmit sem rtenek, sem az ltantk egy ponton amgy is mindig logiktlan
magyarzatait, sem az egyszersgkben lenzett alapigket
Te legkifosztottabb Kincstr, Mria-anycska
lsd meg, milyen nyomorultak s szegnyek, brha gyilkolnak is; mennyire k azok,
akik "nem tudjk, mit cselekszenek", knldva s izzadtan makogjk el kierszakolt
bntudat nyomn a tettet mg tovbb minst nvallomsokat: "marha voltam",
"hlyesg volt", "most kellemetlen", "egy kicsit meg is ijedtem"
Te legszvsabb Prtfog, Mria-anycska
lsd meg ket az utcasarkon, a kapualjban, majd a zrka mlyn s a ktl alatt,
vgl
Te leggyngdebb Dorgl, Mria-anycska
lsd meg bennk is, bennk is Tennen-Fiadat
Vagy
pldul
akik a felsznen tstnkednek, viselik az egygombos zakt, halszlks ltnyket, az
pp csak laztott csomj nyakkend kiprnzott felstestket szablyosan, ppen
kzpen osztja kett, ez a halott inga nem leng egyetlen millimtert se jobbra, se
balra, a nadrg bugja sem trottyosodik
Te legknyrletesebb Parancsvgrehajt, Mria-anycska
lsd meg ket, ahogy ltalnos elgedettsget szuggerlva lassan elvillantjk
hibtlann kalaplt fogsorukat, a mosolygs szgt az esedkes mondanivalval
szigor szinkronba igaztva. A komikus hajpamacsot is lsd meg a hamar kopaszod
koponya kzepn, vagy az alacsony homlokba fslt Napleon-tincset, s a flkzeli
vlasztktl az ellenkez irnyba igyekezettel nylazott gyr hajszlakat szintn
Nincsen szomorsguk, mert ok a szomorsg hivatalos megtagadi, k a msik
nagy kzs kudarc tapsrend szerint elvezetett szerepli, a meghamistott
ltrtelmezs sznalmas csemeti
Te legszerencstlenebb Kegyelt, Mria-anycska
k gy beszlnek, mintha gondolkodnnak, s ez veszlyes! Arcuk egy-egy semleges
ktsz eltt mly, aggodalmas rncba szalad, a tekintet megvegesedve a
flparcellzott jvbe nz, s a szlam, mint slyos axima, gy hangzik el, egy-egy
hatsvadsz, mestersges sznet utn. A semmitkzls gyakorisga megtokstja az
olykor sovny llakat is - a ltszatnyzsgs llapotban tekintlyess vlik brmily
nyeszlett alkat
Te leggazdagabb Megrabolt, Mria-anycska
lsd, kiloptk bellk a szemlyessget; esetleg, mint tl szgletes poggyszt, k
maguk hagytk odat knnyelmen, ilyenre sikeredtek, s radsul ezt roppant
lvezik, gyantlanul grgetik a mr lesre biztostott grntvilgot, mint mkus az
aranyozott dit
Te legbntalmazottabb Tll, Mria-anycska
csalhatatlansguk siralmas, alkalmazkodkszsgk ms korokban tn lehetne
hsies, knyszerben a fennmaradsnak, de a fennmarads most az vatosan elsznt
hirdets mgis
Te legvakmerbb Ksr, Mria-anycska
lsd, az olajozott fogalmazsban k mily messzire mentek, mg csak nem is
sznlelnek, "ami a szvnkn, az a sznkon" - joggal mondogatjk, valban szintk,
magukhoz kpest - s ebben rejlik igazi tragdijuk. A sznvltnak mg van remnye
- a szntelennek nincsen.
Te legignytelenebb Krvallott, Mria-anycska
lsd meg ket az els padban, a pulpituson, a Volgk hts lsn s a sllyesztben
vgl,
Te legfegyelmezettebb Lzad, Mria-anycska
lsd meg bennk is, bennk is Tennen Fiadat
Vagy
pldul
akik szorgosan srgnek-forognak, ltstl vakulsig, s nem szlnak semmit
egyltaln, s ha igen, csak a htkznapi szksgletek szakszavait, haladnak a korral
meg a divattal, mikzben egy helyben jrnak
Te legttetszbb Realits, Mria-anycska
lsd meg ket, ahogy lg nyelvvel s lihegve, idt-fradsgot nem kmlve loholnak
holmi "jugoszlv szekrnyrt", "olasz csemprt", "francia krpitrt", "nmet
turmixgprt" - minden mentsg nlkl; ahogy ms trsaik jt nappall tve,
nyakukban bg kisdedekkel egy be nem oml szobrt, egy nem biceg szkrt,
hat darab egyforma kanlrt, egy pr vzhatlan csizmcskrt teszik az ugyanehhez
hasonlt, de nem, nem ugyanazt, mert
Te legemberibb gi, Mria-anycska
lsd meg s lsd be: ha felesleges is a felesleges, azrt a szksges bizony szksges.
Te legtipikusabb Rendkvli, Mria-anycska,
gy aztn mindknek a "ftyl kulcs", az "nekl doboz", a "hdfark cserp" oly
ismersek, de kertedben fel sem ismerik mr a szl szlt, nevet almt s a cseng
barackot Tervszeren lelnek: kt csupasz szerv, kt mechanikus vgrehajt
mkdik a praktikuss reduklt szeretkezsben
Te legteribb Szerelmes, Mria-anycska
lsd meg a kt idegent, a szrakozott, mjszn krmt a borotvval felnyrt tarkn,
lsd meg a lopott vagy szerzdtt randev gondosan beszerzett kellkeit, a Henessy
vagy Lnchd mrkj bontott konyakot, a Marlboro vagy a Sopianae csikkjeit a
tlban, a Kleopatra brsonygyat vagy a Rka ripszvszon hevert Itt mr a kellk
a vonz, mert a laza homokba vert cltblt egy cinikus kz duggatja boszorknyos
gyorsasggal naprl napra tvolabbra
Te legeredmnyesebben Frfitszl, Mria-anycska
lsd meg a teremtstl elkedvetlenedett fiatal frfiakat a napi hajszban, s a
lebegsbl robotmozgsv szablyzott des asszonykkat
Te legvegytisztbb Nnem, Mria-anycska
lsd meg ket az ruhzak mozglpcsin, a kirustsok tumultusban, a Trabantot
vagy a Volvt mosva, a tizenharmadik ra pluszmunkiban s a dilihzban vgl
Te legaktvabb ldozat, Mria-anycska
lsd meg bennk is, bennk is Tennen Fiadat
Vagy
pldul
- ne takard el kknek brzolt szemedet, krlek - itt vannak az ifj terroristk, a
fejk bbjn lifeg a kontyra kttt fekete harisnya szra; az elrkosodott
elvkzpontsg iszony suhanckatoni, bizony itt vannak s hitbl lnek, mikoron
pedig
Te legdiadalmasabb Legyztt, Mria-anycska
a Tid a hitrt halt meg, ppen ellenkezleg!
Te legszemrmesebb Szemll, Mria-anycska
muszj megltnod mr a lefel fordtott, fldbe szrt keresztet, a stn keresztjt, az
ivadkok mgikus tnct a toccsan vrben
Te legvesztesebb Gyzedelmes, Mria-anycska
muszj megltnod ket a brkocsiban, a templomok eltti lesben, a repltereken,
sufniban lapulva s sztltt dinnyefejjel vgl
Te legelveszettebb gyek gyvdje, Mria-anycska,
muszj megltnod bennk is, bennk is Tennen Fiadat
Vagy
pldul
- s most mr knnyebb a szvem, mint aki a nehezn tlesett - nzd, hogy
sokasodnak k is: a meg nem - s bele nem - nyugv keresk, kopott, de nem
elkoptatott farmernadrgban, rongyos, de nem kirongyolt gumicipben, tlen-
nyron nyitott nyak kocks flanelingben, egyre csatakosabb szakllal. Nzz rjuk
Te legteljesebb Sztr, Mria-anycska,
mennyire tl okosak s ezrt rchidegek olykor, msok meg mennyire percnyi
indulatbl tnnek! Mr korn tikket kap a br a szemk alatt, hangjuk mr korn
elreked, ht nzz rjuk
Te legsztnsebb Tuds, Mria-anycska
hiszen akr a kipnyvzott versenylovak, htra egy se, de elre szaladna mind; mi az,
ami nem kell, azt k hibtlanul tudjk, de ami kell helyette, az mg nkik is homlyos.
Nincs igazi kenyerk,
Te leghesebb Fltpllt, Mria-anycska,
nincs igazi italuk,
Te legszomjasabb Megitatott, Mria-anycska
lsd meg ht ket a fsts kiskocsmkban, az albrletek vassodronyn, a szobrok
talapzatnl, a Duna-parti ingyen-fnyben s a krhzak ptgyain vgl
Te legrejtzkdbb Nyilvnossg, Mria-anycska
lsd meg bennk is, bennk is Tennen Fiadat
(s engedd, hogy k is, k is lthassanak Tged)
Vagy
pldul
me, az a nhny, taln nem tl elnys kllem, ttovnak tetsz, de elsznt jt
cselekv: hiszen lteznek k is kztk, kztnk Szenvedlyes hangon krlek, nzd
meg ket jobban: a barna fzs cipket, a kinylott kttt kabtot, a hzilag nyrt
frizurt, a tvig vgott halovny krmt
Te legszegnyebb Gyarapt, Mria-anycska
nzd meg, tnykedsk milyen zajtalan, s mennyire termszetesen ksznet nlkli.
Nyugalmas arcukon nincsen csinlt mosolygs s korrigl mz, de valami rk der
az rkltt fjdalmat csak-csak flderti. k azok, akik nem fintorognak, ha
szennyes a lb, amit szappannal-vzzel s nem csak, "jelkpesen" meg kell mosni,
Te legrangosabb Beosztott, Mria-anycska,
k a nem fogyatkoz Trvny fogyatkoz rei, k a lesajnltak s kikacagottak, k
az alvetettek s mgis fnnmaradk,
Te legcserbenhagyottabb Flmagasztalt, Mria-anycska
nzd meg ht ket jobban, szvetsgeseidet, nzd meg ket az egyetem
csarnokban, a munkagpnl, a nyomorkok kztt, az regek odiban s a hall
megrett rjban vgl
Te legkoldusabb Nyer fl, Mria-anycska
nzd meg bennk is, bennk is Tennen Fiadat
(s nzz vissza rjuk tbbszr: szzszor-ezerszer)
Vagy
pldul
- n tkletlensgem! - akik kimaradtak: a seregnyi vltozat, keverk, a millirdszor
millird "volt" s "lesz" l let, minden eld, aki taln utdknt megrkezik jra meg
jra Lsd meg a dermeszt fldi magnyt, a flcserlt lakhely viszonylagos
kietlensgt
Te legmagnyosabb Miasszonyunk, Mria-anycska
lsd meg az gihez-rgihez viszonytott tehetetlensget,
Te leghsgesebb Elhagyott, Mria-anycska
s azt a sok kprzatosan szp hibavalt, amivel a hossz szmzetst sznezik,
sznezzk,
Te legotthontalanabb Hazahvott, Mria-anycska
lsd meg a fnyvnyi terekben, idtlen idkben, mindig s mindig majd bennk is,
bennk is Tennen Fiadat
( s segts, hogy ne vesszenek el k is, mint ahogy mi sorra elvesztnk, vagy
legalbb ilyen mrtkben megmentdjenek!)
A gyermek imja
Jzus-baba, ht eljttl.
Ide a ronda panelbe, hozzm. A kk gbl jttl, mondjk, n meg a lila vodbl.
Nzd, a tbbiek alszanak mr. Ketten vagyunk bren.
A holdaut prg s berreg.
A robotember nyikorogva lpked.
A lzerpisztoly villog s sivt.
Ezek az ajndkaim, bizony, most kaptam ket.
De Te csendes vagy, nincs semmi mutatvnyod. Csak fekszel itten a gipszjszolban. Me
rt
Te j vagy. A rossz n vagyok, mert szaladglok, izgek-mozgok folyton. Fetrengek is,
ugrlok is. s azt a nagyok nem szeretik. Azt szeretik, ha lk vagy llok. De a legjobban
azt
szeretik, ha alszom.
Jzus-baba, tedd, hogy csak akkor kelljen aludnom, ha lmos vagyok. Maradj mellettem
jjel, amikor annyira flek. Mert jn lefel a gonosz man a csben. Tudod, az, amelyik a
rossz gyerekeket a lbuknl fogva behzza s leviszi a csatornba. Ahogy a nagyok mondjk,
hogy ez megtrtnhet. s akkor a fejem nem fog tfrni a lyukon. ssze fog trni darabokra.
Mert elbb-utbb ez lesz a vge. Mg az anyukm is ezt mondja nha. Hogy rtem j a
gonosz man. Mgsem viszik arrbb a cstl az gyat.
rtem j a gonosz man. Ha csak meg nem javulok.
Jzus-baba, segts javulni! Mesld el, mi kell egy igazi, rvnyes javulshoz!
k mr - tudod, k itt - vajon vgkpp meg vannak mr javulva? s hogy jobban
halljk egymst, azrt ordtanak? Csak egy kicsit vedd le a hangjukat, krlek. A nyomogats
fekete irnytval a tvolbl is megteheted. Amit nekem nem engednek megnyomni soha.
Pedig jaj, de szeretnm. Futtatni elre meg htra a viden a kpet. De az rt. s ami a
holmiknak rt, az a legtilosabb. A kr hamar megvan. S hiba nem akarattal, k megvernek
mgis.
Jzus-baba, szlj nekik. Ltod, minden jtkom tud valami izgalmasat. Te sem lehetsz
butuskbb. Hiszen ma este rd mutattak s gy szltottak: megvlt. Hogy ez pontosan mit
jelent, nem rtem.
Van bevlts (forintot dollrra)
van kivlts (lncot a zacibl)
Van felvlts (ezrest a kzrtben)
van levlts (ez rte apukmat)
s visszavlts is van, a sok-sok nehz s bds veggel.
De ez a megvlts - ez mg valahogy homlyos. Mindenesetre - ha ez valami j dolog -
vlts meg engem is. Ki ne hagyjl belle.
Mert engem ki szoktak hagyni.
Az vodban a jtkbl
itthon a beszdbl
az utcn a fagylaltbl
s engem csfolni is szoktak
az vodban az orrfolysrt
otthon a knyeskedsrt
az utcn a csmps lbam miatt
pedig - azt mondjk - mindez csupa katonadolog, helyt kell llni, mert ksbb jnnek azok
a
bizonyos nehzsgek
de Te ezt nlam sokkal jobban tudod taln, hiszen tged egyszer nagyon meg
fognak knozni, van errl egy kpem, st fl is szgeznek majd egy keresztre
- ha ezt egyltaln elre megmondtk neked -, n ezrt nagyon sajnllak, Jzus-
baba, olyan kicsi vagy, s kln rm mosolyogtl, amikor a gyertyk gtek
taln mg nem is olyan biztos, hogy ez a szrny trtns meglesz, a tavasz mg
messze van, csak most kezddtt a tl.
Tancsolom: prblj egy kicsit lassabban nlni. De ha mgis valamivel nagyobb
leszel, hgolyzunk
s n fogok rd vigyzni,
k a hgolyban ne legyen
persze vigyz rd az anyukd is, itt van, egszen melletted. Szeld anyuka, nincs karcos g
yr
a kezn. Rr - csak ringat tged. Az apukd is csendes: nem randalroz, csak bkn
rvendez. Akartk, hogy Te megszlessl. Pedig milyen szegnyek
istll
szalma
s mindenfle llatok
nekem llatot nem engednek, elg gond vagyok nekik n magam is, mondjk.
Bizony, szomor, hogy ekkora gond vagyok szerencstlen anyukmnak.
Ha elmennk innen, biztosan knnyebb lenne neki. De n nem merek egyedl elmenni.
Rosszasg
hogy lgok a nyakn, amikor siet,
hogy benylazom az arct,
amikor ppen kifestette magt,
hogy nyaggatom a mesrt,
amikor a tvt nzi.
Igen, taln akkor lennk j, ha hipp-hopp, nem lennk,
de azrt, Jzus-baba, mgse engedd, hogy a gonosz man darabokra szaggasson a
csben,
hanem gy intzd, hogy valahogy egszbe maradjak, gy vigyl el, mert akkor, ha az
anyukm mgis srna rtem, rgtn vissza tudnk jnni,
s akkor taln kapnk legalbb egy plssmackt, mert egyelre ilyesmit sem kapok,
mert a mack flfeslik, s a frszpor a sznyegekbe beleeszi magt,
helyette itt a lzerpisztoly, nem csinl krt, nagyon rtalmatlan,
illik szpen megksznni,
s volt m nekem els apukm is
egyik naprl a msikra elprolgott, lltjk mind a nagyok,
s - Jzus-baba - ez is rettenetesen flelmetes, hogy egy ers felntt csak gy megy az
utcn s hirtelen pra lesz belle, mint a vzbl, ha sokig forraljuk,
s ez mindenkivel akkor megtrtnhet, Jzus-baba, egszen vratlanul,
ezrt aztn flek a tren, klnsen, ha fj a szl, mert a szl mg aztn a prt is elfjja
Most is flek pldul.
De ha kiltok, jnnek s megszidnak.
s akkor mgjobban flek.
Szerencsre szvjsgbl ma este egy parnyi fnyt hagytak.
A Te csillagod vilgol a jszol fltt.
Ltni tged, Jzus-baba.
Ne ruld el, mit tudsz. Ne ruld el nekik.
Mert akkor irigysgbl bntanak.
Jzus-baba, rdekes: ha res a zsebem, a jtkbl kilkdsnek, de ha szebb valamim, agyon
akarnak rte tni.
Jzus-baba, tente-tente. Vrj, betakarlak. Jl meglesznk mi ketten. gy sincs csikm.
n vigyzok rd,
Te vigyzol rm.
Majd - ha mr olvasni is megtanulsz - rok neked levelet is. Kvnsglistt.
Amit krek, nem drga dolgok. n inkbb arra vgyom, Jzus-baba, anyukmnak ne
legyen szksge annyira pnzre, mert kzben a lelkt is kifacsarjk, s ez borzaszt lehet nek
,
az j apukm legyen egy kicsit a rgi,
voda csak vasrnap legyen,
s az az egy darab maradk nagymamm regedhessen meg vgre.
A nagymamm nem az a versbeli, hanem
srgabarackszn haja van
s lila a krme, mint az vodnk fala. Mindig eszembe jut egyikrl a msik.
De azrt a nagymamm nem rossz, nehogy azt hidd, Jzus-baba.
Pnzt is ad, csak tilos elkltenem.
Matrica, vattacukor, meseknyv. Ezek a legtilosabb kltekezsek.
A matrica ragad,
a vattacukor maszatol,
a meseknyv porfog.
Majd, ha n keresem r a pnzt.
De addig is, annyira szeretnk!
Van egy dobozom, a pnzemet abban tartom. Mr majdnem tudok szmolni. A nagymamm
rl ennek, mert az letben ez a legfontosabb.
Csak mr regedne meg a nagymamm vgre. Mert addig nincs idege a gyerekre.
Majd ha mr vgkpp megregszik, lesz neki rm idege is. Meggrte.
Ht ebben pldul segthetnl, Jzus-baba. A nagymamm is biztosan szpen
megksznn.
Taln ma jn az alvs. Ma van a szeretet jjele. Ez dlutntl reggelig tart. Ilyenkor
muszj nekik szeretni.
Jzus-baba, megltod, minden jra fordul. Csak bzzl Te is bennem. Nem akarom, hogy
meghalj. Nem akarom, hogy a felnttek csfoljanak. Az, akit a kpen lttam felfesztve, eg
y
msik volt. Nem Te. Nem Tged.
Csak bzzl bennem, ez nem fog elfordulni jra, ezt nem szabad elkvetni minden vben,
hogy tlen megszletsz, s tavasszal mindig meglnek s nagy keservesen tudsz csak
feltmadni
csicsija, Jzus-baba,
mi ketten tartsunk ssze,
gyere hozzm jtsztrsnak,
akkor is lgy, ha nem ltnak
Isten ltessen, nyugodtan nj csak nagyra, aztn alapts majd egy csapatot, s vegyl be -
legalbb Te - abba a csapatba, engem, aki mg nem tudtam egszen megjavulni, s ezrt el
vagyok kldve mindenhonnan
nyrra is maradj itt
csak el ne ruld a terveinket, mert akkor ezek kidobnak a kukba, engem meg kirhgnek,
ahogy ez mr lenni szokott idig mindig
meleg
fny
lom
Apokrif imk
- alkalmakra
Reggel
ma mg minden megtrtnhet
ami tegnap sem trtnt meg
most mg jv ami estre a mlt
kecsegtet a jelen teli van a pult
most mg gyrhat ami estre bekvl
kibjtak a tervek lmom ftyla mgl
Ketts ingembe hl' Isten visszatrtem
tegnapi tudatlan: taln ma megrtem
Dlben
amit elkezdtem, be kell azt fejezni
amit tanultam, ki kell azt fejezni
ami tveszme, le kell azt fejezni
csak el ne siessk
csak le ne kssk
Este
most mr odat vrnak
nylnak-kattannak a zrak
ht ajt ht kszbn
merre futsz, hovajutsz, kicsi n?
szomor, szomor ami lett
elszakadt, elszaladt az a tett
Munkban
Szokott munka
mgis nehz
a kapott szerszm
csupa pensz
pincefnyben
ne hagyj minket
vilgtsd meg
gpeinket
add meg a mi mlt brnk
hogy mrhessk, mennyit rnk
Te lgy a mi
munkltatnk
Te vond le a
jogos adnk
zumma - zumma - zumm
Tntetsre
Sza-bad-s-got
kz-ke-gyel-met
nyo-mor-gk-ra
tbb fi-gyel-met!
Em-ber-l-tet
jog-l-la-mot
nem tart-hat-tok
mint l-la-tot!
Te rd meg a krvnynket
kveteld ki rvnynket
fesd tblnkra szenvedsnk
ne engedd, hogy tovbb fljnk
szenteld meg a harag napjt
tartsd finl meg az apjt
virgot adj kemnyszrt
dugaszold el a vzgyt
lhessk meg: csoda esik
a gumibot is kirgyezik
hej, haj, hah!
Nagypnteken
Vegyek rszt teljesen
kibvt ne keressek
megmentt ne vrjak
s anymra se nzzek
vegyek rszt teljesen
az ecetet ki ne kpjem
a jajgatst vissza ne tartsam
s ne hivatkozzam rdemekre
vegyek rszt teljesen
a gnyra ne vlaszoljak
csupaszsgomat ne rstelljem
s ne reklamljam sorsomat
vegyek rszt teljesen
az tlethozt s a vgrehajtt
a kzmbs csorgkat
s mg az lvezked tmeget is
egyarnt megkvessem
Bocsssatok meg, hogy mg rosszabb
vltatok
ppen most,
a fl nem ismert trtnet ltal.
Nagyszombaton
Mr szabad m remlni
a pntekrl reglni
mr szabad visszatrni
s a tlnant flidzni
mr szabad a sebet bektni
rszvtekben megfrdni
mr szabad a vlaszt krni
mr ami volt, csak Isten rti
mr szabad jra lbra kelni
a szenzcit szthirdetni:
Hsvtvasrnap
Giling-galang szl a harang
szell tmadt
holt feltmadt
tetszhalott csak aki halott
hagyjatok most csapot-papot
l-tantvny, h tantvny
egyms mellett h s a hitvny
legyen tele minden utca
sugrt az Isten tja
leborulni itt az id
felemel majd ha erre j
az Istensg jelzt vltott
az eltrlsrt legyen ldott
"Bosszll" nincsen tbb
"Irgalmas" lesz mindrkk
Hsvthtfn
De j
de j
de j
itt lent
(az gbe van - ki gbe ment)
de j
de j
de j
a lent
A vigassg mg nem gazsg
mulatozzunk - htha hagyjk
csak egy napig
hadd feledjk
mi vgre
s mirt lettnk
hopszassza, hopszassza
senki el ne mulassza
Fjdalomkor
Semmi ez ahhoz kpest, ami az volt
- trleszts. Rszesedem.
rmben
Semmi ez ahhoz kpest, ami az lesz
- elleg. Rszestenek.
Nyeresg (gyzelem) esetn
A vesztes fl ltvnya kedvemet szegte,
ami tbb itt, az lett ott kevesebb.
A vilg egy fikarcnyit sem gazdagodott.
Vesztesg (veresg) utn
Ez az egsz nem annyira fontos,
a kzdelem szp volt, br nha szgyenletes.
Csak a dntetlenek szmtanak igazn.
Szerelemben
Add, hogy fl ne zabljam -
Add, hogy fl ne zabljam -
s valahogy mgis megemsszem
add, hogy klnval lehessen -
add, hogy klnval lehessen -
br a legszervesebb rszem
add, hogy kzel rezzem -
add, hogy kzel rezzem -
ha tvol van is a trben
De ha meghal - lelkt ne kampzzam vissza
s magammal tbb meg ne knljam
maradjon is res, ha res az gyam
A gonosszal val viadalkor
Tallkoztunk.
El nem futok
meg nem bvok
(hiszen ismerem ernlted s klasszikus fortlyaidat)
utolrnl
megtallnl
karon fogva vonszolnl oldaladra.
Beszlsz hozzm
figyelek
nem vgok kzbe
(hiszen mltnylom rveid s sajtos logikdat)
klnben lehlyznl
felletesnek csfolnl
s dobhrtyaszaggat szcsvn t ordtanl flembe.
Megmutatod a szrnysgeket
a szememet nyitva tartom
nem kapom el a tekintetem
(hiszen nagy stlmvsze vagy a szenvedtetsnek)
nehogy lenzz
vagy dilettnsknt kezelj
s orromat a sajt mocskomba oktatlag beleverjed.
Igen, igen; sok mindent rd hagyok
de kztnk mg sincs alku trgya
tettl talpig megszemlllek
de nem bonyoldom vled hitvitba
sznvlt kpenyed sztnyitom
s aki mgtte van, szinte semmi
sajnlattal leplezlek le
mert n viszont akarok lenni
Megnevezem megbzmat
s nven nevezlek tged
a halhatatlan csalhatatlan
s v az let
A szlet dvzlsre
Megmosdatunk, megmrnk.
Azt hisszk, pontosan tudjuk slyodat.
S titok, kit szeretnk benned.
Ott: Isten veled
Itt: Isten hozott
Halottbcsztat
Megmosdatunk, felmrnk.
Azt hisszk, pontosan tudjuk a vesztesget.
S titok, kit szerettl bennnk.
Itt: Isten veled
Ott: Isten hozott
Ima az tkozottakrt
Sznd meg ket is. Ha Te nem lteznl, k sem volnnak sznandak. Mert ha Tled
"eltekintnk", a zsarnok lete (akr a tmeggyilkos is!) "sikeres" let. Ha Te nem nznd t
a mkdsben, lenne a nyertes; hiszen amg lt, lvezettel lt, sajt knye-kedvre. De mer
mindig is voltl s mindig is mrtl: iszonyatos az sorsuk a Te irgalmad nlkl.
Tudom, Jdst - flig-meddig eszkzdet - mr megszntad. Csak teste fggtt az gon:
lelkt lbad el tette, s Te tovbb grgetted, jkori prbkra. Ht az embert elrulkat is
sznd meg; nylj utnuk, ahol ppen vannak
a gyehenna h-anyagba
az rkstt als-levegbe
a nemlt nylks pocsolyavizbe
nylj utnuk, akik nem kiltottak Hozzd a mlybl, mert a nyomorultak azt hittk, a
magasban vannak; st nhnyan mg azt is hittk, k maguk a plda. Helyedbe s nem a
nyomodba akartak lpni.
Aztn sorrl sorra bizonyosodott be, milyen az, amikor ks kerl a majom kezbe!
Vlagyimir Iljics vgott vele (felletes diagnzis, mtt pontatlan kzzel),
Adolf kasztrlt s csonktott (tves diagnzis, de a kz, sajnos, nagyon is pontos),
Joszip Visszarionovics pedig a kst egyszeren markolatig dfte (tallomra is
tallat). A szrny vlasztkbl ezttal csupn hrom frissen nven nevezett. Elmentek mind;
de rmagjuk bizony itt maradt.
A szorgos s makacs Iljicsek, akik ltjk a bajt, de nem ltjk a krokozt,
a szvs s knyrtelen Adolfok, akik rfogjk a baj okt a mindenkori "msra",
a sznjtsz s szadista Joszipok, akik unalombl s flelembl lnek.
A tantvnyok szma - lsd be - a mnuszban is vgtelen. Klnbz fokon, de
mgiscsak beteg elme oktat itt tudsra, s mr milyen rgen!
A rvidlt,
a vizionl,
a vak
egykpp a magt ltni tant.
Ht sznd meg ket,
vedd magadhoz a kst,
ne kldd ket tbb hozznk
csodadoktor-lruhban,
ne ltaluk serkents minket
a keressre,
knyrlj rajtuk s knyrlj rajtunk.
Knyrlj Vlagyimir Iljicsen s sztszrt fiain: a tehetetlensgben is erszakosokon, akik
akarva-akaratlan, de bnsknt llnak minden ordtl lecsupasztva, kinevetve s kikzstve,
bambn s rtetlenl a huzatos utols rn -
knyrlj Adolfon s ksei maradkn, mert gylletben halnak a gyllet halla
helyett, s rmlmokkal mennek a hossz aluvsba, ahol is minden knzatst hiny nlkl,
rendre visszakapnak -
knyrlj Joszip Visszarionovicson s soknyelv ivadkain, hiszen nem lesz
hatalmukban a megcsfolt szabadsg, sem kisajtthat kztrsasg az gben, hanem minden
freg al rendeltetnek, s a lumpendmonok majd rajtuk tapodva vigadoznak -
Lsd, testvreinkrt imdkozunk, mi, Kintl rintett belek - egy bel rintette,
tisztultabb Kinrt.
Mentsd meg ket, mert csak gy meneksznk mi is; ne lkd ket j s j alakban vissza,
ha csak a borzalom elavult mdozatai ltenek bennk modernebb formkat, de kldd ket
(ha lehet, s ha van ilyen) alzatra s tansgra, hogy kiltva kiltsk: jaj annak, aki azt h
szi,
gonosszal lehet a gonoszt kizni. Kldd ket potencilis ldozatnak, hogy a kiegyenltds
vgre beteljen ezen a hhr nevelte Fldn.
Szegny testvreink, ez a mskppen-ms fokon bns hrom. A szles vlasztkbl
ez a hrom nven nevezett.
Uljanov
Schickelgruber
Dzsugasvili
kr volt a szletsben megszentelt neveket hamissal s hangzatossal felcserlni. Sgd meg
nekik - ha ugyan a hall rjn meg nem sgtad.
Az Istenk is voltl - brmily szomor, de az vk is.
Te tudod, mi tudjuk: nincs kivtel.
A Tled jtt Krisztus sem vlogatott. Segts ht rajtuk, s mi tagads, ezltal rajtunk
hiszen lttk s lttuk, hres hatalmuk miv lett
amikor az egyiket lassdan megltk
a msik hirtelen meglte magt
a harmadik az gy lbnl
verdtt tudatborulsig
fekete mesben fekete kirlyfik
mentsd ki ket,
hogy mg dacbl se kvesse
pldjukat senki,
mert elg volt
az optimista hallmenetbl
az sszecserlt tjelekbl
a flvrz simogatsbl
az okosak hazugsgaibl
az ostobk igazsgaibl
s elg volt, hogy folyton-folyvst ismtldjk ez
a kibrhatatlan
elkpzelhetetlen
belthatatlan
lerhatatlan
megbocsthatatlan
s flek, jvtehetetlen
Isten s ember elleni mernylet.
Ima ktezer kszbn
Isten,
a kszbhz rve szkszav az ember. Mr becsngetett s most vr a nem elbb s
nem ksbb nyl kapunl. Nincs kedve fecsegni; nehz a valloms, s az illzikkal jrszt
leszmolt. A hres vagy hrhedt (utlag kiderl) harmadik vezred majd ktelessgszeren
bebocstja.
Isten,
a dicst jelzidet elkoptattk, a krlrsok pedig mesterkltek,
puszta neveden szltunk ht, s mg ez is csak kzelts - mg ez sem telitallat:
Isten!
A mi npnk gy hv, gy tkoz, ezen a nven felejt el. Egybknt a szerte elterjedt nhny s
hangalakhoz tbb millird kusza rtelmezs.
Mondhatnnk: milyen remnytelen.
Egy az Isten - s mi ennyien vagyunk r.
Mohsgunkban majdnem zekre tptk
- de Isten nem magntulajdon,
mint az vk, csak annyira mink.
Tagadsunkkal majdnem megltk
- de Isten nem haland,
csak mi halunk meg,
ha kigyilkoljuk.
Kznynkkel majdnem kihtttk
- de Isten nem fagyhat meg, hanem
mi lesznk jg, ahogy megsznnk szeretni.
S most lassacskn egy jabb ezredv mgttnk. A msodik, Krisztus ta.
Mondhatnnk: gyerekid.
De azt is mondhatnnk
tl sok a lzlomhoz
tl sok a hamis tudathoz
tl sok a zsibbadtsghoz
tl sok id
tbbnyire csali-ligetekben
csaknem-tvesztkben
sttzrka-nmagunkban
ktezer vig - alig vltozva - lni!
Ktezer v. A trelmes Isten egyetlen pillanata: de taln a legfontosabb; melyben kitets
zik,
mire ment az j szvetsggel az ember.
Ilyenkor a brl - knytelen-kelletlen - leltrt kszt:
mi maradt
mi jtt hozz
s mi veszett el
A mrleg klns, mert
ami volt, megmaradt
s nem veszett el semmi
Mondhatnnk: mily remnyteli.
Csak ami hozzjtt, az ne jtt volna!
Isten!
Te tudod:
a szorgalom nem erny, ha a rombol szorgalmas
az sz nem rtk, ha a szellem mg feleltlen
s a csk sem gynyrsg, ha nincs mr
benne a llek varzsa.
Bizony, nem mindig jobb, ami tbb.
A flsleg csapdjba estnk. Flsleg csak a rosszbl van; semmi, ami j, nem flsleges.
A j Istenig fokozhat. A gonoszsg mrtke azonban hamar betelik.
s most itt llunk. Hov nylik ktezer? Vlaszolj, Isten!
Vrtl maszatos talpunkat csiszatoljuk:
a szeldek s rtatlanok a lbtrlink
csak a bntudat zavart leplezzk
hetyke fttygetssel
A tenyernkhz ntt bunkt
vilgfi mdjra staplcaknt meglengetjk
Kszrljk a torkunkat,
hogy aztn mint az rctrombita zengjen
de hiba
mocskosak s terheltek lesznk,
hebegnk vagy hadarunk majd,
szinte mindegy
rvnyes nevnk mindenkpp elmosdik.
Nem tlpnk akkor az j ezredv kszbn - nmi felttelezett mltsggal -, hanem
botladozva, szgyenkezve, gy-ahogy ltalbukunk rajta
lesz ami lesz
vr aki vr
trtnt ahogy trtnt
dac, cslts s thrts
az alzat, a rtekints s a vllals helyn.
Tpszkods utna
vllrndts undok mozdulata: valahogy ezt is meg lehet tn szni. Csomagjaink a
keznk gyben.
Isten, elegns, formatervezett koffereinket nzd majd sznakozva
mert voltakppen szrnysgeket cipelnk bennk
a kilyukasztott zonpajzs
a felszabadtott atom
a magunkra eresztett AIDS
mintadarabjai, csinosan cdulzva - minket ktezren tl is elksrnek.
Ezek a szerzemnyek; tetszets, tudomnyos rendbe rakva.
Hozomnyunk pedig a jobb sarokba hanyagul begyrve:
a rongyolt gyermeki ing
a gubancolt vdhl
a berozsdlt irnyt
az elhalvnyult kpms
az sszefirklt tereprajz
a rabb tett szabadsg
a flrertett egyenlsg
a flhgtott testvrisg
tekints ezekre is, Isten!
Ha segtesz
taln mg
meg lehet varrni
ki lehet csomzni
ismt tfnyezni
alapsznt visszaadni
hitelesen tmsolni
a gzsbl kiktni
rtelmben flmutatni
jra besrtni
ha Te segtesz, Isten!
Mert kihez forduljon vgtre az ember?
gy ktezer eltt, feje fltt lyukas zonpajzzsal, atomsugrral a sarkban, hallos
krral a nyelve hegyn?
Kihez forduljon az ember? Hol tall a nyilvnval elkvet egy cseklyke vdelmet?
Folyamodhat-e kegyelemrt?
Isten, segts!
Ne csak a nhny (szm szerint tn nem is kevs) igazakrt - hanem nylj le mindenkirt.
Mg egyszer, Isten. Valamennyire, valahogy. Ha nem is oly ervel, mint ktezer ve
(mert Az nem ismtldhet, oly vgleges!), de valami biztat jeleddel jelenj meg jra, mert
ltod, a bntetst helyetted gyis mi magunk elvgezzk
mi ksztjk a Fld hallt
mr az ldott napot is ellensgg tettk, vegyi ton, elg tallkonyan -
jtkos keznkbl az energialabda brmely percben a talajnak tdhet, csak egy kis
gyetlensg vagy sanda rosszakarat -
testnkbl hovatovbb kipusztul minden immunits, ami a kros ellen zsenilis sszhangban
vdett -
s az ok elg vilgos:
(dv a kivteleknek!)
minden test sszemrtzott
minden testtel mikzben minden llek
minden llektl elzrta magt.
A nyavalyk irtzatosak, de legalbb beszdesek. A meglottyadt szellemizomzat mr rgta
nem ll ellen semmi gonosznak. A test, mint a gazdt utnz szolga, most csak a pldt
kvette.
Mondhatnnk: a vilgsorsban nincsenek vletlenek.
s van, nem pedig vletlenl lett az Isten.
Ktezer eltt s ktezren tl, rintsd meg ht knyknket,
Isten,
gy korrigld a Tled megszokott - taln tlsgosan is nagy - tapintattal a
cselekvsek irnyt
nylj az llunk al, s a fejnket emeld meg, hogy merjnk nha feljebbre is nzni
S mivel leszrt kukoricaszemeidet felzabltk a pokol mindenev kutyi
fnyes kavicsokkal a jrhat s jrand utat mutasd meg jra,
hajolj le mg egyszer
llat s angyal kz, ahol mi lnk, a veszlyznba,
s a kt illesztett tlcsr kztti szk kzlekedrst
koccantsd meg ujjad hegyvel
mert itt vagyunk mi, megszorulva, s tbbnyire csak jajra juttat - mert inkbb lefel v
isz -
kapkod, harcos moccansunk.
Mondhatnnk: legyen a Te ereszkedsed a nyomorban "logikus" vilgsors szent
vletlene
a betervezhetetlen fordulat
a mesbe szmztt csoda
a meg nem rdemlett ajndk
Tedd, Isten,
hogy az alvadt, tapads vrdug visszafel levljon s enyhn felnk lejt jobb vllad sugrz
mgnesvel
vonzzl minket ersen a mlybl a peremre tr ramlsba
Tebenned bztunk eleitl fogva
csak kzptjt elfeledtk
S Te bztl bennnk az eleitl fogva
mi pedig itt megrekedtnk
Isten
lazts a jvend idk nyakunkra szorul hurokjn,
ne hagyd, hogy az ntlet ktezren tl
ily dicstelenl beteljen,
gyere, Isten, akr bntetni is,
mert Nked mg a bntetsed is irgalmasabb,
mint a jutalom,
amit embernek ksztett az ember
Ima a knny bcsrt
mert attl flek, nehz lesz a bcs,
- Uram, hallgass meg engem -
amikoron itthagyom csontnyel gyngyhz fsmet, h trsamat harminc ve idestova, holott
akitl kaptam volt, bezzeg msokkal mulatoz mr rges-rgen; csontnyel gyngyhz fsmet
itthagyom. A tkr alatt hever majd, mindssze kt foggal csorbult teljessge mg ujjam
dermedt maszatjt rzi, a gyngyhz befoltosul. Ms, ttova kezek emelik egy ms,
cscsosabb koponyj fejhez, nmikpp viszolyogva, de a viszolygst legyzve mgis, s a
fs remegve megll az j, dsabb anyag hajban
- Uram, irgalmazz:
ne kvnjam, hogy ez a fs, mint lezett fejsze, akkor a csontot oldalvst behastsa, s vr
velejt vegye a friss gazdnak, hanem
- Uram, add nekem akarnom,
haladjon a fradt fejbrt pp csak megcsiklandva, ne ciblja, oldja a bogokat erszak nlkl;
a sznre is ms hajat hagyja el csusszanva, miutn azt a tarkra vezette.
- Uram, tedd, hogy ne srtsen
a mr szinte megtrtnt jv: ahogy a fs zik, kk fajanszkagylban, faggymirigyeim utols
termst gondosan megvlasztott vegyszer li ki, mg a mrkajelzs - tbbszri bltssel jr
flragyog, s a fs, oldalra henteredve a bolyhos frottron, ferttlentve tlem s elhtlene
ezltal, tovbb knlja magt
- Uram, kegyelmezz:
rugalmas hvelykeddel told vissza a torkomba az tkot, s hatalmas talpaiddal lpj
mellkasomra, kiprselvn az ldst, hogy ht fsmet a hideged tkr alatt jindulattal
nzzem (vagy legalbbis kznnyel);
- Uram, idegents el
vacak kis cuccaimtl, a kptl a falon, amely mr negyven esztendeje figyel egyre kzelb s
kzelb nyomulva hozzm: a trsalgsarokbl, a htam mgl az ebdlasztal fl kszva,
mgnem most mr az gyammal tellenben egsz ltkrm betlti,
- Uram, szabadts meg
ettl a nem klnsebben rtkes kptl, vedd ki a szemembl ezt a msfl centimternyi
keretkopst a jobb als cscskben, amit ismerek, mg gyermekeim egy-egy arcrszletnl is
pontosabban Ne lssam, trbe hlyagosodva hunyt pillval is, ezt a valamifle parzsl tz
krl enyelg trsasgot: a trsasgot, a helyhez s alkalomhoz annyira nem ill tllkben,
brsonyokban. Ugyan mire kellenek mg mindig nkem ezek az eltvedt, kacr hlgyikk s
az a nhny fehr harisnys gavallr, kezkben a hdolat pzban kimerevlt grbe tollas
kalpagokkal? Mirt, hogy k voltak tani annyi csacska s gonosz csevegsnek, az mmel-
mmal legyrt vagy benyelt vacsorknak, testi jtkaimnak ksbb, mostansg pedig annak,
hogy itt az ideje lassan, tusakodva haldnom - ppen velk tellenben.?
- Uram, vedd el tlem
a pusztn megszokott, de hasznlhatatlan ltvnyokat, mert olyan desek, hogy mzk a fogy
letbe folyton visszamrgez s grcss lesz nkem miattuk halnom, valamint a dsznaptr miatt
is, melyen rutinos mozdulattal cserltem az - s j vek tmbjeit, jszerivel tn mg egy
hnappal is ennek eltte
- Uram, tvoztasd tlem
az ttetsz, vajszn paprra zld s piros filccel vsett letjeleket; a napi programok zakl
,
tmpe felkiltjeleit s ksei terveimnek egy-egy naivul megvastagtott krdjelt. Tlsgosa
fj a lapok sima surrogsa, tlsgosan hinyzik majd fltelen flemnek ez a diszkrt zajocska
ahogyan egyik ht a msikra, folyamatosan tbukik. s
- Uram, ne riasszl el
a biztosan bekvetkez tps herseg zajtl, amellyel egy dolgos teremts rszben
sajnlattl ingerelve, rszben kikerlhetetlen knyszer hatsa alatt, de mindenkppen
mdszeresen, a hnapok csokrba fogott htnapjaimat elszr kettbe, majd ngyfele
szaggatja szjjel
- Uram, intzkedj,
hogy elbrjam, miknt hanyatlanak jelentsktl megfosztott dtumaim, a msnak gyis
megfejthetetlen tredkek - nem az g tzbe, nem magas hegyekrl a szll szlbe (mert
sem g tznk, sem szll szelnk nincsen, s hegytetink visszalaposodtak), hanem a lbbal
gyesen irnytott, de oly hamar megtel pedlos kukba
- Uram, , ne kveteljem
oly eszeveszetten a "mj. 6. A. jra eljtt", "fl 4-re I.-hez", "levl Cserebknybe"-fle
firkk rvnyessgt;
- Uram, , arra se vgyakozzam,
hogy egy, a szvemnek brmily kedves tll komolyan vegye szlks betrejtvnyeimet, s
rncolt homlokkal tprenkedjen, a szmomra oly rthet rvidtseken, mint pldzatul: "T.
elment", "R. egykor megbocs." "Tel. ma B.-nek."
- Uram, fosszl meg
a kicsinyessg langymelegtl, mert oly j volt tapicskolnom benne, s oly j volt
plsspapucsban trkmints sznyegen jrni; s tejeskvt szrcslni a nefelejcsgirlanddal
krbemzolt ronda porcelnbgrmbl, az is milyen j volt, s most hamarosan
- Uram, jaj, ne vltsek -
se papucs, se sznyeg, se bgre, n, rossz tulajdonosuk ket sorsukra hagyom, kalldsra, ki
tudja: tn szemtre, mert a papucs nemcsak csmps, de nem pszol nekik mrete sem, s
ppen ez a sznyeg nem illik majd ppen azokhoz a btorokhoz; a bgrt pedig - ha van
kegyelet - nejlonba gumizva flteszik a kamra legfels polcra, mg ott is az res
vegeknek, ha viszont kegyelet sincsen, szemrmesen elpucoljk, egytt tbb
haszontalansggal egy szomszdos kapualjba, leple alatt az jnek
- Uram, vilgosts meg,
ne legyek ostoba, miknt rgi korokban, amikor mg "sengem" a "velem-temets" gy-
ahogy megnyugtatott, amikor mg tgas vagy szk srjaimban a helyet kedvenc lovammal,
szerszmokkal, nmely becses ksntyvel megosztva azt hihettem: elksr s tovbb szolgl
innen brmi.
- Uram, ne engedtessk meg
komdiamd, hogy felsoroljam a leltrt az e tekintetben jogosan botrnkoz utdoknak, a
leltrt, a szenvedlyes ragaszkodst bizonyt kicsinyt kpzkkel, stlustalanul s ggygv
tollacskm, a lmpcskm, ez a gyrcske! a kettes kulcsom, a hlrklim gombocskja, a
drzsfolt a szekrnyajtn, a parkettn az a jobbrl balra cakkosod repeds! - mert mg
ahhoz is, ahhoz is ragaszkodom
- Uram, irtztass el
a hibaval buzgalomtl, amellyel fakult leveleim egybemasnizom vkony s vastag
csomagokk, amikor pedig az els vatlan, utnam trtn percben gyis ttekinthetetlenl
sztesik minden, egy-egy kutakod s trelmetlen szakts vagy az oll szakszer nyisszantsa
nyomn, mert
- Uram, fel kell ismernem -
mr a legpreczebb rendszeretet sem ment meg engem az tkltzs viszontagsgaitl, s
egyetlen fnyzsem: a pakk nlkli tvozs elegancija.
- Uram, knyrgk
a gyors feledsrt Hozzd, a kzrell s szemreval dolgok hiteles lertkelst knyrgm,
ne legyen nekem drga tbb ez a sok szpsges olcssg s
- Uram, segts,
hogy megrtsk, n most nem hs-llek szeretteimrl szltam, nem arrl a fjdalmas, mde
remnyteljes bcsrl, amely szemly s szemly kzt megesik kzelest; hiszen velk lszen
mg tallkozsom, vajha ms, teribb kzegben vagy rgztett formcikban ismt, jra meg
jra. Csak az eszkzeinktl muszj elhalni vglegesen,
- Uram, gy igaz, ugye?
Ez az az ok, amirt odalesz a testnk is, a pratlan, de eleve enyszetre sznt mremek
Ezrt
- Uram, ne sirassam
hnom hajlatt, knykm brredit, bokacsontom vt, krmm flholdjait, a csigakpp
kunkorod specilis szrzeteket, arcom domborzatt, sem llegzetem sugrtjt, sem
szvversem fszkt s a hasonlkat, de
- Uram, hallgass meg engem -
gynyrt az ppen ily nyelven szlsnak, a fogalmazs konkrt erejt s az aktulis
igehirdetseket: n, szegny bns! csak egy kicsinyg (taln tlnan is), ha nem is mindrkk
- hadd sirassam
men