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POR ESTHER DIAZ

Doctora en Filosofa.

"Solo el autismo cientificista y la epistemologa hegemnica parecen negar que la investigacin


genuina requiere libertad esttica", asegura Daz.

Hace unos meses me top con un viejo amigo que, con su sola presencia y unas cuantas horas
de lecturas reafirm mis consideraciones acerca de la negacin del arte por parte de la ciencia.
Concedo que lo de amigo es una metfora. En realidad lo frecuent mucho tiempo pero l ni me
conoce. Llegamos al mundo el mismo ao 1939 pero a varios kilmetros de distancia. Yo nac
en Buenos Aires y vivo en esta ciudad, Alan naci en Bristol y vive en Sydney. Su apellido es
Chalmers.

Al festejarse 30 aos de la aparicin del libro que lo hizo famoso lo reescribe para la tercera
edicin. En Qu es esa cosa llamada ciencia? (Siglo XXI, 2010), de cuya portada ha
desaparecido el gato sonriente, Chalmers anuncia reescrituras y nuevas crticas. Resultado? Se
asemeja un poco a don Quijote dando vueltas y ms vueltas sin traspasar nunca los lmites de la
Mancha. Inductivismo, hipottico deductivo, falsacionismo y un poco ms de probabilismo y
experimentacin. Sin embargo, el autor no ha perdido la razn como el hidalgo castellano.
Exhibe la prolijidad de siempre para argumentar en el territorio de lo mismo. Desarrolla los
principales tpicos de la epistemologa anglosajona sustentados en la conviccin de que la
ciencia es exclusivamente conocimiento y est exenta de deseos. Poder, tica, arte?, de eso no
se habla. Aunque Chalmers, en medio de esta epistemologa solemne, se permite algn rasgo de
humor. Ingls por cierto, pero humor al fin.

Al erradicar la creacin esttica de los proyectos cientficos la ciencia se priva de


trasformaciones creativas y hasta placenteras (no es necesario ser solemne para ser slido).
Veamos cmo funciona el arte en mbitos aparentemente ms improbables que los de la ciencia.

Una crcel de alta seguridad en la periferia de Roma. Pasillos infinitos, candados y cerrojos.
Aislamiento. Msculos como para competir con la dureza de los barrotes. Mximo calibre de
tensin entre estos seres cuyo futuro est determinado de la peor manera. Hombres de
crmenes y acero asisten a un inslito casting en el corazn mismo de la prisin. El director
teatral del penal los convoca para un clsico de Shakespeare, Julio Csar. Esas almas
encallecidas se transforman interpretando la ira, la traicin, el dolor y la culpa desde sus propios
dialectos. La dimensin esttica les devuelve la dignidad perdida. La vida aun la del encierro-
cobra sentido desde el milagro del arte. La pelcula Cesar debe morir de Paolo y Vittorio Taviani,
proyecta una metamorfosis creativa promovida por la magia del arte aun en espacios habitados
por manos impregnadas de sangre.

Pero no slo la crcel interacta con el arte, las grandes instituciones religiosas se engrandecen
con sus producciones estticas, desde la sublimidad del arte sacro al esplendor del arte islmico.
Tambin el poder econmico se fortalece con la creatividad. Desde el acaudalado Mecenas latino
a empresas multinacionales protectoras de virtuosos. Slo el autismo cientificista y la
epistemologa hegemnica parecieran negar que la investigacin genuina requiere libertad
esttica.

Retomemos a Chalmers. Hay que reconocer que fue un buen instrumento para muchos docentes
que trabajbamos en la recin renacida democracia argentina. Corra el ao 1985 y los
profesores de Pensamiento Cientfico nos regocijamos con la llegada de ese libro que, si bien no
se sala del libreto neo-positivista, lo haca de manera llevadera, con claridad didctica y, segn
el autor, crticas cruciales. Aunque sus crticas no pasan de ser un tirn de orejas entre amigos.
La obra, como es de rigor en este tipo de epistemologa, no establece relacin alguna con el
contexto poltico social, lo temporal tampoco se tiene en cuenta, como si la ciencia fuera una
Afrodita impoluta sin pecado concebida. No se alude tampoco a otras perspectivas
epistemolgicas, como si la anglosajona fuera La Epistemologa (con maysculas). Mejor dicho,
hay una mencin mnima en una de las escasas citas a pie de pgina acerca de los estudios
sociales de la ciencia, que se resuelve en nueve renglones de letra chica, ridiculizndolos.

De modo tal que, exceptuando su indiscutible valor didctico, Qu es esa cosa llamada ciencia?

parece una charla amable entre flemticos angloparlantes exentos de incertidumbres. Su visin
de la ciencia es la verdadera; por lo tanto, la nica. Estn satisfechos. Hasta se los puede
imaginar bebiendo brandy y brindando por la salud de la reina.

Chalmers es un paradigma de la concepcin de la ciencia jerrquica, encerrada en su historia


interna, sin relacin con el poder y negadora de las consecuencias tecnolgicas que no siempre
son positivas. Una ciencia incontaminada con el barro de la realidad y menos an con la libertad
del arte. Desde su asepsia vital Chalmers describe amigablemente una epistemologa sin
espesor dramtico ni visceralidad.

Dramatismo y visceralidad en cambio abundan en otros mbitos. Pensemos en Siberia, siglo XIX.
Quin no conoce las condiciones de vida de los all condenados? Fro, guisos incomibles,
disentera, palizas, trabajos forzados. Dostoievski relata su propia experiencia carcelaria en
memoria de la casa de los muertos donde se sufre todo el ao menos un da, el de Navidad, en
el que acontece una obra teatral. Los presos actores se esconden detrs de las corrales y repiten
sus ensayos, adoptan aires de misterio, quieren sorprender a sus compaeros a los que el resto
del ao agreden o ignoran.

En el momento de la funcin estalla una camaradera desconocida. Cuando los personajes


cobran vida los internos sonren, se codean, chasquean la lengua, quedan extasiados. Hacia el
final la alegra llega al paroxismo. Esas vidas encadenadas de pronto olvidan sus angustias y se
transforman.

Como en un juego de espejos podemos ver nuevamente a los forzados de los Taviani y sus lneas
de fuga aun cuando permanezcan en el penal. Los actores con una sola excepcin son
condenados, la mayora a cadena perpetua. Salvatore Striano, el nico ex presidiario y el nico
actor profesional de la pelcula, se conmociona abrazado al cadver de Cesar. Su gesto permite
atisbar la torsin existencial producida por la creacin esttica.

Ahora bien, si el arte expande las fronteras de la sensibilidad incluso en las ms fieras prisiones,
qu magia no alumbrara en la ciencia? Hasta Chalmers, en una concesin enunciada tan a
ltimo momento que casi se cae del libro, marca una falencia de los cientficos, dice que no
son expertos en distanciarse de su trabajo como para reparar en las ciencias de la creacin.
No se tratar entonces de debatir sobre la relacin de la ciencia con la esttica? Pues lo
artstico ampla las vivencias, excita la imaginacin y nos libera de regmenes dogmticos
-cientficos, religiosos, polticos- llevndonos por sendas patinadas hacia instantes ciegos de luz
blanca en los que pueden irrumpir ideas inesperadas.