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QUE ES LA PSICOLOGA SOCIAL?

La Psicologa Social se centra en el comportamiento social, en cmo las personas


interaccionan con, y piensan en, los OTROS. La esencia de la psicologa social moderna
se destaca dos puntos:

1.- Las conclusiones sugeridas por la experiencia diaria son a menudo intuitivas e
informativas, son bastante incompletas.

2.- El razonamiento de los psiclogos sociales utiliza los mtodos de la psicologa


cientfica.

DEFINIREMOS LA PSICOLOGIA SOCIAL COMO EL CAMPO CIENTIFICO QUE


TRATA DE ENTENDER LA NATURALEZA Y LAS CAUSAS DEL
COMPORTAMIENTO Y DEL PENSAMIENTO DEL INDIVIDUO EN
SITUACIONES SOCIALES

Los psiclogos sociales nos esforzamos por entender como pensamos con respecto a los
dems y como interaccionamos con ellos.

LA PSICOLOGIA SOCIAL SE CENTRA EN EL COMPORTAMIENTO DE LOS


INDIVIDUOS. LOS PSICOLOGOS SOCIALES SE DAN CUENTA DE QUE LOS
INDIVIDUOS NO EXISTEN AISLADOS DE LAS INFLUENCIAS SOCIALES Y
CULTURALES.

Qu DIFERENCIA hay entre la Psc. Social de la Sociologa?

El FOCO de la SOCIOLOGIA son los grupos o las sociedades vistas globalmente,


mientras que la PSICOLOGIA SOCIAL su principal FOCO de atencin son los
individuos.

Podemos describir la Psicologa Social como bsicamente cientfica por naturaleza.

El termino ciencia no se refiere a un grupo selecto de disciplinas altamente avanzadas,


sino ms bien a una serie de mtodos.

La Psicologa Social trata de entender las causas del comportamiento y pensamiento


social. Los factores que afectan la interaccin social son:

1- Las acciones y caractersticas de los otros. (Ej. Fila)

2- Los procesos cognitivos.(La reaccin ante situaciones depender de tus recuerdos, a


tus inferencias, a la explicacin)
3- Las variables ecolgicas. (El entorno fsico influye en nuestros pensamientos y
comportamientos)

4- El contexto cultural.(Diversidad cultural sello del siglo XX)

5- Factores biolgicos.

Que es la Psic. Social.

El individuo solo existe dentro de la red social y toda sociedad se compone de una
multitud de individuos diversos. La Psic. Social se ha ocupado y( sigue hacindolo) de
un solo y nico problema porque se produce el conflicto entre individuo y sociedad?
Ninguna otra ciencia aborda este problema de forma tan directa, ninguna siente una
atraccin tan profunda por ese conflicto.

La psic. Social es la ciencia del conflicto entre el individuo y la sociedad y podramos


aadir de la sociedad externa y de la sociedad que lleva dentro.

El objeto central, exclusivo de la psicologa social son todos los fenmenos


relacionados con la ideologa y la comunicacin, ordenados segn su gnesis, su
estructura y su funcin. Por lo que respecta a los primeros, sabemos que consisten en
sistemas de representaciones y de actitudes. A ellos se refieren todos los fenmenos
familiares de prejuicios sociales o raciales, de estereotipos, de creencias, etc. Su rasgo
comn es que expresan una representacin social que individuos y grupos se forman
para actuar y comunicar. Es evidente que son representaciones las que dan forma a esta
realidad mitad fsica y mitas imaginaria que es

La realidad social. Los fenmenos de comunicacin social designan los intercambios de


mensajes lingsticos y no lingsticos entre individuos y grupos. Se trata de medios
empleados para trasmitir una informacin determinada e influ sobre los dems.

La psicologa social es la ciencia de los fenmenos de la ideologa (cogniciones y


representaciones sociales) y de los fenmenos de comunicacin. A los diversos niveles
de las relaciones humanas: relaciones entre individuos, entre individuos y grupos y entre
grupos.

LA VISION PSICOSOCIAL. Ningn lmite preciso separa a la psic social de otros


campos de la psicologa, como la psicologa infantil, la psicologa clnica o incluso de la
psicologa general. Tampoco hay frontera precisa entre la psic social y la antropologa.
Todas estas disciplinas comparten en gran medida un mismo inters por las
interacciones humanas y los grupos humanos. Adems, tiene en comn un bien nmero
de conceptos como la representacin, la influencia. El aprendizaje, etc. Entonces, como
se distingue la psic social de estas disciplinas? Esta disciplina no se distingue tanto por
su territorio como pos el enfoque que le es propio. Es antes que nada, una manera de
observar los fenmenos y las relaciones en este sentido podemos afirmar que existe una
visin psicosocial.

El sujeto en psci social ya no es un individuo sino una colectividad (el grupo, la clase
social, etc) o bien podemos tomar en consideracin una multitud de sujeto quer
cambian, negocian, comparten una misma visin del mundo, etc. Por lo que se refiere al
objeto, este tambin posee un valor social, representando un inters o una institucin.
Por otra parte el objeto a veces est constituido por otras personas, pos otros grupos, que
forman lo que denominamos entorno humano. En todos estos casos nos encontramos
ante un sujeto y un objeto diferenciados segn criterios econmicos o polticos. Lo que
se desea saber es cii se comportan las diversas categoras de individuos en la sociedad,
como reproducen la jerarqua existente, como distribuyen las riquezas o ejercen sus
poderes. O bien, como la accin de cada individuo, provisto de sus propios intereses y
metas, se transforma en una accin colectiva

Existe una visin psicosocial que se traduce por una lectura ternaria del hecho y las
relaciones. Su particularidad consiste en sustituir la relacin a dos trminos, entre sujeto
y objeto, heredada de la filosofa clsica por una relacin en clave de tres trminos:
sujeto individual- sujeto social- objeto. Para expresarlo de otra manera Ego- Alter-
Objeto, obviamente diferenciado. Y esto presupone una mediacin constante, una
tersidad.

Pero esta relacin de sujeto a sujeto en su relacin con el objeto puede concebirse de
manera esttica o dinmica, es decir, puede corresponder a una simple co-presencia o
una interaccin que se traduce en modificaciones que afectan el pensamiento y el
comportamiento de cada individuo. A este respecto podemos distinguir dos mecanismos
que ilustran perfectamente esta distincin: la facilitacin social por una parte y la
influencia social por la otra. La primera consiste en que la simple presencia de un
individuo o de un grupo haga que un individuo prefiera o aprenda con mayor facilidad,
las respuestas ms familiares y las menos originales.

La influencia social consiste en que un individuo sometido a la presin de una autoridad


o de un grupo adopte las opiniones y conductas de dicha autoridad o grupo. La manera
en que se puede considerar el alter (individuo o grupo) para analizar las relaciones con
la realidad, con el objeto social o no social, real o simblico. Nos encontramos ya sea
ante otro similar, un alter ego, ya sea ante otro diferente, un alter sin ms.

El individuo, por estar aislado, no deja de pertenecer al grupo, a una clase social. Y sus
reacciones ms anodinas son influenciadas por esta pertenencia. Haga lo que haga y
tome las precauciones que tome, la sociedad est ah.

Se encarga a la psic social que aada una dimensin objetiva a los fenmenos
subjetivos, que vuelva a situar en el contexto de la sociedad aquello que sido analizado
fuera del mismo.
En la psic social vemos el medio de satisfacer una carencia: por una parte, llenar al
sujeto social de un mundo interior, y por la otra, resituar al sujeto individual en el
mundo exterior, social. As pues su naturaleza seria psicolgica para unos y sociolgica
para otros.

El carcter original e incluso subversivo de su enfoque consiste en cuestionar la


separacin entre lo individual y lo colectivo. Resulta absurdo decir que mientras
estamos solos obedecemos a las leyes de la psicologa que nos conducimos movidos por
emociones, valores o representaciones y que una vez en grupo cambiamos bruscamente
para comportarnos siguiendo las leyes de la economa y de la sociologa, movidos por
intereses y condicionados por el poder. En realidad, la psic social analiza y explica los
fenmenos que son simultneamente psicolgicos y sociales. Este es el caso de las
comunicaciones en masas, dl lenguaje, de las influencias que ejercemos los unos sobre
los otros, de las imgenes y signos en general, de las representaciones sociales que
compartimos y as sucesivamente.

El enfoque psicosocial se gua por las teoras y observaciones precisas de las relaciones
entre los individuos y los grupos en un medio social determinado, los psicosociologos
tratan de explicar la naturaleza de dichas relaciones y de inventar prcticas para
cambiarlas.

En psicologa social se encuentra tres distintos tipos de teoras que conviene distinguir

Las teoras paradigmticas cuyo papel esencial consiste en proponer una visin global
de las relaciones y comportamientos humanos. Las teoras fenomenolgicas
generalmente intentan describir y explicar una familia de fenmenos conocidos y muy
conocidos, como la influencia. Las teoras operatorias tratan de llegar a un mecanismo
elemental, desconocido hasta entonces y que explica un conjunto de hecho. La teora de
la disonancia.

PERCEPCION SOCIAL
La reaccin ante alguien que se acerca depender en primer lugar del reconocimiento de
emociones que realicemos, es decir, del diagnstico acerca de estado de nimo. Tambin de
manera casi inevitable, nos formaremos una impresin sobre ella, una imagen relativamente
coherente, para lo cual uniremos los diversos elementos informativos que hemos podido ir
recogiendo en esos primeros instantes de interaccin. En tercer lugar, realizaremos atribuciones
causales, esto es, buscaremos alguna causa para explicar la conducta de dicha persona. As, es
posible toque pensemos que se deba a causeas inestables o a causas estables, a causas externas o
internas al propio individuo. En cualquier caso, lo que parece evidente es que nuestros
sentimientos, pensamientos y conductas respecto a tal persona estarn mediatizados por el tipo
de cause q a que atribuyamos su conducta. Asimismo, utilizaremos diversos esquemas-
conjuntos organizados de conocimientos- que nos ayudaran a procesar rpidamente la
informacin que vamos recibiendo y a tomar una decisin lo ms adecuada posible. Todos
poseemos determinados esquemas acerca de las situaciones, esquemas de personas, y esquemas
de nosotros mismos.
Por ltimo, nuestra reaccin en la situacin estar mediatizada por los procesos de inferencia
social, es decir, por la forma segn la cual procesamos la informacin que estamos recibiendo,
la almacenamos en nuestra memoria, la ponemos en relacin con otra informacin de la que
disponamos, la recuperamos y la aplicamos al caso en cuestin.

Uno de los principios constantes en nuestra vida cotidiana es la necesidad de predecir la


conducta, sentimientos, pensamientos y reacciones de las dems personas, sobre todo en la
medida en que nos afectan. Podemos decir que una de las razones, quizs la principal, de
nuestra supervivencia como especie y como individuos est en la adecuada percepcin del
medio fsico y social- y en la adaptacin a estas condiciones cambiantes.

La percepcin comprende esencialmente dos procesos: 1) la recodificacin o seleccin del


enorme caudal de datos que nos llega del exterior, reduciendo su complejidad y facilitando su
almacenamiento y recuperacin en la memoria. 2) un intento de ir ms all de la informacin
obtenida, con el fin de predecir acontecimientos futuros y de ese modo, evitar o reducir la
sorpresa.

Los estudios de percepcin de personas y percepcin social han estado muy ligados a los
estudios de percepcin de objetos. Esencialmente, la percepcin de objetos y la de personas se
parecen en lo siguiente:

a. Ambos tipos de percepciones estn estructurados. Cuando percibimos objetos y personas


creamos un orden en ese mundo. Una de las formas ms bsicas de organizacin consiste en
crear categoras, tratando a estmulos independientes como equivalentes entre s, o integrantes
de una unidad, y diferentes a su vez de otros estmulos. En el mundo de los objetos fsicos las
categoras que utilizamos con claras. Igual ocurre en la percepcin de personas y de sus
acciones. Cuando percibimos a una persona poseemos multitud de categoras para clasificar se
conducta, su apariencia y dems elementos informativos: puede ser categorizada en funcin de
su atractivo fsico, de su personalidad, de su procedencia geogrfica, de la carrera universitaria
que estudia.
b. Tanto en la percepcin de objetos como en la de personas tendemos a buscar con mayor afn los
elementos invariantes de los estmulos que percibimos. Siendo nuestro inters primordial
predecir la conducta de los dems, no nos resultan de mucho inters aquellos aspectos de su
conducta que nos parecen superficiales o inestables.
c. Nuestras percepciones de los objetos y de los dems tienen significado. Los diversos estmulos
que percibimos pasan al interior de nuestra mente a travs de un tamiz cuya funcin primordial
consiste en interpretarlos otorgndoles significado.

A pesar de estas semejanzas entre la percepcin de objetos y de personas hay diferencias:

a- Las personas son percibidas como agentes causales y los objetos no, o dicho de otra manera, los
seres humanos tenemos intenciones de control sobre el medio que nos rodea. Esto explica
porque el factor engao tiene una importancia fundamental en la percepcin de personas,
mientras que es prcticamente irrelevante en la percepcin de objetos.
b- Las otras personas son semejantes a nosotros, lo cual nos permite realizar una serie de
inferencias que no podemos realizar en el caso de los objetos. De manera inevitable, la
percepcin social implica al propio Yo.
c- La percepcin de personas suele darse en interacciones que poseen un carcter dinmico.
Generalmente, cuando percibimos a otra persona somos a la vez percibidos. Nuestra mera
presencia, el hecho de sentirse observado o el contexto, pueden hacer que la otra persona
maneje la impresin que quiera causarnos. Las expectativas o percepciones respecto a las
personas que percibimos influyen en nuestra conducta hacia ella; esta conducta, a su vez, puede
influir en la respuesta que la persona percibida emita, cerrando de esta manera una especie de
crculo vicioso.
d- La percepcin de personas es, generalmente, ms compleja que la percepcin de estmulos
fsicos, pues las personas solemos tener muchos atributos cruciales que no son observables a
simple vista, cambiamos con frecuencia ms que los objetos, y la exactitud en la percepcin
social es ms difcil de comprobar.

Percibir consiste bsicamente en formular hiptesis y tomar decisiones. Dicho proceso est
determinado por las necesidades, valores sociales, aprendizajes y en general por las
caractersticas permanentes y temporales de los individuos.

Primeras Impresiones
Funcin de las P. I. : Resumir los datos de la realidad de manera sencilla y simple y Predecir la
conducta futura de los dems evitar las sorpresas y evitar los riesgos

Caractersticas De las P. I.: a) Estructuradas: los datos resumidos en categoras b) Estabilidad: se


formulan como rasgos permanentes c) Congruentes: datos organizados en forma coherente que
tengan sentido.

Las P. I. estn categorizadas son POLARES: RASGO Y SU OPUESTO. Un continuo entre un


rasgo y su opuesto es un CONSTRUCTO Que es el constructo? Es la forma que percibimos a
los dems pueden ser . Pero todos los que compartimos una cultura y usamos el mismo grupo
lingstico tenemos cosas en comn

FORMACION DE IMPRESIONES. Por formacin de impresiones se entiende el proceso


mediante el cual se infieren caractersticas psicolgicas a partir de la conducta- as como de
otros atributos de la persona observada- y se organizan estas inferencias en una impresin
coherente.

La investigacin de Asch. Como organizamos los diversos datos observados en una impresin
nica y relativamente unificada? Para Asch una explicacin podra ser que la impresin global
fuera la suma, o la unin sin ms, de todos los elementos informativos, de tal manera que el
valor de casa uno de ellos fuera independiente del valor de todos los dems. Sin embargo, el
duda de que esta visin pueda explicar realmente el fenmeno, inclinndose por una concepcin
gestltica, de forma que cada rasgo afecta y se ve afectado por todos los dems. Generando una
impresin dinmica que no es fcil de predecir a partir de los diferentes elementos tomados por
separado. En casa impresin, aunque todos los rasgos se relacionan entre s, hay unos que tienen
un mayor impacto sobre los dems, los rasgos centrales. La diferencia entre un rasgo central y
uno perifrico se aprecia en el impacto que tiene en la impresin resultante.

Cuando percibimos a los dems nos formamos impresiones globales y unitarias de cada
persona. Sin embargo, la informacin que percibimos est fragmentada en pequeas piezas
informativas de muy diversa ndole. Cmo hacemos para lograr esa impresin relativamente
armoniosa?

Las teoras o modelos que intentan explicar cmo los perceptores combinan la informacin
disponible pueden dividirse en dos grupos: a) Modelos de tendencia racional y b) modelos de
combinacin lineal. Los primeros corresponden a la concepcin gestltica de Asch, segn la
cual todos los elementos informativos se combinan entre s para producir una nica Gestalt
significativa. Cada caracterstica tiene un significado diferente en cada contexto y este
significado no es independiente de las otras caractersticas presentes. Cuando el individuo recibe
informacin inconsistente puede hacer dos cosas, puede cambiar el significado de las
caractersticas. Este cambio de significado ocurre primeramente en la dimensin descriptiva y
con posterioridad en la dimensin evaluativa. O puede inferir nuevos rasgos que permitan
reducir las contradicciones. Con ambos mecanismos el resultado es resultado es el mismo: la
impresin es nica y coherente. Por su parte los modelos de combinacin lineal suponen que los
elementos informativos no cambian de significado, sino que se combinan entre si sumndose,
promedindose o multiplicndose, de tal manera que la impresin resultante es fruto de la
combinacin aditiva de algunas propiedades del estmulo. El valor de cada rasgo es
independiente del valor de todos los dems.

Teoras implcitas de la personalidad.

Las personas no solo utilizamos la informacin que recibimos, sintetizndola, sino que
intentamos ir ms all de la informacin disponible realizando inferencias, cmo?

El termino TIP tiene dos acepciones bsicas. Segn la definicin ms general, las TIP designan
a aquellas creencias que cada uno de nosotros tiene acerca del ser humano en general,
especialmente en relacin con la frecuencia y variabilidad de un determinado rasgo de
personalidad.

Segn la definicin ms especfica, las tip son las creencias acerca de que rasgos o
caractersticas de las personas suelen aparecer unidas, es decir, ocurren conjuntamente. En
definitiva, las tip son teoras porque las creencias acerca de las asociaciones entre rasgos estn
estructuradas, presentando cierto grado de consistencia interna. Son implcitas porque estas
teoras no suelen estar formuladas en trminos formales, siendo con frecuencias inconscientes.
Y son teoras de la personalidad porque su contenido lo constituyen fundamentalmente atributos
personales o rasgos de personalidad. Por definicin, las TIP son idiosincrticas, es decir, que
cada individuo a lo largo de du vida y como fruto de su experiencia, desarrolla sus particulares
TIP . Existe curto consenso o coincidencia entre los integrantes de una determinada sociedad o
grupo social- especialmente en determinados momentos histricos, en sus tip.

Las tip, tiene una de sus principales razones de ser en la necesidad que tenemos de estructurar,
dotando de orden y significacin nuestras percepciones de la realidad y de hacer esto de la
forma ms sencilla posible.

Asch, explica el proceso de formacin de impresiones como: RASGO ESTIMULO-


IMPRESIN . INFERENCIAS RESPUESTA. Segn Asch es muy difcil ya que desconocemos
cual ser la impresin que el individuo se formara. Sin embargo, pudiera ser que las personas
realicemos inferencias directamente a partir de los datos que tenemos sin necesidad de una
impresin intermedia. Bruner y Tagiuri quienes propusieron el trmino de TIP para designar el
hecho de que las personas tenemos una idea preformada de que caractersticas van unidas.
Brunner y colaboradores mostraron como las inferencias a partir de combinaciones podan
pronosticarse a partir de inferencias basadas en componentes aislados. Cuando todos los rasgos
de una combinacin por separado apuntaban en la misma direccin de una inferencia
determinada, la combinacin total apuntaba en la misma direccin.

Whishner mostr que si nosotros conocemos las relaciones entre rasgos podemos predecir los
rasgos respuesta, esto es, la impresin que se formaran los perceptores a partir de los rasgos
estmulos. Al contrario de lo que pensaba Asch, un rasgo es central cuando tiene una alta
correlacin con los rasgos estimulo, sino cuando la tiene con los rasgos respuesta.

La corriente New Look en percepcin otorg al perceptor y ms concretamente a sus motivos,


necesidades, expectativas y personalidad, un papel primordial en el proceso perceptivo.

Manejo de la percepcin: cuando el objeto de la percepcin es otra persona hoy un elemento


crucial que influye en la impresin que se forma el perceptor, y es que el estmulo perceptivo
intenta regular y controlar, a veces de forma consciente y a veces de forma consciente, la
informacin que presenta al perceptor, especialmente la informacin referente a s mismo. Este
manejo de la impresin no es ms que la consecuencia inevitable de la percepcin social: dado
que los dems continuamente se estn formando impresiones de nosotros, es importante influir
sobre esa impresin en la direccin deseada y de ese modo influir en la conducta de los dems.

Las estrategias: congraciamiento, intimidacin, autopromocin y auto incapacidad.

ATRIBUCIONES

No queremos simplemente saber cmo han actuado los dems, tambin queremos comprender
porque lo han hecho as. El proceso mediante el cual buscamos esta informacin es conocido
como atribucin. De un modo ms formal, la atribucin se refiere a nuestros esfuerzos por
comprender las causas subyacentes a la conducta de los dems y, en alguna ocasiones, tambin
las subyacentes a nuestra conducta.

Debido a la complejidad de la atribucin, se ha propuesto muchas teoras para explicar su


funcionamiento.

HEIDER: LA PSICOLOGA INGENUA DE LA ACCIN. Cada persona interpreta la misma


conducta de forma diferente. El proceso que conduce hasta esa interpretacin recibe en
psicologa social el nombre de proceso atributivo. Fue Heider el primer autor que abordo el
estudio de esta cuestin. Un suceso queda explicado satisfactoriamente cuando se descubre por
qu ha ocurrido. El proceso atributivo comienza, segn Heider, con la observacin de una
conducta y finaliza cuando el observador cree encontrar la causa que lo produjo. Esta ser
personal o interna ser externa o ambiental.

Uno de los aspectos que le interesaba a Heider de manera muy especial era determinar la
medida o el grado en que u actor es personalmente responsable de la ocurrencia de un suceso.
En lneas generales cuanto mayor sea la fuerza del elemento ambiental menor ser la
responsabilidad de la persona por la accin. En concreto, Heider distingue los siguientes niveles
de responsabilidad: asociacin: el nivel ms bajo, no hay ni capacidad ni motivacin.
Causalidad simple: cuando la capacidad existe pero no la intencin. Previsin, igual que la
anterior pero la persona debi prever las consecuencias de la accin. Intencionalidad, cuando se
dan los 2 elementos personales y justificabilidad, igual que la anterior pero la responsabilidad
queda en suspenso por la situacin.
De los actos a las tendencias: la conducta de los dems como iniciativas de sus tendencias
estables. La primera de estas teoras es la de una inferencia correspondiente de Jones y Davis.
Esta se cuestiona como utilizamos informacin sobre el comportamiento de los dems como una
base para inferir que poseen diversas tendencias o rasgos. La conducta de los dems se supone
una importante fuente de informacin a la que recurrir, de modo que si la observamos
cuidadosamente, seremos capaces de aprender mucho sobre ellos. Sin embargo, la tarea es
complicada por el siguiente hecho, las personas actan a menudo de un modo determinado no
porque hacindolo expresen sus preferencias ni sus rasgos, sino ms bien porque factores
externos les han llevado a tener pocas elecciones.

En primer lugar solo consideraremos conductas que hayan sido elegidas libremente, en segundo
lugar, prestaremos una especial atencin a acciones que muestren los que Jones y Davis llaman
efectos poco comunes, efectos que pueden ser provocados por un factor especifico, pero no por
otros. Normalmente aprendemos ms sobre los dems a partir de las acciones que por su parte
producen efectos inslitos que aquellas que no lo hacen. Finalmente se sugiere que tambin
prestemos una mayor atencin a las acciones de los dems que comportan una baja deseabilidad
social que a aquellas que son elevadas en esta dimisin. Es decir, aprendemos ms sobre las
tendencias de otras personas a partir de sus acciones que de algn modo suponen algo fuera de
lo normal que de las que son mucho ms parecidas a las llevadas a cabo por la mayora de
personas.

TEORIA DE LA INFERENCIA CORRESPONDIENTE DE JONES Y DAVIS

La teora de Jones y Davis ofrece un marco til para comprender como utilizamos la conducta
de los dems para identificar rasgos claves. Cuando inferimos rasgos de alguien a partir de su
conducta, en realidad llevamos a cabo tres tareas distintas. En primer lugar, categorizamos una
conducta individual, decidimos que esto es todo. Despus, caracterizamos la conducta, la
utilizamos para inferir rasgos especficos y finalmente corregimos nuestra inferencia a la luz de
la informacin sobre la situacin en la cual esta ha tenido lugar.

Las atribuciones internas o personales sirven para predecir la conducta. Jones y Davis
denominan inferencias correspondientes, ya que infieren directamente la disposicin o
caracterstica personal del sujeto a partir de la conducta observada.

Para que se produzca una inferencia correspondiente debe darse una condicin previa: la
intencin. Se el actor ha realizado una conducta de forma no intencional conducta no podr
atribuirse a sus caractersticas personales. Pero adems de la intencin hay que tener en cuenta
los efectos de la accin y las expectativas que se mantienen sobre el actor.

Cuando se observa un actor realizando conductas antinormativas o poco deseables socialmente


tambin se incrementa la probabilidad de una inferencia correspondiente. La conducta
antinormativa desconfrima las expectativas que se mantienen sobre el actor. Estas pueden ser
individuales o categoriales. Las primeras surgen del conocimiento precio que se posee sobre la
persona observada. Las segundas proceden del conocimiento que se tiene sobre la categora o
grupo social al que pertenece. La desconfirmacion de las expectativas lleva a buscar
explicaciones de carcter personal e interno.

Si los efectos no comunes son abundantes y/o las expectativas se confirman, la probabilidad de
una inferencia correspondiente es pequea o incluso nula. Existe relevancia hednica cuando la
conducta del actor tiene consecuencias que afectan, positiva o negativamente, a las personas que
realizan la atribucin. La relevancia hednica hace aumentar la probabilidad de la inferencia
correspondiente, la relevancia hednica por incidir fuertemente sobre aspectos afectivos hace
disminuir el nmero de efectos no comunes que percibe el observador.

El proceso atributivo cumple unas funciones de prediccin y control, segn heider. El modelo
de las inferencias correspondientes de Jones y Davis se limita a la prediccin y control del
comportamiento de otras personas, haciendo pasar el ambiente a un segundo plano. Kelly
aborda el estudio de la atribucin desde una perspectiva ms amplia, plantendose el problema
de la validez atributiva: como deciden las personas que sus impresiones sobre un objeto son
correctas.

LA TEORIA DE KELLEY de las atribuciones causales. En muchas situaciones nos


enfrentamos a la tarea central de la atribucin. Queremos saber porque los dems han actuado
como lo han hecho o por que los acontecimientos se han producido de una manera especfica.
Este conocimiento es crucial, porque solo si comprendemos las causas que hay detrs de las
acciones de los dems podemos esperar dar un sentido al mundo social. Obviamente, el nmero
de causas especificas subyacentes a la conducta de los dems es muy grande.

A menudo empezamos por la conducta de los dems es principalmente consecuencia


de causas internas o causas externas o de una combinacin? De acuerdo con Kelley en
nuestros intentos por responder a la pregunta por qu sobre el comportamiento de los
dems, nos centramos en informacin relativa a tres dimensiones principales. En primer
lugar el consenso, el grado en el cual los dems reaccionan a algunos estmulos o
hechos de la misma manera que la persona que nosotros estamos considerando. Cuanta
mayor gente reaccione de la misma manera mayor consenso habr. En segundo lugar,
consideramos la consistencia: el grado en el cual la persona en cuestin reacciona a
estmulos o eventos de la misma manera que en otras ocasiones, que es a travs del
tiempo. Y en tercer lugar, examinaremos la distintividad o diferenciacin, grado en el
cual esta persona reacciona de la misma manera que otra ante estmulos o eventos
diferentes.

El modelo de la covariacion. Cualquier persona al realizar una atribucin suele manejar


una serie de elementos de informacin. Entonces tendr en cuenta tres tipos de
informacin: consenso, distintividad y consistencia. Cada uno de estos elementos de
informacin puede adquirir dos valores: alto y bajo. Y se pueden combinar entre su de
mltiples formas. Entre estas existen tres que han resultado ser fundamentales porque
determinan con claridad el tipo de atribucin que realizara el observador. La primera
combinacin fundamental es consenso alto- distintividad alta -consistencia alta. Lo
ms lgico es pensar que es el objeto/entidad en cuestin lo que explica la conducta de
la persona. La segunda combinacin fundamental es consenso bajo- distintivita baja
consistencia alta. Determinando la atribucin a la persona. Y por ltimo, la tercera
combinacin fundamental es consenso bajo- distintivita alta - consistencia baja y
determina la atribucin a las circunstancias.

El modelo de covariacin afirma que los sujetos para formular sus juicios atributivos,
examinan como covara entre si los diversos elementos de informacin que disponen.
Los esquemas causales. Una importante limitacin del modelo de covariacion es que
solo permite la elaboracin de juicios atributivos cuando se dan todos los elementos de
informacin especificados. Ello no quiere decir que necesariamente sea imposible
elaborar juicios atributivos, ya que el observador cuenta con los esquemas causales, es
decir, con preconcepciones acerca de que causas van asociadas con que efectos. Los
esquemas causales bsicos son 2. El primero es el de las causas suficientes mltiples. El
efecto a explicar o la conducta observada puede obedecer a causas diferentes, presentes
todas en el momento de la produccin, pero con la particularidad de que cada una de
ellas, por si sola se basta para producir el efecto. Junto a este esquema suele operar el
principio atributivo de desestimacin. En virtud del cual se atribuye menos importancia
a una causa cuando hay otras causas posibles del efecto o conducta a explicar. El
principio atributivo del aumento opera cuando coinciden causas facilitadoras e
inhibidoras, es decir, las que incrementan la probabilidad de que ocurra el efecto y las
que tiene a bloquear su aparicin.

El segundo esquema es el de las causas necesarias mltiples. Aqu el efecto solo se


produce al actuar conjuntamente 2 o ms causas.

Cuando tiene lugar el tipo de anlisis de Kelley? Ante todo bajo 2 condiciones, cuando
la gente se enfrenta con sucesos inesperados, que no pueden explicar fcilmente en
trminos de lo que ellos saben sobre una persona o situacin especfica y cuando se
encuentra ante situaciones o hecho desagradables.

Esta teora exige un gran esfuerzo, no es sorprendente que las personas tiendan a evitar
siempre que puedan este esfuerzo cognitivo. Elaborando as conclusiones precipitadas,
rpidas y sencillas sobre las causas subyacentes de las acciones de los dems.

LA TEORIA DE LAS ATRIBUCIONES PARA EL XITO Y EL FRACASO DE


WEINER.

La teora de Weiner trata sobre las atribuciones en un contexto relacionado con la


realizacin de una tarea y se preocupa particularmente de las explicaciones que se han
dado del xito y del fracaso. El autor describi los conceptos de poder, intentar fortuna y
dificultad.

Weiner propone que estos 4 factores son empleados por los individuos para predecir y
explicar el desenlace de los acontecimientos en terrenos relacionados con la realizacin
de una tarea. Los individuos hacen el inventario de su propio nivel de capacidad, de la
cantidad de esfuerzo aplicada, de la dificultad de la tarea, lo y de la fuerza o direccin
de la fortuna. Bajo estos factores se halla un esquema de clasificacin en 3 direcciones,
segn el cual las causas son clasificadas en funcin de su estabilidad (estable-inestable),
del lugar de control (interno-externo) y de la posibilidad de control (controlable-
incontrolable). De esta forma, podemos concebir los 4 factores de la sig manera:
capacidad: estable, interna, incontrolable, esfuerzo, inestable, interno, controlable.
Dificulta de la tarea: estable, externo, incontrolable y fortuna: inestable, externa e
incontrolable.
Por supuesto la informacin utilizada en este esquema debe ser corregida en el medio
social de una y otra manera. La capacidad percibida se basa en el grado de xito anterior
en una tarea especfica o en tareas similares, y la consistencia en la realizacin hace que
se atribuya una capacidad. La dificultad de la tarea se deduce de su realizacin por
parte de otras personas, si otras muchas personas han tenido xito, se considera la tarea
como fcil, si pocas otras personas han tenido xito es considerada difcil. Un desenlace
tiene mayores probabilidades de ser explicado en fundicin de la fortuna si el esquema
de los xitos y de los fracasos anteriores vara considerablemente. Por ltimo, se puede
atribuir el desenlace al esfuerzo si la realizacin de la tarea parece motivada por
poderosos estimulantes o si requiere una tengan tensin muscular.

Al parecer, los resultados que estn en contradiccin con anteriores logros son
atribuidos a causas inestables (la fortuna y el esfuerzo), mientras que la realizaciones
consistentes son explicadas en funcin de factores estables (la capacidad y la tares). Las
atribuciones a la capacidad, al esfuerzo y a la fortuna fueron ms numerosas tras un
xito que tras un fracaso, mientras que se consider que la dificultad de la tarea
desempeo un papel ms determinante en el fracaso que el xito.

El auto-concepto es el conjunto de conocimientos que las personas tienen sobre sus


caractersticas. El sentido de s mismo parece desarrollarse alrededor de los 2 aos. El
sentido de continuidad y la ubicacin de s mismo en el cuerpo parecen ser universales
en todas las culturas.

Los atributos del autoconcepto derivados de la pertenencia a categoras y grupos


sociales se denominan autoconcepto colectivo. Los atributos idiosincrticos o
especficos de un biografa individual caracterizan al autoconcepto personal cuando uno
se percibe como una persona con atributos nicos, se hace saliente al auto concepto o
identidad personal.

Las categoras ms salientes en la percepcin social son el sexo, la edad, la clase, y


estatus social y las categoras tnicas o culturales. Los atributos de yo colectivo tienen
como referencia al nosotros, son redundantes y se asocian fuertemente entre s, los
atributos del yo personal tienen como referencia la individuo, son mltiples y no
redundantes. El autoconcepto tanto personal como colectivo tiene un origen social.

El contenido del s mismo se ha diferenciado en material, social y espiritual o


psicolgico. Las posiciones materiales y la apariencia fsica constituyen la faceta
material. Las relaciones con los otros y las reacciones de los otros con relacin a si
mismo constituyen al aspecto social. La faceta espiritual o psicolgica estara
constituida por atributos tales como los gustos o actividades, los rasgos, conductas y
sentimiento habituales, la liberta de accin, y el grado de unidad o identidad persona.

En la evolucin del nio al adulto primero las personas se describen a partir del s
mismo o atributos fsicos pasivos, luego se describen de forma conductual,
posteriormente a partir de atributos sociales y despus de los 7 8 aos comienzan a
mencionar con ms frecuencia rasgos psicolgicos.

Inicialmente los nios utilizan para describirse rasgos psicolgicos de forma extrema,
sin ambivalencia y globales. La continuidad de la identidad y la singularidad se basan
en el nombre, el cuerpo, las pertenencias sociales y las preferencias consideradas como
inmutables.

En los primeros aos de escolarizacin los nios de definirn a partir de sus habilidades
de forma comparativa con las normas o expectativas sociales. La continuidad de la
identidad se da de acuerdo con la no modificacin de los rasgos descriptivos. La
singularidad se hace patente a partir de la comparacin con los otros. Las atributos
negativos del s mismo emergen alrededor de los 9 aos.

Hacia los 10 12 aos se describen como si poseyeran una teora implcita de los rasgos
de personalidad. Durante la adolescencia temprana los rasgos que utilizan para auto
describirse se refieren principalmente a las competencias relacionales o interpersonales.
La permanencia del yo se infiere del reconocimiento de los otros en los roles y la
singularidad de una combinacin nica y propia de rasgos.

Durante la adolescencia tarda los atributos psicolgicos y sociales son integrados en


una visin global de la personalidad. La continuidad de la identidad no excluye el
cambio, y el sentido de permanencia se extrae a partir de una narrativa coherente entre
el pasado, el presente y el futuro. La unicidad personal se basa en la visin subjetiva de
s mismo y del mundo. Durante la adolescencia tarida y la edad adulta, las personas se
describen y perciben como personalidades en interaccin con situaciones. En cambio, se
tiene a percibir y describir a los otros como poseedores de rasgos ms estables. Mientras
se tiende a tener una visin de los otros ms simple y estable, la autopercepcin es ms
compleja y se cree que uno es ms flexible.

La autoestima es la actitud de la persona respecto a ella misma, constituyendo el


componente evaluativo del auto concepto. La autoestima personal son los sentimientos
de respeto y de valor que una persona siente sobre ella. La autoestima colectiva se
refiere a la actitud del individuo sobre las categoras y grupos sociales a los que
pertenece.

Las personas con menor autoestima poseen un autoconpecto menos positivo que las
personas con alta autoestima, aunque no tiene ms informacin negativa sobre s
mismas. En cambio las personas con alta autoestima posee un conocimiento ms claro y
confiado de ellas mismas.

Las personas con mayor autoestima resisten mejor ante hechos estresantes, muestran
mayor conducta adaptativa e informan de una mejor salud mental: mayor bienestar,
menor ansiedad, depresin y timidez.

Desde el punto de vista cognitivo, estas tienden a mostrar una mayor cantidad de
pensamiento o creencias sesgadas, tienden a atribuir los fracasos a causas externas y los
xitos a causa internas. Cuando reciben una informacin negativa sobre si mismas
muestran una gran variedad de mecanismos de defensa. 1) Cuestionan la validez de la
informacin 2) Devalan a la fuente 3) Restan importancia 4) Bajo rendimiento a causas
externas. En cambio las personas con menor autoestima tiene a aceptar la informacin
crtica o negativa que se da sobre ellas.
Podemos afirmar que la autoestima es un recurso que permite afrontar mejor las
situaciones estresantes, pero no que se trate de una causa fundamental de problemas
sociales. Adems, la alta auto-estima amenazada e inestable se ha asociado a problemas
como la violencia inter-personal.
Por otro lado, se ha postulado que la estima de si positiva sirve para manejar o gestionar
las amenazas existenciales, en particular la moralidad. Las personas tienen la necesidad
de valorar positivamente su existencia y de creer que esta tiene razn de ser en un
universo con orden y significado. La estima de si positiva entonces para gestionar y
disminuir la ansiedad frente al hecho de ser mortal.
La autoestima es funcional ya que es un buen indicador de la aceptacin social y el
sentido de pertenencia.

Las fuentes de autoestima y del autoconcepto son las siguientes:

- A la autopercepcin y la comparacin entre la actuacin o realidad con las expectativas


las normas de excelencia adquiridas culturalmente. Las personas con mejor auto-estima
informan de menos discrepancia entre el auto-concepto (lo que las personas son) y el
ideal de s mismo moral 8lo que las personas deben ser segn las normas morales y
obligaciones sociales) y el yo ideal o si mismo ideal (lo que personas desean ser). La
concordancia entre el yo real, el ideal del yo y el yo ideal generara un alta autoestima.
- La percepcin y evaluacin que los otros significativos llevan a cabo sobre la persona.
Se supone que la auto-estima refleja o internaliza la mirada que los otros hacen sobre
nuestra vala.
- La comparacin social con otros. La auto-estima se asocia de forma positiva (aunque
no muy fuertemente) con la auto-percepcin del rendimiento acadmico y de forma
negativa con la percepcin de sobrepeso x ej.
Generalmente los individuos se comparan con sujetos similares a ellos cuando quieren
evaluar con exactitud sus capacidades en una dimensin dada. Adems, se comparan
con otros similares cuando quieren verificar la validez de sus creencias, actitudes y
opiniones.
Cuando quieren mejorar su auto-concepto, se comparan con alguien que lo hace mejor
con el fin de tomarlo como modelo o ideal de rendimiento. En cambio cuando las
personas sienten su autoestima amenazada, se comparan hacia a abajo con alguien que
est peor.
En situaciones de cooperacin, las personas eligen compararse con individuos con
habilidades superiores, mientras que en situaciones de competicin (que amenazan ms
la estima) prefieren compararse con otros sujetos con habilidades similares
Autoestima y pertenencia social. El contexto sociocultural en un sentido amplio tambin
es una fuente de auto-estima. La pertenencia a grupos sociales, su estatus, poder y
riqueza en la estructura social, es una fuente potencial de estima. La evaluacin social
de los aspectos colectivos del s o la estima que la sociedad asigna a los grupos de
pertenencia de la persona son otra fuente de auto-estima.
El auto-concepto como estructura y proceso cognitivo. Los conocimientos y creencias
sobre s mismo estn estructurados en la memoria como: a- el recuerdo de eventos
personales y sus contextos (memoria auto-biogrfica); y b- el recuerdo de los atributos
abstractos que nos caracterizan (memoria semntica)
Los atributos que son relevantes para nuestra identidad constituyen el esquema de s.
Los esquemas de si se organizan a partir de la observacin, la categorizacin y la
explicacin y resumen de nuestras conductas en una rea social dada.
La organizacin y cantidad de atributos sobre s mismo son algunos de los aspectos ms
importantes archivados en nuestra memoria. Se ha confirmado un efecto de auto-
referencia: recordamos mucho mejor aquella informacin que hemos percibido y
elaborado con relaciones a nosotros mismos. Esto se explica por dos procesos: a-
pensamos o elaboramos ms la informacin que nos implica personalmente, y b-
integramos ms fcilmente esta informacin en la rica red de categoras cognitivas que
poseemos sobre nosotros mismos. Las personas recuerdan mejor la informacin que
ellas mismas han generado activamente en comparacin con la que han recibido
pasivamente. Adems de este efecto de auto-generacin, tambin muestran un efecto de
auto-implicacin, es decir recuerdan mejor las tareas que estn en vas de realizarse, en
comparacin con las que ya han finalizado. Las personas sobrestiman su
responsabilidad a la importancia de su participacin en hechos pasados; este es el efecto
de auto-centracin.
AUTOCONCEPTO y REGULACION DE LA CONDUCTA. Control y eficiencia. El
locus de control interno es la expectativa generalizada que tienen la persona con
respecto a la consecucin de determinados resultados, las personas que creen que si
destino est en manos del azar, de otros poderosos o de un mundo complejo presentan
un locus de control externo. Las personas con un centro de control interno tienden a
enfrentarte a hechos estresantes buscando modificar directa o instrumentalmente el
entorno, mientras que los sujetos con un centro de control externo aplican ms formas
de afrontamiento emocional u orientado sobre s. Los sujetos con un locus de control
interno manifiestan una mayor bsqueda activa de informacin, decisiones ms
autnomas y mayor bienestar. El locus de control externo se ha asociado con una menor
capacidad para enfrentar hechos estresantes, con la ansiedad y con la depresin. Las
personas con alto sentimiento de auto-eficacia regulan mejor el estrs, perciben los
hechos estresantes como desafos en vez de amenazas y controlas mejor los
pensamientos repetitivos ansiogenos y depresores.
AUTOCONSCIENCIA: la focalizacin de la atencin en el yo tiene efectos en la
regulacin de la conducta. Se ha diferenciado la alta auto-consciencia pblica de la
auto-consciencia privada. Un estado de alta auto-consciencia puede ser adaptativo: las
personas pueden tomar conocimiento de sus emociones y sensaciones y actuar en
consecuencia.
CULTUA Y CONTENIDO DEL AUTO-CONCEPTO la necesidad de tener un auto-
concepto distintivo e integrado parece ser universal. Las bases de esa distintivitad son
culturalmente diferentes. En un caso puede ser el ser mejor que la media, en otro puede
ser lo ms parecido a la media. Algunos estudios sugirieren que la asimetra si-otro se da
de forma ms marcada en culturas individualistas que en colectivistas.
La complejidad del auto-concepto hace referencia a las diferentes facetas de atributos en
los que una persona se representa a s misma. Las personas que tienen varios roles
probablemente tendrn imgenes de si ms variadas. Se puede afirmar que la
complejidad del autoconcepto ser menor en culturas con roles menos diversificados.