BIOTICA, DIGNIDADE HUMANA E EUTANSIA

1. DIGNIDADE DA PESSOA HUMANA:

A dignidade da pessoa humana radica na sua criao imagem e

semelhana de Deus e realiza-se na sua vocao bem-aventurana
divina. Compete ao ser humano chegar livremente a esta realizao.
(Catecismo da Igreja Catlica 1700).
A dignidade o valor, importncia. Todos os homens, no importando
sua etnia ou condio social, so imagem e semelhana de Deus, e isso
constitui a dignidade humana. E para atingir a plenitude da dignidade, o
homem convidado a viver a bem-aventurana livremente.

a. DESTRUIO E BANALIZAO DA SACRALIDADE DA VIDA

HUMANA:

A sociedade atual, dispersa do conhecimento de Deus,

convidada diariamente e desconstruir o valor da vida
humano, exclui a sua transcendncia e transforma o homem
em um ser desprovido dos VERDADEIROS DIREITOS
NATURAIS e, pelo mesmo motivo, de maneira desordenada,
exige outros DIREITOS, que na ordem natural lhe so
inconcebveis, sobre a VIDA de outrem.
Tudo isso em nome de uma revoluo, que pretende excluir
Deus da sociedade e erguer sobre todo o mundo a CULTURA
DA MORTE, denunciada pelo Papa Joo Paulo II.

b. PRINCIPAIS AMEAAS DIGNIDADE HUMANA

ABORTO, EUTANSIA, PESQUISAS COM CLULAS TRONCO

EMBRIONRIAS E DESTRUIO DA FAMLIA NATURAL.

2. PAPEL DA IGREJA NA SOCIEDADE:

No que se refere Igreja Catlica, o interesse principal das suas

intervenes no campo pblico a tutela e a promoo da dignidade da
pessoa e, por conseguinte, ela chama conscientemente a uma particular
ateno aos princpios que no so negociveis. Entre eles, hoje
emergem os seguintes: tutela da vida em todas as suas fases, desde o
primeiro momento da concepo at morte natural;
Reconhecimento e promoo da estrutura natural da famlia,
como unio entre um homem e uma mulher baseada no matrimnio, e a
sua defesa das tentativas de a tornar juridicamente equivalente a formas de
unies que, na realidade, a danificam e contribuem para a sua
desestabilizao, obscurecendo o seu carcter particular e o seu papel
social insubstituvel; tutela do direito dos pais de educar os prprios
filhos. Bento XVI.

3. BIOTICA: TICA DA VIDA.

A biotica consiste em trazer para a cincia, a luz da razo e da f,

para que, como dever da Igreja, A DIGNIDADE HUMANA seja
respeitada e protegida.
A vida humana deve ser respeitada e protegida, de modo absoluto, a partir
do momento da concepo. Desde o primeiro momento da sua existncia,
devem ser reconhecidos a todo o ser humano os direitos da pessoa, entre os
quais o direito inviolvel de todo o ser inocente vida. (Catecismo da
Igreja Catlica 2270).

a. CULTURA DO DESCARTVEL (da MORTE):

O mundo est hipnotizado pelo prazer e pelo bem-estar; a

cultura da MORTE se instala com a obsesso do bem-estar e
do egosmo.

comum em pases como a Holanda: quando o mdico

observa que o idoso tem pouca sobrevida, ele ceifa a vida do
paciente para que no d prejuzo ao sistema de sade,
mesmo sem o consentimento dos cuidadores. Por isso,
muitos idosos quando percebem que esto ficando doentes,
migram para pases vizinhos, onde tm, portanto, a sua vida
preservada.

Abreviar a vida de outro ou a prpria contrrio

DIGNIDADE HUMANA porque o primeiro e principal DIREITO
NATURAL a INVIOLABILIDADE DA VIDA HUMANA, sem esse
direito, nenhum outro direito importante, nem mesmo
saneamento bsico, sade ou escola, porque se no h vida,
nada disso importa.

b. ABORTO: DIREITO VIDA x DIREITO DE ESCOLHA:

A vida intrauterina reconhecida pela cincia desde a sua

concepo. No existe argumento religioso no que se refere
defesa da INVIOLABILIDADE DA VIDA HUMANA. Desde a
concepo, quando o espermatozoide fecunda o ovcito,
inicia uma nova vida, provida de DNA nico, com toda
potncia para o seu desenvolvimento completo. Por esse
motivo, praticar aborto assassinar um ser humano
indefeso, que no possui culpa sobre a atitude dos seus pais
e muito menos sobre a sua situao de indefesa.

O DIREITO INVIOLVEL VIDA superior a qualquer outro

direito, porque sem ele, nenhum outro direito existe.

No podemos esquecer da me que por presso da

sociedade ou da famlia, tendo seu futuro ameaado,
aprisionada. O que deve ser feito oferecer amparo e
cuidado as pessoas em situao de dificuldade e desespero.
A Igreja Catlica promotora da maioria das casas de
acolhida gestantes, hospitais, orfanatos e lares para
idosos no mundo. A Igreja no fecha os olhos aos que
sofrem.

Hoje em dia se fala at mesmo de aborto em caso de

crianas que apresentem deficincia, para que no venha a
atrapalhar a vida tranquila dos pais. Um caso semelhante
 desse tipo de EUGENIA, ocorreu na Alemanha Nazista, onde
mais de 270.000 pessoas com deficincia tiveram suas
vidas ceifadas.

c. CLULAS TRONCO-EMBRIONRIAS: MORTE SILENCIOSA

Muitas pesquisas relacionadas ao fator teraputico de

clulas tronco-embrionrias so realizadas pelo mundo
inteiro. No entanto, demonstram resultados inferiores
quelas pesquisas que utilizam clulas tronco de: lquido
amnitico, cordo umbilical e do sangue. Essas pesquisas
com clulas tronco de indivduos nos primeiros meses de
vida, terminam por ceifar a vida de milhares de inocentes.

d. EUTANSIA: HOMICDIO ASSISTIDO

Consiste em quando h uma ao direta para antecipar o

momento da morte. Por diversas maneiras se tenta abreviar
o fim da vida de pessoas em situaes delicadas de vida.
Por vezes, a prpria pessoa est descontente com a sua
situao. No entanto, a eutansia contrria DIGNIDADE
HUMANA, porque ela consiste em abreviar a morte com a
desculpa de minimizar o sofrimento, quando na verdade,
esconde por vezes a CULTURA DO DESCARTVEL (3.a.).

A resposta Catlica para resolver o dilema se chama:

ORTOTANSIA, que consiste em deixar, de maneira natural
que a morte chegue. Sabendo que est em estado terminal
e que a qualidade de vida at o seu fim ser pssima, o
paciente pode optar por no fazer o tratamento e morrer de
causa natural.

4. PARALELO ENTRE ALEMANHA NAZISTA E PENSAMENTO ATUAL

CERCA DA VIDA HUMANA:

A Alemanha nazista um exemplo clssico onde mostra o que

acontece quando h a desvalorizao da vida humana. Desde
divulgao e promoo do aborto para pessoas que no fossem
de raa pura, passando por experincias bizarras com seres
humanos por mero cientificismo, at assassinato de cerca de
270.000 pessoas com deficincia, tudo em nome da EUGENIA
(aperfeioamento da espcie via seleo gentica e controle da
reproduo).
No diferente do que observamos hoje: as pessoas divulgam
o aborto como direito de escolha para que possam continuar
suas vidas sem serem atrapalhadas por algum inesperado;
a comunidade cientfica busca com o preo de vidas humanas
inocentes o desenvolvimento da cincia; abreviao da vida
humana e seleo de seres humanos sem deficincias e
plenamente saudveis. Enfim, parafraseando o papa Bento XVI,
podemos chegar a concluso do que observamos no panorama
do mundo atual:
 Esta escurido acerca de Deus e a escurido
acerca dos valores so a verdadeira ameaa para a
nossa existncia e para o mundo em geral.