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Olokum

Olokum um orix que a base do culto de If e est relacionado com os profundos segredos da vida e
da morte. Olokum proporciona prosperidade, sade e desenvolvimento material. o Orix Senhor do
mar, o mar est no seu mais aterrorizante, andrgino, metade homem e metade-peixe, de carter
compulsivo, misterioso e violento. Tem a capacidade de transformar. assustador quando irritado. Na
natureza simbolizado pelo mar profundo e o verdadeiro dono das profundezas do presente, onde
ningum jamais esteve. Representa os segredos do fundo do mar, como ningum sabe o que est no fundo
do mar, apenas Olokum. Tambm representa a riqueza do fundo do mar e da sade. Olokum um dos
Orixs mais perigoso e poderoso da culto aos Orixs.

Diz-se que ele foi acorrentado ao fundo do oceano, quando ele tentou matar a humanidade com o dilvio.
Sempre retratado com escudo. Seu culto a cidade de Lagos, Benin e Ile If.

Seu nome vem do iorub Olokun (Olo: proprietrio - Okun: Mar). Representa a riqueza dos fundos
marinhos e a sade. Todo os Babalaws devem cultu-lo e sempre deve ser assentado com suas 18 ninfas,
as 9 Olosss e as 9 Olonas. Elas so ninfas da gua, representa os rios, crregos, lagoas, cachoeiras,
nascentes, lagoas, extenses marinhos e de guas pluviais.

Ajb s-nl lokun, bokun, dkun, jobokun, oromilaiy, orumilay,rs talab, Obtl, bb eniyn,
onf, bb igb, elerun, bb ogyn, alfa bb wa!

Traduo: Respeitamos o Orix senhor do mar, como o mar e do mar, que dana sobre as ondas, espirito
valente das guas, por esta noite no ters dor, orix do principio feminino, rei da pureza, pai de todos
ns, possuidor do orculo, pai do bosque sagrado, dono das ondas, pai comedor de inhame, paz nosso pai

Iba Olokun fe mi lo're. Iba Olokun omo re wa se fun oyio.

Olokun nu ni o si o ki e lu re ye toray. Bomi taafi. Bemi taafi.

Olokun ni'ka le. Mojuba. Ase.

Sado ao deus do vasto Oceano. Sado a Olokun, aquele que est alm de qualquer entendimento

Olokun eu te cultuarei enquanto houver gua no mar.

Permita que haja paz no Oceano, permita que haja paz em minha alma

Olokun, senhor do mar que transcende os tempos, vos apresento meus respeitos. Ax!

Oxal

Oxal um nome genrico de vrios rx funfun (branco), como so chamados diversos Orixs
africanos no Brasil relacionados cor branca e criao do mundo.

Oxalufon, ou Ors Olfn, segundo relato de Pierre Verger, na frica velho e sbio, cujo templo em
Ifon, na nigria, Estado de Lagos, pouco distante de Oxogb. Seu culto permanece ainda relativamente
bem preservado nessa cidade tranquila, que se caracteriza pela presena de numerosos templos, igrejas
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catlicas e protestantes e mesquitas que atraem, todas elas, aos domingos e sextas-feiras, grande nmero
de fiis de mltiplas formas de monotesmos importados de outros pases. Em contraste com essa
afluncia, o dia da semana iorub consagrado a Orsnl s interessa atualmente a pouca gente.
Exatamente um pequeno ncleo de seis sacerdotes, os wf mf (Aj, Awa, Olpuwin, Gbgb, Alta
e Ajbd) ligados ao culto de Ors Olfn.

A cerimnia de saudaes ao rei de dezesseis em dezesseis dias pelos wf e pelos Oly chama a
ateno pela calma, simplicidade e dignidade. O rei Olfn espera sentado porta do palcio reservada s
para ele e que d para o ptio. Ele est vestido com um pano e gorro brancos. Os Oly avanam, vestidos
de tecido branco amarrado no ombro esquerdo, e seguram um grande cajado.

Aproximam-se do rei, param diante dele, colocam o cajado no cho, tiram o gorro, ficam descalos,
desatam o tecido amarram-no cintura. Com o torso nu em sinal de respeito, ajoelham-se e prostram-se
vrias vezes, ritmando, com uma voz respeitosa, um pouco grave e abafada, uma srie de votos de longa
vida, de calma, felicidade, fecundidade para suas mulheres, de prosperidade e proteo contra os
elementos adversos e contra as pessoas ruins. Tudo isso expresso em uma linguagem enfeitada de
provrbios e de frmulas tradicionais. Em seguida os Oly e os wf vo sentar-se de cada lado do rei,
trocando saudaes, cumprimentos e comentrios sobre acontecimentos recentes que interessam
comunidade. A seguir, o rei manda servir-lhes alimentos, dos quais uma parte foi colocada diante do altar
de slfn, para uma refeio comunitria com o deus.

Oxal encabea a famlia dos orixs funfun, os orixs brancos, que usam o fun (giz branco) para enfeitar
o corpo, dos quais h 154, segundo Pierre Verger, que cita os seguintes:

r Olufn ajgn koari, aquele que grita quando acorda;


r giyn Ewljgb, Senhor de Ejigb;
r banjta;
r kir ou kir, um valente guerreiro muito rico que transforma em surdo-mudo aquele que o
negligencia;
r tko ba Dugbe, outro guerreiro muito ligado a rnl;
r Al ou Olorogbo, que salvou o mundo fazendo chover num perodo de seca
r Oljo;
r rw;
r Onk;
r Onrinj;
r Ajagm, para o qual, durante sua festa anual em d, dana-se e representa-se com mmicas um
combate entre ele e Olunwi, no qual este ltimo sai vencedor e aprisiona seu adversrio. Mas tarde r
Ajagm libertado e volta triunfante para seu templo. Ulli Beier sugere que nesta representao poderia
haver uma espcie de reconstituio da conquista do reino Igb por Oddu, da derrota de Orixal no
plano temporal e de sua vitria final no plano espiritual.
r Jay em Jay;
r Rwu em Owu;
r lb em Ob;
r Olfin em Iwfin;
rko em Oko;
r Eguin em Ow.

A todos esses orixs funfun so feitas oferendas de alimentos brancos, como pasta de inhame, milho,
caracis e limo da costa. O vinho, o azeite de dend e o sal so as principais interdies. As pessoas que
lhes so consagradas devem sempre vestir-se de branco, usar colares da mesma cor e pulseiras de estanho,
chumbo ou marfim. A rigor, deveriam ser os nicos a serem chamados orixs, sendo os outros designados
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pelos prprios nomes ou ento, sob a denominao mais geral de ebora para os deuses masculinos. O
termo iml abrangeria o conjunto dos deuses iorubs. O ritual de adorao de todos os orixs funfun
to semelhante que, em alguns casos, difcil saber se se trata de divindades distintas ou de nomes e
manifestaes diferentes de Oxal.

Segundo a tradio, sl desfruta de situao de rs mximo. Chama-se tambm Obtl, que


significa "Rei Maior". Deus o teria criado antes de todos os outros e lhe teria dado o poder de auxiliar na
criao dos seres humanos.

Enquanto Deus faria os corpos brutos, sl faria os olhos, os narizes, as orelhas e outras partes dos
corpos. tambm chamado de "Ate-re-re-kaiye, Oldnmar".
Os Yorbs rezam para que sl favorea as mulheres grvidas e, para agrad-lo, entoam canes
especialmente em sua honra:

"Eni s'oju s'emu (A pessoa que fez olho e nariz)


rs ni maa sin (rs que vou cultuar)
Adani b'o ti ri (Criou a pessoa como ela )
rs ni maa sin (rs que vou cultuar)
Eni ran mi w'aiye (A pessoa que me mandou para o mundo)
rs ni maa sin (rs que vou cultuar)

sl no gosta de azeite-de-dend, osn, e de qualquer coisa vermelha. Seus sacerdotes e cultuadores


usam roupa branca no dia de sua festa. As cultuadoras tambm usam turbantes e contas brancas. O rs,
alis, exige, tradicionalmente, no apenas alvuira na vestimenta mas tambm retido nas pessoas.

A comida tpica do rs o piro de inhame (isu) e molho feito de uma substncia chamada Banha de
Or e caracol (gbn) branco.

Coloca-se diariamente gua de nascente em seu santurio, pintado com efun. A portadora da gua deve
necessriamente ser uma moa virgem ou uma senhora que j no mantm mais relaes sexuais. Ao
trazer a gua, a portadora vem tocando agog, a fim de alertar a populao da sua chegada. Durante o
percurso ela no pode falar e ningum deve lhe dirigir a palavra.

Aspectos Gerais

Dia: Sexta-feira
Data: 15 de janeiro
Metal: Todos os metais brancos.
Pedras: Cristal, quartzo, diamante, segi
Cor: Branco leitoso e prata
Comida: Inhame pilado
Smbolos: espada, mo-de-pilo, varas de ator, of
Elementos: ar, atmosfra
Regio da frica: Ejigb
Folhas: Levante e arruda
Od que rege: Ejionil
Domnior: lutas dirias (pelo sustento, trabalho), paz, alimentao
Saudao: Epa Bb!

A saudao Epa da saudao de Oxal, assim como na de Oy, uma expresso de espanto ou respeito. E
ento pode ser traduzido como Pai eu te respeito.

- Oxalufan
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Ele muito velho, idade avanada, aleijado, lento. Move-se com muita dificuldade, associa-se a idia de
repouso, de imobilidade, dana curvado e apoiado no Opxoro, treme de frio e de velhice. Detesta
violncia, disputas e brigas, evita tudo que excitante, come sem sal e sem dend, odeia cres fortes e
particularmente o vermelho. A ele pertencem os metais e substncias brancas como a prata; no reino
vegetal o algodo; no animal o caracol, d'angola, martim pescador e o pre. Tem dio do cavalo, pois, por
causa deste animal que ficou preso por sete anos e muito sofreu.

-Oxaguian

Filho de Oxalufon, jovem,guerreiro e no perde uma oportunidade de lutar contra Omol e xang. o
nico que tem autorizao de enfeitar seus colares brancos com as pedras azuis, chamadas de seguy, e
suas roupas brancas podem,s vezes, levar uma franja vermelha. Est ligado ao culto de Yroko e dos
espritos, assim como a fertilidade e ao culto dos inhames. pai de Oxossi Inl, come com Ogun j,
Oxossi Inl, Ayr, Ex, Oy e Onira. Tem fundamento com Oy.

Vem pelos caminhos de Onira. Tem ligao com Ex. Seus filhos devem evitar brigas, confuses e
mentiras, principalmente no devem enganar a Ogn ou a seus filhos, pois ser castigado sem d. No
devem comer ovo frito para no esquentar o Orix, cachaa, sal e dend. um Orix muito perigoso.

Oxal Ajagemo: Para o qual durante a sua festa anual em Ed, dana-se e representa-se com mmicas, um
combate entre ele e Oluniwi, no qual este ltimo sai vencedor.

Oxal Akire ou Ikire: um valente guerreiro muito rico que transforma em surdo e mudo a quem o
negligencia.

Oxal Alase ou Olorogbo: Salvou o mundo fazendo chover num perodo de seca.

Oxal Etko: Caminha com Oxagui, inquieto. Vive nas matas e come todo o tipo de carne branca.

Oxal Eteto Ob Dugbe: Outro guerreiro, ligado a Orixal.

Oxal Lejugbe: muito confundido com Oxalufan; por ser vagaroso e indeciso. Muito chegado a Ayr.
Come com Yemanj e Oxalufan. Come tambm todo tipo de carne branca.

Oxal Obatal: o mais velho dos orixs. O grande rei branco; raiz de todos os outros Oxals. Ele no
feito, faz-se Ayr ou Oxum Opara. o pai de Oxalufan que por sua vez o pai de Oxagui. Por ser muito
grande e poderoso, Obatal no se manifesta, sua palavra transforma-se imediatamente em realidade.
Representa a massa, o ar, as guas frias e imveis do comeo do mundo, controla a formao dos novos
seres, o senhor dos vivos e dos mortos.

Oxal Ok: Divindade da agricultura e colheita dos inhames novos e a fertilidade da terra. Orix Nag,
pouco conhecido no Brasil. Na poca da chegada dos escravos, no deram muita importncia a este orix,
considerando como orix da agricultura, em seu lugar Ogum e dos gros Obaluaiy. Quando se manifesta
leva um cajado de madeira que revela sua relao com as rvores, traz uma flauta de osso que lembra sua
relao com a sexualidade e a fertilidade. confundido com Oxal, pois veste-se de branco. Seu
Opaxor, no Brasil, confeccionado em madeira. Sendo um Orix raro, tem poucas qualidades
conhecidas. um Orix rico.

Oxal Olofon Ajigna Koari: Aquele que grita quando acorda (conhecido pelo nome de Oxalufan).

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Oxal Orinxal, Orixal ou Obatal: casado com Yemanj, suas imagens so colocadas lado a lado e
cobertas com traos e pontos desenhados com efum, no Ilsin, local de adorao, dizem que Yemanj foi
a nica mulher de Orixal um caso excepcional de monogamia entre orixs e ebors.

Oxal Oxaluf (Orix Ol Fon): Orix velho e sbio, cujo templo Ifn pouco distante de Oxogb, a
cerimnia de saudaes de dezasseis em dezasseis dias. Orix muito velho, de idade avanada, aleijado,
lento, movendo-se com muita dificuldade. Dana apoiado no opaxor. Treme de frio e velhice. Detesta a
violncia, disputas e brigas. No come sal e nem dend; odeia cores fortes, principalmente o vermelho. A
ele pertencem os metais e substncias brancas; no suporta cavalos.

Oxal Osogui ou Oxaguian (Orix Ogiyan): Orix jovem e guerreiro, cujo templo principal se encontra
em Ejigb. Tomou o ttulo de Eleejigb Rei de Ejigb uma de suas caractersticas e o gosto pelo inhame
pilado chamado lyn, que lhe valeu o apelido de Orisa-Je-Iyn ou Orisjiyan. A tradio exige que os
habitantes de dois bairros Xol e Ok Map lutem uns contra os outros a golpes de varas. o nico que
tem autorizao de enfeitar seus colares brancos com pedras azuis, chamadas Seguy. Est ligado ao culto
de Iroko e dos espritos, assim como a fertilidade e o culto ao inhame. o pai de Oxossi Inl, come com
Ogunj, Oxossi Inl, Air, Exu, Oy e Onira. Tem muito fundamento com Oy pois, o dono do Atori,
fundamento que lhe foi dado por ela, motivo pelo qual as pessoas de Guian devem agradar muito a Oy.
Vem pelos caminhos de Onira; tem ligao forte com Exu. Seus filhos devem evitar brigas e mentiras e
principalmente, no devem enganar a Ogum. Oxal Ogiyan Ewlee Jiigbo: Senhor de Ejigb (conhecido
pelo nome de Oxagui).

ORIXA FUNFUN

Na mitologia yoruba, Olorun o deus supremo do povo yoruba, que criou as divindades ou semideus
chamados Orixs, guardies dos elementos da natureza, para representar todos os seus domnios aqui no
aye. (em yoruba rs; em espanhol Oricha; em ingls Orisha). Tambm existem orixs intermedirios
entre os homens e o Deus africano, mas no so considerados deuses, so considerados ancestrais
divinizados aps morte. Cultuados no Brasil, Cuba, Repblica Dominicana, Porto Rico, Jamaica,
Guiana, Trinidad e Tobago, Estados Unidos, Mxico e Venezuela.

Na mitologia h meno de 600 orixs primrios, divididos em duas classes, os 400 dos Irun Imole e os
200 Igb Imole, sendo os primeiros do Orun ("cu") e os segundos da Aiye ("Terra"). Esto divididos em
orixs da classe dos Irun Imole, e dos Ebora da classe dos Igb Imole, e destes surgem os orixs Funfun
(brancos, que vestem branco, como Oxal e Orunmil), e os orixs Dudu (pretos, que vestem outras cores,
como Obaluay e Xang). Exu, orix guardio dos templos, encruzilhadas, passagens, casas, cidades e
das pessoas, mensageiro divino dos orculos. Ogum, orix do ferro, guerra, fogo, e tecnologia. Oxssi,
orix da caa e da fartura. Loguned, orix jovem da caa e da pesca Xang, orix do fogo e trovo,
protetor da justia. Ayr, Usa branco, tem profundas ligaes com Oxal e com Xang. Obaluaiy, orix
das doenas epidrmicas e pragas, orix da cura.

Oxumar, orix da chuva e do arco-ris, o Dono das Cobras. Ossaim, orix das Folhas sagradas, conhece
o segredo de todas elas. Oy ou Ians, orix feminino dos ventos, relmpagos, tempestades, e do rio Nger
Oxum, orix feminino dos rios, do ouro, jogo de bzios, e protetora dos recm nascidos. Iemanj, orix
feminino dos lagos, mares e fertilidade, me de muitos orixs. Nan, orix feminino dos pntanos e da
morte, me de Obaluai. Yew, orix feminino do Rio Yewa, considerada a deusa da beleza, da
adivinhao e da fertilidade. Ob, orix feminino do Rio Oba, uma das esposas de Xang, a deusa do
amor. Axab, orix feminino da famlia de Xang Ibeji, divindade protetor dos gmeos Irco, orix da
rvore sagrada, (gameleira branca no Brasil).

Egungun, Ancestral cultuado aps a morte em Casas separadas dos Orixs. Iyami-Aj, a sacralizao da
figura materna, a grande me feiticeira. Omulu, Orix da morte. Onil, orix do culto de Egungun Onil,
orix que carrega um saco nas costas e se apia num cajado. Oxal, orix do Branco, da Paz, da F.
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OrixaNl ou Obatal, o mais respeitado, o pai de quase todos orixs, criador do mundo e dos corpos
humanos. If ou Orunmila-Ifa, If o porta-voz de Orunmila, orix da adivinhao e do destino, ligado ao
Merindilogun. Odudua, orix tambm tido como criador do mundo, pai de Oranian e dos yoruba.
Oranian, orix filho mais novo de Odudua Baiani, orix tambm chamado Dad Ajak Olokun, orix
divindade do mar Oloss, Orix dos lagos e lagoas Oxalufon, Qualidade de Oxal velho e sbio
Oxaguian, Qualidade de Oxal jovem e guerreiro Orix Oko, orix da agricultura.

QUALIDADES DE OXAL

Os deuses da famlia de Orsal batal.


O Oris ou Rei do pano branco deveriam ser sem dvida, os nicos a serem chamados Orisas sendo os
outros deuses chamados por seus prprios nomes, ou, ento sob a denominao mais geral de Ebora para
es deuses masculinos o termo imole empregado abrangeria o conjunto dos deuses yorubanos.

Os Orisas Funfun seriam em nmero de cento e cinqenta e quatro, aqui escreverei sobre algum deles:

ORIS OLOFON AJIGNA KOARI aquele que grita quando acorda (conhecido por ns s pelo nome
de Oxalufon)

ORIS OGIYAN EWLEE JIIGBO senhor de Ejigb (conhecido pelo nome de oxagui)

ORIS OBANJITA

ORIS AKIRE OU IKIRE um valente guerreiro muito rico que transforma em surdo e mudo a quem
negligencia

ORIS ETETO OB DUGBE outro guerreiro, ligado a Orisal

ORIS ALASE OU OLOROGBO salvou o mundo fazendo chover num perodo de seca.

ORIS OLJO, ORIS ARWU, ORISA ONIKI, ORIS, ONRINJA

ORISA AJAGEMO para o qual durante a sua festa anual em ed, dana-se e representa-se com
mmicas, um combate entre ele e Oluniwi, no qual este ltimo sai vencedor.

ORINSALA/OBATAL - casado com Yemowo, suas imagens so colocadas uma do lado da outra e
cobertas com traos e pontos desenhados com efum, no ilsin, local de adorao, dizem que Yemowo foi
a nica mulher de Orisal batal um caso excepcional de monogamia entre orisas e eboras

OSALUF (ORISA OL FON)


Oris velho e sbio, cujo templo Ifn pouco distante de Oxogb, a cerimnia de saudaes de
dezesseis em dezesseis dias.

OSOGUI (ORIS OGIYAN)


Oris jovem e guerreiro, cujo templo principal encontra-se em Ejigb. Tomou o titulo de ELEEJIGB
Rei de Ejigb uma de suas caractersticas e o gosto pelo inhame pilado chamado lyn, que lhe valeu o
apelido de ORISA-JE-IYN ou ORISJIYAN. A tradio exige que os habitantes de dois bairros XOL
e OK MAP lutem uns contra os outros a golpes de varas

Qualidades do Orix Oxal

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Oxal Ajagemo: Para o qual durante a sua festa anual em Ed, dana-se e representa-se com mmicas,
um combate entre ele e Oluniwi, no qual este ltimo sai vencedor.

Oxal Akire ou Ikire: um valente guerreiro muito rico que transforma em surdo e mudo a quem o
negligencia.

Oxal Alase ou Olorogbo: Salvou o mundo fazendo chover num perodo de seca.

Oxal Etko: Caminha com Oxagui, inquieto. Vive nas matas e come todo o tipo de carne
branca.

Oxal Eteto Ob Dugbe: Outro guerreiro, ligado a Orixal.

Oxal Lejugbe: muito confundido com Oxalufan; por ser vagaroso e indeciso. Muito chegado a
Ayr. Come com Yemanj e Oxalufan. Come tambm todo tipo de carne branca.

Oxal Obatal: o mais velho dos orixs. O grande rei branco; raiz de todos os outros Oxals. Ele
no feito, faz-se Ayr ou Oxum Opara. o pai de Oxalufan que por sua vez o pai de Oxagui.
Por ser muito grande e poderoso, Obatal no se manifesta, sua palavra transforma-se
imediatamente em realidade. Representa a massa, o ar, as guas frias e imveis do comeo do
mundo, controla a formao dos novos seres, o senhor dos vivos e dos mortos.

Oxal Ok: Divindade da agricultura e colheita dos inhames novos e a fertilidade da terra. Orix
Nag, pouco conhecido no Brasil. Na poca da chegada dos escravos, no deram muita importncia
a este orix, considerando como orix da agricultura, em seu lugar Ogum e dos gros Obaluaiy.
Quando se manifesta leva um cajado de madeira que revela sua relao com as rvores, traz uma
flauta de osso que lembra sua relao com a sexualidade e a fertilidade. confundido com Oxal,
pois veste-se de branco. Seu Opaxor, no Brasil, confeccionado em madeira. Sendo um Orix
raro, tem poucas qualidades conhecidas. um Orix rico.

Oxal Olofon Ajigna Koari: Aquele que grita quando acorda (conhecido pelo nome de
Oxalufan).

Oxal Orinxal, Orixal ou Obatal: casado com Yemanj, suas imagens so colocadas lado a
lado e cobertas com traos e pontos desenhados com efum, no Ilsin, local de adorao, dizem que
Yemanj foi a nica mulher de Orixal um caso excepcional de monogamia entre orixs e ebors.

Oxal Oxaluf (Orix Ol Fon): Orix velho e sbio, cujo templo Ifn pouco distante de
Oxogb, a cerimnia de saudaes de dezasseis em dezasseis dias. Orix muito velho, de idade
avanada, aleijado, lento, movendo-se com muita dificuldade. Dana apoiado no opaxor. Treme de
frio e velhice. Detesta a violncia, disputas e brigas. No come sal e nem dend; odeia cores fortes,
principalmente o vermelho. A ele pertencem os metais e substncias brancas; no suporta cavalos.

Oxal Osogui ou Oxaguian (Orix Ogiyan): Orix jovem e guerreiro, cujo templo principal se
encontra em Ejigb. Tomou o ttulo de Eleejigb Rei de Ejigb uma de suas caractersticas e o
gosto pelo inhame pilado chamado lyn, que lhe valeu o apelido de Orisa-Je-Iyn ou Orisjiyan. A
tradio exige que os habitantes de dois bairros Xol e Ok Map lutem uns contra os outros a
golpes de varas. o nico que tem autorizao de enfeitar seus colares brancos com pedras azuis,
chamadas Seguy. Est ligado ao culto de Iroko e dos espritos, assim como a fertilidade e o culto ao
inhame. o pai de Oxossi Inl, come com Ogunj, Oxossi Inl, Air, Exu, Oy e Onira. Tem muito
fundamento com Oy pois, o dono do Atori, fundamento que lhe foi dado por ela, motivo pelo
qual as pessoas de Guian devem agradar muito a Oy. Vem pelos caminhos de Onira; tem ligao
forte com Exu. Seus filhos devem evitar brigas e mentiras e principalmente, no devem enganar a
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Ogum.

Oxal Ogiyan Ewlee Jiigbo: Senhor de Ejigb (conhecido pelo nome de Oxagui)

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Oxal Ajagemo: Para o qual durante a sua festa anual em Ed, dana-se e representa-se com mmicas,
um combate entre ele e Oluniwi, no qual este ltimo sai vencedor.

Oxal Akire ou Ikire: um valente guerreiro muito rico que transforma em surdo e mudo a quem
o negligencia.

Oxal Alase ou Olorogbo: Salvou o mundo fazendo chover num perodo de seca.

Oxal Etko: Caminha com Oxagui, inquieto. Vive nas matas e come todo o tipo de carne
branca.

Oxal Eteto Ob Dugbe: Outro guerreiro, ligado a Orixal.

Oxal Lejugbe: muito confundido com Oxalufan; por ser vagaroso e indeciso. Muito chegado a
Ayr. Come com Yemanj e Oxalufan. Come tambm todo tipo de carne branca.

Oxal Obatal: o mais velho dos orixs. O grande rei branco; raiz de todos os outros Oxals. Ele
no feito, faz-se Ayr ou Oxum Opara. o pai de Oxalufan que por sua vez o pai de Oxagui.
Por ser muito grande e poderoso, Obatal no se manifesta, sua palavra transforma-se
imediatamente em realidade. Representa a massa, o ar, as guas frias e imveis do comeo do
mundo, controla a formao dos novos seres, o senhor dos vivos e dos mortos.

Oxal Ok: Divindade da agricultura e colheita dos inhames novos e a fertilidade da terra. Orix
Nag, pouco conhecido no Brasil. Na poca da chegada dos escravos, no deram muita importncia
a este orix, considerando como orix da agricultura, em seu lugar Ogum e dos gros Obaluaiy.
Quando se manifesta leva um cajado de madeira que revela sua relao com as rvores, traz uma
flauta de osso que lembra sua relao com a sexualidade e a fertilidade. confundido com Oxal,
pois veste-se de branco. Seu Opaxor, no Brasil, confeccionado em madeira. Sendo um Orix
raro, tem poucas qualidades conhecidas. um Orix rico.

Oxal Olofon Ajigna Koari: Aquele que grita quando acorda (conhecido pelo nome de
Oxalufan).

Oxal Orinxal, Orixal ou Obatal: casado com Yemanj, suas imagens so colocadas lado a
lado e cobertas com traos e pontos desenhados com efum, no Ilsin, local de adorao, dizem que
Yemanj foi a nica mulher de Orixal um caso excepcional de monogamia entre orixs e ebors.

Oxal Oxaluf (Orix Ol Fon): Orix velho e sbio, cujo templo Ifn pouco distante de
Oxogb, a cerimnia de saudaes de dezasseis em dezasseis dias. Orix muito velho, de idade
avanada, aleijado, lento, movendo-se com muita dificuldade. Dana apoiado no opaxor. Treme de
frio e velhice. Detesta a violncia, disputas e brigas. No come sal e nem dend; odeia cores fortes,
principalmente o vermelho. A ele pertencem os metais e substncias brancas; no suporta cavalos.

Oxal Osogui ou Oxaguian (Orix Ogiyan): Orix jovem e guerreiro, cujo templo principal se encontra
em Ejigb. Tomou o ttulo de Eleejigb Rei de Ejigb uma de suas caractersticas e o gosto pelo inhame
pilado chamado lyn, que lhe valeu o apelido de Orisa-Je-Iyn ou Orisjiyan. A tradio exige que os
habitantes de dois bairros Xol e Ok Map lutem uns contra os outros a golpes de varas. o nico que
tem autorizao de enfeitar seus colares brancos com pedras azuis, chamadas Seguy. Est ligado ao culto
de Iroko e dos espritos, assim como a fertilidade e o culto ao inhame. o pai de Oxossi Inl, come com
Ogunj, Oxossi Inl, Air, Exu, Oy e Onira. Tem muito fundamento com Oy pois, o dono do Atori,
fundamento que lhe foi dado por ela, motivo pelo qual as pessoas de Guian devem agradar muito a Oy.
Vem pelos caminhos de Onira; tem ligao forte com Exu. Seus filhos devem evitar brigas e mentiras e
principalmente, no devem enganar a Ogum.
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Oxal Ogiyan Ewlee Jiigbo: Senhor de Ejigb (conhecido pelo nome de Oxagui).

AIR

Quem
Na festa de (29 de junho dia de S. Pedro) ele o grande homenageado. Dai se fazer nesse dia uma
fogueira para Air em lembrana as que ele acendeu para Oxal.. Ele um ancestral de Xang. um
Orix da cidade de Oy Nigeria. Ele sentou numa pedra no deserto e se deixou secar, por revolta em
no ter para quem deixar toda sua sabedoria. Seu pai Oxal permaneceu injustamente preso durante sete
anos no reino do filho Xang. Grandes calamidades ocorreram em todo o reino devido a essa injustia e
Xang resgatou-o da priso e ordenou que fossem organizadas grandes festas em todo o reino, em sua
homenagem (a festa das guas de Oxal lembra esse mito).

No entanto, Oxal estava alquebrado, ferido e entristecido. Apesar da ateno que recebeu, s queria
retornar a If, seu reino, onde a esposa Iemanj, o aguardava. Xang no podia acompanh-lo e pediu a
Air que fizesse isso. A viagem foi muito demorada, pois Oxal se recuperava dos ferimentos recebidos
em sete anos de priso, andava muito devagar e Air muitas vezes teve de lev-lo nas costas. Durante o
dia, eles caminhavam. noite, Oxal sentia frio e precisava descansar. Para aquec-lo e distra-lo dos
prprios pensamentos, Air acendia uma grande fogueira. Oxal observava o fogo e Air passava longas
horas contando-lhe histrias do povo de Oy. Desse modo, tornou-se tradio acender a fogueira no dia
29 de junho (no Brasil), em homenagem a Air e viagem que fez em companhia de Oxal.

* Saudao
Xang k Kabieciil
Xang Vodum Air

OBS: 1) Existem outras favas de Orixs, o cuidado do Zelador de verificar, pois em cada assentamento
poder entrar uma diferente da lista acima, depender da cabea do filho de santo de seu junt e da
harmonia que o Orix precisa para com o seu filho. Dever para isso ser feito um jogo no qual se pergunta
ao Orix se as favas acima so suficientes ou se necessita alguma outra.
2) Toda fava dever passar no ab antes de ser colocada no acento.

* Folhas
Saio Fortuna Manjerico - Elevante

* Qualidades ou Caminhos de Air

1- Air Bakil - Fundamentado com Orixal chamado Oxau.


Ele apropriado e assentado aos ps de Bac, (Bak - o senhor do pergaminho e uma qualidade de
Xang que no se cultua mais). Ele veste branco total (sua mitra e impulsa e peitoral e atacans sem brilho
nenhum). Ele tem uma gamela clara embaixo do pote de loua branca.
2- Air Arakor - Fundamentado com Xang.
3- Air Ogbacaberec - ele apropriado e assentado junto aos 12 ministros.
4- Air Baj Cajuab - ele apropriado e assentado a frente de Oxalufam e junto a If.
Fica em sabagi frio.
5- Air Makukaralif - Fundamentado com Oxaguian.
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6- Air Lagoab - ele apropriado e assentado a frente de Iemanj.
7- Air Eromafum - Fundamentado com Oxum.
8- Air Oiobara - ele apropriado e assentado a frente de Oia
9- Air Cojubanjumimbajuog - ele apropriado e assentado a frente de Bessem.
10- Air Bac - ele apropriado e assentado a frente de Logum Ode.
11- Air MasuabaKir - ele apropriado e assentado a frente de Oxossi.
12- Air Bauakareor - ele apropriado e assentado a frente de Nan.
13- Air Orokeru - ele apropriado e assentado a frente de Omulu.
14- Air Larebasuanuaraeg - ele apropriado e assentado a frente de IT (egum).
15- Air Ajogbaquilogeru - ele apropriado e assentado a frente de Ogum.
16- Air Bacoobiker - ele apropriado e assentado a frente de Tempo.

Aira para ns so os 3 reis magos: Baltazar, Belchior e Gaspar.


Os Airas subdivididos em 3 dimenses: Mirra tempo; Ouro poo; Essncia mar.
Aira tocava a sineta da sinagoga ou do tempo sagrado. Ele o senhor que sentou-se numa pedra no
deserto e secou ao sol na posio de monge, no aceitando no ter ningum para passar, sua grande
sabedoria. Aira trs como fundamento principal um vintm de ouro na mo esquerda e na direita uma
folha da costa.

TOCAR O CHO
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Na casa quando tocamos o solo seja na frente do atabaque ou quando entramos no cong seja o
que for cruzamos o solo fazendo o "sinal da cruz" no cho. Mas na verdade com este gesto, estamos
saudando o alto, o embaixo a direita e a esquerda.

"- O toque no cho com as pontas dos dedos, independente se ao entrar no Terreiro ou na frente
dos atabaques, tem a finalidade de saudar o cho, de onde vem e onde est firmada a fora do(os)
Orix(s) regentes da Casa, pedindo licena e permisso (antes de entrar) e dos Atabaques (frente a estes)
pedindo seu auxlio em nossos trabalhos;"
Destaco uma parte que acho fundamental: "o cho, de onde vem e onde est firmada a fora do(os)
Orix(s) regentes da Casa ..."

Acreditavam os nag que existiam nove espaos (planos) no alm. Entre os quatro superiores e os quatro
inferiores, havia um plano intermedirio que se localizava (exatamente) no espao ocupado por nosso
planeta; esse seria o plano astral terrestre. Era atravs desse espao que chegavam Terra os orixs e
ancestrais vindos dos vrios outros planos.
Surgiam, pois, para os nag, os orixs e ancestrais de dentro da Terra. Assim, quando desejam chamar os
orixs, os nags tocavam trs vezes os solo (aps o nome do orix ser pronunciado).
O solo diante dos tambores tambm era tocado (antes ou depois de tocarem com os dedos o prprio
atabaque), afinal, quem chamava (atravs do som) os orixs eram os tambores.
O solo era sempre tocado trs vezes; o trs representa na cultura nag ao, movimento, expanso ...
Tocar o solo trs vezes era o gestual que significava o "assim seja", o cumpra-se ... Ento quando, por
exemplo, o nome de Ogum pronunciado, todos tocavam trs vezes o solo; "assim seja", "que Ogum venha
at ns".
No Brasil, os africanos, para consagrar o solo, para transformar o terreiro em uma pequena frica,
enterravam relquias trazidas (da frica) tranformando (ritualmente) o solo brasileiro em solo africano
("cho" dos seus orixs).
Hoje, convm lembrar, outros significados foram agregados a esses costumes.

Existe um mito que diz que Ogum, aps ter se arrependido de um ato de maldade com relao as
pessoas do seu reino, ele fincou sua espada no cho (terra) e desapareceu por dentro dela, assim tornando-
se Orix.

Provavelmente, existem outros mitos que expressam a identificao dos Orixs em relao ao solo (cho).

Assim como os orixs, de acordo com os mitos, surgiam do solo, por ele retornavam aos outros
planos do alm (oruns).

Tocar o cho outra viso

Tocar o cho trs vezes tambm tem um significado de saudar pretos-velhos, criana e caboclo (se
no me engano orientao do Pai Zlio de Moraes) Com o dedo indicador bate-se trs vezes no cho, ou
seja simbolismo do tringulo, pedindo licena a estas entidades para trabalhar.
Para nossa casa tambm aprendemos que primeiro se bate trs vezes o dedo mdio no cho (no altar, nos
atabaques e no ponto de fora central {Ix}) e depois trs toques com o mesmo dedo na cabea (fronte,
em cima da orelha e na nuca) significando que vc est se entregando de corpo, mente e alma, para a
Umbanda, simbolizada em caboclos, pretos e crianas. A explicao do Jorge sobre Ori, tem tudo a ver
com o que significa para nossa casa este gesto, que graas a ele entendi melhor.

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Existe na Umbanda, uma saudao a todos os Orixs que consite em deitar de bruos e tocar com
a cabea no cho. Essa saudao chama-se Dobal.
No Candombl h uma distino em relao a essa saudao, quando orix masculino saudamos com
Dobal, quando orix feminino saudamos com Ik que meio complicado de explicar como feito.

Com relao a Ex no conheo nenhum tipo de saudao especfica, sei que nos "candombls" se faz o
Pad que uma obrigao a Ex realizada antes de qualquer cerimnia, e que seu "toque", cntigo ritual
o Ex.

**O abrao tocando os ombros? qual o significado?


Creio que o toque nos ombros (direito e esquerdo) decorra de uma estrutura polar na cultura religiosa
nag:
Masculino/Feminino, Positivo/Negativo, Direita/Esquerda ...
Em muitos mitos nag os orixs e ancestrais masculinos sempre aparecem relacionados ao lado direito e
os femininos ao lado esquerdo .Acredito por essa razo se toque o lado direito e esquerdo ...
Em tempo: alm de orixs e ancestrais, certas energias se relacionam com o lado direito e outras com o
esquerdo .

***O ponto algo caracterstico da entidade ou orix que est se manifestando...


Os pontos riscados das entidades so desenhos formados a partir de um conjunto de smbolos-magsticos
que so riscados com a pemba (espcie de giz)... geralmente riscado na cor na entidade... Quando o
ponto riscado ele serve para identificar a entidade que ali baixou, as combinaes desses desenhos
exprimem muito a qualidade, falange e tipo dessa entidade ou orix... Muitos pontos so riscados pelas
entidades e orixs afim de ser usado como ponto de energia em alguns trabalhos que esto sendo
efetuados dentro do terreiro (durante a sesso).Eles podero ser riscados no cho ou tbuas...
Cada entidade nica, cada dever ter o seu ponto magstico (riscado), claro que podem acontecer de
haver semelhanas... mas no geral so quase que individuais...

**O Ponto cantado tbm um cntigo que caracteriza a entidade ou o orix que est ali atuando... muitas
entidades descem quando cantam seu ponto ritual... aquele ponto especfico, que o Ogan toca, que faz a
conexo entre o mdium e a entidade, acontecendo assim a manifestao...

*As ervas: realmente, as ervas com "leite" ou algum tipo de ltex, costumam ter folhas urticantes.

Mas na liturgia, as ervas so consideradas quentes ou frias mais pelo efeito que provocam quando num
banho. Ou sejam, so utilizadas para acalmar ou animar o cidado.
Por exemplo: o tapete de Oxal uma erva fria de Oxal , assim atua de modo a "acalmar" situaes de
conflito interno, problemas emocionais. Coisas De Oxal. O elevante uma erva quente de Oxal,
portante estimula o raciocnio, a determinao.

Xang: na tradio que professo, um Orix ser quente ou frio tem a ver com o fundamento dele, ou seja, a
quais foras est interligado. Seria como com quem um falangeiro de determinado Orix est cruzado. Se
o fundamento for um outro orix "endendezado", como Omolu ou Ians, o "santo quente".
Um orix mais "encanjicado", tal qual Oxal, deixa o santo mais frio.

Na verdade so outras formas de se ver a polarizao do todo, no mais bom estilo YIN / YANG afro.

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O significado dos Brados dos Orixs:

*Yemanj - Od i! Od= Rio - i (iy)= me, concluso Me do Rio.


Vale lembrar que Yemanj na frica era considerada orix dos rios, especialmente do rio Ogun, ao ser
trazida para o Brasil foi considerada Senhora do Mar.

*Oxal - Ep, Bab! - Epa= exclamao de surpresa, terror (como de Ians), Baba= Pai, seria uma
surpresa ao ver o Pai (saudar o Pai). No s para Oxal se saudava assim, isso dizia-se para alguns orixs
e eguns em cerimnias na frica.

*De Oxossi - Ok seria "aquele que grita", no caso K gritar,


Ar um ttulo de honra, uma autoridade, portanto Ok Ar seria a Autoridade que fala mais alto,
superior.

*Laroi (lary) uma palavra irorub que significa "pessoa muito falante", comunicativa. "Mo juba"
uma saudao, "meus respeitos.
Essa a saudao para Exu (da cultura nag), o mensageiro, o que comunica aos homens a vontade dos
orixs e, a estes, leva o pedido dos homens.
Laroi, Exu! Exu e mo Jub! Laroi, Exu! = Mensageiro, Exu!
Exu e mo Jub! = Exu a vs meus respeitos!

*O significado da saudao a Ogum = Pataki seria uma palavra Iorub que significa, importante,
principal.
Or - cabea.

* Ogum I! Patakori Ogum!


Ogum I (gn y) significa (em iorub), segundo alguns, Ogum sobreviveu ou, ainda, Ogum forte. Eu
prefiro a traduo (mais comum) "Ol Ogum!", com o sentido de "Salve Ogum.
Patakori vem de pataki (principal, importante, supremo) + ori (cabea). Isso, porque nos mitos Ogum
sempre vinha frente dos orixs abrindo caminho, direcionando, logo, Ogum o "O Cabea Principal.

*Atot reverncia, saudao!

*Epa hei! Epa uma exclamao de surpresa ou espanto,


hei como se dizer Ol, oi.

Portanto quando saudamos Ians como dizer para ela Com ar de Surpresa um Oi, um Ol !Tipo...
Ol...

* No caso de Oxal... Epa Bab!


Seria a mesma Surpresa em receb-lo, mas proferindo o Bab (que significa Pai)...Muito bom isso n ,
saber o que falamos em nossas saudaes, saber como nos referimos aos nossos queridos Orixs.

*Saudao Xang ..."K w k biy si!"


A traduo seria, segundo Olga Cacciatore: "Permita-nos olhar para sua Alteza."
J para Pierre Verger: "Venham ver (e admirar) o Rei."

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Se tem grafado aportuguesadamente "Ca Cabieci" ou "Cau Cabieci".
Muitas vezes se acrescenta a palavra Il, que significa casa; Cabieci + il = cabiecil.

Ento, Ca Cabiecil, seria: Venha ver (admirar, saudar) o Rei (Alteza) da Casa.

*Oxum = Ora ii ! Deriva do irorub "Oore yye" que significa "benevolente mezinha". "Ora
ii ", seria "Salve benevolente mezinha!" ...
Em muitas casas se pronuncia Ai !, outra corruptela da saudao original.

*Saudao Nan. Salub Nan!


"Sl b Nn!" = Nos refugiaremos com Nan!

*Saudao s crianas.
A saudao s crianas na Umbanda, tem sua origem na saudao ao "orix" protetor dos gmeos em
frica.
Oni Ibejada, Oni Ibej ou Oni Ibeji, so saudaes que derivam de "Oni Ibji", que significa: "Senhor dos
Gmeos".

*Saudao Oxumar.
Ar Boboi!
Ar = ttulo de honra (pessoa importante).

b = suportar. b = retornar. y = voltar (dar a volta).


Logo Oxumar, cuja representao o arco-ris, a pessoa importante que suporta o cu, retorna a terra e
volta ao cu.
Vai e vem, mobilidade, continuao, equilbrio, alternncia de ciclos, opostos complementares ... isso
tudo Oxumar ...
Oxumar rarssimo na Umbanda (e at mesmo no Candombl).
Em termos astrolgicos, Oxumar corresponderia ao signo de Libra.

*Obaluai na saudao Exu.


Um dos ttulos de Obaluai "Bab Igbon", ou seja, Pai da quentura. Obaluai est ligado, segundo
mitos, ao Sol e ao Magma .Da, no de se estranhar que, ao se louvar Exu em seu aspecto fogo (In), se
louve tambm o Pai da Quentura ...

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