Sim embargo,
Para los aos setenta surge en los Estados Unidos una corriente de pensamiento
antropolgico que tuvo un gran impacto no slo en la disciplina sino tambin en otras
ciencias sociales y humanas. Esta corriente se ha conocido como interpretativismo y se
encuentra asociada al nombre del antroplogo Clifford Geertz. La importancia del
interpretativismo en antropologa radica en que defini una perspectiva de anlisis de la
cultura que consideraba a sta como una red de significados que deba ser objeto de
interpretacin. Tambin se la ha llamado enfoque hermenutico en tanto la
hermenutica refiere a la interpretacin de los significados. En relacin a otras
disciplinas como la geografa o la historia, esta corriente tiene su importancia porque lo
que ellas denominan giro cultural (es decir, un creciente inters en la cultura) se asocia a
menudo con la cultura como la entiende el interpretativismo.
La cultura es la dimensin de los significados. En palabras de Geertz: () la cultura
consiste en estructuras de significacin socialmente establecida en virtud de las cuales la
gente hace cosas (), (1973). (Restrepo, 2009)
Por tanto, se plantea que la cultura es como un texto. El etngrafo debe interpretar la
cultura como si estuviese leyendo un texto. Al igual que un texto que est compuesto
por una red de significados que el lector debe comprender, la cultura es una urdimbre de
significacin que han tejido los seres humanos. Es importante anotar que pensar la
cultura como texto es muy distinto de pensarla como lengua. El texto remite a
significados y a interpretacin, la lengua remite (como vimos en el estructuralismo) a
cdigos inconscientes de sistemas de diferencias que hay que descubrir. (Restrepo,
2009)
Otro de los postulados del interpretativismo es que estos smbolos o significados que
debe interpretar el etngrafo son una especie de documentos pblicos, es decir, se
encuentran a la vista de todos en prcticas y en narrativas concretas. Aunque no es
fsica (esto es una cosa), la cultura no es una entidad oculta ya que est a la vista de
todos, ya que opera como documento pblico (Geertz [1973] 2005: 24). (Restrepo,
2009)
En la teora antropolgica al existir formas diversas de ver el entorno social, y tanto en
el momento de realizar estudios e investigaciones, tambin estn los planteamientos
tericos de la escuela funcionalista puede ser denominado como el postulado de la
universalidad funcional. Este postulado consiste en argumentar que todos los
componentes de una cultura o sociedad existen debido a que tienen una funcin
determinada. En sus versiones ms extremas se argumenta que no hay componente de
una formacin social o cultural que no desempee una funcin. Pero en sus versiones
suaves, esto se plantea slo como hiptesis de trabajo que debe ser demostrada.
Para Malinowski como mximo representante del funcionalismo, este postulado es
elaborado desde su teorizacin sobre la relacin entre funcin y necesidades. Entonces,
la nocin de funcin se encuentra asociada ms a una concepcin biolgica ya que
concibe la cultura como un organismo e indica el papel desempeado en el
mantenimiento y reproduccin de tal organismo: La funcin no admite ser definida
sino como la satisfaccin de necesidades por medio de una actividad en la cual los seres
humanos cooperan, usan utensilios y consumen mercancas (Malinowski [1942] 1967:
52). Derivadas de sus condicionamientos biolgicos, los seres humanos tienen
necesidades universales ante los cuales cada cultura responde de forma particular para
satisfacerlos. Existe una respuesta cultural a cada necesidad, lo que permite la
constitucin de instituciones especficas cuya funcin radica en su satisfaccin. Para
satisfacer sus propias necesidades, los seres humanos deben procurarse una
organizacin y, con este propsito, se crean las instituciones.
CONCLUSIN
Primero, La obsesin de Spencer fue explicar la naturaleza por medio de una analoga
con un organismo biolgico como base para el entendimiento del globo social. Para lo
cual invento el trmino supervivencia de los ms dotados como parte de su
concepcin clasificatoria.
Segundo, Lewis Morgan, distingue tres grandes fases de evolucin en la historia de la
humanidad: salvajismo, barbarie, civilizacin. En cada una de estas fases, Morgan
identifica tres periodos: antiguo, medio y tardo.
Tercero, Edward B. Tylor, para sustentar su teora de la evolucin, toma en
consideracin parte de la religin de las sociedades como animismo, politesmo y
monotesmo.
Cuarto, Gordon Childe supo conciliar los descubrimientos arqueolgicos con los
anlisis etnogrficos y con un planteamiento progresista de la historia. La unin de estos
elementos le llev a concebir la historia humana como una totalidad, en la que sobresale
la idea de evolucin social, aplicada al conjunto de la humanidad mediante un proceso
ordenado y racional sujeto a categoras dialcticas.
Quinto, Franz Boas sostena que todas las culturas son iguales y que no existen culturas
inferiores y superiores. Para Boas, cada cultura de una comunidad es particular y est
en esa situacin debido a su propia historia. Franz Boas considera fundamental la
necesidad de realizar trabajo de campo entre pueblos no occidentales, para poder
conocer as de una forma ms cercana y obteniendo informacin de primera mano y ms
fiable sobre los diferentes pueblos, tribus, etc. Franz Boas fue el fundador de la escuela
cultural en la que sistematiz las tcnicas del trabajo de campo y sus mtodos de
anlisis (mtodo inductivo).
Sin embargo existe una teora planteada por el arquelogo Gordon Childe, que a pesar
de pertenecer al enfoque neoevolutivo, es ms aun difusionista, Childe entonces es
quien da gran relevancia hacia la historia, al tratar de explicar la evolucin de la
sociedad a partir de los restos materiales arqueolgicos para definir los distintos grupos
humanos de la prehistoria, llegando a estudiar los cambios sociales en la prehistoria y la
evolucin urbana como cuestiones mas importantes en sus investigaciones.
Por lo que poda explicara por ejemplo: el cambio de las sociedades prehistricas de
cazadoras recolectoras a comunidades agrcolas que llevaron a un nuevo modelo de
organizacin social, aparicin de ciudades y nuevas civilizaciones, con lo que se trataba
de demostrar que la Historia y el progreso pueden ser explicados a partir de las
evidencias arqueolgicas. Y bien, a partir de las premisas de las teoras ya comprendidas
hasta aqu, despus tambin aparecen las de Clifford Geertz, con su texto la
interpretacin de las culturas, que desde mi punto de vista est ntimamente con lo que
propone la hermenutica, ya que esta ltima adems de ser el arte de interpretar textos
sagrados, ha de ser una metodologa por la cual se va a llegar a obtener una
interpretacin de la interpretacin, ya que primero se va a tener que tomar en
consideracin lo que los individuos o el otro que se le considera de tal manera para
cuestiones de investigacin realiza la interpretacin de lo que l hace, ya sea en su
actividad diaria, o un mismo poblador danzante de los Ayarachis del distrito de Paratia,
de la provincia de Lampa-Puno hace de la vestimenta que hace y los diversos rituales
que realiza y por qu los realiza al interpretar su propia danza, y es entonces esta
interpretacin, que va a llegar a ser una interpretacin de la interpretacin, cuando el
investigador la interprete.