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FRANCISCO JOS MARTNEZ. Hacia una era postmeditica.

Ontologa, pol-
tica y ecologa en la obra de Flix Guattari. Barcelona: Montesinos (2008).

Amanda Nez Garca

Si queremos acercarnos a un texto como Hacia una era postmeditica. Onto-


loga, poltica y ecologa en la obra de Flix Guattari y comprenderlo en toda su
complejidad, debemos acercarnos antes a la obra misma de Francisco Jos Mar-
tnez que siempre nos aporta mucho y de un modo muy interesante pues tiene
una multiplicidad de caras. A esta multiplicidad de caras accedemos cuando lee-
mos sus libros: tanto el presente como otros muchos de sus textos, valgan como
ejemplo sus obras sobre Deleuze o Spinoza. En todos estos libros se da un curio-
so fenmeno escritural. Si Deleuze deca de Spinoza que en la tica haba dos
escrituras: la que se mova por proposiciones y una subterrnea volcnica de afec-
tos y perceptos, podemos decir que tambin se dan dos modos de lectura y escri-
tura en las obras de Francisco Jos Martnez.

Si nos acercamos por primera vez a un libro de Martnez y sin conocer mucho
la temtica (es decir, en este caso el pensamiento de Guattari), encontramos una
escritura clara que va hacindose cargo de los problemas de un modo que facili-
ta mucho la lectura y comprensin del pensamiento al que nos acerquemos. Es
decir, encontramos un orden y una comprensin que nos ayudan mucho en sus
monografas. Pero el movimiento no se queda en esa lectura, pues cuando se tra-
bajan y se investigan profundamente los textos originales de los filsofos se pue-
de ir y retornar perfectamente a estos libros del profesor Martnez, como ste de
Guattari, y encontramos un fenmeno todava ms notable que el anterior si
cabe: Cada vez que nos encontramos en una apora de la que no podemos salir,
cada vez que puede haber una ambigedad en los textos o cada vez que leemos
alguna monografa sobre los pensadores; cada vez que nos acercamos a determi-
nadas lecturas y notamos que no funcionan, que algo falla, que no fluye, cada
vez que nos ocurre algo as, si retornamos al texto escrito por el profesor Mart-
nez encontramos no slo que l nos permite salir de la apora con su claridad
comprensiva, sino que siempre ha tomado ya decisiones esenciales en las orien-
taciones de las temticas y que siempre son las ms fieles a los filsofos y las que
mejor funcionan con su pensamiento, es decir, las que ms los enriquecen.

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En el caso de este libro: Hacia una era postmeditica, su gran conocimiento de


tradiciones plurales se hace patente y ello beneficia mucho tanto a la claridad de
la primera lectura como a la profundidad subterrnea de la orientacin abierta de
la segunda. Pero, para notar este segundo efecto que nos interesa ms recalcar en
este momento y que nos parece ms encomiable si cabe que su claridad expositi-
va y el acercamiento riguroso, pormenorizado y abierto a los pensadores que tra-
ta, para notarlo necesitamos dar un rodeo y no introducirnos en el libro que rese-
amos sino de un modo descentrado: entrando y saliendo por sus mltiples puertas,
madrigueras y ventanas; construyendo o recreando tambin el rizoma de las obras
de Francisco Jos Martnez. Y es que las obras no vienen solas, no remiten a un
autor como argumento de autoridad, como ya sabemos, pero s se enlazan entre
ellas, y ms en pensamientos que ya son rizomticos, comunitarios y referencia-
les. Por ello es muy rico ir y venir de este texto, puesto que no slo plantea una
lectura y comprensin o experimentacin del pensamiento de Flix Guattari, sino
que la experimentacin se transforma en una posibilidad de vida que teje una
bibliografa completa en aras de la accin poltica en todos los campos.

As pues, sabemos que el profesor y filsofo militante Francisco Jos Mart-


nez ha escrito textos sobre temticas diversas que dan una riqueza especial a la
obra que reseamos y que, en cierto modo, la tejen biogrfica y bibliogrfica-
mente.

Si atendemos al ndice de nuestro libro, Hacia una era post-meditica, onto-


loga, poltica y ecologa en la obra de Flix Guattari, vemos que la estructura es la
siguiente:

En primer lugar, se trata la zona analtica de Guattari, es decir, su rela-


cin con el psicoanlisis y la psiquiatra en la compaa o devenir con Oury en
la Clnica La Borde. En esta seccin se abordan los primeros textos de Guattari
y se hace hincapi en una cuestin esencial que determina tanto la vida-obra de
Guattari como el tono de este libro sobre su pensamiento. Esta cuestin es la
importancia de las acciones tericas llevadas a cabo experimentalmente en con-
textos concretos como la clnica. Ello es esencial, pues una de las intervenciones,
que mucha de la izquierda actual pretende, es la de combinar teora y prxis sin
que haya ni una jerarqua ni una anterioridad entre ellas, es decir, sin que haya
una teora de la que la prctica sea una consecuencia, ni una prctica de la cual la
teora sea un mero acta notarial en forma de ideologa o propaganda. Es decir, lo

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que pretende Guattari, junto con Deleuze y Foucault, y tambin pretende y con-
sigue este libro, es hacer notar los relevos e intercambios que llevan a cabo en su
juego conjunto la teora y la prxis y, por ello, Guattari y este libro comienzan
con el anlisis, porque en l notamos cmo las palabras inciden directamente en
los cuerpos y a la inversa. Todo ello se traduce en que la accin poltica debe ser
combinada en mltiples mbitos, como los del deseo, las palabras y las cosas, si
no quiere sucumbir. Un anlisis institucional.

Dice Francisco Jos Martnez en este libro (p. 134): Para nuestro autor el
anlisis entendido como actividad revolucionaria podra ser de utilidad para tender
puentes entre el deseo de las masas y las necesidades e intereses de los grandes cons-
tructos histricos, en este caso, el partido. Una vez ms, la actividad analtica y la
poltica se anudan en la reflexin de nuestro autor.

En segundo lugar, este libro se acerca al mbito ontolgico guattarinea-


no, tanto a travs de su devenir conjunto con Deleuze, como en su devenir Guat-
tari con Guattari, introducindonos en toda la complejidad conceptual de los
Filums maqunicos abstractos, los Universos incorporales, los territorios existenciales
y los flujos materiales y de signos. En esta seccin, Francisco Jos Martnez conti-
na la accin concreta que pretende este libro siendo fiel al deseo guattarineano
y de muchos movimientos de izquierdas hastiados de las dicotomas que se ajus-
tan perfectamente a la doble moral y jerarquizacin burguesa. Adems de hacer-
nos un recorrido pormenorizado por la ontologa de Guattari y Deleuze, este
libro hace notar activamente que, si vimos que la teora y la prxis, a travs del
anlisis, no podan escindirse ni subordinarse, no podemos comenzar a escindir ni
subordinar teoras entre s. De este modo, no habra un discurso ms activo que
los otros. As, son esenciales, para el discurso y la accin poltica, la ontologa y
las artes del mismo modo que hasta ahora lo fueron las ciencias, cosa que este
libro tambin acomete pormenorizadamente.

Y es que, como dice este libro (p. 87): hay un inters ontolgico innegable, ya
que la ontologa atiende a las formas de ser y las formas de presentarse. Si nos olvi-
damos de que la poltica unida a la ontologa y a la esttica lo que nos abre son
nuevas formas de vivir, de ser; hemos olvidado terriblemente qu es la poltica y
podemos caer en el peligro de que sea un mero juego de distribucin de pode-
res y as quede lejos de nuestras propias vidas concretas, de nuestra imagen de lo
que es pensar y ser.

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Dice este libro en conexin con Qu es la filosofa? de Deleuze y Guattari (p.


102): La filosofa no se dedica a contemplar lo eterno ni a reflexionar sobre la his-
toria sino a diagnosticar nuestros devenires actuales y a inventar nuevos modos de
existencia inmanentes.

En tercer lugar, este libro aborda, ya necesariamente tras el anlisis y la


ontologa, es decir, cuando ya se nota la necesidad de las conexiones entre todos
los mbitos del pensar-vivir y no podemos caer fcilmente en el tpico, nefasto
para la accin, de una escisin, aborda entonces la poltica y la ecologa no escin-
dibles del pensamiento de Guattari.

En este apartado, se trata pormenorizadamente el proyecto alegremente revo-


lucionario (frente al pesimismo) de Guattari comenzando con un documento
esencial para nuestros das que es la crtica que acomete Guattari a la izquierda
tradicional y tradicionalista de corte estatal y nacional. El profesor Martnez, a
travs de ocho tesis, nos hace notar vas posibles de crtica a los modelos ilustra-
dos y romnticos de la izquierda, sin por ello caer en el liberalismo del capital.
Se ocupa esta zona de dibujar perfectamente las alianzas escriturales de Guatta-
ri con Deleuze, Eric Alliez o Negri as como de describir el Capitalismo Mundial
integrado del que nos habla Guattari, haciendo notar su tremenda actualidad y
su vnculo con la obra Imperio de Negri y de Hardt, muy unidas ambas a los
movimientos alterglobalizacin.

Tambin se encarga de recordarnos la militancia guattarineana a favor de la


no escisin de los saberes y de cmo es necesario mantener una poltica de izquier-
das no escindida de la ecologa y una ecologa que no sea apoltica y supuesta-
mente neutral, pues se nos introduciran de nuevo todos los prejuicios y no podr-
amos alterar las estructuras asfixiantes en las que se encuentra nuestra situacin
vital y mundial. As, hace ver cmo, en el pensamiento de Guattari, la ecologa
no es slo natural sino que tiene una enorme relacin con los modos de organi-
zacin social y nuestros imaginarios concretos, cercenados por una televisin ni-
ca.

Y en cuarto y ltimo lugar, hay un captulo esencial para todo lo dicho


que se llama: El paradigma esttico. Este ltimo captulo puede ser considerado
el intercesor que en su transversalidad rene todo el libro en un proyecto revolu-
cionario. Proyecto que ha sido dibujado desde el compromiso de no escisin que

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vena de la actividad analtica de Guattari. En este ltimo captulo, antes de las


conclusiones, este libro se hace cargo de que, sin arrinconar a las ciencias, sino
confirindoles un estatuto ms creativo que el castrador matemtico-metodol-
gico que tenan, la esttica como ontologa de la creatividad puede establecerse
como paradigma. No un paradigma fijo y excluyente, sino como dice el profe-
sor Martnez (p. 173): un dispositivo flexible susceptible de funcionar a distintos
niveles.

La esttica se establece en Guattari como el dominio que resiste (cfr. p.


175), el que menos se vende a los poderes. Y, por ello, este libro hace notar cmo
Guattari, y Deleuze con l, libera al pensamiento de unas coordenadas cartesia-
nas dadas de antemano como criterio de poder y legitimidad. Con este movi-
miento otorgan incluso a las ciencias (que ya lo estn mostrando), una flexibili-
dad y actividad creativas que las hacen herramientas extremadamente tiles para,
como deca Deleuze, luchar, unidas a otras disciplinas creativas, contra la estupi-
dez: la estupidez de los tpicos, de las estructuras, de la trascendencia, de las esci-
siones, etc. Todo ello para que el pensamiento pueda hacer e intervenir activa-
mente en lo energtico, en los materiales y en lo que hay y hay que cambiar
porque se ha tornado asfixiante y estpido como lo ha hecho el mismo paradig-
ma cientfico.

Y hay que cambiar todo ello, pero, como muestra este libro en el pensa-
miento de Guattari, hay que hacerlo desde ello mismo, aqu y ahora, no con
una idea de lo que debera ser, sino con los materiales de que se dispone, mate-
riales como la misma globalizacin, la revolucin informtica y tecnolgica
como bien hace notar Francisco Jos Martnez en las ltimas lneas de este libro
acompaando a la frase de Holderlin que dice: Pero donde hay peligro, crece tam-
bin lo salvfico. Este es el proyecto revolucionario y afirmativo que defiende
Guattari y que este texto recoge sobresalientemente.

As pues, este libro se propone lo que viene proponiendo toda la obra de


Francisco Jos Martnez desde el comienzo, pues, al igual que Guattari y todo
pensador comprometido, no lleva a cabo otra accin ms que hacer lo que dice
y decir lo que hace, y si nos puede orientar perfectamente en la densa y abiga-
rrada escritura guattarineana como l mismo la describe es porque, inde-
pendientemente de los conceptos, hay este fondo volcnico, como apareca en
Espinosa y refera Deleuze, que hermana ntimamente al pensador que se trata

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en esta monografa y a quien hace la monografa. Hay unos perceptos y afectos


comunes, hay toda una militancia del deseo, una militancia esttico-tica y pol-
tica, un bloque alegre y afirmativo de militancia coincidente en el monografiado
y el monografiador que nos ofrece todo un campo de orientaciones, una tierra
desde donde podemos pensar y alterar lo que hay junto con Guattari y Francis-
co Jos Martnez.

Y es que en sus obras anteriores, Francisco Jos Martnez se hace cargo de


muchas de las propuestas que resuenan en este libro sobre Guattari y que enri-
quecen de un modo prolfico y riguroso la lectura del pensador francs. Por ejem-
plo, en su libro De la crisis a la catstrofe, ya se est atendiendo al problema cru-
cial de las vinculaciones del comunismo con el positivismo o el mtodo cientfico
tradicional como ya denunciaron muchos, entre ellos Pasternac, Maiakovski y
todos los poetas expulsados de las ciudades socialistas.

En esta obra se hace una multiplicidad de incursiones sobre temas tan inte-
resantes para nuestra contemporaneidad como la crisis del paradigma newto-
niano asociado a la crisis de la razn positiva. Con ello se acerca a las nuevas teo-
ras cientficas como las del caos, las de Prigogine y Stenglers, las geometras no
euclideanas como la riemanniana que deconstruyen la propia tradicin histori-
cista y positivista de las ciencias notando su apertura necesaria y su flexibilidad.

Pero no slo eso, este libro del profesor Martnez, De la crisis a la catstrofe,
se encarga tambin de un estudio pormenorizado sobre Marx, el marxismo y
Lukcs. Por ello, notamos que su conocimiento resuena en el libro sobre Guat-
tari pues, una vez eliminados los tpicos sobre Marx y Althusser, la izquierda
puede retornar a ellos como orientacin creativa del mismo modo que lo hacen
Guattari y Deleuze.

As en nuestro libro sobre Guattari (p. 147) dice Francisco Jos Martnez:
nuestros autores (refirindose a Guattari y Deleuze) siguen explcitamente los an-
lisis que Marx desarrolla en El Capital, as como los comentarios de Althusser y sus
discpulos en Lire le capital. Sirva este ejemplo de recordatorio a los que intentan
separar a nuestros autores del marxismo y acercarlos al anarquismo. [] Por otra
parte, hay que destacar tambin, ahora que est de moda despreciar la labor de Alt-
husser como pensador marxista, el respeto que nuestros autores siempre tuvieron fren-
te a la ingente labor althusseriana dirigida a proporcionarnos una visin de Marx

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materialista, alejada de todo humanismo dulzn y cualquier sumisin a la dialcti-


ca hegeliana.

El contexto de estos libros, uno de los primeros de Francisco Jos Martnez


y el ltimo, si se ve conjuntamente es, por tanto, la relacin del materialismo con
unas ciencias tambin materialistas que dejan de ser positivistas y nos pueden
dar acceso al esencial pensamiento para la izquierda o el comunismo va un para-
digma esttico o una ontologa esttica que altera incluso a la tpica de las ciencias
mismas y su poltica coercitiva.

Dice Francisco Jos Martnez de nuevo en el texto sobre Guattari (p. 177):
La ontologa que fue eidtica con Platn, tica con Espinosa, Lgica con Hegel, se
presenta como esttica desde Nietzsche y Heidegger consolidndose de esta manera en
nuestros das.

Los libros de Francisco Jos Martnez se encargan entonces de proponer un


marxismo y un materialismo disociados de la tradicin dialctica y positivista.
Es decir, acercndonos a un modo diferente (un modo de la diferencia) de comu-
nismo: ni tan centralista, ni tan nacional, ni tan positivista, ni tan historicista-
mente dialctico. Una izquierda como la que defiende Guattari, que se haga car-
go de la metamodelizacin en la que nos encontramos, ms flexible, fluida y
deslocalizada. Una izquierda que no quede en una lucha ciega sin conocer ni ana-
lizar contra qu se lucha y, por tanto, hacindonos caer en los tpicos de las luchas
dicotmicas donde lo que est en frente, o al margen, repite idnticamente aque-
llo con lo que lucha y, lo que es peor, lo desea.

As pues, los referentes volcnicos y subterrneos con los que contamos a la


hora de leer esta obra sobre Guattari, por los que esta obra entronca con los dese-
os ms profundos de la escritura guattarineana misma, son la discusin con las
escisiones y el paradigma cientfico-positivista a favor de una ontologa esttica
y no una estetizacin de la poltica liberal. Tambin son el pensamiento de Deleu-
ze, Foucault y el postestructuralismo francs, as como un proyecto de recuperar
a Marx y hacerlo desde la va propuesta por Althusser, es decir, el materialismo
spinozista, marcando una vertiente ms afirmativa de un materialismo y un mar-
xismo ya no subordinados a la dialctica hegeliana y que pueden, entonces, entron-
car mucho ms a Marx con Spinoza y con el epicuresmo del que parte el mis-
mo pensamiento del filsofo-poltico alemn.

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Por ello, esta obra sobre Guattari hace patentes referentes que Guattari mis-
mo maneja y que podran ser olvidados en su escritura, dando lugar a ambige-
dades como ocurre en la tenencia idealista y socialdemcrata que se est dando
ltimamente en las lecturas de Deleuze. Por esta razn nos parece importante
hacer notar que este libro no es slo una clara y rigurosa exposicin del pensa-
miento de Guattari, sino que, a cada paso, ya ha tomado, volcnica y subterr-
neamente, decisiones y orientaciones que reafirman, hacen actual y potente pol-
ticamente un pensamiento como el de Guattari que suele ser eludido en su
complejidad por muchos hacindole caer en una vctima del capital o en un mero
pensador loco que no tiene un proyecto poltico serio, es decir, un proyecto
decimonnico.

Tras todo lo dicho slo nos resta recomendar encarecidamente este libro sobre
Guattari de Francisco Jos Martnez que no slo ayuda mucho en la lectura com-
pleja de este filsofo-no filsofo o cabeza buscadora de escritura densa y abiga-
rrada, sino que le dona toda su actualidad e implicaciones vitales y polticas,
abriendo diversos caminos y orientaciones de investigacin, creativos y prolife-
rantes.

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