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Resumo e Anlise da obra A morte do autor de Roland Barthes

Roland Barthes comea por nos intruduzir ao pensamento da morte do autor atraves d
e Balzac, dando o exemplo que na novela Sarrasine, Balzac utiliza um castrado di
sfarado de mulher e escreve acerca do mesmo era a mulher, com os seus medos subdit
os, os seus caprichos sem razao, as suas perturbaoes instintivas, as suas audacia
s sem causa, as suas brabatas e a sua deliciosa delicadeza de sentimentos. , quest
ionando depois se quem fala assim Balzac e a sua experiencia pessoal de uma filo
sofia de mulher, o heroi da novela ignorando o castrado que se esconde sob a mes
ma, ou o autor Balzac pensando ideias literarias sobre a mulher? Barthes afirma
que impossivel sabe-lo porque a escrita a destuiao de toda a voz, de toda a orige
m. Diz entao que a escrita esse neutro, onde vem perder-se toda a identidade com
eando logo pelo corpo que escreve. Assim sendo e neste sentido a escrita torna-se
independente do sujeito que escreve, do autor.
Ora Barthes diz-nos que sempre foi assim e que, desde o momento em que um facto
contado e no age directamente sobre o real, fora de qualquer funo que no seja exerce
r-se como simbolo, que produz esta diferena, a voz perde a sua origem, o autor de
saparece (morre) e a escrita comea. Diz-nos tambem que o sentimento deste acontec
imento varia, nomeadamente consoante o tipo de sociedade, exemplificando que num
a sociedade etnografica o que se pode admirar a qualidade de prestaao de um orado
r, mas nunca o seu genio, pois o orador, simplesmente um mediador e nunca o cria
dor de uma narrativa. A ideia de autor, surge so na sociedade moderna, pois atra
ves do empirismo ingles, o racionalismo frances e a fe pessoal da reforma veio d
escobrir-se e valorizar-se o indivduo e o seu valor pessoal. Neste sentido afirma
que logico que na literatura o positivismo resultante da ideologia capitalista
tenha concedido maior importancia pessoa/autor. Isto porque e segundo Barthes ex
iste uma valorizaao da vida e obra do individuo, e a imagem da literatura corrent
e centrada no autor, e na sua pessoa, valorizando-se assim os seus gostos e hist
oria de vida como forma para valorizar o seu trabalho exemplificando com a loucu
ra de van gogh, o falhano do homem Baudelaire ou o vicio de Tchaikowski, tentando
sempre encontrar-se explicaoes para a obra do ponto de vista de quem a produziu,
e desta forma, de uma maneira biografica, relacionar toda a sua produo.
Barthes vem agora num novo pargrafo dar alguns exemplos de autores que tentaram c
ombater esse imprio do autor . Comeando por Mallarm, afirma ele (Barthes) ter sido o p
rimeiro ao ver a necessidade de dar linguagem a propriedade da expresso e da fala
, retirando-a do autor; dizendo que toda a potica de Mallarm consiste na supresso d
o autor em proveito da prpria escrita e da restituio do seu lugar junto do leitor,
atravs da procura do ponto onde a linguagem actua e performa em substituio do eu , torn
ndo-a assim impossvel de confundir com a objectividade castradora do romancista re
alista . Outro escritor que Barthes usa como exemplo Valry, que envolvido com a psi
cologia do eu, vem pegar na teoria de Mallarm, para explorar e por em dvida o Auto
r, atravs da condio essencial do verbo na literatura, ao qual qualquer recurso inter
ioridade do escritor lhe parecia pura superstio . Barthes vem tambm e logo de seguida
neste desenvolvimento quase cronolgico enunciar Proust como exemplo seguinte, ap
resentando a ideia de que Proust : ao fazer de narrador, no aquele que viu ou sent
iu, nem sequer aquele que escreve, mas aquele que vai escrever (o jovem do roman
ce mas, afinal, que idade tem ele, e quem ele? quer escrever, mas no pode, e o ro
mance termina quando finalmente a escrita se torna possvel) vem confundir de uma
forma extrema a relao entre o escritor e as suas personagens e desta maneira inver
te radicalmente a noo de romance, pois em vez de por a sua vida no seu romance, fe
z dela a sua prpria obra. Para concluir esta introduo ao pensamento de autores que
combateram o imprio do Autor Barthes vem agora introduzir-nos a ideia do pensamento
surrealista que no poderia dar linguagem um lugar soberano, pois como Barthes di
z: a linguagem sistema, uma subverso directa dos cdigos alis ilusria, porque um cdi
no se pode destruir apenas podemos jog-lo e como lgico o Surrealismo ao recomendar s
m fim a iluso brusca dos sentidos e ao confiar mo a preocupao de escrever to depressa
quanto a cabea ignora , a escrita automtica em suma, e ao aceitar a experiencia de u
ma escrita feita por vrios autores ao mesmo tempo, veio ele prprio contribuir de c
erta maneira para a destruio desses cdigos e assim combater o conceito de autor vig
ente naquela altura. Desta maneira Barthes chega concluso deste segundo pargrafo d
o texto com a afirmao de que a lingustica vem fornecer um instrumento de anlise prec
ioso na destruio do autor, mostrando que a enunciao um processo vazio que funciona n
a perfeio, sem a necessidade de interlocutores, e que linguisticamente o autor som
ente aquele que escreve, sendo simplesmente aquele que diz eu , ou seja, a linguage
m acaba por conhecer um sujeito , no uma pessoa , e que esse sujeito , fora do que o defi
e, suficiente para esgotar a prpria linguagem.
Neste novo pargrafo Barthes apresenta-nos uma questo que compreende o Autor e o se
u afastamento cada vez maior em relao cena literria, dizendo que esse afastamento no
s um facto histrico ou um acto da prpria escrita mas tambm uma relao temporal entre
acto de escrever, a experiencia do autor e o texto em si. Diz ento que o Autor, q
uando se acredita nele, sempre concebido como o passado do seu prprio livro , supon
do que o Autor alimenta o livro, atravs da existncia antes dele e do acto de pensa
r, sofrer e viver com o mesmo, cria uma relao de antecedncia semelhante de um pai c
om um filho. Ora este tipo de acontecimento segundo Barthes deixa de acontecer n
o escritor moderno, que nasce ao mesmo tempo que o seu prprio livro, e que no de m
aneira nenhuma o sujeito passado do seu livro, e que para o escritor moderno no e
xiste outro tempo que no o aqui e agora. Diz tambm que escrever j no se pode conside
rar uma operao de registo, como acontecia com os clssicos, que acreditavam que a mo
era demasiado lenta para acompanhar o seu pensamento ou voz e que por isso acent
uavam a necessidade de trabalhar sobre a forma do texto, mas sim um acto perform
ativo, ou seja o prprio acto de escrever em si, a sua mo, desligada da voz, simple
smente escreve atravs do gesto, este acto, por seu lado no tem origem para l da lin
guagem, pondo desta maneira em causa, toda a origem.
Desta maneira o texto, segundo Barthes, j no tem em si um sentido nico professado p
elo seu Autor mas sim um espao de mltiplas dimenses onde se escrevem e contestam co
isas variadas, sem nenhuma delas ser original, tornando-se assim num campo de mlt
iplas citaes sadas do nosso mundo cultural. Atravs do exemplo de Bouvard e Pcuchet, B
arthes afirma que o escritor no pode deixar de imitar um gesto sempre anterior, nu
nca original; o seu nico poder o de misturas as escritas, de as contrariar umas s
outras, de modo a nunca se apoiar em nenhuma delas, e que o que tenta traduzir ao
exprimir-se no passa de um dicionrio totalmente composto, cujas palavras s podem ex
plicar-se atravs de outras palavras . Assim o escritor j no tem em si paixes, humores o
u sentimentos mas sim um imenso dicionrio onde pode ir buscar uma escrita que no p
ode parar, sendo o livro: um tecido de signos, imitao perdida, infinitamente recuad
a. .
Com esta concluso Barthes afasta de todo, o autor do texto, e afirma que com o au
tor afastado decifrar o texto tornasse escusado, intil, sendo que ao dar um Autor
a um texto estamos a dar-lhe um ltimo e nico significado, fechando a escrita. Con
veniente critica que desta forma pretende descobrir o Autor atravs da sua obra, s
endo que ao explicar o texto o critico vence, colmatando o facto Barthes afirma hi
storicamente, o reino do Autor ter sido tambm o do Critico . Ora para Barthes na esc
rita moderna tudo est por descobrir, a estrutura pode ser seguida ou apanhada, ma
s que no tem fundo, percorrendo-se todo o espao da escrita, que por si s faz sempre
sentido, mas tambm, que se vai sempre evaporando, isentando-a sempre de sentido,
e desta forma, ao recusar fechar o texto a um nico sentido, liberta a actividade
de escrever a um nico fim ou sentido, assim torna-se contra-teolgica, como diz, r
ecusando Deus, razo, cincia e lei.
Voltando a Balzac, Barthes afirma que nenhuma pessoa disse aquela frase, logo qu
e o seu lugar de origem no a escrita mas sim a leitura. Atravs do exemplo das inve
stigaes de Vernant, Barthes diz que na natureza da tragdia grega o texto construdo s
empre com um duplo sentido e que cada personagem apenas compreende um dos lados,
neste sentido este mal-entendido que cria o trgico, e que existe algum que entend
e o sentido duplo de cada palavra, e que assim entende tambm a surdez de cada per
sonagem, e esse algum o espectador / leitor. desta maneira que para Barthes se co
mpreende e revela o total da escrita, o local onde todas as multiplicidades do t
exto se renem no o Autor do texto mas sim, o seu leitor e que os clssicos nunca se
preocuparam com mais ningum a no ser com que escreve, ou seja, com o autor, e prope
que para a devolver escrita a sua qualidade preciso acabar ou inverter esse mit
o. Sendo assim Barthes conclui afirmando que o nascimento do leitor tem de pagar
-se com a morte do Autor.
Podemos agora pensar que estas ideias de Barthes no se apliquem s escrita mas tambm
a todo o universo das artes, ou seja, que por exemplo uma pintura se torne autno
ma e independente do seu criador desde o momento em que exposta e que cada espec
tador ou leitor da mesma ter uma interpretao singular da obra. Assim a pintura e o
que ela representa pertencem a quem a observa e sente e no a quem a criou. De qua
lquer das maneiras no ser o facto de essa obra ser apresentada como arte que a lib
erta de todas essas imposies e ao mesmo tempo no ser o facto de ser arte que a liga
ainda mais intimamente ao seu Autor e ao valor que adquire por ter sido criada p
or ele? Warhol ao criar as suas serigrafias de certa forma potencia e vem afirma
r que o acto de criao de arte pode ser feito por qualquer um, pois um processo fac
il reprodutvel, mas por outro lado criava erros atravs de uma prvia aplicao de tinta
na tela, erros estes que contribuam para que cada das suas peas fosse nica, acentua
ndo e aumentando assim o seu valor de mercado. A meu ver Barthes no apresenta mui
tas questes relacionadas com o valor de mercado de uma obra, mas acredito que a e
xistncia do mesmo que cria este problema e que tambm por esta razo que surge o crtic
o, para confirmar e valorizar a obra de um certo Autor e assim, decidir o que va
lido ou no de entrar nesse mercado, baseado em parmetros de experiencia, esttica e
potencial de resposta do Autor relativamente s necessidades do mercado. Ora para
finalizar a obra aberta ou a morte do Autor em favor do nascimento do leitor, qu
e Barthes fala, em que o espectador tem de certa forma a leitura final sobre uma
obra vem combater estas ideias acima apresentadas, e nesse aspecto que nos enco
ntramos, basta ficarmos espera para saber qual o resultado, se vence o capitalis
mo e os valores de mercado, ou se vence o interesse humano na liberdade de criao e
leitura da arte.