Anda di halaman 1dari 17

ROLUL I EVOLUIA ALBANEZILOR

N SOCIETATEA ROMNEASC

ADRIAN MAJURU

THE ROLE AND EVOLUTION OF ALBANIANS LIVING


IN BUCHAREST IN THE ROMANIAN SOCIETY

The evolution of Albanians settled in Romania has known an ascending


dynamics as far as quality is concerned. This process is looked into by the author, with
a special focus on the Albanians living in Bucharest. Without losing the ethnic
specificity, they have perfectly integrated in Romanian society, with which they have
identified. First, they have appeared as good merchants and later on they have provided
Romanian society with first rank intellectuals in art, culture, science, economics,
finance and so on.

1. ALBANEZII N ELITELE NEGUSTORETI

Constituirea treptat a unei elite culturale moldo-valahe de origine albanez,


care ncepe s-i contientizeze identitatea cultural a originilor prin aciuni
susinute n acest sens, stimulate i de ideea unei Albanii moderne i independente,
se contureaz la nceput de veac XIX. Procesul a debutat, n forme incipiente, n
final de secol XVIII, dar va lua proporii, n contextul efortului pe care aristocraia
moldo-valah a nceput s-l fac, pentru constituirea unui stat romn modern; cu
att mai mult cu ct elementele de origine albanez, aflate n interiorul aristocraiei
moldo-valahe, s-au integrat n procesul de constituire a Romniei moderne.
n veacurile XVI i XVII, muli albanezi i aromni ptrund n numr mare n
cadrul structurilor sociale, de regul militare i negustoreti, ajungnd apoi alturi
de alii , lideri politici, militari sau comerciani. Termenul de elit, folosit n
prezentul demers, are sensul mai larg de persoane aflate n cadrul unor ierarhii ale
diferitelor categorii sociale moldo-valahe, dei ca educaie, cultur sau maniere,
uneori, nu corespundeau structurilor cu adevrat elitiste.
Tocmai procesul de trecere de la elita de margine (comerciant,
negustoreasc, arnueasc, .a.) la structurile ierarhice superioare, cu un potenial
decizional pe msur, precum dregtorii, domnitorii, bancherii, face subiectul
acestui demers.

Revista Romn de Sociologie, serie nou, anul XVII, nr. 56, p. 513529, Bucureti, 2006
514 Adrian Majuru 2

Aceast reierarhizare a elementului albanez bucuretean se petrece pe fondul


unei reierarhizri la nivel global a societii moldo-valahe, ndeosebi dup 1831.
De la aceast dat, de exemplu, marele comerciant Hagi Tudorache reuete s-i
cumpere titlul de patentar clasa I, act care-i ddea dreptul la un grad de boierie. O
nou patent o primete n 1847, prin care dobndete oficial rangul de boier de
neam, diplom semnat de domnul George Dimitrie Bibescu. Era o accedere pe
scara ierarhic a societii moldo-valahe, aflat n schimbare.
Numitorul comun este c mediul albanez din Romnia are o tradiie
unificatoare, care d membrilor si contiina apartenenei la acest grup. nc din
secolele XVII i XVIII, albanezii stabilii n Romnia veneau din sudul Albaniei,
din Epir, iar n secolul XVIII i XIX ei erau comerciani, meteugari, soldai n
gard, pe teritoriul Romniei formndu-se astfel o burghezie albanez incipient.
(...) Este un mediu n primul rnd de negustori i meteugari, receptiv ns la
mobilizarea venit din partea intelectualitii n formare1.
Din acest mediu negustoresc i meteugresc, cruia i se va altura n
cadrul unui proces paralel mediul politic i militar, unde se aflau numeroi
albanezi, naturalizai deja n veacul XVIII, se va constitui elita cultural albanez,
ncepnd cu prima parte a veacului XIX, absorbind i noile elemente albaneze
venite ntre timp n Principate.
Albanezii au ptruns n funciile dregtoreti romneti de timpuriu. n 1585,
ca mare postelnic i mare sfetnic al domnitorului moldovean Petru chiopul
(15821591, domnia a II-a) este amintit Bartolomeu Brutti, albanez convertit2.
Al doilea secretar al lui Constantin Brncoveanu era un alt albanez,
Constantin Draco. Antonie Bunellis era preceptorul copiilor lui Constantin
Mavrocordat, n primul sfert al veacului XVIII. ntre 1760 i 1773, Nicolas Tertulis
a fost directorul Academiei din Iai.
Domnitorul Grigore Alexandru Ghica l-a avut drept consilier pentru
reorganizarea colilor, n Moldova, la 1763, pe Constantin Caraiani.
Nicolas Vercosi fusese secretarul lui Constantin Vod Moruzi (17771782,
Moldova), dar i profesor la curtea prinului. Muli emerii profesori, provenii
aproape toi din colile din Ianina, profesau la Bucureti, ntre care i Lambru Fotiade.
Aceste elite culturale i politice, oarecum de mijloc, au avut o contribuie
major la formarea burgheziei romneti dar i un consistent rol n marile
transformri sociale ale secolelor XVIII i XIX3.
n anturajul prinului erban Cantacuzino (16881678, Muntenia), al crui
ideal era eliberarea popoarelor cretine din Balcani, s-a aflat influentul negustor
Nicopolis Gheea Rustea.

1
Ctlina Vtescu apud Cristia Maksutovici, Comunitatea albanez din Romnia, Istoria
Comunitii albaneze din Romnia, vol. I, Bucureti, 2000, p. 200.
2
Cristia Makustovici, Neamul Ghiculetilor, ibidem, p. 62.
3
Victor Papacostea, Esquisse sur les rapports entre la Roumanie et LEpire, Balcania, 1930,
I, Bucureti, p. 235236.
3 Rolul i evoluia 515

Alturi de bogatul Gheea Rustea, socrul lui erban Cantacuzino, se mai aflau
i ali negustori bogai de origine epirot, care-l finanau pe domn: fraii Pepan,
zaraful Papa Nicola, Manu Apostol, trei argintari chiproviceni etc. (cf. Radu tefan
Ciobanu, Oraul Bucureti n politica balcanic a lui erban Cantacuzino, n
Materiale de Istorie i Muzeografie, Bucureti, 1972, vol. IX, p. 134).
Pentru nceputul secolului XVIII, este amintit de documente George Castriota
din Castoria, ca reprezentant de marc al lumii balcanice, stabilit n Valahia unde
este ales n rangul de postelnic II, apoi mare comis. Aceasta, pe fondul iniiativei
cu consilieri domneti i patriarhul Ierusalimului i cu reprezentani activi ai luptei
de eliberare de la sudul Dunrii, n 1702. n consecin, patriarhul Ierusalimului
ajunge la Bucureti i l asigur pe domn de sprijinul tuturor Grecilor, Srbilor,
Bulgarilor, Albanezilor i Vlahilor Balcanici4.
Ceva mai trziu, albanezul Kocy-bey, le Montesquieu turc a trimis ctre
Murad IV, un raport despre decadena instituiilor i moravurilor, decaden
periculoas pentru imperiu, i sugera cteva msuri susceptibile de remediere5.
Dup 1800, Hristu Konstantin, originar din Kosovo (n proximitatea satului
Permeti din sudul Albaniei), vechi negustor la Constantinopol, s-a nrolat n armata
lui Tudor. n cursul luptelor de la Bucureti mpotriva boierilor, el salveaz viaa
lui Petrache Poenaru. Asociat cu Hagi Prodan, se va muta mai trziu la Bucureti;
Hristo a fost sub comanda lui Iordache Olimpiotul i a luptat alturi de haiducul
Gheorghe Crjuliu, albanez i el, de asemenea, i participant la revolt. Tatl lui
Konstantin Hristu, a fcut de asemenea, i el parte din micare i a participat la
lupta de la Drgani. Dumitru Atanase a fost sub serviciul lui Ali, paa de Ianina,
i a fcut parte din revolta srb. Integrat n micarea Principatelor Romne, a
luptat la Galai, Nucet i Drgani.
Alt albanez, de lege greac, Simon Kirkovitch, originar din Serres, a
abandonat bogata sa negustorie i a plecat s lupte alturi de srbi mpotriva
turcilor, ctre 1813. Ulterior, s-a nrolat n armata lui Tudor i a participat la lupta
de la Drgani, alturi de Constantin Tassi i Vasil Gjorj.
Panait Gjorj, originar din Kosovo, i-a fcut instrucia ntr-o coal greac i
a fcut comer la Odessa, de unde a venit n Valahia, pentru a lupta sub comanda
lui Iordache Olimpiotul.
Spiru Mrgrit, originar din Arghirocastro, vechi funcionar la Ianina, lupt
n revolta condus de bimbaa Tanas6.
Bucureteni de origine albanez epirot sau aromn i continuau studiile
n Occident, pe seama Eforiei coalelor Naionale. Astfel, n 1829, Ioan Pandeli,

4
Paul Cernovodeanu, Bucarest. Important centre politique du Sud-Est europen la fin du
XVII sicle et au commencement du XVIIIe, Revue des tudes Sud-Est Europennes, 1966, Tome
IV, nr. 12, p. 156161.
5
Virgil Cndea, Les intellectuels du Sud-Est europen au XVIIe sicle, Revue des tudes
Sud-Est Europennes, 1970, Tome VIII, nr. 4, p. 665.
6
Sava Iancovici, Relaiile romno-albaneze n epoca renaterii i emanciprii poporului
albanez, Revue des tudes Sud-Est Europennes, 1971, Tome IX, nr. 1, p. 1314.
516 Adrian Majuru 4

Constantin Papa Dimitriu i alii sunt printre primii bursieri ai Eforiei coalelor.
Constantin Papa Dimitriu (care mai trziu i va schimba numele n Constantin
Moroiu probabil dup al soiei) a fost trimis dup mai mult rugminte n Italia,
la Biza, pentru a nva meteugurile filosoficeti n limba italian cu cheltuiala
din venitul csii coalelor. El va obine doctoratul n drept la Pisa, n Italia, iar n
anii 18301838 este profesor la colegiul Sf. Sava, prednd cursul de legi7.
n 1833, era trimis, la Academia din Paris, Dimitrie Pavlidis. Cu o sum de
5 000 de lei, acesta urma s nvee la numita Academie pn n iulie viitor. Dup
terminarea studiilor, acesta se obliga s predea n vreme de trei ani n coala din
Bucureti una din nvturile ce se vor socoti de trebuin dndu-i-se leafa ce este
hotrt prin regulament. Iancu Vasiliu, fost epistat al Colegiului Sf. Sava,
primete suma de 500 de lei de la Eforia coalelor n 1836 pentru a merge la Viena
s studieze la Academia de acolo.
n 1840, este amintit tnrul Picipio care este trimis la Constantinopol ca s
nvee limba greac, avnd o burs de numai 10 galbeni pe lun. n 1850, va primi
de la Eforie un supliment de 350 de lei pe lun, deoarece pe lng greac el studia
i limba turc, la care fcea progrese.
Un domnitor de origine albanez, Alexandru Dimitrie Ghica, decidea, la 24
octombrie 1834, s acorde 100 de galbeni pe an unui tnr de origine similar,
Dimitri Hristea Capitanovici, pentru nvtura doftoriei ce o urmeaz n
universitatea de la Viena. Dup ce va termina studiile la Viena, Hristea pleac s
studieze n Germania unde n 1840 trece examenul de doctor n medicin i
chirurgie la Universitatea de la Heidelberg. n 1832, vduva doctorului Teodor
Gherghiadis, pe nume Frusina, adresa ntr-o scrisoare domnitorului Alexandru
Dimitrie Ghica, n 1832 iunie 17, sprijinul bnesc de 200 de galbeni pentru fiul ei
Hariton, care nva cursul dohtoricesc n Academiile Londrei.
n 1838, tnrul Gheorghe Mavrodin Chiparidis, din mahalaua Sf. Elefterie
de la Podul de Pmnt, se ruga prin jalba sa din 28 iunie 1838, aceluiai domnitor
s i se dea un ajutor pentru a nva meteugul dohtoricesc, dorind sufletul meu
ca s nu rmn n stare proast i neavnd nici un ajutor, nici stare rmnndu-
mi din prini ca s nv asemenea meteug...8.
Generaia tnr de la 18201840, care i-a continuat studiile n Occident
pentru profesiuni liberale, ajutat de Eforia coalelor sau de persoane particulare
dei Principatele s-au aflat adesea n situaii tulburi: 18211822, 18251826,
18281831 va avea rolul predominant n modernizarea principatelor valahe,
ncepnd cu ntoarcerea de pe bncile academiilor occidentale.

7
() El primea anual o burs de 2000 de taleri n soroc de 4 ani pentru a-i svri tot cursul
nvturii. Avea obligaia s fiu dator s viu drept la Bucureti, ca s m aez dascl la coalele ce
snt fr s fiu slobod n soroc de opt ani a m duce n alt parte, iar n caz c respectivul ar vrea
s calce acest legmnt, se arat c atunci am a rspunde ori eu sau chezaul meu toat cheltuiala
ce o va face casa coalelor cu mine ntr-acest soroc de patru ani cu dobnda lor (Maria Stan,
Tineri bucureteni la studii n strintate, Materiale de Istorie i Muzeografie, 1972, vol. IX,
Bucureti, p. 174).
8
Ibidem, p. 176177.
5 Rolul i evoluia 517

Mare parte dintre aceti tineri erau de origine modest. Eforia coalelor ajuta
numai tinerii de categorii sociale medii sau joase. n ceea ce-i privete pe cei de
origine aristocratic, toi urmau colegii i academii occidentale. Principele Nicolae
uu a lsat mrturii despre cei din generaia sa ori din generaii apropiate.
Generaia principelui, precum i cele colaterale, au fost acelea care s-au
confruntat din plin cu angrenajul schimbrilor, care a cuprins societatea moldo-
valah dup 1800. Principele reia descrierile unor portrete de boieri moldo-valahi
de sorginte albanez, din relatrile unui oarecare Anghel Valli din Basarabia.
Marele vistier Dimitrie Ghica este descris ca un mptimat al sexului frumos,
i petrece vremea ca un amorez caraghios n mijlocul femeilor; i place rsful i
trncneala lor. Trndav, nepricepndu-se deloc la afaceri i nevrnd s aud de
ele; rnd pe rnd darnic i crpnos, nclinat mai curnd la bine dect la ru, dar
nepreatiind cum s fac nici una, nici alta. Biguind cteva vorbe franuzeti i
greceti, fr s aib cunotine prea profunde de vreuna dintre cele dou limbi.
Despre marele logoft Teodor Bal, aflm c era impuntor, cu o nfiare
frumoas dar descreierat, fantast, plin de suficien i ncntat de sine i de tot ce-i
aparine. Mndrindu-se n forul su intim de a se vedea ridicat n rang printre
primii boieri i socotind aceast nlare ca un merit de seam. Uor de corupt,
mai puin din lcomie, ct ca s-i poat ine rangul; fr cunotine, fr
capacitate, dar cu o fire care nu-i nclinat spre ru.
Marele hatman Alexandru Ghica se prezenta ca un om cinstit, corect,
echitabil din fire i din principiu i ludndu-se a fi astfel. Singurul care poate fi
calificat drept incoruptibil n ara sa; cu destul bun-sim, cu cunotine mrunte la
nevoie, dar fr spirit de ordine, fr activitate, fiindu-i lesne sil de lucrurile care
cer trud sau o atenie susinut; nclinat la bine i dornic s-l fac fiecruia, fr
s se osteneasc sau s se deranjeze totui prea mult. Un fel de buntate apatic,
indolen, dac m pot exprima astfel, este una din trsturile caracteristice ale
familiei creia i aparine.
Marele vornic Gheorghe Ghica era cunoscut ca un bonom, iubindu-i
tabieturile, rafinat i adesea ascuns fr s par, nvluindu-i totdeauna
sentimentele adevrate sub un aer de buntate; neastmprat, dar niciodat pe
fa, acionnd mereu n ntuneric i n aa fel nct s se poat n orice caz
retrage din joc fr s se compromit; cinstit, corect, urnd stoarcerile, jafurile,
fr ca prin aceasta s-i piard din vedere propriile interese; n cariera sa
politic n-a comis niciodat nedrepti sau abuzuri, plcndu-i s fac bine, fr a
da totui ceva dintr-al su, dorind sincer binele rii sale fr s se osteneasc
prea mult pentru aceasta; statornic, ferm n deciziile sale, dar de o fermitate care
adesea degenereaz n ndrtnicie.
Alexandru Bal, mare vistier, se prezenta ca un adevrat original, n care se
ntlnesc toate contradiciile, adesea de neneles pentru sine i pentru alii; rnd
pe rnd politicos, grosolan, slugarnic, trufa, nelept i descreierat. Incapabil de
la o vreme s urmreasc o idee, un discurs, o afacere oarecare; fcnd caz de
518 Adrian Majuru 6

mult corectitudine n angajamente, n convenii, n spusele sale i cutnd adesea


indirect mijlocul de a se dezice de ele, de a le retracta. Meschin cu sine i cu alii,
socotindu-i averea ruinat, prpdit, vznd totul n culorile cele mai sumbre,
cele mai triste i cu toate astea risipitor, fcnd cheltuieli nesbuite, grbindu-i
ruina fr s-i dea seama, nencreztor fa de toat lumea, socotind c fiecare
vrea s-l piard; cu o oarecare cultur, o uoar spoial de literatur, fr ns s
tie s profite i poticnindu-se la fiecare pas n principii de probitate pe care
pretinde c le urmeaz9.
Alt membru al familiei Bal, Gheorghe Bal, mare sptar, era o fire mai
deschis. Fiind om de salon, trecnd drept aa ceva i strduindu-se n acest sens;
almanahul tuturor aradelor, logogrifelor, istorioarelor galante, anecdotelor de
alcov i al altor mruniuri strlucitoare. Spornic n vorbe de duh, n remarci
picante, n ironii care nu-s amare ori jignitoare. Principele Nicolae nu se
solidarizeaz cu fidelitatea n totul a acestor portretizri.
Principele l descria pe Lupu Bal, logoft, ca fiind un om bnuitor, viclean,
agitat, nelinitit, ru, negndindu-se dect cum s-i coboare pe alii ca s-i
domine, folosindu-i mintea ca s serveasc slbiciunile efului i s scape de
influena i consideraia celor care-l umbreau; prieten ru, coleg de serviciu ru.
Iscusit n fond, lucrnd cu sine, ceea ce e rar, dovedind inteligen i mare
hrnicie n slujb.
n ceea ce l privete pe Toderi Bal, acesta era un om de nimic, lipsit de
orice merit, nfumurat, netiind s scrie sau s vorbeasc vreo alt limb, neavnd
preri proprii, ncpnat unde era interesat, linguitor al puterii, i arta
funcia etalndu-i epoleii i fcnd s zornie pintenii. Cu toate acestea, era un om
nzestrat cu energie, bnuitor, nencreztor, ascuns, acionnd prin ageni i
resorturi secrete, secondat n aceasta de soia lui care era dotat cu un spirit bogat
n expediente i n resurse de intrig i seducie10.
Un alt reprezentant al Ghiculetilor, Nico Ghica, este descris ca fiind
binevoitor, de o probitate scrupuloas i n general iubit i stimat pentru calitile
sale. (...) adesea era asaltat de idei sumbre; prerile lui erau ovitoare, scrupule
excesive l frmntau n asemenea msur c nu mai avea ncredere n sine,
simind nevoia de sfat i ndrumare. (...) stpnit de idei negre i contrariat n
treburile sale intime, i-a pus capt zilelor ntr-un fel deplorabil11.
La captul opus se afla Vasile Ghica, rud apropiat a domnitorului Grigore
Ghica, relaie de care a profitat pentru a fi propulsat n plan social. Era, altfel, lipsit
de orice sentiment religios, de moralitate sau de cinste, nu se ddea n lturi de la
nici un mijloc ca s ajung la elul propus de imaginaia sa venic la pnd12.

9
Memoriile Principelui Nicolae uu, Bucureti, Editura Fundaiei Culturale Romne, 1997,
p. 132152.
10
Ibidem, p. 132 i 299.
11
Ibidem, p. 207.
12
Ibidem, p. 246.
7 Rolul i evoluia 519

Portretele descrise de Nicolae uu nu sunt diferite de acelea ale


basarabeanului Villara, dei sunt contrazise de ctre primul. Se poate observa lesne
o linie comun a trsturilor de caracter ale generaiei tinere de la 18201840, n
general cuprins n repere negative.
n ciuda eforturilor administrative ale unora dintre ei de a se detaa de vechile
obiceiuri i apucturi orientale, fondul pe care prinii lor l-au suportat cu mare
greutate i adesea cu riscul vieii i al averii, izbucnea cu violen. Contrastele de
caracter, care se confruntau n trsturile cele mai alese sau educate, sunt rezultatul
unei ndelungate evoluii sociale aflate la limita supravieuirii, acolo unde pofta
padiahului sau a domnului putea fi msurat n numrul decapitailor sau al
surghiuniilor.
Idei sumbre, nencredere, bnuial patologic, minciun, intrigi, rutate
banal i plin de detalii nesemnificative, avariie, oportunism, lips de educaie i
refuzul acesteia, ca mprumut european irelevant, i multe altele, sunt repere ale
unei societi bulversate de la o extrem la alta ntr-un ritm ameitor pentru o
singur generaie.
Dei aceste timpuri au fost depite, ndeosebi dup 1822, dei noua generaie
de boieri putea colinda n linite Europa fr s se mai team de pedeapsa
sultanului, de mazilire sau de mai ru, patologiile nu au putut fi nvinse dect de
urmtoarea generaie, aceea de la 18401850.
Reprezentanii claselor de mijloc (copiii negustorilor, meteugarilor i
arendailor) urmau cursurile colegiilor moldo-valahe i uneori i continuau studiile
n universiti central sau vest-europene. Acetia vor fi aceia care vor reui s dea
societii moldo-valahe resorturile necesare modernizrii. Vor depi, prin
pregtirea lor superioar, barajul mental al clasei nenobile i vor accede la
nnobilare, prin profesiunea liberal, n care se angajaser cu ntreg talentul. Dei

n Anuarul Principatului Valahiei, aprut n 1842, avem numeroi dregtori ai familiilor


boiereti de origine albanez i chiar liberi profesioniti. De remarcat c aceast realitate era n timpul
domniei lui Alexandru II Ghica. Acesta se intitula voievod, prin graia lui Dumnezeu prin peste
ntreg pmntul Romniei.
Printre nalii dregtori se numrau: Baronul Constantin Sakellarie, consul al Prusiei la
Bucureti; Constantin Tzinko, angajat al consulatului Prusiei ca dragoman i cancelar; Alexandru
Ghica, mare vistier; Prinul Mihai Ghica, ministru de Interne i preedinte al Consiliului administrativ
ordinar; Prinul Constantin Ghica, mare sptar i ef al trupelor interne; Constantin Epites, doctor,
director al carantinii Brila; Alexandru Manos, pitar i director al carantinii Oltenia; Anastasie
Karassissou, doctor, membru al comisiei medicale din sectorul albastru Bucureti; Nicolae uu,
logoft, membru al Divanului Suprem; Prinul Constantin Ghica Gheorghe, mare ban i preedinte al
seciunii a II-a a Divanului Suprem; Alexandru Gheorghe Ghica, mare vornic i preedinte al
divanului judiciar civil, al primei seciuni; Nicolae Ghica, mare logoft, membru al seciunii a II-a a
divanului judiciar civil; la fel i marele logoft Constantin uu; Charles Ghica, procurer n Seciunea
Criminal a Tribunalului de Ilfov; Sterie Kouloglou i Panthase Bakaloglou, negociatori i membri n
seciunea comercial a Tribunalului de Rmnic; Constantin Krimpou, pitar i procurer al Tribunalului
de Comer din Brila; Prinul P. Ghica, cpitan n trupele domneti; Aga A. Vlangali, secretar pentru
afacerile turceti n Secretariatul de Stat, i Constantin uu, mare logoft i controlor la culte
(Annuaire de la Principaut de Valachie, Boukarest, 1842, Imprimerie de la Cour de Fr. Walbaum).
520 Adrian Majuru 8

clasa aristocratic, prin poziia ei, a coordonat procesul de modernizare i de


constituire gradual a unei identiti romneti unitare pe trm cultural, ideologic
i politic, ea a avut imperios nevoie de vigoarea vrfurilor liberale, care se ridicau
din clasele medii.
Un proces similar s-a petrecut dup 1800 i n ceea ce privete constituirea
unei identiti albaneze n spaiul cultural, ideologic i apoi politic romnesc, prin
aceeai simbioz de interese comune i elemente sociale cu aspiraii apropiate.

2. ALBANEZII N ELITELE CULTURALE

Emigraia albanez era rspndit n prima parte a veacului XIX pe trei


continente, iar una dintre diasporele cele mai dinamice a fost aceea din Valahia i
Moldova. Comunitile de albanezi s-au integrat i implicat apoi, n transformrile
pe care respectivele societi locale sau regionale au nceput s le aplice prin elitele
lor sociale. Astfel, albanezii au nlesnit i sprijinit organizarea noilor state i au
contribuit la dezvoltarea curentelor naionale ale celorlalte popoare fr ca totui
s se elibereze pe ei nii prin forele lor...13.
Prezena lor n variate tipuri de societi i micri sociale a contribuit la
constituirea unor diaspore unite n aspiraii i interese imediate, privind ideea unei
Albanii moderne. Chiar dac aceast iniiativ s-a evideniat ca micare naional
n spaiul moldo-valah, celelalte diaspore au completat, prin forele lor financiare,
culturale sau umane, acest proces delicat.
Situarea Valahiei n vecintatea spaiului albanez i faptul c societatea
moldo-valah prezenta, ndeosebi dup 1830, un model de modernizare i
transformare, mpletit cu eliberarea definitiv de suzeranitatea otoman i
protectoratul puterilor vecine, pe de o parte, i, pe de alt parte, eliberarea de
vechile structuri anarhice, social-mentale, care dominaser ultimele dou veacuri,
era semnificativ: aceste rupturi, pe care societatea moldo-valah i le asumase cu
un efort uria, au fost, pentru comunitatea albanez, cel mai nimerit context i
spaiu n care s se afirme ideile lor naionale.

13
() elementul albanez mprtiat, cum se afl, n toate colurile imperiului, de la Drin pn
la Euphrat, chiar n fundul Caramaniei, ca soldat pzitor de grani, ca valiu, ca pa, sau n garda
sultanului sau a paalelor din Grecia, Asia Mic etc., ca i n garnizoanele lor, de la Carpai pn la
Nil n slujba militar a stpnilor i chiar dincolo de Adriatica, joac un rol capital la ornduirile
care se fac n aceast perioad (Dumitru Polena, Micarea naional albanez, UCAR, Bucureti,
2000, p. 13).
Albanezii din Italia, de pild, n timpul revoluiilor pentru ntregirea acestei ri, erau afiliai la
societile secrete ale crbunarilor, lund parte i la aciunile lor. Pentru a avea o idee a contribuiei
lor la insurecia din Sicilia, la 1860, un singur sat de 1500 de suflete a trimis 30 de tineri s lupte
sub drapelul generalului Garibaldi, care a avut o deosebit stim pentru acest viteaz i valoros
popor. Dar nu numai att. Albanezii iau parte la toate campanile mari duse de imperiul otoman
contra puterilor mari, mpotriva Rusiei mai ales. Contingentele de albanezi lupt ca s nbueasc
revolta greac unde se ntlnesc frai cu frai n tabere dumane, mcelrindu-se ntre ei (ibidem,
p. 1314).
9 Rolul i evoluia 521

Elida Petoshati consider c fenomenul Renaterii albaneze admite ca dat


oficial a existenei, momentul de editare la Bucureti, n 1840, a Evetarului,
ntocmit de Veqilharxi, nimic altceva dect primul abecedar al limbii albaneze 14.
Privind aceeai problem, cunoscutul albanolog Ctlina Vtescu consider
ca dat de nceput a renaterii albaneze, anul 1844, legat de acelai eveniment
cultural15.
Naum Panajot Veqilharxhi, nscut n Albania, la Vithquki, lng Korcea,
1767, s-a stabilit la nceput de veac XIX la Brila, unde profeseaz meseria de
avocat i se numr printre oamenii de vaz ai oraului. A luat parte la
confruntrile din 1821, iar n 1824 ajunge la convingerea c, fr o eliberare
cultural, nu se putea realiza eliberarea naional i ncepe munca la redactarea
unui abecedar specific limbii albaneze, avnd n vedere c n teritoriile albaneze
erau dominante scrierile n limbile greac i turc16.
Aceast iniiativ, nceput la 1823, a fost luat, desigur, n cadrul unei stri
de spirit determinat de un context favorabil: n Valahia domnea Grigore IV Ghica,
un iubitor de cultur i un domnitor deschis aspiraiilor de eliberare i emancipare
cultural a moldo-valahilor.
Naum Veqilharxhi i-a angajat pe Naum Hagi Vasile i pe fratele su
Gjorgjiko n Albania de sud, pentru a difuza abecedarul imprimat printre albanezi.
Atanasi Pascali, un prieten al lui Naum, a fost distribuitor activ n Korcea, Premeti
i Berat. Cartea a suscitat entuziasm printre albanezi17.
Atanase Pascali, alturi de ali conceteni din Korcea-Albania, i scria lui
Naum Panajot n 22 aprilie 1845 despre abecedarele albaneze c toi
le-au primit cu mare bucurie i mulumire ludnd i proslvind pe atotputernicul
Dumnezeu c v-au luminat a le nfia n limba noastr18.

14
Elida Petoshati, Aspecte ale culturii europene n publicaiile albaneze din Romnia secolului
XX, Editura Deliana, Bucureti, 1999, p. 54.
15
Ctlina Vtescu, Activitatea intelectual i cultural a albanezilor din Romnia (18441912),
apud Intelectuali din Balcani n Romnia, secolele XVII i XX, Editura Academiei, 1984, p. 164.
16
Cristia Maksutovici, Naum Panakjot Veqilharxhi i primul abcedar al limbii albaneze, apud
Confluene culturale romno-albaneze, Editura Kriterion, Bucureti, 1994, p. 140142.
() Un comerciant foarte nvat, mbogit n Brila, unde se afla o colonie numeroas
albanez, Naum Vechilharxhi () a ntreprins o oper foarte grea: s detepte i s lumineze o naie
numai dintr-un abcedar de patru foi, fr ajutor de nvtori i regulate coli i ca s se spele ct
mai grab necurirea slbticirii ntru care zcea pn acum din pricin c i lipsea literatura prin
care se lumineaz toate neamurile i s ajung la adevratul drum al moralului. n acest scop
inventase un alphabet propriu cu litere caracteristice i grele de citit cu care a scris dou abcedare:
primul la 1844 i al doilea 1845, amndou s-au rspndit n ar unde au fost bine primite. La patru
ani de la acest act cultural al diasporei albaneze din Valahia, albanezul Italian Girolamo de Rada va
publica cel dinti ziar LAlbanese dItalia, la Neapole, la 23 februarie 1848 (Dumitru Polena, op.
cit., p. 22).
17
Sava Iancovici, op. cit., p. 22.
18
Cristia Maksutovici, Naum Panajot, op. cit., p. 142.
522 Adrian Majuru 10

Opera cultural a lui Naum a fost elogiat de Gheorghe Bariiu n Gazeta


Transilvaniei, n anul 1845, iar Ion Heliade Rdulescu fcea aluzie la indiferena
albanezilor din Valahia fa de opera lui Naum, adresndu-se colonilor albanezi
numii Arnutchioi: Braves Albanais, vos coeurs pleins de loyaut ne peuvent pas
rester indiffrents ce qui est fait pour le progrs et lhonneur de votre
nation...19. Ceea ce este i mai important, Naum a creat un precedent nesemnalat,
dar fundamental pentru ideea unei Albanii moderne. El era un albanez mahomedan,
dar a fraternizat cu cei din est i din vest (ortodoci i catolici n.ns., A.M.), el
devenind membru al aceleiai familii. Aceast afirmaie, care aparine tot lui
Heliade Rdulescu, credem c este cu adevrat un simbol al debutului Renaterii
albaneze20.
Au urmat, pentru societatea valah, o serie de evenimente, petrecute ntr-un
timp foarte scurt, evenimente n care comunitile albaneze au fost parte integrant
prin statutul lor social sau economic. Anii 18481849, 18561859, realizrile n
termen scurt ale elitelor culturale i politice moldo-valahe au fost teme importante
pentru marii negustori i bancheri de origine albanez, din oraele i trgurile
romneti. Tnrul stat moldo-valah prospera, aducnd i comunitilor albaneze i
aromne situaii financiare consistente. Numit Fran a Orientului de ctre
albanezii din Balcani, Romnia modern, care ncepuse s se constituie ca identitate
politic i cultural, devenise un pivot al afirmrii idealurilor culturale albaneze.
Astfel, una dintre figurile reprezentative ale imigraiei balcanice n Romnia
de dup 1860, negustorul devenit bancher Vanghel Zappa, de origine indiscutabil
albanez, adresa un mesaj ctre compatrioii si venii de la sud de Dunre:
Romnia este patria noastr, ce asigur bunstarea vieii noastre i a existenei
noastre.
Printre altele, Zappa a oferit zece mii franci pentru ridicarea Ateneului
Romn i a publicat un mic tratat de agricultur i n multe prilejuri a protestat
contra indiferenei boierilor i vechililor lor n a-i apropia progresul i a nelege
economia romneasc.
Observm un fapt interesant: oameni cu pregtire n mare parte medie, cu o
situaie financiar n progres, se afirm treptat ca elite culturale, fie prin mecenat
cultural (ceea ce presupune o cultur general i particular care trebuie mereu
mbuntit pe un fond stabil i fertil n acest sens), fie prin acte culturale proprii
(abecedare, diferite cri de specialitate, literatur, publicistic etc.). Urmtoarea
generaie, sprijinit financiar de aceea care se afl acum n discuie, va contura pe
deplin o elit cultural n toate structurile sale profesionale. n acest sens, Ctlina
Vtescu subliniaz faptul c rolul social al intelectualului albanez n perioada
18401860 era legat de angajarea sa n procesul de luminare i cultivare a
poporului, indiferent de faptul c are sau nu diplom, i indiferent de specialitate21.

19
Heliade Rdulescu, apud Sava Iancovici, op. cit., p. 2324.
20
Ibidem, p. 28.
21
Ctlina Vtescu, op. cit., p. 165.
11 Rolul i evoluia 523

Au fost i excepii, cel puin n ceea ce privete cazul Elenei Ghica, fiic a
banului Mihalache Ghica i a Catinci Faca. Nscut la Bucureti n februarie 1828
i crescut n ambiana curii domneti a unchiului su, Alexandru Dimitrie Ghica,
domn al Munteniei, tnra prines va primi o educaie aleas. Era cunosctoare a
limbilor greac, latin, francez, englez i german, ceea ce i-a deschis vaste
orizonturi ctre culturile europene. Dup o perioad de nempliniri personale legate
de familie i soul su, dup 1860, prinesa i dedic viaa literaturii i artei,
cltoriilor, problemelor social-politice legate de drepturile naionale ale
popoarelor asuprite, de emanciparea femeii; probabil de acum dateaz i
pseudonimul su literar, Dora DIstria, sub care i-a semnat toate lucrrile. A
colaborat cu reviste ale timpului, precum: Revue des deux mondes,
International Review (SUA), Il Dirito (Italia), Tour du Monde, Dbats,
Le Sicle, Illustration (Paris), Mondo Ilustrato (Turin, Piemont), Ilustrierte
Zeitung, LObservateur (Belgia) etc22.
Publicistica Elenei Ghica a servit la popularizarea problemei albaneze pe
plan mondial. Pe lng aceasta, ea public n 1866 studiul Naiunea albanez,
despre cntecele populare, unde sublinia faptul c fr renatere literar nu exist
renatere politic; lucrarea a fost publicat apoi la Florena n 1873, cu titlul
Albanezii n Romnia. Albanezii au denumit-o pe contemporana lor steaua cea mai
strlucitoare de pe cerul nefericitei Albanii23.
Alturi de cazul Elena Ghica, reprezentativ i prin poziia aristocratic a
acesteia, muli albanezi liberi profesioniti, absolveni de coli superioare, au intrat
n societi literare cum a fost de exemplu Junimea. n 1865, devenea junimist
Ioan Caragiani (nscut n 1841, la Avella, n Macedonia), n 1866, Grigori Buiucli

22
Elena Ghica destin, apud Cristia Maksutovici, op. cit., p. 143145.
() Paleta temelor sale este deosebit de variat: de la scrieri istorice, care descriau faptele de
vitejie ale bravilor conductori ai popoarelor luptnd mpotriva stpnirii otomane, dorind s arate c
deseori energia unui Stat de al doilea ordin poate ndeplini minuni pre care altele mai mari nu
tiu totdeauna a le realiza (Eroii Romniei), la scrieri literare i de cltorii (lucrri despre poezia
poporan a diferitelor naiuni: romnilor, maghiarilor, srbilor, albanezilor, grecilor, bulgarilor,
turcilor, despre epopeea indian Ramayana, despre Mahabharata i regale Nala, despre epopeea
persan ah Namech, despre frietatea popoarelor latine), a realizat diferite portrete literare, ct i
pagini despre cltoriile n Elveia, Grecia, Italia, Austria, Frana, Germania, precum Alpii, Ghislana,
Proscrisul n care descrie mprejurimile Aaraului, capitala cantonului de Orgovia, Eleonora care
descrie Veytaux, fiind n acelai timp prima ncercare a autoarei de a aborda literatura romantic,
Elveia German, n patru volume, lucrare care l-a determinat pe doctorul Kurz s o compare cu
Doamna de Stal, pe care, dup prerea lui, a ntrecut-o, Escursiunile n Rumelia i n Moreea,
Pelerinage au tombeau de Dante n care descrie srbtorile n onoarea lui Dante, la Ravenna, unde a
participat n 1865 la invitaia Municipalitii, Golful de la Spezia, lucrare tradus n 11 limbi,
Carnavalul de la Veneia etc. (ibidem, p. 145146).
23
Nicolae Ciachir, Gelcu Maksutovici, Oraul Bucureti, centru de sprijin al micrii de
eliberare din Balcani (18481912), Materiale de Istorie i Muzeografie, vol. V, Bucureti, 1967,
p. 179280.
Despre Elena Ghica, vezi i lucrarea: Cristia Maksutovici, Un nume pe nedrept uitat: Dora
DIstria, Editura Ararat, Bucureti, 1997.
524 Adrian Majuru 12

(nscut n 1840, la Iai); n 1871, Teodor Cristodulo (nscut n 1845, la Focani); n


1872, Vasile Tasu (nscut n 1845, la Baia Suceava) i Anton Naum (nscut n
1829, la Iai); n 1874, doctor Christi-Buiucli (nscut n 1840, la Roman); n 1976,
Teodor Buiucli (nscut n 1836, la Iai); n 1877, Abgar Buiucli (nscut n 1856, la
Iai); n 1878, Ioan Caragiali (nscut n 1853, la Mrgineni, Prahova); Jean Buiucli
n 1879 (nscut n 1838, la Iai)24.
Aceste date scot n eviden faptul c, ntre 18601880, se contureaz, n
cadrul societii moldo-valahe i ulterior romneti, o elit albanez, tot mai
contient de sorgintea sa balcanic i de valorile culturale ale originii ei albaneze.
n aceeai perioad, generaiile tinere se vor grupa n societi culturale, fie de tipul
Junimii de la Iai, fie n societi culturale, care s legitimeze micarea naional
albanez prin diferite aciuni culturale.
S-au conturat, de la bun nceput, diferite curente privind statul albanez
modern, precum integrarea acestui vast proiect politic i cultural fie n elenism, fie
ntr-o mare confederaie balcanic sau chiar n cadrul Imperiului otoman. Treptat,
cu greu, s-a impus ideea unei Albanii independente de aceste dou curente, dei s-a
cochetat i cu proiectul unei uniri cu Romnia25.
Aceste curente cultural-ideologice au meninut comunitile albaneze i pe
liderii lor ntr-o permanent disput. Dup 1870, cnd noua generaie de
intelectuali albanezi ajungea la maturitate, s-a luat iniiativa nlturrii acestor
dispute prin unificare. Soluia a fost ca i n cazul tinerelor state moderne
(Romnia, Italia, Germania), iniierea masonic. Prin societi secrete de iniiere
masonic, dar care, oficial, promovau diferite acte culturale, elitele albaneze doreau
s se regrupeze i s continue unite lupta pentru Albania modern. nceputul a
aparinut lui Nicolla Naum Naco, negustor foarte bogat cnd a luat aceast iniiativ.
Cine a fost Nicolla Naum Naco? Naco s-a nscut la Korca n 1843, unde
familia sa se stabilise. Dup absolvirea colii primare la Korca, la 18 ani (1861), a
emigrat n Egipt, unde plecaser foarte muli albanezi nc din secolul XVI.
Numrul albanezilor din Egipt a crescut mai ales n perioada domniei dinastiei
albaneze, care ncepuse cu Mehmet Ali Pashe Kavalla (1804) pn n 1856.
24
Albumul Societii Junimea, nfiinat n aprilie 1878, p. 8991.
25
Noua reaezare geopolitic, modelat prin Congresul de la Berlin din 1878, a dat micrii
albaneze un impuls. n 1879, Vaso Pasha propune unirea Albaniei ntr-un singur vilaiet, de a-i da o
organizaie simpl, compact i puternic, de a-i face o larg parte elementului rii n administraia
public i de a inaugura sub crja M.S. Sultanului o er de minune, de concordie i de fraternitate
pentru toate credinele i pentru toate religiile.
() Pe aceeai linie a mers i o parte a coloniei din Romnia: numai prin cultur liber chiar
subt imperiul otoman, poporul se va ridica. Cei din Italia s-au exprimat mai clari i mai fideli acestui
program pe care-l recomandau ca o soluie practic a problemei. Formula lor concret i pacific,
ca i cele de mai sus era: administraia autonom n integritatea imperiului otoman, bine neles n
limba albanez (Dumitru Polena, op. cit., p. 3536). n cadrul diasporei albaneze din Romnia, se
contureaz un alt curent moderat, reprezentat de A. Byku i de Vanghelie Zappa, dup care albanezii
urmau s fie cuprini ca entitate separat n snul elenismului; n ceea ce ar privi o Confederaie
balcanic, albanezii din Romnia, nu au negat importana ei, dar i-au pstrat scepticismul cu
privire la realizarea sa corect (Ctlina Vtescu, op. cit., p. 168).
13 Rolul i evoluia 525

n 1875, albanezii din Egipt au nfiinat Prima nfrire, n a crei


conducere Nicolla Naco ocupa un loc de frunte26.
Aceast prim nfrire a fost, probabil, prima loj masonic albanez, care
a nceput n mod progresiv s promoveze micarea naional albanez. n 1877,
pentru prima oar, aceast societate a organizat prima biseric ortodox la Zagazik,
cu slujbe n limba albanez. Era un spaiu de iniiere pentru novici, deducem, prin
comparaie cu biserica Sf. Sava de la Bucureti, unde ali albanezi, Iordache
Olimpiotul i Farmache, l iniiau pe Tudor n masonerie. Prezena bisericii
albaneze a atras reacia consulului grec de la Mansura. Pentru c acesta ncepuse
numeroase demersuri privind anihilarea actelor culturale ale comunitii albaneze
din Egipt, Naum Naco, mpreun cu nepotul su Vanghel Dhimiter Naco, de numai
13 ani, l-au ucis pe Kraqidhos n octombrie 1884, Naum Naco fiind nevoit s
prseasc Egiptul sub numele fals de Elmas Bej. Prin Istambul va ajunge n
Romnia.
ntre timp, la Istambul, fiina, la 1879, o Societate pentru publicaii i limba
albanez, al crei preedinte era Sami Frasheri, urmat de Vasa Pashko, Iani Vreto,
Ibrahim Themo27.
Cunoatem linia moderat a acestora privind micarea naional albanez.
Tineri albanezi din Romnia nfiinau la Bucureti, n 1881, prima societate despre
care tim cu siguran c a existat n Romnia numit filiala societii din
Constantinopol pentru cri albaneze, avnd ca scop editarea de carte.
Organizarea societii a fost sub ndrumrile lui Jani Vreto i Pandele Sotir28.
Aceasta era situaia, cnd a ajuns incognito Naum Naco la Bucureti. Prin
intermediul nfririi masonice, Naco a fost sprijinit de Eftimiu Konstantin s
obin, de la prefectul poliiei Bucuretilor (mason i el), Titu Maiorescu, sprijinul
organelor romneti. Curnd, Naco a ajuns i n preajma regelui Carol I, cu care
discuta despre situaia din Balcani29 cu ajutorul unor iniiai i mari crturari, precum
Vasile Urechea, Tache Ionescu, Bogdan Petriceicu Hadeu, Dimitrie Butculescu.
Abia ajuns la Bucureti, a luat iniiativa reorganizrii iniierii societii
culturale de la Bucureti, care, cu acest prilej, a primit un nume sugestiv pentru
rolul ei: Drita (Lumina). Rolul ei era iniiatic, de a rspndi lumina spiritual i
cultural printre albanezi. Dincolo de acest rol de faad, a avut i rolul de a crea
nfriri cu fraii romni, care, acum, avnd un stat independent, puteau s-i ajute
pe albanezi n ntreprinderile lor naionale. Societatea Drita a devenit independent
de aceea de la Constantinopol, Nicolla trebuind ns s rmn n continuare
incognito. Acest simbol l descria astfel Lagush Poradeci: Marele meter al operei
abia create trebuia s rmn dincolo de temelii, fr nume30.
26
Mihail Grameno, Nicolla Naum Naco conductorul societii albaneze din Romnia
Drita (Lumina), apud Anuarul Albanezul, nr. 420, Bucureti, 1997, p. 21.
27
Sava Iancovici, op. cit., p. 29.
28
Ctlina Vtescu, op. cit., p. 174.
29
Mihail Grameno, op. cit., p. 22.
30
Ibidem, p. 23.
526 Adrian Majuru 14

Curnd se va confrunta cu tabra pasiv a societii, ceea ce l-a determinat pe


Naco la o nou organizare a societii Drita n ianuarie 1887, n fruntea ei fiind
Vasile A. Urechia. Membrii care arborau pasivismul vor crea o alt societate
cultural numit nelepciunea Dituria, n iunie 1887, coordonat de Kostaq Duro.
Nicolla Naco a editat n 1888 primul numr al ziarului Albanezul (care a
aprut cu ntreruperi pn n 1903), iar n 1888 a publicat Noul Testament dup
Matei n limba albanez, n zece mii de exemplare, cu sprijinul Societii Biblice
Fria, ai crei membri erau Gj. Qiriazi i Nicolla nsui.
Cele dou societi au avut o larg i dinamic activitate cultural, abordat
ntr-o serie de studii de specialitate, amintite n notele acestui demers, au avut o
via destul de lung, care continu pentru Dituria pn n 1906, iar pentru Drita
pn spre 1909, 1910, dup unele afirmaii chiar pn n 191231.
Naum Naco nu a renunat la a sprijini comunitatea albanez egiptean i
prima loj masonic albanez. Astfel, n 1885 a fcut patru cltorii la Istambul
sub numele conspirativ de Ioanid. A reuit astfel, prin intermediul marealului
Nysret-paa, s trimit Consiliului de Stat i Patriarhiei Ecumenice un memoriu
prin care cere abolirea tutelei greceti n biserica albanez ortodox i
introducerea n biseric a limbii albaneze32.
n cele din urm, biserica albanez mult dorit a fost nfiinat la Bucureti.
n 1909, albanezii din Bucureti obineau dreptul de a folosi Biserica Sf. Gheorghe
cel Btrn, unde slujbele s-au inut pn n 1911. De la acea dat, Sinodul
Romniei, datorit sprijinului acordat de mitropolitul Pimen al Moldovei, a druit
comunitii albaneze din Bucureti Biserica Sf. Gheorghe cel Btrn, unde slujbele
s-au inut pn n 1911. De la acea dat, Sinodul Romniei datorit sprijinului
acordat de mitropolitul Pimen al Moldovei, a druit comunitii albaneze din
Bucureti, Biserica Sf. Nicolae numit i Dintro zi; aceasta i-a luat denumirea de
Biserica albanez33.
Cu 1890, crete numrul tinerilor albanezi cu studii superioare, care se fac
remarcai n societile culturale albaneze sau romneti. Pe acest fond, va aprea,
n 1899, o nou societate cultural albanez Cercul studenilor albanezi; cercul i
propunea rspndirea culturii albaneze i strngerea relaiilor ntre studenii
albanezi i cei romni34.

31
Ctlina Vtescu, op. cit., p. 176.
32
Sava Iancovici, op. cit., p. 36.
De remarcat vitalitatea acestei personaliti a poporului albanez. Pentru a susine financiar
ziarul Albanezul, Naum nu a prididit s lucreze ca muncitor necalificat (calificarea muncitorului
era similar cu aceea a novicelui n masonerie i se realiza prin munc susinut, care dura ani de
zile), ntre 1889 i 1899, la fortificaiile care nconjurau Bucuretii, la canalul dintre Siret i Brate,
la construirea cilor ferate Buftea-Peri i Craiova-Calafat (ibidem, p. 37).
33
Ismet Dermaku, Biserica albanez n programul societii Drita din Bucureti, apud
Anuarul Albanezul, 403, Bucureti, 1998, p. 78.
34
Ctlina Vtescu, op. cit., p. 176.
15 Rolul i evoluia 527

La conducerea ei a fost Dervish Hima (trimitere la secta derviilor, care avea


un rol iniiatic n comunitile musulmane). Probabil c Dervish Hima era
musulman i era nrudit prin familie cu aceast sect: legitimitatea era motenit
din tat n fiu. Potrivit lui Sava Iancovici, Dervish Hima era un june turc refugiat
din Istambul.
n 1900, societatea i schimb numele n Sperana Shpresa i se pare c a
activat pe lng Dituria, n tipografia creia i public statutul. Societatea a durat
pn n 1906 i i-a adunat aproape fr excepie pe toi tinerii albanezi care, nu
numai ca preocupri, dar i ca formaie, pot fi considerai pe drept cuvnt
intelectuali. Este vorba de ultima generaie a Renaterii, nainte de 191235.
n 1902, numrul membrilor societii ajunsese la 150, acetia fiind nu numai
studeni, ci i muncitori sau meteri tineri, care s-au remarcat n activitatea lor
patriotic36.
Dervish Hima, alturi de Jashov Erbara, au iniiat n 1903, un ziar imprimat
n albanez i turc unde susineau ideea unei Albanii independente condus de un
prin strin37.
Totui, activitatea societii sperana a format-o organizarea unor cicluri de
conferine, fel n care membrii societii erau stimulai, ca, oricare ar fi
profesiunea pentru care se pregtesc, s elaboreze, cel puin o dat pe an, o
lucrare privind istoria i cultura albanez. Educnd pe alii prin conferinele
inute, membrii societii Shpresa se educau pe ei nii38.
Modelul celor trei organizaii albaneze, cu filiale n orae precum Brila,
Constana, Giurgiu, Focani, Mreti etc., a fost preluat la scar mai redus, n
plan local, de comuniti mai mici sau lideri cu posibiliti financiare. Astfel, n
iunie 1895, apare Societatea de binefacere a albanezilor Drenovari; n 1897, sub
conducerea unui comerciant, la Constana apare o societate romno-albanez, care,
n 1906, avea 60 de membri. La acea dat era condus de Tanas Dabo. ntre
membri se numrau Ibrahim Themo, Petre Isail i Gheorghe Rizescu39.

() Spre sfritul anilor 90 din secolul XIX, n capitala Romniei, Bucureti, s-a nmulit
simitor numrul intelectualilor albanezi. La Universitatea din Bucureti s-a nregistrat un numr
considerabil de albanezi. Printre ei se aflau din acei care absolviser coala Normal din Bucureti,
fondat de Nicolla Naco. Erau ns i studeni, venii din alte universiti, mai ales din cele din
Istanbul sau Atena. Menionm pe Dervish Hima (Ibrahim Naxhi), Ibrahim Themo, Jashar Erobara,
Dhimiter Ilo i alii, care abandonaser Istanbulul i Atena () (Ismet Dermaku, op. cit., p. 7374).
35
Ctlina Vtescu, op. cit., p. 176.
36
Ismet Dermaku, op. cit., p. 74.
37
Sava Iancovici, op. cit., p. 43.
38
Ctlina Vtescu, op. cit., p. 177.
39
Sava Iancovici, op. cit., p. 4142.
n ceea ce privete prima societate a albanezilor drenovari, aceasta are o poveste mai veche.
Dup asasinarea lui Ali-Paa (albanez de origine), conductorul vilaietului Epir, satul albanez
Bobotia devine proprietate a sultanului. n 1873, locuitorii au rscumprat satul i frontierele sale,
profitnd de legile favorabile din epoca tanzimatului. Bogtaul K. N. Gjerasi din Bucureti a promis
o sum substanial. Societatea de binefacere a albanezilor din Bobotia i Drenovari, n mare parte
comerciani, este atestat ctre 1895 (ibidem, p. 29).
528 Adrian Majuru 16

Au existat societi cu aciuni secrete i n Albania. ntre 1878 i 1881, a


activat Liga de la Prizren. Datorit caracterului antiotoman a fost desfiinat, prin
intervenia armatei turce. Liga de la Prizren a grupat albanezi progresiti, care
susineau cauza albanez prin diferite publicaii. La Korca, n 1885, lua fiin
Comitetul Naional Secret, cu dou filiale: Istambul i Bucureti. Filiala din
Bucureti avea ca scop publicarea de manuale n tipografia din ora, pe care
Comitetul din Korca urma s le difuzeze n Albania. S amintim faptul c Ibrahim
Themo, membru al Comitetului pentru Uniune i Progres al junilor turci, a fost
obligat s emigreze n Romnia, unde va lucra n alte societi albaneze.
Pe de alt parte, filiala de la Brila a societii Dituria era fondat de albanezi
originari din Belcamen i Megovani, fiind existent nainte de 15 mai 1888, cnd
se nfiineaz amintita filial40.
Tot la Brila, n 1904, va lua fiin o nou societate, numit Tinerimea
albanez, care i propunea cultivarea limbii albaneze prin tiprirea i
rspndirea gratuit a crilor. n 1905 aprea comitetul Kombi Naiunea, sub
preedinia lui Albert Ghica, n urma Congresului naional41.
Aadar, se accentuase procesul de dispersare a gruprilor albaneze din
Romnia, iar Nicolla Naco intr n competiie cu adversarii si pentru unificarea
gruprilor albaneze din Romnia. Se punea problema: care tabr va unifica sub
politica ei forele albaneze: pasivii sau activii? Nicolla i-a raliat, din decembrie
1905, sub steagul Dritei, pe toi albanezii din Romnia, fr distincia confesiunii
religioase mergnd pe linia lui Vechilhardji. Cele trei grupri, Drita, Shpresa i
Dituria, organizeaz, n 1906, o adunare comun i aleg un comitet unic, condus de
Thoma Cami. Nicolla era ales preedinte de onoare, dar efii celor trei grupri,
Vasil Tarpo, Visari Dodani i Pandele Vangjeli, nu au aderat42.
ntrunirea s-a inut n sala Amiciia din parcul Cimigiu, unde s-a ales un
comitet provizoriu, dup care se unir i administraiile celor trei societi. Nicolla
Nacio dorea ca aceast Societate unit s poarte numele de Drita. Liderii celor
trei societi, cu reprezentanii lor, s-au ntrunit din nou n septembrie i, respectiv,
noiembrie 1906 i au nfiinat unica societate a albanezilor, numit Tomorri. Noul
comitet de iniiativ era format din Pandeli Evangheli, Kristo Meksi (care a gzduit
n casele sale ntrunirile), Visar Dodani, Rafail Anastasi i Vangjel Zografi.
La noua ntrunire din decembrie 1906, s-a aprobat un nou statut al unei noi
societi unificate, care a fost numit Bashkimi Unirea. Preedinte a fost ales din
nou Thomas Cami, secondat de Kristo Meksi i Pandeli Evangjeli.
n ianuarie 1907, Nicolla Naco a convocat o nou edin a reprezentanilor
Dritei, unde a artat poziia sa legat de noua societate Unirea, aprut fr
participarea i acordul su. Nu era de acord, de asemenea, cu imixtiunile
Comitetului Macedo-Romn, coordonat de Kristo Meksi. Ca atare, gruparea fidel
40
Ibidem, p. 3035.
41
Ctlina Vtescu, op. cit., p. 177.
42
Sava Iancovici, op. cit., p. 39.
17 Rolul i evoluia 529

lui Nacio a rmas alturi de el ntr-o societate cultural albanez, care a pstrat
numele de Drita. Bashkimi i Drita au continuat s coexiste pn n 191243.
Societatea Bashkimi, ntre 19071908, continu s difuzeze crile editate de
societile anterioare, i propune s unifice alfabetul, adun noi fonduri pentru
tiprirea de manuale i sprijinirea colii albaneze44.
Au existat i alte societii culturale albaneze cu o durat de via mai redus,
precum: Eforia bisericeasc albanez din Bucureti, nfiinat n decembrie 1909;
Societatea romno-albanez Sf. Gheorghe de Negovani, fondat n septembrie
1910 la Brila, sub conducerea lui Sterie Sotir.
n 1911, apare la Bucureti Comitetul secret albanez de la Drita, iniiat n
Albania de Qemal-bey, Ivanci i Tefil-bey, cu organizaii similare la Sofia, Atena
i Cetinje.
Pe teritoriul Romniei, ntre 1884 i 1911, s-au nscut alte 18 organizaii sau
societi albaneze n ase orae. O societate cultural rmas la faza de proiect a
fost Societatea general albanez din Romnia, al crei proiect-statut a fost
publicat n 1895 de C. Predescu.
n SUA apar societi albaneze precum: Nostalgia patriei, dup 1906, i
Besa-Besen n 1907, la Boston.
Remarcm astfel, dup 1900, o accelerare a activitilor societilor culturale
ale albanezilor din Romnia, privind micarea naional albanez. Aciunile
concertate ale acestora, cu cele similare din Balcani i Europa, au creat o opinie
public favorabil cauzei albaneze, dincolo de disputele dintre liderii locali ai
diferitelor grupri.
Comunitatea albanez din Bucureti, stimulnd i colabornd cu comunitile
albaneze din alte orae i trguri romneti, a reuit, timp de 75 de ani, s ajute, pe
trm cultural, poporul albanez, aflat ntr-un dublu proces de deznaionalizare:
turcizare i grecizare.
Oportunitile create de liderii societilor albaneze din Romnia pentru
generaiile de tineri albanezi, venii dup 1850 pe teritoriul Romniei, au constituit
fundamentul fondului uman necesar abordrii directe a micrii naionale albaneze,
prin crearea unei identiti culturale albaneze n rndul generaiilor tinere de
albanezi. Aceste generaii, adepte ale modernitii i profesiunilor liberale, ancorate
n structura social i politic romneasc, i-au coordonat activitile privind
construirea statului albanez modern prin elite culturale. Acest proces a devenit
imperios dup 1900, pe fondul independenei obinute de Bulgaria (1908) i al
rzboaielor balcanice (19121913).

43
Ismet Dermaku, Aniversarea a nouzeci de ani de la ntemeierea societii patriotice
albaneze Bashkimi (Unirea) din Bucureti, Anuarul Albanezul, 1997, nr. 402, Bucureti, p. 3640.
44
Ctlina Vtescu, op. cit., p. 178.

Anda mungkin juga menyukai