La Violencia Culturl

UNIVERSIDAD CIENTFICA DEL PER
FACULTAD DE INGENIERIA CIVIL
La violencia es el ltimo refugio del

incompetente.
(Isaac Asimov).
VIOLENCIA CULTURAL 1
DEDICATORIA
En primer lugar dar gracias a dios por habernos permitido

llegar hasta este punto y habernos dado salud.
A nuestros padres por habernos apoyado en todo

momento, por sus consejos, sus valores, por la
motivacin constante que nos ha permitido ser
personas de bien.
A nuestro docente Abg. Jhin Moreno Aguilar por su gran apoyo y motivacin
para la realizacin de nuestros estudios profesionales, por su apoyo ofrecido en
este trabajo, por haberme transmitidos los conocimientos obtenidos y haberme
llevado pas a paso en el aprendizaje.
AGRADECIMIENTO
Agradezco en primer lugar a DIOS por brindarnos la vida, a Nuestra

coordinadora Acadmica de nuestra prestigiosa universidad Cientfica Del
Per LIC. BEATRIZ REATEGUI RUIZ nuestro amplio agradecimiento por
habernos permitido confiar en su persona , por su paciencia ante nuestra
inconsistencia y su valiosa direccin para poder llegar a culminar con xito
este trabajo .
- A la ING.PEDRO GONZALES SANCHEZ por su orientacin y consejos

metodolgicos y tericos respectivamente.
- AL ING. JIMI MARINA LAZO por facilitarnos fuentes bibliogrficas

imprescindibles para fundamentar aspectos claves en el trabajo
- Al ABOG. JEINER PAREDES por brindarnos da a da nuevos

conocimientos y aprendizajes en clases
- A nuestros padres por apoyarnos incondicionalmente.
INTRODUCCIN
Este trabajo trata de la violencia cultural que se desarrolla en un mbito

general, ya que la violencia de la cultura se trata de un conflicto que presenta
una actitud y un comportamiento que estn generalmente condicionados por el
subconsciente colectivo, la cultura profunda, la cosmologa de cada nacin,
genero, clase, etc.
La violencia cultural se utiliza para lograr la aprobacin de posturas fanticas

en lo religioso, en lo econmico, en las relaciones de gnero, en las relaciones
con la naturaleza, etc.
Se basa en un amplsimo entramado de valores que asumimos continuamente

desde pequeos y que luego se refuerzan con las normas legales de la
sociedad para inculcarnos una cultura opresiva porque es acrtica y delegadora
y porque nos prepara para la colaboracin pasiva y/o activa con estructuras
injustas e insolidarias.
Por tanto, el problema es que luchar contra este tipo de violencia es muy
complicado, puesto que nuestra sociedad cultural nos acerca a la idea profunda
de la visin negativa de los conflictos, de nuestra visin simple, miedosa e
impuesta de la paz, con lo que encontrar alternativas a la manera de vivir y de
actuar queda reducido y poco.
Tambin la violencia cultural refiere a los aspectos de la cultura que aportan

una legitimidad a la utilizacin del arte, religin, ciencia, derecho, ideologa,
medios de comunicacin, educacin, etc., que vienen a violentar la vida.
INDICE
CAPITULO I
1. MARCO TERICO
1.1 ANTECEDENTES
Hacia los aos 90 surge, de la mano de Galtung, una nueva aproximacin a la

violencia al crearse el concepto de violencia cultural, que la define como una
violencia, simblica, que se expresa desde infinidad de medios (simbolismos,
religin, ideologa, lenguaje, arte, ciencia, leyes, medios de comunicacin,
educacin, etc.), y que cumple la funcin de legitimar la violencia directa y
estructural, as como de inhibir o reprimir la respuesta de quienes la sufren, y
ofrece justificaciones para que los seres humanos, a diferencia del resto de
especies, se destruyan mutuamente y sean recompensados incluso por
hacerlo. As, por ejemplo, se puede aceptar la violencia en defensa de la fe o
en defensa de la religin.
Segn el profesor Jimnez de Ug. Podra definirse la violencia cultural como

una ideologa de violencia, como una superestructura de los sistemas violentos,
donde las construcciones culturales que conviven, cubren e intentan armonizar
y darle la coherencia. Se sumerga adems en todo tipo de mbitos de la
cultura tica, moral, lees, Pol tica y ciencia, arte, etc.
El socilogo noruego Johan Galtung, identifica tres tipos de violencia y sostiene

que el fenmeno tiene una estructura similar a la de un iceberg, ya que tras su
parte visible siempre existe una mucho mayor que permanece oculta.
Segn Galtung, a menudo las causas de la violencia directa estn relacionadas

con situaciones de violencia estructural y justificadas por la violencia cultural:
muchas situaciones son consecuencia de un abuso de poder que recae sobre
un grupo oprimido, o de una situacin de injusticia social reparto de recursos
insuficiente, gran desigualdad en la renta de las personas, dificultad de acceso
a los servicios sociales y reciben el espaldarazo de discursos que las
justifican
TEORAS
Concepto de Violencia Cultural
Se refiere a los aspectos de la cultura que aportan una legitimidad a la

utilizacin del arte, religin, ciencia, derecho, ideologa, medios de
comunicacin, educacin, etc., que vienen a violentar la vida. As, por ejemplo,
se puede aceptar la violencia en defensa de la fe o en defensa de la religin.
Dos casos de violencia cultural pueden ser el de una religin que justifique la
realizacin de guerras santas o de atentados terroristas, as como la legitimidad
otorgada al Estado para ejercer la violencia. Cabe aadir que toda violencia
cultural es simblica.
Conflictos vs violencia
Los conflictos son situaciones de disputa en los que hay contraposicin de

intereses, necesidades y valores. No debemos confundir conflicto con violencia
puesto que hay conflictos que pueden resolverse sin el uso de la violencia,
aunque no es posible que haya violencia sin conflicto (pero esto no quiere decir
que el conflicto puede ser ms o menos real para todo aquel que es objeto de
la violencia). La violencia es un fenmeno social, que se aprende y por tanto
tambin se debera poder desaprender. Por tanto, no se debe pretender
eliminar los conflictos, puesto que estos son positivos en tanto que son
oportunidades de transformacin; se debe luchar a favor del no uso de la
violencia para resolverlos.
Los conflictos, entendidos errneamente como algo negativo, son connaturales

a las relaciones humanas y positivas en tanto que implican un cambio. Bien
gestionados, puede ser una excelente herramienta pedaggica. Ahora bien,
esto implica un trabajo, tanto de ensear como de aprender a gestionar los
conflictos. El problema con el conflicto empieza cuando las necesidades de dos
o ms personas/grupos son antagnicas, puesto que esto genera una crisis,
difcil de resolver. Por eso, hay que poder abordar el conflicto antes de que
llegue a la crisis. La violencia, puede ser entendida como el uso o amenaza de
uso de la fuerza o de potencia, abierta u oculta, con la finalidad de obtener de
uno o varios individuos algo que no consienten libremente de hacerles algn
tipo de mal (fsico, psquico o moral)
DEFINICION DE TERMINOS
DISCRIMINACIN INDIRECTA.-
Situacin en qu una disposicin, criterio o prctica aparentemente
neutros pone a personas de un sexo en particular en desventaja con
respecto a personas del otro sexo.
Prevencin: Conjunto de acciones encaminadas a evitar o reducir la
incidencia de la problemtica de la violencia a travs de la reduccin de
los factores de riesgo, e impedir as su normalizacin, y las encaminadas
a sensibilizar la ciudadana, especialmente a las mujeres, en el sentido
de que ninguna forma de violencia es justificable ni tolerable.
Violencia econmica: Privacin intencionada y no justificada de
recursos para el bienestar fsico o psicolgico de una persona y, de sus
hijas o hijos, as como la limitacin en la disposicin de los recursos
propios o compartidos en el mbito de pareja.
Sensibilizacin: Conjunto de acciones pedaggicas y comunicativas
encaminadas a generar cambios y modificaciones en el imaginario social
que permitan avanzar hacia la erradicacin de la violencia machista.
Reparacin: Conjunto de medidas jurdicas, econmicas, sociales,
laborales, sanitarias, educativas y similares adoptadas por los diferentes
organismos y agentes responsables de la intervencin en el mbito de la
violencia machista, que contribuyen al restablecimiento de todos los
mbitos daados por la situacin vivida.
Acoso vertical descendente: presin ejercida por una persona con
superioridad jerrquica sobre unas o ms personas trabajadoras y/o
alumnado.
Acoso ambiental: se produce cuando el comportamiento sexual
impropio o un determinado comportamiento dirigido a una persona por
razn de su sexo crea un ambiente intimidador, hostil, ofensivo:
comentarios de naturaleza sexual, bromas (normalmente requiere
insistencia y repeticin de las acciones, en funcin de la gravedad del
comportamiento).
CAPITULO II
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VIOLENCIA CULTURAL
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2 TEMA DE INVESTIGACION
2.1 PLANTEAMIENTO DEL TEMA
Despus de una profunda y ardua investigacin, tenemos el grato honor de

presentarles a ustedes amigos lectores el trabajo titulado VIOLENCIA
CULTURAL
La violencia es utilizada con la finalidad imponer sus propios objetivos aunque

sea desfavorable para los que se les impone. La violencia es utilizada con la
finalidad imponer sus propios objetivos aunque sea desfavorable para los que
se les impone.
La violencia cultural es generada y materializada por medio de la religin, la

ideologa, el lenguaje, el arte y las ciencias, entre otros. Esta tambin se trata
de una violencia que segn los que la emplean es justa, necesaria y correcta.
Esta violencia es la que ms lentamente se genera y la que es menos
transformable, ya que tiene unas races profundas en la propia cultura de una
sociedad
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VIOLENCIA CULTURAL
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OBJETIVOS:
OBJETIVOS GENERALES:
Contribuir al conocimiento y desarrollo de los derechos humanos, los

principios de igualdad entre mujeres y hombres, de solidaridad y
fomentar una cultura de paz.
OBJETIVOS ESPECFICOS:
- Analizar, estudiar y profundizar las experiencias de paz.

- Adquirir conocimiento general y bsico en las materias
relacionadas con los Conflictos y los Derechos Humanos.
- Contribuir a que las personas tengan una mejor relacin entre s.
- Favorecer una mejor cultura en la sociedad.
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VIOLENCIA CULTURAL
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CAPITULO III
Violencia Cultural
Es una violencia simblica, que se expresa en infinidad de medios como la

religin, ideologa, lenguaje, arte, ciencia, medios de comunicacin, educacin,
etc. y cumple la funcin de legitimar la violencia directa y estructural, as como
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VIOLENCIA CULTURAL
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de inhibir o reprimir la respuesta de quienes la sufren. Ofrece incluso

justificaciones para que los seres humanos, a diferencia del resto de especies,
se destruyan mutuamente y hasta sean recompensados por hacerlo no es
extrao aceptar la violencia en nombre de la patria o de la religin.
Existe una cultura de la violencia en la que las escuelas y dems medios de

transmisin y reproduccin de cultura muestran la historia como una sucesin
de guerras; la costumbre es que los conflictos se repriman por la incuestionable
autoridad paterna, o por la autoridad del macho sobre la hembra; los medios de
comunicacin de masas venden el uso de ejrcitos como la va principal de
solucin de los conflictos internacionales, etc.
De modo que la vida transcurre en un ambiente de violencia constante, que se

manifiesta a diario en todos los mbitos.
Con el paso de los aos los investigadores hemos distinguido entre diversas
formas de la misma como una manera de poder profundizar mejor en cada una
de sus facetas, aunque en el fondo todas pudieran pertenecer a una misma
matriz y estar interrelacionadas. Bajo el concepto de violencia cultural se
intenta comprender todas las facetas culturales, que de una u otra forma,
apoyan o justifican las realidades y prcticas de la violencia.
La cultura como conjunto de normas e instituciones propias de cada sociedad

intenta justificar y dar coherencia a todas las actuaciones que las personas
llevan a cabo, favorece la integracin entre ellas, con otros grupos,
comunidades, el conjunto de la humanidad, con la naturaleza y el universo.
Pero a partir de un determinado momento, la cultura no slo justifica sino que

tambin puede promover la accin en un determinado sentido, por eso nos
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VIOLENCIA CULTURAL
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preocupan seriamente aquellos aspectos en los que se disculpa y se

promociona la violencia (directa, estructural y cultural y/o simblica).
As, la violencia cultural podra identificarse como una especie de

"superestructura" de los sistemas violentos, unas construcciones culturales que
conviven, cubren e intentan armonizar y darle coherencia.
En este sentido, acta en todos los mbitos de la cultura (tica, religin, moral,
leyes, ciencia, filosofa, literatura, arte). Por ejemplo, ciertos discursos sociales
y polticos se convierten en justificadores de formas de explotacin o
marginacin; la palabrera y la propaganda alienadora; la manipulacin
sesgada e intencional de las ideas para perpetrar con xito el adoctrinamiento
generalizado; la informacin deforme de los ms media; algunas costumbres,
ritos y actos institucionales que pueden contribuir a difundir directamente la
"utilidad" de la violencia; las propuestas que incluyen discriminaciones por
razones de creencias, religin, sexo, color de la piel u otras diferencias fsicas;
las ideas que justifican que el acceso al bienestar no sea igualitario o
democrtico; las razones que justifican la guerra, la explotacin, la
marginacin, la pobreza, el analfabetismo, la propia marginacin cultural.
El lenguaje es imprescindible para neutralizar la violencia cultural. Primero,

utilizndolo apropiadamente, dando el significado exacto a cada trmino que
utilizamos; segundo, ir eliminando poco a poco los trminos con elevada
significacin violenta y, tercero, aadir otros valores positivos implcitos en el
lenguaje, y en lo referente al trato entre personas, clase social, gnero, etnia,
etctera, cada una con sus distintas lenguas donde debamos utilizar un
lenguaje neutral.
Las sociedades modernas y complejas que aspiran al desarrollo promueven la

formacin de ciudadanos capaces de revisar ideas previas y de ejercer el
pensamiento crtico a travs de mentes flexibles. De igual manera, uno de los
objetivos casi universales de la educacin es lograr que los alumnos
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VIOLENCIA CULTURAL
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modifiquen los conocimientos cotidianos con los que llegan a la escuela y los
transformen en otros de naturaleza ms disciplinar y acadmica.
En este marco, las teoras generales, como las de Piaget o Vigotsky, necesitan
actualmente una alternativa slida basada en un "cambio conceptual y
educacin profunda", ya que este cambio mental no es slo conceptual, sino
tambin afectivo y actitudinal.
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VIOLENCIA CULTURAL
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La violencia cultural, est relacionada es decir, la

violencia directa y estructural, ya que acta como causa o legitimacin
El tringulo de la violencia es un concepto introducido por Johan Galtung para

representar la dinmica de la generacin de la violencia en conflictos sociales.
Segn Galtung, la violencia es como un iceberg, de modo que la violencia
visible es solo una pequea parte del conflicto.
TIPOS DE VIOLENCIA, que seran tres:
La violencia directa
La cual es visible, se concreta con comportamientos y responde a actos
de violencia. La violencia directa, fsica y verbal es visibles en forma de
conductas, responde a actos de violencia y se concreta en
comportamientos. Es la que realiza un emisor o actor intencionado (en
concreto, una persona), y quien la sufre es un ser vivo daado o herido
fsica o mentalmente.
Nos referimos a un abuso de autoridad cuando alguien cree tener poder
sobre otro, acto que sucede generalmente en las relaciones asimtricas.
Si bien lo ms visible de la violencia directa es la violencia fsica,
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VIOLENCIA CULTURAL
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manifestada a travs de golpes que suelen dejar marcas en el cuerpo

(hematomas y traumatismos).
La violencia estructural, (la peor de las tres)

Que se centra en el conjunto de estructuras que no permiten la
satisfaccin de las necesidades y se concreta, precisamente, en la
negacin de las necesidades. Est originada por todo un conjunto de
estructuras, tanto fsicas como organizativas, que no permiten la
satisfaccin de las necesidades. Esta es la peor de las tres violencias
(cultural, directa y estructural), porque es el origen, es la ms daina y
como es complicado identificarla es difcil luchar contra ella.
La violencia cultural
La cual crea un marco legitimador de la violencia y se concreta en
actitudes. A menudo, las causas de la violencia directa estn
relacionadas con situaciones de violencia estructural o justificadas por la
violencia cultural: muchas situaciones son consecuencia de un abuso de
poder que recae sobre un grupo oprimido, o de una situacin de
desigualdad social (econmica, sanitaria, racial, etc.) y reciben el
espaldarazo de discursos que justifican estas violencias.
xq se UTILIZA LA VIOLENCIA CULTURA?
La violencia cultural se utiliza para lograr la aprobacin de posturas fanticas

en lo religioso, en lo econmico, en las relaciones de gnero, en las relaciones
con la naturaleza, etc.
Se basa en un amplsimo entramado de valores que asumimos continuamente

desde pequeos y que luego se refuerzan con las normas legales de la
sociedad para inculcarnos una cultura opresiva porque es acrtica y delegadora
y porque nos prepara para la colaboracin pasiva y/o activa con estructuras
injustas e insolidarias.
Por tanto, el problema es que luchar contra este tipo de violencia es muy
complicado, puesto que nuestra sociedad cultural nos acerca a la idea profunda
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VIOLENCIA CULTURAL
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de la visin negativa de los conflictos, de nuestra visin simple, miedosa e

impuesta de la paz, con lo que encontrar alternativas a la manera de vivir y de
actuar queda reducido y poco mbitos y a todos los niveles.
Cultura de violencia vs Violencia cultural
Diferenciando la Cultura de Violencia con la Violencia Cultural, entendemos

esta ltima, segn como la defini Johan Galtung, como aquellos aspectos de
la cultura, de la esfera simblica de nuestra existencia, ejemplificados por la
religin y la ideologa, el lenguaje y el arte, la ciencia emprica y la ciencia
formal (lgica, matemticas), que pueden ser utilizados para justificar o
legitimizar la violencia directa o estructural.
Estos rasgos constituyen aspectos de la cultura, no culturas completas. En

cambio, la cultura de violencia es la que, como ya se ha expuesto, cuando una
cultura o sociedad concreta tienen interiorizada la violencia en su razn de ser,
es decir, como mecanismo para hacer frente a los conflictos.
La Violencia Cultural y el Discurso Pblico de Prevencin de la

Violencia.
En este caso el discurso pblico de prevencin se entiende como un discurso

retrico o discurso deliberado o intencional que tiene como caracterstica
primordial, el uso de procesos discursivo-persuasivos y como contexto habitual
son las esferas pblicas-polticas. Est compuesto por textos verbales, no-
verbales, icnicos y escritos que desarrollan un tema de inters para un pblico
definido, en donde los emisores(as) usualmente estn investidos de autoridad o
poder simblico3 y cuyo mensaje tiene como finalidad convencer a quien lo
recibe. Sin embargo, bajo esta premisa se asume, contrario a la retrica
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clsica, que las o los que escuchan o leen son parte de pblicos diversos y
activos, que pueden resistirse, oponerse, o adaptarse no slo al contenido, sino
al ethos del que enuncia. Esto nos aleja de la idea generalizada de que la
retrica es simple manipulacin.
LA CULTURA DE GNERO
En este orden de ideas, la relacin entre gnero y cultura es inevitable, dado

que el gnero es un constructo sociocultural que se refiere a los roles
establecidos tanto para las mujeres como para los hombres. Estos roles se
establecen dentro de una relacin de poder en donde determinadas culturas
privilegian las creencias y prcticas sustentadas en la masculinidad
hegemnica, devaluado todo lo que signifique ser femenino, como en el caso
especfico de las mujeres, pero tambin de los hombres considerados como
femeninos.
LOS POBRES Y LA VIOLENCIA CULTURAL
La violencia cultural forma todo un conjunto de mitos, imgenes y smbolos que

asumimos y que pueden legitimar todo tipo de violencia, sea sta violencia
directa o violencia estructura. Un ejemplo claro lo tenemos en las exaltaciones
que, en muchos casos, se hacen de guerras o batallas, ms o menos
histricas, de las cuales se sienten orgullosos los ciudadanos.
Las imgenes, ideas y smbolos que recibimos de una manera cultural, nos
hacen alabar al ms fuerte, al que aplica su ley para montarse sobre los dbiles
y mostrar su figura como la figura del triunfador. Vemos como smbolo del
prestigio al triunfador, sea en batallas o las lides econmicas, aunque sean de
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loa acumuladores que desequilibran el mundo con sus violencias. Nosotros los
apreciamos como triunfadores, como smbolos de una escalada social
prestigiosa que hay que imitar sin importar las violencias que podemos cometer
contra otros ms dbiles que pueden quedar despojados y tirados en los
mrgenes de los caminos. Es la violencia cultural. Ocurre incluso en nuestras
sociedades ricas en las que si se ve una persona mendigando se le culpa de
ser un borracho, malgastador, incapaz de gobernar su vida.
Nunca se piensa en las causas reales de la pobreza, en el hecho de que,

quizs, no se es un mendigo por ser un borracho, sino al revs, se ha llegado
al alcohol como refugio contra la soledad y el desamparo. Si esto ocurre en
nuestras sociedades ricas para justificar la pobreza, no es tan fcil pensar que
ms de medio mundo est en pobreza solamente por cuestiones personales de
ineficacia, vagancia o falta de inteligencia para la gestin.
Las causas de la pobreza de ms de media humanidad hay que buscarlas por

otras vas por donde circula la injusticia, el robo y la insolidaridad humana. Hay
que evitar, as, el ser manejado por mitos, smbolos, ideas y reacciones
emotivas que nos lleven a justificar a los acumuladores del mundo y a culpar a
los pobres de la tierra.
Contra la Violencia Cultural
La imposicin de valores de contenido y significacin cultural es una forma de

violencia tan reprochable como la destruccin de monumentos ajenos.
El ejercicio del poder, sin control ni medida, para demoler lo que otros han
construido y el espritu que han forjado, o para tratar de imponerles una forma
de ver el mundo que les resulte ajena, sin saber explicar por qu, y sin el peso
de los buenos argumentos, ser siempre una muestra de barbarie.
No pocos avances de una u otra cultura han sido destruidos de un empujn por
los fanticos de formas nicas de concebir el mundo. As han quedado
truncados procesos de alto valor, con el consecuente desconocimiento del
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VIOLENCIA CULTURAL
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esfuerzo que implic la empresa de impulsarlos. Al dao hecho a sus

beneficiarios, sus creyentes y sus abanderados, se suma el manto de
impunidad que protege a sus verdugos. Por fortuna avanza la accin de una
jurisdiccin supra nacional que se ocupa de hacer justicia contra los
depredadores.
La destruccin de bienes culturales, tangibles e intangibles, y los esfuerzos por

imponer el un animismo en la interpretacin del mundo, no son asuntos
nuevos. Por el contrario, con frecuencia se han atravesado para tratar de
desviar el curso de procesos histricos.
Los brbaros precisamente se caracterizaron por tratar de imponer su precario

universo por encima de cualquier razn, mediante el ejercicio de su poder
violento. En oriente y en occidente, en el norte y en el sur, se ha reiterado el
ejercicio. La conquista de Amrica fue en estas materias un caso contundente.
Y en tiempos cercanos, para citar unos pocos, lo han sido la destruccin de las
estatuas ms grandes de Buda, cavadas en las rocas de Bamiyan en
Afganistn, la del puente de Mostar en la reciente guerra yugoslava, y la de
tesoros de alto valor arqueolgico que volaron en pedazos con el ataque de la
coalicin occidental a Irak.
Adems, claro est de la imposicin de partidos nicos y formas estereotipadas

de vida, por lo general al ritmo de los deseos y el gusto de una camarilla o de
algn caudillo.
Se ha llegado a pensar que la civilizacin ya lleg a un punto de avance como

para que la supremaca de la razn y el respeto por los dems se conviertan en
paradigma, las cosas no son as. No obstante, esta semana se ha abierto una
nueva luz de esperanza que permite pensar que al menos algunos de los
crmenes culturales de nuestra poca no quedarn en la impunidad: la Corte
Penal Internacional inicia el primer juicio por destruccin de monumentos
culturales, por unos hechos ocurridos en Mal.
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VIOLENCIA CULTURAL
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La violencia cultural se combate desde la cultura, y es un pilar bsico en

nuestra sociedad, por lo que la lucha contra ella es lenta, difcil y laboriosa,
pero tremendamente posible y por supuesto uno de los principales valores a
fomentar, ya que es el principal obstculo para la cooperacin entre las
culturas, y el gran valor que ha tenido la humanidad frente a otras especies y el
enriquecimiento mutuo, la gran fuente de desarrollo global y sostenible.
Violencia Cultural & Racial
VIOLENCIA CULTURAL.
Se refiere a los aspectos de la cultura que aportan una legitimidad a la

utilizacin del arte, religin, ciencia, derecho, ideologa, medios de
comunicacin, educacin, etc., que vienen a violentar la vida. As, por ejemplo,
se puede aceptar la violencia en defensa de la fe o en defensa de la religin.
Dos casos de violencia cultural pueden ser el de una religin que justifique la
realizacin de guerras santas o de atentados terroristas, as como la legitimidad
otorgada al Estado para ejercer la violencia. Cabe aadir que toda violencia
cultural es simblica.
La violencia cultural aparece en las contradicciones de lo explcito con lo

implcito, en el exceso de normas y regulaciones; en una educacin que no
mira hacia el futuro, hacia los grandes retos de los problemas globales que
tienen planteados hoy en da toda la humanidad. En una escuela que no facilita
una cultura interior basado en una red libremente aceptada de valores que
hagan a los individuos y a los grupos resistentes a la socializacin de los
contravalores de nuestra cultura (consumismo, la mercantilizacin de todo, la
cultura del placer y del dinero, la superficialidad, la primaca de lo privado, los
valores de mero "tener" y de no "ser"), es decir, los valores de la violencia
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VIOLENCIA CULTURAL
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cultural. Todos estos aprendizajes son formas en las que la escuela daa a los
nios y jvenes. Por supuesto, tambin aprenden valores como cierto
autocontrol, la puntualidad, el esfuerzo, una formacin, especialmente con
vistas a la insercin laboral en la sociedad, una cierta socializacin de cara a
una convivencia bsica y tambin una cierta dimensin crtica.
Violencia Racial
La violencia racial, una forma de violencia que no slo se realiza con actos
fsicos sino con gestos, smbolos, palabras, etc.
Si buscamos una definicin exacta de lo que es el racismo, podramos decir

que es una forma de discriminacin de las personas recurriendo a motivos
raciales, tono de piel u otras caractersticas fsicas de las personas, de tal
modo que unas se consideran superiores a otras.
Aunque hoy en da el racismo no es nada tico, an hoy en da se preservan

ciertos rasgos de racismo en jergas, sobrenombres, insultos y chistes.
Est ms que claro que el racismo y la presencia de su susodicha violencia han

estado presente en nuestra historia desde sus labores, causada por factores
religiosos, polticos, culturales y sociales. El racismo siempre ha existido, existe
ahora, aunque reprimido, y hasta que no haya un cambio de mentalidad,
siempre existir, por lo que debemos tomar nuestras diferencias genticas
como algo normal y bello, no como algo extraordinario y feo, pues en la
diferencia est la belleza.
MUJERES DEL MUNDO, VCTIMAS DE VIOLENCIA CULTURAL
Da a da, en los espacios pblicos y privados son vctimas de una violencia

cultural y que constantemente est ah, a su acecho: el acoso y el
hostigamiento sexual.
Miradas lascivas, tocamientos, piropos, silbidos, besos, bocinazos, jadeos,

ruidos, y susurros con connotaciones sexuales, gestos obscenos, comentarios
sexuales, fotografas y videos no consentidos y grabados con fines sexuales,
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VIOLENCIA CULTURAL
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exhibicionismo, persecuciones y arrinconamiento; masturbacin con o sin

eyaculacin, son violencias que a diario enfrentan las mujeres en el mundo,
sealaron feministas y especialistas durante la mesa de dilogo Vocabularios
contra el acoso, organizada por el Programa Universritario de Estudios de
Gnero (PUEG) de la UNAM y que se realiz anoche en el Museo Universitario
de Arte Contemporneo (MUAC).
El objetivo de la mesa de dilogo fue activar una reflexin colectiva y

multidisciplinaria sobre el acoso y hostigamiento sexual como prcticas
violentas, abusivas y frecuentes en los espacios privados y pblicos, el cual,
lamentablemente, tambin afecta los espacios universitarios.
Buquet seal que desde hace varios aos se hace una diferencia entre ambas
prcticas: el hostigamiento sexual se presenta cuando el hombre que violenta a
la mujer tiene una posicin jerrquica (su jefe, superior o maestro), en tanto
que el acoso sexual se da entre pares.
Este tipo de violencia es habitual. Tambin llam la atencin por el hecho de

que no existan datos certeros sobre esta problemtica, los cuales son
fundamentales porque "debemos tener informacin que nos permita enfrentar
el problema y con base en ello buscar alternativas para enfrentarlo".
La desvalorizacin simblica de la mujer (violencia cultural) la aboc

histricamente a un estatus de subordinacin y exclusin institucional (violencia
estructural), y esta marginacin y carencia de poder favoreci su conversin en
objeto de abuso fsico (violencia directa).
Violencia cultural: arma para persecucin de defensoras comunitarias
Los movimientos de mujeres han sido progresivamente reconocidos y

han sido tambin el reflejo de los avances de esta humanidad.
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VIOLENCIA CULTURAL
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Por naturaleza el trabajo que realizan las mujeres por la defensa, ha ido
siempre contra corriente cuestionando el orden establecido, el poder, los
paradigmas con los que hemos crecido y aprendido, as como las prcticas
culturales que como sociedades hemos construido a lo largo de nuestras
historias.
Por lo anterior, mujeres con las que la misma Ana Mara ha construido el
concepto de defensoras comunitarias, ejemplifican y nos develan con claridad
todas estas lgicas y dinmicas de exclusin y de violencia, pues es en estas
luchas de la vida cotidiana en donde, en el caso de Oaxaca, se enmarca la
defensa de los derechos colectivos.
Las mujeres en defensa de la vida comunitaria enfrentan problemticas de

violencia especficas:
La violencia cultural. Las mujeres indgenas y campesinas son cuestionadas

por su participacin en espacios reservados tradicionalmente a hombres, son
cuestionadas por defender causas colectivas, (por la defensa del agua, el maz,
la tierra y el territorio, la lengua) esos lugares haban estado reservados
prioritariamente para el ejercicio de una participacin masculina.
La parte cultural se transforma en chismes, crticas, rumores, que sta es el

arma ms letal que puede tener una defensora en su comunidad, porque
denigran su imagen y la cuestionan, por participar en las asambleas.
Por salir a reuniones fuera de su comunidad, por asistir a actividades donde

hay tantos hombres coment.
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VIOLENCIA CULTURAL
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Las compaeras defensoras sufren violencia de gnero y enfrentan situaciones

familiares complicadas, en parejas que no comprenden su activismo, las
cuestionan y se enfrentan a enfermedades que el Estado mismo no garantiza
su atencin.
Muchas de ellas tienen jornadas excesivas de trabajo, remunerado o no, que

no se reconoce y siempre se vive una constante tensin entre que resuelvo
hoy, mis problemas particulares, familiares o resuelvo los de la comunidad.
En esas grandes tensiones se mueven las defensoras y estos son ejemplos de

violencia.
Se reconoce la labor de mujeres defensoras, vctimas de un sistema patriarcal

que se ha encargado de criminalizar su labor, coment que ser parte de la
defensa colectiva es ser parte de un colectivo de mujeres en donde hemos
aprendido a escucharnos, dialogar y aprender juntas, que si podemos dar la
batalla.
La violencia es condenable en cualquier situacin, es una premisa elemental

independientemente de nuestra filosofa de vida, creencia religiosa, conviccin
poltica, es una premisa que va muy ligada al tema de los derechos humanos.
La violencia proviene de un lugar muy oscuro de quienes ostentan el poder, no

solo el poder en el Estado o las instituciones, tambin en grupos y en personas
con nombres, apellidos, caras y situaciones, conformando un ejercicio del
poder violento que est matando a cientos de mujeres.
Tenemos que aprender a vivir con la violencia y transformarla, no podemos

condenar eternamente nuestra esperanza y nuestra utopa y seguir en estos
contextos de violencia. A veces suponemos que los derechos que existen
salieron de la nada, y no, estos derechos que ahora tenemos como mujeres ha
sido porque muchas otras han luchado antes que nosotras y muchos
compaeros solidarios tambin, en razn de esa esperanza tenemos que
transformar ese desnimo y encontrar nuevos caminos.
EL NIO COMO VCTIMA DE VIOLENCIA
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VIOLENCIA CULTURAL
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El nio es otra vctima de la violencia cultural. La cultura dice: "Hay que

reformar al nio", con lo que se da por supuesto que el nio es malo, y con la
consigna de que hay que prepararlo para la vida, se lo domestica metindole
una programacin de leyes y reglas de conducta.
El nio, precisamente, nace con toda su capacidad despierta para agarrarse a

la vida, pues la vida es la nica maestra que no se equivoca y lo educa en
libertad.
En la India hay nios de seis aos que se ganan el sustento para ellos y sus
familiares; y la vida y la necesidad son las que se lo han enseado.
Al nio le hace falta la libertad. "Ms vale un barrendero feliz que un juez o un
gran poltico infeliz." Con toda la mejor voluntad del mundo, la gente religiosa
es opresora. Lo que suele llamarse respeto es una forma de miedo.
Hay que darle al nio de seis aos el mismo respeto que al presidente de la
nacin. La funcin que haga cada uno no tiene ninguna importancia.
Todos somos necesarios. El valor para tener en cuenta es ser feliz y buscar tu
sitio en la vida.
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VIOLENCIA CULTURAL
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CAPITULO IV
OCURRENCIAS DE VIOLENCIA CULTURAL EN EL MUNDO ACTUAL
El primer ministro iran, progre para la ptica occidental, prometi que

desde el primer momento de su mandato promovera polticas de
igualdad entre hombres y mujeres. Su primer gesto ha dado muestras
de su idea de la igualdad de hombres y mujeres. Se trata de una rueda
de prensa de la que se ha hecho eco El Pas. En ella los periodistas de
gnero masculino siguieron la rueda de prensa sentados en sillas, pero
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VIOLENCIA CULTURAL
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las periodistas mujeres tuvieron que seguirla sentadas en el suelo, a los

pies de los hombres.
Podramos pensar, con esa mentalidad nuestra tan caracterstica, que

estas ideas solo ocurren en pases extremistas o algn otro calificativo
despectivo. Sin embargo, El Pas, de nuevo, nos informa de altercados
racistas provocados por pertenecientes al partido neonazi alemn en
protesta por la apertura de centros de atencin a inmigrantes y
refugiados de conflictos blicos. una nueva prueba de violencia cultural
cuyo resultado final ya tuvo Europa la oportunidad de experimentar en
los aos 30 y 40. Una cultura racista como justificacin de la violencia
contra los otros y de la violencia estructural? El ejemplo es
efectivamente muy elocuente.
Lo mismo hemos conocido de la creciente ola desatada en Rusia que

considera que los homosexuales no son gente normal ni debe
pertenecer, al parecer, a la sociedad con igualdad de derechos. El ltimo
episodio es la noticia de la tramitacin parlamentaria de una ley por la
que se prohibir la donacin de sangre a homosexuales. Nos informa de
ello Pblico. Tambin aqu las ideas perversas y violentas acaban en
actos violentos y en injusticia estructural.
Tambin entre nosotros cunde el ejemplo de la burriez de las malas

ideas. En concreto nos hemos sorprendido mucho del pensamiento
militarista con el que algunos espaoles de pura cepa han pedido la
solucin del conflicto de Gibraltar (que dicho sea de paso es una pura
cortina de humo infumable y txica) apelando a los ms rancios e
irracionales valores y a las soluciones enrgicas (incluso con
invocaciones al dictador Franco) y militares.
Podemos escandalizarnos no slo de la opinin extravagante de un tal
Rocafort en el pornogrfico diario La Razn, sino, sobre todo, el de la
ristra de comentarios a su malhadada opinin.
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VIOLENCIA CULTURAL
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Nada bueno augura este imaginario militarista para las necesidades de

una sociedad desmoralizada y atacada por el mal ejemplo de nuestra
cerril oligarqua.
CAUSAS DE LA VIOLENCIA CULTURAL
Los padres o anlogos son los que inician la violencia cultural al

impartirle su forma de pensar a los hijos y al heredar esta forma de
pensar esta les afecta en su vida diaria.
En otros casos la religin tiene mucho que ver con la violencia cultural
ya que no aceptan la idea de que otras culturas tengan creencias
diferentes como por ejemplo los judos, los cristianos y los Testigos de
Jehov.
La imposicin de modelos culturales universales a travs de sistemas
socioeconmicos, educativos y otros.
Los psicosociales a travs de los medios de comunicacin.
CONSECUENCIAS DE LA VIOLENCIA CULTURAL
Acceso desigual a condiciones de bienestar.

Desigualdad de oportunidades de crecimiento socioeconmico para las
personas.
Aumento de la Violencia Fsica y psicolgica entre los individuos.
Explotacin y marginacin entre personas.
Aumento de la pobreza.
COMO COMBATIMOS LA VIOLENCIA CULTURAL
La violencia cultural se combate desde la cultura, concediendo vital

importancia a una cultura de paz plural e integradora, como la
deconstruccin de la violencia cultural. Sin embargo, esto no es posible
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VIOLENCIA CULTURAL
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sin considerar el instrumento ms importante y necesario para dinamitar

la violencia cultural: la educacin.
Es crucial promover un pensamiento crtico y sobre todo huir del
etnocentrismo y de sexismo, factores que favorecen la violencia cultural.
1. EJEMPLOS DE VIOLENCIA CULTURAL
RELIGIN
En todas las religiones aparecen algn lugar los sagrados, das

Heilige; llammoslo Dios. Se puede hacer una diferencia bsico entre
un Dios superior externo a nosotros, y un dios inmanent, en nuestro
interior, quizs presente tambin dentro de toda forma de vida. El
judasmo de Torah, fundado hace casi 4000 aos representaba a dios
como una deidad masculina que reciba fuera del planeta tierra. Un
concepto catastrofista; un claro caso trascendentalismo como
metfora de la cual se derivan muchas consecuencias, asumidas por
las otras religiones semticas occidentales, el cristianismo y el islam.
IDEOLOGA
Por tanto hemos de tener un cuidado especial contra la violencia cultural

porque es la que se introduce dentro de nuestras formas de pensar de una
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VIOLENCIA CULTURAL
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manera ms sibilina y se puede llegar a aceptar en contra de las situaciones de

injusticia de las que estn siendo presa nuestro prjimo.
Violencia cultural que nos lleva a la omisin de la ayuda y a la dejacin de la

prctica de la denuncia proftica. Nos convertimos as en legitimadores de las
violencias directas y estructurales que se dan en el mundo.
LENGUAS
Existen en las lenguas aspectos ms sutiles, en los que la violencia

es menos patente, es ms implcita. La comparacin de rasgos
bsicos de los idiomas indoeuropeos con el chino y el japons
(Galtung y Nishimura, 1983) pone de manifiesto ciertas rigideces de
tiempo y espacio impuestas por las lenguas indoeuropeas; una
rigidez correspondiente con la estructura lgica, con fuerte hincapi
en la posibilidad de llegar a deducciones validas (de aqu el orgullo
occidental por ser tan lgicos); una tendencia a distinguir
lingsticamente entre la esencia y la apariencia, dejando margen a la
inmortalidad de la esencia, e implicando, por lo tanto. La legitimidad
de destruir lo que es solo apariencia. Sin embargo, esto son
profundidades culturales, las capas profundas del primer estrado del
tringulo de la violencia. Los vnculos con la violencia directa y
estructural se vuelven mucho ms tenues.
CIENCIAS EMPRICAS
Una muestra de violencia cultural seria la doctrina econmica

neoclsica, que se concibe a s misma como la ciencia de la
actividad econmica. Fuertemente influida por la tradicin de Adam
Smith, la economa neoclsica hace estudios empricos del sistema
ordenado por sus propias doctrinas y con frecuencia ve confirmadas
sus propias profecas en la realidad emprica. Una parte del dogma
neoclsico o sabidura convencional es la teora del comercio basada
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VIOLENCIA CULTURAL
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en las ventajas comparativas, lanzadas en un principio por David

Ricardo y desarrollada despus de Heckscher y Ohlin y por Jan
Tinbergen . Esta es la doctrina que dicta que cada pas debe entrar al
mercado mundial con aquellos productos para los cuales tiene una
ventaja comparativa en trminos de factores de produccin.
CIENCIAS FORMALES
Esto significa que las matemticas nos meten en el carril de una

forma de pensamiento altamente compatible con el pensamiento en
blanco y negro y la polarizacin en los espacios personales, sociales
y mundiales. El rasgo de uno u otro que caracteriza al pensamiento
matemtico lo convierte en un juego estimulante, pero como modelo
para una realidad humana, social y mundial altamente dialctica est
lejos de ser el ms adecuado.
GENOCIDIO
Un genocidio es el exterminio sistemtico de un grupo social, motivado por

cuestiones de raza, religin, etnia, poltica o nacionalidad. Se trata de un
asesinato de masas que busca la eliminacin del grupo y que, incluso, puede
incluir medidas para evitar los nacimientos.
De ah que el citado genocidio est considerado como el acto ms grave y

extenso de lo que es la llamada limpieza tnica.
Es decir, de intentar conseguir que en un pas o en un territorio concreto se

consiga acabar con la presencia de personas que son consideradas inferiores
por cuestiones de raza o de religin, entre otras caractersticas.
Los estudios realizados hasta el momento, y especialmente por figuras como el

historiador Michael Mann, han dado lugar al conocimiento de unas cifras
absolutamente trgicas.
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VIOLENCIA CULTURAL
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As, se calcula que a lo largo de la Historia, los genocidios llevados a cabo en

distintos rincones del mundo han trado consigo la muerte de ms de 60
millones de personas.
Suele ser llevado a cabo por un gobierno a cargo del poder del Estado. Est
considerado como un delito internacional que puede ser juzgado por los
organismos competentes en la materia.
HISTORIA
Los historiadores afirman que Raphael Lemkin fue el encargado de desarrollar

el concepto de genocidio, al unir la raz griega genos (familia, tribu) y el
vocablo latino cidio (de cidere, matar). Lemkin se encarg de proponer que
las normas internacionales condenen y castiguen a los genocidas, sin
embargo, no es exacta. Los juristas afirman que el genocidio se diferencia de lo
vinculado a una guerra, donde el objetivo es desarmar al enemigo y no
exterminarlo. Por otra parte, genocidio no es lo mismo que asesinato en serie,
ya que niega el derecho de existencia de un grupo humano (el asesinato en
serie, en cambio, es un asesinato peridico de personas aisladas).
En el caso de Espaa los casos de genocidio que han sido llevados a los
tribunales hacen referencia a las muertes ocasionadas tanto durante la Guerra
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VIOLENCIA CULTURAL
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Civil como en el periodo posterior, en el de la posguerra, durante el cual el pas

estuvo en manos del dictador Francisco Franco.
No obstante, tampoco podemos pasar por alto el hecho de que a lo largo de la

historia han existido casos de genocidio que han demostrado la crueldad del
ser humano. Uno de los ms famosos y de dimensiones ms extensas fue el
que tuvo lugar en Ruanda en la dcada de los aos 90.
Bibliografa.
1) https://es.wikipedia.org/wiki/Violencia
2) http://www.antrophistoria.com/2016/10/que-es-la-violencia-cultural.html
3) https://www.youtube.com/watch?v=qt8uHkznvNE
4) http://www.utopiacontagiosa.org/2013/09/01/mas-ejemplos-de-violencia-
cultural/
5)
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UNIVERSIDAD CIENTFICA DEL PER

FACULTAD DE INGENIERIA CIVIL

La violencia es el ltimo refugio del

En primer lugar dar gracias a dios por habernos permitido

A nuestros padres por habernos apoyado en todo

Agradezco en primer lugar a DIOS por brindarnos la vida, a Nuestra

- A la ING.PEDRO GONZALES SANCHEZ por su orientacin y consejos

- AL ING. JIMI MARINA LAZO por facilitarnos fuentes bibliogrficas

- Al ABOG. JEINER PAREDES por brindarnos da a da nuevos

- A nuestros padres por apoyarnos incondicionalmente.

Este trabajo trata de la violencia cultural que se desarrolla en un mbito

La violencia cultural se utiliza para lograr la aprobacin de posturas fanticas

Se basa en un amplsimo entramado de valores que asumimos continuamente

Tambin la violencia cultural refiere a los aspectos de la cultura que aportan

Hacia los aos 90 surge, de la mano de Galtung, una nueva aproximacin a la

Segn el profesor Jimnez de Ug. Podra definirse la violencia cultural como

El socilogo noruego Johan Galtung, identifica tres tipos de violencia y sostiene

Segn Galtung, a menudo las causas de la violencia directa estn relacionadas

Concepto de Violencia Cultural

Se refiere a los aspectos de la cultura que aportan una legitimidad a la

Los conflictos son situaciones de disputa en los que hay contraposicin de

Los conflictos, entendidos errneamente como algo negativo, son connaturales

2.1 PLANTEAMIENTO DEL TEMA

Despus de una profunda y ardua investigacin, tenemos el grato honor de

La violencia es utilizada con la finalidad imponer sus propios objetivos aunque

La violencia cultural es generada y materializada por medio de la religin, la

Contribuir al conocimiento y desarrollo de los derechos humanos, los

- Analizar, estudiar y profundizar las experiencias de paz.

Es una violencia simblica, que se expresa en infinidad de medios como la

de inhibir o reprimir la respuesta de quienes la sufren. Ofrece incluso

Existe una cultura de la violencia en la que las escuelas y dems medios de

De modo que la vida transcurre en un ambiente de violencia constante, que se

La cultura como conjunto de normas e instituciones propias de cada sociedad

Pero a partir de un determinado momento, la cultura no slo justifica sino que

preocupan seriamente aquellos aspectos en los que se disculpa y se

As, la violencia cultural podra identificarse como una especie de

El lenguaje es imprescindible para neutralizar la violencia cultural. Primero,

Las sociedades modernas y complejas que aspiran al desarrollo promueven la

La violencia cultural, est relacionada es decir, la

El tringulo de la violencia es un concepto introducido por Johan Galtung para

TIPOS DE VIOLENCIA, que seran tres:

manifestada a travs de golpes que suelen dejar marcas en el cuerpo

La violencia estructural, (la peor de las tres)

xq se UTILIZA LA VIOLENCIA CULTURA?

La violencia cultural se utiliza para lograr la aprobacin de posturas fanticas

Se basa en un amplsimo entramado de valores que asumimos continuamente

de la visin negativa de los conflictos, de nuestra visin simple, miedosa e

Cultura de violencia vs Violencia cultural

Diferenciando la Cultura de Violencia con la Violencia Cultural, entendemos

Estos rasgos constituyen aspectos de la cultura, no culturas completas. En

La Violencia Cultural y el Discurso Pblico de Prevencin de la

En este caso el discurso pblico de prevencin se entiende como un discurso

En este orden de ideas, la relacin entre gnero y cultura es inevitable, dado

LOS POBRES Y LA VIOLENCIA CULTURAL

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Contra la Violencia Cultural

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Adems, claro est de la imposicin de partidos nicos y formas estereotipadas

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