Educao e Cidadania n 16 (2014) 44

PENSAMENTO FEMINISTA E CIDADANIA NO BRASIL

FEMINIST THOUGHT AT THE BRAZILIAN RESEARCH AGENDA

Elena de Oliveira Schuck1

Resumo: Tratamos sobre o desafio de insero do pensamento feminista na agenda de pesquisa acadmica
brasileira. Sendo a complexidade a fala do subalterno um dilema da cidadania, alertamos para a necessidade em
se falar de gnero articulando-o raa, classe, e sexualidade. As reflexes trazidas nesse trabalho partem dos
processos de construo de conhecimento consoantes s crticas ao colonialismo e dominao epistemolgica
eurocentrada, a partir de uma perspectiva feminista latino-americana.

Palavras-chave: Pensamento feminista. Cidadania. Amrica Latina. Ps-colonialismos.

Abstract: We discuss here the challenges faced by the feminist thought at the Brazilian research agenda.
Considering the complexity of the subaltern's speech as a dilemma of citizenship, we hightlight the necessity of
discussing gender in combination with race, class and sexualty concepts. The reflections here developed depart
from knowledge construction processes consonants to criticism of colonialism and of eurocentral
epistemological domination and are based on a Latin American Feminist perspective.

Keywords: Feminist thought. Citizenship. Latin America. Post-colonialisms.

1 INTRODUO

A proposta do trabalho de refletir sobre o papel do pensamento feminista para a

construo de uma crtica cidadania no Brasil. A produo brasileira terico-acadmica
feminista tem aqui o papel de fundamentar a reflexo proposta, a qual construda a partir do
contexto latino-americano e suscita discusses acerca das temticas ps-coloniais. As
reflexes trazidas nesse trabalho partem dos processos de construo de conhecimento
consoantes s crticas ao colonialismo e dominao epistemolgica eurocentrada. Ser
problematizada a relao saber-poder desigual Norte/Sul (Souza Santos, 1992), que suprime
formas de saber de povos e/ou naes e incide sobre a produo de conhecimento feminista,
ainda vista como marginal.
A partir dos objetivos expostos, pretende-se identificar espaos de possveis
interlocues com as perspectivas ps-coloniais nas formulaes tericas que discutem
relaes de poder do panorama brasileiro. Busca-se reconhecer em que sentido os aportes
presentes na produo acadmica feminista trazem ontologias ps-coloniais e em que sentido
tais aportes so apropriados neste contexto, considerando-se principalmente os cortes de

1
Doutoranda em Cincia Poltica UFRGS. Pesquisadora associada NIEM/UFRGS. E-mail:
elena.schuck@gmail.com.
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gnero e raa e tomando conscincia das crticas impossibilidade de fala do subalterno

(SPIVAK, 2010) e na inexistncia da fala acadmica de mulheres do terceiro mundo (hooks,
2004), e da posio elitista e androcntrica do poscolonialismo acadmico (Curriel, 2007).
2 O DESAFIO DA CONSTRUO DE UM PENSAMENTO FEMINISTA
BRASILEIRO

Por constituir-se simultanemanente como movimento social e pensamento terico,

como prtica poltica e reflexiva, o feminismo requer que atentemos para as discusses acerca
de seu papel enquanto teoria poltica. O feminismo uma corrente poltica da modernidade
que cruzou a histria contempornea desde a Revoluo Francesa at nossos dias, podendo
hoje assumir a forma de um movimiento internacional, sendo que suas ideas nunca foram
consideradas especficas de um grupo ou de um ambiente (Gargallo, 2009).
O desafio do campo epistemolgico permanece central nas reflexes feministas em
funo da necessidade de afirmar, recorrentemente, sua existncia na reflexo terica e na
construo do conhecimento cientfico. O pensamento feminista, fruto da elaborao
sucessiva de experincias, debates, e polmicas se faz presente tanto na ao quanto na
reflexo feminista, embora sujeito a questionamentos quanto a sua legitimidade na prtica e
na teoria. Face suposta ilegitimidade do interesse conceitual do feminismo, denunciada por
Genevive Fraisse (2011), a reflexo intelectual constri-se, necessariamente, apoiada na
prtica, seja ela um acontecimento ou um problema. De outro modo, segundo Fraisse, fcil
reduzir o pensamento feminista a uma mera convico. Na mesma direo, Carmem Silva
(2013) reitera a importncia de articulao entre os vrios lcus de atuao no trabalho de
difuso do pensamento feminista, para que a sociedade confira valor ao feminismo como
importante sujeito da construo da democracia.
As perspectivas tericas feministas brasileiras recebem aqui ateno principal pela sua
relevncia para a construo de perspsectivas crticas aos modelos democrticos latino-
americanos, considerando-se os desafios epistemolgicos de agenda de pesquisa acadmica e
poltico-sociais. Entendemos aqui, com auxlio de Carmem Silva (2013) a importncia da
teoria feminista para questionar a normatizao patriarcal, compreender, descrever ou explicar
a opresso e explorao das mulheres e lutar pela sua superao, identificar quais estruturas
sociais e processos de interao mantm a dominao masculina e a subordinao feminina.
As anlises tericas feministas tm, por consequncia, a prtica poltica como objeto para as
reflexes acerca do papel do feminismo na construo da democracia.
Aproximamo-nos da leitura de Flavia Biroli (2012) para entender o processo quase
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margem, seno margem, das tericas feministas que buscam, com algumas dcadas nos
ombros, a constituio de uma epistemologia feminista, nitidamente imbricada com as teorias
crticas, pois o feminismo nada mais que uma construo ou reconstruo crtica da tradio
intelectual principalmente do ocidente.
No campo do pensamento social do Brasil, as reflexes feministas vm um pouco mais
devagar. Podemos entender que o processo de incluso da cidadania feminina acompanhou o
processo de democratizao. Com isso, estamos trabalhando em dois nveis: questionamos os
entraves democracia surgidos por conta da ditadura militar, bem como os entraves atuais
presentes em nossa sociedade j redemocratizada. Embora a atual conjuntura poltica
nacional evidencie uma complexidade que requer discusses tericas aprofundadas e
conectadas, os estudos de cincias sociais no Brasil pautam-se por modelos de anlises
limitantes. Esta crtica feita por Flavia Biroli (2012), para quem a cincia poltica produzida
no pas carece de pegada terica:

No Brasil, a penetrao da teoria poltica feminista ainda incipiente. A maior parte

da cincia poltica, aqui como em outros pases, se prende a modelos simplistas, que
estilizam por completo as motivaes dos agentes polticos e se limitam a um
conjunto bastante restrito de questes, sobretudo os processos eleitorais, o
comportamento legislativo e as relaes entre os poderes. uma cincia poltica
sem pegada terica, fortemente vinculada ao senso comum, portanto incapaz de
aderir agenda de pesquisa que a teoria feminista abre. (ibid, p.10).

Para reforar a importncia que damos construo de um campo terico do

feminismo, selecionamos dentre outras tantas autoras, as lies de epistemologia de Linda
Alcoff e Elizabeth Potter (1993) no sentido da visualizao e delimitao de um corpo terico
que possa ser entendido e constitudo pelo iderio feminista. De acordo com as autoras, a
filosofia de vis feminista, embora distante dos conceitos filosficos centrais de
universalidade, passou a contribuir para os debates pblicos sobre a importncia dos
movimentos feminista pelo mundo.
Entendemos assim que o pensamento feminista deva ser colocado no plural os
pensamentos feministas pois conforme a associao ou a caixa de ferramentas de onde se
extraem os conceitos para serem criticados, destrudos ou reconstrudos, d-se a origem s
diferentes formas de pensar das tericas feministas. As associaes ora pendem para um
feminismo igualitrio, com vertentes em disputa conceitual sobre preceitos liberais e
marxistas, ora pendem para um feminismo da diferena, cujas vertentes aproximam-se dos
ps-estruturalistas e dos ps-modernistas, recebendo influncia do pensamento de Foucault,
Derrida e demais intelectuais deste campo terico.
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Tambm surgem leituras e abordagens que postulam uma viso emancipadora e

transformadora do feminismo, com o uso dos conceitos tanto de sexo/gnero, raa/etnia e
classe, combinando todas estas dimenses para compreender e explicar os fenmenos que
ocorrem com as mulheres em nvel mundial como a soma de vrios fatores que contribuem,
em diferentes graus, para as condies de opresso e vulnerabilidade das mulheres. bell hooks
(2004), colabora com a compreenso do delineamento de uma epistemologia feminista ao
criticar o feminismo branco, defendendo que os estudos de gneros no podem estar
desarticulados das perspectivas de classe e raa, sob o risco de tornarem-se mais um
instrumento da dominao burguesa. ela quem ir evidenciar a articulao entre
patriarcalismo e capitalismo na trama das dominaes. Magdalena Valdivieso (2014) ressalta
o papel crtico precursor do feminismo nos processos de desconstruo e confrontao dos
saberes patriarcais hegemnicos:

al resistirsea la homogenizacin, al cuestionar la universalidad y al constituirse,

desde sus inicios, en un espacio de pensamiento y prcticas cuestionadoras y
alternativas ticas al modelo poltico-cultural dominante, elaboradas desde lugares
subalternizados y desde posiciones marginales en espacios tradicionales. La teora
feminista ha sido tambin una de las principales fuentes del giro cultural que ha
permitido pensar la complejidad de la construccin social y cultural de la
subjetividad, al negar el sujeto humano abstracto y universal y revelar una sujeta
concreta, femenina y subordinada. (Valdivieso, 2014, p.30).

Trazendo discusso algumas especificidades do contexto feminista latino-americano,

Francesca Gargallo complementa:

Las ideas feministas latinoamericanas han sido doblemente influidas por corrientes
feministas y de liberacin de las mujeres europeas y estadounidenses, y por la idea
latinoamericana de que la liberacin es siempre un hecho colectivo, que engendra en
el sujeto nuevas formas de verse en relacin con otros sujetos. Las feministas
transformaron estas influencias en instrumentos aptos para explicarse la revisin que
estaban y estn llevando a cabo de las morales sexofbicas y misginas
latinoamericanas, tanto mestizas como las de los pueblos indo y
afrolatinoamericanos contemporneos. [] Las crticas a los conceptos y categoras
europeas y estadounidenses han acompaado toda la historia del pensamiento en
Amrica Latina, porque es imposible recuperar universales (fueran ideas o signos)
para interpretar sociedades en donde no hay una unidad poltica de base.
(GARGALLO, 2009, p.34-35).

Piscitelli (2013) avalia que a anlise conjunta de aspectos locais e globais se associa a
uma ideia de interseccionalidade que v alm das relaes entre gnero, raa e classe,
incluindo as estratificaes baseadas na nacionalidade e vinculadas aos efeitos dos
nacionalismos. A partir do final da dcada de 1990, autoras que poderiam ser includas na lista
de feministas ps-coloniais auxiliam a promover a ideia de diferena, com ateno para as
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relaes entre diversas comunidades no brancas e entre diversos racismos em contextos

especficos. Fazendo referncia s publicaes de autoras tais como Mary Louise Pratt e Ella
Shohat, Gayatri Spivak, Anne McKlintock, Kamala Kempadoo, Avtar Brah, Mary
Hawkesworth, Carole Boyce Davies, Lila Abu-Lughod e Maria Cardeira da Silva relacionadas
a com contextos outros que no o anglo-saxo:

Esse conjunto de trabalhos observam a necessidade de ampliar a definio do

feminismo para incluir todo tipo de luta pelos direitos das mulheres, sem deixar de
prestar sria ateno s diferenas, inclusive incompatibilidades, em termo de
prioridades, entre feminismos, do Norte e do Sul, dos Estados Unidos e latino-
americanos (Shohat, 2002; Costa e Diniz, 1999). [] A partir de uma crtica
feminista ps-colonial, a proposta considerar essa problemtica como emergindo
das intersees entre relaes de poder estatais, capitalistas, patriarcais e
racializadas. (PISCITELLI, 2013, p.387).

O patriarcado, em cada sociedade, como o capitalismo, um sistema que articula e

organiza as relaes de gnero a partir de diversas variveis, como a religio, a cultura, a raa,
o desenvolvimento econmico ou a organizao poltica, entre outras. Por isso o uso do
conceito de patriarcado parece ser relevante ao tratarmos as condies das mulheres desde a
vises ps-coloniais.

A luta contra o patriarcado no separvel das lutas pela descolonizao e contra o

capitalismo, porque no se trata do patriarcado em abstrato, se trata de um muito
preciso, este que se sustenta sobre a articulao com outras dominaes.
(VALDIVIESO, 2014, p.26).

Para este momento pensamos buscar as possveis interlocues j produzidas pelos

estudos feministas e sobre gnero no Brasil. Alm do conceito de gnero, podemos
destacar a importncia do conceito de patriarcado para realizar a possvel interlocuo com a
poscolonialidade. Como gnero no dar conta da diversidade do ser mulher na Amrica
Latina e no Brasil inclusive, precisamos construir um complexo de conceitos que reuniro
patriarcado, sexo, gnero e um destaque especial para raa/etnia.
Hooks (2004) e Spivak (2010) trazem questionamentos acerca da representao, quem
fala por quem, se as subalternas podem falar. Nessa literatura, o que est em jogo o
questionamento das diferentes posies e os discursos contrapostos aos discursos
hegemnicos. Como afastar os traos de eurocentrismos pertinentes nos feminismos
constitudos dos pases do norte e fazer se constituir, a partir das margens, feminismos que
tragam as mulheres invisibilizadas at ento, e mais do que isso, possibilitem no s o dilogo
como uma perspectiva emancipatria para os distintos grupos raciais e tnicos, ou seja, que
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rompam com as tradies que oprimem as mulheres porque foram constitudas pela
colonialidade e garantam as expresses de suas diversidades mais criativas e significativas?
(AMORS, 2009; LUGONES, 2008).
Para Rosa Cobo, tanto as mulheres das comunidades inferiorizadas como as que
descendem dos colonizadores, foram construdas como as outras, as outras dos brancos e
dos mestios, as outras dos vares indgenas e as dos afrodescendentes. O feminismo tem que
ter a audcia de construir microrrelatos que deem conta das opresses especficas e, ao mesmo
tempo, apostar em um macrorrelato que identifique os elementos de opresso que
compartilhamos todas as mulheres, com independncia de seus pertencimentos especficos a
qualquer grupo social (COBO, 2014, p.35-36). Assim, considerando as especificidades
histricas e sociais que influenciam os padres epistemolgicos que sustentam o pensamento
feminista brasileiro, partimos para parte do panorama de pesquisa feminista que trata das
crticas da ps-colonialidade.

3 A PRODUO ACADMICA EM DILOGO COM FEMINISMOS E PS-

COLONIALIDADES NO BRASIL

Nesta sesso, nos propomos a analisar a medida em que as produes acadmicas em

peridicos cientficos brasileiros promovem a interlocuo entre teorias feministas e ps-
colonialidades a partir de um vis latino-americano. Aps uma seleo prvia, deparamo-nos
inicialmente com Karina Bidaseca, a qual introduz o dossi Cartografias Descoloniales de
los Feminismos del Sur" na Revista de Estudos Feministas, refletindo sobre a construo de
um outro feminismo que emerge no lugar de enunciao da fisura que habita la subalterna
(BIDASECA, 2014, p.620-621). Sugere a possibilidade de pensarmos as diversas condies
das mulheres que vivem a subalternidade a partir de um olhar crtico que questionar a
construo das teorias feministas do norte. Cabe ressaltar que a crtica surge exatamente da
fisura que habita la subalterna, ou seja, quando as grandes teorias e mesmo as teorias
feministas colocadas at aqui no do conta destas realidades subalternas, ou invisveis, ou
que no conseguem falar por si mesmas. Aqui vemos um enorme esforo em trazer ao debate
acadmico estes novos olhares para a realidade social na Amrica Latina.
Os textos apresentados mostram este esforo a comear com o trabalho
etnoantropolgico de Rita Laura Segato (2014) que utiliza as ferramentas das teorias
feministas, as hierarquias de gnero, patriarcado interagindo com os conceitos de
colonialidade como quando afirma a intruso contempornea do Estado no mundo-aldeia
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e com isso um deslocamento de um patriarcado de baixo impacto para um patriacado de alto

impacto proporcionado pela colonialidade/modernidade. As intruses - modernidade colonial
representada pela frente estatal-empresarialmeditico-cristiano -resultam em uma mutao
da concepo da norma, e em especial das normativas de gnero nas aldeias indgenas,
aprofundando o padro da colonialidade do poder.
J Breno Cypriano colabora com a ideia fora de uma fidelidade terico-feminista. Ao
trazer que o debate est bastante centrado nos temas da representao (como apontamos
acima), reflete sobre a poltica e o poltico, em que se faz necessria a constituio do
campo da poltica feminista, trazendo como aporte a ideia de Bidaseca o Tercer Feminismo.
Esta ideia de Bidaseca:

requiere acudir a procesos histricos recientes, pero vinculados a uma matriz

colonial para pensar em la genealogia de las violncias. La dominacin sobre las
mujeres tienen uma larga data, tan larga que se confunde con la historia de la
humanidad (BIDASECA, 2014, p. 620).

Cypriano (2013, 2014) sugere portanto que se v alm do que hoje se concebe como
teoria poltica feminista, considerando as demandas do Sul global (em especial Amrica
Latina), a dimenso participativa e/ou deliberativa dos movimentos sociais na Amrica Latina
e a incluso de vozes feministas dos Estados latinoamericanos.
Claudia Lima Costa (2013) destaca as tenses entre a crtica ps-colonial e as teorias
feministas, especialmente as latinoamericanas, que operam dentro de uma referncia
epistemolgica distinta do modelo que estrutura as relaes entre centro e periferia, tradio e
modernidade. Costa e Alvarez (2013) defendem os deslocamentos tericos dos signos do
ocidente em direo a geografias e linguagens descolonias. Esses deslocamentos podem ser
feitos atravs de polticas tradutrias permeadas pela ideia de trfico despudorado de teorias e
prticas feministas. Esse trfico ocorre via fronteiras geopolticas e disciplinares, promovendo
o dilogo entre os feminismos das latinas/ mulheres de cor/ feministas ps-coloniais no norte
das Amricas em dilogo com teorias, prticas, culturas e polticas feministas no sul, e vice-
versa.
Reconhecendo a complexidade da reflexo necessria e urgente sobre as interseces
entre o(s) feminismo(s) e o(s) ps-colonialismo(s), concebidos necessariamente como plurais,
Sandra Regina Goulart de Almeida (2013) questiona os lugares de fala das mulheres
subalternas e/ou ps-coloniais na construo de responsabilidade tica e um posicionamento
crtico no contexto do sistema moderno/colonial de gnero/raa. Salienta as reflexes acerca
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da escuta das subalternas afim de estabelecer uma luta contra a subalternidade como uma
forma de descolonizao do saber. Defende a construo de uma crtica intervencionista e
democrtica aberta s histrias alternativas, legveis e crticas que conte com o apoio das
teorizaes feministas e ps-coloniais que desestabilizam as bases consolidadas deconstruo
de saber e conhecimento.
Claudia Mayorga busca centrar o olhar nos pontos de tenso, de deslocamento e de
rupturas que crticas noo de gnero, produzidas a partir de problematizaes do racismo,
do colonialismo e da sexualidade, tm promovido dentro do feminismo. Analisao pensamento
de trs autoras Gloria Anzalda, Monique Wittig e Ochy Curiel as quais, ao tratarem do
sujeito do feminismo problematizam a pretensa universalidade pela qual gnero foi se
configurando e denunciam os efeitos normativos e de invisibilidade em relao s
experincias de mulheres negras, lsbicas e do Terceiro Mundo. Identifica a necessidade de
descolonizar o feminismo, propondo a (re)construo de um projeto feminista que
problematize e analisar as dinmicas de poder que separam as mulheres, reconhecendo as
diversas opresses existentes, a hierarquizao entre mulheres dentro do prprio feminismo,
indicando os efeitos heteronormativos e tambm racistas e coloniais do gnero. Sonia
Alvarez, no artigo intitulado Para alm da sociedade civil: reflexes sobre o campo
feminista, prope uma linguagem conceitual, um aparelho interpretativo e uma nova unidade
de anlise para repensars as dinmicas e mudanas dos feminismos no Brasil e Amrica
Latina. Na parte final de seu trabalho, Alvarez (2014) situa o momento atual dos feminismos
em termos de sidestreaming (fluxos horizontais), verificando a multiplicao de campos
feministas, em especial os feminismos populares na cidade e no campo. A autora cita as
Vadias, a cena anarca, a galera do hip hop, as Blogueiras Feministas, as Blogueiras
Negras, as minas do rock como exemplo de expresses poltico-culturais ldicas sinalizam
uma popularizao do feminismo. Alvarez (2014) conclui que o momento atual de
mobilizaes, protestos e manifestaes no institucionalizadas e mais fluidas, e de
feminismos cada vez mais plurais e diferenciados entre si e dentro de si, pede uma reavaliao
metodolgica de como apreender, elucidar e interrogar os movimentos. Observa que nesse
momento histrico em que se vislumbram novos campos discursivos de ao, que so
elementos permanentes das formaes polticas na modernidade tardia/descolonial,
contagiados por e intersectados com feminismos cada vez mais heterogneos entre e em si
mesmos, a poltica de traduo feminista uma necessidade urgente e imprescindvel.
Dado o nmero muito baixo de publicaes relacionando temticas feministas e ps-
coloniais, percebemos a existncia de um campo muito amplo para utilizao destes dois
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conceitos que no se contrapem e sim podem se complementar na abordagem das diversas e

plurais vidas que vivem as brasileiras.

4 CONSIDERAES FINAIS

Enquanto pesquisadora de cincias sociais, poltica, democracia e feminismos,

deparei-me com abordagens ps/descoloniais em dilogo com teorias feministas e busquei
investigar em que medida tais interseccionalidades eram percebidas nessas reas de estudos,
tendo em vista o desafio que o pensamento feminista tem, por si somente, em conquistar
espao na agenda de pesquisa acadmica brasileira. Deparei-me tambm com a complexidade
(ou impossibilidade) da fala do subalterno, e com a inexistncia da mulher do terceiro mundo
na academia. Compreendi a absoluta necessidade em se falar de gnero articulando-o raa e
classe, e assim, busquei refletir sobre perspectiva feminista latino-americana que discute as
opresses patriarcais junto as opresses e coloniais. Trouxe algumas problematizaes das
articulaes dos conceitos de feminismo e ps-colonialismo prprios Amrica Latina e,
junto a isso, propusemo-nos ao exerccio de garimpar em peridicos feministas pesquisas que
trabalhassem tais conceitos Brasil.
As publicaes muito recentes com as quais dialogamos parecem descortinar novas
possibilidades de pesquisa acadmica e proporcionar um enfrentamento mais robusto aos
imensos desafios epistemolgicos e polticos que se colocam na regio da Amrica Latina. H
desafios na construo de teorias que apresentem todas as diversidades existentes e produzam
resultados desafiantes de superao das desigualdades, das discriminaes e subordinaes
em que muitas, seno a maioria, das mulheres vivem. Percebe-se assim um amplo espao para
discusses sobre os feminismos de matriz brasileira que envolvam tais ideias, que cruzem as
fronteiras geogrficas e disciplinares regionais e de uma corrente de pensamento que se inclua
enquanto sujeito de produo terica feminista latino-americana. Em suma, seguimos com o
desafio, agora mais consciente, de descolonizar a academia.

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