BONDADE: O FIRME COMPROMISSO PARA O BENEFCIO DOS OUTROS

Mateus 5: 20-26

Qualquer que aborrece a seu irmo homicida. E vs sabeis que nenhum

homicida tem permanente nele a vida eterna(1Joo 3:15).

INTRODUO

Nesta Aula trataremos de mais uma virtude do Fruto do Esprito: a Bondade, que
nada mais que a prtica do bem em favor de outrem. Vivemos em uma sociedade onde
as pessoas acreditam, erroneamente, que ser bom ser fraco; mas, tal virtude revela um
carter maduro e forte, leal a Deus e ao prximo. Jesus foi o maior exemplo de
Bondade, e como discpulos Seus precisamos evidenciar nossa amabilidade por
intermdio de aes e palavras. No basta apenas dizer que somos bondosos, as pessoas
precisam ver esse aspecto do Fruto do Esprito em nossas palavras e aes, no nosso dia
a dia. somente atravs de aes concretas que a Bondade torna-se evidente na vida do
crente. Como ramos da videira verdadeira(Joo 15:1,4), inevitavelmente, temos de
proceder como Cristo, que andou, neste mundo, fazendo o bem (At.10:38).1 A Bondade
como Fruto do Esprito. Como uma das virtudes do Fruto do Esprito, podemos dizer
que a bondade uma qualidade gerada por Deus, nos coraes daqueles que
experimentaram o novo nascimento (Joo 3:3). Quem j experimentou a regenerao,
em Jesus Cristo, nova criatura e naturalmente inclinado a fazer o bem.

1 A Bondade de Deus. A Bondade faz parte da natureza de Deus. Ele nada faz com
o objetivo de prejudicar o homem. Satans, ao contrrio, possui uma natureza m; ele
no pode fazer o bem; tudo que ele faz resulta em maldade para o homem; ele mau em
si mesmo. Assim, sendo Deus bom por natureza, todos os homens so beneficiados pela
sua Bondade. o que afirma a Palavra de Deus: O Senhor bom para todos, e as suas
misericrdias so sobre todas as suas obras Abres a mo e satisfazes os desejos de
todos os viventes(Sl.145:9,16).

O Senhor Jesus confirmou o que Davi havia declarado, quando disse que Deus
benigno at para com os ingratos e maus(Lc.6:35); porque faz que o seu sol se
levante sobre maus e bons e a chuva desa sobre justos e injustos(Mt.5:45). , pois,
por sua Bondade, que Ele dispensa, dia a dia, o seu favor para toda a humanidade
(Gn.8:22).

A misericrdia um dos aspectos de sua Bondade, por isto o profeta Jeremias diz:
As misericrdias do Senhor so as causas de no sermos consumidos; porque as suas
misericrdias no tm fim(Lm.3:22).

Paulo fala da bondade de Deus aos crentes de Tessalnica: Pelo que tambm
rogamos sempre por vs, para que o nosso Deus vos faa dignos da sua vocao e
cumpra todo desejo da sua bondade e a obra da f com poder(2Tes.1:11).

Davi falou da bondade de Deus: No te lembres dos pecados da minha mocidade

nem das minhas transgresses; mas, segundo a tua misericrdia, lembra-te de mim, por
tua bondade, Senhor. Bom e reto o Senhor; pelo que ensinar o caminho aos
pecadores(Sl.25:7,8).

Os homens so convidados a louvar a Deus, pela sua bondade: Louvai ao Senhor,

porque ele bomLouvem ao Senhor pela sua bondade e pelas suas maravilhas para
com os filhos dos homens!(Sl.107:1,8); Celebrai com jbilo ao Senhor, todos os
moradores da terraPorque o Senhor bom, e eterna, a sua
misericrdia(Sl.100:1,5).

I MESMO QUANDO DEUS CASTIGA POR BONDADE.

certo que as pessoas que no conhecem Deus, que no tm familiaridade com sua
Palavra, tm dificuldades para entenderem que Deus bom, quando ficam sabendo de
algumas de suas aes, tal como o Dilvio e a destruio de Sodoma e Gomorra. A
Bblia nos mostra, muitas vezes, Deus, aparentemente tratando a humanidade no seu
todo, e o homem, em particular, com muita dureza. preciso, no entanto, entender que a
Bblia emprega o vocbulo bom de duas maneiras:

Primeiro, um feito bom pode designar, em si mesmo um ato reto, honrado, nobre
sob o ponto de vista tico e moral.

Segundo, um feito bom pode ser representado por uma ao que, em si mesma, no
boa, mas que tem como objetivo beneficiar algum, ou a prpria pessoa. Suponha que
eu veja uma pessoa distrada e que vai ser atropelada; instintivamente eu empurro, com
violncia, essa pessoa e ela arremessada a alguns metros, cai e se machuca. Esta ao,
em si mesma, no foi boa, pois, a pessoa se feriu um pouco na queda. Porm, eu salvei a
sua vida, livrando-a de ser atropelada e morta por aquele caminho. Aquela ao que,
em si mesma, no era boa, tinha um objetivo bom, nobre; eu no agi com maldade.
Assim aconteceu, e continua acontecendo com Deus em relao humanidade e ao
homem. A Palavra de Deus diz: Filho meu, no desprezes a correo do Senhor e no
desmaies quando, por ele, fores repreendido; porque o Senhor corrige o que ama e
aoita a qualquer que recebe por filho (Hb.12:5,6).

Uma criana, que est ou acaba de sofrer um processo corretivo, ouvir o pai lhe
dizer que a ama, ela pode, no momento, duvidar dessa declarao de amor, porm, mais
tarde poder compreender que aquela correo foi um ato de amor e de bondade E,
na verdade, toda correo, ao presente, no parece ser de gozo, seno de tristeza, mas,
depois produz um fruto pacfico de justia nos exercitados por ela (Hb.12:11).

Deus bom, por natureza; Ele no pode praticar uma ao que tenha por objetivo
nico prejudicar algum.

Assim

Quando Deus expulsou Ado do Paraso e tomou providencias para que ele no
comesse da rvore da vida (Gn.3:23,24), foi um ato de Sua Bondade. Se Ado, depois
que pecou, comesse do fruto da rvore da vida no poderia morrer. Imagine uma
pessoa com mais de cem anos, doente, sem poder morrer! Chega um momento em que a
morte, se no for um alivio para a prpria pessoa, ser para seus familiares, ou para
quem dela estiver cuidando. Portanto, no permitir que o homem, num corpo de pecado,
se tornasse imortal, foi um ato de misericrdia exercido pela bondade de Deus.

Quando Deus mandou o Dilvio e destruiu toda a humanidade, poupando apenas

No e sua famlia (cf. Gnesis cap. 6 e 7), foi um ato de Sua Bondade. Deus havia
prometido que, da semente da mulher, nasceria o Redentor (Gn.3:15). Todavia, naquele
momento da histria, a Bblia diz que viu Deus a terra, e eis que estava corrompida;
porque toda carne havia corrompido o seu caminho sobre a terra (Gn.6:12). Contudo,
ainda existia no meio da terra corrompida um homem justo, seu nome era No No
era varo justo e reto em suas geraes. No andava com Deus (Gn.6:9). No, porm,
era um ser humano, vulnervel; tinha, como todos os outros, o livre arbtrio, ou o direito
de fazer suas escolhas; ele podia, tambm, se corromper, pois Deus no pode impedir
que o homem peque. No era livre, e podia pecar, prejudicando o Plano de Deus de
prover na Pessoa de Seu Filho, nascendo como semente da mulher, aquele que seria o
nosso Redentor. Ento, por um ato de Bondade para comigo, para com voc e para com
toda a humanidade, Deus tinha que agir rpido, e agiu. Ao destruir toda humanidade,
preservando um homem justo, No, e com sua descendncia recomeando a povoar a
Terra, Deus deu uma prova de seu amor, de sua benignidade, de sua bondade.

claro que ns conhecemos muitos e muitos outros exemplos em que, no agir de

Deus, parece no haver bondade. Porm, um ato de bondade pode no parecer bom, em
si mesmo, mas, seu objetivo ser bom quando realizado para beneficiar algum, ou a
prpria pessoa.

Lembre-se, Deus bom por natureza. Ele no pode realizar uma ao que tenha por
objetivo, apenas, causar prejuzo a algum. Portanto, procure entender, primeiro, o
trabalhar de Deus, antes de fazer mau juzo dele. Pense nisto!

Indubitavelmente, a maior prova da bondade de Deus est no fato de Ele ter enviado
seu Filho Unignito para morrer por ns, homens pecadores e maus por natureza (Joo
3:16; Rm.5:8).

Um homem bondoso e uma mulher bondosa. O homem se torna filho de Deus no

momento em que ocorre o Novo Nascimento, ou Regenerao. A partir desse instante o
Esprito Santo passa a habitar no seu corao e comea a formao do seu Fruto,
atravs do qual ele vai refazendo a imagem de Deus nesse novo ser humano. Aps isto
passamos a participar da natureza divina, a ter comunho com Deus e, por isso, seu
carter nos transmitido, motivo por que ficamos cheios de toda a bondade
(Rm.15:14).

Se Deus bom, seus filhos no podem ser maus. A Bblia que revela a Bondade de
Deus, tambm revela a Bondade de seus filhos, conforme escreveu Paulo: Eu prprio,
meus irmos, certo estou, a respeito de vs, que vs mesmos estais cheios de bondade,
cheios de todo o conhecimento, podendo admoestar-vos uns aos outros(Rm.15:14).

O filho de Deus precisa ter o sentimento existente em seu Pai, por isto Paulo ensina:
E no nos cansemos de fazer o bemenquanto temos tempo, faamos o bem a todos,
mas principalmente aos domsticos da f(Gl.6:9,10). Paulo acrescentou, ainda, queles
a quem temos que fazer o bem: se o teu inimigo tiver fome, d-lhe de comer; se tiver
sede, d-lhe de beber(Rm.12:20).
 O Senhor Jesus tambm afirmou: Amai a vossos inimigos, bendizei os que vos
maldizem, fazei bem aos que vos odeiam e orai pelos que vos maltratam e vos
perseguem, para que sejais filhos do Pai que est nos cus...(Mt.5:44,45). Isso
difcil? Para o homem natural impossvel, mas para aquele que tem as virtudes do
Fruto do Esprito possvel. S o homem que nasceu de novo que pode viver a vida
crist.

Entretanto, nunca podemos nos esquecer de que a Bondade resultado da ao do

Esprito Santo em nossas vidas e que somente pode ser bom quem est ligado na videira
verdadeira. No pode haver evangelho completo se os crentes no fizerem o bem, se no
praticarem boas obras, se no forem bons, pois ser bom fazer o bem. Por isso, se a
benignidade est vinculada benevolncia, a bondade est relacionada com a
beneficncia, ato, prtica ou virtude de fazer o bem, de beneficiar o prximo; fazer
filantropia.

Entretanto, devemos distinguir entre o homem bom e o homem que beneficia

algum. Nem sempre quem beneficia algum um homem bom, mas o homem bom
sempre beneficia algum.

Quem ama ao Senhor ama tambm o prximo, mas esse amor precisa ser manifesto
em aes. Na Bblia encontramos exemplos de homens e mulheres bondosos:

No Antigo Testamento: J. Este servo de Deus no foi apenas paciente, mas

tambm um exemplo significativo de benignidade e bondade Eu era o olho do cego e
os ps do coxo; dos necessitados era pai e as causas de que no tinha conhecimento
inquiria com diligncia; e quebrava os queixais do perverso e dos seus dentes tirava a
presa O estrangeiro no passava a noite na rua; as minhas portas abria ao
viandante(J 29:15,17; 31:32).

No Novo Testamento: Dorcas. Esta bondosa mulher era uma discpula que usava
do ofcio de costureira para abenoar os pobres (At.9:36,39). O texto bblico afirma que
ela estava cheia de boas obras e esmolas (At.9:36). Suas aes em favor dos
necessitados demonstravam a sua bondade e o seu amor e devoo a Deus. Por sua
bondade, Dorcas foi abenoada por Deus.

Jesus Cristo. Se bondade pode significar dar, ou fazer alguma coisa em beneficio de
algum, ento, dentre tantos, o maior ato de bondade praticado por Jesus foi dar a sua
prpria vida em beneficio do homem. O amor uma das expresses da bondade. Foi o
Senhor Jesus quem afirmou Eu sou o bom Pastor; o bom Pastor d a sua vida pelas
ovelhas Ningum ma tira de mim, mas eu de mim mesmo a dou; tenho poder para dar
e poder para tornar a tom-la. Esse mandamento recebi de meu Pai(Joo 10:11-18).

Portanto, no basta dizer que amamos, preciso mostrar esse amor por meio de aes.
O que voc tem feito para demonstrar a sua bondade ao prximo?

II. SER BONDOSO CUMPRIR O SEXTO MANDAMENTO: NO MATARS

No matars. Em xodo 20:13, temos uma ordem de Deus em favor da

preservao da vida; o Sexto Mandamento do Declogo. Este Mandamento
imperativo: No matars (x.20:13; Dt.5:17). A ordenana divina bem clara, de
forma que at uma criana pode compreender. O homicdio doloso, prfido, insulta a
Deus, o doador da vida. A existncia do ser humano a Sua mais importante possesso.
Por isso, o Senhor expressa Seu desejo de que ela seja honrada, respeitada e preservada.
O povo da Nova Aliana, que faz a Igreja do Senhor Jesus, que vive em um contexto
completamente diferente daquele vivido pelos fiis da Antiga Aliana, deve lutar pela
defesa da vida.

Na Nova Aliana o Sexto Mandamento inclui pensamentos e palavras, ira e

insultos. Segundo o Rev. John Stott, os escribas e fariseus estavam evidentemente
procurando restringir a aplicao do Sexto Mandamento apenas ao ato do homicdio,
isto , ao derramamento de sangue humano, mas Jesus discordou deles. A verdadeira
aplicao da proibio era muito mais ampla: inclua pensamentos e palavras, alm de
atos; clera e insultos, alm do homicdio. Foi o que Jesus disse em Mateus 5:21,22
Ouvistes que foi dito aos antigos: No matars; mas qualquer que matar ser ru de
juzo. Eu, porm, vos digo que qualquer que, sem motivo, se encolerizar contra seu
irmo ser ru de juzo, e qualquer que chamar a seu irmo de raa (pessoa
insignificante, indiota) ser ru do Sindrio; e qualquer que lhe chamar de louco ser
ru do fogo do inferno.

Percebe-se que Jesus condena o dio vingativo, que deseja, de modo injusto, a
morte doutra pessoa. Raca um termo de desprezo que provavelmente significa
tolo, estpido. Chamar algum de louco, com ira e desprezo, pode indicar um
tipo de atitude de corao, conducente ao perigo do fogo do inferno.

H, ento, um aspecto existencial, isto , relacionado com o mundo interior da

pessoa. Mata-se algum no s literalmente, mas tambm no corao. O apstolo Joo
diz que homicida quem odeia a seu irmo (1Joo 3:15). O dio a evidncia da
perdio. O dio o campo onde brota a semente do assassinato. Quem odeia seu irmo
um assassino em potencial. O assassinato tem sua origem no dio. Se algum tem dio
de uma pessoa como se a tivesse assassinado em seu corao. Jesus ensina que para
Deus isto to errado e condenvel como um assassinato.

Se a marca do salvo o amor, o dio que leva morte no pode ser o seu
distintivo. Uma pessoa salva busca a edificao do irmo e no sua morte. Logo, o
assassino no tem vida eterna permanente em si. Isso no significa que o apstolo esteja
negando a possibilidade de arrependimento e perdo para um homicida nem esteja
dizendo que um assassino no possa ser salvo; ele poder ser salvo, desde que se
arrependa de seus pecados, mude sua conduta e coloque sua confiana em Cristo.

possvel que haja crentes que frequentam regularmente a igreja e participam

de suas atividades, mas tenham dio de outras pessoas, quem sabe at mesmo dentro da
prpria igreja. Crentes que se renem em torno da mesa do Senhor, participam da Santa
Ceia, mas com o corao carregado de dio. Estas atitudes devem ser abandonadas
pelos que pretendem ser fiis a Jesus. Jesus exorta: Portanto, se trouxeres a tua oferta
ao altar e a te lembrares de que teu irmo tem alguma coisa contra ti, deixa ali diante
do altar a tua oferta, e vai reconciliar-te primeiro com teu irmo, e depois vem, e
apresenta a tua oferta (Mt.5:23,24).

Que venhamos a amar o prximo, cuidar dele e preservar a sua vida, pois esta
a vontade de Deus para ns.
 Ser bondoso no matar o inocente indefeso. O valor da vida no depende dos
anos acumulados, nem da capacidade fsica ou intelectual da pessoa. Antes, a vida um
bem pessoal intransfervel e incalculvel. Por isso, nenhum indivduo, nenhuma
organizao ou sociedade, nenhum grupo de mdicos e nem o prprio Estado secular
podem arrogar a si o direito de legalizar a matana de seres indefesos ou classificar as
pessoas, separando as que devem morrer das que podem viver. A vida pertence a Deus.
Est escrito: Do Senhor a terra e a sua plenitude; o mundo e aqueles que nele
habitam (Sl.24:1); pois ele mesmo quem d a todos a vida, e a respirao, e todas
as coisas (Atos 17:25). Desta feita, ningum pode dizer que a vida minha, eu fao
dela o que quero.

O infanticdio uma violao do Sexto Mandamento. Quando falamos contra o

infanticdio, estamos tambm nos referindo ao aborto. Este ato perverso est inserido no
Sexto Mandamento, pois um atentado contra a vida de um indefeso, alm de ser um
ato contra Deus, que o doador da vida (Is.45:12; Mt.10:28).

Nos Estados Unidos, o infanticdio praticado principalmente com crianas que

sobrevivem ao aborto. Alis, o aborto apenas a ponta de um iceberg, cuja
profundidade ningum pode prever. J se tornou evidente na histria humana recente
que assassinato de bebs antes de seu nascimento leva ao assassinato de criancinhas
depois de nascidas. Infelizmente, isto uma realidade em nossos dias. Um dos mtodos
aprovados de aborto a histerectomia, em que o embrio abortado com vida e morto
depois de nascido por afogamento, fome ou corte do fluxo de oxignio. Isso uma clara
transgresso do Sexto Mandamento. Certamente, aqueles que praticam to brutal
assassinato no ficaro impunes; pagaro aqui na Terra ou no Inferno, num sofrimento
eterno (Ap.21:8).

O primeiro homicdio. Logo no primeiro livro da Bblia, Gnesis, encontramos

o triste relato do primeiro homicdio depois da Queda (Gn.4:8-11). Caim matou seu
irmo porque deixou seu corao ser dominado pela inveja e o cime. O apstolo Joo
diz: Porque esta a mensagem que ouvistes desde o princpio: que nos amemos uns
aos outros. No como Caim, que era do maligno e matou a seu irmo. E por que causa
o matou? Porque as suas obras eram ms, e as de seu irmo, justas (1Joo 3:11,12).

As obras de Caim eram ms, porque seu corao era mau. Ele era do Maligno.
Ele no conhecia a Deus nem cultuava a Deus, cultuava a si mesmo. Ele afrontava a
Deus oferecendo uma oferta errada, da forma errada, com a motivao errada. Ele
queria enganar a Deus e ganhar o status de adorador quando no passava de filho do
maligno.

A raiz do problema de Caim era a inveja. Ele se desgostou ao ver que Deus
havia aceitado seu irmo e sua oferta, ao passo que ele mesmo e sua oferta foram
rejeitados. Caim preferiu eliminar seu irmo a imit-lo. A inveja de Caim o levou a tapar
os olhos e os ouvidos para o aprendizado. Ele se endureceu no caminho da rebeldia.
No apenas sentiu inveja, mas consumou o seu pecado, levando o prprio irmo
morte. Ele no apenas odiou a seu irmo, mas o fez da forma mais srdida. Odiou-o no
pelo mal que Abel praticara, mas pelo bem; no pelos erros, mas pelas virtudes. O culto
de Caim, longe de aproxim-lo de Deus, afastou-o ainda mais; o seu culto no passava
de um arremedo, de uma mscara grotesca para esconder o corao invejoso e cheio de
dio.
 Deus deu a Caim a oportunidade para mudar de vida (Gn.4:7). Caim,
porm, preferiu o caminho da rebeldia ao caminho da obedincia. Longe de se
arrepender, de tomar novo rumo, Caim deu mais um passo na direo do pecado. No
virou as costas para o pecado, virou as costas para Deus. A exortao de Deus produziu
nele endurecimento, e no quebrantamento. Caim, em vez de cair em si e arrepender-se,
irou-se sobremaneira; em vez de voltar-se para Deus, fugiu de Deus; em vez de imitar o
exemplo de Abel, resolveu assassin-lo.

Caim no levou a srio a Palavra de Deus nem o juzo de Deus. Caim pensou
que seus atos estivessem fora do alcance de Deus. Caim acabou colhendo o que plantou.
Ele preferiu fugir de Deus a obedec-lo, e foi sentenciado a ser um fugitivo e errante
pela terra (Gn.4:12). O texto bblico diz que o prprio Deus amaldioou Caim numa
forma de punio pelo seu ato (Gn.4:15). Homem algum pode zombar de Deus, porque
todo o pecado tem a sua recompensa (Gl.6:7).

III. SEJAMOS BONDOSOS E MISERICORDIOSOS.

O conceito bblico de misericrdia. Misericrdia lanar o corao na misria

do outro e estar pronto em qualquer tempo para aliviar a sua dor. Misericrdia ver uma
pessoa sem alimento e lhe dar comida, ver uma pessoa solitria e lhe fazer companhia;
atender s necessidades e no apenas senti-las; mais do que sentir piedade por
algum. A palavra hebraica para misericrdia chesed, que a capacidade de entrar
em outra pessoa at que praticamente podemos ver com os seus olhos, pensar com sua
mente e sentir com o seu corao.

Servindo ao outro com amor. O maior exemplo de amor e misericrdia foi

demonstrado por Jesus. Ele declarou que veio ao mundo no para ser servido, mas para
servir e dar a sua vida por ns (Mt.20:28). Ele curou os doentes, alimentou os famintos,
abraou as crianas, foi amigo dos pecadores, tocou os leprosos; Ele fez com que os
solitrios se sentissem amados; Ele consolou os aflitos, perdoou os que haviam cado
em oprbrio.

O apstolo Paulo disse que exercer misericrdia com os necessitados uma

graa que Deus nos d em vez de um favor que fazemos s pessoas. Veja o testemunho
que ele d dos crentes da Macednia com relao a este aspecto (2Co.8:1-5):

1. Tambm, irmos, vos fazemos conhecer a graa de Deus dada s igrejas da

Macednia;

2. como, em muita prova de tribulao, houve abundncia do seu gozo, e como a

sua profunda pobreza superabundou em riquezas da sua generosidade.

3. Porque, segundo o seu poder (o que eu mesmo testifico) e ainda acima do seu
poder, deram voluntariamente,

4. pedindo-nos com muitos rogos a graa e a comunicao deste servio, que se

fazia para com os santos.

5. E no somente fizeram como ns espervamos, mas tambm a si mesmos se

deram primeiramente ao Senhor e depois a ns, pela vontade de Deus.
 Este ato misericordioso dos irmos da Macednia uma demonstrao tangvel
daquilo que Paulo exortou em Glatas 6:2 Levai as cargas uns dos outros e assim
cumprireis a lei de Cristo.

A misericrdia no uma virtude natural. Para realizamos tal ato precisamos amar
com amor divino. Por natureza o homem mau, cruel, insensvel, egosta, incapaz de
exercer a misericrdia. Precisamos nascer de novo antes de sermos misericordiosos.
Precisamos de um novo corao, antes de termos um corao misericordioso. Voc tem
ajudado seus irmos a carregarem suas cargas ou voc tem ainda acrescentado mais
peso a elas?

Devemos ser misericordiosos com aqueles que j esto feridos. Jesus no esmaga a
cana quebrada nem apaga a torcida que fumega. fcil bater em quem j est cado.
fcil pisar naqueles que j esto no cho. Os escribas arrastaram uma mulher e jogaram-
na aos ps de Jesus. Eles queriam que ela fosse apedrejada. Mas Jesus em vez de
conden-la, perdoou-a e restaurou-a. Na Parbola do Bom Samaritano, o samaritano
pegou o judeu cado, ferido, parou, cuidou das suas feridas, colocou-o em sua
cavagaldura, tratou dele (Lc.10:25-37); isso misericrdia. Que no venhamos a agir
como o sacerdote e o levita da referida parbola, mas que sejamos como aquele que
acolhe e ajuda o ferido.

Devemos ser misericordiosos com aqueles que nos ofendem. Estvo quando foi
apedrejado, orou: Senhor Jesus, no lhes imputes esse pecado (At.7:60). A Bblia diz
que devemos abenoar os nossos inimigos e orar por eles. Se o nosso inimigo tiver
fome, devemos dar-lhe de comer, se tiver sede, devemos dar-lhe de beber. O
misericordioso perdoa as ofensas; ele no registra mgoas; ele no guarda rancor; ele
no armazena ira; ele perdoa; ele vence o mal com o bem. Quem no perdoa, no pode
ofertar, no pode adorar, no tem paz. Quem no perdoa, adoece, flagelado e nunca
pode receber perdo. O juzo sem misericrdia para aquele que no exerce
misericrdia (Tg.2:13).

Devemos ser misericordiosos com os necessitados. Paulo exortou os crentes da

Galcia a fazerem o bem a todos, mas principalmente aos domsticos da f (Gl.6:10). Se
voc sabe que seu irmo est enfrentando alguma dificuldade e voc pode ajud-lo,
ajude-o; no espere receber recompensa, faa por amor e bondade; a recompensa vir do
Senhor quando recebermos os nossos galardes (Mt.10:41,42).

Devemos acudir ao necessitado. No Salmo 41:1-3 Davi diz: Bem-aventurado o que

acode ao necessitado; o Senhor o livra no dia do mal. O Senhor o protege, preserva-lhe
a vida e o faz feliz na terra; no o entrega discrio dos seus inimigos. O Senhor o
assiste no leito da enfermidade; na doena, tu lhe afofas a cama.

Devemos ter uma terna compaixo pelos necessitados. A Bblia diz: se abrires a
tua alma ao faminto e fartares a alma aflita, ento, a tua luz nascer nas trevas, e a tua
escurido ser como o meio-dia (Is.58:10).

Devemos ser liberais na contribuio. Deus diz: Quando entre ti houver algum
pobre de teus irmos, em alguma das tuas cidades, na tua terra que o Senhor, teu Deus,
te d, no endurecers o teu corao, nem fechars as tuas mos a teu irmo pobre;
antes, lhe abrirs de todo a tua mo e lhe emprestars o que lhe falta, quanto baste para a
sua necessidade (Dt.15:7-8).

Deus providenciou vrias leis para cuidar dos pobres: nas colheitas no se podia
apanhar o que caa no cho, era dos pobres. Paulo exorta os ricos: pratiquem o bem,
sejam ricos de boas obras, generosos em dar e prontos a repartir (1Tm.6:18).

CONCLUSO Nenhum homem de Deus far qualquer coisa, de forma consciente,

com o objetivo de causar prejuzo a algum. Somos filhos de Deus, logo devemos agir
como ele age. Mesmo quando possa parecer no haver bondade em nossas aes, elas,
certamente, esto sendo realizadas com amor e com bondade em relao ao nosso
prximo, porque o fruto do Esprito :bondade. Que possamos demonstrar ao
mundo e aos nossos irmos a Bondade de Deus que um dia foi derramado em nossos
coraes.