UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA

Departamento de Filosofa
CTF El tiempo
Luis Castillo

En la esttica trascendental Kant distingue dos capacidades de los seres humanos para aprehender los
objetos: la sensibilidad y el entendimiento. En el anlisis de estas dos facultades se puede observar su
concepcin del tiempo, as como entender por qu, segn l, ste no es ni un objeto ni una propiedad de
stos, sino que es una de las formas puras de la sensibilidad.
En primer lugar, ha de sealarse que en la esttica trascendental el autor en realidad se ocupa de la
sensibilidad y no del entendimiento1; de forma ms precisa, no de la sensibilidad en general, sino de los
principios a priori de la sensibilidad, es decir, aquellos principios contenidos en el sujeto
independientemente de su relacin con cualquier objeto dado. La sensibilidad se entiende, pues, como la
capacidad de recibir representaciones por el modo como somos afectados por objetos; estas
representaciones por medio de las cuales nos referimos a los objetos de forma inmediata se denominan
intuiciones. (cf. 1)
Las intuiciones, no obstante, tienen dos dimensiones: la materia y la forma de los fenmenos nombre de
los objetos considerados en cuanto nos son dados y no en cuanto son en s mismos. Mientras que la
materia del fenmeno corresponde a los datos sensibles la sensacin, la forma del fenmeno
corresponde al orden que adquieren tales datos sensibles, necesario para poder constituirse como un
objeto. As, mientras que la materia del fenmeno nos es dada a posteriori, la forma del mismo ha de
estar de manera a priori en el sujeto.
Aquello contenido de forma a priori en el sujeto, que condiciona toda experiencia, ser llamado por Kant
como las formas puras de la sensibilidad cuyo estudio corresponde, pues, a la esttica trascendental.
Y podrn distinguirse dos: el espacio y el tiempo. Nos ocuparemos ac del tiempo.
Pues bien, el punto central del autor consiste en sostener que el tiempo no es ni un objeto, ni una
propiedad de los objetos, sino una condicin sine qua non para referirnos a cualquier objeto de la
experiencia. En efecto, aunque podemos imaginarnos un tiempo sin fenmenos (o acontecimientos), no
podemos imaginarnos un fenmeno sin tiempo. Sin el tiempo son inconcebibles los fenmenos, es una de
sus condiciones de posibilidad. En efecto, sin el concepto del tiempo no seran posible tampoco los
conceptos de cambio y movimiento, gracias a los cuales es posible poder enlazar dos predicados opuestos
o contradictorios (por ejemplo, que algo sea y no sea lo mismo en un determinado lugar).
Sin embargo, aunque no podemos imaginarnos ningn fenmeno al margen del tiempo, el tiempo mismo
no es una determinacin de los fenmenos externos como el espacio, no es una propiedad de ellos, sino
que es una determinacin de nuestras propias representaciones. En ese sentido, para Kant el tiempo es la
forma del sentido interno a su vez, el espacio sera la forma del sentido externo. Lo que quiere decir, la
forma de la intuicin por medio de la cual nos referimos a nosotros mismos, y a nuestros estados internos,
de manera inmediata2.

1 De ello se ocupar en la lgica trascendental

2 En este sentido, podra decirse, hay cierto desarrollo (pasando por San Agustin y Locke) de la idea del
tiempo como ntimamente relacionada con el orden de nuestras representaciones, ms que con los
fenmenos exteriores.