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Cultos Afro-Brasileiros- Umbanda

Cultos Afro-Brasileiras

Os cultos afro-brasileiros so sistemas de crenas herdados dos africanos, que foram trazidos
como escravos para o Brasil a partir do sculo 16. A maior parte desses negros era proveniente
da costa Oeste da frica, onde predominavam dois grandes grupos: os Sudaneses e os Bantos.

Os sudaneses vm da regio do Golfo da Guin, onde se situam hoje a Nigria e o Benin.


Pertenciam s naes Haussais, Jeje, Keto e Nag, e foram os principais precursores do
Candombl.

Os bantos agregam as naes de Angola, Benguela, Cabinda e Congo. Dessas naes,


herdamos, entre outros elementos culturais, a capoeira e a congada.
Os cultos religiosos trazidos por esses povos sincretizaram-se com o Catolicismo, dando origem
aos chamados cultos afro-brasileiros.

Umbanda

A Umbanda uma religio tipicamente brasileira. Na verdade, pode-se dizer que ela no existe
em nenhuma outra parte do mundo. Alm do sincretismo clssico entre a herana religiosa
africana e o Catolicismo, a Umbanda absorveu elementos do Espiritismo kardecista, de modo
que, no decorrer dos rituais, o fiel se comunica com espritos desencarnados.

O sincretismo entre orixs e santos catlicos muito forte.


Veja as principais correspondncias:

Eu - Nossa Senhora das Neves.


Ians - Santa Brbara.
Ibejis - Cosme e Damio.
Iemanj - Virgem Maria, principalmente Nossa Senhora da Conceio e Nossa Senhora dos
Navegantes.
Logum - So Miguel Arcanjo e Santo Expedito.
Nan - Santa Ana, me de Maria.
Ob - Santa Catarina, Santa Joana DArc e Santa Marta.
Obaluai - So Lzaro e So Roque.
Ogum - Santo Antonio e So Jorge.
Oxal - Jesus.
Oxssi - So Jorge e So Sebastio.
Oxum - Nossa Senhora das Candeias e Nossa Senhora Aparecida.
Oxumar - So Bartolomeu.
Xang - So Francisco de Assis, So Jernimo, So Joo Batista e So Pedro.

As prticas existentes dentro dos terreiros de Umbanda variam muito. Alguns demonstram
uma ligao mais forte com o Espiritismo, outros se aproximam mais do Candombl. Em
comum, tm a fora dos rituais, denominados giras, em que os filhos e filhas-de-santo entoam
cnticos e danam ao som dos atabaques.

As cerimnias geralmente acontecem noite e se estendem madrugada adentro. Os espritos


que descem incorporam-se nos fiis que esto participando da gira.
Aqueles que recebem os espritos so chamados de cavalos. Durante a incorporao, o
cavalo permanece inconsciente, e quem fala atravs dele seu guia, ou seja, a entidade
espiritual a ele associada. Para auxiliar os cavalos, existem os cambonos, que ocupam papel
relevante na hierarquia do terreiro. Mas a posio mais elevada cabe me ou ao pai-de-
santo, que a pessoa responsvel pelos trabalhos espirituais.

Nos terreiros umbandistas, o ponto focal o cong, altar profusamente enfeitado com flores,
velas acesas e colares de contas coloridas, que simbolizam os diferentes santos e orixs.

No cong, imagens de Jesus, Nossa Senhora e santos catlicos dividem espao com estatuetas
de pretos-velhos, caboclos, ciganos, marinheiros e outras entidades espirituais.

A hierarquia do terreiro

Babalorixs (Babala, quando homem, e Ialorix, quando mulher) - So os dirigentes.


Zeladores (jibon e sidag) - Auxiliam os dirigentes.
Og e Sambas - Tocam os atabaques e observam a disciplina.
Pais e Mes-Pequenas (Baba Mindim) - Assistentes do dirigente. Em geral, ajudam no trabalho
de desenvolvimento da mediunidade dos filhos de f.
Cambonos e coroados (feitos e / ou confirmados) - Prestam assistncia aos cavalos, durante a
gira.
Filhos de f (aceitos) - So aqueles que se preparam para entrar em desenvolvimento.
Filhos de f (em observao) - Freqentam os trabalhos para o desenvolvimento de seus dons
medinicos.

As sete linhas da Umbanda

A Umbanda se divide em sete linhas, ou bandas, sendo que cada uma delas consagrada a
um orix. Cada uma dessas divindades, por sua vez, comanda sete falanges.

Uma dessas falanges corresponde vibrao original do orix (por exemplo: linha de Ogum).
As outras seis falanges do orix significam o cruzamento da energia original do orix com as
dos outros seis orixs (exemplo: a linha de Ogum Beira-Mar o cruzamento da linha de Ogum
com a de Iemanj).

Temos assim um total de 49 falanges.

Como o orix nunca incorpora no ritual da Umbanda, a funo das entidades pertencentes s
falanges justamente descer Terra e executar o trabalho ordenado pelo orix. Elas so
portadoras da fora da divindade.

Existe ainda uma outra subdiviso, que diz respeito faixa etria das entidades.

Desse modo, temos as crianas, os adultos e os velhos. Por exemplo: podemos ter uma criana
de Xang, um Caboclo de Oxssi e um Preto Velho de Oxal.

Os orixs que comandam as falanges so Ians, Iemanj, Ogum, Oxal, Oxssi, Oxum e Xang.

Veja mais sobre os orixs e as entidades que integram as falanges da Umbanda:

Oxal
Cor: Branca
Domnios: Todos os campos da natureza.
Oxssi
Cor: Verde
Domnio: As matas.

Xang
Cor: Marrom
Domnio: As pedras.

Ogum
Cor: vermelha

Domnio: As estradas.

Iemanj
Cores: Rosa e branco cristalino
Domnio: O mar e as guas em geral.

Oxum
Cor: Azul
Domnio: As guas doces.

Ians
Cor: Amarela
Domnios: Ventos e Tempestades.

Nan
Cor: Lils
Domnio: Lama.

Obaluai
Cores: Preto e branco
Domnio: As cavernas.

Oxumar
Cor: Azul claro
Domnio: As chuvas leves.

Tempo
Cor: Branco perolado
Domnio: As montanhas.

Exu
Cores: Preto e Vermelho
Domnio: Os descampados.

Pomba-gira
Cores: Preto e Vermelho
Domnio: Os descampados.

Exu-mirim
Cores: Preto e vermelho
Domnio: Os descampados.

Marinheiro
Cores: Azul e branco
Domnio: As emoes.

Boiadeiro
Cores: Marrom e Vermelho
Domnio: A fora bruta.

Cigano
Cores: Todas do arco-ris
Domnio: A liberdade.

Baiano
Cores: Variadas
Domnios: A esperana e a coragem.

Caboclo
Cor: Verde
Domnio: A simplicidade.

Preto-Velho
Cor: Branco
Domnio: A sabedoria.

Criana
Cores: Variadas
Domnio: A pureza.

OBSERVAO: Essas correspondncias, embora sejam as mais difundidas, podem sofrer


variaes em diferentes terreiros.