DEUS MANIFESTADO

LIO UMA Deus Uma S Pessoa.

LIO DUAS Deus Uma S Pessoa (Cont.).
LIO TRS A Encarnao.
LIO QUATRO A Perfeita Natureza Humana de Cristo.
LIO CINCO A Deidade de Jesus Cristo.
LIO SEIS A Deidade de Jesus Cristo (Cont.).
LIO SETE Deus Todo Poderoso em Cristo Jesus.
LIO OITO - A Verdade Da Unicidade Responde a Todas As Perguntas.
LIO NOVE - A Verdade Da Unicidade Responde a Todas As Perguntas (Cont.).

Perguntas de Reviso.

DEUS UMA S PESSOA

1. UMA PESSOA:
H uma diferena na compreenso da palavra pessoa. Alguns entendem que pessoa significa o
corpo ou a aparncia, a expresso visvel. Se aceitamos este conceito, ento, naturalmente Deus, o
Pai, no uma pessoa, eis que Ele Esprito.
Por outro lado, outros compreendem pessoa como estando associada personalidade,
individualidade, prpria conscincia, prpria determinao, etc. se aceitamos esta definio,
ento Deus, o pai, uma pessoa. No obstante este raciocnio ainda no demonstra a existncia de
trs pessoas na Divindade. H apenas um Deus, e apenas uma personalidade da Deidade. Esta
personalidade a mesma e uma s, quer seja vista como Jeov, no Velho Testamento, ou Jesus no
Novo Testamento.

2. PERSONALIDADE DE DEUS:
Deus manifestou na carne do filho Jesus e no em carne, pois isso ao meu entender da nfase para
reencarnao.
Deus no morreu, foi Jesus na cruz que morreu. Isso sua humanidade, como um cordeiro santo e
Puro adequado para o sacrifcio.

3. O HOMEM CORPO, ALMA E ESPRITO, MAS UMA NICA PESSOA:

Os ttulos Pai, Filho e Esprito Santo so livremente usados nas Escrituras, mas este fato no indica
trs pessoas ou trs deuses. A BBLIA DECLARA QUE O Pai, o Filho e o Esprito Santo so uma
s pessoa.
1 Joo 5:7 Pois h trs que do testemunho no cu: o Pai, o Filho e o Esprito Santo; e estes trs
so um.
Para compreender-se esta verdade consideramos o homem como referencia. Ele esprito, alma e
corpo; mas uma pessoa, e leva apenas um nome. Os trs ttulos no fazem trs pessoas, do mesmo
modo que corpo, alma e esprito fazem, no trs, mas uma nica pessoa. Em Col. 1:3 lemos estas
palavras: Damos graas a Deus, e Pai do nosso Senhor Jesus Cristo... Por favor, observe: Deus e
Pai. Indica isto duas pessoas?
4. DEUS MANIFESTADO:
1 Timteo 3:16 E sem dvida, grande o ministrio da piedade: Deus foi manifestado na
carne...
O novo Testamento amplificado diz: Ele (Deus) fez-se visvel na carne humana. Este um dos
versos chave que apenas pode ser entendido por revelao e, no obstante, deve ser entendido se
desejarmos compreender a Divindade. No passado manifestou-se de vrias maneiras. Na criao, no
Monte Sinai, nas Teofanias, no tabernculo, etc. Deus manifestou-se ao homem sob um certo
padro, e o homem foi capaz de ter um certo conhecimento de Deus. No obstante na Escritura que
fala de Deus jamais dado, pois na encarnao Cristo est a imagem expressa do Deus invisvel.
(Hebreus 1:3)
Neste raciocnio permita-me citar a nota sobre Joo 17:6 de Adam Clarke, em seu comentrio:
Algo da natureza Divina fez-se conhecido nos trabalhos da criao; um pouco mais ficou
conhecido pela revelao Mosaica; mas a completa manifestao de Deus, sua natureza e seus
atributos, veio apenas por meio da revelao de Cristo. Adam Clarke.

5. O MINISTRIO DA DIVINDADE:
O mistrio da divindade Deus manifestando-se na carne. O mistrio da iniqidade a carne
manifestando-se com Deus. Estes dois pontos esto contrastados nas Escrituras, e o homem pode
fazer a sua escolha. Se ele no aceita o mistrio da divindade, ele ser compelido a aceitar o
mistrio da iniqidade.

DEUS UMA S PESSOA (Cont.)

6. LOGOS:
Joo 1:1 no princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.
Palavra (ou verbo) a traduo para a palavra grega logos. Esta palavra grega significa no
apenas a expresso de um pensamento ntimo, mas tambm o pensamento propriamente. Esta
palavra bem que poderia ser deixada sem traduo, mas para que se compreenda melhor o seu
sentido, poderamos tentar defini-la. Poderamos dizer que o significado de LOGOS A
DIVINDADE EXPRESSA. Em outras palavras, Logos a expresso do Deus invisvel. A Bblia
Schofield diz, Divindade contada.
Assim como o pensamento de um homem, e a expresso deste pensamento, no podem ser
separados do homem propriamente, e , em essncia, parte de seu ser, e no de outra pessoa, o
mesmo acontece com Deus. A escritura escrita pelo apstolo sob inspirao, para salvaguardar-se
contra os erros de outra pessoa, afirma claramente, O VERBO (palavra) ERA DEUS.

7. A DUPLA NATUREZA DE JESUS CRISTO:

Jesus Cristo na encarnao possua uma dupla natureza: divindade e humanidade. Observe bem que
Jesus Cristo no era duas pessoas, e nem possua Ele duas personalidades. Mas ele era Deus-
Homem, o Verbo encarnado e Deus manifestado na carne. Como um ser humano ele era o Filho.
Como Deus ele era o Pai. Como o Filho ele muitas vezes falou e agiu como um homem; como o Pai
ele muitas vezes falou e agiu como Deus. Uma vez que se compreenda esta verdade, ento ter-se-
aberto uma ampla porta para a compreenso de que realmente Jesus : O DEUS TODO-
PODEROSO: JEOV SALVADOR.

8. JESUS CRISTO NO O FILHO ETERNO:

A teoria do Filho Eterno no se encontra nas Escrituras. Ele apareceu como resultado da teoria
Trinitariana, e ensina uma segunda pessoa na Divindade. Jesus Cristo na carne era o Filho gerado
(Joo 3:16).
As palavras gerado e eterno significam exatamente apostos, e se contradizem mutuamente.
Vamos citar Adam Clarke, em seu Comentrio, sobre a nota a respeito de Atos 13:33 A natureza
humana do nosso abenoado Senhor foi gerada pela energia do esprito Santo, no seio da abenoada
Virgem. Quanto a sua natureza divina, que lhe permite ser Deus, no podia ser nem criada, nem
gerada... a doutrina da eterna Filialdade de Cristo absolutamente irreconcilivel com a razo, e
contraditria a si mesma. Eternidade aquilo que no teve comeo, e que no tem nenhuma
conexo ao tempo: Filho implica em tempo, gerao e pai. E o tempo, tambm, que antecede tal
gerao: portanto, a conjuno racional destes dois termos, Filho e Eternidade, absolutamente
impossvel, pois implicam em duas idias absolutamente opostas e diferentes. Adam Clarke.

A ENCARNAO

1. ENCARNAO:
Joo 1:14 E o verbo se fez carne, e habitou entre ns. Novo Testamento amplificado.
O sentido do dicionrio. De encarnar, tomar corpo, com carne. Na encarnao o Logos
tornou-se carne (Joo 1:14) e Deus foi manifestado na carne (Tim 3:16_. Esta a correta linguagem
das Escrituras. Deus no poderia ter nascido de Maria, mas ele manifestou-se na carne que nasceu
de Maria. A carne que nasceu era o Verbo (logos) encarnado. E isto no indica duas pessoas, pois o
Verbo (logos) era Deus. Podemos dizer com Charles Wesley:
velado na carne, a Divindade v
salve, a Deidade Encarnada!

2. CITAES TIRADAS DOS ESCRITOS DO IRMO ANDREW URSHAM:

O pensamento da encarnao pode ser claramente explicado citando-se um pargrafo escrito por
nosso amado Irmo Andrew Urshan:
Nosso Senhor existia antes que ele se encarnasse na carne; Ele eternamente existia como Deus-e-
Verbo. Observe: Ele no era apenas o Verbo (logos) de Deus, mas tambm o prprio Deus,
exatamente como o seu amado apstolo disse: No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com
Deis, e o Verbo era Deus. Aqui se declara que o Nosso Senhor era ao mesmo tempo Deus e o
VERBO. O leitor deve tambm notar que Deus no se tornou carne, mas Deus se manifestou
naquela carne. Assim diz-se Deus encarnou o que no correto, pois Deus no podia ser gerado,
nem podia Ele ter nascido de uma mulher. Mas dizer-se que o Verbo encarnou-se, e que Deus estava
naquele verbo personificado, reconciliando o mundo para consigo mesmo, e no obstante
permanecendo em sua morada dos cus, sem qualquer modificao quer seja em seu glorioso e
onipotente ser, quer seja qualquer outra, ento isto tudo ensinamento de acordo com as Escrituras.
Uma vez que Jesus Cristo no era apenas aquela limitada personalidade humana. Ele era tudo aquilo
como o Filho, (o Verbo) e infinitamente mais; ele era O Deus todo poderosos e ao mesmo tempo o
Pai Eterno. Veja Isaias 9:6, Joo 1:1, etc. aqui est o grande mistrio da Divindade. Deus
manifestou-se no pela carne, mas na carne, justificado no Esprito, visto pelos anjos, pregou aos
gentlicos, crido no mundo todo, e recebido NA GLRIA. A testemunha de Deus, Dezembro de
1958.

3. ONDE?
Miquias 5:2 E tu Belm Efrata... da eternidade. Belm uma das cidades mais antigas da
Palestina, e enquanto o gentlico a controlava, era chamada de Efrata. Notamos que Belm e
Efrata esto ligadas para a encarnao. Isto mostra que ambos os judeus e os gentlicos, so
aproximados no plano da redeno.
Belm est a aproximadamente seis milhas de Jerusalm. No momento presente est sob jurisdio
rabe, no Reino da Jordnia. Esta a cidade onde nasceu Davi, e a histria de Rute aconteceu neste
lugar. Benjamin aqui nasceu e Raquel aqui morreu.

4. QUANDO?
Glatas 4:4 - "'Vindo porm a plenitude do tempo, Deus enviou Seu Filho, nascido de mulher
nascido sob a lei."
Romanos 5:6 - "... morreu a seu tempo pelos mpios.''
Mateus 1:17 - A dcima quarta gerao do terceiro ciclo.
O primeiro advento de Nosso Senhor estava bem a tempo no programa de Deus. Isto nos indica que
o seu segundo advento tambm ser a tempo.

5. POR QUE?
Joo 10:10 - "... Eu vim para que tenham vida e a tenham em abundncia.''
1 Timteo 1:15 - "... que Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores.'' A finalidade da
encarnao foi a de prover uma Ovelha de sacrifcio para a expiao ' Cristo nasceu para que
morresse no Calvrio.

A PERFEITA NATUREZA HUMANA DE CRISTO

1. A PERFEITA NATUREZA HUMANA:

Jesus Cristo era Deus-homem: verdadeiro Deus e perfeito homem. No usamos a palavra "perfeito"
para a Deidade, pois no h graus de perfeio quando se trata de Deus, mas h graus de perfeio
quando se trata do homem, portanto dizemos pelo mesmo raciocnio, que Jesus era muito
Verdadeiro Deus e um homem perfeito. Jesus era um homem perfeito, mas tais afirmativas como:
"Maria era a me do Todo Poderoso'', e "O Sangue do Calvrio era o Sangue de Deus'' so
incorretas. H algo de verdadeiro nestas afirmativas, pois Deus havia Se manifestado na carne, que
foi nascida, e que morreu, e o Verbo-Encarnado era Deus. No obstante, o Deus Poderoso no
poderia ter sido gerado e no podia ter morrido. No h nada nas Escrituras para provar que a carne
de Jesus no era igual nossa, a no ser na verdade declarada de que era livre do pecado. As
Escrituras afirmam claramente que o Senhor tomou a carne e o sangue, como as crianas. (Heb.
2:14) Esta passagem prova que o Pai, Deus, manifestou-se na carne a fim de salvar os Seus filhos.

2. ELE CHAMADO HOMEM:

Nada menos do que oitenta vezes nos Evangelhos, Jesus chama a Si prprio "O Filho do Homem".
Referncias so feitas a 1. A Semente de Abrao, 2. A Semente de Davi, 3. A Linguagem de
Davi, 4. A Semente da Mulher. Algumas outras referncias:
1 Timteo 2:5 "H apenas um Deus, e um mediador entre Deus e os homens, o homem Jesus
Cristo." Filip. 2:8 "E sendo encontrado na forma de um homem..."
Mat. 2:11 "... viram o menino com Maria, sua me.

3. ELE TINHA A APARNCIA DE UM HOMEM:

Joo 4:9 "Como, sendo tu judeu?...
Lucas 24:18 "s tu somente um estranho em Jerusalm? ... "
Joo 20:15 "Supondo ela que Ele fsse um jardineiro... "

ELE EXPERIMENTOU TODAS AS ENFERMIDADES DOS HOMENS, EXCETO O PECADO:

Hebreus 4:15 "... foi tentado de todas as maneiras, mas sem pecar."
Mateus 26:38 "A minha alma est profundamente triste at a morte:..."
Mateus 4:2 "... e depois teve fome."
Mateus 8:24 "... mas Ele dormia."
Joo 4:6 "... cansado da viagem..."
Joo 1 1:35 "Jesus chorou."
Joo 19:28 "Jesus ... disse: Tenho sde!"

4. COMO UM HOMEM ELE ERA O FILHO:

Filiao denota comeo, e tambm uma relao a tempo e lugar. Apenas quando Ele tornou-Se um
homem foi-Lhe possvel tornar-Se o nico Filho gerado.
(Joo 3:16) No um eterno Filho, nem um Filho criado, mas um Filho que foi concebido no seio de
Maria. Como um filho Ele cresceu e desenvolveu-Se e devia obedincia a Seu Pai. Como Filho Ele
sofreu todas as nossas enfermidades e fraquezas, e foi tentado de todas as formas.

6. FINALIDADES DE SUA NATUREZA HUMANA E DE SUA FILIAO:

A finalidade da Filiao era a seguinte:
a) Para que Ele pudesse tornar-se nosso Redentor. A necessidade da expiao demandava que
houvesse um sacrifcio livre de pecado, oferecido em nosso benefcio. Apenas Deus poderia prover
tal sacrifcio. Hebreus 2:14.
b) Para que Ele pudesse tornar-se nosso mediador. Nosso mediador conhece as nossas fraquezas por
intermdio de sua oniscincia, e tambm por meio de Sua prpria experincia. Hebreus 4:15.
c) Para que Ele pudesse tornar-se nosso Rei. Para que tivesse um Reinado, haveria de existir um
Rei. Ele reina agora em nossos coraes, mas breve Ele vir para reinar sobre esta terra. Mateus
26:64.
d) Para que Ele fsse o nosso Juiz. Atos 17:31.

A DEIDADE DE JESUS CRISTO

ELE ERA CHAMADO DEUS:

Joo 1:1 ... e o Verbo era Deus."
Hebreus 1:8 "Mas acerca do Filho disse: O Teu trono, Deus para todo o sempre."
Joo 20:28 "Meu Deus e meu Senhor." A absoluta Deidade est aqui atribuda a Cristo. Esta no
uma expresso de espanto, mas uma confisso de f. Jesus aceita esta confisso e adorao de
Toms.
Romanos 9:5 "Deus bendito para todo o sempre."
Tito 2:13 "O grande Deus e nosso Salvador Jesus Cristo."
1 Joo 5:20 "Este o verdadeiro Deus, e a eterna vida." Este verso nos revelado: Deus em
Cristo, reconciliando o mundo para Consigo mesmo, e Cristo em vs, a esperana, da glria. Col.
1:27.

ELE ERA CHAMADO O FlLHO DE DEUS:

Mat. 16:16 "Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo." Foi sobre esta revelao, esta verdade, que se
referia Sua Deidade, que Jesus afirmou que construiria a Sua Igreja.
Mat. 8:29 "... Filho de Deus!" Isto mostra que os demnios sabiam que Ele era.
Mat. 14:33 "Verdadeiramente s Filho de Deus!" 22:70 "Ento disseram todos: Logo tu s o
Filho de Deus? E Ele lhes respondeu: E exatamente como dizeis; Eu sou." Novo Testamento
Ampliado.

ELE ERA CHAMADO O PRIMEIRO E O LTIMO:

Este ttulo Trinitariana afirma que Jesus a segunda pessoa da Divindade. A Bblia claramente
refuta este feto, afirmando que Jesus , ao mesmo tempo, o primeiro e o ltimo, mostrando que Ele
e o Pai, o Filho e o Esprito Santo.
Isaas 48:12 "Eu sou o primeiro, e tambm sou o ltimo."
Isaas 41:4 "O Senhor, o primeiro, e com os ltimos eu mesmo.
Isaias 44:6 "Eu sou o primeiro, e eu sou o ltimo, e alm de mim no h Deus."
Apoc. 1:8"Eu sou Alfa e Omega, o comeo e o fim, disse o Senhor, que foi, e ser o Todo
Poderoso."
Apoc. 1:17 "Eu sou o primeiro e o ltimo."
Apoc. 22:13 "Eu sou Alfa e Omega, o princpio e o fim, o primeiro e o ltimo."

JESUS O "EU SOU":

Joo 8:58 "Antes que Abrao existisse, eu sou." Isto , Abrao dependia de Jesus, e no Jesus
dele, quanto Sua existncia. Abrao veio a existir num certo ponto do tempo, mas Jesus O Ser
Eternamente Presente. o existente por Sua prpria graa, habitando no presente eterno. Este ttulo,
"EU SOU" a prova definitiva e incontestvel de que o Jeov do VeIho Testamento est em Jesus
Cristo no Novo Testamento.

PR-EXISTNCIA DE JESUS CRISTO:

Joo 1:1 "No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus,"
Hebreus 7:3 "... no teve principio de dias, nem fim de existncia." Observe que era a Sua
Divindade, e no a Sua natureza humana, que pr-existia. Antes de Maria ser tomada pelo Esprito
Santo, o Filho s existia na mente e nos planos de Deus. No h, absolutamente, nas Escrituras,
fundamentos, para a teoria da Filiao Eterna.

A DEIDADE DE JESUS CRISTO (cont.)

ATRIBUTOS DIVINOS POSSUIDOS POR JESUS CRISTO:

Os atributos divinos de Onipotncia, Oniscincia e Onipresena so possudos por Jesus Cristo. H
dois seres onipotentes? H duas pessoas na Deidade que sejam oniscientes e onipresentes? Sabemos
que isto impossvel. Jesus Cristo no pode possuir estes atributos de Deidade, a menos que Ele
seja a Deidade.

a) ONIPOTNCIA:
Mateus 28:18 "Todo o poder me foi dado, no cu e na terra. "

PODER sobre as molstias ... Lucas 4:38-4

Sbre a morte Joo 11
sobre a natureza ... Joo 2
sobre a tempestade ... Mateus 8:23-27
sobre os demnios ... Lucas 4:35, 36,41
sobre todas as coisas ... Hebreus 2:8

b) ONISCINCIA:
Joo 2:24-25 "Ele conhecia a todos os homens... pois Ele sabia o que era a natureza humana."
Joo 16:30 "Agora vemos que sabeis todas as coisas... "
Colossenses 2:3 "Em que todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento."

c) ONIPRESENA:
Mateus 18:20 "Porque onde houver dois ou trs reunidos em meu nome, ali estou no meio deles."

AS PRERROGATIVAS DIVINAS POSSUIDAS POR JESUS CRISTO:

H trs prerrogativas divinas possudas por Jesus Cristo e que mencionaremos: 1. O direito de ser
adorado. 2. O direito de perdoar pecados. 3. O poder e o direito de criar: se Jesus Cristo possui estas
prerrogativas, ento Ele Deus. No h, na verdade, necessidade de nos alongarmos neste estudo.
Asse fato de per si, prova conclusiva da Unicidade da Divindade, apesar de todos os argumentos,
dos cticos e dos descrentes, em favor de uma idia contrria. Jesus Cristo possui estas
prerrogativas? As notas seguintes provaro que sim:

a) JESUS CRISTO ACEITOU A SUA ADORAO E TAMBM ENCORAJOU-A:

Mateus 14:33 "Ento eles... adoraram-no."
Mateus 15:25 "Ento veio ela e adorou-o"
Lucas 24:52 "E eles adoraram-no."
No h a menor relutncia da parte de Cristo para aceitar a Sua adorao. Por apenas a Deus, e ele
no tinha de tomar o lugar de Deus, se ele no fosse Deus. At os anjos foram mandados adorarem-
No. (Hebreus 1:6, Filip. 2:10).
b) JESUS CRISTO PERDOAVA O PECADO:
Todo o pecado contra Deus e, portanto, apenas Deus pode perdoar o pecado. Foi por esta razo
que os fariseus acusaram Jesus de blasfmia. Se Jesus pode perdoar o pecado, ento evidente que
Ele Deus. Gnesis 39:9, "Como posso eu ento... pecar contra Deus?"
Salmo 51:4 "Contra ti, e apenas contra ti, eu pequei..."
Lucas 7:41-42 "Jesus mostra que os pecados so cometidos contra Si mesmo."
Lucas 7:48 "E ele disse a ela, Teus pecados esto perdoados."
c) JESUS CRISTO 0 CRIADOR:
Jesus Cristo mostrou que o Grande Criador quando:
1. Transformou gua em vinho ...... Joo 2:1-11
2. Alimentou cinco mil ...... Joo 6:1-13
3. Andou sobre a gua ...... Joo 6:19
4. Acalmou a tempestade ...... Marcos 4:39
Joo 1:3 "Todas as coisas foram feitas por Ele. H, ento, dois Criadores? H apenas um Jesus
Cristo.
Referencias: Salmo 104; Prov. 30:4; Col. 1:1~17; Hebreus 2:10.

O DEUS TODO PODEROSO EM CRISTO JESUS

1. O DEUS TODO PODEROSO EM CRISTO JESUS:

2 Corntios 5:19 "A saber, que Deus estava em Cristo, reconciliando o mundo consigo.
Uma vez que possamos compreender a verdade contida nesta Escritura, a revelao da Unicidade da
Divindade e da Deidade de Jesus Cristo, torna-se clara. Vemos Jesus Cristo tanto como Deus como
um homem. Deus manifestando-se na carne, e Deus naquele templo humano para reconciliar o
mundo Consigo. H duas pessoas que esto nos reconciliando consigo? No, certamente que no.
"Todas as coisas so de Deus, que nos reconciliou CONSIGO por Jesus Cristo."

2. A TOTALIDADE DA DIVINDADE HABITA EM CRISTO:

Col. 2:9 "Porquanto nele habita corporalmente toda a Plenitude da Divindade." Vamos citar duas
outras verses desta Escritura:
"Pois nele a totalidade da Deidade (da Divindade) continua a habitar em forma corprea".Novo
Testamento Amplificado.
"Pois em Cristo que a completa existncia da Divindade habita, corporalmente." Nova Bblia
em Ingls. Na verdade no precisamos nenhuma Escritura afora a Col. 2:9 para provar,
conclusivamente, a verdade da Unicidade. Qualquer um que apresente argumentos em favor da
teoria da Trindade, deve primeiro eliminar esta Escrita de sua Bblia.
Vamos examinar esta Escritura fazendo a ns mesmos algumas perguntas:
1. Est a Divindade em Jesus ou est Jesus na Divindade. Os Trinitarianos dizem que Jesus est na
Divindade. A Bblia diz que a Divindade est em Jesus. A quem deveremos crer?
2. H trs plenitudes da Divindade? Certamente que no. H apenas uma plenitude da Divindade,
que mora em Jesus Cristo.
3. H apenas uma parte da totalidade da Divindade em Jesus? A Bblia diz: TODA A PLENITUDE
(TOTALIDADE) e no apenas uma parte daquela.
4. O que que esta Escritura nos conta? Conta-nos que todas as funes e manifestaes de Deus,
Seus atributos e a essncia seu prprio ser, est tudo e esto todos em Jesus Cristo. Nos diz ainda
que o nico lugar onde podemos encontrar o Pai, em Jesus Cristo. Do mesmo modo, o nico onde
podemos encontrar o Filho e o Esprito Santo em Jesus Cristo.

3. A UNICIDADE DO PAI E JESUS CRISTO:

Joo 10:30 "Eu e meu Pai somos um.
Joo 14:9 "Aquele que me tenha visto, ter visto o Pai."
17.22 "...para que sejam um, como ns o somos." Os judeus compreenderam Jesus muito melhor
do que muitos compreendem hoje em dia. Eles compreenderam que ele reivindicava a Unicidade
com o Pai, e foi por esta razo que eles O apedrejaram. Jesus disse a Filipe que quando ns O
vemos, ns vemos o Pai. Devemos, ento, ver o Pai aparte de Jesus Cristo? No, NUNCA!

4. JESUS CRISTO JEOV:

a) SAULO DE TARSO VIU JESUS COMO JEOV:
Atos 9:5 "Ele perguntou: Quem s tu, Senhor (Jeov)? E o Senhor (Jeov) respondeu: Eu sou
Jesus a quem tu persegues."
Aqui Jesus afirma que Ele Jeov, do Velho Testamento.
b) ESTEVO VIU JESUS COMO DEUS:
Atos 7:59 "E eles apedrejaram Estevo, chamando por Deus, e dizendo Senhor Jesus, receba
meu esprito." A quantos viu Estevo? Certamente a apenas um. A que Estevo viu? Jesus Cristo.
Que nome Estevo deu a Deus? Senhor Jesus. Muitos esto inclinados a crer que esta Escritura
indica uma trindade. Mas, no entanto mostra exclusivamente a verdade da Unicidade.

A VERDADE DA UNICIDADE RESPONDE A TODAS AS PERGUNTAS

1. O ERRO DA DOUTRINA DA TRINDADE PROVOCA CONFUSAO:

O errneo ensinamento d que h trs pessoas distintas na Divindade, deixa muitas perguntas sem
resposta. H confuso e contradies nesta doutrina criada pelo homem, e que foi formulada nos
primrdios da Igreja Catlica Romana. A razo para isto, naturalmente, que no baseada nas
Escrituras, mas em raciocnios naturais do homem. Mencionaremos apenas algumas perguntas que
o Trinitarismo no responde:

1. Quem era o pai do menino na manjedoura de Belm? O Pai ou o Esprito Santo? Teve o Cristo
criana dois pais?
2. Como pode o Pai ser maior do que o Filho se ambos so iguais? Joo 14:23 "Meu Pai
maior da que eu."
3. Deus ora? Como pode Ele ser Deus e ter que orar?
4. Pode Deus morrer? Se o Filho era um Deus, como poderia ele ter morrido?
5. Maria a me de Deus? O que ento poderia estar errado no terreno "O Sangue de Deus"?
6. Se j h trs pessoas na Divindade, o que poderia estar errado em se adicionar uma quarta?
Por que no deificar Maria?
7. A quem devemos adorar?
8. A quem devemos orar?
9. Quantos veremos no cu? Quantos tronos h l?
10. Por que Jesus no sabe quando Ele retornar? (Marcos 13:32)
11. Como pode file ser o Filho e no ter comeo?
12. H trs espritos habitando no corao do cristo pleno do Esprito.
Estas perguntas poderiam se multiplicar indefinidamente, mas seria tolice faz-lo. As respostas
carretas, e tambm as explicaes, para todas as perguntas acima, provam a Unicidade. A tentativa
da parte do Trinitarianos para responder ao que est acima, simplesmente leva confuso e
contradio.

2. A VERDADE DA UNICIDADE RESPONDE A TODAS AS PERGUNTAS:

Por ser a Verdade da Unicidade baseada na Palavra de Deus, respostas a todas as perguntas so
claras e facilmente compreendidas e esto em harmonia com as Escrituras. Vamos examinar
algumas das perguntas que poderiam ser feitas:

a) NO HAVIAM TRS NO BATISMO DE JESUS?

Era necessrio que Jesus fosse balizado para que pudesse satisfazer a tudo corretamente. Ele
certamente no foi balizado pelos Seus pecados, mas para que pudesse cumprir as Escrituras do
Velho Testamento e, tambm dar um exemplo Sua igreja. Do mesmo modo era necessrio que Ele
fosse ungido como os sacerdotes e reis o eram, no Velho Testamento. No obstante, lembre-se que
Jesus Cristo era o Verbo Encarnado, resultante da concepo no seio de Maria. A uno tinha a
mesa finalidade do batismo o cumprimento das Escrituras. Lembremo-nos que estas
manifestaes (audvel e visvel) existiram para o benefcio de Joo Batista (Joo 1:33). duvidoso
que outra pessoa tenha, ou no, ouvido a voz ou visto o smbolo. No dia de Pentecostes houve duas
manifestaes na Sala Superior (audvel e visvel), lnguas de fogo e a fala de idiomas. Poderamos
dizer que havia duas pessoas l? Se haviam, qual era as lnguas de fogo e qual falava em idiomas?
Uma manifestao audvel e visvel, que aconteceu ao mesmo tempo, no indica mais duas pessoas
do que a fumaa de um exaustor e o som de uma mquina indicam presena de dois motores. Em
Getsemane, Jesus foi, ao mesmo tempo o sacerdote e o sacrifcio. O que impediria a Deidade de Se
manifestar em duas ou trs maneiras diferentes ao mesmo tempo?
No, havia apenas UM no batismo de Jesus.

A VERDADE DA UNICIDADE RESPONDE A TODAS AS PERGUNTAS (Cont.)

b) COMO PODE JESUS CRISTO ESTAR MO DIREITA DE DEUS?

Deus esprito e invisvel. Afora Jesus Cristo no h corpo fsico e, portanto, no h mo direita ou
esquerda na Deidade. Afora Jesus Cristo, Deus no pode ser visto, eis que Jesus Cristo a
IMAGEM EXPRESSA do Deus invisvel. (Col. 1:15; Hebreus 1:3) Portanto, est claro que as
Escrituras que se referem a Jesus Cristo sentado, ou de p, mo direita de Deus no querem
significar uma mo direita fsica.
O que que quer dizer "a mo direita de Deus"? As Escrituras referem-se mo direita de Deus,
como o poder e a glria de Deus. Isto o que se quer dizer com este termo. Jesus Cristo senta-Se no
lugar do poder e da glria. (xodo 15:6; Marcos 16:19; Hebreus 1:3 e 8:1).
H apenas um trono no cu. (Apocalipse 4:2). E h apenas UM que se senta sobre este trono.

c) COMO PODE JESUS CRISTO ORAR?

Jesus Cristo homem e Deus. Como homem Ele ora. fcil responder-se a este suposto
problema. A humanidade ora Deidade. Se a teoria da Trindade estivesse carreta, ento teramos
um Deus orando a outro Deus. Se um Deus tem que orar, ento Ele no mais Deus. Pode a
Deidade, em qualquer tempo, ter necessidade de orar? E tambm, se a segunda pessoa na Divindade
ora a primeira pessoa na Divindade, Deus divisvel e ns temos, no mnimo, dois Deuses. A
explicao muito clara: Jesus Cristo orava como homem.

d) NO FOI JESUS ABANDONADO POR DEUS NO CALVRlO?

Novamente foi a carne, a natureza humana de Cristo, que gritou, "Meu Deus, meu Deus, porque me
abandonaste?". Podemos ver a razo para isto quando lemos 2 Corntios 5:21 " ... Ele o fez
pecado por ns, quele que no conheceu pecado." Ele tomou sobre Si a iniquidade de todos ns.
Ele tornou-Se nosso bode expiatrio, levando o horrvel fardo do pecado, e pagando o preo deste.
A natureza humana de Cristo tinha que provar esta terrvel provao em sua totalidade. O pecado
afasta de um Deus santo. Jesus Cristo teve que provar esta terrvel sensao de separao
de Deus. Foi a carne que sofreu e morreu; foi a carne que gritou. Na verdade. Deus estava l o
tempo todo, pois a verdadeira natureza de Cristo nunca mudou. Em outras palavras, no houve nem
um momento em que Jesus Cristo no fosse Deus manifestado na carne.
Referindo-nos, novamente, ao argumento trinitariano, se uma pessoa na Divindade pode abandonar
uma outra pessoa, ento Deus , certamente, divisvel, e h, pelo menos, dois Deuses. Sabemos que
isto no pode ser.

e) QUAL ERA A GLRIA QUE TINHA CRISTO ANTES DO MUNDO EXISTIR?

Joo 17:5 "E agora, glorificai-me, Pai, contigo mesmo, com a glria que eu tive junto de ti,
antes que houvesse mundo.
Aqui Jesus est orando por glorificao que ainda futura, tanto quanto o tempo levado em
considerao, mas que j estava nos planos e na mente de Deus, desde o comeo. Lembre-se que
quando Jesus orava era Sua natureza humana orando ao Divino humanidade Deidade. Assim
como Jesus era uma ovelha predestinada desde a fundao do mundo, tambm era Jesus glorificado
desde a fundao do mundo. Esta escritura no mostra um Filho Eterno, pois filiao refere-se a
tempo. Deus habita na Eternidade.

3. CHAVE RELATIVA A TODAS AS QUESTES RELATIVAS DIVINDADE:

A chave simplesmente isto: Jesus Cristo possui uma natureza dupla humana e Divina. Ele era,
e , verdadeiramente Deus e homem perfeito. Como Deus Ele habita na eternidade, como homem
mora no tempo. A Filiao limitada ao elemento tempo, para a FINALIDADE TRIPLA: (I)
Redeno; (II) Mediao; (III) Reino e julgamento milenar.