1.

El problema del conocimiento

2. Nocin de ciencia

3. Caracteristicas del conocimiento cientifico

4. El valor de la ciencia

5. Objetividad de la ciencia

6. El mtodo cientifico

7. Clasificacion de las ciencias

8. Conclusin

9. Anexo

10. Bibliografia

INTRODUCCION
La epistemologa es un rama de la filosofa que se encarga de los problemas filosficos que rodean
la teora del conocimiento. Sus principales problemas son: la posibilidad del conocimiento, su origen o
fundamento, su esencia o trascendencia y el criterio de verdad.
En este trabajo monogrfico tratare el tema del conocimiento cientfico, profundizando en: el problema del
conocimiento, la nocin de ciencia, las caractersticas del conocimiento cientfico, el valor de la ciencia, la
objetividad de la ciencia, el mtodo cientfico y en la clasificacin de las ciencias.
Veremos que existen diversos puntos de vista acerca de cada uno de estos temas, y que las formas de
pensar y de concebir la ciencia van cambiando a lo largo del tiempo. Surgen nuevos conocimientos que
descartan a otros, que hay distintos criterios para clasificar a las ciencias y para determinar un mtodo
aplicable a todas las ciencias. Tambin percibiremos que todava hay interrogantes sin una respuesta
universal, ya que dan lugar a opiniones contradictorias y discutibles.
Tratare de dar una clara y concisa introduccin a la epistemologa, un tema tan complejo y controversial.
EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO
Todo conocimiento es una relacin, pero aparecen adems dos trminos, que son los que se relacionan.
El sujeto que es cognoscente (conocedor) y el objeto que es conocido. Esos son los tres elementos que
hay en todo conocimiento.
La epistemologa estudia la relacin entre el sujeto y el objeto y todos los problemas que esa relacin
plantea. Se plantea preguntas como por ejemplo: si esa relacin es posible, cul es el origen de esta, si
tiene lmites, etc.
Ninguna de estas respuestas se da de forma aislada, todas las respuestas estn relacionadas.
La relacin de un determinado conocimiento no puede estudiarse dejando de lado al sujeto y al objeto.
Un naturalista afirma que lo que la ciencia obtiene no son las cosas mismas sino las relaciones que
existen entre las cosas. Fuera de estas relaciones no hay una realidad que conocer. Emilio Morselli va
ms lejos y afirma que lo nico que el hombre conoce son las relaciones que se dan entre los hombres y
las cosas.
El conocimiento puede ser entendido de diversas formas: como un contemplacin, como una asimilacin
o como una creacin. Es una contemplacin porque conocer es ver, una asimilacin porque es nutrirse y
es una creacin porque es engendrar. Para el mundo griego es una contemplacin, para el mundo
medieval es una asimilacin y para el mundo moderno es una creacin. Los tres representantes de estas
concepciones son Platn, Santo Tomas y Hegel, respectivamente.
El origen, el valor y el objeto del conocimiento tambin son entendidos de distintas formas.
El origen del conocimiento para los racionalistas est en el espritu humano, para los empiristas en la
experiencia, para los crticos en un principio donde entra la razn y la experiencia.
El valor del conocimiento para el dogmatismo no tiene lmites, cree que los hombres pueden conocer la
realidad tal cual es. Para el escepticismo, todo conocimiento depende de las circunstancias o
 del individuo, falta un criterio absoluto de la verdad. Los positivistas limitan el valor del conocimiento a la
experiencia. Las concepciones acerca del objeto del conocimiento dividen a las ciencias en formales y de
la realidad, pero eso lo veremos ms adelante en la clasificacin de las ciencias.
NOCION DE CIENCIA
La ciencia es el conocimiento ordenado y mediato de los seres y sus propiedades , por medio de sus
causas. El saber cientfico no aspira a conocer las cosas superficialmente, sino que pretende entender
sus causas porque de esa manera se comprenden mejor sus efectos. Se distingue del conocimiento
espontneo por su orden metdico, su sistematicidad y su carcter mediato.
El conocimiento es ordenado y mediato, porque si tuviramos un intelecto como el de Dios lo sabramos
todo . Mas, para conocer las cosas a fondo necesitamos utilizar la razn , observar ms detenidamente, y
esto requiere un gran tiempo de dedicacin, un trabajo constante, ordenado, metdico. Estas
caractersticas son las que distinguen al conocimiento cientfico del conocer comn.
La ciencia es descriptiva, explicativa, definitoria, etc., investiga que son las cosas, como actan, como se
relacionan, cuando, cmo, dnde, por qu.
Las ciencias pretender establecer leyes, basadas en conceptos generales, en las caractersticas en
comn de las cosas y en lo que se repite en los fenmenos.
La ciencia es un conjunto de conceptos y propiedades que convergen en un objeto, y que contiene datos,
explicaciones, principios generales y demostraciones acerca de ste.
La filosofa busca conocer los principios ms profundos de las cosas, mientras que las ciencias
particulares buscan las causas ms prximas.
Segn J. Jos Sanguineti, el concepto de ciencia culmina en Dios, que es la Sabidura por excelencia.
El concepto de ciencia no ha sido siempre el mismo, por ejemplo como la vean los antiguos, es bastante
diferente a como la vemos actualmente.
Aristteles defini la ciencia como un conocimiento cierto por las causas. Para l la ciencia desde el punto
de vista subjetivo es un hbito intelectual especulativo y desde el punto de vista objetivo es un conjunto
de conocimientos.
El objetivo de la ciencia es que conozcamos el mundo, a nosotros mismos y a Dios.
El hombre se dedica a la ciencia movido por su afn de saber o para satisfacer sus necesidades.
CARACTERiSTICAS DEL CONOCIMIENTO CIENTiFICO
El conocimiento cientfico es un saber crtico (fundamentado), metdico, verificable, sistemtico, unificado,
ordenado, universal, objetivo, comunicable (por medio del lenguaje cientfico), racional, provisorio y que
explica y predice hechos por medio de leyes.
El conocimiento cientfico es crtico porque trata de distinguir lo verdadero de lo falso. Se
distingue por justificar sus conocimientos, por dar pruebas de sus verdad, por eso es fundamentado,
porque demuestra que es cierto.

Se fundamenta a travs de los mtodos de investigacin y prueba, el investigador

sigue procedimientos, desarrolla su tarea basndose en un plan previo. La investigacin cientfica no es
errtica sino planeada.

Su verificacin es posible mediante la aprobacin del examen de la experiencia. Las tcnicas de

la verificacin evolucionan en el transcurso del tiempo.

Es sistemtico porque es una unidad ordenada, lo nuevos conocimientos se integran al sistema,

relacionndose con los que ya existan. Es ordenado porque no es un agregado de informaciones
aisladas, sino un sistema de ideas conectadas entre s.

Es un saber unificado porque no busca un conocimiento de lo singular y concreto, sino el

conocimiento de lo general y abstracto, o sea de lo que las cosas tienen de idntico y de permanente.

Es universal porque es vlido para todas las personas sin reconocer fronteras ni determinaciones
de ningn tipo, no vara con las diferentes culturas.

Es objetivo porque es vlido para todos los individuos y no solamente para uno determinado. Es
de valor general y no de valor singular o individual. Pretende conocer la realidad tal como es, la garanta
de esta objetividad son sus tcnicas y sus mtodos de investigacin y prueba.
 Es comunicable mediante el lenguaje cientfico, que es preciso e unvoco, comprensible para
cualquier sujeto capacitado, quien podr obtener los elementos necesarios para comprobar la validez de
las teoras en sus aspectos lgicos y verificables.

Es racional porque la ciencia conoce las cosas mediante el uso de la inteligencia, de la razn.

El conocimiento cientfico es provisorio porque la tarea de la ciencia no se detiene, prosigue

sus investigaciones con el fin de comprender mejor la realidad. La bsqueda de la verdad es una tarea
abierta.

La ciencia explica la realidad mediante leyes, stas son las relaciones constantes y necesarias
entre los hechos. Son proposiciones universales que establecen en que condiciones sucede determinado
hecho, por medio de ellas se comprenden hechos particulares. Tambin permiten adelantarse a los
sucesos, predecirlos. Las explicaciones de los hechos son racionales, obtenidas por medio de
la observacin y la experimentacin.

Una definicin ms concreta es: "La ciencia busca explicar la realidad mediante leyes, las cuales
posibilitan adems predicciones y aplicaciones prcticas (la tecnologa). El conocimiento cientfico es un
conocimiento objetivo que se estructura en sistemas verificables, obtenidos metdicamente y
comunicados en un lenguaje construido con reglas precisas y explcitas donde se evita la ambigedad y
los sin sentidos de las expresiones."
Otra definicin de ciencia es la siguiente: "La ciencia es el conjunto unificado de conocimientos e
investigaciones, de carcter objetivo, acerca de las relaciones entre los hechos, que se descubren
gradualmente y que se confirman por mtodos de verificacin definidos.
EL VALOR DE LA CIENCIA
Los puntos de vista acerca del valor de la ciencia son muy variados y hasta opuestos.
Para unos la funcin de la ciencia es dar un explicacin posible de los hechos. Si la ciencia los
explica de manera satisfactoria para nuestra razn, entonces la teoras con la que se presenta dicha
explicacin es vlida.

Para otros, la ciencia tiene que ofrecernos un sistema nico que descifre la realidad que tambin
es nica. No hay dos realidades, por lo que no pueden hacer dos explicaciones vlidas de la realidad. La
ciencia es una porque la realidad es una. Para estas personas la funcin de la ciencia es cognoscitiva,
aspira a conocer la realidad.

Otros afirman que la ciencia es una creacin del hombre. Ven el principal valor de la ciencia en el
descubrimiento de las armonas del pensamiento, que pueden coincidir o no con la armona de la
realidad. Muchos matemticos vieron en su ciencia como un juego de ajedrez, donde el pensamiento
dicta las leyes a las que luego se somete. La funcin de la ciencia, entendida as, es ante todo, esttica.

Tambin hay quienes afirman que la funcin de la ciencia es prctica: la ciencia es un

instrumento para dominar la realidad.

Valor explicativo de la ciencia

Einstein comparaba la ciencia con una novela policial. Se trata de un misterio no resuelto, del cual no
podemos estar seguros que tenga solucin. El libro viene a ser la naturaleza, todo lo que existe. A medida
que lo leemos vamos conociendo ms acerca de sus personajes, nos emocionamos, descubrimos pistas,
etc. Pero a pesar de que leamos mucho estamos lejos de la solucin y no sabemos con seguridad si sta
existe. Pudimos explicar ciertos datos de manera coherente pero luego aparecen otros que nos hacen
cambiar de parecer. En las novelas policiales llega un momento en le que se disponen de todos los datos,
en la novela policial de la naturaleza nunca se disponen de todos los datos. Tampoco se puede ir a la
ltima pgina del libro a ver la solucin. El hombre de ciencia tiene que buscar los datos ordenarlos
coherentemente. Pero el cientfico no cuenta con un crimen ya cometido, tiene que cometerlo l, para
luego investigarlo.
Para Einstein y para muchos hombres de ciencia contemporneos, el misterio ser siempre indescifrable.
Hay quienes sostiene que la ciencia no tiene que dar una explicacin posible de los hechos, sino la
explicacin. Para estas personas (James Jeans, entre ellos) el mundo fsico tiene una racionalidad que la
ciencia se esfuerza por descubrir.
Valor esttico de la ciencia
Lo que al hombre de ciencia le interesa es la belleza de ese juego de relaciones que al final de su
investigacin establece. Esto no significa que la funcin de la ciencia se limite a contemplar estticamente
la armona de las relaciones pensadas por el hombre. La coincidencia de esa armona con la del universo,
forman otra armona, ms sorprendente que la del pensamiento cientfico. En esa armona se unen lo
bello y lo til, y gracias a ella la ciencia no es solamente un juego sino que se convierte en un instrumento
para que el hombre domine el mundo. La naturaleza debido a esta armona se somete a los fines del
espritu.
Valor descriptivo de la ciencia
La ciencia debe limitarse a darnos una descripcin clara y econmica de los hechos positivos. Este punto
de vista es defendido por Mach en su libro "Anlisis de las sensaciones". Sostiene que la ciencia tiene
que observar un solo campo y trabajar en l: el de las sensaciones que es todo lo que podemos conocer.
Exista o no un mundo exterior la ciencia tiene que limitarse a el mundo de las sensaciones. En este
mundo hay relaciones funcionales que el hombre de ciencia debe descubrir. No es necesario hablar de
causas ni de fuerzas misteriosas, slo debemos decir sucede esto, luego esto otro, etc. Podemos
descubrir relaciones que nos permitirn prever que suceder, pero nada ms.
Valor prctico y social de la ciencia
Una interpretacin contempornea le atribuye a la ciencia un simple valor instrumental. Establece que una
teora cientfica slo tiene el sentido que le dan las consecuencias prcticas que resultan de ellas y las
leyes cientficas son simplemente normas de accin.
En el siglo XIX se vea a la ciencia como la posible salvacin de la humanidad. El conocimiento cientfico
es el nico universalmente comunicable y el nico justificable porque no se funda en la experiencia
privada. La unidad de los hombres slo es posible a travs del pensamiento cientfico, que, a la vez, nos
permitir dominar la naturaleza y liberar al espritu de toda estrechez subjetiva.
OBJETIVIDAD DE LA CIENCIA
En la explicacin de los hechos no debe intervenir nada individual, ni preferencias, ni tendencias ni
aspiraciones, ni tampoco deben ser agregadas a stos. La ciencia quiere ser conocimiento, puede que el
hombre de ciencia sea impulsado por una pasin, y puede quedar satisfecho con los resultados obtenidos
pero el conocimiento mismo no debe verse afectado por estos elementos. Se puede decir que la
bsqueda del conocimiento es un acto de coraje porque hay que sacrificar todo inters que no sea el de la
verdad.
El hombre trabaja con su inteligencia, la voluntad y el sentimiento se ponen al servicio de sta. No hay
que utilizar la inteligencia para que amolde los hechos a fines diferentes a la obtencin de la verdad.
Descartes dijo que la ciencia pretende conocer las cosas como las conoce Dios. Por esta afirmacin se lo
ha criticado y elogiado.
Se ha dicho que la ciencia es ver la realidad a travs de un manera de pensar, que las cosas no son lo
que ellas son sino lo que nosotros somos, aqu interviene la subjetividad.
Pero la ciencia trata de eliminar toda subjetividad. Hay que aclarar que esto no significa la eliminacin del
sujeto, sino que este interviene activamente con su inteligencia. Por ser una creacin del hombre necesita
de su inteligencia. La eliminacin de la subjetividad significa una eliminacin de los elementos afectivos y
volitivos (de la voluntad). Estos no se tiene que incorporar al sistema de relaciones en que consiste la
ciencia y no deben modificar el fin de la ciencia, que es conocer la realidad.
La ciencia es objetiva pero es un hecho humano.
La objetividad posee caractersticas propias que enunciare a continuacin:
a. Conjunto de objetos estudiados

b. Lenguaje compartido

c. Metodologas rigurosas

d. Sujetos que enuncian teoras y las controlan (comunidad cientfica)

a. El conjunto de objetos estudiados est formado por los datos exteriores al sujeto, desde una
proposicin hasta una teora son independientes de quien las dice. Son situaciones que no tienen que
ver con la subjetividad del investigador.

b. Se utiliza un lenguaje compuesto por trminos unvocos (que tiene un solo significado) y por lo
tanto es imposible confundir significados y no da lugar a ambigedad.

c. La ciencia se maneja con una metodologa rigurosa. Necesita coherencia y lgica en su parte
terica y adecuarse a los hechos en su parte prctica. Por medio de un mtodo establecido y
siguiendo ciertos pasos se llegan a los resultados buscados. Este mtodo no puede ser aleatorio,
debe ser preestablecido de antemano y cumplido de forma prolija.

d. Los sujetos que crean teoras y las controlan integran la comunidad cientfica. sta es
una sociedad disciplinada, donde sus miembros estn capacitados para desempearse en ella. Las
teoras que crea son sometidas a crtica intersubjetiva, por lo que esta comunidad es garanta de
objetividad. Puede aprobar o rechazar el poder explicativo de las teoras.

Pero con respecto a estas caractersticas, se hacen objeciones.

Existen teoras contrarias entre s y coexistentes. Esto nos hace pensar en cmo podemos saber que
teoras son validas y si hay alguien calificado para establecer su validez o invalidez. Con el paso del
tiempo vemos que unas teoras se sobreponen a otras, pero al haber existido teoras vigentes
simultneamente nos demuestra que hay elementos que distorsionan la objetividad. Las rplicas que se
hacen a este punto son que: puede que no haya acuerdo respecto al objeto estudiado, este esta formado
por las teoras y tcnicas; hay distintas interpretaciones de un mismo objeto de estudio; no existe alguien
totalmente ecunime (justo, objetivo) e imparcial para decidir entre teoras rivales y que hay teoras
vigentes que definen al objeto de estudio en determinado momento, pero su vigencia sera arbitraria ya
que no hay pautas para decidir entre teoras rivales, ni tribunal que las aplique.
En segundo lugar, el lenguaje compartido hace posible ala intersubjetividad. La teora forma al objeto de
estudio y tambin al lenguaje cientfico, por eso lo dicho en el punto anterior es vlido tambin para este.
En tercer lugar se crtica que el mtodo es un medio y no se accede a todos los objetos por el mismo
medio. El mtodo debe ser riguroso mientras no signifique "atarse" a un procedimiento rgido. Como el
mtodo surge del sujeto no otorga objetividad por s mismo.
Y por ltimo se plantea si la comunidad cientfica acta independientemente de otras comunidades
sociales
EL METODO CIENTIFICO
Mtodo es la forma ordenada de proceder para llegar a un fin. "Mtodo cientfico es el modo ordenado de
proceder para el conocimiento de la verdad, en l mbito de determinada disciplina cientfica."
El mtodo tiene como fin determinar las reglas de la investigacin y de la prueba de las verdades
cientficas. Engloba el estudio de los medios por los cuales se extiende el espritu humano y ordena sus
conocimientos.
Toda ciencia tiene su mtodo especifico pero podemos encontrar ciertas caractersticas generales. El
conocimiento cientfico parte de principios, sobre los cuales se basan dos actividades fundamentales de la
ciencia:
1. los principios se toman de la experiencia, pero pueden ser hiptesis o postulados

2. a partir de los principios la ciencia usa la demostracin, para obtener conclusiones que forman el
saber cientfico

Vindolo as, la ciencia es el conocimiento de unas conclusiones, obtenidas demostrativamente a partir de

unos principios. Un saber cientfico es un orden de proposiciones, relacionadas entre s por nexos
demostrativos. Los elementos ms importantes del mtodo son: la investigacin experimental, los
procedimientos de la demostracin y el establecimiento de los principios.
Pueden distinguirse:
a. el mtodo de descubrimiento o de investigacin, ms intuitivo y desorganizado, donde se
encuentran la experiencia, la razn, las hiptesis del trabajo y casi todos los elementos lgicos de la
ciencia.
 La investigacin comprende varios pasos:
seleccin y determinacin de los problemas ms importantes

estudio de las posibles soluciones, comparando distintas posiciones histricas o de otros autores

formulacin de las conclusiones seguras, diferencindolas de las hipotticas

crtica de las posiciones adversas

Se distingue el anlisis, que va de las cuestiones generales a sus partes y la

sntesis que reconstituye el todo partiendo de los resultados del anlisis.
a. el mtodo cientfico comprende los pasos lgicos y no simplemente temporales, que integran
el desarrollo racional del saber: este orden pertenece a la ciencia en estado perfecto, ya ordenada y
fundamentada y lista para ser enseada.

Cuenta de cuatro procedimientos: observacin, experimentacin, hiptesis y teora.

Un famoso historiador de las ciencias y educador, James B. Conant, de la Universidad de Harvard, se
burlaba de quienes crea que existe algo parecido a el mtodo cientfico. Entre los mtodos que utiliza el
cientfico se encuentran mtodos definitorios, mtodos clasificatorios, mtodos estadsticos, mtodos
hipottico deductivos, procedimientos de medicin y muchos otros, por lo que hablar de el mtodo
cientfico es referirse a muchas tcticas utilizadas para construir el conocimiento. Esto puede estar bien,
pero los mtodos y la misma nocin de ciencia se van modificando a lo largo de la historia de la ciencia.
Sin embargo entre tantas tcticas se encuentran estrategias fundamentales. Por ejemplo si excluimos las
ciencias formales y las sociales, y nos referimos nicamente a las ciencias naturales
(biologa, qumica, fsica) resulta obvio que el mtodo hipottico deductivo y la estadstica son esenciales
para la investigacin en estas reas.
El mtodo segn Descartes
Descartes describa el mtodo de esta manera:
"Entiendo por mtodo, reglas ciertas y fciles, gracias a las cuales quien las observe exactamente no
tomar nunca lo falso por verdadero, y llegar, sin gastar intilmente esfuerzo alguno de su espritu, sino
aumentando siempre, gradualmente, su ciencia, al verdadero conocimiento de todo aquello de que sea
capaz".
El criterio que permite no confundir lo falso con lo verdadero para Descartes es la evidencia. Las cuatro
reglas de su mtodo son las siguientes, la primera se refiere a este criterio:
No aceptar como verdadero lo que con toda evidencia no se reconociese como tal.

Dividir cada una de las dificultades en tantas partes como sea necesario para resolverlas.

Ordenar los conocimientos desde los ms sencillos hasta los ms complejos

Hacer enumeraciones completas y generales que aseguren que no se omiti nada

El mtodo segn Galileo

Galileo afirmaba que la lgica deductiva ensea a darnos cuenta si los razonamientos y demostraciones
son concluyentes; pero no ensea a encontrarlas.
El mtodo para l consista en la demostracin rigurosa, tomando como modelo la matemtica, aplicada a
enunciaciones ciertas y comprobadas por medio de la experiencia. Crea que luego de hecha la
experiencia, observada objetivamente, utilizando el mtodo demostrativo de la matemtica es imposible
que haya errores.
No crea que existieran trminos medios entre la verdad y a falsedad.
Galileo sostena que el mtodo de Aristteles era el suyo: limitarse a los sentidos, a la observacin, a las
experiencias y despus buscar los medios para demostrar eso y no otra cosa.
El mtodo segn Bacon
Bacon pensaba que no debemos atenernos a la simple experiencia suministrada por los sentidos, ni a la
simple razn; no debemos ser empricos ni dogmticos.
 Sealaba los prejuicios que impedan el progreso cientfico y a estos les dio el nombre de "dolos"
o fantasmas". Los clasifico en dolos de la tribu o raza, los de las caverna, los del foro y los del teatro.
Opone su mtodo al de la induccin completa, que consiste en obtener de un conjunto de casos una
afirmacin general que vale para todos los casos. Porque pensaba que no permita el progreso de los
conocimientos. La deduccin tampoco lo permite porque ofrece solamente lo que est en las premisas.
Piensa que para descubrir los secretos de la naturaleza hay que utilizar otro mtodo.
Afirmaba que no alcanzaba con hacer una experiencia, sino que haba que variarla, transferirla,
prolongarla, invertirla, compararla. A esta teora del descubrimiento la llam "la caza del Pan".(Pan era un
dios que logro descubrir a la diosa Ceres)
Las experiencia deben ser registradas en "tablas" y que son: de presencia, de ausencia y de
comparacin.
Los mtodos de Mill
Para John Stuart Mill los mtodos son cuatro: el de concordancia, el de diferencia, el de variaciones
concomitantes y el de residuos.
Mtodo de concordancia. Si dos o ms casos tiene una circunstancia comn, sta es la causa (o
efecto) del fenmeno. Se trata de estudiar casos diferentes para ver en qu concuerdan.

Mtodo de diferencia. Si un caso donde se presenta el fenmeno y otro donde no se presentan

tiene todas las circunstancias comunes menos una, esa es la causa (o parte de la causa) del fenmeno.
Se trata de buscar casos que se parezcan en todas sus circunstancias y difieren en alguna.

Mtodo conjunto de concordancia y diferencia. Se trata de la utilizacin conjunta de los otros dos
mtodos: una concordancia y una diferencia.

Mtodo de variaciones concomitantes. Se trata de establecer relaciones de causa y efecto entre

dos fenmenos. Los fenmenos estudiados podran ser ambos efectos de una misma causa.

Mtodo de residuos. Se trata de averiguar las causas cuya presencia no puede ser eliminada por
experimentacin.

CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS

Las ciencias pueden clasificarse de acuerdo a mltiples criterios, por su objeto, por su mtodo, por su
finalidad, por su orden histrico de aparicin, etc.
Se suelen clasificar por objetos de estudio o por mtodos. El objeto de estudio es el sector o mbito de la
realidad estudiada y la perspectiva o punto de vista que interesa en la investigacin. En esta clasificacin,
las ciencias de objetos ideales seran deductivas y las de objetos reales seran inductivas. Esta oposicin
parte de una falsa concepcin de los mtodos, por lo actualmente no tiene valor.
Los mtodos se pueden ver de dos maneras: por un lado como un procedimiento para lograr
conocimientos, y por otro como la forma de justificacin de la verdad de las proposiciones cientficas. La
clasificacin por el mtodo las ordena en ciencias deductivas y en ciencias inductivas. Las inductivas son
las ciencias empricas, de la observacin y parten de la experiencia para llegar a leyes. Las deductivas
son las ciencias abstractas o ideales, y parten de definiciones elaboradas por la razn y de verdades
generales para deducir de ellas propiedades nuevas. Esto no es muy riguroso porque no existen en la
realidad ciencias puramente deductivas ni ciencias puramente inductivas. Se apoya en la naturaleza del
objeto a que se aplican las ciencias.
Modernamente el filsofo alemn Rickert propuso una nueva clasificacin de las ciencias segn sus
mtodos. Las dividi en dos grandes grupos, en las que aplican el mtodo naturalista y las que aplican el
mtodo histrico, es decir, en las que buscan el conocimiento general (leyes) o el conocimiento de lo
singular.
La clasificacin por la finalidad, las divide en tericas, normativas y prcticas. Las tericas buscan el
conocimiento de las leyes, su objeto es averiguar como son las cosas. Pueden ser abstractas y concretas.
Las abstractas buscan leyes generales, prescindiendo de los objetos y las concretas buscan conocer los
objetos y a los seres en sus caracteres propios. Las normativas buscan establecer normas, su objeto no
es investigar cmo son las cosas sino cmo deben ser. Las prcticas nos dan reglas para la accin.
El orden de aparicin histrico de cada ciencia tambin puede ser criterio de clasificacin. Porque nos
muestran cmo van apareciendo en relacin con las ya existentes y que toman de stas.
La divisin ms aceptada es la de ciencias fcticas y formales.
Las ciencias fcticas trabajan con objetos reales que ocupan un espacio y un tiempo. La palabra "fctica"
viene del latn factum que significa "hecho", o sea que trabaja con hechos. Se subdividen en naturales y
sociales. Las primeras se preocupan por la naturaleza, las segundas por el mbito humano. El hombre es
un ser natural, pero su mundo ya no es natural. La naturaleza se desenvuelve independientemente de la
voluntas el hombre, en cambio, el mundo del hombre es creado por l. Las naturales son la biologas,
fsica, qumica, etc. Y las sociales son sociologa, economa, psicologa, etc. La verdad de estas ciencias
es fctica porque depende de hechos y es provisoria porque las nuevas investigaciones pueden presentar
elementos para su refutacin.
Las formales trabajan con formas, es decir, con objetos ideales, que son creados por el hombre, que
existen en su mente y son obtenidos por abstraccin.. Las ciencias formales son la lgica y la matemtica.
Les interesan las formas y no los contenidos, no les importa lo que se dice, sino como se dice. La verdad
de las ciencias formales es necesaria y formal.
Esta divisin tiene en cuenta el objeto o tema de estas disciplinas, tambin da cuenta de la diferencia de
especie entre los enunciados que establecen las ciencias formales y las fcticas. Mientras los enunciados
formales consisten en relaciones entre signos, lo enunciados de las ciencias fcticas se refieren,
mayoritariamente, a sucesos y procesos. Adems esta divisin tiene en cuenta el mtodo por el cual se
ponen a prueba los enunciados verificables. Mientras que las ciencias formales se conforman con la
lgica para comprobar sus teoremas, las ciencias fcticas recurren a la observacin y /o al experimento.
Las ciencias formales demuestran o prueban; las fcticas verifican (confirman o disconfirman) hiptesis
que mayoritariamente son provisionales. La demostracin es completa y final; la verificacin es
incompleta y temporaria.
Otras clasificaciones son las de Aristteles, Francis Bacon y Augusto Comte.
Aristteles se basa en una ciencia fundamental, la filosofa primera (protofilosofa) que estudia la realidad
ltima y la esencia inalterable de las cosas. A esta ciencia se le llama hoy metafsica y a ella se
encuentran subordinados 3 grupos de filosofas (ciencias) segundas: teorticas o especulativas
(matemtica, fsica e historia natural); prcticas (la moral, la economa y la poltica); y poticas (retrica,
dialctica y potica)
Francis Bacon hizo una clasificacin fundada en su teora de las facultades del intelecto, que se resumen
en tres principales: la imaginacin, la memoria y la razn. De la imaginacin deriva la historia (civil y
natural); de la imaginacin deriva la poesa (narrativa, dramtica y parablica); y sobre la razn se funda
la filosofa. Esta tiene un triple objeto: Dios, la naturaleza y el hombre. Y de estas deriva la teologa
(estudia a Dios, a losngeles y a los demonios), la filosofa natural (metafsica, fsica y matemtica) y la
filosofa humana o antropologa (medicina, psicologa, lgica, etc.).
Augusto Comte hizo una clasificacin ms compleja. Primero las dividi en autnticas e inautnticas. Las
autnticas son las que presentan leyes y las inautnticas las que no las presentan. Las inautnticas son
las ciencias concretas, o sea las que estudian hechos individuales, son esencialmente descriptivas. Y las
autnticas son explicativas, y adems abstractas porque buscan leyes.
Las ciencias autnticas se dividen en puras y aplicadas. El objeto de las puras es conocer las leyes en s
mismas y por s mismas, independientemente de las aplicaciones tericas y prcticas. Las aplicadas
consideran a las leyes para hacerlas servir a una explicacin o a la prctica. La clasificacin de las
ciencias debe tomar en cuenta slo las ciencias puras.
Entre las puras se encuentran las particulares y las generales. La clasificacin debe tomar en cuenta slo
las generales.
A su vez las ciencias generales se deben clasificar en relacin con sus objetos, que son los fenmenos de
la naturaleza. Estas ciencias generales son: la matemtica, la astronoma, la fsica, la qumica, la biologa
y la sociologa.
Estas ciencias en estn en un ordenadas jerrquicamente, cada una de ellas aporta algo nuevo con
relacin a la anterior y tiene un valor superior.
CONCLUSION
Creo que la ciencia es indispensable para la vida del hombre ya que le permite progresar. Gracias a la
ciencia el hombre ha conseguido modificar parcialmente la naturaleza a sus necesidades y ha logrado, a
lo largo del tiempo, mejorar su calidad de vida. Si nos planteramos un pequeo ejercicio mental acerca
de cmo sera el mundo sin ella, veramos que estaramos muy atrasados, moriramos antes por causa
deenfermedades que no podramos tratar, la comunicacin sera muy dificultosa, ignoraramos muchas
cosas que las atribuiramos a fuerzas desconocidas, etc.
El hombre necesita conocer la realidad que lo rodea, as sea conocer la relacin que hay entre l y el
objeto o la realidad misma, para poder adaptarse o adaptarla a l.
Los medios para conocer son variados, pero su finalidad es la misma.
La ciencia no es una sola, est compuesta por muchas ciencias particulares que estudian un determinado
objeto o el mismo objeto de diferentes perspectivas.
El cientfico debe ser objetivo, dejar todo lo subjetivo a un lado, tarea difcil pero no imposible, y ver las
cosas tal y como son, para luego poder transmitir sus teoras a otros hombres de ciencia y al mundo en
general.
ANEXO

Platn (c. 428-c. 347 a.C.), filsofo griego, uno de los pensadores ms originales e influyentes en toda la
historia de la filosofa occidental.

Aristteles (384-322 a.C.), filsofo y cientfico griego, considerado, junto

a Platn y Scrates, como uno de los pensadores ms destacados de la antigua filosofa griega y
posiblemente el ms influyente en el conjunto de toda la filosofa occidental.

Santo Toms de Aquino (1225-1274), filsofo y telogo italiano, cuyas obras le

han convertido en la figura ms importante de la filosofa escolstica y uno de los telogos ms
sobresalientes del catolicismo.

Francis Bacon, barn de Verulam (1561-1626), filsofo y estadista ingls, uno de los pioneros del
pensamiento cientfico moderno.

Galileo (Galileo Galilei) (1564-1642), fsico y astrnomo italiano que, junto con el
astrnomo alemn Johannes Kepler, comenz la revolucin cientfica que culmin con la obra del fsico
ingls Isaac Newton.
 Ren Descartes (1596-1650), filsofo, cientfico y matemtico francs, considerado el fundador de la
filosofa moderna.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), filsofo alemn, mximo representante del idealismo y uno
de los tericos ms influyentes en el pensamiento universal desde el siglo XIX.

Auguste Comte (1798-1857), filsofo francs, considerado el fundador

del positivismo y de la sociologa.

John Stuart Mill (1806-1873), filsofo y economista britnico que caus gran impacto en el pensamiento
britnico del siglo XIX

Albert Einstein (1879-1955), fsico alemn nacionalizado estadounidense, premiado con un Nobel,
famoso por ser el autor de las teoras general y restringida de la relatividad y por sus hiptesis sobre la
naturaleza corpuscular de la luz. Es probablemente el cientfico ms conocido del siglo XX.
Informacin extrada de la Enciclopedia Encarta 2001.
Cuadro que resume la clasificacin de Comte:
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BIBLIOGRAFIA
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 Emilio Morselli. "Principios de Lgica", Gleizer Editor, Biblioteca Pedaggica.

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Gregorio Klimovsky. "Las desventuras del conociemiento cientfico", A-Z editora.

Guillermo A. Obiols. "Nuevo curso de Lgica y Filosofa", Ed. Kapelusz

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos11/concient/concient.shtml#ixzz3IFCEklYw