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Musologie comme champ disciplinaire: trajectoires

Andr Desvalles
Ps-graduado em Propedutica pela Universidade de Sorbonne. Paris Frana.
Conservador Geral Honorrio do Patrimnio e Consultor do Ministrio da Cultura da Frana.
Paris Frana.

Recebido em: 15/08/2014. Aprovado em: 14/11/2015. Publicado em: 08/10/2015.

Museologia como campo disciplinar: trajetrias

Resumo
A partir de suas origens mais ou menos lendrias na Antiguidade grega, o museu evoluiu e nem sempre conservou e
exps colees de coisas verdadeiras. Uma vez identificados os respectivos campos da museografia e da museologia,
o sculo XX dedicou-se a nomear os diferentes aspectos que podem revestir o objeto de museu e as diferentes formas
de perceb-lo, particularmente quando ele adquire sua autonomia ao ser exposto. Todo patrimnio tornou-se um bem
moral da humanidade em geral e reivindicou-se para o museu um papel mais social. Sob esta perspectiva nasceram os
museus comunitrios e particularmente os ecomuseus, instrumento museal da populao de determinado territrio. A
partir de ento, eles se opem nova tendncia segundo a qual a busca pelo lucro faz esquecer que a misso primria
dada ao museu sempre foi a educao.

Palavras-chave: Museologia. Musealia. Ecomuseu. Expt. Expografia. Patrimnio.

Museology as a disciplinary field: pathways

Abstract
After its more or less legendary origins in the Greek Antiquity, the museum has evolved and not always has preserved
and exposed collections of real things. Once defined the specific fields of museography and museology, the 20th century
has engaged in identifying the different aspects that may be related to the museum object and the different ways by
which it may be perceived, especially when it acquires its autonomy as exposed object. Heritage as a whole has become
moral property of humankind, and a wider social role has been claimed for the museum. Under such perspective
community museums have been created, particularly ecomuseums, a museal instrument of the population of a
determined territory. From then on, they were opposed to the new tendency where the search for profit has made forget
that the first mission of museums was education.

Keywords: Museology. Museum Objects. Ecomuseum. Exhibit. Expography. Heritage.

Museologa como un campo disciplinar: trayectorias

Resumen
Despus de su origen ms o menos legendaria origen en la Grecia Antigua, el museo evolucion y no siempre ha
preservado y expuesto colecciones de cosas reales. Una vez definido los campos especficos de museografa y
museologa, el siglo XX ha participado en la identificacin de diferentes aspectos que pueden ser relacionados con el
objeto del museo y las diferentes formas por las cuales es percibido, especialmente cuando adquiere autonoma como
objeto expuesto. Patrimonio como un todo se ha tornado propiedad moral de la humanidad, y un papel social ms amplio
ha sido reclamado para el museo. Bajo tal perspectiva, museos comunitarios fueron creados, particularmente ecomuseos,
un instrumento museal para la populacin de un determinado territorio. Desde entonces, se opusieron a las nuevas
tendencias donde la bsqueda por ganancia les ha hecho olvidar que la misin primera de museos fue la educacin.

Palabras-clave: Museologa. Objetos Museologicos. Ecomuseo. Exposicin. Expografia. Patrimonio.

Ci. Inf., Braslia, DF, v. 42 n. 3, p.329-343, set./dez., 2013 329

 Andr Desvalles

Il y a muse et muse royaux, certains muses se contentaient de regrouper

et dexposer de petites tiquettes portant un nom,
Nous oublions trop vite que le muse, tel que nous des listes de noms, une description, des catalogues,
le connaissons, na pas toujours t un rceptacle voire de se manifester sous la forme de simples
dobjets. Dfini lorigine comme le temple des livres thmatiques ou universels. tmoin, par
muses1, il fut dabord un lieu de rencontre pour exemple, la ralisation par Giulio Camillo (2001,
changer des ides, scientifiques ou philosophiques, v.1480-1544) de lIdea del Theatro (1550) et aussi le
que lon a petit petit garni duvres dart et modle de classement que nous a propos Samuel
dobjets pouvant illustrer les propos changs. Ce Quiccheberg de collections reprsentant tout
fut le cas du Mouseion qui sest cr dans le cadre lunivers, dans ses Inscriptiones vel Tituli Theatri
de la Bibliothque dAlexandrie, cre vers 306 avant Amplissimi, publies en 1565 (QUICCHEBERG,
notre re. Plus tard, la Renaissance, les cabinets 2004). Et le muse continuera dexister ainsi sous
de curiosits et des galeries dart prolongrent diffrentes formes, mme aprs la gnralisation du
cette dmarche de collection des fins cognitives modle qui est, pour nous, devenu courant.
et didactiques, mais en lassociant la fois la
dmarche de thsaurisation, encore plus ancienne, Pourquoi donc remonter ces faits situs dans
dont lorigine se situait dans les prises de guerre et lAntiquit et la Renaissance sinon pour nous remettre
dans les dons reus par les clergs des diffrentes en mmoire que linstitution musale na pas toujours
religions. Lobjectif tait la collection des lments eu les caractres que nous lui voyons majoritairement
de la nature (les naturalia) mais surtout les plus de nos jours? Elle a pu changer et elle pourra encore
spectaculaires (les mirabilia), afin dapprofondir la changer. En ce moment, par exemple, lorsque nous
connaissance des sciences naturelles et physiques, entendons parler de: cybermuse, nous avons
par leur classement, leur inventaire et leur analyse, tendance froncer les sourcils car nous comparons
lapprentissage de leurs techniques de fabrication qui ce nouveau modle celui que nous avons toujours
pouvaient enrichir lindustrie et, en mme temps, la connu: le muse des vraies choses. Or, la conception de ce
distraction par la vision (la dlectation) des uvres cybermuse, dans sa manifestation sur cran sous forme
dart, notamment des dessins, des peintures et des de substituts, visuels mais non tangibles, ne rejoint-elle
sculptures, qui reproduisaient ou refltaient des pas celle que je viens de dcrire, de muse contenant
scnes naturelles, des gestes des hommes et de leurs des objets non tangibles? La diffrence majeure entre
divinits. De surcrot, il pouvait arriver au muse les deux poques, cest que les moyens techniques
de recueillir des restes matriels pouvant tmoigner modernes permettent de remplacer chaque objet
de lhistoire passe et aider la comprendre par les potentiel par une (ou des) photographies numriques.
repres quils offraient. Il est donc bon de se souvenir, dune part, que le muse
ne se confondait pas avec la collection et que, dautre
Cependant, pour expliquer lunivers, ces collections part, il ntait pas toujours li aux vraies choses, comme
dobjets de muse (musealia ou musalies; angl. museum il la t pendant une priode de quatre sicles, jusqu
objects) pouvaient ne pas se limiter de vraies choses y compris le ntre2.
(angl. real things). Elles pouvaient mme ntre
constitues que de substituts. A ct de collections Afin que le muse puisse remplir la mission quil
dobjets regroups dans des cabinets, le plus souvent sest donne, dans une architecture renforant,

1
Il est vrai que, parmi les muses, les Grecs ne clbraient pas la
tekhn, savoir les arts, et plus prcisment les arts plastiques. Par
contre, ct des huit muses patronnant les diffrents arts, surtout
littraires, lhistoire tait reprsente par Clio.
2
Pour un rappel synthtique des dbuts de lhistoire du muse et de
la musologie, voir articles Muse et Musologie dans Desvalles et
Mairesse (2011, p. 273-278, p. 345-351).

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 Musologie comme champ disciplinaire: trajectoires

depuis plus de deux sicles, et souvent sans doute LE CHOIX DE TERMES UNIVOQUES POUR
exagrment, ses fonctions de thsaurisation (et DSIGNER UNE NOUVELLE DISCIPLINE
dinventaire) par une monumentalit quasi sacre,
les collections ainsi constitues dobjets de muses
Le muse a mis des sicles se dfinir comme
devaient tre mises en exposition pour tre vues,
discipline acadmique. Pendant longtemps la
dabord par quelques uns, puis, partir de la
thorie du muse stait limite au classement des
Rvolution franaise, par tous les publics. Aprs
items. En cela elle faisait avancer les sciences et
les avoir nettoys plus ou moins finement, on se
lhistoire de lart, mais, jusquaux annes 1960, il
contentait de les taler, et au mieux de les disposer en
lui manquait un langage propre qui lui permette de
position symtrique, comme des objets sacrs dans
faire comprendre ce quil avait faire et dire.
une synagogue, une glise chrtienne ou un temple
bouddhiste (cette prsentation se trouvait dailleurs
Depuis le XVIme, avec le Belge Samuel
faire cho la conception de ce quon a dsign plus
Quiccheberg (1529-1567), jusqu un XXme sicle
tard comme le muse-temple). Et, selon la nature
bien avanc, avec par exemple le Franais Salomon
des collections, par dessus leur habit de musalies, les
Reinach, en 18953, ou le Britannique Richard Bach
vraies choses se mlaient alors dautres, substituts
encore en 19244 encore le New English Dictionnary
de toute nature, en revtant lhabit dexpt (exhibit).
dOxford, en 1908, ou bien on nutilisait aucun
Cette mise en exposition a pour but principal de
terme particulier pour dsigner cette nouvelle
transmettre des connaissances par une mdiation
discipline, ou bien on hsitait sur le choix du terme
spcifique: lexpographie musale (longtemps appele,
quil fallait choisir, balanant entre museographia
la musographie, plutt exagrment puisque
et museologia jusquen 1959 o, dans le cadre dun
ctait prter aux seuls muses le privilge de faire des
stage organis par lUNESCO Rio-de-Janeiro,
expositions) (DESVALLES, 1996).
Georges Henri Rivire, a prcis le sens donner
chacun des deux termes, dans la logique des langues
Lorsque jai commenc ma carrire dans les muses,
latines et de leurs traditions linguistiques: le suffixe
au milieu des annes 1950, ctait le rgne des
logia devant dsigner les gnralits, ou mieux la
objets de muses classiques. Mais, pendant plus de
thorie du muse (la musologie), alors que le suffixe
vingt ans, jai eu la chance davoir pour matre
graphia tait rserv aux pratiques musales,
Georges Henri Rivire, la fois le crateur du
savoir surtout la conservation, le classement, la
muse national des Arts et traditions populaires
scurit et lexposition (la musographie).
et le premier directeur du Conseil international
des muses (ICOM), de 1948 1965, un homme
Une fois dfini ce quest un muse, que la musologie
dune exceptionnelle ouverture desprit, qui ma
soit une science, puisquon en discute encore, ou une
permis de ne concevoir aucune barrire ni entre
simple discipline acadmique, voire une technique,
les disciplines, ni entre les collections entres dans
elle couvre ltude de tout ce qui concerne le muse,
les muses et ce qui tait rest chez lhabitant. Avec
dans ses diffrentes fonctions et dans son histoire,
son successeur la direction de lICOM, Hugues
son volution. Mme si les anglophones ont
de Varine, il utilisera cette ouverture desprit pour
continu utiliser les termes de museum study et
concevoir un nouveau modle, socialement intgr
museum practice, le contenu des termes utiliss tait
un territoire: celui de lcomuse. Par chance,
dsormais univoque et ctait dans la clart que
aprs la disparition de Georges Henri Rivire, mes
lon pouvait dvelopper les tudes. Cest pourquoi,
responsabilits administratives mont permis daider
alors que, en 1960, les ouvrages touchant peu ou
les comuses se dvelopper en France. Ensuite
jai senti la ncessit de poursuivre la rflexion
quil avait engage sur le langage musologique, et 3
Reinach (1897).
particulirement pour ce qui concerne lexposition. 4
Bach (1924).

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prou la musologie pouvaient encore se compter transmettre. Le Taj Mahal, la Joconde de Lonard
sur les doigts des deux mains, des enseignements de Vinci ou la statue du Christ Rdempteur de Paul
universitaires se sont crs, les publications se sont Landowski, Rio-de-Janeiro, nappartiennent pas
multiplies et, la fin du XXme sicle, le nombre seulement aux Indes, la France ou aux habitants
de livres consacrs spcialement cette discipline de la ville de Rio-de-Janeiro, ils appartiennent
na pas eu de mal dpasser la cinquantaine. tous les tres humains. Cest une telle conception,
faisant du patrimoine une proprit universelle, qui
a pu conduire Hugues de Varine suggrer que le
LA RINVENTION DUN PATRIMOINE patrimoine des membres dune communaut peut
POUR LHUMANIT TOUT ENTIRE appartenir tous ses membres tout en restant chez
celui qui en a la proprit juridique, sans avoir
besoin dtre dplac pour aller rejoindre ceux qui
Pendant que se poursuivaient des rflexions et des sont exposs ou qui sont hbergs dans les rserves
publications acadmiques, la vie continuait dans dun comuse (VARINE, 1992, p. 459-462).
lunivers des muses. En premier lieu, le concept
de patrimoine se formalisait et se diffusait dans le Il faut remonter aux positions prises ds la
monde entier (pour tout ce dveloppement sur le Rvolution franaise, la fin du XVIIIme
patrimoine, voir: DESVALLES,1995). Il tait sicle, si lon veut comprendre ce phnomne
apparu sous la Rvolution franaise, avant dtre dappropriation collective du patrimoine. En
repris partir de 1930 dans le cadre de la Commission mme temps que lon mettait les collections royales
internationale de coopration intellectuelle (CICI), la disposition de tous les citoyens franais, on
et plus tard, partir de 1945, dans le cadre de revendiquait pour le patrimoine une appropriation
lUNESCO, organisme international qui a pris la universelle. Essayant de sduire les migrs, le
suite de la CICI aprs la seconde guerre mondiale. dput Puthod de Maisonrouge, membre de la
Commission des Monuments, sexclamait ainsi:
Le muse dtient des trsors dobjets. Cependant, Lorgueil de voir un patrimoine de famille devenir
il ne recueille pas tout ce qui existe et il reste en un patrimoine national ferait ce que na pu faire le
dehors beaucoup de choses qui valent aussi dtre patriotisme (PUTHOD DE MAISONROUGE,
apprcies et conserves. Cest donc lensemble 1791, p. 2-17). Et, dans les instructions quils ont
que lon a dsign sous le terme de patrimoine. publies pour inventorier toutes les collections
Potentiellement destin entrer dans le muse, dont lEtat venait de devenir propritaire, le
ce dernier est, en quelque sorte, la rserve ou mdecin, anatomiste et naturaliste, Vicq dAzyr, et
lantichambre du muse. Selon le point de vue par le bndictin Dom Germain Poirier crivaient: que
lequel on laborde, le patrimoine est vu comme un chacun de vous se conduise comme sil tait vraiment
dpassement ou une rduction de la musalisation. responsable de ces trsors que la nation lui confie et ils
Mais il revt une autre qualit que lui emprunteront assuraient encore, en dsignant le peuple franais:
leur tour les objets de muse. Ces maisons, ces palais, quil regarde encore avec les
Cest que sa proprit ne saurait rester seulement yeux de lindignation, ne sont plus ses ennemis; ils
individuelle, comme peut ltre celle dune collection sont lui. (VICQ DAZYR; POIRIER, 1989,
prive ou publique, elle doit tre collective; mais en p.177, 236) Ou comme le proclamera Victor Hugo,
mme temps cest une proprit collective qui reste un tiers de sicle plus tard: II y a deux choses dans
juridiquement virtuelle, puisque lappropriation un difice, son usage et sa beaut. Son usage appartient
ne peut que rester potentielle: elle reste en grande au propritaire, sa beaut tout le monde (HUGO,
partie affective. Et non seulement elle est collective, 1832). Les qualits que Victor Hugo faisait attribuer
mais elle est universelle, cest--dire quelle couvre aux monuments pouvaient ltre aussi aux objets.
tous les possibles. Tout ce qui existe et peut se

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En attendant quil comment en tre de mme
pour le patrimoine naturel la fin du XIXme
sicle, lide tait bien que le patrimoine culturel
soit considr comme le patrimoine de tous: cest
lesprit dans lequel sera cr par lUNESCO, en
1972, le label patrimoine mondial. Un grand pas
tait fait quant la conception dun patrimoine
pour tous, qui verra sa conscration dans le succs
des journes du patrimoine institues un peu
partout, o se pressent des millions de visiteurs
pour visiter des btiments, insignes ou pas, mais
considrs comme des biens patrimoniaux de
leur communaut locale, nationale ou mme
simplement humaine.
Mais cet universalisation de critres attachs une
certaine culture (occidentale) cache un danger sur
lequel lattention a t attire par le dahomen
Stanislas K. Adotevi, ds 1971, Grenoble, lors
de la neuvime confrence gnrale de lICOM,
(ADOTEVI, 1971). Mais lalarme a t tire encore
plus fortement par les spcialistes du patrimoine
naturel, lorsque, sous prtexte de proprit
universelle, des multinationales ont commenc
dpossder les pays en voie de dveloppement de
leurs biens naturels (plantes mdicinales de forts
vierges ou poissons des grands fonds). Quant au
patrimoine culturel, la conservation nen est pas
gratuite. A dfaut des pouvoirs publics ou associatifs
pour sauvegarder le patrimoine, le relais doit
ncessairement tre pris par des financements privs.
Or, ces derniers sont souvent tents de privilgier
la rentabilit (notamment par laugmentation de la
frquentation) au dtriment de lducation. Mais
un autre danger guette le patrimoine dans son
essence: le fait que la valeur marchande prenne le
pas sur les valeurs culturelle et ducative.
LE BESOIN DUN RLE PLUS SOCIAL
POUR LE MUSE
Mais, paralllement, une nouvelle conception
du muse apparaissait, qui sinscrivait dans un
mouvement de contestation du muse traditionnel,
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considr par beaucoup comme nayant pas dobjectifs
suffisamment sociaux - ou qui taient, en tout cas,
insuffisamment proccups du public. Mme si
un certain nombre dinitiatives rvolutionnaires,
notamment de muses communautaires, taient
dj apparues, notamment Mexico, avec la
Casa del museo, et Washington, avec lAnacostia
Neighborhood Museum, le mouvement trouva son
credo dans les rsolutions rdiges au terme dune
runion tenue Santiago-du-Chili du 29 au 31 mai
1972 (RSOLUTIONS..., 1973).
Un rappel de quelques uns des changements
revendiqus pour faire voluer le muse traditionnel
vers un muse que lon souhaitait intgral:
Que le patrimoine culturel puisse jouer un
rle social.
Que le muse soit ouvert aux disciplines qui
nentrent pas dans son domaine de comptence
traditionnelle (anthropologie, socio-conomie,
technologie).
Que les muses rendent leurs collections aussi
accessibles que possible.
Que les moyens dexpression du muse, dans
ses expositions, sadaptent afin que stablisse
une meilleure communication entre lobjet et
le visiteur
Quun seul groupe social ni une seule discipline
ne peuvent rsoudre les problmes qui se posent
aux socits modernes.
Que les muses doivent sadapter aux:
transformations sociales, conomiques et
culturelles qui se produisent dans le monde et,
surtout, dans un grand nombre de rgions en
voie de dveloppement.
Que les muses soient intgrs la vie de
la socit et jouent un rle dcisif dans
lducation de cette socit.
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 Andr Desvalles
Ce quoi il faut ajouter que les rsolutions se
plaaient sous la bannire de la nouvelle dfinition
du muse adopte par lICOM et dont Hugues de
Varine, qui participait lui-mme la runion de
Santiago, fut largement linspirateur: Le muse
est une institution au service de la socit qui
acquiert, communique et, notamment, expose,
des fins dtude, de conservation, dducation et de
culture, des tmoins reprsentatifs de lvolution de
la nature et de lhomme
Nous nous trouvions en face dune nouvelle
problmatique: derrire le service de la socit,
nous retrouvons les objectifs noncs dans la
dclaration de Santiago; et, derrire les tmoins
reprsentatifs de lvolution de la nature et de
lhomme, nous avons tout le patrimoine, avec
son inscription dans le temps. Il faut bien avouer
que cette dfinition tait loin de rpondre
lesprit majoritaire qui rgnait dans la profession,
du moins lpoque. Mais, dun ct, elle aida
souvrir, nolens volens, les responsables de muses
traditionnels, dun autre ct, elle ouvrit un champ
relativement libre pour permettre de nouvelles
formes de muse de natre et de se dvelopper.
Cette runion et les rsolutions quelle a publies ont
fait natre un certain nombre de nouveauts. Beaucoup
taient dj dans lair, mais leur institutionnalisation,
en quelque sorte, dans les publications de lICOM,
autorisa ceux qui voulaient remuer linstitution
sappuyer sur des rfrences presque officielles.
En France les comuses se multiplirent, prenant
souvent celui du Creusot comme modle, et parfois
entretenant une confusion avec le modle des muses
de plein air. Ceux des professionnels qui souhaitaient
des changements rencontraient ncessairement les
obstacles que leur opposaient ceux qui voulaient que
rien ne change. Mes fonctions dans ladministration
centrale des muses de France maidrent appuyer
les rnovateurs, au point que, en fvrier 1981, le
Ministre de la Culture Jean-Philippe Lecat, signa
un texte donnant un cadre officiel aux comuses.
Puis, en aot 1982, quelques amis brandirent le
drapeau dune nouvelle musologie en crant une
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association de droit franais: Musologie nouvelle
et exprimentation sociale (la MNES)5. Runis
Qubec et Montral, en 1984, des musologues
de lancien et du nouveau monde sinspiraient des
buts de cette association pour rdiger une nouvelle
charte, la Dclaration du Qubec, puis Lisbonne, en
1985, crrent un mouvement international pour
une nouvelle musologie (le MINOM). partir
de l, le changement fut stimul un peu partout.
La musologie participative, les comuses et autres
muses communautaires se dvelopprent lorsquils
existaient dj (au Qubec, au Portugal, en Espagne)
et commencrent poindre sur tous les continents
(en Norvge, au Brsil, aux Indes). Il faut dailleurs
remarquer que lon cra davantage dcomuses
dans les pays latins que dans les pays anglo-saxons
et que la nouvelle musologie connut un plus grand
dveloppement, et plus profond, dans les pays
qui disposaient dun moindre nombre de muses
traditionnels que sur le vieux continent, comme la
France, o leur institutionnalisation semble les avoir
sclross. Il ny a pas stonner de cette diffrence, qui
provient de lanciennet des muses et de leur tropisme
envers les collections dobjets, alors que, dans les
comuses, avant les collections, il y a lhomme.6
Cest pendant la mme priode que se dveloppait le
comit international pour la musologie de lICOM
(ICOFOM). Aussi tonnant que cela puisse paratre,
alors que je me trouvais tre secrtaire, puis vice-
prsident du comit, je nai pas souvenir du moindre
heurt. Je trouve deux explications cette absence
de remous. Tout dabord, ce comit tait jeune
jeune parce sa cration tait rcente (1977), que
ses premiers membres, assez gs, avaient vite laiss
la place une nouvelle gnration, qui plus est
5
Pour un raccourci de lhistoire de la Nouvelle musologie, se reporter
aux deux prsentations des volumes de Vagues (DESVALLES,
1992; 1994).
6
Sentence prononce textuellement, vers 1983, par Guy Brun,
fondateur de lcomuse de la Margeride (Cantal), en France,
devant le comit national, charg dapprouver (ou de refuser) les
acquisitions de tous les muses contrls par la Direction des Muses
de France.
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 Musologie comme champ disciplinaire: trajectoires
majoritairement latino-amricains, dont la vision
culturelle ne se confondait pas avec celle de lOccident
europen. Ensuite, le Prsident, Vino Sofka a pris
linitiative de retenir comme thme de rflexion
pour la runion qui se tint Buenos-Aires, en 1986,
celui de musologie et identit et dy inviter des
responsables dcomuse. Les membres du comit
qui cherchaient dvelopper une musologie, alors
encore dans les limbes, ne pouvaient que sintresser
aux ides des no-musologues. Si bien que, non
seulement, il ny eut pas de hiatus dans les changes,
mais une certaine assimilation des concepts se fit
respectivement, tout naturellement.
LE PATRIMOINE ET LOBJET DE MUSE
Je voudrais aussi relever deux points des Rsolutions
de Santiago qui taient nouveaux par rapport aux
les dfinitions antrieures du muse. Tout dabord
le fait que, sans le nommer formellement, on y
parle du patrimoine avant dy parler de lobjet.
Cest quon agit en parlant de ce que connat la
population (et non le visiteur). Le patrimoine,
et dabord son patrimoine. Celui quil connat le
mieux. Celui quil connat parce que cest le sien.
Celui parmi lequel il vit tous les jours. Sil a un
contact facile avec lobjet, cest quil connat bien
ce patrimoine, dont il repre, et ventuellement
extrait, les tmoins reprsentatifs de lvolution de
la nature et de lhomme. Cest pourquoi, sil ne
se dplace pas dans son muse, dans son comuse,
mais se trouve dans un muse traditionnel o
il est devenu un visiteur lambda, il ne doit pas
rencontrer dobstacle son contact avec lobjet,
mais se voir offrirune bonne communication avec
lobjet. Il sagissait l dun progrs essentiel dans
le rapport que le muse doit avoir avec son public:
apprendre regarder ce quon ne connat pas en
sachant dj regarder ce que lon connat bien
et savoir lexpliquer. Je ne voudrais pas prtendre
que lcomuse serait lantichambre du muse,
sa salle de rptition. Lcomuse a beaucoup
dautres qualits. Mais il est bien vident que
lorsquune population particulire prend conscience
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du patrimoine du territoire sur lequel elle vit, cette
rvlation, qui est porte par un rapport affectif
ce patrimoine, est une tape dterminante dans la
prise de conscience du rapport que quiconque peut
avoir avec les objets lorsquil visite une exposition dans
un tablissement musal traditionnel. Encore faut-
il que lexpographie soit efficace et quun minimum
dexplications soit donn afin que stablisse une
meilleure communication entre lobjet et le visiteur,
conformment ce que rclamait lune des rsolutions
de Santiago, en mai 1972.
LES TROIS LMENTS DISTINCTIFS
Pour comprendre le paradigme du patrimoine
universel nous pouvons reprendre le schma
quHugues de Varine a propos pour expliquer la
diffrence entre lcomuse et le muse classique
(VARINE, 1979): le muse possde des collections
qui sont abrites dans un btiment spcifique
afin dtre communiques un public, alors que
lcomuse possde un patrimoine qui est rparti
sur un territoire et appartient des habitants.
Hugues de Varine prsentant son schma sous la
forme de deux triangles quilatraux. Chacun des
trois cts de chaque triangle tant, par dfinition,
gal aux autres: on peut donc commencer la lecture
du triangle par nimporte lequel des cts.
Puisque cest nous de choisir, prenons donc, pour
commencer, le couple collection / patrimoine qui
forme une des caractristiques, sinon la principale,
de ce que lon dsigne traditionnellement, de
nos jours, sous le terme de muse. Sagissant de
collection, nous savons que cette dernire a pu natre
spontanment dun dsir daccumuler tout dabord
des objets rares et prcieux (objets de cultes religieux
et trsors de guerre). Puis on a collectionn des sries
- des varits morphologiques - savoir des choses
trs semblables dans leur forme, mais prsentant
de petites diffrences - ou, au contraire, prsentant
des similitudes dans leur fonction, mais tant trs
dissemblables dans leur forme. Et cela tait vrai
aussi bien pour des tres vivants que pour des objets
335
 Andr Desvalles
inanims. Puis on sest intress collectionner
des tmoins de diverses poques, exprimant
diffremment des phnomnes de socit semblables.
Et ainsi de suite Cest partir de ces tmoins,
que se crrent des collections considres comme
un patrimoine communautaire. Mais comme on se
trouve dans un systme de fonctionnement politique
justement communautaire, on considre que ce
qui est commun appartient tous, et surtout ce qui
se rfre au pass.
Et qui donc uvra particulirement pour signaler
ce patrimoine (on dirait: le flcher) si ce nest la
population concerne par ce patrimoine quelle
reconnat sur le territoire o elle habite? Il nest
donc pas besoin de btiment cette population
puisque son patrimoine est partout. Il nest pas non
plus besoin de public, puisquelle est elle-mme le
public. Cest dailleurs ce qui fait une des faiblesses
du modle: comme il est la fois le producteur
et le consommateur de ce quil regarde et de quil
montre, il ne lui est pas indispensable dexpliquer ce
quil montre. Mais cet avantage est un inconvnient
lorsquil se trouve oblig de le montrer (et de
se montrer) un public extrieur lorsque,
loccasion dune exposition, il revt le costume dun
muse traditionnel. Il lui faut alors disposer dun
appareil signaltique comme nimporte quel autre
muse, et ce nest pas facile; il lui faut sexprimer
avec la mme absence de subjectivit, la mme
clart, le mme niveau scientifique.
Une musologie extensive - Paralllement, la mme
poque, cest--dire celle o lEurope de lEst Expt Pour commencer, sans doute fallait-il
tait sous la tutelle sovitique, en Tchcoslovaquie,
et particulirement Brno, dans le cadre des
dpartements de musologie de lUniversit
Purkinje et du Muse Morave, dans le sillage des
musologues Jiri Neustupny, Joseph Benes et de
lanthropologue Jan Jelinek, et sans quil y ait dautre
lien que chronologique avec le concept dcomuse,
le musologue Zbynk Strnsk, dveloppait une
nouvelle thorie, aussi extensive que la pratique de
lcomuse. Pour Strnsk, la musologie est une 7
discipline scientifique indpendante, spcifique,
336
dont lobjet dtude est une attitude spcifique de
lHomme la ralit (STRNSK, 1980, p.39,
nous traduisons; 1995). Le muse ne prexiste
donc pas la musologie, qui en est ltude, cest
au contraire le muse qui est lmanation de la
musologie: Le muse est une institution qui
applique et ralise le rapport spcifique homme-
ralit (GREGOROVA, 1980, p.20-21).
Retour sur la terminologie - Cependant, pour
avancer dans la nouvelle discipline, il fallait de
nouveaux concepts et un nouveau vocabulaire. Cest
en approchant des annes 1970 que Strnsk avait
rajeuni le terme de musealium (pl. musealia), en franais
musalie, pour dsigner tout objet qui est spar de son
milieu pour tre conserv dans un muse lobjet de
muse. Il fallait dabord dfinir (et dsigner, nommer)
ce qui caractrisait les lments dont soccupe le
muse. Principalement lobjet, mais aussi ce qui peut
le remplacer, lidentique ou sous dautres formes, et
le cadre dans lequel il sinscrivait, ainsi que la (ou les)
signification(s) quil pouvait recevoir selon le regard
qui lui tait port. Les musologues sy appliqurent,
sans mme se consulter.
Rivire avait class les lments selon leur
morphologie7. Nous pouvons dsormais les classer
selon leur nature et leur fonction musale. Mais il
y a nature et nature. Il y a la nature physique de
lobjet selon sa composition et sa morphologie. Et il
y a sa nature musale, en fonction des informations
quil peut porter et de leur degr de vracit.
distinguer cet objet de muse, cette musalie que
lon exposait de celle qui restait dans les rserves
et, plus prcisment, donner un nom gnrique
tout objet de muse que lon exposait, quelle quen
ft la matire, la forme et surtout la nature, et ne se
limitant pas au simple objet trois dimensions tel
que conu dans le langage courant. Les anglophones
Voir son tableau dans: Rivire (1989, p.178). Notons que, pour
cette typologie, Rivire utilise le terme de documents musaux.
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 Musologie comme champ disciplinaire: trajectoires

utilisant de plus en plus le terme dexhibit (mme Objet-tmoin - Si lon a commenc faire des
sils lappliquaient plusieurs usages), lauteur de collections, cest parce que lon considrait que les
ces lignes proposa de le traduire en franais par objets tmoignent, quelle que soit leur morphologie
expt (DESVALLES, 1975). Mais il fallait bien pour leur valeur esthtique, commmorative,
distinguer les expts selon leur degr dauthenticit, symbolique, sociale, scientifique, technologique,
selon que ctaient des originaux sortant dun milieu chimique, mcanique, biologique, heuristique,
rel ou des copies, en un mot: selon quils taient pdagogique, etc. Ce sont toutes ces valeurs que lon
de vrais objets, de vraies choses ou des substituts. est en mesure dattribuer aux objets et quon leur
Ce fut le musologue canadien Duncan Fitzgerald attribue pour peu que quelques traces subsistent de
Cameron qui avana, en anglais, lexpression real lune ou lautre de ces valeurs. Le concept dobjet-
thing (CAMERON, 1968), que jai propos, aprs tmoin a t particulirement dvelopp dans leurs
avoir chang avec lui, de traduire en franais expositions par deux ethnologues, Georges Henri
par vraie chose, plutt que par chose relle quavait Rivire et Jean Gabus, alors directeur du Muse
propos Rivire. dEthnographie de Neuchtel. Rivire, qui avait
systmatiquement mis en pratique ce concept dans
Nous avions les vraies choses et les autres qui sont la Galerie culturelle de son muse national des Arts
plutt des documents dappoint (fac-simils, images, et traditions populaires, a mme mis en avant la
photographies, langage emprunt dautres possibilit pour lobjet de muse de devenir un
disciplines) et qui prennent la qualification de objet-symbole savoir un objet qui, lui tout
substituts lorsquon les expose ct de vraies seul, possde un grand nombre de significations
choses. Mais nous devons distinguer les vraies choses rsumant les caractres de toute une poque, ou
selon leur nature physique: les plus connues sont de toute une communaut. Mais lexprience a
les objets trois dimensions, naturels ou crs par voulu que cet objet-symbole ne ft pas dchiffrable
lhomme (naturalia ou artefacts et uvres dart). par le visiteur sil ne possdait lui-mme toutes les
Duncan Cameron a considr galement comme connaissances lui donnant les cls du symbolisme,
de vraies choses des phnomnes sociaux (sociofacts) comme le sont, par exemple les habitants dun
ou mentaux (mentefacts), ainsi que des phnomnes muse communautaire.
chimiques et physiques - par exemple le
mouvement dune machine, qui est aussi une vraie Tout rcemment, le 30 aot 2014, propos du crne
chose, est un kintifact (CAMERON, 1968); de dun ancien rsistant kanak que le Muse national
mme lorsquune plaquette supporte des bactries dHistoire naturelle, Paris, devait restituer ses
agrandies au microscope et projetes sur un cran, descendants, en Nouvelle-Caldonie, le quotidien
ce nest pas seulement chaque bactrie, en tant que Le Monde titrait un article: Le crne dAtai: une
naturalia, mais lensemble qui est une vraie chose (et relique, pas un objet dtude. Ce titre signifiait que
un expt) et pourra tre dsign comme un biofact. le crne en question devait tre apprhend (regard
et ressenti) non comme un objet anatomique sur
Les musologues croates Ivo Maroevi et Tomislav lequel pourront tre faits des prlvements, des
ola vont mme jusqu faire un sort particulier mesures et des comparaisons avec dautres crnes de
lobjet, dans la mesure o les nombreuses la mme ethnie ou dethnies diffrentes, mais quil
informations quil porte lui-mme ont permis servirait de souvenir symbolique (dobjet-symbole)
den faire un objet de patrimoine. Et, depuis que pouvant crire lhistoire du peuple kanak. Jallais
lUNESCO a souhait en faire une catgorie part, crire: quil servirait seulement car, dans lesprit du
les dernires catgories proposes par Cameron journaliste, une hirarchie tait tablie qui plaait
tendent tre classes dans le patrimoine immatriel. lapproche affective au dessous du travail scientifique.

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 Andr Desvalles

Cet exemple nous aide comprendre comment une recevoir une analyse scientifique, laquelle peut tre
socit, et plus prcisment une communaut, peut communique au visiteur avec lobjet lui-mme.
faire voluer sa vision du patrimoine partir dun Mais on peut aussi, selon le parti retenu pour une
mme objet en passant de lattachement affectif exposition donne, ne communiquer quun seul
quelle peut dabord concevoir pour un objet qui point de vue sur les trois, ou bien culturel, ou bien
a marqu un moment de son histoire et est entr affectif, ou bien scientifique.
dans la catgorie des objets commmoratifs,
avant daboutir une approche beaucoup plus Cependant, une fois dfinis la musalie, la vraie chose
scientifique, de science humaine et sociale comme et lexpt, il fallait aussi dfinir leur usage, savoir
lhistoire ou la sociologie, puis de sciences de la le sens que peut prendre lexpt dans sa fonction
nature et de lanthropologie physique. musale. Il est deux manires de considrer les
objets selon quils sont rests dans leur milieu ou
Objet-signifiant vrai dire, comme lobjet-symbole, quils en ont t extraits.
lobjet-tmoin, est difficile dfinir dun point de vue
scientifique. Car si lobjet tmoigne il faut sinterroger Il se trouve que le concept de lobjet-signifiant
sur la nature du tmoignage et se demander ce quil a donn naissance deux concepts opposs et
nous dit. La nature du tmoignage peut tre trs que deux coles se firent alors jour. Dune part,
diffrente selon quil se manifeste par ses caractres Krzysztof Pomian tendit toute musalie la
physiques ou selon quil exprime des sentiments. possibilit de lui attribuer la fonction de porteur
Les analyses et interprtations scientifiques de de signes (smiophore) en proposant de chercher le
ses caractristiques physiques, dont le but est la sens de lobjet de muse en lui-mme (POMIAN,
prcision, nous font connatre les conditions de 1989) et, en poussant dans le mme sens, Friedrich
sa cration, sa constitution, son histoire tout ce Waidacher proposa la dnomination de porteur
contexte culturel qui est indispensable pour tirer de sens (nouophore) (WAIDACHER, 2005). En
un minimum de profit en regardant un artefact. cela nos deux musologues restaient plus proches
Davantage: si lon ne connat pas la fonction dun des proccupations des historiens dart, puisquils
artefact, il ne sera quun morceau de pierre, ou de isolaient lexpt en tant quuvre dart, et se
mtal, ou de bois. Et mme avec une forme prcise, distinguaient dun autre mouvement, dont Jacques
il ne suffit pas de connatre son nom. un couteau, Hainard, le successeur de Gabus la direction du
par exemple, peuvent tre attaches de multiples Muse dEthnographie de Neuchtel, a rsum la
fonctions; il est donc important de connatre quelle ligne dans cette phrase: Lobjet nest la vrit de
fonction particulire tait dvolue celui que nous rien du tout. Polyfonctionnel dabord, polysmique
recueillons ou qui nous est prsent. ensuite, il ne prend de sens que dans un contexte
(HAINARD, 1984). Sous-entendu par Hainard (et
Scientifique, culturel, affectif: tels sont les qualits son successeur J.M. Gonseth): lobjet peut tre situ
qui peut revtir la vraie chose, devenue musalie, puis en diffrents contextes et il dit des choses diffrentes
devenue expt. Une mme vraie chose peut recevoir selon les expts qui laccompagnent. Jacques
plusieurs regards diffrents. Un objet mmoriel Hainard rejoignait ainsi, au moins partiellement, la
provoque souvent demble une raction affective, position de Rivire - avec cette nuance que, pour
mais cette raction est multiplie ds lors que lon ce dernier, le contexte tait surtout matriel, alors
prend connaissance du dtail des faits historiques que, pour Hainard, il tait plus intellectuel. Il faut
qui y sont attachs: histoire de la (ou des) personnes dailleurs remarquer que Rivire avait une position
concerne(s), vnements qui en ont fait un objet double, sinon ambige, puisque, la fois il assurait
de mmoire, comme le souvenir dun soldat tu faire tmoigner lobjet isol et, paralllement, il
la guerre, etc. Enfin, comme nimporte quelle prtendait prfrable de lexposer avec son contexte
autre musalie, cet objet mmoriel peut aussi sous-entendant que, par lui-mme, lobjet ne

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 Musologie comme champ disciplinaire: trajectoires

pouvait sexprimer sil ne se trouvait expliqu par ce 1768). Mais, la fin du 18me sicle, pendant
contexte (cest ce quil fit lorsquil installa des units
la Rvolution franaise, deux thories se sont
cologiques dans la Galerie culturelle de son muse affrontes (en mme temps quelles sopposaient
des Arts et traditions populaires, Paris, et surtout, toutes deux la tradition musale dalors) en la
lorsquil dfendait la prsence de muses de plein air personne de Quatremre de Quincy, pour lequel
au sein des comuses. lobjet doit rester dans son contexte dorigine
(QUATREMERE DE QUINCY, 1818, 1989a,
Le contexte - Cependant, cette seconde hypothse 1989b), et dAlexandre Lenoir, pour lequel lobjet
se refuse reconnatre les traces lorsquelles ne sont doit tre dtach de son contexte pour devenir
pas physiques et assure que lon ne peut rien savoir objet de muse, mme sil doit tre ensuite remis en
si lobjet na pas transport avec lui-mme le milieu contexte dans lespace o il est expos, en lespce le
do il a t extrait (do les units cologiques de Muse des Monuments franais (LENOIR8, 1989).
Rivire ou les scnes de rue amricaines) ou du
moins des documents dcrivant le milieu et Ce terme contexte est trs utilis. Il peut sappliquer
permettant de comprendre ce qutait ce contexte. lenvironnement, naturel ou culturel, dans lequel
Ces informations nont souvent que peu de est collect lobjet, comme il peut sappliquer
rapports avec ce qui est recherch dans lobjet lenvironnement dans lequel est expos lobjet
par son regardeur, et encore moins avec ce qui est de muse. Et, concernant lobjet, le terme peut
ressenti de lobjet. Ce qui est ressenti est laffectif, sappliquer lenvironnement rel de lobjet de
ce qui frappe ds que lon aperoit lobjet. Cest muse qui rest sur place (dans le cas de lcomuse,
aussi ce que provoque luvre dart et que Walter par exemple) ou lenvironnement, restitu dans une
Benjamin a appel laura, si lon communique avec galerie dexposition (comme les units cologiques
elle sans chercher en savoir plus, et qui permet de de G.-H. Rivire) ou reconstitu (comme dans
transformer le document en objet de muse. les dioramas de nombreux musums dhistoire
naturelle), mais le mme terme peut dsigner tout
Cette diffrence de point de vue est trs importante simplement le cadre plastique construit par le
pour la constitution des muses communautaires metteur en espace de lexposition.
comme les comuses: ayant souvent commenc par
accumuler de petites collections dobjets similaires Les substituts sont de diffrentes natures selon ce
refltant les activits de cette communaut, quils remplacent et selon la technique utilise pour
ces tablissements doivent non pas tellement les crer. Mais la frontire est troite (et parfois
les dvelopper en les transformant en objets ambige) entre la vraie chose et le substitut: loutil
patrimoniaux pour les tudier en leur donnant pdagogique qutait la maquette fabrique au
un sens qui ne soit pas seulement affectif, mais ils XVIIIme sicle pour expliquer lenfant qutait
doivent rvler le patrimoine sans le retirer de encore le futur roi Louis-Philippe comment
son milieu de vie - sans larracher son contexte, fonctionnait un atelier au mme sicle est devenue
contrairement ce que font les muses traditionnels. non seulement un objet de muse mais aussi une
vraie chose, que lon expose avec le mme intrt
Le regard port sur lobjet a beaucoup volu depuis quune uvre dart. Il en est de mme pour les
les origines du muse. Nous savons que ce dernier gravures et les photographies, lesquelles, de
est n de collections particulires et de collections documents destins informer sur les vraies choses
publiques et que cest du muse quest ne lhistoire
de lart, partir du moment o luvre a t sortie de
son contexte et isole dans le muse. Cest ainsi que 8 Plus que les livrets dAlexandre Lenoir, ce sont les peintures, les
le voyait un historien dart, comme, par exemple, dessins et les gravures des installations du Muse des Monuments
lAllemand Johann Joachim Winckelmann (1717- franais qui montrent la remise en contexte des sculptures exposes.

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 Andr Desvalles

peuvent aisment passer au statut duvres dart, Mais, avant de faire ltude de ce que peut voir et
cest dire de vraie chose. Ce terme de document, comprendre le public, il est bon de se demander si ce
autrefois trs utilis, est donc aussi polyvalent que public a pu voir et comprendre ce quon lui a montr.
celui de contexte et peut sappliquer tout support Ce nest pas toujours le cas et, en premier lieu, il lui
de ce qui porte du sens. Il ne signifie rien de plus faut le confort visuel. Que le regard soit port vers
que le terme dobjet, sauf quil tend ne qualifier que ce quon veut lui faire voir et non ailleurs: telle est la
les supports deux dimensions, comme les dessins, premire condition dune visite fructueuse.
les gravures ou les photographies, mais galement les
livres conservs et consults dans les bibliothques Lexpographie a volu, surtout quant au point de vue
et les textes manuscrits dans les locaux dArchives. selon lequel les expts sont regards. Ce fut lune
Toutefois une musalie nest pas seulement un des principales proccupations du 20me sicle que
document donnant de linformation, elle est un de multiplier les exprimentations afin de rendre
objet sensible: lors que les sciences de linformation lexposition la plus efficace, en remplaant dabord
oprent un niveau gnosologique, lapproche les cimaises rouges fonc qui avaient domin depuis
musologique est ontologique? (STRANSKY, le XVIIIme sicle, par du blanc plus ou moins cass
1994, p. 49, nous traduisons). ( partir des annes 1920), puis par du noir, mettant
mieux en valeur les expts ( partir des annes 1960).
Aprs quoi, la rvolution technologique aidant,
EXPOSER POUR UN PUBLIC les scnographes dlaissrent souvent la question
des couleurs dambiance, pourtant primordiales,
Nous avons vu que, dans le modle du muse en puisant dans les nouvelles technologies qui
communautaire, le public et la population se leur taient offerts pour faciliter la visite. Mais les
confondent. Ou plutt, les habitants rvlent leur ralisations ne sont pas toujours au niveau de ce
patrimoine dabord pour eux-mmes, avant de que la thorie a dmontr: vouloir ajouter trop de
le montrer ventuellement un public extrieur fioritures, on tend oublier lessentiel.
au territoire sur lequel est implant lcomuse.
Cependant, pour les muses traditionnels, les Les cinq fonctions musales dfinies par le
expositions ont bien un public et, partir du moment musologue amricain Joseph Veach Noble (collecte,
o le muse sest donn comme mission dduquer conservation, tude, interprtation et exposition) ont
ce public, il a bien fallu non seulement faire en sorte t, le plus souvent, ramenes trois (P.R.E.) par
que les expositions lui soient comprhensibles, mais la Reinwardt Akademie dAmsterdam: prservation,
aussi tudier la faon dont le sens peut en tre peru. recherche et ducation traduits, en langage moins
acadmique (ou plus proche des moyens plus
Il a fallu cependant attendre le XXme sicle pour modernes de communication) par conservation,
que lon comment sintresser srieusement au tude et mdiation. Mais le choix des termes nest pas
public du muse et surtout la faon dont taient innocent, lorsque ceux dinterprtation et de recherche
perues les expositions. Ce sont les musologues des ont t fondus dans celui dtude, et lorsque ceux
tats-Unis qui furent les premiers entreprendre les dducation et mme dexposition se voient remplacs
tudes de public, aprs la seconde guerre mondiale. par mdiation et mme par communication. Derrire
Cest alors que se dvelopprent des services daction Marshall McLuhan, ne sent-on pas le glissement
pdagogique, en direction des enfants, puis daction progressif de lintrt pour le message lintrt
culturelle, en direction du tout-public. Ensuite, par pour le mdium? Cest pourquoi cest aux moyens
lapprofondissement des techniques dexplication dexposer et dduquer que la musologie doit
mais surtout la volont dexpliquer ce quon continuer prter le plus dattention.
montrait, on se mit parler plutt de mdiation.
* * *

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 Musologie comme champ disciplinaire: trajectoires

Il est difficile dimaginer que les bouleversements pu en retirer plus davantages que dinconvnients.
connus par les mdia et les nouvelles techniques Nanmoins, ces nouveaux moyens de cration, de
de linformation depuis un quart de sicle reproduction et de communication, provoquant
napporteront pas de changements radicaux dans une vritable rvolution culturelle, va ncessiter un
la manire dapprocher les questions patrimoniales nouveau travail danalyse.
et musales. Outre la modernisation des mthodes
de communication et de relations publiques, En effet, les risques ne sont pas ngligeables de
communes tous les secteurs; outre lusage des voir ce point de vue dvier dun but ducatif,
technologies les plus avances pour lanalyse et vers un but commercial. Entre les deux se situe
la restauration des uvres dart, les premires la vulgarisation, mais la nuance peut tre trs
applications ont consist simplifier les mthodes troite entre les deux. Lorsque, par exemple, les
de description et dinventaire des collections ainsi premiers amnagements du muse du Louvre, en
que leur documentation. 1792, hsitaient entre une exposition thmatique
et une exposition chronologique, il ne fait pas de
Cependant la recherche est poursuivre en notre doute que lexposition thmatique, regroupant les
civilisation de limage. Notamment dans ses rapports bouquets de fleurs ou les scnes de chasse avait un
avec laffiche et avec le cinma. Mais aussi avec ce objectif plus esthtique quducatif. Pour dsigner
que les nouvelles technologies permettent de crer ce modle, on pouvait parler de simple dlectation.
comme substituts des objets de muse: moulages Cest pourquoi cette approche a t trs vite
en pltre, certes, en rsine, en plastique ou en tout remplace par des choix plus enrichissants pour les
autre matriau; photographies en noir, en couleur, visiteurs, avec une rpartition la fois gographique
en deux dimensions ou en relief; hologrammes; et historique. Par contre, lorsquon passe dune
et, depuis quelques dcennies, crasant toutes les expographie trs riche en explications (parfois trop
autres techniques, la numrisation des originaux, riche), qui a t ltape suivante, une exposition
simple ou en relief, permettant des reproductions promenade, o les expts sont prsents plutt
linfini jusqu y compris des copies 3D absolument comme des objets dcoratifs parmi lesquels on se
identiques, au mme format, agrandies ou rduites. promne, il est bien certain que lon est moins dans
Mais pour linstant la forme qui nous intresse le plus un muse, que dans une galerie-promenade, voire
est celle des mises en rseau dimages des objets de dans la galerie marchande. Trop de muses, et non
muse, leur regroupement par matires, par formes, des moindres, ne sont-ils pas en train de tomber
par lieux ou par thmes, ainsi que leur transmission dans un excs o ils oublient leur mission premire?
tous les vents - en crant ventuellement une
cyberexposition qui peut faire gratuitement le tour Nous ne pouvons oublier quil ny a pas de
du monde. Ajoutons-y les images de synthse qui musologie sans muse, quel que soit le sens de
permettent de reconstituer non seulement des objets lantriorit de lun par rapport lautre. Or, il se
incomplets, mais des sites archologiques. trouve quen cette mme priode deux modles
de muse se trouvent en concurrence: dun ct
A prsent, nous considrons comme positif les muses dits communautaires, qui ont du
dpargner la vie des vraies choses en faisant visiter patrimoine une vision universelle et qui ont
des muses sur CD-Rom, sans avoir faire (ou leur comme objectif de sensibiliser la population ce
faire faire) de nombreux voyages, et en montant des patrimoine. Le second modle est celui qui consiste
expositions visibles sur Internet, avec tous les liens privilgier le consommateur aux dpens de
possibles que lon ne pouvait mme pas imaginer. lusager. Avec ce modle, qui a pris sa source dans
Cette innovation qui tait apparue comme un le cadre du nolibralisme anglo-saxon et avec la
problme nen tait finalement pas une puisquon a mondialisation conomique, limportant pour le

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 Andr Desvalles

muse est de faire du nombre afin daccroitre les RFRENCES

profits, en oubliant que sa mission est dabord de ADOTEVI, S.S.K. Le muse dans les systmes ducatifs et culturels
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Repris dans: Ngritude et ngrologues. 10/18. 1972. p. 283-304.
la prservation du patrimoine cotent certes cher; Indit. Et dans DESVALLES, Andr (Dir.). Vagues. Macon: Ed.
mais il ne faut pas quitter un juste quilibre. Il faut W: MNES, 1992. v. 1. p.119-138.
dailleurs noter que ce modle corrompu a tir profit
des avances effectues par son concurrent vises CAMERON, D.F. A view point: the museum as a communications
system and implications for museum education. Curator, v. 11, n.
sociales lorsque ce dernier cherchait augmenter le 1, p. 33-40, 1968. Trad. Franaise par Ren Rivard dans Un point
nombre des usagers pouvant profiter du muse afin de vue: le muse considr comme systme de communication
justement de senrichir de nouvelles connaissances. et les implications de ce systme dans les programmes ducatifs
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