Oracin

Oh, Seor! Vierte un hachs que anonade y

aduerma
en mi crneo sin luz. Mi razn est enferma,
haz, Seor, que se duerma.

Vierte en m los vapores del sopor, el amargo

licor que me aniquile; llegue mi alma a un
letargo
muy callado... muy largo...

Atenor Lazcano, 12 de julio de 1898

, ;

r _
 UNIVERSIDAD DE MXICO
NUlVAtJIocA REYISTA DE LA UNIYERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

Dr, Juan Ramn de la Fuente

Recto(

Onl. Oiga Ellzabetl1 Hansber

Coordinadora de Humanld8<Jes

Revista Universidad de Mxico

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ROlle, 80ftra
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 EN EL MARGEN DE LAS DROGAS DICIEMBRE 2003-EHERO 2004, nms. 63~1

LA REflEXiN Y LAS IDEAS

En favor de la legalizacin de las drogas 4 44' Y me qued solo

Isaac Garela Venegas Horaclo Oruz

La "guerra contra las drogas" 8 64 Sumergirse

Entre los principios y el pragmatismo Eduardo Casar
Gustavo de Greiff Reslrepo
69 Piedra Sin fin
'Culturas de coca?" el debate acerca de los grupos que 16 Josu Landa
produjeron y consumieron la coca en los paises andinos,
aos veinte a cuarenta 70 Un paseo con magdalenas
Thomas Frscher Javier Porueho

Drogas legales e ilegales 28 76 El "Fltr

Carlos M. Contreras MlmlOorbll

La gente manda! 32 ORDEN Y CAOS

Isaac Campos Costero
Aor I del ocio
Drogas: la historia que hace falta 45 78 R cord e 6n d Austfn Y I\\ll
Axaycatl Gutlrrez Ramos Andr5 HenestrO

Nostalgia Silvestre 54 llmnda

Seott S. Roblnson 79 Teratolglc
Bollvor Eeh rria
Las drogas del gobernador 65
o grande tuvo que ser el temor del cnsul Al mara n
Jacinto Barrera 80 Lecturas y I lor S. Un modo n lUOIO
Loonardo M rtl 1 Clirrtln
TIPOS E IMPRESIONES
Anatomla urbana
Guadalajara en el cuerpo 15 82 Camlon ta d comDllI
Celia del Palacio Potrllrlr

Sitio de partida 27 PERAlES

Roero Cern
Vartaolon y tu
Tres poemas 41 84 Jo)1 Hlrota. La esplnlualldad ance t
Pedro Serrano sergio Monsalvo C.

Pequea crnica de la ms fea 42 Los expedl ntos te<:fetos

lmer Mendoza as La vendedora de suellos
Lidia Castallanos

Contertulios col y eu
89 Las drogas en mente
Hermin!a Pasantes

LAS ARTES Y LOS OACIOS LA FOTO

EL FARO DE ORIENTE
93 Shadu en las alturas. epal
Tooos DE ISAAC GARCfA VENEGAS y JAVIER BAUELOS RENTERfA
OBRA: TALLERES DEL FARO DE ORIENTE
FOTOGRAFfA: AGUsTfN EST~
 EN FAVOR DE LA LEGALIZACIN
DE LAS DROGAS
Isaac Garca Venegas'

You become a narcotics addict because you do not have

strong motivations in any other direction.
Junk wins by defaull.
Wllliam S. Burroughs

E
s en verdad aleccionador percatarse de que
cuando un gobierno -sea de la latitud que sea,
incluido ei nuestro- desea ofrecer un aspecto
"incuestionabie" de los xitos de su gestin, previsi-
blemente se refiere a ios resultados obtenidos en la
lucha que emprende contra el narcotrfico (y claro, des
pus del 11 de septiembre, contra el terrorismo). Alec
cionador porque, amn de intentar ocultar con ello el
fracaso en otros aspectos del quehacer gubernamental,
en su decir se establece una transparente conexin en-
tre drogas, adiccin y delincuencia. Con un afn pocas
veces percibido en otros mbitos o tareas, los gobier-
nos en turno -particularmente desde los inicios de la
dcada de los noventa del siglo pasado- buscan por
todos los medios convencer a sus gobernados de que
esa conexin es "natural"; vale decir: inevitable, inexo-
rable, indefectible. Las drogas provocan adiccin y sta
a su vez genera o alienta la delincuencia, afirman. Aviesa
triloga en la que se expresa el Mal por exceiencia y
que por cierto -advierten- se escribe con "m" de muerte.

Editor de Universidad de Mxico

4 Diciembre 2003 . Enero 2004. UNIVERSIDAD DE MXICO

 De esa "natural" conexin muchos se convencen, y
lo que es ms importante, otros tantos viven. Las buenas
conciencias se tranquilizan al saber que con su ayuda
ponen su granito de arena para vencer al Mal. Porque a
fin de cuentas esa lucha metafsica e inagotable unifica:
el Bien est de un solo lado y desde alll es necesario
contener y combatir el Mal, que por definicin se halla,
siempre, en los mrgenes, en las periferias, del lado
oscuro e inferior de todas las geogratras humanas.
Rescatar a los que se pueda y eliminar a los que no
busquen la redencin son las dos formas de justificar lo
mismo: la "necesidad" de levantar el muro que separe
lo normal de lo anormal, lo punible de lo permisivo, lo
exaltable de lo execrable.'
En suma, vigilar, contener, sancionar. Actitudes que
requieren, por supuesto, disposicin de espritu; pero
tambin, y ante todo, amplios y enormes recursos mate-
riales, tcnicos y humanos. Los muros no se levantan
solamente con voluntad: precisan de ladrillos, cemento,
varillas, palas, martillos, taladros, clavos, excavadoras,
revolvedoras; obreros, arquitectos, burcratas, autorida-
des que aprueban; guardias, vigilantes, crceles y cala-
bozos para quienes intenten cruzar de un lado a otro...
De tal suerte que el muro se vuelve un gran negocio
para quienes lo erigen. Luchando contra el Mal se puede
vivir muy bien, sea redimiendo almas, curando cuerpos,
denunciando, persiguiendo y encarcelando a los agentes
que secuestran y pervierten esplritus inmaculados. De
tanto vivir para combatir el Mal ya no se sabe ni se puede
vivir de otra forma, es decir, se vuelve una suerte de in-
toxicacin de la cual no se puede ni se quiere ni se pre-
tende sanar. La adicci6n, por lo visto, no es patrimonio
exclusivo del uso reiterado y prolongado de sustancias
que alteran la conciencia.
Lo que no puede pasar inadvertido en todo esto es
que los identificados como agentes del Mal viven igual
1 Vese como ejemplo prfstino de esta postura el artculo de
Vfctor Manuel Guisa Cruz. a la sazn director general de los
Centros de Integracin Juvenil (cu) mexicanos. llamado
"Legalizacin de las drogas: avance o retroceso. publicado
originalmente en la revista OJ Informa, enero-marzo de 2003, y
reeditado en el peridico Noroeste de Mazatln, Sinaloa, uno de
los lugares con mayores problemas derivados del narcotrfico.
2 Vase el ~Testimonjo de un polidajudicial federal~, en Jorge
Garera Robles y Fernando Ramrez (comps.), Drogas. La
prohibicin intil, Ediciones del Milenio, Mxico, 1986.
de bien que aquellas buenas conciencias. Pareciese
que la longitud, el grosor y el material del muro se ha-
llaran en estrecha relacin con la expansi6n, la presin
y los recursos de aquellos agentes malignos que, a fin
de cuentas, por puertas, ventanas, bisagras y grietas
se comunican con las buenas conciencias: corrupci6n,
connivencia, cohecho son los nombres diferentes de
esa dilogo perverso. 2 En Mxico la connotaci6n sim-
blica de esta situacin la tiene el general Gutirrez
Rebollo, en un tiempo encargado de combatir el narco-
trfico en el mbito nacional y posteriormente encar-
celado por encubrirlo y alentarlo. Irnicamente, en SI)
puesto oficial, se le conoca como el "zar de las drogas"_
Como Gutirrez Rebollo mucha gente, concretamente
las mafias y los crteles, vive de las drogas prohibidas.
Su adicci6n se diferencia poco de la de aqullos que
viven para combatirlos.
As pues, vivir de las drogas prohibidas o para el com-
bate que esa misma prohibicin supone es una falsa
disyuntiva. Son dos versiones de una misma postura: la
prohibici6n de su uso. Ms an: ambas apelan a aque-
lla conexi6n "natural" entre drogas, adicci6n y delincuen-
cia, para derivar de all la "naturalidad" misma de esa
prohibicin. CIrculo vicioso que se refuerza a s mismo.
De aqu que, siguiendo la mxima de Juan Ruiz de Alarc6n
-"De ser tan verdadera, la verdad se vuelve sospecho-
sa"-, habrla que preguntarse si tras esa palabra no se
esconde algo distinto a lo que explcitamente intenta
decir. Tanta "naturalidad" resulta sospechosa.
Varios estudios y testimOniOS demuestran que el
uso de las drogas no genera necesanamente adiccin. 3
De ser asl, la historia de la humanidad habrla sido la
historia de esas adicciones, puesto que las sustancias
que alteran la conciencia existen y se usan desde tiem-
po inmemorial. Dice Fernando Savater que una de las
Entre los testimonios ms importantes se encuentra el de
William S. Burroughs, que afirma: ~La cuestin se plantea con
frecuencia: por qu un hombre se vuelve adicto? La respuesta
es que usualmente no se pretende serlo. No te levantas un da
por la maana y decides volverte adicto. Toma al menos tres
meses, inyectndose dos veces al dra, adquirir un hbito. Y
realmente no sabes 10 que es la adiccin hasta que tienes
varios hbitos. Yo tard casi seis meses para adquirir mi primer
hbito, y an entonces los srntomas de la desintoxicacin eran
muy suaves. No creo que exagere al decir que se necesita casi
un ao y cientos de inyecciones para volverse adicto~. Ver del
autor, Junky, Penguin Books, Gran Bretaa, 1977.
UNIVERSIDAD DE MXICO D;c;embre 2003 . Enero 200415
caractersticas de la conciencia es precisamente querer
experimentar con ella. Las drogas han jugado ese papel
desde la aparici6n misma de la humanidad. Durante
milenios esa experimentaci6n no deriv6 en adicci6n hasta
el siglo pasado, justo cuando se prohibi6 su uso.'
As pues, establecer un vnculo "natural" entre droga
y adicci6n es realmente establecer un vnculo arbitrario
entre uso y abuso. Arbitrario porque mientras que el uso
necesariamente supone conocimiento, libertad de
decisi6n y calidad de aquello que se usa, el abuso des-
cansa en ignorancia, sometimiento irremediable a lo que
se desconoce, e incluso a~eraci6n de aquello de lo que se
abusa. No hay pues soluci6n de continuidad entre uso
y abuso como tampoco la hay entre uso de drogas y
adicci6n. Lo que se quiere hacer pasar por "natural" es
en realidad una arbitrariedad construida por los que sacan
provecho de la situaci6n que prevalece.'
Es la prohibici6n la que genera las condiciones de
posibilidad de la adicci6n. Al atractivo que supone la
trasgresi6n como tal se suma un contexto que no ofrece
fuertes motivaciones en cuaiquier direcci6n que no sea
la alienaci6n de la libertad. Entre el secuestro de sta
por parte de la "mano oculta" del mercado y la adicci6n
s hay una soluci6n de continuidad inevitable. Cul puede
ser la gran motivaci6n cuando lo nico que existe es ia
reedici6n de un destino inevitable convertido en cifras
macroecon6micas, incomprensibles e Inasibles para
quien sobrevive al horizonte de la hora que transcurre?,
cul es la gran motivaci6n cuando todo, absolutamente
todo, se vuelve mercancfa: el cuerpo, los sueos, los
deseos, las ansiedades, las enfermedades, la vida, la
muerte?, cul podr ser una motivaci6n fuerte cuando
no existe nada til que no sea una mercanca cuyo precio
se torna cada vez ms inalcanzable? Tal vez la nica
motivaci6n sea carecer de motivaciones.
Jorge Garera Robles y Fernando Ramrez (comps.), op. cito ver
particularmente el ensayo de Fernando Savater: ~Tesis
sociopolrticas sobre las drogas", y ~El consumo de drogas es
cultura. Entrevista a Roger Bartra~. Tambin ver de Antonio
Escohotado, Aprendiendo de las drogas. Usos y abusos,
prejuicios y desafos. 7-, ed .. Anagrama (Compactos 111),
Barcelona, 1998.
& Vese. adems del texto citado de Antonio Escohotado, los
siguientes libros: Thomas Szasz, Nuestro derecho a las drogas,
Anagrama (Compactos 265), Barcelona, 2001, y de varios
autores: Legalizar las drogas? Criterios tcnicos para el debate,
Editorial Popular, Madrid, 1991.
6 \ Diciembre 2003 . Enero 2004. UNIVERSIDAD DE MXICO
Es all donde hay que apuntar, pues la delincuencia y
los delitos asociados con el narcotrfico no se derivan
del uso de las drogas sino del abuso al que incita la
16gica de este sistema. Al imputarle a las drogas una "na-
tural" derivaci6n hacia la adicci6n y la delincuencia se
busca exonerar al sistema de la responsabilidad que
tiene al promover la ignorancia sobre las drogas en todos
los mbitos y la violencia que una jugosa ganancia
incontrolada -por oculta y clandestina- genera. El abuso
conduce siempre a otros abusos, ms cuando se realizan
fuera del espacio pblico que debe prevalecer en la
sociedad.
De aqu que tal conexi6n "natural" sea ms bien un
artificio de un sistema que para funcionar necesita y
prefiere invertir en muros y no educaci6n; en persecu-
ci6n y no en el fomento de la libertad; en la promoci6n
e El semanario mexicano Proceso public en su nmero 1405 (5
de octubre de 2003), un reportaje sobre los intentos existentes
en Canad por atacar la drogadiccin desde una perspectiva de
salud pblica y no meramente policiaca. Al referirse a la avenida
East Hastings en Vancouver, "vfa de los zombies" debido a las
grotescas escenas de adiccin que en ella se puede observar,
Pascal Beltrn del Rfo, autor del reportaje, apunta: "El barrio es
un agujero de miseria dentro del primer mundo. {... ] En East
Hastings y las calles y callejones siniestros que la cruzan, no
hay esperanza ni deseo ms all de la siguiente dosis. la
avenida es un gran graffitl dividido en inmuebles clausurados Y
negocios deprimentes: bares oscuros, tiendas de empeo,
cafetines mugrosos, sex shops y hoteles. [... ] En estos ltimos
no hay hora de salida ni tarifas especiales ni desayunos
incluidos. Se les conoce como SRO, o Single Room Occupancy,
viviendas de un solo cuarto. Todos cobran 375 dlares
canadienses, la cantidad mxima que el gobierno paga por el
alquiler de un desempleado. Y es que aquf todos viven del
welfare, la beneficencia pblica". Pg. 42.
 de miedos metaffsicos y falsos que en alentar la con-
fianza que le debe a sus ciudadanos para decidir inclu-
so sobre su cuerpo; en condenas fsicas y morales antes
que en estrategias eficaces de ayuda.
Precisamente por todo lo anterior la discusin sobre
la legalizacin de las drogas es un debate radical y deci-
sivo. Radical porque lleva directamente hacia el funda-
mento del sistema en que vivimos. Decisivo porque no
hay negociacin posible: o se prohiben o se legalizan.
Cierto es que actualmente hay intentos que en los he-
chos fomentan un uso responsable de las drogas, inclu-
so entre adictos. Apenas el 21 de septiembre pasado el
ayuntamiento de Vancouver, Canad, inaugur el Sale
lnjection Site (InSite), "un centro, financiado por el era-
rio, en el que los drogadictos pueden inyectarse bajo
1 Pascal Beltrn del Rfo~ artfculo citado, pg. 39.
8 JOhn Walters jefe de l~ Oficina Nacional para el Control de
Drogas de lo~ EU, declar sobre ellnSite de Canad: ~Lo que
hagan con su polltica local es, obviamente, asunto de ell~s.
Respetamos su soberanra. Pero cuando sus asuntos les/o na"
Ios estadunidenses, ahr entramos nosotros pa ra proteger
I
a los
estadunidenses". Ibdem" pg. 40 (Subrayado persona l
supervisin mdica, en condiciones de higiene y sin te-
mer la aplicacin de las leyes sobre los narcticos','
Esta idea, adaptada de centros similares creados en
lugares como Suiza, Alemania, los PaIses Bajos, y Espa.
a -donde se les conoce como 'narcosalas'-, con todo
y la simpatra que pueda despertar, es un mero paliatIvo,
pues al ser slo de alcance local su Impacto es restrin-
gido. Lo radical y decisivo est en otra parte: en lo Inter
nacional para que su impacto sea global. Ala vigilancia
universal que pretende imponer los EU, que por cierto
considera aquellos centros como una amenaza,' debe-
ra oponerse una educacin global que posibilite el uso
de las drogas sin sus abusos. Obvia decir que esto Im-
plica debatir y decidir sobre algo mucho ms complejo:
el sistema en el que vivimos. Ojai lo hagamos pronto.
a
bfo 2003 Eno<O 200.1 7
UNIVERSIDAD DE MEXICO DI<:,em
 LA "GUERRA CONTRA LAS DROGAS"
ENTRE LOS PRINCIPIOS Y EL PRAGMATISMO
Gustavo de Greiff Restrepo'

M
e propongo demostrar que la mal llamada
"guerra contra las drogas" no se justifica ni
por razones de principio por razones empricas
de utilidad.
Hay pocos probiemas ms interesantes pero que sus
citen ms pasiones como este de las drogas sicotr6picas
y las narcotizantes. Para unos, su consumo est protegi-
do por un derecho inalienable, para otros representan lite
ralmente la materializaci6n del demonio y, en el medio,
quedan desamparados los que claman por soluciones
equilibradas, que contemplen todo el espectro de la cues-
ti6n y que en la lucha contra el uso de tales drogas no se
sacrifiquen principios propios de las sociedades civiliza-
das. Ni ms faltaba, pensamos, que por solucionar un
problema, que claro que requiere de una respuesta acero
tada, nos llevemos de calle las bases mismas del orden
social fincado en el respeto al individuo desamparado freno
te al Estado poderoso a no ser por la norma legal.
Cuando en este ensayo hable de drogas en forma ge-
nrica, me estar refiriendo a las sicotr6picas y narco
tizantes prohibidas hoy en dra, particularmente la cocana,
la herona y la mariguana.
Despus de ms de 30 aos de declarada la guerra
contra las drogas los resultados no pueden ser ms
pobres.
Las drogas han sido consideradas como un problema
por los males que su uso abusivo puede causar en el orga-
nismo de quien las consume y por los daos que quienes
las usan ocasionan a otros, estando bajo la influencia de
ellas o para conseguirlas, as como por los pe~uicios que
causan las personas y las organizaciones dedicadas a la
producci6n y el comercio (I.e. corrupcl6n, terrorismo, incita
ci6n al consumo, etctera).

* Doctor en Jurisprudencia En su pas de origen, Colombia, ha

sido consejero de Estado, fiscal general de la Nacin y
embajador ante el gobierno de Mxico.
Es investigador asociado en El Colegio de Mxico

8 Diciembre 2003 Enero 2004. UNIVERSIDAD DE MXICO

 Tenemos, entonces, que el "problema de las drogas" tiene
dos estadios: el de la produccin-comercio y el del consumo,
Estos dos campos pueden combatirse con estrategias
semejantes: la represin; o diferentes: represin para el
primero (produccin-consumo), educacin disuasiva y
tratamientos mdicos o de salud pblica para el segundo
(consumo). Otambin pueden tratar de solucionarse con
estrategias mixtas: represin para el primero, represin y
educacin, as como campaas de salud pblica para el
segundo. Pero existe otra estrategia, ya probada con una
droga sicotrpica (el alcohol), como sera la regularizacin
legal de la produccin y el comercio y la educacin y los
tratamientos mdicos para el consumo.
De este complejo conjunto de estrategias los pases,
ms forzados que guiados por el gobierno de Estados
Unidos, escogieron la represin en ambos aspectos del
problema: elevaron a la categora de delito la produccin y
el comercio de las drogas, lo mismo que su consumo;
pero, sin duda le pusieron mucho ms nfasis al combate
contra la produccin-consumo porque consideraron que la
forma menos difcil de combatir el problema estaba en
castigar la oferta, hacer que sta disminuyera yeventual-
mente se terminara, o porque quisieron evitarse, en su
territorio, los enormes costos en violencia (e inclusive
en terrorismo) que conlleva el combate poiicivo y militar
contra las organizaciones crimInales envueltas en el co-
mercio prohibido. Con el tiempo, este nfasis en combatir
el extremo de la produccin-comercio se ha equiiibrado
un tanto, llevando la estrategia a contemplar el otro extre-
mo del problema: el consumo, donde el nfasis ha fiuctuado
del castigo con penas de prisin para los consumidores,
al suministro de tratamiento a los adictos y consejera
social para los consumidores ocasionales, junto con cam
paas educativas dirigidas a la juventud para disuadirlos
de probar las drogas.
Tanto los partidarios de la polftica prohibicionista como
los de la regulacin legal pueden dividirse respectivamen-
te en dos grupos, los que legitiman su posicin en razones
de tipo filosfico y los que simplemente la adoptan por
razones utilitaristas.
Entre los partidarios de la prohibicin, hay quienes la
justifican por razones de tipo moral; las drogas, dicen,
son malas per se; la vigilancia del bien pblico le impone
al Estado la obligacin de velar por la salud de las personas
Yesto lo autoriza para criminalizar no s-lo la produccin Y
el comercio de las drogas sino tambin su consumo. Otros,
los utilitaristas, piensan que la nica manera efectiva de
terminar Con el problema es mediante medidas policivas
Ypenales y que su costo es menor que los males que se
denvan de su produccin, comercio y consumo.
Otr~ tanto sucede con los partidarios de la regulacin
legal. Estos sostienen que el Estado no est legitimado
para criminalizar cualquier clase de conducta sino
nicamente aquellas que atenten contra la libertad de lo
miembros de la comunidad y que por razones de utilidad
la prohibicin es Intil y, ms an, da~ina, que los males
que produce son mayores que los beneficios que con asa
poltica se obtienen, como lo demuestran los a~os de la
"guerra contra las drogas".
La posicin de principio en pro de las leyes prohlbl
cionistas contra las drogas (en adelante las leyes contra
las drogas o lCO) se funda en las tesis de los idelogos
estadunidenses James Q, Wilson y William Bennetl.
quienes en los aos setenta participaron en su pas en el
diseo de las leyes prohibicionistas. El primero sostiene
que "la razn moral para pretender desalentar el uso de
las drogas consiste en que el consumo intenso arruina el
carcter [_ ..] La dignidad, la autonoma y la productividad
de muchos consumidores, ya deterioradas por otros
problemas, se destruyen" y, el segundo, que "el consumo
de las drogas -especialmente el consumo intenso- des-
truye el carcter del ser humano. Destruye ia dignidad y la
autonoma, agota el sentido de la responsabilidad, dism~
nuye la productividad, convierte la virtud en una burla".
stos son argumentos paternalistas y pueden sintetlzarse
en que los consumidores deben ser protegidos de s
mismos.
En primer lugar habra que preguntarle a Wilson cul
es el consumo intenso? Y si ocurre que no es intenso.
entonces no habra razn moral para la prohibicin?
Adems, l habla de muchos consumidores yaqutambln
habra que preguntar cunto es mucho? SI el consumo de
las drogas no destruye la autonoma Yla prodUC\Jvldad sino
de algunos, entonces desaparecerfa la razn moral para
pretender desalentar el consumo?
En segundo lugar, habra que decirles a los dos ce-
losos guardianes de la virtud que no se justifica una
prohibicin general porque algunos consumidores, no
todos destruyen con su consumo, su carcter y su dlg
nidad: Y menos porque algunos, no todos. se vuelven
improductivoS. podrra alguien sostener vlidamente
. t'f'ca una prohibicin legal general porque
que se JUs I I
os no todos los destinatarios de la norma. orrui
a19uno destruyen
, l se/lala el
su carcter? Adems. qu n
nan tre consumo Int nso Y
lmite entre muchos Ypocos y en
consumo moderado?
UNIVERSIDAD DE M~XICO Oiclomb< 2003 E.- 200A
 Pero, adems, el problema con esa posicin es que da
por hecho que la defensa adecuada del carcter, la digni-
dad, la productividad y la virtud de los consumidores se
defiende mediante la prohibicin y su correspondiente
castigo.' Si nos atuviramos a los datos emprricos ten-
drramos que aceptar que a un consumidor no se le protege
mediante el duro castigo de la crcel, como ocurre con las
leyes prohibicionistas.' Las drogas estn tan disponibles
en las crceles como en la calle y la prohibicin ha hecho
muy poco, como veremos ms adelante, para sacar las
drogas del mercado, aparte de que el ambiente carcelario
no es el ms adecuado para rehabilitar a alguien.
Pero esa posicin prohibicionista tambin da por hecho
que el Estado tiene como uno de sus fines promover la
virtud de los asociados, cuando en realidad su fin es la oro
ganizacin y funcionamiento de la vida en sociedad de
manera que ocurran las menores interferencias posibles
en el ejercicio de la libertad de sus miembros. Slo los
totalitarios pueden pensar que el Estado puede imponer
una determinada concepcin de la virtud y por ende de la
vida. sa es una posicin paternalista y, como afirma Kant,
"el paternalismo es el mayor despotismo imaginable".'
Como sostiene Douglas Husak (filsofo del derecho y profesor
de la materia en la Universidad de Rutgers, EU, en su obra
Drugs and Rights, publicada en espaol por el FCE, el tftulo
Drogas y derechos, Mxico, 2001), sa es una conclusin en
busca de un argumento.
Como anota Husak, ~desde la perspectiva del infractor, la
'cura' es peor Que la 'enfermedad'~, op. cit. pg. 116 de la
edicin en espaol.
~Religion within the limits of reeson alone~, en The Philosophy
of Kant. Random House. Nueva York 1993, pgs. 418 y ss.
10 1Diciembre 2003 Enero 2004 UNIVERSIDAD DE Mt:XICO
En otra variante del paternalismo, algunos defensores
de las leyes contra las drogas las justifican diciendo que
la decisin de consumirlas no es autnoma y que el Esta-
do tiene derecho de prohibir las decisiones no autnomas
que daen a quienes las tomen o a terceros, porque no
se atentarfa contra la libertad de los asociados.
Hay varias razones para pensar que la decisin de
consumir una droga con fines recreativos es una decisin
autnoma. Gerald Dworkin' dice: "La autonomfa se concibe
como la capacidad de segundo orden de las personas
para refiexionar sobre sus preferencias de primer orden,
deseos, propsitos, etctera, y la capacidad para acep-
tarlos o pretender cambiarios a la luz de un orden ms
alto de preferencias y valores". Asf, si una persona decide
despus de una refiexin consumir una droga para fines
recreativos, su decisin es autnoma o libre.
y ello ocurre aun en el caso de ser un adicto, por lo
menos a cualquiera de las drogas conocidas actualmen-
te, pues los testimonios mdicos coinciden en que la
adiccin puede vencerse, y asr lo es en la mayorra
de los casos, por los mismos que la sufren, aparte de que
algunas de las drogas hoy prohibidas no son adictivas. Tal
vez, el dra que aparezca una droga que cause una adiccin
tan poderosa que no sea vencida por quien la sufre, podra
decirse que la eleccin de consumirla no es autnoma,
pero mientras ello no ocurra estoy de acuerdo en no creer
que sea ifcito sacrificar la autonomra con la aplicacin de
las LCO con el fin de proteger la autonomfa misma.
~The Nature of Autonomy~ , en su obra Theory and Practice of
Autonorny, Cambridge University Press, Nueva York. 1988.
pgs. 3 y 20.
 cuando alguien justifica las LCO porque el consumidor
adicto no es autnomo al escoger consumir drogas
narcotizantes o sicotrpicas, se expone a tener que acep-
tar que es Injusto castigar a alguien por un acto del que
no es consciente; de lo contrario incurrira en una contra-
dicCin: la de justificar la prohibicin del consumo de drogas
porque la eleccin de consumir no es autnoma, es decir,
no es libre, pero tambin justificar el castigo si se viola la
prohibicin. Los prohibicionistas no estn dispuestos a
aceptar que el consumidor de drogas se excusa de haber
cometido un crimen bajo la infiuencia de una droga prohi
bida alegando una coaccin, porque entonces fallara una
de sus defensas a esas leyes, consistente en que es
leg~imo que el Estado prohba y castigue con fundamento
en que los comportamientos no son autnomos.
La posicin prohibicionista lleva a un concepto de
libertad segn el cual sta consiste solamente en la
facultad de elegir lo bueno, y aquello que es bueno slo lo
establece el Estado; si escoge lo malo esa eleccin no es
libre y por consiguiente debe ser castigada penalmente,
pero esto contradice la nocin misma de libertad.'
Pero los prohibicionistas tambin defienden las LCO
alegando que el consumo de las drogas con fines recrea
tivos o con fines no mdicos implica un riesgo de dao
para el que las consume, aparte del riesgo de la adiccin,
y que por ello deben ser prohibidas. Esta justificacin es
por lo menos dudosa. Otras actividades recreativas no
prohibidas son ms peligrosas que la ingestin de las
drogas hoy prohibidas y sin embargo nadie se atrevera a
pensar que no deberan ser permitidas. As, por ejemplo,
el alcohol causa ms muertes que la cocana y mucho
menos que la mariguana y que la herona, y sin embargo
nadie se atrevera a proponer que se prohibieran las
bebidas alcohlicas. La experiencia terrible que tuvo
Estados Unidos durante la poca de la prohibicin no es
algo que quieran repetir. Y otras actividades riesgosas,
por ejemplo montar en motocicleta, causan por ao ms
muertes que las atribuidas al consumo de cocana'
5 E. Kant, op. cit.. pg. 406. Esa concepcin de la libertad fue el
argumento esgrimido por los magistrados de la Corte
COOstitucional de Colombia Que salvaron su voto en el fallo que
declar inconstitucional la ley que prohiba la posesin (para el
consumo) de la llamada dosis personal de cocana. herona Y
mariguana. Vase Gaceta Judicial, Edicin extraordinaria de 1994.
8 Sentencia nm. e-22! de mayo 5 de 1994.
Husak cita que en 1989 s610 se atribuyeron a la cocarna ~ mil
496 casos, en cambio cuatro mil 200 estadunidenses muneron
en accidentes de motocicleta en 1987 Yhay menos afectos a las
motocicletas que a la cocana. op. cil. pgs. 136 Y137.
. Aquf entra en consideracin un tema mucho ms am-
plio, a saber, el de determinar cundo se JustIfica que el
legislador eleve una determinada conducta a la categorfa
de un delito.
Si la libertad es el ms preciado patrimonio del ser
humano, nicamente aquellas conductas que afectan,
segn la concepcin kantiana, la igual libertad de sus
coa saciados pueden legtimamente elevarse a la catego-
rfa de delitos; las dems deben regirse por normas
administrativas y civiles pero en ningn caso penales.
Me cuento entre quienes piensan que slo se justifica
castigar con penas privativas de la libertad aquellos actos
que atenten contra la libertad de los dems, y que existen
otras razones colaterales que deben tenerse en cuenta pe-
ra que una legislacin penal sea leg~ima, tales como la de
que no debe usarse la ley penal en relacin con conductas
acerca de cuya conveniencia o inconveniencia exista una
gran disparidad de criterios entre los ciudadanos:' que no
debe emplearse la ley penal para castigar un comporta-
miento porque l no se conforme con el ideal del bien que
tenga el Estado; no todo acto daino por sr mismo merece
un castigo penal si una solucin por la va civil fuera ms
aconsejable, por alcanzarse con sta un mejor resultado o
por ser ms eficaz su aplicacin; que cuando el da~o que
ocasiona elevar una conducta a la categorfa de delito es
mayor que el beneficio que se obtiene con ello, debe evitarse
el recurso a la ley penal; que la conducta que crea un
problema social, directa o indirectamente, no es por eso
slo elegible para una responsabilidad penal; que slo los
dspotas piensan que el Estado tiene derecho a penalizar
cualquier conducta;' que no debe penalizarse una conduc-
ta porque ella incremente la probabilidad de un dailo a
menos que exista una relacin de causa-efecto entre la
ejecuci6n de esa conducta Y la realizacin del da~o o
perjuicio;' que la formacin democrtica de la opinin Yla
. , ....
7 "A la mayorfa no se le debe otorgar la autorldad ,ecuosl de enu&It
de un plumazo los derechos IndMduales",lbid. p. 217
8 ~~ Estado no se le debe dar una autorfdad SIn nendM que ~ ~
meterse muy adeI1tro en la vida de laS peI108S y.......... ...
conductas que pudieran evenwalmente causar 111 dliIO. Ot
sr
que ellas por solas no lo ocasionen-. pIti. 182. 1i(Mld
Para Husak. entre ms remota sea la relaClfl de CIU
es ms plausible pensar que se tiene un defeeno me::
ejecutar un actO. y agrega que la m8)'O( dIfICUltad:;'
aplicacin de este princlplO radica en esl8l:)leCef
1
correlacin entre el acto x yel daflo YconstJ ;;lJYO",Ulllote<rnondW!
causal como todO cientlflCO social sabe. e c*:IdU de
es extr~madamente problemoca se
reqolnerotl. .
. CUIdadoSO estudio clentmco para confIrmar que
causaba ctncer, aun cuando los nves1J&8dO'el por loe
tIempo estuvieron conscientes de la c;:onetIC'On en
dos". Ibld.. pg. 193,
L._ 2003 E..... 2000' 11
UNIVERSIDAD DE M~XICO DICemgt.
 voluntad presupone una deliberacin informada que siguien-
do procedimientos acordados debe traducirse en leyes, las
mismas que no sern legitimas si faltara alguna de las con-
diciones que las preestablecidas.
Debe entenderse que no se quiere significar que no pue-
dan expedirse leyes que no estn de acuerdo con lo enun-
ciado, porque de hecho ocurre que se expiden, sino que
no deben expedirse. Las LCO no llenan ninguno de estos
criterios y por consiguiente el solo consumo de las dro-
gas estupefacientes y las sustancias sicotrpicas no debe
ser candidato a una prohibicin.
Pero los defensores de esas leyes alegan, adems,
que el Estado no debe permitir su consumo por los da-
os que causan a terceros y para sustentar su posicin
esgrimen argumentos puramente utilitaristas. Dicen,
por ejemplo, que las drogas dan lugar a la comisin
de delitos, que crean un ambiente de violencia que per-
judica la convivencia social y en muchas ocasiones dan
lugar a la muerte de personas inocentes, que el consumo
por las mujeres embarazadas puede causar un dao a los
hijos nacidos de ellas.
Quienes se oponen a las LCO alegan con razn que
muchos de los daos que se atribuyen al consumo se
deben ms a la prohibicin que al uso mismo de las dro-
gas, y no les falta razn. As, por ejemplo, si bien la mayo-
ra de los delitos relacionados con las drogas son causados
por delincuentes intoxicados, no hay pruebas concluyen-
tes sobre que las drogas hubieran sido las causantes de
taies delitos; ms de 14 miilones de personas consumen
en Estados Unidos drogas ilcitas y slo una pequea frac-
cin es arrestada por delitos distintos del consumo mismo,
en cambio la prohibicin del comercio de las drogas ha
dado lugar a enormes oportunidades para el crimen orga-
nizado; los biiiones de diares empleados en la aplicacin
de las leyes prohibicionistas han sido descritos como un
"subsidio" a los delincuentes;' la prohibicin ha dado
lugar a la corrupcin de las autoridades encargadas de su
aplicacin, pues para que el comercio de las drogas se
desarrolle, los narcotraficantes necesitan pagar a los
agentes encargados de la aplicacin de las LCO para que
"miren a otro lado" cuando producen las drogas, las trans-
portan y las venden e infortunadamente las ganancias
obscenas que obtienen los narcotraficantes dan para
eso;l1 muchos usuarios cometen delitos contra la propie-
dad para obtener el dinero necesario para comprar dro-
gas; al estar regularizada la produccin y el comercio de
10 Ethan Nadelmann, ~Orug Prohlbitlon", Sclence, 1989, pg. 941.
12 Diciembre 2003 - Enero 2004 UNIVERSIDAD DE MXICO
las drogas hoy prohibidas, seran ms baratas y los con-
sumidores cometeran menos delitos para conseguir el
dinero para adquirirlas; la ilegalidad ha llevado a que los
traficantes eleven la potencia de las drogas para as redu-
cir el volumen de las que transportan, dificultando su de-
teccin y haciendo ms daino su consumo; la prohibicin
hace atractivas las drogas por el fenmeno de la "fruta
prohibida"; los casos mdicos debidos al consumo de las
drogas se han agravado con la penalizacin, pues no existe
una autoridad que controle su produccin, el contenido
de la sustancia activa de ellas, los requisitos higinicos que
deben llenar, etctera; la prohibicin ha dado lugar a la
muerte de ciudadanos inocentes que se han encontrado
entre el fuego cruzado de bandas de vendedores que se
disputan los sitios de venta; lo que es peor, la "guerra
contra las drogas" ha dado lugar a una violacin constante
y profunda de derechos civiles tan preciosos para una so-
ciedad que desee llamarse civiiizada, como los de la
presuncin de Inocencia, el debido proceso, el respeto a
la propiedad privada y similares y ni para qu hablar de las
violaciones al derecho internacional que ha implicado esa
politica. Y asr podrra multiplicarse la enumeracin de los
daos que la prohibicin ha acarreado.
Lo anterior no significa que el Estado no deba y por
consiguiente no pueda proteger a ciertas personas que
realmente resultan pe~udicadas por el consumo de las
drogas hoy prohibidas. Tal el caso de los hijos de mujeres
embarazadas que nacen con el slndrome de la abstinen-
cia y el de las vrctimas de accidentes de trnsito
ocasionados por alguien bajo la influencia de una de esas
drogas. En estos casos se justifica ei castigo para quie-
nes ocasionan el dao, pero deberra entenderse que en
tales casos el castigo no es por el consumo en sr mismo
sino por el dao o perjuicio causado por quien conociendo
que poda originarlo, lo ocasion o imprudentemente con-
fi en evitarlo. Pero en las LCO no se est castigando por
esos actos especficos sino slo por el hecho del consu-
mo, y aqu[ est lo injusto de esas leyes."
Si las razones filosficas que a mi parecer justifican
una politica legalizadora, o, mejor, de regulacin legal de la
De acuerdo con una estimacin, el precio de la herona es
aproximadamente 200 veces ms alto del que tendrfa segn
la ley de la oferta y la demanda en un mercado libre (Mark
Deninger, ~The Economics of Heroin: Key to Optimizing the
Legal Response~ Georgla Law Review nm. 10, 1976, pgs.
565, 583) Y la coca roa es tal vez 20 veces ms costosa (Mark
Kleiman y Aaron Salger, "Drug Legallzation: The Importance of
Asking the Right Question~, Hofstra Law Revfew nm. 19,
1990, pgs. 527, 542.

produccin, el comercio y el consumo, no convencen, sos-
tengo que desde un punto de vista puramente emprico la
polftica prohibicionista ha fracasado y que razonablemente
se impone un cambio de la estrategia represiva a una es
trategia de legalizacin, entendiendo por sta la regulacin
legal de la produccin y el comercio de las drogas hoy pro-
hibidas (fundamentalmente de la mariguana, la cocana y
la herona), acompaada, esa regulacin, de campaas
educativas para desanimar el consumo de tratamientos
mdicos a los adictos. Por regulacin de la produccin y el
comercio entiendo una serie de medidas de tipo legal que
establezcan quines, en qu condiciones y con cules limi
taciones podran cultivar las plantas de donde se extraen
esas drogas, quines podran manufacturarlas Ylas limita
ciones al contenido de los elementos activos. Quines po-
dran venderlas, dnde y con cules restricciones, los
registros que tanto cultivadores como fabricantes Yvende-
dores tendran que llevar, la prohibicin de la publicidad a
las drogas, el tipo de campaas educativas Yde salud po
blica que deberan adelantarse y las ayudas mdicas
(pblicas y privadas) que deberan estar a disposicin de
los adictos. En pocas palabras, la legalizacin o regulacin
legal no es una invitacin a consumir sino una estrategia
ms razonable para lidiar con el problema de las drogas.
l2 Los datos empricos existentes muestran que no todas las
mujeres que consumen drogas prohibidas dan a luz hijos con
el sndrome de la abstinencia ni todo el que conduce estando
intoxicado ocasiona un dao. Husak, op. cit. pgs. 292-300 'j
30~-303. En estos casos se justificara inclusive crear como
delItos anticipatorios la ingestin de estupefacientes y
Sustancias sicotrpicas por mujeres embarazadas Yla
conduccin de vehculos por personas bajo efecto de tales
drogas. Lo que se critica es que se generalice elevandO a la
categoa de delito el solo consumo independientemente de
las circunstancias en Que se realice.
la estrategia represMllmll\le
ta en Estados Unidos yseguida POr
los dems pases mediante pr
siones de todo orden por el gob r
no de ese pas. se funda en un
razonamiento atractivo por su sim-
plicidad, a pesar de que sus r
sultados han sido en la realidad
diametralmente opuestos.
La estrategia represiva la fun-
da el gobierno estadunldense en
el argumento siguiente: si no en-
tran drogas a Estados Unidos o a
cualquier otro pars, se tenminan!
con el problema de las drogs. Para
evitar la entrada dedrogas, en unin con los gobiernos y
otras instituciones de los parses donde se producen, se
adelantarn acciones represivas para la erradicacin o des-
truccin de cultivos, laboratorios, pistas de aterrizaje.
interdiccin de cargamentos y bienes. captura y encaro
celamiento de traficantes y otras medidas semejantes.
Todo esto deber dar lugar a una reduccin de las drogas
disponibles en el mercado, lo que a su vez resultan! en un
aumento en los precios de las drogas que lleguen al merca-
do, lo cual, a su vez, contribuir a disuadir del consumo a
potenciales compradores, as como a los actuales conSIJr
midores, Inclinando a los adictos, adems, a buscar trata
miento o a dejar de consumir.
Si la estrategia represiva hubiera dado resultado ten-
dramos: a) menos reas cultivadas con plantas de donde
se extraen las tres grandes drogas hoy prohibidas, a se-
ber: cocana. herona y mariguana; b) menor dlsponlblll
dad de esas drogas en los mercados consumidores: cl
precios de cada una de esas drogas ms altos. y d) me-
nor nmero de consumidores, tanto habituales o fuertes
(hardcore) como ocasionales. Desafortunadamente, en
ninguno de estos rubros se registra alguna mejOffa cierta.
No hay menos reas cultivadas. Cuando por efecto de
fumigaciones Y destruccin manual de culllVOS de coca,
amapola y mariguana, en algunos pases han disminuido
los cultivos, inmediatamente se han trasladadO a otros
pases. Cuando esto ocurri en Per y 8o1Ma, aumen18ro<1
en Colombia, Ycuando recientemente han disminuido~
Colombia han vuelto a aumentar en Per y BoIIV18 Y
aparecido en Venezuela, Ecuador YBrasil.
No hay menos consumidores. Aun cuando el oIliCnlO
estadunidense sostiene que han decrecido lOS consumi-
dores ocasionales, las estadsticas publicadas POr
L. 2003 ...... 200A IJ
UNIVERSIDAD DE M!XICO 0,<0"'''
--~-----'--

cias de ese gobierno muestran lo contrario. 13 Asr, por eJem-
plo, de acuerdo con el Departamento de Salud de ese
gobierno (us Department of Health and Human Services),
los consumidores de 12 aos y ms que durante su vida
haban consumido alguna droga ilcita ascendieron en el
ao 2000 a 86 mil 931 millones y en el ao 2001 suma-
ron 94 mil 140.14
La disponibiiidad de cocarna, mariguana y herorna en
ei mercado estadunidense tampoco ha disminuido y su
precio no ha aumentado sino que, por el contrario, ha
disminuido, no obstante el encarcelamiento de trafican-
tes y consumidores, la destruccin de laboratorios, la
incautacin de medios de transporte y otras medidas de
esta iaya."
Agrguese a lo anterior que resultados tan nulos han
representado gastos inmensos en el mantenimiento del
aparato represivo. En Estados Unidos el presupuesto
federal anual comenz siendo de seis millones de dlares
y para el presente ao ascendi a ms de 19 mil millones.
y qu decir de los recursos que parses como Colombia y
Mxico han tenido que desviar de aportes a educacin
y salud pblica para seguir una politica que ni filosfica ni
emprricamente se justifica.
A quines, aparte de los traficantes y los corruptos,
favorece esa estrategia fracasada? Por qu y para qu,
entonces, seguir con una politica que origina daos tan
severos como los anotados atrs? Tenemos que pregun-
tarnos qu otros intereses inconfesables se ocultan tras
de ella.
A la vista de todo io anterior, sostengo que se impone
un cambio de estrategia para combatir los problemas que
crea la produccin, el comercio y el consumo de las drogas
l. Diciembre 2003 - Enero 2004 UNIVERSIDAD DE MXICO
sicotrpicas y narcotizantes
hoy prohibidas. Pienso que
los originados por la produc-
cin y el comercio se solucio-
nan con la legalizacin o
regulacin legai y que ios
creados por el consumo, con
la educacin acerca de los pe-
ligros que conlleva el abuso
de las drogas narcotizantes
o sicotrpicas y con el sumi-
nistro de tratamiento mdico
a los adictos. Como afirm re-
cientemente Carlos Fuentes,
con la legalizacin an habr
adictos, pero desaparecern
las bandas de traficantes y los corruptos relacionados
con ellas.
Comprendo que a la legalizacin o regulacin iegal no
podr llegarse por uno Opor pocos parses individualmen-
te y que se necesitarra un concierto casi universal de
naciones que la adoptara. Pero esto no es bice para
que por parte de acadmicos y politicos y en general por
las varias capas sociales se estudie y promueva su adop-
cin. La fuerza de las ideas es increlble; recurdese, que
la revolucin cultural del ao de 1968 comenz realmen-
te en unas modesta clases de filosotra de no ms de 20
alumnos en Francia y California Y sin embargo lleg a
transformar culturalmente en la prctica al mundo occi-
dental. No me hago ilusiones sobre un pronto cambio de
politica sobre las drogas, pero tarde o temprano los go-
biernos tendrn que reconocer el fracaso de la politica
represiva y la necesidad de un cambio. *
" Vase a este propsito el estudio titulado 'v.Ilal America' users
Spend en IIlegal Drugs 1988-1998', publicado por la Ofic,"a
Nacional de la PoIItica de Control de Drogas (0ffiCe 01 Nanonal Drug
Control PoIiey), dependiente de la Casa Blanca y que se puede
oonsultar en WWN. whitehousedrugpOlieygov
1. las estadfsticas detalladas se puede consultar en
www.samhsa.gov. 88 dl res en
15 El precio de un gramo de cocarna al detal fue de 1 a d
e
1988 en el ao 2000 habfa bajado a 149 dlares. Un graasmol
, . -~~ ~
herorna le costaba al consumidor en el mIsmo ano '1 029
655 dlares y en el a~o 2000 el mismo gramo le valfa mi
. nza le costaba en
dlares Yen cuanto a la manguana, una o enta
1988 287 dOlares y en el ao 2000 29~ d61~res , un ~um
tan pequeo que no UNo ningn efecto disuaSIVO. (Dato
tomados del mismo estudio citado en la nota 23.)
 Guadalajara
en el cuerpo
Celia del Palacio'

No importa dnde viva,

Me acunas en el vespertino sopor de tus pasillos
Estoy contigo Apaciguas tempestades
Yeso es ms que una frase. En el moreno vientre de tus equipales
No importan ms nada las no~Ms a solas, y mi sed
Los augurios de desdentadas lejas En los jvenes, hmedos labios
Las profecras de razonables pendejos De tus jarros.
Que no saben nada de nada.
No importa dnde viva
5610 est tu voz, amor. En ti tengo la casa
Yla ciudad La ciudad que amo
Milpa ondulante de lucirnagas. y el sol durmiendo en el paisaje.
La ciudad donde soy libre
La noche de esta noche.

No importa dnde duerma,

El cuerpo flotando
En desconocida corriente
De sbanas ajenas
Estoy contigo.

En los resquicios de la tela te

Espera la clida cobija de tu' 'razas.
En la aparente inmovilidad
De una almohada como otras
Est la ondulante quietud de tus cabellos
En tu cuerpo est mi cama.
Las macetas de amados corredores
Yla tranquila soledad de mi ventana.

, H.s~Oriadora y pOeta. Es miembro de la. . e Guadalajara

DIVIsin de Estudios de Cultura de la Umversldad d

2003 e_ 200' U
UNIVERSIDAD DE
M~X1CO Diciembre
.. ;:;==
 "CULTURAS DE COCA?"
EL DEBATE ACERCA DE LOS GRUPOS
QUE PRODUJERON Y CONSUMIERON
LA COCA EN LOS PASES ANDINOS,
~~~~~ AOS VEINTE A CUARENTA
Thomas Fischer"

E
l Utulo del compendio "Drugs in the Western
Hemisphere. An Odyssey of Cultures in Conflict",
editado por el historiador William O. Walker 111,
ha despertado mi inters. El editor quiere demostrar la
existencia de "culturas de coca" durante el proceso de
formacin de los Estado-naciones, aplicando el esque-
ma de interpretacin que define "cultura" como "that
process by which individuals make sense of their daily
world".' Dada la lucha de las lltes por la hegemona
(incluso bajo patrones democrticos), estas "culturas"
quedaron cada vez ms excluidas de representacin
en ei concepto de nacin.'
Este ensayo pretende retomar el tema de las "cultu-
ras de coca" profundizando en l. Mediante un anlisis
del discurso en las sociedades del espacio andino, se
exponen los diferentes aspectos de la coca y los distin-
tos conceptos de "cultura" en relacin con esta planta
durante los aos veinte, treinta y cuarenta. Este periodo
signific un cambio de rumbo tanto en la discusin p-
blica como en la regulacin internacional y nacional. Se
observaba ya una clara tendencia a apartarse del faissez

* Profesor e investigador de la Universidad de Erlangen, Alemania

Walker 111 (ed.), 1996, pg. :<N.
/bld . pg. XXIV.
(aire practicado en el siglo XIX. La primera parte se cen-
tra en el contexto internacional y los esfuerzos para es-
tablecer normas globales respecto a la coca. Enseguida
se analizan las peculiaridades nacionales de la discu-
sin pblica y la legislacin en Bolivia, Per, Argentina y
Colombia. 3 Al final aparecern las conclusiones genera-
les, incluyendo algunas reflexiones revisionistas sobre
el anlisis del trmino "culturas de coca".
Con "culturas" nos referimos principalmente al proce-
so de percepcin del "otro", de establecimiento de di-
ferencias Y de construccin de identidades por parte
de las sociedades para interpretar el mundo y darle
sentido. "Cultura" es el resultado de la interaccin en-
tre la gente y la construccin de espacios de comunica-
cin. Por tanto, coincidimos con James Clifford en que
"culturas" son el resultado de negociaciones o de che-
quesconflictivos. 4 Adems, el significado de "culturas"
puede cambiar segn las condiciones internas yexter-
nas. Cabe sealar que, para reconstruir "culturas" pa-
sadas, el historiador normalmente se vale de textos
escritos, es decir, l no puede llegar a conocer el senti-
do de "cultura" de manera inmediata como el etngrafo.'
Mediante el anlisis de los documentos encontrados
solamente se pueden (re)construir determinados dis-
cursos: hegemnicos, competitivos o subalternos. De
la produccin narrativa se deducen algunas conclu-
siones sobre los grupos que se vinculan con ellos.
Volviendo a la temtica de este ensayo se supone que,
a travs de la interpretacin de los textos de los aos
veinte, treinta y cuarenta sobre la coca, se pueden des-
cifrar los diferentes conceptos de "cultura", as como
los cambios en la discusin.
EL CONTEXTO GLOBAL DE LA DISCUSiN ACERCA DE LA COCA
A qu se debe la alerta en torno a la coca a partir de la
tercera dcada del siglo xx? En la historiografa sobre
la COCa hay poca informacin sobre el tema en el siglo
x~. La falta de inters de los historiadores se debe al
Puesto que en Ecuador no existra un debate significativo
aCerca de este tema. se excluye este pas andino del an~lisiS.
Vase Clifford (1988). sobre todo pgs. 1-17.
SObre el problema de la textualidad vase, Le., Van Young
(1999). Este mismo autor ha acuado la siguiente frase, en la
cual Se explica el dilema metodol6gico de la historia cultural:
~The problems (... ] for the historjans in mimicking what
ethnographers do consist nol only in the pastness of the pas ,
hecho de que el cultivo de la coca en aqu lIa
estaba poco politizado, ya que se producra muy poca PlI-
ra el mercado mundial. El nivel de prodUCCin QuodO
ms o menos estable. Esta situacin cambi rtu
de 1860, momento en que el alemn Albert NI rnaM
revel la estructura qumica y la forma de Slnt tozar 10
que l llamara cocana. En pocas dcadas se cre un
mercado de consumidores entre las capas alt
Europa y de Estados Unidos. A partir del siglo ur.o
la discusin sobre las consecuencias trslcas y social
del consumo de la cocana en el marco general
discurso prohibicionista. Durante la Primera Gu r
Mundial se consumi una cantidad de este narctICO
hasta entonces desconocida. Sobre todo los soldado
usaron cualquier tipo de alcohol, derivados del oplo y
cocana para no sentir sus heridas y aguantar mejor
las crueldades de que fueron testigos adiano.' Esta
ltimas drogas, refinadas mediante procesos qurmlCos.
fueron calificadas por algunos contemporneos como
"nocivas" , ya que podan causar lo que ellos denoml
narran "toxicomanra".
Terminada la guerra, el movimiento prohlblcionlsta
tuvo un enorme auge. Se exigi que se limitara la fabrica-
cin y venta de "drogas peligrosas" a las necesidades
medicinales y cientficas. En definitiva, los enemigos de
la droga lograron, en su nimo de reprimir cualqUier
narctico destinado al uso de diversin pnvada, esta
blecer un debate global. No solamente se .ntentaba
limitar la "toxicomana" mediante la Informacin pUbll
ca, sino tambin influir en las normas. En primer tu r,
se trataba de establecer un control efectivo sobr 1&
elaboracin de los productos terminados y su
comercializacin. Adems, en busca de un enfoq .,..
tegral, los prohiblcionistas incluso lucharon por r tIC
el cultivo de la materia prima. en particular d coca y
amapola . De esta manera, la discusin se Irll I dO
Sudamrica.
. . . . . . .......
but in the textuality of lhe text and Ule na"_
narrative~. Ibld.. pg. 225.
Vase Musto (1987).
Vase Kauffmann (1924).
Por la legislaciOn Internacional, va ,nlre
Jones (1931).
t
UNIVERSIDAD DE M!XICO D'Domboe 2003 f
 LA DISCUSiN ACERCA DE lA COCA EN lOS PAfsES ANDINOS existra un consenso contundente para no limitar la pro-
Cu~les fueron los principales argumentos en la discu- duccin y el consumo de la coca. Solamente las capas
sin sobre la coca en Bolivia, Per, Argentina y Colombia? media y superior, que se consideraban blancas o mes-
tizas, no masticaban coca con el fin de diferenciarse
Bolivia ostensivamente de las costumbres indrgenas.u Aalgu.
Empezando con Bolivia, hay que constatar que en este nos miembros de este grupo les hubiera gustado esta-
pafs la coca estaba omnipresente. El arbusto de coca blecer las bebidas alcohlicas, particularmente el
se cultivaba principalmente en las provincias Yungas e aguardiente proveniente de Santa Cruz, como "droga
Inquisivi (departamento de La Paz) asf como Carrasco civilizadora" y "nacional"." Pero en definitiva puede
(Cachabamba). Aunque gran parte de la coca era produ- decirse que a partir del siglo xx, cuando los liberales
cida en pequeas parcelas de tierra propiedad de los asumieron el poder, despus de muchas dcadas de
mismos campesinos o comunidades indrgenas, existran fuertes tensiones sociales y tnicas, la coca se convir
algunas haciendas que participaban tambin en este ti en un producto "nacional", Los liberales la considera-
negocio. 9 En efecto, ia coca unfa a gran parte de la po- ron vehrculo para la integracin parcial de los indrgenas,
blacin. La universalizacin del tema se debi tambin pero jam~s aspiraron con ello a realizar una pol~ica
al hecho de que toda la hoja de coca llegaba primero a "indigenista"," Debido a la importancia social, econ-
La Paz para comercializarse, tras haber sido gravada con mica y fiscal, los republicanos que llegaron al poder en
un impuesto, del cual se beneficiaba el Estado. 1920 continuaron esta politica"
Aunque los intelectuales y polrticos bolivianos -in- En Bolivia los intentos internacionales de limitar la
fluidos por el discurso positivista en la medicina, la produccin y la circulacin de la hoja de coca provocaron
geograna y la criminologra- solran atribuir la mayorra una reaccin muy fuerte. La oligarqufa rechaz un~nime
de los problemas de desarrollo a la influencia Indrga- mente cualquier restriccin, considerando la aceptacin
na,'o criticando particularmente la falta de disciplina de normas internacionales como un atentado contra la
(que dificultaba su explotacin como trabajadores y soberanfa nacional. En 1923 Alfredo Ascarrunz, presi
soldados) y los rituales no cristianos de los "indios", dente de la Sociedad de Propietarios de Yungas e Inqu~
sivi, entreg al gobierno un informe, en el cual hacfa
9 Sociedad de Propietarios de Yungas (ed.), hincapi en que los esfuerzos por definir la coca como
1932, pg. 41, "peligrosa" en algunas discusiones "cientrticas" eran
10 Kristal (1987), pgs. 11-13; Abercrombie
(1994), pgs. 94-130. Por la produccin precipitados. Pidi que
cientffica de 1870 a 1940, vase
Condarco Morales (1978), pgs. 261
303. Este autor interpreta "el milagro
espiritual del positivismo~ como fruto del
"auge de la plata" (1872-1893) y de la
"revolucin del estao" (1909-1926),
Ibld., pg. 256.
u Sociedad de Propietarios de Yungas (ed.),
pg. 13.
12 En efecto, a raz de una ley proteccionista,
promulgada por el presidente Jos
Gutlrrez Guerra (1917-1920), la produc-
cin nacional de alcohol se increment de
1.03 millones de litros (1918) a 1.65
millones de litros anuales (1924). Jackson
(1994), pgs. 11 y ss.
13 La preocupacin principal fue la mejora de
la capacidad econmica del pars tras la
educacin general de la poblacin.
Zulawskl (2000), pgs. 110112.
u A diferencia de los liberales, pretendieron
mejorar las condiciones de las clases
populares. Bieber (1996), pgs. 828-833.

1. \ Dic;embr. 2003 - Enero 2004 UNIVERSIDAD DE MXICO

 una delegacin de hombres de ciencia, designados
por la Liga de las Naciones, hiciera investigaciones
definitivas acerca de este interesante punto, pudien-
do aventurar de nuestra parte, la seguridad de que '.,
el resultado de tal estudio sera el de establecer
que el uso de hojas de coca en la forma en que
ellas son usadas por los indios bolivianos o acaso
en alguna otra forma que elimine la masticacin,
tiene por slo resultado el tonificar el organismo
y hacerlo capaz de resistir las mayores fatigas y
privaciones .15 .)
El representante de la administracin Bautista Saavedra
(1921-1925), en la conferencia para limitar la produc-
cin de morfina, herona y cocana de 1924-1925 en
Ginebra, Manuel Pinto Escaller, hizo suyos los argu-
mentos del jefe del poderoso gremio de productores
de coca. Insisti en que la coca era un estimulante
imprescindible para los bolivianos. Adems, subray
que en los Andes el consumo de coca era moderado.
Manuel Cullar, delegado del gobierno de Hernando
Siles (1926-1930), declar en 1927 ante la Liga de las
Naciones que su gobierno, al ratificar su adhesin a la
Convencin de 1925 (que limitaba el cultivo de la ma-
teria prima para la extraccin de "drogas peligrosas"),
(1932-1934) para dar a conocer al pblico las "venta-
no se comprometera a restringir el cultivo ni la produc-
jas" del "coqueo". Haciendo donaciones de coca a "los
cin de la coca y menos a prohibir su uso entre la po-
bravos soldados que heroicamente defienden el termo-
blacin indrgena. '
rio nacional del Chaco" ,17 convirtieron el conflicto en una
En resumen, en defensa de la coca, los gobiernos
competencia de estimulantes nacionales: la coca bol~
radicales de los aos veinte disearon una estrategia
viana y el mate o el t paraguayo. Con la derrota bolivia-
ofensiva en favor del uso de la coca por ser tradicin
na en el Chaco boreal termin por mucho tiempo el
indgena (pero no por razones de identidad "cultural"de
debate sobre una eventual prohibicin de la coca en este
ellos mismos), motivos medicinales Ynecesidades eco-
pas. Otros temas, tales como la recuperacin econml
nmico-fiscales. Tambin exigieron la mejora de las con- ca, asumieron el protagonismo. Adems, la presin In-
diciones para exportar a Argentina Y Chile -pases que ternacional baj durante la Segunda Guerra Mundial.
recurrieron al discurso internacional para establecer un
sistema de cuotas-o No hay que olvidar . que en aquel
Per
entonces el ciclo del estao se estaba acabando. La produccin peruana de coca tenra sus centros princl
Los hacendados de los Yungas Y los comerciantes pales en los valles de los rfos Madre de Dios. lJCaYllll.
deLapaz Incluso
. aprovecharon la guerra con Paraguay Huallaga YMaran. La demanda por parte de los consu-
midores era especialmente alta en la zona endina del
15 lb" . . . sur es decir, en los departamentos de Cuzco. Puno.
1& ,~., pgs. 42 y ss.
11 ;:Iedad de Propietarios de Yungas (ed.), pg. 2. Ay;cUChO, Apurrmac YHuancavelica." Pe l18t de evf
I! Id., pgs. 21 23 10nal
~:a~ el ma~ '~Ds'mbuci6n geogrfica del consumo de coca en el tar su participacin en la discusin intemac pelll
ru ,en Gutlrrez-Noriega y Vicente zapata Ortjz (1947), p. 17.

. L. """3 E_ 2OG' "

UNIVERSIDAD DE MtXICO DICleMUI'''VV

regular la produccin, el consumo y la venta de
la coca. Este silencio oficial, que perdur
desde 1919 hasta 1939, se debi al hecho de
que Per no solamente fue el mayor produc-
tor y consumidor de coca en Amrica latina,
si-no tambin por mucho tiempo el mayor ex-
portador de la regin. Adems, algunos indus-
triales del Hunuco soaron con fundar su
propia industria de cocana a gran escala. No
obstante, a partir de los aos veinte, momen-
to en el cual arranc la discusin sobre el
control internacional, el sector exportador ha-
ba perdido importancia." El gobierno peruano
no asisti a las conferencias internacionales
"antidrogas" de los aos veinte, e incluso re-
nunci a firmar el Convenio de Ginebra de 1925, as
20
como otros que incluyeron la coca como tema.
La negativa peruana contrast significativamente con
los esfuerzos hechos por los polticos de este pas en
su cruzada contra el opio. Esta droga fue importada y
consumida principalmente por la minora china. Las
autoridades peruanas, en este caso, adoptaron una
estrategia discriminatoria contra los inmigrantes asi-
ticos, al declarar el consumo de opio como costumbre
que chocaba con los valores sincretistas de Per." En
este contexto, es de resaitar la frmula paternalista de
la ley 4428 del 26 de noviembre de 1921, que estable-
ci en el artculo 10 la prohibicin de "la explotacin de
los fumadores de opio"." Incluso se aprobaron dispo-
siciones para el control estatal tanto del comercio
exterior como de la circulacin interna de otras drogas
identificadas como nocivas para la salud, tales como
la morfina, la herona y la cocana."
La coca no fue incluida en la lista de drogas nocivas.
Hubo varios intentos de algunos diputados del Congre-
so de establecer un monopolio estatal a partir de 1929
pero estos proyectos fracasaron a raz de la resistencia
de los hacendados, mineros, coca-minifundistas y em-
presarios de cocana." El monopolio estatal no preten-
da acabar totalmente con la produccin de coca y
cocana, sino ms bien establecer el control centraliza-
do sobre la venta y la exportacin. Al igual que en Boli-
via, esto le hubiera proporcionado al Estado una
considerable renta adicional. Finalmente, la subordina-
cin al poder central de algunas regiones, que haban
20 \ Diciembre 2003 - Enero 2004 UNIVERSIDAD DE MXICO
f
gozado por un largo tiempo de una casi-autonoma e in-
dependencia, era otro aspecto del pretendido monopo-
lio estatal. En suma, los gobiernos peruanos optaron
por dar la imagen de protectores y benefactores de las
comunidades indgenas, de los hacendados de coca
y de los empresarios de cocana, as como de servidores
de los dueos de plantaciones de caa de azcar y de
las minas, en las cuales los peones y obreros mastica-
ban la hoja de coca."
A diferencia de Bolivia, en Per el debate acerca de
la coca se diversific. Segn Joseph A. Gagliano, el an-
lisis desde diferentes puntos de vista empez ya en los
aos ochenta del siglo XIX. En esta poca --en busca de
un pasado heroico que sirviera como punto de partida
para la construccin de la identidad nacional- las lites
empezaron a interesarse por la historia de los indge-
nas. 26 La necesidad de reformular el esquema de la na-
cin y de determinar el lugar del indgena andino en el
19 Gootenberg (1999), pgs. 47-55.
20 Adems, recurriendo al poco inters Que mostraba la Liga de
las Naciones frente a la resolucin del conflicto fronterizo con
Chile sobre Tacna-Arica, tampoco cooper respecto a la
suministracin de los datos pedidos por esta organizacin.
21 Vase, en cuanto al grupo chino en Per, Wong (1994);
Lausent-Herrera (1997).
22 Rubio Correo (1980), pg. 43.
23 Vase las leyes asr como las resoluciones y decretos supre-
mos y ministeriales en bid., pgs. 17-21.
" Gagliano (1994), p<lgs. 126131, 133.
25 Durante la administracin Jos Pardo (1915-1919), en 1916, fue
promulgada una ley que prohibi a los hacendados el pago en
especiales. Sin embargo, esta ley tuvo poco efecto. Ibd., pg.
123.
26 bid., pgs. 119 y ss.
 mismo se debi -dice Efran Kristal- a la derrota que
sufri Per en la Guerra del Pacfico (1879-83). Los
'indigenistas" de Cuzco hicieron hincapi en el "abuso"
sufrido por el indgena sin su participacin (Kristal), y se
orientaron a contrarrestar la supremaca limea
IRflique).21 Este mOVImiento acadmico regionalista tuvo
un auge espectacular a partir de la primera dcada del
siglo xx. El cultivo de la hOJa de coca y el consumo
!'coqueo") fueron considerados como costumbres ind-
genas en estos crculos Intelectuales. El famoso ensayo
Cuestiones Indgenas de Luis felipe Aguilar, publicado en
1922, defenda el uso moderado de la coca debido a su
efecto estimulador y su significado para la identidad in-
dgena.'" Con la publicacin del libro monumental y algo
romntico del mdico estadunldense W. Golden Mortimer
en 1901, la comente afirmativa tuvo una "voz interna-
cional". En el prefacio Mortlmer plante que la coca ha-
ba sido en los Andes un alimento y remedio tradicional
de primera necesidad.'"
Por otro lado, surgi un grupo de fuertes crticos
limeos, que lucharon contra I "coqueo" con argumen-
tos mdlco-soclales. La medicina social, la higiene y la
siquiatra trataron de influir en el diseo de las medi-
das a adoptar en relacin con la higiene en el trabajo,
el control de la moral en el tiempo libre y el tratamiento
de problemas de orden sicolgiCO. Una inquietud gene
ral de estos clentfficos fue la adiccin narctica y la
presunta Inclinacin criminal de los drogadictos. Este
discurso, inspirado por revistas especializadas de cir
culacin general y por congresos cientficos internacio-
nales, se uni a la preocupacin creciente de la alta
sociedad de Lima por el flujo de inmigracin desde las
zonas andinas.
En 1913 se public en La Crnica Mdica el artfculo
sobre el cocainismo y la raza indgena del siquiatra
Hermilio Valdizn, quien confundi, de hecho, los efec
tos narcticos y de adiccin de los masticadores de
coca con las consecuencias del consumo de cocafna.
Resalt "una involucin tica de los cocainistas {sic]
sa que los hace ingratos, mentirosos y calumniadores,
que hallaramos en el indgena peruano y que ya ha
ban hallado en l casi todos los cronistas de Indias".30
Para salvar a Per de la "degeneracin de la raza",
Valdizn propuso la extincin total del uso de la coca.
Mientras que la divulgacin del ensayo de Valdizn
se limit a los "expertos", a partir de los aos treinta
surgi un debate pblico de mayor alcance. El mdico
limeo Carlos Enrique Paz Soldn, de distinguida fa-
milia, lanz una ofensiva periodstica, combinando di-
ferentes medios de comunicacin. En un tratado de
1936, el entonces director del Instituto de Medicina
Social plante declarar el monopolio estatal del comer
cio y venta de la coca con el fin de proteger a los indge-
nas del peligro de la "cocamana", o sea de la adiccin
yel consumo de grandes dosis." Adems, retomando los
discursos antiimperialista e "indigenista", defendi la
necesidad econmica y la funcin tradicional de la coca
para las comunidades autctonas." Paz Soldn enton-
o . '
" ~~~I (~987); Rnique (1991). pgs. 43-9B. Marisol de ~
Cadena (1994. pg. 118) seala una funcin adlCI~1 del.
.proyecto indigenista cuzqueo": la defensa de la deceOOB de
ocied d ~Como resultado de la influencia de la nocin
la tad s de ~nca antes que proteger a los indios. el
lta
co 1 lana ' f de los caballeros
. . 'smo neg a ser un pilar de la de ensa
Indlgem . I.d s aquellos hacendados contra los cuajes los
cuzqueoS, IrtC ur o . -00 d10bal
"smos indios estaban luchando: Acerca de una VlSl f>'
mi v se Favre (1996)
del indigemsmo latinoamericano, a .
28 Vase Tamayo Herrera (1980). pg. 217.
190
29 Mortimer 1(1 (11 1"941 pg 115 Vase tambin Gagliano
30 Ruiz Zeva os 9 ,.,
31
(1994), pgs. 121
Paz Soldn (1936). n
Yt\93B siguilas pautas con otro libro
. se~al6 graves canse-
algo polmico de Luis F. Senz, qUien o de la coca Vase
d' sociales por el consum .
cuendas micer "6 el Gagliano (1994), pgs. 135 Yss.
tambin la interpretacl n B~ hace hincapi en que Paz SOldn
32 Gootenberg (1999, pg. 5 na industria de cocarns,
haya recomendado mantener u. listas Segn este autor, el
valindose de argument~s n:Cl0~~ fa cae'arna a rarz de su alta
mdico peru~no fue fa:Cl~al ~r~cesamento industrial.
pureza obtemda a trav s e
D.. mbre 2003 . Enero 2004 21
UNIVERSIDAD DE MXICO lele
 ces cre la diferenciacin entre el "mal" uso excesivo y
el "buen" uso moderado de este estimulante.
A las voces prohibicionistas se aadieron algunos
socialistas y apristas que acusaron a los hacenda-
dos de adoptar la entrega de coca a los obreros como
estrategia para dejarlos apticos, sin exigir un mejor
pago y condiciones de vida humana. Para ellos la coca
fue un medio de control social semifeudal. Por eso,
Vctor Ral de la Torre plante en la campaa electoral progresistas influidos por los pensamientos de Lamarck.
de 1931 mejorar la integracin de los indgenas en la
vida nacional a travs de la educacin y la moderniza-
cin de los cultivos de sus tierras y manufacturas. Pro-
meti hacer una cruzada contra el consumo del alcohol
y de la coca." En este contexto el presidente scar
Benavides (1934-1939) promulg en 1936 un decreto
para crear una comisin dedicada al estudio de la pro-
duccin y venta de la coca y sus derivados. En esa
comisin dos miembros de la Sociedad Agraria repre-
sentaban los intereses de los cultivadores de coca y
de la fabricacin de cocana, y el mismo presidente
afirm que preparara "la documentacin imprescindi-
ble para la defensa del inters nacional" frente a la
presin internacional. Todo ello indicaba que Per no
erradicara la coca. sino que buscaba reforzar su pos-
tura dentro del marco de la convencin reguladora de
Ginebra relativa a la supresin de la fabricacin y la
distribucin de drogas narcticas de 1931 firmada en
22 Diciembre 2003 Enero 2004 UNIVERSIDAD DE MtXICO
1932.34 En resumen, puede decirse que en ese mo-
mento los esfuerzos externos e internos por controlar
o prohibir la produccin, la venta y el consumo de co-
ca no tuvieron efectos concretos. Tampoco en Per la
coca lleg a ser un asunto de alta prioridad "nacional" co-
mo en Bolivia.
Argentina
En Argentina la coca no se cultivaba; la hoja de la "planta
sagrada" solamente tena una circulacin limitada en
las provincias mayoritariamente indgenas de Salta y
Jujuy. Aunque la coca no era un factor existencial como
para Per o Bolivia. surgi una discusin pblica bas-
tante agitada. Las discrepancias entre la ausencia de
necesidad econmica y el debate intensivo de funcio-
narios estataies, miembros de la izquierda y. sobre todo.
de higienistas y siquiatras bonaerenses. requieren una
explicacin.
Resalta el hecho de que en Argentina ya se haba
establecido, a partir de 1890, un discurso cientfico
sobre la "raza" que interrelacionaba la inmigracin ma-
siva europea y libanesa con la "cuestin social", cen-
trndose particularmente en los problemas de
salubridad pblica y el anarquismo. En este discurso
participaron tanto "aristcratas" con argumentos bio-
igicos darwinistas o lambrosistas como intelectuales
Ellos queran preservar la clase obrera de las malas
influencias del consumo de alcohol, con el fin de mejo-
rar sus condiciones de trabajo y de vida." A ello se
agreg un debate similar sobre la poblacin y los
inmigrantes laborales bolivianos en las provincias de
Salta y Jujuy.
El tema de la coca encaj perfectamente en esta
discusin global. En 1928. Juan A. Domnguez, ilustrado
qumico y botnico. dirigi un comunicado a la Academia
33 Oavies (1971), pg. 630. Ms informacin sobre la postura de
la izquierda acerca de la coca se encuentra en Gagliano
(1994), pgs. 125 y ss. Por lo que atae a los debates en la
sierra, vase Tamayo Herrera (1980), pg. 244.
,. Vase Walker 111 (1996). pgs. 112-114. Gootenberg (1999).
pg. 57, sugiere que el gobierno de Per firm este convenio
contra los intereses nacionales por ser ingenuo.
35 Zimmermann (1992); Vezzettl (1985), pgs. 185-231. En
cuanto a los enfoques biologistas del anlisis social a partir
del siglo xx, vase Stepan (1991), pgs. 58-61, 82 Yss., 139-
145.
de Medicina de Buenos Aires, subrayando el rol positi
vo del uso de la coca para los obreros:
La masticacin de la coca en dosis convenientes
es altamente beneficiosa para el mantenimiento de
la vida en las grandes altitudes, dado que obrando
como cardiotnico aumenta la energa de las con
tracciones cardiacas, al mismo tiempo que obra
como un verdadero estimulante de la respiracin,
aumentando la intensidad y la amplitud de los movi
mientas respiratorios, lo que permite una mayor
oxigenacin de la sangre arterial, que alcanza un
tenor ms elevado de oxgeno, mientras que por otra
parte aumenta la energa muscular y por excitacin
general intensifica el intercambio orgnico, elevan-
do la tasa de eliminacin del zoe total y de los
cloruros, sulfatos y sus venas algo de aquella san
gre, creen [que] el uso de la hoja de coca no tan
slo es inofensivo, sino que es conveniente y hasta
indispensable para reparar las fuerzas extenuadas
por la fatiga, para calmar los dolores, para dar ni
mo y para hacer ms amable la vida."
Sin embargo, este mismo autor habl de "casos muy
deplorables", ya que muchos obreros, inmigrantes ind
genas bolivianos y argentinos del Chaco en los inge-
nios, la labranza y la explotacin de bosques,37 cuanto
ms se les aumentaba el sueldo, ms gastaron en la
coca. De manera similar a Paz Soldn en Per, distin-
gUa entre el"buen" consumidor, que usaba la coca mo-
deradamente, y el "malo", que era representante del
uso nocivo. En forma anloga al discurso sobre la
adiccin a las drogas en Europa Y Estados Unidos,
Domnguez constat: "No exagero al decir que hay vi-
ciosos que trabajan solamente para la coca, porque
emplean la mayor parte de su jornal para adquirirla"."
En este contexto deploraba "la degeneracin de la raza
a la vez que la miseria en los hogares"."
No faltaron los prohibicionistas. por ejemplo, ngel
M. Gimnez, ex jefe de la Clnica de la Facultad de Cien
cias Mdicas de Buenos Aires, miembro fundador del
Partido Socialista con larga trayectoria politica Ybuena
reputacin mdico-higienista, quien se hizo famosa por
su cruzada contra el alcohol,'o present en 1934 a la
Cmara de Senadores en Buenos Aires un proyecto de
ley para afrontar la "degeneracin ffsica y mental" a rall
de la coca. Exigi la restriccin de las Importaciones de
coca proveniente de Bolivia." Sugiri, adems, la au-
torizacin exclusiva de farmacias, drogueras y es
tablecimientos industriales de productos Qumicos.
supervisados por el Departamento Nacional de HIgiene.
para vender coca. Finalmente promovi una campena
contra el hbito de masticar hojas de coca en las provin-
cias de Salta y Jujuy." No cabe duda de que se trataba
de quitar a los obreros lo nico que tenan pera esca-
per de su miseria. Si bien el proyecto socialista de proIlibir
el consumo libre de coca no fue aprobado le/le Que/le,
tuvo su impacto en la Comisin de Presupuesto. Este
gremio propuso la derogacin del impuesto de Importa-
cin de Jujuy a favor de una tasa interna. El voto sobre la
propuesta de la comisin result afinmativo."
En este debate cientfico-politico Carlos Alberto
Alvarado, director regional interino del Ministerio Na
cional de Higiene en Jujuy, tom explcitamente perte
por los consumidores. En una carta dirigida en 1931 a
la Seccin de Paludismo del Departamento Nacional
de Higiene, el "indigenista' de la Argentina andina pun-
tualiz la diferencia entre la coca Yla cocana. Dijo que
su experiencia probaba la casi ausencia de dependen-
cia y adiccin de los consumidores. Adems, cuestio-
n la asercin de los prohibicionistas de Que los
hombres consumidores de coca no pudiesen trabajar y
tomar responsabilidades. Segn Alvarado. el uso con
trolado de coca no "minaba el vigor ni la mentalidad de
la raza". Aconsej dejar de lado el morallsmo, las doc
trinas Yla tecnocracia, insistiendo en estudios clentm-
cos que consideraban la funcin social, cultural y local
de "la costumbre rural' de masticar coca. "Entre esta
gente la coca, ms Que una costumbre, es un nlO. Su-
primir o restringirles el uso de la coca, serIa une Inhu
manidad"." Una postura similar tom el diputado Jos
, ..... . . . ....
36 Gimnez (1934). pgs. 9y ss., ....,~\l
" En cuantD a la irJTlii!nlCi6n de loS ~.
" Gimne, (1934). pgs. 10 Yss.
39 Ibd. pg.l1
.a Barrancos (1996). I f e -smlo de BoIM1 (ft
41 Cabe mencionar que Argent na no u 1ChaCO
pafs aPOY a Paraguay en la Guerra de .
" Glmne, (1934). pgS. 3 Yss. ele _ dO lO ~ dO
" Repblica Argentina led.). DIarIO 26 27 dll9JA
Senadores de la NacJ6n. dICiembre y
pg. 4 282.
O' Oiciemb<. 2003 EnIfO 200A 2J
UNIVERSIDAD DE Mxle
 Arce en el debate de 1934. Dijo que la Cmara deberfa
"reflexionar sobre la posibilidad de que [la poblacin
local] siga coqueando a pesar de la prohibicin legal,
estableciendo el contrabando de Bolivia". Agreg que
si la coca desapareciera del mercado, la gente que se
dedicaba al "coqueo" se transformara en alcohlica."
En resumen, puede observarse que el trato de la pro-
blemtica en Argentina fue muy parecido al de Per.

Colombia
ste fue otro pas donde la coca solamente tena
importancia local. Cabe sealar que la produccin y
consumo de coca se limitaban a ciertos pueblos in-
dgenas: los Pez, Quimbayas, Guambianos, Andakfes,
Huitoto, Bor, Wayu y Arhuacos.'6 En el sur del pafs
los jornaleros eran pagados parcialmente con hoja de
coca. Adems, la coca se vendfa en casi todas las bo-
ticas y tiendas con plantas medicinales colombianas. 47
La estructura tnica era muy distinta a la de Argentina,
Per y Bolivia: en Colombia los mestizos eran mayo-
ra," mientras que en Argentina dominaban los blan-
cos y en Per y Bolivia, los indgenas.
Hasta los aos treinta no hubo mucho debate so-
bre la coca; el "mambeo" (asf se denomin en Colom-
bia el "coqueo") de los pueblos indgenas fue tolerado
por las lites. Gozaron durante la "repblica conserva-
dora" (18861930) de una cierta proteccin estatal.'
No obstante, como lo demostr la ofensiva de los
higienistas, los empresarios de cerveza y la "alta so-
ciedad" contra la chicha, se haba formado ya un n-
cleo entre las lites ansiosas de perseguir y
desprestigiar los hbitos ancestrales de los indrgenas
y del "pueblo".50 Este grupo sostena que el consumo
de drogas "nocivas" era la causa principal de los "pro-
blemas nacionales". En aquella poca se discuti muo
cho la tesis del mdico, bilogo y pedagogo Miguel
Jimnez Lpez sobre "la decadencia colectiva de la raza
colombiana". En la argumentacin de Jimnez Lpez,
la figura del empobrecido y melanclico indgena, acen-
tuado por el consumo de alcohol, fue crucial."
El movimiento "indigenista literario" iniciado a fina-
les de la dcada de los aos veinte," que redescubri
el pasado glorioso y pintoresco de los muiscas andinos,
no signific una alternativa a la corriente prohibicionista.
Cuando los "indigenistas" se referan a la actualidad,
segufan en su mayorfa el estereotipo de la "tristeza
indgena" planteado en 1927 por Armando Solano'3
Segn esta lfnea de argumentacin, la "melancola"
indgena se debfa al despotismo de la poca colonial y
a la costumbre de beber chicha." Si bien la intencin
principal del "indigenismo" intelectual y de arte colom-
biano no fue ayudar a los pueblos indgenas, lo cierto
es que contribuy a la construccin de la supremacfa
de Colombia central sobre las otras regiones conside
radas inferiores.
Con la toma de poder por parte de los liberales
a partir de 1930, el "vicio" del "cocafsmo" fue detecta-
do por los funcionarios del Ministerio de Trabajo, Higie-
44 Archives de la Ligue des Nations (ALN), R4945 doss, 8070/doc
24106, ~Carta de Alvarado dirigida a ta Seccin Paludismo del
Departamento Nacional de Higjene~, Jujuy, 22 de agosto de
1931.
es Repblica Argentina (ed.), Diario de sesiones de la Cmara de
senadores de la Nacin, diciembre 26 y 27 de 1934, diciembre
26 y 27 de 1934, pg. 4 274.
46 Prez de Baradas (1940).
47 Report on Agriculture In Colombia [Annual Series of Olplomatic
and Consular Reports on Trade and Finance. nm. 446],
londres, 1888, pg. 10.
48 Segn el censo de 1923 siete por ciento de la poblacin fue
calificado como indfgena. Fischer (1997), pgs. 68 y ss.
49 Sin embargo, en la prctica los particulares violaron
continuamente la integridad de los resguardos
y comunidades indrgenas.
50 Llano Restrepo y Campuzano Cifuentes (1994), pgs. 99-110.
" Helg (1989).
" Vase Kusche (1995). pgs. 368-389.
" Solano (1983), pgs. 115-141.
54 Llama la atencin que ni siquiera los nicos estudios de la
poca sobre el Huila, donde los indfgenas masticaban la coca,
mencionaron esta costumbre. Vase Charry (1922) y Garcfa
Barrero (1935).

2.4 Diciembre 2003 . Enero 2004 UNIVERSIDAD DE MXICO

roe YPrevisin Social, del Ministerio de Salubridad y de
loS legisladores. En 1930 Colombia incorpor a su legisla-
~6n la Convencin de Ginebra de 1925 mediante la ley
68. En 1933, el Congreso expidi la ley 18, la cual auto-
riIllba al gobierno a adherirse a la Convencin de 1931.55
El decreto 95 de 1938 estableci el monopolio de las
farmacias autorizadas para la venta de la hoja de coca.
En este contexto, en 1941 se dict la resolucin 578,
por la cual se reglamentaba el cultivo del arbusto de la
coca y la venta al por mayor de sus hojas. La resolucin
plante establecer un censo de las plantaciones de coca
existentes y prohibir su establecimiento. 56 Si bien es
probable que los funcionarios de Colombia no ejecutaran
las pol~icas antidrogas con mucho entusiasmo, tambin
es verdad que hasta el fin de la Segunda Guerra Mun-
dial este pars fue el nico en los Andes que se orient
completamente hacia el enfoque internacional prohibi-
cionista y punitivo de las drogas. 57
Conclusin
La poca que abarca los aos veinte, treinta y cuarenta
del siglo xx signific un cambio de rumbo en la discu-
sin pblica y la legislacin en torno a los grupos que
cultivaban, vendran y consumran la coca andina. El
laissez faire, practicado durante el siglo anterior, fue
cada vez ms cuestionado por los que exigan una po-
I~ica intervencionista. Este cambio se debi, en primer
lugar, a la presin internacional. De hecho, se manifes-
t por primera vez un conflicto de intereses entre los
suministradores de materia prima para producir cocar-
na, por un lado, y las sociedades consumidoras por el
otro. Los pases industrializados entonces se pusieron
de acuerdo sobre la regulacin restrictiva del
"cocainismo". Percibieron este fenmeno tan peligro-
so como el "heroinismo' yel "morfinismo". Los inten-
tos de control internacional tambin se extendieron
sobre la materia prima. Como consecuencia de esto, la
diScusin se traslad hasta los Andes, donde se pro-
duca y consumra la coca por tradicin.
Lo que llama ms la atencin en el debate pblico
de Bolivia, Per, Argentina y Colombia es la aparicin
~
~ Sobern (1994). pg. 290.
57 Senz Rovner (1996), pg.73. . d coca
Por los intentos infructuosos de destruir plantaCiones e
Vase, entre otros, Bejarano (1944).
de una nueva clase de "expertos" (y de todos aquellos
que se sintieron como tales). De hecho, un creciente
nmero de mdicos, f1sicos y otros cientlficos urbanos
se dedic con afn al estudio del 'cocarsmo" y del
"cocainismo" -fenmenos que ellos a veces no sabian
diferenciar-o Con frecuencia estos "ingenieros socia
les" ocuparon puestos de funcionarios en el sistema
de servicio pblico de medicina social, de higiene y de
siquiatra, todos en expansin. Para ellos, el debate
sobre la coca fue un campo de batalla en el cual proba
ron su autoridad cientlfica y aumentaron su prestigio
social. Esta vanguardia mdico-social luch prefenble-
mente con argumentos biolgicos. A la sociedad "cul
ta" le proporcion argumentos y medidas necesanos
para purificar lo que ella llam 'la raza". Exigiendo el
control estatal sobre la coca o la extincin total de los
cultivos y la limitacin de la venta y consumo, los cien-
trficos urbanos intentaron acabar de una vez por todas
con el concepto de tolerancia "multicultural". Su pro-
puesta de prohibir el "cocasmo" andaba mucho ms
all de los esfuerzos de la Liga de las Naciones, tratan-
do de reprimir el "cocainismo". Con tal fin recurrieron a
los argumentos de otro debate europeo-estadunidense:
la controversia sobre el "alcoholismo". La inftuencla
pblica de este discurso agresivo fue notarla especial
mente en Colombia YArgentina, donde el concepto de
ia "nacin homognea" -"mestiza" en el caso de Co-
lombia "blanca" en el caso de Argentlna- tuvo muchos
seguid~res. En estos pases la argumentacin de
los mdicos sociales, los higienistas Ysiquiatras "mo-
demos", identificando la coca como sfmbOlo de la "de-
generacin de la raza", se tradujo en accione~ prctJeas
de la administracin pblica yen la legislaCin,
En el debate sobre la coca se insert un segu~
actor de importancia: los movimientos "'nd1ge",s~s
burgueses Y los lderes obreros en auge. En Penl e
tudio de las costumbres de los Indgenas Y la defensa
de sus intereses por polftlcos. escnt~res Yanls::,
-todo en nombre de las comunidadeS 'ndliena~
especialmente llamativo. Los represen~ntes ~lCOI
aban el liderazgo en los asuntoS SOCIales
m . I se dM(l!eron en dOt
incluso en el desarrollo reglona , ~ la _
I proh'btCtOI'.SUlS .... -
corrientes: los defensores Y os treeuend8
M'entras que los prohlbiclonlstaS -con
ca. I para probar la tesls de la
' socialistas urbanos-,
, o ~br. 2003 f
UNIVERSIDAD DE ""x/C
 cin de los masticadores de coca, alegaron el factor
desmovilizador e insalubre de la coca, los defensores del
statu quo subrayaron la importancia de la "planta divi-
na" como elemento crucial de identidad y como estimulo
positivo de la vida cotidiana. La corriente afirmativa-pro-
gresista era en aquella poca todava muy dbil.
El tercer ngulo en el cruce de opiniones fueron las l~
tes "nacionales". Ellas ponderaron los pros y contras
tcticamente, segn les sirvieran para estabilizar su po-
der. Tomaron parte en el debate de acuerdo con su inte-
rs econmico en el negocio de la coca o el papel que
tenfan los cultivadores de coca en su concepto del Esta-
do. As, en Bolivia se observ el rechazo casi total a la
prohibicin de la produccin y venta de coca, asf como
a la criminalizacin de los masticadores. En este pas, la
coca se estableci como smbolo identificador de la na-
cin (mientras que otras caracterfsticas para estigmati-
zar a los indrgenas y diferenciarse de ellos persistieron).
En tanto que en Bolivia el anlisis de la discusin sobre
la coca revel claramente la construccin de una "cultu-
ra nacional de coca", en Per, donde aument la produc-
cin de coca, las lites "nacionales" no lograron dar al
discurso sobre la coca una funcin integradora.
A diferencia de hoy, los pequeos productores y con-
sumidores no se apoderaron del discurso sobre la coca
como instrumento de lucha para defender sus intere-
ses econmicos y "culturales". Cierto es que contra-
rrestaron el ataque discursivo contra sta. Es evidente
que su hoja sigui siendo un importante smbolo de
identidad para ellos.
En conclusin, el debate de la coca en el mbito
nacional de los pafses andinos de los aos veinte, trein-
ta y cuarenta fue esencialmente "cultural". No obstan-
te, pocos autores de los que participaron en esta
controversia atribuyeron a las "cuituras de coca" un
valor en s mismas. * la revoluci6n Cubana", en Innovar, revista de ciencias adminis-
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 Sitio de partida

Rocro Cern'

Lo ms profundo Que hay en el hombre es la piel.

Paul Valry

Debajo de la piel hay un fracaso.

El alveolo no atempera el miedo,

el ramaje exacto va, viene,
trayendo la oquedad del aire

(esta sangre, despoblada de hbitos, slo conoce el eco de una letra:

M que madura en las vrtebras, castaea menuda, y mrtir es en este navegar
de muecas que el olvido no procura)

Debajo de esta dermis la brasa aclara el engao de estar vivo

(brasa como filo, filo de cierta era, era que guarda lo insondable)

aqul -liquido que guarece la llama,

aire que entona un gemido tcito y palpable-
se esconde el humor de la infancia,
la lentitud del invierno,
la cosecha muerta de una frase.

Poeta .. Elo'sa Buenos Aires. 2003

. Este poema pertenece al libro Soma, edIcIones 1 ,

. br 2003 ~_ 200" 71
UNIVERSIDAD DE M~XICO .OitllfTl
 DROGAS LEGALES E ILEGALES
Carlos M. Contreras'

E
xisten varios trminos que constituyen una fuen-
te de confusin. El trmino droga proviene de la
palabra anglosajona "drug", el cual se tradujo
tal cual aunque en lengua castellana se emplea y refie-
re ms al trmino frmaco. Este ltimo se refiere a un
compuesto que, una vez introducido al organismo, mo-
difica su funcin (dira un querido maestro que tam-
bin produce la publicacin de un artculo cientfico).
Esta aclaracin es pertinente dado que en nuestro
medio el trmino droga en su significado va desde algo
como el adeudo de dinero, hasta sustancias que pro-
ducen adiccin, es decir, son sustancias hacia las cua-
les la aficin de algn individuo por su consumo lo
puede llevar a situaciones que ponen en riesgo su per-
sonalidad.
De nuevo conviene aclarar ciertos elementos. Una
persona que padezca artritis reumatoide est ante

* Director de la Direccin General de Investigaciones

de la Universidad Veracruzana. Investigador del Instituto de
Investigaciones BIomdicas de la UNAM y del Instituto de
Neuroetologra de la Universidad Veracruzana

28 Diciembre 2003 Enero 2004 UNIVERSIDAD DE MXICO

 una circunstancia que lo lleva a consumir diariamente
ydurante muchos aos un determinado frmaco (o dro-
gal; en efecto, se genera una dependencia al frmaco
pero su consumo no impide su progreso, su desarrolio
ni su cuidado personai, por ejemplo. Los casos como s-
te son abundantes Yla diferencia queda establecida en
que la distancia entre el beneficio recibido y el costo,
bien puede ser medida en unidades astronmicas.
Desde tiempos inmemoriables el ser humano ha
consumido ciertas sustancias, generalmente en ritua-
les yceremonias de tipo mrstico. En ellas hubo el comn
denominador de tratarse de productos naturales, como
seria el caso de la "Psylocibes mexicana" (hongo mgi-
col, la piel de un sapo (Bufus griceus). el Lophophora
wi/liamsi (peyote) y muchos otros. Ya ms recientemen-
te se extendi el uso de otros compuestos, algunos de
ellos incluso sintticos, cuyo consumo se ha realizado
muy por fuera del contexto mfstico; al contrario, su uso
est asociado exclusivamente con fines hedonistas.
Tal es el caso de la dietilamida del cido Iisrgico ILso),
lafenciclidina (pcP, polvo de ngel) y una muy larga lista
de compuestos cuya srntesis se realiz al principio con
fines teraputicos, lo cual no fue logrado dado que se
encontraron o ya se conocran otras sustancias ms
poderosas, con menos efectos colaterales Ysin llevar
ltima visita al consultorio dental y vienen a la mente
el riesgo de producir el deterioro de la calidad de vida
algunos nombres conocidos como lidocafna, procafna
de. los consu'dmi ores. T,al es el caso del LSD, que Ini-
. .
y muchos otros anlogos de la cocarna.
cialmente
. se ensayaba como oclt6cICO,
. . ' para
es deCir,
En el Oriente lejano y desde tiempos inmemoriales
Inducir el parto, pero result adems un alUCingeno
.
se consumi libremente el Papaver somniferum (ama-
sumamente potente. pola), cuya goma se denomin opio y de la cual se ex-
Ex'Isten otros casos que pueden ser considerados
trae la morfina. Indiscutiblemente se trata de un fml8CO
especiales . HaCla . Ia zona septentrional
. . del
de Amrica con enorme potencial de abusO Y de dependencia Y
Sur desde hace siglos se consume la planta Eriytroxylon que lleva a un notable deterioro de la personalidad. Ya
en el primer tercio del siglo xx se sintetiz la diacetl~
Coca , cuyo compuesto activo . se denomma . ' Se
cocama.
trata de un psicotnico y energizante de extraordinaria morfina Iherofna). Se dio asf una situacin doble, tra
potencia . De su abuso se tienen
. . documen-
casos bien tndose de sustancias que, como ya se dijo, tienen
tados de ind'IVI'd uos que han llegado al deterioro de su gran potencial para producir dependencia y se trata de
Personalidad. Sin embargo, el estudio sistemtico de los mejores analgsicos conocidos. La herofna fue lla-
la
11 forma en que este compuesto establece sus acciones
. mada asf por su capacidad para reducir de manera "ha-
ev al con OClmlento
. . y a la sfntesis de todo un grupo roica" la respuesta al dolor, ya que no se trata de
de Sustancias de amplio y, dirfamos, extraordinario uso analgsicos per se: lo que producen es IndIferencia al
Yaplicacin en medlcma:
. . se trata de los anestSICOS
. dolor. Ambos casos, cocafna Y morfina, representan
locales . Es deClr,
. sustancias que producen analgeSia . ejemplOS de frmacoS con poderosas acelon8s de uSO
IaUsen cla
. de respuesta al dolor) en el sitio donde son teraputiCO pero tambin con una gran capacidad para
aplicado s. Seguramente el lector esta recordando su

UNIVERSIDAD DE M!XICO " Dk:let1\bte 2003 fno<O 2004 ,.


generar adiccin y frmacodependencia. Esta observa-
cin es relevante si se entra a un aspecto sumamente
debatido. Se trata del aspecto legal del uso de frmacos
de este tipo.
El caso de la Gannabis sativa (mariguana) es un tema
de debate en varios parlamentos en el mundo. Su
consumo es notablemente elevado, preferentemente
entre jvenes, sin diferencias de gnero, y aunque es
ms preferida por estratos socioeconmicamente bajos,
30 1 Diciembre 2003 - Enero 2004 UNIVERSIDAD DE MXICO
no es una diferencia clara. Mucho se ha discutido el
caso de que produzca adiccin verdadera, tomando en
cuenta que un aspecto importante para considerar
frmacodependencia est representada por la presen-
cia de un "sndrome de abstinencia", el cual constituye
una serie de signos y sntomas que pueden poner en
peligro incluso la vida del adicto. Tmese por caso el
Delirium tremens o la alucinosis del alcohlico; o el bien
documentado caso del dramtico sndrome de absti-
nencia a los opiceos. inciuso la suspensin del tabaco
produce un discreto pero importante sndrome de abs-
tinencia. El caso es que para la marihuana aunque
generalmente se acepta que existe un sndrome de
abstinencia, no tiene ni por asomo semejanza alguna
con el de los opiceos.
Estas observaciones y suposiciones, aunadas al
hecho de que la mariguana tiene acciones notables en
ei organismo que van desde la disminucin de la pre-
sin intraocular, aumento de la frecuencia cardiaca,
aumento del apetito, prdida del sentido del tiempo,
efectos aunados a una sensacin de bienestar y de
empatra aumentada, han hecho que algunos pases le-
galicen su uso con fines teraputicos. Tambin hay otros
que no lo han aceptado. As como la mariguana tiene
efectos que seran aprovechados en aigunos tipos de
enfermos, por ejemplo, para mejorar el apetito o
controlar el vmito de pacientes sometidos a quimiote
rapia por cncer o por sida, tambin sus otros efectos
nos hacen cuestionar su verdadera utilidad. Por ejem-
plo la mariguana tambin produce depresin de siste-
ma inmunolgico, las consecuencias de tratar de
mejorar el apetito con un frmaco inmunodepresor, en
un individuo que de por s tiene debilitado su sistema
inmunolgico, puede conducir a un desastre. Por otro
lado, se tiene acceso a frmacos de sntesis que p~e
den producir estos efectos teraputicos con un mar-
gen de seguridad notablemente contrastante. Otro caso
es el control del dolor. En efecto, la mariguana tiene
alguna accin sobre el dolor; sin embargo, se trata de
una accin paliativa dbil, en comparacin con otros
muy bien conocidos analgsicos para los cuales se
conocen muy bien sus indicaciones y contraindicacio-
nes, dosis, riesgos de su uso y colaterales.
Se conoce del inmenso atractivo de lo prohibido.
Siempre se pone como ejemplo el -se dice- inusita-
damente elevado consumo de alcohol en la regin al Un frmaco es ilegal cuando una autoridad nleca o
norte del ro Bravo, durante la depresin econmica de cancela su registro para uso sanitario. Dentro de las
1929. El relato histrico es confuso; aparentemente el drogas ilegales se en<:uentran todos los slcodlslplicos.
mayor problema existi en estados norteos, y estuvo Por ejemplo, ahora est prohibido el uso de las anfe-
ligado a los llamados "alegres veinte", en un periodo taminas, que se usaron largo tiempo para controlar el
cn1ico entre dos guerras Yen regiones en las que desde apetito, porque demostr que los riesgos asociados
antes existan grupos poderosos con capacidad para con su uso superan los beneficios esperados. Por ahonl
manejar los mercados. El caso es que la historia reza parece ser -a juzgar por la evidencia clentlflca- Que an
que cuando se permiti el consumo libre de bebidas el caso de la mariguana la balanza se 1n<:lIna a favor de
alcohlicas, se logr la disminucin del abuso. Est evitar su uso como agente teraputico, dado Qua se
por verse, dado el lugar que ocupa Estados Unidos de sometera a enfermos graves a situaciones cuasltera-
en cuanto al consumo de alcohol a nivel mundial. puticas en casos en los Que Indiscutiblemente un buen
Por cuanto toca al aspecto legal o ilegal de una dro- mdico conoce y maneja frmacos ms seguros y
ga, ya se mencion el caso de los analgsicos que in- eficaces. Es adems Importante tomar en cuenta el
giere de por vida quien sufre de artritis reumatoide. A aspecto tico de usar de un modo teraputico la fT1lII1luana
nadie se le ocurrirfa pensar que al ser frmacos que en un consumidor y en uno Que nunca lo ha sido.
producen adiccin se les tratara como drogas ilegales.
Digamos que las drogas legales, el alcohoi y la nicotina
han sido aceptadas desde hace siglos en cuanto a su
uso, aunque particularmente la nicotina comienza a ser
severamente cuestionada. Nos enteramos cada vez con
ms frecuencia de individuos quienes por propia volun-
tad fueron adictos a la nicotina y al enfermar, de mane-
ra sorprendente, ganaron jugosas demandas en contra
de las compafas tabacaleras.

[)lc'emb<o 2003 E_ 200i JI

UNIVERSIOAD DE M!XICO ,
 LA GENTE MANDA!
Isaac Campos Costero'

E
ntre los estudiosos de las drogas prevalece una
opinin virtualmente unnime: la guerra que se
libra contra stas ha sido un completo fracaso.
Desde 1969. cuando se inici la era moderna de esta
batalla, la creciente asignacin presupuestaria para los
organismos que combaten las drogas en Estados Uni-
dos casi siempre ha guardado una estrecha relacin
con la baja de precios de las mismas, el precipitado
crecimiento de las poblaciones carcelarias y un nota-
ble incremento de los niveles de corrupcin policiaca y
de crmenes violentos vinculados con estupefacientes.'
Mxico, el principal socio de Estados Unidos en esta
lucha, ha sufrido las mismas consecuencias negativas.
Desde finales de los ochenta y a pesar de que 60 por
ciento del presupuesto de la Procuradura General de
la Repblica se dedica a combatir el narcotrfico, las

* Estudiante de posgrado de la Universidad de Harvard

Eva 8ertram et al., Drug War Politics: The Price of DeniaJ,

University of California Press, Berkeley, California, 1996, vol. 4,
nm. 52, pgs. 266-267.

32 Diciembre 2003 - Enero 2004 UNIVERSIDAD DE MXICO

I
poblaciones carcelarias de Mxico han crecido a un
ritmo alarmante, los niveles de corrupcin y de violen-
cia relacionados con las ganancias obtenidas con dro-
gas aumentan vertiginosamente y, en un pas donde
las drogas "fuertes" nunca han constituido un proble-
ma serio, los niveles de consumo de cocana han al-
canzado niveles sin precedentes.'Quiz lo ms frustrante
sea que estas consecuencias emanan de una pol~ica
estratgicamente defectuosa en sus niveles ms fun-
damentales.' Sin embargo, los guerreros antidrogas
marchan hacia adelante, consumiendo presupuestos
gigantescos en esfuerzos que slo parecen exacerbar
los daos que provoca su consumo.
No obstante, a pesar del costo increlble que ha te-
nido para Mxico el fracaso de este combate y de la
nutrida bibliografra sobre este tema respecto a las re-
laciones diplomticas entre Mxico y Estados Unidos,
an no se han investigado debidamente los orgenes
sociohistricos de la participacin pol~ica de Mxico
en esta guerra. De hecho, desde hace muy poco los
estudiosos del tema han comenzado a rascar la super-
ficie de la historia social de las drogas en Mxico y
s610 en trminos muy generales.
Este ensayo intentar, primero, demostrar el papel
crucial que han interpretado tanto la mariguana misma
como la ideologa popular mexicana en torno a esa hier-
ba para sustentar la guerra que hoy da se libra. Nos
remontaremos cien aos atrs, para formular una hip-
tesis acerca de los orgenes de la ideologa popular
mexicana en relacin con esa droga y para arguir que
los procesos histricos que nacen del pueblo hacia las
cspides del poder quiz influyeron en estos sucesos
mucho ms de lo que se crea. As, esperamos ofrecer
una nueva teora que responda a una pregunta descon-
certante: cundo comenz a fumarse mariguana de
manera generalizada y qu pensaba al respecto e me-
xicano comn de aquella poca? Aunque an extrema-
2 Mara Celia Toro, "Las repercusiones polfticas del trficO de
drogas en Mxico en Elizabeth Joyce y Carlos Malamud
M
, por ciento. Cfr. Bertram, cap. 2, pera encoM
(eds.), Latinoamrica y el trfico multinacional de drogas,
St. Martin's Press Nueva York 1998, pg. 134; SCatt B.
MacOonald, Danci~g on a Vo/c~no, Praeger, Nueva York, 1988,
pg. 76; Fernando Mita Barrientos, "El fenmeno del
narcotrfico", AVf Producciones, La Paz. Bolivia, 1994,
Pg. 360.
damente tentativas, las conclusiones de este ensayo
ofrecen una explicacin alternativa acerca de los orlo
genes de la ideologa que prevalece en el pas respeo.
to a las drogas y tambin proporcionan una base que
nos permitir realizar mayores investigaciones.
Afinales de marzo pasado, cuando la campana elec-
toral por la gubernatura del estado de Nuevo Len al,
canz su punto culminante, el candidato Maurlcio
Fernndez pronunci un comentarlo aparentemente in-
formal sobre la legalizacin de la mariguana: "Yo pre-
fiero que, si ya ests grandecito, con bigotitos, pues te
puedas echar un churro". Tal comentarlo constituy,
por no exagerar, un error pol~ico craso. Apenas unos
cuantos das despus, la creciente indignacin entre
los votantes de Nuevo Len obligaron a Fernndez a
retractarse: "La gente expres su desacuendo con la
legalizacin de las drogas. Escuch a la gente, tom
en cuenta su opinin y me uno al sentir de las familias
de Nuevo Len y en especial al de las madres de fa.
milia para decir un no rotundo a considerar esa posibi-
lidad ... iLa gente mandal" Al cabo de tres semanas, la
candidata del PRI, Natividad Gonzlez Pars, se encon-
traba a la cabeza de la carrera electoral, pues su popu-
laridad haba aumentado 70 por ciento respecto a su
ventaja anterior.'
La historia de la mariguana en Mxico Y Estados
Unidos constituye el aspecto ms paradjico de una
guerra que representa uno de los temas pollUcos ms
paradjicos en la historia reciente de esta regl6n. La
guerra antidrogas es, por supuesto, una estrategia po-
ltica que emana principalmente de Estados Unidos y
nace de su intento obvio por reducir el consumo en ese
pas. Esto lo hace, principalmente, por medio de tctl
....... ..........
3 Debido a que 90 por cIento del valof arepdO en .. ~
de trfico de drogas ocurre del lado estedunktenM de
frontera, la dlsmlnucl6n del nivel de abasto, ~u:: hI)lI
alcanzado un fndice que la hlstorl. he demOS Iot pNOOI"
reaflsta s610 lograra aumentar rnaIP'IlrnefU dilo _ ......
'. red , en 50 por cenlO ... -
Estados Umdos. La UCCIVI' t.lt'*tOt. por
de drogas que cruzan las fronteras de EJtedol
ejemplo, s610 aumentarla los precios 8' pJbl::'': di
f en
estas cifras Yleer la ampUa dISCUsin lQbt'e
la estrategia empleada en la guen1l":""'~..."
'De pol~ica y cosas peores/deCla ,EllC\IOSlI/pooludICII ...
Reforma, 28 de marzo del,2003. Y 1 dO ..... dII:z0G3.
en NL polmIca por drogaS Re(()(fI')lJ, 1
2003 EnIlO 20001 JI
UNIVERSIDAO OE MtxICO' D;clembte
 cas militares y de la aplicacin de leyes en su propio
territorio y otros pases. El componente advenedizo de
esta ecuacin se basa en este principio: si se redujera
el abasto de drogas que se introducen a Estados Uni-
dos, los precios al pblico aumentaran lo suficiente
como para convencer a los usuarios de abstenerse. La
principal paradoja, por supuesto, es que a pesar de
que es bien conocido el fracaso rotundo del combate a
las drogas y de la abrumadora evidencia de que ste
seguir fracasando, los oficiales electos del gobierno y
los electores mismos insisten obstinadamente en que
ste debe continuar.
Algunos tericos de diversas tendencias acadmi-
cas han intentado explicar esa paradoja. En su mayora
coinciden en que estas polticas mal dirigidas se man-
tienen en Estados Unidos y en Mxico gracias a una
combinacin de la poltica de altos vuelos y de la ideo-
loga popular. Uno fcilmente podra imaginar que exis-
ten una serie de maniataduras polticas que van desde
las oficinas ms encumbradas del gobiemo hasta lo
que los obsevadores polticos estadunidenses suelen
llamar "main street", es decir, las masas, ya que cada
mitad de la metfora coadyuva, ms o menos equita-
tivamente, a sostener esas polticas antidrogas, sin
importar cun errneas sean. Histricamente, segn
estos mismos tericos, los mayores responsables de
tales polticas y de las ideologas en que se apoyan
son algunos personajes pblicos poderosos, as co-
mo ios creadores de polticas pasadas. En este para-
digma, generalmente aceptado, la gente comn y
corriente no se opuso tan virulentamente a las drogas
hasta que los "empresarios de la moralidad" y los bu-
rcratas, con fines de lucro personal, implantaron la
ideologa prohibicionista que, en esencia, no admite
negociacin. Por medio de campaas propagandsticas
Para la mejor sfntesis, vase Bertram, pgs. 56-62; Antonio
Escohotado, Historia general de las drogas, 31 ect., vol. 2,
Alianza, Madrid, 1997. pgs. 231-254; Richard J. Bonnie y
Charles H. Whltebread 11, The Marihuana Convfction: A History of
Marihuana Prohlbirion in the Un/red States, Unlversity Press of
Virginia, CharlottesvJlle, 1974, p'lg. 28.
Vase Ricardo Prez Montfort, ~Fragmentos de historia de las
'drogas' en Mxico.187o-1920~, en R. Prez Montfort (ed.),
Hbitos, normas y escndalo: prensa, criminalidad y drogas
durante el portir/ato tardo, Plaza y Valds, Mxico, 1997, pgs.
163, 169; Luis A. Astorga, El siglo de las drogas, Espasa.calpe,
Mxico, 1996, ~g. 31.
34 Diciembre 2003 . Enero 2004 UNIVERSIDAD DE MXICO
y de la implantacin de severas leyes antidrogas (cuya
simple existencia convenci al pblico de que eran algo
que deba temerse), la poblacin, en general, comenz
a manifestarse virulentamente contra las drogas, casi
tanto como los mismos defensores de la moral. As, es-
te paradigma tambin ofrece esperanzas a los refor-
madores de las leyes antidrogas, que consideran estas
leyes una imposicin relativamente reciente y que
es posible que las ideologas antidrogas vayan marcha
atrs por lo menos dentro del sentir de ia poblacin
general.'
La versin especficamente mexicana de este para-
digma tambin incluye un poderoso componente adve-
nedizo (lase extranjero) que afecta los sucesos
pasados y presentes. Los historiadores mexicanos ex-
plican que tanto la poltica antidrogas nacional como la
ideologa popular mexicana se desarrollaron, en gran
medida, en el seno de las lites locales. Estas adopta-
ron las ideologras y las soluciones que primero impor-
taron del extranjero y que luego impusieron dentro del
contexto mexicano." Los observadores ms recientes
citan, correctamente, la influencia obvia de la hegemo-
na que ejerce Estados Unidos en estos asuntos --el
ritual anual de "certificacin" otorgado por el Congreso
de Estados Unidos durante las dcadas de los ochenta
y los noventa quizs simbolice ptimamente la manera
en que muchas de las decisiones polticas de ese pas
son impuestas en naciones como Mxico-.' Sin em-
bargo, tal como veremos adelante, no se debe subesti-
mar el apoyo que la guerra antidrogas recibe en el
mbito poltico mexicano.
En ese contexto se encuentra el caso de la mari-
guana. Aunque se trata de una sustancia relativamente
inocua, si se le compara con otras drogas ilegales como
la cocana y la herona y con otras aun legales, como el
tabaco y el alcohol, la mariguana contina como uno
de los objetivos ms importantes. Un editorial recien-
te en The New York Times, escrito por Bill Keller, desta-
Marra Celia Toro, Mexico's war on orugs, lynne Rienner
Publishers, Boulder, Colorado, 1995. pg. 64.
Para conocer las ltimas investigaciones sobre la mariguana,
vase Wayne Hall y Nadia Solwij, "Adverse Effects of
cannabls~ The Lancet, nm. 352. 14 de noviembre de 1998,
I
pags. 1611-1616; Mitchell Earleywlne, Understanding
Marijuana: a New Look at the Sclentitic Evidence, Oxford
University Press, Nueva York, 2002.

c la obs eSI' n Irracional
. que sienten algunos oficiales
estad 'd .
'L unl enses antldrogas respecto a la mariguana.
o ms asombroso es que, a pesar de que esta gue-
rra moderna contra las drogas ya lleva ms de 30 aos,
el nfasis SI'gue enfocado desproporcionadamente
. en
la mariguana, en vez de que se atiendan problemas
ms Importantes y terriblemente diffclles, como la he-
rorna , la caca fna y las metamfetamlnas:
. .
Keller explic
el fenmeno como una continuacin de la guerra de
las culturas que data de los aos sesenta, cuando la
mariguana se convirti en un srmbolo de la contracultura
y de la oposicin a la guerra de Vietnam y, asimismo,
como una cuestin demogrfica. De los casi 16 millones
de consumidores de drogas Ilfcltas en Estados Unidos,
Slo cuatro millones, o menos de 1.5 por ciento de la
pOblacin ,reportaron haber consumido
. '
otras sustancias
(stas comprenden desde ia herofna, la cocafna Yel
~tasy hasta los alucingenos, las metamfetamlnas y
os esteroides). "Para justificar un programa de control
de drogas que asciende a 19 mil millones de dlares,
se neceSlta
. una amenaza que haga temblar a los vo-
1
tantes de la clase media -no tan slo a los pocos mI-
llones de consumidores de herofna Y cocarna, en su
mayorra personas desdichadas Y menesterosas, que
ni siquiera suelen votar."'
No es novedad que en Estados Unidos la mariguana
juegue un papei primordial en la pol~lca antldrogas
nacional. Por ejemplo, los estudios ms recientes de-
muestran que, de hecho, sta Inspir dos de los tIlO-
mentas coyunturales ms Importantes en el predominio
del combate contra las drogas durante los ltlmot 40
aos: con la mariguana como pretexto, Richard Nlxon
inici la era moderna del combate antldrogas en 1969
con la operacin 'Intercept', YRonald Resgan dIO me-
. . . . . .. .. . . . . . . . .. . .
Bill Kaller, 'Reeler Madness', !he _l'orl< llmOI, 30 do
noviembre de 2002. Para obtener las lUn'lll "tId'lUCtt
sobre drogas en Estados UnIdOS. vase
www.whitehousedrugpollcy.com.
10 Respecto a ambOS sucesos, pero esPf'deJmentI klllieoI di:
la presidencIa de Reagan. vase MIch8eI MaJllll'C. 1M'IN.
~
Simon & SChuster, Nueva Yo<\<, 1998; pIlO -
operatlon Intercept, vase Kate~. ~
"()pIrItJOft
The Perils of Unllateralism".13 de ebrU del 2003.... f*'I
edu/.nsarChlv/NSAEBB/NSAEBB86/,
UNIVERSIDAD DE MtXICO ' Dlcitmblo 2003 &wo 20001 )S
 yor relevancia al conflicto al inicio de los ochenta. 'o
Ambos casos guardan gran paralelismo con el inciden-
te que tuvo lugar en la primavera pasada en Nuevo Len,
cuando la ideologa popular y las madres de familia
provocaron incidentes polticos Importantes. Resulta
asombroso cmo las preocupaciones esencialmente
irracionales del estadunidense comn respecto a la
mariguana pueden inflarse hasta adquirir la dimensin
de problema poltico nacional, con implicaciones inter-
nacionales de gran envergadura.
Sin embargo, se tiende a subestimar las Implicaciones
intemacionales de la poltica nacional mexicana y, qui-
zs an ms importante, a pasar por alto la virulenta
poltica antimariguana implantada en la poltica y la ideo-
loga populares de este pas. Aunque el incidente de
Nuevo Len slo tuvo un impacto inmediato en el mbi-
to nacional, las preocupaciones clasemedieras han ejer-
cido una gran influencia histrica en la posicin que
Mxico ocupa en la poltica internacional del combate
antidrogas. Durante los aos setenta, cuando los
intereses de Estados Unidos se centraron en la herona,
Richard Craig, analista de las polticas en torno a las
drogas, not lo siguiente respecto a los motivos
mexicanos para cooperar en el combate:
Mxico desde hace mucho ha considerado a la
mariguana como su droga ilcita ms importante y
como un trampoln hacia drogas ms peligrosas. Ha
puesto igual empeo, si no es que ms, en la des-
truccin de los plantos de Cannabis como en la
destruccin de los plantos de amapola. Es mnimo
el problema de abuso de herona en Mxico y se
confina casi exclusivamente a la frontera norte. Al
respecto, Mxico es un caso singular. Es el nico
pas del mundo, principal productor de opio y de
herona, que no presenta un problema Importante
de adiccin a esas sustancias."
Hasta hace poco, cuando la cocana comenz a ser
consumida en mayor escala, la mariguana constitua
esencialmente la nica droga ilcita que, al igual que
en Estados Unidos, provocaba cierta preocupacin.
Aunque se arguya que los creadores de polticas en
Mxico se ven forzados por el poder poltico y econmi-
co de Estados Unidos a cooperar en muchos de los
~~_361 Diciembre 2003 Enero 2004 'UNIVERSIDAD DE MXICO
aspectos del combate antidrogas, debemos aceptar que
el prejuicio abrumador que el pblico mexicano siente
contra la mota ha provisto a los lderes mexicanos con
el cobijo poltico esencial para justificar los gastos de
la guerra que libran contra las drogas. As, en 1974 el
procurador general de la Repblica, Pedro Ojeda Pau-
liada, declar enfticamente ante la prensa estadun~
dense: 'No aceptamos que la mariguana sea menos
importante que la herona".12
Por supuesto, al igual que la importancia que se
otorga actualmente a la mariguana en Estados Unidos,
una buena parte del enfoque poltico que en Mxico se
da a esa hierba refleja realidades demogrficas. Hist-
ricamente, en Mxico es mayor el nmero de personas
que han fumado mariguana que las que han consumi-
do cualquier otra sustancia sicotrpica. Pero, al igual
que la situacin que se vive en Estados Unidos, al re-
troceder en el tiempo uno comienza a identificar los
orgenes de lo que innegablemente constituye una pro-
funda oposicin a esta droga relativamente inocua.
Contrario a las creencias populares, la mariguana
no es originaria de Mxico. Aunque para mediados
del siglo XIX esta hierba creca abundantemente a lo
largo y ancho del pas (lo mismo que en Estados Unidos),
esto fue seguramente el resultado de los extensos plan-
tos de Cannabis que los espaoles plantaron en Mxi-
co desde mediados del siglo XVIII hasta 1810 para
usufructuar la fibra y, ms tarde, su presencia se exten-
di gracias a su capacidad de propagarse fcilmente
bajo condiciones muy variadasP Resulta incierto cun-
do comenz la gente a fumar mariguana como droga,
pero las evidencias nos permiten suponer que muy
pocas personas lo hacan en Mxico antes del siglo xx.
Los escasos testimonios del XIX sobre mariguanos
se relacionan casi exclusivamente con los militares y
u Richard Craig, "us Narcotics Policy Toward Mexlco:
Consequences for the Bilateral Relationship~. en Guadalupe
Gonzalez y Marta Tienda (eds.), The Drug Connection in United
States-Mexican Re/aUans, Dlmensions of United Srates-Mexican
Re/arians, Center for us Mexican Studies, San Diego, 1989.
pg. 79.
12 Apud Bob Wiedrich, "Mexico still hard on the soft drugs~.
Chicago rribune. 21 de agosto de 1974. pg. 22.
13 Sobre la industria mexicana del henequn, vase Ramn M.
Serrera Contreras, Cultivo y manufactura de lino y camo en la
Nueva Espaa 1777~lBOO, Escuela de Estudios Hispano-
Americanos de Sevilla. Espaa, 1974.
 THE AOVENTURES Of A MODON MAN AMONG 'HI
eRun MEN ANO PASSIONATI WOMEN Of ALGIIU

comenz a aparecer de manera continua an la prensa

porfiriana. Estos artculos mencionan la mariguana con
significativa familiaridad y muchas veces se refieren a
ella como una "costumbre mexicana". Pero el hecho
de que esta hierba no sea mencionada en los relalos
escritos por los viajeros extranjeros del siglo lUX. part~
cularmente los que mencionan ios vicios de los na~
vos. complica an ms la teora. de la misma manera
en que lo hace su ausencia generalizada en cualquier
otra fuente mexicana de su tiempo. incluyendo las obras
de autores como Payno y Prieto. que se especializaron
en documentar los detalles mundanos del estilo de vida
mexicano." Son otros factores ms los que dan pie
para una interpretacin alternativa. Por ejemplo. no se
conoce alguna referencia literaria sobre la mariguana

15 Vase Guillermo Prieto Fldel, Memori&s de mis tiempos, 4' Id..

las prisiones. y son poco frecuentes. En las grandes
obras costumbristas escritas por Guillermo Prieto y
Manuel Payno existen pocas referencias obvias sobre
Patria. Mxico, 1964; Manuel Payno, Los bandK10s de Ro Frlo.
Porra, Mxico. 2003, particularmente la descnpdn que se
hace en el capitulo XIX del libertinaje propio de -San Lunes",
donde no se menciona la mariguana: Cal/qlo de documentos.
Ayuntamiento de la Ciudad de Mxico, PoI/da j (1709-19151. "La
Sociedad Mexicana de Geograffa y Estadrstlca-, Boletn de
Geografa y Estadistica de la Repblica Mexicana: el fndic:e del
boletn no contiene ningn artkulo sobre la msr1uana, U'lQUI
an debo consultar algunos articulos que pOSlbtemente la
mencionen; Daniel Wilson, "Narcotic usages aOO SupeBt!U0n5
of the Old and the New World", The Canadl8n Joumal of IndUJl1)'
SCience. nm. X, junO de 1857, pgs. 233-364. al repesar k>I
narcticos del mundo menck>na la coca en PenJ Yel tab800 lt'I
Mxico; "The Narcotics we Indulge In-. BIackwOOd's ~

la mariguana. y la legin de visitantes extranjeros de

ese siglo jams hizo mencin sobre la hierba en sus
relatos de viajes por Mxico.
Su interpretacin difiere hasta cierto punto de los
excelentes tratados histricos anteriores. que mencio-
nan a ia mariguana como una presencia en el Mxico
del siglo XIX. Estas historias sugieren que la falta de
referencias documentales tiene ms que ver con la
actitud de la gente respecto a la hierba que a la verda-
dera prevalencia de su empleo." El paradigma actual
Magazine 37. nm. 2.1853. pgs. 129-139. mIlOC1OM"
henequn, pero slo en el este de Asia. y menclonala COCI en
el caso de los peruanos Yel tabaCO para los centJOtrih"lC8IlOI;
James Ffederick Etton, Wirh (he FrencIl/n MexJco. ~ Ind
Hall, Londres, 1867. menciona ~ consumo eJaINO de eklClflOI r
el hbito de fumar tabaCO, mas no merdonIlI rnat1f'I"'I'
Edelmiro Mayar, Campaa y guamlcfn: memona de un"""
argentinO en el ejrcito republicano de sen/ro Jurot, SOCtetIl1t
de Hacienda YCrdito PblkOlr9CC1n Genef8! de PTenII.
Memoria, Biblioteca y PublicaCioneS. Mxk:O. 1972. pattOI
mencionar toda clase de vIcioS. menos la .,........ ~
Eduardo Ruiz (ed.), AnAmerlc8n In MaxJmlI3n~ ~ lf1tOn

.
manguana es . .
D W "~~, Nan:O\ICS'. 7...
\,ri..........
=
1866: The Diaries of WllIlBm Marshall ,4ndeISOn, The HurCt
Ubrary, san Marino. californIa. 1959. 0lt'0 8U\Of que
mencionar toda clase de vicioS mas no ~ hMltto de A/f''It#I
Il>o Nott/I
1& ot1I ~
sugiere que. de la misma manera en que en el Corn
nunca se menciona la presencia de camellos. en Mxi-
co la mariguana provocaba muy poca reprobacin como
Revlew. vol. 95. nm. 197.1862. ",,". 3
global de los narcticos del mundo. sin .....- =.
_

cannaols en las Amricas. Incluso C8rll.l.Jl'MOftZ. 199A PlfI.

lo

desconocido. Ayuntamiento de ChlhuahlJ8, ~ mInCIOl"

Para que el tema se incluyera en los peridicos o nove- 125. en la ttlma dCada del sI&k>~'::;'" dO _ dO
las de la poca. Esta teora se ve apoyada por el conte- sobre la mariguana a lo latgO de .... UnIdIIa IOdO
viaje: "las hojas de este narctiCO ~~ pOt
nido de artculos periodsticos una vez que la hierba lo largo y ancho de Mxico, pero casi ~....-._
pesa' de 0ClPI0t""--
..... criminales Ydepravado s, 8
. Vase R. Prez Montfort. op. cit.. pgs. 185-187.
de la flora y culturas 1oC81e5

Dic' 1><.2OOJ e- 2000l J1

UNIVERSIDAD DE M!XICO ,"",
 en Mxico anterior a 1845. Y el nmero de referencias
conocidas entre esta fecha y el porfiriato son menos
de diez, cuando menos de la mitad de stas mencio-
nan el hbito de fumar la hierba (otros testimonios
mencionan la presencia de esa planta como una hier-
ba silvestre o hacen referencia a su uso medicinal).
Adems, a diferencia de muchas otras plantas con las
que se relaciona la mariguana en los primeros docu-
mentos que la aluden (toloache, peyote, tabaco, etc-
tera), existen asombrosamente pocos sinnimos
indgenas de la palabra mariguana, lo cual sugiere que
jams se cont con el tiempo suficiente como para
que su uso independiente se desarrollara entre la mayor
parte de los grupos indgenas."
Sin embargo, esta asociacin con otras plantas nati-
vas de Mxico probablemente tenga un mayor significa-
do de lo que se le atribua anteriormente, quizs incluso
vinculando el surgimiento relativamente tardo del hbi-
to de fumar mariguana en Mxico propuesto aqu con el
innegable tono de familiaridad con que se le menciona
en las fuentes mexicanas de las postrimeras del
porfiriato. En otras palabras, si la mariguana se hubiera
ajustado adecuadamente a un paradigma ya desarrolla-
do en torno a ciertas sustancias naturales de Mxico,
no habra sido difcil que los primeros observadores su-
pusieran que, desde hace mucho, la hierba haba sido
empleada como una droga recreativa.
A travs de los siglos quiz no exista algo que haya
sido ms vinculado con la cultura indgena en Mxico
que la prctica de la medicina popular y la materia
prima que emplea: las plantas medicinales, muchas
veces sicotrpicas, que ofrece el medio ambiente. En
coincidencia, los sitios ms comunes para encontrar
mariguana en el siglo XIX eran los campos donde cre-
ca salvajemente o, bien, en las colecciones de los
hierberos que las prescriban a los clientes en busca
16 Abigail Aguijar Contreras y Carlos Zolla, Plantas txicas de
Mxico, Subdireccin General Mdica-Divisin de Informacin
Etnobotnica-Unidad de Investigacin Biomdica en Medicina
Tradicional y Herbolaria del Instituto Mexicano del Seguro
Social, Mxico. 1982.
11 Crescencio Garcra, nFragmentos para la materia mdica
mexicana 1859~, Relaciones, Estudios de Historia y Sociedad,
vol. 1, nm. 4, octubre de 1980, pg. 79.
18 La mariguana: breve estudio sobre esta planta, Tipograffa
literaria de Filomena Mata, Mxico, 1886.
38 1 Diciembre 2003 - Enero 2004 UNIVERSIDAD DE MXICO
de un remedio contra el reumatismo, los dolores rela-
cionados con el parto y los padecimientos propios de
las vas urinarias." Parece plausible entonces que, a
medida que el hbito de fumar mariguana comenz
a extenderse desde los pequeos grupos de fumado-
res marginalizados hacia una poblacin ms amplia
durante el siglo xx, la lite mexicana pudo haber su-
puesto que era una prctica ancestral y difundida en-
tre el pueblo.
Tal vez la fuente ms accesible sobre la mariguana
en el Mxico del siglo XIX -una tesis mdico-legista
escrita en 1886 por un estudiante de medicina, de
nombre Genaro Prez- confirma esta asociacin
discursiva." Aunque la obra de Prez no ofrece datos
cuantitativos acerca de la prevalencia de la mariguana
en Mxico en aquel tiempo, constituye un recurso
invaluable para estudiar el discurso en torno a esta
hierba. Adems, intenta contestar muchas de las pre-
guntas que dejan perplejos a muchos investigadores
de nuestra poca, incluyendo las referentes a sus or-
genes en Mxico. De hecho, el argumento presentado
por Prez respecto a sus orrgenes resulta, aunque un
tanto intrincado, bastante revelador. Cuando intenta
determinar si la mariguana es originaria de Mxico y si
es tambin la misma sustancia esencial con que se
produce el hashish, Prez hace referencia a ciertas in-
vestigaciones an no publicadas y escritas por un con-
temporneo suyo al que se refiere nicamente como el
doctor Frras y Soto.
Aunque todo mundo concuerda en que el notable cro-
nista espaol fray Bernardino de Sahagn nunca hizo
referencia a la mariguana en sus descripciones de Mxi-
co (de la misma manera en que ninguno de los textos
botnicos del periodo colonial no mencionan ia hierba),
Frias y Soto cita a Sahagn para apoyar su creencia de
que ia planta es diversa de la Cannabis que se conoce
ampliamente en Europa y Asia. Esto se debe, segn
declara, a que "cuando ios europeos descubrieron yocu-
paron el continente americano, ya encontraron en Mxi-
co plantas enteramente indgenas, con propiedades
idnticas a las de la mariguana y el hashish". Prez cita
el texto del misionero espaol del siglo XVI:
Hay una yerba que se llama Coatixoxouqui y cra una
semilla que se llama Oioiiuqui: esta semilia embo-

rracha y enloquece, danla por bebedizo para hacer
dao a 105 que quieren mal; y 105 que las comen
parceles que ven visiones Y cosas espantables:
dnla a comer con la comida o a beber con la bebida
105 hechiceros 105 que aborrecen algunos pa-
ra hacerles mal: esta yerba es medicinal Ysu semi-
lla es buena para la gota, molindola Y ponindola
en el lugar adonde est la gota.
FrIas y Soto, presentado por Prez, contina con la
descripcin del peyote: "Es comn manjar 105 Chi-
chimecas, que les mantiene Y les d nimo para
Pelear y no tener ni sed ni hambre"." A partir de esto,
Frias y Soto concluye que la mariguana es distinta del
hash'Ish. Tal argumento, sostiene, apoya slidamente
.
su otro argumento principal -que esta hierba es en
verdad originaria de Mxico-. Aunque la 1 del ar
gumento general es un tanto Inusual, el punto ImPOf'
tante
d .para nuestro propsito es que la me"" ,..uana es
escnta como una sustancia netamente amerlca
ue . na,ya
q .ocaSiona, en la mentalidad de este autor decimo-
nniCO, precisamente 105 mismos efectos que produ-
cen muchas otras sustancias tlplcamente mexicanas.
. Otras fuentes confirman la prevalencia de esta aso-
Ciacin. Una demostracin particularmente valiosa de
este hecho aparece en El Dlarlo del HO/lIIr del 9 de marzo
de 1904. Este articulo, intitulado "Plantas que haeen
enloquecer", destaca los peligros de algunas sustan-
cias que crecen salvajemente en Mxico, Incluyendo la
mariguana, el toloache y el olollhuqul: 'Hay plantas que
tienen propiedades tan raras como nadie podla 1maaJ-
nar. Entre las ms notables estn aquelias que prodII-
cen la locura, las cuales se crran, en su mayor parta,
en Amrica; solamente en Mxico hay 14 especies de
estos singulares vegetales'. Lo ms significatIvO para
nuestros propsitos, sin embargo, es que el articulo
sugiere que los mexicanos comunes seguramente ha-
brlan asociado estas plantas con la locura: 'En Mxl
co, el vulgo cree que la locura que padece la emperatriz
Carlota se debe a un conocimiento de semillas de
estramonio Y hay quien asegura que con el tiempo se
descubrir este secreto de Estado, Y se ver que dI-
chas semillas fueron la nica causa de que est loca
la infortunada emperatriz". De hecho, la emperatriz, que
sutrra una enfermedad mental, era conocida POf pade-
cer severos ataques sicticos que, segn cuentan, la
Iievaban a violentos delirios frenticos, praclsamente
el estereotipo de ataques de locura que, en aquella
poca, se asociaban con la mariguana. Por supuesto,
no podemos confiar plenamente en que la prensa
porfiriana nos proporcione una semblanza praclsa de
lo que condescendientemente llamaba 'el vulIO', PelO
el contexto de esa declaracin -como un simple co-
mentario pasajero y no como el centro retriCO de la
discusin- sugiere que quizs hay8 habIdO ~ de cterto
en esta particular generalizacin,
Si en verdad las nociones que se tenlan ~ 11
mariguana se relacionaban estrechamente con la ~
....... . , .
" Apud lb/d. pgs. 19-20.
UNIVERSIOAD DE M!XICO Ole..... 2003 . &0010 20001 "
 laridad de esta hierba con algunas sustancias nativas
de Mxico, particularmente aquellas que se crea cau-
saban locura, y si el comn de la gente generalmente
crea que tales efectos eran reales y que, por tanto,
deban temrseles, entonces es posible que aqu este-
mos desvelando por lo menos algunos matices impor-
tantes del desarrollo de la ideologa antidrogas en
Mxico, Aunque esta nueva interpretacin de ninguna
manera descalifica las polmicas anteriores, cifradas
en el papel que interpretan tanto los "empresarios de
la moralidad", las influencias extranjeras y el poder que
ejerce la legislacin antidrogas para crear una opinin
pblica sobre el tema, ofrecera una explicacin ms
completa sobre el enfoque extraordinariamente ideol-
gico que la sociedad mexicana, en general, tiene sobre
40 \ Diciembre 2003 - Enero 2004 UNIVERSIDAD DE MExICO
las drogas. En pocas palabras, esto indicara que la
satanizacin de las drogas no fue del todo un proceso
que se inici desde la cspide del poder, para luego
propagarse entre las masas.
Tal como hemos visto, estas reacciones ideolgicas,
particularmente las que se vinculan con la mariguana,
continan siendo los factores cruciales que ayudan a
sustentar y justificar la actual guerra contra las drogas.
y de la misma manera en que los estudiosos a menudo
suelen pasar por alto las fuerzas polticas que ema-
nan del pueblo cuando buscan explicar por qu se
mantienen ciertas pol~icas antidrogas, es posible que
tambin hayamos subestimado la importancia de los
factores sociales y culturales propiamente indgenas en la
construccin de las ideologas antidrogas de este pas. *
 :::J ERENDIRA ARAIZA RAMiREZ. MIRIAM YAZMiN PRIMAVERA AHUMADA, SALVADOR NOVA DURN. ALFREDO ALARCN ALCANTA
'GAIDE, MARIA TERESA .ITURBE YNGElMO ARGEliA GUADNUPE VICTORINO RODRIGUEZ, JUAN VARLOS MILlAN GARCIA, ENRIQUE CER
,'EZ. ESTRELLA BELEM PEREZ. RAL LUJN VILA. ElEA.AR "AMREZ GONZLEZ. MARISOl CABRERA GUEVARA. DIEGO ARMANDO OUIR
"~A CAMACHO AGUILAR. LUIS BAUTISTA JIMENEZ, GrrARe cADILLA PREZ CLAUDIA J ALBARRN RODRIGUEZ. MARISA CARBAJAI GOM
c:O LPEZ, MARCO ANTONIO LEONNER MAITOREN,CN,RRANO ALVARADO. IVN H REYES GARCIA JAIME MARTiNEZ SNCHEZ. f
:. JONATIAN TALAVERA MARTNEZ. JOS MANUEL ':J.vERc "ARTNEZ ROSA VIRIDIANA ACEVEDO flORES CRISTlAN GERARDO GO
:ANCHEZ. JORGE ALBERTO MEDINA DURAN JO'.~'",AN ."RED MORA VERDI DANIEL DE JESUS ORTlZ ACATlllA JOS AR"50 P
.:.~TiNEZ BAEZA DANIEL Av'AREl RAMREZ. KARLA ,'/ .'JER~: ~~~~EZ RO!v\ERO. N\ANUEl RIVERA MEDINA 15/1,',A,EL AVllA OLVERA CDN7
"~~NNDEZ ViCTOR HUG':) ANAYA LINARES G:~':~" '-"Ef'..: .:'~-':RUZ MARCO ANTONIO VAZGUEZ MONRE,AL MAGALI VAlERLA. ATILA
~,"JNE BLANCO MARTINEZ MANUEL AlEJ::> !\..::.~~ '.:': M< ',':.' LUIS ALBERTO ROBLES Cr\STlaO, RAUL ~ARA GUTIRREZ PABLO LO
::JRIANO AVlLA JOSE LUIS ROSAS RIVERA "',:'~ FRt, CRUZ CRUZ f'-...\ARA EUGEr"JIA AVENDl\.NO PAC.,ECO ANAIC TOR
_ -=-. (OlOHUA DIEGO BENI-1UNEA CAST!LU:- ~I.Gf~ ;; -, GEORGINO MARIO SA~GADO LOP:Z LUIS ~ERr"JANC'EZ VIL~,4PRE
,; . "JOZA A,GOLFO PLUTARCO BJ.RRIOS P('.)E"~ :, Joe :SPER:.... JOSE OCTNilANO HE~NANDEZ ~'lVER..\ ROSA ,""',ARIA JIME,
,~C'ENAS GOr--JZALEZ l()PENA SOTO SOS:, ') (. -'2'DIt".:EZ IV,ARiA ELENA GCNZALEZ :::..\ST'L~G .uz .~,~,ARiA HUR,A
:~ jANCHEZ RAM'0S ViCT':)P HUGO HER",~' .~~.= ::DU'. - - ANA, 4LVAREZ rlER"-,ANDEZ ADRIA~A GDNZALEZ AG.JllAR, <A~;
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,,:",-:..DOS RUBE:''' Ef-,.~!~IA~~O ROJAS , . ;", ~ :JRR~ -,," ~'ERTO jOt'-iATHAN S,.\NChEZ ESPARZA ~A/'.:IE~ iS.Iv',;',E~ jij
'.' ~'= LUNA, DANA DE l.A c;RUZ C~ :"'"3ER- "; EZ .!UA"'l A;(TJRO GUTiERRZ HERNr-.JDEZ }U':'N v..CARi
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:',=:'EZ Di,A,Z ARTURO RODRGUEZ ..' .:."~cW,- ~ HERNANS'EZ oAZ L:JC:A ANG~leA ARRC,YC DE LA "E:
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ARELI YAZMiN ALBANEZ MARTiNEL. I<.ARLA AZUCE,
'.'~;CO ANTON!O JUAREZ DIAZ ." '._-' .~",' A".: . ,.~ ,C ,'Z MARTINEZ. ROGElIO TORRES GOZlEZ JEREMY ERNES
;Jfv\AR SOTO ,HARO, MApCC .o,'.-'-",- -~, ..... AL[ :.~' ~~:'.JANDEZ DIAZ, ISIDRO lOPEZ ~AMORA. f\..-\ElISSA OllM
J BELlEM MARTlNEZ HERNAND'.: ",ce,' -'"ce ~ , ,;EBI' .... v ..... , liARlA DE lA lUZ TORRES JIMENEZ. MARIBEl AVENDA
;UZ BERMUDEZ, WILfRIDO SA/O,>-, _,e ,:e _, 'El, CRiSTINA TOLEDO MARR=UIN. MARIA IUISA lO
',ANCHEZ JOEL MARCELO HE,"~',JEZ ,IC Rocio VAIDIVIA CORONA. MARISOL CABRERA GUEVA
Z RAMOS. RAMON JAIME CHANCCU' Z'? EfRAT MICAI PALAfOX HERNNDEl. CARLOS T RAMiR
'e IUCIANA ARELLANO VAZQUf7 "ECJ'~'A" . ''t'' iOflA CHAVEZ CARRillO. EDUARDO JIMNEZ fERNND
~:l AUGUSTO lOPEZ FLORES, 8~~"JD:~ IV' ?~~... 'jf( I'FU:~~A ORTIZ MARISOL CABRERA GUEVARA. ANGEL DE JES
SOllS CERVANTES. CECILIA PEREZ ES?I ~. ' " ' ' CE (INTYA GAlIClA TINAJERO. E SOflA CHVEZ CARRilLO, DIA
'1 AUGUSTO lOPEZ flORES. lUZ MARI .;;.~. ~,;... -,_.,' ANGEL NAVAR,ETE ROMERO MGUEl ANGEL SANCHEZ RAM(
'<".'UIO RIVERA, GLORIA GUADA~'JPE ~E' "' ,~: - ;,*-~,. -,~!DF? CERN, YATZIRY CASTRO TORRES. JUAN ARTURO ROSAl
FLORES EMA 1 VILLANUEVA co, ... , \.. c,', '. ,,),' V,oP,CAS ROMERO. DIANA RODRGUEZ VIlCHIS MARiA THEI!
~UEYARA JARAMIllO FElIX oc .....,1, --:, 'E= ' \ .... .: ,",',V ~ ALFONSO RE,'(ES CANO lHRYR BELEM OlVERA, ROJ}
.: <O RINCON GUTlERREZ J( E , '... . .":ARMONA LEON DIEGO ARMANDO OUIROS TLASE
,:? MENDEZ M ARTURO CO'T:: '~A...--.; E: \.;...1 .. - l' ~': ~''.AR MEDINA PEREl. OSWALDO CULLAR NAVA GUlLER\
(JSCAR DANIEL SALGADO G P : : . A : ce. __ ~'." "i" . : , HUGO RODRGUEZ TOLEDO, EVELYN CARRillO CORT
t. CRUZ PABLO CLAUDIA EL', ,.'- ;;~P~'~~' ':'~"ANC ',::"VA RAMiREZ, SERGIO DElGADllLO TORRES, NQRBEP
';E AlBERTO HERNNDEZ HERI ....:'Z _. ,_,' ...... .)NI'" .: .. "'~ 'MRA GUADAIUPE CAUTINO MART!NEZ. CEISO SAMPAB
JE lA TORRE fABIN R.ANGE: J ' E;c,e , " ' 0 DA",' .. 1 " :'p. 'Z HECTO/ lARA MARTNEZ EfREN TONATUIH GUTIR
~, ..'EZ YllCHIS, EDUARDO tI,::JNC':'~':' .=":...::
~:",_, --=.-'~IA~ ;;- ~';'-:":= RODRIGO UlISES MARTIr--~EZ OlVERA JOSE AlE}ANDI
::~'AS HERNANDEZ fv\URR!ETA. J~',""-~:", . (", '.';"'RTir,.:' t. .. - JOSUE LEON MARTiNEZ PABLO BERNAl ALVARADO jU,
:;::"VID GARCIA PREZ JOAQui~ \'t..r",: ~-: :::: "':,:. :JS :. ~ ~ :; :-: MEDINA JOAQUIN SEGUNDO CRUZ DANiEl roMANGE
-::::.' :3A.NCHEZ, JAIME CRUZ GONZAi.EZ:::.:::. - ':',~' "-JIC' ~:':" JUlIN MUNOl CONTRERAS NEFTAL REYES ':;ARC!,:., ~:.J,
~",;'B CELSO SM......PABLO ,.ANDE: ::::C;' . .:.' ~~ .:.~:" MA' .. " _ ," '.':.~ - ',~Z PVEL CESAR AUGUSTO SANCHEZ SANCrlEZ A~E;A"'JD;
_"" CARLOS TO/RES CALVO, APOl;',:O .:._OC".' -".NA".>, "".:,'.:' SRAEl MAGANA PENA. RICARDO AIBERTe Sel':)R<:=: 'JST'
"[':: CARLOS JESUS LEaN MARnr--.;::= _ _ ~:"" _'-EZ :... :... ~ . ITlJLI GUTlRREl MNDEZ 8SWAlCC: CL:El~AR ~,:.,"";" ,.. A:
':..~:7 ".:::Z OSIRIS ASQAf-IM..... ROBLES:::.: ~-, ._~ '.. : '_'ON'~ :,"'.:. AlV.e.REZ COLN JOS SAlVAS,=W CP J:? 'v'..:.RCl;E ..... r...j,.:::.LI':
:,:"DO ARTURO MORA RAMiREZ, AL '.',:... =~,.: -::~ .'.;TA.. :...'.' "'JAVA GARCES LUC:l.. ANGElIC..... Al(RC'!'C) 2E l:" '.'rS:' ::::'_~
-,: CElSO SAtI'.PABLO MENDEZ :. '.':: ' .. ABC : 3CAi( JA','j) "LCANiAR ';',..=:....---;,.~EZ ..... ::,-=.,.".::::~ ~,~:"E:L ~E.;'
':'~::.. ~0 PI(HON LUIS IVAN HAAS (, ".':::':.:< ".. :.: ") Di: '. )~T8S ,v,A,piA JE lO~, ':",~JGE,~': ~,:./",'E:,~R:" '~,:.~ _ ~ E::-,_,;=:
~ .":,L,,!LlEPMO DiAl LOPEZ DELIA V,,':' ~,~:- :,:;ljR' '"",ITO ROBERTO ,Y,ARO:..'EZ s,:.. /.':AN ',:>.-'' '; T-::"-:P...;E;;: '':''':';~''
::= tsARR.ANCO FORTlZ, ALEJANDRO A--"J~ :~-:= '..:::.. DE.. . )'ri ':"JT:ERREZ ,Y,ENDE: H,~R,:'::,!~: ;;t..F:: ,."\',,.:..v.:';;,.<". :"';-':",
4L8ERTO SANCHEZ HERNANDEZ . " .:.,::::~ -:::' 1-; ':::Z Hl-IGC P:R:Z NoC'!\.;"!'IEL Q:..'," :'~-:pl:' .. ;~~~C':.=.:.. ,-:;-'_-::~,Z:',:
. ',:::: ,Ji.VERA JORGE MAi:/:COS AlANIS ( ..- = : ALE :,'. MORENO ISRAEL CCi-,C,t. TCW,8:e, .~L;:,:-~:...~::;t~ ,=-~':= :<=-,~;.,
j':'Ul AlONSC VARGAS GARCiA ISR.A:. ...... '.. ; '--..JDf. ,','<~<)YO AP:8E.A EDGAR ~C}~."v".N~/,,~E,l::) ':';','!:",..'-< . . . 5:,'
:<'/AJOR TIN,:: CRUZ Ui.ISES JCr"~MHt<. - _: - ~ ~~. NA' .~ ::-,iVA ,~.\A~DC'''~P.DC' EYiR FC:r--;,~: ~~:'"'/:.. ): ~;: _c:':;'.~'':' ':.';:C'':'-:'
~':jNEL COTA ~..'t:.JCZ SAUL ALONSO. '.:.~ .:.~ :1:" 8AYLON AGUILAR SERGIO SAN(~~Z ,:"\i'~;" ~:;'>~,":'''~=''': j~c=':",'-.;
,~'A-:iNG GAt?DUNO lOPEZ OMAR ME:W-.':' _ -":'SC .~. SALGADO GARDUN0 JA:W CRuZ ':-CNZ.AcF.~~ .'''R ~~' :.."":.. :..c.::::'
,V,ASCARENAS MARTNEl. GUILLERtl''::::' :,RTE: A P,EATR~2 HERNr-.JDEZ ,.....,..;::.)UE? .1'::-'3F A"',::;:~ 7.A',"'::-'::' C::'!.:I:'
. ':',:\TiBAEZ JOS Rle ARDO AGUllAR B.A,NIJ~. .:. ",IEL A. TORRE SANTA CATALINA HL'ERT,1.. Mt:Z A. CIN[)< :":'';:':'~~:" ':'-:'V:'C e
~., GIJTlERREZ CHRISTOPHER AlARCON CUEVA,; ,-,; ,\LFR; :. R ;ORGE AL8ERTO PEREZ HERNl-,('j[,'~Z ='A'y~/J~.JC'~-::' :, ..... ;;::::';.,. S:."--'Er-
'':''''lCO FORTIZ '/CTOR DANIEL TAPIA RODR:GL~_ :'':~0N '>',EZ MARTINEZ HEZEL IVAi'J Mt~GAR 'I~l."',l'..I~,:C "~t'~;Uh ,:.~~.-:,~
: ~~AUjO lVAPEZ HEeTOR lAPA MARTINEZ Me', ';0' ," ,'.NCHEZ PRADO PA.VEL CtSAR AUGUSTO 'SAiJO-lE2 SMKHE": .j,';e-'L
";f:RNNDEZ PEREZ, BREN DA MORENO VA,ZQUEL ~~ ',AN', ~,AEl MAGAi-JA PEA EDUARDO ,~"""ONCAD,'IlOptZ JORGE ,.... DR:A~" ::'5P~
'-,:'GO MIRANDA JONATHAN ULlSES MARTtNEZ ".'El, .\, HITL PEREZ JIMENEZ. MELlSSA OllMPiA CASTILLO C'ElGA.or) j:"i,~..\t':.c:-
-"EDAD NAVA GARCES, ROBERTO MRQUEZ SAN, ,'\N, ~~~''''DIRA MONDRAGON GARCA. NATAlIA VIPiDIANA St..NCHEZ JELG"C:'!L!
:~Z !v\ENDEZ, JUAN CARLOS TOR~ES CALVO; NICC'~;"S i':U"\BO ARREOLA, ERIKA FABIOLA REYES PN;HECO BlN..(A Gt~~SEL ,\~,t.'-L~
')lINA OLIVA, MIGUEl ANGEL SANCHEZ FIGUERO:, Al' LlNAR lAlJRENT HERNANDEZ MIRIAM VAZOUEZ C"'}v~8RAY, V!CTO;' -;I~"
V.ARCO ANTOi-.JIO OSORIO MAL DONADO JOSE MAI'~UEl 'JNCHE HUERTA BERNABE OMAR C~<)RIO HERNANDE Z kUSA ILIAr'Jt,:\,'l.
;RNN r V -R "N V i---..iA P Y r e N e, R (, (--=',~~,;I;:-:' r
LA FBRICA DE ARTES y OFICIOS DE ORIENTE (FARO):
"NAVEGANDO SOBRE lOS MARES DE lA UTopA'"
Isaac Garca Venegas'
Para Sofa Estrada. Marcos Gonzlez. Aurelio Gmez. ngel
Emiliano Gonzlez. Yetlanezy Aguilar. Quetzati Mendoza. Mariana y
Carlos Torres, Don Vicente y los vicentitos, todos los trabajadores
de base del Faro. los que vienen y ya no estn.
La desaparicin de un espacio pblico es tambin, sin
remedio. el comienzo o el final del desvanecimiento de la
razn como instrumento comn del debate
de la interpretacin de lo real.
Fernando Savater
I amplio sector de capitalinos que lejos del milagro des-
1.1. La ciudad ms grande del mundo" dice un es-
logan al referirse a la ciudad de Mxico, y ya
no se sabe qu es lo que eso quiere decir. De
tanto usarse a veces las palabras acaban se-
cuestradas por la vacuidad. As, una consigna pretende
saldar, por ejemplo,la incapacidad de la mirada para abarcar
las orillas urbanas; la dificultad con la que cada uno de sus
habitantes tropieza al intentar concebir la dimensin de la
capital del pas; y la memoria del proceso que con todas
sus implicaciones subyace a esa "grandeza".
Aquel eslogan no dice mucho sobre el crecimiento
vertiginoso de la poblacin del DF, que en tan solo cua-
tro dcadas (1950-1990) pas de 3 millones 50 mil
142 habitantes a S millones 235 mil 744. Qu quie-
re decir esa diferencia un poco mayor a los cinco millo-
nes de personas? Por un lado expresa la confianza
derivada del crecimiento econmico que se vivi duran-
te "el milagro mexicano", el aumento de la esperanza
de vida y del ndice de natalidad; por otro, tambin ex-
presa la fuerte migracin hacia la capital en un pas
que en diferentes escalas reproduce la dinmica de un
centro privilegiado y una periferia siempre excluida -y
La frase que aqu se utiliza de subtitulo es de Agustn Estrada
Ortiz. El presente texto se construy a partir de sendas
entrevistas hechas a la tripulacin del Faro los das 9 y 13 de
octubre de 2003.
EdItor de UmverSldad de Mxico
por eso mismo, el hacinamiento, la falta de planeacin
tanto en la traza urbana como en los servicios-, las
oportunidades que se agotaron tan aceleradamente
como el crecimiento poblacional, y la configuracin de
una realidad dolorosa, violenta y represiva para un
pertaron en la pesadilla. Subterrnea realidad sobre la
que se erigi la "grandeza" de una ciudad inasible.
11
En esta situacin vivi una generacin que en la dcada
de los ochenta lleg a su adolescencia y juventud,
precisamente cuando los cimientos urbanos se sacudieron
trepidantemente en 1985 y, a la par de sus ruinas, queda
ron al desnudo el autoritarismo, la corrupcin, y la desidia
con que se conduca el poder priista. A esta generacin
pertenece la "tripulacin" que actualmente dirige de
manera colectiva la Fbrica de Artes y Oficios, mejor
conocido como Faro de Oriente.
Cada uno de ellos vivi la ambigedad citadina a su
manera. Para algunos la experiencia vital de la represin
y de la falta de espacios culturales fue anterior a la con-
solidacin de su concepcin poltica o acadmica:
Por aquellos aos -dice Agustn Estrada Ortiz, coordi
nador de servicios culturales del Faro- organizar una
tocada de rock era la crcel; ir a escuchar rock era la
crcel. Sajo esa tesitura y bajo esa ley, yo s conoc
varias veces el consejo tutelar de menores. Fueroo
famosos aquellos "apaones" en los que nos aven-
taban las "julias", y en los que peor te iba, mucho
peor cabrn si, como yo, eras de Tacubaya, porque
automticamente eras" panchito ~.
 '.
ocomo seala Joaqun Aguilar, responsable de la
programacin y produccin del Faro:
Cuando yo llegu al Faro, escuchaba mucho hablar
de "los ocupas", de esta cuestin del Bauhaus, y
todo este asunto, y yo reflexionaba sobre lo poco
que mis compaeros saban de "los ocupas" de esta
ciudad de Mxico; a veces no valoraban lo que ha-
ca la gente de Neza, lo que hacamos los chavos
del centro por intervenir estaciones de camiones
para realizar una tocada en la que el plato era rock,
msica, performance, gente pintando, y un pastel
de peyote para la banda con el nico fin de experi-
mentar sensaciones. Entonces todo mundo habla-
ba de "los ocupas" gabachos, europeos y la chingada,
pera nadie hablaba de "los ocupas" chilangos que
existimos desde hace 20, 30 aos.
Encambio. para otros fue una tradicin de lucha poltica
la que les hizo concientes tanto de la represin como
de la falta de espacios culturales para jvenes. Es el
caso de Benjamn Gonzlez Prez y Argel Gmez que son responsables ante generaciones presentes y
Concheira, director y coordinador de los talleres de ar-
tes y oficios del Faro respectivamente. Sus padres, l-
deres o activistas en 1968 y en 1971, conocieron muy
de cerca la crcel y la persecucin. As pues, democra-
cia poltica y sindical fueron ideas con las que Benja-
mn y Argel vivieron prcticamente desde que nacieron.
Otros ms lograron afianzar sus inquietudes e ideas
en las instituciones de educacin pblica, como Martn
Gonzlez (coordinador de servicios a la comunidad en
talleres infantiles), Vernica Mendoza (coordinadora del
rea de difusin) y Nadia Garca Cruz (responsable de
la galera y del cineclub),
Sin embargo, casi todos hallaron en la universidad
pblica de este pas, particularmente en la UNAM, el es-
pacio necesario para construir puentes entre experien
cias vitales, formacin acadmica y movimientos-sociales
y polticos, Visto a la distancia estos puentes y sus
resultados pueden parecer naturales y obvios aunque
en realidad no lo son,
111
Para "la tripulacin" del Faro no existe nada obvio ni
natural. Saben que tras estas palabras se oculta un
conformismo que obnubila la conciencia, adormece la
voluntad, y convoca al olvido, Quiz por ello sienten
futuras, pero tambin ante las pasadas, De hecho con-
ciben esta ltima como uno de los pilares indispensa-
bles del Faro, Seala Martn:
 Mara Guzmn. A tiempo. acnlico. 2003
Veo como antecedentes del Faro, en lo que se refiere
a los movimientos artsticos, los colectivos de los aos
70 como Suma, el Tetraedro, el Taller de Arte e Ideolo-
ga, el No Grupo ... porque al salir a las calles, al cruzarse
con la gente, al reflexionar sobre su
quehacer artstico, son un referente
inmediato y un ejemplo claramente
efectivo que dejaron un modelo a seguir.
Esta mirada que apela al "largo plazo" coincide
con las de Joaqun y Agustn. Pareciera que
estn concientes de estar cumpliendo una
"cita" con el pasado que satisface los anhelos
de generaciones anteriores.
Se trata -expone Agustn- de aceptar
la responsabilidad histrica de haber cre-
cido, vivido en los mrgenes, en los su-
burbios. Aceptar la responsabilidad de
ser exchavo banda, de ser camarada de barrio que por
escuchar rack fue a parar en la crcel, de ser una gene-
racin que puede ser gobiemo pero que sabe que otras
muchas se perdieron por siquiera haberlo imaginado.
As mismo existen pilares de mediano plazo. Explica
Benjamn:
Trabajo colectIVo del taller de escultura en metal.
Con motivo del primer aniversario de! Faro
----- ------
Todo el equipo del Faro estaba conformado, por un
lado. por estudiantes que acababan de egresar de la
universidad y que haban participado en movimientos
sociales en defensa de la educacin pblica y gratu>
ta. que luchaban pacficamente por una
idea de estado democrtico. y por ende,
contra el autoritarismo y el fraude electo-
ral; estudiantes que haban defendido los
derechos de los indgenas en las calles,
que haban participado en los movimien-
tos cvicos. Por otro lado. un sector de
intelectuales y promotores culturales, oon
Alejandro Aura y Eduardo Vzquez Martn
a la cabeza, que estaban vinculados a una
comunidad siempre crtica y participativa
de intelectuales, siempre procurando por
una ciudad ms abierta. ms tolerante,
mucho ms incluyente, que simpatizaban
con este fenmeno democratizador de
esta ciudad. De tal manera que el Faro surge de estas
dos vertientes: de la experiencia social y formativa
que implica la universidad con la defensa de las
mejores cosas que ah suceden, y de la promocin
cultural, de la idea de que la cultura es un arma
poderosa para analizar la realidad y para Que la
convivencia sea la mejor.
 Rubn Garca, Tiempo perdido, talla en madera, 2003
- - - - - - - - - - - - - - -Marco
-- Galvn, La cara oculta. cartonea. 2003
--------------------------,
Estos pilares de mediano y largo plazo slo pudieron
consolidarse en el Faro al existir una peculiar circuns-
tancia: un gobierno distinto al tradicional que por va
del voto en 1997 lleg a la jefatura de gobierno con
gran legitimidad, convocando a am-
plios sectores sociales capitalinos,
entre ellos a jvenes y promotores
culturales. Un gobierno que no dud
en invertir 11 millones de pesos en
obra y cuatro millones en equipa-
miento para que el Faro se concreta-
ra. Adems, apunta su director, se
trataba de .. un gobierno que tena una
enorme necesidad de obtener resul-
tados rpidamente. El Faro no se
construy sobre una lnea progra-
mtica en la que primero se piensa,
despus se ejecuta y posteriormente
se va ensayando, sino sobre el
traslape e imbricacin de estas tres
lneas".
IV
Desde que el Faro era un mero esbozo no existieron
dudas sobre la zona en que deba erigirse: Iztapalapa.
Para el ao 2000 esa demarcacin contaba con la mayor
Jorge A. Caballero. YeJ amor? escultura en metal. 2003
concentracin poblacional de las 16 delegaciones pol-
ticas del Distrito Federal: un milln 773 mil 343 habi-
tantes, de los que seis de cada 10 eran menores de
31 aos. Numerosa poblacin que padeca la margina-
lidad a la que haba sido relegada por
el centralismo imperante: "a Iztapalapa
-apunta Agustn- se haba mandado lo
peor: crceles, como Santa Marta y
crcel de mujeres, la central de abas-
tos, los basureros_
Lo que no estaba tan claro era el
lugar concreto en Que se construira.
Una condicin necesaria era qoe fuese
un edificio propiedad del gobierno ca-
pitalino. Fue el arquitecto Alberto Kalach
quien despus de escuchar las inten-
ciones de los que planeaban este nuevo
espacio cultural, propuso utilizar un edi-
ficio que se encontraba en obra negra
y que originalmente se haba pensado
como sede de una subdelegacin, ubicado en las
inmediaciones de la colonia Fuentes de Zaragoza. Su
propuesta fue aceptada y l mismo se dio a la tarea de
remodelar y adecuar lo que durante casi 5 aos fue un
basurero, refugio de delincuentes e indigentes. All,
sobre el smbolo mismo que antao le otorg el centra-

L ~ .... Ablzall Martnez./ncubus. talla en madera, 2003
-------------------------------------------
lismo administrativo se edific la Fbrica de Artes y
Oficios, con una arquitectura "que asemeja un barco
detenido en el lecho de lo que fue el lago de Texcoco" ,
como escribi el poeta Eduardo Vzquez Martn. Nave
que zarp, por lo menos formalmente, el 24 de junio de
2000 para navegar sobre los mares de la utopa. El
pronstico del viaje estaba lleno de buenos augurios,
pues se haba construido con las mejores ideas e in
tenciones. Sobre este particular recuerda Benjamn:
Cada viernes -y sta era mi misin- subamos en una
camioneta a pintores, escultores, grabadores, msi
cos e intelectuales de todo tipo para llevarlos a lo que
iba a ser el Faro, que entonces tan slo era un edificio
abandonado. All les decamos que estbamos pen-
sando en hacer una es-
cuela con actividades,
lejana del corredor cultu-
ral que iba del centro al
sur de la ciudad; y ellos
nos daban sus puntos de
vista, muchas veces con-
tradictorios. Recuerdo,
por ejemplo, cuando Al-
berto Kalach puso un es-
pejo de agua, y Gabriel
Jorge A. Caballero. Sin tllulo, escultura en metal, 2003
Macotela deca: "icmo es posible que en este claro
tan bonito haya un charco, cmo es posible que ese
arquitecto se le hubiera ocurrido poner un charco aqufl'.
Esa diversidad de la comunidad cultural no siempre
estaba de acuerdo con lo que vean. pero lo que h~>
mas fue rescatar los mejores comentarios de mucha
gente, tomarlos, abanderarlos, construir una idea con
tres ejes muy claros, y llevarlos adelante.
v
Los tres ejes muy claros que han permitido navegar
exitosamente al Faro son el urbano, el pedaggico y el de
servicio. Con el primero se quiere, comenta el director del
Faro, "rehabilitar un lugar en desuso y con ello reconsti-
tuir una parte de la ciudad y reordenar urbanamente esa
zona creando un espacio C(}
mn". Con el segundo, cuya
base es el taller, se pretende
-y ciertamente se logra- en
riquecer a la gente en un amplK
sentido, y no slo entretenerla.
"El taller es un espacio de tra-
bajo comn donde se propicia
el dilogo entre un aprendiz y
un maestro". sin bices ni cor-
o tapisas de ningn tipo. Con el
 Sandra Frfas, Sopa de municiones. mixta, 2003
Miguel A. Snchez. Transicin, filrgrafo. 2003
tercero se busca ofrecer una librera, una biblioteca, una
galera, un cineclub, una ludoteca y una muy buena plaza
pblica, En suma, comenta Benjamn, "una obra modesta
pero importante", Gracias a este eje, contina, el Faro
se ha convertido en "una terminal equipada que permite
que muchos otros programas delegaciones y federales
tengan un enchufe all, se conecten y puedan impactar en
esa zona".
Estos tres ejes no han cambiado en este viaje que
lleva ya tres aos. Sin embargo, otras cosas s lo han
hecho, La irrupcin de la comunidad en un mbito que
originalmente fue pensado por y para jvenes necesa-
riamente modific las ideas iniciales. Cuenta Agustn:
El primer da que inauguramos nos tomaron el espa-
cio los nios y las seoras. Cuando vino Manu Chao
nos lo haba dicho: "uste-
des metan a las seoras y
este proyecto estar ase-
gurado. Si ustedes meten
slo a los jvenes este
proyecto estar perdido".
Despus nos dimos cuenta
por qu: porque finalmen-
te la estructura social est
basada en ellas, Ellas em-
Ornar Garcra, Sin titulo.
talla en madera. 2003
pezaron a llegar con sus hijos, con sus hijas, y por lti-
mo, se acercaron los galanes de sus hijas, es decir, los
jvenes, el sector que ms desconfiaba del gobierno.
Esto le otorg al Faro una connotacin que si bien no
estuvo del todo ausente en su planeacin s careca de
la dimensin que andando el tiempo lleg a adquirir.
Contina Agustn:
Ya no existen lugares de encuentro. El Faro s es la
dualidad -I centro cultural y la fbrica de artes y ofi-
cios-, pero tambin es un lugar de encuentro, Es un
lugar donde la gente se enamora, en el que'los chavos
pueden estar, pueden ligar, pueden encontrarse, cono-
cerse, y no es, por supuesto, un lugar que te implante
el sistema como son los centros comerciales.
Es decir, pronto el Faro se con-
vierte en un espacio comunitario
Que cotidianamente se constru-
ye con y porque existe esa co-
munidad. Reflexiona Nadia:
Existen espacios pero no con
toda la gama de posibilidades
que ofrece el Faro. El proyecto
 Marco Polo Mendoza, Inestabilidad.
escultura en metal. 2003

-------------------------------------------
estuvo planeado por jvenes de corazn, jvenes
de edad, jvenes de trayectoria que carecieron de
espacios. Ahora, sobre la marcha, el proyecto se
tuvo que transformar. Ahora van familias enteras,
amas de casa que desarrollan un potencial que ni
ellas mismas imaginaban ...
cialmente- sigue siendo de los hombres. Es nece-
sario sealar que la perspectiva de las mujeres en
el Faro es tan difcil como en la ciudad, como en el
mundo. Demostramos a cada da lo que podemos
hacer, y todava tenemos mucho que decir. Pero por
ahora no me imagino a una mujer dirigiendo al Faro.

Otra transformacin tiene que ver precisamente con la VI

aparicin de las mujeres en un proyecto que fue pensa- Reconocimiento local, nacional e internacional es lo que
do por hombres, aunque su "primera capitana" haya obtiene el Faro de Oriente. El ao pasado recibi un premio
sido Jesusa Rodrguez. Sobre este punto Vernica es internacional por parte dei Comit de las Artes y Human>
muy clara: dades de los Estados Unidos que les fue entregado en una
oficina de El Capitolio. En octubre de este ao, por segunda
Ese ha sido el meollo del asunto. Al originarse el ocasin consecutiva, recibe un premio internacional, que
Faro las visiones haban sido solamente de hom- le significa un apoyo de 250 mil dlares. Por qu todo
bres. Al estar construido este reconocimiento? No se
esas visiones fueron re- trata solamente de reconocer
basadas por las amas de lo adecuado que resulta el
casa, las talleristas, las Faro para trabajar alternativa-
alumnas, las nias, lasj- mente en zonas marginales,
venes mujeres que asis- sino de algo ms. Tal vez, y
tieron, y las que llegaron parafraseando el epgrafe
a consolidar el Faro. No utilizado, lo que hay es la con-
obstante, creo que la l- ciencia de que la aparicin de
nea, la visin -y quiero un espacio pblico como el
pensar que es circunstan- Faro es tambin, sin remedio,
 '.
Santos. Sin titulo, escultura en metal, 2003
Mara Guzmn. A tiempo, acrlico, 2003
el comienzo O el final de la consolidacin de la razn como
Ilstrumento comn del debate de la interpretacin de lo
real. Aesto se refiere Argel:
Yo a veces dudaba de la entrega de los jvenes de
Oriente, pero conforme fui teniendo ms tiempo en el
Faro, me he dado cuenta cmo en la periferia de la
ciudad hay un genio dormido que hay que despertar, y
que el Faro es una puerta por la que se le puede dar
salida a ese genio. Son jvenes que tienen una proble-
mtica muy fuerte pero que, adems, dialogan con toda
la gente que acude al Faro; eso hace que su arte tenga
mucho contenido, que tengan un nivel de expresividad
muy importante.
De este dilogo razonable entre experiencias, de este ten-
der puentes o ser puerta para
que aquellas expresiones mar-
g)nales sean escuchadas y vis-
tas, surge precisamente la
nocin que sobre lo alternativo
poseen en el Faro. Cuenta
Joaqun:
Por mi propia experiencia de
indagar antros, piojos,
changarros, cheleras... s que la propuesta cotidiana
del arte existe ah cabrn, no es la elite quien maneja la
propuesta, la elite es una parte, pero existe otra parte.
Lo subterrneo siempre ha existido. No se le promueve
porque tiene muchos costos. Nosotros no perdemos
nada. Mi teora es que lo subterrneo siempre estar
alimentando a la vanguardia, al avant garde. Por qu?
Porque son chavos que no pierden nada, slo viven,
slo crean, entonces, quienes tengan la posibilidad de
atenderlos, estarn manejando una propuesta
alternativa; quienes estn cmodamente manejando un
presupuesto o un puesto, manejarn su circunstancia
de inters personal.
Esto carecera de sentido si no incluyera miradas y odos
capaces de entender los mensajes cuando las puertas se
abren. Por eso mismo para la
gente del Faro lo alternativo
tambin incluye la formacin de
nuevos pblicos. Su riqueza
proviene de all, de ofrecer men-
sajes a travs de espectculos,
exposiciones, creacin, toca-
das y fiestas que no son co-
munes en los medios masivos
de comunicacin.
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, Hugo Oronzor, Sin ttulo.
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! metal forjado, 2003

-------------------------------------------
VII
Quien visita el Faro de Oriente, y para bien o para mal
pertenece a ese corredor cultural privilegiado que va del
centro de la ciudad al sur, lo que de inmediato le llama la
atencin es esa extraordinaria capacidad que tiene
la comunidad que all se aglutina para darse forma a s
misma. Lo alternativo es en todo caso tan slo una parte
de algo mucho ms complejo e importante: la recupera-
cin de la dimensin poltica. En una poca en la que se
pretende y se quiere alienar lo poltico, esta recuperacin
es valiosa por s misma y parece ya, de por s, una postura
de izquierda que no se reduce a la presencia de un go-
bierno perredista. Una izquierda cuya conceptualizacin
es lo de menos frente a lo que desea expresar:
Joaqun: -El ser de izquierda den-
tro del Faro te muestra que eres
todo. Es un estado de conciencia
que maneja la sensibilidad
creativa no como ideologa, sino
como algo ms humilde: como el
ser humano que somos. El ser de
izquierda en el Faro es que eres
humano, eres todo.
Agustn: -Ser de izquierda es
ser diferente. Ser de izquierda es
ser contracultural; quiero decir: estar en contra de
esta cultura que nos quiere imponer el gobierno de
derecha que tiene este pas, sobrevivir a la censura
inquisitorial que intenta seguirse ...
Vernica: -Ser de izquierda es la posibilidad,en
este medio, de sobrevivir o morir, as de fcil.
Martn: -Es la oportunidad de soar el sueo de
muchos, de realizar el sueo de muchos, la oportu-
nidad de aprender de muchos. Es la posibilidad de
pensarnos a cada instante para renovarnos.
Argel: -Hay que considerar a la cultura como eje
vertebral de cualquier cambio. Si por el contrario sim-
plemente se le considera como un show o como me-
ramente secundaria a otros procesos "ms
importantes", nada puede suceder. La
cultura debe ser parte sustancial del
proyecto transformador de la izquierda.
Benjamn: -No hay experiencia de
izquierda en el mundo que no tenga
una alianza estratgica con la inteli
gencia. Lo primero que hay que decir-
le a la izquierda de este pas es que
debe fomentar y preservar esa alian-
za. Ahora que la izquierda ha entrado
a la toma de decisiones se ha con-
vertidp en una izquierda mucho me-

...

Marra Guzmn, Sin trtulo, acrilico, 2003
--------------------------------------------
nos tolerante a la crtica. Y es precisamente la inte-
ligencia la que permite conservar los lmites, limitar
los excesos del poder. Hay una izquierda inculta,
que le tiene miedo a la conversacin porque se siente
insegura frente al pensamiento y frente a la critica,
hay un temor a someter sus decisiones a la mirada
de otros, y se tiende a ser autoritario. La izquierda de-
be de estar en un lado que fortalezca la revisin
permanente del poder y de sus mecanismos para
que sea ms justo y equitativo, y exista igualdad de
oportunidades. Es la nica opcin para construir ciu-
dadanos. Eso es el Faro: all es la comunidad la que
est decidiendo, exigiendo, demandando.
VIII
Amenudo uno se pregunta qu sigue
para el Faro y su tripulacin. La pre-
gunta no es mera retrica ni tiene se-
gundas intenciones. Es una pregunta
Ileludible cuando se constata que una
misma construccin representa de ma-
nera simblica los dos caminos posi-
~es -por existentes- en nuestro pas:
el de una modernidad salvaje que de-
seca lagos y genera marginacin, o el
Israel i\1.Ji11n, Sin tftulo,
escultlKa en metal, 2003
Bernardo Delgado. Sin titulo,
talla en madera, 2003
de un impulso que sin dejar de ser moderno crea una
nave de locos que permite a la comunidad organizarse
y decidir sobre su calidad de vida y, en esa medida, so-
bre su futuro; un impulso que al tender puentes eiimina
esa divisin entre centro y periferia, privilegio y
marginalidad. Esta pregunta por el futuro tambin se la
hace la tripulacin en medio de semejante viaje pico.
Por un lado, parece necesario asegurar la existencia
misma del Faro. Los premios internacionales, la lucha por
el presupuesto, y la necesidad de establecer convenios
con instituciones como la UNAM, la UAM, o Conaculta, forman
parte de esta tarea fundamental. "Necesitamos -seala
Benjamn- generar algn tipo de apoyo institucIOnal por
parte de muchas dependencias, cons-
tnuir un consejo de amigos e intelectua-
les que puedan proteger la idea y
mantener continuidad en fuburos aos".
Por otro, tambin es necesario se-
guir convenciendo a ms gente de la
eficacia que representa el Faro como
modelo de atencin cultural. La "tri-
pulacin" est conciente que su ex-
periencia es tan slo una parte y que
el cambio del rostro citadino necesita
de otras cosas. Apunta el director del
Faro:
 Vitral del Taller de Felisa Torres

El rostro de la ciudad va a cambiar cuando una red

de faros se pegue a una red de fomento a la lectura,
a una red de participacin ciudadana, a otra red de
mejoramiento del espacio urbano, y que todas estas
redes, montadas sobre un gobierno eficaz, puedan
mejorar la calidad de vida de los habitantes de la
ciudad. El Faro es solo una parte. El sentido es
apostarle a la organizacin de la gente. Apostarle a
la inteligencia. No se trata de imponer nada, ms
bien hay que apostar a la madurez de esta ciudad.

Llenar de faros la ciudad de Mxico no parece una idea

descabellada. Se discute ya la pcsibilidad de crear uno en
la colonia Doctores y hay rumores en el barrio de Tepito
sobre ello. Zonas marginales con severos problemas, entre
ellos ias adicciones. Pero como dice Agustn:

Es bien chingn decir "vive sin drogas", "di no a las

drogas", s tambin, y el otro: "come frutas y verdu-
ras" ... no mamen, no mamen!, qu haces cuando
dejas la droga? qu te deja este sistema que cada
da genera miles de rechazados en las escuelas,
miles de desempleados en los trabajos? Qu op-
cin le estamos dejando a otros jvenes, a otras
generaciones? Hacer faros camaradas. El siguiente
paso es llenar de faros esta ciudad.
 8izabeth Merchant.
Los suenos perdidos de una amiga,
xilograf'I8.2oo3

Omar Garcfa, Sin titulo. aerc:>grafia. 2003

Mauro Rores, Eres ma. acuarela/tinta china. 2003 Arturo Prez, Sin titulo, plata/gelatina. 2003

Juan Carlos Gonzlez Rivas, Caracol,

Miguel . Snchez, El otro yo, filrgrafo, 2003 metal y piedra. 2003
 Ornar Garca. Sin ttulo. aerografia. 2003

Ana Camarilla.
Amor. \>Ida .v muerte.
Ornar Garcia. Sin ttulo. aerografa. 2003 tafia en madera. 2003

Estela Y. Hernndez. De cabeza. mundo. Francisco A. Hernndez, Sin Tf'tulo.

cmara estenapica. 2003 cmara estenopica, 2003
1. Ana Cecilia Colfn Len. 10 ads
2. blanca Zarco. 7 aos
3. Teresa Anarnila Manriquez G., 10 aos
4. Yate Carn Jacob Santiago. 9 aos
5. Alicia Zuleyma, 9 aos
6. Itzel Macias, 9 aos
7. Carlos A. Gonzlez. 11 aos
8. ltzel Garcra. 13 aos
 EL fARO VA
Javier Bauelos *
Yo quiero que elogien mis fotos
por lo Que hay en ellas. no porque las haya tomado
un chavo -marginado de Iztapalapa
Alumno del Taller de Fotografa del Faro
I de alfombra urbana con azoteas saturadas de mace-
u
bicada en la frontera oriental de la ciudad
de Mxico, en la delegacin Iztapalapa, a
unos cuantos pasos del corazn del muni-
cipio de Netzahualcoyotl, la Fbrica de Ar-
tes y Oficios (Faro), se encuentra muy lejos geogrfica y
conceptualmente de los tradicionales centros de cultu-
ra de la ciudad de Mxico. Fue construida en una zona
plenamente urbanizada cuyo eje es la avenida Ignacio
Zaragoza y la lnea del Metro que corre paralela a ella,
en un lugar donde el color del tabique determina el
paisaje: gris si son casas particulares construidas al
antojo del dueo, naranja si se trata de alguna de esas
montonas unidades habitacionales de inters social,
cuyos departamentos alcanzan apenas una superficie
de 60 metros cuadrados. En cuanto a reas verdes no
hay mucho que sumar, como tmido consuelo se dejan
ver a la distancia algunos montes que sealan los cua-
tro puntos cardinales desde el Faro: al sur el cerro del
Tiradero (llamado as porque ah se deposita gran par-
te de los desechos de la ciudad), al norte el Pen
viejo, los cerros de Chimalhuacn al oriente y justo hacia
donde se pone el sol la sierra de Santa Catarina_ Des-
de el Faro el horizonte se transforma en una especie
Editor de Universidad de Mxico
Hugo Pelez. Deseo. cartonera. 2003
tas, tendederos, antenas televisivas y perros neurticos,
nada distinto a tantos lugares de esta megalpolis
donde los expulsados de la provincia se asentaronyse
convirtieron en padres y abuelos de miles de nuevos
chilangos o mexiquenses, o si se quiere hijos de la
metrpoli.
Es ah, en el centro de una amplia explanada, don-
de el Faro se levanta como una opcin real de expre-
sin para una comunidad siempre menospreciada por
las autoridades e ignorada por la elite cultural del pafs.
Si bien funcionan en los alrededores varias inst~lJCio.
nes educativas importantes (la Facultad de Estudios
Superiores Zaragoza y el plantel Oriente del Colegio de
Ciencias y Humanidades de la UNAM, as como la unidad
Iztapalapa de la Universidad Autnoma Metropolitana,
por mencionar algunas), la oferta cultural abierta atado
pblico era prcticamente inexistente antes del Faro.
Ningn museo, mucho menos una sala de conciertos;
en el mejor de los casos la tradicional Casa de la Cultu-
ra y una raqutica biblioteca, no haba ms.
Rosalinda Mungua Prez. Vecina de Netzahualcoyotl
Hace tres aos me dieron un volante afuera de la
escuela de mis hijos donde invitaban a ir al Faro. Fui
con mis hijos a ver, 80S gust y nos quedamos. La

Guillermo Gmez, Fotogratras de la serie "funesta
verdad es que est muy bien y adems es gratuito,
algo que para nosotros es muy importante porque no
podramos pagar. Imagnese yo tengo tres hijos, dos
que van en la primaria, de doce y siete aos, y una
"a que va a la preprimaria, todos vienen a diferentes
talleres. con qu podra yo pagarlos? Sin el Faro
mis hijos yyo estaramos encerrados en nuestra casa
porque por aqu no hay muchos parques y adems ya
no se puede dejar solos a los nios en la calle
Pa!eca que en los crculos oficiales se daba por hecho
lIJe los vecinos de esos barrios nada tenan que de-
i>', que no aspiraban ms que a sobrevivir, que ia tele-
llSi6n y las reuniones en la esquina de la calle eran
ientes para satisfacer su necesidad de expresin
personal y de entretenimiento. Eran a fin de cuentas
ciudadanos de segunda, marginados de la cultura; a
pesar de que al igual que los residentes de Coyoacn o
del Centro Histrico contribuyeran con sus impuestos al
",no pblico.
11
Cuando uno llega por vez primera al Faro una de las
cosas que ms llaman la atencin es la diversidad de
so comunidad. Aunque el proyecto fue diseado pen-
sando en atraer a los jvenes de la zona, los resulta-
Mauro Aores, Sin titulo, acuarela/tinta china. 2003
Ubicuidad~, plata/gelatina. 2003
dos rebasaron con mucho esa expectativa. Los jve-
nes llegaron, pero antes que ellos fueron las madres
con sus nios los que le dieron vida al lugar y obligaron
a los coordinadores a realizar ajustes en sus programas.
Actualmente tan slo en la ludoteca se registran entre
80 y 90 nios diariamente. Existen, adems, ocho talle-
res infantiles de iniciacin artstica en los que este tri-
mestre hay ms de 400 nios inscritos. Para los jvenes
y adultos existen 30 talleres de artes y oficios a los que
asisten aproximadamente 900 personas. Sin embar-
go, pensar que la actividad del Faro se reduce a lo que
sucede dentro de los talleres sera una equivocacin.
En su acogedora biblioteca, en su sala de exposiciones,
en las transmisiones de Radio Faro, en los conciertos
masivos celebrados en su explanada, en las presenta-
Jos Luis Golicia Espern. 28 aos
Asesor del Taller de Expresin Plstico Infantil
Mi punto de vista es que si logro que un nio
enriquezca su mente al pasar por el taller, el
objetivo del Faro se cumple
ciones de sus compaas de danza y teatro, en la exhibi-
cin de la obra plstica de sus alumnos en otros foros,
en la convivencia familiar que se desarrolla sbados y
domingos dentro de sus instalaciones, se descubren
 Jorge A. Caballero. Torso mecnico. Ornar Garcra. Sin titulo, aer<>grafa. 2003
talla en madera. 2003
posibilidades de expresin, se hacen planes, se
intercambian experiencias y sobre todo, se refuerzan los
lazos de identidad de una comunidad marginada duran-
te dcadas del gozo de la cultura.
Mam de una alumna del taller de danza
... uno como mam [debe] estar convencida de que
esto es bueno para los hijos, y cmo se convence
uno? Pues yo creo que cuando uno ve la situacin
alrededor no?, nuestras hijas ya no slo tendrn el
modelo de ama de casa, de repetir un rol, sino de
ampliarles las posibilidades. Entonces si como mams
somos ms generosas y pensamos que el mundo
no es la casa, ni la colonia, sino que hay ms, eso
nos mueve a buscar otros mundos para nuestros
hijos ...
Pablo. Estudiante del Taller de Grabado
Yo soy de familia humilde, pobre pues, y mi
jefe dibujaba por hobby, hacia bocetos en
hojas y de ah aprend. Dibujas bien gey, me
decan. No si este sea el lugar indicado pero
es lugar en que me gusta estar... En lugar de
irse a desmadrear con el vicio aqu la banda
viene a sacar esa ira, ese coraje contra la
sociedad y lo plasma en su trabajo.
Adems de diversa por la diferencias de edad de
quienes la integran, la comunidad del Faro lo es tambien
por sus intereses. Al mismo tiempo que los nios se
entregan al juego, y a la creacin a travs del juego,
jvenes y adultos se definen ante opciones en aparien-
cia antagnicas: concretarse a aprender un oficio para
ganarse la vida o darse la oportunidad de descubrir la
magia de la creacin. El Faro acoge por igual a unos ya
otros y lo que es mejor: estimula su convivencia. En
talleres como carpintera, fotografia, serigrafa yescul
tura en metal, trabajan hombro con hombro ambos t>
pos de aprendices. Pero lo ms importante, y en esto
tiene mucho que ver el perfil de los maestros de talle-
res, es que esa convivencia puede llevar a la gente con
intereses ms inmediatos a asomarse a su interior, a
atreverse a decir sus cosas o a aventurarse mucho
ms en el terreno creativo. Esta posibilidad de conta
gio es una de las mayores virtudes del modelo de en-
seanza desarrollado en el Faro.
Javier Muoz . Asesor del Taller de Carpintera
Mi propuesta original cuando llegu hace tres aos
al Faro era dar un taller de carpintera orientado a
las artes escnicas, sin embargo las necesidades
de mis alumnos me obligaron a cambiar de planes.
Mis alumnos en su.gran mayora era adultos que
 Abigan Martnez.
f. talla en madera, 2003 Lecciones de anatoma, gis pastel, 2003
. '.24 aos
de varios talleres
Aqu hay una opcin para 105 jvenes que no
son requeridos por el mercado. Es un proyecto
muy importante para una zona que si bien no
es tan marginal, s es muy pobre en trminos
de oferta cultural. ..En lugar de aceptar el
trabajo de cajero o repartidor de pizzas que
la sociedad me ofrece, aqu a travs del arte
puedo desarrollar mi creatividad ..
buscaban aprender un oficio para ganarse la vida,
as que comenc a dar un taller bsico de carpinte-
ra. Algunos de los que se han interesado en desa-
rrollar ms la parte creativa los he invitado a trabajar
en mi taller particular donde diseo y construyo
escenografas. Hay siete alumnos del Faro que
participaron conmigo en la elaboracin de la esce-
nografa de la obra 'Esquina bajan" que se presen-
t6 en el Museo de la ciudad de Mxico. Otros ya
tienen su taller y lo que aprendieron aqu comienza
a reportarles dinero. yeso est bien pues la pobre-
za es un mal y hay que combatirla. Siento que tengo
un compromiso con la gente de aqu, y ya que no se
pudo hacer la gran revolucin pues hay que apostar
por pequeas revoluciones individuales.
Alejandro Rincn. Jorge A. Caballero, Pulgp sicCica.
escultura en metal. 2003
Es natural que los reflectores y la atencin se centren
en la obra expuesta, en la que gana premios, en la que
los crticos advierten contenido, pero hay una serie
de logros cotidianos, sutiles y a veces imperceptibles,
en la vida de muchos que llegaron al Faro preocupados
por sobrevivir y terminaron por reafirmar su existencia
a travs de la creacin.
Pablo. Miembro del taller de grabado
Cuando yo llego al Faro siento como que llego con
mi familia o muchas veces ms que eso y toda la
gente te trata bien, con diferentes ideas pero hace
lo mismo que t y tiene ese intencin de geerar
cosas que afuera no se hacen. Aqu es un lugar
donde no est mi pap, ni mi mam, es un espacio
para m pues afuera nadie aprecia lo que t haces,
las facultades que tienes, a veces ni la familia y
aqu que alguien te diga "est chido tu dibujo, pues
se siente chido y dices va p-adela no? Yo quiero
ms no?
111
Dentro del Faro desembocan las historias de los
marginados de siempre y la de aquellos que por volun-
tad propia se adentran en el territorio de lo marginal.
Las de los que ya estaban ah y las de los que van y
 Vitromosaico del taller de vitrales
Mauro Rores, Sin Titulo,
Acuarela/tinta china, 2003
. . . . . . . . . . . . . . . . . ..
Taniel Morales. 33 aos
Asesor del Tollef de orte de proceso
... mi visin muy particular y totalmente
subjetiva es que aqu tienen un proceso
totalmente diferente al de otras galeras de
la ciudad. Generalmente en las galeras ves
obra bien hecha que no dice absolutamente
nada, en cambio en el Faro lo que yo veo son
muchas ideas, mucho que decir aunque de
repente hay descuidos en la forma ...
vienen. Entre los segundos pueden incluirse a varios
de sus fundadores, a los maestros y desde luego a los aro
tistas e intelectuales que apoyan el proyecto, lo ob
servan y analizan. Casi todos ellos forman parte de
una elite; su trayectoria personal habla de estudios uni
versitarios, de protagonismo poltico y del dominio de
un vasto capital cultural. Ellos forman parte del mundo
del centro, del terreno donde suceden las cosas, pero
estn ah de acuerdo con sus convicciones polticas
y estticas. Para ellos poltica y cultura son rostros de
la misma moneda. Hacer cultura es tomar partido.
Conseguir este acercamiento le ha permitido al Faro
moverse con facilidad en dos planos distintos. Ha
logrado un incuestionable arraigo en su comunidad y
ha sido sancionado positivamente por distintas voces
.
de la escena cultural del pas. Identificado como 111
sitio propicio para lo alternativo y lo experimental, el
Faro puede ser visto por algunos como un oasis (su
edificio de hecho est rodeado por dunas cubiertas de
zacate), o como una especie de nuevo santuario por
otros.
Miguel ngel Lupus (Neomuralista. Miembro del
colectivo Nezarte)
Hay sanidad mental y anmica en la gente. Hay un
lugar donde la gente puede recrearse y donde los
chavos pueden llegar y besarse y que no les llegue
la patrulla y los mande a la goma. Hay un espacio
donde llegas y puedes expresarte, puedes exponer
tus locuras, donde puedes llegar y aprender, cons-
truir, deconstruir y destruir cosas que traes, que ne-
cesitas destruir ... es imposible tambin que un
promotor tenga la capacidad de ver todo lo que es
este proyecto; este proyecto ya rebas a sus crea-
dores, ya es otra cosa, ahora el proyecto nos forma.
Es un espacio que est en constante movimiento,
en constante construccin .... El Faro es un proyec
to complejo; en un principio unos cuantos formaron
el Faro, ahora el Faro forma a muchas personas,
se ha convertido en un fenmeno, hacen falta co-
sas por ajustar y precisar, pero es un proceso. Yo
 Omar Garcia, Sin titulo. Carlos Camilo 8aez, El arbol,
Marco AntoniO Vzquez, lluvia. 2003
Aerografia. 2003 Escultura en metal. 2003

creo que lo importante es la compenetracin entre

el Faro y la comunidad. La comunidad va a ir mol
deando al Faro a sus necesidades y el Faro se va ir
adaptando a las necesidades de la comunidad.

~iez Munguio 7 aos

: infantil de ones plslicos

Me gusta venir porque hay juegos, est la

Iudoteca y el arenero, pero lo que ms me
gusta es el taller de teatro porque hacemos
obras y vienen todos los paps a vernos. Si
quisieran cerrar el Faro me quedara a jugar
aqu para que no lo cerraran.

las metforas son inagotables porque lo que pasa en

el Faro puede leerse en claves distintas. Al mismo
tiempo que se alienta la experimentacin y la decons
truccin. se fortalecen las redes comunitarias tan
dlsminuidas por la pobreza. la violencia y la criminali
dad. Todo esto en un espacio donde se festeja lo diverso
lo discontinuo. Laboratorio y refugio que ilumina ms
~~ de Iztapalapa. el Faro de Oriente ha demostrado
~ su propuesta de promocin cultural es viable. Por
eso hoy se puede decir. despus de tres aos de intensa
actividad: Y el Faro va.
 ; ~ ,~t ,_,~ ,"".,., , ''JLL nr. i,<~!""UCL l(.Y \Jl~, :Ji::i<.ul\.J Alt-k'tLJU GAt<L1A PEui<OZO, VAN lfMUS CERON MARTIN BLP.~J'
RZ() SA.VeDOR EDUARDO NIEVA PAVON MARCO ANTONIO CARRILLO CORTES ANTONIO BLANCO DE LA CRUZ NOn MI;",'
';AJOEZ ESCA~C.'.A MAU,EON ZAMORA RICARDO, EDUARDO VILLAGRV, URDENAS MARCOS ANTONIO MONJE PE'"
VA:>:::'? A"-,/"DO NIE\,.'A PAVON NtARCO ANTONIO CARRillO CORTES, ~~IK ~:RNANDEZ CHV'EZ. VAN HER:'-JANDE::: ~ .. '
~ZAi~) ,EOVGllDC) $ANCHEZ FERNANDEZ HECTOR MORA FUENTES !V:c.~ :(1(1 :HACN GRANADOS. lUZ fv\ARiA H'_f<"T':'~:
RQUEZ fLOR NOCHEBUENA PELCASTRE, NOEM VIRGINIA AMARO MAOJt,J, He,:::, OLIVARES CORTES, ClAUDIA TORRES CAE'"
,000RIGUEZ ARIZMENDI. ISM,AEL SNCHEZ GARCA, CECILIA GUTIERREl W:JlINA, RJ,A LAURA MORALES HERNNDEZ. ENR":;'"
'lA VALOS GUARNEROS ALEJANDRO AMBROSIO GUEVARA. LUIS BA'T':':' JIME',E' flDEL MAL DONADO PEREZ, GLORIA Eco'.
CULIA DRDONEZ C~ALAN ROSAlBA AHU,\\ADA soro AURORA R:- '.'~ ~~: FlC ~'::: : lA MARIA P()RTlllO CRUZ ANA'!.",'..':;';
: ','AR..'... '=r:",'~: ER"J:STO jESUS '/ElAZOIJEZ VALENCIA GLORIA HF.:",:'~Z ::.' . :... ",J. ADRIN lADEO ZARCO k:Y"~:'" :c.',
~'=: . . . :r~ .... ~DEZ CE;XANib SERGIO RAUL WRCADO LUNA !\loe \':' ~~:'~IZ. -~ .b..REZ DEL REAL DULCE MARIA ':'/..Y _:
~Ti-iA E~'ZABETH SALINAS HUEl<TA GREGORIO SNCHEZ L()PEZ ;: :.;:':= ....ER~ .. "",~'~, '.~EJiA, ROSA "-'\ARIA SNCHEZ GAk,.
AR S.4NTE5 PEREZ MARCO ANTONIO GALVN ORTIZ, ALfREDO "," i~'[: ::;'J1IERF'; .',' c\NTONIO lINAN RAMIREZ, EDlTH CAi"
CIClA COELlO MARTHA FALCN MARTiNEZ. RODRIGO ALONSO ~(j,v,[~',; ARTEV';:" ''-\:(lOS MERINO XOCHIAPA ROSARle ,::.,
T()N~':::::: R()DRIGUE2' llEYMI PUEBLA lOPEZ JOSE SALVADOR (C<:.~'v".,:"f,::-:~Z, C"',> :,~',~'\JA CAMACHO AGUILA.R CARl,:::;?
'< . . . ,JDEZ AN,::;EY:A CUEVAS MORENO ARACElI NOHEMI Bl/~,=- '''E: A'.~ ~~. __ =SS SALAS GARCiA ESTHER A.R::~
::.:..;E:.' JES;jS C:--iAGCJYA LOPEZ TERESA ARGEL'A MIRANDA FI: ,_, ,. , ~< ~ G:~ :.. ...... LA INES HERNANDEZ JEPC\'I"/~
A~"'=;:~E~ SEGu;( ..... ::;,}TIERREZ ANGELICA AGUILERA RIVER: ':.':'; ; :::: ; AMI;::::: ; .EONORILDA CATY JO:,t REVE?
!AS;' <::..Y'~AlEZ PEREZ Al DE GUEVARA LUNA, MARiA ELEr--;:. ~::..;: ':.. ~..,:;'\JA~,::E": ,VIA BARCO PERALTA, MARIA c:
JA MARIA (RUZ ANTONiO TERESA LOPEZ RODRiGUEZ ARt.('! '/'~K',~:'fZ MOR/dE '\~f\P!:, r\()DRGUEZ CRUZ CECILIA lOPE? .
\DE .ADElINA AYALA, VALDEZ, Rocio BLANCA ESTElA Cf---J:"',,'f'= ,'/',-:J':;":S ANA "'k'l['T;~ ,<,I~:[l:(REZ ~NDEZ, MARiA GUA~):'. .
;'TINEZ AREllANO EYDI SALGADO LAGUNAS LIDIA ROOP .'U~,:::: _'~", E ""ERl!",.:::::' ',' ':~:;'Ei~', CHAVEZ, NANCY VANES:;. :'-' .
.\.-:!VEl e:'l::'Z:',C .iCSA ,'...'AR~A, RAMIREZ HERNANDEZ 1\' .ERA :':".-' - 'E~:' TEJADA GOI\.iZALEZ MAR':: :.,
... l',_:c:E~y=, ~C::';(:~fS ::::ECllIA ELlZABETH RCDRiGUEZ DU: ':", ,~.:. :,.:. ,,::)1I"-.:" .>~.- . E'.:. RANGEl RAMIREZ "~ARIA >-:
,!~'Ar'-J P",/),v,E:JUEAQU:NC', RCXJ8 MARTINEZ TOLE De ~::,'. :. ~ ': .:.., 'AR/',_ '::.;:. DE JESUS AQlJILAR PARRA v,.:..~
INA GCNZAlEZ N:ETO MARIA CRISTINA RAZO, JUANA ;.:..:; '.~ -~,~'N'\"~L:'fZ RE'~~"~~ 1/ ' ,'~' ~ /d~G~lICA lOPEZ OliVA RUNA U
~QUEZ MARIA SOLEDAD GONZLEZ JEREZ, C7NZAlO ~'-'V(,I~~;":~' ::\,"~j;~HF.Z Fi R~";4\'J[)/ ...,4,Pi:. EUGENIA AVENDAO PACHE(
/I() JI~IiENEZ CHL"/I.'~,L SERGIO RAUl MERCADO LUNA ,':..=,:I~I:::c. ,,,::,\,-'.:-.. '_~~':: A:;:E ~~'~';""':" :~E:"TRIZ lOPEZ SUREZ DEl PU.
(i~ :~AAl.J,':HC' LOPEZ MA,PTHA EL!ZABETH SALINAS ., _ ~, .~TA ;:.~~.:~ . . ;-4 GAlICIA, GREGOW) :) ......
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'-----:..,~:;:: :vt,I'J :S:::,,,,El A, ,.... ~AR-:-Ir---...::Z, K::L EUGE~"jIO .~ ','
~:.~ . ::, . .
USE, . .:.~,~::- ,...:~'.ANDEZ MElENDEZ t~RE''-
::'El,c- C:;"'EC.il,~RELLA"JO CENARe> PADiLLA PEREZ e' . :,',>'; M:';: rE' ::~ ... ::;-) FlORES LOZANO ALE.I.V~::-
, RCDP~Ci,jEZ~lv~UDICIC GON_ZlEZ GARCiA PEDR<' ~' __ :::. ~ .:;::" ::Ta '::",,,'f.: ~:;'~:'';~t:: LOYOLA, ERNESTO VAlF~-:":
:S JOSE lUIS P1ZANO MAGANA, FELIPE GREGORIC '.\:iL,\ ,:.,TI:c~n,~ S.tI,RA Ll.-I',:I::', b(:i..'i\':, [;4,JAZAR, HfCTOR MATADM\;,-
:CHEZ CANO, MANUEL HERNNDEZ LOPEZ MARiA UE::.L'r,~~~ ('~.\p'l:" COEtl<~' c,r'k'';<,[;(' v~ . ;c."I,.r-:UEZ FRIAS JOSUE RAMIREZ
APTURC.: \/lllAlOBOS SAlAS JORGE LUiS VlllAlOBC -, - _... ~. '.:.~ :,:)3 MI.,':'" ,-:.Q':::, ANTONIO HINOJOSA Hi,":F:'-:
/.EZ ~CSA,lW'=:' ~E~'~",ANDEZ MEJIA ~ElIPE GREGC; ',eRREZ LtDIANA r~~;~.:"': ~,: '.':LENDEZ VERONICA ce...:;., ',.
":".~;-',.. '.F<_-:,~I::::A H:RNA1'-.;DEZ ,',IELENDE D'jlC~ . __ , ARELlANQ lIMON, AO" :.. ...~ ',:',.:'"'J CALLLIAS MIGUEL :'!'-,-

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"jI ", ~. :HEZ R!C':':1 .?~.1~<t;t";'~ =w~?, CR! J',:'~ , Altp~C'~ "~~~''-~~_f''!~ lS(AR "<~: "t" \ It'
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,~. LAS ~RA~ :"~UI~ tI' UI'.~~" ~,.-- ~ ANIEl,'.' ~
'~"l--'''''' "~'[''';. .'~L ;,--.;e ART'JRO PtI<C':" rro.l-)'ll,", 'v..... ':"~ ~A MI'l..... I"IV nCI<I ........ I'H.JCL ~ :.'.";, E' .... t::>UUlvtl bALIA.::.AR jCSE
'M t-1,AlDONADO PE PEZ, lUCiANO MENDEZ lICEA, ': ;. . .' . \ ,._,,:~NZ.lEZ AGUILA~, AlEl:-.. . ,,~;;.. ' dAP~:,lA F1ERRO, MARIA ASUNC''::'r.;
TEZ SANCHEZ, RABINDRANATH CAMACHO REYES. I '.C'.W),\:JP! 10PEZ HERNANDFZ ".\PIC,A (",BAJAl GOMEZ. ROCIO OUIN'.
S LETICIA RAMIREZ HERNANDEZ, IRAIS LiZBETH PERE: ~,," 'E' CiTRO 'CPPE:, '. 'c,''. IUNARDO DIAZ IBARRA GASPI!,
\ UR;EL f:'l~a~ GAP,':IA ~tCOR VILlARAUZ PANTi': . .'~; ~:':~ ~,~<)RA P::'" .~=. -.:"','. ~ .IZBETH ROMERO CONTRERAS
~ ~'JnLc8 Gor"ZA~EZ
T,ceA\ ;..~hi ISABEL GONZAtEZ GCNLAlEZ. CRISTI<".
S'...'SANA RODRiGUEZ Mj.:' ',< '::.:':. ;.'. _.. STA
~~~ . :,"';:~;lA :.',.:. ::.,'~
=:..
';t::::'" ". lIZBETH CERVANTES DEL'::':'.:
::E:::: ~OMAS, YAZMIN (LAUDE E:..;r:,:
N:DUPT DIEGO Di DI SALGADO AVENDANO, DUl(~ :'E,~~ .".. L :c..VEtC"'.; < >:':.';;-':.:... 5:~~"ANO TAPIA ROSA M"jGEll'~~
~IElA BARBO lOPEZ ADRIANA CASTILLO ESTRADA. M:-..k '~':"'[)Ik R:~Dki,'",,~IE:': GL'T:E;;::;[.: )U/.. I'J ",AI'-;::HEZ SNCHEZ. CINDY ADRIANA
")R ARA\,IIO AlVAREZ JUAN CARLOS TORRES CALVO <y;:.. I'.!M-...:k l,:'/::(EZ H[!....-V~L\[Z ~"El\PO :,'05AS RIVERA, IVETTE GUADA,ll,,:P~
JUEZ SANCHEZ MONICA MOliNA BARRAGAN Rl. .: ','.:....: '..\~;:HEl ('.:.~-:. ~-[.~~" ;;ONZAlEZ APARICIO CHIS~C,;~::',
G'(':Z .':'=:'~:N;' VEGA REYES JESUS CASTRO ROSAS Y - ", . ~:~. :-:~,PIN(':" ~~~.~ DE ANDA. JaSE GARCIA pop,~.--:-:
T.-..; .I~!D~~ ~'EGALA::C RAMIREZ seFIA PENA GARC~ ... ~.:.. '.''Y ~:.. ~, -', .::RGIC> EDWING GUERRERO ,'k~,_
:~EZ vESS:CA jA2)/.IN SANTIAGO SANeEZ JESUS LL ;:.... <'~:::: MM'r- .. . . RCIA RAMIREZ JESUS ROBEPC ~>.
:::;s 8.;\S:L10~M.T!,MOROS NORMA BH~iTEl SNCHL- <:,;,r,:,:"'.',:,. Ji. ':'~_~~ 'j' . . :,NGEl GUTIRREZ SOTO MARI'.. :'-.'
';'v,I',j HERNANDEZ ROM,A.N DANltl JOSU VAZOUEZ 1:1,:" !'t:Pt::+ VARTI:,j~:' Ih:,k"f'/, ,1 HIAS OROlCO TREJO JORGE ADRiM"-J E
:~~(1 GRANADOS MARTHA RELTRAN BOBADllLA ORLAf"-,~: .. :>,.:",~,,~~~ RUI. '. ::,-~~T~ lOPEZ FUENTES DANIEL CARR:ll:~;
~AS ':'~:<':=.:' C;NTHiA VIRIDIANA PADRO~..J lOPEZ ROOC"~' . J:Al:.~ ' " . ~:uTISTA GARClA JONATHAN RM":'E,
E~~ :,C''TL..:RC j-'E:<"-.;::.r-..;DEZ ,VH:!r\.iA .IES'--.JS MO:...,TO :'A ~ .~. AGU!lAR JUAN VElAZCCJ BAlH::,T:,
>J~:, ~;',':, ;CEZ GCuEZ E~:~G~;U. ARAiZA R4M1REZ, ERE. . . - '.~ ~ ~,G~ . , ',',)NICA MOllN.A 8ARRA'~,AN N:"~'.:'::
'-i",--':: ~,':,.\IRlZ HEPNANDEZ SALOMON lOPEZ SANT!A.G '/EJIA ; :..':;: . .\NA ELVIA JIMENEZ FERNANDEZ ,'::'~
:)RF~~ V:~,PiA TERESA CARRANZA MORALES, HERLlNDA MEr,: .:~ . ' :,::::;UE,' t.1';' .;ZOUEZ PERALTA. RAQUEl PAlOMARf,: ,:~,:
PEZ NO~MA EllA REYES AlVAREZ BERNARDO BENITO ROf.'.l~'~:' :d"f:/'::';A ,'.',\~'il-L', y lANDA RAMiREZ GONZ.-'~.,LEZ BRIAN E.SP'~.j.
'~ ,\';;.R~. IS;'.,BEL SAP<IOS (,ONZALEZ iYAPiANA VALERIA Gl!' :'~';'~.'!' ',;AVI[f !'E~,jAVIDES CRUZ. MARLA ADRIA~'JA CRUZ U' :,~
., ,:~,.:,:"" s.:..c:..~, ~ERRE~:, \\.WtL: CUSTC<YO PAREDES 5 '::.: .:,: -A ( 1
) Gl<IILLERMO GOMEZ PONCE P()CC~:-= ::.'
. :..;:~r_,-::, p VER':' IA)'!IA '.'ETE ~iRa;'..NOWIEZ NARANJO :.. ' . ,C'.JNA VASMIN PUEL;'S CASii<O G4',_,:::':"'~,
..:. .. :,:. '~:,;;:"::I"" c:: .Eeh v,ARLEI'JE ~UBI TUIAR ANAYA ERNA ',' .. , UPf: .'. :.: NARANJ':) PAULINA TENOZElCm JI ... F~~F:
I,~.' SA~:>~"DN l':::nz 'A~~TIAGO SUSANA ELVIA JIMENEZ ~:~'. . ~!.,/..'".. VAlER.IA GUTIERREZ BONAVIDES 1I11A BEN,t,.":
.'.... C'~(,Ar-.JC) CLAUDIA ANABEl NAVARRA PEREZ, LlUANA NAVAF~' :f~t,Z, ,\',.:,~::.. :,DRIANA CRUZ CRUZ, TERESA LAURA SAlf'llAk ; ....
'PA oPlAN ES~NOSA . ElNCE SONIA CRUZ SALAS NANCY NOE '." CNTlA':,NEZ ARTURO GARCiA DE LA ROSA OSCAR SEl'.'
:"'''~H:A AlVAREZ :RANClS(:O ISRAEL BAl[)ERAS VlllAI'"jUEVA CHi' :"'. BE' , : " ! ''-J HERNNDEZ RON\N KARINA ERIKA CA,\~,:'" ~.
'i--'~':: ~','::Yf"; LA;jRt. AUCA 'ELAZQUEZ PIVERA, YAI'~ELY ,V.ENDOZA ..' '.~' t'JE. :'NA lOZANO RAMIREZ M-...lA lAl..'t<:A DACHEC: Ao':.,
:,:.',-":'E. ~.::'ES:...~=:,r--..;Z,j.,LE:::: K,t.;(:NA .:.;:E0JA.S PUliDC RODRIGO!l L; ( . :RREZ MENDEZ M ARTU<O CORTES MAPO',,1E:
,:. _~ Ve ~~.'.SC'R PAlOM:"~ES DAr-....o!El Rtf..:> DE LA TORRE AAROt..J TIU<= MARTINEZ BLANCA GISSEl Mh,NCILl/... GON:':',lE:
,I-.J ";:'Df j.\RCC ~E YNA JE sus MONTOYA VAlENC lA NANCY lOPEZ f<.',.'.;;:TIf'-.; SAlOMCN LOPEZ SANTIAC<l SUSANA ElVIA .O.A,ENl ..
:t, .. lm~p.;f! B()~J,VI[)ES CLAUDIA ANAHFI NAVARPO PFREZ LILIANA ~,jAVkRO fJ[REZ EUNICE SONIA CRUZ SALAS MARIA ADRi~;:
':,',! ''-,::''>' ~',',~Alyr .lliSTIt-.j,t.. ",AlAS HERRERA, EMA l VILLANUEVA VAN H R~YtS CARCIA nriN PI 117 FI nRV, InSllt ~A! A.~cRnL! O,i~!,
 Tres poemas

Pedro Serrano'

I ill
No hay El dolor de los dientes,
posesin las encas lastimadas por el movimiento de los ganchos,
sobre las cosas. el buche de agua y el escupitajo de saliva y sangre,
La hilera el derrumbamiento al levantarse.
de este mundo Coger el vaso de plstico con el lquido azul,
se deslre. estirarse hacia la palangana,
El fresno pierde doblarse y escupir.
sus hojas y luego y antes la conciencia,
de arriba abajo. el temor a los ganchos que se mueven dentro,
En las puertas tocan los dientes, los raspan, los ejecutan.
Quedan astillas y la tristeza que ese dolor ocupa,
mientras la fronda el miedo y el vaco que ese dolor habita.
se contrae. Abrir la boca y entregarse a esas manos
Se borran Ajenas que all hurgan como una confesin.
las sombras.
TOdo pasa
por las manos
como guasa.
El mundo
se desconoce
y se deforma.

11
TOdo se apelotona como leche cuajada,
como vmito amargo que aventara
pedazos de intestino, semillas, bilis,
lo que se pudo tragar y lo que no.
En la plancha de vidrio quedan los restos,
en la charola de aluminio lo inventariado,
en la piel la ceniza y la electricidad muerta.
TOdo lo pasado se mueve ahora como un agua turbia,
como un burro muerto que ah se pudre
y que otros beben rro abajo, desapercibidos.
TOdo lo pasado se queda ah, regurgitando.

Poeta. Profesor de la FF)'l de la UNAM

EMXICO. Diciembre 2003 . Enero 2004 Al

UNIVERS lOAD D
 PEQUEA CRNICA DE LA Ms FEA
~lmer Mendoza*

l Cochi era el pistolero ms pesado. El nico cuyo

E nombre nadie querfa ofr. Colocaba su banda fren-
te a ia policfa judicial, soltaba una rfaga de ....-47 Y
nadie sal fa. Se paraba frente al cuartel, disparaba du-
rante cinco minutos y se inmutaba usted? Igual ellos.
Una autntica amenaza. Cuando los enemigos son tan
desproporcionados el juego se vuelve ridfculo. Asf sen-
tian ios jefes de los crteles de Algodones y de San
Luis mientras analizaban la situacin y decidfan el si-
guiente paso.
Imposible matarlo. Pregunten qu qued del crtel
de Ojinaga o del comandante Obregn.
Apresarlo, una tonterfa.
Planeaban controlar el trfico de cocafna en las in-
mediaciones del rfo Colorado y lo que menos desea-
ban era tenerlo de enemigo.
De manera que optaron por alegrarle el corazn.
No pudieron traer al Piporro ni a los Cadetes de
Linares: andaban de gira y no hubo cantidad de billetes
verdes que los convenciera. Ese detalle no le gust al
de Algodones, que conocra los gustos del Cochi. y su
intransigencia. Nos va a tronar, coment al de San
Luis, que habfa contratado a una banda sinaloense,
de sas que pasan coca en los instrumentos y que al
personaje le llegaban macizo.
Decidieron resolver el problema con mujeres. Por
esos dfas se realizaba el concurso Nuestra Belleza y
las invitaron a todas. El Olimpo en la arena, sf seor.
Era un contento verias y ofrlas refr en la alberca de la
residencia ubicada a unos cuantos metros de la Ifnea.
El Cochi lleg a la hora que quiso. Vestra un terno se instalaron en mesas que les pennitieran estar de
caqui de la marca Versace y olfa a lavanda. Botas de piel espaldas a la pared. Ms vale prevenir. Se hallaba
. 'cali y
de avestruz, reloj de oro y esclava de diamantes. Los tranquilo, esa tarde habfan matado a siete en Mexl
anfitriones salieron a recibirlo: Querido amigo, qu gus- al dfa siguiente debfan hacer lo mismo en Palm spring.
to verlo. Le anunciaron que habfa comida especial, Tal parece que la gente nace pa que la maten, pensaba.
whiskey y todas esas muchachas que se cafan de pre- Rpidamente les sirvieron carne asada, chilorio Y
ciosas. Algunos achichintles bailaban. El Cochi y su gente guacamole con tortillas recin hechas. La salsa era de
* Escritor sinaloense. Entre sus obras destacan las novelas
chiltepfn con un toque de vinagre. Con una sonrisa en
Un asesino solitario (1999) y El amante de Janls Joplln (2002) los labios despacharon la primera remesa tan rpidO

421 Diciembre 2003 Enero 2004 UNIVERSIDAD DE MXICO

I

que el de Sa n LUIS
. orden a dos meseras que se queda-
ran aliad o. atentas para lo que se les ofreciera.
Con
el de Al el wh'/s key no fueron menos rpidoS. Mientras
godones le presentaba a las reinas de belleza
que le coqueteaban sin el menor pudor como bien sao
be n la bell eza es poder. l paseaba sus ojillos de vfbo-
ra
ca~r el lugar: una casa enorme con techo de tejas Y
alleriza al fondo.
Varios de sus hombre
nadie lo harra hasta que :~~~::~I~lIar; sin embarco.
Uno . ~a~.
s gringos de Las Vegas le mostra
tos y pidieron hablarle en privado U ron sus reape.
de ojos azules le ofreci 20 mi;Ia:e~~ mexicano
matar a un candidato . A ambos Ies diJo quedlares Que
por
cuando se divertia no escuchabe ole no.
P b rtas.
asa a el tiempo. Como suele ocurrir. la blinda loo
caba cada vez mejor y la bebida sabra 1M
.El de San Luis y el de Algodones decld~~ su
ultima carta. Querran quedar bien con el Cochl y una
ambiCin idiota no se los iba a impedir. Sin m6s opta.
ron por cederle las muchachas que habran apartado y
que coqueaban y veran El Chavo del ocho en una de la
habitaciones. s
Mi estimado. mascull el de san Luis. si no baila
con sta me va a hacer pensar mal. El Cochl la mir
hermosa. sonri y bebi un trago corto. Qu es lo q~
va a pensar. compita? refut. El otro solt la risa y se
llev a la muchacha. El de Algodones ni se acerc.
Algunas chicas se baaban. borrachas.
La persona que las habra llevado se entratenra con
un joven pistolero.
El Cochi se puso de pie. Sus hombres lo Imitaron.
Creyeron que iba al bao.
Pero no. fue directamente a una de las mesenss Yla
invit a bailar. La chica. que era fea y estaba con un
mandil lleno de lamparones. se sorprendi. 5abIa quMln
era el individuo. El de Algodones rpidamente le eyud6
a quitarse el aditamento. le soM el pelo y la emPll/6 I
la pista.
Las muchachas no lo podran creer. Qu pretendll
ese hombre. humillarias? La mese~ poco I poco fue
tomando confianza. hasta se atrevl6 I em~lr un ~
o gesto de superioridad que las otres capl8ron de
inmediato. Engrerda. Piruja.
Conversaron de la vida como la espor18 Yla tunedId
El Cochi se vera tan contento que esa misma nocht
se la llev. Al dra siguiente envro una cemionelll Fot!J"
padre Yun puado de dlares. A la mujer le putO ce
y fue la nica que le dio hijos. que son un desmedrt.
pero algo es algo. *
UNIVERSIDAD DE M!XICO Okitmb<e 2003 E_ 20001 o
 y me qued solo

Horacio Ortiz'

In memoriam Francesc Artis

Para Jahaciel

l pacifista irgui la mano para decir: "iBasta!, esto ya es into.lerable, no podemos per~itirtal genocidio",pero
E no hubo quien siquiera alcanzara a observar su mano ensimismada, erguida, empunando un pensamiento
altivo; y hubo quienes no obstante percibir este alzamiento, no alcanzaron jams a vislumbrar una idea tras aquel
acto altanero. El pacifista opt entonces por dejar caer el puo, lentamente, derrotado; y un "tal vez", hacia el
futuro, se escap como un suspiro de sus labios.
Surgi as, de la acera de enfrente, el ms formidable de los viejos, disparando consignas marchitas como
arrugas, mas en su infinita condicin plebeya y dbil, removi las miradas y el orgullo de aquellos condenados a
vivir del manifiesto.
Toc el turno a las mujeres, que sumando esfuerzos heredados replegaron sobre s mismas el encono de tantos
aos de entierro. Retrocedieron entonces, ante un vano intento solidario, hasta sumarse nuevamente a las huestes
cavilantes de un mundo de suyo lastimado.
Alguien deberfa Inventar un arma capaz de anular todas las otras armas del mundo. "Ah, si al menos fuera
inventor!", pensaba el pez al transcurrir su era, "qu no inventarfal Convertira el mundo en un lugar dichoso, muy
dichoso".
y las flores que colmaban el suelo a nuestro paso parecfan no caber incluso en su estrecho colorido, perpetran-
do el ms agnico de los secretos: iluminar la existencia de una raza desgraciada que no sabe promover correcta-
mente el bien entre sus miembros indefensos.
Pero no soy inventor, piensa el pez en su diatriba interminable. Y se pregunta qu tienen que decir el sol y el mar,
compaeros de habitculo, respecto de tanto crimen y peste en ciernes.
y lleg as la pregunta ms difcil, cuya respuesta era en s misma inoperante. Si todos moriremos algn da,
no podramos morir ms dolorosamente? Si merecemos sufrir por lo que somos, debemos irnos en paz, sencilla-
mente? El hombre no puede confesar culpas suficientes, porque es un ser abyecto.
Al llegar al ltimo invitado, soltamos todos los temores infundados: era un nio impermeable a los horrores
de la guerra. Sin embargo, el deterioro en su alegra y la ansiedad ante el conflicto desembocaron fatalmente en
una frase vertida al aire sin reparos: "Es momento de que se entiendan con un hombre al que no le queda ninguna
esperanza". Son asr un disparo proveniente de su pequea mano: el arma cay a plomo sobre el pavimento ... y
me qued solo.

'" Escritor. Coordinador editorial de Universidad de Mxico

44 Diciembre 2003 - Enero 2004 UNIVERSIDAD DE MXICO

 DROGAS: LA HISTORIA QUE HACE FALTA

Axaycatl Gutirrez Ramos'

a historia de las drogas que no se ha contado ten-

L dra que ser la articula<'in de las historias tejidas
alrededor de una cantidad importante de sustancias y
sus connotaciones. que en sus orgenes son muy dis-
tintas. a veces antagnicas. pero que por una serie de
procesos que hoy empezamos a desentraar. fueron SOLO US''.'C
vertidas. precipitadamente. en un amasijo de leyes.
ideas. prejuicios y lugares comunes. que han imposibi-
litado el conocimiento. comprensin y advertencias que
nos conducen a lo que hoy llamamos drogas.
DROGAS'PUH_
EN EL DESPACHO
Desde su uso ritual y mdico en el mundo prehispnico. DE LAS RECETAS
donde a pesar de la distancia y la escasez de fuentes se
encuentran las mejores historias. hasta la primera
prohibicin colonial. casi indirecta. por motivos religiosos.
SOLO VENDEMOS
y que algunos trabajos recogen en gran medida. adole-
LAS LEGITIMAS ;
cemos de un recuento confiable de historias sobre la
obsesin por determinadas sustancias. donde el silencio
es la norma.
V\\]O~lScPt LA VfL~ I

Entre la segunda mitad del periodo de la colonia y

hasta la primera mitad del siglo XIX no hay anteceden-
tes importantes que nos hablen de lo que pasaba con
DR. ROSS!
la mariguana. por ejemplo. y lo nico que hay es litera-
tura mdica sobre el opio; literatura jurdica sobre la fAIIMA[I~" MO~E~\:':
'--.--~ - -~-~.
embriaguez y algunas denuncias perdidas aqu y all ----

sobre vicios; costumbres atvicas; decencia Ybuenas

costumbres; idolatras y supercheras indgenas. Yque-
en reportes mdicos. estudios clenIIlicOS.IeYeS. repor.
jas sobre el pulque y las pulqueras. Pero a partir de la
tes de polica y ordenanzas municipales.
segunda mitad del XIX algo empieza a cambiar Y las
Como por el momento es Imposible abarcer una
referencias a costumbres "viciosas". "narcotizantes",
"gran historia" que rena estos pequel\OS 1I8ZOS. slO
'sustancias que degeneran la raza". van apareciendo
nos queda desenterrar piezas de amb8s YcolOC8/18
bel8S. Esle
gradualmente hasta anmar eI rompeca
" licenciado en estudios latinoamericanos por la UNAM con la
tesis "Consumo y trfico de opio en Mxico 192o-1949~,
crito s610 es parte de un gran estudio que he _Ido
maestrra en historia contempornea por el Instituto M?ra con realizando Yque versa sobre la prohibicin contemPO'
rnea de las drogas en MXicO. sus causas Y~
-la Prohibicin de las drogas en Mxico. La construCCin del
discurso jurrdico 1917-1931 Actualmente es estudiante del
w.
. .""", del . . . -
doctorado en estudios latinoamericanos con "Hacia una Lo ubico a finales del siglO"'" YpnllCll""- \ltUCIClIl
historia de las drogas en Amrica latina. Mxico y el ,rea en ciertas teoras sobre el IndMduo. su cons
andina (Per y Bolivia) 1871.1936. Convergencias/divergen-
cias. Un encuentro decisivo: la degeneracin de la raza Yla fsica Ysu entorno social.
salud pblica~

-_.......-.
2003 E_2OO'
UNIVERSIOAO oE M~XICO ~
 LA DEGENERACiN DE LA RAZA, EL ALCOHOLISMO Y LOS ENERVANTES i - SELS .:.. COMPRIMeS VICHYETAT
La continua referencia a la raza y al peligro de su dege-
neracin (y por lo tanto la necesidad de su fortalecimien-
to) se desprende de la idea decimonnica sobre los Quinta de Salud,
elementos que hacen de un individuo un ser degradado
en su constitucin general (fsica y mental) a causa de
''R. Lavista"
ciertas circunstancias y por conductas especficas. Es- Tllpam, D, F.Telfono 16.
tos elementos podan ser un medio ambiente insalubre, Asistencia cientbca de
morfinmanos, enajenados,
una alimentacin deficiente y ciertos hbitos como el alcohlicos y quirrgicos,
alcoholismo. Entre las teoras que intentaban explicar empleando los medios tera
este fenmeno destacan las enarboladas por los puticosms modernos. Efi
caz atencin para los en
"cientficos" del porfirismo. En ellas se hacra mencin a fermos.. Departamento es-
factores como el medio ambiente, la falta de educacin pecial paraseoras. Insta
y la herencia como responsables del problema de la lacin elctrica completa.
Rayos X, corriente de alta
degeneracin de la raza.' Esta degradacin les serra
tensin, mecanoterapia.
heredada a sus descendientes constituyndose en un Director Mdico,
peligro social al que habra que ponerle remedio.
En La gnesis dei crimen en Mxico, Julio Guerrero
EDUARDO L1CEAGA.
Mdico encargado del de
denuncia al alcohol como precursor de la violencia: "Los partamento de enfermeda
das de fiesta y las verbenas son peligrossimos por des nerviosas,
las rias, lesiones y homicidios que ocasiona la bebida Dr. A. Ruiz Erdozin
hasta en miembros de las clases superiores". Pero la tEXICO

degeneracin de la raza era una teorra que no se ago-
taba en el alcohol. El alcoholismo slo incida en una
parte de ella porque exista una serie de situaciones,
hechos y fenmenos que tambin conducan a la dege-
neracin. Uno de los ms importantes era la degenera-
cin por intoxicacin (consumo inmoderado de alcohol
o de "otras drogas").
Las consecuencias sociales sobre las que alertaba
esta teora y el peligro que entraaba para el futuro del
pas se expresaron bajo un concepto que sintetizaba la
teorra, los temores y una clara advertencia sobre el
destino del pars al no actuar oportunamente: "La dege-
neracin de la raza". El miedo que en las autoridades
producran tales posibilidades, se incrementaba de
manera geomtrica al pensar en el nmero de alcohli-
Vase Pablo Piccato, "El paso de Venus por el disco del Sol:
Criminality and Alcohollsm In the Late Porfiriato", Mexican
Studies (California), vol. 11, nm. 2, verano de 1995, y Julio
Guerrero, La gnesis del crimen en Mxico, Ediciones de la
Vda. de Ch. Bouret, Mxico, 1901.
Discursos. El alcoholismo en la Repblica mexicana. Discurso
pronunciado en la sesin solemne que celebraron las Socieda-
des Cientficas y Literarias de la Nacin el da 5 de junio de
1896 en el saln de sesiones de la Cmara de Diputados,
Imprenta Catlica, Mxico, 1902, pags. 163-164.
-----
Administrador,
1. Lavista.
cos que existan y al saber que la degeneracin tambin
podra ser producida por enfermedades venreas,
congnitas, y por la ingestin indiscriminada de sus-
tancias medicinales, entre otras posibilidades.
Este miedo pas intacto del porfiriato al nuevo rgi-
men y qued plasmado tanto en las nuevas leyes como
en el nimo de las instituciones. La incorporacin de
las llamadas "drogas" a la teora de la degeneracin
aparece desde la segunda mitad del siglo XIX. Trinidad
Snchez Santos, por ejemplo, tambin incluy, bajo la
denominacin de alcoholismo, la adiccin a la cocana,
mariguana y morfina, porque las consecuencias del
alcoholismo tambin eran atribuidas a estas sustancias.
Segn l: "Entendemos por alcoholismo el estado pa-
tolgico que resulta de la ingestin de sustancias estu-
pefacientes, tales como las bebidas espirituosas, la
morfina, la cocarna, la mariguana".'
Sin embargo cabe resaltar que la morfina, durante
la segunda mitad del siglo XIX y hasta las primeras dca-
das del xx, era sealada como causa de un padecimiento

461 Diciembre 2003 - Enero 2004 UNIVERSIDAD DE MXICO

conocido como morfinomanra y/o tebersmo. 3 Esta
enfermedad estaba asociada con el consumo, fuera de
toda prctica mdica, de morfina. Las consecuencias
mdicas y sociales producidas por la ingestin indiscri-
minada de esta sustancia fueron asociadas pun-
tualmente con las caracterrsticas que delataban la
degeneracin de la raza, segn se desprende de estas
tesis. Los estudios mdicos sobre el consumo de mor-
fina, mariguana y herorna coincidran en sealar tales
hb~os como una enfermedad que degradaba la salud
ffsica y mental del individuo, asr como una fuente de
diSOlucin familiar y social. Esto ltimo constitura una
argumentacin moral construida sobre la base de un
discurso clentificlsta que trat de alertar a las autori-
dades y a los sectores mdicos sobre los peligros
metamdicos de la nueva enfermedad. El discurso y la
alerta de la degeneracin se encuentran perfectamen-
III bien documentados en los estudios que se hicieron
aIClI de la morfinomanra. La etlologra de estos estu-
dios ubica, por lo regular, el origen del morfinismo como
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una secuela de algn tratamiento mdico basado en
opiceos, o adquirido por una serie de razones que
van desde el esparcimiento intelectual hasta el que lo
considera como una consecuencia de la vida moderna
Uno de los primeros estudios sobre morfinismo en
el pas es la tesis que para obtener el grado de mdico
present Francisco 1. Snchez en 1883. En 30 cuarti-
llas expondra muchas de las ideas que sobre la
morfinomanra habran de expresarse en los prximos
50 aos. Su definicin de morfinomana fue la siguien-
te: "La pasin que tiene un individuo de servirse de la
morfina como alimento o como excitante, y el estado
patolgico que resulta de su abuso".' Las razones que
ofreci el autor para estudiar la morfinomana fueron
dos. La primera: dar a conocer a la ciencia mdica que
la morfinomanra es una enfermedad que no est consig-
nada en la patologra interna y por lo tanto es necesaria:
"Una idea que salve a la sociedad de un padecimiento
que por desgracia arrebata de su seno seres tan que-
ridos a la ciencia como a la familia y a la patria".' La
segunda: denunciar el incremento en el abuso de
inyecciones de morfina y sus "tristes y deplorables"
consecuencias.
La mencin a la condicin social de los consumido-
res de morfina fue una sutil advertencia a las clases
altas. Era necesario evitar la degeneracin racial, moral
y social que en las clases bajas era para ellos ya una
realidad. Realidad que, por otra parte, legitimaba sus
posiciones hegemnicas. La Gente Decente era la lite
polrtica, econmica y social del pars. Existfan argumen
tos de todo tipo para detentar ese poder, pero se necesi-
taban integridad y autoridad moral para esgrimirlos.
En la antigua Escuela de Medicina existen varias tesis
mdicas que hablan sobre este fenmeno. Vase Emigdio
Farras, Tebasmo y morflnfsmo agudo, Mxico, Facultad de
Medicina. 1893, 46 )1gs.; Elena Hernndez Hernndez,
Breves consideraciones sobre la morfinomana, Mxico,
Facultad de Medicina, 1923, 51 pgs.; Atenor Lascano,
COntribucin al estudio de la morfinomana, Mxico, Escuela
Nacional de Medicina, 1898, 51 pgs.; Heriberto Ponce de
Len, Observaciones sobre algunos casos de morfinomana y
heroinomana en relacin con la constitucin psicolgica,
Mxico, Facultad de Medicina, 1931, 27 pgs.; Francisco 1.
Snchez, Apuntes sobre la morfinomana, Mxico. Escu.ela
Nacional de Medicina, 1883, 31 pgs.; Rogaclano Tapia y
Ayala, Algunas consideraciones sobre los ~rogresos de la
morfinomana, Facultad de Medicina, MXICO, 1920. 42 pgs.
Op. cit., pg. 23.
ibid . pg.l0.
UNIVERSIDAD DE MXICO Diciembre 2003 Enero 2004147
 Mantener y legitimar un estado de cosas fue en
ltima instancia la tarea de muchas de las ideas polti-
cas y sociales que la lite intelectual "oficialista" pro-
palaba y promovra vigorosamente. La teoria de la
degeneracin de la raza, aun con su gran caudal de
hiptesis y datos "cienlrficos" e incluso con el acierto
de identificar muchas anomalras sociales respecto al
medio, y de promover la salud e higiene pblica como
un medio de "fortificar la raza", fue finalmente un ins-
trumento para descalificar socialmente (y de paso
polticamente) a grandes sectores sociales. En nombre
del bien comn, de la patria y de la racionalidad, no era
posible otorgar igualdad de condiciones a quienes po-
dan arrastrar en sus genes la degeneracin flsica
y mental. Seria la ruina para ia nacin. Por eso haba
de degeneraciones a degeneraciones. El alcohol de
los "de abajo" nada tenia que ver con el esparcimiento
de los "de arriba", porque incluso en la embriaguez
exislfan niveles. Una muestra de la jerarquizacin "In-
telectual" de los consumidores fue apuntada por el
mismo autor: "Es pues notoria la influencia del desa-
rrollo Intelectual sobre la adquisicin del hbito [de
consumir morfina] y no es de extraarse si se reflexiona
que los refinamientos que procura la morfina son
delicados y sutiles, que no pueden apreciarse por
inteligencias inferiores".7 cuando la morfina cada vez se aplica menos y a la vez
Este conservadurismo, que denunciaba tambin los cede su lugar a la heroina. Estos trabajos son impor-
peligros de la modernidad y el progreso, lleva tambin tantes porque demuestran que la visin de los secto-
implcita una realidad de la poca: la "modernidad eco- res mdicos respecto a las alternativas para erradicar
nmica", antes que la "modernidad polftica o social". estas conductas (restringir el uso y la venta, diferen-
El pueblo no estaba preparado para ms. ciar entre el hbito "vicioso" y el consumo mdico) se
Las tesis sobre morfinismo, basadas en estas ideas, pueden encontrar constantemente a lo largo del perio-
estn vigentes hasta principios de los aos treinta, do que va de finales del siglo XIX principios del xx.

LA CONSTRUCCION DEL DISCURSO 1902-1917

la mejor prueba de ello fue que la evolucin natural de tates Como la degeneracin de la raza mexicana es un
teorfas dieron cuerpo a la eugnesis y a los argumentos hecho demostrado tambin por los datos estadrsti-
radicales de algunos cientficos (entre ellos los nazis), que en
su deseo por mejorar la raza no repararon en legitimar cos, extnados principalmente de los datos de la ciu-
cientrficamente el exterminio humano. Medidas como los dad de Mxico [sic], y como en iguales condiciones, y
exmenes de sangre para autorizar un matrimonio, la esterili-
zacin de enfermos mentales y el despojo de derechos civiles
con poca diferencia, se presenta tambin en todas
y pollticos a sordomudos y parapljicos son ecos, an vivos. las principales poblaciones de la repblica, es indis-
de los afanes por mejorar la raza.
Ibld., pg. 10.
pensable que las disposiciones dictadas para corre-
La ltima tesis de este estilo marca al mismo tiempo nueva gir esta enfermedad de la raza [la degeneracin]
poca: lucia no Garera Mendfa, Herolnismo-morfinismo.
provenida principalmente del alcoholismo y del en-
Anotaciones al margen de algunas observaciones, FM, Mxico,
1931. 124 pgs. venenamiento por sustancias medicinales como el

"1 Diciembre 2003 Enero 2004 UNIVERSIDAD DE MxICO

 opio, la morfina, el ter, la cocalna, la mariguana, etc-
tera, sean dictadas con tal energla, que contrarres.
ten de una manera efectiva, eficaz, el abuso del
comercio de estas sustancias tan nocivas a la saiud,
que en la actualidad han ocasionado desastres de
tal naturaleza, que han multiplicado la mortalidad al
grado de que sta sea tambin de las mayores del
mundo.'
Este encendido discurso fue pronunciado en la Cma-
ra por el diputado constituyente del tercer distrito de
Coahuila, el mdico y general Jos Marra Rodrguez.
Este personaje, adems de legislador, fue tambin pre
sidente del Consejo Superior de Saiubridad y jefe de
los servicios sanitarios del ejrcito de Venustiano
Carranza. La importancia del mdico resulta definitiva
en virtud de los cargos que ocup y el periodo en que
esto ocurri. Como veremos ms adelante, impuls una
serie de ideas y medidas relacionadas con la salud,
que serian fundamentales para entender cmo el Esta-
do abord problemas como el del aicoholismo y "el
envenenamiento por sustancias medicinales". Sus puno
tos de vista sobre el alcohol y las drogas fueron funda
mentales en las pollticas que el Estado mexicano adopt
sobre el particular entre 1916 y 1934.
La idea de legislar para controlar la produccin, el
comercio y el consumo de ciertas sustancias no slo
fue una preocupacin mexicana; algunos pases esgri
mlan argumentos similares para llegar a ello. Pero la
internacionalizacin del tema aparece en las relacio-
nes internacionales alrededor de 1906. Ese ao se ini
ciaron los trabajos para una Convencin del Opio que
se realizara en Shanghai en 1909, Yque seria promo-
vida por Estados Unidos. La conferencia no arroj re
sultados concretos. 10 Mxico, por cierto, no asisti. Pero
en 1912 nuestro pals particip en otra reunin que es
considerada. por su importancia Yios resultados obte-
nidos, como la primera conferencia internacional sobre
el tema: la Conferencia de la Haya. El gobierno de Fran
cisco 1. Madero inici formalmente, ante el mundo "ci-
vilizado", el compromiso del pals para reglamentar la
produccin y el trfico de opiceos. Fueron los prime-
ros pesos hacia la prohibicin.
Las razones que orillaron al gobierno mexicano a
asUmir estas pollticas pueden ser muchas Ymuy vana-
das, pero de acuerdo con la documentacin ol1elal como
con los estudios acadmicos de 18 llOCll, podemos
afirmar que algunas de ellas fueron detenmlnen . En
primer trmino encontramos el discurso de 18 ~
cin social que aconsejaba alejar 8 la pobIecln de con-
ductas impropias que pudieran degenerarla. Le nece
dad de proteger a la sociedad de habitas que en un
momento dado podlan poner en riesgo a todo el pers es-
taba plenamente justificada. Bajo las teorfes SObre lOs
peligros que acechan a la raza, no era raro que lOs COber
nantes mexicanos quisieran estar al dra SObre lOs
fuerzas intemacionales en ese sentido. Eran razones de
salud pblica y, por lo tanto, "razones de Estado".
Por otra parte, es seguro que tambin Influy en
esta decisin el deseo de establecer una especie de
monopolio estatal con las sustancias susceptibles
de ser controladas. Los estudios mdicos que hemos
mencionado exigen prcticamente en su totalidad que
el Estado regule severamente el comercio de opiceos.
Sin embargo, nunca se menciona establecer un mono-
polio para tal fin. Al sealar el comercio de un producto
y su posible regulacin surge ineludiblemente el as-
pecto econmico. Los opiceos ocuparon durante gran
parte del siglo XiX un lugar destacado dentro de 18 far-
macutica mundial. Las fanmacopeas de cualquier pers
daban prueba de ello. Existfan infinidad de preparacio-
nes y de productos cuya sustancia activa lnelufa opio o
alguno de sus derivados. En Mxico. desde la segunda
mitad del siglo pasado el opio, la morfina. el ludano,
los poivos de Dover, la codelna, el clorhidrato de morfl-
na, adems de la mariguana, el extracto de cannellls.
la coca de Per y hasta el toloache estaban catafoP-
dos como sustancias medicinales."
., .
Diario de los Debates del cangreso C<>/lSt1l~". 1i1ll-J9J 7.
,
Sesi6n del 19 de enero de 1917. EdIc_ de ~
para la Celebracin del sesqulcentenano de" i~~'
=-:o.
de la Independencia Nacfonal Ydel ~
Revolucin Mexicana. Mxico. 1960.l.ll, YQI. 2.
pgs. 64tH;47. ... _ _
10 Vase Antonio EscohOtado. MistaN di -. tJI ar.;..
Alianza, 1990; David F. Musto. 11le~Otd 1 7 /tIIfPIJ
NarcollCS Control, Oxford unlveralty Pte":couc. 111((.
H. Taylor, AmerIcan Ofplom8CY and lht ~
19001939. Duke UniVerslty Press.1989.. . . . . - _
u Ricardo Prez Montfort. HAbitas. l)(ltJ1')IS '1 CIfdIO. PIIII r
criminalidad Ydrogas dursnte lfI porlfntro
Valds. MxicO. 1997. p6gs. 154-155.
embIo 2003 fMlO 200' "
UNIVERSIDAD DE MtXICO " DIe,
 Entre 1877 Y 1898 las boticas y
drogueras en la ciudad de Mxico pa-
saron de 64 a 116." Este incremento
en el comercio de sustancias medici-
nales obedeci a una expansin sos-
tenida de lo que podramos llamar
el'"mercado de la medicina". La gente
acuda cada vez ms a las drogueras,
boticas y similares para adquirir pro-
ductos mdicos preparados y "de pa-
tente" cuya oferta aumentaba
constantemente. Hacia finales del si-
glo pasado, los laboratorios europeos
y estadunidenses se encontraban en
plena expansin mundial, presentan-
do gran cantidad de productos prepa-
rados a base de opio. 13 Al mismo
tiempo que el mercado farmacutico
ofreca medicinas "cientfficamente ela-
boradas", existfa un sinnmero de re-
cetas y remedios promovidos por
curanderos, yerberas, brujos y gran cantidad de charla- productos asociados de alguna manera con la medici-
tanes que obligaron a la autoridades a regular cada vez na, la farmacia y la qumica, pero al establecerse impe-
ms la prctica mdica y el comercio de medicinas. Este dimentos legales para su adquisicin, al tiempo que
ltimo representa otra arista que influy decisivamente continu existiendo una demanda comercial para algu-
en las pollticas adoptadas a partir de entonces: el as- nos de ellos, surgi un mercado negro de drogas prohi-
pecto econmico. El comercio del opio produca ganan- bidas asociado con la marginacin legal y, por ende,
cias ascendentes tanto a grandes laboratorios que con la criminalidad. Si las drogas lcitas eran un buen
vendan al mayoreo como a pequeas farmacias que lo negocio, las ilcitas lo seran an ms.
hacan al detalle. El Estado, por su parte, dada la gran Entre 1920 y 1926, el Estado mexicano, a travs de
cantidad de medicinas y sustancias que se importaban, las instituciones de salud (el Consejo Superior de Salu-
tena aseguradas entradas fiscales que era necesario bridad, el Departamento de Salubridad Pblica y los
proteger sin olvidar que al mismo tiempo mantena un hospitales gubernamentales), iniciara la consolidacin
estricto control sobre productos potencialmente peligro- del discurso contra las drogas a partir de la construc-
sos para la salud, todo esto segn su ptica. Durante cin de diversas leyes sobre su consumo Y comercia-
los aos que van de 1888 a 1911 el pas import opio, lizacin. Al mismo tiempo se ira afianzando una suerte
segn cifras oficiales, en cantidades que van desde 800 de discurso social condenatorio sobre estas sustan-
kilos hasta 12 toneladas. 14 cias, aunque est claro que ya existfa cierta percepcin
El comercio al detalle y a gran escala, local e social hacia su consumo, calificndolas como vicios.
internacionalmente, segn los datos disponibles, ad- Tambin es cierto que el Estado, con sus leyes e
quiri gran dinamismo, y durante el periodo que abarca instituciones, impuls una campaa dirigida a la so-
de 1870 a 1926 se encontr ntimamente ligado a las
hoy llamadas drogas ilcitas, sobre todo en lo que se
12 Ibid., ptig. 155.
refiere a los derivados del opio. Los opiceos, la coca-
13 A. Escohotado, op. cit" t. 2, pgs. 35-36
na e incluso la mariguana eran hasta en ese entonces 14 Vase Estadsticas econmicas del porfiriato.

50 Diciembre 2003 Enero 2004 UNIVERSIDAD DE MXICO

 ad con el fin de combatir el 'envenenamiento por
rvantes. De esta manera se pas de actitudes ais-
as que generalmente apelaban a la moralidad (la
mpiterna lucha contra el vicio) para erradicar a los
ortinmanos" Y mariguanas", a un discurso ms
sticado que invocaba a las leyes, la medicina y la
salud pblica para combatir tanto el consumo como el
comercio de enervantes".
Con estos antecedentes no resulta extrao que en
ese mismo ao de 1920 se emitiera la iniciativa elabo-
llIda en el consejo y denominada Disposiciones sobre
ti comercio de productos que pueden ser utilizados pa-
18 fomentar vicios que degeneren la raza, y sobre el cui-
de plantas que pueden ser empleadas con el mismo
, incluyendo, por supuesto, a la mariguana: 1920
el ao de la yerba. Es importante establecer la
nera como la mariguana Ingres en la lista de
ncias prohibidas. ni siquiera controladas, cuando
unos pocos aos antes el estamento mdico la
Ideraba una planta medicinal. como lo demuestra
su inclusin en la lista de sustancias medicinales del
Reglamento de Farmacias y Boticas que estuvo en vigor
deSde 1892 hasta 1920, cuando se prohibi." Se sa-
bia de su consumo 'vicioso", pero al estar circunscrito
adeterminados mbitos sociales (la milicia y 'las clases
bajas', como mencionan las tesis mdicas que se
dedican a esta planta), es posible que no fuera vista
como un atentado a la salud pblica hasta que dentro
del consejo (amparados por la Constitucin) se conside-
r lo contrario.
El 15 de marzo de 1920, el gobierno de lvaro
Obregn emiti un documento a travs del Diario Ofi-
Cial denominado 'Disposlclones sobre el comercio de
PIOduetos que pueden ser utilizados para fomentar vi-
CIos que degeneren la raza, y sobre el cultivo de plan-
tas que pueden ser empleadas con el mismo fin" .'.
Este documento consta de siete disposiciones y hace
Patente la intencin del gobierno para limitar el comer-
CIolYlangenclalmente el consumo) de sustancias como
el opio, mOrfina, herorna y cocarna. Las disposiciones y
su Contenido resumen aos de discusiones y de otras
llIedidas y reflejan tres motivaciones fundamentales
llara tratar de controlar las llamadas drogas: la mdi-
ca, la fiscal y ia que tenra que ver con el control social
de su Consumo a travs de su venta como medicamen-
tos. Es la piedra de toque de las subsecuentes regla-
mentaciones:
PRIMERA. Para introducir al pas opio, morfina, herorna
y cocana as como los preparados de ellos que pue-
dan servir para fomentar manas de usar dichas dro-
gas, se necesita permiso del Departamento de
Salubridad, que lo conceder a los establecimien-
tos comerciantes en drogas, que tengan un farma-
cutico legalmente titulado.
SEGUN"". Los establecimientos de que habla el artrculo
anterior, slo podrn proporcionar estos productos a
los expendios de medicinas o a los facultativos que
hayan recabado autorizacin en cada caso del De-
partamento de Salubridad en el Distrito Federal,
de los delegados sanitarios en las capitales de los
estados, puertos y fronteras y de las subdelegacio-
nes en las dems poblaciones del pas.
TERCERA. Todo el que adquiera estas drogas en cual-
quier cantidad, est obligado a llevar un libro espe-
cial, de acuerdo con el modelo anexo, en el que
constan las entradas y salidas de ellas y de sus
preparados, en la inteligencia de las cantidades que
se expenden al pblico, slo podrn serlo por pres-
cripcin facultativa.
CUARTA. No podr concederse nuevo permiso para
importar o adquirir estas drogas, sin haber compro-
bado previamente y a satisfaccin de la autoridad
sanitaria correspondiente, ia distribucin de las can-
tidades importadas o adquiridas anteriormente.
QUINTA. Queda extrictamente prohibido el cultivo y
comercio de la mariguana.
IS Si bien es cierto que la mariguana no estuvo prohibida hasta
1920. hay que mencionar que su venta estaba controlada (de
mala manera) por ser una planta medicinal segn la lista del
Reglamento de Boticas de 1892 y sancionada por el artfculo
209 del Cdigo Sanitan'o de 1891 y sus correspondientes en
los cdigos de 1894 y 1902.
16 Diario Oficial, marzo 15 de 1920, Archivo Histrico de la
Secretarfa de Salud, Fondo Servicio Jurrdico.
11 Ibid.
UNIVERSIOAD DE M~XICO D;c;emb,e 2003 - Enem 2004 [ SI ~
 SEXTA. El cultivo de la adormidera, as como la extrac-
cin de sus productos, slo podr hacerse con per-
miso del Departamento de Salubridad, Y con las
restricciones que en cada caso correspondan.
SPTIMA. Las infracciones a las disposiciones anterio-
res, se castigarn con multa de $100 a $5 000,
decomisndose la droga respectiva H se establecieron los mecanismos y trmites que en el
Otro ordenamiento singular es el acuerdo del 26 de
junio de 1923, surgido tambin durante el gobierno
de Obregn." Es un acuerdo que concede un porcentaje
a los denunciantes del trfico o comercio ilcito de dro-
gas heroicas. Esta disposicin consta de cuatro apar-
tados, donde se toma la determinacin de otorgar 50
por ciento de las multas o remate pblico que se ob-
tengan de la delacin del trfico Ilcito de drogas heroi-
cas, o recompensa de cinco a cien pesos en los casos
en que no se aplicara multa o remate por la naturaleza
de la sustancia confiscada (la mariguana, por ejemplo).
Este tipo de prctica se justifica en el documento a
partir del supuesto inters de las personas que "con
suma frecuencia" acuden al Departamento de Salubridad
para cooperar con las autoridades en la erradicacin
de tales prcticas. Aparte de hacer notar el fervor ciu-
dadano de estas personas, es importante recalcar que
aparentemente esta prctica es comn (an hoy en da)
para combatir cierta clase de delitos como el contra-
bando. Esto ltimo nos permite ver que el combate al
trfico de estas sustancias era de paso aprovechado
para, adems de prevenir los daos que poda sufrir la
salud pblica, evitar los posibles daos a la salud de
la hacienda gubernamental.
Para terminar con el corto pero prolfico gobierno
de lvaro Obregn, tenemos el decreto para prohibir la
importacin de "drogas heroicas" del 23 de julio de
1923. En este decreto, el gobierno prohibe la impor-
tacin de ciertas sustancias a los particulares. nica-
mente el Estado podra importar opio, morfina, cocana
y herona, prohibicin basada en (otra vez) facultades
de tipo hacendario.
Al dejar Obregn la presidencia, y con la llegada de
Calles, la pol~ica para controlar y erradicar el consumo
de "narcticos" sigui adelante. El25 de enero de 1925
se emiti un decreto donde se fijaban las bases bajo
521 Diciembre 2003 - Enero 2004 UNIVERSIDAD DE MXICO
las cuales se permitira la importacin de opio y morfi-
na.'. En este decreto de 15 artculos se estableca la
reglamentacin y la lista de artfculos (sustancias y pre-
parados) que slo se podran importar a travs del go-
bierno. Se establecieron seis aduanas exclusivas para
este comercio; se mencionaron las multas a que se
haran acreedores los infractores a este decreto, y
extranjero deberan cubrir ante los consulados los inte-
resados en esta actividad. Este decreto se promulg
haciendo uso de las facultades extraordinarias de las
que se hayaba investido el Ejecutivo segn ia ley de
mayo de 1917. Aqu podemos notar con mayor claridad
que al regular el gobierno el comercio de ciertas sus-
tancias, lo que se persegufa en realidad era allegarse
facultades para ciertas actividades que bajo el discur-
so de ser peligrosas y/o dainas para la poblacin su-
ponan una estricta regulacin. Las actividades
econmicas, la salud, la educacin, todo debera ser
regulado por un Estado interventor y paternalista, que
caracterizara desde entonces a los gobiernos surgi-
dos de la Revolucin.
En estos momentos ya se delinean claramente los
mecanismos y los argumentos de los que se valdrfa el
Ejecutivo para llevar a cabo su lucha contra las drogas.
De ah en adelante, slo hara falta afinar y reforzar el
aparato represivo para llevar a cabo esas polticas.
Durante este rosario de acuerdos y decretos, en-
contramos que el Departamento de Salubridad era
en realidad la instancia que combatirfa la lucha contra
las drogas. A pesar de no tener ms que el rango de
departamento, ostentaba un gran poder. Tena, por
ejemplo, su propia polica, y sus delegados en todo
el pas la mantenfan como una presencia constante a
nivel nacional. En dos acuerdos de 1925 y 1926, el
Ejecutivo aclaraba que en el gobierno slo el Departa-
mento de Salubridad podra importar "sustancias
controladas" y que slo competa a esta institucin
perseguir los delitos contra la salud pblica y el de-
comiso de drogas enervantes.
18 Acuerdo del Ejecutivo, 26 de Junio de 1923, Archivo Histrico
de la Secretarfa de Salud, Fondo Servicio Jurfdico.
19 Decreto fijando las bases bajo las cuales se permirira la
importacin de opio y morfina, enero 8 de 1925. Archivo
Histrico de la Secretarfa de Salud, Fondo Servicio Jurrdico.
 Finalmente, en 1926 aparecerra un nuevo Cdigo
sanitario, que despus de casi 25 aos sustituy al
portiriano de 1902. Este cdigo serra de suma impor-
tancia, ya que en l se condensarran las disposiciones
Que sobre la materia se encontraban dispersas. En el
C8p~ulo sexto del mismo, denominado "De las drogas
enervantes", aparecen 13 artrculos (197 al 209) don-
de, adems de dar una lista de las llamadas, desde
entonces, "drogas enervantes" (aunque todavra inclu-
ye el trmino "degeneracin de la raza"l, incorpora va-
rios apartados que regulan casi todo lo referente a las
mismas. Pero resulta significativo que slo un artrculo,
el 206, se refiera a la manera en que el Estado enfren-
llIa el problema de salud que representa la adiccin a
estas sustancias. Quizs lo ms trgico era la ambi-
gedad y la falta de una polrtica que para este fin mos-
traba el citado cdigo:
Art. 206. El Departamento de Salubridad podr fun-
dar en los lugares de la repblica que estime conve-
nientes, establecimientos especiales para internar
en ellos a las personas que hubieren adquirido el
vicio de drogas enervanles, debiendo permanecer
recluidas por el tiempo que juzgue necesario para
su curacin. Los regiamentos sealarn los casos
en que la atencin se haga a costa de los enfemnos y
el sistema de curacin a que se sometan.'"
CONCLUSIONES
Creo que lo realmente importante para entender estos
primeros momentos de la prohibicin de ias drogas en
Mxico y en buena parte del mundo, asr como sus
afanes por convertirse en un acto jurrdico de alcances
internacionales, reside en un hecho ms sutil, pero a
la vez contundente, que este entramado de normas.
Este hecho fue la manera como se abord el tema (pro-
blema) y sus posibles soluciones. La mencin de argu-
mentos mdicos, recurrir a razones morales y religiosas,
la constatacin de encontrarnos ante sociedades mo-
dernas, industrializadas y sus peculiaridades, encierran
una idea que ser fundamental en la historia contem-
pornea contra las drogas: la pretensin que se
arrogaron los nuevos Estados de codificar y normar
conductas, de inducir comportamientos basados en
teorras y prcticas racionales, cientficas, acordes con
lo que creyeron que era lo mejor para sus gobernados,
aun contra la capacidad de eieccin que cada individuo
tiene derecho a practicar. *

Baste decir que no existen "establecimientos" funda-

dos por el departamento en ningn lado para este fin
ni reglamentos que digan qu hacer y cmo curar a los
Viciosos. Lo nico que hizo el Departamento de Sa-
lubridad fue habilitar una parte de un pabelln en el
manicomio de La Castaeda, y recluir a los "viciosos"
igual que a cualquier "loco comn". El discurso de la
salud no correspondi ni corresponde con los esfuer-
zos materiales que se hacen en nombre de la misma .

.. .
a
Cdigo sanitario de los Estados Unidos Mxicanos, edicin
oficial, Imprenta Manuel len Snchez, Mxico. 1926, pgs.
SQ.53.

UNIVERSIDAD DE M~XfCO Diciembre 2003 - Enero 2004 1

53
 NOSTALGIA SILVESTRE
Scott S. Robinson'
V olver a la selva del Alto Putumayo ya no es factible.
La guerra contra el narcotrfico en el sur de Co-
lombia ahora lo impide. Visitar a los kofanes, habitan-
tes tradicionales de lo que fue un tupido bosque para
saludar a quienes fueron mis informantes siete lustros
atrs, ser un encuentro postergado. quizs para siem-
pre. en aras de una nostalgia por una experiencia de
vida que no habr ms. Ser un viaje solo. en el teatro
de la memoria. donde en estos escenarios culturales
los antroplogos se descubren a sr mismos. En el rnte-
rin. este rincn kofan se ha transformado de manera
dramtica por el desarrollo petrolero. primero del la-
do colombiano. y luego. inmediatamente ai sur. cruzando
el fronterizo ro San Miguel. en Ecuador. apenas minu-
tos al norte de los cero grados de la cinta ecuatorial.
Luego llegaron los colonos. campesinos serranos sin
tierra. y una dcada despus. en los ochenta. se Intro-
dujo. para kofanes y colonos. el cultivo en gran escala
de los arbustos de la coca, en respuesta a la demanda
internacional. que no disminuye. El Putumayo ha vuelto
a ser un pararso del diablo. ms de cien aos despus
del auge cauchero.'
Llegu ahf en 1968 con mucho ms equipaje y con-
fusin de lo que me di cuenta en aquel momento. El
movimiento estudiantil en Estados Unidos. con su ma-
tiz antiimperialista y antiguerra en Vietnam. motiv
a muchos estudiantes de posgrados en ciencias socia-
les a intentar disear sus investigaciones mayores pa-
ra rendir un impacto en los discursos disidentes de
la poca. No cabe duda de que fue una intencin inge-
nua, pero no menos determinante de las decisiones
clave para los que aprovechamos las jugosas becas
que el mismo imperio. en su vertiente cientffica social.
nos ofreca y que algunos aceptamos con gusto. junto
Profesor e investigador del departamento de Antropologra de la
unidad Iztapalapa de la Universidad Autnoma Metropolitana
54 1 Diciembre 2003 - Enero 2004 UNIVERSIDAD DE MxICO
con un optimismo propio de una soberbia de jvenes
intelectuales empeados en redimir al mundo sin sa-
ber cmo.
Los kofanes se cuentan entre los desafortunados
del hemisferio. Tuvieron la mala suerte de habitar un
territorio cuya extensin est encima de un rico manto
petrolero. a ambos lados de la frontera de dos pases
andinos. Colombia y Ecuador. cuyas cordilleras vierten
sus aguas haca el oriente. la parte alta de la cuenca
amaznica. Estas regiones selvticas representaban
para los grupos dominantes en ambos parses. nacidos
bajo la bandera bolivariana. una utopra de la abundan-
cia a futuro en materia de recursos energticos. made-
ras finas. tierras para el cultivo y la ganaderra. y tambin
zonas para fomentar la colonizacin espontnea. La
entrada de estos colonos en efecto desalentaba ios
esfuerzos por desarrollar una reforma agraria profun-
da en las zonas densamente pobladas de las cordilleras.
En muchos sentidos. en la regin del Alto Putumayo Y
el rfo Aguarico habfa una convergencia de todas las
fuerzas etnocidas del momento -imperialismo gringo a
todo vapor-: empresas petroleras transnacionales
(Texaco y Gulf) y sus contratistas. misioneros evangli-
cos del Instituto Lingfstico de Verano (ILV) y su red lo-
gfstica de pistas, radios y servicios mdicos. militares
del ejrcito de Estados Unidos que "asesoraban" al
Instituto Geogrfico Militar respectivo. y no faltaban las
influyentes radioemisoras evanglicas que distribufan
aparatos que recibfan una sola frecuencia: la suya. Mis
paisanos manifestaban un inters desmedido por la
Alta Amazonia. lo cual hacfa juego con el abandono
ejercido por las lites nacionales. Estos grupos que
dominaban en turno la polftica en Bogot y Quito no
reconocan los derechos de los kofanes y sus vecinos
indfgenas en sus extensos territorios tradicionales.
"primitivos en la selva". casi todos sin habitantes mes-
tizos antes del boom petrolero y todo el cambio que tra
jo consigo. Era un cuadro representativo de lo que hoy
llamamos globallzacln.
Todas las tribus de la regln habitaban una selva
Virgen en vras de una lenta domesticacin desde la
lejana poca cauchera. an recordada por algunos. Y
llldas compartran un rito shamnlco donde todos be-
b/an un alucingeno. Antes del desarrollo petrolero, que
se inici en el Putumayo colombiano en 1965, adems de
las tribus habra piquetes de militares en pequeas
bases rsticas, uno que otro fraile capuchino envejeci
do y amargado, y no faltaban los comerciantes de pie-
les de jaguar y tigrillo que aceptaban el trueque de sus
mercancras por trago, cartuchos y cuentas de vidrio.
Ilellado colombiano, afuera del centro capuchino y
comercial de Puerto Asrs, desde donde salran barca-
l8S para Brasil, la presencia del Estado era dbil. Ha-
bra "gobernadores" en los resguardos indrgenas
COlombianos, pero en el nororiente ecuatoriano no ha-
bla un pueblo mestizo ni autoridades indrgenas, y el
"8ObIerno" llegaba en los aviones de la empresa petro-
lera texana.
El shamanismo kofan ofrecla otro deleite para jve-
nes antroplogos en ciernes, estimulados en muchos
sentidos por los experimentos de la poca, ya fueran
controlados y espontneos, con sustancias propias del
tiempo sicodlico". El kuraka o shamn kofan, igual
que sus vecinos, los siona y los secoya, acostumbraba
ingerir, junto con los parientes de su aldea, una buena
cantidad de una bebida espesa preparada mediante
procedimientos profundamente ritualizados a partir del
bejuco Banisteria caapi, conocido en la regin alta-
amaznica como yag o su nombre en quechua, aya-
huasca. Ese yag era el sacramento de los kofan y sus
vecinos, fuente de su personalidad individual y colecti-
va.' En aquel momento, mi tarea era hacer un registro
etnogrfico ortodoxo, en especial del uso del yag, y a
la vez el proceso de colonizacin que iba de la mano
con el ritmo de la perforacin de los nuevos pozos pe-
troleros. Pero confieso que me presion mi afn reden-
tor de apoyar la capacidad de los kofanes del lado
I W. E. Hardenburg, Putumayo -the Devil's Paradise, T. Fisher
Unwin. Londres. 1912.
La bibliograffa etnogrfica sobre el tema es amplia y detallada.
UNIVERSIDAD DE MXICO Diciembre 2003 . Enero 2004 f SS
 ecuatoriano para resistir el embate de la aculturacin
evanglica y la invasin de su territorio por colonos,
mestizos e indios quichua, procedentes de ia cuenca
del ro Napa, ms al sur. Alternaba mi tiempo en la
selva con cabildeo en los capitales.
En Bogot fue evidente que los kofan habitaban la
lejana periferia geogrfica y civilizatoria del pars. El
Putumayo era sinnimo de la barbarie perpetua de la
anterior poca cauchera. Adems, los "dueos" efecti
vos eran los padres capuchinos, catalanes correosos
que an tenan su sede en Sibundoy, en las alturas don-
de nace el Putumayo, vecinos de los kofan y fuente de
curanderos ambulantes que, como misioneros, llevaban
el yag preparado hasta Venezuela y Per. El ao ante-
rior, 1967, Vctor Daniel Bonilla public una investiga-
cin histrica y periodrstica cn1ica, Siervos de Dios y amos
de indios, la cual se vendi bien y caus indignacin en
las alturas. En Puerto Ass, la misin capuchina que do-
minaba la regin de los kofan y todos sus vecinos en ei
Alto Putumayo contrat una camioneta "de sonido", cuya
bocina en el techo declaraba con una voz de sermn:
"No compren el libro del comunista Bonilla". Al escu
charlo, me imagino que el mensaje provoc la curiosi
dad de algunos. Al intentar ingresar al archivo general
de los capuchinos en Bogot ms tarde, mi solicitud va
telegrama gener una respuesta desde la sede del obis-
pado en Leticia: "ltimos acontecimientos provocados
por cientlficos me impide autorizar acceso al archivo.
Stop". Tampoco pude consultar el diario de un fraile que
vivi con los kofan en los aos veinte.
No se necesitaba mucha imaginacin para pronos
ticar el perfil del futuro de la regin kofan en el nororiente
ecuatoriano. Lo que suceda con sus primos colombia
nos al norte del rro San Miguel era un anuncio para
todos -colonos mestizos ocupaban parcelas aliado de
los rfos mayores y arroyos menores, introducfan gana
do bovino y tumbaban el monte para abrir la "chacra",
y asf se iniciaba el ciclo de tumbar, quemar y sembrar
yuca, pltano y maz cada tres aos en parcelas distin-
tas, muchas veces contiguas-o El gobierno ecuatoriano
expresaba un justificado nerviosismo ante la cantidad
de colonos colombianos dispuestos a entrar a su
"territorio amaznico" para tomar posesin de una
"chacra". Al iniciarse el desarrollo petrolero del lado
ecuatoriano en 1968, no habra una sola aldea o asen-
56 Diciembre 2003 . Enero 2004 UNIVERSIDAD DE MXICO
tamiento de mestizos ecuatorianos en el rfo Aguarico.
Pero sf habfa tres comunidades de kofanes, XX, Duwino
y Dureno, de poniente a oriente, al pie de la cordille-
ra andina, hacia "aguas abajo", como ellos dicen. En
cada comunidad vlvfan alrededor de 20 familias, cada
una en su casa parecida a una palapa, con su piso de
troncos partidos levantado un metro y pico sobre suelo
plano y aluvial, no lejos del ro.
La empresa petrolera Texaco Inici su Inversin bajo
convenio con el Estado colombiano en los campos del
Alto Putumayo a mediados de los aos sesenta. Cons-
truy un oleoducto trasandino cuyo terminus es el puerto
del pacffico. Tumaco. Pero conforme segufan las explo-
raciones geossmicas. era evidente que el manto ma-
yor se ubicaba en el oriente ecuatoriano, al sur del
fronterizo ro San Miguel. Comenzaron los estudios geo-
trsicos y sfsmicos en la regin entre el San Miguel Yel
rfo Aguarico. y luego ms al sur. Hoy, 2003, casi toda la
regin amaznica ecuatoriana es un mosaico de con
cesiones para distintas empresas petroleras, las intema-
cionales ms conocidas. y Petrobras tambin. Algunos
kofanes trabajaron con macheteros para los contratistas
de estos estudios, abriendo "trochas" o brechas en la
selva, sobre Ifneas paralelas donde se detonaba un
explosivo subterrneo cada cien metros; estas des
cargas permitfan a los instrumentos geosfsmicos perfilar
la estructura geolgica del subsuelo. Encontraron mucho
petrleo y se perfor el primer pozo en territorio kofan
en 1968.
 con un mapa a escala y una sucinta propuesta por
escrito para crear "resguardos"3 con un amplio territo-
rio, al estilo colombiano, para cada comunidad kofan
sobre el ro Aguarico, hice cita con el director de la
cina nacional en Quito del IlV. En aquel momento,
sta organizacin misionera, expulsada de Ecuador
uchos aos despus, ejercfa una suerte de hegemo-
fa en el oriente amaznico ecuatoriano, y a mi juicio
nfa ia infiuencia requerida para avalar e incluso "apa-
nar" la propuesta de los resguardos kofan. El direc-
, Donald Johnson, un misionero evanglico que vivi
os aos con los kayapa, en la vertiente del Pacrfi-
ecuatoriano, me recibi amablemente y escuch mi
icrtud. Me respondi diciendo que ellLV era "una or-
pnizacin dedicada a la educacin bilinge, y cuyo
convenio con el Ministerio de Educacin no les permi-
!fa actuar de una manera polftica. Fue evidente que
mi propuesta era de carcter 'poIfUco" y asf qued fue-
ra de su mandato. Esta Justificacin no me sacudi
profundamente. Cmo era posible que una organiza
cln evangilca no avalara una medida a favor de sus
feligreses, o por lo menos las almas cuya condicin
indfgena no cristiana justificaba su obra misionera? No
era otra ley de la selva, sino otra pieza del rompecabe-
zas del Juego del poder en el Alto Amazonas. La toma
de conciencia sobre este hecho hizo juego con mi cre-
Ciente radicalismo Juvenil.
En 1969 la familia Borman, misioneros dellLV ante
los kofan, ya no vivfa en el pequeo poblado de Dureno,
rfo Aguarico, pero se mantuvo una estrecha comunica-
cin con los creyentes. producto de un esfuerzo misio-
nero que comenz en 1956. Se lograba por medio de
un radio de onda corta cuya fuente de energfa era una
baterra de camin en su casa de madera sencilla, Junto
a la pista de avioneta, tambin escarbada de la selva
al borde del rfo y chapeada regularmente por los ko-
fanes. La familia llegaba para las fiestas cristianas
importantes o para recoger a algn enfermo grave. Por
tener tres hijos en edad escolar, los Barman ahora ha-
bitaban la base central del,lv, Limoncocha, 30 minutos
de vuelo en avioneta al sur, en medio del oriente ecua-
toriano. Aquf habra una pista larga, apta para avio-
nes tipo oc-3, una escuela primaria con maestras
estadunidenses cumpliendo tambin una tarea mi-
sionera, una clfnica con mdico y enfermera_ Las casas
de los misioneros responsables de la traduccin del
Nuevo Testamento a las lenguas tribales se ubica-
ban alrededor de una laguna, donde de noche se dis-
tingufan, al golpe de luz de alguna linterna, caimanes
de varios tamaos. Cada familia misionera mantuvo
contacto vfa radio con sus creyentes en las comunida-
des donde se establecieron al inicio de sus trabajos.
La base tenra su propia planta de energfa elctrica y
hasta un servicio telefnico rstico. Esta inversin en
infraestructura y comodidades provocaba la duda sobre
los motivos e intereses detrs de una gestin oficial-
mente evangelizadora.
Los Borman me apoyaron para mi estancia inicial
en Dureno, "su pueblo". Bast con un mensaje radio-
fnico avalando mi i1egada, y los kofanes me ofrecie-
ron posada en una casa deshabitada. Sus dueos
habfan ido rfo abajo a un largo viaje de pesca y cacerfa,
como es costumbre en la poca de secas, de noviem-
bre a abril. llegu a Dureno como pasajero en un mini-
helicptero de un contratista petrolero, procedente de
la nica pista para aviones "grandes' en la zona, San-
ta Cecilia_ Encargu la construccin de una mdica casa
propia, que fue mi base durante casi ocho meses. El
esfuerzo evangelizador de los Borman coincidi con el
failecimiento del infiuyente kuraka de Dureno, Guiilermo,
un ao antes de mi arribo. Entre la influencia del dis-
curso evangelizador que vinculaba a la gente del yag
con lo satnico, y el profundo luto por la desaparicin
de su kuraka venerado, ya no se tomaba yag aquf.
Un resguardo es un territorio reconocido y delimitado
topogrficamente por el Estado. que garantiza la tenencia de
los habitantes y una proteccin ante la invasin de los
colonos.
UNIVERSIDAD DE MXICO. Diciembre 2003 . Enero 2004157
 Para adentrarme en esta ritualizacin de lo sagrado
alucinado, considerado profano por los misioneros de
cualquier cuo, fue necesario viajar a otros asenta-
mientos kofan, la mayora del lado colombiano.
Hice estos viajes en canoa con dos bogas, tcnicos
en canoas, uno para manejar el palo para empujar ha
ca ro arriba, y otro sentado atrs, controlando con un
remo la direccin del pequeo bote. Saliendo de Dureno,
aguas arriba, se tardaba dos das para llegar a Santa
Cecilia, la base petrolera, desde donde arrib en un
vuelo de 25 minutos. Los forasteros se hospedaban
en la pensin de Muozlandia, negocio de un liberal
colombiano, simptico y cincuentn, que haba sido
capataz de los misioneros en Limoncocha, pero expul-
sado de su trabajo y la base por haberse excedido en
ms de una ocasin con unos tragos etnicos. ~I me
ense la diferencia entre un liberal y un conserva-
corriente, tratando de no hacer ruido, agachados dentro
dor en Colombia: "Los primeros van a la misa de las
de la canoa. Pasamos a unos 20 metros de los solda-
seis, cuando nadie los ve". Haba muchos liberales entre
dos, que conversaban y fumaban sus cigarros sentados
los colonos colombianos en la regin, la mayora gente
bajo una palapaJunto al agua. No hubo problema: haba
humilde expulsada por la prolongada violencia despus
de la muerte de Gaitn (1948). mos librado la guardia fronteriza.
A menudo se vea en Santa Cecilia el cuadro inslito La manera como era recibido en pueblos todava
de dos bogas kofan y el antroplogo gringo empujando desconocidos dependa del parentesco entre los bogas
una canoa sobre pequeos troncos que servan de rodi- que me acompaaban y residentes locales. Adems,
llos para deslizar la canoa unos 200 metros, moviendo yo utilizaba en esas ocasiones mi pluma de adorno
as el medio de transporte entre dos cuencas hidro- nasal.' Entre los kofan hay ocho apellidos que corres
grficas contiguas, el ro Aguarico y la quebrada Conejo, ponden a patrillnajes exogmicos, antia, y cada kofan
afluente del ro San Miguel. Este traslado no tardaba pertenece al grupo de su padre. Cada pueblo kofan sue-
ms de una hora, y haba que confirmar con la "torre" de le ser de los parientes consanguneos, la antia, del
la pista que no aterrizaban o despegaban aviones en el kuraka oficiante. Visitantes se presentaban en la casa
nterin. Una vez con canoa en el agua, se tardaba otro del kuraka, de preferencia con sus adornos persona
da para bajar la angosta quebrada Conejo hasta su les, que incluyen una pluma de cola de guacamayo atra
desembocadura con el ancho y fronterizo ro San Miguel. vesando la nariz perforada. En el caso de mi visita al
Aqu haba un puesto del ejrcito ecuatoriano con no pueblo de Santa Rosa, alto ro San Miguel, por fortuna
ms de ocho soldados y quizs un oficial de menor ran- mi presentacin llev inmediatamente a una invitacin
go. Ellos no reconocan a los kofan como ecuatorianos, del taita Elas para tomar yag esa misma noche. Mien-
y con dificultad, como seres humanos dignos de al- tras esperaba el atardecer y el inicio de la ceremonia,
gn respeto, y pedan ver sus pasaportes, un hecho me acuerdo de la sensacin inslita de estar obser-
absurdo, por supuesto. Los kofan no hablaban bien el vando un tapir domesticado que viva bajo una casa
espaol, y Ecuador era una entelequia lejana y difusa, unos 80 metros enfrente, al otro lado del ah caudalo-
mucho menos un pas con un gobierno cercano a ellos.
Para pasar este obstculo, en la mera frontera con Co-
Recin llegado a Dureno. decidr perlorar mi nariz para colocar
lombia, esperbamos la noche, 'una vuelta del arroyo la ~Iuma colorida de la cola del guacamayo amarrado a un
arriba del destacamento, y nos lanzbamos con la palito. Una anciana me hizo el favor, y muchos aprobaron el
hecho.

58 Diciembre 2003 Enero 2004 UNIVERSIDAD DE MXICO

-_1.....-
 san Miguel, en la repblica soberana de Ecuador,
el escenario al pie de la cordillera. Pero esta fron-
no existfa aquf, era simplemente el rfo, no una
en un papel que nadie en Santa Rosa habfa visto
no tendrfa sentido aqur.
La ceremonia del yag es el nico rito importante en
cu~ura kofan. Registrarla y vivirla segn el cdigo
la observacin participante fue una meta importan-
Lo tom en seis ocasiones, pero la ceremonia con-
por el taita Etras en Santa Rosa fue la ms
a. Los espfrltus del yag conceden aspectos
mentales de la personalidad de cada kofan adul-
er diseo de su pintura facial. su melodfa musical
y animales acompaantes. La fuerza curativa
aria de cada kuraka existe en funcin de su
I sobre sustancias contaminantes. La sangre
al es una de ellas. Suele haber una suerte de
stn, un hombre no casado, sin una sexualidad
1ClIva. quien prepara el brebaje durante un par de dfas,
en una casita especial, retirado del pueblo, junto a la
pe/apa ceremonial. No puede haber una mujer mens-
truante en el grupo de familiares que acompaan al
kUl8ka en cada ceremonia cuando l reparte el yag
a los presentes. Y el mismo chamn desiste de tener
lllaciones sexuales en los dras previos a la ceremonia,
~rdando tambin una dieta, sin comer la carne de
algunos animales.
Antes del atardecer, todos los habitantes de la comu-
nidad salen en flla, detrs del kuraka. Hombres, mujeres
y nios caminan hacia la casa del yaEl, unos 500
metros monte adentro,junto a un pequeo arroyo. Aqur
el "sacristn" ya tiene la bebida cocinada y prepara-
da en la olla especial. Todos se acomodan en hamacas
o en mantas colocadas sobre el piso de corteza del
Cftontaduro, Soportado por troncos menores que forman
un cuadro de cuatro por seis metros, sin pared y con
techo de palma. Las mujeres se ubican aliado contrario
del kuraka y los hombres; todos los nios se quedan
00n sus madres y abuelas. Al anochecer, el kuraka, un
hombre mayor de mirada fuerte, sentado en un banquito
Chato frente a la olla, comienza a rezar y sonar un par
de abanicos de palma, y todos guardan silencio. Jei.jei,
le/, yal/ema kUi, jei, jei, con el suish, suish. suish" de
los abanicos que complementan el ritual. Se inicia
una larga noche de rezos, curaciones sobre puntos
de cuerpos adoloridos, personas que salen fcilmente de
la casa sin paredes para vaciarse o vomitar a una
discreta distancia. Todos reciben un poco de yag
de manos del kuraka, que nunca suelta su jrcara cere-
monial. Esto sucede hasta el amanecer, cuando todos
regresan Juntos a su casa, desvelados y crudos, des-
pus de una noche de visiones y un estado de hiper-
sensibilidad provocado por el bejuco de la muerte
(traduccin literal de ayahuasca en quechua). Nun-
ca he visto una ceremonia tan comunitaria. Me di cuenta
de que las personas buscaban activamente expiorar la
realidad alucinada mientras nosotros nos fijamos en
una objetividad elusiva -los etngrafos sin excepcin-.
y la realidad personal de cada cual bajo el efecto del
yag era inalcanzable a mis observaciones.
Entre los kofan nunca presenci actos de violencia
ffsica, ni se registraban en las borracheras con chicha
de yuca fermentada o aguardiente de caa vendido por
los comerciantes colombianos que llegaban en canoa
con motor hasta el rro Aguarico, aprovechando el paso
de Santa Cecilia. Todo conflicto y anomalra en la vida se
resolvfa por medio de la toma del yag y las meditaciones
sobre las visiones personales, apoyadas por los comen-
tarios no siempre solicitados del kuraka sobre los di-
versos padecimientos y consultas de sus allegados,
en lo individual y lo colectivo. Las visitas al mundo de
los espfritus, la gente del yag, y las respectivas consul-
tas con ellos, es la tarea permanente del kuraka, mas
no es algo que l platica a detalle con los dems. Pero
UNIVERSIDAD DE MXICO. Diciembre 2003 - Enero 2004 59
 s toma decisiones sobre la base de estas "consultas"
para curar a los enfermos con ciertas hierbas o combi-
naciones de las mismas, para saber cul kuraka muerto
o malvolo, reencarnado en forma de culebra venenosa,
vino a picar a algn pariente o cabeza de ganado valioso,
El tigre que puede llevar un nio de la aldea suele ser un
kuraka, muerto o an vivo, y es necesario interpretar
estos hechos extraordinarios. Cada cual tiene que "tra-
bajar" sus visiones, pero nadie se acerca al kuraka en
la cantidad de yag consumida en cada ceremonia ni
en la frecuencia de las mismas. Entre los kofan, esta
sustancia alucingena es a la vez la escalera a lo divino,
un remedio para muchos males, fuente del poder del
kuraka y el sacramento comunitario.
Es largo y trabajoso el proceso de aprendizaje de
los chamanes. Requiere que uno sea aceptado en tal
condicin por un kuraka en oficio, lo cual implica una
relacin de confianza producto de un enlace consan-
guneo, de vecindad o simplemente amistad, Se sa-
be quines son los aprendices de cada taita (padre en
quechua), y no se permite que los aprendices visiten a
otros kurakas durante sus aos de aprendizaje, lo cual
60 I Diciembre 2003 Enero 2004 UNIVERSIDAD DE MxICO
implica una purificacin guiada del aprendiz. Es nece-
sario tomar mucho yag junto con su maestro, solos o
con pacientes con sus distintos achaques o tragedias
personales y familiares que obligan a una consulta a la
sabidurfa de algn taita. Se aprende de la extensa her-
bolaria de los kofan, y por supuesto uno se entera del
chisme de cada pueblo y tambin de los dems por
medio de los visitantes que vienen en el tiempo de
secas, cuando las lluvias no son continuas ni torren-
ciales, como suelen ser de mayo a septiembre. Existe
un equilibrio dinmico entre los seres humanos en su
medio silvestre, donde las amenazas al bienestar
personal y social provienen de las serpientes, los
jaguares y los accidentes de siempre, con el machete
en la chacra, hachas cortando lea, escopetas que dis-
paran accidentalmente, y las gripes y accidentes que
suelen contagiarse y ocurrir en los espacios urbanos Y
domsticos de los mestizos, los cocama.
Hubo una especie de clfnica popular en la casa
del taita Salvador, sobre el rfo Guamus, afluente del
Putumayo. El padre de Salvador fue un mestizo de An-
tioquia, uno de los ltimos caucheros, y su madre, kofan.
 Bhizo su aprendizaje con el taita Patricio, un ingano de
MoC08, Colombia, nada lejos del Guamus en trminos
de un viaje por canoa. Quizs porque Salvador viva sola-
mente dos horas en canoa motorizada de Puerto Ass y
hablaba bien el espaol, una excepcin entre
k!S kurakas Kofan, acudan muchos pacientes de proce-
dencia diversa y lejana. Llegaban enfermos desde
. uia y Cauca, muy al norte y muchas horas de auto-
de por medio. Tambin recibfa enfermos kofan y
,estos ltimos atendidos en parte por su suegra,
seora mayor que ejercfa su oficio para curar una
pasada la menopausia. En la casa de salvador tam-
solfa haber animales y pjaros lastimados, con
IiIlados en sus palitas, por ejemplo; estos "pacien-
les tocaban sus alimentos con algunas hierbas cu-
s tambin. Este ambiente de hospital fue apoyado
su familia, que cazaba aves, pescaba en el o de
nte y cocinaba para los enfermos. La casa de yag
!Bita salvador era muy concurrida, aunque una vez
toc una "toma" en su casa donde habfa varios en-
"delicados". Era una escena que pocos mdicos
ntales podrfan soportar.
El ciclo anual de los kofan se cuenta desde enero,
CUlIndo maduran los dtiles de una especie de palma y
e/tiempo de secas est en su apogeo. Es cuando se a-
tienden las chacras cercanas a cada pueblo donde se
SIembre yuca, pltano y a veces maz. En esta tempo-
Illda muchas familias cerraban sus casas con una puer-
lB de palitos tejidos y se Iban rfo abajo en busca de
huevos de tortuga y buena pesca. Otros viajaban
de paseo para visitar a parientes o curarse con un ku-
/lira de confianza. Muchos de estos visitantes eran
aoIteros en busca de una novia y el matrimonio, Ysolan
llelmanecer varios meses fuera de su casa y pueblo.
&Iliempo de lluvias, los rfos crecen a tal grado que la
I18Yegacin es arriesgada, por la fuerza de la corriente
Ytambin por la cantidad de rboles y palos arrastra-
dos desde los muchos arroyos afiuyentes y la cordille-
11, PDcos kilmetros al poniente, visible desde la canoa
a medio ro. Los rfos suelen salir de su cauce normal,
inUndando las vegas donde se construyen las casas
SObre palos. Estas inundaciones pueden durar hasta
111 par de semanas, y obligan a las personas a transi-
lar entre sus casas en canoa, aunque el agua no es
ll1uy profunda debajo de sus hogares. Aun en la poca
de secas hay tormentas fuertes capaces de hacer cre-
cer un ro en cuestin de unos minutos, lienando el
agua con azolve asentado en las zonas pantanosas y
haciendo imposible la pesca durante un par de dfas.
Se dificulta la cacera de animales en la selva, que tam-
bin se refugian de la lluvia continua. Se requiere pre-
venir la alimentacin con lo que se conserva mejor, yuca
y pltanos verdes. La temporada de liuvias no es un
periodo de abundancia ni de mucha sociabilidad; es
un invierno tropical.
Este ejercicio de memoria etnogrfica engendra una
refiexin sobre la licencia potica de los antroplogos,
en especial cuando la distancia entre la experiencia
vivida y la memoria refrescada por apuntes, textos y
fotogratras es cada vez mayor. Es evidente para estas
fechas que no hay versiones etnogrficas objetivas, y
s haba quien lo sostena en aquel tiempo. Siempre
son muchas las voces de los informantes y actores en
un escenario de poder y conflicto que ciertamente fue
el inicio del auge petrolero colombiano y ecuatoriano
en su regin fronteriza de la selva. Imposible registrar y
transmitir las mltiples dimensiones de estas realida
des en los formatos acadmicos tradicionales;' siem
pre habr matices personales mos, y seguramente
cambian cada vez que se relatan. Un documental so-
bre la presencia de Texaco, Sky Chiet,' y estas fotos
registran aspectos que las palabras mismas difcilmente
comunican. El propio discurso dominante en las cien-
cias sociales estadunidenses de la poca negaba una
prioridad a los impactos inmediatos y de mayor plazo a
lo que vulgarmente llambamos el imperialismo. Petro-
leros, misioneros, asesores militares, hasta el mismo
antroplogo becado, todos fueron elementos que for-
maban un cuadro cercano a mi nocin del concepto
referente a la inversin energtica y su impacto conta
minante, dominacin ideolgica evanglica, inteligen-
cia militar, la colonizacin yel etnocidio, reportes sobre
La tesis doctoral se public en espaol con el tftulo -Hacia
una nueva comprensin del shamanismo kofan-, Abyayala,
Quito, 1996.
Se film un segundo documental entre 105 kofan en 1971: la
ceremonia del yag, donde taita Salvador Moreno, ro
Guamus, en el putumayo colombiano, pero un error mro cerr
el diafragma en vez de abrirlo y no se expuso nada en los
cuatro rollos de 400 pies filmados. Descubrir el error fue una
sensacin cercana al horror.
UNIVERSIDAD DE MXICO Diciembre 2003 Enero 2004 61
 el proceso social conflictivo y dems. El reconocimien- actual proceso imperial global, en su afn de explotar
to de este perfil de fuerzas y procesos contingentes recursos de valor en ambientes tradicionales, geogrfi.
que obligaba a una adaptacin forzada y veloz de los camente marginados, est transformando profunda-
kofanes y sus vecinos a sus nuevas circunstancias fue mente estas sociedades, cuyo equilibrio tecnolgico y
radicalizante, provoc una toma de conciencia critica cosmolgico con su hbitat siempre ha maravillado a
que hizo juego con la militancia estudiantil previa. los observadores de occidente, o sea, nosotros. Estas
Pero al tiempo es justo reconocer que el etn6grafo realidades etnogrficas tradicionales han desaparecido,
se construye a si mismo a travs de sus estudios del y todas las sociedades estn adaptndose a ritmo
otro. Me cost mucho aos reconocerlo, pero ser pero forzado a un capitalismo voraz. La homogeneizacin
manente el esfuerzo inconcluso para reconciliarme con cultural del mundo entero, antes una pesadilla fants-
una construccin incompleta al no dominar la extensa
etnogratra ni la lengua kofan de la forma deseada. Y,
adems, la soberbia de aquellos aos se desvaneci6
debido a la creciente toma de conciencia sobre la im-
potencia de los antrop610gos ante las fuerzas imperia-
les que an predominan en sus" espacios, aunque
hoy se etiquetan con otros trminos -la globalizacl6n y
sus opositores, por ejemplo.
Quizs los kofanes fueron de los primeros globa-
Iifbicos sin saberlo, pero poco pudieron hacer para
resistir el embate de tantas fuerzas poderosas en su
espacio ecuatorial. Hoy algunos de ellos, los ms mes-
tizados, integran el movimiento de los Indlgenas ecua.
torianos, la Conaie. Otros viven bajo el liderazgo de dos
hijos trilinges (ingls, espaol, kofan) de la familia
misionera dellLv en dos comunidades: uno cuya misi6n
es evangelizar en Dureno como su padre, y otro, Randi,
criado en la regin y que no pudo adaptarse a un retorno
a Estados Unidos y se cas con una mujer kofan. Es un
caso inslito y conocido, y l ejerce un liderazgo inte-
ligente al vivir en condiciones bastante tradicionales ,
criando a sus dos hijos en el pueblo ms lejano de los
colonos y la actividad petrolera.
El formato lineai del texto acadmico no permite
transmitir todas las dimensiones de la experiencia con
los kofan, aunque hubo intentos en su momento. Si
entendemos la retrica como una estrategia para como
prender situaciones (K. Burke), es imperativo revisar
las reglas retricas de una etnografa tradicional hist-
tica, es hoy un hecho en proceso. Quedar una genera
ricamente incapaz de transmitir la complejidad cultural
cin para su alcance? Los primitivos" han desapareci
en mltiples lenguajes, textos, fotografras, video, msi.
do, aunque no el primitivismo.
ca. Las omisiones de la retrica etnogrfica del pasado,
Los etngrafos de ayer estamos hoy resignados a
la ma incluida, ahora sirven de men para reconstruir
crear obras dentro del teatro de nuestra memoria, par
estas regias para las descripciones culturales de hoy y
ciai, sesgada, llena de imgenes imposibles de revivir,
maana. Pero nos topamos con la paradoja de que el
sino solamente de construir en un nuevo imaginario.

62 1 Diciembre 2003 - Enero 2004 UNIVERSIDAD DE MXICO

 fslOs recuerdos ahora son arreglos en los espacios de
II1II nostalgia recurrente, donde la imagen fotogrfica
puede detonar una serie de reflexiones cuya veracidad
JII no importa constatarse. Pero se trata de rebasar el
visUalismo, haciendo nfasis en lo observado o regis-
blIdO en imgenes, porque hubo una pltora de soni-
dOS y olores propios de la vida kofan en la selva. Me
acuerdo de una incidente significativa para mi compren-
sin del mundo personal alucinado del yag: observa-
ba a las muchas especies de pjaros en el entomo
n, y llevaba una lista que llegaba a los 110, cada
Il1o COn su canto o carente del mismo, lo que algunos
informantes podrlan imitar a la perfeccin. Al revisar
IlIllista con sus respectivos cantos con Tobras, me
escuch respetuosamente, siempre con una sutil son-
risa sabia. Rnalmente, me dijo que faltaban cinco nom-
bles de pajarillos que viven en las alturas de los rboles
grandes, difciles de ver y or. Me sorprendi este apn-
dice de cinco especies nuevas que varios informantes
previos dejaron de mencionar. Llev mi lista aumentada
con Atanasio, siempre listo para im~ar todo sonido de ia
selva, y mencion los nuevos nombres. Inmediatamente
me pregunt quin me los haba dado. Al contestar
Toblas, hubo un silencio incmodo, y me dijo con mesura:
"Son sus pjaros del yag". Cmo? "S, cada cual tiene
sus acompaantes durante los difciles viajes entre los
espritus, despus de tomar yag. Pero no se debe hablar
de ellos con otros, es algo muy personal." La falta de
una distincin entre estas dos categoras de pjaros por
parte de Tobras me provoc la reflexin sobre ia falta de
un lindero fijo entre las dos realidades, la normal y la
provocada por el yag. Esto debla importar sobrema-
nera? Al principio s, porque yo estaba colonizado por el
positivismo de mi formacin, pero luego dej de ser pro-
blemtico, al ir reconociendo, lentamente, es cierto, ia
subjetividad de este teatro de la memoria etnogrfica
cuya realidad pocos cuestionaran y mucho menos veri-
ficarlan, hoy una tarea obsoleta. *
UNIVERSIDAD DE MXICO Diciembre 2003 - Enero 2004 63
 Sumergirse

Eduardo Casar"

Hundo toda mi cara Tus labios se confunden: los mayores

en tu pelo que guarda quisieran ser menores.
a tu cuerpo que quiere y la humedad duplica
bifurcarse. tus gemidos de nia.
Que quiere No te muevas: te doy
enmaraarse en la humedad nueve segundos para que regresemos.
de mi saliva. Quince para llegar a la ribera
primero por delante y luego izquierda de tu cuello.
por detrs de tu vida Se mueve el mar. se mueve toda
que se mueve y se curva la sal del movimiento
como un oleaje independiente y nos llora en los ojos.
al que se le ha incendiado A ver qu te parece
la cumbre de algo de dnde a dnde vengo.
vertebral que se rompe. Entro por donde no hay entradas.
En toda la humedad Salgo
que se mueve y se curva, por donde ambos estamos.
que tiene rosas todavra Toda tu vida es doble.
ms silenciosas. Pero a mr no me alcanza.
Slo nos falta hablar
como animales.
Enfundarme ya en todas
tus entretejeduras.
Como si fueras piel y yo fuera una suerte
de tejido esponjoso.
Firme atrs y adelante
de tu vida.
Qu violencia tan lenta.
qu sueo ms erguido.
Casi duele moverse
entre las cuatro manos
de tu lengua.

Escritor. De su obra potica destaca Mar Privado (1994). Es

autor de la novela Amaneceres del Husar

64 Diciembre 2003 . Enero 2004 UNIVERSIDAD DE M~XICO

 LAs
DROGAS DEL GOBERNADOR
O GRANDE TUVO QUE SER EL TEMOR DEL CNSUL
rande tuvo que ser el temor del hijo de cnsul
G estadunidense, ya para entonces ex gobernador y
ex diplomtico, pero todavra banquero, casateniente,
haCendado, industrial, comerciante y minero, para obli-
garse a seguir al jefe de la Revolucin tras su intem-
pestiva salida de la capital del pars. Era el 15 de agosto
de 1911. Fa/taban 48 horas para que Abraham Gonzlez
tomara las riendas de Chihuahua y se convirtiera en el
primer y nico gobernador provisional "revolucionario"
a la carda de Porfirio Draz. Y el ciudadano Creel temra
por su libertad. Porque habr de saberse que en ese
Mxico, que comenzaba a voltearse de cabeza, un
meestro alba~lI, con el Imposible nombre de Inocencia
Reyes, a una semana de la entrada triunfal de Madero a
la ciudad capital, se habra presentado ante un juez de
distrito de su natal Chihuahua para interponer una deman-
da contra, entre otros, el hijo del cnsul. La acusacin -la
nica, repare el lector, que se admiti contra funcionario
porfiriano alguno tras la carda del rgimen- fue la de ex-
tralimitacin de funciones pblicas. El juez, Dozal de
apellido, acept /a querella, comenz la indagatoria y,
entre otras medidas, solicit el desafuero del ex gober-
nador, medida previa a su posible consignacin.
Amenazado por esa sombra el banquero lleg al ho-
tel de Cuernavaca que don Panchito eligi para pemoc-
tar antes de dirigirse a la ciudad de Cuautla, en la que
por decisin propia y con la venia del presidente provi-
sional buscaa arreglar con el mismrsimo "Atila del Sur"
el licenciamiento de las tropas sure~as, Yante la envidia
eInpotencia de los hacendados, comerciantes y polticos
locales que hacran antesala para expresarle al coa-
huilense su enojo y desazn por los nocivos efectos de
la Revolucin en la regin azucarera, fue el primero y
Investigador de la Direccin de Estudios Histricos del
Jacinto Barrera'
nico en ser recibido. Que la pltica se prolong consta
no en minutas, pero s en la carta que al final de la
reunin Madero escribi. Carta que en manera persona-
IIsima resume la versin de los hechos que oyera en voz
del afectado Creel; entrega las reflexiones que el caso
suscit al ya prximo candidato presidencial ytransmite
al destinatario, don Abraham, ios caminos indicados
por el yerno del dueo de Chihuahua, el general Luis
Terrazas, para dar por terminado el asunto.
y si no, que el lector juzgue:
Cuernavaca, el 15 de agosto de 1911
Abraham Gonzlez
Gobernador del Estado de Chihuahua
Muy apreciable amigo:
Estuvo hablando extensamente conmigo don Enrique Creel
sobre el proceso que le siguen referente al robo al Banco
Minero a l, a su hermano y a su yerno en ese estado. Me
dice que la causa porque pidieron el desafuero de l, es
porque dice el juez que se extralimit en sus funciones de
gobernador al interrogar a algunos de los que ereran
complicados. Si realmente sa es la causa, me parece
pueril y demuestra marcada parcialidad de parte del juez.
Reflexionando con serenidad sobre el asunto del Banco
Minero se comprende que es imposible atribuir al seor
lNAH
Creel o alguno de ellos la culpa, pues las cuatro quintas
UNIVERSIDAD DE MXICO' Diciembre 2003 . Enero 2004165
 partes del banco es precisamente de ellos y es ilgico
suponer que se fueran a robar a sr mismos. con tanto
escndalo, cuando por medio de hbiles combinaciones
financieras es fcil cometer robos de mayor cuantra, sin
dejar rastro alguno. De todos modos no me quiero meter
a averiguar si son culpables o no. Lo nico que me suplI-
ca don Enrique Creel y que creo que es de justicia conce-
derle, es lo siguiente: que vaya a continuar el juicio un
juez que se mande de Mxico yque sea persona extrema-
damente imparcial pues l pretende que el juez aetua:
que lo juzga, Jess Dozal, le tiene mala voluntad, porque
durante la administracin de l tuvo
que separarlo del puesto por tales o
cuales razones.
Esto me parece de estricta justi-
cia y por tratarse de un asunto tan
trascendental y de grande importan
cia, espero lo conceder usted. En
cuanto al caso especial de don Enri
que Creel le suplico tomar en consi-
deracin que ha sido embajador de
Mxico en Estados Unidos y ministro de Relaciones Exte-
riores, por cuyo motivo debemos obrar en ese caso con
especial cuidado, pues nicamente en caso de que haya
una evidencia absoluta de que ha cometido una falta gr.
ve se le debe procesar, pero no por pequerleces como las
que asiento anteriormente.
Parece que [Joaqurn] Cortzar est en el mismo caso
y, realmente, si la nica causa por la que los quieren mete,
a la crcel es porque hicieron algunas interrogaciones a
los reos, me parece que es injustificado, si se tiene en
cuenta los inmensos abusos que cometi la administra.
cin pasada.
Sin otro asunto por ahora, quedo como siempre su
amigo que mucho lo aprecia y su atento seguro servidor
Francisco l. Madero!
Aunque tampoco nosotros habremos de meternos a
averiguar cun profundamente estuvieron implicados
los Creel en el asunto del Banco Minero, es menester
recordarle al lector que hacia octubre de 19D7, meses
antes de ser robado, el Banco Minero de Chihuahua,
que era considerado el centro financiero del emporio
Francisco Aldama, Jurez y Terrazas, Mxico, s.p.i .. pgs. 465 y ss.
b 661 Diciembre 2003 Enero 2004 " UNIVERSIDAD DE MXICO
ms grande de Amrica latina y estaba en tratos con la
banca francesa para incrementar su capital social a cin-
co millones de pesos fuertes, fue alcanzado por la onda
expansiva de la crisis financiera desatada en Nueva
York a mediados del mismo ao.
El desplome de los precios de los principales meta-
les extrados en su zona de influencia (oro, plata y
plomo) arrastr en su cada a las importaciones y ex-
portaciones en la misma. Tanto esa reduccin de ope-
raciones mercantiles como la inseguridad financiera pro-
vocaron, a su vez, el regreso a las arcas de los billetes
que emitra el Minero y, por tanto, la
evaporacin de sus reservas en
metlico, al tiempo que el aumen
to en las tasas de inters precipi-
taron la cada de sus valores y
acciones, e incrementaron el de sus
obligaciones. Por si fuera poco, para
noviembre algunas de las compa-
as con que el Minero tenra con
tratados los ms fuertes
emprstitos, como la Levn y Prlce de Gmez Palacio,
se declararon Insolventes.
No es de sorprender que tales circunstancias, las
prcticas liberales y los "delitos de cuello blanco" de
administradores y gerentes tuvieran muy poco margen
para la simulacin contable. De las primeras, baste se-
alar que el mismsimo don Enrique tena en su haber
un autoprstamo de una cantidad similar al total del
capital social de la honorable institucin que presida.
De los segundos, recordar los ceses fulminantes en esos
das de los gerentes de las sucursales de Gmez Pala-
cio, Durango y Hermosillo, Sonora.
En esas andanzas estaba el Minero -pero no slo
l, sino todos los bancos del pas, hay que decirlo--,
cuando la Secretara de Hacienda del egregio Limantour
tom cartas en el "asunto bancario". Lo hizo de un
modo que al lector contemporneo con seguridad le
dejar la sensacin de un deja vu histrico:
Despus de denunciar ~sn contemplaciones" las malas
prcticas, intervino instituciones y promovi fusiones, Y
cuando se encontr con los taltantes producto de las orde-
as de las oligarqufas locales y regionales, denunci robos
y malversaciones, aprehendi a tros de poca monta (inter-
 ventores, gerentes, cajeros) y, para salvar "la economfa del
pafs\ capitaliz a los nuevos engendros con el dine-
ro del erario, sin tocar, eso sf, el entonces mayor privilegio
financiero otorgado a esas oligarqufas: el derecho a emitir
su propio papel moneda.
Esa poltica se aplic en principio con el circuito
financiero del sureste, que entonces tena a Mrida por
capital, al que tras un breve escndalo ligado a un des-
falco al Banco Yucateco, que llev a la crcei a un ge-
rente y a un par de contadores,
se le favoreci con dos millones
de pesos recin salidos de
novsimo Banco Agrlcola Hipote-
cario, el "instituto para el ahorro
bancario" del momento.
Dos semanas despus de que
se anunci ese millonario apoyo,
Juan Creel, hermano dei goberna-
dor-embajador y gerente general
del Minero, declar que su banco
habra sido robado: 295 mil pesos en billetes de mil ha-
blan sido extrardos de la bveda principal de las ofi-
cinas centrales situadas en la casa habitacin del
gobernador, justo debajo del gabinete de curiosidades
que el entonces tambin embajador de Mxico en Esta-
dos Unidos habla formado con piezas prehispnicas
de los tarahumaras, a los que siempre quiso redimir.
La prensa registr la versin oficial:
Los ladrones [... ) se quedaron escondidos dentro del ban-
co el domingo por la tarde, haciendo un trabajo maestro
para conseguir su objeto, pues tuvieron que hacer una
horadacin en el muro trasero de la caja de valores, que
es de mamposterfa, con magnrticas puertas de acero de
seguridad. Despus, con herramienta especial, arranca
ron un bloc de piedra y se introdujeron en la caja, de la
que extrajeron la cantidad ya sealada. 2
Cinco dras despus de publicada la noticia, ya se en-
Contraba en la crcel el ncleo de los que serran se-
alados como presuntos responsables: Vulfrano
Villapando, un cobrador de malos antecedentes al ser-
vicio de la aseguradora del consorcio financiero, el au-
tor intelectual; su hermano Leopoldo, un pequeo
empresario ligado a los espectculos pblicos, que apor-
t las herramientas necesarias para la horadacin;
Dmaso Barzola, el mozo del banco, que proporcion
las llaves del edificio, e Inocencio Reyes, maestro alba-
il que haba construido la bveda y seal el lugar en
que debera hacerse la horadacin. Aparte de estas
personas, quedaron en calidad de detenidos las espo-
sas, hijos, hijas, amantes y entenados de ios sospe-
chosos. Tambin fue arrestado un pariente pobre del
gobernador, de nombre Federico Cuilty, a quien en un
principio no se le asign papel al-
guno en esta trama.
En esos dlas la justicia mexica-
na trabajaba bajo una lgica
inquisitorial (habr cambiado?). O
sea que las pesquisas de las au-
toridades tenan como objetivo cen-
tral la obtencin de la confesin
del inculpado. En tales circunstan
cias, se sabe, cuando el juez se
ha convencido de la culpabilidad
del reo y ste se niega a aceptar los hechos que se le
imputan, no es dificil que aqul desespere y promueva
o al menos tolere ei uso algunos mtodos violentos
para poner las cosas en su lugar; por eso, cuanto ma-
yor la negativa del reo, mayor la fuerza que se le aplica
para hacerlo entrar en razn.
En el caso que nos ocupa, las autoridades -deci-
mos las autoridades porque las diligencias se hicieron
siempre por el juez acompaado por el gerente y el
apoderado del banco- consideraron necesario utilizar
los mtodos violentos y los muy violentos tambin. Para
ahorrarle al lector la retahila, diremos que comenzaron
con el retiro de cobijas y alimentos carcelarios y conti-
nuaron hasta la suspensin en el aire de los reos por
los pulgares. Y an ms all.
Con todo y algunas confesiones as obtenidas, las
cosas no prosperaron. El hecho de que el maestro al-
bail fuera presidente de una de las sociedades mu-
tualistas ms prestigiosas de la ciudad, que los
Villalpando y Barzola tuvieran coartadas pblicas mani-
fiestas, entre muchos otros, haban puesto a la opinin
El correo de Chihuahua, martes 3 de marzo de 1908.
UNIVERSIDAD DE MXICO" Diciembre 2003 Enero 2004 67 ~
 pblica del lado de los inculpados y erosionado fuerte-
mente el prestigio y la legitimidad de las autoridades.
Entonces el gobernador Creel se involucr directa
mente en el caso y, como primer paso, mand traer a
un polica de la capital del pas. Comercio justo: a cam-
bio del polica, Flix, el jefe de la polica capitalina y
sobrino del dictador, recibi unjugoso crdito por parte
del banco asaltado. Antonio Villavicencio, el polica ca-
pitalino, tuvo que ajustar muchas cosas antes de dar
por resuelto el caso, porque entre la mar de cabos suel-
tos dos saltaban a la vista de todos. Uno, el hoyo en la
pared de la bveda, que era tan pequeo que ninguno
de los inculpados presos caba en l. Otro, el pariente
pobre, cuyo papel en la trama segua en suspenso.
La mano del embajador y la del polica se sintieron
cuando se orden una aprehensin ms: la de Ignacio
Macas, el asistente del pobre pariente Cuilty, que no
tard en aceptar haber sido el que se contorsion para
llegar a los billetes de la bveda a pedido de su patrn.
A partir de ese momento, los dems presos, confesos
o no, regresaron al suplicio, como mtodo pedaggico
"Copia certificada del proceso que se instruye en contra de
Antonio Vitlavicencio, Antonio Piedras, Jos Trinidad Gonzlez y
Wenceslao lsais, por los delitos de violacin de garantras
constitucionales, abuso de autoridad y lesiones; expedida a
solicitud del querellante el 18 de diciembre de 1911~
coleccin Silvestre Terrazas, grupo 11, El Banco Minero 'de
Chihuahua, Berkeley, California.
Idem.
681 Diciembre 2003 - Enero 2004 UNIVERSIDAD DE MXICO
para que retuvieran la nueva versin. Los que ms su-
frieron fueron los confesos. Uno de ellos les recriminara
al gobernador y al polica que buscaran "volverlo loco
con tanto cambio".'
En relacin con esta segunda ronda de tormentos,
uno de los presos, el mozo Dmaso Barzola, dej el
testimonio que motiv la presente y sucinta relacin
de hechos:
Que cuando Antonio Villavicencio y Antonio Piedras [poli-
ca local] lo sacaban para llevarlo ante el gobernador Creel
[... ] le daban a fumar un cigarrillo prieto que tena un sao
bor muy pronunciado a dulce, que fe trastornaba la cabeza
y en ese estado era interrogado por los seores Creel y
Cortzar [...] para que confesara [ ...] le ofrecieron una
beca para que su hijo estudiara en colegio [... ) y al poco
rato le presentaron a su hiJo Andrs y a su esposa Victo-
ria Cadena, para que los viera, pudiendo entonces notar
que su referida esposa estaba distrada, como lo est
hasta ahora.' *
 Piedra sin fin

Josu Landa'

Todo est dicho El animal de fuego sigue en potencia:

en ese altorrelieve opaco, de ahf la huella de un hervor,
en sus poros el arco tcito entre lava y grava,
o caminos del cielo a lo profundo, los tentculos difusos
galeras de un ramaje de coral (con su lujuria calma)
nsito como alma. sobre el torso febril de la llanura.

En ese espejo muerto Pulsan con sigilo

no podrn brotar Tezcatlipocas. los glifos de un elemento hibrido:
Tampoco habr cuchillos el oro desledo en el matraz del tiempo
en su vientre de aterida esponja. habitando la memoria de la piedra-espuma,
No florecer en esa mudez en el instante no cumplido del cinabrio:
un solo dramatismo. todos los hijos del Gran Fuego
privados por la mano amarga de la Noche:
Tierna parbola del justo medio: la materia poselda por la incertidumbre:
entre la roca y las esencias el cuerpo perfecto de la espera:
(candil en el cantil) dueo asf de la vastedad
entre la llama y la ceniza aqu yen lontananza.
(fundicin y fundacin)
entre lo frgil y lo firme Quiere desde siempre sublimarse,
(solidez sin sordidez). abrirse al soplo del Espritu
y ascender a las cimas de su reino,
Una sangre lunar pero sigue ah:
contiende ahf con la impiedad del sol. piedra imperfecta,
Se ven las ondas bien talladas: mas enamorada,
el trazo fiel de un rfo yerto: piedra sin fin
tezontle o cabellera provocando nombres. montando indetenible las carnes de la tierra.
Tambin aqu se aceptan mamparas,
salvo por lo del negativo ptreo de un ardor ido, Nada que alumbre un fondo extrao
rebelde a los dictados de la Forma,
Propicio a su versin en masa.
Esta tumba de signos
dice una estrella jubilada:
las vfsceras y el vaho de un dios mineral
ms un esperma
de burbujas degolladas por el fro.

.. Filsofo y escritor. En 1999 public la novela Zarandona

UNIVERSIDAD DE MXICO Diciembre 2003 Enero 2004 69

I
 UN PASEO CON MAGDALENAS
Javier Perucho'
ARo CENTENARIO
F ederico Gamboa escribi al final de la novela que le
asegur una silla vitalicia en el qurum de la rep-
blica de las letras el siguiente post scr/ptum: "Guate-
mala, 7 de abril de 1900. Villalobos [Guatemala] 14 de
febrero de 1902". Un ao despus Santa serfa publi-
cada en Barcelona, Espaa, bajo el sello editorial de
Araluce; ilustraban ia portada e interiores grabados del
pintor espaol Paco Mas; su editor, Ramn de San Ni-
cols Araluce. Segn consta en el colofn, "este libro
se termin de imprimir en los Talleres Araluce el dfa 5
de septiembre del ao 1903". En los crditos legales
se deja constancia de que se public en la "Casa Edi-
torial y Librerfa Araluce, Bailn, 107, Barcelona (Espa-
a)". Yen la portadilla, la leyenda "cuarto millar", rndice
de su primera aceptacin pblica.
A cien aos de que el escritor anot el punto final
de su escritura, percibimos en Gamboa a un funciona-
rio intachable, respetuoso de los rdenes (morales y
religiosos, estticos y polticos) que regran el espfritu
de su poca; lo vemos como un jefe de familia ejem-
plar, aunque las evidencias literarias expurgadas en
Santa y el testimonio de sus contemporneos lo presu-
ponen como un conocedor de los bajos fondos que
animaban la ciudad de Mxico en las dcadas inaugu-
rales del siglo xx.
En locuaz defensa, su biogratra oficial rebate todas
las pruebas que sustentan esa presuncin. Hijo de dos
celebridades: Manuel Gamboa, partisano en La Angos-
tura durante la invasin estadunidense de lB47, go-
bernador de Jalisco en 1855, y Lugarda Iglesias,
hermana del escritor liberal Jos Mara Iglesias, quien
lo dej en la orfandad a temprana edad. Cuando era ya
Ensayista y crftico literario
70 Diciembre 2003 Enero 2004 UNIVERSIDAD DE MXICO
All todo es claro, sin problemas, matemtico.
Max Aub, Elogio de la casa de citas
un joven que conoera la perfecta circunferencia de la O
(con 24 aos), Federico consigui hacia 1888 su pri-
mer. empleo de importancia como segundo secretario
de la legacin mexicana en Guatemala, donde se hall
en el umbral de la celebridad: obtuvo un escao en la
Real Academia Espaola como "correspondiente extran-
jero" por su libro Del natural. Con anterioridad ya se
habra desempeado como escribiente en un juzgado
civil y otro penal, adems de ejercer como corrector de
pruebas, cronista del Diario del Hogar y colaborador en
el peridico Rascatripas.
De Centroamrlca pas al Cono Sur, ms tarde a
Franela, en cuya capital visit a Zola y a Edmond de
Goncourt -como discrpulo del naturalismo, Gamboa
debra rendir pleitesra a sus maestros-o Tiempo des-
pus regres a Mxico, donde se integr al claustro de
la Escuela Nacional Preparatoria. Luego brinc de un
puesto diplomtico a otro consular hasta que lo desig-
naron primer secretario de la embajada mexicana en
Washington. De ahr al estrellato en la diplomacia mexi-
cana: a encabezar la cancillerra, en el ao ms aciago
(1910) de su trayectoria, como funcionario del gobier-
no porfirista.
Empleado leal al antiguo rgimen, acompa en ias
cuitas del exilio a Dfaz. No podra ser de otra forma.
Federico Gamboa fue un hombre encandilado por las
luces y las sombras del porfiriato. Ms tarde sobrevino
el ostracismo al que lo sometieron los nuevos
detentadores del poder, primero Huerta y luego los re-
volucionarios. Uno io persigui y hostig por ser su
adversario poltico en la campaa presidencial; los otros,
por haber sido presunto deltrn del caudillo.
Hasta aqur su semblanza oficial; sus contempor-
neos rinden otros detalles menos oficiosos que contar,
ms cercanos a la vida de un sibarita. Rememora Ma-
nuel Gutirrez Njera:
 Lo estoy viendo [... ] gacha la cabeza, saliendo de
sus ojazos miradas trepadoras que recorrran el cuer-
po de las actrices desde la punta del pie hasta la
cresta de los rizos; plido y descolorido por frecuen-
tes trasnochadas que no tenran pizca de vigilias (... ]
Lo veo pasar en victoria con Manuel Garrido, cami-
no de la Reforma; le hallo de nuevo agazapado
junto a un kiosco del Tfvoli en acecho de aventu-
ras o sentado al piano moviendo la cabeza que
tambin baliaba danza, entrecerrando los ojos y
abriendo mucho los labios vidos de flamantes
voluptuosidades.
Retrato de una vida licenciosa que encuentra eco en
Genaro Fernndez Mac Gregor, quien tambin lo capta
en amena caza de "voluptuosidades": "Roto el estudio
del notariado y pasendose despreocupadamente por
re<laoclones, escenarios, casas de juego y otras decldl
damente ms mal afamadas, sitios todos en donde se
graduara, como el Periqullio Sarnlento, de doctor en de-
bilidades humanas". En sus notas autoblogrficas, Xavler
Vlllaurrutla recuerda a Gambaa en plena senectud: era
'un se~or de ms de 60 a~os, perfectamente vestido.
Reluciente y pulido como un objeto de marfil". Pacheco
registra en la cronologra de los Diarios que Gamboa era
conocido en el Mxico nocturno como el Pajarito.
Indudablemente que el tema, escenarios y persona-
Jes de santa encuentran su justificacin en la vida pri-
vada del joven Federico Gamboa Iglesias. ti narr con
la autoridad que concede la prolija experiencia de fre-
cuentar mancebras, bules y casas de citas en pos de
'amor mercenario". Sin esa vida disipada la narrativa
mexicana no hubiera obtenido tan temprano la recrea-
cin de los habitantes de los bajos fondos, singular-
mente de las hetairas: no hubiera logrado esa especie
de recreo literario por los mbitos de la vida alegre que
animaban las primeras dcadas de la pasada centuria.
(lvaro Uribe menciona que uno de los tres hbitos que
adquiere Gamboa durante su estancia en Estados Uni
dos, junto con la adquisicin del ingls y la relacin
personal con los "buenos ciudadanos yanquis", fue el
trato directo con "las casas de citas y otras perdicio-
nes", que frecuent hasta su matrimonio.)
Entramparse en la prostitucin es resultado, en la
novela de Gamboa, de la prdida de la inocencia. San-
ta es una mujer silvestre que se rinde a los embates
masculinos por la candidez del mundo campirano en
que habitaba. Sus honrosos hermanos y virtuosa ma-
dre -una tfpica organizacin familiar donde el padre
siempre est ausente-, al enterarse de la prdida del
honor, la expulsan del hogar, ese lugar apacible donde
conviven armnicamente los quehaceres cotidianos con
los prodigios de la provincia.
Santa, por otra parte, es uno de los anteceden-
tes ms frescos de la novela urbana, en la que la ciudad,
ms que un mero acompaamiento escenogrfico, se
convierte en ei espacio protagnico y vital donde la vida
de sus habitantes adquiere razn y sentido o, de plano,
los pierde. La vida en la ciudad encuentra, entonces,
su verdadero valor literario. Ahr se estrena en su papel
estelar. Esta novela es pionera por el descubrimiento
que hace de las calles, recintos y espacios pblicos,
mbitos que registran minuciosamente la geografra ur-
bana de la ciudad de Mxico en el antiguo rgimen:
sus calies, avenidas, plazas, hospitales, cafs, come
deros, lupanares; en fin, las estancias abiertas o cerra-
das donde se recreaba la vida, rntima y cotidiana, de
los mexicanos en el crepsculo del porfiriato, donde la
mxima de las virtudes y los vicios se debata entre lo
pblico y lo privado.
Dos de los principales estudiosos gamborstas son
narradores y ensayistas de gran calado: Jos Emilio
Pacheco y lvaro Uribe. Al primero le debemos el resca-
te monumental de los diarios de Gamboa (Diarios, CNCA,
1995); al segundo, la puesta en escena de una obra
que hacra tiempo haba cardo en el olvido (Recordatorio
de Federico Gamboa, Breve Fondo Editorial, 1999).
OJEROSAS y PINTADAS
En 16 sucintos apartados se cuenta la historia de una
derrota sentimental, el fracaso de las elecciones y la
imposibilidad de la realizacin sexual. Aunque no se
visitan los bajos fondos, pues no es su propsito, al
UNIVERSIDAD DE MXICO Diciembre 2003 - Enero 2004171

contrario de Gamboa, stos que-
dan implcitos en la primera no-
vela de Mariano Azuela, Mara
Luisa (1907), en la que se expli-
citan las causas sociales de la
subordinacin de la mujer.
La puesta en prctica de esta
novela tambin acarrea las expe-
riencias del autor tapatfo: el estu-
diante de medicina en una socie-
dad cerrada, ciertamente pacata,
en la que la suma de los elementos sociales y de gnero
(mujer y pobreza) da como producto la prdida de los
valores comunitarios, la cada a los ms que placeres,
deberes de la carne. Cuando la public, Azuela ejerca
como mdico prctico en el hospital de San Miguel de
Beln, en Guadalajara.
Mara Luisa -n su confeccin se advierte ya al nove-
lista en ciernes- es el calvario de la mujer hurfana,
como la Santa de Gamboa, que cae en brazos de un
donjuan de barrio bravo, quien la abandona buscando
los beneficios carnales de otra mujer, igualmente hur-
fana de padre, proveniente de la ms alejada provincia.
El donjuanismo de barriada, la amistad, la traicin,
las falsas apariencias y la hipocresa social son los
asuntos colaterales, entretejidos a la observacin so-
cial y moral, al recuento de los hbitos culinarios y
etnicos, asf como al apunte detenido de la relacin entre
los sexos, a la aficin por la adjetivacin romntica, a
la potica de la fragmentacin y, por supuesto, el regis-
tro de la educacin sentimental en los albores del en-
tonces inaugurado siglo xx.
Mara Luisa es la contemplacin de la mujer preca-
riamente fatal, anterior a las nnfulas y vampiresas ci-
nematogrficas, que no encuentra su redencin; ella,
del mismo modo que su otra compinche literaria -San-
ta-, muere de tuberculosis, trpica enfermedad por la
que fallecen en el reino de la ficcin romntica los
inadaptados, los excluidos del orden social, las muje-
res fatales avant-garde. Con ambas protagonistas se
sustentaran los capltulos nacionales de la historia li-
teraria de la tuberculosis, an por realizarse.
A su manera, los personajes de Azuela son sus pa-
cientes, a quienes ausculta con el estetoscopio de la
descripcin en busca de los sfntomas de la descompo-
72 J Diciembre 2003 Enero 2004 UNIVERSIDAD DE MXICO
sicin sociai, el virus de la des
integracin familiar, el germen
malsano de la ausencia pater-
na. El escritor novel ah estrena
y muestra su paleta de colores
con los temas que ms ade-
lante ensayar, las geografas
territoriales y sentimentales que
darn sustento al conflicto rural,
I L
clasemediero y preurbano de
sus ficciones, el detenido cono-
cimiento de Jalisco, pero sobre todo el grado de progreso
social de un pas convulsionado por un sinfn de tribu-
laciones sociales (guerras, motines, pronunciamientos),
junto al mito que las producciones literarias a caballo
entre los siglos XIX y xx convalidan: la provincia como
edn por subvertir.
Luego de esta primera experiencia literaria, Azuela
pule sus instrumentos: el bistur de la crtica social se
aguza, el escalpelo de la leccin moral se hunde con
pericia en el cuerpo blando de las instituciones socia-
les para diagnosticar los males que ms tarde encami-
naron la guerra civil.
Azuela fue un observador pertinaz de las conduc-
tas, un sagaz oidor del habla regional, un meritorio
recreador del lxico campirano, un arquelogo de las
mentalidades -cualidades primigenias del narrador,
inmejorables tcnicas y soportes del relato-, que se
reflejan en el fluir de los dilogos, pensamientos y actos
de sus personajes.
En Mara Luisa el mdico novelista se revela como
un escritor con amplias miras sociales, aunque su afn
moralizador eclipsa el cuerpo literario: la leccin moral
subyuga al relato epifnico.
NOVELAS COMO BULES
Adems de los cuentos "Todos se han ido a otro
planeta" de La muerte tiene permiso (1955) Y "Los
dos", incluido en Las dualidades funestas (1969), del
maestro Edmundo Valads, las ms destacadas obras
que tienen como protagonistas a una Magdalena, lIe
van por nombre La casa que arde de noche (Joaqun
Mortiz, 1971). novela de Ricardo Garibay; Las muertas
(Seix Barral, 1977), novela de Jorge Ibargengoitia; el
cuento "Dormir en tierra" (Era, 1987), de Jos Revuel-
 laS; el relato corto Virgen de media-
noche (Nueva Imagen. 1996). de
Josefina Estrada; la novela Nadie me
ver l/orar (Tusquets. 2000). de Cris-
tina Rivera-Garza. Y el cuento "Na-
die los vio salir" (Era. 2001), de
Eduardo Antonio Parra.
Las adaptaciones del tema en la
microficcin se cuecen aparte. el
cual fue trasplantado y aclimatado al ambiente del table
dance por Ethel Krauze en "Comentario", del libro Re-
lmpagos (1995):
Va desnudndose lentamente sobre la pista. aun-
que sus movimientos son aerbicos y acrobticos.
y poco tienen que ver con la sensualidad pretendi-
da. Queda en tanga, abultada de dlares que ellos
le han llenado jugosamente. Uno la contrata para
l solo. Ella va a su mesa y se sienta sobre l.
brincoteando al ritmo de rock. Lo besa. lo lame, se
le unta. l debe permanecer Inmvil y no tocar-
la, como dictan las reglas del lugar. Acaba la pieza.
Diez dlares. Ella se viste y dice "chao". A otra
cosa. l comenta: "Qu linda, qu tierna. qu mara-
villosa muJer".
En este breve recuento se hace evidente que los escrito-
res no son los nicos exploradores del tpico. A partir
de los aos noventa. dos escritoras. una tamaulipeca y
la otra mexiquense. en las voces de las protagonistas
Fortuna y Matilda. arrebatan al dominio masculino eltra-
tamiento literario de la prostitucin. Como santa. fortu-
na ~n la noveleta de Estrada- es una cortesana que
conoce el ltimo circulo de los infiernos. Virgen de me-
dianoche es el relato sin concesiones de una adoles-
cente judia en su ascenso y carda en las tareas del
'ejercicio horizontal". En cambio Matilda, en la creacin
de Rivera-Garza. es una meretriz recluida en el manico-
mio de La Castaeda. que trata de redimirse por los
afanes de un "fotgrafo de putas".
Cuatro de esas novelas encierran simblicamente
las edades ms relevantes de Mxico: el porfiriato (san-
la). el umbral revolucionario (Mara Luisa), la Revolu-
Cl6n (Nadie me ver l/orar) y la ltima modernidad (Virgen
de medianOChe).
Por su novedad tcnica, placer
profilctico en su escritura. abiertas
ironas e implicaciones sociales. Las
muertas es la novela ms audaz de
las aqu reseadas, que el paso del
tiempo ha destilado para beneficio
de los lectores actuales. A partir de
un hecho verdico ("Algunos de los
acontecimientos que aqui se narran
son reales. Todos los personajes son imaginarios')
lbargengoitia reconstruye, basado en una pesquisa
Judicial. el calvario de una docena de suripantas. algu-
nas de ellas asesinadas por Serafina y Arcngela. re-
gentas del lupanar Mxico Lindo.
Por su parte, La casa que arde de noche es el spero
convivio de las pupilas en una ramera situada a cinco
kilmetros de la frontera norte. Ah se cuenta la vida y
regencia de un burdel: padrotes, meretrices, matronas;
vicios, pleitos cantineros y borrascas cotidianas. Entre
Eleazar y La Alazana, almas gemelas del relato. se esta-
blece una continua lucha por la rectorfa de la casona,
encendida de "seis a seis". horario en el que "esplende en
la soledad del desierto' para la atencin de los ranche-
ros, jornaleros y gringos que la frecuentan.
En el cuento de Revueltas. ia suripanta que quiere
deshacerse de su Vstago. un grupo de marineros y
estibadores ociosos la somete a terribles humillacio-
nes; y el hijo debe conocer una espantosa experiencia
al sobrevivir al naufragio de la barca en que fue escon-
dido por su madre. En otro relato del duranguense, "La
palabra sagrada". tambin se borda tangencialmente
la "vida alegre'.
"Nadie los vio salir' tiene a su vez como escenario y
atmsfera del relato un tugurio de mala muerte asenta-
do en la frontera norte, cuya voz narrativa recae en una
de las "muchachas' que atiende a los parroquianos (bra-
seros. gringos, trabajadores de la maquila) que regresan
a la dicha de ese lugar, luego de sus jornadas.
Las hetairas y el fenmeno de la prostitucin son per-
sonajes y tpicos recurrentes en la cuentstica de Parra.
adems de la violencia. la identidad. entre otros, los cua-
les se encuentran desde "Como una diosa". que pertene-
ce a su libro inicial Los lmites de la noche (Era, 1996).
Entre Garibay y Parra se establece ms de una se-
mejanza, pues no slo concurren las respectivas narra-
UNIVERSIDAD DE MXICO. Diciembre 2003 Enero 2004/73
 ciones en los linderos de la franja fronte-
riza: en ellas se trenza una historia de
amor soterrado, e igualmente la recrea-
cin del habla popular es materia y sus-
tento de esos relatos. Y en ambos la ex-
ploracin de la condicin humana de los
excluidos es su cometido ltimo.
EMPERATRIZ DE LA NOCHE
Gamboa no fue el escritor que atrajo por
vez primera la vida de las magdalenas a las letras
nacionales. El rastreo y la arqueologa de esa temtica
en el corpus literario decimonnico es razn suficiente
para otra inquisicin.
En Santa abundan los tpicos de inters, matiza-
dos con color local, a saber: el honor, la culpa, la impo-
sibilidad de la redencin, el estado de la mujer en el
antiguo rgimen, el retrato de la familia porfiriana, as
como el nacionalismo en ciernes.
Gamboa supone que la "aclimatacin" de Santa a
su nuevo oficio fue rpida, que fue por herencia gentica;
"es de presumir que en la sangre llevara grmenes de
muy vieja lascivia" y que socialmente estaba predis-
puesta para la vida galante; "la chica no era nacida
para lo honrado y derecho", y que sus fugaces arrepen-
timientos se desvanecan al slo conjuro de sus "colo-
quios consigo misma".
A Santa tambin se le atraganta "la palabra sagra-
da" al querer pronunciarla: "Mi patria, hoy por hoy, es la
casa de Elvira, maana ser otra, quin lo sabe?... y
yo ... ser siempre una ... Y la palabra horrenda, el estig-
ma, la deletre en la ventana de la calandria, hacia fue-
ra, como si escupiese algo que le hiciera dao". En "La
palabra sagrada", el sustantivo impronunciable se men-
ciona una vez y slo hacia el final del relato de Revuel-
tas. En Nadie me ver llorar, un parlamento de Matilda,
q'ue interpela a Joaqun Buitrago, va directo al grano:
"-Cmo se llega a ser fotgrafo de putas?" No pro-
nunciar tal palabra es una forma de reconocer y asumir
el estigma, que se convierte en el tab de su oficio.
Santa era una mujer pblica por todos los hombres
deseada, por todos abordada:
Una noche en que el dolo sentase contenta de
veras, casi dichosa, y sus idlatras la festejaban
74l Diciembre 2003 - Enero 2004 UNIVERSIDAD DE MtXICO
con ms rendimiento quiz que de ordina-
rio, todos disputndose sus besos a
nadie escatimados por sus labios rojos,
tentadores y frescos, que se dejaban
aplastar por los labios masculinos que
se les ayuntaban secos, ardientes, con-
trados de lbrico deseo; todos de ella
hambrientos, lo mismo el de turno que
el de la vspera y el del da siguiente [... )
una noche en que Santa sentase em-
peratriz de la ciudad histricamente imperial, supues-
to que todos sus pobladores hombres, los padres,
los esposos y los hijos, la buscaban y la perseguan,
la adoraban, proclambanse felices si ella les con-
senta arribar, en su cuerpo de cortesana, al anhe-
lado puerto, al delicioso sitio nico en que radica la
suprema ventura terrenal yeffmera.
As es, la felicidad est en otra parte. No en la casa
porfirJana. Tampoco en el ncleo familiar. En el cuerpo
del otro. Aunque su conquista implique la ruptura del
orden porfirista. Orden, por cierto, laxo y benevolente,
en el que se permita prdigamente el goce de los
cuerpos.
En las lneas argumentales de Santa se encuentra
una historia soterrada de la sexualidad y de la intimi-
dad practicadas durante el porfiriato; en ese relato se
contiene, de paso, las vidas privadas de los hombres
pblicos. En ella subyace un abultado tratado de cmo
las mujeres pblicas, en los primeros aos del siglo xx,
eran recibidas por los estratos sociales que compo-
nan la abigarrada sociedad que antecedi al estallido
de la Revolucin.
A su pesar, Gamboa es el cronista de las cortesa-
nas, en cuyo diario registro da noticia de los avatares
de las pupilas: aspiraciones, amoros, cadas, santifi-
caciones y condenas. El cielo y el infiemo de las mujeres
de la calle figuran ah, primero, por las exigencias del
gnero y las normas del naturalismo; segundo, por los
amplios saberes mundanos y la sensibilidad artstica
del narrador, y tercero, por sus afanes redentores,
pedaggicos.
El comn denominador de Santa y del resto de los
cuentos y novelas aqu reseados es la salvaguarda
del estereotipo. El perfil de las suripantas se encuen-
lJ8 perfectamente delineado en ellos. Mientras que en
18 novela de Gamboa se pretende. utilizando a su pro-
wgonista. una leccin moral. en el restante corpus se
encuentra el relato de los parias. la vida social de los
II1lIfWnados. En todos ellos se lee un mapa de los males
sociales que al despuntar y clausurar la centuria
,*srmica an permanecen sin resolver.
Superados por una realidad social apabullante, don-
de los estupefacientes. los tratantes de blancas o la
miseria han corrompido hasta las formas de recrea
cin de la realidad, los escritores han procurado la ac-
tualizacin de los modelos discursivos para abordar la
condicin de los "placeres prohibidos" y la "vida loca"
en ios congales.
La prostitucin es una lacra social que, como asun-
to literario, slo el autor decimonnico trat de atajar
con los procedimientos dei naturalismo; es decir, con-
signando los males sociales, no combatindolos. No
era su papel, menos al ser hijo dilecto del porfiriato. *
UNIVEII:SIDAD DE MXICO' Diciembre 2003 Enero 2004175
 EL "FIF"
Mim Derba*
Qu tipo no desfilar por un escenario? Qu
,} miseria dejar de pasar ante los ojos de un ar-
V tista? .. iTrgico desfiie, del cual acaso forma-
mos parte! Tipos dolorosos, ridfculos, desdichados,
raros, que llegan, pasan y se alejan, y todos y cada uno
dejan en m una pena, una enseanza, una pregunta
ms que no puedo contestarme ...
El fif, por ejemplo. Quin no conoce este tipo
descredo, impertinente y hueco, que pasea su aburri-
miento y tontera por calles, teatros y cafs? El fif es,
para la mayorra, la frivolidad vestida a la ltima mo-
da. Para mr es algo ms pobre, ms doloroso. El fif es un
paria en la sociedad, a pesar de que casi todos ellos
son hijos de buenas familias; pero en sus casas son
unos extraos, sus vicios los alejan de los suyos. Por
eso se buscan unos a otros, porque entre s no hay
reproches, ni consejos, ni recriminaciones. En el fondo
de esa frivolidad existe un cansancio real de la vida, un
loco deseo de vivir pronto, para acabar cuanto antes.
La morfina, la cocana, la herona, el ter, la marihuana,
el alcohol, etc., son sus mejores y nicos amigos y
a ellos se acogen cobardemente porque les asusta la
vida ...
Pobres extraviados! Pobres almas perdidas en un
mundo falso, cruel, insondable en su negrura!. .. PO-
bres espritus degenerados, abandonados de Dios y de
los hombres!. .. Pobres corazones que permanecen
siempre mudos, siempre cerrados, siempre indiferen-
tes hasta ante el llanto de una madrel
La noche cae sobre la ciudad, lenta y negra, como
sobre el alma una pena. Las calles principales vense
inundadas de transeuntes, de carruajes; los focos de la
luz elctrica se encienden unos tras otros, como enor-
Nombre con el que se hizo famosa Herminla Prez de
Len. Actriz. escritora e intrprete de zarzuelas y operetas
en los aos veinte
761 Diciembre 2003 - Enero 2004 UNIVERSIDAD DE M~XICO
mes ojos de seres fantsticos. Yo, acompaada de una
amiga, camino trabajosamente por la avenida Madero;
llegamos ante las puertas del Globo e invito a mi acom-
paante a tomar algo antes de ir al trabajo. Aceptada mi
invitacin, entramos al caf. A esa hora, (las siete) la
sala est casi desierta. Un anciano octogenario, en un
rincn, toma lentamente una taza de chocolate, mien-
tras sus cansados ojos recorren las columnas de un
peridico de la tarde. Dos americanos, en otra mesilla,
toman t, fuman y hablan grvemente. Los mozos, con la
blanca servilleta al hombro, esperan la llegada de los
parroquianos; los msicos preparan los papeles pau-
tados, afinan sus instrumentos esperando tambin la
hora de empezar sus labores. Mi amiga y yo nos instala-
mos en una mesa frente a la puerta, y despus de hacer
el pedido, reanudamos nuestra conversacin. La puerta
que tenemos al frente empieza a "decorarse' con la
instalacin de algunos elegantes desocupados. Veo
a un conocido "viejo verde' que sonrfe a todos, que sa-
luda con grandes reverencias y que florea a todas las
mujeres que pasan a su lado; a un periodista que tiene
a su cargo una seccin de chismes y cuentos y que hus-
mea por todas partes; a un artista que se exhibe antes
de la "moda' y que discute a gritos de arte y de artistas,
con un autor completamente "modemista', y por ltimo
a un fif, "de pura raza'.
El susodicho fif, fastidiado quiz del montono des-
file, entra al caf y viene a sentarse en una mesa cer-
cana a la nuestra. Yo lo miro con curiosidad, casi con
inters. Es un joven de una edad difcil de atinar, de
estatura mediana, delgado, o por mejor decir, flaco, de
rostro perfectamente bien afeitado, de piel casi trans-
parente, de ojos oscuros y vagos, de labios delgados Y
flojos. Viste irreprochablemente; traje oscuro, zapatos
de charol, sombrero de fieltro y verde oscuro, corbata
en el mismo tono, guantes amarillos y pauelo de seda

en el bolsillo de la americana. se quita el sombrero
que llevaba hundido hasta el cogote y aparece la frente
plida y amplia y los cabellos, de un rublo amarillento,
peinados hacia atrs. Nuestro m se Instala, deja el
sombrero sobre una silla que llene cerca, as como
el grueso bastn, y con un codo apOyado en la mesa y
11 cara en la mano, queda inmvil. Duerme? Medita?
!Quin lo sabe!
El mozo se acerca con la lista en la mano. ~I levan-
lila cabeza y fija una mirada estpida en el sirviente.
Ilechaza la lista.
-Treme una taza de t y una copa de agua con
hIeto, dice con desgano. El mozo se aleja y el ti vuelve
acaer en su estado de sonambulismo.
En voz baja hago yo un comentarlo.
-IQu miseria de vidal -mi amiga slienciosa mira
compasivamente al desdichado.
El mozo trae el pedido. El joven abre los ojos, coge
la copa que le han puesto delante y toma de un solo
trago el agua helada; aquella frescura en sus labios
parece reanimario un poco. Poco despus saca de uno
de los bolsillos del chaleco una cajita redonda, la abre,
con sus dedos torpes como los de un viejo, coge una
peque~a dosis de un polvillo blanco y brillante, se la
lleva a la nariz y la absorbe con fruicin.
-Qu toma? -me pregunta mi amiga con ios ojos
muy abiertos.
-Cocana --{:ontesto en voz baja.
El fin, despus de poner azcar al t, empieza a
tomarlo lentamente... Sus ojos se animan, sus meji
IIas se coloran ligeramente y por sus labios pasa una
sonrisa. Terminada la taza de t, llama al mozo, paga y
sale, con el sombrero hundido hasta el cogote, con el
grueso bastn colgado del brazo y calzndose los guan-
tes con una indolencia que no carece de elegancia. Se
detiene un momento en la puerta, mira pasar la vida ante
l, y sus ojos tienen un destello y sus labios una sonrisa
osada y firme. IEI mundo es suyo! iLa vida es toda para
l! Enciende un cigarro y se pierde entre la multitud con el
gesto audaz de un conquistador de leyenda ...
Estas grandes miserias, estas profundas llagas de
la humanidad me entristecen; no puedo pasar cerca
de ellas sin sentir dentro de m una profunda piedad o un
horror invencible. Yo solo veo con indiferencia aquello
que no me llega, que no est a mi alcance, por dema
siado alto o por demasiado bajo... Soy humana y el
vicio acaso pudiera algn da destrozarme entre sus
garras ... Por eso sufro ante l, por eso mi corazn se
oprime y tiembla cobardemente al cruzarme en el cami
no con la interminable y trgica caravana ...
Mxico, octubre 22 de 1920. *
UNIVERSIDAD DE MXICO Diciembre 2003 - Enero 2004 77
ORDEN Y CAOS
FLORES DEL OCIO
Recordacin de Agustn Yez
Andrs Henestrosa*
unque Agustn Yez (1904-1980) ya
A haba publicado el relato 8aralipton
(Guadalajara, 1931), en rigor su primer li-
bro es Espejismo de Juchitn (UNAM, Mxi
co, 1940): crnica de la boda de Andrs
Henestrosa y Alfa Rros, a la que estuvo in-
vitado y de la que fue testigo. La rareza de
su primera edicin, a la que han sucedido
tambin ya muy raras reediciones, nos lle-
van a reproducir, del precioso relato de esa
obra, un fragmento. Nos parece oportuno
recordarla ahora que, dentro de medio ao,
se cumplir el centenario del nacimiento
de Agustn YMez.
RETRATOS AL ESPEJO
La novia: Baila la novia al rito de Sandunga
y en el baile yergue su alma. El alma de
sandunga es alma de novia. Ya no es la
marimba, ya no. Ahora es el viento que roza
metales y escapa por las ventanas de las
flautas, al son del tambor: la msica se
tiende para el baile como tapiz de raso,
color de oro viejo: aire dorado que viene a
la boda, desde la casa del Tiempo eterno
en las sagradas entraas de la raza. Oye
la novia el aire y sale al encuentro del varn
ancestral.
El alma de la novia es cndida, serena y
delicada. Leve sonrisa inmvil-de resigna
cin y esperanza- brilla en el rostro de la
novia. Gira sorpresas el varn -concn--
tricas- y, ensimismada, gira defensas la pa-
loma, de frente siempre al gaviln. Baila la
novia lnguida, con pasos de cautela, hie-
rtica, moviendo lentamente los pliegues del
fastuoso huipil. Retroceden los crculos
de acecho. Luz de irona relampaguea en la
risa de la novia. Baila la aristocracia de los
brazos desnudos, alzando suavemente el
Poeta, novelista y ensayista
781 Diciembre 2003 . Enero 2004 UNIVERSIDAD DE MXICO
oln de la falda, fiesta de espumas, el vaivn
a los lados, hacia adelante. Vuelve el varn
contra la playa. Bajan las ondas del encaje:
retrocede la doncella impoluta, con blandos
pasos insensibles. El gaviln complica el
vuelo, en frenesr. Apenas bailan los brazos
y los pliegues de sandunga, invicto el torren
de la castidad, erguida la cabeza, macizo el
recio tronco f1oreal. Encorva el varn la tes-
tuz, al peso del deseo, como toro en acecho.
La pleamar nueva vez, y el asedio. Brincan
cleras los pasos desesperados del varn;
oscilan sus brazos sueltos, flojos; desfallece
la carne; vuela el esprritu en lenta evasin
provocativa. El alma de sandunga es alma
de novia; inaccesible al deshonor, florece.
El novio: Ampolla de sangre filosa, circu-
lar, saltarina como zanate o como azogue.
Pelo crespo y lengua de d'ga.
Nancy: Nancy es ojos y 'onrlsa. Cuando
se le habla, contestan los ojos y la sonri-
sa. Enigmas son los oJos Y la sonrisa de
esta nia de diez aos. En ella florecen los
enigmas, las virtudes y las malicias de su
raza enigmtica. Sabe lengua de cristianos,
pero jams la emplea. Con las mujeres de
su casa habla en el idioma de su pueblo.
Para los extraos le bastan los ojos y la
sonrisa. En la boca yen los ojos de Nancy
el destino ha dibujado claras estrellas.
Hortensia: Hortensia es solcita y eficaz.
Silenciosa. Hortensia es doncella de grandes
ojos verdes y fresca piel rosada. Hortensia
va y viene, desnudos los pies y la boca; va
y viene por la casa, por el patio, por la co-
cina, por el mercado, con los pies desnu-
dos y la riqueza de sus variados huipiles.
No habla, no pregunta: es adivina; cuando
su husped piensa en un manjar, ella lo ha
trado a la mesa; cuando se quiere el re-
frigerio del bao, ella lo tiene ya dispuesto; si
el husped le dirige la palabra, Hortensia
no se da por aludida; si el husped insiste, la
respuesta es breve, satisfactoria; aun cuan-
do calle y desoiga en apariencia, el husped
recibir Inmediato contentamiento. Pronto no
habris menester de la palabra, porque
-bien vistos-los ojos de Hortensia poseen
una sorprendente fuerza de expresin. Pa-
rece ajena a toda circunstancia, pero en
sus gestos y en su leve sonrisa -dulce o
irnica- se reflejan los detalles sutiles del
mundo y de las gentes que la rodean. La
dulzura o la Irona de sus silencios, sus
afectos diferencias. Hllase presente -con
aire de ausencia- en lo mnimo y en lo gra-
ve: cuando compra en el mercado ycuando
borda telas preciosas, cuando atiza la lum-
bre y cuando le sirve la mesa, cuando plan-
cha los encajes de sus huipiles y cuando
enjoyada se dirige a las fiestas.
Aquellos dras fue a las velas; a la vela
grande y a la vela chiquita, en el entoldado
de ia plaza central; a la vela 8iadzi y a la de
Che-gui-go. Bailaban sus ojos prudentes Y
maliciosos; bailaban sus rpidas palabras
zapotecas, de vez en vez, para confirmar a
sus hermanas algunas observaciones; pero
no se levant de su asiento cuando los va-
rones la demandaban. Fulgan sus ojos en-
tre el esplendor de los espejos ylas cortinas
de papel morado y verde, lila, dorado y pla-
ta: ornato de las velas. Sonrera desdeosa
como una princesa del tiempo antiguo, cuan-
do los dioses moraban con los hombres. A
la otra maana volvera, descalza, solemne,
a los humildes menesteres: el acarreo del
agua, el mercado, la cocina ... *
 RDEN YCAOS I ZIRANDA
Teratolgica
BoINar Echeverrra'
LA ESPlRITlJAU[W) DEL VERDAOfRO AMOR
omanticismo tardlo de Tarchetti (lle-
R vado al cine por Seola), fatigado, cre-
puscular. pero perfectamente acertado en
su desengaM cr~Ico.
El enano que en una taberna de mala
muerte escucha de boca de un borracho
penlldo la "historia absurda" del amor qua
abO con su vida, La historia de otro
monstruo como di -de nombre casi onom..
topdylco: fosca. La mujer enferma de
Nstena. dotada de una fealdad exagerada,
ca8l Insultante, que vive al cuidado de Su
hermano, el alto oficial al mando da un Cuar
111 militar en verdad In~tll del Estado Italiano,
oerca de las ruinas de La Mandria, perdido
lIlios alpes plamontasas. Da la que el
nuevo oficial racldn adscrito a la remota
CI8S8mIl-hombre Jovon y apuesto, amante
lIIen oorresondldo da una bella sot'\oIa que 10
SIpIIll siempre en la dudad dala que 1IIen&-.
despuds de resistirse mil veces al acoso
'-istente. yendio ms allll dala rePU8f\8ncla,
"absurda teratofilla. temnlna por enamo-
-Iocamenta.
"Historia absurda", "amor absurdo"?
Porqud. si. como lo saben los romnticos,
la esencia de la belleza da alguien est en
capacidad de amar, de entregarse e la
_!dad de la pasin amorosa? Por qud,
el smor puede transfigurar no slo al
'8Insdo en los ojos dal amante sino al mismo
ama, por el solo hecho da amar? Me-
y no Slo en las tardes grises da la
cuartelaria sino en el suceder completo
mUndo burguds. todo di reglamentado.
da lo alcanzado por el progreso,
do de los excesos como del peor
Igo (donde incluso la clandestinidad dal
extramarital ha sido absorbida por la
Filsofo. PremJo Universidad Nacional
rutina), qud atrevimiento ertico comedido
de otras mujeres podla competir con la vio-
lencia del deseo de Fosca, con la incandes-
cencia de su voluntad de salirse de ese
mundo. de morir de amor?
RITO INHUMATORIO
Las madres gitanas en Auschwitz se comlan
los Jabones al saber que hablan sido
fabricados con los cadveres de sus hijos,
asesinados despuds de haber servido para
los experimentos del doctor Mengele.
OtSlMUt.l....Elo.oES
La monstruosidad del neoclasicismo tardio
se axpllca tal vaz por el hecho de que la
rormas cldslcas. de dimensiones munici
palas. manufactureras. debieron vestir a
unos edificios que eran ya posmuniclpales.
da dlmanslones granlndustriales. Los
primeros dlsenos de un automOvil se lo
Imaginaban como una carroza sin caballos,
y no como un verdadero vehlculo autopro-
pulsado. Las formas derivadas de una
tdenlca tradicional ven en la nueva tdenica
solamente un recurso para su propio per-
feccionamiento. El mundo prctico del siglo
IQX ve en la mquina del siglo xx sOlo una
manera de aumentar sus dimensiones. El
Tltanlc es concebido como un Lusitania
magnificado. Asimismo. la polaica cree que
la guerra que ella contina por otros medios
es del mismo tipo que la del enfrentamien-
to francoprusiano. slo que ms grande.
El fracaso del Tltanic anuncia el fracaso de
la polaica en la Primera Guerra Mundial.
En una -perspectiva macro" o de "muy
larga duracin" podrfa decirse que. todavla
a comienzos de este siglo XXI, las formas
culturales premodernas, creadas a partir de
una tcnica seria, inspirada en la necesidad
de superar la escasez absoluta, siguen
UNIVERSIDAD DE MXICO. Diciembre 2003 - Enero 2004179
imponiendo su propia constitucin arcaica
8 la nueva tcnica, que es una tcnica pre-
dispuesta ya a la abundancia, una tcnica
ldica: las formas creadas en y para la era
del hamo homini lupus siguen dominando
en una situacin en la que el ser humano
podra ser al fin un homini amicus.
MUTILADOS
En enero de 1945, en el momento de su
liberacin por el Ejrcito Rojo, muchos super-
vivientes de Auschwitz, junto al regocijo que
se supone corresponde a un momento 8Sr,
experimentaron -cuenta Primo Levl- "un do-
loroso sentimiento de vergenza y de culpa~.
Sutrran "por la conciencia' recobrada de
haber sido envilecidos", de haber sufrido sin
resistencia posible la ofensa peor que los
nazis pudieron hacerles; de haber compar-
tido la condicin monstruosa de los sommersi,
los hundidos, los "muselmanner", "los seres
humanos privados de su humanidad". "Les
hommes, oU sont-ils?,je ne vois que de menstres",
deca Paul Nizan, y se referra al destino
profundo que hace de los seres humanos
atrapados en la modernidad capitalista una
masa de "sommersi".
SUDDENLY, ONE SDMMER,
la naturaleza, como hubiera dicho Adorno,
tom venganza. Sebastin, seor de su
cuerpo, astuto y refinado administrador de
aquella porcin del inefable caos de las
pulsiones a la que le est permitido conver
tirse en goce, experiment en carne propia
la verdad de la "teora de la catstrofe".
AcosO, acorral, hostig en tal medida el
cuerpo sometido de los nios nativos; a tal
punto hizo de stos simples instrumentos de
su rancia lujuria, que, de repente, brotada
de lo impredecible, la furia de los acosados
lo despedaz,

NI CONTIGO NI SIN TI
Las humanidades cultivan las formas ldicas,
festivas, artrsticas y literarias del pasado, y
prefieren las mejores de ellas, las que mani-
fiestan con mayor fuerza y universalidad el
conflicto interno de esas formas consigo
mismas, como entidades en las que lo natural
est siendo forzado permanentemente a ir
ms all de s mismo, a transnaturalizarse.
Al cuidar esas formas, al mantenerlas y
perfeccionarlas, las humanidades, que por
s mismas son criticas y autocnlicas, cola-
boran sin embargo, sin proponrselo, en la
reproduccin de otras formas del pasado, las
formas econmicas, sociales y pollticas, que,
apoderadas de la vida prctica, ahogan las
posibilidades de abundancia y emancipacin
que la revolucin tcnica posneolltica abri
hace ya un milenio para la modernidad del
mundo,
ste es dilema profundo que tortura a las
humanidades a la vuelta del milenio: ser
fieles a los mejores signos de vida del
pasado y no obstante colaborar al mismo
tiempo con un sistema que niega lo que hay
de ms vivo en el presente o, porel contrario,
sumarse a la aventura del uhombre nuevo N
y su pretensin de inventar nuevas formas,
colaborando al mismo tiempo en la des-
truccin de las formas del pasado -sin las
cuales, como las humanidades lo saben,
las nuevas no pueden ser ms que un tos-
co balbuceo. * perniciosas como necesarias, Si pernicio-
80 Diciembre 2003 . Enero 2004 UNIVERSIDAD DE MXICO
ORDEN Y CAOS I
AL MARGEN
Lecturas y lectores.
Una moda en el estudio
Leonardo Martnez Carrizales'
E n los ltimos aos, los objetos, los per-
sonajes y las actividades del mundo
editorial se han puesto de moda como
to, regulado en nuestro tiempo por la insti-
tucin universitaria, vive de modas, Las
modas controlan la conversacin de las in-
materia de estudio en algunas disciplinas teligencias, la encauzan y la reducen a
de las ciencias sociales y de las humanidades. parmetros compartidos por todos, nece-
Una zona muy concurrida del discurso del sarios tanto para la administracin como
conocimiento ha quedado delimitada por para la calificacin: el otorgamiento de gra-
el libro y sus agentes, las bibliotecas, los dos a los estudiantes y de promociones a
cdices, el papel, la imprenta yel acto mis- los profesores. Las modas atemperan el
mo de leer, entre otros aspectos del fe- ardor de la invencin de unos cuantos y
nmeno editorial. Unas veces, ciertos ponen al alcance del mayor nmero algu-
estudiosos diligentes levantan el catlogo
de las obras que constituan la bibliote-
ca de algn dignatario de la Iglesia mexicana
en el siglo XVIII; muchas otras, una multitud
de estudiantes y profesores universitarios
estudian e interpretan las "prcticas de
lectura", como hoy se dice, que caracteri-
zan diversos momentos histricos. La lec
tura en voz alta, la lectura escolstica, la
lectura de los campesinos, la lectura de
los phiJosophes, la lectura electrnica ... Y
en consecuencia, tenemos a nuestra dis-
posicin un gran nmero de pginas, en
aumento constante, cuyos marcos 'de
entendimiento son los mismos, se repiten
y han terminado por degradarse entre un
entusiasmo ayuno de imaginacin. Los
datos cambian pero las conclusiones son
las mismas.
Si en algn sitio resultan perniciosas las
modas, se es el mundo intelectual. Tan
sas, porque abaten el nivel de la curiosi.
dad intelectual; si necesarias, porque
aceitan las innumerables piezas de la ma-
quinaria escolar. El mundo del conocimien-
Escritor y crrtico literario

nos tpicos para conversar. Asf ha sido
desde el nacimiento de la universidad en
OccIdente. Cmo normar la actividad
acadmica de comunidades numerosas
heterogneas sino por el denominador
comn de las modas? Asf es que los
hIstOIiadores, los socilogos, los antro-
plogos y los crltlcos l/tararlos sa Incl/
nan hoy por hoy anta al astudio de las
'pnlcticas de lectura', Donda apenas ayar
se levantaba la esttica de le recepcin, y
antier las diversas modal/dades del poses-
tructural/smo, hoy sa yergue al I/bro como
Oliente de la brjula de muchos intelectua,
les universitarios.
Es cierto que me desilusiona un poco el
entusiasmo de ciertos aspirantes a la 're-
Pblica universitaria' que hablan a gritos
de las 'prcticas da lectura' de El Quijore
o la Colonia. Porque de acuerdo con esta
nueva fe del conocimiento, todo puede en-
caminarse al reino de las 'prcticas de lec
tura', la trama de una novela, las Escrituras,
la pUblicacin de una revista, Maquiavelo, la
Inquisicin, la historia de un arzobispado,
el sexo, la Independencia de Mxico...
Aunque en este caudal hay unos asuntos
Que se destacan sobre otros, en especial
si SOn un poquito picantes. como los libros
flcenciosos del ancien rgime en Francia.
IY Qu decir de la lectura de las muJeresl
Ullileratura especializada en 'prcticas de
lectura' est llena de mujeres que leen.
Penlopes que leen aliado de la rueca,jun-
lo al fogn, frente a sus hijos...
Claro est que a veces salta una liebre
de PEllo brillante y sedoso entre estos ma
torrales. Sobre todo si el pelo pertenece a
Un personaje de primera Ifnea en los estlr
ORDEN Y CAOS
dio y excntrico del humanismo, discutiendo
la tradicional perspectiva que se tiene del
monarca como hombre taciturno y cul-
turalmente Introvertido. Se dia que Felipe
11 no ha cortado del todo sus vnculos con
el modelo de hombre encarnado por Loren
zo Valla. En lo relativo a la segunda materia,
el historiador de Guadalupe deja atrs la
dios universitarios, Por ejemplo, hace rela explicacin piadosa de la imprenta mexi-
tivamente poco tiempo, Jacques Lafaye cana (instrumento necesario a la evangeli-
public Albores de la lmpreran. El libro en zacin de los indios) para meterse en el
EsP8~a y PorlUgal y sus posesiones de ul complicado panorama de las inversiones y
rramar (siglos xv y XVI) (Mxico, Fondo de los flujos de capital dictados por los apeili
Cultura Econmica, 2002). Se trata de un dos, las tradiciones familiares y los giros
cuademo de apuntes que sirvi de susten empresariales.
to a un seminario impartido por Lafaye En fin, el libro como parte del repertorio
en la Universidad de Puerto Rico. Asf, en de los conocimientos universitarios es an-.
este I/bro se resumen las obras de muchas terior a su moda reciente, y tiene mucho ms
autoridades sobre la materia, tantas como que decirnos al margen de la descripcin
un hombre del rango de Lafaye es capaz de las ~prcticas~ referidas a l. *
de leer para ponerse al corriente de una
cuestin. En consecuencia, su libro ha de
leerse provechosamente como un fndice del
problema anunciado en el titulo. Y no mu-
cho ms. Sin embargo, qu emocionantes
son las pginas dedicadas a la constitu-
cin de la biblioteca de San Lorenzo del
Escorial y al arzobispo fray Juan de Zu
mrraga, hombre tan preocupado por el
destino imperial de su fe como de sus ne-
gocios familiares! Por algunos instantes, la
historia de' flbro regresa a sus orgenes:
la abrumadora aventura intelectual de la
historia material y la historia de las men-
talits. En cuanto a la primera materia,
Lafaye deja de lado el asunto especfico
de los libros para trazar la imagen de Felipe 11
y su centro de estudios al pie de la sierra
de Guadarrama como un florecimiento tar-
UNIVERSIDAD DE MXICO Diciembre 2003 - Enero 2004 ( 81
ORDEN Y CAOS
ANATOMiA URBANA

Camioneta de combate

Peter Krieger*

l automvil del Governator convierte

E cada espacio urbano en un campo de
batalla. Cuando Arnold SChwarzenegger, go-
bernador electo de California, Estados Uni-
dos, enciende su Hummer y atraviesa las
anchas avenidas de Los ngeles, se amal-
gaman hombre y mquina y se confunden
realidad y ficcin. El actor austriaco-estadu-
nidense, conocido en todo el planeta por
su actuacin como el cyborg Terminator,
posee una camioneta que expone clara-
mente su origen militar. Segn la leyenda
difundida en Hollywood, SChwarzenegger vio
durante la filmacin de Kindergarten Cop
pasar una caravana de camionetas milita-
res modelo Humvee, y al instante pidi al
productor de ese vehrculo una versin ci-
vil. Gracias a la popularidad del actor, la
produccin de la Hummer fue un xito in-
mediato. Muchos colegas del show-
business, como el boxeador Mike Tyson o
el tenista Andr Agassi, gustosamente pa-
garon cien mil dlares para obtener esta
camioneta militar remodelada; adems,
entre 1999 y 2000, la Hummer apareci en robusta de la camioneta. Esta sinergia es verificar la hegemonra y egoman!a simbo-
32 pelfculas y 48 series televisivas,l y de una de las ms claras expresiones del lizada en la camioneta, las avenidas se con-
esta !)lanera entr en la subconciencia militainment, una estrategia propagan- vierten en campo de batalla, donde los au-
de toda una nacin. distica del Pentgono en colaboracin con tomovilistas Mnormales~, peor an, los
Iniciados por Terminator, a los comprado- Hollywood para promover y Justificar la peatones, estan condenados a sufrir una
res del Hummer les impresiona el carcter intervencin militar estadunidense en derrota. Pareciera que los camioneta-Ter-
militar del vehfculo: altas llantas, ventanas Oriente medio. Presentaron el Hummer 2 minators son la nueva casta de poder en
pequeas y otros detalles provenientes en verano de 2002, justo cuando el presi- las culturas urbanas del planeta.
de un rudo diseo militar proporcionan dente George W. Bush lanz su campaa Sin embargo, el fenmeno Hummer se
al automovilista un xtasis con las drogas blica contra Irak. articula con variaciones nacionales. En
de la fuerza y la veiocidad. El cuerpo de Esta codificacin militar de una camio- Mxico, la camioneta Aztek conquista las
Schwarzenegger, inflado por anablicos, neta no slo cobra validez en Estados Uni- ciudades. Es un automvil elevado, cuyo
encuentra su complemento en la esttica dos. En cualquier ciudad del mundo, la diseo rectangular destaca del asfalto
camioneta, inflada en sus dimensiones, como una pirmide prehispnica de su en-
elevada en relacin con el nivel promedio torno.' Es un templo mvil donde sacrifi-
Doctor en historia del arte por la Universidad de los coches, asegura a su dueo un poder can peatones y a aquellos que se atrevan
de Hamburgo. Investigador del Instituto de
Investigaciones Estticas de la UNAM y
virtual: quien domina la calle tambin es a cruzar por los caminos de la Aztek. Sus
codirector de la revista Anales delllE capaz de dominar a la sociedad. Para fuertes parachoques fcilmente resisten

82 Diciembre 2003 - Enero 2004. UNIVERSIDAD DE M~XICO


lOS huesoS, la sangre y la grasa del cuerpo
humano -en las sociedades contempor
neas, el sacrificio humano se celebra so-
bre el asfalto de las avenidas-; sus
sacerdotes se encuentran en la posicin
e~da de la camioneta.
En el mbito mundial, las crecientes c~
tras de venta de camionetas indican el xi-
to de tal ideologra paramilitar con sus
Innegables dimensiones teolgicas. No
obstante, una mirada emprrica a los inte-
nores de las camionetas revela que detnls
del volante no se encuentran muchos
Tetminalors; al contrario. parece que pre-
inan hombres regordetes cuarentones
cincuentones, decorados con collarcltos
s, o la mujer de clase alta, con su
clrugeada, que llega desde el ss-
de esttica al colegio prtvado para re-
a sus hijos. Ms all de estos dos
reotlpos sociales, reconocemos, de
, que las clases medias y altas. en
su diversidad. pu blan los interiores
de la camioneta; por ello, las categorfas del
Instar, del neCo o de la fresa no con-
uyen del todo a la comprensin de un
no cultural extendido y global. El
bltus de Is camioneta aun elcanze e los
s que shorran para comprar una ca
~ta chocolate, de segunda o tercera
mano, en Estados Unidos.
Uno de ios panlmetros que hace enten-
dbIe el culto a la camioneta es la ilusin
de la Independencia terrltortel. Ya le no-
menclatura de los productos revela la
PIelensln de los camloneteros de con-
quistar las vastedades del planeta. Se
liman Vcyagero Tracker, prometen venture
, Uberty en el Escape, aun en la Od)ossey
hacia Town & Country. Para los estad",
'*!enses, la camioneta Incluso transfigura
, SClualiza el prototipo del carro de toldo,
el \'8hfculo para la conquista del oeste sa~
'lije del pars.
A PBsar de estas detennlnaclones sim-
blicas de la automovllidad como Inde-
Pendencia espacial del countryside, la
eamioneta en gran parte sirve a los hab~
1Ilntes de las grandes ciudades, con un ra-
do limitado a los suburbios. Durante las
interminables horas detenidas por la con-
gestin vial, la camioneta interpreta el
habitat de los nmadas modernos: la infla-
da cpsula metlica es el hogar donde una
parte creciente de la poblacin mvil se ins-
tala con toda comodidad, con anchos si-
llones, estereo. telfono, aire condiciona-
do. En medio de la crisis ecolgica de las
megaciudades, asfixiados por la contamina-
cin atmosfrica dei trfico automovilrstico,'
surge un nuevo fenmeno, el de la casa-
camioneta, una monada que se autonomiza
de la escenograffa y cultura urbana.
Foto: Emesto PenelOZ8
Manejar en la camioneta es un escape
al Interior de un proyectil metilllco, que a
veces ofrece el xtasis de la velocidad o.
en los momentos del embotellamiento viai,
por lo menos garantiza la proteccin ute-
rina. Los viajeros dentro de la camioneta
se refugian a su vacro Interior y recodifican
la morfologra exterior de ia ciudad como
nirvana. Toda la complejidad de la imagen
urbana afuera de la ventana del vehrculo
se slmpilfica. La cintica camionetera,
fijada en la linealidad de las cintas as
filllicas, extingue la sensibilidad sensorial
para valorar el entorno urbano. Contrario
al peatn que se enfrenta inevitablemente
con la condicin material de su ciudad,
el conductor de la camioneta atraviesa no-
lugares. orientados slo por las seales
viales.
Cada vez mils habitantes buscan este
escapismo. congestionan las infraestructuras
viales con vehfculos ostentosos, pero ste
no es un problema reciente en la ciudad de
Mxico. Ya las calles de la ciudad novo-
UNIVERSIDAD DE MXICO Diciembre
ORDEN YCAOS
hispana fueron congestionados con objetos
mviies funcionales para el transporte Y. ade-
ms, para la exhibicin del estatus social.
Como lo explic el historiador del arte Fran-
cisco de la Maza: "Famosas fueron las carro-
zas coloniales, tanto que Felipe 11 cometi la
insigne torpeza de prohibirlas [... J Por supues-
to que no se hizo el menor caso a su tacitur-
na Majestad y varios miles de coches rodaban
por las calles en el siglo XVII".5
En aquellos tiempos, tanto como hoy, las
amplias cifras de vehrculos y sus tamaos
producen una fuerte presin a la configu-
racin espacial de la ciudad. Las carrozas
barrocas, igual que la camioneta contem-
pornea, reclaman cada vez ms espacio,
y por ello se reduce el tamao de banque-
tas, se talan rboles -todo a favor de lo
transitorio y contra el tejido sutil de la ciu-
dad-. Peor an, parece que las autoridades
actuales aprendieron de la experiencia de
Felipe 11 y no intentan prohibir el trilfico in
dividual, sino estimularlo con construccio-
nes monstruosas como el segundo piso del
perlfrico. e
En trminos de la anatomra urbana, las
camionetas estrien las arterias viales, lo que
hace necesario ampliarlas. Empero, la ana-
logra entre ciudad y cuerpo humanoofrece
la comprensin de que un sistema arterial
slo funciona en las redes de conexiones
transversales -anastomosis- y capilares
- arteriolas-; son reguladores vitales pa-
ra la capacidad limitada de las arterias en
la circulacin sangufnea. La analogfa ex
plica que una arteria vial no es expandible
sin lmites, sino que lo que garantiza la dig.
tribuci6n de vehculos en el cuerpo urbano
son las microredes viales. Si analizamos,
entonces, estas redes en detalle, detec-
tamos que la acumulacin exponencial
de camionetas congestiona, ms que el
coche tradicional, la circulaci6n y agrava
una arteriosclerosis ya presente en la
ciudad.
Existe una alternativa: el helic6ptero, que
transporta a los megaempresarios desde
sus haciendas suburbanas a los pent-
houses de las torres empresariales sin to-
car el suelo urbano, sin congestionar la
2003 - Enero 2004183

vialidad terrestre. Sin embargo, como ha
demostrado la megaciudad de Sao Paulo,
que tiene la densidad ms alta del trafico
areo de helicpteros en el mundo, esta
alternativa extremiza el omnipresente mo-
delo de la ciudad segregada, fomenta la
disto pa conocida de la pelcula Blade
Runner. La camioneta volante, como prxi-
mo paso de la descomposicin social y
material de la ciudad, todava es privilegio
de la lite empresarial. Los de abajo, por lo
menos, quieren acomodarse bien en la tran-
sicin suave desde la megalpolis a la
necrpolis. Su esperanza est encarnada
en la figura del Governator manejando un
tanque-camioneta Hummer. A su alcance
est el poseer una Aztek. ..
NOTAS
Heinrich Wefing, ~Das Monster im
Rckspiegel" ,nFrankfurter AlIgemeine
Zeitung, 23 de enero de 2003.
Sobre las implicaciones polfticas y
culturales de la camioneta Aztek en el
contexto de la exposici6n The Aztecs,
Londres- Berlfn-Bonn, 2003, Ana Garduo
lleva a cabo una investigaci6n. Agradezco
sus estimulantes comentarios al respecto.
Vase mi artrculo ~Disnea: c6mo se
asfixia la ciudad", Universidad de Mxico,
nm. 624, junio de 2003, pgs. 8()..82.
Paul Virilio, "Fahrzeug", en Claus Pias et al.
(eds.), Kursbuch Medienkultur. Die
maf3geblichen Theorien van Brecht bis
BaudriIJard, OVA, Stuttgart, 1999, pgs.
166184.
La ciudad de Mxico en el siglo XVII, SEP/FCE
(Lecturas mexicanas 95), Mxico, 1985
[1968], pg. 19.
Vase Renato Gonzlez Mello, ~Extreme
ways o la miseria del segundo piso",
Universidad de Mxico, nm. 622, abril de
2003, pgs. 79-81, y mi artculo "Flyover:
el principio Icarus en la planeaci6n vial",
Universidad de Mxico, nm. 620, febrero
de 2003, pgs. 114115.
84 1 Diciembre 2003 Enero 2004 UNIVERSIDAD DE MXICO
PERFILES
VARIACIONES Y FUGAS
Joji Hirota. La espiritualidad ancestral
Sergio Monsaivo C:
de danza y canto junto con comedietas re-
E l poeta W. B. Yeats dijo aiguna vez que
"todo arte imaginativo se queda a cier-
ta distancia y esa distancia, una vez elegi-
presentadas por danzantes del culto
sintorsta y que se usaba en los santuarios
da, hay que mantenerla firme contra un donde se celebraban la recoleccin y de-
mundo que quiere arrastrarlo'. ~sa parece ms festividades agrrcolas.
haber sido la consigna de la cultura Japo- La combinacin de canto, danza y msi
nesa a lo largo de los siglos. Sin embargo, ca con un texto dramtico en el teatro NfI
con el final del xx, algunos artistas como revolucion cada una de estas artes a su
prendieron que el asunto no era Ir contra vez. Utiliz las mscaras como en el teatro
el mundo sino con su corriente. Y la co- griego. y el taliado de las mismas se con
rriente contempornea es ia globalidad en virtl tambin en un arte. La msica se
su mejor acepcin: la de compartir.
En este sentido surgen artistas como JoJi
Hirota, que a travs de su mOsica hace que
se capten la gracia r~mica, la elegancia,
espiritualidad y pompa ceremonial del Ja
pn ancestral. La versatilidad de este in
comparable mu~linstrumenUsta se muestra
en el co The Gate (Real World), donde toca
como solista la tradicional flauta shaku.
hachi, las de carrizo, los tambores ta/ko y
los carillones uego de campanitas y tubos
de acero).
Para entender la labor de Hirota hay que
retroceder hasta prcticamente los inicios
del teatro nipn por excelencia, entre los si
glos x y XIII d.C. Se trata del arte NfI, una
combinacin de canto, danza y msica cuya
diferencia respecto a otras formas dram-
ticas ms tempranas se basaba, sobre
todo, en una trama que unificaba aquellos
tres elementos. El drama Nfl tuvo un ori~
gen secular, aunque no hay duda de que
experiment cierta influencia religiosa me-
diante el dengaku o msica folclrica
campirana, la cual consisUa en programas
Escritor y periodista. Dirige la revIsta
Seat

'IOIvI algo distinguido cuando en los mo-
mentos Importentes de la obra Irrumplan
la. flautas y los tambores, los cuales ser
.n para aumentar la atencin del audito-
o, que se componra de la realeza y
ocracla japonesas. Con el tiempo se
eNlufa tambin el kabuk/ o teatro popular.
la msica compuesta pera el NfI es la
antigua de que se tenga memoria en
Japn. Su preservacin habra sido exclus~
lIIdealgunos templos. No obstante, la 1Ie-
Pda de msicos como Hlrota hizo que se
lIIOdificaran las actitudes y los gobiernos
recientes han procurado su divulga-
con polflicas culturales de acuerdo con
tiempos que corren. Gracias a ello sao
s que la msica estaba dividida en
s gneros: kangen (ensambles Instru-
Iesl, bugeku (msica pera danza) y
s y msica ritual para las ceremc>-
sintorstas. Para todo eso se usaban
r de 20 instrumentos. En ciertas
Siones era msica monofbica y en
s muy meldica y meditativa, segn las
nstanclas.
En el disco The Gate Hirota evoca esta
musical, de manera fundamental
con el uso de la shakuhachl, una flauta de
bambll con un hermoso sonido de cualidades
etreas, Hlrota se ha convertido en uno de
los ms Importantes Intrpretes de ese
Instrumento (en del Japn actual. La msl
ca compuesta pera el lbum lo muestra con
una voz bella y expresiva en tallnstrumen-
to y tambin como un maestro en los tamo
bores ta/ko. Los sonidos de Joji Hirota son
verdaderos milagros de sugestin y de crea-
cin de agudas Imgenes, autnticos mo-
delos de abstraccin meditativa.
La oportunidad para escucha~o se ha dado
gracias al quehacer cu~ural del sello Reai
Wor1d. El msico britnico Peter Gabriei ine
ci esa disquera hace casi 15 aos, debido
a que no encontraba los discos que le intere-
saban, se trataba de msica "tnica", que
desde 1980 ya se escuchaba en el Festival
womad (World o( Music,Arts and Dance), del
que era cofundador. Con Real Wo~d preten-
di brindar a msicos de todo el mundo la
posibilidad de "dar a conocer su msica tra val en un acontecimiento esperado ao tras
dicional y efectuar un intercambio con cole-
gas de otros continentes. Desde entonces
los msicos llegan a Reai World por todos
los caminos.
UNIVERSIDAD DE MXICO Diciembre 2003 - Enero 2004185
PERFILES
Al principio el asunto pareca un hobby
caro, pero hoy, en total, la pequea compa-
ia ha vendido ms de tres millones de l-
bumes a lo largo de la ltima dcada. De
hecho, este proyecto de Gabriel tiene el
mrito de que el gusto por los sonidos tra-
dicionales del mundo entero ha llegado ai
mercado ms comercial. Asimismo, este
sello se considera la fuente ms importan-
te de tales sonidos. Hay pocos que abar-
can un espectro tan amplio. El catlogo
est lleno de nombres como Nusrat Fateh
Al; Khan y Papa Wemba y se presta la mis-
ma atencin al diseo grfico de las porta-
das que a la calidad de las grabaciones.
Real World ha sido para Gabriei "ei cum
plimiento de un sueo". A principios de los
ochenta habfa contrafdo tantas deudas con
el primer womad que sus ex compaeros
de Genesis lo ayudaron con un concierto
especial. Aos despus, el xito comercial
de su lbum So le permiti convertir el festi-
ao, asr como fundar la disquera que es ms
un taller de msica global. Y la grabacin
de Joji Hirota es un buen ejemplo de ello. *
 PERFILES
LOS EXPEDIENTES SECRETOS

La vendedora de sueos
Lidia Castellanos

Cuando fas drcgas son vistas como causa de todos los males, COf'Niene recordar que fue gracias a de un comerciante huautleco, de que los
la labor de Mara sabina y sus hongos alucingenos que se logr encontlar un alcaloide mejor que la brujos utilizaban los hongos para adivinar
mezcalina para aliviar /a demencia. Sin ella, sin esa mujer mazateca, que viVi 83 aos en la ms y curar las enfermedades. Despus de ha-
absoluta miseria, aquel descubrimiento hecho fXJf Gordon V\sson y su esposa \Jentlna Petrovna cer algunas investigaciones por su cuenta,
hubiese sido simplemente imposible. con gran sorpresa suya comprob que to-
El reportaje que aquse reproduce, originalmente publicado en el mes de septjembre de 1961 en dava se practicaba esta costumbre anti-
Universidad de Mxico, cuenta ese afortunado encuentro entre la sabidura trodicJonal y el oonocI- qurslma. Comunic su hallazgo ai botnico
miento acadmico. Sobre este particular conviene destacar los caminos por Jos que se dio ese encuentro. mexicano Bias Pablo Reko, al cual le envi
Al parecer fue el escritor Robert Graves, quien mantena correspondencia con aquel matrimonio desde algunos ejemplares. Se iniciaron algunos
1949, el que les inform de la existencia de un textosobre el cu~oa los honps en el pueblo de HuautJa estudios y se hicieron algunas publica-
de Jimnez, cuyo autor era el etnobotnlco Richard Evans SChults. Al parecer este hecho se dio ciones, pero debido al fallecimiento del
paralelamente a lo que Lidia castellanos cuenta con detalle en este reportaje. Comoqulero que sea, lo Ilustre botnico fueron suspendidas las
interesante es precisamente el dilogo que llev a los cientficos con Mana sabina. Investigaciones.
Este reportaje tambin ofrece un retlato interesante sobre Mara Sabina.Al regislrarsus opiniones Gordon Wasson, en compara de su es
emerge'todo un mundo cuyas races, en efecto, son anteriores a la llepda de los espaoles. Pero una posa, la doctora Valentina Petrovna, se en-
lectura atenta encontrar esa mezcla de conocimientos y creencias que SJ.Jrg 810 largb de tres siglos teraron de la existencia de los hongos
de mesozaje. Mara sabina, puente entre mundos, sntesis de conocimientos dismiles. La Mara Sabi- alucingenos y llegaron por primera vez a
na que hoy tal vez sera perseguida por consumir sustancias que alteran la conciencJa. Maria Sabina, Huautla en el ao de 1953, acompaados
la que con su vida misma ense ese caminar ligero que tanto buscaron otras en la came de DIos, del propio Waitlaner.
como la llaman todava hasta hoy los curanderos que consumen hongos para curar. Hubo la feliz coincidencia de que waitlaner
conociera con anterioridad a la profesora
a-S es el nombre mazateco de Mara
S Sabina, la curandera que ha llegado a
ser famosa gracias a los estudios por los
des a uno de los descubrimientos de ma.
yor importancia en el campo de la medici
Herllnda Martrnez y fueron a verla, presin
tiendo que ella serfa una activa colabo-
na. No fue cosa fcil convencerla para que radora. Le explicaron ei objeto de su viaje y
miclogos Gordon Wasson yRoger IEM acer- trabajara, en una forma que diramos po le pidieron que los Introdujera con la gente
ca de los hongos alucingenos de Huautla blica, porque estas ceremonias son abso- de su pueblo, especialmente con los cu-
de Jimnez. lutamente privadas y se efectan en randeros. Fue as como la seorita Herlinda,
Las primeras fotografas de Mara Sabi- secreto debido al carcter mstico que fina y bondadosa mujer, empez a realizar
na fueron publicadas en una edicin de Ute encierran.
una labor de convencimiento entre sus
(1953) por el propio Wasson. A partir de La costumbre de tomar los hongos propios paisanos. Un da se dirigi al cerro
esa fecha su imagen ha recorrido el mundo alucingenos, entre los mexicanos, es an- ForHn; en lo ms elevado viva Mara Sa-
entero en revistas cientfficas, proyecciones, tiqusima, data de tiempos prehispnicos, bina. Despus de explicarle a su manera
cubiertas de discos y en dos magnficos pero por razones desconocidas parece des- el objetivo de su visita y vencer la desean
libros publicados en ingls y francs, y aparecer en tiempo de la Colonia. fianza propia de las personas que se de-
cuyos ejemplares se venden a precios Al ingeniero y antroplogo Roberto J. dican a estos trabajos. pudo convencerla
prohibitivos en el mercado. Waitlaner se debe el redescubrimiento de para que actuara en una ceremonia ritual
El nombre de Mara Sabina va unido a los hongos alucingenos. Hace ms de los hongos alucingenos. La primera
los hongos alucingenos, porque ella ha de 20 aos, cuando l viva en esta villa barrera se haba franqueado. y una noche
colaborado en la medida de sus posibilida serrana, se enter por casualidad, por boca de ese mes de agosto, Gordon Wasson y

86 1Diciembre 2003 - Enero 2004. UNIVERSIDAD DE MXICO


valentina Petrovna pudieron asistir a uno
de esos actos mgicos y comer ellos mis-
mos los hongos.
Apartir de esta fecha de 1953, a~o con
ao llegaba wasson a Huautla acompa~a
do de otras personas Yi1evando en su equ>
paje modernos aparatos de grabacin,
cmaras fotogrficas Yel dinero suficiente
para comprar todos los hongos necesa-
rioS y enviar los mejores ejemplares a los
laboratorios de Parrs, adonde el ilustre
miclogo Roger '''' se dedicaba con verda-
dero Inters cien\ffico al estudio de estos
extraoos y misteriosos seres. Buscaban el
alcaloide que producra las alucinaciones.
Los tnes ltJmos a~os, la ciudad de Huau-
118 se vio honrada con la visita dal ilustre
llIOIOgo francs, qua recom en companlll
de \\Bsson gran parte de la sierra mazateca,
la regI6n chalina y le mlxe en busca de los
horCos y de otres plantas, tambin aloo>
nllCenas, como la semilla de la Virgen y la
_ de la PaStOl8. Como es sabldo al fin
se logr6 aislar el principio activo del hon&o
alucingeno, Al fin SO tenra un nuevo elea
1oIde, mejor que la mezcailna, qua ayudara
salMar uno de los males mils terribles de
la OOmanid8d: la demencia,
Maria sabina siempre astuvo dispuesta
acolaborar con Wasson cuantas veces se
le pidi qua 10 hiciera. Qulz sin la colal
l8CI6n de esta humilde mujer, a Gordon
\\Bsson se le hubiera hecho easl Impos>
bIe penetrar en los secretos de la magia
mazateca. Con ayuda de Merra sabina y
Her1lnda Martlnez. i1ev6 a feilz trmino sus
n.estlgaclones y atrajo sobre sr la fama y
e1lllCOnoclmlento general.
Maria sabina tiene actualmente 59 anos,
que no representa. Su trato es efable; la
lOZ suave y musical; la mirada penetrante
'viva. Nunca da una respuesta sin haber
entendidc muy bien la pregunta. se queda
IIg\Jnos segundos pensativa y al fin res-
lIOncle clara y sencillamente. Viste ala usan-
la de su pueblo: huipil y falda de enredo.
Sus pies descalzos estn acostumblados a
lis asperezas de todos los caminos. A ve-
ces. cuando el frfo es Intenso. mira sus pies
desnudos llenos de barro y espera algn dlll
UNIVERSIDAD DE MXICO Diciembre
PERFilES
tener unos zapatos. Su porte es digno y re-
catado, al moverse y camInar lo hace como
un felino. Habla nicamente su idioma
mazateco: en l conversa, reza, e invoca a
los espfritus de los cerros y de los santos,
canta en las ceremonias rituales, y adivina
el futuro en la llama del copal y de las ve-
las. En este mismo idioma reprende a sus
nietos y los arrulla en su regazo.
Pedimos a Mara Sabina que nos cuen-
te cmo empez a tomar los hongos. Se nos
queda mirando unos momentos yen voz muy
baja nos dice:
Tena seis aos cuando un to mo se en-
fenn. Buscaron a un curandero para que
lo recetara. Aunque estaba muy chica me
di cuenta de que mi tlo comi los hongos.
Despus vi que se puso muy contento, ha-
biaba solo y se rera. Por ~imo se qued
dormido y a los pocos dras se alivi. Esto
se me qued muy grabado. Mi madre acos-
tumbraba dejamos solas a mi hermanita
ms pequeM y a m, porque se iba a tia-
bajar. ~ramos muy pobres y tenra que dar
nos de comer. Nos quedbamos con mi tra,
pero mi tia era muy mala, no nos daba de
almorzar temprano ynos escondra el caf y
las tortillas. Aveces nos tbamos con el es-
tmago vado al campo con los animales.
Un dia estbamos en la milpa cuidando los
pollos cuando encontramos los hongos y
los quisimos probar, recordando al \fo que
se haba puesto contento. Los comimos,
de pronto nos sentimos mareados y empe-
zamos a llorar, pero el malestar pas y nos
pusimos muy contentas. Desde entonces,
cuando sentramos hambre, comamos los
hongos para calmarla y para pedirle a
Dios que nos quitara de sufrir. As nos acos-
tumbramos a ellos.
Cambiando el tema le preguntamos a Maria
Sabina si cree en el amor y si ha sido feliz
en sus matrimonios.
"S creo -nos contesta seriamente-o
Me cas por primera vez a la edad de 14
aos. De acuerdo con nuestras costumbres
no conoc a mi esposo hasta el da del
matrimonio. Mis parientes arreglaron la
2003 Enero 2004187
PERFILES
boda sin consultarme. Sin embargo, quise
mucho a mi esposo."
~ Y seguiste comiendo los hongos des-
pus de casada?"
"No porque las creencias indican que la
persona que los toma, no debe tener tra-
tos con los hombres,"
"A qu se dedicaba tu esposo?"
"l sabfa leer y escribir -nos dice con
orgullo- y se dedicaba a comerciar con hi-
laza roja y negra, la que sirve para bordar
nuestros huipiles. Despus de seis aos
de matrimonio, se muri y me dej tres hi-
jos. Qued muy enferma. Llam a un brujo
para que me curara, pero no me hizo nada.
Decid, entonces, volver a comer los hon-
gos. Esta vez me tom 30 pares. Me puse
muy mala porque eran muchos, pero me
alivi, y los mismos hongos me dijeron
que tena que adorar a Dios de esta mane-
ra. Tambin pude ver la enfermedad que
padecra mi hermana y la pude curar."
..Y desde entonces te dedicaste a cu-
rar con los hongos?"
~No, porque al poco tiempo me volvr a
casar. Con mi segundo esposo vivr 13 aos
y tuve seis hijos. Tambin lo quise mucho,
pero l tuvo otra mujer y esto fue causa de
disgustos entre nosotros. Los hijos de la
otra seora, que era casada, tuvieron un
disgusto con l y lo hirieron; vino a morir a
mi lado. Qued sola nuevamente y no me
he vuelto a casar. Desde entonces me de-
dico a curar con los hongos."
Cuando le preguntamos que si lo hace
por necesidad, nos contesta:
"La gente se ha dado cuenta de que pue-
do curar y me busca. Yo no puedo negarme."
"Has sido feliz en tu vida, Maa Sabina?~
"No, siempre he sufrido mucho. Mi pri-
mer esposo muri de repente dejndome
pobre y enferma. Al segundo lo mataron, y
a mi hijo Aurelio, el mayor, con el que vivra
y me ayudaba, tambin lo mataron en una
cantina.~
Actualmente Marra Sabina vive con sus
nietos, con los que comparte frugal alimen-
to. No es raro verla en las casa adonde va
a trabajar acompaada de alguno de ellos.
Ella dice que la cuidan de las malas influen-
88 Diciembre 2003 - Enero 2004 UNIVERSIDAD DE MXICO
cias. En la poca de lluvias, cuando hay
hongos, trabaja dos o tres noches a la se-
mana. Tambin trabaja en el campo y hace
todos los quehaceres de la casa. La ilu
sin ms grande de su vida es tener una
tiendita donde pueda vender jabn, ciga-
rros, refrescos y algunas otras cosas, por-
que ya est cansada de trabajar como lo
ha hecho hasta ahora.
Tenemos curiosidad por saber qu piensa
acerca de los estudios que se han hecho
sobre los hongos. Ella est acostumbrada
a las cmaras de cine, al flash, aparatos
de grabacin que al principio vela con te-
mor y despus con curiosidad. Recordamos
el dla que por primera vez oy su voz gra-
bada en una cinta. se qued quieta, muy
seria, con los audrfonos colocados en los
oldos. Conforme se fue dando cuenta de
Que era ella misma, se fue poniendo con-
tenta y empez a relrse tapndose la boca
con las manos. Los ojos le brillaban por el
gusto y la sorpresa, y al fin no aguant ms
y estall gritando en mazateco: "isa soy
yol Isa soy yol"
Le preguntamos qu piensa de todo esto
y nos contesta muy seria:
-Mis paisanos me han dicho que los ex-
tranjeros que han venido son como los
meros demonios, Que quiz no conocen a
Olas y quieren sacarnos todos ios secre-
tos para ponerse en contacto con l. Pero
yo les contesto que eso no puede ser, que
a lo mejor nosotros somos menos cristia
nos que ellos y que no vienen para hacer
algn atropello a la humanidad; al contra-
rio, creo que es para ayudarla."
Nos sorprende su respuesta al ver cmo
ha Interpretado. a su manera, uno de los
acontecimientos ms Importantes de la
medicIna. Ya en otras ocasiones la hemos
tenido con otros curanderos, pues stos la
han acusado de revelar los secretos de su
pueblo. A pesar de todo ha seguido una sola
lrnea, la Que cree justa, porque piensa que
colaborando con los hombres de ciencia
cumple con un deber de humanidad.
Nos despedimos de Marfa sabina, de su
choza de madera ypalma. salimos de su casa
y desde lo ms alto del Fortln vemos a
Huautla erM.Jetta en niebla.
"Oall, Maria Sabina, Stalanga." (Buenas
tardes. Hasta luego.)
Iniciamos el camino de regreso. Bajamos
deprisa porque hace frro en estas grandes
alturas. *
 PERfilES
CONTERTULIOS Y COLEGAS
Las drogas en mente
Herminia Pasantes
ada serlo puede esperarse de una
N reflexin sobre el papel de las drogas
en el mundo contemporneo que Ignore la
Wll de la ciencia. Hablar de adiccin o de
tolerancia es hablar del cerebro, de su
funcionamiento y de sus misterios. La
doctora Hermlnla Pasantes es Inveslllflldora
del Instituto de FlslolOf/;a Celular y desde
hace tres dcadas se ha dedicado al estudio
molecular del cerebro. Recientemente su
lnlers por la qulmlca de les emociones la
ha l/evado a poner al elcance del gren
pblico los descubrimientos de coleges
suyos dedicados especlflcamente e/ estudio
de las drogas y sus efectos. En esta entre-
vista, la doctora Pasantes, Investigadora
emrita rle la UNAM y Premio Nacional rle
Ciencias 2001, pone en claro algunos
ele los mitos que enrarecen y desvfan la
rllscusln sobre las rlroIfIIs.
J""" !!AAUELos: Uno de los conceptos que
usted emplea para explicar el efecto de las
drogas en el cerebro es el de "estado basal".
po(jrla explicamos en qu consiste?
HERMIN~ PASANTES: Tengo la Idea de que
asl como heredamos genticamente al.
&unas habilidades. como puede ser jugar
ajedrez a un alto nivelo ser muy elstico
para movimientos flslcos -hay nl~os que
son asl y otros que n<>-. tambin hereda-
mos una configuracin cerebral particular.
Mi idea es que el cerebro tiene diferencias
individuales. muchas de ellas detenmlna
das genticamente y lo que se puede llamar
el "carcter. de una persona est dado por
una organizacin basal de comunicacin ce-
rebral en el rea que tiene que ver con la
manera de responder emocionalmente.
Esa rea est Identificada anat6mlca y
fisiol6glcamente, es una rea con elemen
tos corticales y subcorticales. Funcional
mente se le conoce como el circuito de
recompensa o el circuito del placer, y fue
descubierto accidentalmente durante una
investlgacl6n en la que la ublcacl6n equi-
vocada de un electrodo a travs del cual la
rata se autoestimulaba para recibir una re-
compensa, hizo que el animal se autoesti-
mulara en forma continua, ya sin inters
en la recompensa. Los investigadores de-
dujeron que el electrodo se localizaba en
un rea que generaba placer, y a partir de
esa observacin inicial, se dedicaron a
ubicar otras zonas con la misma respues-
ta, logrando asfestablecer la existencia de
este circuito. Es un circuito antiguo que est
presente tambIn en los vertebrados su-
periores. por supuesto en los primates y
UNIVERSIDAD DE MXICO Diciembre 2003 . Enero 2004 j 89
en el hombre. Curiosamente, es el mismo
circuito que se activa cuando se presenta
alimento a los animales que han estado
en ayuno o cuando aparece una par~a
sexualmente receptiva; en el hombre, cuan-
do se imagina un alimento, ese circuito se
estimula; cuando aparece una pareja
sexualmente idnea para el animal del la-
boratorio, tambin se estimula.
El punto ahora es que las neuronas que
son las responsables del estado de nimo
basal del individuo, van a funcionar en res-
puesta al contacto con el medio externo.
Asr como para las clulas de la retina el
esUmulo es la luz, para estas clulas, diga-
mos emocionales, el estmulo consiste no
slo en lo que proviene del entorno, sino
tambin lo que resulta de la conciencia del
individuo, y la percepcin de s mismo. Sin
embargo, estas influencias externas inci-
dirn en el estado de nimo, a partir del
estado basal de la capacidad de felicidad,
que yo creo que es inicialmente caracte-
rstico de cada individuo. Esto explicarla las de
ferencias en la reaccin emocional de las
personas: algunos sern optimistas toda su
vida a pesar de que les vaya menos bien
que a otros que sern pesimistas toda su
vida aunque les vaya muy bien, yeso yo creo
que depende de c6mo est configurada
funcionalmente esa regin.
Cuando uno se ocupa de la qurmica de
las emociones, es decir de cules son los
mecanismos cerebrales moleculares que
originan las emociones, una de las cosas
que resultan sorprendentes es comprobar
cmo muchas de las caractersticas del
individuo que parecen a veces muy intan-
gibles como la autoestima, la euforia o la
PERFILES
alegrra se pueden manipular farmaco-
lgicamente con las drogas. Ahora, para
entender el funcionamiento de cada una de
las drogas hay que entender el proceso
de comunicacin neuronal. Como sabemos,
para que haya comunicacin debe haber
una neurona emisora y otra receptora que
se conectan qurmicamente a nivel de la
sinapsis. La emisora envfa un neurotrans
misor, una especie de mensajero qurmico,
que entra en contacto con los receptores
de la otra neurona. Terminado el proceso
entra en accin otra molcula conocida
como transportador que se encarga de reti-
rar de la zona al neurotransmisor para de
esa forma terminar la comunicacin. Entre
los neurotransmisores relacionados con el
estado de <'nimo se encuentran principal-
mente la dopamina, la norepirefrina, y la
serotonina. En todo este proceso, y actuan-
do sobre la comunicacin neuronal que uti
liza a estos neurotransmisores, es donde
90 1 Diciembre 2003 - Enero 2004. UNIVERSIDAD DE Mt:XICO
intervienen las molculas de las drogas.
JB: De qu manera afectan las drogas
ms comunes hoy en dfa ese proceso de
comunicacin neuronal?
HP: La cocarna y las anfetaminas. porejem-
plo, son drogas que estimulan el circuito de
recompensa de manera muy eficiente, pro-
porcionando al individuo una sensacin de
felicidad. Estas drogas bloquean la molcu-
la del transportador que tiene a su cargo
retirar al neurotransmisor. Lo pueden hacer
porque, a pesar de que son sustancias ex-
ternas al organismo, se parecen tanto al
neurotransmisor que pueden remplazarlo
ante el transportador y entonces el neuro-
transmisor natural se queda ms tiempo
entre las neuronas, y esto provoca que la
gente se sienta ms contenta.
Con los mtodos no invasivos del cerebro
como la tomograffa de emisin de positrones,
se ha podido ver que se necesita como 47
por ciento de ocupacin de los transpor
tadores por la cocarna para que la gente
empiece a sentir la euforia; yeso se consigue
cuando hay una determinada concentracin
de la droga en la sangre.
Los antidepresivos funcionan de una ma-
nera similar. En la depresin orgnica, cuando
la gente se siente triste, sin nimo, sin ganas
de hacer nada, sin ninguna causa aparente,
su estado de nimo puede cambiar bajo la
influencia de un medicamento, un antide-
presivo que tambin acta bioqueando a los
transportadores de la serotonina y la nore-
prinefina concretamente. Esto sugiere que
la depresin ajena a causas externas se
origina porque la comunicacin entre las
neuronas, particularmente en el circuito de
recompensa, no est funcionando de manera
adecuada y esta deficiencia la subsanan los
antidepresivos, bloqueando los transporta-
dores de los neurotransmisores que mencio-
namos. ~sta es otra manera de demostrar
que el estado de nimo tiene que ver con la
eficiencia en el funcionamiento de las
neuronas.
Sin embargo, no es tan simple la cosa,
porque entonces uno poda decir "la cocar
na es un antidepresivo y no lo es; es decir,
produce euforia, pero no alivia la disforia que
ya el individuo sufre durante la depresin.
Ahora, el problema con este tipo de drogas
es que el cerebro tiene una propiedad, que
es fundamental, que es una gran capacidad
de adaptacin; entonces hay muchrsimos
sistemas de regulacin que funcionan, di-
gamos, un poco como los termostatos, si
hay mucho neurotransmisor, pues entonces
hay mecanismos adaptativos para bajarlo,
si hay poco neurotransmisor hay mecanis-
mos para subirlo; son de diferente natura-
leza, estn incidiendo en los diferentes
aspectos de la comunicacin sinptica, en-
tonces, para el cerebro, el estar recibiendo
cocafna le est indicando que tiene de-
masiado neurotransmisor, porque ahf est,
sigue en la sinapsis, entonces el organis-
mo inmediatamente se las arregla ydeja de
sintetizar el neurotransmisor. Nada ms la
cocafna acaba por metabolizarse ydesapa-
recer y el circuito se encuentra privado del
neurotransmisor, entonces viene la parte del

down o bajn, de la depresin, de la disforia
completa, porque el cerebro ya se adapt a
~ nueva fisiologfa con la droga. Y lo que es
todavra ms ditrcil para el propsito de que
uno tome las drogas sin problemas. es Que
nuestro "estado basal de felicidad" fuera
uno determinado Yque la cocarna lo subl.,..
ra acierto nivel, pero cuando la cocaroa des-
apareee, ese estado desciende por debajo
de cmo estaba en estado normal. No es
que uno regrese al estado de nimo emo-
cional que tenfa antes de la cocarna, sino
Que va ms abajo, eso est perfectamente
comprobado. Las personas. una vez que ha
desapareeido la droga. se sienten peor de
cmo se sentran antes.
En el caso de las anfetaminas, que ti.,..
nen un efecto mucho ms potente que la
cocafna, lo que sucede es que si durante
mucho tiempo se consumen cantidades
grandes da anfatamlnas, se producen
cuadros slctlcos que son muy parecidos
a la esquizofrenia; en la asqulzofranla, lo
Que pareca que suceda -porque no est
totalmente comprobado, pero hay mucha
avldencla- es que hay una sobrecon
varsacln antre las neuronas qua estn
produciendo dopamina. y las anretamlnas
lo Que estn produclando es Igualmente
una sobreconversacln entre astas mismas
neuronas, por estar bloqueando al trans-
PDrtadory dejando a los neurotransmlsoras
mas tiempo en contacto con el raceptor
neuronal. Entonces ese axceso de estlmu
Iacln puede Iievar a un desquiciamiento
ya de tipo slclico.
La mariguana es ms complicada, es muy
dltrcil de estudiar porque, en primer lugar,
hay muchos compuestos qurmlcos. Se
fuma toda la yerba y no es el cristal de
cocarna puro, ni la morfina, que tambin
ea ya la molcula pura. No sabemos cmo
funciona ia mariguana. Es cierto que exis
ten unos receptores en el cerebro que
reaccionan a la mariguana. ms propia
mente a un compuesto qufmlco muy abun-
dante en la pianta, el tetrahidrocannabinol.
Eviclentemente, para que algo tenga funcin
en el cerebro, una cosa tan extrafla a no-
sotros como una planta. se tiene Que pare-
cer mucho a algo que tenemos en ei cer.,..
bro acta de tal manera acte como algo
Interno, nuestro. Todavra no sabemos cul
es -la mariguana Interna", pero segura~
mente hay una, de lo contrario fumar mari-
guana no tendrra efecto. Y esa mariguana
interna da una cierta euforia, sr, pero no
tan estereotipada ni tan clara como la de
las otras drogas, sino que tiene unas carae-
terrstlcas especiales. Por ejemplo, cuando
alguien se toma una pastilla de anfeta-
minas, ya se sabe lo que le va a producir y
lo va a producir igual a todo el mundo y lo
va a producir cuando tenga un porcentaje
equis de transportadores ocupados, yeso
se va a generar cuando haya tanta cantidad
circulando en la sangre: es muy estereo-
tipado; en el caso de la mariguana no. Hay
una diferencia individual muy grande, es
decir, hay personas que no responden de
la misma manera, que responden menos,
que requieren ms dosis, es decir, no es
UNIVERSIDAD DE MXICO Diciembre 2003 . Enero 2004191
PERFilES
tan claro como un frmaco que produce una
respuesta. La tolerancia, es decir, la nece-
sidad de ir aumentando paulatinamente la
dosis, s parece que es clara, es decir, que
s se va necesitando un poco ms, pero no
indefinidamente. No es tan notable la sltua
cin de tolerancia; y la adiccin tambin
parece que es una adiccin menos fuerte,
menos intensa que con las otras drogas,
es una adiccin no tan exigente, no tan
demandante como en el caso de las otras
drogas.
Lo ms puro que se ha sacado de la
mariguana es el deltatetrahidrocannabinol,
una sustancia bastante complicada, una
molcula que se pega a receptores en el
cerebro en diferentes partes. A diferencia
de la cocana y de las anfetaminas, cuyo
efecto puede uno determinar en ese circuito
de recompensa, en el caso de la mariguana
ese circuito se estimula, pero tambin otras
partes del cerebro. Entonces, por ejemplo,
eso que se habla de que la mariguana da
un cierto estado ms como de equilibrio,
ms como de estar, digamos, en paz con
el entorno, es una reaccin muy diferente
de la euforia que producen estas otras dro-
gas y seguramente tiene que ver con la
participacin de otras reas del cerebro que
sera muy interesante conocer.
Es interesante que la adiccin, insisto,
no tiene esa caracterstica tan estricta
como en las otras drogas y por eso uno
podra pensar que la mariguana no se tiene
que clasificar junto con las otras drogas.
Eso yo lo dira muy claramente y yo creo
que cualquier persona que analice con
todo cuidado y crticamente los resultados
que hay con la mariguana puede decir que
sus efectos de ninguna manera se parecen
a los de las otras drogas en ningn sen-
tido, ni molecularmente, ni en el tipo de
reacciones que desencadenan, ni en la
forma como los individuos reaccionan ni
con esta respuesta plstica del cerebro,
que es la responsable de la adiccin. Yo
s creo que debe separarse claramente la
mariguana de las otras drogas.
En relacin con los alucingenos, sabemos
que no tienen que ver con los transportado-
PERfiLES
res sino con los receptores. Especialmen-
te con los receptores de la serotonina a
los que bloquean. Esto sr est aparente-
mente muy bien determinado, con lo que
se producen efectos diferentes a Jos de la
cocana y de las anfetaminas. Estn des-
de luego las alucinaciones, pero tambin
un cambio en la percepcin de los soni-
dos, de los colores y de las texturas. Esto
me ha llevado a pensar que quiz los artis-
tas tengan algunos circuitos que funcionan
como si estuvieran afectados por esas sus-
tancias, por la sensibilidad tan especial que
manifiestan, pero cules son?, dnde
estn? Estas preguntas nos llevan desde
luego a interesarnos por el sitio del cere-
bro donde reside la creatividad, porque la
creatividad est en el cerebro, sin duda.
Quiz tenga que ver con este tipo de re-
ceptores de la serotonina. Las drogas
alucingenas son todavra menos estereoti-
padas que la mariguana. pueden producir
reacciones muy diferentes en los indivi-
duos, en algunos casos de paranoia o de
pnico, de angustia.
JS: Tomando en cuenta todo este cono-
cimiento acerca de los efectos particulares
92 1 Diciembre 2003 - Enero 2004. UNIVERSIDAD DE MXICO
de cada una de las drogas, cul es su pos-
tura respecto al debate sobre la despe-
nalizacin de su consumo?
HP: Desafortunadamente, yde verdad que
lo digo con honestidad, yo no veo que sea
posible que uno pueda usar las drogas para
bien, es decir, quitarle la parte adictiva y
quedarse con lo bueno, es decir... por qu
uno va a estar infeliz si puede estar feliz?,
por qu va a sufrir de desamor cuando
podra tomarse una pastillita y quedar
encantado? Sin embargo, dado ese proceso
tan complejo de ia adaptacin, la piastlci-
dad del cerebro, yo veo dlffcil, por el mo-
mento, que se tomen las drogas sin los
problemas de tolerancia y adiccin.
En segundo lugar, creo que la mariguana
no tiene que estar asociada con las otras
drogas pues su comportamiento es comple-
tamente diferente. MI opinin personal es
que la no legalizacin de las drogas, la pro-
hibicin de las drogas atenta contra la
libertad individual de un adulto, es decir,
nadie le tiene que decir a un adulto: ~No
puedes hacer esto porque no es bueno para
ti", porque est evidentemente transgre-
diendo la libertad de los otros. A un aduito
se le puede informar de los riesgos de en-
trar en un esquema de adiccin a las dro-
gas y dejarlo que decida, pero no tratarlo
como a un menor prohibindole hacer algo
que no le afecta sino a l mismo. Eso es
autoritarismo. Estoy convencida de que
todo este asunto de la prohibicin de las
drogas tiene un trasfondo de inters eco-
nmico. Si yo estuviera en lugar de los
gobiernos, venderfa la mariguana en el
supermercado, la cocarna en la farmacia y
la herorna y la morfina en los hospitales.
como ya se est haciendo, de hecho, con
la morfina, porque les cuesta menos dinero
(otra vez es el dinero) hacer que se inyec-
ten con jeringas limplas que curarlos de
Sida despus. En el fondo todo se reduce
a una cuestin de dinero. Aunque puedo
estar equivocada. Lo bueno es que no soy
gobierno. *
LA FOTO Shadu en las alturas. Nepal
 Un espacio editeri~ para
promom. rnedianlt el anMisis
yla reflexin. el recdlocimilllto
ala diversidad eide~ad d
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