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O VALOR DA EUGENIA:

EUGENIA E HIGIENISMO NO DISCURSO MDICO


CURITIBANO NO INCIO DO SCULO XX

DONES CLUDIO JANZ JR*

Resumo: A eugenia foi um movimento cientfico e social que se


fortaleceu entre o fim do sculo XIX e incio do XX, estando pre-
sente nos crculos cientficos de todo o mundo. Usada como prtica
para se atingir a raa pura, foi tratada pelos historiadores por
muito tempo como um movimento homogneo. Entretanto, novos
estudos tm sido feitos, demonstrando a peculiaridade da eugenia
em vrios pases, como o Brasil. O Paran no ficou imune a esse
processo, sendo que a construo da sociedade republicana motivou
a busca por sua transformao em um lugar progressista e civilizado
aos moldes europeus. Assim, a proposta desse trabalho fazer uma
reflexo sobre a eugenia no pas e identificar, por meio da anlise da
Revista Mdica do Paran, como esse movimento foi absorvido e
ressignificado pelos profissionais da sade do estado, mais especifi-
camente nos crculos cientficos curitibanos.
Palavras-chave: Eugenia; Higiene; Paran; Revista Mdica do Paran.

_________________
* Mestrando em Histria pela Universidade Federal do Paran (UFPR). Trabalha com o tema
histria da sade. Tutor do curso de Licenciatura em Histria da Universidade Estadual de
Ponta Grossa (UEPG). Este artigo parte integrante de pesquisa de mestrado sobre a temtica
da eugenia nas pginas da Revista Mdica do Paran, que est sendo desenvolvida junto ao
Programa de Ps-Graduao em Histria na UFPR. E-mail: <donesbr@yahoo.com.br>.

Cordis. Histria, Corpo e Sade, n. 7, jul./dez. pp. 87-120, 2011.


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Abstract: Eugenics was a scientific and social movement which has


strengthened from the late nineteenth and early twentieth century,
being present in scientific circles throughout the world. Used as a
practice to achieve a pure race, was treated by historians long
as a homogeneous movement. However, new studies have been done,
showing the peculiarity of eugenics in many countries, such as Brazil.
Paran was not immune to this process, and the construction of
republican society motivated the search for its transformation into
a progressive and civilized place to European style. Thus, the pur-
pose of this study is to reflect on eugenics in the country and identify by
analyzing the Revista Mdica do Paran, as this movement was absorbed
and reframed by health professionals in the state, specifically in scientific
circles of Curitiba.
Key-words: Women; HIV/AIDS; Female transmission; Scientific
controversies.

Introduo
Curitiba, abril de 1932 (grifo nosso):
Convidado pela Rdio Clube Paranaense para inaugurarmos uma
srie de prelees destinadas a difundir conhecimentos de higiene,
indispensveis boa sade e a resistncia fsica, ficamos perplexos
quanto a escolha, dentro desse setor, do assunto que mais poderia in-
teressar e beneficiar a sociedade. No nos podendo furtar a convite to
honroso, e de alcance filantrpico to nobre, aceitamos e pedindo que de-
signassem o tema sobre o qual devamos discorrer, responderam-nos: O
VALOR DA EUGENIA ou DO AR PURO COMO FATOR HIGINICO.

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Sendo a eugenia a cincia que trata do aperfeioamento moral e fsico


da espcie humana eugenisar educar, instruir, fortificar e sanear.
Ora, o ar puro sendo um elemento indispensvel salubridade pblica
e robustez do indivduo no pode deixar de ser fator eugnico de
primeira ordem e o incontestavelmente. 1

Nas primeiras dcadas do sculo XX, a utilizao da dupla


higiene-eugenia como promotoras da sade no Brasil foi recorrente
no discurso de mdicos e educadores. O novo panorama urbano dos
grandes centros brasileiros, marcado nesse incio de sculo pelo rpido
crescimento e aumento populacional marcante, criou uma demanda por
solues de carter higinico que permitissem um novo encaminhamento
para as questes urbanas e sociais.2
Inseridos nesse contexto ideolgico, muitos intelectuais se
engajaram ao novo modelo de promoo de sade do pas, colocan-
do em evidncia agentes sociais como os mdicos-higienistas e os
professores. O Paran no ficou imune a esse processo, sendo que a
crescente urbanizao e o rpido aumento populacional ocorridos em
_________________
1
Revista Mdica do Paran. Anno I, n. 5, abril 1932, p. 201. O texto uma transcrio da
palestra originalmente proferida pelo mdico Joo Cndido na Rdio Clube Paranaense,
em 22 de abril de 1932.
2
A populao de So Paulo, por exemplo, pulou de apenas 129.409 habitantes em 1893 para
240 mil em 1900 um aumento de quase 100% em sete anos. Um pouco mais acima, na
direo nordeste, a capital federal, o Rio de Janeiro, era nessa poca uma cidade de quase
800 mil habitantes. Embora ambas as cidades tivessem passado por extensa remodelao
civilizadora, as endemias seguiam sem tratamento, as taxas de mortalidade eram altas
e o padro geral de habitao e saneamento dos pobres eram inacreditavelmente ruim.
STEPAN, Nancy Leys. A Eugenia no Brasil 1917 a 1940. In: HOCHMAN, G.; ARMUS,
D. (Orgs). Cuidar, controlar, curar: ensaios histricos sobre sade e doena na Amrica
Latina e Caribe. Rio de Janeiro: Fiocruz, 2004, p. 336.

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Curitiba no incio do sculo modificaram muito o cenrio urbano.3


Assim, se fazia necessria a divulgao de novos conhecimentos
referentes higiene, no intuito de auxiliar a populao no combate
disseminao de doenas e de colaborar na sua educao.
Nesse contexto, os mdicos higienistas tornaram-se protago-
nistas desse processo, ficando notria a disseminao de um discurso
construdo com elementos eugnicos e higienistas que tinham como
destino a melhoria da sociedade. Pode-se dizer que a classe mdica se
auto-delegou o papel de higienizadora da populao, utilizando-se de
diversos meios para a divulgao de seus ideais.4 A adoo de prticas
que atingissem um pblico maior passou a ser comum e a utilizao
das pginas das revistas mdicas como instrumento para esse fim,
como no trecho acima destacado, tornou-se usual.
Assumindo esse papel, o mdico Joo Cndido Ferreira, autor do
trecho citado no incio do texto, mostra-se orgulhoso com a possibilidade
de disseminar seus conhecimentos ao pblico, colocando a higiene como
tema preponderante para o benefcio da sociedade naquele momento.
Suas palavras tambm permitem perceber a influncia da eugenia no
discurso mdico, tida nesse contexto como a cincia que oportunizaria
o aperfeioamento da sociedade.

_________________
3
WACHOWICZ, R. C. Histria do Paran. 2 ed. Ponta Grossa: UEPG, 2010.
4
LAROCCA, Liliana Muller. Higienizar, cuidar e civilizar: o discurso mdico para a escola
paranaense (1886-1947). 252 f. Tese (Doutorado em Educao), Universidade Federal do
Paran, Curitiba, 2009.

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Mas, talvez, o fator mais importante desse relato a definio


de eugenia feita por Joo Cndido. Nas suas palavras, eugenisar
educar, instruir, fortificar, sanear, o que consiste em um paradoxo
frente ao significado original do termo, uma vez que, na sua gnese,
referia-se a caractersticas hereditrias imunes a alteraes provo-
cadas por influncias externas.5
O conceito original privilegiava o controle direto da repro-
duo humana, seja por meio de casamentos criteriosos durante
geraes consecutivas, como pregava seu pai, Francis Galton, seja
por mtodos mais violentos como nos casos de utilizao da euge-
nia negativa norte-americana, baseada, sobretudo, na esterilizao
compulsria.6 Mas porque essa diferena em relao ao programa
eugenista inicial? Antes de respondermos a tal questo, faamos
uma explanao sobre a origem da eugenia.

A origem da eugenia
O preconceito pautado na diferena fsica entre os indivduos
e o dio grupal so fenmenos sociais que estiveram presentes em
praticamente todas as culturas durante a histria da humanidade. No
entanto, ser essencialmente a partir do sculo XIX que a crena
em diferenas inatas existentes entre os homens receber a chancela

_________________
5
STEPAN, Nancy Leys. A hora da eugenia: raa, gnero e nao na Amrica Latina. Rio
de Janeiro: Fiocruz, 2005, p. 32.
6
BLACK, E. A guerra contra os fracos. So Paulo: A Girafa, 2003.

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do pensamento cientfico, racionalizando dessa maneira inmeras


aes controladoras sobre os homens considerados indesejados, de-
generados ou inteis. A peculiaridade desse sculo, nessa questo,
o advento do conhecimento biolgico como forma de dominao
das populaes, o chamado biopoder, tcnica de disciplinarizao e
controle dos indivduos.7
Percebe-se, nesse momento, uma reorientao por parte
dos intelectuais que buscam agora hierarquizar a sociedade, num
contraponto viso igualitria preponderante do sculo anterior. O
termo raa ento inserido pela primeira vez por Georges Cuvier,
inaugurando a ideia da existncia de caractersticas fsicas e morais
peculiares a cada agrupamento humano.8 Aparecendo de forma cres-
cente nos trabalhos cientficos, o termo se difundiu e baseou inmeras
anlises e reflexes em busca das origens dos problemas sociais que
assolavam a humanidade.
A partir desse momento histrico do Ocidente, um intenso
debate sobre a necessidade da existncia de seres humanos consi-
derados menos valiosos foi travado. A convico que as doenas
comuns aos mais pobres, como a tuberculose, a sfilis e o alcoolismo,
eram hereditrias, completava o quadro de pavor com a decadncia
social, e com ela surgia a necessidade de uma soluo cientfica.
_________________
7
FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 1979.
8
SCHWARCZ, Lilia Moritz. O espetculo das raas: cientistas, instituies e questo racial
no Brasil (1870-1930). So Paulo: Companhia das Letras, 1993, p. 47.

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Completando esse quadro, as questes referentes concorrncia


e seleo natural vieram tona influenciadas pelas descobertas do na-
turalista britnico Charles Robert Darwin, relatadas no livro lanado em
1859 e intitulado A origem das espcies. As teorias presentes em seus
trabalhos passaram a constituir uma espcie de paradigma da poca
que inspirou bilogos, antroplogos e os mais diversos profissionais
que tentavam explicar a natureza humana e a sociedade.9 Pode-se
perceber o significado de suas teorias nas palavras de Hofstadter:
[...] se muitos descobrimentos cientficos afetaram profundamente maneiras
de viver, nenhum teve tal impacto em formas de pensar e crer. O darwinismo
forneceu uma nova relao com a natureza e, aplicado a vrias disciplinas
sociais Antropologia, Sociologia, Histria, Teoria Poltica e Economia
formou uma gerao social-darwinista.10

Nesse contexto, tal forma determinista de se pensar a sociedade


ganhou flego e importncia. O chamado darwinismo social enxer-
gava a miscigenao entre as raas de forma extremamente pessimista
ao alegar que esse processo seria responsvel pela degenerao fsica,
moral e social das raas puras mais elevadas. Assim, os pensadores que
se filiaram ao modelo passaram a exaltar a busca pela manuteno de
uma raa pura superior como chave para o progresso.

_________________
9
DIWAN, Pietra. Raa pura: uma histria da eugenia no Brasil e no mundo. So Paulo:
Contexto, 2007.
10
Apud SCHWARCZ, op. cit., 1993, p. 55.

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O novo evolucionismo surgido de variados trabalhos, especial-


mente o de Darwin, formou o amlgama necessrio para a ascenso de
uma cincia que buscaria provar que as aptides humanas seriam fruto
da gentica, e no da educao. Agrupadas de uma nova maneira, os
seguintes pressupostos formariam o cerne desse novo conhecimento:
a importncia da variedade hereditria na reproduo domstica, a
sobrevivncia do mais apto na luta pela vida e a analogia entre repro-
duo domstica e seleo natural.11
nesse momento que surge ento a figura que se tornaria
conhecida como o principal pensador por trs dessa nova ideologia
que buscou melhorar a raa humana atravs da lgica da cincia e da
matemtica: seu nome Francis Galton. Aps ler a obra de Darwin, o
matemtico ingls estudou biografias de homens destacados socialmente,
tais como eruditos, poetas e artistas e percebeu que muitos possuam uma
linhagem comum. Analisando sua ancestralidade, por seu parentesco
com Charles Darwin, concluiu que a genialidade no seria uma ca-
racterstica acidental, e sim algo transmitido de forma hereditria.12
Em 1883, ao publicar a obra Inquiries sobre a aptido e
o desenvolvimento humano, Galton se deparou com a falta de uma
nomenclatura para sua nova cincia. A resposta para essa busca viria
_________________
11
STEPAN, op. cit., 2005, p. 30.
12
Galton era filho de Samuel Tertius Galton (1783-1844) e Frances Ann V. Darwin (1783-
1874); sua me era neta de Erasmus Darwin, que por sua vez era av de Charles Darwin.
Essa linhagem familiar nos permite visualizar o parentesco entre Galton e Darwin. Ver
Ancestry of Francis Galton. Disponvel em: <www.galton.org>. Acesso em: 10 fev. 2011.

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da soma de dois termos gregos, que significam bem nascido e dariam o


ttulo final dessa recm nascida forma de pensar o homem e a sociedade.
A palavra cunhada era eugenia. O peso do novo termo e das consequn-
cias a ele ligadas foi assim sintetizado por Black:
Num rasgo de estilo, Galton inventou um termo que iria atormentar
seus contemporneos, inspirar seus discpulos, obcecar seus futuros
seguidores e atravessar o sculo XX como a lmina de uma espada. Os
melhores e tambm os mais perversos adotariam o novo termo como
seu mantra inspirador. Famlias seriam estraalhadas, geraes seriam
eliminadas, povos quase inteiros seriam exterminados tudo em nome
do termo de Galton.13

Por meio dos seus estudos, Galton chegou concluso de


que era possvel determinar a quantidade de material gentico (ou
plasma germinativo) que era herdado dos ancestrais de cada pessoa.
Os caracteres adquiridos, em sua opinio, no estavam circunscritos
somente aos detalhes fsicos, mas tambm englobavam qualidades
como o intelecto, o talento e a personalidade. Sugeriu ainda que o
cruzamento entre boas e ms linhagens no refletiria a melhora das
caractersticas; o aperfeioamento da raa estaria ligado ento ao
controle da miscigenao. O cruzamento desejado seria entre pessoas
bem-nascidas, e o contrrio deveria ser controlado e desestimulado.
Seu prximo livro, Herana Natural, de 1889, visava prever
atravs de clculos matemticos a quantidade desse plasma germinativo
na composio gentica dos indivduos. Tais concluses exatas per-
mitiram ao cientista concluir categoricamente que uma boa linhagem
_________________
13
BLACK, op. cit., 2003, p. 60.

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no melhorava um sangue defeituoso e, alm disso, a mistura de dois


sangues defeituosos promovia uma degradao crescente nos seus
descendentes.14
Assim, utilizando-se da credibilidade da matemtica em con-
sonncia com explicaes biolgicas, Galton levantou a bandeira do
controle sobre os casamentos como forma de impedir a procriao de
famlias responsveis por filhos que certamente incluiriam degenerados.
Nessa poca, o conhecimento sobre o mecanismo de transmisso
de caractersticas hereditrias ainda era pequeno; pode-se dizer
at mesmo que era embrionrio. As descobertas de Gregor Johann
Mendel em seus estudos sobre o cruzamento entre ervilhas, que
no futuro serviriam de base para a gentica contempornea, ainda
engatinhavam e no empolgavam Galton e seus seguidores.15
Contando com resultados cientficos que pouco legitimavam
suas convices e assistindo o tempo passar sem alcanar a to alme-
jada cientificidade das suas teorias, ele chegou a apelar ento para um

_________________
14
BLACK, op. cit., 2003, p. 63.
15
Mendel tentou entrar na Universidade de Cincias Naturais, mas fracassou, optando ento
por se recolher a um mosteiro da ordem de So Agostinho em Brno, na Morvia. L fez
um extenso trabalho sobre a hibridizao das plantas, utilizando ervilhas para os experimentos.
Concluiu que poderia prever suas caractersticas (lisas ou enrugadas), dependendo de
como ele as cruzasse. Aps dez anos de intenso trabalho, as concluses foram apresentadas
a uma sociedade cientfica local, promovendo pouco impacto e ateno. Frustrado, Mendel
permaneceu na obscuridade, vindo a falecer em 1884. Apenas em 1900, quando seu discpulo
Willian Bateson anunciou redescobrir os resultados de seu trabalho, eles se difundiram
pelo mundo cientfico. Nascia ento a cincia chamada Gentica.

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embasamento da eugenia na f. Modificando seu discurso, Galton


passou a afirmar que o casamento eugenista deveria passar a ser
estritamente imposto como um dever religioso [...].16
Frustrado, Francis Galton morreria em janeiro de 1911 sem
conseguir implantar polticas pblicas que regessem os casamentos
na Inglaterra, mas seu legado ideolgico ressignificado pelas mais
diversas sociedades humanas ainda perseveraria por muito tempo.
O movimento scio-poltico e cientfico chamado eugenia influenciaria
uma gerao de intelectuais e cientistas pela busca da constituio de uma
raa pura, em detrimento das miscigenaes indesejveis que poderiam
colocar em risco o progresso da sociedade. Ao seguir tais pressupostos,
o movimento eugnico motivou uma administrao cientfica da he-
reditariedade, introduzindo novas polticas sociais de interveno
que incluam uma aberta seleo scio-racial.17
No Brasil, pas internamente marcado por uma srie de
dicotomias havia uma pequena elite civilizada contraposta a
uma populao pobre, ignorante, brbara18 e dono de um pecu-
liar cenrio scio-cultural, como tais ideias repercutiram? Como
ocorreu a absoro e a aplicao dos pressupostos de uma cincia que

_________________
16
BLACK, op. cit., 2003, p. 78-79.
17
STEPAN, op. cit., 2005.
18
NAXARA, Mrcia Regina Capelari. Estrangeiro em sua prpria terra: representaes
do brasileiro, 1870-1920. So Paulo: AnnaBlume, 1998, p. 42.

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priorizava o sangue puro nrdico como alternativa degenerao,


num pas caracterizado desde o incio de sua colonizao, sobretudo,
pela mistura de diferentes cepas tnicas?

O contexto brasileiro e a eugenia


Deve-se ressaltar antes de tudo que desde o deslocamento
da coroa portuguesa de Portugal para o Rio de Janeiro, em 1808, as
questes relacionadas raa foram foco de debate e de preocupao
por parte da elite luso-brasileira. A miscigenao era vista com receio
e descrita pelos olhos dos cientistas estrangeiros como inegvel sinal de
atraso e degenerao tropical.19
Alm disso, o progresso e a evoluo, as duas categorias
explicativas do desenvolvimento das sociedades no momento, no
ajudavam em nada a percepo do pas. Na diviso entre sociedades
adiantadas e povos atrasados, o Brasil estava inserido no segundo
escalo. Naquele contexto, a humanidade caminhava de forma
inelutvel em direo ao progresso e o Brasil, ou grande parcela
dos brasileiros, era visto como no tendo condies de caminhar
ao seu lado.20 Assim, o campo para o cultivo e a proliferao de
modelos que combatessem essa realidade era fecundo.

_________________
19
STEPAN, op. cit., 2005; DIWAN, op. cit., 2007.
20
NAXARA, op. cit., 1998.

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As teorias raciais tornaram-se paradigma de grande sucesso


no Velho Continente em meados do sculo XIX, alcanando o Brasil
mais tardiamente. Contudo, foi uma recepo entusiasmada, sobretudo
no reduzido nmero de estabelecimentos de ensino e pesquisa do pas.
O questionamento da formao tnica brasileira e a busca de uma
identidade nacional despertaram o interesse desses estudiosos, que
passaram a analisar a questo racial sob diferentes prismas, sendo o
negro e o mulato vistos como representantes de uma raa inferior, e
a miscigenao o alvo central dos debates.21
Ponto chave para entendermos o contexto referido a derrocada
da escravido, iniciada pela Lei do Ventre Livre de 1871, que ajudara a
construir um clima de tenso ao solapar um regime secular de relaes
sociais. A partir desse momento comea tambm a busca pela subs-
tituio da mo de obra escrava, refletida nas experimentaes com
a vinda da mo de obra estrangeira, em especial de europeus ento
considerados como os melhores substitutos diante do iminente final
da escravido, a qual ocorreria definitivamente em 1888.
Apesar da abolio, na Constituio de 1891 prevalece
o compartilhamento de valores que negam a igualdade entre os
homens. Terrvel herana de uma sociedade escravocrata, que ain-
da hoje marca, de forma profunda, a sociedade brasileira.22 Vale
_________________
21
CARNEIRO, Maria. L. T. O Anti-Semitismo na Era Vargas. So Paulo: Perspectiva,
2001, p. 47.
22
CARNEIRO, op. cit., 2001, p. 99-100.

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lembrar tambm que o incentivo imigrao trazia consigo a vontade


de iniciar uma reforma racial no pas, uma busca pelo branqueamento da
nao.23 No vis poltico, pensando pelo prisma das elites brancas, o
espectro dos recm-libertos votando torna-se para elas um pressgio
de caos social24 que deveria, portanto, ser combatido.
Outro fator importante de mudana nesse contexto o pro-
cesso de transio poltica que culmina, em 1889, com a proclamao
da Repblica, faminta pela construo de um novo pas, moderno,
progressista e livre da sombra do Imprio. A Europa serviria mais uma
vez de inspirao, afinal, independentemente dos objetivos almejados
pela elite nacional, a imitao de modelos derivados do Ocidente, era
o caminho necessrio e indispensvel para ating-los.25 A sensao de
mudana radical nos caminhos da humanidade que chegaram at
o pas expressa na historiografia, como podemos perceber nesse
trecho escrito por Silvio Romero:

_________________
23
Idias que atrelavam o branqueamento da populao com a criao de uma nao civili-
zada podem ser percebidas, pelo menos, desde o incio dos debates sobre uma poltica imi-
gratria para o Brasil, durante o sculo XIX. Ver SCHWARCZ, 1993 e SEYFERTH, 1996.
24
RESENDE, M. E. L. O processo poltico na Primeira Repblica e o liberalismo oligr-
quico. In: FERREIRA, J.; DELGADO, L. O Brasil Republicano: o tempo do liberalismo
excludente. 2. ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2006, p. 100.
HOBSBAWM, Eric. A Era dos Extremos: o breve sculo XX: 1914-1991. So Paulo:
25

Companhia das Letras, 1995, p. 202.

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De repente um movimento subterrneo que vinha de longe, a instabilidade


de todas as cousas se mostrou e o sofrismo do Imprio aparece com toda a
sua nitidez. Na poltica um mundo inteiro que vaccila. Nas regies do
pensamento terico o travamento da peleja foi ainda mais formidvel,
porque o atrazo era horroroso. Um bando de idias novas esvoaava
entre ns de todos os pontos do horizonte.26

As palavras do autor refletem as inmeras transformaes


ocorridas nesse espao de tempo, entre o sculo XIX e o incio do XX,
que levariam as pessoas como Romero a mudarem sua percepo de
tempo e da Histria, agora muito mais acelerada, caracterstica que,
segundo Koselleck, est implcita no que chamamos de modernidade.
Koselleck afirma que nesse momento ocorre uma temporalizao
da Histria, fenmeno que traz consigo um entendimento linear
do processo histrico, pautado na evoluo e que engloba toda a
humanidade. Um novo horizonte de expectativa se origina a partir
da ao poltica, no qual o nico caminho possvel o da marcha
inexorvel do progresso que levaria a humanidade ao seu pice de
desenvolvimento.27
Entretanto, o problema dessa concepo evolucionista e linear
da histria reside em tratar diferenas como se fossem desigualdades.28
Nessa forma de pensamento, o Brasil estaria em posio pouco
_________________
26
Apud SCHWARCZ, op. cit., 1993, p. 27.
27
KOSELLECK, Reinhart. Futuro Presente: contribuies semntica dos tempos hist-
ricos. Rio de Janeiro: Contraponto, 2006.
28
NEVES, M. S. Os Cenrios da Repblica. O Brasil na virada do sculo XIX para o sculo
XX. In: FERREIRA, J.; DELGADO, L. O Brasil Republicano: o tempo do liberalismo
excludente. 2. ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003, p. 23.

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confortvel na escala gradual da evoluo se comparado aos pa-


ses progressistas e modernos da Europa. Mas, como um vu que
obscurece a viso, o afoito desejo pelo progresso que cegava alguns dos
nossos pensadores levou-os a incorporar esse modelo de pensamento,
como salienta Neves:
A ideologia do progresso, no entanto, impedia a percepo dessa diferena
fundamental e de algumas das decorrncias menos edificantes do esprito
do tempo, tais como o etnocentrismo, o desrespeito aos valores das diversas
culturas, a injusta distribuio das riquezas entre os Estados e no interior
deles, a prepotncia, a violncia e a explorao.29

De forma peculiar, os brasileiros buscavam aplicar as ideias


liberais e de progresso originrias do avano econmico, urbano
e industrial no velho continente, num contexto social peculiar que
no era muito diferente do qual viveram seus antepassados, alm
de assimilar os preceitos da desigualdade forjados pelos europeus.
Pode-se somar ainda a tais mudanas a crescente adeso brasileira ao
sistema capitalista mundial, numa posio coadjuvante e basicamente
de fornecedor de matria-prima. As consequncias desse momento
agitado so assim descritos por Stepan:
Um desenvolvimento distorcido e dependente cujas manifestaes sociais
foram pobreza, distrbios sociais e, no mais das vezes, crescimento, em vez
de decrscimo das desigualdades, especialmente para os segmentos negro e
mulato da populao. O Brasil entrou no sculo XX como uma sociedade
altamente estratificada, tanto social quanto racialmente uma sociedade

_________________
29
Ibid., p. 24.

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que, apesar de apresentar-se formalmente como repblica liberal, era in-


formalmente governada por uma pequena elite, em sua maioria branca
[...] uma sociedade em que a maioria das pessoas era negra ou mulata e
analfabeta.30

No entanto, para entendermos melhor esse complexo panora-


ma, nos falta ainda um ltimo ponto de reflexo: afinal, como estava
constitudo o campo cientfico brasileiro no fim do XIX e incio do
XX? Possuindo como horizonte a construo de uma nao moderna e
a formao do povo brasileiro, o conhecimento cientfico e a educao
da populao eram vistos como instrumentos de realizao desse sonho.
A chegada das novas teorias bacteriolgicas no pas coincidiu com
as transformaes scio-polticas ocorridas e ajudou a incrementar
o projeto de redeno nacional.31 Segundo Bertucci,
Nascida sob o lema da ordem e progresso, a repblica teve na cincia
um dos pilares sob o qual o novo regime poltico buscou se organizar
e legitimar. Instaurado em um perodo de proliferao das fbricas, de
grande imigrao europia, incentivada pelo Estado para suprir fazendas
de caf e cidades de mo-de-obra, e, conseqentemente, do crescimento
dos principais centros urbanos do pas, o governo republicano fez um
grande investimento cientfico e educacional na tentativa de reordenar e
conduzir o Brasil pelo caminho que, acreditavam muitos, transformaria
o pas em uma das grandes naes do mundo.32
_________________
30
STEPAN, op. cit., 2005, p. 46-47.
31
Para saber mais sobre as mudanas na medicina cientfica a partir de meados do sculo
XIX e as transformaes pasteurianas, ver, entre outros, CZERESNIA, Dina. Do contgio
transmisso. Rio de Janeiro: Fiocruz, 1997.
32
BERTUCCI, Liane Maria. Forjar o povo, construir a nao: cincia mdica e sade pblica
no Brasil. In: CARB, E. R.; VARGAS, H. M.; MARTN, P. S. (Orgs.). La integracin del
territorio en una idea de Estado. Mxico y Brasil, 1821-1946. Ciudad do Mxico: IG/UNAM,
Instituto Mora, 2007, p. 146-147.

Cordis. Histria, Corpo e Sade, n. 7, jul./dez. pp. 87-120, 2011.


Dones Cludio Janz Jr 104

A cincia passou a ser utilizada pelos pensadores brasileiros


como princpio cabal para a almejada insero do pas no grupo das
naes modernas e civilizadas. Tendo como embasamento inicial
as obras produzidas na Europa, e adicionalmente as escritas nos
Estados Unidos da Amrica, eles abraaram a cincia como uma
forma de conhecimento progressista, uma alternativa para a viso
religiosa da realidade e um meio de estabelecer uma nova forma de
poder cultural.33
Ao procurar a diferenciao das demais repblicas latino-ame-
ricanas vistas como atrasadas e a construo de uma nacionalidade
prpria, a elite brasileira se auto-proclamava como sendo uma socieda-
de moderna e cientfica, viso que se disseminava atravs dos jornais
impressos, nos institutos educacionais e na literatura. Monica Velloso
indica que, em tal contexto,
[...] a nacionalidade passa a ser compreendida como matria-prima, uma
espcie de pedra bruta a ser trabalhada pelo saber cientfico das elites inte-
lectuais. Caberia a essas, portanto, a misso de revelar a nacionalidade e
organiz-la de acordo com os parmetros cientficos.34

_________________
33
STEPAN, op. cit., 2005, p. 50.
VELLOSO, M. P. O Modernismo e a questo nacional. In: FERREIRA, J.; DELGADO, L.
34

O Brasil Republicano: o tempo do liberalismo excludente. 2. ed. Rio de Janeiro: Civilizao


Brasileira, 2006, p. 356.

Cordis. Histria, Corpo e Sade, n. 7, jul./dez. pp. 87-120, 2011.


105 O valor da eugenia

A partir da dcada de 1910 ocorreu ainda a exaltao de uma


nova hiptese, que ganharia fora e representaria um impulso decisivo
para o movimento sanitarista35 nacional, que mobilizou grande parte
da elite e da opinio pblica brasileira [...].36 Essa tese se baseava na
crena de que atravs da educao e da sade o brasileiro do interior
(chamado caboclo ou caipira) poderia ser resgatado do precrio destino
traado a partir da miscigenao e do clima nacional.
O trabalho pioneiro nessa questo ser o relato da expedio
cientfica ao Brasil central iniciada em 1912 e realizada pelos mdi-
cos Arthur Neiva e Belisrio Penna. Tendendo crtica s teses de
determinismo racial em voga, esses profissionais afirmavam que a
principal medida em busca de uma nova populao seria o combate
ignorncia que tomava conta do interior do Brasil.37 Assim, seriam
os cuidados mdicos dos problemas da sade e a educao da populao
que colaborariam definitivamente para forjar o povo brasileiro.38
Nesse contexto, os mdicos assumiram uma posio social
destacada. Institucionalmente superior a outras profisses, a medicina
acabou sendo o campo cientfico mais prximo aos problemas sociais
_________________
35
O termo sanitarista representa o termo pelo qual os higienistas (na sua maioria mdicos)
passaram a ser chamados ao fazerem da poltica de sade pblica seu principal foco de atuao.
36
BERTUCCI, op. cit., 2007, p. 147.
37
LIMA, N. T.; HOCHMAN, G. Condenado pela raa, absolvido pela medicina: o Bra-
sil descoberto pelo movimento sanitarista da primeira Repblica. In: CHOR MAIO, M.;
SANTOS, R. V. (Orgs.). Raa, cincia e sociedade. Rio de Janeiro: Fiocruz/FCBB, 1996.
38
BERTUCCI, op. cit., 2007, p. 151.

Cordis. Histria, Corpo e Sade, n. 7, jul./dez. pp. 87-120, 2011.


Dones Cludio Janz Jr 106

da poca, alcanando influncia e poder. O desenvolvimento e sur-


gimento de novas tcnicas, e o conhecimento proporcionado pela
moderna cincia experimental, credenciaram os mdicos a serem os
principais responsveis pelo combate s doenas do pas.
Nos centros urbanos mais povoados, como o Rio de Janeiro
e So Paulo, a postura cientificista se fez presente para a populao a
partir do momento em que foram colocados em prtica os abrangentes
programas de saneamento e higienizao. Tratava-se de trazer uma
nova racionalidade cientfica para os abarrotados centros urbanos,
implementando projetos de cunho eugnico que pretendiam elimi-
nar a doena, separar a loucura e a pobreza.39 Atuando de forma
intensiva, confiantes em seu conhecimento cientfico e cientes de
seus dotes profissionais, eles cumpriram o que imaginavam ser uma
misso regeneradora nacional, exercendo cargos, desempenhando
tarefas, ocupando posies estranhas medicina [...].40 Atuando
alm do seu campo de conhecimento, os mdicos veiculavam a
certeza de poder acabar com as mculas da nao, colaborando em
todo o conjunto administrativo e social do Brasil.
Assim, a partir da apresentao desses fatores, percebemos
o contexto em que as ideias eugenistas ganharam fora no pas. No
aspecto social, alm da convulso provocada pela abolio, havia
_________________
39
SCHWARCZ, op. cit., 1993, p. 34.
MOTA, Andr. Quem bom j nasce feito: sanitarismo e eugenia no Brasil. Rio de Janeiro:
40

DP&A, 2003, p. 21.

Cordis. Histria, Corpo e Sade, n. 7, jul./dez. pp. 87-120, 2011.


107 O valor da eugenia

a taxao do brasileiro como sendo um ser feio, degenerado e


atrasado. No vis poltico, o advento da Repblica e os modelos de
pensamento que a norteavam, culminaram na obsesso pelo progresso
e pela modernidade aos moldes europeus, enquanto no que se refere
aos direitos sociais, esses passam ao largo da Constituio de 189141, e
continuaro inacessveis por longo tempo. Na perspectiva econmica,
o Brasil posicionava-se numa situao de coadjuvante, colhendo
internamente pobreza e injustia social. Para finalizar, esse complexo
panorama ainda foi permeado pelo cientificismo, considerado como j
visto, o grande redentor da humanidade e possuindo o mdico como o
seu principal ator no nosso pas.
Nesse contexto, as novas modalidades de pensamento vindas
da Europa, como o positivismo, o darwinismo social, o evolucionismo,
e a busca incessante pelo progresso penetraram com mpeto no pas,
repercutindo em um discurso cientfico evolucionista como modelo
de anlise da sociedade brasileira. As classes perigosas (negros,
escravos, ex-escravos, trabalhadores, doentes e pobres) passavam a
ser objetos da cincia e essas novas teorias explicativas serviriam,
agora, para, alm de explicar o atraso brasileiro frente Europa e o
mundo civilizado, determinar quem era diferente e inferior.

_________________
41
RESENDE, M. E. L. O processo poltico na Primeira Repblica e o liberalismo oligrquico.
In: FERREIRA, J.; DELGADO, L. O Brasil Republicano: o tempo do liberalismo excludente.
2. ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2006, p. 101.

Cordis. Histria, Corpo e Sade, n. 7, jul./dez. pp. 87-120, 2011.


Dones Cludio Janz Jr 108

A eugenia no discurso mdico paranaense


medida que as teorias de carter racial e baseadas no clima
passaram a orientar os debates acerca da identidade da nao e de sua
viabilidade, assim como, da possibilidade do Brasil ingressar no rol
dos pases desenvolvidos e progressistas, tambm no Paran a inte-
lectualidade pensava a maneira pela qual o estado poderia adentrar na
modernidade.
Instituir e legitimar valores rotulados como modernos perme-
avam o iderio e as vozes de muitos daqueles que, naquele momento,
capitaneavam e idealizavam o Paran, pois, era necessrio inserir o
estado nesse caminho de progresso. Civilizar era palavra de ordem
e significava ficar em p de igualdade com a Europa, modelo a ser
atingido, no que se referia ao cotidiano, economia e s instituies
[...].42
Desenvolvendo importante papel nessas discusses, os
mdicos curitibanos incluram-se como divulgadores de novas
premissas, indicando a educao da populao e a higienizao
como o caminho para se alcanar o patamar do mundo moderno
e civilizado. Afinal, no daria mais para confiar apenas no clima
favorvel do estado para manter a populao paranaense saudvel
e vivel.

_________________
42
LAROCCA, op. cit., 2009.

Cordis. Histria, Corpo e Sade, n. 7, jul./dez. pp. 87-120, 2011.


109 O valor da eugenia

Objetivando a implementao dessas mudanas, os intelec-


tuais proferiam discursos inundados de termos relacionados edu-
cao e higiene, nos quais a disciplinarizao dos ambientes atra-
vs das prticas higinico-eugenistas era fator crucial. Analisando
esse panorama, Larocca aponta que as
[...] reformas urbanas, reordenao e controle do espao, esforo para
o enquadrinhamento e identificao das classes perigosas e definio
de comportamentos saudveis que objetivassem a redefinio da or-
dem social eram anseios tpicos das primeiras dcadas republicanas no
territrio nacional, no ficando a dever no Paran.43

Como forma de disseminao de seus ideais, os esculpios


utilizavam-se de inmeros veculos de comunicao, sendo que as
revistas mdicas constituram-se em importantes ferramentas para
esse fim. Nesse sentido, Tnia Regina de Luca afirma que as re-
vistas no podem ser interpretadas como obras solitrias, mas como
um empreendimento coletivo44, e transformam-se, dessa maneira,
em um projeto que rene um conjunto de indivduos agregados em
torno de um objeto e que nele se expem ideias, crenas e valores
comuns. Portanto, o uso da Revista Mdica do Paran (RMP) como
fonte para a anlise do discurso eugnico, permite-nos adentrar em
um contexto onde tais debates eram recorrentes.

_________________
43
LAROCCA, op. cit., 2009, p. 52.
44
Apud FERREIRA, L. C. Sugestes para que vos adapteis vida: a eugenia nas pginas
da revista Vida e Sade (1939-1943). 2008. 69 f. Monografia. Universidade Estadual de
Ponta Grossa, Ponta Grossa, 2008.

Cordis. Histria, Corpo e Sade, n. 7, jul./dez. pp. 87-120, 2011.


Dones Cludio Janz Jr 110

A imprensa, de forma geral, foi utilizada historicamente


como estratgia de construo de consensos e dissensos, forjadora
de costumes, veculo de propaganda poltica e de formao de opi-
nies.45 Mais restritamente, a imprensa mdica tambm se utilizou
do seu discurso para legitimar-se no poder e veicular seus ideais.
Logo, constitui-se em valiosa fonte para a pesquisa histrica, pois
possibilita ao historiador novas interpretaes e impresses sobre os
episdios sociais. Como veculo educativo, a imprensa tenta, entre
outras coisas, padronizar comportamentos e legitimar instituies.
A atitude da imprensa mdica curitibana em publicar certos temas,
discursos e mensagens contribuiu consideravelmente para que hou-
vesse adeso a proposies capazes de engendrar novas mentalidades
no crculo mdico e, consequentemente, na sociedade.
Nessa perspectiva, Ferreira ressalva que os peridicos mdicos
assumiram um papel estratgico na afirmao cientfica da medicina
na Europa do sculo XVIII, sendo que no Brasil dos sculos XIX e XX,
as publicaes mdicas mantiveram as mesmas estratgias usadas no
velho continente, dando visibilidade s aes dos mdicos e conven-
cendo o pblico leigo a respeito da medicina e, consequentemente, das
suas vises sobre a sade da sociedade.46

_________________
45
FERREIRA, op. cit., 2008.
46
FERREIRA, op. cit., 2008.

Cordis. Histria, Corpo e Sade, n. 7, jul./dez. pp. 87-120, 2011.


111 O valor da eugenia

Alm disso, a importncia em analisar a imprensa mdica re-


side no fato de que ao se percorrer as pginas escritas por esculpios
normalmente nos deparamos com discursos que so ferramentas de
poder. O campo mdico teve nos textos a principal fora de seus ar-
gumentos, concebendo a cultura letrada como privilegiada no sentido
da interveno social. Ao contrrio da propaganda, que popularizava
a linguagem, ela sofisticava suas mensagens, dirigindo-se a pblicos
especializados, dominando vocabulrio tcnico e cientfico; julgava-se
mesmo dona do saber sobre os corpos.47
Soma-se o fato de que a imprensa peridica teve grande
crescimento a partir do incio do sculo XX, assumindo os papis
de formadora de opinio pblica, espao de debate e produo
ideolgica, por meio da valorizao das aes dirigidas infn-
cia, como no caso dos trabalhos da RMP sobre puericultura, ou de
temas relacionados higiene social, como no caso do isolamento
compulsrio dos chamados leprosos, dentre outros tpicos.48
O curitibano e doutor em Medicina pela Faculdade do Rio de
Janeiro, Milton de Macedo Munhoz, foi o responsvel pela fundao
da publicao em 1931, assim como foi seu primeiro editor. A RMP
circula at os dias de hoje, e no recorte temporal escolhido para
a pesquisa (1931-1940), era formada por sees variadas, onde

_________________
47
FERREIRA, op. cit., 2008.
48
FERREIRA, op. cit., 2008.

Cordis. Histria, Corpo e Sade, n. 7, jul./dez. pp. 87-120, 2011.


Dones Cludio Janz Jr 112

estavam presentes artigos cientficos, palestras e discursos feitos


pelos professores da Faculdade de Medicina da UFPR, alm de
intenso material publicitrio, e at mesmo as atas das reunies da
Associao Mdica do Paran a partir de 1933.
A RMP possui inmeros textos relacionados produo e
formao mdica no Paran, nos quais se podem encontrar indcios
da influncia da higiene e da eugenia na conduta desses profissionais.
Podemos demonstrar essa situao com o texto onde o mdico Milton
Munhoz aponta que a soluo para as mazelas da sociedade paranaense
e brasileira era a adoo das medidas higienistas. Para ele, a medicina
deveria se pautar, sobretudo, na
Hygiene que sintetiza nos seus propsitos as mais velhas aspiraes
do homem: conservar a sade e melhorar as condies da existncia,
visando o aperfeioamento continuo e indefinido, e que se formula por
uma s palavra, o progresso.49

Intimamente relacionada com os amplos avanos que as


medidas higienistas poderiam proporcionar, podemos perceber
claramente a ideia de progresso. Essa caracterstica nos leva a deduzir
que tais prticas no eram vistas apenas como medidas de sade e, sim,
aes que permitiriam uma evoluo da sociedade como um todo e, por
consequncia, proporcionariam ao estado e ao pas galgarem objetivos

_________________
49
Revista Mdica do Paran. Anno II, n. 8/9, setembro de 1933, p. 13.

Cordis. Histria, Corpo e Sade, n. 7, jul./dez. pp. 87-120, 2011.


113 O valor da eugenia

maiores, assim como a modernidade e a civilidade. Em outro texto, Mil-


ton sintetizaria que as prticas higienistas consistiam em uma vitria
da cincia sobre a barbrie.50
O perfil de profissional que era detentor de um saber exclu-
sivo, distinto do restante da sociedade e encarregado de uma misso
superior, atrelado ao aspecto redentor de uma populao ignorante e
frgil nitidamente percebido em um dos discursos proferidos por
outro mdico, o doutor Demerval Gomes, na ocasio da colao de
grau da turma de mdicos formada em 1932 pela UFPR e publicado
na RMP. Segundo suas palavras (grifos nossos), O mdico interfere
nos destinos de sua Ptria, com lies de higiene, com preceitos de
moralidade e com autoridade inconteste dos conhecimentos cientficos,
que se presume possuir.51
Reafirmando a necessidade dos mdicos para a salvao de
um pas extremamente atrasado, o doutor elenca em seu discurso
as dificuldades a serem superadas, as quais seriam: o analfabetismo
do povo brasileiro, a decadencia das instituies culturais, a ergostenia
moral e mental e a indiferena da juventude.52
A fala de Demerval indica alguns aspectos que norteavam
as reflexes dos mdicos naquele momento. Inicialmente remete ao
analfabetismo da populao, que juntamente com a decadncia das
_________________
50
MUNHOZ, M. M. A importncia da hygiene mental. These de livre escolha para o concurso
cathedra de Hygiene da Faculdade de Medicina do Paran. Curityba, 1929, p. 15.
51
Revista Mdica do Paran. Anno I, n. 8, outubro de 1932, p. 17-18.
52
Revista Mdica do Paran. op. cit., 1932, p. 17-18.

Cordis. Histria, Corpo e Sade, n. 7, jul./dez. pp. 87-120, 2011.


Dones Cludio Janz Jr 114

instituies estabelece o quadro de ignorncia que vive o brasileiro.


Quanto ignorncia afirmada nesse discurso, podemos entend-la
como o desconhecimento e no utilizao dos saberes legitimados
pela cincia, dentre eles as prticas de higiene.
Em segundo lugar, diagnosticado o problema central, o que
surge como soluo a urgncia em se educar a populao sobre
princpios morais e higiene, a fim de salv-la de tal condio de
abandono, responsvel pelo atraso do pas. Desse modo, Demerval
evoca seus pares a modificarem positivamente os destinos da nao.
Sobre esse aspecto, Ana Lcia da Cruz e Jos Augusto Leandro afirmam
que o reconhecimento do saber mdico dependeu, em grande medida,
do esforo desses profissionais no sentido de construir uma identidade
que fosse socialmente reconhecida e aceita.53
Nesse contexto, os mdicos pareciam poder intervir em todas
as instncias da vida em nome do objetivo maior: o eugenismo que
se rotulava como cientfico e profiltico. Logo, trabalhar a favor da
higiene e da educao, resumia as medidas pelas quais o futuro
progressista e livre das enfermidades triunfaria. De onde se encon-
travam at a civilizao, seria ento um pequeno passo.
Sendo assim, a abordagem feita pelo doutor Joo Cndi-
do, referida anteriormente, permite-nos afirmar que a eugenia no era
apenas conhecida e utilizada pelos mdicos curitibanos, mas tambm
_________________
CRUZ, A. L. B da; LEANDRO, J. A. Cidade, cincia e modernidade. In: CHAVES, N. B.
53

Medicina em Ponta Grossa: histrias da associao mdica. Ponta Grossa: UEPG, 2006, p. 32.

Cordis. Histria, Corpo e Sade, n. 7, jul./dez. pp. 87-120, 2011.


115 O valor da eugenia

nos proporciona debater sobre a forma pela qual ela era vista como
instrumento de sade pblica e de melhoramento fsico e moral da
populao do estado. Ao distanciar-se do conceito original, para
muitos mdicos, a eugenia que propugnavam tornava-se distinta da
praticada nos EUA e na Europa, j bastante criticada nessa poca.
Recebendo diversos modificadores em seu nome, foi rebatizada de
eugenia preventiva, higiene eugnica, entre outras nomenclaturas,
mas, devemos ressaltar que independente do nome, era uma eugenia
que ligava um ambiente sanitrio sade racial.54
Podemos perceber, com essa pequena explanao, que, uti-
lizando o termo de forma ressignificada mais ameno do que
o original muitos mdicos paranaenses estiveram engajados na
cruzada pela melhoria da sociedade e, consequentemente da nao,
por meio de medidas de higiene e eugenia. Compartilhando seus
ideais atravs de peridicos, eles influenciaram de forma significativa
as prticas de sade e educao do seu tempo, constituindo-se, dessa
forma, em fonte importante de estudos para a melhor compreenso da
histria da eugenia e da sade no nosso pas, bem como das relaes
de poder existentes no campo mdico naquele contexto.

_________________
54
STEPAN, op. cit., 2005, p. 92.

Cordis. Histria, Corpo e Sade, n. 7, jul./dez. pp. 87-120, 2011.


Dones Cludio Janz Jr 116

Consideraes finais
O que procuramos demonstrar nesse trabalho a presena das
ideias eugenistas no nosso pas, destacando esse processo no estado do
Paran por meio da anlise de textos escritos por profissionais mdicos
e publicados pela RMP durante o perodo compreendido entre 1931 e
1940.
Como j dito, a eugenia se revestiu de identidade prpria nos
locais onde foi utilizada e debatida. Respaldada por importantes nomes
na Europa e nos EUA, a eugenia cientfica logo encontrou espao nas
reformas cientficas da Amrica Latina, sendo que tambm no Brasil e no
Paran contou com simpatizantes e adversrios e angariou caractersticas
peculiares, o que diferencia o uso que dela foi feito em cada situao,
pois, como salienta a historiadora da cincia Nancy Stepan, as
[...] ideias, mesmo as cientficas, so sempre reconfiguradas seletivamente
quando cruzam as fronteiras culturais, e o resultado uma cincia sutilmente
conformada pelas tradies locais culturais, polticas e cientficas. Assim,
em lugares como a Amrica Latina, temos de estudar a eugenia, no
como plido reflexo da eugenia de outras partes do mundo, algo talvez
mal entendido ou mal interpretado, mas como algo enraizado na
experincia cultural e na histria da prpria regio.55

Dessa forma, podemos afirmar que no Brasil novos princpios e


medidas foram interpretados como integrantes das prticas consideradas
eugnicas. O discurso mdico paranaense indicou que, se a populao

_________________
55
STEPAN, op. cit., 2005, p. 40.

Cordis. Histria, Corpo e Sade, n. 7, jul./dez. pp. 87-120, 2011.


117 O valor da eugenia

fosse retirada de seu estado de ignorncia, a partir da adoo de prticas


higinicas (que so ao mesmo tempo entendidas como eugnicas), as
doenas diminuiriam e a raa sairia fortalecida.
Portanto, nesse momento a eugenia passou a ser celebrada
por grande parcela da intelectualidade curitibana como a soluo
para os males que afligiam o estado e a nao. Por meio dela, a me-
dicina poderia combater eficazmente um sem nmero de patologias
fsicas e psicolgicas, alm de auxiliar na eliminao da pobreza
extrema, da criminalidade e at mesmo do alcoolismo, revertendo a
degenerao do povo brasileiro.
Procurando responder a questo inicial, visualizamos que
os mdicos inseridos no contexto curitibano e paranaense, e reuni-
dos na RMP, utilizaram os preceitos eugenistas, mas estiveram mais
propensos a tom-lo como sinnimos da higiene, da educao e de
medidas de saneamento. Esse panorama refora mais uma vez que
essa eugenia brasileira, como aponta a mesma Nancy Stepan56,
e como relatado nessa pesquisa, foi marcada em grande parte pelo
abrandamento das teses racistas de matriz anglo-saxnica em favor
do saneamento e do combate das inmeras doenas epidmicas e
endmicas que assolavam o pas.

_________________
56
STEPAN, op. cit., 2004.

Cordis. Histria, Corpo e Sade, n. 7, jul./dez. pp. 87-120, 2011.


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Recebido em maro de 2011; aprovado em junho de 2011.

Cordis. Histria, Corpo e Sade, n. 7, jul./dez. pp. 87-120, 2011.