Posse na Academia Manica Fluminense de Letras

A Academia Manica Fluminense de Letras realizou uma sesso Magna de Posse da

Nova Administrao, para o binio 2015-17, quando reuniu seus ilustres Confrades, em
sua sede, nas dependncias do Supremo Conselho do Grau 33 da Repblica Federati-
va do Brasil, em Jacarepagu, no Rio de Janeiro.

> 20

Linhares - ES, Maio de 2015

O Malhete Ano VII - N 73

omalhete@gmail.com

INFORMATIVO MANICO, POLTICO E CULTURAL

A PARTICIPAO DA MAONARIA NA
INCONFIDNCIA MINEIRA: FATO OU BOATO?
A histria continuamente reescrita e novas interpretaes aparecem nos mostrando outras respostas que correspondam melhor
s necessidades do tempo atual. Particularmente sobre a Incondncia Mineira (1789), muito se tem debatido e questes sobre a
participao da Maonaria no levante, bem como o papel de Tiradentes, tem motivado historiadores a lanar novos olhares sobre o
episdio para desvendar sua real histria. >04

HORA DE DAR PASSO MAIS PROFUNDO

EM DIREO REFORMA POLTICA
>18
02 Maio de 2015 Geral
descrdito, ela pode ser suspensa e, se as coisas no melho-

Regularidade das Potncias rarem, o reconhecimento pode ser cancelado. Naturalmen-

te, essas opes so disponveis, independentemente, para
todos ns como Grandes Lojas regulares, do modo como

Manicas no Brasil
considerarmos adequado.
Vivemos em um tempo em que os Maons regulares em
todo o mundo deveramos estar unidos em um propsito
comum: brecar o crescimento, muito facilitado pela inter-
Declarao oficial do Honorvel Irmo Derek Dinsmo- o territorial so dois conceitos inteiramente diferentes. net, da maonaria irregular. Durante os problemas recentes
re, Grande Chanceler da GLUI na Assembleia Geral da Para ns, soberania uma Grande Loja ter autoridade nica na Frana, ns na Inglaterra, nos espantamos ao descobrir
sobre seus membros e Lojas, onde quer que essas Lojas que h cerca de oitenta grupos alegando ser Grandes Lojas.
CMI em Madrid. 15 de abril de 2015
possam localizar-se geograficamente. Soberania no pode O mesmo pode ser dito em outras partes da Europa e Amri-
ser dividida. Territrio, por acordo mtuo, pode ser compar- ca do Norte. Muito dessas assim chamadas Grande Lojas
Mui Venervel Irmo Presidente e Membros da CMI.
tilhado, e compartilhar territrio de modo algum diminui a so pequenos grupos com websites atraentes e a reside o
Agradeo-lhe, Ir.`. Presidente, tanto por permitir que eu
soberania das Grandes Lojas envolvidas. A frase chave perigo. Estamos buscando atrair jovens bem formados para
e meu colega fssemos observadores em sua Conferncia
que venham a ser o futuro de nossas Grandes Lojas. Na
como pelo privilgio de poder dirigir-lhes a palavra. Na
Inglaterra estamos bem conscientes de que no pudemos
visitar sua Grande Loja por um tempo considervel.
Assim, sua Conferncia na Espanha nos pareceu uma
oportunidade boa demais para desperdiar, porque permi-
tir que nos encontremos informalmente com tantos lde-
res da Maonaria na Amrica Latina. Tambm estamos
muito conscientes do privilgio que muitos de vocs nos
concederam ao permitir que Lojas sob nossa Constituio
continuassem a trabalhar em seus pases. No pouco tempo
como Grande Chanceler da Grande loja Unida da Ingla-
terra, aprendi a posio exclusiva de minha Grande Loja
como a mais antiga Grande Loja no mundo. Embora no
tenhamos buscado s-lo, parece que somos olhados pelo
mundo manico regular como os rbitros e guardies da
regularidade manica. Nossos pontos de vista e conse-
lhos so regularmente procurados e, quando inquiridos,
ficamos felizes em aconselhar, baseados em nossa longa
experincia manica. O que no podemos ser e no
desejamos ser uma espcie de policial manico
internacional, arbitrando entre Grandes Lojas ou mesmo
resolvendo disputas dentro de uma determinada Grande
Loja. Um dos princpios fundamentais das relaes ma-
nicas internacionais que cada Grande Loja soberana e 'por acordo mtuo'. Num Territrio onde ns j reconhea- Inglaterra, chamamos os abaixo de quarenta anos de gera-
independente, e ns pela longa experincia, estamos cons- mos uma Grande Loja, se houver uma segunda Grande Loja o Google. De eles desejam alguma informao sobre o
cientes da linha tnue entre aconselhar e, na verdade, inter- que se enquadre em nossos Princpios Bsicos para o Reco- que quer que seja, eles ligam seus laptops, entram no Goo-
ferir nos assuntos internos de uma Grande Loja Irm. nhecimento de Grandes Lojas, antes de estender a ela nosso gle ou outro navegador e veem o que aparece. O perigo
A regularidade algo absoluto: uma Grande Loja ou um reconhecimento, perguntaramos Grande Loja reconheci- que eles acessem em um desses sites caprichados e sejam
Grande Oriente ou regular ou no. No h meio termo da, como cortesia, se ela teria alguma objeo a que o fizs- levados maonaria irregular, para depois descobrir que
neste assunto. Na perspectiva inglesa, se uma Grande Loja semos. Esperamos, por causa do grande cuidado que temos foram enganados e, desta forma, perdidos para a Maonaria
ou Grande Oriente no preenche todos os nossos Princpios em avaliar a regularidade de uma Grande Loja que o acordo regular.
Bsicos para o Reconhecimento de Grandes Lojas, no seja aceito. No insistimos que as duas Grandes Lojas se Muitos desses sites do ao pblico uma viso destorcida
pode ser reconhecida como regular. Onde diferimos de algu- reconheam, mas simplesmente que compartilhem o terri- da Maonaria e empanturrem com essa mitologia barata que
mas Grandes Lojas regulares que nossos princpios no trio. Esta foi a poltica que usamos em relao aos Estados cresceu em volta da Maonaria. Seguramente, melhor do
incluem a jurisdio territorial exclusiva como um princ- Unidos da Amrica, onde em muitos estados reconhecemos que levantar barreiras arbitrrias ou desnecessrias ao reco-
pio de regularidade. Por razes histricas, seria impossvel a Grande Loja Estadual e a Grande Loja Prince Hall: na nhecimento de Grandes Lojas que sejam verdadeiramente
para ns faz-lo. Deveras, em algumas partes do mundo Colmbia, onde agora reconhecemos seis Grandes Lojas; regulares em seus ethos e prticas, deveramos acolh-los
por exemplo como ndia. frica do Sul, Nova Zelndia e no Brasil, onde, em adio ao velho aliado, o Grande Orien- em nosso crculo para que se juntassem a ns na batalha
frica Ocidental as trs Grandes Lojas originais agora te, ns agora reconhecemos quatro Grandes Lojas Estadua- contra a irregularidade.
dividem territrio com uma Grande loja local que se desen- is; e, mais recentemente, no Mxico, onde por quase cem Mui Venerveis Presidente e Irmos, obrigado pela cor-
volveu de Lojas originalmente sob nossa constituio. anos reconhecamos apenas a Grande Loja de York e agora tesia de nos permitir estar com vocs, e por sua pacincia em
Como eu disse antes, tambm temos o privilgio de ter reconhecemos a Grande loja de Vera Cruz. ouvir-me.
Lojas dentro do territrio de um nmero de Grandes Lojas O reconhecimento, naturalmente, um privilgio que
na Amrica do Sul, aqui esto presentes hoje, que datam do pode ser revisto. Se uma Grande Loja afasta-se do caminho Fonte: Bibliot3ca
sculo XIX. da regularidade ou parece estar levando a Maonaria ao
Para ns, para a Irlanda e a Esccia, soberania e jurisdi-

O Malhete
Informativo Manico Online
Diretor Responsvel: Ir\Luiz Srgio de Freitas Castro
Jornalista Resp.: Ir\Danilo Salvadeo - FENAJ-ES 0535-JP
Assessoria Jurdica: Ir\ Geraldo Ribeiro da Costa Jr - OAB-ES 14593

Publicao da Editora Castro Redao: Rua Castorina G. Duro - Trs Barras - Linhares-ES CEP.: 29.907-170 As matrias assinadas so de responsabilidade de seus autores,
Circulao em todo o Brasil Tel.: (27) 3371-6244 - Cel. 999685641 - e-mail: omalhete@gmail.com no refletindo, necessariamente, a opinio de O Malhete

Qual a funo da Maonaria na sociedade?
Ir\Hlio Moreira
Mdico e Escritor
Or\de Goinia - GO
D ia destes um amigo me perguntou: Qual a funo
da Maonaria na sociedade?
Inicialmente no muito fcil explicar para algum que
no pertence Ordem Manica, qual a razo de um grupo
de homens, alguns com grande cultura, como Goethe, Vol-
taire, Rui Barbosa, Quintino Bocaiva (para no estender
em demasia a lista), iniciaram na Ordem e no mais saram,
alis, poucas pessoas, aps iniciarem, deixam de frequentar
nossos templos e, no querendo ser ufano, no existe, para
ns, ex-maom (conta-se nos dedos os casos de maons que
por qualquer motivo abandonaram os templos e saram
dizendo improprios sobre nossos rituais e nossos costu-
mes).
Para tentar responder ao questionamento do meu amigo,
preciso voltar ao passado e viajar de braos dados com a
histria, no somente a que est registrada pela escrita, mas
tambm, pelo que foi transmitido pela oralidade e que che-
gou at nossos tempos pelo posterior registro literal nos
livros.
Antes de nada preciso dizer que impossvel, para qual-
quer pessoa que frequenta os templos das lojas manicas,
por mais tempo que seja, conhecer todos os nossos segre-
dos, ou seja, toda a histria da maonaria, toda a sua filo-
sofia, pois esta remonta, se quisermos estender nossos
olhos para 3.000 anos atrs, para o tempo do Rei Salomo
(Bblia Sagrada Captulo III, Crnicas II) que pediu ao
Rei de Tiro que lhe enviasse um homem que soubesse traba-
lhar com o ouro, madeira, prata, ferro, lato e a pedra, para
ajud-lo a erigir um Templo em Jerusalm e este lhe enviou
o artista de nome Hiram Abiff que sabia os segredos para
manusear todos estes artefatos.
Como supervisor de obra de tamanha envergadura
(enormes pedras, unidas entre si com argamassa de terra,
com profundas fundaes, que resistiriam a fora dos tem-
pos), Hiram, na sua sabedoria, decidia quando um determi-
nado homem poderia ter acesso a determinado mistrio
da construo e por isto ele os dividiu em trs categorias:
aprendizes, companheiros arteses e grandes mes- meu amigo conhece pelo menos um que ele poderia ter
tres, de modo que os primeiros no sabiam os segredos
profissionais do mais graduado, obrigando-os, com isto, a
se interessarem pelo aprendizado; em outras palavras,
cabia aos aprendizes desbastar a pedra bruta e torn-la
polida o suficiente para serem colocadas, uma sobre as
outras, na construo, tarefa que cabia aos companheiros
arteses, supervisionados pelos grandes mestres.
Deve ser esta uma das razes para que um individuo que
Geral Maio de 2015 03
foi iniciado na Ordem, dificilmente a abandona, pois o
simbolismo dos nossos rituais, por conterem ensinamen-
tos colhidos em eras to remotas da nossa civilizao,
sempre despertar curiosidade para se descobrir novos
segredos.
Para facilitar o dilogo com meu amigo, gostaria de
me reportar a acontecimentos mais recentes, quando,
realmente, a nossa histria est registrada em documentos
acessveis ao pblico, ou seja, nos primeiros decnios do
sculo XVIII, quando apareceu em Londres uma socieda-
de, presumivelmente j existente antes, da qual ningum
sabe dizer de onde vinha, o que era e o que procurava.
Esta sociedade se expandiu e se difundiu pela Frana,
Alemanha e por todos os Estados da Europa Crist, che-
gando at a Amrica; homens de todas as classes sociais,
regentes, prncipes, nobres, eruditos, comerciantes, fize-
ram-se iniciar e nominavam-se, mutuamente, de irmos.
Esta sociedade chamava-se, sem que saibamos a
razo, de Associao de Pedreiros Livres e chamou a aten-
o dos governos, foi perseguida na maior parte dos Esta-
dos onde foi difundida, foi excomungada por dois pontfi-
ces, sofreu acusaes caluniosas, no entanto ela resistiu a
descobrir que ela nada valia, no pode voltar atrs porque
todas estas tempestades e passou das capitais para as cida-
no quer ser tido como presa fcil da iluso.
des do interior.
Na verdade no isto o que acontece, pois os homens
Assim ela chegou at nossos dias e nossos membros aos
sbios e virtuosos (alguns dos quais citei acima) persistiram
se reunirem nos templos, se perguntam, uns aos outros, de
na Ordem e dela se ocuparam seriamente, dedicaram-se a
onde viemos? O que somos e o que procuramos? Nenhum
estud-la e a transmitir o que aprenderam para outros fra-
dos presentes capaz de responder a estas intrigantes per-
telis membros e, tambm, para os que desejarem ouvi-lo
guntas. Ento o que eles fazem? Retornam s suas casas,
fora dos nossos templos.
deixam de lado os compromissos que assumiram por enga-
Para finalizar gostaria de dizer ao meu amigo, o que
no com a Ordem e abandonam os templos?
ouvi lendo (um pequeno trecho) o que escreveu (Filoso-
Nada disto, a Ordem perdura e se expande, do mesmo
fia da Maonaria, 1802-1803, Berlim) o maom e filsofo
modo que antes, portanto cabem as perguntas Qual seria
Alemo Johan Gottlieb Fichte (1762-1814), iniciado na
ento a funo da maonaria? Por que tantos homens se
Ordem em 1793 em Zurique, provavelmente influenciado
unem a esta confraria?
por Goethe, de quem era amigo:
Analisando os perfis destes homens que a frequentam,
Aquilo que o homem sbio e virtuoso quer, vem a ser a
podemos, se quisermos ser cruis conosco mesmos, dizer
finalidade ltima da humanidade. O nico fim da existncia
que se tratam de fanticos, hipcritas e ou ambiciosos;
humana sobre a terra no nem o Cu nem o Inferno, mas
possvel que homens fanticos possam se unir a hipcritas,
apenas a humanidade, da qual fazemos parte e que deseja-
possvel que o ambicioso atraia o fantico no af de desco-
mos elevar ao mximo da perfeio possvel.
brir mistrios que ele esconde e pode ser, tambm, que este
Concluo dizendo: A maonaria se insere neste contex-
homem ambicioso atraia o homem de classe social superior
to, pois ela procura, incessantemente, cavar masmorras ao
a sua, para coloc-lo sua merc.
vcio e construir catedrais virtude.
No! Isto no acontece, pois em todas as pocas, encon-
traram-se sob o mesmo teto dos templos da Ordem, homens
de cultura, os mais respeitveis na sociedade pelo talento, *O Ir\ Hlio Moreira membro da
saber e carter e penso que h vrios entre os maons que Academia Goiana de Letras,
Academia Goiana de Medicina
plena confiana para discutir aspectos particulares da sua Instituto Histrico e Geogrco de Gois
vida. e do Conselho Federal da Ordem do
Sei que poderia ser refutado nesta afirmativa, ao ouvir Grande Oriente do Brasil
do meu amigo a afirmao de que fora da Ordem ele tam-
bm encontraria pessoas desta jaez e que este homem virtu- Matria publicada originalmente
oso poderia ter entrado na Ordem, que ele no conhecia em no Dirio da Manh - Goinia - GO
essncia, por um mero capricho de juventude e depois de
04 Maio de 2015
*Ir.'. Waldir Ferraz de Camargo
A histria continuamente reescrita e novas
interpretaes aparecem nos mostrando outras
respostas que correspondam melhor s neces-
sidades do tempo atual. Particularmente sobre a
Inconfidncia Mineira (1789), muito se tem debatido
e questes sobre a participao da Maonaria no
levante, bem como o papel de Tiradentes, tem motiva-
do historiadores a lanar novos olhares sobre o epis-
dio para desvendar sua real histria.
Fato que em boa parte do sculo XIX a Inconfi-
dncia Mineira no teve destaque na historiografia
brasileira e somente a partir de 1870 que o sentimento
nacionalista ressurge na busca de uma identidade repu-
blicana que pudesse particulariz-la.
Com o golpe militar que inaugurou a Repblica em
1889, essa necessidade foi reforada, pois o regime
instaurado de cima para baixo estava longe de repre-
sentar a satisfao popular. Era preciso legitim-lo ram-no em heri nacional cuja figura agradava tanto a
Histria
perante o povo como um desejo histrico presente
desde os tempos passados, criando uma tradio repu-
blicana para a nao por meio de heris que j tives-
sem lutado pela causa. Nesse sentido, a Inconfidncia
e Tiradentes assumiram com propriedade o papel de
precursores da Repblica.
A escolha de Tiradentes como heri nacional no
difcil de ser explicada. Obras literrias que ressalta-
vam o fervor religioso do personagem nos ltimos
momentos de sua vida foram escritas reforando a
ideia do fracasso do movimento em consequncia de
uma traio, que teve o papel de Judas desempenhado
pelo coronel Joaquim Silvrio dos Reis. Alm do
mais, ele era de Minas, estado que tinha uma fora
republicana forte e um polo comercial pujante. Os
artistas e pintores da poca deram o toque final e a
imagem de Tiradentes semelhante de Cristo foi dis-
sipada populao. Era o que bastava. Transforma-
elite quanto ao povo.
Contudo, no foi apenas o governo que se utilizou
da influncia do movimento e de seu heri. Tambm a
Maonaria se apropriou da figura do mrtir da inde-
pendncia como seu expoente maior, ocorrendo um
crescimento acelerado de Lojas batizadas como Tira-
dentes. A primeira Loja Manica fundada no Brasil
que se tem registro deu-se em 1801, portanto 12 anos
aps a Inconfidncia, fato que tem causado muitas
controvrsias nas mais variadas narrativas. O relato
que inaugurou a ligao da Maonaria com a Inconfi-
dncia Mineira deu-se ao historiador, jornalista e pro-
fessor Joaquim Felcio dos Santos, que curiosamente
no era maon. Em sua obra Memrias do distrito
diamantino da comarca do Serro Frio, escrita em
1868, ele afirma que a Conjurao Mineira foi um
movimento estreitamente ligado Ordem dos Pedrei-
ros Livres.
Ainda que no existissem Lojas em funcionamen-
to, proibidas na poca, grande parte de seus partici-
pantes, inclusive o prprio Tiradentes, eram maons
que se reuniam disfaradamente nas residncias de
Claudio Manuel da Costa, Thomaz Antnio Gonzaga,
Jos Alvares Maciel, Padre Rolim e de outros homens
cultos da poca para participarem de arcdias literri-
as, saraus e outras atividades culturais. J naquela
poca existia o jeitinho brasileiro de se resolver as
coisas. A historiografia acadmica est longe de um
consenso acerca da participao ou no da Maonaria
na Inconfidncia Mineira, cujas hipteses vo desde a
ao efetiva at a negao total.
Finalmente, no meio termo entre essas duas cor-
rentes encontra-se o pesquisador Mrcio Jardim, para
quem a atuao manica foi importante, porm
secundria, sendo seu papel apenas o de aglutinar
pessoas e ideias, responsvel maior na articulao da
intelectualidade dos poetas com a bravura de um alfe-
res. Controvrsias parte, imperioso reconhecer que
a Inconfidncia Mineira foi um movimento com a
doutrina ideolgica importada da Revoluo France-
sa, amplamente planejada no interior das Lojas Ma-
nicas daquele pas, assumida pelos revoltosos brasile-
iros e que resultaram no mais importante ato liberta-
dor da nao.
E Tiradentes , sem sombra de dvidas, o maior
heri brasileiro conhecido publicamente por dar sua
vida pela causa da Igualdade, Fraternidade e Liberda-
de de sua ptria.
*O autor formado em Histria, funcionrio
pblico estadual e membro da Loja Manica Deus,
Ptria e Famlia, de Bauru
FONTE: JCNET
 Geral
Lojas, algo que fulcral para a aprendizagem e caminhada
Ir\Nuno Raimundo manica que o maom se prope a fazer.
Quanto a visitas a outras Obedincias, o mesmo j
R\L\ Mestre Affonso Domingues depender do reconhecimento que exista entre elas. Estan-
Lisboa - Portugal do vetada a visita de membros de Respeitveis Lojas que
no sejam reconhecidas pela sua Obedincia de origem, e
o mesmo reciprocamente. Sendo que se tal proibio no
for observada, esse comportamento poder ser passvel
Maio de 2015 05
determinados princpios se relacionassem entre si no
mundo profano.
No ser nada de estranho nem algo que possa ser
considerado como anormal ou bizarro sequer!
Alis mesmo habitual serem organizados eventos
brancos eventos abertos a profanos onde os interveni-
entes so membros das mais variadas organizaes ma-
nicas que existem bem como outras pessoas que nada tm
a haver com a Maonaria na sua generalidade e que se
calhar tambm nunca tero alguma ligao a ela.
Numa larga maioria das vezes, quem frequenta este
tipo de eventos gente que apenas gosta do tema "Mao-

O
texto que hoje publico motivado por um agrad-
vel convvio entre pessoas que observam os mes-
mos princpios e costumes de vida em que tive o
prazer de participar e para o qual fui amavelmente convi-
dado. Alis, pelas presenas neste encontro quase que me
apraz dizer que se tratou de um almoo de
famlia
Fica assim desta forma aqui explicitado
publicamente o meu agradecimento a quem
organizou tal refeio.
Posto isto, vou "aflorar" um pouco acer-
ca do relacionamento manico entre
irmos.
Noutra ocasio noutro texto j tive a
oportunidade de abordar o relacionamento
entre maons e suas famlias particulares,
por isso venho agora focar-me noutro ponto
deste mesmo tipo de relacionamento.
Os maons consideram-se irmos entre
si, logo dessa forma, como partes integran-
tes de uma grande famlia, que tambm
assumidamente universal.
habitual aps a realizao das reu-
nies/sesses manicas existir uma refei-
o gape entre quem esteve presente
d u r a n t e a r e a l i z a o d e s s a s r e u-
nies/sesses onde habitualmente se convive e se tratam
assuntos que nada (em geral) tenham a haver com os
assuntos tratados em maonaria. Os irmos conversam,
debatem, abordam temas variados sem ter a preocupao
ou a obrigao de cumprir com os preceitos que so obri-
gados a respeitar no interior da sua Respeitvel Loja.
Tambm habitual que membros de uma mesma Obe-
dincia visitem outras Respeitveis Lojas filiadas nessa
mesma Obedincia e assim conhecerem outros irmos e
poderem conviver com eles, mas principalmente tambm
conhecer os trabalhos realizados por essas Respeitveis
disciplinarmente mediante o regulamento que exista em
vigor na Obedincia em questo.
Mas apesar do que afirmei nos dois pargrafos anterio-
res, isso somente se aplica de forma ritualista. Uma vez
que nada probe ou impede o convvio entre pessoas fora
do mundo da Maonaria. Fora das Respeitveis Lojas
habitual irmos da mesma Obedincia ou de Obedincias
diferentes se cruzarem e manterem relaes de amizade
ou cordiais entre si.
Algo que eu considero que seja at saudvel que
acontea, porque muitos at so colegas acadmicos ou de
trabalho, vizinhos e/ou at mesmo familiares na sua vida
profana, e como tal no haveria outra forma de ser. Teriam
sempre de se relacionar entre si. - No h volta a dar -.
Assim e como o Homem um animal social logo
faria todo o sentido que pessoas que vivem mediante
naria" e que o estuda, investiga, mas que depois no se
interessa por dar o respetivo "passo".
Normalmente este tipo de eventos so debates, tertlias
ou simpsios onde habitualmente a Maonaria o tema
principal, mas onde pode qualquer outro tema ser aborda-
do ou designado como foco ou temtica a
ser abordada.
Na prtica o que de interesse o salutar
debate e trocas de ideias pelas partes pre-
sentes nesses encontros, para alm do con-
vvio e o relacionamento fraternal que
possa decorrer entre maons, demonstran-
do dessa maneira que na realidade existe
algo mais que nos aproxima do que aquilo
que nos separa .
Estes convvios que por vezes ocorrem,
permitem tambm a existncia de um dilo-
go aberto e franco sem quaisquer preconce-
itos que possam existir entre pessoas com
origens diferentes.
- atravs do debate de diferentes pon-
tos de vista e de determinados conceitos que
possam ser divergentes, que a evoluo na e
da Maonaria pode ser concretizada bem
como o progresso da sociedade em geral -.
No entanto, no obrigatrio que tal acontea a curto
trecho nem a mdio prazo sequer, ou se alguma vez tal
suceder.
O que importa reter que os princpios que todos dizem
subscrever se tornem os pontos fulcrais da forma de viver
de cada um, seja na sua vida profana, seja na sua vida ma-
nica.
E se caminharem todos lado a lado, tanto melhor a
Sociedade s ter a ganhar.
Fonte: A Partir Pedra

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06 Maio de 2015
Estudo indica que autoconfiana aumenta medida que envelhecemos
Trabalho norte-americano feito com mais de 199 mil pessoas. Segundo especialistas, a postura fortalece as relaes sociais e evita doenas
Aos 84 anos, Adonira acredita e usufrui das facilidades tecnolgicas: 'No incio, eu era meio insegura,
pois ouvia falar de muitos casos de golpes on-line, mas agora no vivo sem (a internet)'
R anzinzas e desconfiadas com tudo, das modernida-
des tecnolgicas a quem est ao redor. Prega o
senso comum que as pessoas vo envelhecendo e
ficando assim. Estudiosos norte-americanos, porm, avali-
aram informaes de mais de 199 mil pessoas e concluram
justamente o contrrio: com o passar da vida, a confiana
em si e nos outros aumenta.
canha diante da rede mundial de computadores. Fao
todas as minhas operaes bancrias via internet. No incio,
eu era meio insegura, pois ouvia falar de muitos casos de
golpes on-line, mas agora no vivo sem. Com uma sade
de ferro, a ex-professora conta que sua rede de confiana
dentro de casa: No confio no governo, na sade pblica
nem mesmo na segurana, mas na minha famlia sim. Posso
contar com eles para tudo.
Presidente da Sociedade Brasileira de Geriatria e
Gerontologia no Distrito Federal, Marco Polo Dias de Frei-
tas observa que posturas como a de Adonira so importan-
tes tanto para as relaes sociais quanto para o bom funcio-
namento do corpo. A confiana determinante na recupe-
rao e no tratamento de doenas. Assim, idosos podem
enfrentar com mais facilidade as adversidades. E, por gerar
bem-estar, ajuda na preveno de doenas. O estudo s vem
para corroborar com outros que vo na mesma direo,
avalia.
Na pesquisa mais recente desenvolvida por cientistas
das universidades Northwestern e de Buffalo, ambas nos
Estados Unidos , foram cruzados dados de dois estudos
sobre idade e confiana em vrias etapas da vida. No prime-
iro, os dados vieram de quase 198 mil pessoas de 83 pases,
com 14 a 99 anos e avaliadas entre 1981 e 2007. Os resulta-
dos mostraram que os mais velhos apresentaram nveis
mais altos de confiana interpessoal do que os jovens. Tam-
bm indicaram que as pessoas que demonstraram mais
confiana interpessoal eram mais propensas a ter nveis
mais elevados de bem-estar, especialmente as idosas.
No segundo estudo, 1.230 participantes com idade entre
18 e 89 anos foram observados ao longo de quatro anos. Os
cientistas concluram que a confiana interpessoal e a pes-
soal aumentam com o passar do tempo e que aqueles com
nveis mais elevados de confiana tambm apresentaram
melhor sensao de bem-estar. Agora, a inteno dos cien-
Frete Grtis para todo o Brasil
Sade
tistas das instituies norte-americanas tentar entender as
razes que levam os idosos a estar cada vez mais motivados
a confiar nos outros.
medida que envelhecemos, podemos ser mais pro-
pensos a ver o melhor nas outras pessoas e a perdoar as
pequenas decepes que nos pegaram desprevenidos quan-
do ramos mais jovens. Nossos resultados sugerem que a
confiana pode ser um recurso importante para o desenvol-
vimento bem-sucedido ao longo da vida. explica Claudia
Haase, coautora e professora assistente de Desenvolvimen-
to Humano e da Poltica Social da Escola de Educao e
Poltica Social da Northwestern.
Mesmo aposentado, Roberto no parou de trabalhar. Segundo a
mulher dele, Dolores, a atualizao constante o mantm confiante
Sucesso
Roberto Rosemberg, 73 anos, atesta a tese. Segundo o
morador da Asa Sul, a confiana aumenta com idade e traz
junto o sucesso. O atual supervisor da TV Justia j foi locu-
tor, radialista, editor, produtor, entre tantas outras funes
exercidas em emissoras extintas, como a TV Tupi e a Excel-
sior, e em funcionamento, alm da Rdio Nacional. A
minha confiana veio com a maturidade. No nasci saben-
do. Errei, muitas vezes, mas, assim, pude aprender.
Rosemberg trabalha desde os 14 anos e, mesmo aposen-
tado, nunca pensou em parar. S quando eu morrer. Tenho
muito o que ensinar para essa gurizada. Trabalho com
muita gente mais nova. Ento, a oportunidade que tenho
de passar para eles um pouco dos meus 53 anos de expe-
rincia. A mulher dele, Dolores Rosemberg, 72, conta que,
alm da confiana, h uma preocupao em se manter com-
petitivo. Ele nunca parou de se atualizar e isso faz a dife-
rena hora de ele ensinar.
Firmeza vem dos exerccios
A prtica de exerccios ajuda no desenvolvimento da
autoconfiana entre idosos, segundo um estudo da Univer-
sidade de So Paulo (USP). De acordo com Tiemi Okimura,
autor do trabalho, ao participar de programas de atividade
fsica, os mais velhos passam a valorizar a capacidade que
tm para aprender e os conhecimentos j adquiridos. As
concluses vieram da observao de 42 pessoas com mais
60 anos e integrantes do Programa Autonomia para a Ativi-
dade Fsica, desenvolvido pela Faculdade de Educao
Fsica da USP. A importncia da atividade fsica foi associ-
ada pelos voluntrios a benefcios fisiolgicos, como a
preveno e a reduo de sintomas de doenas crnicas e as
vantagens afetivas por exemplo, a melhora na autoconfi-
ana, no autoconhecimento e na satisfao pessoal.
Risco de golpes
Especialistas reforam, porm, que o excesso de confi-
ana na terceira idade tem um lado negativo. Os prprios
estudiosos das universidades de Northwestern e Buffalo
fazem o alerta: a segurana exacerbada pode leva as pesso-
as a carem em golpes. Foi assim com Francisca Galeno
Miranda, 70 anos.
Havia sacado dinheiro e, ao sair do banco, fui abordada
por um homem que me pediu para pegar uma sacola que ele
tinha deixado cair. Eu no peguei, mas apareceu outra
mulher atrs de mim com um saco e ele disse que eu havia
ganhado um prmio por ter sido honesta. Eu no entendi o
que estava acontecendo, mas ele me fez segui-lo, puxou
minha sacola e a levou, relata Francisca, que caiu no golpe
em 2011.
Segundo Jos de Souza, delegado da Diviso de Falsifi-
cao e Defraudao (Difraudes) da Polcia Civil, os gol-
pes, na maioria das vezes, so realizados na sada de ban-
cos. Os mais comuns so o do pacote, no qual Francisca
caiu, e o do bilhete premiado, quando o bandido diz ao
idoso que ele ganhou um prmio, o leva a um local onde
seria entregue a recompensa e acaba levando pertences da
vtima. Nunca o idoso deve andar sozinho ou fazer saques
em bancos ou casas lotricas sem estar acompanhado de um
parente ou algum de confiana, recomenda.
A experincia mexe com a rotina de Francisca at hoje.
Eu vivo espantada e traumatizada. No vou mais a
nenhum lugar sozinha, lamenta a idosa, que d um conse-
lho logo em seguida: melhor deixar que levem o que
quiserem. A nossa vida mais importante. Ns devemos
confiar em Deus, o dinheiro a gente consegue depois.
No h estatsticas no Brasil, mas, nos Estados Unidos,
estima-se que pessoas com mais de 60 anos tenham perdido
US$ 2,9 bilhes somente em 2010 devido a fraudes que vo
de pequenas trapaas a complexos desvios financeiros.
Pesquisadores da Universidade da Califrnia em Los Ange-
les descobriram que uma rea do crebro deixa os idosos
mais suscetveis ao do golpistas. Segundo eles, a capa-
cidade de reconhecer um rosto de algum que no confi-
vel est ligada ao funcionamento de uma regio do crebro
chamada nsula anterior. Essa rea, no entanto, menos
ativa nas pessoas mais velhas.
Fonte: Correio Brasiliense

N unca a odontologia esteve to ligada esttica
como na atualidade. Dentes brancos, alinhados,
sorriso agradvel... tudo isso tem sido objeto de
desejo de mais e mais brasileiros. "De cada dez pacientes
que nos procuram, sete buscam algum procedimento est-
tico", afirma o implantodontista Marcelo Lips, do Rio de
Janeiro, ps graduado em prtese dentria. Ainda segundo
ele, nos ltimos dois anos o nmero de clientes em busca
de tratamentos na rea da esttica cresceu 50%. "A cada dia
h uma novidade menos invasiva e mais acessvel que enco-
raja as pessoas na busca por um sorriso mais harmonioso",
explica.
Uma dessas novidades a chamada lente de contato
dental, tecnologia que utiliza as conhecidas facetas de por-
celana, porm mais finas que as anteriores. "Essas novas
facetas so mais discretas que as tradicionais e no pedem
um desgaste maior do dente", afirma Marcelo Lips, lem-
brando que a porcelana j faz parte da rotina dos dentistas,
pois h anos utilizada na confeco de coroas e facetas.
"E com a valorizao atual da esttica a procura por materi-
ais sem metal para readequar o sorriso se tornou enorme.
As pessoas querem cada vez mais naturalidade com resis-
tncia. E isso que promete a lente odontolgica. Elas so
Dr. Persio Ribeiro Gomes de Deus
Apesar de a maioria das pessoas acreditar que o
cigarro reduz a ansiedade, fumar na verdade s
piora a sade mental
O cigarro est ligado sensao de bem-estar para
o fumante. E essa afirmao est to bem estabeleci-
da, que fica difcil acreditar quando surge um estudo
relacionando o cigarro a mais casos de ansiedade e
depresso. E foi justamente isso que um estudo
recente da University College London e da British
Heart Foundation, divulgado em maro de 2015 com-
provou. Ao analisar 6.500, fumantes ou no fuman-
tes, perceberam que os fumantes tinham 70% mais
chances de terem esses problemas.
Mas por que fumar pode estar relacionado com
maior ansiedade e depresso? As explicaes so por
um lado cientficas e vamos faz-las em duas etapas:
1. A nicotina se liga a receptores cerebrais relacio-
nados dopamina
2. Quando h esta ligao, existe liberao de dopa-
mina no crebro e consequente sensao de bem estar
3. Quando acaba o efeito da nicotina, h diminui-
o da liberao da dopamina, diminuio da sensa-
o de bem estar
4. Com a diminuio da sensao de bem estar vai
ser produzida uma sensao de ansiedade em relao
a mais liberao de dopamina, e isto significa fumar o
prximo cigarro.
Por este mecanismo podemos explicar tanto a ansi-
edade como a dependncia causada pela nicotina
presente no cigarro.
Alm do aspecto bioqumico exposto, existe todo
o contexto comportamental do hbito adquirido. Exis-
tem associaes que o ser humano faz com substnci-
Frete Grtis para todo o Brasil
Sade
Dr. Marcelo Lips
finas lminas de porcelana de aproximadamente 0,2 mm de
espessura, cimentadas sobre a superfcie do dente com a
finalidade de recobri-los, corrigindo reas amareladas,
com manchas, dentes levemente desalinhados e com alte-
raes de forma ou separados, explica.
Para ele, o material oferece personalizao adequada a
as, alimentos, comportamentos e com o cigarro no
diferente. Algumas pessoas frente ansiedade "ata-
cam a geladeira", ou se sentem compelidos a come-
rem doce; outros imediatamente acendem o cigarro,
como se isto diminusse a ansiedade. Nenhum destes
mtodos diminui a ansiedade. Pode trazer um alvio a
curtssimo prazo, e um prejuzo enorme a mdio e
longo prazo.
Para explicarmos a relao do cigarro com a
depresso, voltaremos ao modelo bioqumico. Vocs
se lembram daquela propaganda, que, alis, hoje em
dia muito atual "gua: sabendo usar no vai fal-
tar...". Pois bem, o fumante vai causando um desgaste
excessivo de dopamina. A cada cigarro, a cada mao
fumado, so muitas reservas dessa substncia que
vo sendo gastas. Vai chegar um momento que a "ma-
tria-prima" acaba. A dopamina uma das substnci-
as qumicas cerebrais muito importantes, entre outras
funes, na depresso. A falta de dopamina pode pro-
duzir um quadro de depresso aptica bastante grave.
Relao entre cigarro e estresse
A afirmao de que o cigarro reduz o estresse tam-
bm falsa. Na verdade, ocorre o contrrio. Vamos
lembra que o estresse submeter qualquer material
ao seu ponto mximo de esforo ou tenso. No caso
do organismo humano, diversos rgos esto subme-
tidos a este estado de tenso muito elevado. Um dos
rgos ou aparelhos mais prejudicados no estado de
tenso justamente o aparelho cardiovascular, pois a
tenso no acomete somente os msculos, mas tam-
bm as artrias. Se somarmos estas artrias que j
esto contradas pela tenso advinda do estresse a
Maio de 2015 07
cada caso. "Ningum tem a boca igual a de outra pessoa.
Por isso cada necessidade pede uma atuao diferente.
Forma, cor e beleza so perfeitamente ajustadas com o uso
dessa tecnologia", explica.
Pensando nessas necessidades especficas o especialis-
ta lanou um programa de funo e esttica, que resume o
que um paciente espera obter quando procura um servio
odontolgico e o coloca em condies de normalidade
quando requisitado por todas as outras reas de sade.
um grupo de profissionais trabalhando juntos pelo bem
total do paciente, conta.
Segundo o especialista preciso visualizar o paciente
como um todo e essa foi uma das mais importantes modifi-
caes do setor. "Atendendo o paciente de forma completa
o cirurgio dentista se torna apto a prevenir e tratar tudo o
que de sua competncia e, alm disso, indicar outros tra-
tamentos que fogem de sua alada".
Lips afirma que atualmente todos os profissionais de
sade referenciam pacientes para os cirurgies dentistas
pedindo opinies, sugerindo avaliaes e tratamentos para
a melhora de sua condio de sade nos diferentes rgos e
sistemas, melhorando sua condio geral. "Estamos prepa-
rados para tambm ter uma ao macro em nossas condu-
tas clnicas, atendendo expectativa de tais comportamen-
tos", completa.
Fonte: Jornal do Brasil
uma maior contrao devida ao da nicotina, j que
a nicotina um potente vasoconstritor (contrai as
artrias), vamos entender a razo de muitos fumantes
estressados, inclusive jovens, apresentarem cada vez
mais mortes devido a infartes cardacos.
Alm disso, o cigarro prejudica a sade mental de
outras formas. De uma maneira geral, o cigarro acaba
prejudicando ao longo dos anos toda a micro-
irrigao cerebral, e desta forma, predispe a uma
maior possibilidade de quadros pr-demenciais e
demenciais relacionados a problemas vasculares.
Ainda temos prejuzos mais precoces como tontura,
dor de cabea, dificuldade de concentrao, altera-
es do apetite, alteraes do sono, irritabilidade...
Ansiedade ao parar de fumar
Mas muitas pessoas podem evitar parar de fumar,
devido a ansiedade que esse processo causa. Sim, ela
existe. Mas, na realidade, ela temporria. Uma das
atitudes mais difceis de se tomar a de parar de
fumar. A pessoa que decidiu precisa estar convicta de
sua deciso, e na maioria das vezes precisar de ajuda
de especialistas.
Vou explicar a razo da dificuldade: quando existe
a reduo da nicotina no crebro, haver a diminuio
de dopamina, e com a reduo de dopamina haver o
desejo intenso de fumar para se obter mais nicotina e
levar ao crebro a sensao de bem estar. Isto gera um
circulo vicioso! Na falta de cigarro por um tempo
mais prolongado, a pessoa ir sentir sinais de absti-
nncia e da vir a dependncia fsica e psquica.
Para piorar, em muitos existe um prazer real em
fumar e diversas situaes que so reforadoras do
hbito do cigarro: um cafezinho, aps uma refeio,
aps uma bebida, e tantas outras. Diria que a ansieda-
de acompanhar todo o processo de "parar de fumar",
mas a liberdade da nicotina incomparvel a essa
ansiedade temporria do processo de largar o tabaco.
Fonte: Minha Vida
08 Maio de 2015
OS EMBLEMAS DA MORTALIDADE
PARA A MAONARIA
Ir\ Anestor Porfrio da Silva
Mestre Instalado
Or\ Hidrolndia - GO
uma prtica costumeira largamente utilizada a de
fazer uso de smbolos como sinal da existncia de
alguma coisa. Esta criatividade nasceu bem antes da
inveno da escrita, sendo utilizada ao longo de todo
esse tempo como meio de comunicao entre as pessoas e
os segmentos que as representam, estando neste contexto
os maons e a maonaria.
Os emblemas da mortalidade (esqueleto completo, ou
um crnio sozinho, ossos humanos, esquife, frases alusivas
etc.) passaram a incorporar a simbologia manica a partir
do instante em que a maonaria admitiu a espiritualidade
como um de seus princpios universais. Por
representar esse princpio a crena na continu-
ao da vida em outro plano aps o seu fim na
dimenso material em que nos encontramos, o
caso se desdobra resultando na necessidade de
se fazer com que a morte, por se tratar de fato
real, imprevisvel, inevitvel e irreversvel,
pela sua relevante expresso no campo da espi-
ritualidade, no seja esquecida.
Esses emblemas, em tempos distantes,
tinham tambm um significado ameaador
servindo de terrvel aviso sobre funestas conse-
qncias a que ficaria exposto o membro trai-
dor da Ordem Manica. Porm, quanto a este
sentido, tais emblemas perderam seu carter
intimidativo e hoje em dia no passam daquilo
que realmente so, apenas smbolos.
Bem, mas o que restou aos maons, de valor
simblico, em tais emblemas? A crena em um
Ser Supremo, criador do Universo, a admisso,
como verdadeira, da existncia do esprito,
sendo a vida e a morte causas motivadoras
dessa f, entre outras circunstncias.
Tem-se o valor da vida como no menos
importante do que o da morte porque no
perodo da vida material que se estabelece o
grau de maior relevncia no relacionamento entre criatura e
Criador quando a criatura deve entender que o espao tem-
poral de sua existncia na vida terrena representa apenas
uma passagem, uma jornada repleta de provaes durante a
qual ter que se manter sempre cnscia de seus deveres
para com Deus, relegando o mal, o erro e os vcios, amando
o prximo para, desta feita, encontrar-se incorrupta no dia
de sua morte o que, se de fato acontecer, valer a salvao
do seu esprito.
J a morte tem valor distinto daquele que representa a
vida, porque ela pe fim existncia fsica, em cujo instan-
te a vida espiritual muda de plano indo para outra dimenso
que pode ser superior ou inferior.
Enquanto que para os cristos e espiritualistas a vida
no termina com a morte fsica, para a cincia, a morte a
falncia completa e definitiva do sistema vital, o fim da
matria que era viva, dela nada mais remanescendo, salvos
os fragmentos inertes de sua prpria composio.
Muitos, levados pela f ante as evidncias terrenas de
um Poder Criador, outros, pelo assombro da morte ou por
Geral
sua rejeio face ao insondvel mistrio que a envolve,
admitem a existncia fsica humana como obra da vontade
de Deus sendo esta a Ele permanentemente ligada por uma
energia sobrenatural, imorredoura, denominada de espri-
to.
Para os que tomam como verdadeira essa linha de enten-
dimento, a vida se compe de duas partes e somente uma
delas, a material, que se constitui do corpo fsico, visvel,
sensvel e perceptvel mortal. Como todos ns sabemos,
ela compreende o perodo que se inicia no momento da
concepo uterina e dura at o instante em que ocorre sua
falncia completa, a consumao da morte. Enquanto que
a outra, a no material imortal. Ela se compe do esprito,
entidade que, embora subsista de modo independente,
gregria da parte fsica, sendo invisvel, perceptvel,
porm, intocvel.
Diante da realidade da morte, todos ns somos levados a
admiti-la e embora no conhecendo o porqu de sua impe-
tuosidade, temos que aceit-la seja de que forma for. Mas,
seguramente, pelos exemplos que so colocados nossa
frente, sabemos perfeitamente que fenmeno esse e do
que o mesmo se trata, ou seja, uma experincia humana
assustadora, dolorosa e incomparvel; um fenmeno inevi-
tvel cercado de mistrios, que desperta medo e apreenso.
Por isso que muitos, ao chegarem ao final de suas vidas,
reagem implorando para no os deixarem morrer.
Todavia, se a morte se cerca de tanta importncia quanto
ao seu significado, qual seria ento o verdadeiro sentido da
vida? Materialmente, pode-se afirmar que ele seria o alcan-
ce das realizaes pessoais, da paz, do amor, da felicidade,
da concretizao dos sonhos, da carreira profissional, da ximar-se mais de Deus, sendo esta a preocupao que a leva
famlia, da riqueza, do poder, da sabedoria, enfim, de todos
os desejos.
Mas ainda que todos os desejos do mundo venham a ser
conquistados, sabe-se que estes continuaro sendo insufici-
entes para a realizao da satisfao plena. Depois de todas
as conquistas almejadas ficar sempre um inexplicvel
vazio a denunciar que o sentido da vida no se resume
somente nas realizaes. Para os que crem na existncia
do esprito, esse espao no preenchido o do sentido da
vida espiritual, que a relao com Deus, no arrependi-
mento sincero dos erros, na prtica do bem e na comunho
com Ele at mesmo aps a morte fsica.
Pelas procedentes razes que levaram a maonaria a se
declarar como instituio espiritualista, a morte para os
maons no poderia, e nem pode, ser admitida de outra
forma (dada a aceitao da existncia do esprito) seno
como um natural processo do fim da vida material e o pros-
seguimento da vida no material em outro plano ao qual,
maonicamente, costuma-se referir como Oriente Eter-
no. Os emblemas da mortalidade servem para alert-los e
lembr-los de que o tempo perdido no se recupera e adver-
ti-los sobre a brevidade da vida terrena, abrindo-lhes os
olhos para enxergarem claramente que o espao temporal
dado a cada um realmente muito curto e que, por isso mes-
mo, deve ser aproveitado, dia aps dia, na construo do
caminho do bem para no serem surpreendidos.
Esse alerta, sabidamente no de autoria manica. Ele
existe desde os tempos da sabedoria proftica responsvel
pelo surgimento da Bblia Sagrada. Naquele monumental
histrico religioso da humanidade, que faz aluses morte
em inmeras passagens, h um registro que guarda estreita
sintonia com o que nos representam os emblemas da morta-
lidade: Vigiai, pois, porque no sabeis nem o dia, nem a
hora. (Mt. 25,13).
De fato, em nossa caminhada pela jornada da vida no
temos como evitar as travessias difceis onde
as vicissitudes surgem de vrias formas,
transtornando-nos, causando-nos desgastes
no equilbrio emocional, alterando a nossa
maneira de agir frente ao nosso semelhante e,
alternando-se com outras travessias de bons
momentos carregados de felicidade, o que
nos envolve de tal maneira que sequer nos
deixa lembrar de que o nosso tempo de vida
por demais breve e que o seu fim pode aconte-
cer quando menos se espera.
Embora ns, cristos e espiritualistas,
ostentemos a crena de que o progresso espi-
ritual ou a salvao do esprito s ser poss-
vel mediante o cumprimento dos nossos deve-
res para com Deus e o cultivo do amor ao pr-
ximo, as circunstncias e os fatos que nos
envolvem no dia a dia nos fazem esquecer de
que pelo menos uma pequena parte do nosso
precioso tempo no devesse ter outra destina-
o seno da prtica constante da caridade e
da filantropia, que se traduzem no socorro s
vivas e rfos e no auxlio aos necessitados,
e que, sem um alerta para abrir-nos os olhos,
pode ser que no final de nossas vidas ocorra o
inesperado, ou seja, as realizaes no campo
da virtude apresentarem-se anuladas pelo que deixamos de
fazer ou pelos erros por ns cometidos o que, acredita-se,
condenar o esprito, tirando-lhe a possibilidade de alcan-
ar um estgio de vida melhor. A, ao percebermos que o
nosso tempo j se foi, de nada adiantar o arrependimento e
s nos restar chorarmos e ranger os dentes (Lc 13,28).
Ento, como se nota, para a Ordem Manica, o tempo
de vida de cada um de ns admitido como sendo uma gran-
de e, quem sabe, nica oportunidade que deve ser aprovei-
tada pelo corpo fsico no sentido de ajudar o esprito a apro-
a recomendar aos seus adeptos a aceitao e o cumprimento
dos deveres do homem para com o Criador, assim como o
amor que cada um deve ter pelos seus semelhantes atravs
do exerccio sincero, verdadeiro e constante da caridade.
Ir\Anestor Porfrio da Silva
Membro Ativo da ARLS Adelino Ferreira Machado
Or\ de Hidrolndia Gois
Conselheiro do Grande Oriente do Brasil/Gois

D
entre as personalidades que protagonizaram
este interessante captulo de nossa histria, que
ao lado da Questo Militar e da Questo
Social ou Abolicionista foram as grandes causas da
derrocada do governo imperial, destaca-se a figura do
Vigrio Bartolomeu da Rocha Fagundes.
Nascido em 8 de setembro de 1.815 em Vila-Flor,
vilarejo do municpio de Canguaretama no Rio Grande
do Norte, foi criado em Natal, pois sua famlia mudou-
se muito cedo para a capital, devido aos negcios do
pai. Este senhor, tambm chamado Bartolomeu, era
Maom regular. Membro da Loja Sigilo Natalense,
tinha o nome simblico de Talleyrand, e incentivava o
filho a ler tudo que estava ao seu alcance. Sua me,
Florncia Gomes de Jesus Fagundes, o educava com
grande rigor e disciplina. Estes fatores explicam o car-
ter ntegro, guerreiro e de bons costumes que viria a
manifestar no futuro.
Aps terminar o curso primrio, matriculou-se no
Seminrio de Olinda, que era o grande centro de for-
mao cultural e intelectual da poca, naquela regio.
A nfase nos ensinamentos com base humanstica,
ministrados nesta instituio, iriam influenciar suas
idias de maneira marcante ao longo de toda sua vida.
Aos 24 anos de idade, em 1.839, recebeu o sacramento
da Ordenao, pelas mos do Bispo de Olinda, Dom
Joo da Purificao Marques Perdigo. A Diocese de
Olinda englobava a provncia do Rio Grande do Norte
neste perodo. Sagrou-se Vigrio da Parquia de Vila-
Flor, chamada Nossa Senhora do Desterro , que depois
passou a ser denominada Freguesia de Nossa Senhora
da Apresentao. Sua primeira missa foi celebrada em
06 de Janeiro, dia de Reis.
Era extremamente bem conceituado na comunida-
de, pelo seu esprito incansvel de defesa dos menos
favorecidos, alm de sua capacidade mpar de lideran-
a na conduo de inmeras iniciativas filantrpicas.
Ficou conhecido como um legtimo pastor de almas, na
acepo mais sagrada e virtuosa do termo. Tinha mar-
cante influncia social e freqentava todos os lares da
cidade, orientando os fiis nas questes mundanas e
espirituais. Tambm atuava como professor e mestre,
alfabetizando os mais humildes e trazendo cultura e
informaes em suas prelees. Como era um grande
orador, agregava multides. Suas falas se tornaram
famosas e uma referncia na sociedade local. Exercia
atividade poltico-partidria, tendo ingressado no Par-
tido Liberal, onde foi lder destacado.
Como conseqncia natural deste perfil, acabou se
iniciando nos mistrios da Arte Real na Loja Simblica
Conciliao, da cidade de Recife. Em seguida se
transferiu para a Loja Simblica Sigilo Natalense, a
mesma de seu pai, no oriente de Natal. Adotou o signi-
ficativo apelido de Guilherme Tell. Rapidamente gal-
gou os degraus da escada de Jac, sendo nomeado 1
Maons Famosos
Vigilante em pouco tempo.
Em 1.867, com a fundao da Loja Simblica 21
de Maro, foi eleito seu primeiro Venervel-Mestre.
Foi seguidamente reconduzido ao cargo, por dez anos.
Infelizmente passou ao Oriente Eterno em 2 de
Novembro de 1.877, com apenas 62 anos de idade, em
meio a uma profcua e reta carreira entre Colunas.
Os caminhos do obreiro e do religioso estavam em
total harmonia, at se cruzarem com a bruta realidade
das relaes entre Estado e Igreja, no auge da Questo
Religiosa. O Vigrio Bartolomeu foi convocado
Olinda, com urgncia. Viajando 300 km a cavalo, foi
recebido pelo Bispo Dom Vital Maria Gonalves de
Oliveira que, educadamente, determinou que ele aban-
donasse imediatamente a Maonaria. A sano previs-
ta na encclica do Papa Pio IX, Quanta Pura, Syllabus
Errors, seria aplicada de forma impiedosa no caso de
desobedincia. Como citado anteriormente, esta bula
determinava, dentre outras medidas, que era proibida a
filiao dos membros da hierarquia do clero Sublime
Ordem. Nosso Irmo, em presena de seu superior, que
detinha imenso poder e prestgio, manifestou de forma
inequvoca seu descontentamento com tal medida, e j
adianta que dificilmente poderia cumprir este manda-
mento, uma vez que se baseava exclusivamente na
materialidade das leis cannicas. Defendeu a compati-
bilidade entre as condutas crist e manica, apesar
das normas existentes. Em seguida, foi-se embora da
mesma forma que tinha chegado.
Regressando Natal, foi recebido como verdadeiro
heri pelos Irmos de sua Loja. Imediatamente presi-
diu uma memorvel Sesso, fato que chegou ao conhe-
Maio de 2015 09
cimento de Dom Vital, que ficou enfurecido. Interpre-
tando esta atitude como uma terrvel afronta s suas
ordens, o Bispo ameaava caar os direitos eclesisti-
cos do rebelde, remetendo um ofcio no qual mani-
festava o ultimato final. Neste documento exigia que,
alm de abandonar as Colunas de Salomo formal-
mente, deveria o obreiro divulgar este fato em toda
imprensa local, atravs de nota oficial nos jornais.
A resposta do Vigrio Bartolomeu, com grande
veemncia e firmeza de opinio, veio na forma da carta
abaixo transcrita, encaminhada ao seu superior:
Exmo e Reverendssimo Sr, Dom Vital Maria
Gonalves de Oliveira.
Assunto: respondendo ao ofcio que me dirigiu,
determinando que eu declarasse aos jornais que no
perteno mais Maonaria.
Permita V Exa Revera que, como todo respeito que
devo ao meu Prelado, lhe fale que a dignidade que
todo homem de bem deve a todo transe procurar man-
ter e o juramento que espontaneamente prestei quan-
do fiu admitido quela associao, me impedem de
fazer a declarao ordenada por V Exa Reva. Uma
semelhante declarao importa numa abjurao ou
perjrio, e no h que ser no ltimo quartel de minha
vida que eu hei de cometer um perjrio, muito princi-
palmente contra uma associao cujos fins humani-
trios so de sobejo conhecimento. Quando confe-
rencei com V Exa Reva, que tenho 34 anos de vida
pblica, a qual considerava sem manchas, graas
Divina Misericrdia, no poderia, sem quebra de
minha dignidade pessoal e sem lanar uma ndoa em
minha reputao de homem de bem, abjurar da Mao-
naria. Portanto , pretendo continuar em meu prop-
sito, sem querer desobedecer s ordens de meu Prela-
do, a quem atribuo todo respeito e acatamento.
In Christus Jesus, Pe Bartolomeu Fagundes
Nexte texto singelo se resume todo amor e respeito
que um legtimo obreiro pode manifestar por nossa
Arte Real. No deixa dvidas: jamais nosso poderoso
Irmo iria virar as costas Loja. Estava disposto a
pagar o preo por sua honrada postura. Dom Vital,
ento, cumpriu as ameaas. O Vigrio Bartolomeu teve
suas ordens e obrigaes suspensas, apenas por ser ao
mesmo tempo Padre e Maom, uma vez que se recusou
terminantemente a abandonar as Colunas de Hiram.
Mesmo afastado das funes eclesisticas, nosso
Irmo manteve sua atuao social e filantrpica na
comunidade. As pessoas continuavam respeitando e
dignificando sua conduta reta e iluminada, mesmo
sabendo que no se alinhava, administrativamente,
Santa S. Jamais foi considerado um pecador ou here-
ge, como poderia se esperar em um caso desta nature-
za. Sua voz e sua alma continuaram brilhando no rido
agreste.
Por Ir:. Carlos Alberto Carvalho Pires, M:.M :.
A:.R:.L:.S:. Accia de Ja 308 Or:. de Ja - SP,
Fonte: Maonaria.net
10 Maio de 2015 Opinio
cia brasileira tem o "seu" prprio escocs?
Ritos e Rituais: o inquietante Os rituais padronizados do Simbolismo que Mrio
Behring oficializou e registrou na Biblioteca Nacional,
levavam o frontispcio lgico de "Rito Escocs Antigo e

porqu das coisas
*Ir\ Jos Maurcio Guimares
Advogado e Palestrante
Or\ de Belo Horizonte-MG
Grau 33 legou s recm criadas Grandes Lojas, rituais
padronizados do Simbolismo, providenciados pelo
Soberano Grande Comendador, Irmo Mrio Behring.
Querelas interminveis e exumao de defuntos tentam
"demonstrar" que Mrio Behring inventou os rituais
simblicos legados s Grandes Lojas juntamente com
as Cartas Constitutivas. Esquecem ou ignoram esses
doutores que:
Aceito", pois ele era o Soberano Grande Comendador
do Supremo Conselho do Rito Escocs Antigo e Aceito
no Brasil e proprietrio legal desses textos (registrados
at hoje na Biblioteca Nacional como foi feito em outra
Potncia, mais recentemente).
Em 1927, a no ser o rdio e o cinema, o lazer das
elites era preenchido com a conversao e a leitura. Por
consequncia, os maons dispunham de mais tempo
para analisarem os textos ritualsticos e no precisavam
do excesso de orientaes e entrelinhas como se faz
atualmente. Nem ficavam cometendo os mesmos erros

A Maonaria est dividida entre os que se confor-

mam com as coisas do jeito que esto, e os no
conformistas. Sabemos que os que se sujeitam,
os resignados, jamais se comprometem publicamente
ou ousam perguntar o porqu das coisas. Da, chegamos
1) O nascimento de uma Potncia depende de ela ser
criada por trs ou mais Lojas Regulares, etc... etc... e
que receba autoridade de uma outra Potencia (no caso, o
Supremo Conselho que assim agiu em 1927 e nos anos
seguintes);
durante dcadas. Discutia-se menos sobre as festivas,
dia disso e dia daquilo... e empenhavam mais tempo no
estudo e na prtica da Maonaria conforme seus objeti-
vos fundamentais.
Mas medida que a Maonaria foi indevidamente
concluso de que toda mudana e progresso em nossos 2) Rituais no nascem em rvores, no so produtos apoderada pelas interpretaes equivocadas do ocul-
estudos depende dos que fazem as perguntas certas e se naturais da flora e, portanto, carecem de ser escritos por tismo e do sincretismo religioso, foi preciso explicar
dispem a enfrentar as transformaes. algum a partir de determinado momento. Foi o que fez tudo de novo para que os rituais e o Templo no se trans-
O Universo no esttico; nosso planeta, a natureza Thomas Smith Webb (1771-1819), fundador e pai do formassem numa nova religio ou num sistema de cren-
que nos cerca e mesmo nosso corpo e mente esto York americano; o mesmo se deu em 1743 e 1813 quan- dices. Da as constantes revises que periodicamente
em constante mutao. Por que haveria de ser diferente do os dignos e virtuosos ingleses tiveram que criar os acrescentaram ou excluram centenas de penduricalhos
com a Maonaria, entidade progressista que se prope a rituais de Emulao para por fim s brigas dentro da tanto nos textos como na decorao dos Templos.
combater a ignorncia em todas as suas modalida- Grande Loja da Inglaterra, dividindo a Potncia que s Todos vocs sabem que, entre ns seja no mundo
des... ser um sistema e uma escola no s de Moral, mais tarde foi apaziguada com o nome de Grande Loja da poltica profana ou no mbito das associaes de
como de filosofia social e espiritual, no impondo UNIDA da Inglaterra; foi o que fez Friedrich Ulrich quaisquer naturezas o poder preservado mantendo-
nenhum limite livre investigao da Verdade? Ludwig Schrder (1744-1816), pai e fundador do Rito se as bases na ignorncia das leis e dos estudos inerentes
Por acaso nossa Sublime Ordem, em pleno Sculo Schrder. A mesmssima coisa se deu com o nascimento s instituies s quais pertencem e custeiam. Ento, a
XXI, deveria permanecer engessada pelos mtodos dos do Rito Brasileiro em 1914, no Grande Oriente do Bra- vai: s poderemos servir bem nossa Ordem e alcanar-
sculos anteriores? Preservada a essncia dos nossos sil, pelos sapientes Irmos Jos Joaquim do Rego Bar- mos o aperfeioamento, SE CONHECERMOS A
trabalhos, o sistema inicitico e os objetivos, nada impe- ros, Lauro Nina Sodr e Silva, entre outros que escreve- ORDEM MANICA! E certamente evitaremos os
de que os mtodos de estudo, nossa legislao e nossos ram os rituais, inclusive com a presena e apoio do pr- enormes sacrifcios e contendas que preenchem nossas
foros sejam arejados pelo esclarecimento alcanado em prio Irmo Mrio Marinho de Carvalho Behring que l vidas nas Lojas e fora delas.
mais de 500 anos de histria tradicional. De outra for- estava. Hoje somos maiores em tamanho, mas menores em
ma, permaneceramos os mesmos homens do Sculo Pergunto: os rituais que usamos hoje nos Graus de conhecimento esta a triste verdade que temos o
XVIII, tentando "reinventar a roda", ou com ideias e Aprendiz, Companheiro e Mestre e que trazem estam- dever de modificar.
projetos remanescentes de remotas supersties incuti- pado nas capas os dizeres "Rito Escocs Antigo e Acei-
das nos pedreiros do antigo Egito ou frmulas mgicas to" so os mesmos concebidos na prtica em 1660, na
*O Irmo Jos Maurcio Guimares Venervel
da Idade Mdia. Esccia, e constitudos na Frana, em 1776 pelos parti- Mestre e fundador da Loja Manica de Pesquisas
Os que se conformam com crendices diro que nada drios dos Stuarts? Fao a pergunta para todas as Potn- Quatuor Coronati, Pedro Campos de Miranda,
pode evoluir nesse campo, alegando tradio histri- cias que usam este simbolismo: so os mesmos rituais jurisdicionada Grande Loja Manica de Minas
ca. Mas so eles mesmos que se recusam a estudar a escoceses de Charleston? Ento, por que cada Potn- Gerais.
Histria e as tradies, buscando viver na zona de con-
forto, batendo malhete at o final de suas vidas.
Nem o famgero Landmark n 25 exige tanta rigidez
ou impede mudanas que atendam ao progresso; ele
ordena simplesmente o seguinte:
"Landmark Vigsimo Quinto: Que esses Landmarks
nunca possam ser mudados". ("That these Landmarks
can never be changed".)
A clusula ptrea aqui expressa no diz que "a Mao-
naria no possa sofrer variaes no tempo ou progre-
dir", desde que salvo melhor entendimento a
ESSNCIA SEJA MANTIDA. Se fosse diferente, no
poderamos usar computador e editores eletrnicos de
texto para redigir atas nas sesses teramos que nos
virar com um pena de ganso e um tinteiro com tinta vege-
tal; no usaramos lmpadas eltricas nem condiciona-
dores de ar nos Templos; as velas teriam que ser obriga-
toriamente de cera de abelha... os malditos celulares
ligados ento!! nem pensar tocando durante as Ses-
ses ritualsticas ou mesmo cerimoniais fnebres ma-
nicas. Todos teriam que acompanhar o ritual ("Ateno
meus Irmos!") e no ficariam babando em cima de
IPads a enviar mensagens estpidas pelo WhatsApp.
Vejam como tudo mudou... por que no as mudanas
que atenderiam as necessidades do homem moderno em
sua EVOLUO?
Desconfio (e vocs tambm desconfiam) que a res-
posta est no interesse que tm os pseudo-gurus incapa-
zes de apresentar as coisas de forma clara porque no
querem, ou porque no entendem do assunto.
A questo dos RITOS e dos RITUAIS, por exemplo:
em todos os pases do mundo os maons entendem
como isso funciona; s no Brasil, a mentalidade coloni-
al e a manuteno dos feudos ou tribos manicos
comandados por murumuxauas tupiniquins, ainda impe-
de que se estude o assunto com seriedade e respeito para
com a inteligncia dos Irmos.
Ainda discutem, como comadres no fundo do quin-
tal, os fatos de 1927, quando o Supremo Conselho do
 Geral Maio de 2015 11

Ferrovirio e Maom: Rmulo Rocha, um bom cidado

Ir\ Barbosa Nunes
Gro-Mestre Geral Adjunto
do Grande Oriente do Brasil
na estao. O muro foi derrubado e o vago parou
encostado nas camas dos seus filhos. O maquinista
foi suspenso por 30 dias. Naquele momento, como
cristo evanglico, desde 1956, hoje integrante da
Igreja Luz Para os Povos, de joelhos agradeceu a
Deus e sentiu que a sua misso seria longa.
Tem em seu pai, Nazareno Rocha, o seu guia ori-
entador, que sempre lhe dizia para nunca aceitar pro-

S
er cidado significa envolver-se na vida comu-
nitria e de suas instituies. O melhor cidado
aquele que pode ser til aos seus semelhan-
tes. Neste artigo falo de Rmulo Rocha, nascido na
cidade de Pires do Rio, Gois, em 3 de outubro de
1937, filho de Nazareno Rocha e Ceclia Nogueira
Rocha. Seu pai dedicou sua vida a profisso de ferro-
virio, nomeado que foi em 1922, como praticante de
telgrafo, por ato do presidente Getlio Vargas.
Rmulo Rocha seguiu os passos do seu progenitor
na Estrada de Ferro Gois, admitido em 1951 em Uru-
ta, como aprendiz de telgrafo, permanecendo em
atividade intensa 32 anos, dois meses e vinte oito
dias. Como chefe passou profissionalmente pelas
estaes goianas de Uruta, Ipameri, Pires do Rio,
Vianpolis e Leopoldo de Bulhes. Em empresas
particulares prestou servios por mais 28 anos, aps
aposentar-se com pequeno vencimento, para comple-
tar a necessidade de subsistncia.
Teve dois objetivos na vida, muito bem alcana-
dos. Ser bom e responsvel ferrovirio e maom iden-
tificado com causas sociais e beneficentes, como
apoio e encaminhamento de pessoas a instituies de
saude e especialmente na busca vitoriosa de centenas
de doadores de sangue, para aqueles que necessita-
vam.
Constantemente usa com altivez, patriotismo e
orgulho um bon com as cores do Exrcito, nele
encravado um boton do Braso da Repblica, presen-
teado que lhe foi pelo General Rossi, comandante do
Batalho Mau, em homenagem na cidade de Ara-
guari, Minas Gerais.
Lembra de vrios acontecimentos como ferrovi-
rio. Um deles marcante em sua memria, ocorrido em
1961, na estao de Leopoldo de Bulhes, quando em
uma manobra, o trem que comportava 14 vages,
nele foram colocados 15. O ltimo se desprendeu das
rodas e entrou com o caixote em sua casa, pois residia
posta desonesta, que marcasse a sua vida com humil-
dade e boa prestao de servios e que no fosse por-
tador de nenhum vcio, especialmente, bebida alco-
lica e cigarro. Seu pai aposentou-se em 1958 e faleceu
em 1970.
Tem muito orgulho de, embora com parcos venci-
mentos, ao lado de sua querida Elza Guimares
Rocha, com quem se casou em 1956, ela natural de bolo de dedicao e comprometimento.
Nova Aurora, Gois, ter encaminhado bem na vida, Recorda que enquanto morador da estao ferro-
seus trs filhos. Ronaldo, representante comercial em viria de Silvnia, poca, distante 6 quilmetros da
Rondnia, Eurli, advogada atuante na Junta Comer- cidade, ora de bicicleta, ora a p, no faltava s ses-
cial do Estado de Gois e Elizete, mdica radiologista ses da Loja Luz do Oriente, da Grande Loja Ma-
e proprietria de uma clnica na cidade de Presidente nica do Estado de Gois, apoiando-a em seus primei-
Prudente, So Paulo, casada com um colega de pro- ros anos. Sofreu alguns acidentes em sua caminhada
fisso e j formando uma filha na mesma rea. Rmu- manica, inclusive, um de grandes propores, em
lo Rocha tem 6 netos. que seu veculo teve perca total e ele nada sofreu.
Na maonaria iniciou em 31 de maro de 1962, na Ultimamente teve dois infartos, colocou vrios
Loja Unio e Concrdia, de Uruta, a completar 80 stents, mas continua circulando com bom desempe-
anos de fundao no prximo dia 11 de julho. Loja nho, presente nas solenidades manicas, sempre
que seu pai foi fundador e primeiro venervel em evidenciando a sua marca de declamador, saudando a
1935. Atualmente integra o quadro da Loja Ordem e Bandeira do Brasil.
Progresso, de Goinia. Foi agraciado com ttulos de Diz com emoo que no solitrio, mas s vezes
membro honorrio de 20 Lojas, do Grande Oriente do a tristeza lhe abate, sobretudo, aps a ausncia fsica
Estado de Gois e da Grande Loja Manica do Esta- de sua esposa Elza Guimares Rocha, conhecida por
do de Gois, identificado como o maior frequentador todos como Bela. Este vazio no seria preenchido,
de sesses manicas goianas. Chegou a alcanar no fosse a maonaria, que tem significado mais
302 frequncias em um s ano e trs presenas em um importante em sua existncia e que Rmulo revela de
s dia. Deputado Estadual, cumpre o stimo manda- pblico nas centenas de vezes em que sada a Bande-
to, totalizando 28 anos no Poder Legislativo Estadual ira Nacional.
Manico. Que me tirem a vida, mas no me tirem da mao-
Homenageado com a Comenda da Polcia Militar, naria!
Medalha Pedro Ludovico Teixeira e Comenda D O Ir.. Barbosa Nunes Gro-Mestre Geral
Pedro I, esta a maior condecorao que um maom do Adjunto do Grande Oriente do Brasil
Grande Oriente do Brasil pode receber, por ter com-
pletado 50 anos de atividade ininterrupta. Rmulo
Rocha muito querido, conhecido em toda maona-
ria goiana e fora dela, sem dvida nenhuma um sm-

Por Do Mrio Siqueira pegando no p com mimosos apelidos que fingia

no estar gostando s para poder mandar de volta

P artiu para um plano superior um cidado

desses que desafiava a lgica.
algo no clima de forma tal que tudo tendia a termi-
nar em bom humor.
Hoje estamos rfos, todos ns que tivemos a
De estatura pouco privilegiada fisicamente sur- satisfao de conviver e desfrutar da sua benigna
preendia pela grande disponibilidade e prazer na amizade desinteressada e plena de amor incondici-
convivncia com os seus pares. Manso no falar e onal aos que ele tanto alento dispensava.
leve no agir, jamais demonstrou qualquer rejeio a Rosa criou o chavo bons no morrem, ficam
situaes nas quais estivessem envolvidos seres encantados e ns respeitamos o poeta das gerais,
vivos, humanos ou no. Quando eu o perscrutava terra do nosso grande pequenino mestre, porem
sentia que tudo que fazia brilhar de prazer aqueles com todo respeito e admirao ao peso da obra do
olhos azuis como os do bom Sinatra era a velha e escritor, duvido se entre aqueles que agora, nesse
generosa VIDA, do afeto estampado no balano da instante, teem estilhaado o corao pela dor da
cauda de um simples co ao abrao grudado de perda de um verdadeiro irmo e amigo, o encanta-
peito contra peito, quase deixando-nos sentir o com- mento seja alentador; duvido!!!
passo de um corao pleno de brandura e afeto para Do nosso Cajuzinho, o que queramos era a per-
com todos que dele tiveram a primazia de se fazer manncia para minimizar no meio de tanta incerte-
prximo. za a certeza da sua meiga e s vezes fsica ternura,
Fiel aos seus laos de famlia, jamais negligen- gentileza, cumplicidade, compreenso e outros
ciou os demais que sempre o buscavam para extrair adjetivos adverbiados, assim mesmo: exagerada-
daquele gigante pequenino bons fluidos, alegria, mente, na medida certa de sua ura iluminada. Descanse em paz, Irmo Jos Roberto Alves, um
luz, ensinamentos mil atravs do sorriso franco e Daremos ao seu frgil corpo um ltimo adeus, homem que cresceu da forma que deveramos cres-
fcil iluminado pelo olhar do qual s vezes imagi- mas temos a certeza de que vai haver sempre uma cer todos: na inteligncia, na tolerncia, na busca
nvamos ver centelhas de ateno e amor pelo seu cadeira vazia em todos os lugares onde voc ilumi- incessante pelo teor do primeiro e definitivo man-
prximo, ainda que esse prximo ficasse lhe nou e encheu de bondade egregoriana com sua mar- damento: o primeiro.
cante presena.
12 Maio de 2015
Q uando ingressei na sublime ordem, sentado coluna do
norte, avistava uma estrela de cinco pontas com a letra G
em seu centro, buscava compreender seu sentido e por que
estava situada na coluna do Sul.
Aps ser elevado ao grau de companheiro, ainda na primeira
reunio, o Venervel Mestre da Minha Loj me fez enxergar a
estrela na sua forma mais perfeita, flamejante. partir da come-
cei a buscar seus significados e ensinamentos.
Este trabalho visa abordar a estrela Flamgera entre aspectos
geomtricos, filosficos e o seu significado mais simples em
nossa linguagem.
Estrela: Corpo celeste capaz de produzir sua prpria luz e
energia, sendo, por isso, distinguido dos demais planetas.
Flamgera: Aquilo que flameja; que projeta flamas, que
possui resplandecncia e esplendor.
Discusso
Em toda Loja aberta no grau de companheiro maom, como
parte do simbolismo do grau, est acesa uma estrela flamejante
na coluna do sul, acima do segundo Vigilante. Esta possui cinco
pontas e inserida em seu meio a letra G.
A estrela Flamgera, ou Flamejante, possui cinco pontas, com
a vrtice virada para cima, que um sinal benfico. Poderia citar
que geometricamente falando trata-se de um pentagrama, para
ns, companheiros maons um smbolo perfeito, pois como
pode ser visto com mais clareza na imagem abaixo ela possui
Do Grego, EGREGORIEN ; velar, guardar
A maonaria, atravs de ensinamentos e instrues
constantes, proporciona, a seus membros, condies de se
manterem frteis, mental e emocionalmente, para o des-
pertar espiritual. O que a egregora?
uma assembleia de personalidades terrestres e espiri-
tuais, constituindo uma unidade hierarquizada e movida
por um nico ideal. impulsionada pela energia e atitu-
des, palavras e aes. A egregora manica um campo de
energia positiva, alimentada pelo trabalho dos iniciados,
no propsito de perpetuar o ideal de luz e conhecimento, a
servio do aperfeioamento humano.
Muito se discute se a palavra egrgora manica ou
no. No manica! uma palavra que pode ser usada
em todas as situaes onde houver um grupo de pessoas
reunidas em busca de um objetivo comum. Por exemplo:
antes do jogo os atletas se renem no meio do campo abra-
ados em crculo, pedindo proteo. Isso egregora. Quan-
do uma criana est enferma e os pais se debruam sobre
ela no bero em orao, sem saber, formam uma egrgora.
A prpria cadeia de unio tem algo de egrgora. A egr-
gora no precisa de ritualizao nem de treinamento, ela
acontece espontaneamente, sem ser percebida, visto que
um sentimento interior, como uma orao, podendo ser
realizada pela unio de pessoas, sempre que necessria,
nos momentos de dificuldade ou de congraamento espiri-
tual, em busca de alguma graa.
Geral
cinco tringulos e um pentgono.
Obs.: possvel se notar o que foi
dito acima se separar as pontas da
estrela.
Ou seja, sua numerao represen-
ta todo o grau de companheiro. So
cinco viagens para se passar de apren-
diz a companheiro. Simbolicamente,
cada viagem representa um dos nos-
sos sentidos, que so cinco. A bateria do grau so cinco pancadas,
um companheiro maom tem cinco anos e em Lj de companheiro
ficam cinco velas acesas nos castiais.
Aprendemos ainda em nossa elevao o significado da letra
G que traduz o nome do criador incriado e Auto Divino, e tam-
bm representa a Geometria, que a cincia da construo fun-
damentada nas aplicaes infinitas do tringulo.
Concluso
Em minhas pesquisas encontrei diversas definies para a
estrela de cinco pontas. H quem diga que a Estrela de cinco
pontas ou Pentagrama, simboliza o mundo espiritual, a orienta-
o e proteo divina dos mortos. Por outro lado, at mesmo as
cinco chagas de Cristo.
Entretanto para ns maons a estrela misteriosa, flamgera ou
flamejante, traduz o fervor entre os irmos, simboliza o grau de
companheiro, tendo cinco pontas e Flamejante, forte como o
O termo egregora aqui focalizado, faz parte de estudos
praticados num mundo essencialmente espiritualizado.
Est no livro da lei (a bblia) quando dois ou mais, em
meu nome estiverem reunidos, l estarei com eles.
Como membros atuantes da maonaria, em seus princ-
pios, pensamentos e prtica, somos membros da egregora
global.
A maonaria mantida por foras csmicas, superiores
e espirituais. H, a, uma tendncia positiva integrao,
pois a quantidade delas determina e a qualidade culmina
manifestar a natureza do resultado.
Da a seriedade, e a solidariedade, que deve existir
numa sesso manica, pois sua abertura, desenvolvimen-
fogo sagrado com que nos dotou o GADU e sob cujos raios deve-
mos discernir amar e praticar a verdade, a justia e a equidade.
Trabalho do Grau de Companheiro Maom
Apresentado pelo Ir\Vincius Bitencourt Bussular da
ARLS Fraternidade Guanduense N 1.396
Or\ de Baixo Guand - ES
to e fechamento, so contatos com portais sublimes que
conduzem a planos elevados, que se refletem em todos os
aspectos de nossa vida, dentro ou fora da loja manica.
Ento, quando algum se liga ordem, com o corao e
mente abertos, torna-se parte desta egregora, e, atravs da
harmonizao, culmina participar do resultado alcanado
pela conscincia, proporcionando contatos s vibraes
que rodeiam nosso planeta.
Se um irmo no d ateno espiritual e material hie-
rarquia, disciplina e servio loja, certamente estar desar-
monizado, e, por s s, se exclui da egregora e da ordem
manica. Cada um de ns, em loja, deve fazer um balano
para descobrir onde a correo de nossos propsitos se faz
necessria para o aprimoramento e sintonizao de sua
pequena egregora.
Finalizando, o que vemos, que sem a presena em loja
para aprender, sem participar da harmonia e convivncia
com as foras emanadas do grupo de irmos, no possvel
o crescimento espiritual de nenhum maom.
No sobrevivem religies sem fiis, vida sem agua, ou
maom sem sua loja. bem possvel que aquele que no
tenha sentimento de coletividade, no possa entender a
egrgora e seus salutares efeitos. Nesse caso preciso
maior dedicao e estudo da filosofia manica, alm da
meditao sobre as relaes mantidas com os seus seme-
lhantes.
Por Ir\Laurindo Roberto Gutierrez- Lojas de
Pesquisas Manicas- Brasil (Londrina-PR) e Chico da
Botica (P.Alegre-RS)
 Geral Maio de 2015 13

A MAONARIA CONTRA AS DROGAS

Por Ir\ Joo Anatalino

C erta vez um jornalista brasileiro perguntou ao

chanceler portugus Mrio Soares o que ele acha-
va da ideia da oposio no governo. Ele respon-
deu prosaicamente: ora pois, se est no governo ento
no pode ser oposio.
Simples assim. Mas no Brasil as coisas no so to
simples. Aqui os princpios mais elementares de lgica
no funcionam. Aristteles, se nascesse hoje e viesse
conhecer o nosso pas ficaria louco pois tudo que ele
pensava a respeito do funcionamento do pensamento
humano no tem aplicao entre ns.
Temos atualmente uma presidenta marxista que
entrega a gesto da economia para um liberal; temos um
partido que se diz socialista (PSDB) mas privatiza tudo
que pode e um Partido dos Trabalhadores que beneficia
bancos, grandes empresas e facilita a rapinagem do pas
por grandes empreiteiras, mas na hora do aperto justa-
mente o trabalhador que paga a conta.
Ans e Caifz, os dois fariseus que condenaram Jesus
(h quem diga que eram saduceus, mas a diferena entre
as duas seitas apenas conceitual, pois segundo se
deduz das crnicas crists, ambas eram to hipcritas
quanto os nossos polticos atuais), se dariam bem no
Brasil e no duvido que ambos conquistariam cadeiras
no Congresso Nacional (Quem sabe Renan e Cunha no
sejam reencarnaes desses dois?).
Em poucos pases os legisladores so mais hipcritas
do que no nosso. Criminalizamos o jogo, mas o governo
fatura bilhes com suas loterias; proibimos os cassinos,
que empregavam milhares de pessoas, mas permitimos
bingos e sorteios pelo pas afora, para beneficiar igrejas
e outras instituies. Pessoalmente no vejo nenhuma
diferena entre uma roleta, uma banca de bacar, uma
mesa de black jack ou uma mquina caa-nqueis e as
loterias administradas pela Caixa Econmica Federal. todos sabemos como uma pessoa comea a consumir lectuais vertendo lgrimas de crocodilo por causa da
Tambm no vejo nenhuma diferena entre as antigas drogas: ela entra nessa ciranda por livre arbtrio, somen- execuo de um traficante de drogas brasileiro que teve
zonas de meretrcio que o histrinico Jnio Quadros te para buscar um prazer que no encontra nas suas ativi- a m sorte de ser pego traficando o seu mortal produto na
colocou na clandestinidade e as nossas boates de hoje. dades cotidianas. As drogas, como o lcool, o tabaco, o Indonsia. Ele sabia muito bem o que estava fazendo e
Alis, como fariseu Jnio dava de dez a zero em Ans e sexo compulsivo, o poder sobre o prximo, so formas arriscou. Como os nossos traficantes aqui tambm
Caifz. de gratificao de um ego que no se conforma com a sabem que dificilmente passaro dos trinta anos nessa
Talvez farisasmo seja doena de poltico. Quem no realidade cotidiana, feita de altos e baixos, onde a dor e o profisso. Alguns at se tornam grandes empresrios,
mentiroso, hipcrita, falso, fatalmente se torna quando prazer so consequncias das escolhas que se faz. outros conquistam cadeiras no Congresso e galgam
entra para a poltica. Thomas Jefferson, dizem os histo- , pois, muito mais um caso de responsabilidade altos postos na nomenclatura politica, social e econmi-
riadores, enquanto redigia a famosa constituio liberal pessoal do que social. Todavia, os intelectuais de ca do pas, mas estes, como se disse, so raros. A maioria
dos Estados Unidos da Amrica, elevando categoria de esquerda principalmente, tem a mania de socializar morre anonimamente no beco de uma favela, num gal-
clusula ptrea os princpios do Iluminismo Liberda- todas as mazelas que so praticadas nica e exclusiva- po de escola de samba, ou em um lugar ermo qualquer
de, Igualdade e Fraternidade , comprava escravos mente por conta do mau carter do individuo. Talvez onde seus corpos nunca so encontrados. Desses, que
para sua fazenda produtora de fumo e algodo e dormia queiram, com isso, mitigar a prpria incompetncia so milhares, nem uma palavra do governo ou dos hu-
com as negras, fazendo nelas um monte de filhos bastar- individual. Isso coisa que s um Freud que nascesse no manistas que esto chocados com o fuzilamento do
dos que nunca reconheceu. Igual ao Pel, alis, nosso sculo XXI poderia explicar, mas eles fazem, barulho e traficante brasileiro na Indonsia.
dolo nacional, que nunca foi capaz de reconhecer a filha convencem muita gente. E com isso, as autoridades bra- Para resumir: um consumidor de drogas to crimi-
que fez fora dos seus casamentos com mulheres brancas. sileiras, em relao ao combate s drogas vivem enxu- noso quanto um traficante. Este, alis, s existe por
Mas de drogas que se trata este texto. Esse outro gando gelo. causa dele. Sem procura no h oferta. Mas a lei brasilei-
assunto que os legisladores no Brasil tratam da forma ra no estipula coao moral, nem jurdica sobre o con-
mais hipcrita possvel. Pois as drogas alucingenas, ou Nesse mister falariam mais alto uma boa educao e sumo. S bate na oferta, como se uma no fosse a causa
entorpecentes como queira se chamar, tanto quanto o o fortalecimento da antiga tradio de famlia, onde as da outra.
fumo e o lcool produtos to nocivos quanto elas noes de moral, tica, civismo, honra e uma forte cren- Por isso importante o envolvimento da Maonaria
nada mais so que um produto que o mercado deseja. E a em uma misso na vida sempre foram muito mais nessa luta. O programa desenvolvido pela Ordem , a
ela s produzida e posta em circulao porque existe eficientes do que qualquer sistema repressivo. nosso ver, bem mais apropriado do que aqueles que a
uma demanda muito forte por elas. Mas essas disciplinas h muito tempo foram banidas poltica governamental vem desenvolvendo. Isso por-
No existem vendedores onde no existem compra- dos currculos escolares em nome de uma modernidade que ele se centra na preveno ao uso da droga do que na
dores. Em outras palavras, s h oferta onde existe que pouco contribui para o desenvolvimento humano. represso, pura e simples sua circulao. um traba-
demanda. uma lei bsica da cincia econmica. No Ao contrrio, parece at ter acelerado a individualismo, lho que busca impedir que a droga chegue ao consumi-
entanto, as autoridades parecem ignorar essa lei e crimi- o absentesmo, a introspeco, o total descompromisso dor e no que ela seja distribuda. Isso significa dar um
nalizam a oferta, ao mesmo tempo em que so tolerantes com a noo de cidadania, de humanismo, de civilidade. enfoque no perigo do seu consumo, procurando mitig-
com a demanda. Quer dizer: o vendedor traficante, Temos hoje mais contatos virtuais do que pessoais. lo, porque se entende que a oferta de drogas s poder
criminoso; o consumidor um coitadinho, que precisa Conhecemos mais pessoas pela Internet do que nas nos- diminuir na medida em que o seu consumo tambm o
ser tratado como doente. sas relaes do dia a dia. Perde-se dessa maneira a infor- for. Este o compromisso assumido pelo Grande Orien-
No d para entender essa estranha dicotomia. Se mao vital da linguagem corporal que s o contato fsi- te do Brasil, os Grandes Orientes Estaduais em todos os
quisermos ser coerentes nessa questo, penso eu, tera- co nos proporciona, porque por mais observador e bom Estados Brasileiros e das Lojas Manicas em mais de
mos que atacar nas duas pontas. Alis, com mais vigor ouvinte que possamos ser, na simples visualizao de dois mil municpios. Mas como dizia Jesus em relao
at na ponta do consumo, pois nesta que est o estmu- uma pessoa e pelo som da sua voz, no possvel obter sua mensagem, a messe grande e os obreiros so pou-
lo para a produo e a distribuio de drogas. No entan- sobre ela todas as informaes que somente o feeling cos. Por isso preciso que mais Irmos se engajem nesse
to, at dinheiro do contribuinte gasto pelo governo no de sua presena fsica pode dar. O relacionamento virtu- programa para que possamos ajudar a sociedade a se
tratamento dos viciados, como se este fosse um coitadi- al , pois, um relacionamento frio porque destitudo de livrar desse, que na nossa opinio, o grande mal do
nho que adquiriu o vcio por contgio, como um indiv- cinestesia. Mas um excelente indutor de maus compor- sculo. De hipocrisia j estamos cheios. O que precisa-
duo que pega dengue ou outra doena epidmica. Com tamentos. As torcidas organizadas so um excelente mos de ao.
excesso de crianas que so atradas para o trfico, e exemplo disso.
por consequncia acabam sendo viciadas, por conta das Voltando hipocrisia do sistema poltico brasileiro, FONTE: RECANTO DAS LETRAS
suas pssimas condies sociais e econmicas, ns vemos o nosso governo e uma boa parte dos nossos inte-
14 Maio de 2015
Vladimir Safatle, se o governo Alckmin
fosse autista, So Paulo seria um paraso!
Por Andra B. de Oliveira - Fonte: Transversos
E
ssa semana, deparei com uma publicao no Facebook
com o ttulo Vladimir Safatle: Governo Alckmin autis-
ta. Doeu na alma! O ttulo do texto do douto em Filoso-
fia, alm de lamentvel, triste e revoltante porque retrata a
ignorncia e falta de empatia por pessoas que precisam brigar
todos os dias por mais respeito, contra o preconceito e a discrimi-
nao!
Pra quem no sabe, sou militante da causa autista e tenho um
filho autista. O uso da palavra autista no sentido pejorativo ou
mesmo com a inteno de ofender vem se espalhando como erva
daninha na mdia, na poltica e entre os ditos intelectuais.
S para que o leitor tenha alguma noo, elenquei alguns dos
tristes episdios e seus autores:
Em 2000, sob o ttulo 'Autismo', um editorial destaca a
fala do ento advogado-geral da Unio, Gilmar Men-
des: Os juzes esto anestesiados; o autismo um mal
complicado do Poder Judicirio.. (Jornal da Tarde,
12/7/2000).
Em 2005, o ttulo Governo e Congresso tm com-
portamento autista, afirma Lessa, trouxe uma longa
entrevista concedida por Renato Lessa, na poca pro-
fessor do Instituto Universitrio de Pesquisas do Rio de
Janeiro (Iuperj).(Rafael Cariello, Folha de S.Paulo,
15/5/2005).
Em 2011, Para socilogo, Ana de Hollanda meio
autista. O socilogo Emir Sader que estava prestes a
presidir a Fundao Casa de Rui Barbosa e Ana de Hol-
landa era a ministra. (manchete para Ilustrssima, Folha
de S.Paulo, 27/2/2011, p.1)
Em 2011, o colunista Leonardo Attuch, criticando
Emir Sader diz que o socilogo poderia ser enqua-
drado na categoria de autista e mais adiante diz que
Emir, por no perceber a nova realidade,d sinal de ter
autismo. (Leonardo Attuch, Isto, ano 35, n. 2156,
9/3/2011, p.47).
Em 2013, o ttulo do editorial do jornal O Globo era O
autismo da poltica de comrcio exterior. (Editorial
O Globo, 26/02/2013)
Em 2014, o diplomata Paulo Roberto de Almeida publi-
ca em seu blog Um governo autista, que acha que o
mundo est errado, s ele est certo Mansueto quem est debochando dele mesmo.
Almeida e em seguida Existe alguma novidade eco-
nmica, ou de simples pensamento econmico, vindo
do governo. O governo, ou a governanta, autista,
autossuficiente e satisfeito consigo mesmo. Tem o
contentamento dos beatos, dos simples, dos ingnuos,
dos ignorantes (Diplomatizzando 07/07/2014)
Em 2014, o senador Roberto Requio, pmdbista candi-
dato ao governo do Paran, numa tentativa de desquali-
ficar Beto Richa, afirmou que o psdbista era autista e
conduzia um governo autista durante um debate na
RPV TV (repetidora da Globo) (30/09/2014)
Em 2015, Clei Moraes, Analista, Articulista e Redator,
Consultor em Comunicao e Relaes Governamen-
tais, Assessor Parlamentar como ele se apresenta,
publica com o seguinte ttulo Cleptocracia autista: O
governo Dilma acabou. (OPublikador, 08/02/2015)
Em 2015, o senador (PSB-AP) Joo Capiberibe d uma
entrevista a Veja onde afirma Se o povo bater s portas
do Congresso, a todo mundo atua. Se no bater, vai
ficar no autismo de hoje. (site Veja , O Brasil vive
uma cleptocracia 17/03/2015)
Em 2015, Vladimir Safatle, filsofo e professor livre-
Opinio
pediu desculpas nos comentrios do seu texto com a justificativa
de que o uso foi licena retrica e gramatical, ou seja, a liber-
dade de expressar criativamente sua ideia convicta! O que pra
mim quer dizer que ele escreveu porque quis e que se danem os
autistas! Safatle e Clei Moraes so capacitistas, assim como
todos os outros citados nesse texto, ofenderam, de uma s vez,
dois milhes de brasileiros autistas. Triste! Como eu gostaria que
o Brasil fosse governado por algum incapaz de mentir, de ludi-
briar
O uso pejorativo do termo autista s refora o capacitismo
arraigado na nossa sociedade, ou seja, ela (a sociedade) se orien-
ta pelo dominante, aquele que tem capacidade, relegando aos
deficientes o plano da inferioridade. E essa orientao est nas
teorias, nas prticas, nas aes do dia a dia, de forma preconcei-
tuosa e na contramo da incluso social.
Para, alm disso, tratar o autismo como uma deficincia e
incapacidade de um reducionismo absurdo! ignorar que
possa haver outra forma de ver o mundo! Para muitos, inclusive
mdicos, o autismo exatamente isso, e o tratamento no s
passa por ajudar o autista a se comunicar conosco, os neurotpi-
cos, como tambm entender sua forma de ver as coisas, entender
seu mundo particular. O tratamento ideal para um autista seria
ento a troca! Mas numa sociedade preconceituosa e injusta, um
autista s encontra sofrimento, angstia e ansiedade, o que lhe
faz cada vez menos aceitar o contato.
O leitor um pouco mais situado sobre a causa autista deve
estar se perguntando por que uso o termo autista e no pessoa
com autismo, principalmente por estar criticando capacitistas.
Tenho lido muitos textos sobre capacitismo e sobre defesa da
reapropriao lingustica de termos definidores de minorias. o
que estou fazendo nesse texto! Estou me reapropriando do termo
para refor-lo como caracterstica de um ser humano e no
como sua deficincia. Enquanto ns, autistas e familiares, conti-
nuarmos a ver e sentir o termo autista como algo negativo, esta-
docente da Universidade de So Paulo, colunista da remos reforando essa ideia na sociedade. Precisamos nos rea-
Folha de So Paulo e do site Carta Capital, publica um propriar da palavra para redefinir o que ser autista, porque
texto de crtica ao governador de So Paulo Geraldo ningum est autista. A reapropriao amplia, na sociedade, a
Alckmin com o ttulo Governo autista. (Folha de discusso e corrobora para seu esclarecimento. E uma sociedade
So Paulo 28/04/2015) consciente da necessidade de incluso, uma sociedade prepara-
Chamar algum ou um governo de autista com a inteno de da para lidar com nossos anjos azuis!
dizer que ele est alheio a realidade ou que s v o que quer ou Dedico esse texto ao meu Anjo Azul, que nesses dias, ao con-
que est ensimesmado de uma ignorncia gritante, e s traz seguir entender o que era luto e o motivo pelo qual professores
mais angstia e sofrimento pra quem vive as dificuldades da de sua escola estavam de preto, fez o seguinte comentrio num
incluso no pas das injustias sociais. Quando a inteno o tom de revolta, porm cheio de inocncia:
insulto ou o escrnio, a revolta inevitvel! Tem que respeitar os professores! Educao uma coisa
Para princpio de conversa, o ensimesmamento no o nico boa. Vamos falar com o governador do Paran. Temos que
sintoma do autismo, h outros muito significativos que s, e dizer pra ele no bater nos professores. Bater errado.
somente s, em conjunto, caracterizam a necessidade de investi- Meu filho, tenho muito orgulho de voc!
gao para diagnstico de autismo. Alm disso, autismo um
transtorno de espectro muito amplo e que no determina a perso-
nalidade, ou seja, cada autista nico, como qualquer outro
indivduo, mesmo que tenham os mesmos sintomas ou reajam da
mesma forma numa ou noutra situao. Autistas no so robs
ou robotizados, no so formatados, como muitos pensam!
Mas o que o autismo?
uma forma particular de se situar no mundo e, portanto, de
se construir uma realidade para si mesmo.
A partir do ltimo Manual de Sade Mental DSM-5, todos
os distrbios do autismo, incluindo o transtorno autista, transtor-
no desintegrativo da infncia, transtorno generalizado do desen-
volvimento no-especificado (PDD-NOS) e Sndrome de Asper-
ger, fundiram-se em um nico diagnstico chamado Transtornos
do Espectro Autista TEA
Uma das caractersticas do autismo bastante marcante no
conseguir mentir, ao contrrio, o autista muito sincero. A men-
tira depende do entendimento da subjetividade, e como autistas
tm dificuldade em lidar com subjetividade, no mentem! Alm
disso, no entende duplos sentidos e entende as coisas ao p da
letra. Essa sinceridade, por vezes extremada, em geral, est
relacionada ao fato dele no entender certas convenes sociais
ditadas pela sociedade neurotpica. O fato de no entender
duplos sentidos, por exemplo, faz com que frequentemente seja
vtima de bullying e nem perceba, ao ponto de rir junto com
Pelos menos 3 mitos sobre o autismo corroboram para o uso
pejorativo do termo autista.
Autistas no interagem e no se comunicam com outras
pessoas.
Autistas vivem num mundo particular.
Autistas no so capazes de demonstrar emoes.
Isso no est nem perto da verdade! Autistas, mesmo os cls-
sicos, quando amados, acompanhados e sob tratamento, conse-
guem interagir socialmente. So capazes de se comunicar, ainda
que sejam autistas no-verbais. E so capazes de demonstrar
emoes. A questo que a forma como o fazem pode no ser a
convencional.
da que vem o ttulo! Se Safatle soubesse o que autismo,
saberia que se o governo Alckmin fosse autista, So Paulo seria
governado por algum incapaz de mentir, incapaz de desonesti-
dade, incapaz de jogar sujo e capaz de ser extremamente since-
ro! Seria o paraso!
Assim como Safatle, Clei Moraes, no blog O Publikador,
comete a infelicidade de dizer que o governo Dilma uma clep-
tocracia autista! O sujeito qualifica o governo, que ele chama de
cleptocracia (segundo ele, estado governado por ladres), como
autista! Ignorncia! Vergonha Alheia! Duas coisas no poderiam
ser mais antagnicas que um ladro e um autista! Sr. Clei Moraes

CANDIDATO, SINDICNCIA, ESCRUTNIO, INICIADO, SER MAOM; ESTAR MAOM
Q uando somos convidados para ser iniciado em uma
Ordem milenar, tudo que se ouve dos que participam
que so homens livres e de bons costumes, de uma
integridade impar no meio da humanidade, com tole-
rncia, tima educao, de moral ilibada, exemplares pai de
famlias, com virtude, defensores da Ptria, de seus amigos,
irmos e tendo o verdadeiro corao da doao e do perdo no se esconder atrs de pequenas esferas pretas e brancas!!
de Deus.
E sendo este o motivo de muitos abraarem a nossa
Ordem Manica, aceitando e liberando a procura de nos-
sos pontos positivos e negativos no nosso dia a dia, no exi-
gindo e buscando onde estamos entrando, com quem estare-
mos convivendo e colocando nossos familiares junto destes
ditos amigos, irmos!!
Padrinho; O maom que prope um candidato Inicia-
o transforma-se em Padrinho do candidato, sendo esta
apresentao por meio de uma proposta colocada na Bolsa
de Proposies, a deciso de apresentar deve ser bem estu-
dada, ter pleno conhecimento de seu viver, por este far
parte da Famlia Manica.
A responsabilidade do proponente moral; sua levian-
dade por em risco todo o grupo, as sindicncias feitas
devem ser rigorosas, s ser submetidas aprovao quando
realmente o sindicado resultar plenamente apto para ingres-
sar no grupo e sendo uma cadeia sucessiva, o quadro de uma
loja s se amplia com indicaes de pessoas integras.
Candidato; O convite feito porque viu o gen mani-
co que existe dentro da pessoa; por ser livre e de bons costu-
mes; por ser um cidado que ama e defende sua Ptria; por
ser um pai de famlia exemplar, se casado. O qual foi bem
avaliado o seu modo livre de pensar e a pureza dos senti-
mentos; por ser portador de virtudes e de liberdade de cons-
cincia que vem somar-se aos objetivos da Ordem, para
sempre juntos e de mos dadas, construir uma humanidade
desnuda de vcios e paixes como a ambio, a ignorncia e
o fanatismo.
Sendo o homem livre aquele que no carrega com ele, os
grilhes do livre no pensar, quebra todos os laos da
corrente da escravido, transforma-se em laos de amor, e
alcana o seu real objetivo. Por isto foi passado sua ficha por
trs vezes em Loja aberta e aprovada por unanimidade e
enviado pranchas para as demais Lojas e aprovado a sua
iniciao, para fazer parte desta tripulao de homens livres
e de bons costumes.
Sindicncias; Este libera sem pestanejar, a liberao de
entrar na graa de sua intimidade e no pedindo nada de
informaes mais concretas de onde esta para entrar a sua
pessoa e de seus familiares, sendo estas informaes de
essncia para garantia das qualidades de um futuro maom,
abrindo veredas e transpor rios para sentir que em seu san-
gue corre o gen manico, pois somente no convvio famili-
ar, profissional, do meio a que pertence, se seu comporta-
mento lhe identifica e assim, poder sem medo de enfraque-
cer as fileiras da Ordem e convoc-lo para fortalecer as colu-
nas, sem prejuzo algum para Ordem. Sendo que pesar no
ombro do padrinho que lhe indicou e tambm dos trs sindi-
Geral
cantes.
Escrutnio; Depois que passa a ficha em Loja aberta por
trs vezes e sendo aceita pelos obreiros, as pranchas retor-
nam das Loja co irms e aprovadas por unanimidade, se faz
as sindicncias e ficando o voto secreto e que deveria ser por
voto aberto, para se verificar a realidade do ser humano em
titui-se essa Virtude pela Tolerncia, que a compreenso
Mas, temos que seguir a tradio da cavalaria, dos scu-
los passados, a admisso de um novo membro ao grupo
feita por intermdio do escrutnio, que consiste em colocar
esferas brancas na bolsa e, eventualmente, pretas para a
rejeio, mesmo com toda comprovao, tem maons ou
Profanos de Avental dentro da Ordem!!
A rejeio deve ser um ato raro, visto que a predisposi-
o do Maom ser aceitar o novo membro, com alegria e
satisfao; assim, a colocao da esfera preta uma deciso olhar amoroso, um gesto carinhoso para conquist-lo, quem
frustrante; uma derrocada no sentimento, uma decepo em
eliminar quem j tinha lugar no afeto, mas muitas vezes, no
sendo pelo candidato e sendo pelo lado negro do ser huma-
no, que no um Maom descente!!
O escrutnio um ato de suma relevncia, e no h lugar
para leviandade; se o maom tinha conhecimento de algum
fato impeditivo, a sua obrigao revelar de imediato a
condio e no aguardar a realizao do escrutnio e ser uma
profano de avental e se escondendo atrs de pequenas esfe-
ras!!
Uma eliminao sempre dolorida; trata-se de uma
perda quase irreparvel, visto que, se houver uma repetio
de proposta, passado algum Tempo existir sempre a ndoa
como precedente e podendo dividir os obreiros e podendo
ter pedido de quite placet, pela vergonha daqueles que as
tm!!
Para evitar situaes constrangedoras, o maom deve
estar alerta e acompanhar de perto os trmites administrati-
vos das sindicncias e com isso votar com sabedoria, e no
pensando em retalhamento por problemas com este ou com
aquele obreiro da Loja, e afastando o Caos, onde todo
maom justo e perfeito, deve aprimorar sua educao e dos nossos Templos aonde a fraternidade impregna nossa
ampliar o seu conhecimento em um esforo constante e,
assim, afastar o Caos que tem sido a raiz dos males sociais e
da Maonaria em especial.
Deve haver cuidado extremo para a admisso de um
novo maom, mas cuidado redobrado para a rejeio, mas
uma recusa em aceitar uma proposta para Iniciao no
deveria existir. No entanto, as recusas so frequentes; h
Lojas que at possuem um Livro Negro, onde so anota-
dos os nomes recusados.
Se a proposta de um profano foi Inspirao vinda do
G..A..D..U..; se esse candidato foi regularmente sindi-
cado; se a votao do escrutnio secreto foi consciente e sem
ao de maldade para os obreiros de sua Loja e o votante,
aps meditao adequada, teve a certeza de que o seu gesto
de votante foi inspirao divina, ento jamais poder um
proposto ser recusado.
A recusa processa-se pela colocao de uma esfera
preta; quem a colocar dever ter a mesma conscincia de
Maio de 2015 15
quem fez a proposta, as responsabilidades so as mesmas.
Os critrios so idnticos do que indicou com a bondade
divina e de quem colocou a esfera preta com o ato do lado
negro de seu interior.
Toda ao em Loja deve ser precedida de um estudo
consciente para evitarem-se injustias e leviandades por
parte de este ou aquele dito Maom justo e perfeito.
Iniciado; Aps os trmites da Iniciao, quando o
maom acompanha passo a passo todas as provas e assiste
ao debate final vitorioso, finda a cerimnia, ter diante de si
um novo irmo, sendo o primeiro gesto, um abrao frater-
nal, recebendo um filho prdigo que perambulava entre
profanos, ansioso para rejuntar-se na Famlia Manica,
toda a humanidade uma irmandade nica, embora a maio-
ria esteja desviada da trilha correta.
Todos devem amar-se uns aos outros, embora isso seja
uma utopia; mas sendo todos filhos de um mesmo Criador, a
Famlia Universal deveria apresentar outro comportamen-
to, mas sabermos, que no assim, ento, dentro das Lojas,
abraando quem h poucas horas passadas era um mero
profano e que talvez por um erro deste ou daquele obreiro no
escrutnio, poderia no estar palpitando em ambos os cora-
es a satisfao do reencontro.
Esse abrao constitui o propsito do bem querer ao novo
advindo, o selo de uma amizade sem fim que jamais pode-
r ser afetada, seja qual for o motivo, um propsito e uma
oportunidade de espargir amor, especialmente neste mundo
de tantas contradies e estes ou aqueles querendo somente
o Caos, Intrigas, Arrogncias e tudo que venha a contribu-
ir para brigas internas.
Portanto, torna-se preciosa a participao da Iniciao
desseparticipao de acolher um novo membro e de seus
famil novel amigo, irmo; como assistir a um novo nasci-
mento, a iares junto da Famlia Manica.
Ser Maom; aquele que tem o dom do perdo divino e
esquecendo a uma agresso, contudo, em Maonaria, subs-
elevada sobre o ato agressivo.
Quem tolera no se acovarda, nem deixa de se sensibi-
lizar, porm compreende que o agressor obedeceu a impul-
sos que no conseguiu controlar, como a paixo e a emoo,
como as Posturas Manicas disciplinam esse controle, e,
por esse motivo, torna-se vivel para o Maom a prtica da
Tolerncia, perdoar significa dar-se a si mesmo.
Quando algum animal enfurecido nos ataca, basta um
agride espera reao, para ento levar avante a agresso; a
agresso no correspondida desarma o agressor, a reao
amorosa fruto de uma disciplina, ou seja, de um exerccio
que o maom aprende nas sesses de sua Loja.
O perdo divino e do Maom Perfeito, quase sempre,
uma ao posterior agresso, quando ele deveria ser ime-
diato, mas no devemos confundir Tolerncia e Perdo
com Covardia; ao contrrio, preciso muita coragem para
enfrentar o agressor com armas to frgeis e diferentes, o
impulso de perdoar revela um carter bem formado e sendo
ato de um Maom perfeito, onde tem que estar bem espiritu-
alizado e descobrir em si a perfeio do Ser Maom.
Estar Maom; tudo ao contrrio de Ser Maom e por
ser Pedra, deve estar atento para que no se transforme em
tropeo para o prximo, sendo profano ou maom.
Concluso Final; Se somos Pedra, tambm seremos
alicerces, adornos, enfim, construo; mantenhamo-nos
alertas para que todos nos vejam como Pedra Burilada,
interna e externamente. No s na nossa Ordem mas em
vrias irmandades e at espontaneamente, vrios homens se
assim se tratam, mas, os ensinamentos que recebem dentro
atitudes, levam-nos a ser mais amigos, irmos que os de
outras confrarias.
A moral ensinada pela Maonaria no amor prximo e
ns no estamos mais prximos? Alm do mais somos
filhos de uma mesma Viva e sempre deveramos nos lem-
brar; Oh quo seria bom e agradvel se todos os homens se
tratassem e vivessem como amigos, irmos
Tenho plena certeza que ns Maom, sempre, seremos
uma Rocha Viva, para nos ampararmos e aos demais do
grupo manico e sem nenhuma distino e que o
G..A..D..U.. nos faa sentir; Oh! Quo bom e agrad-
vel que todos os amigos, irmos vivam sempre em Unio.
Que assim seja!!
Ir.. Jos Aparecido dos Santos
ARGBLS Justia n 12 REAA Or.. Maring
ARLS Frederico Chalbaud Biscaia n 119 Francs
Or.. Maring
 16 Maio de 2015 Crnicas

observar o problema em toda a sua extenso, com calma, nos

mnimos detalhes. Ver as solues que ele traz escondido em
Edival Loureno alguma algibeira, em algum compartimento, em sua rea de
afetao. E agir na medida e na hora certa. Pode observar que a
Escritor soluo existe, garantem.
Goinia-GO Alis, a filosofia confuciana, que a base da cultura chinesa,
argumenta que toda grande oportunidade se apresenta inicial-
mente como um grande problema. Ao buscar solues para o
problema, a pessoa acaba por sair do crculo do conforto. Quebra

D
izem os aconselhadores e amansadores de espritos afo-
bados que todo problema traz com ele a soluo. Um
probleminha traz com ele uma soluozinha. Um proble-
mo traz uma soluozona. Viver sem problema inevitvel. O
nico local do mundo que no tem problemas no cemitrio.
Quer dizer, na verdade, no cemitrio tambm tem problemas.
Mas quem est l, mora noutra. No tem aptido para se ligar a
problemas. Nem a eventuais solues. Para o morto tudo j est
solucionado. Pelo menos do ponto de vista deste mundo. Ou seja,
o que no tem soluo, solucionado est. Mas esta uma soluo o, a soluo quase nunca est vista. O problema costuma
que ningum deseja. Por isso dizem os amansadores de espritos
afobados que o segredo, quando surge um problema, a gente
no esquentar a cabea. Quem esquenta a cabea sofre curto-
circuito no pescoo e morre queimado, feito palito de fsforo.
De outra feita, no se pode fingir de morto, nem fazer de
conta que o problema no existe. O segredo ter sangue frio para
alguns paradigmas, rompe algumas amarras e enxerga novas
oportunidades na vida. Mas, repito, preciso ter cabea fria para
resistir ao problema enquanto busca solues e ter pertincia
para ver as oportunidades que a nova situao traz e ter atitude. gesto de estoques chamada Just in time. Que a empresa traba-
Quem assim faz, normalmente bem sucedido. Quem cego lhar com estoque zero para evitar empates de capital e os indese-
para as solues tende ao fracasso e sucumbncia. jveis restolhos e assim turbinar o seu cacife competitivo. O
Enxergar soluo para os problemas, muitas fezes no tare- professor dizia que a ferramenta iria desocupar uma grande quan-
fa das mais fceis. E ainda enxergar novas oportunidades preci- tidade de galpes, o que provocaria enorme crise no mercado
so ter antenas e escutar vozes. Porque se o problema traz a solu- imobilirio. Mal supunha o professor que uma onda de igrejas
evanglicas ocuparia todos os galpes esvaziados pelo Just in
deix-la na moita, escondida muito distante de onde o problema time e ainda iria exigir a construo de novos. No sei se o surto
se desenrola. preciso olhar com amplitude, fora dos quadrados igrejeiro foi capaz de salvar alguma alma do fogo do inferno.
dos esquemas, romper com o didatismo da observao. Mas salvou com galhardia o mercado imobilirio da bancarrota.
Muitas vezes a soluo vem de onde menos se imagina. No Ante a enrascada que se abateu sobre nosso Pas, fiquemos aler-
incio da ltima dcada do sculo passado, quando eu fazia uma ta. Ela traz a soluo e at novas oportunidades. Quem vir a coisa
ps na rea de Marketing, o professor explicava a ferramenta de por esse ngulo sair na frente.

A Histria muitas vezes se encarregou de transformar pilan-

Clio Pezza
Escritor e Colunista
Goinia-GO
Se observarmos os velrios dos artistas, polticos e celebrida-
des de todo o mundo, vamos constatar que todos eram pessoas
amveis, prestativas, bondosas timos pais ou filhos e exemplos
a serem seguidos. O mundo sentir muita falta, no ser mais o
mesmo e assim por diante. Pessoas que muitas vezes nem se
falavam na vida real, correm aos velrios com cara de tristeza
lamentando a perda do grande amigo.
Nunca vi algum falando que o falecido no prestava, era um
mau carter, falso, enfim, que o mundo vai ficar melhor sem ele.
Se isso fosse uma verdade, chegaramos concluso que s
morre gente boa e os pilantras vo ficando para semente. Mas
fica a questo de porque transformar em gente boa os que mor-
rem. Ser que medo de que o morto volte para se vingar de
quem falou a verdade sobre ele? Ser que para aparecer ao lado
da celebridade morta?
tras em heris e temos inmeros casos de gente que no valia
nada, mas que virou quase um heri depois de morto. Se a morte
foi com muito sofrimento, pode at virar santo, mesmo que tenha
tido uma vida de bandidagem.
Temos exemplos no mundo do cinema, nos EUA, onde um
grande empresrio de sucesso que explorava seus funcionrios,
plagiava personagens de seus filmes, era, na verdade, um agente
do FBI, delator dos seus amigos, e a Histria o transformou em
um cone do cinema e filantropo.
Aqui no Brasil, tivemos o caso recente de um MC funkeiro
que enaltecia a bandidagem e, aps sua morte trgica, virou um
mrtir da msica brasileira. Traficantes viram vtimas, e por a
vai. De acordo com a lei brasileira, ofender a memria dos mor-
tos no crime, mas pode constituir um dano moral contra a
honra da pessoa. Os crimes contra a honra so a calnia, a injria
e a difamao. Calnia, quando imputa a algum um fato defini-
do como crime; difamao, quando contra a sua reputao; e
injria, contra a sua dignidade.
Somente a calnia est prevista quando praticada contra os
mortos. Se um morto sofre uma calnia, os seus herdeiros podem
exigir uma reparao, pois esse direito transmitido por herana
aos herdeiros. Talvez por essa razo, ningum fala mal de uma dos Homens, o fato que basta morrer para virar gente boa ou,
personalidade morta, por mais que ela merea. ento, s gente boa morre.
Seja por medo do fantasma do morto, seja por medo das leis

ganha peso; quem faz o oposto, emagrece.

*Dr. Drauzio Varella
Mdico e Escritor
Os brasileiros no param de engordar.
Esto acima do peso 51% dos adultos (eram 43%, em 2006).
So classificados como obesos 17% (eram 11%, em 2006).
O futuro no parece promissor: um tero das crianas de cinco
a nove anos tem excesso de peso.
A seguirmos nessa toada, daqui a pouco empataremos com os
norte-americanos. L, trs em cada quatro adultos carregam
sobrepeso. Mais de 30% da populao caem na faixa da obesida-
de.
Enquanto as medidas para conter a epidemia no Brasil tm
sido tmidas, faz tempo que os Estados Unidos declararam guerra
s cadeias de fast food, aos alimentos processados, s gndolas
dos supermercados, aos refrigerantes, s cantinas escolares, s
pores gigantescas dos restaurantes e s tecnologias que mantm
crianas e adultos sentados o dia inteiro: TV, videogames, inter-
net, computadores.
Guerra perdida. Projees estimam que em 2030, cerca de
50% dos cidados daquele pas cairo na faixa de obesidade, isto
, tero ndice de massa corprea (IMC = peso/altura x altura)
acima de 30.
Teoricamente, o problema da obesidade pode ser resumido
numa equao singela: quem ingere mais calorias do que gasta,
Seria ridculo negar que a agitao e as comodidades da vida
moderna, a publicidade, a disponibilidade e o baixo custo de ali-
mentos altamente calricos, conspiram a favor da disseminao
da epidemia, mas jogar em fatores ambientais a culpa pela gordura
que voc acumulou no abdmen, no vai ajud-lo a evitar as com-
plicaes da obesidade.
O McDonald's, as padarias, os fabricantes de doces, chocola-
tes, refrigerantes, cervejas e sucos adocicados so comerciantes
interessados no lucro, como os demais. Atrs dele, vendem o que
os fregueses gostam de consumir, no tm o poder de empurrar
calorias goela abaixo dos transeuntes. As pessoas que entram em
seus estabelecimentos e escolhem as mercadorias.
O dia em que todos tivermos poder aquisitivo e a conscincia
de que dietas ricas em vegetais, com quantidades moderadas de
carboidratos e gorduras so mais saudveis, e agirmos de acordo
com essa convico, eles mudaro a composio de seus produtos
ou cairo fora do mercado.
A responsabilidade no s deles, nossa. Assumi-la o pri-
meiro passo para enfrentar a obesidade. A nica exceo a das
crianas, que ainda no amadureceram o suficiente para resistir
tentao dos comerciais de TV e das ofertas das cantinas escola-
res, muito menos orgia de balas, bombons e biscoitos recheados
que guardamos no armrio de casa.
H carros que fazem vinte quilmetros com um litro de gasoli-
na, enquanto outros no chegam a dez. Da mesma forma, existem
organismos que consomem muita energia para manter as funes
vitais (circulao, respirao, digesto, atividade cerebral, etc.);
outros so mais econmicos, capazes de execut-las com menor
gasto energtico.
Estes engordam s de pensar no bolo de chocolate; aqueles
podem comer vontade, so os magros de ruim (se os gordinhos
pudessem, esganariam todos).
justo? Lgico que no, a natureza injusta e impiedosa.
Se voc vive revoltado com seu metabolismo, vai fazer o qu?
Reclamar pro bispo? Xingar a me dos que te conceberam?
O corpo humano uma mquina construda para o movimen-
to. Se voc precisa ou faz questo de passar o dia sentado, a liber-
dade mesa fica comprometida.
Se no seu dia no sobra um minuto para fazer exerccio, voc
est vivendo errado, est deixando de levar em considerao seu
bem mais precioso: o corpo.
Enquanto no d um jeito nessa vida miservel, aumente a
atividade fsica no local em que estiver: suba escada, fale ao tele-
fone dando volta na mesa, alongue os caminhos a p, abaixe e
levante o tempo inteiro, no ande a passos de lesma. No comeo,
vo achar que voc perdeu o juzo, mas o povo se acostuma.
Sejamos claros: a medicina no sabe tratar obesidade. Descon-
tados os conselhos dietticos ou as cirurgias baritricas indicadas
para os casos extremos, quase nada temos a oferecer.
Se os mdicos no dispem da plula mgica, a responsabili-
dade com o peso e a sobrevivncia individual. cada um por si e
Deus por ningum, porque gula um dos pecados capitais.
 Geral Maio de 2015 17
Paulo e aps a deciso do filho, em 98, tomou o caminho de
volta para ajudar na fazenda. "Quando cheguei, o pessoal
achou que eu no ficaria nem uma semana", destacou Clay-
ton que era surfista de carteirinha. Com o passar do tempo,
Clayton despertou para a possibilidade de se produzir caf
de qualidade, realizando no ano de 2003 algumas reunies
com cafeicultores para a criao de uma Associao de
Cafs Especiais em Alto Capara. A ideia no foi adiante,
pois os cafeicultores no acreditavam na possibilidade de
obterem bons resultados.

Persistncia
Com muito trabalho, estudo e pesquisas, Clayton pas-
sou a realizar o cultivo de forma diferente do que se prati-
cava. Tenho produo artesanal, colho os melhores gros,
que so selecionados mo, e fao a secagem natural, em
terreiro suspenso, diz. Ele tambm inverteu a lgica local
de sempre separar os melhores lotes para a venda e os pio-
res eram consumidos em casa. Eu fiz o contrrio: consu-
mia os melhores, diz. Assim, pude conhecer a qualidade
do que plantava e buscar sempre mais. Com isso, quando
as cafeterias de So Paulo comearam a falar em cafs
especiais, Clayton experimentou os chamados melhores e
descobriu que no eram diferentes do que tomava sempre
em sua casa.
Em 2012 comeou a colher os frutos da dedicao e
persistncia e o caf Ninho da guia, provou que era poss-
vel alcanar qualidade, sendo escolhido no concurso da
Emater como o melhor caf de Minas Gerais e em 2013
ficou entre os 10 melhores cafs do Brasil. Em 2014, con-
correndo com cafs j premiados em anos anteriores e reco-
nhecidos internacionalmente, o Ninho da guia conquis-
tou o prmio de caf do ano, reconhecido como o melhor
caf do Brasil obtendo o 1 lugar no Coffee of the Year e
tambm conseguiu em uma segunda amostra o 7 lugar
entre os concorrentes. Em novembro, voltou a ser premia-

C
onhecido pelo clima perfeito de baixas temperatu-
do: ganhou o concurso de melhor caf das Matas de Minas
ras, natureza exuberante e excelente potencial turs- De surfista a cafeicultor
da Emater-MG, na categoria caf cereja descascado.
tico, o municpio de Alto Capara h alguns anos Responsvel pela implantao da idia de produo de
tambm est despontando para o desenvolvimento susten- caf de qualidade e o mrito de colocar a Ninho da guia
Atrao turstica
tvel de uma cafeicultura de qualidade com a conquista de no mapa dos cafs especiais, o paulistano Clayton Montei-
A propriedade possui capacidade de produzir aproxi-
vrios prmios que tem levado a produo da regio para as
madamente 500 sacas de caf de qualidade ao ano. A
prateleiras das melhores cafeterias do mundo, na Europa.
comercializao feita diretamente por Clayton Monteiro
O resultado foi comprovado atravs da Fazenda Ninho
atravs dos micro lotes destinados s principais cafeterias
da guia, que obteve uma indita premiao, reconhecen-
do Brasil, sendo que boa parte da produo exportada
do em uma de suas lavouras a produo do melhor Caf do
para as melhores cafeterias da Inglaterra, Alemanha, Fran-
Brasil. O conceito veio atravs do Coffee of the Year 2014
a, Austrlia, Japo e vrios outros pases. Em Alto Capa-
(Caf do Ano) o mais importante e concorrido concurso de
ra, o cafeicultor Clayton Barrossa Monteiro faz questo
caf do pas realizado no Expominas em Belo Horizonte
de citar a importante e especial parceria mantida com a
durante a Semana Internacional do Caf, em setembro
Cafeteria Cacau Bandeira, com o Grupo Capara Parque
passado.
Hotel, reconhecendo tambm o apoio do municpio.
Ades Gomes Monteiro e seu filho Clayton Barrossa
Aliando qualidade e turismo a Fazenda Ninho da guia
Monteiro so os proprietrios da Fazenda Ninho da guia,
atualmente motivo de visitao diria de turistas de vri-
localizada a pouco mais de 2 km do centro cidade do Alto
as regies do Brasil e at de outros pases. So grupos de
Capara, na divisa com o Parque Nacional do Capara
pessoas que agendam a participao no Caf Colonial para
(Pico da Bandeira). Cercada por fatos curiosos, a fazenda
conhecer e saborear os seus produtos que so preparados
tem no nome uma homenagem ao integrante da famlia,
exclusivamente para o consumo dos visitantes na prpria
Jos Gomes de Arajo - Coronel da Aeronutica, excelente
fazenda, quando so servidos vrios tipos de broas, bolos,
profissional que foi condecorado com o smbolo da guia,
biscoitos, queijo e o melhor caf do Brasil.
a maior homenagem oferecida a um aviador, motivando
assim a identificao da Ninho da guia. Outra curiosi-
Por: Moreira Lopes
dade a localizao da fazenda. A sua estrada serviu por
Matria publicada originalmente
vrios anos como principal caminho para se chegar ao Pico
na Revista Mais
da Bandeira. A ligao da nossa famlia com o Pico da
Bandeira muita antiga, pois a Monteiro de Oliveira era ro chegou regio em 1996, aos 22 anos. O jovem trocou
proprietria de todas as terras em que est localizado o as praias do litoral paulista pela fazenda em Alto Capara,
parque e as reas prximas, destaca Ades Gomes Montei- pertencente a seu pai e que estava aos cuidados do tio Jos
ro. Gomes. O pai de Clayton, Ades, tambm residia em So
18 Maio de 2015 Geral
HORA DE DAR UM PASSO MAIS PROFUNDO
EM DIREO REFORMA POLTICA

O Grande Oriente do Brasil integra a Coalizo

Democrtica com outras 111 entidades. Em
documento expedido pelo Soberano Gro-
Mestre em exerccio, irmo Barbosa Nunes, na data
de 21 de abril, simblica e profundamente significati-
va pela luta histrica de Tiradentes, Grandes Orientes
Estaduais, Lojas e comunidades esto sendo mobili-
zadas para a coleta de assinaturas em favor da Refor-
ma Poltica, interpretando-se estre trabalho como
misso manica na defesa estrita dos interesses do
pas e da moralidade.
A ttulo de orientao, detalhes so prestados e o
formulrio poder ser baixado e impresso no endere-
o www.reformapoliticademocratica.org.br, envian-
do os formulrios preenchidos para "SECRETARIA
NACIONAL DA COALIZO, SAS, Quadra 05, Lote 2,
tando o maior nmero de assinaturas.
O Sapientssimo irmo Barbosa Nunes solicita
apoio e empenho dos irmos do GOB, na divulgao
em suas pginas, com importantes compartilhamen-
tos, o que muito crescer a captao de assinaturas
Bloco N, Edifcio OAB, 1 andar, Braslia-DF, CEP: em favor da reforma poltica, como aconteceu com o
70.070-913". projeto Ficha Limpa, em que o Grande Oriente do
O GOB est aliado com organizaes da sociedade Brasil foi decisivo ao completar o nmero de 1,5
civil brasileira, participando da Coalizo Democrtica milho de assinaturas.
pela Reforma Poltica e conclama irmos de todo
Brasil, para que mobilizem suas comunidades cole-

ESFORO CONCENTRADO DO EMINENTE TARDIN PELA REFORMA POLTICA

O Eminente Gro-Mestre Estadual do
GOB - Mato Grosso, irmo Julio Tardin, est
em trabalho concentrado em favor da reforma
poltica, colhendo assinaturas, com uma pro-
gramao pessoal apresentando o irmo Mar-
lon Reis, juiz de direito, considerado o pai do
"Ficha Limpa", e agora com todo o Grande
Oriente do Brasil comprometido com essa
causa.
O irmo Tardin e o juiz Marlon Reis j esti-
veram em palestras com as comunidades de
Barra do Garas (8 de maio), Tangar da Serra
(9 de maio), Jaciara (10 de maio), Cuiab (11
de maio) e a partir de 12 de maio, Rondonpo-
lis, Cceres (13 de maio), Juina (14 de maio),
Sinop (15 de maio) e Sorriso (16 de maio).
 Geral Maio de 2015 19

Em Gois, maom completa 100 anos de vida

N o dia 06 de maio, o templo da Loja "Justia e
Caridade", de Itumbiara, presidida pelo Vene-
rvel Idercy Cabral, recebeu cerca de 180
pessoas, entre maons, cunhadas, sobrinhos, amigos e
familiares de ALMIR NEVES PEREIRA, que com-
pletou no ultimo dia 22 de abril, 100 anos de vida, nas-
cido no estado da Bahia em 1915. Presentes o Gro-
Mestre Geral Adjunto, Eurpedes Barbosa Nunes,
Gro-Mestre do Grande Oriente do estado de Gois,
Lus Carlos de Castro Coelho, presidente da Assem-
bleia Legislativa Estadual, Jos Humberto Teixeira,
Secretrios Estaduais, Coordenador Regional, Secre-
trios Estaduais, Deputados Federais e Estaduais,
Venerveis de Gois e do Tringulo Mineiro, irmos
da Grande Loja Manica do Estado de Gois, Frater-
nidade Feminina Estadual e da Loja, representadas
pela presidente estadual Janine Gomes e Mrcia Hele-
na, respectivamente, Ordem DeMolay e Filhas de J,
cunhadas que homenagearam tambm Almir Neves Comenda Jair Assis Ribeiro, entregue pelos irmos a voc pela data.
Lus Carlos de Castro Coelho, Barbosa Nunes, Jos Agradecemos ao Secretrio Estadual de Interior e
Pereira.
Humberto Teixeira e Idercy Cabral. No salo social, Relaes Pblicas do Grande Oriente do Estado de
O centenrio e saudvel Almir Neves, foi homena-
com aplausos e muita emoo, foi contado o parabns Gois, pelas fotos enviadas.
geado pelo Grande Oriente do Estado de Gois com a

a identidade da Maonaria catarinense.

A Academia Catarinense Manica de Letras realizou
na noite de 10 de abril, no auditrio do Instituto Histrico e
Geogrfico de Santa Catarina, sesso especial que pratica-
mente encerrou as atividades do seu atual presidente, Aca-
dmico Ademar Valsechi.
A Academia Catarinense Manica de Letras, fundada
em 21 de abril de 1989, a histria e a sntese de mltiplas
determinaes passadas, presentes e futuras da Maonaria
de Santa Catarina, onde ilustres maons se preocuparam
com a histria que lhes era presente, desta forma e com
estes objetivos, que foi criada a Academia Catarinense
Manica de Letras com o intuito de preservar e construir
A sesso foi aberta pelo Mestre de Cerimnias (acad-
mico Jeronimo Borges), editor dirio do JB NEWS, inte-
grante da Rede Catarinense de Comunicao da Maona-
ria Universal.
Aps a palestra, o Mestre de Cerimnias Jernimo
Borges, fez questo de registrar os agradecimentos Loja
"Alferes Tiradentes", atravs de seu Venervel Mestre,
Irmo Cantucho Joo Setbal, sendo destacada a presena
do Irmo Abel Tolentino Oliveira Jnior e da cunhada
Maria Jos Tolentino. Ele irmo do GOB -Gois e que foi
na gesto passada, Secretrio de Comunicaes do ento
Gro-Mestre Barbosa Nunes, hoje Gro-Mestre Adjunto
do Grande Oriente do Brasil e que aos sbados escreve
para o informativo JB News.
Escritores homenageados da Academia Catarinense
Manica de Letras, Ademar Valsechi, Tarcsio Vanzin,
Ubaldo Balthazar, Eleutrio Nicolau da Conceio, Edi
Tremel e Walter Celso de Lima.

Trata-se de um evento de iniciativa do Sapientssimo

Irmo Ivaldo de Melo Medeiros, que ora nos observa e
nos inspira do Oriente Eterno. Seu objetivo o de congre-
gar os Irmos de todas as lojas manicas do Distrito
Federal, no s do Rito Brasileiro, mas de todos os Ritos,
e, mais ainda, ser realizado por meio de sesso publica,
aberta s nossas cunhadas, sobrinhas, sobrinhos e demais
convidados.
A data escolhida pelo Irmo Ivaldo foi uma das mais sig-
nificativas para o Rito Brasileiro, a comemorao festiva
coincide com a fundao da Primeira Loja Simblica do
Rito, a "Fraternidade E Civismo", sita no Palcio do
Lavradio na cidade do Rio de Janeiro.
Neste sentido, os Venerveis Mestres e demais Obreiros
das Lojas do Rito Brasileiro, jurisdicionadas ao GODF,
bem como os Dirigentes dos Altos Corpos do Rito e res-
pectivos quadros, sob o patrocnio da Delegacia Litrgica
no DF, reuniram-se na noite de quarta-feira, 22 de abril, A presidncia dos trabalhos coube, por delegao do Sapi- Rosa-Cruz Prncipes do Silncio n 034. Atuou como
no Templo da Loja e Grande Benfeitora da Ordem, "Au- entssimo Irmo Robson Gouveia, Delegado Litrgico do Mestre de Cerimnias o Eminente Irmo Brademir Wolff
rora de Braslia", objetivando comemorar esta data alta- Rito Brasileiro no DF, ao Eminente Irmo Alexandre da Silva.
mente significativa para todos que integram o Rito Brasi- Nogueira Martins, Aterzata do Ilustre e Sublime Captulo
leiro.
22 Maio de 2015
POSSE NA ACADEMIA MANICA FLUMINENSE DE LETRAS
A Academia Manica Fluminense de Letras rea-
lizou no dia 31 de maro de 2015, uma sesso
Magna de Posse da Nova Administrao, para o
binio 2015-17, quando reuniu seus ilustres Confrades,
em sua sede, nas dependncias do Supremo Conselho
do Grau 33 da Repblica Federativa do Brasil, em Jaca-
repagu, no Rio de Janeiro. Na sesso de Eleio, reali-
zada no ms de fevereiro, foi eleita, por unanimidade e
aclamao, os membros da Diretoria Executiva, que
formaram a Diretoria Executiva Provisria, cujo objeti-
vo era a reestruturao e adequao da Academia, que
esteve por doze anos inativa, portanto, antes de reence-
tar suas atividades culturais, passar por adequaes na
rea administrativa, a fim de poder, com excelncia,
produzir bons frutos em prol do engrandecimento da
cultura manica.
Prestigiando a memorvel Sesso, confrades, irmos
e ilustres convidados, abrilhantaram a tarde daquela
ltima tera-feira do ms de maro. Destacamos as sin-
gulares presenas do Confrade Carlos Alberto dos San-
tos, escritor e Editor Responsvel da Revista O Pesqui-
sador Manico, e membro da Academia Niteroiense
Manica de Letras, Histria, Cincias e Artes, e do
Confrade Denizart Silveira de Oliveira Filho, escritor,
palestrante e membro da Academia Manica de Letras,
Cincias e Artes do Estado do Rio de Janeiro. Do Irmo
Jos Fernandes Filho, Professor Doutor em Gentica e
Esportes pela UFRJ e pela Universidade de Moscou, e
Editor Chefe da Fitness e Performance Journal, alm do
Irmo Jos Clei Gomes Filho, escritor e palestrante
manico.
Coube ao ilustre Confrade 1 Vice-Presidente, Jorge
Luiz de Andrade Lins, a abertura dos Trabalhos da Ses-
so Magna de Posse, convidando a todos a se postarem
de p para que o Presidente Eleito, o ilustre Confrade
Luiz Fernando Rodrigues Torres, prestasse seu solene
Juramento, o qual transcrevemos na ntegra:
Eu, Luiz Fernando Rodrigues Torres, diante desta
egrgia Assembleia e sob os influxos do Senhor dos
Mundos, assumo a Presidncia da Academia Manica Confrade Presidente. Em seguida, o Ilustre Confrade
Fluminense de Letras, para a qual fui, legitimamente
eleito, em Assembleia Geral realizada no dia 26 de feve-
reiro de 2015, para o binio 2015-2017.
Juro e prometo, cumprir e fazer cumprir o Estatuto, o
Regimento Interno, demais Regulamentos e Resolu-
es da Academia Manica Fluminense de Letras, objetivo, coube, na oportunidade, ao Diretor Cultural, o
incrementar as atividades culturais, e estimular o estudo
e a pesquisa entre os membros desta nobilssima Acade-
mia, contribuindo, com isso, para a exaltao da cultura
no seio de nossa augusta Ordem e da sociedade brasilei-
ra.
Que assim Deus me ajude!
Em ato contnuo, o ilustre Confrade Presidente
Geral
empossou os membros da Diretoria Executiva, os ilus-
tres confrades Jorge Luiz de Andrade Lins 1 Vice-
Presidente; Francisco Antnio Gonalves Dias 2
Vice-Presidente; Francisco Feitosa da Fonseca 1
Secretrio; Srgio Antnio Medeiros Vieira 2 Secre-
trio; Carlos Antnio de Almeida Deveza 1 Tesourei-
ro; Adlman de Jesus Frana Pinheiro 2 Tesoureiro; Baruch de Espinoza, um dos grandes racionalistas do
Mario Galante Pacheco Diretor Cultural; Maurcio
Soares Diretor de Patrimnio; Jos Alves de Alencar
Diretor Jurdico. Foram empossados no Conselho Fis-
cal os Ilustres Confrades Jos Francisco Ribeiro Lopes,
Antnio Luiz Corra e Anderson Pinto Verosa Simes.
Durante o processo de reestruturao da Academia,
foi aprovada a Comenda que seus membros passaro a
utilizar nas sesses magnas, as quais foram, solenemen-
te, entregues a cada confrade. Coube ao ilustre Confra-
de Jorge Lins proceder a outorga da Comenda ao ilustre
Presidente outorgou a Comenda a cada Confrade.
Aps o perodo de reestruturao administrativa da
Academia, a Posse da Nova Administrao marca uma
nova fase, em que se vem dando, prioritariamente, aten-
o s atividades culturais. Em consonncia com este
Ilustre Confrade Mario Pacheco, brindar a todos com
uma brilhante palestra sobre o REAA e o trabalho
desenvolvido pela 1 Inspetoria Litrgica do Estado do
Rio Grande do Sul, da qual o seu Grande Inspetor
Litrgico. Em sua oratria, discorreu sobre temas,
como: A Teoria do Conhecimento Manico, A Espi-
ritualidade no REAA, O Papel e a Funo dos Inspe-
tores do Rito e a Conscientizao da Responsabilida-
de do Inspetor Geral como guia dos demais Irmos.
O Ilustre Confrade Presidente franqueou a palavra a
bem da cultura, fazendo uso o ilustre convidado Jos
Clei, para elogiar a brilhante explanao do Ilustre Con-
frade palestrante, fazendo uma breve aluso ao filsofo
sculo XVII, dentro da chamada Filosofia Moderna;
chamou ateno para a necessidade de conscientizar-
mos os irmos portadores do Grau 33 de suas enormes
responsabilidades. Finalizando sua fala, doou para a
Biblioteca do Supremo Conselho trs Obras literrias
de sua lavra, intituladas: Jos lvares Maciel Conju-
rado e Maom, Aspectos do REAA Edificando Tem-
plos Virtude e Estrela do Rio Nossas Histrias,
tecendo breves comentrios sobre as mesmas.
O ilustre convidado Denizart Silveira, membro da
Academia Manica de Letras Cincias e Artes do Esta-
do do Rio de Janeiro, agradeceu o honroso convite para
este singular evento, fez um breve histrico de sua vida
manica, e presenteou a Biblioteca do Supremo Con-
selho com suas obras literrias, intituladas: Palestras
Manicas para Loja de Estudos (volumes I e II), A
Lenda de Hiram nos Graus Inefveis do REAA O Tem-
plo de Salomo, Da Iniciao Rumo Elevao, Da
Elevao Rumo Exaltao (volumes I e II) e Da
Exaltao Rumo Perfeio (volumes I e II).
O Confrade Presidente agradeceu a presena de
todos, em especial dos ilustres convidados. Ressaltou a
singular importncia de uma Academia Manica de
Letras, agradecendo a confiana dos ilustres confrades
por sua eleio e posse na Presidncia da Academia. Por
fim, convidou a todos para participarem de um gape
fraternal, coroando aquele memorvel evento.
A Academia Manica Fluminense de Letras, cum-
prindo fielmente seu honroso papel de fazer luz nos
mais diversos temas, em especial, em temas ligados
nossa augusta Ordem, reafirma seu compromisso de
contribuir com o engrandecimento da cultura, estimu-
lando o estudo e a pesquisa, e reunindo livres pensado-
res para espargir seus conhecimentos a todos. Seu traba-
lho nobilssimo, altrustico e fundamental para o cres-
cimento cultural de nossa instituio, elevando o estado
de conscincia de seus membros na busca do aperfeio-
amento moral e intelectual dos irmos, em sua estreita
vereda inicitica.
Que o Senhor dos Mundos continue a abenoar esta
egrgia Casa dedicada Cultura e que lhe conceda
vida longa e profcua, a fim de que seus membros, cons-
cientes de suas enormes responsabilidades, possam
contribuir para um mundo, cada vez, melhor!
Por Confrade Francisco Feitosa
Titular da Cadeira 02
Patrono Benjamim de Almeida Sodr