LA FILOSOFA Y LA PEDAGOGA

1. CMO DEFINE EL AUTOR A LA FILOSOFA?

El autor define la filosofa como una disciplina que se ocupa de la totalidad de
los entes, es el saber ms amplio de todos, pues todo cae bajo su
consideracin, hasta la nada misma.
La filosofa se ocupa de la totalidad del ente, del mundo, para buscar su
fundamento. Es una bsqueda incesante, un pensar y reflexionar acerca de
todas las cosas. Su objeto de estudio es el hombre, el universo y las relaciones
que hay entre ellos.

2. CMO SE RELACIONA CON LA CONCEPCIN DEL MUNDO?

La filosofa se relaciona con la concepcin del mundo porque piensa el mundo
con sentido crtico y profundo. Interpreta la realidad, por ende, es una
concepcin del mundo.

3. DESCRIBIR BREVEMENTE EL ORIGEN DEL PENSAMIENTO FILOSFICO

Y PEDAGGICO EN GRECIA.
A partir del siglo VIII a.C se da un proceso de distanciamiento del relato mtico
ante el cual surgen nuevas formas de explicar el origen de las cosas y los
fenmenos de la naturaleza.
A partir de los pensadores Milesios surge este desprendimiento del
pensamiento mtico o religioso al elaborar stos mismos teoras, las cuales
explicaban como suceden las cosas. Ante la ausencia de una clase sacerdotal
y de libros sagrados que hicieran de fundamento a la religin surge la filosofa
como la racionalizacin que surge de la discusin sobre todas las cosas.
Surge para sta poca, en Grecia, el ideal ms avanzado de la educacin en la
antigedad, la Paideia. La cual se trataba de una educacin integral en la cual
se tomaba la formacin del cuerpo mediante la gimnasia, la formacin de la
mente mediante la filosofa y la ciencia y la formacin moral y de los
sentimientos mediante la msica y las artes.

4. LEER EL TEXTO DE RUSSEL FILOSOFA ENRTE LA CIENCIA Y LA

IGNORANCIA, Y EXPLICAR EL CARCTER ESPECULATIVO DE LA
FILOSOFA.
 El carcter especulativo de la filosofa se da porque el resto de las ciencias
encuentran su lmite en lo desconocido. La filosofa penetra en ste campo de
manera que entra en el campo de la especulacin.
De esta manera la filosofa es una actividad especulativa, es un proceso
mediante el cual se lleva a cabo una exploracin adentrndose en lo
desconocido.

5. CMO DEFINE EL AUTOR A LA PEDAGOGIA?

El autor define a la pedagoga como la disciplina que tiene como objeto de
estudio la educacin.

EL PENSAMIENTO FILOSFICO Y PEDAGGICO DE LOS SIGLOS XV Y

XVI

1 DESCRIBIR BREVEMENTE EL PENSAMIENTO DE LA MODERNIDAD.

La modernidad naci en las ciudades comerciales de la baja edad media y

donde haba surgido la burguesa.

El predominio poltico y econmico se desplaza al atlntico, Europa que haba

sido agrcola se vuelve urbana. Se cuestionan las grandes autoridades
medievales (biblia, iglesia, Aristteles).

Con el desarrollo cientfico se da ms importancia a la observacin y a la

experimentacin.

El nacimiento y el origen se volvieron ms importantes que la riqueza.

2 QU SIGNIFIC LA REVOLUCIN CIENTFICA?

Entre 1540 y 1700 la vieja imagen cualitativa y finita del mundo es sustituida
por una imagen cuantitativa e infinita. La cosmologa surga del pensamiento de
Coprnico, Galileo, Newton. Esto no se produce repentinamente.

En la edad media surge la sociedad que piensa en el poder del hombre para
dominar a la naturaleza.

En el S XVI se difunde la imprenta con topos mviles, cambi la actitud de los

lectores.

En 1543 Coprnico, en la reunin de las esferas celestes publica la teora

 heliocntrica.

3 CARACTERIZAR AL HOMBRE DEL RENACIMIENTO.

Fue la cultura de una clase rica y poderosa, las masas no participaban del
poder y las riquezas del grupo gobernante, perdicin y seguridad. Las
relaciones humanas estaban envenenadas por la lucha cruel, por la vida o por
la muerte. El individuo anhelaba la fama, crearon una sociedad en que
gobernaba slo un grupo de individuos ricos y poderosos que formaban la base
social.

El renacimiento produjo revolucin en las ideas, se volvi a los clsicos y se lee

en idioma original.

Apareci la revalorizacin al goce fsico.

4 LA EDUCACIN HUMANSTICA SEGN MONTAIGNE.

Sobre la educacin de los nios, todo se someter al examen del nio, no se

meter nada en la cabeza por autoridad y prestigio, que el nio elija si puede,
sino que se quede con la duda.

Generalmente se admite que el nio no debe ser educado junto a los padres,
su afecto los enternece, los vuelve menos rigurosos, no son capaces de
castigar al nio. No basta fortalecer el alma sino que tambin se deben
fortalecer los msculos , el nio debe esforzarse el doble si tiene que hacer
doble trabajo, el hbito del trabajo conlleva al hbito del dolor, lo que es
necesario acostumbrar al joven a la fatiga y rudeza de los ejercicios .

Propone que las buenas formas, la civilidad se moldeen al mismo tiempo que el
espritu y parece dar ms tiempo a la ejercitacin porque al mismo tiempo se
ejercita el espritu.

Hgase a un lado la violencia y la fuerza que hay que poner azcar en los
alimentos tiles y hiel en los nocivos.

5 POR QU ES IMPORTANTE CONSIDERAR LA REFORMA

PROTESTANTE?

La importancia fue porque segn Fromm el protestantismo preparaba

psicolgicamente al individuo para el papel de la sociedad moderna, los
 converta en ciudadanos dispuestos a subordinar su vida a propsitos que no le
pertenecan.

EL PENSAMIENTO FILOSFICO PEDAGGICO DEL SIGLO XVII

1 DESCRIBIR LA IMPORTANCIA DEL PENSAMIENTO DE COMENIO

En la didctica magna de Amos Comenio aparecen elementos de la escuela

que actualmente consideramos naturales, uniendo elementos pedaggicos
existentes y con otros propios. Ejemplos de estos son un nico profesor por
cada grupo de alumnos, estratificacin por grados de dificultad, organizacin de
sistema educativo, por nombrar algunos.
Con Comenio, el empeo esta puesto en el mtodo, que el docente debe
seguir, ya que es el nico que sabe y el nio ocupa el lugar de la ignorancia.
Para l la educacin deba comprender 24 aos divididos en 4 tipos: maternal,
elemental, latina o gimnasio y acadmica. Influenciado por Bacon insistia que el
saber del nio no es innato y que deriva de nuestra experiencia sensorial, el
conocimiento adecuado del mundo depende del cultivo de los sentidos.
Si bien es utpica la idea de ensear todo a todos con un nico mtodo, las
ideas de Comenio sirven como base a los sistemas pedaggicos y educativos
de a actualidad.

2 SELECCIONE DE LOS NUEVE PRINCIPIOS DE COMENIO, CINCO QUE

CONSIDERE MS IMPORTANTES
La naturaleza observa un ritmo adecuado.
La naturaleza escoge un objeto adecuado sobre el cual acta, o primero
somete uno de ellos a un tratamiento apropiado para convertirlo en adecuado.
En todas las operaciones de la naturaleza el desarrollo se hace de dentro hacia
afuera.
La naturaleza es un proceso formativo, empieza por lo universal y termina con
lo particular.
La naturaleza no da saltos, prosigue paso a paso.

3 SINTETICE LAS PRINCIPALES IDEAS DE LOCKE

Para Locke el gran error de la educacin de los hijos es no hacer que la mente
obedezca a la disciplina ni sea dcil a la razn.
El alumno progresara si el profesor logra captar su atencin, adems de
hacerle ver que ste progreso le confiere cierto poder sobre el que no lo tuvo.
Por otro lado, el profesor debe agregar amabilidad a todas sus clases dejando
ver que el profesor no tiene otra intencin que vaya ms all del bien del nio.
4 RESUMA EL PENSAMIENTO DE SPINOZA
Spinoza distingue entre mente y materia, siendo ambas aspecto de Dios, que
es todo lo que existe, idea tomada del Panteismo. Dios crea y obra pero no
razona. Es una sustancia ilimitada que, a la vez, est en la naturaleza creadora
y es naturaleza creada.
El hombre est en la naturaleza creada y es libre cuando es racional, ya que la
razn le posibilita el conocimiento. Cuando abandona la razn y sigue la pasin
el hombre es infeliz y pecador. Es individualizado y limitado.

EL PENSAMIENTO FILOSFICO PEDAGGICO DEL SIGLO XVIII

1. RESUMIR LOS PRINCIPIOS DEL ILUMINISMO

Los principios a partir de los cuales se funda la perspectiva del iluminismo

surgieron de una sntesis de los aportes de los racionalistas y de los empiristas.
Tienen que ver, en primer lugar con identificar a la razn como parte de la
naturaleza humana y de ah considerar a sta como el nico instrumento a
partir del cual se poda alcanzar el conocimiento. Es decir, la razn considerada
como una fuerza capaz de analizar todos y cada uno de los aspectos del
mundo humano, reducindolos a conceptos claros y distintos. Es la mxima
autoridad dentro de su dominio.

En segundo lugar estaba la necesidad de que el hombre conozca las leyes que
rigen al universo, y por consiguiente la afirmacin de que dichas leyes pueden
y deben ser descifradas por medio de la razn. Y por ltimo la idea de
mantener el balance sin obstaculizar la perfectibilidad infinita de la naturaleza.

2. EXPLICAR LA TEORA DEL CONOCIMIENTO DE LEIBINZ

En su teora del conocimiento Leibniz afirma que el conocimiento humano se

compone de dos tipos de verdades, las verdades de hecho y las verdades de
razn, tomando en conjunto los enfoques empiristas y racionalistas, y en base
a una crtica a cada uno de ellos.

Las verdades de hecho enuncian algo que es as pero que podra ser de otra
manera. Son verdades de la experiencia fsica que pueden ser sujetas a
variaciones. Estas verdades son originadas por la experiencia y estn impresas
en nosotros por la percepcin sensible, son innecesarias y consideradas un
conocimiento inferior.
 Las verdades de razn, en cambio, enuncian algo que es de una manera y no
puede ser de otra. Son innatas. Ideas que estn latentes en el espritu y son a-
priori. Estn en muestro espritu sin la necesidad de haber sido impresas por la
experiencia.

El ideal de conocimiento de Leibniz es el conocimiento necesario, el que nos

proporcionan las verdades de razn. El hombre debe tratar de acercarse al
conocimiento divino, ya que en Dios no hay verdades de hecho, son todas
verdades de razn.

3. QU RESCATARA COMO FUTURO EDUCADOR DEL PENSAMIENTO DE

HUME?

Lo que rescatara del pensamiento de Hume como futuro educador es la

perspectiva acerca de la importancia de las impresiones como punto de partida
hacia generar ideas. Es interesante este planteo si lo tomamos del punto de
vista pedaggico porque nos habla de la construccin del conocimiento a partir
de una experiencia, que depara en una sensacin y en una reflexin acerca de
sta.

Teniendo esto en cuenta podramos elaborar situaciones pedaggicas para que

los conceptos sean adquiridos por medio de experiencias que acten de
refuerzo de los mismos tanto como de punto de partida para el conocimiento.

4. SINTETICE LAS PRINCIPALES IDEAS DE ROUSSEAU

Las ideas principales en el pensamiento de Rousseau surgen ante una dura

crtica a la civilizacin, a la cual l hace cargo de ser la generadora de la
desigualdad. A esto contrapone un ideal de sociedad en el cual el hombre goza
de libertad e igualdad.

A partir de la concepcin de un nuevo ideal de sociedad Rousseau plantea la

necesidad de formar un hombre nuevo, sin la cuota de corrupcin que aporta la
sociedad moderna. Para esto propone que el nio debe ser educado lejos de la
civilizacin, en el seno de la naturaleza. Lo esencial de esta propuesta reside
en que el hombre, al ser educado en la naturaleza, podra vivir de los frutos de
su trabajo, valorar su libertad y, por consiguiente, saber defenderla.
 La educacin para Rousseau, debe convertir al individuo en un pensador libre,
tanto como en un trabajador autnomo. sta misma se logra a partir de tres
fuentes: la naturaleza, las personas que nos rodean y las cosas. Propone una
educacin natural relacionada con una educacin libre en la cual el valor
principal es respetar la personalidad del educando, sus intereses y deseos.
Tambin la educacin debe dirigir al educando en la solucin de problemas y
orientar sus intereses.

La naturaleza es el factor ms importante en la educacin segn Rousseau, ya

que es partidario de los conocimientos directos, aquellos que no se reciben de
los libros sino de la naturaleza misma. Dice que a partir de los fenmenos de la
naturaleza se puede generar la curiosidad necesaria para el hecho educativo.

5. POR QU AFIRMA KANT QUE PENSAR NO ES CONOCER?

Emanuel Kant afirma que para conocer hace falta articular la intuicin, el
entendimiento y la razn. l dice que el hombre piensa lo absoluto, pero
pensar no es conocer. Para que el conocimiento sea posible este pensar de lo
absoluto tiene que unirse al pensar de la intuicin, que se refiere al objeto de
conocimiento en s.

6. EXPLICAR LA SIGUIENTE FRASE DE KANT EL HOMBRE SLO SE HACE

HOMBRE MEDIANTE LA EDUCACIN

Kant considera que educacin es la que nos convierte en humanos. Por eso
escribi en su Pedagoga que El hombre no llega a ser hombre ms que por la
educacin. Por eso, la educacin del hombre es el problema mayor y ms
difcil que puede plantersele al hombre. De esta manera el concepto de
educacin queda ligado al de crecimiento y maduracin, siendo sta lo
indispensable para el desarrollo satisfactorio del individuo. Kant dice que no se
debera educar a los nios nicamente segn el estado presente de la especie
humana, sino segn un futuro estado posiblemente mejor, es decir, de acuerdo
con la Idea de Humanidad y con su destino total. Este principio es de gran
importancia para Kant, puesto que normalmente los padres educan a sus hijos
en vista solamente de adaptarles a su mundo actual, por corrompido que est.
 Deberan ms bien darles una educacin mejor, a fin de que un mejor estado
pueda surgir en el porvenir.

LA PEDAGOGA DEL SIGLO XIX.

1. SINTETICE EL PENSAMIENTO DE HEGEL (1770-1831)

Hegel es considerado un idealista absoluto, para l, la realidad es espritu o

solamente tiene sentido en funcin de un espritu que la produce. La realidad
no es un conjunto de cosas o substancias, sino que la realidad es un conjunto
de relaciones. Estas relaciones se establecen entre algo y lo que no es algo, lo
denomina relacin dialctica. Cada cosa mantiene relacin con aquello que no
es.

Los momentos del movimiento dialctico son

En el momento que una cosa se afirma. Tesis

En el momento en que la cosa se afirma en tanto niega lo que no es. Anttesis
La tercera que llama negacin de negacin, que significa una realidad ms
ampla que engloba los momentos anteriores.

La realidad es un sistema y organismos de relaciones dialcticas que se

manifiestan. Es un proceso de automanifestacin.

El espritu es lo propio de la vida humana en sus variadas manifestaciones. El

espritu tiene la propiedad de volver sobre s mismo, de reflexionar.

Para Hegel la educacin es un proceso por el cual se logra la libertad. La

primera fase de la educacin est controlada por los padres, la segunda fase
est a cargo de la escuela. El alumno debe reconciliar la naturaleza con el
espritu y elevarse de lo sensorial a los ideales permanentes y al conocimiento
e los absolutos.

2. QU ES EL POSITIVISMO? EXPLICAR LA RELACIN CON LA

EDUCACIN

En la dcada que sigui a la muerte de Hegel el pensamiento europeo entr en

una era de positivismo. El positivismo busc oponer a las abstracciones de la
teologa y la metafsica el mtodo experimental y objetivo e la Ciencia. Su
 principio fundamental fue que todo conocimiento acerca de los hechos de la
realidad est basado en los datos de la experiencia. Los hechos sociales sern
estudiados como cosas y se rechazara toda explicacin derivada de una
perspectiva metafsica. Para la filosofa positiva haba que ensear a los
hombres a considerar y estudiar los fenmenos de su mundo como objetos
neutrales gobernados por leyes universalmente vlidas. La sociologa tuvo su
origen en este positivismo y se desarroll como Ciencia emprica
independiente.

La teora positivista de la sociedad sostena que las leyes de la sociedad

reciban cada vez ms la forma de leyes naturales objetivas. El rechazo
positivista de la metafsica iba unido a un rechazo del derecho del hombre a
alterar y reorganizar sus instituciones sociales de acuerdo a su voluntad
racional del hombre. El nuevo movimiento ensear a los hombres que el
orden social est regido por leyes eternas que nadie puede transgredir sin
recibir un castigo. Para la teora positivista la escuela deba ser cultura de la
homogeneidad. La escuela tiende a ordenar a los alumnos en grupos de la
misma edad y la misma capacidad su fin deba ser una oferta igualitaria, el
mismo modelo de educacin para todos. El nio considerado normal, se
esperaba determinados rendimientos a determina edad, se corresponda con
un sector social cultural determinado.

3. EXPLICAR EL PAPEL DE LA CIENCIA

El positivismo, cuya doctrina pretenda la sustitucin de la manipulacin mtica

y mgica de lo Real por la visin cientfica, acabo estableciendo su fe, en la
Ciencia, que subordino la imaginacin cientfica a la pura observacin emprica.
Su lema siempre fue orden y progreso. Para los positivistas, la liberacin
social y poltica pasaba por el desarrollo de la Ciencia y de la tecnologa, bajo
el control de las lites. La Ciencia se constituye, al instituir en Normas o ley la
regularidad observable de los fenmenos. La normalidad est dada por aquello
que se repite con mayor frecuencia y termina de una connotacin tica. Existe
un mtodo, la Ciencia positivista se esfuerza por categorizar, fragmentar la
realidad en partes y asignarles a cada a una de ellas su disciplina.
4. EXPLICAR LA SIGUIENTE FRASE DE MARX No es la conciencia de los
seres humanos lo que determina su ser, sino el ser social lo que
determina su conciencia

Segn Marx, el capitalismo industrial configura al hombre moderno. El

capitalismo transforma al hombre, ya no es un individuo libre sino est oprimido
por las necesidades puestas por el propio capitalismo. Nosotros hacemos
nuestra historia pero, no la hacemos como nosotros queremos sino que nos
ponen condiciones para armarla, estamos tan atados a las industrias que nos
rigen que somos y que vamos a ser.

5. QU CRTICAS HACE DEWEY A LA ESCUELA TRADICIONAL?

Dewey crtica a la escuela nueva afirmando que est haba sustituido la alegra
de vivir por la inquietud, el regocijo por la gravedad, el movimiento espontneo
por la inmovilidad, las risas por el silencio. El educador norteamericano fue el
primero en formular el nuevo ideal pedaggico afirmando que la enseanza
debera darse por la accin y no por la instruccin. La educacin de Dewey era
pragmtica, instrumentalizar, buscaba la convivencia democrtica, pero no por
ello cuestionaba las sociedades de clases.

6. CMO DEBERA SER SEGN DEWEY UNA EDUCACIN NUEVA?

La educacin es segn Dewey el medio a travs del cual se logra la

continuidad de la vida social. A travs de ella la sociedad humana logra renovar
y continuar la vida comunicando los hbitos de hacer, pensar y sentir de los
ms viejos a los ms jvenes. La vida social entonces no slo exigen ensear y
aprender para di propia permanencia, sino el mismo proceso de convivir educa.
Se trataba de aumentar el rendimiento del nio, siguiendo los propios intereses
vitales de l. La escuela nueva acompa el desarrollo y el progreso capitalista.
Propona la construccin de un hombre nuevo dentro del proyecto burgus de
sociedad. Al ser el alumno constructor de su propia experiencia necesitaba
mtodos activos de enseanza. El respeto por el nio pregonado por la escuela
nueva signific renunciar a la direccin educativa, a la intervencin necesaria
del docente.

EL PENSAMIENTO FILOSFICO PEDAGGICO DEL SIGLO XX

1 DESCRIBIR POSTMODERNIDAD SEGUN LYOTARD Y PREZ GMEZ
Lyotard caracterizo a la postmodernidad como a la cultura que corresponderan
a las sociedades postindustriales desarrolladas en los pases capitalistas a
partir de los 50, pero extendido al resto del mundo por los medios de
comunicacin.
Hay concepciones de continuidad de la modernidad, y otras, en cambio, de una
ruptura, contraposicin o superacin de la misma.
Se describi como la era del desencanto, estado espiritual del hombre, la
ausencia de proyectos a partir de la idea de progreso.
El desencanto conduce al quietismo, a no elegir, sino ser elegido.
El futuro ya no es promesa y el hombre se enfoca en el aqu y ahora. Se
persigue la autorrealizacin, aun a costa de los dems.
Para el hombre no habra que dominar la naturaleza, sino ms bien insertarse
en ella. Junto a la ciencia hay lugar para lo metafsico.
Los medios de comunicacin influenciaron el consumo convirtiendo la utopa
moderna en una sociedad consumista.
Prez Gmez dice que el marco del libre mercado influencia los valores y
tendencias.
Para mantener el orden social se promueve individualismo y un conformismo
social.
Se promueve una cultura intolerante, que ignora y desprecia lo diferente.
Los intelectuales son reemplazados por opinadores, comentaristas, modelos,
sacerdotes, lo cual lleva a una sociedad desprovista de fundamentos.

2 CARACTERIZA LA ADOLESCENCIA
La adolescencia en la postmodernidad trata de sobrevivir e integrarse al
mundo. Algunos prolongan su adolescencia evitando responsabilidades del
mundo adulto. Los jvenes de sectores populares quedan excluidos de este
proceso. Para ellos la transicin suele ser brusca.
Los jvenes no ven a sus padres como personas diferentes a ellos, y la
rebelda fue suplantada por indiferencia.
Para la postmodernidad lo joven es moda, consumo, generando homogeneidad
y heterogeneidad.

3 LEER EL ARTCULO EDUCACIN Y CONSTRUCCIN DE UNA SOCIEDAD

JUSTA Y REFLEXIONAR SOBRE LOS PRINCIPIOS QUE PROPONE TENTI
FANFANI PARA ESTRUCTURAR UNA ESTRATEGIA DE LUCHA CONTRA
LAS DESIGUALDADES EDUCATIVAS.

Si bien los tres puntos que expone Tenti Fanfani son necesarios para la
construccin ms justa, es necesario que todos los campos involucrados se
 articulen. La familia debe promover la integracin social. La escuela debe
alentar a los estudiantes, siguiendo la lnea de Borges Todos nos parecemos a
la imagen que los otros tienen de nosotros, siempre se debe esperar ms para
lograr la superacin personal. El estado debe garantizar una justa redistribucin
de la riqueza, garantizar las mismas posibilidades para todos.

LA PEDAGOGA CONTEMPORANEA

1. QU SON LAS PEDAGOGAS DESARROLLISTAS

Las pedagogas desarrollistas son las que promueven el desarrollo de

incrementos de los reformismos educativos. El desarrollismo trabaja en funcin
de un nico estilo de desarrollo social y educativo, cada hombre debe ser
educado en funcin de las necesidades del mercado del trabajo que requiere
sujetos hbiles.

2. RELACIONAR LAS ANTERIORES CON LAS PEDAGOGAS DE LA

LIBERACIN

Las pedagogas de la liberacin se desenvuelven en Amrica Latina, se

identifican factores de alienacin y deshumanizacin.
Una de las corrientes ms importante fue impulsada por Paulo Freire donde
propone una educacin dialogal problematizada.
La educacin adecuada es en la que el oprimido puede descubrirse como
sujeto propio de su destino. Los hombres deben sentirse sujetos de pensar.

3. ELABORAR UNA RED CONCEPTUAL TENIENDO EN CUENTA LOS

ENFOQUES DE LA RELACIN EDUCACIN SOCIAL

Teora Teora
ingenua reproductivita Teora crtica

EDUCACIN
 SIN CAPACIDAD DE RESOLVER PROBLEMAS SOCIALES

SOLUCIONA DETERMINAN
PROBLEMAS INFLUJOS PROCESO
DE
TRANSFORMACIN
INGNORANCIA DE SOCIEDAD
Y
ALFABETISMO LUGARES POLTICOS, CULTURAL
A TRAVS DE LA INSTRUCCIN

4. PAPEL DE LOS PROFESORES RADICALES

Los profesores radicales deben empezar a partir de sus propias perspectivas

sociales y tericas, en relacin con su visin de la sociedad, de la enseanza y
de la emancipacin, no pueden escapar a sus ideologas y en algunos casos
deben adaptarlas .Trabajan bajo restricciones pero dentro de esos lmites ellos
estructuran y modelan las experiencias del saln de clases, necesitan ser
autorreflexivos con relacin a que intereses sirven tales comportamientos,
deben luchar para hacer posibles la democracia social.